Akinek van erkölcsi érzéke fenyegetni. Erkölcsi problémák A.N.

Osztrovszkijt azonnal „A Zamoskvoricsja Kolumbuszának” nevezték, ami a kereskedő írásainak művészi víziója egy drámaíró írásaiban, amely nemcsak kifejezetten történelmi problémák ellen tiltakozik, hanem erkölcsi, transzcendentális problémák ellen is. Tehát önmagában erkölcsi kérdés p'usi Ostrovsky "The Thunderstorm" kirabolni és tsіkavim tsіkavim a félelmetes olvasó számára. Osztrovszkij életének története Kalinov városában látható, amely zöldellő kertek közepén ül a Volga meredek nyírfáján. "A bőrnapom ötven éve csodálkozom a Volgán, és nem tudok mindenen csodálkozni. Az a fajta nem tud. A lélek rádió" - kívánja Kuligin. A b épület, az egész hely népének élete bűnös, hogy szép és radіnuyu. Különös pillantást vetek azokra, akik állandóan ismételgetik a vaddisznó erkölcsét, hiszen az egész „sötét birodalmat” magamban tartom.

Ismerni az erkölcsi törvényeket, sehol nem írják ki, bár vikonuyuchi jak, az emberek jó érzés őszintén boldogságot, hogy tudják, a fény és az öröm a földön. Hogyan lehet eljutni Volzkiy tartományi városába?

1. Az emberek életének erkölcsi törvényeit Kalinovban az erő, a birtoklás és egy fillér törvénye fogadja el... A Vad hatalmas fillérei oldják ki a kezeidet, és adják az önzetlen bátorság erejét rajtunk, akik élünk és anyagilag megfogyatkozunk. Emberek egy újért. – A féreg. Azt akarom - irgalmazz, akarom - összetörve" - ​​mondod Kuliginnek Mi bachimo, a világon mindennek az alapja a pénz. imádom. Az emberek közötti kölcsönös kapcsolatok alapja az anyagi kimerülés. Itt fillérek vannak, hogy mindent elcseréljenek, és a tulajdonos azoknak jár, akiknek nagyobb a tőkéje ... A profit és a pénz a nagy kalinoviták eszközeivel és életérzésével nő. Filléreken keresztül a bűzt főzni egy-egy közt: „Már foltos vagyok, ugyanaz a tábor egy fillért ér”. Hogy pillantásaiban eligazodjon, az autodidakta szerelő, Kuligin megtanulta a vlada filléreket, mrin a milyonról, akik bagatiákkal vannak a szakadékon.

2. Az erkölcs alapjai - povaga az idősebbeknek, az apának, az apának és anyának. A kalinovi Ale tsei törvény csavart Ezt egy kerítés váltja fel a szabadságért, egy povagáért. A Kabanikha kicsinyes zsarnokságából a legszörnyűbb Katerina. A természet ingatag, nem lehet családban élni, a legkisebbet feltétel nélkül kell az idősebbhez rendelni, az osztagot - a cholovikovot - akaratig kell hajtani, és hatalmas büszkeséget kell mutatni. Kabanikha "akarata" a lilive szó. "Várni fogsz! Élj szabadon! "- Túlterhelem a fiatalokat. A Kabanikha számára nem az igazi rend a fontos mindenben, hanem annak érzéketlen megnyilvánulása. E Elkábulok, Tyihon, elmegyek otthonról, nem fogom megbüntetni Katerinát, nem büntetem magam, ő nem tud megbüntetni, és az osztag ne vesse magát a cholovikov lábai elé, és ne lásson ha kimutatják szerelmüket. "Tehát mondd meg a véneknek..." - jobb oldalon van, hogy Kabanov, félni fogok. Félj a kincstől, vvazhaє nyert.

3. Az erkölcs nagy törvénye, hogy harmóniában élsz a szíveddel, a lelkiismerettel. Ale Kalinovban, olyan, mint a yak grіkh nagyrabecsülésének megnyilvánulása. Kohannya-tse grіkh. És a bigati titka egy kicsit többért - lehetséges. Ha Katerina, búcsút mond Tikhonnak, ráveti magát a yomra, Kabanikha її zupinyaє: "Nos, menj el hozzád, bezsomnitsya! Chi nem búcsúzik a Kohántól! Nyerd meg Tobi cholovik, fej! „A szerelem és a zamizhzhya itt őrültség. Kabanikha zgadu a Toditól megfosztott szerelemről, ha buzgóságát igazolni kívánja: "Aje lásd apa szerelmét, és szurkolj neked." referencia kijelző Lehetséges, de a név méltó a tisztességre. Vaddisznó, hát Tikhon, körbejárom a házat, nem fogom megbüntetni Katerinát, hogyan vezessem magam, de az osztag nem dobja a cholovikov lábát, és nem látom, hogyan mutassák ki a szeretetüket

4.A nemánok nyomorúságán, a pompás tisztelet ködében ... A vadkan képmutató, nem kell erényesnek és istennek tettetned magad, ebben a családban van egy nem-emberi despota és egy zsarnok. Tudok adni egy Kuligin által adott jellemzőt: „Khanzha, istenem! Zhebrakiv obdilya, és a háziasszonyok telefonáltak." Az életben közönséges megnyilvánulássá vált ostobaság és álnokság elmeszesíti az emberek lelkét. ".

A fiatalabb generáció életének ilyen elméjében Kalinov helye a tengely.

5. Csak egy embert szabad látni a levéltetveken, például lekicsinyelni és lekicsinyelni - Katerina... Már az első alkalommal, amikor Katerini megszólal, nem az apósától fél, hanem az emberektől, akik nagyon boldogok, és tudják, milyen különlegesek: „Akinek fontos a keménykedés” – Katherine szavai tévesnek tűnnek. Kateryna spirituális, könnyed, mriyliva természetű, nyert, mint a nichto a p'usiban, a gyönyörűség minden értelmében. A navigáció és a vallás szintén a spiritualitás megnyilvánulása. Az istentisztelet különleges szépséggel emlékeztet rá: az álmos fény pusztaságában angyalok bátyja volt, valami mennyei, földöntúli becsület érzése. A fény motívuma lett az egyik központi elem Katerini jellemzőiben. „És lásd az egyént, akkor egyáltalán nem kell világítani”, - hogy befejezze a bulót Boris vimoviti tse, jak Kudryash azonnal zrozumіv, scho mova - Katerináról. Її mova spіvuchaya, figuratív, nagadu rosіyskі népdalok: "Vіtri zavargások, átadni bánatom-tugu". Vіdrіznyaє Katerina belső szabadsága, a természet szenvedélye, nem homályosan a p'єsі-ben van egy madár indítéka, szívesség. A vadkan fogsága az, hogy elnyomja a házat, megfojtja. „Mindent megvan a semmiért. Felhívtalak "- még Katerina is, magyarázta Varvarának, aki nem fogja látni a boldogságot Kabanov fülkéjében.

6. Egy másik Katerini képéhez kötődik az erkölcsi probléma a p'єsi – az emberek joga a szerelemhez és a boldogsághoz... Miután Katerinit öntöttünk Borisnak, örömet szereztünk, amely nélkül lehetetlen egy ludinnak élni; A jak nem lett varázslatos, Katerina szerelmével harcolt, míg a labdával való küzdelem kudarcra van ítélve. A szerelem Katerina, mint a zivatarban, spontán volt, erősebb, erősebb, tragikusabban adták elő, nem homályosan a kohanyával kapcsolatos útja a következő szavakkal kezdődött: "Hamarosan meghalok." Már a nap első szakaszában Varvarával megjelenik a szünet képe, leborotválkozom: „Búú! Micsoda félelem, ilyen félelem! Olyan, mintha az ösvény fölött állnék, és nem kell tennem, de buta vagyok hozzá.”

7. A nabuvak legdrámaibb hangzása a p'usi név, mivel azt látják, hogy Katerini lelkében "zivatar" készülődik. A központi morális problematikus p'usi meg tudja nevezni a problémát erkölcsi választás. A Borg bezárása és az érzés, mint egy zivatar, felcsillantotta azt a harmóniát Katerina lelkében, ahol élt; Nem lehet először felszállni, mint korábban, „arany templomok, vagy kertek, nem akarod tudni”, nehéz letenni a lelked egy imával: „Gondolom, nem hiszem ez jó, imádkozom, nem látom. Katerina nem tud nélküle élni, nem tudott úgy élni, mint egy barbár, örülni a gonosz, titkos szerelemnek. Saját ravaszságom minősége megfeszíti Katerinát, többet kínoz Kabanikha összes halála alatt. Osztrovszkij hősnője nem tud könnyelmű állapotban élni - magyarázzák a її kanyarban. Vona maga csinált egy rezgést - és ő maga fizetett egy újat, aki nem hívott senkit: "Nem vagyok bűnös - én magam mentem hozzájuk."

Lehetséges visnovokat alkotni, de Osztrovszkij „Thunderstorm”-jának morális problematikáját kirabolni és tweetelni az idei tsikavimot egy boldog olvasó számára.

2. "Többet énekel Oroszországban, kevesebbet énekel" (N. A. Nekrasov lírája után). Olvasás, hogy emlékeztessen egyet a költő verseire (A viborra, uchnyara).

A költő és a költészet témája hagyományos az orosz líra számára. Maga a téma az egyik fő téma Nekrasov lírájában.

N.A.Nekrasov nyilatkozata az utazás napjáról és jelentőségéről a forradalmi demokrácia ideológusaival N.G.Csernisevszkij,N.A. Saltikov-Shchedrin, L.N. Tolsztoj. Nekrasov vvazhaє, hogy a költő szerepe a padlótámogató életében jelentős, hogy ez nem csupán művészi tehetség, hanem a közösség nagysága, a civilizációért folytatott harc tevékenysége...

1.Nekrasov többször is kijelenti saját kinézetéről kreativitásuk elismeréséért ... Tehát az „Utolsó nap, a shostom éve…” tetején azokról kellene beszélnem, akik mindazok testvéreivé válnak, akiket megaláznak és ábrázolnak:

Ott ütővel verték a nőt,

A falusi fiatal...

... Azt mondtam az Első Zenének: „Csoda!

Megszületett a nővéred! "

Tsia zh dumka megszólal, és egy nagy versben: "Múzsa" (1852) Énekel a csutkától a durranásig dicséretüket azért, hogy segítik az egyszerű embereket, támogatják polgártársaikat, akik megragadják gondolataikat és támogatásukat, kritizálják elmarasztalásaikat és irgalmatlan szatíráikat rothadt népükön ... Muse Nekrasov, az egyik oldalon, - egy falusi. Ale a іnshy oldalon, - részesedése a pidlogu tsya, kísérteties és perezіvanny erős fény. Nyekrasov múzsája szenved, aki segíteni fogja az embereket, és küzdeni fog.

2..A tetején "Sings and the Huge Man" (1856r.) Nekrasov az egyszerű „tiszta rejtély” képviselőivel polemizál, például a jógo-gondolatról, rávezeti az olvasót a gostrich-társadalmi problémákra. Vіrsh yak párbeszédre késztette. Párbeszéd Nekrasovval - belső szellem, küzdelem a költő és a Gromadyan lelkében. Maga a szerző is tragikus módon belső viszályt élt át, gyakran ugyanazokat az állításokat állította fel magának, mint gromadi a költő előtt. A nagy ember tönkreteszi a Költőt tétlenségért, a köztisztviselő esztelenségében a kreativitás szabadságának sok eszménye, az új visoka meta - elveszni az ártatlanságért: „...

Őszintén szereti hazáját, és bűntudatosan énekel, amiért édesanyja olvasta a közösség álláspontját , Kolivan vikrivati ​​és zasudzhuvati nélkül a felfüggesztés bűnei, mint a pap és Gogol, halála napján virsh van írva. Nekrasov pidkreslyu, aki egy költő élete, aki egy ilyen utat járt be, láthatatlanul sokkal fontosabb, nem pedig annak, akinek kreativitása során egyedi gyanús problémák vannak. Ezzel együtt a költő hőstette elég jó ahhoz, hogy elviselje előkelő családja minden időjárását. Nekrasov gondolatára Takij posztumusz, nemzedékek nélkülözési megítélésének érdemében énekli Budát:

Átok minden oldalról

І, tilka a jógo holttestét megverték,

Jak gazdagon zrobiv vіn, zrozumіyut,

Szeretem a bort – utálom!

Perekannya Nekrasovról, hatalmas eszmék nélkül, aktív közösségi pozíció nélkül nem lesz igaz az éneklés ... Énekeli az időjárást és énekel - diyova személy virshi "Sings and the Gromadian". A szuperlink nem a Költő vagy a Gromadyan változásával zárul, hanem egy fejjel: A költő szerepe jelentős, hiszen vimaghak hatalmas perekonan és harc a pekonannyaért .

3 .. U 1874 rotsi Nekrasov svoryuk virsh "Próféta". Tsey tvir őrülten folytatta a sort, amelyben már Puskin és Lermontov művei voltak. ... Új ismereteim vannak a nehéz útról, a kreativitás isteni füléről :

Nem úszták meg,

Eljön az óra – a chresti-n leszek,

4. Az ale viscse a költő, N. A. Nekrasov jele, hogy bánja a nép önzetlen szolgáját ... A nép, a haza témája a költő törekvéseinek egyik legfontosabb témája lett. A humor bora: csendes lakomáig, amíg az állampolgárság témája aktuális a nép számára, a művésznek nincs joga elfelejteni. Az emberek önkiszolgálása N. A. Nekrasov költészetének lényege. at virshi "Elegiya", (1874 p.) egyik kedvenc verséhez Nyekrasov egy zsákot sem hozott kreativitásából:

Eltulajdonítottam a lírámat az embereknek.

De talán meghalok otthon nélkül,

Ale szolgáltalak - és nyugodt vagyok a szívemből...

Az énekek éneke nem a dicsőség dicsőségére szól, hanem a lelkiismeret szeretetére.

« Többet énekel Oroszországban, kevesebbet énekel "- a szavakat nem szabad ráerőltetni Nekrasovra, de nagyrészt kreativitására lehet hozni.. És Nekrasov minden kreativitása megszilárdította a gondolatot: "Egy éneklés lehet, hogy nem egy csizma, hanem egy hatalmas csizma".

"Kolumbus Zamoskvoricsa". A. N. Osztrovszkij a nemzeti élet kellős közepén ismerte a kereskedőközépet és a bachivot. Mindenféle karakter széles körben képviselteti magát itt, egy drámaíró fejében. A "Thunderstorm" című drámát A. N. Osztrovszkij 1856-1857-es Felső-Volza expedíciója előtt írták. „A Volga megélhetést adott az Osztrovszkij bagatnak, újakat adott nekik drámákhoz és komédiákhoz, és rábökte őket, mert a nemzeti irodalom dicsőségévé és büszkeségévé váltak” (Maksimov S. V.). A "Thunderstorm" című dráma cselekménye anélkül, hogy örökséggé válna igazi történelem kosztromai icla-vih családot, mivel egy csekély órával tisztelték meg őket. A P'esa Bula korábban íródott, tragédia lett belőle Kostromában. Az egész tény az, hogy jelezze a régi és az új közötti konfliktus típusát, minden hang magáról nyilatkozik a kereskedő közepén. A p'єsi befejezésének problémája osztályzatokban gazdag.

A központi probléma- prototipikus különlegesség és középosztály (і mint okremiy vypadok - a kijevi régió női gonosz tábora, NA Dobrolyubovról azt mondja: "... a legerősebb tiltakozás az, hogy aki nő, nareshty, a leggyengébb mellekkel "... A p'usi központi konfliktusa alapján bontakozik ki a proto-bennmaradó különlegesség és középosztály problémája: látni a „forró szív” bezárulását és a kereskedő felfüggesztésének halálos életmódját. Katerina Kabanova élő természete, romantikus, szabadszellemű, forrófejű, nem tűri Kalinov helyének „nehéz időit”, kb. a 3. eseményben szereplőket. Élet első napja Kuligin: „Akinek van egy fillérje, serpenyője, annak van egy fillérje is, annak, aki még egy fillérnél is ingyen van ... ... Kereskedj egy az egyben; előkelő embereikben megkapják a p'yani mandátumot..." Eltűrve a képmutatást és a kicsinyes zsarnokságot, Katerina lelkének közepe elveszett, a hősnő nincs állapotban. Az első hívás kellemetlen az ifjú Boar-voy számára, természetes és egész, a "látás" Var-vary elve: "Robi, csak akkor akarod, ha olyan kritikus varrással." Az öregség és a szakralitás "forró szívének" prototípusa, hogy fizessenek egy ilyen lázadásért az élet táborának, kritikus N.A. sötét királyság».

Tragikus tábor a rosumnak és a haladás a neviglas-stvo és a zsarnokság tükrében. tsey kemény étel a háttérben megnyílni a Kuligin-képhez bevezetett segítségért, beszélni a jóról és a haladásról, és okolni a félreértést a Vadon oldaláról: „... minden fillért felhasználnék a gro-v és élő, az óvoda számára. A robotok valami burzsoáziát követelnek. És akkor a kezek є, de semmi közöd hozzá.” Ale ti, hto maє fillérek, például Wild, nem azért tartottak velük, hogy elválasszák, hanem hogy a maga tudatlanságában írják: „Még mindig ott vagyok az elektromosságban! Hát, jak, ez nem gazember! A zivatar büntetés számunkra, láttuk, de te akarod használni a rudakat és üvölteni, Isten bocsáss meg, védekezz." Feklusha képtelen sok „megértést” tudni Kabanovtól: „Olyan csodálatos estéd van a tengelyen, hogy egy ideig ülj; Moszkvában pedig most van gulbis és іgrischa, az utcákon pedig indo gurkit yde, stoogin cost. Na, mi van, Martha Gnativna anyám, elkezdték kihasználni a tüzes kígyót: mindent, bécsit, felgyorsulni.

Pidmina élet az áldott keresztény ZAPOVIT-dyam szerint a pofonon, fanatikusan, "otthonépítő" ortodoxián, az obskurantisták között. Egyik oldalról Katerini természetének teljesen jópofa testtartása, másik oldalról Kabanikha és Feklusha istenfélő természete. A Vira ifjú Kaba-new kreativitásában a kezdetet hordozza, az öröm, a fény és a keret nélküli vikonánja: „És tudod: egy álmos napon a kupolából kialszik az ilyen fény, és mindegyikben homályosak vagyunk. járni, mint egy őrült, és én buvalo , nibi angyalok az egész százban repülni és aludni... Mert még korai a kertbe menni. Most csak, hogy fiamhoz menjek, térdre borulok, imádkozom és sírok, magam sem tudom, sírok miatta; így kevesebbet tudok. Imádkoztam azért, amit kért, nem tudom; Nem volt szükségem semmire, nem tudtam mindent befejezni." A Zhorstki relіgіyno-megdönthetetlen posztulátumok és a suvoriy aszkézis a chanovany Ka-banikh alapján történő átadása ezenkívül segít igazolni despotizmusát és bádogkefét.

A bűn problémája. A vallásos ételek szorosan kapcsolódnak a bűn témájához, amely nem egyszer már a múlté. A barátság egyre elsöprő teherré válik Katerina lelkiismeretének, ezért a nő csak egyet ismer a szerénytelen vikhidről - a nyilvános bűnbánatról. Állítólag az új probléma összetettsége abban rejlik, hogy egyre jobban tudatosul az étel a bűnről. Nagy bűn, nem öngyilkosság, Katerina vvazhaє élete a "sötét királyság" közepén: "Minden egy, eljön a halál, te magad... de az élet lehetetlen! Гріх! nem fogsz imádkozni? Ha szeretsz valakit, imádkozz valaki másért..." Anyag az oldalról

Az emberi imádat problémája. A probléma felülvizsgálata a p'usi fő problémájához kötődik. kéjenc Golovna hősnő azon döntéseikre, hogy átadják minden jóakarat ismeretét és a povagához való jogot. A Kalinov hely fiataljait nem tisztelik a tiltakozás miatt. A morális "erő" az, hogy kihagyjuk ugyanazon a "viddushini"-en, ahogyan azt kozhen is tudja: Varvara Kudrjasovval megy sétálni, Tyihon csipog, mivel csak az anyja ópikájához megy ki. Ezeknek a karaktereknek a hangulata nem túl jó. "Gidnist" csak annak lehet megengedni, aki szilárd tőke és örökség - Vlad, mielőtt döntene, hozhatja Kuligin tanácsát: "Nos, robiti, pan! Igényeljen namagatisya get-dati yak-nebud! "

H. A. Osztrovszkij az erkölcsi problémák széles skáláját akarta, ezek a modern kupecs felfüggesztésben voltak, értelmezésük és megértésük túlmutat egy konkrét keretein. történelmi időszakі emberbarát hangzású lehet.

Nem ismeri azokat, akik vicceltek? Csalló egy tréfával

A ts_y oldali anyagok a témákhoz:

• az erkölcsi választás problémája tvir
• Osztrovszkij erkölcsi problémái
• tvir zivatar a terv mögött
• Osztrovszkij irodalmának „A zivatar” morális problémái
• C5 erkölcsi érzék p'єsi zivatar

A "Thunderstorm" című történetet a 19. század 50-es éveinek másik felében írták, mivel a föld a politikai és társadalmi változások porozitásán állt. Természetesen Olekszandr Mikolajovics Osztrovszkij soha nem hagyta ki a lehetőséget, hogy kikerüljön a bajból. A teljes hajtogatási periódusban „Grozihoz” hasonlóan a dramaturg írta a „Bezdannytsya”, a „Prybutkove Mistse” p'usi-t, amelyben elképzelte a pillantását azokra, akik látni fognak. „Grozi” A. N. Osztrovszkijnak nemcsak társadalmi, hanem erkölcsi problémái is vannak. A dramaturg megmutatja nekünk, hogy sajátos módon a rap még mindig nem látható teljes mértékben, és hogyan változtassunk és helyezzünk az új akció elé. Katerina és a „sötét királyság” közötti konfliktus – a drámaíró tanúsága szerint – Domostroi törvényeinek prototípusa, valamint a szabadság és boldogság gyakorlatiassága. A p'єsi-i zivatar nem csupán természeti jelenség, hanem a spirituális hős szimbóluma. Kateryna virosla, különlegességként fogalmazták meg Domostroi szörnyű elméjében, de nem törődött a Kalinovskiy felfüggesztéssel. Osztrovszkij számára fontos megmutatni, hogy van mit tönkretenni a szabadság megnyilvánulásával, ki lehet fejleszteni egy erős jellemet, és pragmatikus lehet a saját boldogságodhoz. Katerina teljes szívéből szabad. Különösen fényesen láthatjuk a Barbár vezetőit a szabadságról, hiszen a szeretet és a béke légkörében élt. Ale Katerina még mindig nem éri el az új kinevezett bölcsességét, mivel ez a tragikus végéhez vezetett: „Nos, én is beszámíthatatlan vagyok. Mintha ismerném az életet, megjavítom." Miután beleszerettél Borisba, azon töprengtél, vajon nagyon hálás vagy-e. Katerina bach in tsomu erkölcsileg gonoszés úgy tűnik, hogy „már tönkretette” a lelket. De itt minden középen van, nincs erkölcstelenség a boldogság és a szerelem pragmatikájában. Azonban Kabanikha, Wild and Wicked, vvazhayut vchyny Katerinya maga így: aje nyert, a helyettes nő, megszegte az erkölcsi normákat, beleszeretett Borisba, és játszani kezdett vele. Viszont mi rázta meg egy csomó vchinokon? Kateryna családja független, önkéntes jellegű volt. Az anya fülkéjénél kívül egy kismadár lakott. Élvezheti magát a cholovik fülkében, a de panun zovsim іnsha hangulatban. Úgy néz ki: "Ez az egész a semmiért." A honatya szavaival élve pragmatikus erkölcsi leseket látni, de ami azt illeti, „kiált a házigazda”. A vaddisznó nem ismer semmi újat, nem ad saját életet Tikhonnak, és nemtkut selejt ki. Nem fontos, de Katerini lelkében benne van, el fogok dugulni. „Vona csodálatos, lendületes, azok szemszögéből, akik jól érzik magukat, ugyanakkor egyszerűen nem tudod elfogadni magadban ezeket a pillantásokat és nachilovokat” – írta Katerina Dobrolyubovról „Fénysugár a világban” című cikkében. a sötét birodalom”. Lehet, hogy Tikhon nem Katerini lelkének elméje. Tse egy gyenge akaratú lyudin, aki az anyja általános rendjében van. Csak egy öröm, ha otthon élünk és sétálunk néhány napot. Kabanov lánya, Varvara nem birkózik meg az anyjával, még megtéveszti is, és éjszaka Kudryashov körül sétál. Ilyen rangban a hívó jámborságtól rémületet, értelmetlenséget, erkölcstelenséget remélnek. Ez nem csak Kabanov élete. " zhortokі zvychaї a mi helyünkben” – mondja Kuligin. Katerina pragne a szabadsághoz és a boldogsághoz. Vona beleszerethetett volna egy cholovikba, ale vin abszolút baiduzhiy lelki táplálékára, érzéseire. Nyerj a maga módján szeretni її, ale intelligencia nem tud. Nem akarok mindenkit zavarni a városban, látom Katerinát, ha kitörök ​​Borisszal, rohanj Tikhonhoz, kérd meg, hogy vigye magával. Tikhon elmegy az osztaghoz, sétálni akar, és Katerina egyedül lesz. Sok erkölcsi küzdelem jár a fejükben. Vikhovana a vallásos családban megnyerte a zrajuvati cholovik nagy sikolyát. Ale bazhannya zhiti életekre emlékezni, Pragnennya samiy virishuvati a maga részét, de boldogan győz az erkölcsi elvek felett. Tyihon érkezésével azonban engedelmeskednek Katerini erkölcsös honfitársának. Ні, nincs bűnbánat azért, amibe beleszerettem, hogy van szenvedés, amit a brehati megőrjít. A hazugság undorító, őszinte, nagylelkű természet. Még korábban sem lesz ismerős a Barbarian: „Nem tudom, hogyan kell megtéveszteni, nem engedhetek meg magamnak semmit.” Ez az a tény, hogy Kabanikhának és Tikhonnak tisztában kell lennie Borisz iránti szeretetével. De az erkölcsi probléma nem a vir_shena. Kateryna menjen a cholovik fülkébe, ale számára ez egyenlő a halállal: "A házhoz, a sírhoz minden egy... A sír szebb." Borisz, aki dől gyenge emberek, Vigyük el a nagybátyánkat a Vadonba, úgy tűnik, viszi magunkkal Szibériába. Az élet elviselhetetlenné válik. Tehát erkölcstelen? Egy nem szerető emberrel élni, hülyeség, úgy tenni, mintha tiltakozna a képmutatás és az erőszak ellen? Kateryna egy "cholovikova-osztag", a felfüggesztés törvényei szerint neki magának nincs joga kivenni a részét. Nincs rá mód. Nem veszek egy pillantást egy szörnyű krokodilra. - És még ha itt is rosszul lesz tőlem, ne vigyél el semmi erővel. Vikno leszek, berohanok a Volgába ”- mondta korábban Katerina Varvara. Így lett, ez nem mutatta azt az elnyomást és a Kabanikha fülkébe zuhanást. A keresztény törvények szerint az öngyilkosság szörnyű bűn. Ale, Katerina gondolatára még mindig több élet van hazugságokkal és kísértetekkel. Kuligin, legyőzve Katerini verését, rohadt emberek álcáját öltve: „A te tengelyed a te Katerinád. Rob vele, akarod! Tilo її itt, de most nem a tiéd a lelked: most van egy bíró, aki irgalmas hozzád! „Csih szavakkal – az öngyilkosság igazsága. Isten irgalmas lesz a boldogtalan asszonyhoz, mindenkihez, aki nem bűnös, hanem igazságtalan, erkölcstelen, a felfüggesztés eszközévé vált. Katerini lelke tiszta és bűntelen. Mielőtt meghalok, nem gondolok a szerelmemre - az egyetlen örömre az élet világában. Ráadásul nem törődtek a tragikus fináléval, a „Grozi”-ban, Dobrolyubov szavai mögött: „Frissülök és pidbadierélek”, és Katerina karaktere „rajtunk van” új élet, Yaka lát minket a végén ", nem ok nélkül a kritikus a fény előtérbe helyezését a sötét királyságban її-nak nevezte."

A.N. Osztrovszkij Kalinov kis tartományi város morális problémáival szembesül, ahol az emberek a "Domostroj" törvény alatt élnek, csaló zsarnoksággal, hazai törvénytelenséggel.

"Domostroy" - a szellemi, világi és családi élet szabályainak csillaglánca. A legrégebbi szabályok szerint nincs csúnya szabály. Ezekért a törvényekért bűnös leszel hazájában a szeretetért és a kölcsönös segítségnyújtásért. Sem'ya bűnös, mert szörnyű ember, de Lyudin is bűnös lehet, nincs gonoszság. Ale nem ugrott ki annyit, és ne is számítson rá.

Osztrovszkij saját p'usiján megmutatja nekünk, hogy az erkölcs egy kis helyén ők a régi idők, nem csak a helyben szagolnak, hanem a saját családjukban is. ilyen negatív hősök in p'єsi є Vad és vaddisznók. A szuttája, a felbecsülhetetlen és ésszerűtlen zsarnokság, és az ilyen emberek élete nem nevezhető tiszteletre méltónak. Nevistka Kabanikha Katerina zradzhu cholovikovі z Boris, Varvara lánya nagyon jól látható Kudryashovtól, іdniy sin Tikhon p'є. A nyilvánosság előtt pedig minden a dzsentri bűnös. Ez a szabály a Kalin kisváros lakóira. A vad és a vadkan kegyetlensége és kicsinyes zsarnoksága, hogy az embereket a pokolba hozzuk. Ale, lévén a „Domostroi” régi emberei és támogatói, a vadonok és a kabanikhok nem ellenállnak a patriarchális életmód bukásának egy kis hely elszigeteltségén keresztül, az elzsibbadt, progresszív környék, a szentség felváltotta az erkölcsöt.

A drámákban megmutatkozik a hősök erkölcse. Savel Prokopovich Wild és Marta Gnativna Kabanova Volodya gazdagsága révén, egy magas táborban. A hely lakói maguktól látják meg a hatalmukat. Vad zustrichaє ni, akiben dörzsölve van. Hozd magad elé a borbordás családodat a tremmyben. Kérd meg a yogo osztagot, hogy érezzék jobban magukat, nem haragszanak. Borisz unokaöccsét valószínűleg kirabolták, kisajátítva a hanyatlást.

Marfi Gnativna Kabanov számára minden gyerek pragmatizmusa és akaratlanul is balszerencse lett, így a bűztől egyébként félni lehetett, de nem tűrte. Megérti saját erkölcsét, tévedhetetlent csodál meg magának.

Vad és Kabanova a "rendek" és a "régi idők" felé halad, még ha egy fiatal erő bűze nem is fejlődhet ki, hogyan lehet életre kelni és megváltoztatni a régi normákat és erkölcsöket.

Fiatal generáció p'usi - tse, Boris. Kabanikha egy nevistka zagalnaya megértése az erkölcsről - a shanuvannya vének ára fiatal, ami hagyományosan az orosz családok számára. Az erkölcsiségükre vonatkozó állítások mindegyike erősen különbözik.

Kateryna Bula egy kereskedőcsaládban él, szerelmes és nagy rombuszhal. Szeretetteljes és kreatív karaktere van. Apósa lélektelenségét embere, Suvor szülőföldjén hoztam fel, Katerina a "sötét birodalomban" elfogyott, ahogy űzték és kínozták, de a despotikus Vadkan karaktere nem hajtott bele semmibe. akarat vadkan.

Egészen addig, amíg Boris її nem tűnt feltűnőnek. Szerelem és szenvedély egy fiatal nő ápolására. Vona úgy gondolta, hogy Boris nem az a fajta jak. Vona bachila yogo így ő találta fel magát. Ale, hogy nem tudtad elfogadni az ostobaságot és a zaklatást, tisztességes ember lévén, nem próbálhattad ki a saját bűnödet, a nem szeretők örömét, Ale cholovikov. Az idézés gyötrelme hozta її a nyilvános bejelentést.

A.N. Osztrovszkij segítségért, p'єsi megmutatta az embereknek, hogy nem kell a régi után csiklandozni, hanem később szebb dolgokra kell gondolniuk.

többlet Vendég

A "Thunderstorm" című történetet a 19. század 50-es éveinek másik felében írták, mivel a föld a politikai és társadalmi változások porozitásán állt. Természetesen Olekszandr Mikolajovics Osztrovszkij soha nem hagyta ki a lehetőséget, hogy kikerüljön a bajból. „Grozi” A. N. Osztrovszkijnak nemcsak társadalmi, hanem erkölcsi problémái is vannak. A dramaturg megmutatja nekünk, hogy sajátos módon a rap még mindig nem látható teljes mértékben, és hogyan változtassunk és helyezzünk az új akció elé. Katerina és a „sötét királyság” közötti konfliktus – a drámaíró tanúsága szerint – Domostroi törvényeinek prototípusa, valamint a szabadság és boldogság gyakorlatiassága. A p'єsi-i zivatar nem csupán természeti jelenség, hanem a spirituális hős szimbóluma. Kateryna virosla, különlegességként fogalmazták meg Domostroi szörnyű elméjében, de nem törődött a Kalinovskiy felfüggesztéssel. Osztrovszkij számára fontos megmutatni, hogy van mit tönkretenni a szabadság megnyilvánulásával, ki lehet fejleszteni egy erős jellemet, és pragmatikus lehet a saját boldogságodhoz. Katerina teljes szívéből szabad. Különösen fényesen láthatjuk a Barbár vezetőit a szabadságról, hiszen a szeretet és a béke légkörében élt. Ale Katerina még mindig nem éri el az új kinevezett bölcsességét, mivel ez a tragikus végéhez vezetett: „Nos, én is beszámíthatatlan vagyok. Mintha ismerném az életet, megjavítom." Miután beleszerettél Borisba, azon töprengtél, vajon nagyon hálás vagy-e. Katerina az egész erkölcsi gonoszságba zuhant, és mintha "már tönkretette a lelkét". De itt minden középen van, nincs erkölcstelenség a boldogság és a szerelem pragmatikájában. Azonban Kabanikha, Wild and Wicked, vvazhayut vchyny Katerinya maga így: aje nyert, a helyettes nő, megszegte az erkölcsi normákat, beleszeretett Borisba, és játszani kezdett vele. Viszont mi rázta meg egy csomó vchinokon? Kateryna családja független, önkéntes jellegű volt. Az anya fülkéjénél kívül egy kismadár lakott. Élvezheti magát a cholovik fülkében, a de panun zovsim іnsha hangulatban. Úgy néz ki: "Ez az egész a semmiért." A honatya szavaival élve pragmatikus erkölcsi leseket látni, de ami azt illeti, „kiált a házigazda”. A vaddisznó nem ismer semmi újat, nem ad saját életet Tikhonnak, és nemtkut selejt ki. Nem fontos, de Katerini lelkében benne van, el fogok dugulni. „Vona csodálatos, lendületes, azok szemszögéből, akik jól érzik magukat, ugyanakkor egyszerűen nem tudod elfogadni magadban ezeket a pillantásokat és nachilovokat” – írta Katerina Dobrolyubovról „Fénysugár a világban” című cikkében. a sötét birodalom”. Lehet, hogy Tikhon nem Katerini lelkének elméje. Tse egy gyenge akaratú lyudin, aki az anyja általános rendjében van. Csak egy öröm, ha otthon élünk és sétálunk néhány napot. Kabanov lánya, Varvara nem birkózik meg az anyjával, még megtéveszti is, és éjszaka Kudryashov körül sétál.
Azt suttogtam, hogy a hangok sokáig élnek, hála a munkának! Csoda...
Ilyen rangban a hívó jámborságtól rémületet, értelmetlenséget, erkölcstelenséget remélnek. Ez nem csak Kabanov élete. "Zhorstoki hangzik a mi világunkban" - mondja Kuligin. Katerina pragne a szabadsághoz és a boldogsághoz. Vona beleszerethetett volna egy cholovikba, ale vin abszolút baiduzhiy lelki táplálékára, érzéseire. Nyerj a maga módján szeretni її, ale intelligencia nem tud. Nem akarok mindenkit zavarni a városban, látom Katerinát, ha kitörök ​​Borisszal, rohanj Tikhonhoz, kérd meg, hogy vigye magával. Tikhon elmegy az osztaghoz, sétálni akar, és Katerina egyedül lesz. Sok erkölcsi küzdelem jár a fejükben. Vikhovana a vallásos családban megnyerte a zrajuvati cholovik nagy sikolyát. Ale bazhannya zhiti povnim zhitiam, pragnennya sam_y virishuvati a rá eső része, de boldogan érvényesül az erkölcsi elvek felett. Tyihon érkezésével azonban engedelmeskednek Katerini erkölcsös honfitársának. Ні, nincs bűnbánat azért, amibe beleszerettem, hogy van szenvedés, amit a brehati megőrjít. A hazugság undorító, őszinte, nagylelkű természet. Még korábban sem lesz ismerős a Barbarian: „Nem tudom, hogyan kell megtéveszteni, nem engedhetek meg magamnak semmit.” Ez az a tény, hogy Kabanikhának és Tikhonnak tisztában kell lennie Borisz iránti szeretetével. De az erkölcsi probléma nem a vir_shena. Kateryna menjen a cholovik fülkébe, ale számára ez egyenlő a halállal: "A házhoz, a sírhoz minden egy... A sír szebb." Borisz, aki egy gyenge emberhez támaszkodik, megengedi Wild nagybátyjának, hogy magával vigye Szibériába. Az élet elviselhetetlenné válik.