Повна характеристика Іудушка Головльова в цитатах. Іудушка Головльов

Х а р а к т е р і з т і до а І у д у ш к и Г о л о в л е в а.

Родове «гніздо» Головльових було як би прообразом кріпосницької Росії в мініатюрі напередодні скасування кріпосного права в 1861 році. У романі М.Е.Салтикова-Щедріна «Добродії Головлеви» ми стикаємося з понівеченими долями головних героїв, трагічно склалися життями дітей-спадкоємців Аріни Петрівни - грізною і владної господині маєтку Головльова. Пристрасть до накопичення і користолюбства взяли в ній гору над істинними материнськими почуттями, так що всі свої сили вона витрачала на користолюбства, не займаючись вихованням дітей, але тримала їх так, щоб вони при кожному своєму вчинку запитували себе: «Щось про це скаже матінка? » Слова «бовдур», «нелюд», «мерзотник», «падлюка», «негідник» були в цій родині звичайними. Фізичне покарання тут було також нормою. І все це робилося як би заради сімейного благополуччя, заради тих же дітей, яких Аріна Петрівна калічила своїм вихованням. Підсумок такий її діяльності - заохочення до лицемірства і наушнічанью заради «кращого шматка на блюді», поділу дітей на «любимчиків» і «осоружних» - обстановка, яка формувала «нелюдів».

Найстрашніший з них - Порфирій Володимирович Головльов. Його прообразами послужили рідні брати самого Салтикова-Щедріна. До речі сказати, автор у своєму романі частково описує атмосферу батьківського дому, в якому він виріс, і прототипами багатьох героїв «Панів Головльови» також є його близькі родичі.

Автор описує Порфирія відомим в сім'ї «під трьома іменами: Іудушка, кровопивушки і відвертого хлопчика ... З дитячих років любив він приголубити до милого друга матінці, крадькома поцілувати її плече, а іноді і понаушнічать». Він запобігав перед матір'ю в розрахунку на особисту вигоду, причому в своєму безумовному слухняності був настільки нещирий, що це насторожувало навіть Аріну Петрівну.

Брати Степан і Павло дають Порфирія дуже влучні прізвиська: «Іудушка», «кровопивця». Зменшувальна форма від імені біблійного героя Іуди представляє нам Порфирія Володимировича мерзенним, підлим зрадником, навушником, здатним «продати» кого завгодно заради заохочення, заради власної вигоди. Прізвисько «кровопивця» нагадує нам павука, смокче свою жертву. Іудушка - пустослов, але він «зуділ, набридав, тиранії» своїми промовами оточуючих, плів зі своїх слів своєрідну павутину навколо людини, як би накидав на нього таким чином петлю і душив. За визначенням Салтикова-Щедріна Іудушка не просто говорив, а виливав «маси словесного гною».

До середніх років в Иудушке до свавілля розвиваються всі ті якості, які найбільше заохочувала Аріна Петрівна в своїх дітях, жахливі і огидні для будь-якої нормальної людини: удавана шанобливість, лицемірство, безмірне корисливість. З віком ці якості ще більш поглиблювалися, переростаючи в жорстокість і безжалісність. Так Іудушка на «сімейній раді» вмовляє матір і брата Павла залишити промотати Стьопку-бовдура в Головлеве, прекрасно усвідомлюючи, що прирікає його тим самим на смерть, так як Степан не в змозі винести задушливій, гнітючої атмосфери рідної домівки. Пізніше, після смерті батька, Порфирій отримує кращу частину спадщини - землі Головльова і починає вести загарбницьку боротьбу. У підсумку він опанував маєтком брата Павла і прибрав до рук капітали «милого друга матінки», перетворивши її в нахлібниці в своєму будинку.

Чи не краще Іудушка відноситься і до своїх синів. Він викинув їх у життя, як цуценят в воду, і залишив «випливати», не піклуючись про подальшу їхню долю. Через таке ставлення наклав на себе руки старший син Порфирія Володимир, який одружився без батьківської згоди. Помирає в Сибіру Петро, ​​не отримавши від батька допомоги в оплаті карткового боргу, за що навіть рідна мати проклянает Порфирія. Свого молодшого сина, який народився від служниці, він відправляє в московський виховний будинок, до якого дитина, швидше за все, і не доїхав.

Яка звернулася за допомогою у важку хвилину життя племінниця Аннинька так само не отримує належної підтримки і починає випивати разом з Иудушкой. За випивкою Аннинька постійно нагадує Иудушке, скількох своїх рідних він звів в могилу (брат Степан, брат Павло, мати, сини Володя і Петя). Іудушка нарешті розуміє, що «він постарів, здичавів, однією ногою в могилі стоїть, а немає на світі істоти яке б наблизилося б до нього, пошкодувала б його. Навіщо він один? .. Чому все, що не доторкалося до нього, - все загинуло? » Його «совість прокинулася, але безплідно. Іудушка злиться і ще більше п'є. Одного разу він несподівано звертається до племінниці зі словами участі, та кидається до нього, і щиро обіймає його. Іудушка просить його пробачити - «і за себе ... і за тих, яких вже немає ...» Вночі Іудушка йде на могилу матері «попрощатися», так як відчуває, що дні його полічені. На другий день у дороги знайдено його задубілими труп.

Іуда Головльов

Іуда Головльов - герой роману М.Е.Салтикова-Щедріна «Добродії Головлеви» (1875-1880). Порфирій Володимирович Головльов, прозваний Иудушкой і кровопивушки, - «останній представник виморочне роду». Прототипом героя з'явився «злий демон» сім'ї Салтикових - старший брат Михайла Євграфовича, Дмитро, який у разі виникнення тяжбі про спадщину, за словами письменника, «керувався тільки одною схильністю до кляуз», у якого була «одна система: робити дрібні капості».

І.Г. любив приголубити до «милого друга матінці», іноді, немов зачарований, не зводив з неї очей. А між тим, дочекавшись, коли мати вкладе в маєток майже всі свої гроші, вийшов у відставку і оселився в родовому маєтку Головлеве, зробивши все, щоб заволодіти спадщиною: грошей п'ятнадцять тисяч рублів, тарантас, дві корови та ін. Життя І.Д. протікала в нескінченних кляузах: через найменшого дрібниці затівав він судову тяжбу. І.Г. знав безліч молитов, і весь вільний час віддавав молитовного стояння «без участі серця». Довівши сина Володю до самогубства, І.Г. відслужив по ньому панахиду і тільки примовляв: «Ах, Володя, недобрий ти син! Видно не молишся Богу за папу! » До кінця життя І.Г. зовсім здичавів: те пиячив, то впадав у заціпеніння. Так тривало до тих пір, поки одного разу І.Г. вийшов з будинку в сиру березневу заметіль. Вранці біля дороги був знайдений його задубілими труп.

Образ І.Г, цього «капосника, брехуна і марнослів'я», зазвичай порівнюють з такими героями, як Шейлок, Тартюф, Плюшкін, Фома Опискин, Смердяков. За твердженням А.С.Бушміна, І.Г. «Персоніфікує всякого роду зрада, дворушництво, лицемірство, замасковане лиходійство. Це лютий ворог, прикидається ласкавим іншому ».

В.В.Прозоров вважав, що герой Салтикова-Щедріна «лицемір не зі злого корисливого розрахунку, а скоріше за самою своєю натурою. З дитинства він слухняно і глибоко засвоїв неписаний життєвий принцип: Бути як всі, надходити як прийнято, щоб «захистити себе від нарікання добрих людей».

Роман «Добродії Головлеви» мав багато інсценівок: перша, під назвою «Іуда», була написана режисером Олександрійського театру Н.І.Куліковим і в 1880-і рр. широко ставилася в провінції. Серед видатних виконавців ролі І.Г.- В.Н.Андреев-Бурлак (1880), І.Н.Берсенев (МХАТ Другий, 1931), І.М.Смоктуновскій (МХАТ, 1987).

Літ .: Турков А. Салтиков-Щедрін. М., 1965; Бушміна А.С. Салтиков-Щедрін. Л., 1970.

П.М.Грушко

літературні герої. - Академік. 2009 .

Дивитися що таке "Іуда Головльов" в інших словниках:

Іуда Головльов- герой ром. М. Є. Салтикова Щедріна Господа Головльови (1872 76), ім'я до якого стало наріцат. як символ лицемірства, зради і лицемірства під личиною доброчесності ... Російський гуманітарний енциклопедичний словник

Кніжн. або Публ. Презр. Про лицемірство і ханжі, що прикриває жорстокі і підлі вчинки маскою чесноти. / I>

Головльов. Кніжн. або Публ. Презр. Про лицемірство і ханжі, що прикриває жорстокі і підлі вчинки маскою чесноти. / I> На ім'я головного героя роману М. Є. Салтикова Щедріна «Добродії Головлеви» (1875-1880). БМС 1998 237 ... Великий словник російських приказок

Художник С. Алимов. Іудушка Го ... Вікіпедія

Художник С. Алимов. Іуда Головльов Іуда (Іуда Головльов) стало загальним прізвисько героя роману М. Є. Салтикова Щедріна «Пани Головльови» (одного з найбільш художньо досконалих творів), Порфирія Володимировича Головльова. ... ... Вікіпедія

У 1880 році в світ виходить роман М.Є. Салтикова-Щедріна «Добродії Головлеви», в якому розкривається процес деградації цілого стану на прикладі історії виродження однієї дворянської сім'ї. Назва маєтку Головльових давно вже стало прозивним. Згадуючи його, ми маємо на увазі світ відсталості, застою, духовного змертвіння. «Головлево - це сама смерть, злісна, пустоутробную; це, смерть, вічно що чатує на нову жертву ».

Уособленням страшної антилюдської сутності Головльова виступає в романі Порфирій Володимирович Головльов - «Іуда», «кровопивушки», «відвертий хлопчик». Ці прізвиська відразу ж розкривають сутність котрий постав перед нами героя: злий, підлий, егоїстичний - таким бачить його автор. Звернемо також увагу на зменшувально-пестливі суфікси в цих прізвиська. Завдяки їм страшні, зловісні слова несподівано набувають якийсь добросердий, мало не ласкавий відтінок. Це спосіб вираження авторської іронії над героєм і прийом, що дозволяє відтінити справжні риси явно негативного персонажа.

Навіть слово «Іуда» як би поєднує в собі два протилежні поняття - «Юда» та «душка», з яких друге позначає зовнішню оболонку героя, то, ким він прикидається, а перше вказує на його внутрішню сутність, то, ким Головлев є на насправді.

Ось ця двоїстість, «двоедушіе» Порфирія Головльова і становить сутність його натури, його внутрішній стрижень. Тому для розуміння образу Иудушки необхідно розглянути обидва боки щедрінського персонажа і відшукати причини, що спонукали його приховувати своє справжнє обличчя.

Зовнішнє, послух, що здається відданість, видима лагідність - ці якості Іудушка посилено демонструє оточуючим, всіляко підкреслює, перебільшено виставляє напоказ. Так, він грає роль уважного і ласкавого сина, турботливого батька, добренького дядька, котрий піклувався про сиріт-племінниця, доброчесного християнина. Однак за всім цим стоїть єдине прагнення героя - пристрасть до збагачення. Порфирій Головльов, як і його мати, віддано служить примарі власності - у всьому шукає матеріальну вигоду.

Що б не робив Порфрій Володимирович, що б не говорив, про що б не думав, істинної його метою завжди є користолюбство. Наприклад, прекрасно знаючи, що його матеріальне благополуччя цілком залежить від «всесильної» матінки, яка вимагає відданості та беззаперечного підпорядкування, герой щосили прагне виглядати саме таким - лагідним і слухняним, ласкавим і люблячим. Навіть набожність Іудушка - не що інше, як святенництво і лицемірство, яке прикривається показним добродушністю. «Він молився не тому, що любив бога і сподівався за допомогою молитви увійти в спілкування з ним, а тому, що боявся риса і сподівався, що бог позбавить його від лукавого», - роз'яснює автор роману.

Своєрідність Порфирія Головльова полягає в тому, що це «обесчеловеченность» людина - герой, позбавлений істинно людських якостей, який намагається видати себе за людину. Тому сама характерна рисацього персонажа - лицемірство. Іудушка ретельно приховує своє справжнє обличчя під безліччю личин: привітності і розчулення, родинних почуттів і синівської любові, невтомності у праці і вірності християнським принципам. Всі ці маски автор послідовно зриває зі свого героя.

Так, приїхавши в будинок до вмираючого брата, Іудушка розмовляє з рідними і навіть намагається жартувати. У відповідь на його недоречну веселість «все посміхнулися, але кисло якось, немов всякий говорив собі: ну, пішов тепер павук павутину ткати!» Порівняння Порфирія Головльова з павуком оголює справжню сутність його натури - підступність, жадібність, злостивість. Зіставляючи це влучне порівняння з уже відомим нам прізвищем героя «кровопивушки», ми бачимо справжнього Головльова.

Незважаючи на зовнішній прояв доброчинності, не випадково брат Павло «ненавидів Иудушку і в той же час боявся його. Він знав, ... що голос його, немов змій, заповзає в душу і паралізує волю людини ». Отже, Порфирій Головльов порівнюється також зі змієм, що символізує його обережну хитрість і огидне підступність. Це порівняння виникає і в іншому епізоді, коли Іуда приїжджає до вмираючої матері: «Порфирій Володимирович, ... немов змій, прослизнув до ліжка матері ...»

Салтиков-Щедрін визначає головну і найстрашнішу рису свого героя як «пустоутробіе», «пустомисліе», тобто душевний вакуум, нездатність приносити користь людям. Це слізно-лицемірне марнослів'я, «в якому звучала якась суха, майже абстрактна злість до всього живого, що не підкоряється кодексу, створеному переказом лицемірства».

Все життя Порфирія Володимировича укладається в сенс приказки «переливати з пустого в порожнє». Якщо простежити діяльність цього героя роману - від його роботи в департаменті до останніх днів жалюгідного існування в Головлеве, то ми побачимо лише видимість діяльності, за якої прозирає особлива форма неробства, що прикривається прекраснодушними фразами.

Висновок автора в кінці роману звучить жорстким і справедливим вироком не тільки Иудушке, але і всьому роду Головльових. Щедрін виділяє три характерні особливості, властиві цьому сімейству: «неробство, непридатність до якого б то ні було справі і запій». Особливості ці, які переходили з покоління в покоління, і втілилися нарешті в образі Иудушки-кровопивця, що з'єднав в собі все самі непривабливі, огидні властивості головлевского роду. Тому не випадково порівняння Порфирія Володимировича не тільки з павуком, але і зі змієм як уособленням головних людських пороків.

Мабуть, до цього героя роману цілком можна застосувати гоголівське визначення «дірка на людство» (характеристика Плюшкіна їх поеми « Мертві душі»). Нікчемне, жалюгідне, марне існування Іудушка - своєрідна «діра», куди витекли справжні чесноти, позитивні людські якості, місце яких зайняли злість, брехня і святенництво.

Однак було б неправильно ставитися до щедринскому герою як до посміховисько роду людського, уособлення вироджується стану, яким зображається Плюшкін у Гоголя.

По-перше, аж ніяк не всі представники помісного дворянства були подібні Порфирія Володимировичу і поділяли його життєву позицію. Наприклад, протилежні образи поміщиків, діяльних, енергійних, прогресивних, які сповідували принципи гуманізму, можна знайти в творах А.І. Гончарова, І. С. Тургенєва та інших російських письменників XIX століття. По-друге, не слід недооцінювати значення таких «іудушек» в російській історії і в житті взагалі. Адже духовний примітивізм має своєрідну, особливою складністю, як і внутрішнє багатство.

Так, пристрасть до накопичення, будучи головною рушійною силою для Порфирія Головльова, визначила його моральне обличчя, Психологію і поведінку. Відсутність довіри людей, винність в смерті своїх синів, жалкостью існування в подібному склепу родовому маєтку, населеному «сірими привидами» - страшні наслідки головлевской жадібності, яка вбила в ньому людини.

Таким чином, читаючи роман, ми бачимо, що Порфирій Володимирович Головльов зображується як остаточно деградував, звироднілі людина, ставши прізраком- »кровожером» з людським обличчям, справжню сутність якого допомагає пізнати художню майстерність письменника.

Роман М. Е. Салтикова-Щедріна «Добродії Головлеви» можна назвати історією відумерлою сім'ї, приреченої на загибель через вразила її спраги наживи, через втрату людських зв'язків між людьми. Останнє особливо стосується Порфирія Владімірич Головльова. Іудушка потрапляє в павутину власного пустослів'я, порвати яку він не в силах. Перед нами аж ніяк не лицемір. Салтиков-Щедрін створює досить складний і трагічний образ. Життєвий шлях Іудушка - це шлях поступової втрати зв'язку з реальністю, з живими людьми; це шлях болісного прозріння буквально на порозі смерті.

Дитинство Іудушки проходить в затхлій атмосфері виморочної сімейства. Рано проявляється в Порфирія здатність пристосовуватися до обставин. «Порфирія Владімірич відомий був в сімействі під трьома іменами: Іудушка, кровопивушки і відвертого хлопчика ... З дитячих років любив він приголубити до милого друга матінці, крадькома поцілувати її в плече, а іноді і злегка понаушнічать». Втім, «загадковий погляд» Порфирія викликає неясну тривогу владної Аріни Петрівни. «Так ось і поливає отрутою, так і підманювати», - говорить вона.

Під час громадянської служби в Петербурзі Іудушка регулярно посилає листи «милого друга матінці». Навіть прозаїчна прохання надіслати грошей витримана в єлейних тонах: «Слід мені ще шість з половиною доодержати, в чому і прошу вас мені поважний вибачити». Дізнавшись про смерть сестри Анни, Іуда і раніше «крутить мовою». Він пише: «Звістка про смерть коханої сестриці і доброї подруги дитинства Ганни Володимирівни вразило моє серце скорботою, якась скорбота ще більш посилилася при думці, що вам, милий друг матінка, надсилається ще новий хрест, в особі двох сиріт-крихіток».

Свою байдужість до спившемуся Степке-бовдур Іуда також намагається приховати за балаканиною. Одночасно він домагається від Аріни Петрівни того, що вона позбавляє нелюбимого сина його частки спадщини. Смерть брата Степана незримо наближає Порфирія Владімірич до фатального самотності, сяючою порожнечі ...

«Історія умертвити» знаходить закономірне продовження в долі іншого брата Іудушка - Пашки-тихоні. Сцена побачення Порфирія Владімірич з вмираючим братом показує всю внутрішню порожнечу Іудушка. За промовами про релігійне смирення криється меркантильний грошовий інтерес.

Ставлення Порфирія Владімірич до Аріні Петрівні також говорить про граничну дріб'язковості багатого головлевского поміщика. Заволодівши фактичними правами на маєток, Іудушка відводить матері роль нахлібниці. Уражена гордість змушує Аріну Петрівну переселитися в Дубровине.

«Історія умертвити» Чи не вичерпується, зрозуміло, долями Аріни Петрівни і двох її синів. Вона містить в собі докладний опистрагічного фіналу життєвого шляхуАннину-ки і Любінькі, Петрику і Володю. І всякий раз роль Іудушка воістину фатальна. На совісті Порфирія Владімірич смерті близьких йому людей.

Який же результат життя Іудушка? Самотність! Салтиков-Щедрін населяє головлевском будинок примарами «умертвити», які виникають в хворій свідомості спився Іудушка. «Звідусіль, з усіх кутів цього осоружного будинку, здавалося, виповзали« умертвіння ». Куди не підеш, в який бік не повернешся, всюди ворушаться сірі примари ».

У фіналі роману «Добродії Головлеви» Салтиков-Щедрін малює «пробудження здичавілої совісті» Іудушка. «І раптом жахлива правда освітила його совість, але освітила пізно, без користі, вже тоді, коли перед очима стояв лише безповоротний і непоправної факт. Ось він постарів, здичавів, однією ногою в могилі стоїть, а немає на світі істоти, яке наблизилося б до нього, "пожалів" б його. Навіщо він один? » В березневу заметіль Іудушка йде на могилу Аріни Петрівни і гине в шляху.

Доля Порфирія Владімірич Головльова трагічна. Ось що пише про нього Салтиков-Щедрін: «Не треба думати, що Іуда був лицемір в сенсі, наприклад, Тартюфа або будь-якого сучасного французького буржуа ... Ні, якщо він і був лицемір, то лицемір чисто російського штибу, тобто просто людина , позбавлена ​​всякого морального мірила і не знає іншої істини, окрім тієї, яка значиться в азбучних прописах. Він був неосвічений без кордонів, сутяга, брехун, пустослов ... Все це такі негативні якості, які аж ніяк не можуть дати міцного матеріалу для дійсного лицемірства ». Іудушка - жертва власного пустослів'я, власного пустомисліе. Фінал роману викликає не тільки засудження Порфирія Голов-лева, але і жалість до нього. Книга вчить читачів цінувати справжні людські почуття, долати дріб'язковість і егоїзм.

Як це не сумно, але в «Пани Головльови» дійсно підводяться підсумки. Роман - не що інше, як історія руйнування, розпаду однієї сім'ї та проведення «фінальної риси».

Власне, подібного безславного кінця роду і слід було очікувати. Справа в тому, що спочатку, коли читач тільки поверхнево знайомиться з членами родини, стає ясно, що вони приречені на загибель. М. Є. Салтиков-Щедрін виводить у своєму творі жодного позитивного героя, Як це характерно для традиційних, несатіріческіх, романів. Правда, іноді в свідомості того чи іншого персонажа «Панів Головльови» трапляються «просвіти». Прикладом може служити Степка-балбес. Коли він повертається в Головльова, дорога його нагадує шлях на каторгу. Може бути, зі страху перед безпросвітним майбутнім в мозку його виникає якесь світла пляма, думка про свою нікчемності. Втім, думка ця зникає так само швидко, як з'явилася, оскільки Степка - Головлев до мозку кісток.

Більш-менш світлою особистістю на тлі інших постає Аннинька. Вона далеко не позитивна героїня, але все ж має невластивими їхньому роду поняттями про честь і порядність. В голові її навіть жевріє думка про чесне заробляння грошей. Вона совісна і горда. Все це, на жаль, звертається в прах при зіткненні з реальністю, з наскрізь прогнилим акторським побутом. Але Аннинька викликає повагу хоча б тим, що довгий час намагалася боротися з неминучим.

Таким чином, Салтиков-Щедрін не малює абсолютно безпросвітної картини існування Головльових. Ні: на темному тлі миготять іноді сонячні промені, але і їм не під силу висвітлити ту клоаку, яку представляє собою садиба Головлево. Все життя сім'ї - лише підведення підсумків, більше нічого. Справа в тому, що в кожному жесті, в кожному вчинку героїв відчувається їх приреченість. Вони можуть прагнути до накопичення, до багатства (в їх приземлене розумінні), не знаючи того, що відомо читачеві, - кінець наближається невблаганно.

Які ж підсумки підводять Головльови? Найнікчемніші. Вони не залишають після себе навіть пам'яті. Їх забувають відразу ж після смерті не тільки оточуючі, але навіть власні родичі. Поняття «сім'я», цілком визначене для більшості людей, для Головльових має дивне звучання. Швидше за все, це слово є для них порожнім звуком. Сімейні цінності, Природні для будь-якої людини, для Головльових не мають ніякого значення. Кожен член сім'ї проживає власне життя, анітрохи не переймаючись тим рідних і неминуче прагнучи до власного кінця.

Так, Аріна Петрівна, все життя прагнула щось зробити для сім'ї (в своєму вузькому розумінні), діє завжди досить дивним чином, ще більше роз'єднуючи членів сімейства. В кінці життя вона залишається «біля розбитого корита», навряд чи усвідомлюючи, що прийшла до цього фіналу сама. Заради зміцнення матеріального становища вона частенько забувала, що її діти - люди, що їм потрібні турбота і тепло. «Осоружних» дітям вона «викидала шматок», перебуваючи в упевненості, що тим самим виконує батьківський обов'язок і може відтепер зняти з себе будь-яку відповідальність. В результаті і виросли «лінива» дочка, Степка-балбес, безхребетний Павло і Іудушка-кровопивця. Та й онуки приносять радше не радість, а додаткові проблеми. Смерть Аріни Петрівни плачевна, але цілком заслужена з точки зору критично налаштованого читача.

Точно так же «підводять підсумки» діти Аріни Петрівни. Життя їх прожите даремно, нічого не досягнуто. Навряд чи можна вважати досягненнями придбання Іудушка. На жаль, все це - закономірність для роду Головльових. Порожнеча - практично синонім їх існування. При слові «порожнеча» в голову в першу чергу приходить образ Іудушка. Це - наіярчайшій тип пустодзвона, марнослів'я, Пустосвята. По суті справи, цей персонаж є «труну, наповнений прахом» (улюблений епітет автора по відношенню до героя, невпинно повторюваний).

Примітно в романі те, що «підбиття підсумків» в більшості випадків пов'язано з «нехорошою» смертю. Вмирають в результаті самогубства, від запою, від виснажливої ​​хвороби і майже ніхто - від старості. Є персонажі, яких автор «помилував», а й у них мало шансів на успіх. Так, читач не бачить смерть Анниньки, але не має помилкових надій на її одужання. Також не знаємо ми і те, що сталося з позашлюбним сином Іудушка, але неважко припустити, що життя його чекає нелегка і навряд чи тривала. Таким чином, «залишаючи в живих» деяких героїв, автор не дає нам приводу сподіватися на те, що вони уникнуть долі всіх інших Головльових.

Отже, «сімейні підсумки» вельми плачевні. Ніхто не залишився в живих, ніхто не залишив по собі добру пам'ять, ніхто жодного разу за все життя не зробив скільки-небудь гідного вчинку. Своїм романом Салтиков-Щедрін як би говорить нам: Не вподібнюйтеся Головльови, будуйте свою сім'ю на іншому фундаменті, щоб не прискорювати «підбиття підсумків» для всього роду.