الاقتباسات الرئيسية جديرة. الأمثال الشهيرة لدوستويفسكي

لفترة طويلة أصبحت بالفعل صحيفة ختم عبارة "بعد أن قلت بجدارة: الجمال vryatuє svit". يعلم الله أن هناك سببًا. واحد vvazhayut ، حسنا قال تسي لمجد سر تشي جمال المرأة، інші الغناء ، ماف جدير باحترام الجمال الإلهي ، جمال المسيح.

يبدو أن الحقيقة هي أن سعر الطعام غبي. أمام ذلك ، لا تستحق scho أي شيء ، دون قول أي شيء. كلمات Tsi vimovlyaє napivbozhevilny Yunak Ipolit Terentyev ، يبذلون قصارى جهدهم لنقل كلمات الأمير Mishkin و іronizu: movlyav ، الأمير zakhavsya. الأمير ، بكل احترام ، تحرك. تحرك ودوستويفسكي.

لا أعتقد أن لدي إحساس بوضع كلمات البطل ، التي انتقلت إلى الأبطال الثالث ، مؤلف "Idiota". تحدث بالتفصيل عن حقن الطلاء في حياة فارتو. لا أعرف ما إذا كانت مسألة فلسفة أم لا حياة مسكونةسيدتي. لا ينتهي الأمر بكذب ليودين بسبب حقيقة أنني سأهدأ ، لأنها مقيدة ، زوكريما ، هؤلاء ، كما لو كانت قد خرجت من عقلها.

صديقي أوتريماف في ساعته الخاصة في شقة في المباني الجديدة الممتلئة. البلد ضيق ، حافلات rydkisnі و vіtlyuyut في الشارع مع lichtars الهادئ ، تحت أقدام ألواح البحر والحضنة. حرفيًا لبضع دقائق ، استقر ضيق في عينيك ، لذلك لا يمكنك إجراء الاختبار. Yakos vіn vipiv تفضل بزيارة ضيوف susіdіv. أرسل الغلاف إلى أنصار الفريق ، اربط خيوط الرسالة القاطعة: "الآن؟ أنا ذاهب إلى البيت. " تشيخوف ، الذي يحترم أفواه بطله ، أن "رفاق الجامعة القدامى ، الممرات القاتمة ، قلة الضوء ، قلة الضوء ، العيون القاتمة للأحفاد ، الباعة المتجولين وفي تاريخ فترة الشتاء الروسية" غرابة الشتاء مع كل هذا الخداع ، أعلن أن skidati من rakhunkiv قد لا يكون اسكواشًا.

يقصد علماء الاجتماع أن أعمال التخريب في سانت بطرسبرغ ستقع في حب الشباب الذين نشأوا فيما يسمى مناطق النوم. تنبعث رائحة نفاذة لجمال مدينة سانت بطرسبرغ التاريخية. في جميع أعمدة وأعمدة cih ، caryatids ، أروقة و urats حساسة لرائحة كريهة علامة استحسان ومن الطبقة الكراهية الاندفاع إلى ruinuvati و znischuvati yyh.

إن جلب مثل هذه الغيرة البرية إلى الجمال أمر رائع. ليودين منها ، لن تكون بيدوزة.

في كل مرة يتم فيها تقديم أدبنا ، يبدو الأمر ساخرًا بشكل جميل. "النشأة الجميلة بالنسبة لي" هي شعار للبرجوازية المبتذلة. تم وضع أعقاب مريرة لتشيخوف بازدراء على إبرة الراعي على pidvikonn. ميشانسكي بوبوت. ألي شيتاش لا يشعر على الإطلاق. І نبات إبرة الراعي على أجنحة viroshuvav ، تماثيل خزفية في البازارات من أجل grish kupuvav. وعلى الأرجح القروي ، بعد أن زين أكشاك حياته المهمة ، بالمناديل والكوفزان؟ Ні ، tse pragnennya غير متحرك.

أي جمال يمكن أن يصنع إنسانًا متسامحًا لطيفًا؟ كيف تتغلب على الشر؟ بالكاد تشي. كانت العبارة المبتذلة تاريخ الجنرال الفاشي الذي أحب بيتهوفن. وعلى الرغم من ذلك ، تريد zmіkshuvati أن تكون عدوانية ، أرني الجمال.

منذ وقت ليس ببعيد قرأت محاضرات في جامعة البوليتكنيك في بطرسبورغ. معوجة بابين قبل مدخل الرأس يستيقظ تشوتي موسيقى كلاسيكية... هل النجوم خارجة؟ ديناميات بريكوفاني. ستيودتي ، مابوت ، زفيكلي. من لديه إحساس؟

الرجال أخف وزنا في قاعة كتابة شومان تشي ليست. تسي زروزوميلو. بدت البيرة والطلاب ، وهم يحترقون ، يحتضنون ، يصرخون ، في الخلفية. التخلف عن حشرات شوبان ليس هو نفسه ، إنه غير مهم بعض الشيء. Bіyka و Bula і تم تشغيلهما للتو.

كتب صديقي ، النحات فيدومي ، مقالًا عن خدمة لم تتغير خلال ساعات الدراسة. Yogo viglyad لا تكفي لعدم العيش في اكتئاب طبيعي. الخدمة لها فكرة واحدة مكررة. فنجان ثور أسفل إبريق شاي ، وكوب ذرة في المنتصف. كانت المربعات السوداء وردية بشكل متماثل على المن الأبيض ؛ أسفل التل ، كانت السلسلة بأكملها متقاطعة بخطوط متوازية. وجد Gladachs nibi أنفسهم في clits. القاع كبير ، والجبل منتفخ. وين تسي واصفا كل شيء. Viyavilosya ، خدمات scho لوضع الخزف من otocheniya لهتلر. Otzhe ، يمكن أن يكون الجمال وراثة الأم.

خطاب Mi vibiraєmo في المتجر. دخان - مفيد ، قرفة ، ليس أكثر تكلفة. Ale (u ts'omu y tamnitsya) على استعداد للدفع ، وهو أمر جميل. شعب بو مي. Zdatnist تروج لنا ، بشراسة ، من جميع أنواع المخلوقات ، حتى أكثر جمالًا مدحًا. بالنسبة لبافيتش ، فاز ، باعتراف الجميع ، فقط بمناورة متقلبة وشراك ، لكن بالنسبة لنا ، ربما يكون هذا منطقيًا. في كل مرة ، مثل قول أحد صديقي ، جميل ، يمكنك ، ولا تخفي الضوء ، لكن بالتأكيد لا تزعجني.

Mova ، مكتوبة لمسابقة الخطباء ، لشخص مثل هذا ، وليس بعيدًا عن أخذ المصير ...

Kozhen іf لنا علم kazkami ، في أي طريقة الخير هو أول من يعيد كتابة الشر ؛ واحد على اليمين - الكازكي ، و nha - ضوء حقيقي ، وهو بعيد كل البعد عن Bezhmarny وغالبًا ما يقف أمامنا ليس في ضوء قصير. غالبًا ما تخلق المعجزات مثل هذه اللحظات السلبية من الحياة ، مثل الظلم ، والكوارث البيئية ، وإخفاقات الشخصيات الصغيرة والمقاييس ، والخراب ، حسنًا ، nachebto ، حتى بدت فكرة "الكثير من الكلمات".

ولماذا يجب عليك حفظ الأضواء وإعادة الشهرة إلى الوراء؟

لقد فقدنا تأشيرة واحدة
في خضم غمر ضباب معلق!
ضوء ياقشو لا يخفي الجمال -
هذا يعني أنه لا يوجد شيء مخفي!

(Urivok vіrsha غير متاح لي المؤلف)

Liki تحت اسم "Beauty vryatuє svit" كما هو موضح بواسطة F.M. دوستويفسكي. وأنا vvazhayu ، حسنًا ، محرومًا من التحول إلى الجمال ، فمن الممكن أن zupiniti العرق الإلهي لامتلاك هذا البنس ، للتوبة عن العنف ، لتصبح إنسانيًا مع الطبيعة والشخص الذي يشعر بالامتنان ، إلى podolati الجهل و إصرار.

اوتزه الجمال .. ماذا تعني لك الكلمة؟ هل يمكنك القول ، ما مدى صحتها ، وإذا نظرت إليّ؟ بالنسبة للفاعلين ، جمال الناس هو القوة الداخلية للشعب. ضوء الحظ المتمثل في إعادة تمثيل دعاية الغرق الدنيوي في دعوته الخاصة ، إذا كانت القيمة العادلة للفهم ، فإن جمال العام يتم إنشاؤه بقوة.

وراء rosuminnyas منذ زمن بعيد ، vvhala ، كيف تم تحميص الأرض على الأفيال ، مثل السلحفاة لتقف على سلحفاة خاصة بها. لتشبيه tsim ، يمكن أن تكون الأفيال جزءًا ، والذي يتضمن أساس tsym - الجمال (السلحفاة).

أحد مكونات الجمال هو الطبيعة: شقق جميلة وبرية في حقل نظيف لا نهاية له ، وتيار مشرق ، لمحة عن النقاط المتناثرة في وسط جبال الأورال الهيكلية ، والثعالب الثلجية التي تجلس في منتصف سبات شتوي. مرحبا بكم في النور.
كل جمال الطبيعة طبيعي ، مصراع dbayliveحتى يرتبط مثل هذا bezposeredno مع الحياة. كم عدد الويكيين الموجودين في المحيط الحيوي ، كيف يمكنك الذهاب إلى الصناعة؟ كم عدد المخلوقات هناك؟ وماذا عن مخاطر تغير المناخ والشذوذ الطبيعي؟ تشي wede tse للجمال؟

عنصر آخر ، وإن لم يكن مهمًا ، للجمال - الغموض - لوحات الفنانين البارزين ، والآثار المعمارية ، والتحف الموسيقية الرائعة. يتم تقييم جمال المنزل وتأكيده من خلال التاريخ ورأس المال والحياة. المعيار الرئيسي لأهمية المخلوقات المزخرفة والخالدة هو أنه لا يوجد شيء يمكن الكتابة عنه ، صغر حجمها وحيويتها وتنوعها ، كما قد تكون الرائحة. أوه ، من الممكن التفكير وليس التفكير ، عنهم يمكنك إجراء البث الفائق ، وتنفيذ الخطط الشاملة والأطروحات والتقييمات المفيدة. أمامهم ، من الصعب وضع البيدوزا ، فرائحة الرائحة النتنة تلتقط أوتار النفوس البشرية ، لكي تقدرها شعوب الأمم الأقدم في ذلك الجيل.

Plich-o-plich مع الهوية والثقافة الصوفية. سفيت - spivisnuvannya الشعوب الأصليةمن المهم الاهتمام بثقافة شخص آخر (جماله). من المهم الاهتمام بتقاليد الآخرين وجمالهم ، لكننا نستعد جيدًا لرؤية وقبول السلوك ، والنظر إلى الأشخاص الآخرين ، ولا نعرف كيف تغيير والنظر إليك. يمكن جلب المؤخرات التاريخية من نهار البوفاجا إلى أسماء الآخرين والتدفقات الواردة بأقل عدد ممكن. تسي ماسوفي التعصب الديني في وسط أوروبا، بينما كانوا يتلصصون في صُلب التنزه ، كيف يتعرفون على الثقافات الأجنبية (جيل هؤلاء المتعصبين كان يتعلم اللغة ويعتقد أنه يهدد ثقافاتهم الخاصة النور الروحيوأصبح ساحرًا جسديًا حول كل شخص لم يكلف نفسه عناء معنى الشخص الآخر). جيوردانو برونو ، وجين دارك ، وجان هوس ، والعديد منهم ذهبوا بأيدي المتعصبين. Tse і Bartholomewska Nich - المارقة من Huguenots (البروتستانت الفرنسيين) رهيب ، أثارتها الكاثوليكية الغارقة كاترينا ميديتش في هلال عام 1572. على مدار 70 عامًا ، اجتاحت نيميشينا الفاشية المذابح اليهودية ، والتي كانت تسمى "كريشتاليفا نيش" ، ولكن تم الخلط بين أكثر الأذى شيوعًا ضد التسامح في تاريخ الناس (القداسة).

ثقافة Ludin الحديثة ليست كافية - ليس فقط Ludin ، Ale Ludin ، من يستطيع أن يشعر بالحديث الذاتي وسيشعر Chanovana بالرضا. التسامح علامة على التطور الروحي والفكري العالي. نحن نعيش في البلد ، حيث إنه مركز تداخل الأديان والثقافات والتقاليد القديمة ، حيث إنه يوفر الدعم لقوة ممثل واحد للشباب.

إن أرضنا هي مركز تشابك الأديان والثقافات والتقاليد الفتية ، مما يعطي الدعم لتعليق سلطة ممثل واحد للشعوب العرقية. Ludin هو ludin مثقف للغاية - يمكن أن يشعر ludin و yak بالتعليم الذاتي ويشعر شانوفان بالراحة. التسامح علامة على التطور الروحي والفكري العالي.

بالنسبة للجلد ، مابوت ، أعرف اقتباس تشيخوف ، الذي أحببته: "كل شيء على ما يرام مع الناس: كشف ، і عسر ، і روح ، і أفكار ...". انتظر لحظة ، غالبًا ما يكون الأمر على هذا النحو: ينادي باتشيمو شخصًا جميلًا ، ولكن عندما اندهشوا ، كنا على أهبة الاستعداد - لقد كانوا مزعجين وغير مقبولين.
ما الذي يمكن أن نسميه التزلج على الجليد الجميل ، وكيف نقضي أيامًا كاملة بطريقة رائعة بدون توقف في الأراضي الجليدية وبطريقة "غير تنافسية"؟ وماذا عن baiduzhiy؟ كم هو جميل حقا؟ - وسأحضر لك ليودين بنظرة فارغة وبقليل من التعري على وجهك؟
Adzhe navit nayskromnіsha، nepomitna lyudin، yak not Volodya من الطبيعة الجمال المثالي، بيرة من الجمال الروحي الطاغية بدون مبلغ من الجمال. نوع ، قلب chuyne ، بني ، صحيح ، تزيين وإضاءة بالضوء الداخلي.

إن جمال الانسجام والشمولية هو أساس كل شيء تقريبًا سيتركنا. فون يساعد على الحب والإبداع ، إنه جميل ، من خلالها ، نحن على استعداد لأعمال بطولية ، الزافدياكى جميل وجميل.

الجمال هو نفس الشيء فيتشني ديفيغون ، الذي لا يقارن على المستوى المادي ، من عالم الفيزياء والكيمياء ، وهو براتسيو على المستوى الآخر لتنظيم حياة الإنسان.
"كل من لديه غاشم ، بنسات أخرى ، مصلحة ، من هو في حالة سكر ، obrazovatsya و stupeyutsya ، يمكن أن يعرف الهدوء والرضا فقط في الجميل." أ. تشيخيف

تم تحديد الرسم التوضيحي للنص لمورد إنترنت إضافي.

هزَّ الله شاربًا ، وفتحه فالمحور حسن.
/ بوبوت. 1.31 /

سينوفاتي لودين القوية جميل. روح الناس بحاجة إلى الجمال والشد. الجميع الثقافة البشريةتتخللها نكتة من الجمال. يمكن أيضًا أن نقول ببليّة ، أن الجمال يكمن في قلب النور ، ويشرف الناس أن يكون لديهم الكثير من الناس. Vignannia من الجنة هي صورة الجمال الممتص ، الذي قطع الناس بالجمال والحقيقة. بعد أن فقدوا تدهورهم ذات مرة ، أصبح من المستحيل على الناس معرفة ذلك. يمكن تمثيل تاريخ الناس كمسار من الجمال إلى الجمال ، والذي يتم تجميعه معًا ، على المسار الكامل للشخص الذي يتعلم كيف يكون مشاركًا في الخلق الإلهي. Vyyshovshi من جنة عدن الجميلة ، التي ترمز إلى المخيم الطبيعي النقي قبل السقوط ، يتجه الناس إلى حديقة المكان - القدس السماوية ، " جديد، كيف تنزل من الله، من السماء، الاستعدادات تسمى الياك، منمق له cholov_k"(أعلن في 21.2). الصورة الأولى المتبقية є صورة جمال مايبطني ، عن الياك يقال: بدون تقريع تلك العيون ، وليس chulo vukho ، لم يأتِ إلى قلوب الناس ، حيث أعده الله ليحب Yogo."(1 كورنثوس 2.9).

كل خلق الله مع مجموعة من المعجزات. إن الله يرحم مخلوقاته على سائر مراحل ساقه. " І بضرب الله خير"- تكررت كلمات Tsi في الفصل الأول من كتاب Buttya 7 مرات ومن الواضح أن لها طابعًا جماليًا. يجب إصلاح الكتاب المقدس وإنهاء إراقة الدماء حول سماء جديدة وأرض جديدة (إعلان 21.1). الرسول يوحنا يتحدث عن أولئك الذين " النور يكذب مع الشر"(1 н. 5.19) ، أيقظنا أنفسنا ، أن النور ليس شريرًا في حد ذاته ، لكن الشر ، الذي ابتعد عن النور ، خلق جماله. لأول مرة ، يتم تطهير جمال الخلق الإلهي وإخفائه وإعادة تخيله.

يتم تضمين فهم الجمال في فهم الانسجام والشمولية والنقاء ، و Svitoglya المسيحي ، للصف بأكمله ، لا يتم تضمينه وخير بشكل لا لبس فيه. ظهرت دقة الأخلاق وعلم الجمال في الساعة الجديدة ، منذ أن أصبحت الثقافة مدركة للعلمنة ، وتم استيعاب نزاهة النظرة المسيحية على ضوء الكرة. إن تغذية بوشكين لجنون العبقرية والمشاعر قد ولدت بالفعل عند انقطاع الضوء ، وهي القيمة المسيحية للأدلة. يبدو Stolittya للطعام مثل الحزم: "جماليات المتساهل" ، "المسرح إلى اللامعقول" ، "الانسجام الخراب" ، "عبادة العنف" إلخ. - محور الإحداثيات الطبيعية وهو بداية ثقافة القرن العشرين. رفع المُثُل الطبيعية من الجذور الأخلاقية إلى مضادات التجميل. ال منتصف rospadu النفس البشريةلا تتوقف عن كونك جميلة. إن شعور تشيخوف الشهير "كل شيء رائع للناس ..." - ليس بعد ، حنينًا إلى استقامة العقل المسيحي للجمال ونفس الصورة. طريق مسدود لمأساة النكات الفاخرة لترتيب جميل في وسط المدن الكبرى ، في زابوتا dzherel الجمال.

يكمن الجمال في العقل المسيحي من التصنيف الوجودي ؛ الجمال جزء لا يتجزأ من Boze. يبدو مثل viplya ، لكن هناك جمال واحد فقط - الجمال الحقيقي ، الله نفسه. كل جمال من جمال الأرض محروم من الصورة التي يراها بيرشودجيريلو في عالم أكبر.

« على قطعة خبز الكلمة ... كل شيء من خلال حذاء Nyogo الصغير ، وبدون حذاء جديد ، لم يكن هناك حذاء ، حذاء صغير"(Ін. 1.1-3). Word ، الشعارات غير المرئية ، Rozum ، Sens ، إلخ. - tse podstyа maє مهيب صف مرادف. هنا ، في عدد من الناس ، تُعرف كلمة "صورة" في أذهانهم ، وبدونها يكون من غير المريح لمس الإحساس المرجعي لكراسي. قد تكون الكلمة تلك الصورة في حالة ذهول قليلاً ، في جليبينها الوجودي رائحة نفس الشيء.

صورة الجوز هي εικων (إيكون). يبدو وكأنه كلمة روسية "kona". Alle yak mi razrіznyaєmo الكلمات والكلمات ، وبالتالي فإن التطور التالي للصورة والصورة ، في حالة المعنى البشري - іkoni (في الفضاء الروسي ليس محجوزًا بشكل غامض لاسم іkon - "صورة"). بدون إحساس بالذكاء ليس لدينا حس بالذكاء ، أو إحساس بصورة ، أو رسالة ، أو دور ، أو معنى.

يخلق الله نورًا من خلال الكلمة ، وينتصر في الكلمة ، الذي سيظهر. فهل الله أن يخلق النور ويعطينا صورة. انتصر على نفسه ، فهو ليس صورة ، النموذج الأولي لكل شيء في العالم. كل ما هو في النور ، هو معروف لذلك ، أنه يحمل صورة الله في حد ذاته. في اللغة الروسية ، تعتبر كلمة "متساهل" مرادفًا لكلمة "قبيح" ، وتعني ليس كثيرًا ، مثل "قبيح" ، بحيث لا توجد صورة لله في نفسه ، لا يومًا بعد يوم ، لا يمكن تفسيرها ، ميت. النور الكامل لاختراق الكلمة وكامل نور الوحي في صورة الله ، نورنا الأيقوني.

إله الخلق ، من الممكن أن ترى كيف تنزل الصور ، لأنها تضيف واحدة إلى المرآة - الله ، مثل النموذج الأولي. رمز النسب (في النسخة الروسية القديمة - "سلم") هو رمز تقليدي للصورة المسيحية للضوء ، تم إصلاحه من سلم ياكوف (لكن. 28.12) وحتى "سلم" سيناء إيغومين إيوان ، الملقب " سلم". رمز المرآة هو أيضًا رمز vidomy - yogo mi zustrіchaєmo ، على سبيل المثال ، في الرسول بولس ، الذي يتحدث عن المعرفة: " الآن مي باتشيمو ، ظلام الياك كريز ، شرير"(١ كورنثوس ١٣:١٢) ، والذي تم تحريفه في النص اليوناني على النحو التالي:" مثل المرآة في الكهانة". في مثل هذه الرتبة ، تكون معرفتنا مثل المرآة ، مثل الصورة غير الفيروسية للقيمة المرجعية ، حول مدى جودتها. Otzhe ، نور الله - النظام الكامل لصور المرايا ، الذي يتم إنشاؤه على مرأى من النسب ، خطوات الجلد التي يوقظ فيها الغناء الله. في قلب كل شيء يوجد الله نفسه - واحد ، Bezpochatkovy ، غير محترق ، لكن لا توجد صورة ، ولكن هناك حياة للجميع. فوز є كل شيء وكل شيء في Nyomu ، і لا أحد غبي ، hto mіg bi أعجوبة من الله zzovnі. أصبح عدم خداع الله أساس الوصية للدفاع عن صورة الله (فيه. 20.4). تجاوز الله ، الذي يراه الناس في الزافيت القديم ، الإمكانات البشرية ، لذلك يبدو أن بيبليا هي: " لا يستطيع الناس هزيمة الله і لا تحيا"(Vich. 33.20). أبحر موسى ، أعظم الأنبياء ، الذي اندمج مع الوجود دون تفضيل ، شعر أكثر من مرة بصوت يوغي ، إذا طلب منه أن يريه اقتناع الله ، بعد أن جعله هكذا: " ti bachish me back، but you won't be see off me"(فيه 33-23).

يقول الإنجيلي إيفان أيضًا: " الله لا يدعم nichto nikoli"(Ін. 1.18а) ، ale dodod:" سين المولود واحد ، وهو عند والد الأب ، وين يكشف"(Ін. 1.18b). هنا هو مركز سلالة العهد الجديد: من خلال يسوع المسيح ، يمكننا الوصول المباشر إلى الله ، يمكننا باتشيتي يوغو. " أصبحت الكلمة سلامًا وعاشت معنا ، بدون نعمة وحقيقة ، وتعزز مجد يوجو."(Ін. 1.14). إيزوس المسيح ، خطيئة الله الوحيدة ، موجودة في محضر الكلمة ، في صورة واحدة وحقيقية للإله غير المنظور. لديك إحساس الغناءفين є الأول وواحد ikonoy. هكذا يكتب الرسول بافلو: " فين є صورة الله غير المرئي ، اقنع الناس بكل مخلوق"(العمود 1.15) ، هذا" كونك على صورة الله ، اربح على صورة العبد"(فيل. 2.6-7). يظهر ظهور الله في العالم من خلال تطبيق Yogo ، kenose (اليوناني κενωσις). وفي الخطوة الهجومية الجلدية ، تصور صورة عالم الغناء النموذج الأولي ، ويتعرض الهيكل الداخلي للضوء.

الدرجة الصعودية للسلم التي قمنا بترقيمها هي الليودين. فتح الله الناس وراء صورة ومثاله (الكابينة 1.26) (κατ εικονα ημετεραν καθ ομοιωσιν) ، بعد أن رأيناها بأنفسنا من خلقك. الشخص الأول بكل معنى الإنسان هو أيضًا أيقونة الله. بتعبير أدق ، هو كذلك. فنادى المخلص العلماء: كونوا كاملين ، لأن أباكم السماوي كامل"(متى 5.48). هنا تظهر مساعدة المجد البشري ويظهرها المسيح للناس. نتيجة لتاريخه ، بعد أن رأى من Dzherel Buttya ، لا يمكن رؤية رجل في ظهره الطبيعي كمرآة نقية ، صورة الله. لتحقيق الشمولية اللازمة للشعب ، من الضروري الإبلاغ عن Zusil (متى 11.12). كلمة الله نجدو عن عبادته الأولى. عن ثمن الشهادة على صورة الله المظاهر في الإيكون. ليس من السهل في كثير من الأحيان أن تعرف الحياة المشتركة مجموعة كبيرة من الإجابات ؛ بعد أن نظروا حولهم واندهشوا من أنفسهم بشكل غير معقول ، يمكن للناس أن يرسموا صورة الله في الحال. بروتين في البشر. قد لا تكون صورة الله مظهرًا ، أو نزوة ، أو عكارة ، أو استحضارًا ، بل لمحة عن غلابين الخاص بنا كقفل لحذاءنا. إن عملية التكوين الروحي للقطبية هي حقيقة أنك ترى صورة الله فيك ، أن تراها ، تطهرها ، وأنت تعرفها. يضيع الكثير من المال في ترميم الإيكون ، إذا قمت بغسله ، أو تنظيفه ، أو تنظيفه ، أو تنظيفه ، أو وضع علامة على الكرة بالكرة إلى الزيتون القديم ، وعدد السجلات التي لا يستطيع القدوس رؤيتها من خلالها . يكتب الرسول بافلو هذا لعلمائه: أطفالي! لأولئك الذين أعرفهم في مخاض الشعب ، رصيف الميناء لا ترى المسيح في ذهنك!"(غال 4.19). الكرازة لتغرس ، على سبيل الناس ، ليس فقط الإعجاب بالنفس ، بل إنماء الصحة الطبيعية للصفات الطبيعية ، والبيرة من الانفتاح على الصورة الحقيقية لله ، والوصول إلى شبه الله ، وما هو عليه. دُعي الآباء القديسون "خطاة" إن العملية برمتها مهمة ، وراء كلام بولس ، طحين الناس ، لأن الصورة والتشابه فينا مقسومان على الخطيئة - يمكن التعرف على الصور في وقت الناس ، ويمكن تحقيق التشابه من خلال إطالة العمر. يُطلق على محور ما في التقليد الروسي للقديسين "القس" ، بحيث وصل شبه الله. يتم تكريم معظم الزاهدون المقدسون ، مثل سيرجي الرادونيسي وسيرافيم ساروف ، بهذا اللقب. ساعة الماء الأولى هي tseta meta ، مثل الوقوف أمام مسيحي من الجلد. سانت نيفيبادكوفو باسل العظيم قوله ، " تشبه المسيحية تشبيه هذا العالم بالله ، الأمر الذي يستحق العناء بالنسبة للطبيعة البشرية«.

تتمحور عملية "التأليه" ، وإعادة الخلق الروحي للناس ، حول المسيح ، وهي بقايا مشابهة للمسيح. للضغط على ميراث مؤخرة قديس ، لا يجب الخلط بينه وبين ميراث جديد ، ولكن في القيادة إلى المسيح. " استمتع بي كما أنا المسيح"- كتب الرسول بولس (1 كورنثوس 4.16). لذا ، إذا كانت فترة زمنية ، لكانت تتمحور حول المسيح ، وإذا لم تكن على هذه الصور ، فسيكون المخلص نفسه ، والدة الإله ، الذي سيكون من القديسين. المسيح المتمحور أيضا svyatkovy ikons. حقيقة أننا مُنحنا صورة حقيقية واحدة ورؤية للميراث - يسوع المسيح ، خطيئة الله ، الكلمة المقدسة. لدينا صورة ويمكن أن نشتهر بهذا الزياتي: " مع ذلك ، عندما نراهم ، كما في المرآة ، يتعجبون من مجد الرب ، سأحول الصورة على تلك الصورة بالذات من مجد إلى مجد ، كما من روح الرب"(2 كورنثوس 3.18).

Lyudina roztashovana على حدود اثنين من الأضواء: ​​vishche for lyudin - الضوء الإلهي ، السفلي - ضوء الطبيعة ، بسبب حقيقة أن المرآة المقلوبة صعودًا وهبوطًا ، - تكمن صورتها في الربيع. انتقلت مرحلة الغناء التاريخية الخاصة باحترام الناس إلى المخلوقات وذهبت عبادة الخالقين إلى مستوى مختلف. Bida yazychnitsky svit ونبيذ الثقافة ساعة جديدة تزجيج في الشخص الذي الناس ، " بعد أن عرفوا الله ، لم يمجدوا يوغي ، مثل الله ، لم يغشوا ، لم يعبثوا بورودهم ... وغيروا مجد الله الذي لا يفنى إلى صورة مطابقة للصغار ، الطيور ، chotirines ، іnilіvіv ... عبدوا وخدموا المخلوق ليحل محل الخالق"(1 كورنثوس 1.21-25).

في الحقيقة ، يجب أن نضع نورًا من المخلوقات لنور الإنسان ، ولكن أيضًا نمثل صورة الله في عالمنا ، كما لو كان خليقة ، كما لو كنا نحمل خاتم من فتحها. ومع ذلك ، يمكن ملاحظة أنه محروم من صحة التسلسل الهرمي الصحيح للقيم. قالوا إن الآباء القديسين لم يقلوا أن الله قد أعطى الناس كتابين للقراءة - كتاب الكتابة وكتاب الخليقة. І من خلال كتاب صديق يمكننا أيضًا فهم عظمة الخالق - " عرض إبداعات"(روم 1.20). لذا فإن ألقاب مستوى الدم الطبيعي متاحة للقدوس وللمسيح. ولكن إذا كانت للصورة الخلاقة عن الله تطبيقات أكثر ، فهي غير موجودة في البشر ، لذلك هناك الكثير من التحسن في النور والنور في الشر. يتم تحريك الجلد الموجود أسفل الشق مثل النموذج الأولي ، وأمام المقدمة ، يكون دور الأشخاص مرئيًا بوضوح ". المخلوق لم يتأذى طواعية"الذي - التي" تحقق من خلاص خطية الله"(روم 8.19 - 20). عندما قامت ليودين بتصحيح صورة الله فيها ، استحضرت الصورة في كل الخليقة. المشاكل البيئية الشائعة عيد مولد سعيدتشبه النجوم. - ترتبط الحلول ارتباطًا وثيقًا بالتحولات الداخلية للناس أنفسهم. منفتح عن سماء جديدة وأرض جديدة من منزل لتمرير صورة الضوء"(1 كورنثوس 7.31). ياكو من خلال الخلق يطلب صورة الخالق بكل جمال ونور. بالنسبة للشاعر الروسي FI Tyutchev ، كان المنظور كما يلي:

إذا حاولت ، في العام الأخير من الطبيعة ،
مستودع الأجزاء الدنيوية للانهيار ،
انظر بسهولة حول الماء
الله كشف نفسي لأظهر فيهم.

أنا ، ناريشتي ، بقية درجات السلم التي وجهناها هي قوة الأيقونة ، وكلما زاد خلق الأيدي البشرية ، غرابة الإبداع البشري. تم تضمين Tilki قبل نظام الصور الموصوف من قبلنا ، الصور المرآة ، والتي تجلب النموذج الأولي ، تتوقف الأيقونة عن كونها مجرد القليل من المؤامرات التي نكتبها. وضع سلم الأيقونة غير واضح ، إنه مكتوب حسب الشرائع. تشكل في نفس السياق الجهود المبذولة في ikonosmotanny محددة: المرء شرير في السحر ، عبادة الأصنام الجسيمة ، واحد يتعايش مع فن العبادة ، الجماليات تتدهور ، والثالث هو التفكير في حدة الأيقونة. Meta ikoni - عبّر عن احترامنا لـ Pershotvir - من خلال الصورة الوحيدة للإله المتورط سينا ​​، - إلى الله غير المرئي. الطريقة الأولى هي أن نكذب من خلال تجلي صورة الله في أنفسنا. Vshanuvannya іkoni عبادة النموذج الأولي ، والصلاة إلى ikona القدوم إلى الله الحي الذي لا يصدق. إيكونا محرومة من علامة حضور يوجو. جماليات أوكوني - تحرمنا من جمال العاصمة الخالدة للمدينة ، المحيط غبي ، إنه غير واضح ؛ ينظر فوق الإيكون ، على غرار الرجل ، الذي يدرك خطوة بخطوة ، مثل أن يراه المسيح (مرقس 8.24). محور ماذا عن. بافلو فلورنسكي ستفيردزهوفاف أقل إبداعًاأحجية. كل الشك الروحي الداخلي virishu من maybutny.

في المثالية ، كل القوى البشرية اقتصادية. يكتب Lyudin إلى ikon ، ويرى الصورة الحقيقية لله ، والبيرة والأيقونة للشخص ، nagaduyuyu عن صورة الله ، من prikhovykh الجديد. سوف يندهش ليودين من خلال الإيكونا من الله ، ويكشف لنا ، وسوف يتعجب الله منا من خلال الصورة. " نحن معروفون ومتنبأون ، إذا لم يكن كاملاً ، فالقادرون على الاتكاء. الآن أنا باتشيمو ، مثل صرخة الظلام ، الشرير ، ale todi zh vich-na-vich ؛ الآن أعرف chastkovo ، لكنني الآن أعرف ، كما أعرف"(1 كورنثوس 13.9 ، 12). Іmovna іkoni في خيال عدم توافق معرفتنا بالواقع الإلهي. وفي نفس الساعة ، هناك علامة ستلقي على ظهور الجمال المطلق ، الياكا مُعَشَّق في الله. "Beauty vryatu svit" الشهير لفيودور دوستويفسكي ليس مجرد استعارة مرحة ؛ الله - إن إنصاف الجمال وخلاص ذلك لا يمكن أن يكون غير صدقة ، متسامح. الصورة التوراتية لميسيا المعاناة ، حيث أنها ليست "ليست في الأفق وليست كبيرة" (Іс. 53.2) ، تحرم العقل المتجول ، وتكشف عن تلك النقطة ، التي يتم فيها تطبيق (اليونانية. Κενωσι) على الله ، والبيرة من مركز النقطة لاستعادة نقطة التقاء أعلى التل. لذا فإن بداية ولادة المسيح في الحرارة الحارقة - المخبوزات المدمرة التي تعيش في جميع السنوات التي عاشها الرب في قيامة وحياة Vichne. " الله النور والبكم في Nyomu niyakoi temryavi"(1 н. 1.5) - المحور هو صورة الإله الحقيقي وأجمل جمال.

التقاليد Skhidno-christian sprymak Beauty هي واحدة من براهين على زبدة الله. وراء الأسطورة ، حجة دائمة للأمير فولوديمير في vibor viri bulo رسالة من الجمال السماوي إلى كاتدرائية القديسة صوفيا في القسطنطينية. Piznannya ، مثل أرسطو ، أن يطيع. من غير المعقول أن تتعبد معرفة الله من عجائب الخليقة الإلهية.

« سأحمدك ، لأني أمارس معجزة. أشياء عجيبة لك ، وروحي تفهم تمامًا(مزمور 139.14). النظر إلى جمال الناس في المنزل من حياة الدعوة والداخلية في العالم كله.

... إذن ما هو الجمال؟
ولماذا أعشق الناس؟
إناء من الذي يفرغ؟
تشي هو النار ، كيف يمكنك أن تلعب بالطبق؟
(ن. زابولوتسكي)

بالنسبة للمسيحية ، الجمال ليس غاية في حد ذاته. لم يعد هناك صورة ، ولا علامة ، أو شبح ، أو من النبلاء ، يقودون إلى الله. إن جماليات المعنى المسيحية غبية ، مثلها مثل "الرياضيات المسيحية" و "البيولوجيا المسيحية". ومع ذلك ، من الواضح بالنسبة للمسيحي أن التصنيف المجرد لـ "الجمال" (الجمال) يرسم في موقفه الحماسي من خلال فهم "الخير" ، "الحقيقة" ، "بورياتونوك". كل شيء مقبول من الله في بوزي بسم الله ، وهو متسامح. Reshta - لقد كان جحيمًا لا يمكن اختراقه (قبل الخطاب ، كانت الكلمة الروسية "kryhitne" وتعني كل أولئك الذين يحيط بهم الله في وضع معين). من المهم جدًا أن نطور جمال النداء والحبنة وجمال الداخل. عدالة الجمال هي فئة روحية ، حتمية ، مستقلة عن أحدث المعايير ، وهي ليست غير عادية وأن يعتز بها كل من يريد ويمكن أن يظهر في العالم كله. جمال Zovnishnya - الماضي ، minliv ، وليس حتى أكثر جمالًا ، جمال ، جمال (كلمة "التزام" الروسية تشبه الجذر "الإغراء" ، إنها تشبه الهراء). الرسول بافلو ، يعتز بعقول الجمال الكتابية ، ويمنح النساء المسيحيات مثل هذا الفرح: " لا تدع لونك ليس اسم الشعر المضفر ، لا تقص الثوب المتذبذب في الفستان ، بل قلب الرجل في الجمال الطاهر للروح المتخلفة والمتحركة ، العزيزة على الله."(1 بطرس 3-3-4).

Otzhe ، "الجمال الخالد للروح المتخلفة ، جدير أمام الله" هو المحور ، مابوت ، الحجر الخارجي للجماليات والأخلاق المسيحية ، التي ستصبح وحدة غير نادمة ، جمالًا عظيمًا وخيرًا ، جميلًا وروحيًا ، الشكل ليس كذلك. صحيح ، مبدع مثل الدين في قاعدته الصورة والكلمة. ليس جمع vipadkovo من الآباء المقدسين nastans ، على ما يبدو في روسيا تحت اسم "Philanthropy" ، في اليونانية يطلق عليه "Φιλοκαλια". أروع جمال للتحولات الروحية للناس ، في تمجيد صورة الله.
S. Averintsev "شاعرية الأدب المسيحي المبكر". م ، 1977 ، ص. 32.

توضيح روز للعبارة الموسعة "Beauty vryatu svit" المفردات الموسوعيةصرخة كلمات و vislovs فاديم سوروف:

"Beauty vryatu svit" - من رواية "Idiot" (1868) بقلم F.M Dostoevsky (1821 - 1881).

كقاعدة عامة ، اجترار حرفيا: تدوس على فهم المؤلف tlumachennya "الجمال".

في الرواية (الجزء الثالث ، الفصل الخامس) ، عبارة vimovlya 18-rychniy Yunak Ipolit Terentyev ، من فضلك على نقل كلام الأمير ميشكين وأيرونيزويوتشي فوق البقية: "صحيح للأمير ، قلت ،"؟ Panove ، - صراخ فوز ، أصوات للجميع ، - الأمير stverdzhu ، أوه اللعنة vryatuє الجمال! وأنا أتأكد من أنه في هذه الفكرة الجديدة توجد مثل هذه الأفكار الرهيبة التي هي الآن في مخاض.

السادة أمير الزخاني ؛ منذ وقت ليس ببعيد ، فقط ولكن بدون فوز ، لقد غيرت رأيي. لا تكن أحمر يا أمير ، سأصبح سكودا من أجلك. ياكا هو جمال vryatuє svit! تقول لي كوليا .. هل أنت مسيحي غيور؟ كوليا ، أطلق على نفسك اسم مسيحي.

ونظر اليه الأمير باحترام ولم يراه ". F. M. Dostoevsky Buv هو وجهة نظر بعيدة عن sujen الجمالي تمامًا - فقد كتب عن الجمال الروحي وعن جمال الروح. الفكرة الرئيسية للرواية هي خلق صورة "الأشخاص الرائعين بشكل إيجابي". إلى ذلك ، يطلق المؤلف في صورته السوداء الصغيرة على ميشكينا "الأمير المسيح" ، وبنفسه نجادويوتشي ، يمكن أن يكون الأمير ميشكين قريبًا قدر الإمكان من المسيح - اللطف ، وحب الناس ، والتباطؤ ، ورؤية عقله بشكل عام ، وغير مرحب به إلى ذلك "الجمال" ، للحديث عن ثيران الأمير (وعن نفسه ف.م.دوستويفسكي) ، هناك الكثير من الصفات الأخلاقية لـ "الأشخاص الرائعين بشكل إيجابي".

هذا هو جوهر خاصية جمال tlumachennya الخاصة للكاتب. بعد قولي هذا ، "يمكن للناس أن يكونوا جميلين وسعداء" ليس جيدًا فقط. يمكن أن تكون الرائحة الكريهة "دون أن تستهلك بناء الحياة على الأرض". من أجل الرائحة النتنة للشعور بالذنب ، انتظر قليلاً مع التفكير في هؤلاء ، أن الشر "لا يمكن أن يكون معسكرًا طبيعيًا للناس" ، لكن الجلد يمكن أن يعتاد عليه. مرة واحدة ، إذا كان الناس يرسمون أنفسهم بشكل جميل ، حسنًا ، في أرواحهم وذاكرتهم وسلامهم (جيد) ، فستكون الرائحة الكريهة جميلة. سوف يختفي الضوء الأول ويختفي ، وكذلك "الجمال" (ليكون أجمل في الناس).

إنه لأمر متحمس ، أنه لن يبدأ في الحال - من الضروري للعمل الروحي ، محاولة مساعدة المواطنين ، حتى يرى بعض الناس الشر ويلجأون إلى الخير لإصلاحه. تحدث عن الكاتب في كتابه أعماله الخاصة ، وفي أعقاب رواية "الأبله". على سبيل المثال (الجزء 1 ، الفصل السابع):

"شاهدت سيدة الجنرال على مدار الساعة والحذافات والدياكيم غضبًا ، نظرت إلى صورة ناستازيا بيليبيفنيا ، التي تم قصها أمامها من يد السجدة ، ويمكن رؤيتها بشكل خاضع للإشراف وفعالية من العينين.

لذلك ، garna ، - فاز promovovat ، دون جدوى ، - للملاحة. عمري سنتين ونصف ، وأنا في الجوار فقط. هل هذا كم هو جميل؟ - استدار فون لينغمس في الأمير.
- هكذا ... هكذا ... - قال الأمير لغناء Zusillas.
- توبتو سما تاكو؟
- نفس تاكو
- للمدرسة؟
- في شخص tsіy ... المواطنون أغنياء ... - بعد وعد الأمير ، لا mimovolі ، ولا يتحدث من تلقاء نفسه ، ولا على مصدر الطاقة.
- نحن ، vtіm ، mozhlivo ، marite ، - عشيقة الجنرال ، وبإيماءة فخر ألقت الصورة على الحائط. "

الكاتب بجماله الفاتن هو المفكر الوحيد للفيلسوف النيميتسي إيمانويل كانط (1724-1804) ، الذي تحدث عن "القانون الأخلاقي في وسطنا" ، وعن أولئك "الأكثر جمالًا - رمز الأخلاق حسن." Tsiu dumku F.M. لذلك ، إذا كان مكتوبًا في رواية "الأبله" ، أن الجمال هو vryatuє ، فعندئذ في رواية "Bisi" (1872) يتم ترتيبها منطقيًا ، "القبح (الحقد ، baiduzhism ، hisism. - ترتيب.) Vb '" є ... "

جمال ضوء vryatuє

"الرهيب أن tamnicha"

"Beauty vryatu svit" - غالبًا ما يقتبس tsya zagadkova عبارة Dostoevsky. Nabagato rіdshe zgadutsya في حقيقة أنه يجب العثور على الكلمات في أحد أبطال رواية "Idіot" - الأمير Mishkin. المؤلف ليس ملزمًا بالنظر إلى النظرات ، ولكن يجب أن يُنسب إلى شخصيات yogo الخلابة أعمال أدبية... أريد أن يسمع الأمير ميشكين ، مابوت ، الصوت الصحيح لقوة دوستويفسكي ، في الروايات الأولى ، على سبيل المثال ، في الأخوان كارامازوف ، ليبدو أكثر حذرًا من التعرض للجمال. "الجمال - إن tse رهيب أن zhakhliv rіch ، - مثل Dmitro Karamazov. "إنه أمر فظيع ، إنه غير مهم ، لكنه مستحيل ، لأن الله وضع الألغاز بأنفسهم. هنا ، احرص على التقارب ، هنا يجب أن تمسح مرة واحدة لتعيش ". Dmytro dodak ، shho في نكات جمال Lyudin "لقد بدأت مع نموذج مادونا المثالي ، وانتهى بمثل سدوم". لقد أتيت قبل مثل هذه الزيارة: "هؤلاء زاكليفو الذين هم جميلون ، لم يحرموا من ريشيا فظيعة ، بل محبوبة. هنا الشيطان يقاتل الله ، والساحة قلب الناس ".

هذا ممكن ، لذا يمكنني التفكير في عرق مهاجم - الأمير ميشكين ، і دميترو كارامازوف. في ضوء مهرج ، الجمال ليس آمنًا ، ذو طابع مزدوج: إنه ليس كافيًا فحسب ، ولكن يمكنك وضعه في بؤرة التركيز. "قل لي ، هل النجوم تأتي ، كراسا؟ نظرك - علق السماوات ؛ - قم بتشغيل بودلير. بدأ جمال الجنين ، الذي روجت له الحية ، ينادونني: لقد ضربته ، لذلك تم قبوله للعيون (الآن كشك 3: 6).

اجمل اجنحة

(...) لرؤية Vinuvatets من їhny بعقب.

ومع ذلك ، أنا أبيعها ، لا تفهمها. يمكن للجمال أيضًا أن يخرجنا من الطريق ، لذلك نحن مسرورون "بالكمال المرئي" لخطابات الساعة ، ولا يوجد ضوضاء على الإطلاق من الخالق (حك. 13: 1-7). يمكن تحويل سحر الجمال ذاته إلى معكرونة ، لأن الصورة لا تعكس الضوء ، ولكنها ليست أوضح ، مما يحول جمال الغموض على المعبود. يتوقف الجمال عن التطهير باعتباره dzherel ، إذا أصبح ممتصًا ذاتيًا من أجل الصعود إلى أعلى التل.

اللورد بايرون بوف لا يخطئ ، يتحدث عن "هدية الجمال الخارق". ومع ذلك ، لم أفهم ، لم أفهم. لا ينسون الطبيعة المزدوجةالجمال ، الأجمل بالنسبة لنا أن نكون جشعين في القوة الحية ، nіzh її spokus. Tsіkavіshe تتعجب من الضوء ، nіzh لـ tіn. للوهلة الأولى ، عندما يتعلق الأمر بأولئك الذين يتمتعون ب "vryatuє svit" ، ربما يصبحون عاطفيين في تلك الحياة البعيدة. الإحساس تشي vzagal ، الحديث عن البيادق من خلال الجمال أمام مآسي التجريم ، التصوف: المرض ، الجوع ، الرعب ، التطهير العرقي ، الإلحاح القاسي للأطفال؟ تيم ليس مينش ، كلمات دوستويفسكي ، يمكنك أن تعطينا مفتاحًا أكثر أهمية قبل حلها ، والسماح لهؤلاء المواطنين وحزن الجناح الخلفي بالارتباك وإعادة التشكيل. في الأمل ، هناك وديان من الجمال: الأول هو الجمال الإلهي غير المنحل ، والآخر هو مصدر جمال الطبيعة والناس.

الله ياك جمال

"الله لطيف. فوز سام اللطف. إله الحق. فين هي الحقيقة نفسها. تمجد الله ، ومجد يوغو هو الجمال نفسه ". تعطينا كلمات رئيس الكهنة سيرجي بولجاكوف (1871-1944) ، التي ربما كانت أكبر عشيقة أرثوذكسية في القرن العشرين ، فكرة عن النقطة الصحيحة. اربح pratsyuvav على ثالوث فلسفة الجوز: الخير والحقيقة والجمال. تصل الصفات الثلاث إلى الله من أجل زبيغ شامل ، مما يجعل المرء وواقعًا غير نادم يظهر ، لكن في بعض الأحيان يديرون الجانب الملموس من المؤخرة الإلهية من خلالها. Todi scho تعني الجمال الإلهي ، كيف تراه من لطف يوغو وحقيقة يوغو؟

أحضر كلمة kalos إلى الجوز التي تعني "garniy". يمكن أيضًا تغيير نفس الكلمة مثل "جيد" ، ولكن عند التخمين من ثالوث من أجل كلمة "جيدة" ذات معنى vikoristovuyutsya - أغاثوس... تودي ، سبريمايوشي كالوسبمعنى "الجميل" يمكننا ، باتباع أفلاطون ، على ما يبدو ، أنه مرتبط اشتقاقيًا به كاليو، Shho تعني "أنا أدعو" أو "أنا أدعو" ، "أبارك" أو "أنا فتيل". يتمتع الكثير من الناس بجمال خاص: لا تتصل بنا وتغرينا وتجذبنا. يقودنا فون إلى ما وراء حدود أنفسنا ويصل بنا إلى مائة نقطة مع أونشيم. استيقظت فونا فينا إيروس، في ضوء bazhany و zneviri قويين ، كما يسمي KS Lewis في سيرته الذاتية "الراديو". جلدنا لديه شد من أجل الجمال ، فهو ضروري لما نحتاجه ، تم التقاطه في pidsvіdomosti ، الذي رأيناه في الماضي البعيد ، احتجاجًا على أننا لا نشعر به.

تيم بأنفسنا جمال الياك ob'єkt chi sub'єkt من منطقتنا إيروسالاضطراب هو الأكثر صعوبة بالنسبة لنا مع جاذبيتها وسحرها ، لذلك لا نحتاج إلى وضع القمامة والحقيقة. باختصار ، جمال المنعطف إلهي ، سأضيف قوة الله. يتضح على الفور أنه لا توجد علاقة معرفية بين الجمال والحب. إذا كان القديس أوغسطينوس (354-430) قد بدأوا في كتابة "سبوفيد" ، فإن أولئك الذين لم يحبوا الجمال الإلهي هم أكثر من يعذبهم: "أتساءل عما إذا كنت قد وقعت في حبك ، أيها الجمال الإلهي ، قديمًا جدًا وهكذا. صغيرة!"

قيا جمال مملكة الله є الفكرة المهيمنةسفر المزامير. "قسّموا أقاليم داود" ناظرين جمال الله:

سألت الرب عن شيء واحد ،

أنا فقط أمزح عن ذلك ،

لينقلني الى بيت الرب

كل الأيام لها حياتي ،

ابحث عن جمال الرب (مز 27/26: 4).

اهزم الملك ميسيان ، داود شتيردزو: "أنت جميل لسمكة الناس" (مز 45/44: 3).

بما أن الله نفسه غارني ، فإن ملاذ يوغو جميل جدًا ، معبد: "... قوة تلك الكتابة في قدس يوغو" (مزمور 96/95: 6). بهذه الرتبة ، من الجميل أن نشارك بالخدمات الإلهية: "... عبادة الرب في قدسية يوغو النبيلة" (مز 29/28: 2).

يظهر الله لنفسه في جمال: "زي سيونو ، الذي هو جميل على ظهور الخيل ، يا الله" (مز 50/49: 2).

بما أنه الجمال ، في مثل هذه الرتبة ، أي طبيعة ظاهرية ، فإن المسيح - الذي أظهر الله نفسه - لا يُحرم من الخير (مرقس 10:18) والحق (في 14: 6) ، ولكن نفس الجمال. أثناء تناسخ المسيح على جبل طابور ، كان الجمال الإلهي لشعب الله مزينًا بعالم جديد ، كان قديسي بترو مهمين مثل: "الخير ( كالون) سنكون هنا "(متى 17 ، 4). هناك حاجة للسؤال عن القيمة الثانوية للمسجل كالوس... Petro yak stverdzhu sutnіsne نعمة الباتشينيا السماوية ، وسوف أبدوها: tse mіsce beauty. تيم بكلمات إيزوس ذاتها: "أنا راع صالح ( كالوس( هو poemen هو kalos) ". النسخة الحالية من الأرشمندريت ليو جيليت (1893-1980) ، التي كانت أفكارها حول الرسالة المقدسة ، والتي نُشرت غالبًا تحت اسم مستعار "راهب الكنيسة القديمة" ، قد حظيت بتقدير كبير من قبل أعضاء أخوتنا.

أعطى تبعية الرسالة المقدسة للأفلاطونية الفرصة لآباء الكنيسة اليونانيين للتحدث عن الجمال الإلهي وعن نقطة الثقل البالغة الأهمية. بالنسبة للقديس ديونيزيا أريوباجيت (ج. 500 ص. من ر. خ.) ، جمال الله هو السبب الكامل وساعة الماء لجميع السيقان. يكتب فين: "من أجل جمال كل شيء ، يوجد كل شيء ... الجمال واحد في كل الخطب وفي dzherel جميع الخطب. وهناك سبب كبير لإيقاظ النور والصوت من جميع الخطب لمساعدة قوة الجمال ”. وراء كلمات خومي أكفينسكي (قريبة من 1225-1274) ، " omnia… ex divina pulchritudine الإجراءات- كل الخطب تأتي من الجمال الإلهي.

كونها ، zgіdno s Dionisієya ، dzherel buttya і "الشخصية الإبداعية" ، فإن جمال الماء يقابله "حدود kintsevoy" لجميع الخطب ، іkh "سبب kіntsevoy". أشر فيدرافنا على الفور є نقطة kintsevoy. بطئ ( إيروس) لا يتحلل الجمال في وقت واحد وفي نفس الوقت في كل واحد متناغم ومتناغم. النظر في الروابط mіzh كالوسі كاليووكتب ديونيسي: "الجمال" يصرخ "كل الخطب على نفسك (لأنك لن تدعى" جمال ") ، وكل شيء بداخلك".

الجمال الإلهي є ، في مثل هذه المرتبة ، مرتبط ومرحّب مثل الأذن المصبوبة ، لذا فهو شائع. إذا كان الرسول بافلو لا يريد أن يوبخ نفسه بكلمة "جمال" في القديسين المقدسين إلى أهل كولوسي ، فإن أولئك الذين سيتحدثون عن المعنى الكوني للمسيح ، كما لو كانوا يرون الجمال الإلهي: "لقد خلقت كل شيء ... كل شيء له وله مخلوق ... وكل شيء. 1: 16-17).

اهمسي المسيح في كل مكان

بما أن هناك مقياسًا شاملاً للجمال الإلهي ، فلماذا إذن نتحدث عن جمال الإلهي؟ Vona snu هي المرتبة الأولى في ثلاثة rіvnya: الخطب والناس والطقوس المقدسة ، وبعبارة أخرى - جمال الطبيعة ، وجمال الملائكة والقديسين ، وكذلك جمال الخدمة الإلهية الليتورجية.

يتم الترحيب بجمال الطبيعة بشكل خاص عند اكتمال تطوير الضوء في كنيز بوتيا: "لقد دفعت الله إلى الشارب ، ففتح فين ، وكان المحور جيدًا" (كشك 1:31). في النسخة اليونانية للزافيت القديم (السبعينية) ، تُنقل كلمة فيراز "duzhe good" بالكلمات كالا ليانإلى ذلك من خلال قيمة المشترك كالوسيمكن ترجمة كلمات كتاب بوت ليس فقط على أنها "جيد ، جيد" ، ولكن يمكن ترجمة كلمات "حتى جميلة". إنه جنون ، حجة عظيمة لأن تكون سريعًا مع أناس آخرين من الطبيعة. بالنسبة للكاتب الروسي Andriy Sinyavsky (Abram Tertz) ، وهو تفرد عاطفي بعيد في الحياة ، فإن بعض الفائزين الصخريين في معسكرات Radiansk ، "الطبيعة حمقى ، والنار ، والسماء هي ثمن عدم إمكانية الوصول ، نظرًا

القيمة الروحية جمال طبيعييتجلى في عدد الخدمات الليتورجية للكنيسة الأرثوذكسية. في الساعة الليتورجية ، إنه يوم جديد للبدء ، ليس فقط مقدمًا ، ولكن عند غروب الشمس. وهكذا ترتفع ساعة في اليهودية ، لذلك سأوضح تاريخ بداية النور في كنيس بوتيا: "أنا بوف فيشير ، أنا بوف رانوك: اليوم الأول" (لكن. 1: 5) - المساء أمام جرح. تم أخذ Tsey اليهودية منذ فترة طويلة من المسيحية. هذا يعني أن المساء ليس نهاية اليوم ، ولكن قد بدأ يوم جديد ، فقط ليتم ترميمه. خدمة تسي بيرشا في خدمة دوبوفيم كولو الإلهية. كيف أبدأ أمسية في الكنيسة الأرثوذكسية؟ فوغن حريص على فعل الشيء نفسه ، مع إلقاء اللوم على يوم عظيم. نقرأ مزمورًا ، مثل ترنيمة جمال الخليقة: "باركي يا روحي يا رب! ربي يا الهي! عظيبتك العظيمة ، قوتك في المجد والروعة ... أرقامك يا رب! حطموا كل شيء بحكمة ”(مزمور 104/103: 1 ، 24).

تحديد يوم جديد ، مي بيرش لجميع الذين يفكرون في أولئك الذين هم جدد في فتحات الأضواء - سلسلة من الصور لجمال الله غير المنحل. يجب أن يتحدث المحور عن والد المساء أولكسندر شميمان (1921-1983):

"فون لإصلاح على قطعة خبز، tse تعني ، في الترجمة ، في الشبه وفي نور podyatsi الذي خلقه الله. ستقودنا الكنيسة حتى المساء الأول ، إذا قام الناس ، الذين مدحهم الله لدرجة عيشهم ، بتسطيح عيونهم وخنق أولئك الذين أعطاهم الله لمحبته ، بعد أن سكبوا كل جمال ، كل جمال الهيكل الذي وقفت فيه وسلم الله مسدسه. І ، vіddyachuchi ، vіn أصبح نفسي... أنا ككنيسة - في المسيح، إذن ، أولاً ، كيف نسرقها - بالتأكيد ، أشعل نور الآلهة. "

مع ذلك ، تتأكد قيمة الجمال الراسخ من خلال الدوافع الثلاثة للحياة المسيحية ، فقد قيل مرارًا وتكرارًا عن المؤلف الروحي للانسحاب المسيحي ، والذي تم إصلاحه من أوريجانوس (رقم 185-254) وإيفاغريا بونتييسكي) (346) Potaєmny shlyakh razrіznyaє ثلاث مراحل أبو rіvnya: ممارسة (« الحياة النشطة»), فيزيكي("النظر إلى الطبيعة") ذلك اللاهوت(مشاهدة الله). يطيع شليخ zusils الزاهد النشط ، يقاتل من أجل أولئك الذين هم فريدون من vchinks الشريرة ، والأفكار الشريرة أو الإدمان ومثل هذه الطقوس للوصول إلى الحرية الروحية. وينتهي بـ "اللاهوتيين" ، والذي يعني في السياق كله رفاه الله ، الذي يحب القبائل المقدسة. هناك أيضًا مرحلة وسيطة - "النظر إلى الطبيعة" ، أو "النظر إلى الطبيعة".

"النظر إلى الطبيعة" له جانبان: سلبي وإيجابي. الجانب السلبي هو معرفة حقيقة أن الكلام في ضوء الذكورة المشؤوم والماضي ضروري ، وأنه من الضروري تجاوز الحدود واللجوء إلى الخالق. ومع ذلك ، من الناحية الإيجابية ، تعني tse دعم الله في جميع الخطب وجميع الخطب في Boz. مرة أخرى ، اقتباس من Andriy Sinyavsky: "الطبيعة جميلة ، لن يفاجأ الله بها. موفتشكي ، بالجوار ، وين تعجب من الثعلب ، وهناك يكفي. " يعتبر Tobto بشكل طبيعي العمود الفقري لنور الطبيعة كعقل الحضور الإلهي. حتى ذلك الحين ، نظرًا لأنه من الممكن بالنسبة لي أن أنظر إلى الله بطريقة مثل Vin ، يمكننا أن نرى Yogo في أعمال Yogo. ربما يكون هناك عدد قليل من الأشخاص في الحياة الحالية ينظرون إلى الله مثل є Vin ، يمكن أن تكون أعمال Yogi في Yogi نحيفة بالنسبة لنا دون لوم. الله أكثر قابلية للتحقيق ، أقرب إلينا ، أقل مني ، يومئ. Kozhen منا يمكن أن يذهب إلى الله من خلال خلق Yogo. وراء كلمات أولكسندر شميمان ، "مسيحي ، لا يتفاجأ ، يرى معرفة المسيح والصحة منه". هبة كوزين і منا لا تستطيع أن تكون مسيحياً بالمعنى الكامل؟

بمعنى ما ، من السهل بشكل خاص التدرب على "النظر إلى الطبيعة" - جبل أثوس مقدس ، لذا يمكنك أن تكون حاجًا. كيستريل الروسي نيكون كارولسكي (1875-1963) يقول: "هناك جلد من الحجر مع الصلاة". Rispovidayut ، وهو واحد من Athos samitnik ، اليوناني ، الذي كانت خليته معروفة على قمم الهيكل العظمي ، الوحشي إلى الغرب ، إلى البحر ، جالسًا على قمة الهيكل العظمي ، خلف غروب الشمس بشكل مقتصد. لنأخذ مشروبًا من قطرتنا الصغيرة للحصول على شعور لا معنى له. استقر ياكوس في عالم ، شاب وعملي ذو طابع حيوي. وأمر الرجل الشاب أن يجلس معه عند غروب الشمس. بعد ساعة ، بدأ التعلم في الظهور بفارغ الصبر. "تسي حراسة معجزة ،" بعد أن قلنا الشعور بالذنب ، "كنا نرحمه في اليوم السابق. من لديه حس الشباب الحذر؟ كيف حالك روبوت ، ما دمت تجلس هنا ، تتدافع وراء الزمن ، كيف هو جالس؟ أجاب الشيخ الأول: "أنا أشعل النار".

من هو فوز ماف في يوفاز؟ Bezperechno ، محور tse: نداء جمال الجناح المرئي ساعدك على الاستعداد للصلاة ، قبل ساعة مما حدث ، بعد أن دفعت الجمال الداخلي لمملكة السماء. إن حضور الله في الطبيعة مُعلن ، ومن السهل معرفة الله في أعماق القلب الحقير. بعد غروب الشمس ، الخمور "تلتقط النار" ، مادة تدفعك إلى الله العظيم الغامض. كانت هذه هي صورة المسار الروحي: من البوابة إلى الخالق ، من الفيزياء إلى اللاهوتي ، من النظر إلى الطبيعة حتى النظر إلى الله.

Є مثل هذا الأمر من الجوز: "إذا كنت تريد معرفة الحقيقة ، فقم بنوم طفل تشي الأحمق." عظماء ، غالبًا الحمقى المقدسة والأطفال حساسون لجمال الطبيعة. إذا كان الأمر يتعلق بطفل ، يمكن للقارئ القديم أن يرتكب خطأ من قبل توماس ترايرن وويليام وردزورث وإدفين مويرا وكيتلين رين. ممثل معجزة للخلوة المسيحية - القس بافلو فلورنسكي (1882-1937) ، الذي تحول إلى شهيد للإيمان في أحد مراكز التمركز الستالينية.

"Visnayuchis ، لأنه يحب الطبيعة بشدة عند الطفل ، سيشرح الأب بافلو أنه بالنسبة له تنقسم مملكة الطبيعة بأكملها إلى فئتين من الظواهر:" كريمة ساحرة "و" خاصة جدًا ". بعد أن أساءوا إلى الفئات التي ابتلعوها ، ابتلعوا اليوغو ، واحد - بجمالهم المعنوي وروحانيتهم ​​، وأونشو - مع افتقارهم الغامض للرؤية. "غريس ، كانت scho رائعة بالكتابة ، كانت خفيفة وقريبة بشكل رائع. أنا أحب її مع كل البؤس ، سحقها حتى المحكمة ، حتى الضيافة ، وأغذي ما لا أستطيع أن أغضبها ، و Nareshti ، ما لا يمكنني التأكد من قوله لنفسي ، أو أموت ". ضيافة Tse ، اختراق براغماتية شاهد الطفل ، كل الطفل غاضب من شيء جميل ، ولكن لمدة ساعة للحماية من Florensky ، فهو مليء بالاكتمال.

جمال القديسين

"انظر إلى الطبيعة" لا يعني فقط معرفة الله في جلد الكلام ، ولكن أيضًا ، أنه أكثر لمعانًا ، يظهر يوغو في جلد الشخص. و zavdyak هو أن الناس يبحثون عن صورة الله ومثاله ، كل الرائحة الكريهة يتم تكريمها للجمال الإلهي. أود أن أعشق بشرتي الناس بلا لوم ، غير متأثرين بالتدهور والانحلال ، المجموعة وأفضل عالم في العالم ، حقًا وفقًا لزيارة القديسين. الزهد ، zgіdno مع فلورنسكي ، لا يترك أسلوب "الخير" ، ولكن أسلوب الناس "الجميلين".

يقودنا Tse إلى واحد آخر من ثلاثة rіvnіv للجمال الراسخ: الجمال لمجموعة من القديسين. رائحة Garnie ليست حساسة للجمال الجسدي ، وليس للجمال ، كما يُحكم عليه من خلال المعايير "الجمالية" الخفيفة ، ولكن الجمال الروحي التجريدي. ينبغي إظهار جمال كيا الروحي أمام مريم والدة الإله. بعد كلمات الراهب فريم من سيرين (ص 306-373) ، التي فاز بها نيفيش فيراز للجمال المفتوح:

"تاي إديني ، عن إيزوس ، لأن والدتك جميلة في كل حياتك. لا شيء في وادي توبي جودنوي ، ربي ، شواطئ غبية في أمك ".

Pislya من مريم ديفي المقدسة إلى بيوت الجمال المنفصلة - الملائكة القديسين. وينظر لسوفوريخهم الرائحة الكريهة وراء كلمات القديسة ديونيزيا أريوباجيت على أنها "رمز للجمال الإلهي". ويقال المحور عن رئيس الملائكة ميخائيل: "أنت تكشف عن نفسك ، عن ميخائيلو الأول بين الملائكة ، وجمالك مبني على المعجزات".

جمال القديسين يعشقه الكلمات المأخوذة من سفر إشعياء النبي: "لأنك جميلة على الجبال أقدام الصالح الذي رحّب بالقديسين" (إش 52: 7 ؛ رو 10: 15). . يمكن إبراز فون أيضًا في قائمة جرد القس سيرافيم ساروف المقدّس للحاج ن. أكساكوف:

"دون عناء ، أيها الأصدقاء ، فحصوا الجديد ، وتوقفوا عند مدخل المعبد. إذا ظهر عند باب الكنيسة ، انظر إلى كل الحاضرين الذين هرعوا إليه. الفوز بالنزول إلى أسفل التجمعات ، і ، غير متأثر بالوزن الخفيف والحدبة ، لن يتراكم ، فسيتم تزيينه بشكل رائع. "

Bezperechno ، لا يوجد شيء غامض في حقيقة أن zbori الشهير للنصوص الروحية للقرن الثامن عشر تم تحريره بواسطة القديس مقاريوس من كورنثوس وسانت. فيلوكاليا"-" كوهانيا للجمال. "

الجمال الأدبي

جمال الليتورجيا الإلهي الذي جرى في الهيكل العظيم للحكمة المقدسة في القسطنطينية ، كريستيانسكا فيرا... "لم نكن نعرف ، كما نعرفها ، إنها في الجنة على الأرض ،" أطلقوا على رسل الأمير فولوديمير عندما التفتوا إلى كييف ، "... إنه ليس في الثعبان لينسى الجمال". يظهر جمال Tsya liturgiaina في خدمة العبادة لدينا للأشكال الأساسية الأخرى:

"ريتشنا بعد الصيام والمقدسة ساعة لتبدو جميلة.

عمارة الكنائس - tse الفضاء ، كيف تبدو جميلة.

Svyatі іkoni - tse الصور التي تبدو جميلة... على حد تعبير الأب سيرجي بولجاكوف ، "ليودين هو خالق ، لا ينظر إلى جمال العالم ، بل يستدير" ؛ іkonografіya - تسي "مصير الناس في العالم المعاد إنشاؤه".

spіv الكنيسة مع spіvy spіvy ، مدفوعًا بثماني ملاحظات ، - tse يبدو جميل: وراء كلمات القديس أمبروز ميديولانسكي (رقم 339-397) ، "في مزمور povchannya ، تجول بجمال ... تبدو الأرض وكأنها موسيقى الجنة."

كل أشكال الجمال الباهت - جمال الطبيعة ، القديسين ، الليتورجيا الإلهية - قد يكون لها صفتان روحانيتان: الجمال مشتعل є شفافі ظهور الغطاس... في كلتا الحالتين ، من الجميل توضيح خطب الناس. في المقدمة ، من الجميل سرقة الخطب والناس من ذوي الشفافية بهذا المعنى ، والذي يحفز بشكل خاص حقيقة الكلام الجلدي ، لكنني لا أعرف الجوهر ، إنها حقيقة كلامها. مثل بولجاكوف ، "يتم إعادة إنشاء الخطب وتألقها بجمال ؛ نتن الجوهر المجرد الخاص بك. ومع ذلك ، سيكون من الأدق هنا حذف كلمة "مجردة" ، فتشظايا الجمال ليست عادية ودنيوية ؛ navpaki ، فاز "vkray is special" ، أكثر من ذلك بكثير prinuvav الشاب Florensky. بعبارة أخرى ، من الجميل أن نسلب أقوال وأهل ظهورات الظهور ، والله أيضًا من خلالها. وراء كلمات بولجاكوف ، "الجمال قانون موضوعي للضوء ، وهو المجد الإلهي لنا".

في مثل هذه المرتبة ، يكون الناس جميلين ويتم توجيه خطاباتهم لأولئك الذين يقفون وراء حدودهم - إلى الله. من خلال الرائحة الكريهة المرئية للدلالة على وجود غير المرئي. إن الجمال أمر متعالي ، لذا فقد أصبح جوهريًا ؛ وراء كلمات Dіtrіkh Bonhoeffer ، فاز "أنا متجاور ، أنا في وسطنا". تسيكافو ، بولجاكوف يسمي الجمال "قانون فاعل". نمو الجمال ، كإلهي ، وجذع ، هناك المزيد مما يجب احترامه ، ولكن ليس شبهنا "الجمالي" شبه النشط. على مستوى الروح ، الجمال يبصق مع الحقيقة.

من وجهة النظر الثيوفانية ، إنه جميل حيث يمكن أن يطلق على مظهر من مظاهر حضور الله وقوته "رمزيًا" في الاتصال العام. المعنى الحرفيكلمة. الرمز، ككلمة سيمبالو- "أبدأ مرة واحدة" أو "z'єdnuyu" ، - نفس الشيء لتحقيق الأداء الصحيح وواحدًا تلو الآخر معادلتين مختلفتين للواقع. في مثل هذه الطقوس ، تسمى الهدايا المقدسة في القربان المقدس للآباء اليونانيين "رموز" ، وإن لم يكن ذلك بمعنى ضعيف ، لأن الرائحة الكريهة هي مجرد علامات على naguvannya المرئية ، ولكن بمعنى قوي: الرائحة الكريهة موجودة بشكل لا نهائي في دم المسيح. من جانبه ، يرمز الإيكوني المقدس أيضًا: لنقل الرائحة الكريهة إليهم ، والصلاة ، ورؤية حضور صور القديسين عليهم. أشعر بالرضا إذا أظهر الجمال في خطاباتي: هذا الجمال رمزي في هذا المعنى ، طالما أنه إلهي. ومن الجميل بهذا الترتيب تقديم الله إلينا وإحضارنا إلى الله. جميع أبواب المدخل على الوجهين. لهذا ، يأمل الجمال في القوة المقدسة ، التي تعمل كرائي نعمة الله ، للتطهير بواسطة قوة مقدسة. محور ما يمكنك التصويت عليه فقط ، فالجمال هو ضوء vryatuє.

كينوتيك (تغيير) ذلك الجمال القرباني

ومع ذلك ، لم نقبل الطعام ، تعلق على قطعة خبز. القول المأثور لهبة دوستويفسكي ليس عاطفيًا وليس جيدًا في الحياة؟ نعم الحل هل يمكن الترويج له من خلال صرخة الجمال أمام التعفن ، مواطني الأبرياء ، عذاب السفيتو المؤذ؟

دعنا ننتقل إلى كلمات المسيح: "أنا راعٍ صالح" (آية 10: 11). تمت كتابة الرسالة على الفور بواسطة Vin prodovzhu: "مرعى جيد ، أنت تقدر حياتك من أجل الخراف." إن ميس المخلص مثل الراعي ، لا يُحرم من الجمال ، بل صليب الشهيد. الجمال الإلهي ، المنعزل في الله-الناس ، هو جمال حقيقي للشيء الذي يتم التضحية به من أجل الجمال ، والذي يتم استخدامه ، الجمال ، الذي يمكن الوصول إليه من خلال خراب الذات والإذلال ، من خلال المواطنة الطوعية والموت. هذا الجمال ، جمال العبد المتألم ، مسكون في الضوء ، ويقال عنه: "لا شيء في مرأى من جديد ، ليس عظيمًا ؛ і مي باتشيلي يوغو ، لم يظهر في نيومو ، وكأنه قد ابتلعنا لنيوغو "(أش 53: 2). الاحتجاج لأولئك الذين هم إلهي ، والجمال إلهي ، كنت أتمنى أن يكون مظهر prikhovannaya vіd ، كل شيء موجود ديناميكيًا في المسيح المتجذر.

يمكننا ، بدون أي عاطفية ، أنه في مسار حياة الحكاية ، أن "الجمال مخفي" ، يمكننا الخروج من الأهمية الرائعة لحقيقة أن المسيح يتجسد مجددًا ، وطريقة حياته ، وطريقته. القيامة في يوم واحد هي أحد جوانب المأساة. إن إعادة تجسد الجمال غير المختلط مرتبط بإحكام بصليب (القس. لوقا 9:31). خريست ، من جانب شيطانه ، نيكولي غير مذنب برؤيتها على أنها قيامة. صدق جمال الآلام أن الموت ، القيامة - جمال يتجاوز حدود الموت. Otzhe ، خادم المسيح لديه جمال وافر ومزاج ، ونور ، وذل ، ومجد. الجمال ، الذي افتتن به المسيح المخلص وسلمه إليه أعضاء يوغو ، - tse ، persh لكل شيء ، قابل للطي ومُشبع بالجمال ، والسبب الأساسي للجمال ، حيث يمكن أن يكون من العدل أن يكون ضوء vryatuvati. الجمال الإلهي ، مثل الجمال المنفوخ ، مثل الله قد غذى نوره ، لن يعطينا طريقا في الالتفافيةمواطن. من أجل ذلك ، سأقترح طريقة للعبور من خلال المواطنينі في مثل هذه الرتبة ، خارج البلاد.

ليس مهمًا لميراث الخطيئة وغير مهم لبريقنا ، فالنور يصبح مهووسًا بجذور الله. فين لا يتوقف أبدًا عن كونه "جميلًا تمامًا". غير مهم بالنسبة لمنظر ذلك الشعب ، لا يزال هناك جمال إلهي في وسطنا ، مثل الجمال الإلهي وقبله ، يخلق باستمرار إعادة الإبداع. التنقل في جمال الضوء في وقت واحد ، والاستعداد ل prodzhuvatime robity. بلى جمال الله ، الذي يسترد الحبيب من النور الذي فتحه ، جمال الله ، الذي مات على الصليب وفي اليوم الثالث ربما قام من الأموات.

التحويل من العمة الإنجليزية تشيكينوي

نص Tsey є مع جزء جميل. 3 كتب للمعرفة الطائفية المؤلف دفوركين أولكسندر ليونيدوفيتش

2. "من معلم Shivi أنت vryatu guru ، ala ، من المعلم المعلم vryatuє і Shiva نفسه" بواسطة سيد ومعلم sekti buv Shri-padu Sadashivacharya Anandanatha (Sergiy Lobanov ، مواليد 1968). في الهند عام 1989 ص. سوف أهديها إلى Guhai Chkhannavasavi Siddhasvami - وهو sadguru واحد

3 كتب باتركون سعيد (سريع) المؤلف كوتشيرسكا مايا

كانت إحدى النساء ، وهي آسيا موروزوفا ، امرأة ضاربة إلى الحمرة ولم تضيء. عيون الظلام ، نظرة خاطفة على الروح ، الحواجب السوداء ، النقوش القصيرة ، كما رسموا ، لا يقولون شيئًا عنهم جميعًا - باسمهم. حسنًا ، والشعر خفيف روسي ، وأسمك ويكذب في myako3. الجمال هناك موضوع خاص واحد لرسالتنا ، كما نفكر فيه في سياق لاهوت العمل الجديد. أشعر أن جدية وضع هذا الخليقة الجديدة قبل الخلق ستسمح لي أن أعيش الجانب الجمالي للمسيحية وأن أجلب الإبداع. سوف تضحك

3 كتب Єvreyskiy svit المؤلف تيلوشكين جوزيف

3 كتب 1115 امدادات الطاقة للكهنة المؤلف وزعت على موقع Pravoslav'yaRu

"Beauty vryatu svit". كيف يمكن أن يتحملهم المسيحي ، كيف يمكن أن ينتهي التاريخ الأرضي بمجيء المسيح الدجال والدينونة الأخيرة؟ رئيس الكهنة مكسيم كوزلوف ، عميد كنيسة القديس بطرس. متس. بيرش ، هنا لا بد من إزالة الستائر من هذا النوع

3 كتب من تلوماتشنا ببليّة. المجلد 5 المؤلف لوبوخين أولكسندر

8. لا يستطيع لودين أن يسيطر على الروح ، بل ينفض الروح ولا يحكم يوم الموت فيها ؛ لم تنجح ليودينا في نضالها لتأسيس ترتيب الخطب والكلمات القليلة الأخيرة في حياتها. لديك

3 كتب من تلوماتشنا ببليّة. المجلد 9 المؤلف لوبوخين أولكسندر

4. فقط الرب نفسه فريتو شعبه. صافوف زيدي بتيسيا لجبل صهيون وله

من سفر الكتاب المقدس. تحويل محظوظ (BTI، Kulakova prov.) المؤلف Biblia

13. من أذن الأيام أنا هو نفسه ، لكني لا أخفي من يدي ؛ هل أنا غاضب من Skasu tse؟ من أذن الأيام أنا نفس الشيء ... أهم المتوازيات ، والتي تظهر منها أكثر من 4 ملاعق كبيرة. الهدف 41. (div. tlumachennya) ، سنأخذ حق stverdzhuvati ، هنا من الضروري التدخل في Vichnist ،

3 كتب كتاب عن السعادة المؤلف Lorgus Andriy

21. ولتلد سينا ​​، داسي يومو أمية أسوس ، لأن وين سينقذ الناس من هنيخ غروخوف. الناس وسينا هي كلمة (؟؟؟؟؟؟؟؟) قدمها ذلك السامي ، الذي كان في القرن الخامس والعشرين ، سأفرضه على فعل زواج الناس (بوت 17:19 ؛ لوقا 1:13). Dієslovo ؟؟؟؟؟؟ لتعتاد عليه ، إذا كان من الضروري أن نفهم

3 كتب الشيخ أن عالم النفس. تادي فيتوفنيتسكي وفلاديتا أوروتيتش. نشأ حول طعام النيناجال للحياة المسيحية المؤلف كابانوف ايليا

في حكم الله ، معرفة الشريعة ليست مستترة. معرفة إرادة يوغي ، فضلاً عن معرفة إرادة يوغي ، فضلاً عن معرفة القانون ، الذين أعلنوا عن أفضل 19 شخصًا وإلهامًا للضوء للأغنام ذات العيون الزرقاء ، 20

3 كتب عن اللاهوتي بجمالها المؤلف مجموعة المؤلفين

... لا تخفوا وتعلموا 25 لذلك وللتعليم فقط هذا يعني ، إذا فهمت القانون ، إذا أفسدتموه ، فإن تثقيفكم هو دعوة وليس أن تكونوا متعلمين. 26 ياكشو ، نافباكي ، عدم وجود رؤية الإسناد إلى القانون ، فما الذي لا يتم احترامه في الحقيقة.

3 كتب للمؤلف

"Beauty vryatuє svit" من جانب الفن ، من المهم للغاية صفع الجماليات في الإبداع ، لأنه شائك عاطفيًا. ريسبوفيدايوت ، مُنشئ الطيور توبوليف ، جالسًا في شاراشتي ، وكراسي بذراعين كريلو ليتاكا ورابتوم مثل: نيجارني كريلو. وونو لا

3 كتب للمؤلف

Lyubov vryatu svit الرجل العجوز: Kohannya هو توظيف ، موجود في كل مكان zbroya. قوة نيماي تاكوي ، يااكا بولا ب زداتنا ، مرحبًا كوهانيا. يتم إعادة كتابة كل فون. احتجاج لا شيء لا يمكن الوصول إليه بالقوة - عنف الأشرار محروم من كل الأدلة والكراهية. Tse tverdzhennya عادلة ل

3 كتب للمؤلف

Beauty vryatu light "Scary that tamnichha" "Beauty vryatu svit" - غالبًا ما يتم اقتباس عبارة Dostoevsky السخيفة. Nabagato rіdshe zgadutsya في حقيقة أنه يجب العثور على الكلمات في أحد أبطال رواية "Idіot" - الأمير Mishkin. المؤلف غير ملزم بالطقس

فيدير دوستويفسكي. نقش فولوديمير فافورسكي 1929 ريكديرزافنا معرض تريتياكوف/ ديوميديا

"Beauty vryatu svit"

"أليس هذا صحيحًا ، للأمير [ميشكين] ، من أخبروك ، كيف رأيت قرص العسل الجميل؟ أيها السادة ، - بعد أن صرخوا فين [إيبوليت] بصوت الجميع ، - الأمير ستيفيردزو ، أيها الجمال الرائع! وأنا أتأكد من أنه في هذه الفكرة الجديدة توجد مثل هذه الأفكار الرهيبة التي هي الآن في مخاض. السادة أمير الزخاني ؛ منذ وقت ليس ببعيد ، فقط ولكن بدون فوز ، لقد غيرت رأيي. لا تكن أحمر يا أمير ، سأصبح سكودا من أجلك. ياكا هو الجمال فرياتو سفيت؟ تقول لي كوليا .. هل أنت مسيحي غيور؟ كوليا ، تسمي نفسك مسيحية.
ونظر اليه الأمير باحترام ولم يراه ".

"الأبله" (1868)

عبارة عن الجمال ، yaka vryatu svit ، vimovlyaє حرف صف آخر- جاف يوناك إيبوليت. Win zapituє ، إذا قال الأمير Mishkin ذلك ، وبعد عدم طمس الرسالة ، بدأ في تطوير tezu. و من بطل الرأسالرواية في مثل هذه الصيغ لا تتعلق بالجمال ، وسأوضح فقط عن Nastasya Pilipivna ، الذي هو جيد: "أوه ، ياكيبي جيد! سيتم إخفاء كل البولو!

في سياق "البلهاء" ، من المعتاد التحدث مسبقًا عن قوة الجمال الداخلي - إنها نفس الطريقة لتعديل العبارة من خلال نطق الكاتب نفسه. لمدة ساعة ، كتب آليًا على الرواية للشاعر والرقابة أبولو مايكوف ، واضعًا نفسه أمامه ليخلق الصورة المثالية لـ "شعب عظيم" ، قد يكون باسم الأمير ميشكين. في وجود رواية بالسود ، السجل العدواني: "النور مستتر في الجمال. اثنين من جمال الجمال "- كتب مؤلف العالم عن جمال Nastasia Pilipivnya. لاستحقاق ذلك ، من المهم تقييم قوة كل من الجمال الداخلي والروحي للناس وحماسهم. ومع ذلك ، في حبكة "Idiota" ، نعرف بشكل سلبي: جمال Nastasia Pilipivnya ، ونقاء الأمير ميشكين ، لا ندمر حياة هذه الشخصيات ، ولا ننسى المأساة.

بيزنيش ، في رواية "الإخوة كارامازوف" ، يعرف البطل الحديث عن قوة الجمال. لم يعد الأخ ميتيا مدركًا لقوة القوة: نحن نعلم ونرى أن الجمال أمر جيد للنمو. فاز البيرة في yogo zhivinny і ruinіvnu القوة. وسيعذب البطل نفسه من خلال غير الأذكياء ، وسيضع الطوق بين الخير والشر.

"تشي أنا tremtyacha تشي صحيح أنا قد"

"أنا لست فلسا واحدا ، فاسق ، أحتاجه ، سونيا ، إذا كنت قد دفعت ؛ ليس أسلوب البنسات المستهلكة ، الياك أونشي ... أعرف كل شيء الآن ... لا أمانع: ربما ، بالنسبة لأعز الناس ، لم أعد بالفعل الضرب بعد الآن. لا أعرف ما الذي يجب تعلمه ، وكم أقل احتياجًا إلى يدي: أحتاج إلى معرفة المزيد ، وسرعان ما أعرف ، لماذا ، كيف حالك ، لماذا أنت؟ يمكنني عبور تشي ، لا يمكن تشي! هل أجرؤ على الانحناء وأخذ تشي ني؟ تشي أنا tremtyacha تشي حققد ... "

"Zlochin i Kara" (1866)

إلى الأمام ، راسكولينكوف zamovlyaє حول "مخلوق tremtyachu" كتابة zustrіchі من التاجر ، الذي أطلق عليه "vbivtsom". يلعق البطل ويحارب في العالم حول أولئك الذين مثل bi في yogo mіstsі vіdreaguvav yakis "Napo-leon" - ممثل "روزريادو" البشري العظيم ، الذي يمكنه الذهاب بهدوء إلى الشر من أجل "حول موسيقى الروك" ، إذا وضعت هنا ، أمام الشارع ، بطارية جيدة و dme في اليمين والنبيذ ، دون أن تكون مستحقًا للذهاب وتصبح ذكيًا جدًا! اسمعها ، أيها المخلوق الصغير الذي يرتجف ، і - لا تهتم ، هذا ليس تسيا الخاص بك على اليمين! .. "Tsey صورة راسكولينكوف ، shvidshe لكل شيء ، بعد أن بدأت من بوشكينسكي في" تسبيح القرآن "، كانت السورة الثالثة والتسعون منزوعة الرأس:

شولوفيك احذر من الخداع
اتبع طريق الحقيقة بادورو ،
حب الروح وقراني
عظ المخلوق ذو الثلاث عجلات.

في النص الأصلي للسوري ، أعلن المرسلون أن المقالة ليست "مخلوقات" ، ولكن الأشخاص الذين سيخبرون عن النعم التي يمكن أن يعطيها الله. "لا تأخذ اليتيم إليه! أنا لا أتزوج ذلك ، أسأل! إني أطلب رحمة ربك ”(القرآن ٩٣: ٩-١١).... استوعب راسكولينكوف صورة واحدة من "Naslіduvan في القرآن" وحلقة من سيرة نابليون. Zychayno ، وليس النبي محمد ، ولكن القائد الفرنسي وضع "عبر الشارع بطارية garnu." لذلك خنق تمرد الإتاوات عام 1795 متعفنًا. بالنسبة لراسكولينكوف ، فإن الرائحة الكريهة للهجوم هي رائحة الناس العظماء ، النحيفين منهم ، في أفكارهم ، ولديهم الحق في أن يكونوا بأي شكل من الأشكال للوصول إلى بصمتهم. كل شيء ، بعد أن سرق نابليون ، كان قادرًا على إشراك Mahomet في الحياة ، سيكون هذا هو الممثل الوحيد للطعام "rozryadu".

بقاء سر "المخلوق ثلاثي الذيل" في "الشرير والمعاقب" - اللعنة على مصدر الطاقة لراسكولينكوف "تشي أنا أهز حقي ...". تمامًا عبارة "vin vimovlya" في التفسير الأخير لـ Sonya Marmeladova ، فإن النرجس لا يمثل حفرًا نبيلة حقيقية وظروفًا مهمة ، ولكنه يعلن بصراحة ، بعد أن دخل في نفسه ، ليكون منتبهًا ، إلى نوع من "القائمة". لذا أنهي هذا المونولوج الأخير ؛ من خلال مئات وآلاف الكلمات ، نحن تصاميم ناريشتي حتى يومنا هذا. إن معرفة العبارات ليست مجرد صفعة للصيغة ، بل تلك البعيدة عن أن يراها البطل. كتابات راسكولينكوف لا تحصل على خطابات طويلة: فهي تستحق أن يحرمه من الملاحظات القصيرة. حول التجارب الداخلية لـ Rozkolnikov ، نتيجة لإحضارهم إلى ميدان Senna وفي ديلينكا الشرطة ، سيكون القارئ على دراية بشرح المؤلف. البطل نفسه لم يعد يتحدث عن ذلك - لقد وضع طعامه بالفعل على رأسه.

"الضوء سوف يفشل ، لماذا لا تشرب الشاي"

"... في يوم طلبي ، أعلم: لقد فشلت ، محور ماذا! راحة البال بالنسبة لي. أنا مع أولئك الذين لا يزعجوني ، سأبيع كل الضوء في وقت واحد لكوبك. لماذا لا يفشل الضوء ، لماذا لا تشرب الشاي الخاص بي؟ سأخبرك أن الضوء يجب أن ينقطع ، لكنني أنتظر الشاي. عرف تشي تي تسي ، تشي ني؟ حسنًا ، لكنني أعرف المحور ، فأنا حثالة ، ووغس ، وعاشق للذات ، وكسول. "

"ملاحظات من الطفل" (1864)

هذا جزء من مونولوج البطل الثابت "ملاحظات من الطفل" ، وهو vimovlya قبل الدور ، لأنه جاء دون دعم إلى المنزل الجديد. تبدو عبارة الشاي كدليل على عدم وجود إنسانيته. قد تكون كلمات Tsi سياق tsikaviy التاريخي. كان شاي الياك مقياسًا للازدهار لأول مرة في Dostoevsky في "Bydnyi lyudi". Axis yak rozpovidak عن معسكره المادي ، بطل رواية ماكار ديفوشكين:

"وشقتي لا قيمة لها مع سبع لافتات karbovantsіv ، هذا النمط خمسة karbovantsіv: محور عشرين شوتيري ونصف ، وإذا دفعت بالضبط ثلاثين ، فهناك الكثير من الأشياء ؛ لا تنتظر الشاي والبيرة ، ولكن الآن المحور і للشاي і لـ tsukor vigadav. انظري يا عزيزتي لا تشرب الشاي فهو فظ ؛ هنا كل الناس مزدهرون ورديئون ".

لقد اختبرت المزيد من التجارب في شبابي وفي دوستويفسكي نفسه. في عام 1839 ، كتب من سانت بطرسبرغ إلى باتكوفي في القرية:

"حسنًا ، لا تشرب الشاي ، لا تموت من الجوع! سأعيش مثل الياكوس!"<…>حياة Tabirne من الجلد vikhovanets vіyskovo-navalnyh تعهدات vimagає ، مقبولة ، 40 عامًا. بنسات.<…>Wu qiu sumu ، لا أدرج مثل هذه المتطلبات ، الياك ، على سبيل المثال: mati chai ، tsukor ta in. إنه ضروري للغاية ، ليس فقط من أجل اللياقة ، ولكن أيضًا للاستهلاك. إذا تبللت في الطقس الرهيب على لوح من الكتان ، أو في مثل هذا الطقس ، عندما تنام ، يمكن أن تمرض بدون شاي ؛ shcho معي أصبح مصيرًا قديمًا في التنزه. البيرة ، مع ذلك ، أنا لا أشرب الشاي ، إذا كنت أهتم باحتياجاتك ".

أصبح الشاي من روسيا القيصرية منتجًا باهظ الثمن. تم نقل Yogo دون انقطاع من الصين لطريق بري واحد ، і way za-nі ----- maliy قريبة من الصخور. من خلال vitrati للنقل ، وكذلك قفاز الشاي المهيب بالقرب من روسيا الوسطى ، على حافة الطريق ، أسفل أوروبا. في نفس الوقت مع "مناظر لشرطة مدينة سانت بطرسبرغ" ، في عام 1845 ، في المحلات التجارية لتاجر الشاي الصيني بيسكاروف أسعار الجنيه (0.45 كيلوغرام) ، أصبح المنتج من 5 إلى 6.5 روبل كإشارات ، والجزء من الشاي الأخضر يصل إلى 50 روبل. ساعة واحدة مقابل 6-7 روبل يمكنك شراء رطل من يالوفيتشن من الدرجة الأولى. في عام 1850 ، كتب "Vitchiznyani Zapiski" أنه من المفيد أن يصل حجم الشاي في روسيا إلى 8 ملايين جنيه إسترليني - ومع ذلك ، فمن الصحيح أنه من المستحيل أن ينخفض ​​سعره لشخص واحد ، لأنه منتج يحظى بشعبية كبيرة في العالم. سوف تصبح قوية.

"بما أن الله غبي فكل شيء مباح"

"... بعد الانتهاء من التصلب ، بالنسبة للفرد الجلدي ، على سبيل المثال ، كما هو الآن ، لا يتحول إلى الله ، بل إلى الخلود ، فإن القانون الأخلاقي للطبيعة مذنب بالتغيير الحتمي ضد انتشار الشر ، إن نوعه الخاص -dії ليس فقط مذنبًا بإذن الناس ، بل أيضًا للعثور على النتيجة الضرورية والأكثر ذكاءً وليس النتيجة النبيلة في معسكر يوجو ".

"الأخوان كارامازوفي" (1880)

كلمات Nayvazhlivіshі من دعوة Dostovskogo إلى imovlyuyut رؤوس الأبطال. لذلك ، فإن بورفيري بتروفيتش هو أول من تحدث عن نظرية التقسيم الفرعي للبشرية إلى قسمين في "الحقد والعقاب" ، ثم راس كول نيكوف ؛ للحصول على طعام حول قوة الجمال في "Idioti" ، اسأل "Ipolit" ، واحترم قريب عائلة Karamazov ، Petro Oleksandrovich Miusov ، أن الله ومن يحبونهم هم الضامن الوحيد لفهم الناس للقوانين الأخلاقية. يعتمد Miusiv ، في الوقت نفسه ، على شقيقه Ivan ، وكذلك ، إلى جانب شخصيات أخرى ، يناقشون النظرية الاستفزازية ، ويناقشون أولئك الذين ينتمون إلى Karamazov و vigadati. الأخ Mitya vvazhaє її tsіkava ، الباحث الإكليريكي Rakіtin - pіdliy ، lagіdniy Alosha - hibnoy. Ale عبارة "إذا كان الله غبيًا ، فعندئذ كل شيء مسموح" في الرواية ، فهي ليست vimovlya. اقتباس "اقتباس" مبني من الملاحظات المبكرة للنقد الأدبي والقراءة.

قبل خمس سنوات من نشر كتاب الأخوان كارامازوف ، كان دوستويفسكي قد تخيل بالفعل أولئك الذين يسرقون الناس بدون إله. كان بطل رواية "Pidlitok" (1875) Andriy Petrovich Versilov هو stverdzhuvav ، والذي يثبت بوضوح وجود قوة كبيرة وتعاسة من الخلود ، navpaki ، لجعل الناس أقوى ليحبوا واحدًا أكثر حبًا من واحد. تلعق Tsia دون وعي النسخة المتماثلة في الرومانسية الهجومية virosta من الناحية النظرية ، وهي ، في شيطانها ، في viprobuvannya من الناحية العملية. عذاب أفكار محاربة الله ، الأخ إيفان ، هو التخلي عن القوانين الأخلاقية والسماح للأب بقيادة السيارة. بعد أن لم يزعجوا التراث ، فإن النبيذ هو إله عمليا. مع السماح لنفسه بفعل كل شيء ، لم يتوقف إيفان عن الإيمان بالله - هذه النظرية ليست عملية ، لذلك من المستحيل إقناع نفسه.

"ماشا مستلقية على الطاولة. تشي سوف أتغلب من ماشا؟ "

تغلب على حقل الليودين ، ياك على نفسيلوصية المسيح ، إنها حقارة. قانون خصوصية الأرض هو pov'yazuє. وية والولوج pereshkojaє. المسيح وحده ، علاء المسيح ، سيُرى في vіkovіchny من vіku المثالي ، الذي يختبئ وراء قانون الطبيعة مذنب من قبل الناس البراغماتيين ".

المفكرة (1864)

ماشا ، أو ماريا دميتريفنا ، إلى جانب كونستانت ، وخلف أول كولوفيك إيزيفيم هي الفرقة الأولى لدوستويفسكي. أصبحت الروائح صديقة لموسيقى الروك في عام 1857 في بلدة كوزنيتسك السيبيرية ، ثم انتقلت إلى وسط روسيا. في 15 أبريل 1864 ، توفيت ماريا دميتريفنا بسبب الجفاف. لديك ما تبقى من الصخرةعاش صديقي أوكريمو والقليل من spilkuvalos. ماريا دميتريفنا - مع فولوديمير ، وفيدير ميخائيلوفيتش - مع بطرسبورغ. في كتاب العشق لمنشورات المجلات ، في منتصف نشر نصوص kohanka - رسائل مكتوبة من Apollinaria Suslovo. مرض وموت صديقه عارضه بشدة. بعد سنوات قليلة من الكتابة والموت ، جدير بملاحظة في دفتر ملاحظاته عن أفكاره حول cohannia ، حب الناس وتطورهم. باختصار جوهر آنية تاكا. والمثل الأعلى المطلوب ليكون براغماتيًا هو المسيح ، الذي سيضحي بنفسه من أجل هؤلاء. Ludina هي لهويته ولا يمكن أن تقع في حب جارتها نفسها. أنا تيم ليست جنة أقل على وجه الأرض ، وحيوية: مع الروبوتات الروحية المناسبة ، سننمي جيلًا جديدًا للجيل القادم. بعد أن وصلوا إلى التطور الجيد ، ينظر إليهم الناس على أنهم محبة ، ورائحة الرائحة الكريهة رائعة لمثل المسيح. اتحاد الأسرة ليس رهانًا حقيقيًا ، لكن الناس مستعدون لرؤية مصالحهم الخاصة من أجل مصالحهم الخاصة ، وهذا ليس ضروريًا ومؤسفًا. وإلى جانب ذلك ، إذا وصل المعسكر المثالي للشعب إلى الحرمان في المرحلة الأخيرة من التطور ، فسيكون من الممكن المضاعفة بالمناسبة.

"ماشا أن تكذب على الطاولة ..." - سجل schodennikovy حميمي ، وليس كتابًا واضحًا للفكر. هناك الكثير من الأفكار في النص كله تستحق التطوير في رواياتهم. يُعرف ارتباطه الشخصي بالناس بـ "أنا" بالصورة في نظرية راسكولينكوف الفردية ، وعدم الارتباط بالمثل الأعلى في الأمير ميشكين ، الذي أطلق على نفسه اسم "الأمير المسيح" في الشباك السوداء ، كتضحية بالنفس- تضحية.

"القسطنطينية - إنها مبكرة ، إنها جميلة ، إنها لنا"

"Dopetrovska Rossiya كانت dyyalna і mіtsna ، أريد وعادة ما أرتديها سياسيًا ؛ هزتها واستعدت لإغلاق ضواحيها ؛ عن نفسي الحكمة ، أنه لا يوجد عزيز في داخلي ، وهو غبي في أي مكان آخر ، - الأرثوذكسية ، وكذلك الوصي على حقيقة المسيح ، والحقيقة الحقيقية تمامًا ، الصورة العادلة للمسيح ، التي أظلمها الجميع في كل الناس. .<…>І لَيْسَ لِغَقْقٍ وَلاَ عِنْفٍ ؛ الخيوط تُرسَل إلى المواطنين غير المتورطين في البلد ...<…>من نافلة القول ، وبالنسبة للعالم كله ، فإن القسطنطينية مبكرة ، جيدة ، نحن لنا ... "

"كاتب شودينيك" (دودة 1876)

في 1875-1876 ، تم تذكير صخرة الصحافة الروسية والأرضية بأفكار حول إغراق القسطنطينية. في تمام الساعة الواحدة على أراضي بورتي بورتا العثمانية ، أو بورتا ،- اسم الدولة العثمانية.واحدًا تلو الآخر ، تم صفع تمرد الشعوب السلوفينية ، حيث خنقهم فلادا التركي بالرعب. على اليمين ذهبت إلى vіyni. تحقق الجميع ليروا روسيا تحضر إلى قوى البلقان الزاهية: لقد فازوا ، والإمبراطورية العثمانية - قطرة. وبطريقة أنيقة ، تم الإشادة بجميع الأطعمة لأولئك الذين لا يهتمون كثيرًا بالعاصمة القديمة للمدينة. التفاوض خيارات різні: كيف ستصبح القسطنطينية مدينة عالمية ، كيف سيتولى اليونانيون زمام الأمور الإمبراطورية الروسية... الخيار المتبقي لم يكن vlashtovuvav Europe ، وسيظل الاحتجاج يضيف إلى المحافظين الروس ، حيث ذهبوا إلينا جميعًا قبل الوقفة السياسية.

الغذاء Hvilyuvali و Dostoevsky. بعد أن دخلت في الجدل ، تساءلت على الفور ، بعد أن نادت جميع المشاركين في الكلمة المنطوقة بشدة بأنهم مخطئون. من صيف عام 1876 وحتى ربيع عام 1877 ، سيتحول "شودينيك بيسنيك" تدريجياً إلى طعام سكيدني. ويرى المحافظون ، في فزهاف ، أن روسيا تريد قتل الأمم المتحدة ، وتدمير المسلمين ، ولأن الدولة الأرثوذكسية لها الحق في القسطنطينية. "مي ، روسيا ، ضروري حقًا وحتمي لكل المسيحية الضحلة ، ولجميع أجزاء مايبوت الأرثوذكسية على الأرض ، ليوم واحد" - اكتب دوستويفسكي في "Shchedennik" لشجرة البتولا عام 1877. كتاب الكاتب من perekonnaya في مهمة مسيحية خاصة لروسيا. في وقت سابق ، طور tsyu dumka في بيساخ. أحد أبطال الرواية بأكملها ، شاتوف ، بعد أن توفي ، هو الشعب الروسي - الشعب كله - حامل الله. هذه الفكرة ستكون مكرسة ومشهورة ، ونشرت في "الكاتب للكاتب" عام 1880.