المشاكل الأخلاقية في مسرحيات أ. ن

كان أوستروفسكي يُطلق عليه ذات مرة "كولومبوس زاموسكفوريشي" ، مؤكداً على الاكتشاف الفني لعالم التجار في مسرحيات الكاتب المسرحي ، ولكن مسرحياته مثيرة للاهتمام ليس فقط للمشاكل التاريخية الملموسة ، ولكن أيضًا للمشكلات الأخلاقية والعالمية. ذلك بالضبط القضايا الأخلاقية تجعل مسرحية أوستروفسكي "العاصفة الرعدية" هذا العمل ممتعًا للقارئ الحديث حتى اليوم. تدور أحداث دراما أوستروفسكي في بلدة كالينوف ، التي تقع بين المساحات الخضراء للحدائق على الضفة شديدة الانحدار لنهر الفولغا. "لمدة خمسين عامًا كنت أنظر إلى نهر الفولغا كل يوم ولا أستطيع رؤية كل شيء. المنظر غير عادي. الروح تفرح ،" كوليجين معجب. يبدو أن حياة أهل هذه المدينة يجب أن تكون جميلة ومبهجة. خاصة إذا أخذنا في الاعتبار حقيقة أن كابانيخا ، المرأة التي تجسد "المملكة المظلمة" بأكملها ، تكرر باستمرار عن الأخلاق العالية. لكن لماذا لم تصبح الحياة في المدينة مملكة نور وفرح ، بل تحولت إلى "عالم سجن وصمت مميت"؟

هناك قوانين أخلاقية لا يتم توضيحها في أي مكان ، ولكن بتحقيقها ، يكون الإنسان قادرًا على فهم السعادة الروحية ، وإيجاد النور والفرح على الأرض. كيف يتم تطبيق هذه القوانين في مقاطعة فولغا؟

1. تم استبدال القوانين الأخلاقية لحياة الناس في كالينوف بقانون القوة والسلطة والمال... يقوم برنامج الأموال الضخمة من Wild بفك قيود يديه ومنحه فرصة التباهي مع الإفلات من العقاب على جميع الفقراء والمعتمدين عليه ماليًا. الناس لا شيء بالنسبة له. "أنت دودة. يقول لكوليجين: "إذا أردت - سأرحم ، إذا أردت - فسوف أسحق" نرى أن أساس كل شيء في المدينة هو المال. يعبدون. أساس العلاقات الإنسانية هو الاعتماد المادي. هنا المال هو كل شيء ، والسلطة ملك لمن لديهم المزيد من رأس المال ... يصبح الربح والإثراء هدفًا ومعنى للحياة لغالبية سكان كالينوف. بسبب المال ، يتشاجرون فيما بينهم ويضرون بعضهم البعض: "سأنفقه ، وسيكون فلسا جميلا بالنسبة له". حتى الميكانيكي العصامي ، الميكانيكي العصامي ، Kuligin ، الذي يدرك قوة المال ، يحلم بمليون من أجل التحدث على قدم المساواة مع الأغنياء.

2. أساس الأخلاق هو احترام الكبار ، الوالدين ، الأب والأم. لكن هذا القانون في كالينوف منحرف لأنه تم استبداله بحظر الحرية والاحترام.كاترينا هي الأكثر معاناة من استبداد قبانيخا. إنها طبيعة محبة للحرية ، ولا يمكنها أن تعيش في أسرة حيث يطيع الشاب دون أدنى شك كبيره ، والزوجة - للزوج ، حيث يتم قمع أي رغبة في الإرادة والتعبير عن تقدير الذات. "ويل" بالنسبة لكبانيخا كلمة قذرة. "عليك ان تنتظر! عش حرا! " - إنها تهدد الشباب. بالنسبة لكبانيخا ، الشيء الأكثر أهمية ليس النظام الحقيقي ، بل تجلياته الخارجية. ه إنها غاضبة من أن تيخون ، وهي تغادر المنزل ، لا تأمر كاترينا كيف تتصرف ، ولا تعرف كيف تأمر ، والزوجة لا ترمي نفسها على قدم زوجها ولا تعوي لإظهار حبها. "هذه هي الطريقة التي تحترم بها كبار السن ..." تقول كابانوفا أن الاحترام ، في فهمها ، هو الخوف. هي تعتقد أن عليك أن تخاف.

3. قانون الأخلاق العظيم هو أن تعيش في وئام مع قلبك ، وفقًا لضميرك.لكن في كالينوف ، يعتبر أي مظهر من مظاهر المشاعر الصادقة خطيئة. الحب خطيئة. والتسلل في المواعيد على ما يرام. عندما ألقت كاترينا ، وداعًا لتيخون ، بنفسها على رقبتها ، شدتها كابانيخا إلى الخلف: "ما الذي تتدلى حول رقبتك ، وقح! أنت لا تقول وداعا لحبيبك! هو زوجك الرأس! " الحب والزواج غير متوافقين هنا. تتذكر كبانيخا الحب فقط عندما تحتاج إلى تبرير قسوتها: "بسبب الحب ، فإن الوالدين صارمين معك". إنها تريد إجبار جيل الشباب على العيش وفقًا لقوانين النفاق ، بحجة أنه ليس كذلك. مظهر حقيقي المشاعر ، ومراعاة الحشمة الخارجية. كابانيخ غاضب من أن تيخون ، مغادرة المنزل ، لا تأمر كاترينا كيف تتصرف ، والزوجة لا ترمي نفسها على قدم زوجها ولا تعوي لإظهار حبها

4.لا مكان للشعور الحقيقي في المدينة ... الخنزير نفاق إنها لا تغطي نفسها إلا بالفضيلة والتقوى ، في الأسرة هي طاغية وطاغية غير إنساني .. كابانيخا تخفي جوهرها الحقيقي تحت ستار الاستقامة ، بينما تعاني أطفالها وزوجة ابنها بالملاح والتوبيخ. يعطيها كوليجين توصيفًا مناسبًا: "فخور يا سيدي! تكسو المتسولين لكنها اكلت البيت بالكامل ". الأكاذيب والخداع ، التي أصبحت شائعة في الحياة ، تشل أرواح الناس ".

في مثل هذه الظروف ، يُجبر الجيل الشاب في مدينة كالينوف على العيش.

5. يتم منح شخص واحد فقط ليبرز من المذلة والمذلة - كاثرين... لا يكشف الظهور الأول لكاترينا فيها عن زوجة ابنها الخجولة لحماتها الصارمة ، ولكن شخصًا يتمتع بالكرامة ويشعر بأنه شخص: "من الجيد أن تتحمل عبثًا" ، كما تقول كاترينا ردًا على كلمات كابانيخا غير العادلة. كاترينا هي طبيعة روحية وخفيفة وحالمة ، فهي ، مثل أي شخص في المسرحية ، تعرف كيف تشعر بالجمال. حتى تدينها هو أيضًا مظهر من مظاهر الروحانية. تمتلئ خدمة الكنيسة بسحر خاص لها: في أشعة الشمس ، رأت الملائكة ، وشعرت بالانتماء إلى شيء أعلى ، غير أرضي. يصبح دافع الضوء أحد العناصر المركزية في توصيف كاترينا. "ولكن يبدو أنه يلمع من الوجه" - كان يكفي لبوريس أن يقول هذا ، وأدرك كودرياش على الفور أن الأمر يتعلق بكاترينا. كلامها رخيم ، رمزي ، يذكرنا بالأغاني الشعبية الروسية: "الرياح العاتية ستنقل إليه حزني وشوقي". تتميز كاترينا بالحرية الداخلية ، والعاطفة بالطبيعة ، فليس من قبيل الصدفة أن تظهر فكرة الطيور والطيران في المسرحية. عبودية بيت الخنزير تضطهدها ، تخنقها. يبدو أن كل شيء قد خرج من العبودية هنا. تقول كاترينا ، شارحة لفارفارا سبب عدم شعورها بالسعادة في منزل كابانوف.

6- صورة أخرى مرتبطة بصورة كاترينا المشكلة الأخلاقية للمسرحية هي حق الإنسان في الحب والسعادة... اندفاع كاترينا لبوريس هو دافع للفرح ، بدونه لا يمكن لأي شخص أن يعيش ، دافعًا للسعادة ، التي حُرمت منها في منزل كابانيخا. بغض النظر عن الطريقة التي حاولت بها كاترينا محاربة حبها ، فقد كان مصير هذه المعركة في البداية. في حب كاترينا ، كما هو الحال في العاصفة الرعدية ، كان هناك شيء عفوي ، قوي ، حر ، ولكن محكوم عليه بالفشل أيضًا بشكل مأساوي ، فليس من قبيل المصادفة أن تبدأ قصتها عن الحب بالكلمات: "سأموت قريبًا". بالفعل في هذه المحادثة الأولى مع فارفارا ، تظهر صورة هاوية ، جرف: "يجب أن يكون هناك بعض الخطيئة! هذا الخوف علي ، كذا وكذا! يبدو الأمر كما لو أنني أقف فوق هاوية ، ويدفعني أحدهم هناك ، لكن ليس لدي أي شيء لأتمسك به ".

7. يكتسب عنوان المسرحية أكثر الأصوات دراماتيكية عندما نشعر بـ "عاصفة رعدية" تختمر في روح كاترينا. يمكن تسمية المسرحية الأخلاقية المركزية بمشكلة الاختيار الأخلاقي.دمر صدام الواجب والشعور ، مثل عاصفة رعدية ، الانسجام في روح كاترينا التي عاشت معها ؛ إنها لا تحلم ، كما في السابق ، بـ "المعابد الذهبية أو الحدائق الرائعة" ، فمن المستحيل بالفعل تهدئة الروح بالصلاة: "سأفكر - لن أجمع أفكاري ، أصلي - لن أصلي بأي شكل من الأشكال." بدون موافقة ، لا تستطيع كاترينا أن تعيش ، ولا يمكنها أبدًا ، مثل باربرا ، أن تكون راضية عن حب اللصوص السري. إن إدراكها لخطيتها يثقل كاهل كاترينا ، ويعذبها أكثر من كل لوم كابانيخا. لا تستطيع بطلة أوستروفسكي أن تعيش في عالم من الفتنة - وهذا يفسر موتها. لقد اتخذت بنفسها خيارًا - وهي تدفع ثمنه بنفسها ، دون أن تلوم أحدًا: "لا أحد يلوم - لقد ذهبت من أجله بنفسها".

يمكن أن نستنتج أن الإشكاليات الأخلاقية لمسرحية أوستروفسكي "العاصفة الرعدية" هي التي تجعل هذا العمل مثيرًا للاهتمام للقارئ الحديث حتى اليوم.

2. "الشاعر في روسيا هو أكثر من مجرد شاعر" (بناءً على كلمات ن. أ. نيكراسوف). قراءة إحدى قصائد الشاعر عن ظهر قلب (اختيار الطالب).

موضوع الشاعر والشعر تقليدي للكلمات الروسية. هذا هو الموضوع الرئيسي في كلمات نيكراسوف.

تشكلت أفكار N. تولستوي. يعتقد نيكراسوف أن دور الشاعر في حياة المجتمع مهم جدًا لدرجة أنه يتطلب منه ليس فقط موهبة فنية ، ولكن أيضًا المواطنة ، صراعًا نشطًا من أجل قناعات مدنية ..

1. نيكراسوف يصرح بآرائه مرارًا وتكرارًا لغرض إبداعك ... لذلك ، في قصيدة "أمس الساعة السادسة ..." يقول أن ملامته أصبحت أخت كل المذلة والمهانين:

هناك يضربون امرأة بالسوط ،

فلاحة شابة ...

... وقلت لموسى: "انظر!

أختك العزيزة!

الفكرة نفسها تبدو في قصيدة لاحقة ، "موسى" (1852) الشاعر يرى من البداية دعوتي هي أن أغني تمجيد عامة الناس ، والتعاطف مع معاناتهم ، والتعبير عن أفكارهم وتطلعاتهم ، والهجوم باللوم والسخرية القاسية على مضطهديهم. ... ملهمة نيكراسوف ، من ناحية ، هي امرأة فلاحية. ولكن من ناحية أخرى ، هذا هو مصير هذا الجنس نفسه ، المضطهد والمضطهد من قبل جبابرة هذا العالم. إن إلهام نيكراسوف يعاني ، ويمدح الشعب ويدعو للقتال.

2. في قصيدة الشاعر والمواطن (1856) يجادل نيكراسوف مع ممثلي حركة "الفن الخالص" ، والتي ، في رأيه ، تأخذ القارئ بعيدًا عن المشاكل الاجتماعية الحادة. القصيدة مبنية على شكل حوار. هذا الحوار في نيكراسوف هو نزاع داخلي ، صراع في روحه بين الشاعر والمواطن. تعرض المؤلف نفسه بشكل مأساوي لهذا الانقطاع الداخلي ، وغالبًا ما كان يدعي لنفسه نفس الادعاءات التي قدمها المواطن للشاعر. المواطن في القصيدة يعيب الشاعر بسبب تقاعسه عن العمل ، في فهمه للسمو الهائل للخدمة المدنية يلقي بظلاله على المثل العليا السابقة لحرية الإبداع ، وهو هدف عالٍ جديد - الموت من أجل الوطن: "... اذهب وتموت تمامًا".

يجب أن يكون للشاعر الذي يحب وطنه حقًا موقف مدني واضح دون تردد في فضح وإدانة رذائل المجتمع كما فعل غوغول يوم وفاته كتبت القصيدة. يؤكد نيكراسوف أن حياة الشاعر الذي اختار هذا الطريق أصعب بما لا يقاس من حياة الشخص الذي يتجنب المشاكل الاجتماعية في عمله. لكن هذا هو عمل شاعر حقيقي ، أنه يتحمل بصبر كل المحن من أجل هدفه النبيل. وفقًا لنيكراسوف ، لن يتم تقدير مثل هذا الشاعر إلا من قبل الأجيال القادمة ، بعد وفاته:

يشتمونه من كل الجهات ،

وفقط رؤية جثته ،

كم فعل ، سوف يفهمون

وكيف أحب - الكراهية!

وفقا لنيكراسوف ، بدون مُثُل مدنية ، وبدون موقع اجتماعي نشط ، لن يكون الشاعر شاعرًا حقيقيًا ... يوافق الشاعر على هذا - الممثل قصائد "الشاعر والمواطن". ولا ينتهي الخلاف بانتصار الشاعر أو المواطن بل بالنتيجة العامة: إن دور الشاعر بالغ الأهمية لدرجة أنه يتطلب قناعات مدنية والصراع من أجل هذه القناعات .

3 .. في عام 1874 أنشأ نيكراسوف قصيدة "نبي". استمر هذا العمل ، بالطبع ، في السلسلة ، التي تضمنت بالفعل أعمال بوشكين وليرمونتوف ... إنه يتحدث مرة أخرى عن صعوبة المسار المختار ، عن البداية الإلهية للإبداع :

لم يصلب بعد ،

ولكن ستأتي الساعة - سيكون على الصليب ،

4. لكن نيكراسوف يرى أن أسمى مصير للشاعر في خدمة الشعب ... موضوع الشعب ، يصبح الوطن من أهم محاور عمل الشاعر برمته. إنه متأكد: طالما أن موضوع معاناة الناس وثيق الصلة ، فليس للفنان الحق في نسيانه. هذه الخدمة المتفانية للناس هي جوهر شعر ن. في قصيدة "مرثية" ، (1874) واحدة من أكثر قصائده المحبوبة ، نيكراسوف ، إذا جاز التعبير ، تلخص عمله:

كرست القيثارة لشعبي.

ربما سأموت مجهولاً له ،

لكني خدمته - وقلبي هادئ ...

الشاعر يبتدع القصائد ليس من أجل المجد بل من أجل الضمير .. لأنك تستطيع أن تعيش فقط في خدمة الناس وليس لنفسك.

« الشاعر في روسيا هو أكثر من مجرد شاعر "- هذه الكلمات لا تخص نيكراسوف ، ولكن لسبب وجيه يمكن أن تُنسب إلى عمله. الشاعر في روسيا هو ، أولاً وقبل كل شيء ، شخص يتمتع بموقع نشط في الحياة. وأكدت كل أعمال نيكراسوف الفكرة: "قد لا تكون شاعرًا ، لكن يجب أن تكون مواطنًا".

كولومبوس زاموسكفوريتشي. عرف أ. ن. أوستروفسكي البيئة التجارية جيدًا ورأى فيها محور الحياة الوطنية. هنا ، وفقًا للكاتب المسرحي ، يتم تمثيل جميع أنواع الشخصيات على نطاق واسع. سبقت الدراما "العاصفة الرعدية" رحلة استكشافية لـ A.N. Ostrovsky على طول نهر الفولغا الأعلى في 1856-1857. "قدّم نهر الفولجا لأوستروفسكي طعامًا وفيرًا ، وأظهر له مواضيع جديدة للمسرحيات والكوميديا \u200b\u200bوألهمه بتلك التي هي شرف وفخر الأدب الروسي" (S.V. Maksimov). مؤامرة الدراما "عاصفة رعدية" لم تصبح نتيجة قصة حقيقية عائلة كليكوف من كوستروما ، كما كان يعتقد لفترة طويلة. المسرحية كتبت قبل المأساة في كوستروما. تشهد هذه الحقيقة على الطبيعة النموذجية للصراع بين القديم والجديد ، والذي كان يعلو ويعلو في بيئة التاجر. مشاكل المسرحية متعددة الأوجه.

المشكلة المركزية - المواجهة بين الشخصية والبيئة (وكحالة خاصة - وضع المرأة المحروم من حق التصويت ، الذي قال عنه N. A. Dobrolyubov: "... أقوى احتجاج هو الذي يرتفع أخيرًا من صدر الأضعف والأكثر صبرًا"). تتكشف مشكلة المواجهة بين الشخصية والبيئة على أساس الصراع المركزي في المسرحية: هناك صدام بين "القلب الحار" وطريقة الحياة المميتة للمجتمع التجاري. الطبيعة الحية لكاترينا كابانوفا ، رومانسية ، تضرب الحرية ، ساخنة ، غير قادرة على التحمل " أخلاق قاسية»مدينة كالينوف ، حولها في javl 3. روى Kuligin الإجراء الأول: "ومن لديه مال ، يا سيدي ، يحاول استعباد الفقراء حتى يتمكن من كسب المزيد من المال مقابل أعماله ... يتم تقويض التجارة من بعضنا البعض ، وليس بسبب المصلحة الذاتية ، ولكن بسبب الحسد. هم في عداوة مع بعضهم البعض. يستقبلون كتبة مخمورين في قصورهم الشاهقة ... ”ترتكب جميع الفظائع والقسوة تحت ستار التقوى. لتحمل النفاق والاستبداد ، الذي تختنق فيه روح كاترينا السامية ، فإن البطلة ليست في حالة. ومبدأ "بقاء" فارفارا مستحيل تمامًا بالنسبة لشابة كابانوفا ، ذات طبيعة صادقة وكاملة: "افعل ما تريد ، فقط إذا كان مخيطًا ومغطى". إن معارضة "القلب الحار" للجمود والنفاق ، حتى لو أصبحت الحياة ثمن مثل هذا التمرد ، فإن الناقد ن. أ. دوبرو ليوبوف سيطلق عليه "شعاع نور في المملكة المظلمة".

الموقف المأساوي للعقل والتقدم في عالم الجهل والاستبداد. تم الكشف عن هذه القضية المعقدة في المسرحية من خلال تقديم صورة Kuligin ، الذي يهتم بالصالح العام والتقدم ، لكنه يواجه سوء فهم من جانب Wilds: "... سأستخدم كل الأموال للمجتمع ، من أجل الدعم. يجب إعطاء العمل للبرجوازية. وبعد ذلك توجد أيدي ، لكن لا يوجد شيء يعمل ". لكن أولئك الذين يملكون المال ، على سبيل المثال Dikoy ، ليسوا في عجلة من أمرهم للتخلي عنهم ، وحتى يوقعون جهلهم: "ما هي الأناقة الأخرى الموجودة! حسنًا ، كيف حالك لست لصًا! عاصفة رعدية ترسل إلينا كعقاب ، حتى نشعر بها ، وتريد أن تدافع عن نفسك بأعمدة وقضبان من نوع ما ، الله يغفر لي ". يجد جهل فيكلوشا "تفهمًا" عميقًا في كابانوفا: "هنا في مثل هذه الأمسية الجميلة ، نادرًا ما يخرج أحد ليجلس خلف الياقات ؛ لكن في موسكو الآن توجد ألعاب غولبي وألعاب ، وهناك هدير في الشوارع ، وهناك تأوه. لماذا ، الأم مارفا إجناتيفنا ، بدأوا في تسخير الثعبان الناري: كل شيء ، كما ترى ، من أجل السرعة ".

استبدال الحياة حسب الوصايا المسيحية المباركة بالأرثوذكسية العمياء المتعصبة "domostroevsky" المتاخمة للظلامية. يبدو تدين طبيعة كاترينا من جهة وتقوى كبانيخا وفكلشة من جهة أخرى مختلفين تمامًا. إيمان الشاب Kaba-nova يحمل مبدأ إبداعيًا مليئًا بالبهجة والنور ونكران الذات: "هل تعلم: في يوم مشمس ينزل مثل هذا العمود الخفيف من القبة ، وفي هذا العمود يتحول الدخان مثل السحب ، وأنا أرى كأن الملائكة في هذا العمود تطير وتغني ... أو سأذهب إلى الحديقة في الصباح الباكر. بمجرد أن تشرق الشمس ، سأجثو على ركبتي ، وأصلي وأبكي ، وأنا نفسي لا أعرف ما أبكي ؛ لذلك سوف يجدونني. وما صليت من أجله حينها ، ما طلبته ، لا أعرف ؛ لست بحاجة إلى أي شيء ، لقد اكتفيت من كل شيء ". إن الافتراضات الدينية والأخلاقية القاسية والزهد القاسي ، التي تبجلها كا بانيخا ، تساعدها على تبرير استبدادها ووحشيتها.

مشكلة الخطيئة. موضوع الخطيئة ، الذي ظهر أكثر من مرة في المسرحية ، وثيق الصلة بالموضوع الديني. يصبح الزنا عبئًا لا يطاق على ضمير كاترينا ، وبالتالي تجد المرأة السبيل الوحيد الممكن للخروج لها - التوبة العلنية. لكن أصعب مشكلة هي حل مسألة الخطيئة. تعتبر كاترينا خطيئة أكبر من الانتحار ، وتعتبر الحياة بين "المملكة المظلمة": "كل هذا هو أن الموت يأتي ، أنه هو نفسه ... لكن لا يمكنك أن تحيا! الخطيئة! ألا يصلون؟ من يحب يصلي ... " مواد من الموقع

مشكلة كرامة الانسان. يرتبط حل هذه المشكلة ارتباطًا مباشرًا بالمشكلة الرئيسية للمسرحية. فقط الشخصية الرئيسية بقراره مغادرة هذا العالم ، فهو يدافع عن كرامته وحقه في الاحترام. شباب مدينة كالينوف غير قادرين على الاحتجاج. "قوتهم" الأخلاقية تكفي فقط لـ "المنافذ" السرية التي يجدها الجميع لنفسه: فارفارا يذهب سراً في نزهة مع كودرياش ، ويثمل تيخون بمجرد أن يخرج من رعاية الأمومة اليقظة. والشخصيات الأخرى لديها القليل من الخيارات. "الكرامة" لا يمكن توفيرها إلا لمن يمتلك رأس مال ثابتًا ، ونتيجة لذلك ، يتمتع بالسلطة ، بينما يمكن أن يُعزى الباقي إلى نصيحة كوليجين: "ماذا أفعل يا سيدي! يجب أن نحاول إرضاء العطاء بطريقة ما! "

يغطي N.A. Ostrovsky مجموعة واسعة من المشكلات الأخلاقية التي كانت حادة في المجتمع التجاري المعاصر ، ويتجاوز تفسيرها وفهمها إطار فترة تاريخية محددة ويحصل على صوت عالمي.

لم تجد ما كنت تبحث عنه؟ استخدم البحث

في هذه الصفحة مواد حول الموضوعات:

• المشاكل الأخلاقية لمسرحية أوستروفسكي العاصفة الرعدية
• مشاكل أخلاقية في تكوين مسرحية عاصفة رعدية
• قضية الكرامة في دراما العاصفة الرعدية
• خطة صعبة لمقال عن كاترينا في مسرحية Thunderstorm
• مجردة مشكلة الشخصية والبيئة في مسرحية خطة العاصفة الرعدية

القضايا الأخلاقية في مسرحية أوستروفسكي "العاصفة الرعدية"

كان يُطلق على أوستروفسكي ذات مرة اسم "كولومبوس زاموسكفوريتشي" ، مما يؤكد الاكتشاف الفني لعالم التجار في مسرحيات الكاتب المسرحي ، ولكن اليوم أعمال مثل "المهر" و "شعبنا - سنحسب" و "المواهب والمعجبين" و "الغابة" ومسرحيات أخرى مثيرة للاهتمام ليس فقط مع المشاكل التاريخية الملموسة ، ولكن أيضًا مع المشكلات الأخلاقية والعالمية. بمزيد من التفصيل أود أن أخبركم عن مسرحية "العاصفة الرعدية".

إنه أمر رمزي أنه في عام 1859 ، عشية الانتفاضة الاجتماعية التي من شأنها أن تؤدي في 61 إلى إلغاء القنانة ، ظهرت مسرحية بعنوان "العاصفة الرعدية". فكما أن عنوان المسرحية رمزي ، فإن مشاكلها الأخلاقية متعددة الأوجه أيضًا ، وفي قلبها مشاكل الحرية الخارجية والداخلية ، والحب والسعادة ، ومشكلة الاختيار الأخلاقي والمسؤولية عنها.

مشكلة الحرية الخارجية والداخليةيصبح أحد العناصر المركزية في المسرحية. يقول كوليجين في بداية المسرحية: "السلوكيات القاسية في مدينتنا قاسية".

يُمنح شخص واحد فقط للوقوف على خلفية المذلة والمذلة - كاترينا. لا يكشف الظهور الأول لكاترينا فيها عن زوجة ابنها الخجولة لحماتها الصارمة ، ولكن شخصًا يتمتع بالكرامة ويشعر بأنه شخص: "من الجيد أن تتحمل عبثًا" ، كما تقول كاترينا ردًا على كلمات كابانيخا غير العادلة. كاترينا هي طبيعة روحية وخفيفة وحالمة ، فهي ، مثل أي شخص في المسرحية ، تعرف كيف تشعر بالجمال. حتى تدينها هو أيضًا مظهر من مظاهر الروحانية. تمتلئ خدمة الكنيسة بسحر خاص لها: في أشعة الشمس ، رأت الملائكة ، وشعرت بالانتماء إلى شيء أعلى ، غير أرضي. يصبح دافع الضوء أحد العناصر المركزية في توصيف كاترينا. "ولكن يبدو أنه يلمع من الوجه" - كان يكفي لبوريس أن يقول هذا ، وأدرك كودرياش على الفور أن الأمر يتعلق بكاترينا. كلامها رخيم ، رمزي ، يذكرنا بالأغاني الشعبية الروسية: "الرياح العاتية ستنقل إليه حزني وشوقي". تتميز كاترينا بالحرية الداخلية ، والعاطفة بالطبيعة ، فليس من قبيل الصدفة أن تظهر فكرة الطيور والطيران في المسرحية. عبودية بيت الخنزير تضطهدها ، تخنقها. يبدو أن كل شيء قد خرج من العبودية هنا. تقول كاترينا ، شارحة لفارفارا سبب عدم شعورها بالسعادة في منزل كابانوف.

مشكلة أخلاقية أخرى للمسرحية مرتبطة بصورة كاترينا - حق الإنسان في الحب والسعادة... اندفاع كاترينا لبوريس هو دافع للفرح ، بدونه لا يمكن لأي شخص أن يعيش ، دافعًا للسعادة ، التي حُرمت منها في منزل كابانيخا. بغض النظر عن الطريقة التي حاولت بها كاترينا محاربة حبها ، فقد كان مصير هذه المعركة في البداية. في حب كاترينا ، كما هو الحال في العاصفة الرعدية ، كان هناك شيء عفوي ، قوي ، حر ، ولكن محكوم عليه بالفشل أيضًا بشكل مأساوي ، فليس من قبيل المصادفة أن تبدأ قصتها عن الحب بالكلمات: "سأموت قريبًا". بالفعل في هذه المحادثة الأولى مع فارفارا ، تظهر صورة هاوية ، جرف: "يجب أن يكون هناك بعض الخطيئة! هذا الخوف علي ، كذا وكذا! يبدو الأمر كما لو أنني أقف فوق هاوية ، ويدفعني أحدهم هناك ، لكن ليس لدي أي شيء لأتمسك به ".

يكتسب عنوان المسرحية أكثر الأصوات إثارة عندما نشعر بـ "عاصفة" تختمر في روح كاترينا. يمكن استدعاء مسرحية الإشكالية الأخلاقية المركزية مشكلة الاختيار الأخلاقي.دمر صدام الواجب والشعور ، مثل عاصفة رعدية ، الانسجام في روح كاترينا التي عاشت معها ؛ إنها لا تحلم ، كما في السابق ، بـ "المعابد الذهبية أو الحدائق الرائعة" ، فمن المستحيل بالفعل تهدئة الروح بالصلاة: "سأفكر - لن أجمع أفكاري ، أصلي - لن أصلي بأي شكل من الأشكال." بدون موافقة ، لا تستطيع كاترينا أن تعيش ، ولا يمكنها أبدًا ، مثل باربرا ، أن تكون راضية عن حب اللصوص السري. إن إدراكها لخطيتها يثقل كاهل كاترينا ، ويعذبها أكثر من كل توبيخ كابانيخا. لا تستطيع بطلة أوستروفسكي أن تعيش في عالم من الفتنة - وهذا يفسر موتها. لقد اتخذت بنفسها خيارًا - وهي تدفع ثمنه بنفسها ، دون أن تلوم أحدًا: "لا أحد يلوم - لقد ذهبت من أجله بنفسها".

يمكن أن نستنتج أن الإشكاليات الأخلاقية لمسرحية أوستروفسكي "العاصفة الرعدية" هي التي تجعل هذا العمل مثيرًا للاهتمام للقارئ الحديث حتى اليوم.

إن إشكالية العمل في النقد الأدبي هي مجموعة من المشاكل التي تم التطرق إليها بطريقة ما في النص. يمكن أن يكون هذا جانبًا أو عدة جوانب يركز عليها المؤلف. سيركز هذا العمل على مشاكل "العاصفة الرعدية" لأوستروفسكي. تلقى A.N. Ostrovsky دعوة أدبية بعد نشر أول مسرحية. "الفقر ليس رذيلة" ، "المهر" ، "مكان مربح" - هذه والعديد من الأعمال الأخرى مكرسة للموضوعات الاجتماعية واليومية ، لكن مشكلة مسرحية "العاصفة الرعدية" يجب النظر فيها بشكل منفصل.

استقبل النقاد المسرحية بشكل غامض. رأى Dobrolyubov في الأمل كاترينا ل حياة جديدة، أب. لاحظ غريغورييف الاحتجاج الناشئ ضد النظام الحالي ، ولم يقبل إل. تولستوي المسرحية على الإطلاق. قصة "العواصف الرعدية" للوهلة الأولى بسيطة للغاية: كل شيء يقوم على صراع الحب. تلتقي كاترينا سرا بشاب بينما يغادر زوجها إلى مدينة أخرى في رحلة عمل. غير قادر على التعامل مع آلام الضمير ، اعترفت الفتاة بالخيانة ، وبعد ذلك هرعت إلى نهر الفولغا. ومع ذلك ، وراء كل هذه الحياة اليومية العادية ، تكمن أشياء أكثر طموحًا تهدد بالنمو إلى حجم الفضاء. يطلق Dobrolyubov على الحالة الموصوفة في النص "المملكة المظلمة". جو من الأكاذيب والخيانة. في كالينوف ، اعتاد الناس على القذارة الأخلاقية لدرجة أن موافقتهم المستقيلة لا تؤدي إلا إلى تفاقم الوضع. يصبح الأمر مخيفًا من إدراك أن هذا لم يكن مكانًا جعل الناس هكذا ، أن الناس بشكل مستقل حولوا المدينة إلى نوع من تراكم الرذائل. والآن بالفعل " مملكة الظلام»يبدأ في التأثير على السكان. بعد التعرف التفصيلي على النص ، يمكنك أن ترى مدى انتشار مشاكل العمل "العاصفة الرعدية".

تتنوع المشاكل في "العاصفة الرعدية" لأوستروفسكي ، لكن ليس لها تسلسل هرمي. كل مشكلة تؤخذ على حدة هي مهمة في حد ذاتها.

مشكلة الآباء والأبناء

نحن هنا لا نتحدث عن سوء الفهم ، ولكن عن السيطرة الكاملة ، عن الأوامر الأبوية. تُظهر المسرحية حياة عائلة كابانوف. في ذلك الوقت ، كان رأي الرجل الأكبر في الأسرة لا يمكن إنكاره ، وكانت الزوجات والبنات محرومات عمليا من حقوقهن. وترأس الأسرة أرملة مارفا إغناتيفنا. تولت وظائف الذكور. هذه امرأة قوية وحساسة. تعتقد كبانيخا أنها تعتني بأطفالها ، وتأمرهم بالقيام بما تريد. أدى هذا السلوك إلى عواقب منطقية. ابنها تيخون شخص ضعيف ضعيف. يبدو أن الأم أرادت رؤيته هكذا ، لأنه في هذه الحالة يكون من الأسهل التحكم في الشخص. يخاف تيخون من قول أي شيء والتعبير عن رأيه ؛ في أحد المشاهد ، اعترف بأنه ليس لديه وجهة نظر خاصة به على الإطلاق. لا يستطيع تيخون حماية نفسه أو زوجته من الهستيريا والقسوة التي تتعرض لها الأم. على العكس من ذلك ، تمكنت فارفارا ابنة كابانيخا من التكيف مع نمط الحياة هذا. تكذب بسهولة على والدتها ، حتى أن الفتاة غيرت قفل البوابة في الحديقة لتذهب بحرية في مواعيد مع كودرياش. تيخون غير قادرة على أي تمرد ، بينما تهرب فارفارا من منزل والديها مع عشيقها في ختام المسرحية.

مشكلة تحقيق الذات

عند الحديث عن مشاكل العواصف الرعدية ، لا يسع المرء إلا أن يذكر هذا الجانب. تم تنفيذ المشكلة في صورة Kuligin. يحلم هذا المخترع العصامي بفعل شيء مفيد للجميع في المدينة. تتضمن خططه تجميع جهاز نقال دائم ، وبناء مانع الصواعق ، والحصول على الكهرباء. لكن هذا العالم المظلم وشبه الوثني لا يحتاج إلى نور ولا إلى تنوير. يضحك ديكوي على خطط كوليجين للعثور على وظيفة شريفة ، ويسخر منه علانية. بعد التحدث مع Kuligin ، أدرك بوريس أن المخترع لن يخترع شيئًا واحدًا أبدًا. ربما يفهم كوليجين نفسه هذا. يمكن أن يطلق عليه ساذج ، لكنه يعرف ما هي الأخلاق السائدة في كالينوف ، وما يحدث خلف الأبواب المغلقة ، وما هم أولئك الذين تتركز السلطة في أيديهم. تعلم كوليجين العيش في هذا العالم دون أن يفقد نفسه. لكنه غير قادر على الشعور بالصراع بين الواقع والأحلام بنفس القدر الذي شعرت به كاترينا.

مشكلة الطاقة

في مدينة كالينوفو ، السلطة ليست في أيدي السلطات المختصة ، ولكن في أيدي أصحاب المال. والدليل على ذلك هو الحوار بين تاجر البرية والعمدة. يخبر العمدة التاجر بوجود شكاوى بشأن هذا الأخير. يجيب سافل بروكوفييفيتش بوقاحة على هذا. لا يخفي ديكوي حقيقة أنه يخون الرجال العاديين ، بل يتحدث عن الخداع كظاهرة طبيعية: إذا سرق التجار من بعضهم البعض ، فيمكنك السرقة من السكان العاديين. في كالينوف ، القوة الاسمية لا تقرر أي شيء على الإطلاق ، وهذا خطأ جوهري. بعد كل شيء ، اتضح أنه من المستحيل العيش في مثل هذه المدينة بدون نقود. يتخيل ديكوي نفسه تقريبًا كاهنًا ملكًا ، يقرر من يقرض المال ومن لا يقرضه. "لذا اعلم أنك دودة. إذا أردت - سأرحم ، إذا أردت - سوف أسحق - هكذا تجيب ديكايا كوليجين.

مشكلة الحب

في العاصفة الرعدية ، تتحقق مشكلة الحب في أزواج كاترينا - تيخون وكاترينا - بوريس. تضطر الفتاة للعيش مع زوجها رغم أنها لا تشعر إلا بالشفقة عليه. تندفع كاتيا من طرف إلى آخر: تفكر بين خيار البقاء مع زوجها وتعلم حبه أو ترك تيخون. تندلع مشاعر كاتيا تجاه بوريس على الفور. يدفع هذا الشغف الفتاة إلى خطوة حاسمة: كاتيا تعارضها الرأي العام والأخلاق المسيحية. كانت مشاعرها متبادلة ، لكن هذا الحب بالنسبة لبوريس كان أقل من ذلك بكثير. اعتقدت كاتيا أن بوريس ، مثلها ، غير قادر على العيش في مدينة مجمدة والكذب من أجل الربح. غالبًا ما قارنت كاترينا نفسها بطائر ، أرادت أن تطير بعيدًا ، لتهرب من ذلك القفص المجازي ، وفي بوريس كاتيا رأت ذلك الهواء ، تلك الحرية التي تفتقر إليها. لسوء الحظ ، كانت الفتاة مخطئة بشأن بوريس. تبين أن الشاب هو نفس سكان كالينوف. أراد تحسين العلاقات مع Dikim من أجل تلقي الأموال ، وتحدث مع Varvara أن مشاعر كاتيا يجب أن تظل سرية لأطول فترة ممكنة.

الصراع القديم والجديد

يتعلق الأمر بمقاومة أسلوب حياة أبوي مع نظام جديد يفترض مسبقًا المساواة والحرية. كان هذا الموضوع وثيق الصلة بالموضوع. لنتذكر أن المسرحية كتبت عام 1859 وألغيت القنانة عام 1861. التناقضات الاجتماعية وصلت ذروتها. أراد المؤلف أن يوضح ما يمكن أن يؤدي إليه الافتقار إلى الإصلاحات والعمل الحاسم. وهذا ما تؤكده الكلمات الأخيرة لتيخون. "جيد لك كاتيا! لماذا تركت لأعيش وأعاني! " في مثل هذا العالم الحي يحسد الأموات.

الأهم من ذلك كله ، انعكس هذا التناقض في الشخصية الرئيسية للمسرحية. لا تستطيع كاترينا أن تفهم كيف يمكن للمرء أن يعيش في الأكاذيب وتواضع الحيوانات. كانت الفتاة تختنق في الجو الذي خلقه سكان كالينوف لفترة طويلة. إنها صادقة ونقية ، لذا كانت رغبتها الوحيدة صغيرة جدًا وكبيرة جدًا في نفس الوقت. كاتيا تريد فقط أن تكون على طبيعتها ، أن تعيش بالطريقة التي نشأت بها. ترى كاترينا أن كل شيء ليس كما كانت تتخيله قبل الزواج. لا تستطيع حتى تحمل دافع صادق لعناق زوجها - كابانيخا تتحكم في وتقمع أي محاولات من قبل كاتيا لتكون صادقة. فارفارا تدعم كاتيا ، لكنها لا تستطيع فهمها. تُترك كاترينا وحيدة في عالم الخداع والقذارة هذا. لم تستطع الفتاة تحمل مثل هذا الضغط ، تجد الخلاص في الموت. يحرر الموت كاتيا من عبء الحياة الأرضية ، ويحول روحها إلى شيء نور ، قادر على الطيران بعيدًا عن "المملكة المظلمة".

يمكن أن نستنتج أن المشاكل في الدراما "العاصفة الرعدية" كبيرة وذات صلة بهذا اليوم. هذه هي قضايا الوجود البشري التي لم يتم حلها والتي من شأنها أن تهم الشخص في جميع الأوقات. بفضل هذه الصيغة للسؤال ، يمكن تسمية مسرحية "العاصفة الرعدية" بأنها عمل خارج الزمن.

اختبار المنتج

تأملات في الحافة الأخلاقية لمشكلة العلاقات بين الأجيال (استنادًا إلى الدراما التي كتبها AN Ostrovsky "العاصفة الرعدية").

الأخلاق هي القواعد التي تحكم سلوك الناس. السلوك (العمل) يعبر عن الحالة الداخلية للشخص ، والتي تتجلى من خلال روحانيته (الفكر ، تطور الفكر) وحياة الروح (الشعور).

ترتبط الأخلاق في حياة الأجيال الأكبر سناً والشباب بقانون الخلافة الأبدي. يتولى الشباب المسؤولية عن الكبار تجربة الحياة والتقاليد ، والشيوخ الحكماء يعلمون الشباب قواعد الحياة - "الحكمة". ومع ذلك ، يتسم الشباب بجرأة الفكر ، ونظرة غير متحيزة للأمور دون الرجوع إلى الرأي الراسخ. ولهذا السبب غالبًا ما تنشأ النزاعات بينهم ، وتشتت الآراء.

الأفعال وتقييمات الحياة لأبطال الدراما إيه. يعكس فيلم "العاصفة الرعدية" لأوستروفسكي (1859) أخلاقهم.

ممثلو طبقة التجار ديكوي وكابانوف هم أولئك الأشخاص الذين تحدد ثروتهم وأهميتهم بين سكان مدينة كالينوف مكانتهم العالية. يشعر الناس من حولهم بقوة تأثيرهم ، وهذه القوة قادرة على كسر إرادة الأشخاص المعتمدين ، وإهانة التعيس ، وإدراك عدم أهميتهم مقارنة بـ "أقوياء هذا العالم". لذلك ، فإن Savel Prokofievich Dikoy "شخص مهم في المدينة" لا يواجه تناقضات في أي شخص. يبقي الأسرة في حالة من الرهبة التي تختبئ في أيام غضبه "في السندرات والخزائن" ؛ يحب أن يجعل الناس يخافون ، الذين لا يجرؤون على "النطق بكلمة" بشأن رواتبهم ؛ يحافظ على ابن أخيه بوريس في جسد أسود ، ويسرقهم هم وأخته ، ويملك بوقاحة ميراثهم ؛ شجب ، إهانة ، وديع Kuligin.

Marfa Ignatievna Kabanova ، المعروفة في المدينة بتقوىها وثروتها ، لديها أيضًا مفاهيمها الخاصة عن الأخلاق. بالنسبة لها ، فإن تطلع جيل الشباب إلى "الحرية" هو أمر إجرامي ، لأن الخير الذي يجب على الزوجة الشابة لابنها وابنتها "الفتاة" أن تتوقف عن "خوفها" من تيخون ، ومنها ، كلي القدرة والمعصومة. المرأة العجوز غاضبة: "إنهم لا يعرفون شيئًا ، لا يوجد أمر". "النظام" و "العصور القديمة" هو الأساس الذي يعتمد عليه البرية وكابانوف. لكن استبدادهم يفقد الثقة بالنفس ، ولا يستطيع أن يوقف تطور القوى الشابة. تظهر المفاهيم والعلاقات الجديدة حتمًا في الحياة وتضغط على القوى القديمة ومعايير الحياة القديمة والأخلاق الراسخة. لذلك يريد كوليجين ، وهو شخص ساذج ، أن يميز كالينوف من خلال بناء صواعق ومزولة. وهو يجرؤ على قراءة قصائد ديرزافين التي تمجد "الذكاء" قبل "شهادته" ، تاجر قوي للغاية على علاقة ودية مع رئيس البلدية نفسه ، رئيس المدينة. وزوجة ابن مارفا إجناتيفنا الشابة ، عند فراقها ، "تلقي بنفسها على رقبة زوجها". ومن المفترض أن تنحني عند القدمين. ولا يريد أن "يعوي" على الشرفة - "لإضحاك الناس". وسوف يلوم تيخون غير المتشكك الأم على وفاة زوجته.

الاستبداد الصغير ، حسب الناقد دوبروليوبوف ، "يعادي المطالب الطبيعية للبشرية ... لأنه في انتصاره يرى اقتراب موته المحتوم". "البرية وكابانوف تتقلص وتتقلص" - هذا أمر لا مفر منه.

الجيل الأصغر هو تيخون ، كاترينا ، فارفارا كابانوف ، هذا هو ابن أخ ديكي بوريس. لدى كاترينا ووالدة زوجها مفاهيم متشابهة حول أخلاق أفراد الأسرة الأصغر سنًا: يجب أن يكونوا يخافون الله ويحترمون كبار السن - وهذا في تقاليد الأسرة الروسية. لكن علاوة على ذلك ، تختلف أفكار كلاهما عن الحياة ، في تقييماتهما الأخلاقية ، بشكل حاد.

نشأ في أجواء منزل تجاري أبوي ، في ظروف حب الوالدين والرعاية والازدهار ، تتمتع كابانوفا الصغيرة بشخصية "محبة ، مبدعة ، مثالية". ولكن في أسرة زوجها ، تواجه حظرًا هائلًا على "العيش بإرادتها" ، والذي يأتي من حماتها القاسية التي لا روح لها. عندها تكتسب مطالب "الطبيعة" ، شعور طبيعي حيوي ، قوة لا تُقاوم على الشابة. تقول عن نفسها: "هكذا ولدت ، ساخنة". لا تسترشد أخلاق كاترينا ، وفقًا لدوبروليوبوف ، بالمنطق والعقل. "إنها غريبة ، باهظة الثمن ، من وجهة نظر من حولها" ، ولحسن الحظ ، فإن اضطهاد حماتها بسلوكها الاستبدادي لم يقتل الرغبة في "الإرادة" في البطلة.

الإرادة هي دفعة عفوية ("كنت سأشتت ، أرفع يدي وأطير") ، والرغبة في الركوب على طول نهر الفولغا مع الأغاني ، واحتضان ، التسرع إلى نهر الفولغا "إذا كانت" قد سئمت "من الأسر.

مشاعرها تجاه بوريس غير مقيدة. كاترينا محكومة بالحب (ليس مثل أي شخص آخر - إنه الأفضل!) والعاطفة ("إذا لم أكن خائفًا من الخطيئة من أجلك ، فهل سأخشى الحكم البشري؟"). لكن البطلة ، وهي امرأة ذات شخصية صلبة وقوية ، لا تقبل الأكاذيب ، وتعتبر أن الانقسام ، والتظاهر ، خطيئة أكبر من سقوطها.

إن طهارة المشاعر الأخلاقية وآلام الضمير تقودها إلى التوبة والاعتراف العلني وبالتالي الانتحار.

يأخذ الصراع بين الأجيال بسبب التقييمات الأخلاقية المختلفة سمات مأساوية إذا انتهى بموت الناس.

تم البحث هنا:

• مشاكل أخلاقية في مسرحية Ostrovsky Thunderstorm
• مسرحية المشاكل الأخلاقية العاصفة الرعدية
• العقل والمشاعر في مسرحية عاصفة رعدية