مشكلة الانحلال الأخلاقي للنبلاء على أساس الكوميديا \u200b\u200bالصغرى (Fonvizin D.I.)

الصراع الطبقي ليس من اختراع ماركس ، ولكنه أحد الثوابت غير القابلة للاختزال في تاريخ العالم. هناك أمثلة لا حصر لها على وقوع الوحدة الوطنية ضحية صراع اجتماعي حاد.

في الوعي الذاتي النبيل للقرن الثامن عشر ، كانت الفكرة السائدة هي أن "الطبقة النبيلة" كانت "الحوزة الوحيدة المختصة بالحقوق المدنية والسياسية ، شعب حقيقي بالمعنى القانوني للكلمة ... ، من خلاله القوة تحكم الدولة ؛ بقية السكان ليسوا سوى كتلة عاملة خاضعة للرقابة ، تدفع مقابل كلٍّ منهما ، وإدارتها ، وحق العمل ؛ إنه جرد دولة حية. الناس بمعنى الكلمة [أي أي الأمم] ... لم تفهم أو لم تعترف "(V.O. Klyuchevsky). عرّف DI Fonvizin النبلاء على أنه يجب على "الدولة" أن تدافع عن الوطن جنبًا إلى جنب مع السيادة وسلكه لتمثيل الأمة "، لكن مفهوم" الأمة "بالنسبة له لم يشمل" الرجل الذي يختلف عن الماشية في إنسان واحد شكل." في الواقع ، تم تحديد هوية فئة الحوزة من قبل النبلاء مع الهوية الوطنية. وهذا أمر طبيعي تمامًا ، من الصعب التعرف على رجال القبائل والمواطنين في أولئك الذين ، اجتماعياً وثقافياً ، ليس لديهم أي شيء مشترك معك.
لا يمكن أن يؤدي اللامعنى السياسي لطريقة حياة النبلاء الجديدة إلى التدهور الأخلاقي لهذه الطبقة. ظهر نوع جديد من الناس في الوسط النبيل - رجل المجتمع الراقي الذي نشأ باللغة الفرنسية. كل شيء روسي لم يكن موجودًا بالنسبة له ، أو كان موجودًا فقط كموضوع للسخرية. العديد من هؤلاء النبلاء لم يعرفوا حتى كيف يتحدثون الروسية. كان هؤلاء أشخاصًا غريبين بشدة على الثقافة الروسية والأرثوذكسية.

هنا هو بلدي Onegin طليقا ؛
قص بأحدث صيحات الموضة
كيف يرتدي داندي لندن -
وأخيرا رأى النور.
إنه يتحدث الفرنسية بإتقان
يمكنني التعبير عن نفسي والكتابة ؛
رقصت مازوركه سهلة
وانحنيت
ما هو أكثر بالنسبة لك؟ قرر الضوء
انه ذكي ولطيف جدا.

هذه صورة لشخصية اجتماعية من القرن التاسع عشر. رسمها بوشكين. يردده الكاتب بوغوزيف: "يجب أن يتمتع الشاب في تلك الأوقات ، الذي يريد أن يتم قبوله في العالم الكبير ، بالصفات التالية: التحدث بالفرنسية ، والرقص ، ومعرفة على الأقل عناوين أعمال المؤلفين الجدد ، الحكم على مزاياهم ، وإدانة القديم وكل شيء قديم ، وتفكيك المسرحيات التي يتم لعبها في المسارح ، وتكون قادرًا على بدء مناقشة حول الموسيقى ، والجلوس على البيانو والعزف على بعض الأوتار بشكل عرضي ... أو خرخرة رومانسية أو نغمة ؛ تعرف عن ظهر قلب بعض قصائد سيدة محبوبة أو شاعر عصري. لكن الشيء الرئيسي هو لعب الورق وارتداء أحدث صيحات الموضة ".
"لقد تعلمنا جميعًا شيئًا صغيرًا وبطريقة ما" - هكذا تحدث بوشكين عن تعليم شخص علماني في عصره. هل كان الشاعر على حق؟ أحكم لنفسك. تلقى الابن النبيل تعليمه الابتدائي في المنزل ، في الأسرة. كتب بوشكين أن التعليم المنزلي كان مقصورًا على معرفة لغتين أو ثلاث لغات ومعرفة أولية بجميع العلوم. تمت دعوة المدرسين إلى المنزل ، بالإضافة إلى التاريخ واللغة الروسية والأدب وركوب الخيل والرقص والمبارزة - بعد كل شيء ، تم تضمين هذه المهارات في الحد الأدنى الإلزامي للتعليم النبيل. كما أشار شاتسكي غريبويدوفسكي بشكل واضح: "إنهم يزعجون أنفسهم بتجنيد معلمين من الفوج ، بأعداد أكبر ، وبسعر أرخص".
الشخصية المميزة لمعلم منزلي في ذلك الوقت هي مدرس فرنسي ، مثل الشخص الذي قام بتربية Eugene Onegin:

"سيدي لاب ، فرنسي بائس ،
حتى لا يكون الطفل مرهقا ،
علمته كل شيء مزاحًا ،
لم أهتم بالأخلاق الصارمة ،
وبخ قليلاً بسبب المقالب
وأخذني إلى الحديقة الصيفية ... "

قبل الثورة الفرنسية ، كان هذا المنصب مليئًا بالعديد من المغامرين والمحتالين والجنود الهاربين والممثلين ومصففي الشعر الذين جاءوا إلى روسيا - جمهور ضعيف التعليم. صحيح أن الروس استقبلوهم بأذرع مفتوحة.
كانت معرفة اللغات الأجنبية مكونًا مهمًا في تعليم الشخص العلماني. من النصف الثاني من القرن الثامن عشر. بمجرد أن أصبحت لغة المجتمع الراقي المحكية الفرنسية. إلى حد كبير ، تم تسهيل ذلك من قبل الإمبراطورة إليزابيث بتروفنا ، التي كان بيتر الأول سيتزوجها إلى الملك لويس الخامس عشر. كان لدى كاثرين الثانية أيضًا إتقان ممتاز لهذه اللغة ، يتوافق مع فولتير وديدرو. ملاحظات سيرتها الذاتية الشهيرة مكتوبة أيضًا باللغة الفرنسية.
في بداية القرن التاسع عشر. في العائلات النبيلة ، غالبًا ما يتعلم الأطفال أولاً لغة أجنبية - كان يتحدثها آباؤهم والمعلمون الفرنسيون ، ثم اللغة الروسية الأم. في بعض الأحيان وصلت إلى حد السخافة. في عام 1820 ، أصبح الأمير دميتري غوليتسين الحاكم العام لموسكو. بعد أن أمضى شبابه في الخارج ، كان يعرف اللغات الأجنبية جيدًا ، لكنه يتحدث الروسية بشكل سيء للغاية. عندما كان مطلوبًا لإلقاء خطاب لسكان موسكو ، قام بتأليف نص بالفرنسية ، ثم تمت ترجمته إلى الروسية ، وكان على الأمير أن يتعلمه عن ظهر قلب.
الكاتبة الروسية ، عشيقة أحد أفضل الصالونات الأدبية في موسكو ، الأميرة زينايدا فولكونسكايا ، التي ولدت في عائلة دبلوماسي ونشأت في الخارج ، بعد وصولها إلى روسيا ، تغلبت بعناد على ضعف معرفتها باللغة الروسية.
والأسوأ من ذلك ، أن العديد من النبلاء واجهوا مشكلة في الكلام الروسي المكتوب ، فقد كتب أحد معاصري بوشكين أنه يعرف حشدًا من الأمراء تروبيتسكوي ، ودولغوروكي ، وجوليتسين ، وأوبولينسكي ، ونيسفيتسكي ، وششيرباتوف ، وخوفانسكي ، وفولكونسكي ، وميشيرسكي ، الذين لم يتمكنوا من كتابة سطرين باللغة الروسية. ، لكن الجميع كانوا قادرين على التحدث ببلاغة باللغة الروسية ... كلمات غير قابلة للطباعة. "

كتبت بطلة بوشكين ، تاتيانا لارينا ، رسالة حب إلى Onegin ، باللغة الفرنسية أيضًا

أتوقع أيضًا الصعوبات:
حفظ شرف الوطن ،
سأضطر ، بلا شك ،
ترجمة خطاب تاتيانا.
لم تكن تعرف الروسية كثيرًا ،
لم أقرأ مجلاتنا ،
وعبرت عن نفسها بصعوبة
بلغتك الأم ،
لذلك كتبت بالفرنسية ...
ماذا أفعل! أكرر مرة أخرى:
حتى الآن حب السيدات
لم أتحدث الروسية
حتى الآن لغتنا التي نفتخر بها
أنا لست معتادًا على إرسال النثر البريدي.

كان الأقنان (مع ممتلكاتهم) في الواقع ملكية خاصة لملاك الأراضي ، "جزء لا يتجزأ من أدوات مالك الأرض الزراعية" (Klyuchevsky) ، والتي يمكن بيعها والتبرع بها وتبادلها ولعبها بالورق - مع أو بدون أرض وعائلات و " بالقطعة "مثل البهائم التي لا توجد في العالم كله" ، على حد تعبير بطرس الأول ؛ دفع الأقنان ديونهم ، وقدموا رشاوى ، ودفعوا للأطباء مقابل العلاج ، وسرقوا ... إعلانات بيع الأقنان ، المنشورة علانية في الصحف المحلية في نهاية القرن الثامن عشر ، تترك انطباعًا قويًا على وجه التحديد مع الهدوء ، كل يوم (و روح الدعابة في بعض الأحيان). فيما يلي أمثلة على مثل هذه الإعلانات: "شخص ما ، يغادر سانت بطرسبرغ ، يبيع فتاة تبلغ من العمر 11 عامًا ومصفف شعر يبلغ من العمر 15 عامًا ، ويعطون له 275 روبل ، بالإضافة إلى طاولات و 4 أسرة وكراسي ، أسرة من الريش ، ووسائد ، وخزانة ملابس ، وصناديق ، وحافظة أيقونات للصور وغيرها من المتعلقات المنزلية "؛ “فتاة تبلغ من العمر 30 عامًا وشاب حصان للبيع. يمكن رؤيتها في Panteleimon ، مقابل صفوف اللحوم في منزل Menshutkin ، عند سكرتير المقاطعة Ievlev "؛ "فتاة تبلغ من العمر 16 عامًا وعربة بالية للبيع" ، "منزل حجري به أثاث للبيع ، رجل مسن وامرأة وبقرة خولموغوري شابة" ، "خياط ، ببغاء أخضر مضحك و زوج من المسدسات للبيع "...

لقد كُتب الكثير منذ بداية القرن التاسع عشر عن العزلة الثقافية للنبلاء عن "الشعب" باعتبارها انشقاقًا خطيرًا على الحياة الوطنية ويحتاج إلى التغلب عليه بشكل عاجل ، ولكن في القرن الثامن عشر لم يُنظر إلى هذا على أنه مأساة. على العكس من ذلك ، علمت "المرآة الصادقة للشباب" أن "الشباب النبلاء يجب أن يتحدثوا دائمًا مع بعضهم البعض بلغات أجنبية حتى يمكن التعرف عليهم من الحمقى الجاهلين الآخرين ، حتى يتمكنوا من التحدث حتى لا يفعل الخدم افهمهم." تبنى "الشباب النبلاء" هذه التعليمات بحماس لدرجة أنه حتى عشية حرب عام 1812 ، "تحدث المجتمع الراقي بالروسية أكثر علمًا ذاتيًا وعرفها من خلال الإشاعات" (NF Dubrovin) ، باستثناء الجزء الأكثر تعبيرا من "العظيم والجبار" ، والذي كان يستخدم للتواصل مع الناس الحقير.
تم التعرف على "عامة الناس" مع "ما قبل بترين" ، "غير الأوروبي" ، "غير المتحضر". حتى كرمزين ، الذي نشر بالفعل Poor Liza ، في إحدى رسائله من عام 1793 ، ساخرًا من "الفلاح الشجاع الذي يحك بطريقته الخاصة أو يمسح شاربه المبلل بكمه قائلاً ، آه يا \u200b\u200bرجل! أي نوع من الكفاس! "، يقول:" يجب أن نعترف بأنه لا يوجد شيء مثير للاهتمام لروحنا ".
ليس هناك ما يثير الدهشة في حقيقة أن "الحقير" لم يعتبروا "النبلاء" ملكهم. لم يترك الفلاحون مصادر مكتوبة في هذا الصدد ، فمعظمهم كانوا أميين ، ولكن أكثر إقناعا من أي كلمة تثبت ذلك من خلال المذبحة الوحشية والدموية ("من يتعطش إلى الجوس النبيل" ، على حد تعبير ديرزافين) ، التي رتبت "سادة" "العبيد" خلال انتفاضة بوجاتشيف عندما قُتل ما مجموعه 1600 من أصحاب الأراضي ، بمن فيهم زوجاتهم وأطفالهم ، ونحو 1000 ضابط ومسؤول ، وأكثر من 200 كاهن.
بعد إصلاح عام 1861 ، استمر النبلاء والفلاحون في العيش في عوالم اجتماعية وثقافية مختلفة غير مترابطة تقريبًا ، وتوقفوا من خلال إنشاء إدارة مجتمعية فلاحية ذات مجال قانوني وثقافي خاص.
وهكذا ، أولاً بسبب القنانة ، ثم بسبب عواقبها التي لم تُحل بعد ، تم إحباط إمكانية الترويس الحقيقي ، وليس الزخرفي ، في الضواحي ، وثانيًا ، نشأ بؤرة للصراع الاجتماعي في وسط روسيا العظمى.
كانت نتيجة ذلك حرق كل "عش نبيل" في عام 1917 ، وهجر جماعي من جبهات الحرب العالمية الأولى ، وإبادة الضباط والمثقفين ...

الاختبار النهائي في الأدب في الصف العاشر. 1 فصل دراسي

إيه إن أوستروفسكي

1. لماذا يبدأ عمل دراما أوستروفسكي "العاصفة الرعدية" وينتهي على ضفاف نهر الفولغا؟

يلعب الفولجا دورًا أساسيًا في حبكة المسرحية ،

ب / بهذه الطريقة ينشأ تباين تركيبي بين اتساع نطاق حياة الطبيعة وضيق حياة الإنسان العادي ،

V / Volga في المسرحية هو رمز الحرية.

2. كيف يميز كوليجين عادات مدينة كالينوف في محادثة مع بوريس؟

أ / غير مستنير ،

ب / مثل البرية

في / كيف قاسية.

3. على ماذا تبقى قوة الطغاة؟

(أ) الاعتماد النقدي للأسرة عليهم ،

ب / على القوانين الروسية الحالية ،

في / على قوة التقاليد.

4. ما هو التعصب الأعمى؟

و / هذا عندما يكون الشخص بمفرده في الأماكن العامة ، ولكن الأمر مختلف تمامًا في المنزل ،

ب / هذا تدين.

ج / هي الرغبة في إخضاع الجميع لإرادتهم.

5. ماذا ترى مأساة موقف كاترينا؟

(أ) في حالتها اليائسة في منزل حماتها ،

ب / في ضعف بوريس الذي لا يستطيع مساعدتها ،

ج / في حقيقة أن وعي الحرية والخطيئة لا يمكن أن ينسجم في روحها ، أي أن كاترينا ليست حرة داخليًا.

6. هل انتحار كاترينا هزيمة أم انتصار؟

أ / هزيمة ،

ب / الفوز

7. لماذا دعا دوبروليوبوف كاترينا "شعاع نور في المملكة المظلمة"؟

أ / لأنه إذا تجرأ حتى أكثر عناصر المجتمع اضطهاداً - امرأة - على الاحتجاج ، فإن نهاية "المملكة المظلمة" قريبة ،

ب / لأنني رأيت ثوريًا محتملاً في كاترينا ،

ج / لأنني رأيت في انتحار كاترينا ظاهرة مأساوية لكنها ما زالت مرضية.

إس تورجينيف

1. في أي وقت تعكس رواية تورجنيف "الآباء والأبناء"؟

أ / 40s من القرن التاسع عشر

ب / أواخر الخمسينيات من القرن التاسع عشر ،

في الستينيات من القرن التاسع عشر.

2. ما معنى عنوان رواية تورجنيف "آباء وأبناء" برأيك؟

(أ) في معارضة معسكرين سياسيين - النبلاء الليبراليين ومختلف درجات الديمقراطية ،

ب / في مقابل جيلين بيولوجيين ،

في / وفي كليهما.

3. ما هي القوة الدافعة الرئيسية وراء تصرفات بازاروف؟

أ / فخر واعتزاز ،

ب / حب الناس ،

ج / حب العلم.

4. هل يمكننا القول أنه من وجهة نظر تورجينيف ، بازاروف بطل مثالي؟

أ / نعم ،

ب / لا ،

ج / لا يمكن أن يقال بشكل لا لبس فيه.

5. إذا كان بازاروف شخصية مأساوية ، فكيف يتم التعبير عن ذلك؟

و / بحقيقة أنه مات ،

ب / أنه وحيد وغير سعيد ،

في / في التناقضات الداخلية للشخصية.

6. لماذا الخاتمة مطلوبة في الرواية؟

أ / للتحدث عن حياة الأبطال المستقبلية ،

ب / لإنهاء الرواية ليس على مأساوي ، ولكن بملاحظة غنائية ،

آي أيه جونشاروف

1. متى تدور رواية "Oblomov"؟

(أ) حتى إلغاء القنانة ،

ب / بعد إلغاء القنانة ،

في / في عام إلغاء القنانة.

2. ما هي المشكلة الرئيسية في Oblomov؟

أ / مشكلة الشعب.

ب / مشكلة الشخصية ،

ج / مشكلة تدهور طبقة النبلاء الروس.

3. هل يمكن تسمية Oblomov كبطل سلبي؟

أ / نعم ،

ب / لا ،

ج / لا يمكن أن يقال بشكل لا لبس فيه.

4. ما هي Oblomovism؟

(أ) ممتلكات ذات طابع وطني روسي ،

ب / ممتلكات النبلاء الروس في منتصف القرن التاسع عشر ،

و / كلمة "Oblomovism" ليس لها معنى معمم على الإطلاق.

NS ليسكوف

1. ما النوع الذي ينتمي إليه The Enchanted Wanderer؟

أ / هذه قصة ،

ب / هذه قصة ،

ج / إنها رواية.

2. ما هي الفكرة الرئيسية لـ The Enchanted Wanderer؟

أ / حياة البطل وحياته لا معنى لها ،

ب / يمكن للشخص الروسي أن يتحمل كل شيء ،

ج / فقط في الاختبارات يتم الكشف عن القوة الحقيقية للشخص.

3. ما هي سمة تكوين "المتجول المسحور"؟

أ / التسلسل الزمني المباشر ،

ب / الاستقبال الافتراضي ،

ج / العديد من ذكريات الماضي.

الشعر الروسي في منتصف القرن التاسع عشر (N.A. Nekrasov ، FI Tyutchev ، A.A. Fet)

1. كيف يمكنك بشكل عام تعريف الشخصية العاطفيةكلمات نيكراسوف?

أ / كيف المأساوية

ب / متفائل ،

ج / رثائية.

2. ما هي المهمة التي حددها نيكراسوف أمام موسى؟

أ / اخدموا العلي والجميل.

ب / خدمة الشعب ،

ج / تنديد الطبقات العليا.

3. عندما يحدث الإجراءقصيدة "من يعيش بشكل جيد في روسيا"؟

(أ) قبل إصلاح عام 1861 ،

ب / أثناء مرور الإصلاح ،

ج / بعد إصلاح 1861.

4. ما هي المشكلة التي كانت محورية لنيكراسوف في القصيدة؟

و / من يعيش بشكل جيد في روسيا ،

ب / "الشعب متحرر ولكن هل الناس سعداء؟"

ج / من سيقود ثورة الشعب.

5. ما هو المثل الأعلى للسعادة الوطنية؟

أ / في الثروة ،

ب / في منصب رفيع ،

في / في الازدهار والحرية واحترام الناس.

6. هل يظهر نيكراسوف السمات الإيجابية أو السلبية للناس فقط؟

أ / إيجابي فقط ،

ب / سلبي فقط ،

في / وهؤلاء وغيرهم.

7. ما معنى صورة غريغوري دوبروسكلونوف في القصيدة؟

أ / هذا نوع آخر من الفلاحين ،

ب / هذه الصورة تكمل تكوين القصيدة ، وتجيب على السؤال في العنوان ،

ج / هذا هو البطل الوحيد الإيجابي بالتأكيد.

8. ما هي المشاكل الرئيسية للكلماتتيوتشيف؟

الحب،

ب / التاريخية ،

ج / فلسفي.

9. ما هي التقنية الرئيسية التي يستخدمها Tyutchev في كلمات المناظر الطبيعية؟

أ / مقارنة الظواهر الطبيعية بحياة الإنسان ،

ب / انتحال الهوية ،

ج / حكاية.

10. ما هي المشاكل الرئيسية للكلماتفيتا؟

الحب،

ب / فلسفية ،

ج / التاريخية.

11. ما هي وظيفة المناظر الطبيعية في كلمات فيت؟

أ / يكون رمزا للتعميمات الفلسفية ،

ب / إعادة إنتاج المشاعر والحالات المزاجية للبطل الغنائي بشكل غير مباشر ،

ج / المناظر الطبيعية مثيرة للاهتمام لفيت نفسها.

أ / نيكراسوف ،

ب / تيوتشيف ،

في / فيت.

أ / نيكراسوف ،

ب / تيوتشيف ،

في / فيت.

أ / نيكراسوف ،

ب / تيوتشيف ،

في / فيت.

شرح منهجي.

يتيح لك هذا الاختبار التحقق من معرفة الطلاب في الأدب الروسي وتقييمها بشكل موضوعي والتحقق منهم بشكل مستقل باستخدام مفاتيح الاختبار. يتم تجميع أسئلة الاختبار بواسطة كاتب فردي. تم تصميم أسئلة الاختبار لاختبار معرفة النصوص واختبار فهم العالم الفني للكاتب أو الشاعر وإشكالية العمل وأصالته الفنية.

في قسم "المفاتيح" ، يتم تقييم كل إجابة بعدد معين من النقاط ، من صفر إلى خمسة.يسجل "0" يتم وضعه إما لخطأ فعلي أو بسبب نقص واضح في فهم مشكلة معينة.الدرجات "1" و "2" يتم طرحها في حالة أن الإجابة على السؤال بدائية وسطحية.التقييم "3" يعني أن الطالب قد اختار الخيار الصحيح رسميًا ، لكنه لم يصل إلى العمق والاكتمال المطلوبين في فهم العمل الفني.التقييم "4" يعني إجابة صحيحة وعميقة بما فيه الكفاية ، والتي تفتقد فقط بعض الفروق الدقيقة.التقييم "5" - إجابة صحيحة تمامًا تتميز بالدقة والعمق.

ندوة حول رومان A.I. غونشاروفا "OBLOMOV" (1859)

1. تاريخ إنشاء الرواية.

2. معنى عنوان الرواية.

1. ما نوع العنوان الذي يشير إليه Oblomov؟

1. تتعلق بالصراع الرئيسي أو المؤامرة.

2. الاسم الذي تجسد به فكرة المؤلف.

3. يصوغ الفكرة الرئيسية.

2. اشرح معنى كلمة "المشكله".

4. هل تعكس شخصية البطل ملامح البطل الروسي؟

5. لماذا البطل يحمل نفس الاسم و اسم العائلة؟

3. اختبر نفسك مسابقة.

1. اسم زوجة زخار.

2. رمزا للإهمال ، والكسل ، ثوب Oblomov.

3. اسم الأب أولغا إليينسكايا.

4. تفصيل صورة زاخر براقة.

5. كم روبل دفع Oblomov لشقة Pshenitsyna؟

6. رمز حب Oblomov وأولغا.

7. البلد الذي زاره ستولتس.

8. البطل الذي أخذ الأشياء هدية من Oblomov.

9. البطل الذي يعطي غونشاروف عدة ألقاب.

4. "موضوع الإهمال" في الأدب الروسي.

1. ما هو الدور الذي تلعبه صور النوم والكسل وارتداء الملابس في الأدب الروسي؟

2. نعيد قراءة قصائد P. Vyazemsky و A. Pushkin.

مثل. بوشكين "دريم" ب. فيازيمسكي "وداعا للرداء"

تعال يا كسل! تعال إلى صحراوي. حياتنا في الشيخوخة رداء بالية:

اسمك روعة وسلام ويخجل لبسه ونأسف على الرحيل.

في واحدة منكم ، أرى آلهة ، لقد اجتمعنا معه لفترة طويلة ، لفترة طويلة ، كما هو الحال مع الأخ ،

كل شيء جاهز للضيف الشاب. لا يمكنك إصلاحنا وإصلاحنا مرة أخرى.

كل شيء هادئ هنا: الضوضاء المزعجة لجأت

خارج عتبتي ، عند النافذة المضيئة مع تقدمنا \u200b\u200bفي السن ، تقدم في السن أيضًا ،

نزل قماش شفاف ، حياتنا في خرق ، وهو في خرق أيضًا.

وفي الكوات المظلمة ، حيث ساد الغسق ، تم طلاء الحبر بالكامل ، ورشه ،

ضوء النهار الخاطئ يزحف قليلاً. لكن هذه البقع أغلى من كل الأنماط.

ها هي أريكتي ، تعال إلى دار السلام ،

كوني ملكتك ، أنا أسيرك الآن. هم من نسل الريش الذي في الايام

علمني القيادة بيدي. نحن فرح مشرق أو حزن غائم

كل شيء ، كل شيء لك: هنا دهانات وفرشاة وقيثارة. كل أفكارك ، كل أسرارك

*** الاعتراف كله ، تم نقل كل آلامهم.

ستوكرات هي من ينسى النوم

عواصم بعيدة ، عربات الديوك! لكن الحياة لها أيضًا آثار من الماضي:

لكن مع حلاوة ليلة الأحلام المبهجة ، كُتبت عليها الشكاوى والعقوبات.

لا تظن أنك تستمتع بالهدية ووقع عليها ظل حزن ومصائب ،

بين القرى المسالمة ، دون أي صعوبة. لكن سحر حزين يكمن في هذا الظل.

ما المطلوب؟ - حركة يا رب!

الكسل جدير بالثناء ولكن هناك حدود لكل شيء ... فيه أساطير وردنا الغالي فيه.

*** ذاكرة القلب ما زالت تعيش في الخسارة.

أنا لست بطلاً ، ولا أتوق إلى أمجاد. والصباح طازج ونصف يوم يلمع وحرارة

أنا لا أتاجر بالهدوء والنعيم ، كما نتذكر عند غروب الشمس.

لا أرى معركة هائلة في الليل ،

أنا لست رجلًا ثريًا - وكلب الحراسة ينبح أيضًا أحب حياتي القديمة أحيانًا

لم أستاء من أحلامي المفهومة بأضرارها وتحولها المحزن.

أنا لست شريرًا ، مع الإثارة والشوق وكمقاتل ، عباءتي ، التي تم إطلاقها في المعركة ،

أنا لا أرى أشباح دموية في المنام ، أنا أرتدي رداءي بالحب والشرف.

الأطفال القتلة من التحيز

وفي آخر الساعة خوف شاحب رهيب

لا تجهموا في رؤوسهم قاتمة.

لماذا تحول الشعراء إلى هذا الموضوع؟

ما هو الشائع والمختلف في تطوير موضوع "مهمل" في Vyazemsky و Pushkin؟

3. ما هي التفاصيل الفنية التي تخدم رمزيا للتعبير عن عالم Oblomov الروحي؟

4. ابحث عن وصف رداء Oblomov. (1-1)

5. "ملف" Oblomov.

1. اجمع "الملف" على Oblomov عن طريق عمل طاولة.

أمثلة من النص

1. صورة شخصية (1-1)

2- مجال الاهتمام (1-2.6)

3. قصة البطل (1-5.6)

4. أنا مفهوم البطل (2-5،6،8)

5. مصير البطل (1-5 ، 4 - 9 ، 10)

6. الأبطال في تقييم Oblomov (1-2.3)

2. تشكل روتين Oblomov اليومي (1-1).

4. لماذا ظهرت صورة زاخار؟

1. إثارة مشكلة الشعب. 2. إظهار التشابه بين السيد والخادم 3. للتنديد بالقنانة

6. ما هي المشكلة الرئيسية في الرواية؟

1. مشكلة الشعب 2. مشكلة الشخصية 3. مشكلة انحطاط النبلاء الروس

7. ما نوع الرواية التي ينتمي إليها العمل؟

1. الرواية السياسية 2. الحب 3. الاجتماعية والنفسية

8. ما هي ميزات النوع الروائي الموجودة؟

1. المجلد 2. قصة تطور شخصية البطل 3. تاريخ الشخصية والمجتمع

9. "لماذا أنا مثل هذا؟"

سجل ما يقوله النقاد عن حلم Oblomov.

أ. دروزينين: "هذه حلقة رائعة ستبقى في أدبنا إلى الأبد. لم يكتف بإضاءة وجه البطل بالكامل وفهمه وشعره بذكاء ، بل ربطته بآلاف صافرات الإنذار غير المرئية بقلب كل قارئ ".

يو. Govorukha-Youth: "في الرواية بأكملها ، لا يوجد شيء أكثر إثارة للاشمئزاز من هذه الحلقة. يرسم غونشاروف هذه المملكة الميتة بجفاف رهيب. "Oblomovtsy" تشبه بعض الذباب المتعفن والعفن ، وليس الناس. "

أي وجهة نظر أقرب إليك لماذا؟

نعيد قراءة الحلقة من الجزء الثاني من رواية "Oblomov" (نزاع Oblomov و Stolz ، الفصل 4 ، من الكلمات "استمر في رسم نموذج حياتك ..." إلى الكلمات "... نوع من Oblomovism "قال أخيرًا".

توسيع المعنى الأيديولوجي والأصالة الفنية للحلقة ، ودورها في الرواية (الخلاف بين الشخصيات ، مواقفهم في الحياة ، نقاط القوة والضعف في الشخصيات ، خصوصيات خصائص الكلام ، موقف المؤلف من المصور) .

نعيد قراءة الحلقة من الجزء الثاني من رواية "Oblomov" (التفسير الأخير لأوبلوموف وأولغا ، الفصل 11) من بداية الفصل إلى عبارة "شحبت أولغا ولم تسمع خاتمة عبارته").

توسيع المعنى الأيديولوجي والأصالة الفنية للحلقة ، ودورها في الرواية (ملامح الخصائص النفسية ، أسباب تفكك الشخصيات ، دراما المصور).

إثارة الكراهية:

صورة للحكومة الروسية في أعمال الأدب الفني في القرن التاسع عشر

م. SMAHTPNA

قسم الصداقة بين الشعوب في تاريخ روسيا جامعة روسيا 117198 روسيا ، موسكو ، شارع. ميكلوهو ماكلاي ، 10-1

في الآونة الأخيرة ، في التأريخ الروسي الحديث ، من المعتاد اعتبار الرواية مصدرًا ذا مغزى ومشرق وغني لتاريخ روسيا فيما يتعلق بالتحول إلى الأنثروبولوجيا التاريخية ، ودراسة تاريخ العقليات (1). قادرة على توضيح عدد من القضايا. في هذا الوقت ، أصبحت الأعمال الأدبية "مصادر جديدة لفهم" التاريخ الروسي في القرنين التاسع عشر والعشرين ، لأنها تلتقط العديد من سمات الحياة اليومية ، وقواعد السلوك ، والمزاج ، والتفضيلات ، ونمط الحياة ، والوعي الذاتي للجميع. طبقات المجتمع الروسي. لسوء الحظ ، حتى الآن ، لا يزال معظم الروايات الروسية غير مدروسة من قبل العلماء / هذه الحقيقة تشهد على قلة الطلب على الرواية كوثيقة ، على الرغم من أنه بفضل البنيوية ، اعترف العالم العلمي بجميع النصوص الأدبية في الماضي والحاضر كمصادر تاريخية .

لم تصبح صور ملاك الأراضي الروس ، التي تشكلت في الخيال ، موضوع بحث علمي عميق في التأريخ الروسي الحديث ، على الرغم من حقيقة أن عددًا من الباحثين يعترفون بالأعمال الفنية كمصدر "يستحق اهتمامًا خاصًا ويكشف عن بانوراما واسعة" من الحياة الإقليمية وفيها - مكان ودور الحوزة كعامل يشكل ظروف الوجود داخل البيئة المكانية الخاصة به وفي محيطه المباشر ".

هذا المقال مكرس لتحديد وتحليل السمات السلبية للنبلاء المحليين الروسيين في فترة ما بعد الإصلاح مع رحلة إلى الفترة السابقة بناءً على استخدام النهج التاريخي والأنثروبولوجي والخيال في الثلاثينيات والأربعينيات. التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. كمصدر (أعمال A.I. Goncharov ، AB Druzhinin ، A.N. Apukhtin ، I.S Turgenev ، N.G. Pomyalovsky ، A.N. Ostrovsky ، NS ليسكوف. M.E. Saltykov- شيدرين ، إيه آي كوبرين ، إيه إف بيسيمسكي ، إن جي غارين ميخائيلوفسكي ، بي دي بوبوريكين ، إيه بي تشيخوف ، إف إم دوستويفسكي ، جي آي إتش تولستوي ، آي إيه. بونين).

يفسر هذا الاختيار للقاعدة الوثائقية بحقيقة أن الأدب الوطني الروسي هو في الأساس أدب نبيل (وبالتالي مالك الأرض). لذلك ، يمكننا الاعتماد بشكل كامل على حقيقة أن الكتاب يعرفون طبقتهم جيدًا ، وأن الصور الجماعية لملاك الأراضي التي أنشأوها حيوية وواقعية. لذا ، لنبدأ في تحليل السمات السلبية للنبلاء التي سجلها هؤلاء الكتاب.

من بين السمات السلبية التي انتقدها الكتاب بشكل خاص سمات النبلاء مثل الطموح والغطرسة والغطرسة باعتبارها سمة من سمات القضبان الكبيرة و 5 الغطرسة الربانية والغطرسة ، والتي تم غرسها أيضًا في الأطفال .6 الغطرسة النبيلة ، كقاعدة عامة ، كانت موجهة إلى الطبقات الدنيا - التجار ، البرجوازيون الصغار ، الفلاحون ، عامة الناس ، أو حتى ممثلو طبقة النبلاء الدنيا ، المسؤولين.

كما تجلت الغطرسة الكلاسيكية في الأنشطة التي كانت تعتبر غير نبيلة. لذلك ، لم يكن من الممكن التفكير في أن تصبح فنانًا لشخص من عائلة نبيلة ، لأن المجتمع تعامل مثل هذه المهنة على أنها عار ، عار ، ليس فقط للنبلاء نفسه ، ولكن أيضًا لعائلته.

لا يمكن ممارسة الفن إلا على مستوى الهواة - ملء أوقات فراغهم و "للمجتمع" ، ولكن لا يمكن بأي حال من الأحوال كسب لقمة العيش منه. [4) تعتبر مهنة الممثل لفتاة أو رجل نبيل أيضًا مهنة غير لائقة بين مجتمع المقاطعة. كان يُنظر إليها على أنها علاقة غير نبيلة ، نظرًا لأن دور الممثل يشبه دور المهرج الذي يستمتع بالجمهور ، 9 وفقط الممثلة الموهوبة حقًا ، التي حصلت على تقدير وحب الجمهور ، يمكن أن تعتمد على الموافقة .10 تم التعامل مع العمل البدني أيضًا على أنه عمل غير نبيل. علاوة على ذلك ، اعتبر هذا السلوك منحرفًا ليس فقط بين طبقة النبلاء ، ولكن أيضًا بين التجار وبين العمال

كان المستوى التعليمي المتدني لعدد من ملاك الأراضي وشابات المقاطعات ، الذي ظل قائماً في وقت الإصلاح الفلاحي ، حديث المدينة. "وكقاعدة عامة ، كان هؤلاء الأشخاص المحدودون معاديين لكل شيء أجنبي وتميزوا بالوطنية الشوفينية.

في كثير من الأحيان في الأدب ، تم انتقاد نظام تربية الأطفال ، بنين وبنات. على سبيل المثال ، لم يقدّر مدير صالة للألعاب الرياضية الصداقة الحميمة وشجع على الافتراء لدى الأطفال. [14] وتطرح مشكلة التنشئة السيئة في الأدب على أنها مشكلة اجتماعية ، لا سيما جودة تعليم المرأة. وفقًا لرجل مستنير ، يجب أن يكون شريك الحياة امرأة وصديقًا ، وليس طفلًا و "حدوديًا". [15] أدت تربية الفتيات المحدودة في "معهد الأوبريت" إلى أفكار نمطية عن الحياة ، وكذلك الذوق السيئ ، 16 مما جعل من المستحيل عيش حياة عمل. 17

موقف سلبي حاد تجاه أرستقراطية الكتاب ، وفقًا لـ I.S. Turgenev مكانًا شائعًا في الأدب:

علاوة على ذلك ، كل الإخوة الكتابين

اللعنات وقعت على "النور والرفاهية" ...

ميل النبلاء إلى الكسل ، والعلمانية ، والملاحقات الفارغة في أعمال إ. Turgenev والكاتب الذي لا يقل شهرة في الحياة اليومية II. بوبوريكينا .19 استنكر المؤلفون زيف الطبقة الأرستقراطية: "بعد كل شيء ،" النغمة الجيدة "لا تخبر أي شخص أن يكون على طبيعته ... يجب عليك محو كل ما هو ملكك وتكون مثل أي شخص آخر!" 0 مجتمع نبيل ، تم تصوير المجتمع الراقي على أنه مجتمع فارغ من الناس - الإشاعات 21 بالإضافة إلى المصالح الفارغة ، تم أيضًا انتقاد موقف ممثلي المجتمع الراقي تجاه الناس بشدة. فالشخص الذي أصبح غير ضروري "لا يُرمى حتى ، بل يسقط ببساطة ..: مثل قفاز وراء كرة ، مثل قطعة من الورق من حلوى ، وكأنه لم يفز بتذكرة يانصيب تومبولا ".

كما يكره ملاك الأراضي الصغيرة والمتوسطة الأرستقراطيين باعتبارهم غرباء ، "فخورون" ، على الرغم من أنهم يمكن أن يحترموهم "لأخلاقهم الأرستقراطية الممتازة". 23 في كثير من الأحيان مجتمع وطني إقليمي عاش في أوقات عصيبة مع مصالح بلده (على سبيل المثال ، أثناء حرب القرم) ، ضد الأرستقراطية ، غريبة على كل قومي / 4

على صفحات كتب P.D. يصور بوبوريكين صورًا ملونة لممثلين نموذجيين للمجتمع النبيل الإقليمي في توغا ، وخصائصهم ليست مُرضية بشكل عام: يصوره كاتبه على أنه مجموعة من الأشخاص العاطلين والأغبياء .25 علاوة على ذلك ، في أعمال الكتاب الآخرين ، تم تقديم مثل هذا التقييم لكل من مجتمع المقاطعات الحضرية والريفية ، 26 ج. إن الريف "ليس مملًا فحسب ، بل إنه خانق أيضًا". 27 ينتقل النقد الموجه إلى أعراف بلدة ريفية من العمل إلى العمل. "إنهم يأكلون ويشربون وينامون ثم يموتون ... سيولد آخرون ويأكلون ويشربون وينامون ، ولكي لا يصابوا بالملل من الملل ، ينوعون حياتهم بالنميمة السيئة والفودكا والبطاقات والتقاضي والزوجات يخدعن أزواجهن ، والأزواج يكذبون ، يتظاهرون بأنهم لا يرون شيئًا ، لا يسمعون شيئًا

الشات ، والتأثير المبتذل الذي لا يقاوم يضطهد الأطفال ، وتطفئ شرارة الله فيهم ... "." يقول الدكتور بلاجوفو نفس الشيء: "هناك ضجر رهيب في المدينة ، لا توجد روح حية واحدة ، لا يوجد أحد يقول كلمة لكلمة" كل غوغول أنف الخنازير ". الحالة الأخلاقية للمجتمع المحلي تحدد عدم الأمانة والرشوة

عدم تضامن الشركات ، تفكك النبلاء كدليل على عدم الاستقرار في المجتمع ، 31 تقسيم التركة إلى عدة أجنحة أيديولوجية -

المحافظون والليبراليون ، الراديكاليون ، بينما كان المجتمع بحاجة إلى التوحيد ، أصبحوا أيضًا موضع هجوم من قبل الكتاب .3 "حتى في مسألة تثقيف الناس ، والتي كانت تُعتبر تقليديًا مهمة النبلاء ، لم يكن هناك" تفاهم "، كان هناك حزبان:" المصلين "دعا إلى التعليم وقد ظهر الافتقار إلى النزعة النقابية أيضًا في حقيقة أن النبلاء لم يساعدوا بعضهم البعض في حالة الخراب من أجل الحفاظ على السمعة الطيبة لممثل من فئتهم.

شهد الكاتب المشهور للحياة اليومية في فترة ما بعد الإصلاح أ.ب. تشيخوف. بطله ، الشاب النبيل بولوزنيف ، انفصل عن الحشمة ، وأصبح رسامًا عاديًا في مسقط رأسه. نظرًا لكونه منخرطًا في عمل غير نبيل ، فقد صدم المجتمع الأبوي بأكمله - كل من النبلاء الإقليميين والممتلكات الأخرى ، الذين اعتقدوا أن احتلال بولوزنيف يقوض مبدأ الطبقة .3 "نتيجة لذلك ، بناءً على طلب والده ، الذي كان غاضبًا من مهنة ابنه وأسلوب حياته ، استدعى الحاكم بولوزنيف جونيور. وقدم لنفسه اقتراحا واعدا باتخاذ "إجراءات متطرفة" في حالة العصيان.

إن محاولة الحاكم في حقبة ما بعد الإصلاح للتدخل في الحياة الخاصة لأحد النبلاء الحر ، وإجباره على التخلي عن أسلوب حياته بمساعدة الإجراءات الإدارية ، سببت الحيرة والضحك من قبل سيدة شابة مستنيرة ، ابنة مهندس محلي: "لو كان بإمكاني أن أقول هذا في سان بطرسبرج!" 36 ثم المطران المستنير بالنسبة لليبراليين ، قد يبدو سلوك الحاكم هذا ليس سخيفًا فحسب ، بل متخلفًا أيضًا: بعد كل شيء ، أدت الإصلاحات التي تم إجراؤها عمليًا إلى إهمال التركة كمبدأ للحياة للمجتمع الروسي بأكمله. ومع ذلك ، فإن المجتمع الإقليمي - التقليدي والذي كان بصعوبة في قبول الأعراف والقيم الجديدة - كان في تضامن كامل مع الحاكم. كان الأمر يتعلق بالانقسام المأساوي في مجتمع ما بعد الإصلاح ، وسوء فهم بعضنا البعض: إذن. ما كان غير مقبول بالفعل في سانت بطرسبرغ ، استمر في اعتباره قاعدة للسلوك في المقاطعات. الحياة في العواصم والمقاطعات الروسية "استمرت إلى حد ما في أوقات تاريخية مختلفة". "7 يمكننا استخلاص استنتاج مماثل حول الانقسام في مجتمع المقاطعات عن تراث الكاتب الصحفي ، في الواقع الوثائقي. في فترة ما بعد الإصلاح ،" انتشر مجتمع نيجني نوفغورود عمداً في اتجاهات مختلفة. حتى العلاقة النبيلة المضيافة العلمانية السابقة قد اختفت ولم يتم استبدالها بأي شيء على الإطلاق ". 38

في فترة لاحقة ، قرب نهاية القرن ، لم يتوطد المجتمع ؛ وقد أدى هذا الانقسام إلى نمو المشاعر الفردية بين المثقفين. كانت إحدى السمات المميزة للفردانية المشرقة في ذلك الوقت هي الشغف بالرياضة ، بما في ذلك الدراجة التي أصبحت عصرية في نفس الوقت. [39) أصبحت الرياضة وسيلة للتعبير عن الفردانية ، ولكن في نفس الوقت نوع من التكريم للموضة ، وسيلة لإظهار الاحتراف.

العدوانية ، لذلك تحولت ، على حد قول المؤلف ، إلى "ما يشبه الدين".

انتقد الكتاب أيضًا "الدعاية" للحياة الاجتماعية للنبلاء ، واستحالة بدء الدوائر: "في ذلك الوقت ، كانت حياة منفصلة ومستقلة ، وبعض الدوائر الصغيرة الحميمة ، غير واردة. كان من الضروري معرفة الجميع ... "41 المجتمع" لم يسمح لأي شخص بعزل نفسه "و" كان يحرس ممتلكاته بغيرة شديدة ".

في الرسالة نفسها ، استنكر المؤلف الكسل اللورد والبيروقراطي والكسل. تتكون الحياة اليومية من المعارف والرحلات بالإضافة إلى "مرحلتين ترفيهيتين منزليتين: الفودكا والأجداد" ، وجميع "مهام الماجستير الأخرى: الموسيقيون وكتاب الأغاني والممثلون ، إلخ." تم ترتيبها في أيام العطلات فقط ، وكان من المفترض أن تستقبل الضيوف ومضيفيهم المضيافين. "كل هذا ... [" سمات الضيافة اللوردية "] لم تشكل بيئة منزلية حميمة ، بل على العكس من ذلك ، جو عام". 43 وفي الوقت نفسه ، يدعي الكاتب أنه لم يكن هناك أي وقت فراغ ذي معنى. تم استبداله بالاتصال المحتوم حصريًا في دائرة مغلقة من كلمة واحدة.

لقد انتقد الكتاب لفترة طويلة أسلوب حياة النبلاء الخمول ، والكسل اللورد لأصحاب العقارات ، وعدم القدرة على العيش في حدود إمكانياتهم ، وكانت السمة الرئيسية لقصيدة المقاطعة. "، حيث تكون" خانقة بشكل رهيب ".

إن أسلوب حياة ملاك الأراضي والشابات في الريف هو حزن من الكسل والصلاة والعناية بالقطط والجد والأنين .46 وأكد الكتاب أن التدهور حدث في القرية ، "عمل تدمير مادي ومعنوي" للشخصية نتيجة الكسل والملل. وذكر Saltykov-Shchedrin أن الكسل والتكاسل الكلام مترادفان .47 المؤلف

كتب عن لا أخلاقية وجود عاطل ، دعا النبلاء إلى العمل ، والذي غالبًا ما أثار رفضًا حادًا في الأخير. [49) كانت النبيلة الجديدة التي كانت تعمل في مجال الأعمال ظاهرة نادرة للغاية. معظمهم ، بمن فيهم أولئك المهووسون بدافع العمل ، مثل ليزا باخاريفا وإيلينا بيرتولدي من رواية ليسكوف "لا مكان" ، لم يقرؤوا سوى الكتب الجديدة وعرفوا كيف يتحدثون جيدًا عن الحاجة إلى العمل الشخصي .50

أوضح بوميالوفسكي الكسل الروسي كظاهرة في حياة الطبقة النبيلة من خلال حقيقة أن الطبقة العليا اتسمت بـ "ازدراء العمل ، كدليل على التبعية ، وحب الكسل ، باعتباره سلطة الحرية والكرامة الإنسانية". 51 وذكر تشيخوف ، من خلال لسان بطله ليكاريف ، الكسل هو سمة أساسية لشخص روسي: "لقد أوجدت الطبيعة للإنسان الروسي قدرة غير عادية على الإيمان ، وعقلًا مختبريًا وموهبة التفكير ، ولكن كل هذا تداعى إلى غبار بسبب الإهمال والكسل والعبث الحالم ..."

المشكلة الرئيسية للنبلاء في القرن التاسع عشر هي القلق ، وغياب سبب حي. "5" النوع النبيل المشتق من الأربعينيات إلى الخمسينيات من القرن الماضي في الأدب الروسي هم أشخاص لا داعي لهم. لقد أصبحوا غير ضروريين لأنه لا يوجد مكان ، في أي مجال من مجالات الحياة العامة والدولة لم ينظروا إلى الخدمة العامة من قبلهم على أنها "عمل" ضروري ومفيد للمجتمع. 54 الصورة الذاتية لبطل "The Cliff" Raisky هي سمة من سمات هذا النوع من الأشخاص غير الضروريين: "... أنا غريب ، أنا ... أنا ... لا أعرف ما أنا عليه ، ولا أحد يعرفه. أنا شخص مريض غير طبيعي ، وعلاوة على ذلك ، فقد عشت أكثر من ذلك ، وأفسدت ، وشوهت ... أو لا ، لم أفهم حياتي. "وعلاوة على ذلك:" شعر وفهم أنه ليس شخص كسول وليس شخصًا كسولًا ، ولكن شيء آخر ... "55 ميخالفيتش ، صديق لافريتسكي من الجامعة ، يتحدث أيضًا عن قلة الأعمال بين النبلاء:" وهذا هو ، لدينا مثل هؤلاء السادة ... الذين يقضون حياتهم كلها في نوع من اختلاط الملل ، تعتاد على ذلك ، تجلس فيه ... أوه ، هذا الملل الكئيب - موت الشعب الروسي! القرن بأكمله سوف ينجح boobak مثير للاشمئزاز ... ". 56

في حقبة ما بعد الإصلاح ، كان النشاط الاجتماعي العالي والمبادرة مطلوبًا من شخص أكثر نشاطًا. لذلك ، انتقد المؤلفون إحجام النبلاء عن الانخراط في العمل عندما أتيحت الفرصة أخيرًا. إنه لمن العار ألا تخدم مصلحة المجتمع .57 كثيراً ما تصف الأدبيات حالة لم يعد فيها النبلاء ، حتى في حقبة ما بعد الإصلاح ، قادرين على فعل أي شيء على الإطلاق ؛ في العصر الحديث ، هناك تسوية أكبر لقيمة الخدمة: لاحظ المؤلفون بشكل عام

قدرة النبلاء على العمل بشكل منهجي.

تعرض Chinatry تقليديًا أيضًا لانتقادات شديدة وسخرية في الأدب الروسي. انتقد الكتاب بين طبقة النبلاء حالة "البحث" ، والخنوع ، التي غالبًا ما يتم من خلالها تحقيق مسيرة مهنية عظيمة. في الوقت نفسه ، أدى نسيان التقاليد والوعي الذاتي للملكية إلى تدهورها. 59 تمت مراعاة التسلسل الهرمي للخدمات بدقة وكان سمة مميزة للحياة العلمانية لمدن المقاطعات في زمن نيكولاييف 60 "لقد حدث ذلك. - استذكر الثاني د. كرات Boborykin New Year's في التجمع النبيل في نيجني نوفغورود - في منتصف القاعة يقف الحاكم المهيب ومن حوله الرتب والسلطات. الجميع يقترب وينحني ".61

في فترة ما قبل الإصلاح ، تم استبدال احترام المرتبة باتجاهات جديدة - عدم احترام الرتبة ؛ 62 أصبح المجتمع المحلي نفسه غير متبلور: لم يكن لديه رأي خاص به ؛ تم تشكيل الرأي من قبل ممثلي السلطات والسلطات الأخرى. بعد الإصلاح الفلاحي ، عندما كانت الأفكار الليبرالية رائجة ، يضحك المسؤول الحضري المتقدم سي-بياجين ببساطة على مطالبة مالك الأرض الرجعي بمراقبة التسلسل الهرمي: "... كل هذا ينبعث من شيء متخلف جدًا ، معذرةً". 63 "لقد تغير بشكل جذري". بحسب بوبوريكين ، ومنظر القاعة بعد الإصلاحات ، في شتاء 1863-1864: "أولاً ، لا مركز ، كل شيء مبعثر ... لم يلاحظ أحد وجود رئيس المحافظة. اجتمع القائد أيضًا في زاوية ، رتب وسلطة البرقوق-

ذهب مع الكتلة ... ". لم يكن هناك "لا عبادة الرتبة السابقة ، ولا السمات السخيفة للتبجح الأرستقراطي ، ولا النغمة القديمة". 64 هذا يتعلق بتحرير المجتمع ؛ هذه العملية أثرت حتى على المحافظة. لكننا أمام صورة غريبة. تم تدمير البنية القديمة للمجتمع ، ولكن لم يظهر هيكل جديد بعد في هذه الفترة الانتقالية. لم يجد العاري والرتب مهنة تتوافق مع تلك الفترة التاريخية ولم يقرروا بعد مكانهم الجديد.

أحد مواضيع السخرية من الكتاب هو "الزي" الرسمي أو الاجتماعي أو الإيديولوجي ، الذي "يرتديه" النبلاء ، ثم من قبل عامة الناس في شكل محبة السلافوفيلية ، اللغة الإنجليزية ، الليبرالية والإنسانية ، التواضع والراديكالية. تخلل المناجاة والحوارات لشخصيات روايات بوبوريكين في 1880-1890 ، والتي تعكس صراع الأفكار والصراع الطبقي في المجتمع الروسي في ذلك الوقت ، احتجاجًا على "بيروقراطية" التوجه "الإجباري" أو "شبه غير الطوعي" ، "العبودية الطوعية قبل مبدأ ما "، ضد كل أنواع" الشعبوية الصوفية ". الزي الرسمي دائمًا ما يكون مزيفًا ، شيء سطحي ، غير واقعي ، سطحي ، مستعار في غياب أفكار المرء الخاصة 6 ". يحاول بطل رواية تورجينيف" Smoke "Potugin شرح افتقار الطبقة النبيلة لقناعاتها الخاصة" عادات العبودية ". 6" في الوقت نفسه ، كقاعدة عامة ، قناع سياسي ارتدى النبلاء اعتمادًا على الموضة ، وكانت الأفكار نفسها تُقرأ من المجلات. وعندما حان وقت الإصلاحات ، كانت هناك حاجة بين الجزء المتعلم من النبلاء ليصبحوا ليبراليين. ولم يكن النبلاء يمارسون الليبرالية فحسب ، 68 ولكن أيضًا من قبل السلطات .69 أظهر المؤلفون الجذور السطحية لليبرالية المحلية الروسية عندما في حالة حدوث تغيير مفاجئ في المسار السياسي أو حدوث تغيير في الوضع ، تغيرت أيضًا الآراء السياسية للنبلاء "0" على الفور ، ومن الوطنية الشوفينية 71 يمكن أن تتحول بسرعة إلى كسب ود الغرب .72

أدان الكتاب الروس بشكل أكثر شدة ازدراء ، وكراهية النبلاء للشعب ، وعدم فهم حياتهم واحتياجاتهم. "وأشار المؤلفون إلى أنهم لا يعرفون في كثير من الأحيان عن مشاكل الفلاحين 74 أو يحتقرون الناس. كما تم انتقاد تحليل المعنى الحقيقي لجميع أنواع لطالما اهتم تشيخوف بالأحداث والمشاريع "الخيرية" (قصص "الأميرة" ، "الملل" ، "الزوجة" ، قصة "منزل ذو طابق نصفي"). بالنسبة للأميرة من القصة التي تحمل الاسم نفسه ، فإن الصدقة هي لعبة ، "الرغبة في اللعب بالدمى الحية ولا شيء غير ذلك "لا تعرف كيف تميز الناس عن الكلاب الصغيرة" .16

في سياق الإصلاح الفلاحي ، زاد إفقار الحوزة. شهدت عملية الخراب الجماعي للنبلاء للكتاب الروس حول ضعف صلاحيتها. حدث الخراب نتيجة للإسراف ، والحياة خارج نطاق إمكانياتها على نطاق واسع. [80) ومع ذلك ، كتب العديد من الكتاب النبلاء بألم عن الخراب والفقر وانحطاط النبلاء .81 وأكدوا مرارًا وتكرارًا أنه بعد إصلاح عام 1861 ، لم يحدث انقراض التركة فحسب ، بل حدث أيضًا. الانحطاط والانحلال - شرب النبلاء أنفسهم وهم في حالة سكر وانتحر .82 في هذه الحالات ، من بين أسباب إفقار وانقراض العائلات النبيلة بعد إلغاء القنانة ، تمت الإشارة إلى نسيان التقاليد النبيلة ؛ 83 واحتلال "بارج" لا يستحق لقب نبيل ، نتيجة لذلك تم نسيان شرف النبيل ؛ و "الخنوع" ، من-

التي اختلطت فيها أفضل العائلات النبيلة مع "المبتدئين" ؛ و "العجوز

افتراس السماء "و" البرجوازية الجديدة "؛ وعدم القدرة على القيام بالأعمال المنزلية. والإسراف ، والعشوائية في التركة ، وعدم القدرة على العيش ، والعد ، لأنه من وجهة نظر النبلاء في العد ليس أمرًا نبيلًا. 86 في عدد من الأعمال ، رأى المؤلفون سبب خراب التركة وفي حقيقة أن النبلاء "انفصلوا عن الناس" ، وقد تبنوا ثقافة أجنبية غريبة. ونسيوا اللغة الروسية والمواطن وتقاليدهم وجذورهم

صرح بوبوريكين وتشيخوف وتورجينيف وتولستوي بحقيقة أن النبلاء لم يعرفوا كيف يحسبون ويديرون أعمالًا تجارية ويديرون أسرهم بشكل سيء. (88) في الواقع ، كان رواد الأعمال الزراعيون النبيلون الناجحون في روسيا ظاهرة نادرة ، ولم يصبحوا نموذجيين حتى بحلول نهاية القرن ، على الرغم من أنها كانت كذلك. النبلاء ، أوجدت الحكومة ظروفًا مواتية بشكل خاص للانخراط في التجارة والصناعة: لم يكونوا بحاجة إلى تسجيل رسمي لهذا الأمر ، مما جعل من الممكن تجنب المحاسبة الضريبية .89 نفس النبلاء الذين كانوا لا يزالون منخرطين في ريادة الأعمال ، مرة أخرى لم يلقوا تعاطف الكتاب ، كما فعلوا أعمالهم غير شريفة وغير عادلة ، تحاول كسب المال بأي شكل من الأشكال. تم تقديم هذه "الكفاءة" على خلفية النبلاء غير المستعدين والسلبيين في الأدبيات على أنها أقرب إلى الاحتيال ، على أنها "إحباط فارغ وعمل مفترس". الخبز والمال بنسبة مائة في المائة أو أكثر ، 93 وأحاديث غير مبالية عن جهل الفلاحين وضرورة تثقيفهم ، وهي مجرد نفاق ومهزلة لإغراق الضمير .94

بالطبع ، ذكر العديد من الكتاب في أعمالهم السمات الإيجابية للطبقة النبيلة في شخص ممثليها الفرديين: الوطنية "الحقيقية" ، وكرم أصحاب الأراضي ، واختفاء الغطرسة الطبقية. في الأدب ، تم الترحيب بمحاولات النبلاء لإيجاد مكانهم في المجتمع ؛ ومع ذلك ، يصور الكتاب أحيانًا رجال الأعمال ، والزراعيين المحترفين ، و "العمال" الذين أدركوا قيمة العمل الشخصي ، وانخرطوا في قضية حية لصالح المجتمع أو الأعمال الخيرية ، والتنوير الواسع للشعب ، وخدمة الوطن ، الذي كان وراءه "مستقبل النبلاء والوطن". وكعملية إيجابية ، أشار الكتاب إلى تماسك المجتمع خلال فترات الكوارث ، أثناء مكافحة الجوع والأوبئة. ومع ذلك ، في نفس الوقت ، لا تزال سائدة ما سبق والعديد من السمات السلبية الأخرى في صورة النبلاء. حتى في الأعمال التي كان مؤلفوها "يتأصلون" من أجل النبلاء ، تم تصويرها على أنها ملكية "معيبة".

لذلك ، في الأدب الروسي النبيل ، كقاعدة عامة ، تم انتقاد سمات الطبقة النبيلة مثل الغطرسة والغطرسة والغطرسة والغطرسة التي تستهدف الطبقات الدنيا ؛ انخفاض مستوى تعليم مالكي الأراضي ، ونظام تربية الأطفال ذاته ، ونوعية التعليم الذي يتلقونه ، وخاصة بالنسبة للنساء ؛ عبادة. كان الخمول اللورد والبيروقراطي ، والكسل ، وغياب الأعمال التجارية الحيوية ، وفقًا للأدب الروسي ، هي السمات الرئيسية لحانات المقاطعات. لكن الأمر لم يكن مجرد كسل ، فقد ظهر أن النبلاء في كثير من الأحيان غير قادرين على إدراك أنفسهم في مجال الحياة العامة. أصبح الموقف السلبي الحاد تجاه الأرستقراطية ، وكذلك التوصيف السلبي للمجتمع النبيل في المناطق الحضرية والريفية ، مكانًا شائعًا في الأدب. صور الكتاب المجتمع الإقليمي على أنه مجموعة من المنافقين الأغبياء والعاجزين. لاحظ المؤلفون في أعلى بيئة من النبلاء عدم فهم حياة الناس ، ومشاكلهم واحتياجاتهم ، وكذلك ازدراء الناس ، وكشف الصدقة المنافقة. أدين "السلوك الإقطاعي" لعدد من ملاك الأراضي. كتب العديد من الكتاب عن عدم استقرار مجتمع ما بعد الإصلاح ، ونقص التضامن الجماعي بين النبلاء ، مما أدى إلى نمو المشاعر الفردية بين المثقفين. في الخيال ، تم الاستهزاء أيضًا بـ "الزي" الأيديولوجي باعتباره علامة على غياب الأفكار الخاصة بالفرد ، سواء كان ذلك من الأنجلومانية أو الليبرالية أو السلافية أو الإنسانية. انتقد الكتاب أيضًا الوطنية الزائفة للنبلاء وتملقوا من الغرب. أظهر المؤلفون في أعمالهم خطورة "عبادة الشعب" التي ارتبطت بفكرة النهضة النبيلة ، وتقديم التضحيات غير الضرورية باسم الشعب والتخلي عن ممتلكاتهم وامتيازاتهم من جانب النبلاء. انتقد الأدب عدم وجود مشروع

الشجاعة والسلبية الحيوية للأبطال من أصل نبيل في ظروف جديدة ؛ لم يتم أبدًا إنشاء الصورة الإيجابية النموذجية لرجل أعمال زراعي أو صناعي ناجح من طبقة النبلاء. أشارت العديد من الأعمال إلى إفقار النبلاء وخرابهم نتيجة الإصلاح.

انتقاد النبلاء وكشفوا للمجتمع بأسره السمات السلبية لهذه الطبقة ، استمر المؤلفون الروس في القرن التاسع عشر ، على الرغم من كل شيء ، في الإيمان بضرورتها للبلد ، لأنهم وجدوا أبطالًا يستحقون التعاطف والتعاطف فقط في هذه البيئة. لكن في الوقت نفسه ، شكل الأدب الروسي الكلاسيكي ، الذي ابتكره النبلاء أنفسهم بشكل أساسي ، صورة "الطبقة النبيلة" بخصائص سلبية بارزة ، مما أثار كراهية وحتى كراهية "الحانات" في جميع دوائر القراء المتنامية ، والتي توسعت في المقام الأول على حساب عامة الناس و الطبقات الحضرية الجديدة الأخرى ، وكذلك ، إلى حد ما ، الفلاحون. لعب "تعليم الكراهية" دورًا كبيرًا فيما بعد ، في أحداث العقود الأولى من القرن العشرين.

ملاحظات

1 انظر: تاريخ روسيا القرنين التاسع عشر والعشرين: مصادر جديدة للفهم / إد. إس. سيكيرينسكي. M. ، 2001 Sekirinsky S.S. التاريخ والأدب. في وجهات نظر غير متطابقة "1 // التاريخ المحلي. 2002. No. 1. С 4، Zverev V.V. الرواية كمصدر تاريخي (لبيان المشكلة) // الكتاب السنوي للبحث التاريخي والأنثروبولوجي. 2001/2002. م ، 2002 س 66-67.

1 العقارات الريفية النبيلة والتجارية في روسيا ، القرنين السادس عشر والعشرين. اسكتشات تاريخية. م ، 2000 ص 290.

4 الصفات الإيجابية للتركة هي موضوع دراسة منفصلة. لا يمكن النظر في مجموعة الميزات الكاملة في إطار مقال واحد.

"Turgenev I. S. A Noble nest // أعمال مجمعة في 12 مجلداً. M. ، 1976. المجلد 2. ص 142: L-n P. من حرف نيجني الثاني // مكتبة للقراءة 1864. Ys 9 С 41-42 . ("المراسلات")،

أنا Garin-Mikhailovsky NG ثيمات الطفولة // Garin-Mikhailovsky NG Themes Themes. طلاب المدرسة الثانوية. م ، 1977. المجلد 1 ج 12.14

بوبوريكين بي. Princess / 7 Bulletin of Europe. 1896 T I. jV "1 يناير ، S. 75 ؛ ت 2. رقم 3. مارس. S. 46، 61، 65، 73.78، 82: T. 2. ليس 4. أبريل، S. 563: Book. 2. فبراير س 508: Г 3. № 6 يونيو. ج 578 ؛ Turgenev I. S. الآباء والأطفال // Turgenev I. S. أعمال مجمعة في 12 مجلدا. M. ، 1976. T. 3. مع 162 ، 171 ، 187 ؛ إنه نفس الشيء. رودين // المرجع نفسه. ت 2 ، ص .85 ؛ غونشاروف آي. استراحة. M.، 1977.S 186، 250-251، 417: Tolstoy L.N. انا كارينينا. لام ، 1979. الجزء 1 ^ 4. ج ، 175 ؛ Pomyalovsky N.G. مشانسكو السعادة // Pomyalovsky N.G. السعادة البرجوازية. مقالات عن الجراب. م ، 1981 س 68: تشيخوف أ. قصة السيدة NN // Chekhov A.P. القصص L „1978. S. 175: ليسكوف إن س. عشيرة مرهقة // ليسكوف إن إس. سوبر. المرجع في 12 مجلدا M. ، 1989 T 6.S 57-59، 61-62، 68، Kuprin A.I. لوحة (1895) // كوبرين أ. كول. مرجع سابق في 9 مجلدات M. ، 1964. Г I С 267-268 ، Garin-Mikhailovsky N.G. Childhood Themes ، صفحة 42 ؛ إنه نفس الشيء. طلاب الجمنازيوم // المرجع نفسه. ص 139.

"Goncharov I. A Break. P. 71-72، 95، 192-193 Saltykov-Shchedrin M. E. Gentlemen Golovlevs // الأعمال المجمعة في عشرة مجلدات. M. ، 1988. V. 6. P. N Les // Ostrovsky AN Plays M.، 1979 S. 317، 364؛ Chekhov A. P. Seagull. كوميديا \u200b\u200bمن أربعة أعمال II أعمال مختارة في مجلدين M .. 1979. T. 2 S. 475، 507- 508

: 1 ، Ostrovsky A.N. مذنب دون ذنب // Ostrovsky A.N Plays. م ، 1979 س 494

II تشيخوف أ. قصة My Life A Provincial's Story // الأعمال: في مجلدين. M.، 1982. T، 2 pp.126-127.

"تورجينيف إ. رودين. ج 20 ؛ Bunin IA Sukhodol // الأعمال المجمعة في أربعة مجلدات T. 2. M. ، 1988 p.230 ؛ Pomyalovsky N.G. ^ ميشانسكو السعادة ص 50 ، 55

"Turgenev I.S. مالك الأرض // الأعمال المجمعة في 12 مجلدا.م 1979 ت .11. ص 174.

4 Garin-Mikhailovsky N.G. طفولة الموضوع. تي 1 ص 55

دروزينين أ. Polinka Saks // Druzhinin A.V Polinka Saks. دفتر يوميات. م ، 1989 م 28-29.

في نفس المكان. P. 32.b Saltykov-Shchedrin M.E. Golovlevs. ص 171 تورجينيف إ. Parasha // الأعمال المجمعة في 12 ص ، 1979 ، المجلد 11 ، ص 137.

"Leskov N S. عائلة ضعيفة // أعمال مجمعة في 12 مجلدًا. M.، 1989. T. 6. S. 120؛ بوبوريكين بي. قوات Zemsky // مكتبة للقراءة 1865 يناير ت. 1 كتاب. 1 رقم 1. C 96 ؛ Turgenev I.S. دخان // أعمال مجمعة في 12 طن موسكو 1976 T. 4. ص 98.

30 جونشاروف أ. استراحة. ج 47 انظر أيضا ص. 28 ، 163

Turgenev I.S Rudin. ص 96-97 21 هو. الآباء والأبناء. ص 177.

"4 Apukhtin AN قصة غير مكتملة T 2. رقم 4. March S. 672 ° Boborykin PD Zemsky القوات S 93-94.

Turgenev I.S. رودين. 39 "Saltykov-Shchedrin M. E. Gentlemen Golovlevs. P. 103.

2 * Chekhov AP ثلاث أخوات // أعمال مختارة في مجلدين T 2 M. ، 1979. C 609.

هو حياتي. حكاية المقاطعات S 128.

في نفس المكان. سي 120 ، غونشاروف أ. استراحة ، C 806-807

11 بوبوريكين الثاني ، د. قوات زيمسكي. رقم 3. C 40 ، تولستوي L.N. انا كارينينا. لام 1979 ، الفصل 5-8. ج 220 ؛ ليسكوف إن إس. عائلة ضئيلة. ص 96.

"5 المرجع نفسه ، ص 137.

16 تشيخوف أ. حياتي. قصة مقاطعة ص 138.

"Sekirinsky S. S. Strokes to the Portrait of the top peryucy: المحافظون وكتاب الخيال // تاريخ روسيا القرنين التاسع عشر والعشرين: مصادر جديدة للتفاهم. ص 81

ب. من نيجني. الحرف الثاني. ص 38-39 ، 42-43. 48. ع بوبوريكين II.D. أميرة. N "2 S. 528، 535-538.

41 بوبوريكين الثاني ، د. اين نذهب؟ رواية // نشرة أوروبا. 1899. رقم 1. ص 25.

41 Bn P. من Nizhnee First Letter // Library for reading 1864. № 8 August. P. 4 ("المراسلة") ،

42 المرجع نفسه ، ج 4 ،

43 Gam نفس الشيء. P. 4. انظر أيضًا: Boborykin PD Brothers // Bulletin of Europe 1904 No. 1. P. 74، 77-87، 89؛ رقم 2. P. 511، 535-536،

44 غونشاروف أ. قصة عادية. م .. 1980. S. 58، 207 ؛ Turgenev I.S. Andrey // تم تجميع الأعمال في 12 مجلدًا T 11. S. 194 ، 198 ، He. مالك الأرض // أعمال مجمعة 8 12 مجلد. تي 11. ج 173 ، 178 ؛ بوبوريكين بي. أميرة. كتاب 2. فبراير. 1896 ، ص .501 ؛ Chekhov AP العم فانيا. سيينا من حياة القرية في أربعة أعمال // أعمال مختارة في مجلدين ، المجلد 2 ، ص 533. 537 ؛ ا ب تشيخوف The Cherry Orchard // أعمال مختارة في مجلدين ص 620.

45 Turgenev I.S. أندري س .227 ، 227

4 "Leskov NS Nowhere // أعمال مجمعة في 12 مجلدًا. V. 4. С 185 ، 194.

4 "Saltykov-Shchedrin M. E. Gentlemen Golovlevs S. 69، 91.105.117، 241

48 تشيخوف أ. العروس // يعمل في 2 طن T 2 ص .291 ؛ A. P. Chekhov. حياتي. حكاية المقاطعات S 134

49 ليسكوف إن إس. لا مكان. من 637

50 انظر أيضا: Chekhov A.P. Ionych // Works؛ في مجلدين المجلد 2.C 228.

31 Pomyalovsky N.G.Michchanskoe السعادة. ص 29

32 تشيخوف أ. في الطريق // Chekhov A.P. القصص. L، 1978 ص 119

3 غونشاروف أ. قصة عادية. م ، 1980 س 203 ، 308 ؛ Chekhov A.P. في ركنه الأصلي // الأعمال: في مجلدين.

"Goncharov I. A. Cliff. P. 364. انظر أيضًا ص 25.

"المرجع نفسه. ص 43 ، 64

* "Turgenev I.S. عش نبيل // تم جمع الأعمال في 12 مجلدا 2 ص 201

"7 طلاب Garin-Mikhailovsky N G. Gymnasium T، 1. P. 319.

"■ P.D. Boborykin أميرة. 1896. المجلد 2. العدد 3. مارس. ص 79 ؛ هو كيتاي جورود. م ، 1947 ص 39 ، 45 ، 46-47 ، 232 ،

237-238 ، 239 ، 248-249 ، 250. 258-259 ، 288-289 "ليسكوف إن إس. عائلة ضئيلة. ق ، 114-115

60 غونشاروف أ. كليف س 402 ؛ Apukhtin قصة غير مكتملة. من 167 م Boborykin P.D. من نيجني. الحرف الثاني // مكتبة للقراءة. 1864. رقم 9. مع 42-43.

1.2 غونشاروف أ. استراحة. ص 419.

Turgenev I.S. نوفمبر // تم تجميع الأعمال في 12 مجلداً. T 4. P. 227.

1.4 بوبوريكين بي دي من Nizhny S. 42-43 وهو. أميرة. T. 1، No. G January S. 63؛ Apukhtin قصة غير مكتملة. ص 178.

66 هو. الروائيون (انطباعات باريسية) // Word. 1878. ك؟ 11.C 1-2 (الصفحة الثانية)

Turgenev I.S. دخان // أعمال مجمعة في 12 مجلداً G. 4. من 28 إلى 29. انظر أيضا المرجع نفسه. ص 158.j8 ليسكوف إن إس. في أي مكان S. 94-95 “h Boborykin PD Zemsky القوات P. 40.

70 Turgenev I.S. عش نبيل ج 165 ، هو. نوفمبر س 189 ، 227: تولستوي ل. انا كارينينا. الجزء 1-4. ص 10-11.

11 Turgenev I.S Noble nest. ص 161

2 انه دخان. ص 28.

73 ليسكوف إن إس. عائلة ضئيلة. С 108 7 “Goncharov IA Break. من 46.

"Boborykin P.D. Knyaginya. S. 533-534. انظر أيضًا: Turgenev I.S. Noble nest // Collected Works in

12 مجلدا. م ، 1976 المجلد 2. ق 162

76 المرجع نفسه. ص 40-41. انظر أيضا 39-40.

77 زيمين أ. "في الكتب والمسرح والسينما وغير ذلك". (من التراث الأرشيفي) // تاريخ روسيا في القرنين التاسع عشر والعشرين: مصادر جديدة للفهم ص .16.

78 تشيخوف أ. دارشا جديدة // Chekhov A.P. قصص وقصص. M.، 1983S 262، 269؛ ا ب تشيخوف في الطريق // Chekhov A.P. القصص. C 115116 ، Boborykin P.D. ووكر // مجمعة. الروايات والروايات والقصص القصيرة T 9S 56.382

74 Turgenev I.S. دخان. ص 28.

* "Ostrovsky AN Forest // Ostrovsky AN Les M .. 1979 P 291؛ Goncharov I. A. Cliff، p. 186، Chekhov A.P. ثلاث سنوات // Chekhov A. P. قصص وقصص س. 140.

41 بوبوريكين 11.D. أميرة. ص 65.

S2 Apukhtin قصة غير مكتملة T 2 No. 3 March S. 148؛ Chekhov A.P. على عربة // الأعمال: في مجلدين. T. 2. С 198 ، 199 ؛ ا ب تشيخوف العم إيفان. 541-542: Boborykin G1.D. قوات زيمسكي. ص 9: بونين آي. تفاح أنتونوف // بونين آي. حياة أرسينيف. القصص والقصص. موسكو ، 1989 ، ص 329 بونين أ. صخودول. ص 266.

"4 Leskov NS Lean family S. 95

43 بونين آي. حياة جيدة // أعمال مجمعة في أربعة مجلدات. ت 2 - ص .277.

w'Tolstoy L.N. انا كارينينا. الفصل 1-4 س 176 ؛ مغامرة مسلية شميلف آي إس // أعمال مختارة. م .. 1989 ص .155.

فل شميلف إ. مغامرة مضحكة. ص 63. انظر أيضا ص. 62

sS Boborykin P.D. الأميرة س. 56 ؛ تولستوي إل. انا كارينينا. الجزء 1-4. ص 171 ؛ Turgenev I.S. نوفمبر س 318 ؛ Chekhov AP The Cherry Orchard // أعمال مختارة في مجلدين. المجلد 2. С 620، 626، 634؛ ا ب تشيخوف منزل مع الميزانين. قصة الفنان // Chekhov A.P. القصص والقصص. ج 215 ؛ ا ب تشيخوف على الطريق. ص 113.

Ryndzyunsky P.G. تأسيس الرأسمالية في روسيا. م ، 1978 ص 16.

Saltykov-Shchedrin M.E. Golovlevs S. 78 ، 85 ،

دوستويفسكي اف ام الاخوة كارامازوف / 7 بولي سوبر. مرجع سابق في 30 طنًا.ل ، 1976. T. 14. مع 158 ؛ Chekhov A.P. ، في الركن الأصلي. ص 194-195

1 تشيخوف أ. حياتي. حكاية المقاطعة. ص 125 ؛ Turgenev I.S. جديد. ج 299 ، 318.

1 Chekhov AP في الزاوية الأصلية. من 194-195

تشكيل المكروهين: صورة العدم في الخيال الروسي في القرن التاسع عشر

قسم الصداقة بين الشعوب في تاريخ روسيا جامعة روسيا 10-1 ميخلوخو-ماكلاي سير ، موسكو ، 117198 روسيا

في المقال ، يتم فحص بعض السمات السلبية للنبلاء الروسي على أساس تحليل الروايات الروسية في القرن التاسع عشر والتي تشكل الصورة السلبية للطبقة الاجتماعية بأكملها. ومن بين هذه الغطرسة ، وإساءة استخدام العبودية ، والعمل الخيري النفاق ، وانخفاض مستوى تعليم الطبقات المالكة ، وإعجاب الرتب ، والكسل. تعتبر التفضيلات السياسية زيًا أيديولوجيًا "(على سبيل المثال ماما إنجلترا والليبرالية وإعجاب الشعب الروسي وما إلى ذلك).