แนวความคิดของมหากาพย์วีรบุรุษในวรรณคดีระดับกลาง วีรกรรมระดับกลางของชนชาติเยอรมัน

วรรณกรรม Serednovichchya เพื่อนของฉัน! คุณรู้อยู่แล้วว่าจะเป็นอะไร วรรณกรรมแห่งชาติเกิดขึ้นบนพื้นฐานของคติชนวิทยา หลักชัยชนะ และความงาม priyomi ศิลป์. วรรณกรรมของดินแดนยุโรปยังขึ้นอยู่กับประเพณีพื้นบ้านของชนเผ่าโบราณ:

3. นักเรียนในช่วงเปลี่ยนผ่านของสองยุคชีวิตและวัยทางจิตที่โตเต็มที่ หลังจากเสร็จสิ้นกระบวนการของความเป็นปัจเจกบุคคล หน้าที่ทางจิตวิทยาของนักเรียนจะเปลี่ยนไป นักเรียนสะท้อนการเปลี่ยนแปลงเหล่านั้นที่พยานของผู้เขียนในฐานะผู้ชนะสำหรับสังคมใหม่ที่ให้บริการ chi

วรรณกรรมภาษาละตินทำหน้าที่เป็นนักแต่งเพลงในยุคกลางและยุคกลาง แต่พื้นฐานของสิ่งใหม่ซึ่งปรากฏในวัฒนธรรมยุโรปถูกกำหนดให้เป็นหลักการของความมีชีวิตในวัฒนธรรมสมัยโบราณที่จะไม่กลายเป็นวรรณกรรมโบราณ แต่เป็นคติชนของชนชาติซึ่งปรากฏบนเวทีประวัติศาสตร์หลังจากการตั้งถิ่นฐานใหม่ของผู้คน ในความตายของอารยธรรมโบราณนั้น

การย้ายไปยังหัวข้อtsієїจำเป็นต้องเน้นเฉพาะปัญหาเชิงทฤษฎีดังกล่าวเป็นหลักการของความแตกต่างระหว่างวรรณคดีและคติชนวิทยา

วรรณคดีและคติชนวิทยา.มันเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องพิจารณามหากาพย์คติชนวิทยาเป็นวรรณกรรมที่ยิ่งใหญ่ ให้เราพิจารณานวนิยาย M. M. Bakhtin เห็นคุณสมบัติหลักสามประการของมหากาพย์ในนวนิยาย: “... 1) เรื่องของมหากาพย์คืออดีตมหากาพย์ระดับชาติ “อดีตสัมบูรณ์” ตามคำศัพท์ของเกอเธ่และชิลเลอร์ 2) ทำหน้าที่เป็นแกนหลักของมหากาพย์เพื่อใช้เป็นคำบอกเล่าระดับชาติ (ไม่ใช่ข้อพิสูจน์พิเศษและการเดาที่ดี ซึ่งเติบโตบนพื้นฐานนี้); 3) แสงสว่างอันยิ่งใหญ่ของการร้องไห้ด้วยน้ำต่อหน้ากระแสน้ำซึ่งในชั่วโมงของการสนทนา (ผู้เขียนการได้ยินของโยคะนั้น) เป็นระยะทางมหากาพย์ที่แน่นอน แนวคิดของงานวรรณกรรมเปลี่ยนทัศนคติของผู้เขียนที่มีต่อภาพ เธอเป็นรายบุคคล ในมหากาพย์วีรกรรมที่ไม่มีผู้เขียนเป็นรายบุคคล เป็นไปได้ว่าความคิดที่กล้าหาญจะแสดงออกมาในลักษณะที่กล้าหาญเท่านั้น เช่น ในระดับความคิดของประเภทใดประเภทหนึ่ง (ในอารมณ์สุดขั้ว วัฏจักร หรือ พล็อต) และไม่ใช่งานสร้างสรรค์ เราเรียกแนวคิดนี้ว่าแนวความคิดที่ยิ่งใหญ่

นักแรพโซดิสต์ไม่ได้ให้การประเมินภาพเป็นพิเศษและด้วยเหตุผลเชิงวัตถุ (“ระยะมหากาพย์สัมบูรณ์” ไม่อนุญาตให้เขาอภิปรายเรื่อง “ก่อนและหลัง” “พ่อ” “บรรพบุรุษ”) และสำหรับอัตนัย (แรปโซดไม่ใช่ ผู้เขียน ไม่ใช่ผู้เขียน และผู้พิทักษ์opovіdі) การประเมินจำนวนหนึ่งที่ใส่เข้าไปในปากของวีรบุรุษแห่งมหากาพย์ ต่อจากนี้ไป ความกล้าหาญของตัวละครหรือ vikrittya สร้างแรงบันดาลใจความรักและความเกลียดชังให้อยู่กับคนทั้งมวล - ผู้สร้างมหากาพย์วีรบุรุษ การประเมินระดับชาติ Tsya: 1) ระยะมหากาพย์อาวุโส; 2) ความตั้งใจที่จะทำทั้งหมดและแน่นอน (ในวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่มันเป็นไปไม่ได้ที่จะแบ่งออกเป็นธรรมชาติเชิงบวกและเชิงลบที่พับได้อย่างชัดเจนที่นี่); 3) มันเป็นโสดแน่นอนและตรงไปตรงมา (ด้วยแนวโน้มของตัวเอง) ดังนั้นจึงไม่เปลี่ยนแปลงในความรกร้างและเปลี่ยนตำแหน่งไม่ปรากฏในข้อความย่อยตลอดเทิร์น ฯลฯ ผู้บรรยายไม่ได้รับอนุญาตให้เป็นอิสระ (นั่นคือซังของผู้เขียน) แต่ก็ไม่เห็นความถูกต้อง คติชนวิทยาไม่ได้ถูกจดจำด้วยความทรงจำ มันไม่เหมือนการให้อภัย (ดังนั้นเมื่อถ่ายทอดการสร้างวรรณกรรม) แต่เหมือนการแสดงด้นสด การแสดงด้นสดเป็นการรวมตัวของมหากาพย์ผู้กล้าหาญ Z'Yasuvannya Tsієї YoHO SPECIATSY CALL TO VISNYKA, SHO IN EPOSІ INSH SYSTEM SYSTEM INTER PLASKIVA, NІZH U L_TERITURIY, VONA WITHOUT THE PRINCE OF IPROVIZATI І SPIRY OF VISTIUPE ІН КАКА ศิลปิน, นิตยสาร Pykyam, ระบบสาธารณูปโภค , sho จากการแสดง, การเคลื่อนไหว positin, Parelimismi, Diambers Diambers Diaia ที่ D. pіznіshiiiiiiііітьєСтаннаяцієїєїєїновессаціція Music Motive (Rechitative) โทรไปยัง Prosbudov Proveno Movy ไปยัง Visrshovanu, Systematiza Ancestiatniy Vіrsh, Ta Bov ฉันโรม การทำซ้ำๆ เริ่มมีบทบาทอย่างมากในการได้เห็นช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดในดอกกุหลาบอีกครั้ง

ก่อนที่ความคิดเกี่ยวกับการรับรู้คติชนและระบบวรรณกรรมของงานศิลปะ (ความจริง ไม่ใช่ผ่านความเข้าใจในการแสดงสด) มาเร็วเท่าปี 2489 ว. ยะ. พรป. ในบทความ "Specifics of Folklore" เขาเขียนว่า: "... คติชนวิทยาของ Volodya มีลักษณะเฉพาะ (parallelisms, repetition of the same. Bud.) ... คุณสมบัติหลักของ mov กวี (ผง, คำอุปมา, ฉายา) มีความคล้ายคลึงกับกวีวรรณกรรมอื่นๆ” . ออตเช่ สร้างมหากาพย์คติชนวิทยา (มหากาพย์วีรบุรุษ) และวรรณกรรม (เช่น นวนิยาย) มีพื้นฐานมาจากกฎหมายที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง และสามารถอ่านและอ่านได้แตกต่างกัน

มหากาพย์วีรบุรุษแห่งยุโรป Serednyovichyaอนุเสาวรีย์ของมหากาพย์วีรสตรีแห่งยุคกลางซึ่งลงมาให้เราในบันทึกของนักบวชย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 10 แบ่งออกเป็นสองกลุ่ม: มหากาพย์ของยุคกลางตอนต้น (มหากาพย์ไอริช, ไอซ์แลนด์ มหากาพย์, อนุสาวรีย์มหากาพย์อังกฤษ) มหากาพย์มหากาพย์ "The Song of Roland" ซึ่งเป็นประวัติการณ์ที่ใหญ่ที่สุด - ดังนั้นชื่อรายการ Oxford ประมาณ 1,170 rubles มหากาพย์วีรบุรุษชาวเยอรมัน "The Song of the Nibelungs" บันทึกประมาณ 1200 rubles; 1140 - อาจเป็น tvir ของผู้เขียน ale บนพื้นฐานของความคิดเห็นชาวเยอรมันโบราณ ตาใน) ผิวของความทรงจำเตือนถึงลักษณะเฉพาะของมันทั้งสำหรับ zmist (ตัวอย่างเช่นการสำแดงจักรวาลของชนพื้นเมืองของยุโรปซึ่งได้รับการช่วยเหลือในมหากาพย์ไอซ์แลนด์เท่านั้น) และสำหรับรูปแบบ (เช่นในร้อยแก้วรัสเซีย ในรัสเซีย) เอลเห็นบันทึกช่วยจำ po'yazane สองกลุ่มที่มีป้ายขนาดใหญ่กว่า ซึ่งเป็นวิธีแสดงกิจกรรมของพวกเขา มหากาพย์วีรบุรุษแห่งยุคกลางตอนต้นไม่มียุคประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง แต่ทั้งยุค (ต้องการสร้างยุคใหม่และปลูกฝังตัวละครของพื้นฐานทางประวัติศาสตร์ขนาดเล็ก) เช่นเดียวกับในอนุสาวรีย์ของลัทธิศักดินามันเป็น ไม่ใช่ประวัติศาสตร์ที่ถูกสร้างขึ้นใหม่ตามกฎของคติชนวิทยา

ตำนานของชาวคาบสมุทรยุโรปในมหากาพย์ไอซ์แลนด์ข้อความที่เป็นระบบของชาว pivnichnyh โบราณเกี่ยวกับการแสวงบุญของโลกได้รับการบันทึกไว้ในมหากาพย์ไอซ์แลนด์เท่านั้น การบันทึกล่าสุดของมหากาพย์นี้ ซึ่งใช้พูดกัน ได้ลบชื่อ "เอ็ลเดอร์เอ็ดดา" ไปจากการเปรียบเทียบกับ "เอดดา" ซึ่งเป็นผู้ช่วยกวีประเภทหนึ่ง ซึ่งเขียนโดยสกาลด์ไอซ์แลนด์ (กวี) สนอร์รี สเตอร์ลูสัน (1178–1241) ในปี 1222–1225 และไม่มีใครเรียกว่า "Young Edda" 10 เพลงในตำนานและ 19 เพลงของ "Old Eddie" รวมถึงเรื่องราวของ Snorri Sturluson (ส่วนที่ 1 ของ "Young Eddie") มีเนื้อหาที่ร่ำรวยที่สุดจากจักรวาลสแกนดิเนเวีย “ บนซังแห่งชั่วโมง // ไม่มีความสงบสุขในโลก // ไม่มองลอดไม่มีทะเล // ไม่มีลมหนาว // โลกไม่ได้ // และท้องฟ้า // วันนั้นหาว / / หญ้าไม่เติบโต" - rozpovidaetsya ในเพลงของ "คำทำนายของ Velvi" (นั่นคือผู้เผยพระวจนะ chaklunki) เติมคืนอันไร้ราตรีด้วยนิฟล์เฮม (“ โลกมืด”) ภายใต้การแช่ของ іskor จาก Muspellsheim (“โลกที่ร้อนแรง”) ได้ปลูก tanuti และจาก vinik yotun ใหม่ (บอก) Іmir แล้วก็วัว Audumla จามรี vigodula yogo กับนมของเธอ จากหินเค็ม จามรีเลีย อุทุมละ เถาวัลย์ของบุรี บิดาของโบรา ผู้เป็นบิดาของทวยเทพโอดิน (เทพสูงสุดแห่งชาวเยอรมันโบราณ) วิลี และ ว. ใน "สุนทรพจน์ของ Grimnir" ว่ากันว่าพระเจ้าฆ่า Imir หนึ่งปีและจากเนื้อดินไวนิลจากเลือด - ทะเลจากแปรง - เผาจากกะโหลกศีรษะ - ท้องฟ้าจากผม - ป่าจาก viy - กำแพง Midgard (จุดกลาง obgorodzhene prostіr" นั่นคือโลกกลางที่ซึ่งผู้คนอาศัยอยู่) ที่ใจกลาง Midgard การเติบโตของต้นไม้ที่มีแสงคือ Yggdrasil ซึ่งทำให้โลกจาก Asgard - asiv (เทพเจ้า) ที่น่าอัศจรรย์ อาซีสร้างชายจากใส และหญิงจากวิลา นักรบที่ตายในสนามรบอย่างมีเกียรติ ไปสวรรค์ในฐานะลูกสาวของโอดินอย่างวาลคิรี ที่วังวัลฮัลลา - วังของโอดินซึ่งมีงานเลี้ยงอย่างต่อเนื่อง หัวหน้าของเทพผู้ร้ายกาจ โลกิ - ความเชี่ยวชาญของไฟที่น่าสังเวช - เทพธิดาแห่งเทพหนุ่ม Balder (ชนิดของสแกนดิเนเวียอพอลโล) ระหว่างเทพเจ้าที่ chvara ได้รับคำสั่ง Yggdrasil เผาไหม้ท้องฟ้าตกราวกับยกขึ้น มงกุฎของมัน การตายของเหล่าทวยเทพทำให้โลกกลายเป็นความโกลาหล ด้วยคำแทรกของคริสเตียน มักจะเป็นเรื่องสำคัญที่จะพูดถึงการฟื้นฟูชีวิตของโลก แต่บางที นี่อาจเป็นคำกล่าวแรกของนิมซีฟเกี่ยวกับการพัฒนาวัฏจักรของโลกทั้งมวล

เพลงมหากาพย์ไอซ์แลนด์สร้างรูปแบบศิลปะที่สร้างขึ้นเอง Rozpovіdสลับกับvіschuvannyami, vyslov, เวทมนตร์แบบโต้ตอบในภูมิปัญญาและการดัดแปลงประเภทอื่น ๆ ตามกฎแล้วแถว virshovani มีสองเสียงและเชื่อมโยงกับการเปลี่ยนแปลงเป็นคู่ บทประกอบด้วย 8 แถว (epichny rozmіr) หรือ 6 แถว (dialogic rozmіr) การแสดงที่หลากหลายของ kennings (การกำหนดบทกวีสองครั้ง) และ heit (การกำหนดบทกวีแบบเทอมเดียว) Deyakіใช้kennіngіv (จาก "Young Eddie"): สำหรับความหมายของท้องฟ้า - "กะโหลกของ Imir", "โลกของดวงอาทิตย์", "โลกของวัน", "ชามแห่งสว่าน"; สำหรับแผ่นดิน - "เนื้อของอิเมียร์", "ชื่อโอดิน", "ทะเลแห่งสัตว์", "ธิดาแห่งราตรี"; สำหรับทะเล - "ที่พักพิงของ Imir", "แขกของพระเจ้า", "ดินแดนแห่งเรือ"; สำหรับดวงอาทิตย์ - "น้องสาว Misyatsya", "ไฟแห่งท้องฟ้าเป็นเช่นนั้น"; สำหรับลม - "ขอทานต้นไม้", "นักฆ่า, ตอก, สุนัข abo vovk ต้นไม้, เกียร์ vitrila abo" ฯลฯ Deyakіใช้ heyti: สำหรับการรับรู้บทกวี - "krasnomovstvo", "nathnennya", "glorification", " สรรเสริญ” ; สำหรับหมี - "คนจรจัด", "ฟัน", "ขมวดคิ้ว", "rudiy", "fox", "cosmaty"; เป็นเวลาหนึ่งชั่วโมง - "ศตวรรษ", "nіkoli", "vіk", "เป็นเวลานาน", "rіk", "term" เป็นต้น

มหากาพย์ไอริชนี่คือมหากาพย์ของชาวเซลติกซึ่งเป็นคำพูดล่าสุดของผู้คนในpivnіchnoy Europe ผู้ซึ่งรอดชีวิต รอบ Uladsky (ประมาณ 100 pisen) ตัดสินโดยข้อเท็จจริงว่า กษัตริย์ที่ดี Vlad Conchobar ถูกอ้างถึงโดย Queen of Connaught Medb แม่มดผู้ชั่วร้ายที่ข่มขืนนักรบของผู้ปกครองในโรคภัยไข้เจ็บด้วยวิธีกินหญ้าจะงอยปากกินหญ้ากับ Vlad เพื่อนำความเจริญรุ่งเรืองและยังตัดสินโดยข้อเท็จจริงที่ว่า หัวหน้าฮีโร่ Ulada Kuchulin และข้อความสำหรับคำสั่งของ Medb สำหรับการต่อสู้กับเขา Ferdiad พี่ชายของโยโกได้เรียนรู้เวทย์มนต์ทางทหารจากนักรบ Skatakh และสำหรับรายละเอียดอื่น ๆ คุณสามารถสร้าง visnovok ซึ่งไม่มีภูมิหลังทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงสำหรับศตวรรษของผู้ปกครอง คริสตศักราช (ยุคของเรา) และยุคประวัติศาสตร์ทั้งหมด - การเปลี่ยนจากการปกครองแบบมีครอบครัวเป็นปิตาธิปไตยในขั้นตอนสุดท้ายหากพลังของผู้หญิงปรากฏขึ้นในชั่วโมงที่ผ่านมาหรือในซังที่ชั่วร้าย

"เพลงเกี่ยวกับโรแลนด์".ท่ามกลางการเตือนใจหลายร้อยครั้งของมหากาพย์วีรบุรุษระดับกลางของฝรั่งเศส "เพลงของโรแลนด์" ปรากฏให้เห็น เขียนขึ้นก่อนปี 1170 (รายการที่เรียกว่า Oxford) สามารถนำมาประกอบกับมหากาพย์แห่งระบบศักดินาที่มีความผิด ในพื้นฐานїї - แท่นประวัติศาสตร์ที่แท้จริง ที่ 778 ร. ชาร์ลมาญหนุ่มเพิ่งมีความคิดที่จะสร้างจักรวรรดิโรมันหลังจากเอาชนะจักรวรรดิสเปนตั้งแต่ 711 ร. ฉันจะถูกสังหารโดยพวกมัวร์ (อาหรับ) อย่าไปไกล: สงครามสองเดือนอยู่ไกลเกินกว่าจะล้อมเมืองซาราโกซา แต่ที่ป้อมก็ไม่จำเป็นต้องเก็บน้ำไว้ที่ป้อมเพื่อให้ดูไม่สมจริง และชาร์ลส์รับภาษีแล้วเห็นชาวสเปนจากสเปน ใกล้เวลาที่พวกเขาเดินผ่านช่องเขา Ronceval Gorge ใกล้เทือกเขา Pyrenees ชนเผ่า Basque ได้โจมตี Ar'gard Viysk สามฟรังก์อันสูงส่งเสียชีวิตในการสู้รบ ซึ่งพงศาวดารที่สามระบุชื่อพรีเฟ็คของแบรนด์ Breton ของ Hruotland ซึ่งเป็นมหากาพย์ Roland ที่กำลังจะเกิดขึ้น ผู้โจมตีกระจายไปทั่วภูเขาและ Karlovy ไม่กล้าที่จะแก้แค้นพวกเขา Іz cim vin และเดินทางกลับเมืองหลวงอาเค่น

เรื่องราวของ "เพลงเกี่ยวกับโรแลนด์" ที่เกิดจากการเปลี่ยนแปลงของคติชนวิทยาดูคุ้นเคยในขณะนี้: จักรพรรดิชาร์ลส์เป็นเวลาสองร้อยปีที่ฉันจะเอาชนะสงครามในสเปนเจ็ดครั้งต่อวัน มีเพียงเมืองซาราโกซาที่ไม่ประสบความสำเร็จ เพื่อไม่ให้โลหิตตก ชาร์ลส์จึงส่งกาเนลอนผู้สูงศักดิ์ไปยังแก๊งของมัวร์แห่งมาร์ซิลิอุส บุคคลที่มีภาพพจน์ของโรแลนด์ที่อันตรายถึงตาย ผู้ซึ่งหลังจากให้ความสุขกับชาร์ลส์แล้ว ก็จัดการเจรจาและปกป้องคาร์ล เพื่อความสุขของ Ganelon บน choli ar'єrgardu viysk สิ่งที่เกิดขึ้น Karl วาง Roland The Moors ("ไม่ใช่คริสเตียน" ไม่ใช่ Basques - Christians) โจมตี ar'gard ซึ่งทำให้บ้านของพวกเขากับ Ganelon และนักรบที่รอดตายล้มลง มาหยุดไจน่ากันเถอะ (ไม่ใช่จากบาดแผล เหมือนจากการออกแรงมากเกินไป) โรแลนด์ คาร์ลหันหลังกลับพร้อมกับกองทหาร ราชาแห่งทุ่ง และ "คนนอกศาสนา" ทั้งหมด ขณะที่พวกเขามาข้างหน้าพวกเขา และในอาเค่น การพิพากษาของพระเจ้าเหนือกาเนลอนถูกปกครอง นักสู้ของ Ganelon จะเล่นการต่อสู้ของ Karl ดังนั้นพระเจ้าไม่ได้อยู่ข้างวิหารและยากที่จะทำให้เสีย: มัดแขนและขาให้เป็นม้าสี่ตัว ปล่อยให้พวกเขา stribati - และม้าก็ฉีกร่างของ Ganelon เป็น ชิ้นส่วน.

ปัญหาการประพันธ์ข้อความของ "เพลงเกี่ยวกับโรแลนด์" ถูกตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2366 และทันใดนั้นก็ได้คำนึงถึงความสำคัญทางสุนทรียะของตัวมันเอง ตัวอย่างเช่น นักปรัชญายุคกลางชาวฝรั่งเศสชื่อ Joseph Bedier ตัวอย่างเช่นในศตวรรษที่ 19 ร้องเพลงคำของผู้เขียน แถวที่ 4002 ของข้อความที่เหลือคือ "คำพูดของ Turold ถูกขัดจังหวะ" ไม่รู้จักใคร แต่มี 12 turoldіvซึ่งอาจนำมาประกอบกับTvіr อย่างไรก็ตาม ก่อนที่เบดิเยร์ แกสตัน ปารีสจะยอมรับว่านี่คือนิทานพื้นบ้าน และต่อมาเบเดียร์ รามอน เมเนนเดซ ปิดาล นักเล่นยุคกลางชาวสเปนก็แสดงท่าทีประนีประนอมว่า "เพลงเกี่ยวกับโรแลนด์" รวมอยู่ในตำรา "ดั้งเดิม" ราวกับว่ามี ไม่มีผู้เขียนรายบุคคล

การผกผันเชิงตรรกะคติชนวิทยา pidkhid ช่วยให้คุณอธิบายขยะใน "เพลงเกี่ยวกับโรแลนด์" ที่ตกอยู่ในแนวความคิดที่ทันสมัยของvіchі บางส่วนสามารถอธิบายได้ด้วยเทคนิคด้นสดที่สุด อื่นๆ - การเรียงชั้นของลูกบอลที่โกหก ยุคชีวิต. การกระทำของพวกเขาอธิบายโดยลักษณะพิเศษที่ไม่มีนัยสำคัญของหน้าที่ของวีรบุรุษ (พฤติกรรมของ Ganelon, Marsilius โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Charles ในส่วนอื่น ๆ หน้าที่ของ Roland และส่วนที่สามทำหน้าที่นี้) แต่พฤติกรรมชั่วขณะของคาร์ลไม่ได้ถูกอธิบายโดยหลักการของการเปลี่ยนแปลงหน้าที่ของเหล่าฮีโร่ ไม่ชัดเจนว่าทำไมชาร์ลส์ส่งโรแลนด์ไปที่กองหลังโดยเคารพความสุขของกาเนลอนในฐานะปีศาจ (Tir. 58, 61) เหตุใดเขาจึงโทษโรแลนด์ก่อนการสู้รบในหุบเขา (Tir. 66) และเรียก Ganelon ว่าเป็นนักโทษ (Tir. 67) ). ผู้คนหลายแสนคนร้องไห้พร้อมกันจากชาร์ลส์ โดยสงสัยว่ากาเนลอนอยู่ด้านข้าง (ติร. 68) สถานที่ดังกล่าว: “ Great Karl ทรมานและร้องไห้ // เอลช่วยพวกเขา ขอโทษด้วย! ส่วยไม่ใช่อธิปไตย

ความไม่ลงรอยกันทางจิตวิทยาของความรู้สึกผิดนั้นอธิบายได้จากสองด้าน: ประการแรก กลิ่นเหม็นเป็นไปได้ มากกว่าในกฎแห่งจิตวิทยาที่ยิ่งใหญ่ ซึ่งต้องการความน่าเชื่อถือของภาพแรงจูงใจและปฏิกิริยาทางจิตวิทยา แต่ยังไม่ได้รับชัยชนะ สำหรับผู้ฟังทั่วไป ทิชชู่เป็นที่ระลึก ในอีกทางหนึ่ง ลักษณะที่ปรากฏของรูปลักษณ์นั้นผูกติดอยู่กับลักษณะเฉพาะของชั่วโมงแห่งมหากาพย์ การร้องเพลงของโลกเป็นพื้นฐานของอุดมคติอันยิ่งใหญ่ในการสร้างความสงบสุขของผู้คน แต่กลิ่นเหม็นได้โอนมาจากอดีต Epichne hour ในลักษณะนี้เปรียบเสมือน "อนาคตในอดีต" เวลาประเภทนี้เทลงในโครงสร้างและตรรกะของมหากาพย์ ความสัมพันธ์เชิงสาเหตุและกรรมพันธุ์มีบทบาทเล็กน้อยในตัวพวกเขา หลักการสำคัญของตรรกะที่ยิ่งใหญ่คือ "ตรรกะของ kintsya" ซึ่งมีความหมายโดยคำว่า "การผกผันเชิงตรรกะ" มันเป็นการผกผันเชิงตรรกะ ไม่ใช่ว่า Roland เสียชีวิตจากผู้ที่ช่วยชีวิต Ganelon แต่ในทางกลับกัน Ganelon ได้ช่วย Roland ให้กับผู้ที่มีความผิดในการพินาศและ navki เพื่อทำให้ชื่อวีรบุรุษของเขาเป็นอมตะ ชาร์ลส์ส่งโรแลนด์ไปที่หน่วยยามด้านหลังซึ่งพระเอกมีความผิดในการพินาศ แต่ร้องไห้และมีความรู้เกี่ยวกับจุดจบมากขึ้น

ความรู้ของเรื่องราว การสนับสนุนในอนาคตของผู้ฟัง และโดยตัวฮีโร่เองเป็นหนึ่งในอาการของการผกผันเชิงตรรกะ พวกเขาก้าวไปข้างหน้าอย่างแตกต่างไปจากเดิมเหมือนรูปแบบล่วงหน้า ดังนั้นความฝันและสัญญาณพยากรณ์จึงปรากฏขึ้น การผกผันของอำนาจอย่างมีเหตุผลในเหตุการณ์การตายของโรแลนด์ แม้แต่ความตายบนโคนก็ยังแสดงให้เห็นในคำด่า 168 และแรงจูงใจในการไปที่โคกและวันตายอื่น ๆ นั้นอธิบายได้ดีกว่าในคำด่า 203

นอกจากนี้ใน "เพลงเกี่ยวกับโรแลนด์" มีทั้งระบบการแสดงออกของการผกผันเชิงตรรกะ ขั้นตอนต่อไปคือการระบุว่าการผกผันเชิงตรรกะนั้นคุ้นเคยกับธีมของร็อคมากขึ้น Chi ไม่ใช่คนดื้อรั้นที่ร้ายกาจไม่ใช่พลังแห่งโชคชะตาเหนือผู้คน แต่เป็นความสม่ำเสมอที่เข้มงวดของการทดสอบตัวละครและเชื่อมโยง yogo กับฮีโร่ผู้กล้าหาญหรือภาพแห่งความตายที่น่าอับอาย - เป็นวิธีมหากาพย์ในการพรรณนาการกระทำใน " เพลงเกี่ยวกับโรแลนด์".

วรรณคดีรัสเซียตอนกลาง

มารยาทจนถึงศตวรรษที่ 12 สุราได้แนะนำให้รู้จักกับค่าย panivny สร้างวัฒนธรรมทางโลกแบบพิเศษซึ่งตอกย้ำโยคีของส่วนล่างของศาล - มารยาท คนใหม่มาถึงกฎ vimog ดั้งเดิมแล้ว (ความดีเสรีภาพในการป้องกันความจงรักภักดีต่อ suzerain ฯลฯ ) มันเป็นเพราะความรักที่จะซื่อสัตย์ไม่อนุญาตเจียมเนื้อเจียมตัว ฯลฯ เป้าหมายของความรักเกิดจากกลุ่มของ suzerain ของคุณ) และนอนเลดี้แห่งหัวใจของคุณที่โองการและเพลง

กวีนิพนธ์ของนักปราชญ์ OAO ทั้งหมดtsі vimogi Boule vtіlenіในpoezіїtrubadurіv (โปรวองซ์ "vigaduvach.") - poetіv-litsarіvโปรวองซ์มีอำนาจในการpіvdnіninіshnoїFrantsіїในสิบstolіttіnayrozvinenіshogoฉันprotsvіtayuchogoในЄvropіและในสิบสามstolіttі zagiblogo vnaslіdokrelіgіynihAlbіgoyskihvoєn - zapekloї Borotba katolikіv proti Cathars - prihilniks ใน Albigensian єresі, yakіปกครองใน Provence

กวีนิพนธ์ของนักปราชญ์เป็นของผู้เขียน คณะนักร้องประสานเสียงอย่างน้อย 500 คน รวมทั้ง 40 คน ได้รับความนิยมอย่างแพร่หลาย ในหมู่พวกเขามี Bernart de Ventadorn (ไวน์ไม่ใช่ผู้แต่งบทเพลง แต่ที่สำคัญที่สุดคือเขาได้ปลูกฝังอุดมคติในอุดมคติในโองการของเขา), Jauffre Rudel, Bertrand de Born, Guillaume de Cabestany และใน ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์, skilki ตำนานเกี่ยวกับชีวิตของพวกเขา

คณะนักร้องประสานเสียงเป็นคนแรกที่หลับใหลด้วยความรักเหมือนโปชุตยาใหม่ที่ไม่รู้จักเหมือน "ชะเอมแห่งความทุกข์ทรมาน" และบาซานยาเพื่อให้บริการkohanіyіstoіแนะนำกวีนิพนธ์เหมือนภาพของผู้หญิงคนหนึ่งและภาพลักษณ์ของผู้แต่ง - กวีที่ตายแล้ว กลิ่นเหม็นเป็นครั้งแรกในกวีนิพนธ์ยุโรปที่เชี่ยวชาญโรม "การแต่งกลอนใหม่จากการมองแวบแรกพื้นมีความสำคัญเพียงเล็กน้อยและมีความสำคัญเพียงเล็กน้อยต่อวรรณกรรมของชนชาติใหม่" ตามที่ AS Pushkin เขียนไว้ในบทความ “เกี่ยวกับกวีนิพนธ์คลาสสิกและโรแมนติก” (1825) คณะนักร้องได้พัฒนาระบบแนวบทกวีซึ่งรวมถึง cansons (cansos, chansons) - เพลงที่อิงจากความรักในศาสนาที่มีบทกลอนประจำวัน sirventa (sirventes) - เพลง strophic ที่ฟังดูซุกซนกับกวีหรือศัตรูของนริศ คร่ำครวญ (planh) - เพลงที่คร่ำครวญถึงการตายของ suzerain และญาติของเขาและนำกวีที่ใกล้ชิดมาสู่ผู้คน tenson (tensos) - บทสนทนา, ยอดหญิงของกวีสองคนเกี่ยวกับความรัก, ปรัชญา, ศาสนา, ธีมความงาม; balada (balada) - เพลงเต้นรำที่มีเครื่องเทศซึ่งร้องเพลงเต้นรำ alba (alba, i.e. "dawn") - เพลง strophic ที่มีเนื้อเรื่องคงที่: การเพิ่มขึ้นของใบหน้าที่ตายแล้วและโยคะในยามเช้าหลังจากtaєmnogo poachennya; pastorela (pastorela, pastoreta) - เพลงบทสนทนาจากโครงเรื่องโพสต์: ใบหน้าพยากรณ์คนเลี้ยงแกะ kohannya ของเขาและ yoma ก็ระมัดระวัง ale rіshuche dmovlyає

สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือสามในหกข้อของ Jaufre Rudel ซึ่งมาต่อหน้าเราซึ่งมีการประกาศแรงจูงใจใหม่ - ความรักจากระยะไกล ประมาณชีวประวัติในตำนาน บุคคลผู้สูงศักดิ์ Ryudel ผู้ซึ่งตกหลุมรักกับเจ้าหญิง Melissinda แห่งปาเลสไตน์ ได้รับการบอกเล่าเกี่ยวกับเธอ และเธอก็ตกหลุมรัก Yogo ที่ได้กล่าวถึงโองการของเธอ ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต Ryudel ได้ตกลงบนเรือไปยังปาเลสไตน์ เสียชีวิตด้วยน้ำมือของ kohanoi “ถึงเวลาหญ้าในสมัยก่อน // นกหวานร้องเจี๊ยก ๆ จากระยะไกล // จากนั้นให้ทรมานมากขึ้น // ฉันอยู่ไกล // แกนแรกเงียบ // โทรจันป่าตัวแรก สีขาว, // มันเหมือนฤดูหนาวที่หนาวเหน็บไม่ดี” - เริ่มหนึ่งในเขตการปกครองของ Ryudel แล้วไปต่อที่ bazhanna ของ kokhan: “ ช่างเป็นความสุขสำหรับผู้ที่สูงกว่า - // รีบไปหาเธอจากระยะไกล // รักษาระเบียบ tisnishe // Shcheb ที่นี่ แต่ไม่ไกล // ฉันอยู่ในชะเอมแห่งความใกล้ชิดของดอกกุหลาบ // ฉันเป็นเพื่อนที่อยู่ห่างไกลและ susid // เสียงที่ยอดเยี่ยมอย่างตะกละตะกลาม! (แปลโดย V. Dinnik)

เรื่องราวของ Jauffre Rudel และ Melissinde ให้เนื้อเรื่องสำหรับละครบทกวีของ Edmond Rostand โรแมนติกแนวนีโอฝรั่งเศสเรื่อง "The Princess of Dreams" (1895)

ประเพณีของคณะนักร้องประสานเสียงได้รับการพัฒนาโดยกวีชาวฝรั่งเศส - trouvères กวีชาวเยอรมัน - minnesingeri และตัวอย่างเช่นศตวรรษที่สิบสาม - กวีชาวอิตาลีของ "รูปแบบชะเอมใหม่"

ในยุคกลางตอนต้น กวีนิพนธ์จำนวนมากพัฒนาขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งเรื่องราววีรบุรุษที่อิงจากบทประพันธ์ที่แท้จริง ซึ่งสูญหายไปในความทรงจำของผู้คนในสงครามและวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ ยุคสมัย, Chanson de geste (แปลว่า "เพลงเกี่ยวกับวันนี้") - ประเภทของวรรณคดีฝรั่งเศสระดับกลาง, เพลงเกี่ยวกับวีรบุรุษสองคนและราชินีแห่งอดีต ("เพลงเกี่ยวกับโรแลนด์" วัฏจักรเกี่ยวกับกษัตริย์อาเธอร์และใบหน้าของ โต๊ะกลม). การรับรู้ Yogo - ospivuvannya ของค่านิยมทางศีลธรรมของใบหน้า: obov'yazok ต่อหน้าเจ้านาย, รับใช้คริสตจักรว่าผู้หญิงสวย, ซื่อสัตย์, ให้เกียรติ, ความดี

คุณยังสามารถสร้างมหากาพย์วีรกรรมวัยกลางคนจนถึงต้น (แองโกลแซกซอน "เบวูล์ฟ") และวัยกลางคนคลาสสิกได้ (เพลงไอซ์แลนด์ "The Elder Eddy" และ "เพลงเกี่ยวกับนิเบลุงส์" ของเยอรมัน) ในมหากาพย์นั้น คำอธิบายของโพเดียสทางประวัติศาสตร์และเรื่องราวที่แฝงไปด้วยตำนานและเทพนิยาย ทั้งในอดีตและในเทพนิยายนั้นได้รับการยอมรับว่าเป็นความจริง Epichni sing no Author: คนที่ปรับปรุงและเสริมเนื้อหาบทกวีไม่รู้จักตัวเองในฐานะผู้เขียนงานที่พวกเขาเขียน

“เบวูลฟ์”บทกวีมหากาพย์แองโกล - แซ็กซอนล่าสุด її dіya มาจากสแกนดิเนเวีย ข้อความที่สร้างขึ้นบน cob VIII Art Diya pochinaєtsya Danії, ผู้ปกครอง King Hrothgar การต่อสู้เกิดขึ้นที่ดินแดนนี้: สัตว์ประหลาด Grendel กำลังกินนักรบ จากดินแดน Gautiv (ใกล้ Pivdenniy สวีเดน) ที่ซึ่งกษัตริย์ Hygelak ผู้กล้าหาญรีบไปช่วยเดนมาร์กด้วยสงครามสิบสี่ฮีโร่ Beowulf ไวน์แห่ง Grendel:

ศัตรูกำลังใกล้เข้ามา

กว่าเอนนอน

วินเอื้อมมือออกไป

วิ่งเผินๆ

อุ้งเท้า

หน้าอกที่ดี,

เอลทอย, spritny,

เมื่อขึ้นบนลิ้น,

เพนเซล ยูมู สติส,

І ราซูมิฟ กรีซนี

ผู้เลี้ยงแกะของความทุกข์ยาก,

อะไรในโลก

ใต้พิศวงสรวงสวรรค์

ยังไม่ได้ zestricated ไวน์เลย

มือมนุษย์

แข็งแกร่งขึ้นและหนักขึ้น

ใจสั่น

ใจสลาย

เอล บู ปิซโน

Bigti ถึง barlig,

ที่lіgvoของปีศาจ;

ครั้งหนึ่งในชีวิต

มันไม่ได้เกิดขึ้นกับเขา

กลายเป็นอะไรไปแล้ว

วังของใคร.

Ale on Dania ถูก Bida โจมตีอีกครั้ง: แม่ของ Grendel มาเพื่อล้างแค้นให้กับการตายของลูกชายของเธอ ด้วยดาบเก่าและสมบัติล้ำค่าที่ทะลุทะลวง Beowulf เจาะหนองน้ำในขุมนรกและในวันที่เขาสร้างปาฏิหาริย์ของการฟาดฟันอย่างอนาถ ตัวอย่างเช่น ขึ้นครองบัลลังก์ของ Gautiv หลังจากการตายของ Hygelak Beowulf ก็รับไป Iomu ถูกพาตัวไปชุมนุมคนของเขาในรูปแบบของงูมีปีก สมบัติที่ขโมยมาจาก rozlyutovano เมื่อสังหารงู Beowulf ได้ทำร้ายบาดแผลที่เสียชีวิตของเธอ อธิษฐานต่อ Wiglaf นักรบเพียงคนเดียวโดยไม่ต้องเล่นโยคะใน bidi ตัวอย่างเช่น มาลงคะแนนให้เบวูลฟ์เพื่อความรุ่งโรจน์

“พี่เอ็ดด้า”єการเลือกเพลงไอซ์แลนด์โบราณเพลงเกี่ยวกับเทพเจ้า - เกี่ยวกับ Humir เกี่ยวกับ Tryum เกี่ยวกับ Alvis และวีรบุรุษในตำนานและประวัติศาสตร์ของสแกนดิเนเวียซึ่งบันทึกไว้ในต้นฉบับที่ลงวันที่โดยบทความอื่น ศิลปะสิบสาม ยุคก่อนประวัติศาสตร์ของต้นฉบับไม่เป็นที่รู้จักเท่ายุคก่อนประวัติศาสตร์ของต้นฉบับของเบวูล์ฟ Zvertaєvіnเคารพเพลงraznostilnіstโศกนาฏกรรมและตลกบทพูดที่สง่างามและบทสนทนาที่แต่งขึ้นพวกเขาถูกเปลี่ยนโดยปริศนาคำทำนาย - rozpovіdamiบนซังของโลก เพลงเกี่ยวกับเทพเจ้าเพื่อล้างแค้นเนื้อหาในตำนานที่ร่ำรวยที่สุดและเพลงเกี่ยวกับวีรบุรุษเพื่อพิสูจน์ความดีของพวกเขาและสง่าราศีมรณกรรมของวีรบุรุษ:

ฆ่าฝูง

วันแห่งความตาย,

และมรรตัยตัวเอง;

แต่ฉันรู้อย่างหนึ่ง

สิ่งที่เป็นอมตะนิรันดร:

สง่าราศีที่ตายแล้ว

(Z "โปรโมชั่น Vysoky")

"บทเพลงแห่งนิเบลุง"-Middle epichna epichna ซึ่งย้อนกลับไปที่มหากาพย์เยอรมันจาก 39 เพลง (“aventures”) วอห์นแก้แค้นคำสั่งที่บุกรุกในช่วงเวลาแห่งการอพยพครั้งใหญ่ของประชาชนและการสร้างอาณาจักรเยอรมันของจักรวรรดิโรมันตะวันตก วอห์นถูกบันทึกโดยผู้เขียนที่ไม่รู้จักเช่น XII - บนซังของศตวรรษที่สิบสาม ใกล้กับดินแดนเบอร์กันดี หญิงสาวที่มีความงามที่ไม่มีใครเทียบได้ถูกไล่ออกในนามเครมฮิลด์ รุ่งโรจน์ต่อความกล้าหาญของสามพี่น้อง: Gunter, Gernot และ Giselher และ navit їх vassal Hagen ซิกฟรีด บุตรชายของกษัตริย์ซีกมุนด์แห่งเนเธอร์แลนด์ ผู้พิชิตสมบัติล้ำค่าของนิเบลุง (ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ซิกฟรีดและทีมของเขาถูกเรียกว่านิเบลุง) - ดาบของบัลมุงและเสื้อคลุมล่องหน - เมื่อมาถึงเบอร์กันดีแล้ว ต่อสู้เพื่อมือของคริมฮิลดี หลังจากการทดลองที่ไม่มีตัวตน (เอาชนะชาวแอกซอนและเดนส์ เอาชนะนักรบบรินฮิลดา ในแอกของกุนเธอร์ที่กำลังจะตาย) ซิกฟรีดได้รับอนุญาตให้ผูกมิตรกับโคฮานอย เอลไม่ปลื้มความสุขของหนุ่มๆ ราชินีสุกแล้ว ฮาเกนเห็นจุดอ่อนของคริมฮิลดีในซิกฟรีด (โยโก “เฮอร์คิวลีสที่ห้า” เครื่องหมายปรากฏที่ด้านหลัง เป็นเวลาหนึ่งชั่วโมงในการล้างเลือดของมังกร ใบไม้ลินเด็นตกลงมาที่ด้านหลัง):

คนของฉัน,–วอนกล่าว–และฮอโรบรีและกองกำลังสปอฟเนนี

ยาโกสใต้ภูเขามังกรวินถูกฆ่า

ฉันได้แลกเปลี่ยนเลือดกับโยคะและไม่แยแส

ถ้าเจ้าอาบเลือดของมังกร

ใบไม้จากต้นลินเด็น suidny ตกลงบนอัศวิน

ฉันปิดหลังของฉันระหว่างสะบักในช่วง

น่าเสียดายที่แกนอยู่ที่นั่นและคนที่มีความสามารถของฉันแตกต่างออกไป

หลังจากความรู้นี้ ฮาเกนก็ขับไล่ซิกฟรีดลงไปในน้ำ ในเวลานี้ชาวเบอร์กันดีเรียกว่า Nibelungs เศษข้าวของของซิกฟรีดผ่านมือของเขา หลังจากไว้ทุกข์ 13 ปีและ viyshovshi zamіzh ให้กับเจ้าแห่งปืนแห่งเอทเซล คริมฮิลดาก็เรียกพี่น้องของฮาเกนจากแขกและทุบตีพวกเขาทั้งหมดให้เป็นหนึ่งเดียว ดังนั้นเพื่อล้างแค้นการตายของชายบ้า เธอจึงเอาชนะพวกเนเบอลุงทั้งหมด

มหากาพย์วีรบุรุษของฝรั่งเศสเหลือบเห็นปาฏิหาริย์ของมหากาพย์พื้นบ้าน-วีรบุรุษวัยกลางคน "เพลงเกี่ยวกับโรแลนด์". ฝรั่งเศสมี "เพลงเกี่ยวกับวันนี้" มากมายซึ่งพวกเขาวางไว้ตรงกลางใบหน้า มีประมาณร้อยคนซึ่งขึ้นอยู่กับโครงเรื่องและเรื่องแบ่งออกเป็นสามกลุ่ม: ศูนย์กลางของคนแรกคือกษัตริย์แห่งฝรั่งเศส, พระมหากษัตริย์ที่ฉลาด; ตรงกลางมีอีกอันหนึ่ง - โยคะ virny vasal; ที่ศูนย์กลางที่สาม - navpaki ขุนนางศักดินากบฏไม่อยู่ใต้บังคับบัญชาของกษัตริย์ ที่ใจกลางของ "เพลงเกี่ยวกับโรแลนด์" ที่พบท่ามกลางเพลงวีรสตรี เป็นบทประพันธ์ทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริง ซึ่งเป็นการรณรงค์สั้นๆ ของชาร์ลมาญเพื่อต่อต้านชาวบาสก์ที่ 778 ร. หลังจากการรณรงค์แยกดินแดนที่ประสบความสำเร็จในมอริเตเนียสเปน จักรพรรดิแห่งแฟรงก์ ชาร์ลมาญ พิชิตทุกแห่งของซาราเซ็นส์ เพื่อปกครองกษัตริย์แห่งมาร์ซิล หลังจากที่ Marsilius ประกาศความมั่งคั่งให้กับชาวฝรั่งเศส ดูเหมือนว่า Marsilius พร้อมที่จะเป็นข้าราชบริพารของ Charles Roland Count Breton ไม่เชื่อพวก Saracens แต่ Count Gwenelon ศัตรูคัดค้านการตัดสินใจอีกครั้งและเป็นเหมือนเอกอัครราชทูต Marsil ที่คิดจะโจมตี Roland และ Marsil เต็มใจที่จะโจมตีกองหลังของกองทัพ Charlemagne เมื่อกลับมาที่ค่าย ยามดูเหมือนคิดว่ามาร์ซิลิอุสเหมาะสมที่จะเป็นคริสเตียนและเป็นข้าราชบริพารของชาร์ลส์ โรแลนด์ได้รับแต่งตั้งให้เป็นหัวหน้าหน่วยยามด้านหลังและเขารับคนเพียง 20,000 คนเท่านั้น กลิ่นเหม็นจะเกิดขึ้นที่ซุ่มโจมตีในหุบเขา Roncevalsky และเข้าร่วมการต่อสู้กับกองกำลังที่ท่วมท้นของ Saracens ชาร์ลสพินาศด้วยความชั่วร้าย ไม่นานมานี้ ชาร์ลส์รำลึกถึงความเลวร้ายและหันไปหา Ronceval เพื่อเอาชนะศัตรูที่ใกล้เข้ามาและเรียก Gwenelon ไปหาศัตรู

มหากาพย์วีรบุรุษของสเปนมหากาพย์ภาษาสเปนมีความอุดมสมบูรณ์ในบางแง่มุมที่ใกล้เคียงกับภาษาฝรั่งเศส และความลึกลับของมหากาพย์ spivakiv-huglarivs ของสเปนอาจเชื่อมโยงอย่างมากกับความลึกลับของนักเล่นปาหี่ชาวฝรั่งเศส มหากาพย์ภาษาสเปนมีพื้นฐานมาจากการเล่าขานทางประวัติศาสตร์เป็นหลัก ยิ่งกว่านั้น ฝรั่งเศสตอนล่าง vin zoseredzheny navkolo rekonkіsti, vyyni z Moors อนุสาวรีย์บทกวีมหากาพย์สเปนที่ดีที่สุดและในเวลาเดียวกันซึ่งได้รับการบันทึกอย่างดีที่สุด - "เพลงเกี่ยวกับซิดของฉัน". Diishla ต่อหน้าเราในรายการเดียวรวบรวมใน 1307 หน้า อย่างที่เปโดร แอบบ็อต การร้องเพลงของวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ บางที ก่อตัวขึ้นราวปี 1140 ไม่ถึงหนึ่งศตวรรษต่อมา หลังจากการสิ้นพระชนม์ของซิดเอง ซิด - ฮีโร่ผู้โด่งดังของการพิชิต Rodrigo (Rui) Dias de Bivar (1040 - 1099) Yogo ถูกเรียกว่า sid Arabi (ในภาษาอาหรับ seid - "pan") meta หลักของชีวิตโยคะคือการพัฒนาของแผ่นดินพื้นเมืองในรูปแบบของชาวอาหรับ panuvannya ในการเผชิญกับความจริงทางประวัติศาสตร์ ฉันเป็นใบหน้าของรูปเคารพที่อาจจะเป็นข้าราชบริพารและไม่ได้เป็นของขุนนางที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ในการเปลี่ยนแปลงของฮีโร่พื้นบ้านที่ถูกต้องซึ่งทนต่อภาพลักษณ์ของกษัตริย์ที่ไม่ยุติธรรมเข้าสู่ความขัดแย้งกับชนชั้นสูงของชนเผ่า สำหรับการให้อภัย Sid buv vygnany จาก Castile โดย King Alfonso VI ยกตัวอย่างเช่น เอล ร้องเพลงซิดไม่น้อยกว่าการปกป้องเกียรติของคุณ แต่ให้เกี่ยวข้องกับกษัตริย์สเปน "เพลงเกี่ยวกับซิดของฉัน" ให้ภาพที่แท้จริงของสเปนในสมัยของโลกและในสงคราม ในศตวรรษที่สิบสี่ มหากาพย์แห่งวีรบุรุษของสเปนกำลังล่มสลาย แต่พล็อตเรื่องยังคงพัฒนาต่อไปในแนวโรแมนติก - บทกวีมหากาพย์โคลงสั้น ๆ ที่มีความคล้ายคลึงกันอย่างมากในบางแง่มุมของเพลงบัลลาดของยุโรป