นักบวชเซลติก 5 ตัวอักษร ดรูอิด - นักบวชและพ่อมดชาวเซลติก: ตำนานและข้อเท็จจริงทางโบราณคดี

ดรูอิดและดรูอิด

ประเพณีของเซลติกมีผู้พิทักษ์ - ดรูอิดที่ทรงพลังและลึกลับ บางทีปรากฏการณ์ที่โดดเด่นที่สุดของวัฒนธรรมเซลติกคือการปรากฏตัวของคำสั่ง Druidic - หมอดูนักโหราศาสตร์ผู้วิเศษหมอและผู้พิพากษาที่ได้รับการคว่ำบาตรอย่างไม่ จำกัด จากลัทธิของผู้ที่ไม่เชื่อฟังการตัดสินใจของพวกเขา สร้างขึ้นบนหลักการของลำดับชั้นที่เข้มงวดและระเบียบวินัยภายในที่เข้มงวดคำสั่ง Druidic ซึ่งมีอำนาจทางการเมืองที่ยิ่งใหญ่ไม่มีการเปรียบเทียบในองค์กรทางศาสนาในสมัยโบราณหรือสมัยใหม่

ผู้เขียนสมัยโบราณสนใจในความรู้ที่เป็นความลับซึ่งในความคิดของพวกเขาพวกดรูอิดครอบครอง; พวกเขาถือว่าดรูอิดเป็นนักปรัชญาและปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่ที่รักษาประเพณีของชาวพีทาโกรัสไว้ Pliny the Elder เขียนถึงที่มาของชื่อ“ ดรูอิด”:“ ... พวกเขา [ดรูอิด] เลือกป่าโอ๊กและในพิธีกรรมทั้งหมดของพวกเขาใช้กิ่งโอ๊ก ดังนั้นจึงเป็นไปได้ค่อนข้างมากที่ชาวดรูอิดเองก็เอาชื่อของพวกเขามาจากชื่อภาษากรีกสำหรับต้นไม้ต้นนี้ " นักวิทยาศาสตร์หลายคนในยุคปัจจุบันยอมรับคำอธิบายของพลินีแม้ว่าจะมีข้อสงสัยเกิดขึ้นที่นี่ ถ้า "ดรูอิด" เป็นชื่อตัวเองของนักบวชชาวเซลติกทำไมจึงมาจากชื่อภาษากรีกสำหรับต้นโอ๊ก ("drus")? ดังนั้นเวอร์ชันอื่นจึงดูเหมือนจะถูกต้องมากกว่า: คำว่า "ดรูอิด" อาจประกอบด้วยองค์ประกอบสองส่วนของแหล่งกำเนิดอินโด - ยูโรเปียน ได้แก่ อนุภาคขยาย "ดรู" และราก "ชนิด" (ทราบ) เพื่อให้ความหมายทั่วไปของคำว่า "มีความรู้มาก"

อะไรคือต้นกำเนิดของลัทธิดรูอิดและลัทธิของพวกเขา - ดรูอิด เมื่อมองแวบแรกเรามีประจักษ์พยานที่ชัดเจนเพียงพอจากซีซาร์ซึ่งมีสิ่งบ่งชี้ทางภูมิศาสตร์ที่ชัดเจน:“ วิทยาศาสตร์ [Druidic] ของพวกเขามีต้นกำเนิดในอังกฤษและจากที่นั่นถูกโอนไปยังกอล จนถึงตอนนี้เพื่อที่จะได้รู้จักเธออย่างละเอียดมากขึ้นพวกเขาจึงไปที่นั่นเพื่อศึกษาเรื่องนี้ "

หน้าเพจของชาวไอริชเต็มไปด้วยชื่อของดรูอิดเรื่องราวเกี่ยวกับการกระทำของพวกเขา นอกจากนี้ยังมีข้อมูลเกี่ยวกับที่มาของลัทธิดรูอิด นี่คือสิ่งที่บอกเล่าในเทพนิยายกลางของวัฏจักรตำนาน "Battle of the Mag Tuired" เกี่ยวกับสถานที่พำนักดั้งเดิมของเทพเจ้าเซลติก Tuatha de Danann (เผ่าของเทพธิดา Danu): "บนหมู่เกาะทางตอนเหนือของโลกเป็นชนเผ่าของเทพธิดา Danu และพวกเขาเข้าใจภูมิปัญญาเวทมนตร์ความรู้เกี่ยวกับดรูอิด ความลุ่มหลงและความลับอื่น ๆ จนกว่าพวกเขาจะเหนือกว่าผู้มีฝีมือจากทั่วทุกมุมโลก

ในสี่เมืองพวกเขาเข้าใจภูมิปัญญาความรู้ที่เป็นความลับและงานฝีมือที่ชั่วร้าย - Falias and Gorias, Murias และ Findias ...

ดรูอิดสี่คนอยู่ในสี่เมืองเหล่านั้น: Morphes ใน Falias, Esras ใน Gorias, Uskias ใน Findias, Semias ใน Murias กวีทั้งสี่นี้เข้าใจชนเผ่าของเทพีแห่งปัญญาและความรู้ "

ดังนั้นประเพณีในตำนานของชาวเซลต์จึงเป็นตัวแทนของชาวดรูอิดในฐานะผู้อพยพจากหมู่เกาะที่ตั้งอยู่ทางตอนเหนือของโลก ในความเป็นจริงดรูอิดมาจากสถานที่เดียวกันกับที่ชาวเคลต์มาจากบ้านเกิดของชาวอินโด - ยุโรป ตามสมมติฐานหนึ่งมันตั้งอยู่ทางตอนเหนือของยุโรป: ในสแกนดิเนเวียหรือบนชายฝั่งทางตอนเหนือของเยอรมนีและหมู่เกาะที่มีพรมแดนติดกัน หนึ่งในประเพณีทางประวัติศาสตร์โบราณได้วางบ้านบรรพบุรุษของชาวเคลต์ไว้ในสถานที่เดียวกัน Ammianus Marcellinus ตัวแทนที่ใหญ่ที่สุดเขียนว่า: "ชาวดรูอิดกล่าวว่าชาวกอลส่วนหนึ่งมีต้นกำเนิดในท้องถิ่น แต่ส่วนที่เหลือมาจากหมู่เกาะห่างไกลและจากภูมิภาค Zarine ถูกขับออกจากประเทศของตนโดยสงครามบ่อยครั้งและความก้าวหน้าของทะเลที่โหมกระหน่ำ" อย่างไรก็ตามเกาะห่างไกลเหล่านี้เป็นของในตำนานมากกว่าภูมิศาสตร์จริงเนื่องจากเรื่องราวของดรูอิดไม่เพียง แต่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ชาติของชาวเคลต์เท่านั้น แต่ยังมีเรื่องราวของตำนานเซลติกเป็นส่วนใหญ่

อย่างไรก็ตามเรามีแหล่งข้อมูลสามแหล่งที่บอกโดยตรงเกี่ยวกับการประชุมของชาวโรมันที่มีชีวิตจริงดรูอิด แหล่งข้อมูลแรกคือเรื่องราวของซีซาร์เกี่ยวกับ Divitiac ที่มีชื่อเสียงซึ่งเป็นเพื่อนสนิทของเขาซึ่งมักปรากฏในหน้าของ "Notes on the Gallic War": "ซีซาร์รู้ดีว่า ... Divitiac มีความโดดเด่นด้วยความทุ่มเทอย่างมากต่อชาวโรมันและความรักส่วนตัวที่มีต่อเขาและนี่คือผู้ชาย ซื่อสัตย์อย่างเด่นชัดยุติธรรมและมีเหตุผล " Divitiac เป็นชายผู้มีเกียรติมากเขาและน้องชายของเขา Dumnorix เป็นตัวแทนของตระกูลที่มีชื่อเสียงที่สุดและเป็นบุคคลที่มีอิทธิพลมากที่สุดของชนเผ่า Gallic แห่ง Aedui Divitiac เป็นดรูอิดและ Dumnorix เป็นผู้พิพากษาที่มีตำแหน่งสูงในชุมชน Divitiac แต่งงานและมีลูก เมื่อพูดถึงความจริงที่ว่า Aedui ถูกบังคับให้ให้ Sequans เป็นตัวประกันของพลเมืองชั้นสูงของพวกเขา Divitiac ตั้งข้อสังเกตว่าเขาเป็นคนเดียวในชุมชน Aedui ทั้งหมดที่ไม่สามารถบังคับให้ส่งลูก ๆ เป็นตัวประกันได้ Divitiac ไม่ต้องสงสัยเลยว่าร่ำรวยมากเนื่องจากมีอิทธิพลและหมายความว่าเขาสามารถมีส่วนร่วมในการเพิ่มขึ้นของพี่ชายของเขา

ตัวอย่างของ Divitiac แสดงให้เห็นว่าไม่มีกฎหมายใด ๆ - ไม่ว่าจะเป็นศาสนาหรือพลเรือน - ห้ามไม่ให้ดรูอิดเข้าร่วมในการต่อสู้: Divitiac มีส่วนร่วมในสงคราม Gallic ทางฝั่งของชาวโรมันอย่างชัดเจน จากเรื่องราวของซีซาร์เป็นที่ชัดเจนว่า Divitiac ไม่ได้แปลกแยกจากชีวิตทางการเมืองเขาเป็นผู้นำที่ได้รับการยอมรับของ Aedui นักการเมืองและนักการทูตซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีทั่วกอล ตามซีซาร์หลังจากความพ่ายแพ้ของ Helvetians ใน 57 ปีก่อนคริสตกาล จ. ผู้นำของชุมชน Gallic เกือบทั้งหมดขอร้องให้เขาปกป้องพวกเขาจากอำนาจที่เพิ่มขึ้นของ Ariovistus ผู้นำชาวเยอรมัน และเป็น Divitiak ที่พูดในนามของทุกคน เขาได้รับความไว้วางใจให้ปฏิบัติภารกิจทางการทูตที่สำคัญที่สุด และใน 60 ปีก่อนคริสตกาล จ. เขาถูกส่งโดย Aedui ไปยังกรุงโรมเพื่อพูดในวุฒิสภาพร้อมกับขอความช่วยเหลือในการทำสงครามกับชนเผ่าดั้งเดิมของ Suebi ที่ทำลายล้างดินแดนของ Aedui

อย่างไรก็ตามซีซาร์เมื่อพูดถึงรายละเอียดเกี่ยวกับกิจกรรมทางการทหารและการทูตของ Divitiac ไม่มีที่ไหนกล่าวถึงว่าเขาเป็นดรูอิด เราเรียนรู้เกี่ยวกับเรื่องนี้จากแหล่งอื่น ระหว่างการเดินทางไปกรุงโรม Divitiac ได้พบกับนักการเมืองชาวโรมันนักพูดและนักเขียนซิเซโร เขาพักอยู่ที่บ้านของ Quintus พี่ชายของเขาและพูดคุยกับ Cicero เกี่ยวกับศิลปะการทำนาย ซิเซโรพูดถึงบทสนทนาของเขากับ Divitiac ในบทความเรื่อง "On the art of divination" ซึ่งแต่งขึ้นในรูปแบบของบทสนทนาระหว่างเขากับ Quintus: "ศิลปะแห่งการทำนายไม่ได้ถูกละเลยแม้แต่ในหมู่คนเถื่อน; ในกอลมีดรูอิดซึ่งฉันเองรู้จัก Divitiac Eduus แขกของคุณ เขาอ้างว่าเขารู้ศาสตร์แห่งธรรมชาติซึ่งชาวกรีกเรียกว่า "สรีรวิทยา" และเขาทำนายอนาคตส่วนหนึ่งโดยการทำนายดวงชะตาส่วนหนึ่งเป็นการคาดเดา "

การประชุมครั้งที่สองในประวัติศาสตร์ของดรูอิดและชาวโรมันไม่ได้มีความจริงใจและเป็นมิตรเท่าการสื่อสารของ Divitiac กับซีซาร์และซิเซโร Tacitus กล่าวว่าในปี 58 AD การจลาจลต่อต้านโรมันเริ่มขึ้นในอังกฤษซึ่งได้รับความไว้วางใจให้ปราบปรามผู้สำเร็จราชการโรมันในอังกฤษ Suetonius Paulin เขาจัดคณะเดินทางไปยังเกาะโมนู (ปัจจุบันคือแองเกิลซีย์) ซึ่งเป็นที่ตั้งของเขตรักษาพันธุ์ดรูอิด

เมื่อข้ามไปยังเกาะเหล่าทหารราบและทหารม้าของโรมันก็พบว่าตัวเองเผชิญหน้ากับกองทัพศัตรูซึ่งเป็นภาพที่ชาวโรมันโจมตี ในบรรดาทหารที่ยืนอยู่ในชุดเกราะเต็มยศวิ่งไปมาอย่างขนพองสยองเกล้าผู้หญิงในชุดคลุมไว้ทุกข์ผมหลวม ๆ มีคบเพลิงเผาอยู่ในมือ พวกดรูอิดที่อยู่ที่นั่นแล้วยกมือขึ้นฟ้าเสนอคำอธิษฐานต่อเทพเจ้าท่องเวทมนตร์คาถาและตะโกนสาปแช่ง ในตอนแรกทหารโรมันยืนราวกับว่ากลายเป็นหินภายใต้อิทธิพลของมนต์สะกดลึกลับแทนที่ในคำพูดของทาซิทัส "ร่างที่ไม่เคลื่อนไหวภายใต้แรงระเบิดที่ตกลงมาทับพวกเขา" จากนั้นพวกเขาก็ฟังคำตักเตือนของผู้บังคับบัญชา "อย่ากลัวกองทัพหญิงครึ่งตัวที่บ้าคลั่งนี้" รีบวิ่งไปข้างหน้าและเอาชนะศัตรู หลังจากนั้นชาวโรมันก็โค่นสวนศักดิ์สิทธิ์ของเกาะและวางกองทหารไว้ที่นั่น

นี่คือการประชุมที่แตกต่างกันและภาพบุคคลที่แตกต่างกันของเซลติกดรูอิด ในแง่หนึ่ง Divitiac เพื่อนของซีซาร์นักการเมืองและนักการทูตคู่สนทนาที่มีค่าควรของซิเซโรเอง ในทางกลับกันดรูอิดผู้โหดเหี้ยมจากสถานที่ศักดิ์สิทธิ์บนเกาะโมนาซึ่งน่ากลัวแม้กระทั่งกองทัพโรมันผู้ช่ำชองกำลังร่ายมนตร์ใส่กองทัพศัตรู

แม้จะมีหลักฐานทางประวัติศาสตร์ แต่ชาวดรูอิดก็ยังคงเป็นปริศนา พวกเขาดำรงตำแหน่งใดในสังคมมีหน้าที่อะไรพวกเขามีความรู้ลับอะไรพวกเขารักษาประเพณีในตำนานของชาวเคลต์ได้อย่างไร? จากรายงานของผู้เขียนในสมัยโบราณเห็นได้ชัดว่าตำแหน่งของดรูอิดในสังคมเซลติกนั้นสูงมาก ดังนั้น Diodorus Siculus (ผู้เขียนชาวกรีกในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) จึงพูดถึงผู้มีอำนาจสูงสุดของดรูอิดแม้กระทั่งเกี่ยวกับความสามารถในการป้องกันสงคราม:“ ไม่เพียง แต่ในเรื่องที่สงบสุขเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในสงครามพวกเขา [ดรูอิด] และกวีต่างก็เชื่อฟังเป็นพิเศษไม่เพียง เพื่อน แต่ยังเป็นศัตรูด้วย บ่อยครั้งที่พวกเขาออกมาระหว่างกองทหารโดยเรียงแถวกันในรูปแบบการต่อสู้ดาบขู่ดาบฟันหอกและทำให้พวกเขาสงบราวกับสัตว์ป่าที่เชื่อง ดังนั้นแม้ในหมู่คนป่าเถื่อนที่ดุร้ายที่สุด แต่ความเร่าร้อนในการต่อสู้ก็ทำให้เกิดปัญญาและ Ares ก็จ่ายส่วยให้ Muses " ในความเป็นจริงสตราโบพูดซ้ำข้อความของ Diodorus สั้น ๆ โดยสังเกตว่าดรูอิดเป็นตัวกลางในสงครามและเก็บผู้ที่ตั้งใจจะเข้าสู่การต่อสู้ ซีซาร์เริ่มเรื่องราวของเขาเกี่ยวกับดรูอิดด้วยการชี้ให้เห็นถึงตำแหน่งที่สูงมากในหมู่กอล: "ในกอลทั้งหมดมีเพียงสองคนเท่านั้นที่ได้รับค่านิยมและเกียรติยศที่มีชื่อเสียง ... คำให้การชุดนี้เสร็จสมบูรณ์โดยคำแถลงของ Dion Chrysostomus (Chrysostom) ซึ่งเขียนเมื่อประมาณ 100 AD e.:“ และหากไม่มีพวกเขาก็ไม่ได้รับอนุญาตให้กษัตริย์ทำอะไรหรือตัดสินใจใด ๆ ดังนั้นในความเป็นจริงพวกเขาปกครองในขณะที่กษัตริย์ซึ่งนั่งอยู่บนบัลลังก์ทองคำและเลี้ยงอย่างหรูหราในพระราชวังขนาดใหญ่กลายเป็นผู้ช่วยและผู้ปฏิบัติการของพวกเขา จะ ".

ในไอร์แลนด์ยุคกลางความสัมพันธ์ระหว่างกษัตริย์และดรูอิดคล้ายคลึงกับที่อธิบายโดย Dion Chrysostom ในงานเลี้ยงที่เคร่งขรึมซึ่งจัดขึ้นในพระราชวังของกษัตริย์ไอริชดรูอิดมักจะนั่งทางด้านขวาของกษัตริย์และเขาแสดงอาการแสดงความเคารพต่อดรูอิดทุกประเภทราวกับว่าเขาเป็นหนี้มงกุฎของเขา จากเทพนิยายเรื่อง "Drunkenness of the Settlements" เราได้เรียนรู้ว่าไม่มีผู้อยู่อาศัยในอาณาจักรใดเริ่มพูดต่อหน้ากษัตริย์ได้และกษัตริย์ก็ถูกห้ามไม่ให้เริ่มพูดต่อหน้าพวกดรูอิด

ถึงกระนั้นก็ไม่ควรให้คำพยานของ Dion Chrysostom และแหล่งข้อมูลของชาวไอริชอย่างแท้จริง พลังทางจิตวิญญาณของชาวเคลต์ไม่เคยอ้างว่าจะทำหน้าที่ของอำนาจทางโลกให้สำเร็จ: ดรูอิดให้คำแนะนำแก่กษัตริย์และกษัตริย์ด้วยเจตจำนงเสรีของเขาเองประสานการกระทำของเขากับพวกเขา แม้ว่าโลกเซลติกจะยังคงยึดมั่นในประเพณีโบราณของความเหนือกว่าของผู้มีอำนาจทางศาสนาของนักบวชเหนือผู้มีอำนาจทางโลก แต่ก็เป็นสิ่งที่เหนือกว่าของระเบียบทางจิตวิญญาณที่บริสุทธิ์และศักดิ์สิทธิ์

ตามที่ซีซาร์คำสั่งของดรูอิกไม่ได้ถูกเติมเต็มตามหลักการของการถ่ายทอดทางพันธุกรรมพวกเขาเข้ามาด้วยเจตจำนงเสรีของพวกเขาเอง ด้วยเหตุนี้ดรูอิดจึงไม่ใช่วรรณะทางพันธุกรรมแบบปิดที่มีอยู่ในอินเดีย พวกดรูอิดเป็นขุนนางที่อุทิศตนให้กับลัทธินี้เนื่องจากนักขี่ม้าเป็นขุนนางที่อุทิศตนให้กับอาวุธ โดยธรรมชาติแล้วพวกเขาดำรงตำแหน่งที่สูงมากในสังคม Gallic

แม้ว่าคนหนุ่มสาวจำนวนมากรับฐานะปุโรหิตด้วยเจตจำนงเสรีของตนเอง แต่บางคนก็ถูกพ่อแม่บังคับให้ทำเช่นนั้น ด้วยเหตุนี้ครอบครัวชั้นสูงจึงพยายามหาช่องทางในการมีอิทธิพลและการครอบงำเพื่ออนาคต ทั้งหมดนี้สำคัญกว่าเพราะในบางชุมชนมีสมาชิกในครอบครัวเพียงคนเดียวเท่านั้นที่สามารถนั่งในวุฒิสภาได้ (สภาชนชั้นสูงซึ่งในชุมชนกัลลิกส่วนใหญ่ในยุคของซีซาร์เป็นองค์กรที่มีอำนาจทางการเมืองที่สำคัญที่สุด) ในสถานการณ์เช่นนี้การเข้าร่วมคำสั่งของดรูอิกกลายเป็นทางออกสำหรับสมาชิกในตระกูลขุนนางที่มีอาชีพทางการเมืองข้ามไป นอกจากนี้ดรูอิดยังมีข้อได้เปรียบพิเศษ: พวกเขาไม่จ่ายภาษีได้รับการยกเว้นจากการเกณฑ์ทหารและจากหน้าที่อื่น ๆ ทั้งหมด สิทธิพิเศษเหล่านี้ทำให้พวกเขารวยเร็วขึ้น ในเวลาเดียวกันดังที่ตัวอย่างของ Divitiak แสดงให้เห็นว่าดรูอิดมีอิสระในการเคลื่อนไหวสามารถแต่งงานมีอาชีพทางการทูตการเมืองและแม้แต่ทหาร อย่างไรก็ตามวิถีชีวิตของชาวดรูอิดมักจะแตกต่างจากวิถีชีวิตของตัวแทนของชนชั้นสูงทางการเมือง ไม่น่าแปลกใจที่ซีซาร์แยกแยะพวกเขาออกเป็นชั้นเรียนพิเศษ เมื่อกลายเป็นดรูอิดบุคคลเข้าสู่สหภาพทางศาสนาของนักบวชซึ่งเป็นคำสั่งของความรู้สึกลึกลับ แม้แต่การเลือกกลุ่มนีโอไฟต์ของคำสั่งก็ไม่ได้ขึ้นอยู่กับที่มาของผู้สมัครเท่านั้น ไม่มีใครสามารถกลายเป็นดรูอิดได้เว้นแต่เขาจะได้รับการฝึกฝนจากพวกดรูอิดเอง

พวกดรูอิดไม่เพียงได้รับการฝึกฝนโดยผู้ที่กำลังจะกลายเป็นสมาชิกของคำสั่งในอนาคต (ระยะเวลาการฝึกงานของพวกเขาคือยี่สิบปี) แต่ยังรวมถึงเยาวชนที่มีเกียรติทั้งหมดด้วย ขุนนางหนุ่มคุ้นเคยกับความลับของอวกาศธรรมชาติเทพและชีวิตมนุษย์ได้เรียนรู้เกี่ยวกับหน้าที่ของตนซึ่งหลัก ๆ คือการต่อสู้ให้ดีและตายอย่างกล้าหาญ ดรูอิดให้ทั้งบทเรียนในศาสตร์ศักดิ์สิทธิ์และบทเรียนด้านศีลธรรมแก่นักเรียน

ในระหว่างการฝึกอบรมเยาวชนอาศัยอยู่กับครูแบ่งปันอาหารและพักพิงกับพวกเขา การเรียนการสอนเกิดขึ้นโดยอาศัยความใกล้ชิดของครูและนักเรียน บทเรียนได้รับจากผู้คนและบ้านของพวกเขาในส่วนลึกของถ้ำและป่าไม้ กวีลูแคนบอกใบ้ถึงการฝึกฝนที่ลึกลับและเคร่งขรึมของชาวดรูอิดนี้โดยกล่าวว่า "ที่อยู่อาศัยของพวกเขาคือป่าและดงที่ซ่อนเร้น

จะเห็นได้ง่ายว่าการฝึกฝนของดรูอิดมีคุณลักษณะที่คล้ายคลึงกับพิธีกรรมของการเริ่มต้นการอุทิศตน ดังที่คุณทราบการเริ่มต้นอายุเป็นเรื่องปกติมากในวัฒนธรรมดั้งเดิมโบราณเมื่อหลังจากพิธีเริ่มต้นชายหนุ่มคนหนึ่งจะถูกย้ายไปอยู่ในหมวดหมู่ของผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่และด้วยเหตุนี้จำนวนสมาชิกทั้งหมดของเผ่า แต่ยังมีการเริ่มต้นที่ซับซ้อนมากขึ้นโดยมุ่งเป้าไปที่การรวมบุคคลเข้าสู่ลัทธิลึกลับเข้าสู่วงจรอุบาทว์ของนักบวช การเริ่มต้น Druidic รวมทั้งสองพิธีกรรม

การเริ่มต้นเริ่มต้นด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าบุคคลนั้นโดดเด่นจากสังคมเนื่องจากการเปลี่ยนจากสถานะหนึ่งไปสู่อีกสถานะหนึ่งจะต้องเกิดขึ้นนอกโลกที่กำหนดดังนั้นการฝึกอบรมจากดรูอิดจึงเกิดขึ้น "ในป่าและดงที่ซ่อนเร้น" ระยะเวลาชายแดนควรใช้ระยะเวลาหนึ่ง (จากหลายวันถึงหลายปี) เงื่อนไขนี้ก็ถูกเติมเต็มเช่นกัน: พวกนีโอไฟต์ของคำสั่งศึกษาเป็นเวลายี่สิบปีคนหนุ่มสาวที่เหลือ - น้อยกว่า แต่ก็เป็นเวลานาน

การเริ่มต้นถูกตีความว่าเป็นการตายและการเกิดใหม่เนื่องจากการได้รับสถานะใหม่การเริ่มต้นเหมือนเดิมตายด้วยคุณภาพแบบเก่าและเกิดในสถานะใหม่ สันนิษฐานว่าในกระบวนการเริ่มต้นบุคคลเข้าสู่อาณาจักรแห่งความตายประสบกับการทดลองต่าง ๆ ที่นั่นจากนั้นก็กลับมา - อยู่ในสถานะใหม่แล้ว ดังนั้นหนึ่งในพิธีกรรมเริ่มต้นจึงประกอบด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าผู้เริ่มต้นใช้เวลาอยู่ในถ้ำสักพักหนึ่งจากนั้นก็ขึ้นไปชั้นบนเนื่องจากตามความเชื่อโบราณถ้ำเป็นทางเข้าสู่ยมโลกและทางออกจากที่นั่นคือการกลับจากพลบค่ำใต้ดินไปสู่แสงสว่างนั่นคือ“ การเกิดครั้งที่สอง”. บทเรียนของชาวดรูอิดบางครั้งถูกจัดขึ้นในถ้ำและถ้ำลับ และในที่สุดช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดของการเริ่มต้นคือการเปิดเผยที่เปิดเผยความลับของโลกซึ่งสาวกของดรูอิดเข้าร่วมในช่วงเวลาวันและปีที่ยาวนานของการฝึกงาน หลังจากสิ้นสุดระยะเวลาการศึกษายี่สิบปีกลุ่มนีโอไฟต์ที่ได้รับคำสั่งได้รับสถานะของดรูอิดกลายเป็นผู้ริเริ่มในระดับสูง คนหนุ่มสาวที่เหลือซึ่งมีระยะเวลาในการฝึกงานไม่นานนักก็ได้รับการเลี้ยงดูและการศึกษาที่ยอดเยี่ยมและสามารถเป็นสมาชิกเต็มรูปแบบของชนชั้นสูงของนักขี่ม้า

แต่ละชุมชนในกอลมีดรูอิดของตัวเองซึ่งยังคงเป็นสมาชิกของชุมชนนั้นเช่นเดียวกับ Divithiac ในขณะเดียวกันดรูอิดทั้งหมดก็เป็นสมาชิกของชนชั้นเดียวกันพวกเขาก่อตั้งสหภาพทางศาสนาที่โอบกอดนักบวชของกอลทั้งหมด ซีซาร์ไม่ได้พูดถึงเรื่องนี้โดยตรง แต่รายงาน: "ที่หัวของดรูอิดทั้งหมดเป็นหนึ่งเดียว"; เห็นได้ชัดว่านี่เป็นองค์กรขนาดใหญ่ Ammianus Marcellinus กล่าวถึงชุมชนดรูอิด: "ดรูอิดเป็นพันธมิตรที่เป็นมิตรและมีส่วนร่วมในการศึกษาสิ่งลึกลับและประเสริฐ"

คำสั่ง Druidic ได้กำหนดระเบียบวินัยภายในที่มั่นคงและลำดับชั้นที่กลมกลืนกัน หัวหน้าเป็นหัวหน้าคนเดียวที่ชอบพลังชีวิตที่ไร้ขีด จำกัด ตามลำดับ หลังจากการตายของเขาเขาได้รับความสำเร็จจากตัวแทนที่คุ้มค่าที่สุดของคำสั่ง หากมีหลายคนพวกเขาหันไปใช้การลงคะแนน และหากไม่สามารถบรรลุข้อตกลงในทางใด ๆ ได้ข้อพิพาทเกี่ยวกับความเป็นเอกภาพจะได้รับการแก้ไขด้วยความช่วยเหลือของอาวุธ อาร์คดรูอิดได้รับเลือกจากสมาชิกของคำสั่งไม่ได้รับการแต่งตั้งจากรัฐบาล คำสั่ง Druidic ไม่ขึ้นอยู่กับอำนาจพลเมืองใด ๆ และดูเหมือนว่าจะยืนอยู่เหนือมันด้วยซ้ำ

ลำดับชั้นตามลำดับไม่ได้ จำกัด อยู่เพียงแค่นี้ ดรูอิดนำกองทัพทั้งหมดของนักบวชที่ทำหน้าที่รองและอาจอยู่ในระดับต่ำกว่าของการเริ่มต้น นอกจากนี้ยังเป็นไปได้ว่านักบวชที่อายุน้อยกว่าเหล่านี้มาจากชั้นทางสังคมที่ต่ำกว่าซึ่งตรงกันข้ามกับดรูอิดของชนชั้นสูง

สตราโบรายงานว่าในหมู่ชาวเคลต์กวีนั่นคือกวีที่ควรจะแต่งเพลงสวดมีความสุขเป็นพิเศษจากนั้นก็มีถัง (ผู้สงบเสงี่ยม) ที่เสียสละและมีส่วนร่วมในปรัชญาธรรมชาติและในที่สุดดรูอิดซึ่งมีความสนใจหลากหลายในเวลาเดียวกันครอบคลุมการศึกษาปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและ ปรัชญาจริยธรรม ตามคำให้การที่คล้ายกันจาก Diodorus ชาวเคลต์มีกวีที่ถูกเรียกว่ากวี พวกเขาเล่นเครื่องดนตรีคล้ายพิณและร้องเพลงสรรเสริญบางคนและประณามผู้อื่น และในที่สุดดรูอิดก็เป็นนักปรัชญาและนักเทววิทยาที่ได้รับการยอมรับอย่างสูงนักทำนายอนาคตที่ทำนายอนาคตด้วยความช่วยเหลือของการทำนายดวงชะตาจากการบินของนกและการเสียสละ

สถานการณ์ที่คล้ายคลึงกันเกิดขึ้นในไอร์แลนด์ยุคกลางซึ่งบุคคลที่เกี่ยวข้องกับลัทธินี้แบ่งออกเป็นสามกลุ่ม ได้แก่ ดรูอิดบาร์ดและฟิลิดส์ ในไอร์แลนด์ก่อนคริสต์ศักราชเดิมทีดรูอิดครองตำแหน่งสูงสุด พวกซากัสยังสะท้อนให้เห็นถึงตำแหน่งที่มีเกียรติในอดีตของพวกเขานั่นคือผู้รักษาประตูล่ามแห่งความฝันและปราชญ์พวกเขาเป็นที่ปรึกษาของกษัตริย์ในเรื่องที่สำคัญที่สุด ดรูอิดแห่งไอร์แลนด์สามารถเป็นเจ้าของทรัพย์สินและแต่งงานและมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์การทหารของประเทศ ตัวอย่างเช่นลองพิจารณาตำนานจากวัฏจักรเกี่ยวกับฟินน์และออสเซียน ภายใต้คาธาร์มหาราชกษัตริย์องค์สูงของไอร์แลนด์นูอาดูเป็นราชาดรูอิด กษัตริย์มอบเนินเขาให้ดรูอิดซึ่งเขาได้สร้างป้อมปราการเล็ก ๆ หลังจากการตายของ Nuadu Thadg ลูกชายของเขาได้รับตำแหน่งและป้อมปราการของเขา ลูกสาวของ Tadg ถูกลักพาตัวไปและ Battle of Knukh ก็ได้รับการแก้แค้นจากการลักพาตัวครั้งนี้

หลังจากการนับถือศาสนาคริสต์ของไอร์แลนด์อิทธิพลของดรูอิดลดลง ชาวดรูอิดไม่กี่คนที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์เข้าร่วมในตำแหน่งของนักบวช แต่พวกเขาส่วนใหญ่ซึ่งอุทิศให้กับความเชื่อเดิมไม่ได้เป็นพันธมิตรกับศาสนาคริสต์ ดรูอิดเหล่านี้ค่อยๆพัฒนามาเป็นหมอและหมอผีและคำว่า "ดรูอิด" ในภาษาไอริชสมัยใหม่หมายถึง "หมอผี" ประเพณีของชาวไอริชถือเป็นบทบาทหลักในการต่อสู้กับดรูอิดต่อนักบุญแพทริค “ เราให้เกียรตินักบุญแพทริค” พระชาวไอริชในยุคกลางเขียนว่า“ หัวหน้าอัครสาวกแห่งไอร์แลนด์ ยอดเยี่ยมคือชื่ออันรุ่งโรจน์ของเขาซึ่งเป็นไฟที่ประชาชนรับบัพติศมา เขาต่อสู้กับดรูอิดด้วยหัวใจที่แน่วแน่ เขาบดขยี้ผู้หยิ่งผยองค้นหาความช่วยเหลือจากสวรรค์ที่สดใสและทำให้ไอร์แลนด์บริสุทธิ์ "

ตำแหน่งของบาร์ดนั้นเรียบง่ายกว่า แต่ก็มีเสถียรภาพมากขึ้นด้วย ในไอร์แลนด์บาร์ดไม่มีอิทธิพลทางการเมือง แต่การนับถือศาสนาคริสต์ของไอร์แลนด์ไม่ได้ทำให้ตำแหน่งของพวกเขาแย่ลง แต่อย่างใด กวีเป็นกวีนักร้องนักดนตรี

นักบวชประเภทที่สามคือชาวฟิลิดส์ (ในกอลตำแหน่งทางสังคมเดียวกันนี้ถือครองโดยถัง) ตามบางรุ่น Philids ได้สร้างคำสั่งแยกต่างหากเมื่อแยกออกจากคำสั่ง Druidic คำว่า "filid" หมายถึง "ผู้มีญาณทิพย์" หน้าที่หลักของพวกเขาคือการแสดงความศักดิ์สิทธิ์และการเสียสละ นอกจากนี้ฟิลิดส์ยังเป็นนักกฎหมายและรัฐบุรุษกวีและนักเล่าเรื่องและในฐานะผู้ที่ชื่นชอบภูมิประเทศและลำดับวงศ์ตระกูลของไอร์แลนด์พวกเขาครอบครองสถานที่ของนักประวัติศาสตร์วิชาการในราชสำนักและศาลเจ้าทุกแห่ง ในไอร์แลนด์ชาวฟิลิดดำรงตำแหน่งตุลาการ ภายใต้ชื่อ Judges-Bregons มีการกล่าวถึงในไอร์แลนด์จนถึงศตวรรษที่ 17 กฎหมายที่ชาวฟิลิดตัดสินนั้นเป็นแบบดั้งเดิมและถูกส่งต่อโดยไม่ต้องมีการเขียน ที่หัวของตะไบมีหัวหน้าเดี่ยวเรียกว่าไส้กรอง หนึ่งใน Rigophilids Dubtah เป็นเครื่องมือสำคัญในการแนะนำศาสนาคริสต์ในไอร์แลนด์ ในปีพ. ศ. 438 ในการประชุมของผู้มีอิทธิพลและนักบวชของไอร์แลนด์ซึ่งมีการตัดสินใจที่จะทำลายทุกสิ่งที่ไม่เข้ากันกับศาสนาคริสต์ตามธรรมเนียมนิยม Dubtah เป็นคนที่พูดถึงกฎหมายของไอร์แลนด์ ฟิลิดส์ได้เข้าเป็นพันธมิตรกับสังฆราชซึ่งทำให้พวกเขายังคงรักษาความสำคัญไว้ได้แม้จะมีการเปิดตัวศาสนาคริสต์

เพื่อสรุปความคุ้นเคยของเรากับโครงสร้างของคำสั่งดรูอิกให้เราพูดอีกสองสามคำเกี่ยวกับนักบวชชาวเซลติก มีการเล่าเรื่องแปลก ๆ เกี่ยวกับพวกเขา บนเกาะเล็ก ๆ ในทะเลเปิดใกล้ปากแม่น้ำลัวร์มีนักบวชที่นับถือลัทธิแห่งความตายและความโดดเดี่ยว เป็นธรรมเนียมของพวกเขาที่จะถอดหลังคาของวิหารปีละครั้งแล้วปิดทับอีกครั้งในวันเดียวกันก่อนพระอาทิตย์ตก ผู้หญิงทุกคนแบกฟางขึ้นหลังคา คนที่ฟางหลุดจากมือส่วนที่เหลือถูกฉีกเป็นชิ้น ๆ ผู้ชายคนหนึ่งไม่เคยเดินเท้าบนเกาะนี้แม้ว่าผู้หญิงเองก็สามารถข้ามไปยังแผ่นดินใหญ่และพบกับคู่รักที่นั่นได้

ในทางตรงกันข้ามบนเกาะ Sein มีนักบวชหญิงพรหมจารีเก้าคนซึ่งได้รับพลังวิเศษจากหมายเลขเก้าศักดิ์สิทธิ์และความบริสุทธิ์ทางเพศ พวกเขามีความสามารถที่ผิดปกติ: พวกมันเคลื่อนไหวในคลื่นทะเลกลายเป็นสัตว์รักษาผู้ป่วยที่รักษาไม่หาย พวกเขารู้อนาคตและทำนายให้กะลาสีเรือที่มาที่เกาะของพวกเขา

วีรบุรุษแห่งเทพนิยายของชาวไอริช Ruad บุตรชายของ Rigdonna ได้ขึ้นเรือสามลำไปยังชายฝั่งของไอร์แลนด์เหนือ แต่จู่ๆก็รู้สึกว่าเรือไม่สามารถขยับเขยื่อนได้ จากนั้นเขาก็ว่ายน้ำไปที่ชายฝั่งซึ่งเขาได้พบกับผู้หญิงที่สวยงามและแข็งแกร่งเก้าคนอยู่กับพวกเขา "เขาใช้เวลาเก้าคืนติดต่อกันโดยไม่อายไม่มีน้ำตาแห่งความสำนึกผิดใต้ทะเลไร้คลื่นบนเตียงทองสัมฤทธิ์เก้าเตียง" ต่อมาผู้หญิงคนหนึ่งก็พาเขามีลูก วรรณกรรมไอริชประกอบไปด้วย "บริษัท เก้า" และในกรณีส่วนใหญ่ทั้งเก้าประกอบด้วยผู้นำและสมาชิกที่เท่าเทียมกันแปดคน ตัวอย่างที่โดดเด่นเป็นพิเศษคือตำแหน่งของ Queen Medb ใน "The Abduction of the Bull from Kualnge": "เธอมักจะขี่รถม้าเก้าคันโดยมีสองคันอยู่ข้างหน้าสองคันข้างหลังสองคันอยู่ข้างละสองคันและรถม้าของเธออยู่ตรงกลาง"

นักบวชและนักบำบัดชาวเซลติกรวมตัวกันเป็นเพื่อนร่วมงานในรูปแบบ "ภราดรภาพ" ที่แปลกประหลาดซึ่งรวมกลุ่มกันรอบเขตรักษาพันธุ์โบราณ นักเขียนโบราณที่เล่าเรื่องทั้งสองนี้เกี่ยวกับนักบวชแห่งกอลไม่เรียกพวกเขาว่าดรูอิเดส ในประเพณีโบราณการกล่าวถึงครั้งแรกของชาวดรูอิเดสปรากฏค่อนข้างช้า (ในคริสต์ศตวรรษที่ 3) จักรพรรดิออเรเลียนถาม Gallic Druides เกี่ยวกับอนาคตของลูก ๆ ของเขา ดรูอิเดสแห่งกอลคนหนึ่งในเวลาต่อมาทำนายกับดิโอคลีเชียนว่าเขาจะได้เป็นจักรพรรดิ เห็นได้ชัดว่า Druides เหล่านี้เป็นหมอดูที่เรียบง่ายในเวลาต่อมา สิ่งนี้ทำให้นักวิชาการบางคนมีเหตุผลที่จะเชื่อว่านักบวชปรากฏตัวใน บริษัท ดรูอิดช้ามากในช่วงที่ตกต่ำและการปรากฏตัวของพวกเขาเป็นพยานถึงการลดลงของคำสั่งของนักบวชที่ยิ่งใหญ่ อาจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าผู้หญิงเป็นสถานที่ที่มีเกียรติในสังคมเซลติกมาโดยตลอด ตัวอย่างเช่นในเกาะอังกฤษจนถึงศตวรรษที่ 7 ผู้หญิงที่เป็นเจ้าของที่ดินถูกดึงดูดเข้ารับราชการทหารโดยเท่าเทียมกับผู้ชาย และดรูอิเดสและกวีมักปรากฏในหน้าตำราที่ดีที่สุดของมหากาพย์ไอริชและเวลส์

กิจกรรมหลักของดรูอิดคือหน้าที่ของปุโรหิต เราเรียนรู้เกี่ยวกับพิธีกรรมทางศาสนาของชาวดรูอิดจากรายงานของผู้เขียนในสมัยโบราณ สตราโบเขียนว่าประเพณีการเสียสละและการทำนายของชาวเซลติกถูกทำลายโดยชาวโรมันซึ่งขัดกับคำสั่งของโรมัน จากนั้นเขาก็อธิบายถึงการทำนายโดยการสังเวยมนุษย์เหยื่อถูกแทงที่หลังด้วยมีดจากนั้นทำนายอนาคตจากอาการชักของเธอ หลังจากนี้สตราโบกล่าวว่า "การเสียสละจะไม่ทำโดยไม่มีดรูอิด" จากนั้นเขาก็อธิบายถึงการบูชายัญมนุษย์ประเภทอื่น ๆ ในหมู่ชาวเคลต์: เหยื่ออาจถูกยิงจากคันธนูถูกแทงและสุดท้ายถูกเผาในตะกร้าขนาดใหญ่

Diodorus ยืนยันข้อความของ Strabo และรายงานว่าดรูอิดเป็นผู้มีส่วนร่วมที่ขาดไม่ได้ในการเสียสละทางศาสนาทั้งหมด

ในทางกลับกันซีซาร์เขียนว่าดรูอิดไม่เพียง แต่มีส่วนร่วมในการเสียสละเท่านั้น แต่ยังตรวจสอบความถูกต้องของการแสดงของพวกเขาและโดยทั่วไปชี้นำชีวิตทางศาสนาทั้งหมดของชาวกอล:“ ดรูอิดมีส่วนอย่างแข็งขันในการนมัสการพระเจ้าสังเกตความถูกต้องของการเสียสละของรัฐและส่วนตัวตีความ ทุกคำถามที่เกี่ยวข้องกับศาสนา " จากนั้นซีซาร์อธิบายถึงการเผาไหม้ของผู้คนที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อเป็นการบูชายัญอย่างไรก็ตามโดยไม่ได้กล่าวถึงการมีส่วนร่วมของดรูอิดในนั้น แต่จากที่กล่าวมาทั้งหมดเป็นที่ชัดเจนว่าพวกเขาดูแลการเสียสละประเภทนี้เช่นกัน

อย่างไรก็ตามนักวิชาการสมัยใหม่บางคนพยายามที่จะขจัดความรับผิดชอบต่อการเสียสละของมนุษย์จากพวกดรูอิด ตัวอย่างเช่นนักวิจัยชาวฝรั่งเศสFrançoise Leroux ปกป้องดรูอิด: "ไม่ว่าในกรณีใด" เธอเขียน "ความคิดของดรูอิดที่นำเครื่องสังเวยมนุษย์มาวางบนดอลเมนเป็นเพียงจินตนาการเท่านั้น" F.Leroux แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับข้อความของนักเขียนในสมัยโบราณดังนี้ในตำนานของชาวไอริชและเวลส์ประวัติศาสตร์เป็นเรื่องยากมากที่จะแยกออกจากเทพนิยาย นักเขียนคลาสสิก (Caesar, Strabo, Diodorus ฯลฯ ) ไม่เข้าใจเรื่องนี้จึงพูดเกินจริงในความหมายและความเป็นจริงของการเสียสละของมนุษย์ในหมู่ชาวเคลต์ กอลและบริเตนดูเหมือนดินแดนแห่งเทพนิยายของซีซาร์และออกัสตัสดังนั้นจึงมีข่าวลือที่น่าเหลือเชื่อที่สุดเกี่ยวกับพวกเขา

นอราแชดวิกนักวิจัยชาวอังกฤษพยายามที่จะให้เหตุผลกับดรูอิด ในความคิดของเธอในข้อความของ Strabo ไม่มีสิ่งใดบ่งบอกถึงการมีส่วนร่วมของดรูอิดในพิธีกรรมนี้ พวกเขาถูกกล่าวหาว่าเข้าร่วมการบวงสรวงเท่านั้น "ในฐานะเจ้าหน้าที่ที่ตรวจสอบการดำเนินพิธีกรรมและเตือนถึงการปฏิบัติที่ไม่ถูกต้องของกระบวนการ"

มุมมองนี้ถูกต่อต้านโดย Stuart Piggott นักวิทยาศาสตร์ชาวสก็อตแลนด์ จากการตรวจสอบหลักฐานของผู้เขียนในสมัยโบราณอย่างเป็นกลางและพิจารณาอย่างถูกต้องว่าเชื่อถือได้ S. Piggott ได้พิจารณาว่าไม่เหมาะสมอย่างยิ่งที่จะ "กีดกัน" ชาวดรูอิดจากการมีส่วนร่วมและอาจมีส่วนร่วมในความเชื่อและพิธีกรรมรวมถึงการบูชายัญของมนุษย์ เขากล่าวว่าชาวดรูอิดเป็นนักบวชของสังคมเซลติกและศาสนาเซลติกเป็นศาสนาของพวกเขาที่มีความโหดร้าย Piggott เยาะเย้ยความคิดที่ว่า "... พวกดรูอิดกำลังปฏิบัติหน้าที่เมื่อทำการบูชายัญยืนด้วยความไม่พอใจบนใบหน้าของพวกเขาจมอยู่ในภาพสะท้อนอันประเสริฐ" จริงอยู่ผู้ประพันธ์ยุคคลาสสิกเน้นย้ำว่าการบูชายัญของมนุษย์เกิดขึ้นเฉพาะในช่วงเวลาที่มีอันตรายร้ายแรงเท่านั้น ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องคิดว่าพวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของการปฏิบัติตามปกติของดรูอิดรี

สำหรับชาวเคลต์การเสียสละเป็นส่วนหนึ่งของศาสตร์แห่งการทำนายของดรูอิก ดรูอิดตีความหมายหรือถ้าจำเป็นให้สร้างมันขึ้นมาเองด้วยพลังเวทย์มนตร์เพียงอย่างเดียวจากคำพูดของเขาเสกและทำนาย และดูเหมือนว่าชาวเคลต์มักจะไม่ได้เกิดเหตุการณ์โดยบังเอิญ แต่เป็นเพราะการทำนายของดรูอิดทำให้เกิดขึ้น ผู้เขียนสมัยโบราณยังเขียนเกี่ยวกับคำทำนายของชาวดรูอิด ทาซิทัสใน "ประวัติศาสตร์" ของเขาเล่าว่าในช่วงที่กรุงโรมเกิดไฟไหม้ซึ่งเกิดขึ้นในปี 64 ภายใต้จักรพรรดินีโรพวกดรูอิดได้ทำนายการล่มสลายของอาณาจักรโรมัน: "ถูกครอบงำโดยไสยศาสตร์ที่ไร้สาระพวกดรูอิดบอกพวกเขาว่ากรุงโรมเคยถูกยึดครองโดยชาวกอล แต่แล้ว บัลลังก์ของดาวพฤหัสบดียังคงไม่บุบสลายและด้วยเหตุนี้อาณาจักรจึงรอดชีวิตมาได้ ตอนนี้พวกเขากล่าวว่าเปลวไฟทำลายล้างได้ทำลายศาลากลางและสิ่งนี้แสดงให้เห็นชัดเจนว่าเทพเจ้าโกรธโรมและการปกครองทั่วโลกจะต้องส่งผ่านไปยังผู้คนที่อาศัยอยู่อีกด้านหนึ่งของเทือกเขาแอลป์

ในช่วงเวลาของซีซาร์การประชุม Karnut ได้เกิดขึ้นทุกปีซึ่งเป็นการชุมนุมที่เป็นตัวแทนของดรูอิดซึ่งมีพลังพิเศษซึ่งมีลักษณะทางศาสนาและการพิจารณาคดี มีการเลือกสถานที่ศักดิ์สิทธิ์พิเศษสำหรับการชุมนุม สถานที่ศักดิ์สิทธิ์หลักของ Celts of Gaul แห่งนี้ตั้งอยู่ในดินแดนของ Carnuts (ใกล้กับ Orleans สมัยใหม่) เนื่องจากพื้นที่นี้ถือเป็นศูนย์กลางของ Gaul ทั้งหมด

การชุมนุมกรนุตเริ่มด้วยการเสียสละของประชาชน เมื่อ Lucan กวีชาวโรมันพูดถึงการเสียสละเลือดอันน่าสยดสยองต่อเทพเจ้า Gallic ผู้ยิ่งใหญ่ Teutates พระเยซูและ Taranis เขามักจะอ้างถึงพิธีทางศาสนาที่จัดขึ้นในดินแดน Karnut ในขณะเดียวกันก็ค่อนข้างชัดเจนจากข้อความของ Lucan ว่าผู้คนถูกสังเวย Diodorus, Strabo และ Caesar ยังรายงานเกี่ยวกับการเสียสละของมนุษย์ซึ่งนำโดยดรูอิด เห็นได้ชัดว่าผู้เขียนทั้งหมดเหล่านี้นึกถึงพิธีกรรมทางศาสนาแบบเดียวกับที่ทำในระหว่างการประชุมกรนุต

ในระหว่างการประชุม Karnut พวกดรูอิดไม่เพียงทำพิธีทางศาสนาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการทดลองด้วย นี่คือจุดเริ่มต้นของการประชุม Karnut Assembly ตามที่ซีซาร์กล่าวว่าการชุมนุมครั้งแรกเป็นศาลทั่วไปของเกลิกประเภทพิเศษ: "ผู้ดำเนินคดีทั้งหมดมาที่นี่จากทุกที่และเชื่อฟังคำตัดสินและประโยคของดรูอิด" ชาวกอลหันไปหาศาลดรูอิกด้วยความสมัครใจและเต็มใจซึ่งเป็นตัวแทนของศาลผู้พิพากษาที่ไม่ยุติธรรมและยิ่งกว่านั้นได้รับการส่องสว่างจากผู้มีอำนาจทางศาสนาระดับสูงของนักบวช ทั้งชุมชนและบุคคลต่างนำเสนอความแตกต่างของพวกเขาต่อดรูอิด ดรูอิดส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับความผิดทางอาญาที่เกี่ยวข้องกับการฆาตกรรม แต่พวกเขายังเกี่ยวข้องกับคดีมรดกและการดำเนินคดีเกี่ยวกับการแบ่งแยกดินแดน ศาลดรูอิดกำหนดจำนวนวีร่าที่มือสังหารต้องจ่ายให้กับครอบครัวของเหยื่อ ในกรณีที่ผู้กระทำความผิดเป็นไปไม่ได้หรือไม่เต็มใจที่จะจ่ายค่าตอบแทนที่พวกดรูอิดกำหนดให้กับครอบครัวของเหยื่อพวกเขาจะกำหนดบทลงโทษ

ชาวดรูอิดได้หยิ่งผยองต่อสิทธิสูงสุดในการคว่ำบาตรจากลัทธิของผู้ที่ฝ่าฝืนประโยคของพวกเขา พวกเขาสามารถห้ามบุคคลใด ๆ หรือแม้แต่ทั้งประเทศเข้าร่วมพิธีกรรมทางศาสนาใด ๆ สำหรับกอลแล้วการคว่ำบาตรถือเป็นการลงโทษที่รุนแรงที่สุด เนื่องจากศาลดรูอิดพูดในนามของกอลทั้งหมดผู้ที่ถูกเนรเทศออกจากลัทธิจึงถือว่าชาวเซลติกทั้งหมดถูกสาปแช่ง

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่สถานที่ศักดิ์สิทธิ์หลักของชาวเคลต์แห่งนี้ตั้งอยู่ในศูนย์กลางทางภูมิศาสตร์ของกอล ดังที่ M. Eliade กล่าวว่า "พื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ใด ๆ เกิดขึ้นพร้อมกับศูนย์กลางของโลก" สัญลักษณ์ของศูนย์สันติภาพมีบทบาทสำคัญมากในตำนานโบราณ มันขึ้นอยู่กับเขาว่าการกระทำของการสร้างเริ่มต้นขึ้นดังนั้น "ศูนย์กลาง" จึงเป็นพื้นที่ที่ได้รับความศักดิ์สิทธิ์สูงสุด การเข้าถึง "ศูนย์กลาง" นั้นเท่ากับการอุทิศตนการเริ่มต้น เป็นลักษณะที่พบอนุสาวรีย์ดรูอิดที่น่าสนใจมากในสถานที่ที่มีการจัดประชุม Karnut Assembly of Druids นี่คือหินที่แกะสลักรูปวาดสัญลักษณ์ - สี่เหลี่ยมศูนย์กลางสามเส้นเชื่อมต่อกันด้วยเส้นสี่เส้นที่วิ่งเป็นมุมฉาก สัญลักษณ์นี้เรียกว่า "triple druidic fence" บางทีรั้วทั้งสามอาจแสดงถึงระดับการเริ่มต้นสามระดับและรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสโดยรวมก็เป็นภาพของลำดับชั้นดรูอิดในทางใดทางหนึ่ง

ดังที่ได้กล่าวมาแล้วการประชุม Karnut เริ่มต้นด้วยพิธีกรรมของการเสียสละสาธารณะอย่างเคร่งขรึม ดังที่คุณทราบการบูชายัญเป็นศูนย์กลางของศาสนาของวัฒนธรรมดั้งเดิม: เป็นการสร้างความเชื่อมโยงระหว่างโลกอันศักดิ์สิทธิ์ (ศักดิ์สิทธิ์) และโลก (ทางโลก) ที่ดูหมิ่น ในจักรวาลโบราณบางแห่งการดำรงอยู่ของโลกเริ่มต้นด้วยการสังเวยสัตว์ประหลาดดึกดำบรรพ์เป็นสัญลักษณ์ของความโกลาหลหรือยักษ์อวกาศ บางทีการสังเวยมนุษย์ของสภากรนุตจะเลียนแบบเครื่องสังเวยดั้งเดิมที่สร้างขึ้น“ ทันเวลา” เพื่อมอบชีวิตให้กับคนทั้งโลก และในที่สุดความยุติธรรมที่บริหารในที่ประชุมก็ถูกระบุด้วยคำสั่งของจักรวาล

ดังนั้นการประชุม Karnut ของดรูอิดจึงเป็นตัวแทนของแก่นแท้ของความศักดิ์สิทธิ์ของโลกดั้งเดิมของเซลติก และด้วยเหตุนี้จึงเป็นเหตุผลที่ลึกซึ้งสำหรับเกียรติที่ชาวดรูอิดชอบในหมู่ชาวเคลต์

ประเพณีพีทาโกรัสเป็นคำสอนของสาวกของนักปรัชญาชาวกรีกที่มีชื่อเสียงในศตวรรษที่ 6 พ.ศ. จ. Pythagoras เกี่ยวกับการอพยพของวิญญาณ

สเตจ (จากสเตเดียนกรีก) คือการวัดความยาวเท่ากับ 600 ฟุต ในขั้นต้นคำว่า "ขั้นตอน" แสดงถึงระยะทางที่นักวิ่งระยะสั้นต้องวิ่งจากนั้นก็คือสถานที่ (สนามกีฬา) ที่มีการแข่งขันกีฬาและต่อมาคือการวิ่งระยะสั้น

ชาวเอดูอิสเป็นชนเผ่าเซลติกที่อาศัยอยู่ในกอลระหว่างแม่น้ำลัวร์และแม่น้ำแซน ก่อนซีซาร์พวกเอดุยถือเป็น“ พันธมิตรของคนโรมัน” ต่อมาพวกเขาก็เข้าข้างซีซาร์ในการต่อสู้กับชนเผ่าซูวีดั้งเดิมซึ่งได้รับการสนับสนุนจากเซวัวส์ ใน 52 ปีก่อนคริสตกาล จ. พวก Aedui ออกจาก Caesar แต่หลังจากความพ่ายแพ้ของการประท้วงต่อต้านโรมันในกอลที่นำโดย Vercingetorix พวกเขาก็กลับไปที่ด้านข้างของโรมอีกครั้ง

ผู้พิพากษาเป็นเจ้าหน้าที่ของกรุงโรมโบราณในยุคของสาธารณรัฐ (509-30 ปีก่อนคริสตกาล) ผู้พิพากษาที่โดดเด่นเป็นสามัญ - ได้รับการเลือกตั้งเป็นประจำโดยที่ประชุมของประชาชนและวิสามัญ - ได้รับเลือกหรือแต่งตั้งในสถานการณ์พิเศษ

ซีแคนส์เป็นชนเผ่าเซลติก (กัลลิก) ที่อาศัยอยู่ระหว่างเทือกเขาแซนโรนและเทือกเขาจูราของสวิส Sequans เป็นฝ่ายตรงข้ามของ Aedui ซึ่งพ่ายแพ้ต่อพวกเขาใน 60 ปีก่อนคริสตกาล จ. ด้วยความช่วยเหลือของชาวเยอรมัน Ariovistus ใน 52 ปีก่อนคริสตกาล จ. The Sequans เข้าร่วมการประท้วงของ Vercingetorix และพ่ายแพ้ให้กับ Caesar

Helvetians เป็นชนเผ่าเซลติกที่อาศัยอยู่ในดินแดนของสวิตเซอร์แลนด์สมัยใหม่ ใน 58 ปีก่อนคริสตกาล จ. Helvetians บุกทางตอนใต้ของกอลทำให้เกิดความสับสนในโรม ซีซาร์บังคับให้พวกเขากลับ

ปรัชญาธรรมชาติคือการตีความเชิงคาดเดาเกี่ยวกับธรรมชาติโดยพิจารณาอย่างครบถ้วน

เลขเก้าเป็นเรื่องธรรมดามากในประเพณีของชาวเซลติกเช่นเรื่องราวของต้นไม้มหัศจรรย์ที่เติบโตจากบนลงล่าง มีเก้ากิ่งซึ่งด้านบนมีความสวยงามที่สุด นกสีขาวสวยงามกำลังนั่งอยู่บนกิ่งไม้ เรื่องราวนี้ถูกตีความในเชิงเปรียบเทียบในจิตวิญญาณของประเพณีของชาวคริสต์: ต้นไม้คือพระคริสต์กิ่งทั้งเก้าคือสวรรค์ทั้งเก้าและนกเป็นวิญญาณของผู้ชอบธรรม อย่างไรก็ตามสัญลักษณ์ของต้นไม้คว่ำมีอยู่ใน Rig Veda ของอินเดีย บทกวีเก่าแก่ของเวลส์เกี่ยวกับหม้อของหัวหน้าAnnównaกล่าวว่ามันคือ "ลมหายใจของเด็กหญิงเก้าคน"; ในชีวิตของเมอร์ลินพี่สาวเก้าคนปกครองหมู่เกาะแห่งความสุขคนโตคือมอร์กาน่า

Dolmens เป็นโครงสร้างที่ฝังศพย้อนหลังไปถึงยุคหินใหม่ในรูปแบบของหินขนาดใหญ่ที่วางอยู่บนขอบและปกคลุมด้วยแผ่นหินด้านบน Dolmens แพร่หลายไปทั่วโลก ในยุโรปพบทางตอนเหนือของเยอรมนีตะวันตกเดนมาร์กสแกนดิเนเวียใต้ฮอลแลนด์อังกฤษสกอตแลนด์ไอร์แลนด์ฝรั่งเศสสเปนโปรตุเกสอิตาลีบัลแกเรีย

คำสอน Druidic

นั่นคือเซลติกดรูอิดผู้พิทักษ์ที่ทรงพลังของประเพณีในตำนานของเซลติกซึ่งพวกเขาส่งต่อให้กับสาวกหลายคน อย่างไรก็ตามประเพณีดรูอิดได้สูญหายไปอย่างน่าเสียดาย ตามคำให้การของซีซาร์ห้ามมิให้เขียนบทบัญญัติหลักของคำสอนของชาวดรูอิด เขาอธิบายถึงข้อห้ามนี้ดังนี้: "สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าพวกเขามีคำสั่งนี้ด้วยเหตุผลสองประการ: พวกดรูอิดไม่ต้องการให้คำสอนของพวกเขาเปิดเผยต่อสาธารณะและลูกศิษย์ของพวกเขาพึ่งพาการบันทึกมากเกินไปให้ความสำคัญกับการเสริมสร้างความทรงจำน้อยลง"

นักวิจัยในยุคปัจจุบันได้ไตร่ตรองมากมายเกี่ยวกับความแปลกประหลาดนี้ในความเห็นของคนสมัยใหม่ข้อห้ามการแสดงข้อสันนิษฐานต่างๆเกี่ยวกับเรื่องนี้ ประการหนึ่งคือชาวดรูอิดไม่รู้ว่าจะเขียนอย่างไรอีกอย่างหนึ่งคือกระบวนการเขียนนั้นเป็นแบบฝึกหัดที่เจ็บปวดและน่าเบื่อสำหรับพวกเขา เป็นเรื่องง่ายมากที่จะเชื่อมั่นว่าสมมติฐานเหล่านี้ไม่สามารถแก้ไขได้ ซีซาร์รายงานว่าชาวเฮลเวเทียนเขียนเป็นตัวอักษรภาษากรีกบนแท็บเล็ต "จำนวนคนที่สามารถแบกอาวุธได้และแยกกันกี่คนเด็กคนชราและสตรี" คำให้การของ Diodorus Siculus ว่าในระหว่างงานศพกอลบางคนโยนจดหมายที่ส่งถึงคนตายลงไปในกองไฟยังยืนยันว่ามีงานเขียนอยู่ท่ามกลางชาวเคลต์ อย่างไรก็ตามทั้ง Divitiac และดรูอิดที่เรียนรู้อื่น ๆ ไม่ได้ทิ้งตำราของ Cicero ในฉบับ Celtic เกี่ยวกับ Art of Divination ไว้ให้เรา

อย่างไรก็ตามหากไม่มีข้อความ Gallic ขนาดใหญ่ตำนานจะถูกเขียนบนเหรียญ Gallic เป็นตัวอักษรละตินกรีกหรือ Lepontic นอกจากนี้เราไม่สามารถจำการประดิษฐ์ตัวอักษร Gallic ได้ ทางตอนใต้ของกอลในซิซาลไพน์กอลในสเปนซึ่งเป็นประเทศที่ชาวเซลต์ภาคพื้นทวีปมีการติดต่อระยะยาวกับโลกคลาสสิกในระยะแรกพบจารึกหลายร้อยรายการโดยปกติจะสั้นอ่านและแปลยาก เนื้อหาของพวกเขามักจะเกี่ยวข้องกับลัทธิงานศพหรือศาสนา ตำราเหล่านี้สร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของต่างชาติ - กรีกยุคแรกจากนั้นเป็นโรมัน

Celts of Ireland ในศตวรรษที่ 5-6 มีการเขียนพิเศษ "ogam" ประกอบด้วยรอยหยักหรือเส้นแนวนอนและแนวเฉียงที่วาดบนหิน ในไอร์แลนด์และในอาณานิคมของชาวไอริชในสกอตแลนด์และเวลส์มีการค้นพบจารึก Ogamic ประมาณสามร้อยแผ่นซึ่งสลักบนหลุมฝังศพหิน พวกเขาทั้งหมดสั้นมากประกอบด้วยหนึ่งหรือสองคำ: ชื่อของผู้เสียชีวิตและชื่อของพ่อของเขา เมื่อพิจารณาจากคำใบ้หรือกล่าวถึงจำนวนมากใน sagas จารึก ogamic ก็ถูกแกะสลักบนแท่งไม้และช่างแกะสลักเป็นดรูอิด (มักเป็นนักรบน้อยกว่ามาก) ซึ่งใช้ไม้เหล่านี้เพื่อคาถา ดังนั้นการเขียน Ogamic จึงเป็นการเขียนถึงชาว Celts ว่าอักษรรูนเป็นอย่างไรสำหรับชาวสแกนดิเนเวียน ในตำราเก่าแก่ของชาวไอริชเกี่ยวกับการเขียนผู้ประดิษฐ์ Ogam มีชื่อว่าเจ้าแห่งเวทมนตร์ Ogmius ซึ่งในขณะเดียวกันก็เป็นเทพเจ้าแห่งความคมคาย: "พ่อของ Ogmiy คือ Ogmiy แม่ของ Ogam เป็นมือหรือมีดของ Ogmiy"

ในไอร์แลนด์เช่นเดียวกับในกอลชาวดรูอิดและสาวกของพวกเขาอ่านและเขียนได้ดีที่สุด แต่การเขียนมีความเกี่ยวข้องกับเวทมนตร์ที่ทรงพลังและอันตรายกว่าการพูดโดยปากเปล่าดังนั้นจึงใช้เฉพาะในกรณีพิเศษเท่านั้น ไม่พบข้อความวรรณกรรมแม้แต่คำเดียวในจารึก Ogamic ดังที่เราได้เห็นตำราในตำนานของชาวไอริชถูกเขียนขึ้นหลังจากการนับถือศาสนาคริสต์ในประเทศเท่านั้น ในไอร์แลนด์เช่นเดียวกับในกอลประเพณีของชาวเซลติกยังคงพูดอยู่แม้จะมีการเขียนอยู่ก็ตาม พวกดรูอิดไม่ไว้วางใจการนำเสนอการสอนเป็นลายลักษณ์อักษรเพื่อไม่ให้การสอนแพร่กระจายไปในหมู่ผู้ไม่ได้ฝึกหัด

การสูญเสียประเพณีดรูอิดิกถือเป็นการสูญเสียที่ไม่อาจแก้ไขได้สำหรับเทพนิยายเซลติก สิ่งนี้อธิบายถึงมุมมองในแง่ร้ายของนักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่บางคนเกี่ยวกับความเป็นไปได้ที่จะสร้างมันขึ้นมาใหม่ อย่างไรก็ตามสถานการณ์ไม่ได้เป็นไปอย่างสิ้นหวัง ประการแรกแหล่งข้อมูลโบราณและไอริชช่วยให้เราเรียนรู้เกี่ยวกับที่มาของลัทธิดรูอิดเกี่ยวกับโครงสร้างลำดับชั้นของคำสั่งซึ่งแสดงถึงขั้นตอนของความลับการเริ่มต้นที่ลึกลับเกี่ยวกับการปฏิบัติทางศาสนาของดรูอิดและในที่สุดเกี่ยวกับกิจกรรมของสมัชชา Karnut ของพวกเขา ข้อมูลทั้งหมดนี้ได้แนะนำเราให้รู้จักกับโลกที่ลึกลับและน่าตื่นเต้นของศาสนาและเทพนิยายเซลติก และตอนนี้เราจะพยายามค้นหาว่าประเพณีที่ดรูอิดเก็บรักษาไว้คืออะไร เมื่อพูดถึงลัทธิดรูอิดซีซาร์ใช้คำว่า“ วินัย” มันชี้ให้เห็นถึงธรรมชาติที่เป็นระเบียบของความรู้ดรูอิดไปจนถึงการมีอยู่ของหลักคำสอนแบบองค์รวม ดังนั้นคำสอนของชาวดรูอิดจึงแสดงถึงส่วนสูงสุดของประเพณีในตำนานของชาวเซลติก

ผู้เขียนในสมัยโบราณแบ่งความรู้ที่ชาวดรูอิดครอบครองออกเป็นสองส่วน: ปรัชญาตามความเชื่อในสิ่งเหนือธรรมชาติและวิทยาศาสตร์ สตราโบกล่าวว่าดรูอิดศึกษาวิทยาศาสตร์แห่งธรรมชาติ ตามที่ซิเซโร Divitiac อ้างว่าเขารู้ "วิทยาศาสตร์แห่งธรรมชาติ" แนวคิดนี้เปิดเผยโดยซีซาร์ผู้ซึ่งเชื่อว่าชาวดรูอิดมีความรู้ "เกี่ยวกับผู้ทรงคุณวุฒิและการเคลื่อนไหวของพวกมันเกี่ยวกับขนาดของโลกและโลกเกี่ยวกับธรรมชาติ" ตัดสินโดยรายงานของซีซาร์และพลินีดรูอิดประกอบขึ้นตามปฏิทินจันทรคติซึ่งบัญชีไม่ได้ถูกเก็บรักษาไว้เป็นวัน แต่เป็นคืน ซีรีส์นี้เสร็จสมบูรณ์โดยคำให้การของผู้เขียนชาวกรีกคนหนึ่งในศตวรรษที่ 3 n. BC: "ชาวเคลต์ถือว่าดรูอิดของพวกเขาเป็นผู้ปลอบประโลมและผู้เผยพระวจนะเนื่องจากพวกเขาทำนายเหตุการณ์บางอย่างด้วยความช่วยเหลือของการคำนวณและการคำนวณของพีทาโกรัส" ดังนั้นตามที่ผู้เขียนโบราณกล่าวว่าชาวดรูอิดมีความรู้อย่างมากในด้านดาราศาสตร์และโหราศาสตร์เป็นผู้รวบรวมปฏิทินที่มีทักษะ

นอกจากนี้ยังได้รับการยืนยันจากวัสดุทางโบราณคดี ตั้งแต่ยุคสำริดเป็นต้นมามีหอสังเกตการณ์ในเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าในเกาะอังกฤษซึ่งทำให้สามารถสังเกตการณ์ทางดาราศาสตร์และทำนายสุริยุปราคาและจันทรุปราคาได้ นอกจากนี้ในปีพ. ศ. 2440 ในเมือง Coligny ใกล้ชายแดนสวิสมีการค้นพบแหล่งโบราณคดีที่น่าสนใจซึ่งเรียกว่า "ปฏิทินจาก Coligny" และมีสาเหตุมาจากดรูอิด สิ่งเหล่านี้เป็นชิ้นส่วนของแผ่นทองสัมฤทธิ์ขนาดใหญ่ที่มีตารางปฏิทินสลักอยู่ แผ่นพื้นอาจมีอายุถึงช่วงเวลาของ Augustus (ปลายศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช - ต้นศตวรรษที่ 1) ปฏิทินใช้ตัวอักษรโรมันและตัวเลขภาษากอลิช หลายคำย่อ

เศษจานจำนวนมากพอที่จะรอดชีวิตโดยรู้ว่ามันถูกแบ่งออกเป็น 16 คอลัมน์แนวตั้งซึ่งแสดงถึงตารางของ 62 เดือนตามจันทรคติและเพิ่มอีกสองเดือน แต่ละเดือนจะถูกแบ่งออกเป็นครึ่งหนึ่งของความสว่างและความมืดโดยใช้คำว่า ATENOUX -“ คืนกลับ” วางอยู่ระหว่างกัน วันจะนับจาก I ถึง XV ตามแถบสีอ่อนและสีเข้ม นี่คือการสร้างปฏิทินจันทรคติตามปกติซึ่งเดือนนี้แบ่งออกเป็นสองช่วงเวลาโดยสอดคล้องกับการขึ้นและข้างแรมของดวงจันทร์ ปฏิทิน Coligny ยังเฉลิมฉลองวันที่ดีและไม่ดี จะปรับปีจันทรคติเป็นปีสุริยคติโดยการเพิ่มเดือนที่สามสิบวันในช่วงเวลา 2, 5 และ 3 ปีสลับกันไป หาก "ปฏิทิน Coligny" ถือเป็น Druidic ปรากฎว่าชาวดรูอิดเป็นผู้รวบรวมปฏิทินที่มีทักษะสูงกว่ารายงานของซีซาร์และพลินี

อย่างไรก็ตามผู้เขียนในสมัยโบราณไม่ได้รับความรู้เกี่ยวกับดรูอิดในสาขาดาราศาสตร์มากนักเช่นเดียวกับปรัชญาดรูอิด Diodorus, Strabo และ Caesar เป็นที่ถกเถียงกันอย่างเป็นเอกฉันท์ว่าชาวดรูอิดเป็นนักปรัชญาและนักเทววิทยาที่ได้รับการยกย่องอย่างมากและการศึกษาพลังของเทพเจ้าที่เป็นอมตะเปิดเผยให้พวกเขาเห็นถึงลักษณะของเทพและอนุญาตให้พวกเขาสื่อสารกับเทพเจ้าได้ กวี Lucan กล่าวกับดรูอิดอย่างน่าสมเพช: "คุณคนเดียวที่ได้รับความรู้เกี่ยวกับเทพเจ้าและความประสงค์ของสวรรค์" นักวิชาการในสมัยโบราณซึ่งทำงานในเมืองอเล็กซานเดรียซึ่งเป็นเมืองหลวงของอียิปต์ได้เปรียบเทียบพวกดรูอิดกับผู้วิเศษชาวเปอร์เซียชาวแคลเดียชาวอัสซีเรียและนักบวชของชาวฮินดูโบราณ

ในความเป็นจริงคุณลักษณะเดียวของหลักคำสอน Druidic ที่นักเขียนสมัยโบราณรู้จักคือความเชื่อดรูอิกในเรื่องความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ Diodorus ระบุด้วยคำสอนของ Pythagorean: "พวกเขา [ชาว Celts] มีความคิดเห็นอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับ Pythagoras ตามที่วิญญาณของผู้คนเป็นอมตะและหลังจากนั้นไม่กี่ปีพวกเขาก็กลับสู่โลกอีกครั้งโดยเจาะเข้าไปในร่างกายอื่น ๆ " คำให้การของ Diodorus เป็นครั้งแรกในชุดของประเพณีโบราณที่ยาวนานพอสมควรซึ่งมีการเปรียบเทียบระหว่างคำสอนเรื่องความเป็นอมตะในหมู่ดรูอิดและพีทาโกรัส ในตอนต้นของศตวรรษที่ 1 n. จ. วาเลอรีแม็กซิมัสนักเขียนชาวโรมันเล่าเรื่องที่ชาวเคลต์เชื่อในความเป็นอมตะของวิญญาณมนุษย์จนพวกเขายืมเงินซึ่งจะจ่ายให้กันและกันในโลกอื่น

ดรูอิด

ดรูอิด (Gaulish druidae, Old Irish Druí, พหูพจน์ดรูอิด) เป็นนักบวชและกวีในหมู่ชาวเซลติกซึ่งจัดในรูปแบบของวรรณะปิดและเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับพระราชอำนาจ

ดรูอิดเป็นผู้ดูแลตำนานที่กล้าหาญและบทกวีในตำนานซึ่งพวกเขาส่งต่อไปยังเยาวชนด้วยปากเปล่า นอกจากนี้ยังมีโรงเรียนดรูอิกในหมู่เกาะเซลติกส์ อย่างไรก็ตามในหมู่ชาวไอริชและชาวอังกฤษชาวดรูอิดในช่วงต้นสูญเสียหน้าที่ในการเป็นกวี (ให้ทางแก่กวี) และหลังจากการเปิดตัวของศาสนาคริสต์ในศตวรรษที่ IV-V พวกเขาก็เสื่อมลงอย่างรวดเร็วในฐานะหมอประจำหมู่บ้าน มีการเสนอว่าสถาบันของดรูอิดส่งต่อไปยังชาวเคลต์จากประชากรดั้งเดิม

ในวรรณคดียุโรปตะวันตกใหม่ภาพของดรูอิดถูกนำมาใช้และใช้กันอย่างแพร่หลายโดยกวีนิพนธ์แนวโรแมนติก (และกระแสใกล้เคียง) เป็นแรงจูงใจของลัทธิแปลกใหม่และแฟนตาซีแห่งชาติ

นิรุกติศาสตร์ของชื่อ

ในตำราคลาสสิกชื่อ "ดรูอิด" พบเฉพาะในพหูพจน์: "ดรูอิได" ในภาษากรีก "ดรูอิดี" และ "ดรูอิเดส" ในภาษาละติน รูปแบบ "drasidae" หรือ "drysidae" เป็นข้อผิดพลาดในการเขียนหรือผลจากการทุจริตในต้นฉบับ "dryadae" ของ Lucan ได้รับอิทธิพลอย่างชัดเจนจากชื่อภาษากรีกสำหรับนางไม้ที่เป็นไม้ (ละตินสำหรับ "dryads") ชาวไอริชเก่ามีคำว่า "ดรูอิ" ซึ่งเป็นเลขเอกพจน์รูปพหูพจน์คือ "ดรูอิด" มีการพูดคุยกันมากมายเกี่ยวกับที่มาของคำนี้ ปัจจุบันหลายคนมีความโน้มเอียงไปที่มุมมองของนักวิชาการโบราณโดยเฉพาะพลินีว่ามีความเกี่ยวข้องกับชื่อภาษากรีกสำหรับต้นโอ๊ก - "drus" พยางค์ที่สองถือได้ว่ามาจากรากศัพท์ของอินโด - ยูโรเปียน "wid" ซึ่งมีค่าเท่ากับคำกริยา "to know" ความสัมพันธ์กับคำดังกล่าวดูมีเหตุผลสำหรับศาสนาที่มีเขตรักษาพันธุ์ตั้งอยู่ในป่าไม้โอ๊คผสมในยุโรปกลาง

นิรุกติศาสตร์แรกนี้มีพื้นฐานมาจากภาษากรีก "drus" ได้รับการสนับสนุนทางวิทยาศาสตร์อย่างกว้างขวาง เกิดขึ้นจากการใช้ไม้โอ๊คในพิธีกรรม Gallic ก่อให้เกิดปัญหาที่ทำให้ความลังเลของนักภาษาศาสตร์ทวีความรุนแรงขึ้นเป็นเวลานาน แน่นอนว่าพลินีค่อนข้างจริงใจในการแสดงความคิดเห็นของเขา แต่เขาก็มักจะพอใจกับรากศัพท์พื้นบ้านหรือเชิงเปรียบเทียบ หากชื่อของดรูอิดเป็นของโลกเซลติกโดยเฉพาะและสามารถอธิบายได้ในรูปแบบของภาษาเซลติกเท่านั้นองค์ประกอบที่เป็นส่วนประกอบของมันก็มาจากอินโด - ยูโรเปียน: รูปแบบโกลิช "ดรูอิด" (เอกพจน์ "ดรูอิส") ซึ่งซีซาร์ใช้ตลอดทั้งข้อความของ "สงครามโกลิช" "เช่นเดียวกับ" ดรูอิ "ของชาวไอริชให้ย้อนกลับไปที่ต้นแบบเดียว" dru-wid-es "," very learn "ซึ่งมีรากศัพท์เดียวกับคำกริยาภาษาละติน" videre "," to see "," witan "แบบกอธิค เยอรมัน "wissen", "รู้", "รู้" สลาฟ ในทำนองเดียวกันมันไม่ยากที่จะหาคำพ้องเสียงสำหรับ "วิทยาศาสตร์" และ "ป่า" (Gaulish "vidu-") ซึ่งเป็นลักษณะของภาษาเซลติกในขณะที่ไม่มีความเป็นไปได้ที่จะเชื่อมโยงชื่อ "ดรูอิด" กับชื่อ "โอ๊ค" ( Gaulish "dervo-"; ไอริช "daur"; เวลส์ "derw"; Breton "derv") แม้ว่าต้นโอ๊กจะครอบครองสถานที่แห่งหนึ่งในการปฏิบัติลัทธิของชาวดรูอิด แต่ก็เป็นความผิดพลาดที่จะลดความคิดของดรูอิดไปสู่ลัทธิของต้นโอ๊ก ในทางตรงกันข้ามหน้าที่ของปุโรหิตของพวกเขากว้างขวางมาก

พิธีกรรม Druidic

สถานที่พิเศษในพิธีกรรมของชาวดรูอิดถูกครอบครองโดยกระบวนการเก็บมิสเซิลโท มิสเซิลโทถูกใช้โดยดรูอิดในการรักษา นอกจากนี้ยังใช้ในการจับฉลากและทำนายอนาคต แต่ไม่ใช่ว่ามิสเซิลโททุกตัวจะเหมาะกับสิ่งนี้ สำหรับการเก็บรวบรวมในตอนแรกพืชที่เหมาะสมถูกเลือกมาเป็นเวลานานหลังจากนั้นจะมีการจัดพิธีในวันที่หกของดวงจันทร์

พิธีบูชายัญของชาวดรูอิดก็เป็นที่นิยมเช่นกัน พวกเขาเตรียมทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับการถวายเครื่องบูชาและอาหารอันศักดิ์สิทธิ์ที่ตีนต้นไม้ หลังจากนั้นพวกเขาก็นำวัวสีขาว 2 ตัวซึ่งมีเขาถูกมัดเป็นครั้งแรก ปุโรหิตสวมชุดสีขาวปีนต้นไม้ตัดต้นมิสเซิลโทด้วยเคียวสีทองและใส่ไว้ในเสื้อคลุมสีขาว หลังจากนั้นวัวก็ถูกบูชายัญในขณะที่สวดมนต์สรรเสริญเทพเจ้า เชื่อกันว่ามิสเซิลโทหลังจากพิธีกรรมนี้จะเป็นยาแก้พิษใด ๆ

ต้องกล่าวถึงการเสียสละของมนุษย์ที่ถูกกล่าวหาในพิธีกรรมของดรูอิด รายงานโดย Gaius Julius Caesar ในจดหมายถึงวุฒิสภาโรมัน - เมื่อฤดูร้อน 55 ปีก่อนคริสตกาล แล้วใน 54 ปีก่อนคริสตกาล จ. (ในช่วงสงครามแกลลลิก) เดินทางไปอังกฤษสองครั้งทางทหาร ซีซาร์เขียนว่าชาวดรูอิดพึ่งพาความช่วยเหลือจากเทพเจ้าของพวกเขาก็ต่อเมื่อพวกเขาทำการบูชายัญมนุษย์เท่านั้น ตามที่ Julius Caesar จับศัตรูอาชญากรและในกรณีที่ไม่มีคนบริสุทธิ์ถูกใช้เพื่อเหยื่อเช่นนี้

Pliny the Elder นักประวัติศาสตร์อธิบายถึงการกินเนื้อคนของชาวดรูอิดนั่นคือการบริโภคเนื้อมนุษย์เป็นอาหาร การค้นพบทางโบราณคดีล่าสุด - ที่ Alveston Cave ทางตอนใต้ของ Gloucestershire และใน Lindow Moss Peat Bog ใกล้ Mobberley, Cheshire, UK (ที่เรียกว่า "Lindow Man") - ยืนยันรายงานของโรมัน ดังนั้นในถ้ำแห่งหนึ่งในอัลเวสตันจึงพบกระดูกของคนประมาณ 150 คนรวมถึงผู้หญิงที่ถูกสังหารตามที่นักโบราณคดีกล่าวเพื่อจุดประสงค์ในการบูชายัญ ผู้ที่ตกเป็นเหยื่อถูกสังหารด้วยอาวุธหนักและมีคมซึ่งสันนิษฐานว่าเป็นขวานหรือดาบ การวิเคราะห์องค์ประกอบแร่ของกระดูกยืนยันว่าซากศพเป็นของคนที่อาศัยอยู่ในพื้นที่อย่างถาวร การค้นพบที่แยกตามกระดูกต้นขาเชื่อว่าจะยืนยันการบริโภคเนื้อมนุษย์ - เนื่องจากกระดูกถูกแยกออกเพื่อให้ได้ไขกระดูก (กระดูกของสัตว์ที่กินในลักษณะเดียวกันจะแบ่งออกในลักษณะเดียวกันซึ่งเป็นสิ่งที่พบได้ทั่วไปในทางโบราณคดี)

การค้นพบที่ Alveston สร้างขึ้นตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 1 จ. นั่นคือตอนที่ชาวโรมันกำลังยึดครองเกาะอังกฤษอย่างแข็งขัน คนที่เรียกว่า Lindou อยู่ในช่วงเวลาเดียวกัน บึงพรุรักษาผู้ตายได้เป็นอย่างดีเพื่อรักษาผิวหนังและแม้กระทั่งลำไส้ สิ่งนี้อนุญาตให้มีการตรวจร่างกายโดยละเอียด ชายคนนี้ถูกฆ่าอย่างยากลำบากเขาถูกขวานตีที่ศีรษะหนัก แต่ไม่ถึงตายคอของเขาถูกมัดด้วยบ่วงและคอของเขาถูกตัดด้วยมีดเพื่อให้เลือดไหลออกมาในกระแส พบละอองเกสรมิสเซิลโทบนร่างกายซึ่งทำให้สามารถเชื่อมโยงเหยื่อกับดรูอิดได้ - ตามที่ทราบกันดีว่าดรูอิดใช้กิ่งมิสเซิลโทในการบูชายัญตัดด้วยมีดสีทองพิเศษ นักวิจัยเชื่อว่าชายหนุ่มที่ถูกสังหารเป็นของชนชั้นสูงชาวเซลติก สิ่งนี้บ่งบอกได้จากการทำเล็บที่มือการตัดผมที่เรียบร้อยการโกนหนวดและโครงสร้างของร่างกายซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับผู้ที่ไม่ได้ทำงานหนัก

ชาวโรมันทำลายชาวดรูอิดอย่างเป็นระบบภายใต้ข้ออ้างอย่างเป็นทางการ - ในฐานะผู้ให้บริการของลัทธิที่ไร้มนุษยธรรม (เช่นเดียวกับ - ในฐานะผู้สร้างแรงบันดาลใจและผู้ต่อต้านการต่อต้าน) บางทีเครื่องสังเวยราคาแพงที่อธิบายไว้ข้างต้นถูกสร้างขึ้นเพื่อขอความช่วยเหลือจากเทพเจ้าในการทำสงครามกับชาวโรมัน ในเวลานี้ (ค.ศ. อย่างไรก็ตามการเสียสละไม่ได้ช่วยอะไร: ในปีคริสตศักราช 60 จ. กองทหารโรมันยึดฐานที่มั่นหลักของอังกฤษดรูอิด - เกาะโมนา (ปัจจุบันคือเกาะแองเกิลซีย์ในนอร์ทเวลส์) ผู้พิทักษ์ของเกาะถูกสังหารและเขตรักษาพันธุ์ดรูอิกและสวนศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขาถูกทำลาย

ดรูอิด - ความลับของนักบวชของชาวเคลต์โบราณ

พูดง่ายๆก็คือ Priest คือผู้รับใช้ของเทพเจ้าที่ทำพิธีบวงสรวงและพิธีกรรมทางศาสนาอื่น ๆ และนี่คือแนวคิดที่ซับซ้อนมากขึ้น: นักบวช - บุคคลที่แทนที่ปุโรหิตในหมู่ผู้บูชารูปเคารพ; นักบวชที่เสียสละต่อเทพและผู้ที่รู้วิธีสื่อสารกับเทพเจ้า

นักบวชชาวเซลติกเรียกว่าดรูอิด ชื่อนี้ปรากฏครั้งแรกในข้อคิดของซีซาร์เมื่อประมาณ 50 ปีก่อนคริสตกาล จ. ตามสมมติฐานต่างๆคำว่าดรูอิดหมายถึง "ชาวโอ๊ก" หรือ "เรียนรู้มาก"

ดรูอิดไม่ได้เป็นเพียงผู้รักษาภูมิปัญญาของบรรพบุรุษของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังเป็นเจ้าของความรู้พิเศษซึ่งพวกเขาส่งต่อให้กับนักเรียนในที่พักพิงที่ซ่อนอยู่ - ถ้ำและป่าทึบ พวกดรูอิดเก็บความรู้นี้ไว้เป็นความลับลึก ๆ มีให้เฉพาะผู้เริ่มต้นเท่านั้น ดังนั้นพวกนักบวชจึงถูกห้ามไม่ให้เขียนอะไรลงไป

นักบวชชาวเซลติกแตกต่างกันไปตามหน้าที่และความรับผิดชอบ ในหมู่พวกเขามีผู้เชี่ยวชาญในการแสดงพิธีกรรมบูชายัญที่ปรึกษาของราชวงศ์ผู้ปลอบประโลมและแม้แต่กวี หลายวิธีในการทำนายโดยนักบวชมีชีวิตรอด มีเช่นการรักษาและคาถาโดยใช้สมุนไพรและพืช

ดรูอิดไม่ได้มีส่วนร่วมในสงครามไม่ต้องจ่ายภาษีชาวเคลต์จำนวนมากจึงส่งลูก ๆ ไปเรียนรู้วิทยาศาสตร์ของตน การศึกษาที่โรงเรียนดรูอิดกินเวลานานถึง 20 ปีนักเรียนจดจำบทกวีมากมาย อย่างที่ทราบกันดีว่านักบวชชาวเซลติกเก็บบันทึกประจำตระกูลทั้งหมดโดยใช้อักษรกรีก อย่างไรก็ตามห้ามมิให้บันทึกการเปิดเผยบทกวีโดยเด็ดขาดยกเว้นโดยปากต่อปาก

หากหลายคนรู้จักฟังก์ชั่นการศึกษาของดรูอิดบทบาทของพวกเขาในชีวิตสาธารณะก็เป็นเพราะข้อห้ามในการบันทึกพิธีกรรมที่เราไม่รู้แน่ชัดว่าแก่นแท้ของพิธีกรรมเวทมนตร์และความลึกลับทางศาสนาที่พวกดรูอิดผลิตขึ้นคืออะไร ในเรื่องนี้ตำนานมากมายที่พัฒนาในยุคต่อมาได้กล่าวเกินจริงและทำให้ประหลาดใจในความสามารถของนักบวชชาวเซลติก ตัวอย่างเช่นมหากาพย์ของชาวเซลติกมีการเปิดเผยเชิงพยากรณ์ต่อชาวดรูอิด Catbar ดรูอิดของกษัตริย์ Conchobar ซึ่งเรียกว่าวีรบุรุษแห่งเทพนิยายชาวไอริช Cuchulainn ทำนายอนาคตที่ยิ่งใหญ่สำหรับเขา

มีความเชื่อว่าเราสามารถไปสู่ชีวิตหลังความตายผ่านทะเลสาบแบนได้ เพื่อเอาใจเทพเจ้าที่อาศัยอยู่ที่นั่นพวกดรูอิดได้โยนสิ่งของมีค่าและเครื่องใช้ราคาแพงลงไปในทะเลสาบ ด้วยพิธีกรรมนี้ทำให้งานศิลปะของเซลติกหลายชิ้นยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้

กระบวนการเก็บมิสเซิลโทก็ศักดิ์สิทธิ์สำหรับชาวดรูอิดเช่นกัน ใช้สำหรับการรักษาการจับฉลากและทำนายอนาคต ยังคงต้องพบมิสเซิลโทแบบนี้เพราะหายาก หลังจากพบและนำออกแล้วจะมีการจัดพิธีทางศาสนาครั้งใหญ่ในวันที่หกของดวงจันทร์ด้วยเหตุนี้ชาวดรูอิดจึงถือว่าเดือนและปีของพวกเขาตลอดจนศตวรรษของพวกเขาเป็นสามสิบปี

และตอนนี้เกี่ยวกับพิธีบูชายัญ เมื่อเตรียมทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับเครื่องสังเวยและอาหารที่เคร่งขรึมไว้ที่ตีนต้นไม้แล้วพวกเขาก็นำวัวสีขาวสองตัวซึ่งมีเขาผูกเป็นครั้งแรก นักบวชในชุดขาวปีนต้นไม้ตัดต้นมิสเซิลโทด้วยเคียวสีทองซึ่งเก็บมาในเสื้อคลุมสีขาว จากนั้นสัตว์ศักดิ์สิทธิ์จะถูกฆ่าสวดอ้อนวอนต่อเทพเพื่อให้เครื่องบูชาเป็นที่โปรดปรานสำหรับผู้ที่ถูกนำมา นักบวชเชื่อว่ามิสเซิลโทหากนำมาทำเป็นเครื่องดื่มจะช่วยรักษาปศุสัตว์จากภาวะมีบุตรยากและใช้เป็นยาแก้พิษทุกชนิด

ผู้เชี่ยวชาญด้านศิลปะเซลติก

สามารถดูการบรรยายทั้งหมดของวงจรได้ .

มาพูดถึงเซลติกส์และนักบวชเซลติกดรูอิด
ชาวเคลต์เป็นกลุ่มชนที่มีรูปลักษณ์มาจากศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวเคลต์มีหลายเผ่าที่มีลักษณะเหมือนกัน ชาวกรีกโบราณใช้ชื่อ“ Celta” เป็นครั้งแรก ชาวโรมันเรียกคนนี้ว่าแตกต่างกันเล็กน้อย - กอล ผู้เขียนในยุคแรก ๆ เช่น Xenophon, Plato และ Aristotle กล่าวถึงชาว Celts ไม่น้อย
คำอธิบายที่น่าทึ่งและละเอียดที่สุดเกี่ยวกับโลกเซลติก (Gallic) คือหนังสือของ Gaius Julius Caesar "Notes on the Gallic War" ซีซาร์รายงานว่าชาวเคลต์มีกลุ่มคนสามกลุ่มที่ชื่นชอบความเคารพเป็นพิเศษ - พวกนี้คือคนบ้าหมอผีและดรูอิด โดยทั่วไปซีซาร์กล่าวว่าชาวเคลต์เป็นกลุ่มชนที่อุทิศตนให้กับศาสนาอย่างมาก
ซีซาร์ให้ข้อมูลมากมายเกี่ยวกับคลาสลึกลับที่สุด - ดรูอิด เขาพูดถึงยี่สิบปีของการฝึกอบรมและการดำรงอยู่ของความรู้ปากเปล่า เป็นกลุ่มคนที่มีการศึกษาอย่างมืออาชีพ - นักวิทยาศาสตร์ ดรูอิดแจ้งนักเรียนจำนวนมากเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวของผู้ทรงคุณวุฒิเกี่ยวกับพลังของเทพเจ้าและโครงสร้างของโลก หากมีคนบอกคุณว่าเขาอ่านตำราดรูอิกดั้งเดิมที่ตีพิมพ์ที่ไหนสักแห่งคุณสามารถกล่าวหาว่าเขาโกหกได้อย่างปลอดภัยเนื่องจากดรูอิดไม่ได้เขียนคำสอนศักดิ์สิทธิ์ แต่พวกเขาไม่ได้เขียนมันลงไปไม่ใช่เพราะพวกเขาไม่รู้หนังสือตรงกันข้ามพวกเขาอ่านและเขียนได้ดีเยี่ยมและในตอนหลังพวกเขายังใช้ตัวอักษรสามตัว: กรีก - พื้นฐาน, ละตินและตัวอักษรของภาษาเซลติกที่ตายไปแล้วเช่น Lepontic พวกเขาสามารถเขียนอะไรก็ได้ทุกที่ยกเว้นตำราศักดิ์สิทธิ์
เรารู้อะไรเกี่ยวกับดรูอิดจริงๆ? เรารู้จักรากศัพท์นั่นคือที่มาของคำว่า "ดรูอิด" เชื่อกันว่าเกิดจากฐานสองราก รากแรกคือ dru ซึ่งหมายถึงต้นโอ๊กหรือต้นไม้ รากที่สองคือ "วัชพืช" ซึ่งหมายถึง "การมองเห็น" หรือ "รู้" นั่นคือรู้ Anna Muradova นักเซลติกวิทยาในประเทศที่รู้จักกันดีกล่าวอย่างแดกดันว่า: "เมื่อมองแวบแรกปรากฎว่าดรูอิดเป็นนักวิทยาศาสตร์ด้านต้นไม้" นี่เป็นเช่นนั้นจริงๆเนื่องจากชาวดรูอิดไม่มีวัดใด ๆ พวกเขาทำพิธีกรรมทางพิธีกรรมทั้งหมดในป่าละเมาะท่ามกลางต้นไม้
ดรูอิดมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในเรื่องของการนมัสการและศาสนาติดตามการปฏิบัติตามพิธีกรรมบูชายัญ ตุลาการก็จับกลุ่มอยู่ในมือของพวกเขาเช่นกันพวกเขาประกาศประโยคลงโทษผู้กระทำความผิดและมอบรางวัลให้กับพลเมืองที่มีชื่อเสียง พวกดรูอิดลงโทษอย่างรุนแรง การลงโทษที่ร้ายแรงที่สุดถือเป็นการคว่ำบาตรจากการมีส่วนร่วมในพิธีบูชายัญ
อย่างที่คุณทราบชาวเคลต์ไม่เพียง แต่เป็นช่างฝีมือและนักรบผู้กล้าเท่านั้น แต่ยังมีความหลงใหลในการเสียสละเลือดเป็นพิเศษอีกด้วย เอกสารทางประวัติศาสตร์ของคริสเตียนทั้งก่อนคริสต์และตอนต้นรายงานเรื่องนี้ ตัวอย่างเช่น Caesar คนเดียวกันในบันทึกของเขาเกี่ยวกับสงคราม Gallic อธิบายถึงการเผาไหม้ของกลุ่มที่ดรูอิด ด้วยเหตุนี้ร่างของมนุษย์ขนาดใหญ่ถูกพันร่างที่ว่างเปล่าและผู้คนที่ถูกสังเวยถูกวางไว้ที่นั่น หลังจากนี้เทวรูปขนาดใหญ่ก็ถูกเผา
มาพูดถึงโลกทัศน์ของดรูอิด ผู้เขียนชาวกรีกรายงานความคล้ายคลึงกันของมุมมองทางปรัชญาของชาวดรูอิดและนักคิดโบราณ ตัวอย่างเช่นกับ Pythagoras และหลักคำสอนเรื่อง metempsychosis ของเขา - การถ่ายทอดวิญญาณ และเกี่ยวกับความคล้ายคลึงกันกับมุมมองของยุคก่อนโสคราตีส แนวความเชื่อที่น่าเชื่อถูกดึงมาจากปรัชญาและศาสนาของอินเดียโบราณ
อย่างไรก็ตามถ้าเรารู้เกี่ยวกับดรูอิดของกอลจากงานเขียนของชาวโรมันเราก็จะรู้เกี่ยวกับดรูอิดของชาวไอริชจากชาวไอริชเอง เนื่องจากไอร์แลนด์ไม่ได้รับการรุกรานจากโรมันซึ่งแตกต่างจากกอลและอังกฤษ ในเอกสารทางประวัติศาสตร์ในเวลาต่อมาชั้นเรียนเช่นฟิลิดส์จะปรากฏขึ้น นี่เป็นเรื่องราวที่แยกจากกันเนื่องจากในเอกสารทางประวัติศาสตร์ชาวฟิลิดและดรูอิดมักสับสน ไม่ว่าจะด้วยวิธีใดดรูอิดก็สูญเสียอำนาจของนักบวช
และตอนนี้มีคำไม่กี่คำเกี่ยวกับความจริงที่ว่ามีผู้คนมากมายในประเทศต่างๆรวมถึงที่นี่ในรัสเซียที่เรียกตัวเองว่าดรูอิด - ผู้สืบทอดประเพณีโบราณ สิ่งเหล่านี้คือสิ่งที่เรียกว่า neodruids ซึ่งปรากฏในศตวรรษที่ XVIII-XX เมื่อความสนใจในความเชื่อนอกรีตเพิ่มขึ้น เป็นชาวนิโคตินของอังกฤษที่ทำพิธีที่สโตนเฮนจ์พวกเขาเฉลิมฉลองวันหยุดของชาวเซลติกโบราณ การปรับเปลี่ยนที่น่าสนใจดังกล่าวได้รับจากคำสอนของชาวดรูอิดในโลกสมัยใหม่

คำว่า "ดรูอิด" มาจากภาษาไอริชเก่าดรูอิซึ่งแปลว่า "หมอผี" ดังนั้นในปัจจุบันคนส่วนใหญ่จึงถือว่าดรูอิดเป็นพ่อมดลึกลับที่มีปฏิสัมพันธ์กับโลกแห่งเวทมนตร์และประกอบพิธีกรรม อย่างไรก็ตามถึงเวลาแล้วที่จะละทิ้งความเข้าใจผิดที่ฝังแน่นและทำความเข้าใจข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์

ดังนั้นดรูอิดจึงเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านพิธีกรรมของชาวเซลติก ชาวเซลต์อาศัยอยู่ในดินแดนของบริเตนสมัยใหม่ฝรั่งเศส (ต่อมาเรียกว่ากอล) และในส่วนอื่น ๆ ของยุโรปในช่วงยุคเหล็กและอาจเป็นตอนต้นของยุคสำริด

แหล่งที่มา

เรารู้เกี่ยวกับดรูอิดโบราณค่อนข้างน้อยเนื่องจากพวกเขาไม่มีภาษาเขียนและบันทึกที่สร้างโดยชนชาติอื่น (เช่นชาวโรมัน) มีอคติต่อต้านเซลติกอย่างลึกซึ้ง

หลักฐานทางวรรณกรรมที่เก่าแก่ที่สุดของดรูอิดที่เหลือรอดมาจนถึงทุกวันนี้มาจากกรีซและโรม ผู้เขียนกรีก - โรมันมักให้ภาพชาวเคลต์ว่าเป็นคนป่าเถื่อนที่ไม่คุ้นเคยกับอารยธรรมซึ่งตรงกันข้ามกับชาวโรมัน

การกล่าวถึงดรูอิดเป็นลายลักษณ์อักษรที่เก่าแก่ที่สุดมีอยู่ในหนังสือของ Julius Caesar "Notes on the Gallic War" เขาอ้างว่าพวกดรูอิดทำการบูชายัญรวมถึงการบูชายัญของมนุษย์ แต่ไม่มีการยืนยันข้อมูลนี้ ในที่ลุ่มพรุของ Cheshire มีการพบศพที่อาจถูกประหารชีวิตอาชญากรหรือการบูชายัญในพิธีกรรมโดยเฉพาะชายคนหนึ่งจาก Lindow แต่ไม่มีความเห็นที่ชัดเจนเกี่ยวกับปัญหานี้ในหมู่นักวิจัย

เนื้อหาทั้งหมดในหนังสือของ Caesar เป็นการโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านเซลติกที่ออกแบบมาเพื่อเผยแพร่การรับรู้ในแง่ลบของชาวเซลติกโดยพลเมืองกรีก - โรมัน

ฟังก์ชั่นที่หลากหลาย

ซีซาร์ยังอธิบายด้วยว่าชาวดรูอิดมุ่งเน้นไปที่การนมัสการของพระเจ้าและบทบาทสำคัญที่พวกเขามีต่อสังคมกอลิชในฐานะนักรบและผู้พิพากษาอย่างไร ข้อความระบุว่าดรูอิดรับรู้ถึงอำนาจของผู้นำคนหนึ่งซึ่งปกครองจนกระทั่งเขาเสียชีวิตจากนั้นผู้สืบทอดของเขาก็ถูกเลือกโดยการลงคะแนนหรือดวล (และบ่อยกว่าในวิธีที่สอง) นอกจากนี้ดรูอิดยังทำหน้าที่ของครูสอนศิลปะให้กับคนที่อายุน้อยกว่า

ดรูอิดเช่นเดียวกับวัฒนธรรมโบราณและสมัยใหม่หลายแห่งสนใจการเคลื่อนไหวของดวงดาวและวัตถุท้องฟ้าอื่น ๆ ซึ่งหมายความว่าพวกเขาก็ใช้อนุสรณ์สถานยุคหินใหม่เช่นสโตนเฮนจ์ในการคำนวณทางดาราศาสตร์เช่นกัน

ทาซิทัสนักเขียนชาวโรมันอีกคนหนึ่งพูดไม่ดีถึงดรูอิดหลังจากที่กองทัพโรมันเผชิญหน้ากับพวกเขาบนเกาะแองเกิลซีย์ในเวลส์ เขาเขียนว่าพวกเขาเป็นศัตรูกับชาวโรมัน อย่างไรก็ตามนี่เป็นปฏิกิริยาที่คาดหวังอย่างสมบูรณ์เมื่อมีคนแปลกหน้าบุกเข้ามาในบ้านของคุณ ชาวโรมันตอบโต้ด้วยการโค่นสวนของพวกเขาซึ่งเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ของชาวดรูอิด

สิ่งประดิษฐ์

ในบรรดาการค้นพบทางโบราณคดีไม่มีอะไรที่สามารถนำมาประกอบเป็นสิ่งประดิษฐ์ของดรูอิดโบราณได้อย่างมั่นใจ แม้แต่ดาบแห่งการสิ้นสุดของยุคเหล็กและปฏิทินจาก Coligny ก็ไม่สามารถเชื่อมโยงกับพวกเขาได้อย่างชัดเจน อย่างไรก็ตามหากพวกเขายังคงอยู่จากพวกดรูอิดอาจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าพวกเขาเป็นนักรบตามที่ชาวโรมันอธิบายไว้แม้ว่าการต่อสู้ของพวกเขาจะเป็นพิธีกรรมตามธรรมชาติก็ตาม สำหรับปฏิทินจาก Coligny แสดงให้เห็นว่าชาว Celts สนใจวิธีการวัดเวลาและปรากฏการณ์ทางดาราศาสตร์อย่างไร

การฝังศพดรูอิด

ในปี 1988 หลุมศพถูกค้นพบใกล้ Mill Hill ใน Kent เชื่อกันว่ามันอาจเป็นของดรูอิด การฝังศพมีอายุย้อนไปถึงยุคเหล็กประมาณ 200-150 พ.ศ. จ. ในบรรดาสิ่งของที่พบในหลุมศพมีดาบและโล่ "ผู้อยู่อาศัย" ของสุสานสวมมงกุฎบนศีรษะในแบบเดียวกับของนักบวชโรมัน - อังกฤษในอีกหลายศตวรรษต่อมา มงกุฎนั้นบอบบางเกินกว่าจะป้องกันได้ มันถูกหล่อด้วยทองสัมฤทธิ์ในรูปแบบของห่วงรอบศีรษะ

การค้นพบดังกล่าวกระตุ้นให้นักโบราณคดีคิดว่าการฝังศพอาจเป็นของดรูอิด สิ่งของที่พบในหลุมศพมีคุณภาพสูง ดังนั้นดรูอิดจึงมีบทบาทสำคัญในสังคมเซลติกก่อนการมาถึงของชาวโรมัน อย่างไรก็ตามความจริงที่ว่านักบวชรุ่นหลังสวมผ้าโพกศีรษะที่คล้ายกันในช่วงการพิชิตอังกฤษของโรมันเป็นการยืนยันว่าวัฒนธรรมดรูอิดได้รับการถักทออย่างใกล้ชิดในสังคมโรมัน - อังกฤษ

หลุมฝังศพอื่น

พบสถานที่ฝังศพอีกแห่งในโคลเชสเตอร์ในปี 2551 ชายคนนี้ถูกเผาศพ (อาจเพื่อปลดปล่อยวิญญาณของดรูอิด) ซากศพถูกวางไว้ในสุสานที่ปูด้วยไม้ การฝังศพนี้ยังมีโบราณวัตถุมากมาย:

เสื้อคลุมพร้อมเข็มกลัดเถาวัลย์วิเศษสำหรับทำนายเครื่องมือผ่าตัด (เข็มเลื่อยหนังศีรษะตะขอที่คีบ) ชามที่มีดอกเดซี่ที่เหลือเกมกระดาน

สิ่งของเหล่านี้ถูกใช้โดยดรูอิดในช่วงชีวิตของเขา พวกเขาพิสูจน์ให้เห็นอีกครั้งว่าคนเหล่านี้มีบทบาทอย่างไรในสังคมเซลติก วิธีที่แตกต่างกันในการฝังดรูอิดและนักรบแห่งมิลล์ฮิลล์แสดงให้เห็นชัดเจนว่าดรูอิดมีหน่วยงานของตนเองตามหน้าที่ที่พวกเขาทำในหมู่ชาวเคลต์

อุปกรณ์ผ่าตัดที่พบนั้นไม่ได้เกือบจะหยาบและเป็นของดั้งเดิมตามที่ชาวโรมันเน้นย้ำ เครื่องมือเหล่านี้คล้ายกับที่พบในส่วนอื่น ๆ ของอาณาจักรโรมันดังนั้นชาวเคลต์จึงนำธรรมเนียมของโรมันมาใช้ นอกจากนี้การค้นพบนี้แสดงให้เห็นว่าดรูอิดมักทำหน้าที่ของหมอทำการผ่าตัดและใช้ยาธรรมชาติโดยเฉพาะอย่างยิ่งชาเดซี่ในการรักษา

ข้อสรุป

ดังนั้นบทบาทของดรูอิดจึงมีความสำคัญมาก พวกเขาเป็นหมอและหมอตามที่พบอุปกรณ์ทางการแพทย์ยืนยัน พวกเขายังเป็นนักดาราศาสตร์และนักดาราศาสตร์อีกด้วยโดยเห็นได้จากเถาวัลย์วิเศษที่พบและปฏิทินเซลติกจาก Coligny นอกจากนี้ยังได้รับการยืนยันจากแหล่งข่าวของโรมัน

อย่างไรก็ตามดรูอิดก็มีด้านมืดเช่นกันบางทีพวกเขาอาจเกี่ยวข้องกับการเสียสละของมนุษย์แม้ว่าแหล่งที่มาของโรมันที่มีอคติจะไม่ควรไว้วางใจในเรื่องนี้

ไม่ว่าในกรณีใดดรูอิดมีความสำคัญต่อสังคมมาก บางทีพวกเขาอาจเป็นผู้นำชาวเคลต์ในระหว่างการยึดครองของโรมันโดยรับเอาวัฒนธรรมของพวกเขามาจากผู้รุกรานดังที่เห็นได้จากเครื่องมือผ่าตัดของโรมัน