คุณค่าทางจิตวิญญาณของบุคคลในวรรณคดีโบราณ ระบบคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมในวรรณคดีรัสเซียโบราณ

วัฒนธรรมอายุกว่าพันปีของเราเป็นหัวใจสำคัญของคุณค่าของชาติแนวปฏิบัติทางจิตวิญญาณและศีลธรรม มันเป็นศูนย์รวมของอุดมคติคริสเตียนของบรรพบุรุษของเราอย่างแม่นยำนั่นคือวัดที่สง่างามภาพวาดไอคอนวรรณกรรมโบราณ ในปัจจุบันเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่จะดึงดูดคนรุ่นใหม่ให้เข้าสู่ประเพณีทางจิตวิญญาณของรัสเซีย

บทบาทที่รับผิดชอบในเรื่องนี้ถูกกำหนดให้กับบทเรียนวรรณคดีซึ่งกำลังแก้ไขปัญหา "การศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรม" ซึ่งเข้าใจว่าเป็นกระบวนการส่งเสริมการสร้างจิตวิญญาณและศีลธรรมของบุคคลการก่อตัวของความรู้สึกทางศีลธรรมภาพลักษณ์ทางศีลธรรมจุดยืนทางศีลธรรมพฤติกรรมทางศีลธรรม วรรณกรรมใด ๆ ก็สร้างโลกของตัวเองโดยรวบรวมโลกแห่งความคิดของสังคมร่วมสมัย มาลองฟื้นฟูโลกแห่งวรรณกรรมรัสเซียเก่า อาคารหลังเดียวและใหญ่แบบใดในการก่อสร้างซึ่งอาลักษณ์ชาวรัสเซียหลายสิบชั่วอายุคนทำงานมาเจ็ดร้อยปี - เราไม่รู้จักหรือรู้จักเพียงชื่อที่เรียบง่ายของพวกเขาและผู้ที่แทบไม่มีข้อมูลชีวประวัติและไม่มีลายเซ็นเหลืออยู่เลย?

ความรู้สึกของความสำคัญของสิ่งที่เกิดขึ้นความสำคัญของทุกสิ่งทางโลกความสำคัญของประวัติศาสตร์การดำรงอยู่ของมนุษย์ไม่ได้ทำให้คนรัสเซียโบราณมีชีวิตอยู่ในงานศิลปะหรือในวรรณคดี บุคคลที่อาศัยอยู่ในโลกจดจำโลกโดยรวมในฐานะเอกภาพอันยิ่งใหญ่รู้สึกว่าตนอยู่ในโลกนี้ บ้านของเขาตั้งอยู่ในมุมสีแดงทางทิศตะวันออก

เมื่อเสียชีวิตเขาถูกวางไว้ในหลุมศพโดยหันศีรษะไปทางทิศตะวันตกเพื่อให้ใบหน้าของเขาได้พบกับดวงอาทิตย์ คริสตจักรของเขาหันไปพร้อมกับแท่นบูชาเพื่อให้ตรงกับวันใหม่ ในพระวิหารภาพจิตรกรรมฝาผนังทำให้นึกถึงเหตุการณ์ในพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ซึ่งรวบรวมโลกแห่งความศักดิ์สิทธิ์ไว้รอบ ๆ คริสตจักรเป็นพิภพเล็ก ๆ และในขณะเดียวกันเธอก็เป็นคนมหภาค โลกใบใหญ่และเล็กจักรวาลและมนุษย์!

ทุกอย่างเชื่อมโยงกันทุกอย่างมีความสำคัญทุกอย่างเตือนให้คนรู้ถึงความหมายของการดำรงอยู่ของเขาความยิ่งใหญ่ของโลกความสำคัญของชะตากรรมของบุคคลในนั้น ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่คัมภีร์ของศาสนาคริสต์เกี่ยวกับการสร้างอดัมบอกว่าร่างกายของเขาถูกสร้างขึ้นจากโลกกระดูกจากหินเลือดจากทะเล (ไม่ใช่จากน้ำ แต่มาจากทะเล) ดวงตาจากดวงอาทิตย์ความคิดจากเมฆแสงในดวงตาจากแสงสว่างของจักรวาล ลมหายใจจากลมความร้อนในร่างกายจากไฟ มนุษย์เป็นโลกใบเล็ก“ โลกใบเล็ก” อย่างที่งานเขียนของรัสเซียโบราณบางเล่มเรียกเขาว่า มนุษย์รู้สึกว่าตัวเองอยู่ในโลกใบใหญ่ในฐานะอนุภาคที่ไม่มีนัยสำคัญและยังเป็นผู้มีส่วนร่วมในประวัติศาสตร์โลก

ในโลกนี้ทุกสิ่งมีความสำคัญเต็มไปด้วยความหมายที่ลึกซึ้งที่สุด ... วรรณกรรมรัสเซียเก่าถือได้ว่าเป็นวรรณกรรมที่มีธีมเดียวและพล็อตเดียว พล็อตนี้เป็นประวัติศาสตร์โลกและหัวข้อนี้คือความหมายของชีวิตมนุษย์ ...

วรรณคดีไม่ใช่ทฤษฎีวิทยาศาสตร์ธรรมชาติไม่ใช่คำสอนหรืออุดมการณ์ วรรณคดีสอนให้ใช้ชีวิตด้วยการวาดภาพ เธอสอนให้มองเห็นโลกและมนุษย์ นั่นหมายความว่าวรรณคดีรัสเซียโบราณสอนให้เห็นคนเก่งสอนให้มองโลกเป็นสถานที่สำหรับการใช้ความเมตตาของมนุษย์ในฐานะโลกที่สามารถเปลี่ยนแปลงไปในทางที่ดีขึ้นได้

มีเหตุผลเพียงพอที่จะพูดถึงวรรณคดีรัสเซียเก่าในปัจจุบัน วรรณกรรมรัสเซียมีอายุมากกว่าพันปี นี่เป็นวรรณกรรมที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งในยุโรป กว่าเจ็ดร้อยปีแห่งสหัสวรรษอันยิ่งใหญ่นี้เป็นช่วงเวลาที่เรียกกันทั่วไปว่า "วรรณคดีรัสเซียเก่า" อย่างไรก็ตามคุณค่าทางศิลปะของวรรณคดีรัสเซียเก่ายังไม่ได้รับการพิจารณาอย่างแท้จริง วรรณกรรมของรัสเซียโบราณต้องได้รับการศึกษาอย่างจริงจังที่โรงเรียน

ดาวน์โหลด:

ดูตัวอย่าง:

Yatskina EA ครูสอนภาษาและวรรณคดีรัสเซีย MOU "Butyrskaya OOSh" เขต Valuisky เขต Belgorod

สุนทรพจน์ในการประชุม "รัสเซียของเรา"

วรรณคดีรัสเซียเก่า - จุดเน้นของจิตวิญญาณของรัสเซียและความรักชาติ

มีเหตุผลเพียงพอที่จะพูดถึงวรรณคดีรัสเซียเก่าในปัจจุบัน

วรรณกรรมรัสเซียมีอายุมากกว่าพันปี นี่เป็นวรรณกรรมที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งในยุโรป กว่าเจ็ดร้อยปีแห่งสหัสวรรษอันยิ่งใหญ่นี้เป็นช่วงเวลาที่เรียกกันทั่วไปว่า "วรรณคดีรัสเซียเก่า"

อย่างไรก็ตามคุณค่าทางศิลปะของวรรณคดีรัสเซียเก่ายังไม่ได้รับการพิจารณาอย่างแท้จริง ภาพวาดเก่าแก่ของรัสเซียถูกเปิดออก: ไอคอนภาพเฟรสโกกระเบื้องโมเสคผู้ที่ชื่นชอบจะต้องทึ่งกับสถาปัตยกรรมเก่าของรัสเซียศิลปะการวางผังเมืองของรัสเซียโบราณต้องประหลาดใจมีการแง้มม่านศิลปะการตัดเย็บแบบรัสเซียโบราณออกและประติมากรรมของรัสเซียโบราณถูก "สังเกตเห็น"

ศิลปะเก่าแก่ของรัสเซียกำลังเดินขบวนอย่างมีชัยไปทั่วโลก พิพิธภัณฑ์ไอคอนรัสเซียเก่าเปิดให้บริการในเรคคลิงเฮาเซน (เยอรมนี) และส่วนพิเศษของไอคอนรัสเซียอยู่ในพิพิธภัณฑ์ในสตอกโฮล์มออสโลเบอร์เกนนิวยอร์กเบอร์ลินและเมืองอื่น ๆ อีกมากมาย

แต่วรรณกรรมรัสเซียโบราณยังคงเงียบแม้ว่าจะมีผลงานเกี่ยวกับเรื่องนี้มากขึ้นเรื่อย ๆ ในหลายประเทศ เธอเงียบเพราะตาม D.S. Likhachev นักวิจัยส่วนใหญ่โดยเฉพาะในตะวันตกกำลังมองหาสิ่งนี้ไม่ใช่คุณค่าทางความงามไม่ใช่วรรณกรรมเช่นนี้ แต่เป็นเพียงวิธีการเปิดเผยความลับของวิญญาณรัสเซีย "ลึกลับ" ซึ่งเป็นเอกสารประวัติศาสตร์รัสเซีย มันคือ D.S. ลิคาชอฟค้นพบคุณค่าทางจิตวิญญาณความงามทางศิลปะและการศึกษาของวรรณกรรมรัสเซียโบราณ

ตาม D.S. Likhachev“ วรรณกรรมเป็นเรื่องแปลก การประชาสัมพันธ์ความเข้มงวดทางศีลธรรมของวรรณกรรมความมีชีวิตชีวาของภาษาในวรรณกรรมของรัสเซียโบราณนั้นน่าทึ่งมาก "

สถานที่ที่เรียบง่ายมากมอบให้กับวรรณกรรมของ Ancient Rus ในหลักสูตรของโรงเรียน มีการศึกษารายละเอียด "Word about Igor's regiment" เพียงคำเดียวเท่านั้น หลายบรรทัดอุทิศให้กับ "The Tale of Bygone Years", "The Tale of the Ruin of Ryazan by Batu", "Zadonshchina", "Teaching" โดย Vladimir Monomakh ผลงานเจ็ด - แปดชิ้น - ทั้งหมดนี้ถูกสร้างขึ้นก่อนศตวรรษที่ 17 จริงหรือ? นักวิชาการ DS Likhachev เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้: "มันทำให้ฉันประหลาดใจที่โรงเรียนใช้เวลาเพียงเล็กน้อยในการศึกษาวัฒนธรรมรัสเซียโบราณ" “ เนื่องจากความคุ้นเคยกับวัฒนธรรมรัสเซียไม่เพียงพอความคิดเห็นจึงแพร่หลายไปทั่วในหมู่คนหนุ่มสาวว่าทุกอย่างของรัสเซียไม่น่าสนใจเป็นรองยืมหรือเพียงผิวเผิน การสอนวรรณกรรมอย่างเป็นระบบถูกออกแบบมาเพื่อทำลายความเข้าใจผิดนี้”

ดังนั้นวรรณกรรมของรัสเซียโบราณจึงต้องได้รับการศึกษาอย่างจริงจังที่โรงเรียน ประการแรกผลงานวรรณกรรมรัสเซียเก่าทำให้สามารถให้ความรู้เกี่ยวกับคุณสมบัติทางศีลธรรมของบุคคลสร้างความภาคภูมิใจในชาติศักดิ์ศรีของชาติและทัศนคติที่อดทนอดกลั้นต่อชนชาติอื่นต่อวัฒนธรรมอื่น ประการที่สองและสิ่งนี้มีความสำคัญไม่น้อยไปกว่ากันวรรณกรรมรัสเซียเก่าเป็นวัสดุที่ยอดเยี่ยมสำหรับการศึกษาทฤษฎีวรรณคดี

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาผู้คนมักพูดถึงแนวคิดเรื่องชาติ ทันทีที่ไม่ได้สูตร! และเป็นสูตรเมื่อนานมาแล้ว - ในงานวรรณกรรมรัสเซียเก่า นี่คือวิธีที่ D.S. Likhacheva:“ ชะตากรรมร่วมกันเชื่อมโยงวัฒนธรรมของเราความคิดของเราเกี่ยวกับชีวิตชีวิตประจำวันความงาม ในมหากาพย์เมืองหลักของดินแดนรัสเซียยังคงเป็น Kiev, Chernigov, Murom, Karela ... และผู้คนจดจำและจดจำสิ่งอื่น ๆ อีกมากมายในมหากาพย์และเพลงประวัติศาสตร์ ในใจของเขาเขารักษาความงามเหนือท้องถิ่น - เหนือกว่าสูงเป็นปึกแผ่น ... และ "ความคิดเรื่องความงาม" และความสูงทางจิตวิญญาณเหล่านี้เป็นเรื่องธรรมดาแม้จะมีการแตกแยกอย่างรุนแรง ใช่ความแตกแยก แต่มักเรียกร้องให้มีการรวมตัวกัน และความรู้สึกสามัคคีนี้เกิดขึ้นเมื่อนานมาแล้ว อันที่จริงในตำนานของการเรียกร้องของสามพี่น้อง Varangian ความคิดนี้ในขณะที่ฉันได้พิสูจน์มานานแล้วถึงความเป็นพี่น้องของชนเผ่าที่นำครอบครัวของพวกเขามาจากบรรพบุรุษของพี่น้องได้แสดงออกมา และใครตามตำนานพงศาวดารเรียกว่า Varangians: Rus, Chud (บรรพบุรุษของชาวเอสโตเนียในอนาคต), สโลวีเนีย, Krivichi และทั้งหมด (Vepsians) - ชนเผ่า Slavic และ Finno-Ugric ดังนั้นตามพงศาวดารในศตวรรษที่ 11 ชนเผ่าเหล่านี้มีชีวิตแบบโสดอยู่ระหว่าง เชื่อมต่อด้วยตัวเอง และคุณไปปีนเขาซาร์ - กราดได้อย่างไร? อีกครั้งสหภาพแรงงานของชนเผ่า ตามเรื่องราวในพงศาวดาร Oleg พาเขาไปกับแคมเปญ Varangians, Slovenians, Chuds, Krivichs, Meru, Drevlyans, Radimichs, Polyans, Severs, Vyatichs, Croats, Dulebs และ Tiverts .”

สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าวรรณกรรมรัสเซียโบราณเดิมทีมีศีลธรรมมีมนุษยธรรมมีจิตวิญญาณสูงเนื่องจากมันเกิดขึ้นจากการยอมรับศาสนาคริสต์

การเขียนเป็นที่รู้จักในรัสเซียก่อนที่จะมีการยอมรับศาสนาคริสต์ แต่ถูกนำมาใช้เพื่อวัตถุประสงค์ทางธุรกิจโดยเฉพาะ (สัญญาจดหมายพินัยกรรม) ซึ่งอาจเป็นการติดต่อส่วนตัว ดูเหมือนจะไม่เหมาะสมอย่างยิ่งที่จะเขียนข้อความที่ทุกคนรู้จักและพูดซ้ำในชีวิตประจำวันบนกระดาษราคาแพง การบันทึกนิทานพื้นบ้านเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 17 เท่านั้น

แต่หลังจากการรับศาสนาคริสต์มาใช้เพื่อการทำงานของคริสตจักรจำเป็นต้องมีหนังสือที่มีข้อความในพระคัมภีร์บริสุทธิ์คำอธิษฐานเพลงสวดเพื่อเป็นเกียรติแก่วิสุทธิชนหรือคำที่เคร่งขรึมที่ออกเสียงในวันหยุดของคริสตจักรเป็นต้น

หนังสือสำหรับอ่านที่บ้านยังมีข้อความของพระคัมภีร์บริสุทธิ์งานเขียนทางเทววิทยาคำเทศนาทางศีลธรรมการนำเสนอประวัติศาสตร์โลกและประวัติของคริสตจักรชีวิตของวิสุทธิชน วรรณกรรมในทศวรรษแรกของการดำรงอยู่ได้รับการแปล: ศาสนาคริสต์เข้ามาในรัสเซียพร้อมกับวรรณกรรมของตนเอง แต่ไม่กี่ทศวรรษหลังการนับถือศาสนาคริสต์รัสเซียไม่ได้มีเพียง "หนังสือรวม" ที่กระจัดกระจายอยู่ตามโบสถ์อารามคฤหาสน์และคฤหาสน์โบยาร์ วรรณกรรมถือกำเนิดขึ้นซึ่งเป็นระบบประเภทซึ่งแต่ละชิ้นมีผลงานหลายสิบชิ้นที่กระจายอยู่ทั่วรัสเซียในหลายสิบและหลายร้อยเล่ม อนุสาวรีย์ฆราวาส - แปลและต้นฉบับ - จะปรากฏในภายหลัง ในขั้นต้นวรรณกรรมมีวัตถุประสงค์เพื่อการศึกษาทางศาสนาและการตรัสรู้โดยเฉพาะ วรรณกรรมที่ได้รับการแปลนำวัฒนธรรมไบแซนเทียมมาสู่รัสเซีย (ในเวลานั้น) ซึ่งจะดูดซับประเพณีและความสำเร็จที่ร่ำรวยที่สุดของวิทยาศาสตร์ปรัชญาและศิลปะวาทศิลป์ในสมัยโบราณ ดังนั้นในการตอบคำถามเกี่ยวกับที่มาของวรรณกรรมในรัสเซียเราจึงได้ข้อสรุปเกี่ยวกับความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกของวรรณกรรมรัสเซียกับยุโรปเกี่ยวกับแหล่งที่มาของศีลธรรม (วรรณกรรมเกิดมาเพื่อเป็นเครื่องมือในการศึกษาไม่ใช่ความบันเทิง) และอนุสาวรีย์วรรณกรรมคุณภาพสูงของรัสเซียโบราณ (วรรณกรรมคือการศึกษาจิตวิญญาณ อาจจะมีมาตรฐานต่ำ)

ประเภทของวรรณคดีรัสเซียเก่า

ข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิลมีบทบาทอย่างมากในวัฒนธรรมหนังสือของ Ancient Rus แต่ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 11 ผลงานต้นฉบับของนักเขียนชาวรัสเซียโบราณปรากฏขึ้น - "พระวาจาและพระคุณ" โดย Metropolitan Illarion และต่อมาเป็นชีวิตแรกของรัสเซีย (Anthony of Pechersky, Theodosius of Pechersky, Boris และ Gleb) คำสอนทางศีลธรรม อย่างไรก็ตามงานที่น่าสนใจและสำคัญที่สุดของวรรณกรรมรัสเซียในศตวรรษแรกคือพงศาวดารรัสเซียอย่างไม่ต้องสงสัย

Chronicle นั่นคือการนำเสนอเหตุการณ์ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเป็นรูปแบบการบรรยายทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียโดยเฉพาะ ต้องขอบคุณพงศาวดารที่ทำให้เรารู้ประวัติของเราบางครั้งในรายละเอียดที่เล็กที่สุด ในเวลาเดียวกันพงศาวดารไม่ใช่รายการเหตุการณ์ที่แห้งแล้ง แต่ในขณะเดียวกันก็เป็นงานวรรณกรรมที่มีศิลปะสูง มันเป็นเรื่องเกี่ยวกับพงศาวดารที่ DS Likhachev พูดโดยพัฒนาความคิดของเขาเกี่ยวกับความต้องการวรรณคดีรัสเซียโบราณในโรงเรียน: "วรรณคดีรัสเซียเก่าในทางตรงกันข้ามกับวรรณกรรมในศตวรรษที่ 19 มีจิตสำนึกของเด็ก ... และความสามารถนี้ก็เหมือนกับความสำนึกในโรงเรียนของเด็ก ๆ "

ตำนานพื้นบ้านเกี่ยวกับเจ้าชายรัสเซียคนแรก - Oleg, Igor, Svyatoslav, Princess Olga ซึ่งรวมถึงนักเขียนพงศาวดารในข้อความของเขานั้นสมบูรณ์แบบในกระบวนการทำสำเนาปากเปล่าซ้ำแล้วซ้ำเล่าดังนั้นจึงเป็นจินตนาการและบทกวีที่น่าประหลาดใจ ไม่น่าแปลกใจที่ A.S. Pushkin ใช้พล็อตเรื่องหนึ่งใน "Song of the Prophetic Oleg" ของเขา และถ้าเราหันไปหาเรื่องราวในพงศาวดารอื่น ๆ เราจะเห็นความมั่งคั่งทางศีลธรรมและความรักชาติอันมหาศาลของพวกเขา ก่อนที่เราจะเปิดเผยหน้าประวัติศาสตร์ของชาตินักรบและนักการเมืองวีรบุรุษแห่งการต่อสู้และวีรบุรุษแห่งจิตวิญญาณ ... แต่สิ่งสำคัญคือนักประวัติศาสตร์พูดถึงเรื่องทั้งหมดนี้ด้วยภาษาที่สดใสของภาพโดยมักใช้รูปแบบและระบบเปรียบเปรยของตำนานมหากาพย์ปากเปล่า DS Likhachev เข้าใกล้พงศาวดารไม่เพียง แต่ในฐานะนักประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเป็นนักวิจารณ์วรรณกรรมด้วย เขาศึกษาการเติบโตและการเปลี่ยนแปลงของวิธีการเขียนพงศาวดารความคิดริเริ่มและการเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับกระบวนการทางประวัติศาสตร์ของรัสเซีย ("History of Russian Literature" - 1945, "Russian Chronicles and Their Cultural and Historical Significance" - 1947). นักวิชาการ Likhachev นำเสนอความเชื่อมโยงระหว่างพงศาวดารของศตวรรษที่ 11-12 กับกวีนิพนธ์พื้นบ้านและภาษารัสเซียที่มีชีวิต ในฐานะส่วนหนึ่งของพงศาวดารเขาแยกประเภทพิเศษของ "เรื่องเกี่ยวกับอาชญากรรมศักดินา"; แสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมรัสเซียในแต่ละช่วงศตวรรษที่ 15-16 กับสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ในเวลานั้นและด้วยการต่อสู้เพื่อสร้างรัฐรัสเซียรวมศูนย์ วัฏจักรของผลงานของ D.S. Likhachev ซึ่งอุทิศให้กับงานเขียนพงศาวดารรัสเซียมีคุณค่าประการแรกเพราะพวกเขาสำรวจองค์ประกอบทางศิลปะของการเขียนพงศาวดาร และในที่สุดพงศาวดารก็ได้รับการยอมรับไม่เพียง แต่เป็นเอกสารทางประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเป็นอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมด้วย Dmitry Sergeevich ตั้งข้อสังเกตถึงลักษณะของวรรณกรรมรัสเซียเก่าดังกล่าวว่าเป็นจุดเริ่มต้นของ "การร้องเพลงประสานเสียง" "ความสูงที่เถียงไม่ได้ในบทกวีมหากาพย์และบทกวี" ในผลงานของวัฒนธรรมรัสเซียการแบ่งปันหลักการโคลงสั้น ๆ ทัศนคติของผู้แต่งต่อเรื่องหรือวัตถุแห่งความคิดสร้างสรรค์ก็มีมากเช่นกัน อาจมีคนถามว่านี่จะรวมกับจุดเริ่มต้นของ "การร้องเพลงประสานเสียง" ที่เพิ่งพูดถึงได้อย่างไร? มันถูกรวมเข้าด้วยกัน ... “ ใช้ยุครัสเซียเก่าซึ่งเป็นช่วงเจ็ดศตวรรษแรกของวัฒนธรรมรัสเซีย” D.S. ลิคาชอฟ. -“ ข้อความจากกันเป็นจำนวนมากจดหมายคำเทศนาและในผลงานทางประวัติศาสตร์นั้นดึงดูดผู้อ่านได้บ่อยเพียงใดมีการโต้แย้งมากแค่ไหน! จริงอยู่ผู้เขียนหายากคนหนึ่งพยายามที่จะแสดงออก แต่กลับกลายเป็นว่าเขาแสดงออก ... ” และในศตวรรษที่ 18 วรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซียมักจะเปลี่ยนเป็นตัวอักษรสมุดบันทึกบันทึกย่อเป็นเรื่องราวของบุคคลที่หนึ่ง กวีนิพนธ์ของทุกชนชาติล้วนอาศัยการแสดงออกถึงบุคลิกภาพ แต่ Dmitry Sergeevich เรียกงานร้อยแก้วว่า "Travel ... " โดย Radishchev, "The Captain's Daughter" โดย Pushkin, "Hero of Our Time" โดย Lermontov, "Sevastopol Stories" โดย Tolstoy, "My Universities" โดย Gorky, "Life Arseniev "Bunin. แม้แต่ Dostoevsky (ยกเว้นอาชญากรรมและการลงโทษที่เป็นไปได้) ตามที่ Likhachev มักจะบรรยายในนามของนักประวัติศาสตร์ผู้สังเกตการณ์ภายนอกเขาหมายถึงคนที่มาจากบุคคลที่มีการบรรยาย ความคล้ายคลึงกันความใกล้ชิดและการสารภาพวรรณกรรมของรัสเซียนี้เป็นคุณสมบัติที่โดดเด่น

นอกจากนี้การศึกษาอย่างละเอียดเกี่ยวกับคุณสมบัติของการเล่าเรื่องพงศาวดารทำให้ Dmitry Sergeevich สามารถพัฒนาคำถามเกี่ยวกับรูปแบบของความคิดสร้างสรรค์ที่อยู่ติดกับวรรณกรรม - เกี่ยวกับสุนทรพจน์ทางทหารเกี่ยวกับรูปแบบธุรกิจเกี่ยวกับสัญลักษณ์ของมารยาทที่เกิดขึ้นในชีวิตประจำวัน แต่มีผลต่อวรรณกรรมอย่างมีนัยสำคัญ

ตัวอย่างเช่น“ Word of Law and Grace” ของ Hilarion อ. ลิคาชอฟเรียกมันว่า“ งานที่ยอดเยี่ยมเพราะไบแซนเทียมไม่รู้จักสุนทรพจน์ทางเทววิทยาและการเมืองเช่นนั้น มีเพียงคำเทศนาทางเทววิทยาเท่านั้น แต่นี่คือสุนทรพจน์ทางการเมืองในเชิงประวัติศาสตร์ที่ยืนยันถึงการมีอยู่ของรัสเซียการเชื่อมต่อกับประวัติศาสตร์โลกสถานที่ในประวัติศาสตร์โลก " เขาบอกว่านี่เป็นปรากฏการณ์ที่น่าทึ่ง จากนั้นผลงานของ Theodosius of the Caves จากนั้น Vladimir Monomakh ก็อยู่ใน "Instruction" ของเขาโดยรวมศาสนาคริสต์ชั้นสูงเข้ากับอุดมคตินอกรีตของทหาร ดังนั้นวรรณกรรมรัสเซียโบราณจึงไม่เพียง แต่สร้างศีลธรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงปัญหาทางการเมืองและปรัชญาด้วย

สิ่งที่น่าสนใจไม่น้อยคือวรรณกรรมเก่าแก่ของรัสเซียอีกประเภทหนึ่ง - ชีวิตของนักบุญ อ. ลิคาชอฟกล่าวถึงลักษณะเฉพาะของวรรณกรรมรัสเซียโบราณที่ให้คำแนะนำและในขณะเดียวกันก็สารภาพว่า“ วรรณกรรมตลอดความยาวยังคงรักษาลักษณะ“ การสอน” ไว้ วรรณกรรมเป็นสิ่งที่น่ายกย่อง - ไม่สั่นคลอนไม่ - แต่อย่างไรก็ตามผู้เขียนตอบคำถามทางศีลธรรมแก่ผู้อ่าน มุมมองด้านศีลธรรมและทั่วไป

บางทีความประทับใจของคนอื่นในเวลาเดียวกันอาจเกิดขึ้นได้เพราะผู้เขียนไม่รู้สึกว่าตัวเองเหนือกว่าผู้อ่าน ฮาบากุกไม่ได้สอนชีวิตของเขามากนักขณะที่เขาให้กำลังใจตัวเอง เขาไม่สอน แต่อธิบายไม่เทศนา แต่ร้องไห้ "ชีวิต" ของเขาคือการร้องไห้ของเขาเองและคร่ำครวญถึงชีวิตของเขาในวันสุดท้ายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ "

คาดว่าจะมีการตีพิมพ์ชีวิตชาวรัสเซียจำนวนหนึ่งในเซมิย่าทุกสัปดาห์ในปี 2531-2532 DS Likhachev เขียนว่า: เราไม่สามารถรับรู้บทเรียนเดียวในวรรณคดี hagiographic ได้โดยตรง แต่ถ้าเราพิจารณาว่าในที่สุดศีลธรรมก็เหมือนกันตลอดหลายศตวรรษและ สำหรับทุกคนเมื่ออ่านรายละเอียดเกี่ยวกับสิ่งที่ล้าสมัยแล้วเราจะพบว่าตัวเองมีอะไรที่เหมือนกันมากมาย "นักวิทยาศาสตร์ระบุคุณสมบัติทางศีลธรรมเหล่านั้นที่เชิดชูชีวิตและที่เราต้องการมากในปัจจุบัน ได้แก่ ความซื่อสัตย์สุจริตในการทำงานรักบ้านเกิดไม่แยแสสินค้าวัตถุและความห่วงใยต่อเศรษฐกิจสาธารณะ

เราทุกคนรู้จักชื่อของเจ้าชาย Kiev Vladimir Monomakh ผู้ยิ่งใหญ่วลาดิเมียร์โมโนมัคแกรนด์ดยุคแห่งเคียฟเป็นบุตรชายของวลาดิมีร์ยาโรสลาวิชและเจ้าหญิงไบแซนไทน์บุตรสาวของจักรพรรดิคอนสแตนตินโมโนมัค ผลงานของ Vladimir Monomakh เขียนขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 11 - ต้นศตวรรษที่ 12 และเป็นที่รู้จักภายใต้ชื่อ "Instructions" พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของ Laurentian Chronicle การบรรยายเป็นการรวบรวมงานเขียนของเจ้าชายรวมถึงการบรรยายอัตชีวประวัติและจดหมายจาก Monomakh ถึง Prince Oleg Svyatoslavich บทเรียนนี้เป็นบทพิสูจน์ทางการเมืองและศีลธรรมของเจ้าชายซึ่งไม่เพียง แต่ส่งถึงลูกชายของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้อ่านในวงกว้างด้วย

Monomakh เช่นเดียวกับคนที่มีความรู้ทุกคนในเวลานั้นถูกนำมาใช้ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ Patristic และวรรณกรรมในชีวิตประจำวันซึ่งแน่นอนว่าปรากฏอยู่ใน "การสอน" เช่นกัน เขามักจะมีเพลงสดุดีอยู่กับเขาเสมอแม้แต่เขาก็เอามันไปบนท้องถนน เสียใจอย่างสุดซึ้งต่อการทะเลาะวิวาทระหว่างกันของเจ้าชายเขาตัดสินใจที่จะหันไปหาลูก ๆ เพื่อให้พวกเขาหรือคนที่บังเอิญอ่านคำแนะนำของเขารับไปด้วยสุดใจและรีบเร่งในการทำความดี

ในตอนต้นของ "คำสอน" Monomakh ให้คำตักเตือนทางศีลธรรมหลายประการ: อย่าลืมพระเจ้าอย่ามีความภาคภูมิใจในหัวใจและความคิดของคุณเคารพคนชรา "เมื่อคุณออกไปทำสงครามอย่าเกียจคร้านระวังการโกหกให้น้ำและเลี้ยงขอทาน ... ตัดสินเด็กกำพร้าและหญิงม่ายด้วยตัวคุณเองและอย่าปล่อยให้ผู้แข็งแกร่งทำลายบุคคลจงให้เกียรติแก่ผู้เฒ่าในฐานะบิดาของเจ้าและผู้น้อยในฐานะพี่น้องที่สำคัญที่สุดให้เกียรติแขกอย่าคิดถึงบุคคลนั้นโดยไม่ทักทายเขาและพูดคำดีๆกับเขา " ชายผู้เป็นตัวเป็นตนในอุดมคติของเจ้าชายที่ให้ความสำคัญกับความรุ่งเรืองและเกียรติยศของดินแดนบ้านเกิดของเขา

ก่อนหน้าเรามีศีลทางศีลธรรมพันธสัญญาทางศีลธรรมขั้นสูงซึ่งมีความสำคัญยั่งยืนและมีคุณค่ามาจนถึงทุกวันนี้ พวกเขาบังคับให้เราคิดถึงความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนเพื่อปรับปรุงหลักการทางศีลธรรมของเรา แต่ "คำแนะนำ" ไม่ได้เป็นเพียงการรวบรวมคำแนะนำทางศีลธรรมในชีวิตประจำวัน แต่ยังเป็นข้อพิสูจน์ทางการเมืองของเจ้าชายด้วย มันเกินขอบเขตที่แคบของเอกสารครอบครัวและได้รับความสำคัญทางสังคมอย่างมาก

Vladimir Monomakh ส่งต่องานตามคำสั่งของรัฐทั่วไปโดยถือว่าเป็นหน้าที่ของเจ้าชายในการดูแลสวัสดิการของรัฐเพื่อความเป็นเอกภาพ ความบาดหมางระหว่างกันบ่อนทำลายอำนาจทางเศรษฐกิจและการเมืองของรัฐสันติภาพเท่านั้นที่นำไปสู่ความเจริญรุ่งเรืองของประเทศ ดังนั้นจึงเป็นความรับผิดชอบของผู้ปกครองที่จะต้องรักษาโลก

ผู้เขียน "อุปัชฌาย์" ปรากฏตัวต่อหน้าเราในฐานะคนชอบหนังสือที่มีการศึกษาสูงผู้คงแก่เรียนมีความรอบรู้ในวรรณกรรมในสมัยของเขาดังจะเห็นได้จากคำพูดมากมายที่เขาอ้างถึง

ใช่วรรณกรรมรัสเซียเริ่มต้นด้วย "การสอน" งานเทศน์ แต่วรรณกรรมรัสเซียในเวลาต่อมาได้ตีพิมพ์บทประพันธ์ที่ซับซ้อนมากขึ้นต่อหน้าผู้อ่านซึ่งพฤติกรรมของผู้เขียนคนหนึ่งหรือคนอื่นเสนอให้ผู้อ่านเป็นสื่อในการคิด เนื้อหานี้รวมประเด็นทางศีลธรรมต่าง ๆ ปัญหาของศีลธรรมถูกกำหนดให้เป็นงานศิลปะโดยเฉพาะอย่างยิ่งโดย Dostoevsky และ Leskov

วิธีการทางศิลปะของวรรณคดีรัสเซียโบราณ

ดังนั้นจากการศึกษาผลงานวรรณคดีรัสเซียเก่าเราจึงได้ทำความคุ้นเคยกับวรรณกรรมประเภทดั้งเดิมของรัสเซียและมีโอกาสติดตามพัฒนาการต่อไปหรืออิทธิพลต่อวรรณกรรมในยุคต่อ ๆ มา ในบทเรียนเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซียเก่าเราต้องเข้าใจว่าชั้นของวรรณกรรมรัสเซียของเรานี้มีคุณค่าในตัวเองมีกฎแห่งการพัฒนาของตัวเองและในขณะเดียวกันก็เป็นพื้นฐานสำหรับวรรณกรรมรัสเซียทั้งหมดในศตวรรษที่ 19-20 เราจำเป็นต้องเห็นความเชื่อมโยงระหว่างผลงานของ A.S. Pushkin, M.Yu. Lermontov, N.V. Gogol, I.S. Turgenev, I.A.Goncharov, F.M. Dostoevsky, A.N. Ostrovsky, N.A. Nekrasov, M.E. Saltykov-Shchedrin, L.N. Tolstoy, N.S. Leskov นักเขียนหลายคนในศตวรรษที่ 20 กับวรรณกรรมรัสเซียเก่า เราเห็นความเชื่อมโยงนี้ในบทกวีของ A. Blok "The Twelve" ในผลงานของ S. Yesenin, M. Tsvetaeva, M. Bulgakov ในบทกวีบางบทของ V. ...ภาพสัญลักษณ์เทคนิคและวิธีการแสดงออกของชาติแบบดั้งเดิมจำนวนมากมีต้นกำเนิดในวรรณคดีโบราณและคติชนวิทยาได้รับการเปลี่ยนแปลงพัฒนาและได้รับความหมายใหม่

ความเข้าใจในความหมายและบทกวีของผลงานที่ยอดเยี่ยมจะลึกซึ้งยิ่งขึ้นอย่างไม่ต้องสงสัยหากเราติดตามความเชื่อมโยงที่แยกไม่ออกและความต่อเนื่องในการก่อตัวของรูปแบบการสร้างสรรค์แนวโน้มระบบต่างๆ DS Likhachev จัดการกับปัญหาเกี่ยวกับระบบประเภทของวรรณกรรมรัสเซียเก่า เขาสำรวจความซับซ้อนของความหลากหลายลำดับชั้นการพึ่งพาซึ่งกันและกันอย่างใกล้ชิดของประเภทและอุปกรณ์โวหารในวรรณคดีรัสเซียโบราณ Dmitry Sergeevich เขียนว่าจำเป็นต้องศึกษาไม่เพียง แต่แต่ละประเภทเท่านั้น แต่ยังรวมถึงหลักการเหล่านั้นบนพื้นฐานของการแบ่งประเภทที่เกิดขึ้นความสัมพันธ์ระหว่างประเภทวรรณกรรมกับคติชนวิทยาและความสัมพันธ์ระหว่างวรรณกรรมกับศิลปะประเภทอื่น ๆ

การศึกษาวรรณคดีรัสเซียโบราณมีความจำเป็นต้องพูดถึง "วิธีการทางศิลปะ" ชนิดหนึ่งและการพัฒนาที่ตามมา ในวิธีการทางศิลปะของนักเขียนชาวรัสเซียโบราณ D.S. Likhachev ก่อนอื่นให้สังเกตวิธีการวาดภาพบุคคล - ตัวละครและโลกภายในของเขา นักวิทยาศาสตร์ได้แยกแยะคุณลักษณะนี้และพูดถึงการพัฒนาต่อไปในวรรณกรรมของศตวรรษที่ 18 ในผลงานของเขา "ปัญหาของตัวละครในผลงานประวัติศาสตร์ต้นศตวรรษที่ 17" (1951) และ "Man in the Literature of Ancient Rus" (1958) เขาสะท้อนให้เห็นพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของแนวคิดพื้นฐานเช่นตัวละครประเภทวรรณกรรมวรรณกรรม เขาแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าเส้นทางที่ยากลำบากของวรรณคดีรัสเซียต้องผ่านอะไรมาบ้างก่อนที่มันจะหันมาพรรณนาโลกภายในของบุคคลตัวละครของเขาเช่น ไปสู่การวางนัยทั่วไปทางศิลปะซึ่งนำจากอุดมคติไปสู่การพิมพ์

"โดมป้องกันทั่วทั้งแผ่นดินรัสเซีย"

ในการสัมภาษณ์ของเขา D.S. ลิคาชอฟกล่าวว่า:“ ทันใดนั้นวรรณกรรมก็พุ่งขึ้นราวกับโดมขนาดใหญ่ที่ป้องกันทั่วทั้งดินแดนรัสเซียซึ่งครอบคลุมทุกอย่างตั้งแต่ทะเลจรดทะเลจากทะเลบอลติกไปจนถึงสีดำและจากคาร์พาเทียนไปจนถึงโวลก้า

ฉันหมายถึงลักษณะของผลงานเช่น "The Word of Law and Grace" โดย Metropolitan Hilarion ในฐานะ "Primary Chronicle" ที่มีผลงานหลากหลายประเภทรวมอยู่ในนั้นเช่น "The Teachings" ของ Theodosius of Pechersky, "The Teaching" ของ Prince Vladimir Monomakh, "The Life of Boris and Gleb "," The Life of Theodosius of the Caves "ฯลฯ

อันที่จริงผลงานทั้งหมดเหล่านี้มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์การเมืองและการตระหนักรู้ในตนเองของชาติความสำนึกในความสามัคคีของประชาชนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงที่การแยกส่วนของรัสเซียออกเป็นส่วนใหญ่เริ่มขึ้นในชีวิตทางการเมือง“ เมื่อรัสเซียเริ่มถูกทำลายโดยสงครามระหว่างเจ้าชาย” ในช่วงเวลาแห่งความแตกแยกทางการเมืองวรรณกรรมประกาศว่าเจ้าชายไม่ได้อยู่ใน "ผอม" และไม่ได้อยู่ในประเทศที่ไม่รู้จักเจ้าชายวรรณกรรมพยายามที่จะชี้แจงคำถาม "ดินแดนรัสเซียมาจากไหน"; เรียกร้องความสามัคคี ยิ่งไปกว่านั้นสิ่งสำคัญคือต้องสร้างผลงานไม่ได้อยู่ในศูนย์กลางเดียว แต่ทั่วทั้งพื้นที่ของดินแดนรัสเซีย - พงศาวดารคำเทศนา "เคียฟ - เพชเชอร์สกี้พาเทอริก" ถูกรวบรวมการติดต่อระหว่างวลาดิเมียร์โมโนมัคและ Oleg Gorislavich กำลังดำเนินการ ฯลฯ ฯลฯ "ใน ความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมเกี่ยวข้องกับเมืองและอารามของรัสเซียหลายแห่งอย่างรวดเร็วอย่างน่าประหลาดใจ: นอกเหนือจากเคียฟ - นอฟโกรอดมหาราชทั้งเมืองวลาดิเมียร์ที่ปลายต่าง ๆ ของดินแดนรัสเซีย - Vladimir Volynsky และ Vladimir Suzdalsky, Rostov, Smolensk และแม้แต่ Turov ขนาดเล็ก ทุกที่ที่นักเขียนและโดยเฉพาะนักประวัติศาสตร์ใช้แรงงานของพวกเขาจากสถานที่ที่ห่างไกลที่สุดของที่ราบสลาฟตะวันออกทุกที่ที่มีการติดต่อกันนักเขียนจะย้ายจากอาณาเขตหนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง

ในช่วงเวลาแห่งความเสื่อมโทรมความแตกแยกทางการเมืองและการทหารอ่อนแอวรรณกรรมเข้ามาแทนที่รัฐ ดังนั้นตั้งแต่จุดเริ่มต้นและตลอดหลายศตวรรษความรับผิดชอบต่อสังคมสูงสุดของวรรณกรรมของเรา - รัสเซียยูเครนและเบลารุส

นั่นคือเหตุผลที่ D.S. ลิคาชอฟอธิบายถึงหน้าที่อันยอดเยี่ยมของวรรณกรรมรัสเซียเก่าดังนี้: "ลอยขึ้นเหนือรัสเซียด้วยโดมป้องกันขนาดใหญ่ - มันกลายเป็นเกราะแห่งความสามัคคีเป็นเกราะป้องกันทางศีลธรรม"

เมื่อไม่คุ้นเคยกับการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียเราจะไม่สามารถยอมรับเส้นทางที่วรรณกรรมรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ได้ผ่านไปได้อย่างเต็มที่เพื่อชื่นชมความสำเร็จและการค้นพบที่เกิดขึ้นโดยนักเขียนชาวรัสเซียเราจะไม่สนใจข้อมูลที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันที่หลักสูตรของโรงเรียนมอบให้ ท้ายที่สุดแล้ววรรณกรรมรัสเซียก็ปรากฏออกมาจากที่นั่นทางตะวันตกมีดันเต้มีเชกสเปียร์ แต่ก่อนศตวรรษที่ 18 เรามีความว่างเปล่าและมีเพียงที่ไหนสักแห่งในความมืดของศตวรรษ "The Tale of Igor's Campaign" เปล่งประกายเล็กน้อย วรรณกรรมของรัสเซียโบราณเป็นสิ่งจำเป็นที่โรงเรียนเพื่อให้เราตระหนักถึงประโยชน์ของเราในที่สุด

ในผลงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณเผยให้เห็นความงามในอุดมคติพิเศษของชาติ ประการแรกคือจิตวิญญาณความงามภายในความงามของจิตวิญญาณที่เปี่ยมด้วยความเมตตาและความรักของคริสเตียน สิ่งสำคัญอย่างยิ่งคือในวรรณกรรมของ Ancient Rus ไม่มีสถานที่สำหรับความเกลียดชังและการดูถูกชนชาติอื่น (ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับงานอื่น ๆ ในยุคกลาง) ไม่เพียงส่งเสริมความรักชาติเท่านั้น แต่ยังส่งเสริมความรักชาติในแง่สมัยใหม่ - และความเป็นสากลด้วย

ขอบฟ้าทางวัฒนธรรมของโลกกำลังขยายตัวอย่างต่อเนื่องและการลดลงของศีลธรรมเป็นที่สังเกตในสังคมสมัยใหม่ ความปรารถนาที่จะเปลี่ยนไปใช้การรับรู้ของโลกแบบตะวันตกทำลายระบบโลกทัศน์ของชาตินำไปสู่การลืมประเพณีที่มีพื้นฐานมาจากจิตวิญญาณ การเลียนแบบตะวันตกตามสมัยนิยมเป็นการทำลายสังคมรัสเซียดังนั้นจึงต้องมีการ "รักษา" ผ่านประวัติศาสตร์ ต้องขอบคุณเธอที่ทำให้ความสามัคคีของโลกจับต้องได้มากขึ้นเรื่อย ๆ ระยะห่างระหว่างวัฒนธรรมกำลังหดหายและมีช่องว่างสำหรับความเป็นศัตรูในชาติน้อยลงเรื่อย ๆ นี่คือความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของมนุษยศาสตร์ งานเร่งด่วนประการหนึ่งคือการนำเสนอในแวดวงของการอ่านและทำความเข้าใจกับผู้อ่านยุคใหม่เกี่ยวกับอนุสาวรีย์แห่งศิลปะของคำของรัสเซียโบราณซึ่งมีศิลปวัฒนธรรมที่ยอดเยี่ยมและแปลกประหลาดวัฒนธรรมและวัสดุที่มีมนุษยธรรมความสัมพันธ์ระหว่างประเทศในวงกว้างและเอกลักษณ์ประจำชาติที่เด่นชัดนั้นเกี่ยวพันกันอย่างใกล้ชิด หากเรารักษาวัฒนธรรมของเราและทุกสิ่งที่ก่อให้เกิดการพัฒนาไม่ว่าจะเป็นห้องสมุดพิพิธภัณฑ์โรงเรียนมหาวิทยาลัย - หากเรารักษาภาษาวรรณกรรมศิลปะที่ร่ำรวยที่สุดของเราไว้เราก็เป็นชาติที่ยิ่งใหญ่อย่างไม่ต้องสงสัย

วรรณคดี

1. Likhachev DS ภาพของผู้คนในพงศาวดารของศตวรรษที่สิบสอง - สิบสาม // การดำเนินการของกรมวรรณคดีรัสเซียเก่า / DS Likhachev. - ม.; ล., 2497 ต. 10.
2. Likhachev D.S. บทกวีวรรณคดีรัสเซียเก่า D.S. Likhachev. - แอล, 2510
3. Likhachev D.S. ชายในวรรณคดีของมาตุภูมิโบราณ D.S. Likhachev. - ม., 1970
4. Likhachev D.S. พัฒนาการของวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ X-XVII: ยุคและรูปแบบ / D.S. Likhachev. - L. , Science. พ.ศ. 2516
5. Likhachev D.S. "พระวจนะเกี่ยวกับกรมทหารของอิกอร์" และวัฒนธรรมแห่งยุคสมัยของพระองค์ D.S. Likhachev. - แอล, 2528
6. Likhachev D.S. อดีตมีไว้เพื่ออนาคต บทความและเรียงความ / DS Likhachev. - แอล, 2528
7. Likhachev D.S. บทความบทสนทนาบันทึกความทรงจำ / DS Likhachev - มอสโก: สำนักพิมพ์โนวอสติ, 2534
8. Likhachev D.S. "วัฒนธรรมรัสเซีย". / DS Likhachev. - ศิลปะมอสโก: 2000
9. Likhachev D.S. "ความคิดเกี่ยวกับรัสเซีย" / DS Likhachev - โลโก้ม.: 2549
10. Likhachev D.S. “ ความทรงจำ”. / DS Likhachev. - แวกรีหนวด, 2550.

การสร้าง

องค์ประกอบของโรงเรียน

ภาพของฮีโร่ในวรรณคดีรัสเซียโบราณ

"ผลงานทางประวัติศาสตร์ชิ้นแรกช่วยให้ผู้คนตระหนักถึงตัวเองในกระบวนการทางประวัติศาสตร์ไตร่ตรองบทบาทของพวกเขาในประวัติศาสตร์โลกเข้าใจรากเหง้าของเหตุการณ์สมัยใหม่และความรับผิดชอบต่ออนาคต"
นักวิชาการ D. S. Likhachev

วรรณกรรมเก่าแก่ของรัสเซียซึ่งรวมถึงมหากาพย์นิทานและชีวิตของวิสุทธิชนและเรื่องราว (ภายหลัง) ไม่ได้เป็นเพียงอนุสรณ์ทางวัฒนธรรม นี่เป็นโอกาสพิเศษในการทำความคุ้นเคยกับชีวิตชีวิตประจำวันโลกแห่งจิตวิญญาณและหลักศีลธรรมของบรรพบุรุษที่ห่างไกลของเราซึ่งเป็นสะพานเชื่อมระหว่างความทันสมัยและสมัยโบราณ
แล้วเขาคืออะไรวีรบุรุษวรรณกรรมรัสเซียโบราณ?

สิ่งแรกที่ควรสังเกต: ภาพของบุคคลโดยทั่วไปในวรรณคดีรัสเซียโบราณนั้นแปลกมาก ผู้เขียนจงใจหลีกเลี่ยงความถูกต้องความแน่นอนรายละเอียดบ่งบอกลักษณะเฉพาะ กิจกรรมระดับมืออาชีพหรืออยู่ในหมวดหมู่ทางสังคมที่กำหนดบุคลิกภาพ หากเราต้องเผชิญหน้ากับพระคุณสมบัติทางสงฆ์ของเขาก็สำคัญถ้าเจ้าชาย - เจ้าชาย - วีรบุรุษ - วีรบุรุษ ชีวิตของวิสุทธิชนเป็นภาพที่แสดงให้เห็นเป็นพิเศษนอกเวลาและพื้นที่ซึ่งเป็นมาตรฐานของมาตรฐานทางจริยธรรม
ตัวละครของพระเอกของเรื่องถูกเปิดเผยผ่านคำอธิบายของการกระทำของเขา (การกระทำการหาประโยชน์) ผู้เขียนไม่ใส่ใจกับเหตุผลที่กระตุ้นให้พระเอกทำเช่นนี้หรือการกระทำนั้นแรงจูงใจยังคงอยู่เบื้องหลัง
ฮีโร่รัสเซียเก่าเป็นบุคลิกที่สำคัญและแน่วแน่ใช้ชีวิตตามหลักการ: "ฉันเห็นเป้าหมายฉันไม่สังเกตเห็นสิ่งกีดขวางฉันเชื่อในตัวเอง" ภาพของเขาดูเหมือนจะแกะออกมาจากเสาหินแกรนิตการกระทำของเขาตั้งอยู่บนพื้นฐานของความมั่นใจในความถูกต้องของสาเหตุของเขา กิจกรรมของเขามีเป้าหมายเพื่อประโยชน์ของแผ่นดินเกิดของเขาเพื่อประโยชน์ของเพื่อนร่วมชาติ ตัวอย่างเช่นวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่เป็นภาพรวมของผู้พิทักษ์แห่งมาตุภูมิแม้ว่าจะมีความสามารถเหนือธรรมชาติบางอย่างตัวอย่างของพฤติกรรมพลเรือน
ใครก็ตามที่เป็นฮีโร่ - เขาเป็นคนที่กล้าหาญซื่อสัตย์ใจดีมีน้ำใจอุทิศตนเพื่อมาตุภูมิและผู้คนไม่เคยมองหาผลประโยชน์ของตัวเองซึ่งเป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์ ผู้ชายคนนี้แข็งแกร่งทะนงตัวและดื้อรั้นผิดปกติ เห็นได้ชัดว่าความดื้อรั้นที่ยอดเยี่ยมนี้ได้รับการอธิบายอย่างงดงามโดย N.V. Gogol ในเรื่อง "Taras Bulba" ช่วยให้บุคคลบรรลุภารกิจที่เขากำหนดไว้สำหรับตัวเอง ตัวอย่างเช่น St. Sergius of Radonezh ปฏิเสธที่จะกลายเป็นเมืองใหญ่ Fevronia แม้ว่าสถานะทางสังคมของเธอจะกลายเป็นเจ้าหญิง Ilya of Muromets ไม่เพียง แต่ปกป้องเคียฟเท่านั้น แต่ตามความเข้าใจของเธอเองทำลายศัตรูของดินแดนรัสเซีย
คุณลักษณะที่โดดเด่นของพระเอกของวรรณคดีรัสเซียเก่าคือการไม่มีลัทธิเชาวีนทัศนคติที่มีมนุษยธรรมต่อผู้คนในเชื้อชาติที่แตกต่างกัน สำหรับความรักชาติทั้งหมดไม่มีความแข็งกร้าว ดังนั้นใน "The Lay of Igor's Regiment" การต่อสู้กับ Polovtsians จึงถูกมองว่าเป็นการปกป้องชาวรัสเซียจากการโจมตีของนักล่าที่ไม่คาดคิด ในมหากาพย์ "The Legend of the Walking of Kiev Bogatyrs to Constantinople" "... Tugarin รุ่นเยาว์ได้รับการปล่อยตัวไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลและสอนให้คิดในใจเพื่อที่พวกเขาจะไม่มารัสเซียเป็นเวลาหลายศตวรรษ"
นักบุญเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซอวยพรเจ้าชายมิทรีสำหรับการต่อสู้กับมาไมกล่าวว่า: "จงต่อสู้กับคนป่าเถื่อนปฏิเสธข้อสงสัยอย่างมากและพระเจ้าจะช่วยคุณคุณจะเอาชนะศัตรูและกลับสู่บ้านเกิดของคุณอย่างมีสุขภาพดี"
ภาพผู้หญิงในวรรณคดีรัสเซียโบราณมีความคิดสร้างสรรค์ความอบอุ่นของครอบครัวครอบครัวความรักและความซื่อสัตย์ สิ่งเหล่านี้เป็นตัวแทนที่ละเอียดอ่อนและชาญฉลาดอย่างผิดปกติของครึ่งมนุษย์ที่สวยงามซึ่งรู้วิธีที่จะบรรลุเป้าหมายไม่ใช่ด้วยการบังคับ แต่ด้วยเหตุผล
ชายในรัสเซียโบราณเชื่อมโยงกับธรรมชาติรอบตัวอย่างแยกไม่ออก และแม้ว่าในวรรณคดีรัสเซียโบราณจะไม่มีคำอธิบายเกี่ยวกับภูมิทัศน์ในความเข้าใจของคำนี้ที่คุ้นเคยกับคนสมัยใหม่การมีชีวิตป่าและทุ่งนาที่เคลื่อนไหวได้แม่น้ำและทะเลสาบดอกไม้และสมุนไพรสัตว์และนกสร้างความประทับใจของการเชื่อมต่อที่แยกไม่ออกระหว่างผู้คนกับโลกที่มีชีวิตรอบตัวพวกเขา
คำอธิบายของธรรมชาติแสดงไว้ชัดเจนที่สุดใน "Word ... " ซึ่งปรากฏการณ์ทางธรรมชาติสัตว์โลกเห็นอกเห็นใจฮีโร่:
“ ... คืนนี้เลือดเริ่มออกแล้ว
พวกเขาประกาศภัยพิบัติในตอนเช้า
มีเมฆมาจากทะเล
เต็นท์เจ้าสี่… .. ”
ในงานอื่น ๆ ภูมิทัศน์ถูกวาดออกมาได้ไม่ดีนักบางครั้งแทบจะไม่มีเลย
อย่างไรก็ตามเซนต์ เซอร์จิอุสแสวงหาความสันโดษท่ามกลางป่าบริสุทธิ์ส่วนเฟฟโรเนียเปลี่ยนตอไม้ให้กลายเป็นต้นไม้ใหญ่ที่มีกิ่งก้านและใบไม้

โดยทั่วไปเราเข้าใจภาษาที่ใช้เขียนวรรณกรรมรัสเซียโบราณเพราะแม้ว่าจะโบราณ แต่ก็ยังเป็นภาษารัสเซีย!
มีคำที่ล้าสมัยอย่างแน่นอน (guni - แจ๊กเก็ต, เล็กน้อย - เท่านั้น, พระ - พระ, ยืนกราน - เพชร, ช่วง - การวัดความยาว, ธูป - เครื่องหอม) ซึ่งเป็นความหมายที่คาดเดาได้ยากในทันที แต่ในบริบทของงานคุณสามารถเข้าใจความหมายได้ (คำอธิษฐาน - นมัสการ zegzitsa - นกกาเหว่า) มีการใช้ภาษาที่สดใสมีชีวิตชีวาและเป็นรูปเป็นร่างในวรรณคดีรัสเซียโบราณ มีการใช้คำพูดโต้ตอบมากมายตามลำดับซึ่งทำให้งานเหล่านี้เป็นที่นิยมอย่างผิดปกติ ในวรรณคดีรัสเซียโบราณมีการเปรียบเทียบจำนวนมาก (ชายฝั่งสีเงินวิญญาณมุก) และการเปรียบเทียบ (ควบม้ากับนกอินทรีว่ายน้ำกับโกกอลสีขาวบินเป็นนกเหยี่ยววิ่งเหมือนหมาป่าเหมือนนกกาเหว่าร้องไปยัง Jura) งานวรรณกรรมมีความไพเราะดนตรีและไม่เร่งรีบเนื่องจากมีสระจำนวนมากและเสียงที่ดัง
เป็นที่น่าสังเกตว่าผู้เขียนไม่ได้ใช้สิ่งสำคัญเช่นนี้เป็นภาพเหมือนโดยที่เราไม่สามารถจินตนาการถึงวรรณกรรมสมัยใหม่ได้ บางทีในสมัยนั้นความคิดเกี่ยวกับฮีโร่คนใดคนหนึ่งเป็นเรื่องทั่วไปและไม่จำเป็นต้องอธิบายรูปลักษณ์ของเขาเนื่องจาก (ความคิด) เป็นไปโดยปริยาย
นอกจากนี้วิธีการแสดงออกทางศิลปะคือการพูดเกินจริงอย่างยิ่งใหญ่และการทำให้เป็นอุดมคติ
เทคนิคไฮเปอร์โบไลเซชันถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในมหากาพย์ความเป็นไปได้ของฮีโร่และวัตถุจำนวนมากนั้นเกินจริงทำให้มีชีวิตชีวาและเน้นเหตุการณ์ต่างๆ (ตัวอย่างเช่นคำอธิบายของ Idol Skoropeevich ใน "คำของ Bogatyr":
"และการเติบโตเป็นสิ่งที่ดีไม่ใช่ตามธรรมเนียม
ระหว่างดวงตาของเขาลูกศรของเขากำลังไปได้ดี
เขามีความกว้างระหว่างไหล่
ดวงตาของเขาเหมือนถ้วย
และหัวของเขาเหมือนหม้อเบียร์)
เทคนิคการทำให้เป็นอุดมคติเป็นวิธีการวางนัยทั่วไปทางศิลปะช่วยให้ผู้เขียนสามารถสร้างภาพตามความคิดของเขาเกี่ยวกับสิ่งที่ควรจะเป็น (นักบุญเป็นอุดมคติค่านิยมของครอบครัวไม่สามารถละเมิดได้)
องค์ประกอบทั้งหมดขององค์ประกอบ (บทนำ \u003d\u003e พล็อตของการกระทำ \u003d\u003e การพัฒนาของการกระทำ \u003d\u003e ไคลแม็กซ์ \u003d\u003e การปฏิเสธ \u003d\u003e บทส่งท้าย) มีอยู่ใน "The Lay of Igor's Host" เท่านั้นและในบทส่งท้ายเรื่องราวและชีวิตไม่มีบทนำและจุดเริ่มต้นของการกระทำคือพล็อต
คุณค่าทางจิตวิญญาณที่ได้รับการปกป้องโดยวีรบุรุษแห่งวรรณคดีรัสเซียโบราณยังคงมีความเกี่ยวข้องในปัจจุบันเกือบหนึ่งพันปีต่อมา เอกราชแห่งชาติความสามัคคีและความสามัคคีของชาติคุณค่าของครอบครัวคุณค่าของคริสเตียน (\u003d คุณค่าของมนุษย์สากล) เป็นเรื่องที่ใกล้ชิดและเข้าใจได้สำหรับพลเมืองของรัสเซียทุกคน การเชื่อมต่อของเวลานั้นชัดเจน
ผลงานทางศีลธรรมชิ้นแรกงานทางสังคมและการเมืองชี้แจงบรรทัดฐานของพฤติกรรมทางสังคมอนุญาตให้เผยแพร่แนวความคิดเกี่ยวกับความรับผิดชอบของทุกคนต่อชะตากรรมของประชาชนและประเทศอย่างกว้างขวางยิ่งขึ้นส่งเสริมความรักชาติและในขณะเดียวกันก็ให้ความเคารพต่อชนชาติอื่น ๆ
ความมั่งคั่งของภาษารัสเซียเป็นผลมาจากการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียมาเกือบพันปี
ในรัสเซียโบราณมีความงามของความลึกซึ้งทางศีลธรรมความละเอียดอ่อนทางศีลธรรมและในเวลาเดียวกันพลังทางศีลธรรม
การได้เข้าร่วมวรรณกรรมรัสเซียโบราณถือเป็นความสุขที่ยิ่งใหญ่และมีความสุข

รายการอ้างอิง:
บ. Rybakov "โลกแห่งประวัติศาสตร์" 1984
อ. Likhachev "กวีนิพนธ์วรรณคดีรัสเซียเก่า"

สไลด์ 1

งานนำเสนอจัดทำโดยครูสอนภาษาและวรรณคดีรัสเซียของ MOU "Secondary School No. 32" ใน Orenburg Ivashchenko A.V. ระบบคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมในวรรณคดีรัสเซียโบราณ

สไลด์ 2

สำหรับคนออร์โธดอกซ์ฮีโร่ของวรรณคดีรัสเซียโบราณจิตวิญญาณชีวิตภายในมีความสำคัญที่สุด ชายชาวรัสเซียเชื่อมั่นว่าสิ่งนี้เป็นคุณสมบัติทางจิตวิญญาณภายในที่กำหนดระดับความสมบูรณ์แบบที่เราควรมุ่งมั่น โดยยืนยันว่าภายในจิตวิญญาณเป็นตัวกำหนดภายนอกออร์ทอดอกซ์จึงสร้างระบบคุณค่าบางอย่างซึ่งจิตวิญญาณมีความสำคัญมากกว่าทางกายภาพ

สไลด์ 3

ออร์โธดอกซ์รัสเซียชี้นำบุคคลไปสู่การเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณกระตุ้นความปรารถนาในการพัฒนาตนเองเข้าหาอุดมคติของคริสเตียน สิ่งนี้มีส่วนในการแพร่กระจายและการจัดตั้งจิตวิญญาณ รากฐานหลัก: การอธิษฐานอย่างไม่หยุดยั้งความสงบและความเข้มข้น - การรวมตัวของจิตวิญญาณ

สไลด์ 4

Sergius of Radonezh อนุมัติมาตรฐานศีลธรรมในชีวิตชาวรัสเซีย ในช่วงหัวเลี้ยวหัวต่อในประวัติศาสตร์ของคนเราเมื่อเอกลักษณ์ประจำชาติก่อตัวขึ้นนักบุญเซอร์จิอุสกลายเป็นผู้สร้างแรงบันดาลใจในการสร้างรัฐและวัฒนธรรมครูทางจิตวิญญาณและเป็นสัญลักษณ์ของรัสเซีย

สไลด์ 5

ชีวิตของ Sergius of Radonezh ช่วยให้คุณทำความคุ้นเคยกับคุณค่าทางจิตวิญญาณซึ่งเป็นที่เคารพนับถือของชาวรัสเซียโดยเฉพาะ

สไลด์ 6

ความรักที่มีต่อพระเจ้าตั้งแต่วัยเยาว์ Sergius of Radonezh ตั้งเป้าหมายในการทำให้จิตวิญญาณของเขาสมบูรณ์แบบเพื่อที่จะได้ใกล้ชิดกับพระเจ้ามากขึ้นและเขาทุ่มเททั้งชีวิตเพื่อสิ่งนี้เพื่อไปสู่จุดสูงสุดแห่งความศักดิ์สิทธิ์

สไลด์ 7

ความรักต่อผู้คนพลังแห่งความรักของเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซทำให้เกิดปาฏิหาริย์ชีวิตนี้เป็นตัวอย่างของการฟื้นคืนชีพของเด็กชายที่ตายแล้วโดยวิสุทธิชน

สไลด์ 8

การสร้างการกระทำที่ดี - ช่วยเหลือทุกคนที่ต้องการไม่เพียง แต่ด้วยการกระทำ แต่ยังด้วยคำพูดคำแนะนำความเห็นอกเห็นใจที่ Saint Sergius ให้ความช่วยเหลือทุกคนที่มาหาเขาอย่างต่อเนื่อง

สไลด์ 9

ความขยันหมั่นเพียรนักบุญทำงานหนักทุกวัน: เขาทำงานในสวนเป็นช่างไม้ถือน้ำอบขนมปังเย็บเสื้อผ้า

สไลด์ 10

ความอ่อนน้อมถ่อมตนไม่ใช่การตัดสินผู้อื่นการให้เกียรติและเกียรติ Sergius of Radonezh ไม่เคยกล่าวโทษใคร เขาไม่ต้องการอำนาจและเกียรติยศ: เขาปฏิเสธที่จะเป็นเจ้าอาวาสในอารามที่จัดตั้งขึ้นไม่ยอมรับตำแหน่งของอาร์คบิชอป

สไลด์ 11

การปฏิเสธสินค้าทางโลกและความร่ำรวยนักบุญไม่เคยสนใจเรื่องอาหารและเสื้อผ้าส่วนเกินโดยตระหนักว่าความมั่งคั่งหลักของบุคคลคือจิตวิญญาณอมตะของเขา

สไลด์ 12

Sergiy Radonezhsky กลายเป็นผู้สร้างแรงบันดาลใจทางอุดมการณ์ในการเผชิญหน้ากับ Mamai พระองค์ทรงอวยพรให้เจ้าชายดมิทรีอิวาโนวิชปกป้องแผ่นดินรัสเซียและทำนายชัยชนะในศึกคูลิโคโว

สไลด์ 13

ชีวิตที่ไม่เห็นแก่ตัวของเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซเป็นสิ่งที่คนรัสเซียมองว่าเป็นอุดมคติ ไม่น่าแปลกใจที่ผู้เขียน "Life ... " Epiphanius the Wise เรียกเขาว่า "เทวดาเดินดิน"

สไลด์ 14

“ เพื่อเพื่อนของเขาและเพื่อแผ่นดินรัสเซีย” การแสดงความอ่อนน้อมถ่อมตนทางจิตวิญญาณอันยิ่งใหญ่การเสียสละ“ พลังอันไร้ค่าทางโลก” เพื่อประโยชน์ของประเทศของเขาและประชาชนของเขาถูกสร้างโดยเจ้าชายอเล็กซานเดอร์เนฟสกี ในฐานะผู้บัญชาการที่ยิ่งใหญ่ที่ได้รับชัยชนะที่กล้าหาญมากมายเขาได้สาบานต่อคณะข่านแห่ง Golden Horde เพื่อที่จะช่วยชีวิตผู้คนอย่างน้อยที่สุดเพื่อการฟื้นฟูในอนาคต ดังนั้นเขาจึงพิสูจน์ตัวเองว่าไม่เพียง แต่เป็นนักรบที่ยิ่งใหญ่ แต่ยังเป็นนักการเมืองและนักการทูตที่ชาญฉลาดด้วย

สไลด์ 15

Saints Cyril และ Methodius ใส่ความหมายทางจิตวิญญาณที่ลึกซึ้งลงในตัวอักษรสลาฟที่พวกเขาสร้างขึ้น

สไลด์ 16

การแบ่งออกเป็นสองส่วนคือฝ่ายขวาและฝ่ายซ้ายหมายถึงเส้นทางสองเส้นทางในชีวิตของบุคคลที่ต้องเลือกว่าจะดีหรือชั่ว

สไลด์ 17

ทางด้านขวาของตัวอักษรตัวอักษรมีความสละสลวยและคำจารึกที่อยู่ข้างใต้นั้นสอนให้ผู้คนมีความเลื่อมใส:“ ตั้งแต่เริ่มต้นจงเป็นคนแรก: รู้หลักคำสอน; พูดแสดงความกรุณา; อยู่ตามธรรมชาติ รักแผ่นดินดี พี่ชายฝ่ายวิญญาณของเรา ... ".

สไลด์ 18

ด้านซ้ายเป็นภาพสะท้อนของด้านขวา เสียงไม่ลงรอยกันกราฟิกของตัวอักษรในรูปวาดของพวกเขามีลักษณะคล้ายกับกุญแจมือแท่งของคุก ด้านนี้เป็นทางตกของจิตวิญญาณ ดังนั้นจึงลงท้ายด้วยคำว่า "เดิมว่าง ... ขโมย; ขี้เมา ... เอาขมขื่นแบ่งปัน ... ". การล่มสลายของ Buki-empty Letters Words ชื่อเล่น Buki (0) ลูกหลานนับไม่ถ้วน Shebarsha ที่ว่างเปล่าไร้รากและรุนแรง - การพูดคุยที่ว่างเปล่าการพูดที่ว่างเปล่า เสียงกระซิบเป็นการใส่ร้ายสนิช จุ้ยเหลืออยู่ Shuinitsa เป็นมือซ้าย แผ่น - ความเสียหายความเกียจคร้าน หยิกโอ้อวด Shcha - ความเมตตาเผื่อไว้; ไร้ความปราณีไร้ความปราณี - โหดร้ายไร้ความปราณี "และพวกเขาทรยศต่อความตายอย่างไร้ความปรานี" Shkodnik Type "Gon" - ยุคลูกหลานที่สกปรกเป็นคนโกงคนโกงขโมย Eryga เป็นก้านสูบคนสำมะเลเทเมาขี้เมา เอริคเป็นคนทรยศ คนนอกรีต - ผู้ละทิ้งความเชื่อหมอผีปล่อยความสัมพันธ์ - โซ่ตรวนโซ่ตรวน บังเหียนปมปม - ถัก นักโทษที่ถูกตัดสิน - คุกคุกคุกใต้ดิน นักโทษชนิดพิเศษ - ศัตรูตัวฉกาจ - นักโทษ - จำคุก Scruple \\ Beheading - โทษประหารชีวิตจบ Ugly Corpse Fiend Spawn

สไลด์ 19

ABC อธิบายว่าความหมายของชีวิตทางจิตวิญญาณของบุคคลคือการต่อสู้อย่างต่อเนื่องในจิตวิญญาณของเขาเกี่ยวกับความดีและความชั่วกองกำลังจากพระเจ้าและปีศาจ

สไลด์ 20

หนังสือของรัสเซียโบราณแนะนำคุณงามความดีที่บุคคลควรมีคุณธรรมหมายถึงการทำดีอย่างสม่ำเสมอสม่ำเสมอซึ่งกลายเป็นนิสัยเป็นทักษะที่ดี คุณธรรมหลัก 7 ประการ: 1 การละเว้น (จากส่วนเกิน) 2. ความบริสุทธิ์ (รักษาความรู้สึกเจียมตัวความบริสุทธิ์) 3. ความไม่โลภ (พึงพอใจในสิ่งที่จำเป็น) 4. ความอ่อนโยน (หลีกเลี่ยงความโกรธและความโกรธความอ่อนโยนความอดทน) 5. ความมีสติสัมปชัญญะ (ความกระตือรือร้นในการทำความดีทุกอย่างรักษาตัวเองจากความเกียจคร้าน) 6. ความอ่อนน้อมถ่อมตน (เงียบต่อหน้าผู้กระทำผิดเกรงกลัวพระเจ้า) 7. รัก (ต่อพระเจ้าและเพื่อนบ้าน)

สไลด์ 21

นักบุญผู้เป็นที่รักของรัสเซียบอริสและเกลบมีความแตกต่างด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนความอ่อนโยนการเชื่อฟัง Boris และ Gleb เป็นนักบุญชาวรัสเซียคนแรก พวกเขาเป็นลูกชายคนเล็กของเจ้าชายวลาดิเมียร์ เกิดก่อนบัพติศมาของมาตุภูมิ แต่ถูกเลี้ยงดูมาในศาสนาคริสต์ พี่น้องเลียนแบบพ่อของพวกเขาในทุกสิ่งตอบสนองต่อคนยากจนเจ็บป่วยและสิ้นเนื้อประดาตัว

สไลด์ 22

หลังจากการตายของเจ้าชายวลาดิเมียร์ลูกชายคนโตของเขา Svyatopolk หลอกลวงพี่น้องอย่างทรยศส่งฆาตกรมาหาพวกเขา พี่น้องได้รับการเตือน แต่ไม่ขัดขืนพวกเขายอมรับการตายของผู้พลีชีพ

สไลด์ 23

อะไรคือประเด็นในการพินาศโดยปราศจากการต่อต้านด้วยน้ำมือของฆาตกร? ชีวิตของเจ้าชายผู้ศักดิ์สิทธิ์ถูกสังเวยตามพระบัญญัติหลักของคริสเตียน - ความรัก พวกเขาเป็นคนแรกในรัสเซียที่แสดงให้เห็นว่าไม่มีใครสามารถตอบแทนความชั่วร้ายด้วยความชั่วร้ายได้แม้ว่าจะต้องเจ็บปวดกับความตายก็ตาม

สไลด์ 24

ค่านิยมของครอบครัวมีบทบาทสำคัญสำหรับบุคคลเสมอ Peter และ Fevronia แห่ง Murom เป็นคู่สมรสนักบุญบุคคลที่มีบุคลิกสดใสที่สุดของ Holy Russia ซึ่งสะท้อนให้เห็นในชีวิตของพวกเขาคุณค่าทางจิตวิญญาณและอุดมคติ พวกเขาเปิดความงามและความสูงส่งของครอบครัวออร์โธด็อกซ์ให้กับหัวใจที่เคร่งศาสนา

สไลด์ 25

ด้วยความเศร้าโศกและความเจ็บป่วยพระเจ้าทรงชี้นิ้วไปยังเจ้าชายปีเตอร์หญิงสาวชาวนา Fevronia เธอรักษาเจ้าชายหนุ่มจากอาการป่วยหนัก