การสื่อสารต่างวัฒนธรรม. คุณสมบัติของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมทฤษฎีการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมก่อตั้งขึ้น

เนื้อหาของบทความ

การสื่อสารต่างวัฒนธรรม,การสื่อสารดำเนินการในเงื่อนไขของความแตกต่างทางวัฒนธรรมที่สำคัญดังกล่าวในความสามารถในการสื่อสารของผู้เข้าร่วมนั้นความแตกต่างเหล่านี้มีผลต่อความสำเร็จหรือความล้มเหลวของเหตุการณ์การสื่อสารอย่างมีนัยสำคัญ ภายใต้ความสามารถในการสื่อสารความรู้ของระบบสัญลักษณ์และกฎของการทำงานที่ใช้ในการสื่อสารเช่นเดียวกับหลักการของการมีปฏิสัมพันธ์การสื่อสารเป็นที่เข้าใจ การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมนั้นโดดเด่นด้วยความจริงที่ว่าผู้เข้าร่วมที่มีการติดต่อโดยตรงใช้ตัวเลือกภาษาพิเศษและกลยุทธ์ที่ไม่เห็นด้วยนอกเหนือจากที่พวกเขาใช้เมื่อสื่อสารภายในวัฒนธรรมเดียวกัน คำศัพท์ที่ใช้บ่อย "การสื่อสารข้ามวัฒนธรรม" มักจะหมายถึงการศึกษาปรากฏการณ์ที่เฉพาะเจาะจงบางอย่างในสองวัฒนธรรมหรือมากกว่านั้นมีความสำคัญเพิ่มเติมในการเปรียบเทียบความสามารถในการสื่อสารของตัวแทนการสื่อสารของวัฒนธรรมต่างๆ

ความสามารถในการพัฒนาความสามารถในการสื่อสารที่มีอยู่ในตัวแทนทั้งหมด homo sapiensอย่างไรก็ตามการดำเนินการเฉพาะของความสามารถนี้ได้รับการพิจารณาทางวัฒนธรรม นอกจากนี้มันเป็นเพราะประสบการณ์ของแต่ละบุคคลที่เป็นเอกลักษณ์ของแต่ละคนซึ่งตามมาว่าเมื่อการสื่อสารกระบวนการรายงานสันทนาการอย่างต่อเนื่องในขณะที่พวกเขาไม่สอดคล้องกับคนที่พูดในภาษาเดียวกันที่โตขึ้นและ วัฒนธรรมเดียวกัน แน่นอนตัวเองแน่นอนว่าในการปรากฏตัวของวัฒนธรรมที่แตกต่างกันและภาษาต่าง ๆ การสื่อสารมีความซับซ้อนมากจน ความเข้าใจสามารถพูดได้กับเศษส่วนที่มีชื่อเสียงของประชด

ตั้งแต่แรกเกิดบุคคลเป็นของหลายกลุ่มและอยู่ในนั้นว่าความสามารถในการสื่อสารของเขานั้นเกิดขึ้น กลุ่มที่ใหญ่กว่ามักเรียกกันว่าเป็นวัฒนธรรมกำหนดพื้นฐานทางปัญญาและความเป็นจริงของกิจกรรมการสื่อสาร

ในกระบวนการสื่อสารการส่งข้อความการส่งข้อความ I.e. ข้อมูลถูกส่งจากสมาชิกหนึ่งไปยังอีกสมาชิกหนึ่ง เนื่องจากผู้คนไม่ทราบวิธีการสื่อสารโดยตรง - พูดด้วยความช่วยเหลือของพัลส์ไฟฟ้าที่ส่งจากสมองหนึ่งไปยังอีกข้อมูลหนึ่งข้อมูลถูกเข้ารหัสโดยใช้ระบบสัญลักษณ์เฉพาะส่งแล้วถอดรหัสหรือ - กว้างขึ้น - ตีความโดยผู้รับข้อความ ( ซม.. Semiotics) การสื่อสารจะเกิดขึ้นเสมอเมื่อความหมายใด ๆ เกิดจากพฤติกรรมหรือผลลัพธ์ใด ๆ และทำหน้าที่เป็นสัญญาณหรือสัญลักษณ์ ของพฤติกรรมที่เป็นสัญลักษณ์ (สัญลักษณ์) ทุกประเภทในชุมชนมนุษย์การใช้ภาษา (การสื่อสารด้วยวาจา) และมาพร้อมกับพฤติกรรมที่ไม่สมบูรณ์ (การสื่อสารที่ไม่ใช่คำพูด) ในการรวมพวกเขาสร้างการสื่อสารสัญญาณหรือการสื่อสารในความหมายแคบ การบังคับใช้แนวคิดของการสื่อสารกับการแลกเปลี่ยนรายงานของธรรมชาติที่เป็นโรคที่ได้รับอนุญาตจากแนวคิดจำนวนมาก (โดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยการสื่อสารดังกล่าว K. Levi-Skros ซึ่งมีความเห็นเกี่ยวกับปัญหานี้อ้างอย่างเห็นอกเห็นใจ R. Skobson) อย่างไรก็ตาม ภายในกรอบของบทความนี้การสื่อสารในความรู้สึกกว้างประกอบด้วยการแลกเปลี่ยนข้อความของธรรมชาติที่งวงไม่ได้พิจารณา

การสื่อสารเข้าสู่ระบบเกิดขึ้นตามหลักการดังต่อไปนี้:

ชัดเจนจากชื่อของเธอการสื่อสารป้ายกำลังจัดการกับสัญญาณ ดังนั้นข้อความจะต้องตีความ

ผู้เข้าร่วมคอนกรีตมีส่วนร่วมในเหตุการณ์การสื่อสาร ดังนั้นข้อความเดียวกันหมายถึงสิ่งต่าง ๆ ในเหตุการณ์การสื่อสารที่แตกต่างกัน

เหตุการณ์การสื่อสารคือการมีปฏิสัมพันธ์ (การทำธุรกรรม) ซึ่งแต่ละฝ่ายในแบบเรียลไทม์ทำหน้าที่เป็นแหล่งที่มาและผู้รับ เพื่อตีความข้อความ I.e. เพื่อสร้างความหมายที่ยอมรับได้ร่วมกันจำเป็นต้องมีความร่วมมือ

โดยเฉพาะอย่างยิ่งพฤติกรรมการสื่อสารโดยเฉพาะองค์ประกอบที่ไม่ใช่คำพูดมักหมดสติ

ดังนั้นการสื่อสารจึงเป็นกระบวนการที่ซับซ้อนตัวละครส่วนบุคคลการทำธุรกรรมและกระบวนการที่หมดสติบ่อยซึ่งจำเป็นต้องไม่ถูกต้อง การสื่อสารช่วยให้ผู้เข้าร่วมแสดงข้อมูลภายนอกบางอย่างกับผู้เข้าร่วมตัวเองสถานะทางอารมณ์ภายในรวมถึงบทบาทสถานะที่พวกเขาปฏิบัติซึ่งกันและกัน

ภาษาธรรมชาติเป็นระบบสัญลักษณ์ที่ไม่ชัดเจนและการดำเนินการในกิจกรรมการสื่อสารมักจะนำไปสู่ข้อตกลงร่วมกันของการสื่อสารในการตีความค่านิยมภาษา สิ่งนี้ก่อให้เกิดความสามารถในการสื่อสารที่กำหนดโดยวัฒนธรรม - ความรู้ทั่วไปหลายประเภทที่แบ่งปันโดยการสื่อสาร ครั้งแรกมันเป็นความรู้ของระบบสัญลักษณ์ตัวเองในแง่ของการสื่อสารแข่งขันและประการที่สองความรู้เกี่ยวกับอุปกรณ์ของโลกภายนอก ความรู้ของโลกภายนอกประกอบด้วยประสบการณ์ส่วนตัวของแต่ละบุคคล พื้นฐานความรู้พื้นฐานเกี่ยวกับโลกที่มีอยู่ในทุกคน และความรู้อื่น ๆ ทั้งหมดที่เรามีเนื่องจากการเข้าร่วมของเราต่อชาติชาติพันธุ์สังคมศาสนามืออาชีพและกลุ่มอื่น ๆ

ความแตกต่างในประสบการณ์ของแต่ละบุคคลที่ได้รับการอนุมัติจากเอกลักษณ์ของเหตุการณ์การสื่อสารแต่ละครั้งรวมถึงความกำกวมหลักของภาษาที่เกิดขึ้นจากการสร้างและการตีความข้อความในพระราชบัญญัติการสื่อสาร

ชุมชนแห่งความรู้พื้นฐานเกี่ยวกับโลกอธิบายการแปลข้อความพื้นฐานจากภาษาหนึ่งไปยังอีกภาษาหนึ่งและความเป็นไปได้ของความเข้าใจระหว่างสมาชิกของทีมงานภาษาเดียวที่ใช้ระบบสัญลักษณ์เดียว

อย่างไรก็ตามความรู้ที่ระบุไว้มากขึ้นทั่วไปสำหรับกลุ่มคนให้การสนับสนุนสำหรับการสร้างและการตีความข้อความ กลุ่มเหล่านี้หรือ "วัฒนธรรม" ความรู้อย่างเด็ดขาดกำหนดวิธีการที่ข้อมูลการป้อนข้อมูลแต่ละคนถูกตีความและวิธีการที่ชีพจรแบบยึดถูกสร้างขึ้นเมื่อข้อความถูกสร้างขึ้น

ในงานเชิงทฤษฎีวัฒนธรรมเปรียบเทียบกับโปรแกรมที่วางไว้ในหัวมนุษย์แล้วด้วยหน้าจอยืนอยู่ระหว่างเขากับโลกแล้วด้วยเครื่องมือในมือของเขา สิ่งหนึ่งที่ชัดเจน: โลกไม่ได้อยู่ในความรู้สึก แต่ในการตีความการตีความของความรู้สึกเหล่านี้ยากลำบาก แบบจำลองการตีความคือวัฒนธรรม

มีการอธิบายถึงความรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสถานการณ์ที่ออกแบบมาเป็นพิเศษและรูปแบบกรอบ (ดูตัวอย่างผลงานของ M. Minsky และ R.Shenka; ภาษาศาสตร์ประยุกต์;); ในพวกเขานี้หรือขอบเขตของกิจกรรมของมนุษย์สามารถให้ความคิดเป็นรูปแบบของขั้นตอนที่ง่ายกว่าบางอย่างและได้อธิบายไว้ในแง่ของ Metalanas พื้นฐานบางอย่าง (หนึ่งใน Metalasters Semantic ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ Lingua Mentalis ได้รับการพัฒนาโดย A.Vezhbitsky เป็นเวลาหลายปี).

จากประวัติศาสตร์การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม

คำว่า "การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม" ในความรู้สึกแคบปรากฏขึ้นในวรรณคดีในปี 1970 ในตำราเรียนที่มีชื่อเสียง L.Samovar และ R. Port เรื่องตลกระหว่างวัฒนธรรม(การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม) การตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1972 เป็นคำจำกัดความที่คล้ายกับที่ระบุไว้ข้างต้น ในเวลานี้ทิศทางวิทยาศาสตร์เกิดขึ้นหัวใจซึ่งเป็นการศึกษาความล้มเหลวในการสื่อสารและผลที่ตามมาของพวกเขาในสถานการณ์การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม ต่อจากนั้นมีการแสดงออกของแนวคิดของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมไปยังพื้นที่ดังกล่าวเป็นทฤษฎีการแปลการฝึกอบรมในภาษาต่างประเทศการศึกษาทางวัฒนธรรมเปรียบเทียบการขัดแย้งที่แตกต่างกัน ฯลฯ จนถึงปัจจุบันการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ในด้านการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมมุ่งเน้นไปที่ พฤติกรรมของผู้คนที่พบกับความแตกต่างทางวัฒนธรรมในกิจกรรมภาษาและผลที่ตามมาของความแตกต่างเหล่านี้ ผลการศึกษาได้กลายเป็นคำอธิบายของลักษณะเฉพาะทางวัฒนธรรมในการแสดงออกและการตีความของการกระทำภาษาของสถานการณ์ของการสื่อสาร จากจุดเริ่มต้นการศึกษาเหล่านี้มีความสำคัญอย่างยิ่งและถูกนำมาใช้ในการพัฒนาจำนวนมากสำหรับการฝึกอบรมภาคปฏิบัติ (การฝึกอบรม) เกี่ยวกับการพัฒนาความไวต่อวัฒนธรรม

การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมเป็นปรากฏการณ์สาธารณะที่เกิดจากความต้องการในทางปฏิบัติของโลกหลังสงครามสนับสนุนจากความสนใจในอุดมการณ์ซึ่งตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 ก่อตั้งขึ้นในสภาพแวดล้อมทางวิทยาศาสตร์และในจิตสำนึกสาธารณะที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมและภาษาที่เรียกว่า "แปลกใหม่" ( ซม. สัมพัทธภาพภาษาศาสตร์ของสมมติฐาน) ความต้องการในทางปฏิบัติเกิดขึ้นจากการพัฒนาเศรษฐกิจที่มีพายุของหลายประเทศและภูมิภาคการเปลี่ยนแปลงการปฏิวัติในเทคโนโลยีที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมเศรษฐกิจโลกาภิวัตน์นี้ เป็นผลให้โลกมีขนาดเล็กกว่ามาก - ความหนาแน่นและความเข้มข้นของการสัมผัสที่ยาวนานระหว่างตัวแทนของวัฒนธรรมที่แตกต่างกันได้เพิ่มขึ้นอย่างมากและเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง นอกเหนือจากเศรษฐกิจเองการศึกษาการท่องเที่ยววิทยาศาสตร์ได้กลายเป็นพื้นที่ที่สำคัญที่สุดของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมมืออาชีพและสังคม

ความต้องการในทางปฏิบัติเหล่านี้ได้รับการสนับสนุนจากการเปลี่ยนแปลงในจิตสำนึกสาธารณะและก่อนอื่น Postmodern Refusal จากวิธีการยูโรเป็นศูนย์กลางในด้านมนุษยธรรมและสังคมศาสตร์ การรับรู้ถึงคุณค่าที่แน่นอนของความหลากหลายของวัฒนธรรมโลกการปฏิเสธนโยบายวัฒนธรรมอาณานิคมการรับรู้ถึงความบ่นของการดำรงอยู่ของการดำรงอยู่และการคุกคามของการทำลายล้างวัฒนธรรมและภาษาดั้งเดิมส่วนใหญ่นำไปสู่ความจริงที่ว่า สาขาวิชาที่สอดคล้องกันเริ่มเติบโตอย่างรวดเร็วพึ่งพาใหม่ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติปรากฏการณ์ของความสนใจของประชาชาติของแผ่นดินซึ่งกันและกัน ในบรรดานักมานุษยวิทยาหลายคนและนักมานุษยวิทยานักภาษาศาสตร์นักวิทยาศาสตร์ทางวัฒนธรรมที่ทำงานกับคำอธิบายของสังคมดั้งเดิมวัฒนธรรมและภาษาที่สนับสนุนการก่อตัวของความคิดของชุมชนมนุษย์ที่มีความหลากหลายของชุมชนมนุษย์จำเป็นต้องพูดถึงโดยเฉพาะอย่างยิ่ง นักมานุษยวิทยาอเมริกันและนักภาษาศาสตร์ Franz Boas และงานของเขาเกี่ยวกับภาษาของชาวอินเดียในอเมริกาเหนือซึ่งปรากฏในตอนท้ายของ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20

พื้นฐานของวินัย

ในฐานะที่เป็นวินัยเชิงวิชาการการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมการสื่อสารใช้งานครั้งแรกของความสำเร็จของมานุษยวิทยาวัฒนธรรมและการวิจัยของกระบวนการสื่อสารในสังคม จิตวิทยาความรู้ความเข้าใจและสังคมสังคมศาสตร์ภาษาศาสตร์ความรู้ความเข้าใจและการพิมพ์ของภาษามีส่วนร่วมที่สำคัญที่สุดในการศึกษาการสื่อสาร ความหลากหลายของวิธีการดังกล่าวไม่น่าแปลกใจเมื่อพูดถึงกิจกรรมของมนุษย์แบบหลายมิติต่อเนื่องและไม่มีที่สิ้นสุดในการสื่อสารอย่างสม่ำเสมอ

การสื่อสารสามารถโดดเด่นด้วยความสามารถในการสื่อสารประเภทใดที่เกี่ยวข้องกับการสื่อสาร สำหรับการสื่อสารทางสังคมเหล่านี้เป็นแผนการและสถานการณ์ของพฤติกรรมในสถานการณ์ปกติที่เกี่ยวข้อง สำหรับการสื่อสารระดับมืออาชีพนี่คือขอบเขตของความรู้ที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมระดับมืออาชีพในที่ทำงาน ซึ่งแตกต่างจากประเภทการสื่อสารที่ระบุการสื่อสารระหว่างบุคคลต้องอาศัยประสบการณ์ส่วนบุคคลและเป็นไปได้เฉพาะในระดับหนึ่งของชุมชนในหมู่ผู้เข้าร่วมในการสื่อสาร ขึ้นอยู่กับสิ่งนี้คุณสามารถพูดคุยเกี่ยวกับพื้นที่การทำงานที่แตกต่างกันของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม: มนุษยสัมพันธ์สังคมสาธารณะประชาชนอเนกประสงค์มืออาชีพการสื่อสารมวลชนและการสื่อสารภายในกลุ่มเล็ก ๆ

การศึกษาการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมเกี่ยวข้องกับการทำความคุ้นเคยกับปรากฏการณ์และแนวคิดต่อไปนี้:

หลักการสื่อสาร

หน้าที่หลักของวัฒนธรรม

ผลกระทบของวัฒนธรรมการรับรู้และการสื่อสารในทรงกลมและสปีชีส์ต่างๆ

พารามิเตอร์สำหรับการอธิบายผลกระทบของวัฒนธรรมในกิจกรรมของมนุษย์

เป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องทราบถึงจุดสนใจหลักของการศึกษาจำนวนมาก: ผลลัพธ์ของพวกเขามีวัตถุประสงค์สำหรับการใช้งานโดยตรงในพื้นที่ของกิจกรรมและอาชีพที่ดำเนินการกับการสื่อสาร (ในกรณีเช่นนี้เรียกว่าการสื่อสารอาชีวศึกษา) เหล่านี้รวมถึงการศึกษา, กิจกรรมทางสังคม - การเมือง, การจัดการ, การให้คำปรึกษา (รวมถึงการแพทย์), งานสังคมสงเคราะห์, วารสารศาสตร์, ฯลฯ พารามิเตอร์การดำเนินงานสำหรับการอธิบายถึงผลกระทบของวัฒนธรรมเกี่ยวกับกิจกรรมของมนุษย์และการพัฒนาสังคมเป็นสูตรในงานของนักมานุษยวิทยา F. Klukhona และ F. Skrodbeck นักภาษาศาสตร์และนักมานุษยวิทยา E.Holla นักสังคมวิทยาและนักจิตวิทยา GGOROD

เป็นที่ชัดเจนว่าเมื่อพูดถึงความแตกต่างของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมมีความจำเป็นที่จะต้องหันไปใช้การรวมตัวกันในระดับสูงเนื่องจากคุณสมบัติของแต่ละบุคคลของผู้พูดเฉพาะหรือสถานการณ์การสื่อสารที่เฉพาะเจาะจงอาจไม่เหมาะกับแบบแผนทางวัฒนธรรม สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นถึงวิธีการวิจัยที่จำเป็นต้องมีผลลัพธ์ที่เชื่อถือได้เพื่อให้ได้กล่องข้อมูลขนาดใหญ่และการวิเคราะห์ทางสถิติที่เรียบร้อย การอนุมัติจะต้องมีการกำหนดในแง่ของ "มาตรฐาน" หรือ "แนวโน้ม"

Klukchon และ Srodbek ดึงความสนใจไปสู่ความแตกต่างทางวัฒนธรรมในสิ่งของมีค่าซึ่งโดยทั่วไปจะสร้างภาพของโลกของวัฒนธรรมนี้ ภาพนี้รวมถึงสิ่งพื้นฐานดังกล่าวตามที่ดึงดูดตามเวลาจนถึงกิจกรรมเพื่อธรรมชาติความคิดเกี่ยวกับมูลค่าของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล

เอ็ดเวิร์ดฮอลล์ในหนังสือของเขาอธิบายถึงพารามิเตอร์ที่แตกต่างกันของความแตกต่างในการสื่อสารที่กำหนดทางวัฒนธรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งมันได้รับการแนะนำให้รู้จักกับความแตกต่างของพืชผลไม้สูงและต่ำซึ่งประจักษ์ในจำนวนข้อมูลที่แสดงออกอย่างชัดเจนในข้อความ ตัวอย่างของข้อความบริบทสูง - จำลองในการสนทนาระหว่างสองคนใกล้ชิด: "คุณจะพูดถึงมันได้อย่างไร" ตัวอย่างของ Low-Endexpensive เป็นคำสั่งที่ดีเกี่ยวกับวิธีการค้นหารายการที่คุณไม่เคยเห็นในสถานที่ที่คุณไม่เคยไป จากความจริงที่ว่าวัฒนธรรมสามารถโดดเด่นด้วยแนวโน้มของข้อความในเชิงบริบทที่สูงหรือต่ำมันสามารถใช้เป็นพารามิเตอร์เพื่อเปรียบเทียบได้ ในคำแถลงมาตรฐานภายในกรอบของวัฒนธรรมที่มีการแข่งขันต่ำ (สวิส, เยอรมันอเมริกาเหนือ) ที่จำเป็นสำหรับการตีความที่ถูกต้องของข้อความนี้มีอยู่ในรูปแบบคำพูดสูงสุด ข้อความในวัฒนธรรมระดับสูง (จีนญี่ปุ่น) มักจะไม่สามารถเข้าใจได้บนพื้นฐานของสัญญาณภาษาเดียวกันที่มีอยู่ในพวกเขา การตีความที่เหมาะสมของพวกเขาต้องการความรู้เกี่ยวกับบริบทและไม่แคบสถานการณ์ แต่กว้างมากวัฒนธรรม ดังนั้นในระดับของจิตสำนึกของยุโรปธรรมดาการสนทนาของญี่ปุ่นมักจะอธิบายว่าเป็นเกมที่ไม่ใช่เพชร และญี่ปุ่นในทางกลับกันมักจะเป็นชาวยุโรปตรงไปตรงมาและ netthatic ความแตกต่างระหว่างการสื่อสารระดับไฮเอนเด็คและการไหลเวียนต่ำมีการประจักษ์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในระดับของโครงสร้างมะเร็งที่เรียกว่า พวกเขาใช้ในการอธิบายสไตล์การสื่อสารในสถานการณ์ต่าง ๆ

นักสังคมวิทยาที่รู้จักกันดีและผู้เชี่ยวชาญในทฤษฎีของ Girt Hofstedee อันเป็นผลมาจากการศึกษาที่กว้างขวางดำเนินการในช่วงปลายทศวรรษ 1970 สามารถกำหนดสัญญาณสี่สัญญาณที่สามารถอธิบายวัฒนธรรมระดับชาติในตำแหน่งที่เกี่ยวข้องกันในระดับของแต่ละคน ของสี่พารามิเตอร์ การศึกษาอยู่ในการสำรวจของพนักงานจำนวนมาก (มากกว่า 1,000) บริษัท ข้ามชาติในกว่าหนึ่งร้อยประเทศเพื่อทัศนคติของพวกเขาในการทำงานและพฤติกรรมในที่ทำงาน อันเป็นผลมาจากกลุ่มการประมวลผลทางสถิติของสัญญาณที่อนุญาตให้กำหนดเป้าหมายของฝ่ายค้านวัฒนธรรมต่อไปนี้

ระยะทางของพลังงาน ระดับที่สังคมยอมรับการกระจายอำนาจที่ไม่สม่ำเสมอระหว่างสมาชิก ในวัฒนธรรมที่มีพลังงานต่ำ (ตัวอย่างเช่นในสแกนดิเนเวีย) สไตล์การสื่อสารของนักการเมืองมีความแตกต่างอย่างเห็นได้ชัดจากตุรกีที่นักการเมืองควรเปล่งความสำคัญอำนาจและอำนาจ

ปัจเจกชน ปริญญาที่สังคมตามความจริงที่ว่ามุมมองและการกระทำของบุคคลแยกต่างหากสามารถเป็นอิสระจากความเชื่อและการกระทำของกลุ่มหรือกลุ่ม ดังนั้นในสหรัฐอเมริกาความสำเร็จจะถูกกำหนดในแง่ของความสำเร็จของแต่ละบุคคลและเน้นความรับผิดชอบของแต่ละบุคคลสำหรับการกระทำ Collectivism ในทางกลับกันหมายความว่าผู้คนต้องเชื่อมโยงมุมมองของพวกเขาและทำหน้าที่กับสิ่งที่กลุ่มเชื่อ (ครอบครัว, องค์กร, ปาร์ตี้) ในวัฒนธรรมดังกล่าว (ละตินอเมริกา, อาหรับตะวันออก, เอเชียตะวันออกเฉียงใต้) ในการคัดเลือกที่แต่ละคนปฏิบัติหน้าที่ของกลุ่มมีขนาดใหญ่มาก - ตัวอย่างเช่นครอบครัว

หลีกเลี่ยงความไม่แน่นอน ระดับที่สมาชิกของสังคมรู้สึกไม่แน่ใจในความไม่แน่นอนล่วงหน้าล่วงหน้าของสถานการณ์ที่ไม่มีโครงสร้างและพยายามหลีกเลี่ยงการพัฒนากฎระเบียบสูตรและพิธีกรรมและการปฏิเสธที่จะทนต่อพฤติกรรมที่เบี่ยงเบนจากมาตรฐาน สังคมที่มีระดับสูงของการหลีกเลี่ยงความไม่แน่นอนคือกลัวนวัตกรรมยินดีต้อนรับการค้นหาความจริงที่สมบูรณ์ ในกระบวนการผลิตและการศึกษาตัวแทนของสังคมดังกล่าวต้องการสถานการณ์ที่มีโครงสร้างดี

การแข่งขัน ระดับที่สังคมมุ่งเน้นไปที่การบรรลุความสำเร็จโรงงานการแก้ปัญหาการได้มาซึ่งสิ่งต่าง ๆ สิ่งนี้ถูกต่อต้านความคิดของคุณภาพชีวิต - ดูแลคนอื่นความเป็นปึกแผ่นกับกลุ่มช่วยให้ประสบความสำเร็จน้อยลง วัฒนธรรมพื้นฐานสูงอย่างชัดเจนคัดค้านบทบาททางสังคมชายและหญิงแบบดั้งเดิม ความสำเร็จ - รวมถึงสำหรับผู้หญิง - มีความเกี่ยวข้องกับการรวมตัวของคุณสมบัติ "ชาย" วัฒนธรรมการแข่งขันสูงไม่เห็นด้วยอย่างเท่าเทียมกับสหรัฐอเมริกาและญี่ปุ่นในความสัมพันธ์อื่น ๆ อีกมากมาย ถึงประเทศสแกนดิเนเวียนที่มีการแข่งขันต่ำ ในผลงานของปี 1980 ของปี 1980 พารามิเตอร์นี้มีชื่อหนักอีก "masculinity / feminiz ขนาด) ในภายหลังในงานหลายอย่างการรวมตัวของพารามิเตอร์นี้จะถูกเรียกว่าการวางแนวสังคมต่อการแข่งขัน

ทิศทางหลักของการวิจัย

ในการศึกษาการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมทิศทางทางจิตวิทยาสังคมวิทยาและภาษาศาสตร์สามารถแยกแยะได้ ส่วนนี้ขึ้นอยู่กับทั้งวัตถุของการศึกษาและจากเทคนิคที่ใช้

Socytiologists ทำงานในด้านการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมใช้วิธีการแบบดั้งเดิมของแบบสอบถามในกลุ่มผู้ตอบแบบสอบถามที่เลือกอย่างแน่นอน แบบสอบถามของพวกเขามีวัตถุประสงค์เพื่อระบุการติดตั้งค่าและแบบแผนที่แสดงให้เห็นถึงพฤติกรรมของผู้คน คิดว่าพฤติกรรมในที่ทำงานส่วนใหญ่ในการมีปฏิสัมพันธ์ทางธุรกิจและธุรกิจ นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าการศึกษาทางสังคมวิทยาค้นหาการใช้งานจริงของพวกเขาก่อนอื่นใน บริษัท ข้ามชาติสมัยใหม่ ขึ้นอยู่กับประเภทของพฤติกรรมประเภทของลักษณะพฤติกรรมและต้องการสำหรับกลุ่มวัฒนธรรมที่เฉพาะเจาะจงคำแนะนำเชิงปฏิบัติที่สอดคล้องกันเป็นสูตรการฝึกอบรมวัฒนธรรมพิเศษ โซนวัตถุทั่วไปดังต่อไปนี้: การแบ่งปันข้อมูลปฏิสัมพันธ์กับเพื่อนร่วมงานการตัดสินใจพฤติกรรมในสถานการณ์ความขัดแย้งทัศนคติต่อผู้นำความสัมพันธ์ระหว่างงานและชีวิตส่วนตัวทัศนคติต่อนวัตกรรม เป็นที่ชัดเจนว่าส่วนใหญ่ศึกษาแบบแผนพฤติกรรมที่กำหนดทางวัฒนธรรมสามารถสร้างขึ้นกับพารามิเตอร์ทางวัฒนธรรมที่มีฮอฟสเตอร์ ดังนั้นงานที่คล้ายกันบ่อยครั้งคือลักษณะของการตรวจสอบว่าพารามิเตอร์เหล่านี้ทำหน้าที่ในสภาพแวดล้อมที่แน่นอน: การเปลี่ยนแปลงการศึกษามีการศึกษาเมื่อเทียบกับช่วงเวลานี้อายุของกลุ่มการศึกษาบ่อยขึ้น - กลุ่มวัฒนธรรมการทำงานร่วมกันสองกลุ่มขึ้นไป

ปัญหาทางสังคมวิทยาทั่วไปมากขึ้นเกี่ยวข้องกับการปรับตัวทางสังคมของแรงงานข้ามชาติการเก็บรักษาหรือการสูญเสียพืชแบบดั้งเดิมในชนกลุ่มน้อยแห่งชาติ ฯลฯ

นักจิตวิทยาในด้านการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมมีความสนใจในครั้งแรกของทั้งหมดอิทธิพลของความแตกต่างทางวัฒนธรรมเกี่ยวกับกระบวนการของการตีความและการจัดหมวดหมู่รวมถึงลักษณะของแบบแผนพฤติกรรมที่เกี่ยวข้อง ตั้งแต่ปี 1970 แนวคิดที่สำคัญของความวิตกกังวลความไม่แน่นอนปริมาณที่มีศักยภาพของหมวดหมู่คุณสมบัติของการจัดหมวดหมู่ระหว่างกลุ่มและอื่น ๆ อีกมากมายได้รับการศึกษาโดยวิธีการของจิตวิทยาสังคม

เมื่อพูดถึงการสื่อสารโดยเฉพาะอย่างยิ่งการพันปลาเพื่อดำเนินการชายแดนระหว่างการศึกษาทางสังคมวิทยาและจิตวิทยาที่ดำเนินการในสาขาจิตวิทยาสังคมมันเป็นเรื่องยากมาก และผู้ที่เกี่ยวข้องกับหมวดหมู่ที่ซับซ้อน - ค่าลวดลายการติดตั้งแบบแผนและอคติผ่านการสื่อสารหรือส่งผ่าน งานของทั้งสองคนและอื่น ๆ - กำหนดปรากฏการณ์ที่สังเกตได้ (อาจเชื่อมโยงกับคนอื่น ๆ ) และแสดงความแตกต่างจากปฏิกิริยาและการติดตั้งดังกล่าวในสถานการณ์ของ intrightroup และไม่ได้มีปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรม

และนักภาษาศาสตร์เท่านั้นที่สนใจเป็นหลักวิธีการที่เกิดขึ้น อะไรในข้อความภาษาที่ส่งสัญญาณการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรม? อะไรคือลักษณะของข้อความที่แลกเปลี่ยนตัวแทนของพืชชนิดต่าง ๆ ? บริบทการสื่อสารใดที่แสดงออกถึงตัวเอง ความเข้าใจผิดอย่างแน่นอนความเข้าใจที่ไม่สมบูรณ์ซึ่งคุณสมบัติภาษาและกลไกที่อนุญาตหรือไม่อนุญาตให้ชดเชยความเข้าใจไม่ใช่ (ก่อน)?

ใกล้ชิดกับจิตวิทยาของหัวข้อภาษาศาสตร์ที่พัฒนาขึ้นคือการศึกษาสไตล์การสื่อสารต่าง ๆ ในการใช้งานภายในและภายนอกกลุ่ม แนวคิดทางจิตวิทยาของที่พักใช้กับพารามิเตอร์การสื่อสารดังกล่าวเป็นจังหวะของคำพูดการเลือกคำศัพท์ที่เหมาะสม (เมื่อสนทนากับชาวต่างชาติกับเด็ก ฯลฯ ) โครงสร้างทางไวยากรณ์ที่ง่ายหรือซับซ้อน ที่พักอาจเป็นบวก (ปรับให้เข้ากับคู่สนทนา) หรือเชิงลบ (ใช้แตกต่างจากคู่สนทนาของสไตล์) ทิศทางของที่พักเมื่อการสื่อสารตัวแทนของกลุ่มที่แตกต่างกันขึ้นอยู่กับ (ถ้าเราพูดถึงการมีส่วนร่วมขององค์ประกอบทางวัฒนธรรม) เกี่ยวกับวิธีการที่กลุ่มหนึ่งหมายถึงอีกกลุ่มหนึ่ง โครงสร้างของความสัมพันธ์รวมถึงเครื่องชั่ง "ไม่ดี - ดี", "จากด้านล่าง", "ปิด - ห่างไกล" พิจารณาการคัดค้านดังกล่าวเป็นฟังก์ชั่นการพูดและความเงียบเป็นเรื่องที่ขาดการพูด ดังนั้นในวัฒนธรรมยุโรปความเงียบในสถานการณ์การสื่อสารกับคนที่ไม่คุ้นเคยหรือไม่คุ้นเคยไม่ได้รับการสนับสนุนและถือว่าไม่สุภาพ ดังนั้นการประดิษฐ์หัวข้อพิเศษ "บนสภาพอากาศ" สำหรับสถานการณ์ของการสื่อสาร Fatic ที่เรียกว่ามุ่งมั่นที่จะรักษาระดับความสัมพันธ์ทางสังคมในระดับหนึ่งการแสดงออกของประเภท "แขวนเงียบงุ่มง่าม" ในวัฒนธรรม Atapack ของชาวอินเดียแห่งอเมริกาเหนือในทางตรงกันข้ามการสนทนากับบุคคลที่ไม่เปลี่ยนแปลงถือว่าเป็นอันตรายและไม่ได้รับการสนับสนุน กับคนแปลกหน้าเงียบจนกว่าพวกเขาจะจดจำพวกเขา บทสนทนาไม่ใช่วิธีที่จะทำความคุ้นเคยได้มากขึ้นตามธรรมเนียมที่จะได้รับการพิจารณาในวัฒนธรรมยุโรป

ทิศทางที่สำคัญอันดับสองของการศึกษาภาษาศาสตร์มีความเกี่ยวข้องกับการพัฒนาอย่างรวดเร็วในทศวรรษที่ผ่านมาของการศึกษาวาทกรรมเป็นกระบวนการสำคัญส่วนกลางสำหรับกิจกรรมการสื่อสาร ความซับซ้อนและความเก่งกาจของปรากฏการณ์ดังกล่าวเป็นวาทกรรมและความพยายามที่จะจัดสรรปัจจัยหลักที่มีผลต่อรูปแบบของมันค่อนข้างนำไปสู่การพัฒนาของหลายทิศทางที่ศึกษาภาษาศาสตร์อย่างไม่น่าเชื่อ (นอกเหนือไปจากไวยากรณ์และคำศัพท์) การดำรงอยู่ของวาทกรรม ในกรอบของปัจจัยวาทกรรมในทางปฏิบัติปัจจัยทางวัฒนธรรมถูกเปิดเผย วาทกรรมในสิ่งเดียวกันนี้ได้ระบุไว้อย่างเข้มงวดมาก (ตัวอย่างเช่นจดหมายธุรกิจการแสดงออกถึงความเสียใจคำพูดในการประชุมขอโทษเกี่ยวกับความล่าช้า ฯลฯ ไม่ต้องพูดถึงประเภทดั้งเดิมเช่นเทพนิยายหรือสูตรพิธีกรรม ) - หัวข้อต่าง ๆ ที่แตกต่างกันมากในแง่ของกฎที่มีการรายงานที่แท้จริง (ใช้แมโคร - และโครงสร้างจุลภาคที่ใช้) ขึ้นอยู่กับวัฒนธรรมของกลุ่มที่เกิดขึ้นในวาทกรรมนี้เกิดขึ้น ดังนั้นในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ข้อความของจดหมายธุรกิจถูกสร้างขึ้นจากการเหนี่ยวนำ: สาเหตุแรกสถานการณ์และในตอนท้ายของความต้องการที่แท้จริงหรือข้อเสนอทางธุรกิจ ตัวแทนของประเพณีของอเมริกาและอเมริกาเหนือสไตล์นี้ดูเหมือนจะเป็น "โคลน" และไม่ใช่ธุรกิจ จากมุมมองของพวกเขาจดหมายดังกล่าวจะต้องเริ่มต้นด้วยการกำหนดความต้องการขั้นพื้นฐานหรือข้อเสนอที่มีเหตุผลและรายละเอียดที่ตามมา

การศึกษาข้ามวัฒนธรรมของวาทกรรมโดยรวมสามารถมุ่งเป้าไปที่การระบุรูปถ่ายของโลกที่อยู่เบื้องหลังเรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์หรือเหตุการณ์ที่น่าจดจำที่สุด ดังนั้นในหนังสือของลิเบียโพลาเรีย เรื่องอเมริกัน(เล่าเรื่องอเมริกัน 2532) อัพสไตล์ของจิตสำนึกอเมริกันสมัยใหม่ถูกสร้างขึ้น - ชุดของข้อความที่ไม่ได้ทำบางอย่างซึ่งเป็นข้อสันนิษฐานที่ไม่ได้รับการยอมรับซึ่งขึ้นอยู่กับผู้บรรยายและการฟัง

วิธีการศึกษาวาทกรรมสำหรับการเปรียบเทียบระหว่างวัฒนธรรมกำลังดำเนินการในผลงานของรอนและ Suzan Skollo โดยเฉพาะในหนังสือ การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม: วิธีการยกเลิก (การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม: วิธีการวาทกรรม, 1995) สำรวจประเภทของการสื่อสารระดับมืออาชีพและพยายามคำนวณทุ่มเทในพารามิเตอร์ที่มีการสกัดกั้นต่าง ๆ ของฝ่ายค้านวัฒนธรรมหลัก

การศึกษาการวิจัยเกี่ยวกับแง่มุมในทางปฏิบัติของวาทกรรมคือสิ่งที่เรียกว่าการปฏิบัติทางวัฒนธรรมที่เรียกว่าการวิเคราะห์เชิงเปรียบเทียบของหลักการส่วนบุคคลที่มีกิจกรรมการสื่อสารและสถานการณ์ทางวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้อง ในหมู่ที่สำคัญที่สุดและในเวลาเดียวกันความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมที่ขัดแย้งกันหลักการในทางปฏิบัติจะต้องสังเกต "หลักการของความสุภาพ" P. Ban และ S. Leilson และงานต่าง ๆ ที่อุทิศให้กับการกระทำการพูดไม่ทางใดก็ทางหนึ่งหรืออีกวิธีหนึ่งที่สร้างขึ้นในหลักการนี้ - ห้าม ขอโทษ ความแตกต่างข้ามวัฒนธรรมมีการประจักษ์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเภทของความสุภาพ - ขึ้นอยู่กับความเป็นปึกแผ่นหรือเพื่อรักษาระยะทาง - ลักษณะของวัฒนธรรมนี้ ดังนั้นชาวรัสเซียอาจดูเหมือนชาวเยอรมันโดยปริยายเพราะหลักการของความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับพันธมิตรการสื่อสารผลักดันให้พวกเขาแสดงความคิดเห็นและให้คำแนะนำในกรณีที่วัฒนธรรมการสื่อสารของเยอรมันเคารพในหลักการของเอกราชและระยะทางพิจารณาว่าเป็นความหลงใหล

การศึกษาภาษาศาสตร์ข้ามวัฒนธรรมมักจะใช้รูปแบบของการวิเคราะห์เชิงเปรียบเทียบของ "ภาษา" ของสองกลุ่มตรงข้ามวัฒนธรรมที่ดูเหมือนจะเป็นรหัสภาษาทั่วไปทั่วไป ตัวอย่างที่ชัดเจนที่สุดของประเภทนี้คือการทำงานของ Deborah Tannen เกี่ยวกับคุณสมบัติของพฤติกรรมการสื่อสารของชายและหญิง ข้อความที่ง่ายที่สุดของตัวแทนของทั้งสองกลุ่มนี้ทำในภาษาอังกฤษภาษาเดียวกันนั้นเข้าใจได้จากสถานการณ์ที่แตกต่างกัน ดังนั้นเมื่อผู้หญิง "มาตรฐาน" บ่นผู้ชาย "มาตรฐาน" ในปัญหาบางอย่างพวกเขากลายเป็นสิ่งที่มีส่วนร่วมในการแสดงการสื่อสารที่แตกต่างกันอย่างสมบูรณ์: ผู้หญิงต้องการที่จะปรากฏตัวต่อเธอและผู้ชายคิดว่าสภาปฏิบัติที่คาดหวัง . หนังสือที่โด่งดังที่สุดของ Tannen เรียกว่า - คุณไม่เข้าใจ(คุณแค่ไม่เข้าใจ, 1990).

ในรัสเซียการศึกษาการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมได้รับการพิจารณาจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้เป็นส่วนหนึ่งของสังคมศาสตร์ ในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของวินัยนี้เป็นไปได้ที่จะจัดสรรครั้งแรกการศึกษาที่เทียบเท่าของการใช้ภาษาหนึ่งในฐานะ Lingva Franca กลุ่มชาติพันธุ์หรือวัฒนธรรมหลายกลุ่มและประการที่สองข้อ จำกัด การทำงานที่เผชิญกับภาษาของกลุ่มชาติพันธุ์หนึ่ง (มักจะเล็กกว่า) ในสถานการณ์ของ การสื่อสารต่างวัฒนธรรม. นอกจากนี้ปัญหาของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมในระดับหนึ่งหรืออีกระดับถือเป็นส่วนหนึ่งของการสอนภาษารัสเซียเป็นภาษาต่างประเทศรวมถึงการศึกษาประเทศ

ประยุกต์แง่มุมของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม

จากจุดเริ่มต้นการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมมีการวางแนวประยุกต์ที่เด่นชัด นี่ไม่ใช่เพียงวิทยาศาสตร์ แต่ยังรวมถึงชุดทักษะที่สามารถและจำเป็นต้องเป็นเจ้าของ ในวิธีแรกทักษะเหล่านี้เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับกิจกรรมระดับมืออาชีพที่เกี่ยวข้องกับการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมเมื่อความผิดพลาดและความล้มเหลวในการสื่อสารนำไปสู่ความล้มเหลวอื่น ๆ - ในการเจรจาต่อรองเพื่อการทำงานที่ไม่มีประสิทธิภาพของทีมไปจนถึงความตึงเครียดทางสังคม

แนวคิดหลักในด้านการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมที่ใช้เป็นโรคอินเทอร์คอตอโลส (ความไวระหว่างวัฒนธรรม) การเพิ่มขึ้นในสภาวะที่แตกต่างกันความไม่แน่นอนความไม่แน่นอนและการเปลี่ยนแปลงลักษณะของสังคมสมัยใหม่กลายเป็นองค์ประกอบสำคัญของความเหมาะสมของมืออาชีพของผู้เชี่ยวชาญ เป้าหมายนี้เป็นวรรณกรรมการศึกษาและการศึกษาจำนวนมากและการฝึกอบรมวัฒนธรรม

หนังสืออ้างอิงประเภทต่างๆ, คู่มือ, ประโยชน์เกี่ยวกับวิธีการซื้อขายที่ดีกว่า (สอนเจรจาทำงาน ฯลฯ ) กับญี่ปุ่น, ฝรั่งเศส, รัสเซีย, ฯลฯ ให้ความรู้เฉพาะเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมหนึ่งหรืออีกวัฒนธรรมใน สาขาวิชามืออาชีพสังคมและการสื่อสารระหว่างบุคคลบางส่วน พวกเขาสามารถมุ่งเน้นไปที่วัฒนธรรมที่น่าเชื่อถือสองหรือมากกว่า ข้อมูลที่มีอยู่ในพวกเขาขยายความรู้ที่สัมพันธ์กับวัฒนธรรมอื่น แต่ไม่ได้นำไปสู่การเพิ่มขึ้นของความไวต่อวัฒนธรรม การฝึกอบรมข้ามวัฒนธรรมขึ้นอยู่กับความคิดที่ไม่เพียงพอที่จะแจ้งให้ผู้เข้าร่วมทราบข้อมูลใหม่จำนวนหนึ่งเกี่ยวกับวัฒนธรรมอื่นได้รับการดำเนินการโดยบทบาทนี้ ความรู้เหล่านี้ควรมีความเชี่ยวชาญในลักษณะที่จะเปลี่ยนสันนิษฐานการสื่อสารและวัฒนธรรมและมีอิทธิพลต่อพฤติกรรมของผู้คนในสถานการณ์ของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม เพิ่มความไวต่อวัฒนธรรมที่เพิ่มขึ้นในหลายขั้นตอน

อันดับแรกผู้เข้าร่วมต้องตระหนักว่าปัญหาที่มีอยู่จริง สิ่งนี้ไม่ชัดเจนเนื่องจากหลักการสื่อสารหรือแบบแผนทางวัฒนธรรมอยู่ในกรณีส่วนใหญ่ตระหนักถึง ในขั้นตอนนี้เกมเล่นตามบทบาทใช้กันอย่างแพร่หลาย หนึ่งในเกมที่โด่งดังที่สุดของประเภทนี้คือผู้เข้าร่วมไม่มีสิทธิ์พูดเล่นเล่นไพ่ง่ายๆ ในเวลาเดียวกันพวกเขาคิดว่าทุกคนเล่นตามกฎเดียวกันในขณะที่ความจริงแล้วข้อมูลของพวกเขาค่อนข้างแตกต่างจากกันและกัน ความรู้สึกสับสนความสับสนความโกรธแค้นและความอ่อนแอที่เกิดขึ้นจากผลที่เกิดขึ้นเป็นความคล้ายคลึงกับผลกระทบทางอารมณ์ที่ดีของความเข้าใจผิดทางวัฒนธรรม

ผู้เข้าร่วมจะได้รับข้อมูลที่จำเป็นเกี่ยวกับคุณสมบัติของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมโดยทั่วไปและเป็นวัฒนธรรมเหล่านี้โดยเฉพาะ ในขั้นตอนนี้กรณีที่สำคัญที่เป็นรูปธรรมจะถูกใช้อย่างแข็งขันในรูปแบบของสถานการณ์ปัญหาที่จะได้รับการแก้ไข ช่วยในการพัฒนาแรงจูงใจในการแก้ไขความขัดแย้งการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม แบบฝึกหัดที่ตามมามีวัตถุประสงค์เพื่อรักษาความรู้ที่ได้รับในรูปแบบของทักษะการสื่อสารเชิงพฤติกรรม

การฝึกอบรมประเภทนี้และการพัฒนาวัสดุที่เหมาะสมสำหรับพวกเขาสถานการณ์ที่สำคัญและเกมเล่นตามบทบาทได้กลายเป็นองค์ประกอบสำคัญของกิจกรรมของผู้เชี่ยวชาญด้านการจัดการจำนวนมากใน บริษัท ขนาดใหญ่และสถาบันอิสระ

Bergelson World

วรรณกรรม:

ter-minasova s.g การสื่อสารภาษาและวัฒนธรรม. M. , 2000



ในฐานะที่เป็นบุคคลแยกต่างหากไม่สามารถมีอยู่ในการแยกจากคนอื่นและไม่มีวัฒนธรรมสามารถทำงานได้อย่างสมบูรณ์ในการแยกจากความสำเร็จทางวัฒนธรรมของชนชาติอื่น ๆ ในกระบวนการของกิจกรรมที่สำคัญพวกเขาถูกบังคับให้นำไปใช้อย่างต่อเนื่องหรือในอดีตของพวกเขาหรือเพื่อประสบการณ์ของวัฒนธรรมอื่น ๆ ขณะนี้มีการไม่โดดเดี่ยวอย่างสมบูรณ์จากโลกของชุมชนวัฒนธรรมยกเว้นเผ่าพื้นเมืองเล็ก ๆ หายไปในมุมที่เงียบสงบที่สุดของโลก วันนี้สถานการณ์เป็นธรรมชาติเมื่อมีคนเปิดรับการรับรู้ถึงประสบการณ์ทางวัฒนธรรมของคนอื่นและในเวลาเดียวกันก็พร้อมที่จะแบ่งปันกับคนอื่น ๆ ด้วยผลิตภัณฑ์ของวัฒนธรรมของตัวเอง การดึงดูดความสนใจของวัฒนธรรมของประเทศอื่น ๆ ที่ได้รับชื่อ " ปฏิสัมพันธ์ของพืชผล" หรือ " การสื่อสารต่างวัฒนธรรม" ตามกฎแล้วแนวคิดเหล่านี้ถือเป็นคำพ้องความหมายแม้ว่าพวกเขาจะมีความจำเพาะบางอย่าง

สาระสำคัญและความจำเพาะของแนวคิดของ "ปฏิสัมพันธ์ของพืช" และ "การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม"

เมื่อพวกเขาพูดถึงการมีปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมเรากำลังพูดถึงการติดต่อระหว่างกลุ่มคนใหญ่ (วัฒนธรรมและ) ในสภาพที่ทันสมัยการพัฒนาของความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมเกิดขึ้นในทรงกลมของชีวิตมนุษย์ - การท่องเที่ยวกีฬาการสัมผัสส่วนบุคคล ฯลฯ นอกจากนี้การเปลี่ยนแปลงทางสังคมการเมืองและเศรษฐกิจในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาเกิดขึ้นในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมานำไปสู่การโยกย้ายประชาชนขนาดใหญ่การตั้งถิ่นฐานใหม่การผสมและการชน อันเป็นผลมาจากกระบวนการเหล่านี้ผู้คนจำนวนมากขึ้นเอาชนะอุปสรรคทางวัฒนธรรมที่แยกจากกันต่อหน้าพวกเขา พวกเขาถูกบังคับให้ทำความคุ้นเคยกับวัฒนธรรมของคนอื่นเพื่อเข้าร่วมกับพวกเขา ดังนั้นการมีปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมจึงดำเนินการผ่านการติดต่อระหว่างคนแต่ละคน ในความเป็นจริงพวกเขาเป็นตัวแทนของกระบวนการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม

แนวคิดของการสื่อสาร "Intercultural (Crosscultural, Inter-piece, Inter-Piece รูปแบบการวิเคราะห์ "(1954) ซึ่งกำหนดให้เป็นเป้าหมายในอุดมคติซึ่งบุคคลใดควรมุ่งมั่นในความปรารถนาของเขาที่ดีที่สุดและปรับให้เข้ากับโลกรอบโลกได้อย่างมีประสิทธิภาพมากขึ้น ตั้งแต่นั้นมานักวิจัยมีขั้นสูงในการพัฒนาทฤษฎีของปรากฏการณ์นี้โดยเฉพาะอย่างยิ่งระบุคุณสมบัติที่โดดเด่นที่สุด ดังนั้นจึงตั้งข้อสังเกตว่าการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมดำเนินการหากผู้ส่งและผู้รับข้อความเป็นของวัฒนธรรมที่แตกต่างกันหากผู้เข้าร่วมการสื่อสารตระหนักถึงความแตกต่างทางวัฒนธรรมของกันและกัน ในความเป็นจริงการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมมีการสื่อสารระหว่างบุคคลในบริบทพิเศษเสมอเมื่อผู้เข้าร่วมคนหนึ่งเปิดเผยความแตกต่างทางวัฒนธรรมของอีกคนหนึ่ง การสื่อสารดังกล่าวทำให้เกิดปัญหามากมายที่เกี่ยวข้องกับความแตกต่างในความคาดหวังและอคติซึ่งเป็นลักษณะของแต่ละคนและตามธรรมชาติมีความแตกต่างกันในวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน สัญญาณของความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรมสามารถตีความเป็นความแตกต่างในรหัสทางวาจาและไม่ใช่คำพูดในบริบทของการสื่อสารที่เฉพาะเจาะจง ในเวลาเดียวกันผู้เข้าร่วมแต่ละคนของลัทธิของผู้ติดต่อที่ร่ำรวยมีระบบกฎของตัวเองที่ทำงานเพื่อให้สามารถเข้ารหัสและถอดรหัสข้อความที่ส่ง กระบวนการตีความยังได้รับอิทธิพลจากอายุเพศอาชีพสถานะทางสังคมของผู้สื่อสารความอดทนองค์กรประสบการณ์ส่วนตัว

รูปแบบของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม

มีสี่รูปแบบหลักของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม - ตรงทางอ้อมทางอ้อมและทันที

สำหรับ การสื่อสารโดยตรง ข้อมูลจะถูกส่งไปยังผู้ส่งโดยตรงไปยังผู้รับและสามารถดำเนินการได้ทั้งในปากเปล่าและเป็นลายลักษณ์อักษร ในเวลาเดียวกันเอฟเฟกต์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดนั้นทำได้โดยการพูดด้วยวาจารวมถึงกองทุนวาจาและไม่ใช่คำพูด

ที่ การสื่อสารทางอ้อมซึ่งส่วนใหญ่เป็นฝ่ายเดียวในลักษณะแหล่งข้อมูลเป็นผลงานของการอ้างอิงและศิลปะการสื่อสารวิทยุรายการโทรทัศน์สิ่งพิมพ์ในหนังสือพิมพ์และนิตยสาร ฯลฯ

ทางอ้อม และ รูปแบบการสื่อสารโดยตรง เราแตกต่างกันในการแสดงตนหรือไม่มีลิงค์กลางที่ทำหน้าที่เป็นตัวกลางระหว่างพันธมิตร เป็นคนกลางบุคคลสามารถทำหน้าที่ การสื่อสารไกล่เกลี่ยโดยวิธีการทางเทคนิคสามารถอยู่ตรง (พูดคุยทางโทรศัพท์การติดต่ออีเมล) แต่มันช่วยลดความเป็นไปได้ในการใช้เงินที่ไม่ใช่คำพูด

ในการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมมันเป็นธรรมเนียมในการเน้นบริบทภายในและภายนอกของการสื่อสาร

เช่น บริบทภายใน ชุดของความรู้พื้นฐานการติดตั้งค่าข้อมูลประจำตัวทางวัฒนธรรมและลักษณะส่วนบุคคลของแต่ละบุคคล บริบทนี้สามารถรวมถึงทัศนคติที่สื่อสารเข้ามาในการสื่อสารและเป็นบรรยากาศทางจิตวิทยาของการสื่อสาร

บริบทภายนอก การสื่อสารใช้เวลาในการสื่อสารทรงกลมและเงื่อนไขการสื่อสาร สำหรับการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมสถานการณ์ที่สำคัญเป็นสถานที่สื่อสารที่กำหนดพื้นหลังของกระบวนการสื่อสาร ดังนั้นผู้สื่อสารในดินแดนของตนให้ความรู้สึกสะดวกสบายและมุ่งเน้นที่ดีกว่าในพื้นที่ของวัฒนธรรมของตัวเองมากกว่าชาวต่างชาติ ธรรมชาติของการสื่อสารในที่ทำงานและบ้านจะแตกต่างกันในระดับที่ลึกลงไปในวัฒนธรรมในประเทศและอิทธิพลของปัจจัยส่วนบุคคล

บริบทชั่วคราว - นี่เป็นช่วงเวลาตามลำดับเวลาที่สถานการณ์การสื่อสารเกิดขึ้น ในช่วงเวลาต่าง ๆ ของความสัมพันธ์ระหว่างผู้เข้าร่วม (พันธมิตร) การสื่อสารนั้นแตกต่างกัน การสื่อสาร riff ตามลำดับเวลา: พร้อมกันซึ่งเกิดขึ้นผ่านการติดต่อส่วนบุคคลบนโทรศัพท์อินเทอร์เน็ตออนไลน์และที่แตกต่างกัน - สถานการณ์การสื่อสารอื่น ๆ ทั้งหมด

การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมบนไมโครและมาโคร

ตอนนี้ดาวเคราะห์ของเรามีพื้นที่ขนาดใหญ่โครงสร้างและอินทรีย์รวมเข้ากับระบบสังคมเดียวกับประเพณีทางวัฒนธรรมของพวกเขา ตัวอย่างเช่นเราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับวัฒนธรรมอเมริกัน, ละตินอเมริกา, แอฟริกา, ยุโรป, เอเชีย, ฯลฯ วัฒนธรรมเหล่านี้ได้รับการจัดสรรบนพื้นฐานของคอนติเนนตัลและโดยอาศัยขนาดของพวกเขาชื่อของ MacRocultures ได้รับ ภายใน macrocultures ทั้งความแตกต่างย่อยและคุณสมบัติทั่วไปพบว่าเราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการปรากฏตัวของ MacRocultures ดังกล่าวและประชากรของภูมิภาคที่เกี่ยวข้องได้รับการพิจารณาโดยผู้แทนของวัฒนธรรมหนึ่ง มีความแตกต่างระดับโลกระหว่าง MacRocultures ที่ส่งผลต่อการสื่อสารของพวกเขาโดยเพื่อนอื่น ในกรณีนี้การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมจะดำเนินการโดยไม่คำนึงถึงสถานะของผู้เข้าร่วมในระนาบแนวนอน

ในเวลาเดียวกันผู้คนจำนวนมากเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มสาธารณรัฐประชาชนหรือกลุ่มอื่น ๆ ที่โดดเด่นด้วยคุณสมบัติทางวัฒนธรรมของพวกเขา โครงสร้างเหล่านี้เป็น Microcultures (Subculture) ในองค์ประกอบของ macroculture Microculture แต่ละอันมีลักษณะคล้ายคลึงกันและความแตกต่างกับวัฒนธรรมแม่เพื่อให้ตัวแทนของพวกเขารับรู้ถึงโลกอย่างเท่าเทียมกัน แต่วัฒนธรรมของมารดาแตกต่างจาก Microculture ของชาติพันธุ์ความร่วมมือทางศาสนาสถานที่ทางภูมิศาสตร์สภาพเศรษฐกิจลักษณะทางประชากรสถานะทางสังคมของสมาชิกของพวกเขา กล่าวอีกนัยหนึ่งวัฒนธรรมย่อยเป็นวัฒนธรรมของกลุ่มสังคมและเลเยอร์ที่แตกต่างกันภายในหนึ่งสังคม ความสัมพันธ์ระหว่างสาธารณรัฐวัฒนธรรมดำเนินต่อภายในสังคมนี้และเป็นแนวตั้ง

ดังนั้นการปฏิสัมพันธ์ของพืชสามารถดูได้ในระดับมหภาคและไมโคร

การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมที่ระดับไมโคร

การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมที่ระดับไมโครจะดำเนินการในหลายรูปแบบ

การสื่อสารต่อต้านการปลอมแปลง มันเกิดขึ้นระหว่างตัวแทนของวัฒนธรรมผู้ปกครองและองค์ประกอบและกลุ่มที่ไม่เห็นด้วยกับคุณค่าที่โดดเด่นและอุดมคติของวัฒนธรรมของมารดา กลุ่มต่อต้านวัฒนธรรมปฏิเสธคุณค่าของวัฒนธรรมที่โดดเด่นและหยิบยกบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ของตนเองตรงข้ามกับค่านิยมของพวกเขาส่วนใหญ่

การสื่อสารระหว่างชนชั้นทางสังคมและกลุ่ม มันขึ้นอยู่กับความแตกต่างระหว่างกลุ่มสังคมและชั้นเรียนของสังคม ไม่มีสังคมที่เป็นเนื้อเดียวกันในโลกในโลก ความแตกต่างระหว่างผู้คนเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากแหล่งกำเนิดการศึกษาอาชีพสถานะทางสังคม ฯลฯ ในทุกประเทศของโลกชนชั้นสูงและคนส่วนใหญ่ร่ำรวยและคนจนมีสายตาข้ามธรรมเนียมประเพณี ฯลฯ แม้จะมีความจริงที่ว่าคนเหล่านี้ทั้งหมดอยู่ในวัฒนธรรมเดียวความแตกต่างที่คล้ายกันแบ่งปันพวกเขาในวัฒนธรรมย่อยและสะท้อนให้เห็นถึงการสื่อสารระหว่างพวกเขา .

การสื่อสารระหว่างตัวแทน กลุ่มประชากรต่าง ๆ เช่นศาสนา (ระหว่างคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ในไอร์แลนด์เหนือ) ตัวแทนทางเพศ (ระหว่างชายและหญิงระหว่างตัวแทนของคนรุ่นต่าง ๆ ) ถูกกำหนดโดยพวกเขาเป็นของกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งและดังนั้นลักษณะของวัฒนธรรม ของกลุ่มนี้

การสื่อสารระหว่างชาวเมืองและชาวชนบท Novy OS อยู่ในความแตกต่างระหว่างเมืองและหมู่บ้านอย่างมีสไตล์และก้าวของชีวิตระดับการศึกษาทั่วไปในประเภทอื่น ๆ ของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและปรัชญาสำคัญ

การสื่อสารระดับภูมิภาค มีระหว่างผู้อยู่อาศัยในพื้นที่ต่าง ๆ (สถานที่) พฤติกรรมที่ในสถานการณ์เดียวกันสามารถแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ ตัวอย่างเช่นผู้มีถิ่นที่อยู่ในอเมริกานิวอิงแลนด์นี้ผลักดันสไตล์การสื่อสาร "Prono-Sweet" ของรัฐทางตอนใต้ซึ่งพวกเขาคิดว่าความไม่จริงใจและผู้มีถิ่นที่อยู่ในรัฐทางตอนใต้รับรู้ถึงรูปแบบการสื่อสารที่แห้งแล้งของเพื่อนทางตอนเหนือของเขาเป็นรูดานซ์

การสื่อสารในวัฒนธรรมทางธุรกิจ มันเกิดขึ้นเนื่องจากความจริงที่ว่าแต่ละองค์กร (บริษัท ) มีหลายธรรมศุลกากรและกฎที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมองค์กรและติดต่อกับตัวแทนของ บริษัท ต่าง ๆ ความเข้าใจผิดอาจเกิดขึ้น

การสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ - การสื่อสารระหว่างบุคคลที่เป็นตัวแทนของประชาชนที่แตกต่างกัน (กลุ่มชาติพันธุ์) ถือเป็นการสื่อสารในระดับไมโครถ้าบุคคลเหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของรัฐเดียว ในกรณีอื่น ๆ นี้เป็นระดับมหภาคของการมีปฏิสัมพันธ์กับวัฒนธรรม

การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมที่แมโคร

การเชื่อมต่อทางวัฒนธรรม - องค์ประกอบถาวรและสำคัญของการสื่อสารระหว่างประเทศและรัฐซึ่งเป็นผลมาจากค่าบรรทัดฐานความรู้จะถูกเก็บรักษาไว้และสะสมและสะสม

การละเมิดความสัมพันธ์ปกติระหว่างประชาชนขัดจังหวะหรือทำให้การติดต่อทางวัฒนธรรมมีความซับซ้อนแม้ว่าจะอยู่ในสภาพเหล่านี้พวกเขาได้รับการสนับสนุนเอาชนะอุปสรรคและเส้นขอบทั้งหมดและคาดหวังว่าจะเป็นช่วงเวลาที่ดีสำหรับการสื่อสารที่เต็มเปี่ยม บางสังคมเวลา Dol Roe พัฒนาค่อนข้างโดดเดี่ยวโดยไม่มีการติดต่อภายนอกผลที่ตามมาจากความเมื่อยล้าระยะยาวล้าหลังและการสูญเสียส่วนสำคัญของทรัพย์สินทางวัฒนธรรมของตนเอง (เช่นในชนพื้นเมืองหลายคนในภาคเหนือของภาคเหนือ) ดังนั้นการเปิดกว้างของอิทธิพลภายนอกปฏิสัมพันธ์ - เงื่อนไขสำคัญสำหรับการพัฒนาที่ประสบความสำเร็จของวัฒนธรรมใด ๆ

ในความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมประชาชนที่ยิ่งใหญ่สามารถมีส่วนร่วมและเล็กมีความมั่นคงของพวกเขาและไม่มี CE แน่นอนว่าอิทธิพลของประเทศใหญ่ชาติหรืออารยธรรมมีขนาดใหญ่กว่ากลุ่มชาติพันธุ์ขนาดเล็กที่ไม่มีใครเทียบได้ แต่หลังมีผลกระทบทางวัฒนธรรมต่อเพื่อนบ้านในภูมิภาคของพวกเขามีส่วนช่วยในวัฒนธรรมโลก ดังนั้นในเอกสารต่างประเทศที่ทันสมัยหลักการของความเท่าเทียมกันของวัฒนธรรมจะถูกกำหนดซึ่งหมายถึงการกำจัดข้อ จำกัด ทางกฎหมายใด ๆ และการปราบปรามทางจิตวิญญาณของแรงบันดาลใจของกลุ่มชาติพันธุ์หรือกลุ่มชาติที่จะยึดมั่นในตัวตนของตนเอง

ผลการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม

เช่นเดียวกับการสื่อสารประเภทอื่น ๆ การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมในทุกระดับมีเป้าหมายของตัวเองการดำเนินการที่กำหนดประสิทธิภาพ (หรือไม่มีประสิทธิภาพ) ของการสื่อสาร แนวคิดของ "ความสามารถระหว่างวัฒนธรรม" ที่นี่มีการเล่นที่นี่ซึ่งตามกฎมีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดของความสามารถในการสื่อสารที่กำหนดว่าเป็น "ระดับประสบการณ์ระหว่างบุคคลที่เกิดขึ้น I.e ปฏิสัมพันธ์การฝึกอบรมกับผู้อื่น ประสบการณ์นี้จำเป็นสำหรับแต่ละคน

เป็นส่วนหนึ่งของความสามารถและสถานะทางสังคมประสบความสำเร็จในการดำเนินงานในสังคมนี้ "

ในช่วงกลางทศวรรษ 1980 ในวิทยาศาสตร์วัฒนธรรมตะวันตกมีการนำเสนอตามความสามารถระหว่างวัฒนธรรมที่สามารถยึดได้โดยความรู้ที่ได้รับในกระบวนการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม:

• เฉพาะซึ่งหมายถึงข้อมูลเกี่ยวกับวัฒนธรรมเฉพาะในด้านดั้งเดิม
• ทั่วไปที่ทักษะการสื่อสารเช่นความอดทนการได้ยินที่เน้นความรู้ของจักรวาลวัฒนธรรมทั่วไป

สอดคล้องกับการแบ่งดังกล่าวความสามารถระหว่างวัฒนธรรมถือเป็นสองด้าน - เป็นความสามารถ:

• เพื่อสร้างเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของคนอื่นซึ่งเกี่ยวข้องกับการรู้ภาษาค่านิยมบรรทัดฐานมาตรฐานสำหรับพฤติกรรมของชุมชนการสื่อสารอื่น ด้วยวิธีนี้วัตถุประสงค์หลักของกระบวนการสื่อสารคือการควบคุมจำนวนข้อมูลสูงสุดและความรู้ที่เพียงพอของวัฒนธรรมอื่น ๆ ภารกิจดังกล่าวสามารถส่งมอบเพื่อให้เกิดการสะสมเพื่อการละทิ้งการสังกัดวัฒนธรรมพื้นเมืองอย่างสมบูรณ์
• เพื่อให้บรรลุความสำเร็จในการติดต่อกับตัวแทนของชุมชนทางวัฒนธรรมอื่นแม้จะมีความรู้ที่ไม่เพียงพอขององค์ประกอบพื้นฐานของวัฒนธรรมของพันธมิตรของพวกเขา มันอยู่กับตัวเลือกนี้ของความสามารถระหว่างวัฒนธรรมที่มีความสามารถพิเศษสำหรับทุกสิ่งที่ต้องเผชิญในการฝึกการสื่อสาร

องค์ประกอบคอมโพสิตของความสามารถระหว่างวัฒนธรรมคือ:

• อารมณ์ - ความเห็นอกเห็นใจและความอดทนซึ่งไม่ จำกัด เฉพาะกรอบของทัศนคติที่ไว้วางใจต่อวัฒนธรรมอื่น ๆ และเป็นพื้นฐานสำหรับการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมที่มีประสิทธิภาพ
• ความรู้ความเข้าใจ - ความรู้ทางวัฒนธรรมและเฉพาะที่ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการตีความที่เพียงพอของพฤติกรรมการสื่อสารของผู้แทนของวัฒนธรรมอื่น ๆ การป้องกันความเข้าใจผิดและการเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมการสื่อสารของตนเองในกระบวนการโต้ตอบ
• ขั้นตอน - กลยุทธ์ที่ใช้เฉพาะในสถานการณ์ของการติดต่อระหว่างวัฒนธรรม มีกลยุทธ์ที่มุ่งเน้นการโต้ตอบที่ประสบความสำเร็จกระตุ้นการพูดการค้นหาองค์ประกอบทางวัฒนธรรมทั่วไปความพร้อมที่จะเข้าใจและระบุสัญญาณของความเข้าใจผิดการใช้ประสบการณ์ของผู้ติดต่อก่อนหน้านี้ ฯลฯ และกลยุทธ์ที่มีวัตถุประสงค์เพื่อเติมเต็มความรู้เกี่ยวกับ ความคิดริเริ่มทางวัฒนธรรมของพันธมิตร

บนพื้นฐานของกลุ่มองค์ประกอบที่เลือกเป็นไปได้ที่จะกำหนดวิธีการสร้างความสามารถระหว่างวัฒนธรรม:

• การพัฒนาความสามารถในการสะท้อนวัฒนธรรมของตัวเองและคนอื่นซึ่งเริ่มเตรียมความพร้อมสำหรับทัศนคติที่มีเมตตาต่อการแสดงถึงวัฒนธรรมของคนอื่น
• การเติมความรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมที่เหมาะสมเพื่อความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับความสัมพันธ์แบบ Diachronic และซิงโครนัสระหว่างวัฒนธรรมของตัวเองและคนอื่น
• การได้มาซึ่งความรู้เกี่ยวกับเงื่อนไขของการขัดเกลาทางสังคมและวัฒนธรรมในวัฒนธรรมของตัวเองและต่างประเทศเกี่ยวกับการแบ่งชั้นทางสังคมรูปแบบทางสังคมของปฏิสัมพันธ์ของการปฏิสัมพันธ์กับทั้งสองวัฒนธรรม

ประสบการณ์ของโลกแสดงให้เห็นว่ากลยุทธ์ความสำเร็จที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดสำหรับความสามารถทางวัฒนธรรมสูงคือการรวมตัวกัน - การเก็บรักษาเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของตัวเองในการศึกษาวัฒนธรรมของชนชาติอื่น ๆ ตามที่นักวัฒนธรรมชาวเยอรมัน G. Auernheimer การเรียนรู้ความสามารถระหว่างวัฒนธรรมควรเริ่มต้นด้วยการวิเคราะห์ตนเองทิศทางและการสะท้อนตนเองที่สำคัญ ในขั้นตอนแรกความพร้อมควรเกิดขึ้นกับความแตกต่างระหว่างคนซึ่งต่อมาจะพัฒนาขึ้นในความสามารถในการทำความเข้าใจระหว่างวัฒนธรรมและการสนทนา สำหรับเรื่องนี้นักเรียนจะต้องรับรู้จากความเข้ากันได้หลายวัฒนธรรมเป็นเงื่อนไขของชีวิตที่ได้รับ

การสื่อสารต่างวัฒนธรรม - นี่คือการเชื่อมต่อและการสื่อสารระหว่างตัวแทนของวัฒนธรรมต่าง ๆ ซึ่งถือว่าทั้งการติดต่อโดยตรงระหว่างผู้คนและชุมชนของพวกเขาและรูปแบบการสื่อสารที่ไกล่เกลี่ย (รวมถึงภาษา, คำพูด, การเขียน, การสื่อสารทางอิเล็กทรอนิกส์)

ในความเป็นจริงการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมมีการสื่อสารระหว่างบุคคลในบริบทพิเศษเสมอเมื่อผู้เข้าร่วมคนหนึ่งเปิดเผยความแตกต่างทางวัฒนธรรมของอีกคนหนึ่ง การสื่อสารดังกล่าวทำให้เกิดปัญหามากมายที่เกี่ยวข้องกับความแตกต่างในความคาดหวังและอคติซึ่งเป็นลักษณะของแต่ละคนและตามธรรมชาติมีความแตกต่างกันในวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน สัญญาณของความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรมสามารถตีความเป็นความแตกต่างในรหัสทางวาจาและไม่ใช่คำพูดในบริบทของการสื่อสารที่เฉพาะเจาะจง ในเวลาเดียวกันผู้เข้าร่วมการติดต่อทางวัฒนธรรมแต่ละคนมีระบบกฎของตัวเองที่ทำงานเพื่อให้สามารถเข้ารหัสและถอดรหัสข้อความที่ส่งได้ กระบวนการตีความยังได้รับอิทธิพลจากอายุเพศอาชีพสถานะทางสังคมของผู้สื่อสารความอดทนองค์กรประสบการณ์ส่วนตัว

รูปแบบของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม

มีสี่รูปแบบหลักของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม - ตรงทางอ้อมทางอ้อมและทันที

สำหรับ การสื่อสารโดยตรง ข้อมูลจะถูกส่งไปยังผู้ส่งโดยตรงไปยังผู้รับและสามารถดำเนินการได้ทั้งในปากเปล่าและเป็นลายลักษณ์อักษร ในเวลาเดียวกันเอฟเฟกต์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดนั้นทำได้โดยการพูดด้วยวาจารวมถึงกองทุนวาจาและไม่ใช่คำพูด

ที่ การสื่อสารทางอ้อมซึ่งส่วนใหญ่เป็นฝ่ายเดียวในลักษณะแหล่งข้อมูลเป็นผลงานของการอ้างอิงและศิลปะการสื่อสารวิทยุรายการโทรทัศน์สิ่งพิมพ์ในหนังสือพิมพ์และนิตยสาร ฯลฯ

ทางอ้อม และ รูปแบบการสื่อสารโดยตรง เราแตกต่างกันในการแสดงตนหรือไม่มีลิงค์กลางที่ทำหน้าที่เป็นตัวกลางระหว่างพันธมิตร เป็นคนกลางบุคคลสามารถทำหน้าที่ การสื่อสารไกล่เกลี่ยโดยวิธีการทางเทคนิคสามารถอยู่ตรง (พูดคุยทางโทรศัพท์การติดต่ออีเมล) แต่มันช่วยลดความเป็นไปได้ในการใช้เงินที่ไม่ใช่คำพูด

คุณสามารถสำรวจกระบวนการสื่อสารระหว่างกลุ่มวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน (ขนาดใหญ่และขนาดเล็ก) หรือระหว่างคนแต่ละคน การศึกษาส่วนใหญ่ดำเนินการในระดับระดับเป็นธรรมชาติของการศึกษาทางวัฒนธรรมและมานุษยวิทยาและสังคมวิทยาซึ่งพิจารณากลุ่มวัฒนธรรมเป็นกลุ่มรวมและพยายามเข้าใจแบบองค์รวม

นิติบุคคลสุดท้ายของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมคือบุคคลนั้นเอง เป็นคนที่เข้าร่วมโดยตรงกับกันและกัน ในเวลาเดียวกันโดยสมัครใจหรือไม่คนเหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของบุคคลเหล่านั้นหรือกลุ่มสาธารณะอื่น ๆ ที่มีคุณสมบัติทางวัฒนธรรมของพวกเขา ในการสื่อสารโดยตรงตัวแทนของวัฒนธรรมต่าง ๆ ควรเอาชนะไม่เพียงอุปสรรคทางภาษา แต่ยังมีอุปสรรคที่มีลักษณะที่ไม่ใช่ภาษาและสะท้อนให้เห็นถึงลักษณะของชาติพันธุ์และสังคมนิยมของการรับรู้ของโลกลักษณะการคิดระดับชาติ

ควรเป็นพาหะในใจว่ากระบวนการสื่อสารและการตีความของรายงานในการสื่อสารระหว่างบุคคลนอกเหนือจากความแตกต่างทางวัฒนธรรมได้รับอิทธิพลจากอายุเพศอาชีพสถานะทางสังคมของผู้สื่อสาร

การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมในกลุ่มเล็กใช้รูปแบบที่แตกต่างกัน: การเจรจาตามแผนตัวอย่างเช่นระหว่างตัวแทนของหน่วยงานราชการหรือองค์กรธุรกิจของประเทศที่มีวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน การสื่อสารที่ไม่ได้วางแผนเช่นทริปนักท่องเที่ยวในการประชุมหรือการสัมมนาทางวิชาการ

เพื่อการสื่อสารที่มีประสิทธิภาพในกลุ่มเล็ก ๆ ผู้สื่อสารถูกบังคับให้ปรับให้เข้ากับคุณค่าทางวัฒนธรรมและความเชื่อของผู้เข้าร่วม Inoculture ในกลุ่ม บ่อยครั้งในกลุ่มวัฒนธรรมการสนทนาในการอภิปรายแสดงแบบแผนของวัฒนธรรมของพวกเขาเองโดยเจตนาและโดยอาศัยนิสัยและพฤติกรรมของพวกเขารวมถึงการอภิปรายปัจจัยทางวัฒนธรรมจำนวนมากส่งผลกระทบต่อ

ในกรณีที่มีการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมระหว่างกลุ่มคนกลุ่มใหญ่ระดับชาติพันธุ์และระดับชาติมีความโดดเด่น

ระดับชาติพันธุ์ถูกพบระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์ท้องถิ่นการพูดของชาติพันธุ์และชุมชนอื่น ๆ ในชาติพันธุ์วิทยาสมัยใหม่กลุ่มชาติพันธุ์ถือว่าเป็นผลรวมของคนที่โดดเด่นด้วยคุณสมบัติทั่วไปของวัฒนธรรมความประหม่าและกิจกรรมทางเศรษฐกิจที่ใช้ร่วมกัน

ในการมีปฏิสัมพันธ์ของพืชในระดับชาติพันธุ์สองแนวโน้มมีการประจักษ์อย่างชัดเจน การดูดกลืนองค์ประกอบทางวัฒนธรรมซึ่งกันและกันในมือข้างหนึ่งมีส่วนช่วยในการบูรณาการการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมซึ่งกันและกันและการเพิ่มการตกแต่งและอื่น ๆ มาพร้อมกับการเสริมความแข็งแกร่งของการมีสติของชาติพันธุ์ความปรารถนาที่จะรวมความจำเพาะของชาติพันธุ์

ระดับชาติของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมเป็นไปได้ในการปรากฏตัวของความสามัคคีแห่งชาติ ความสามัคคีแห่งชาติเกิดขึ้นทั้งในโมโนชาติพันธุ์และแพลนเทศิกผ่านกิจกรรมทางเศรษฐกิจทั่วไปและสมาคมรัฐทางการเมือง สิ่งนี้สำเร็จความใคร่ด้วยการก่อตัวของวัฒนธรรมที่เหมาะสม วัฒนธรรมแห่งชาตินำเสนอการผสมผสานของประเพณีบรรทัดฐานค่านิยมและกฎของพฤติกรรมที่พบได้บ่อยต่อผู้แทนของประเทศหนึ่งรัฐ เนื่องจากประเทศชาติครอบคลุมสังคมที่มีการจัดระเบียบและเพื่อสังคมจึงโดดเด่นด้วยการแบ่งชั้นและโครงสร้างทางสังคมแนวคิดของ

วัฒนธรรมแห่งชาติครอบคลุมถึงวัฒนธรรมย่อยของกลุ่มสังคมซึ่งอาจไม่อยู่ในวัฒนธรรมชาติพันธุ์ วัฒนธรรมชาติพันธุ์อาจเป็นส่วนหนึ่งของชาติรวมถึงวัฒนธรรมของตัวแทนของประเทศอื่น ๆ ดังนั้นวัฒนธรรมแห่งชาติของอเมริกาจึงมีความแตกต่างอย่างมากซึ่งรวมถึงไอริชอิตาลีเยอรมันจีนญี่ปุ่นเม็กซิกันและวัฒนธรรมอื่น ๆ

วิธีการวิจัย

ความรู้ความเข้าใจของประเทศในโลก - การตกแต่งและอาหาร

จิตใจมนุษย์

(Leonardo da Vinci)

1.1 ประวัติความเป็นมาของการเกิดขึ้นของทฤษฎี
การสื่อสารต่างวัฒนธรรม

การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมเกิดขึ้นในสหรัฐอเมริกาหลังจากสงครามโลกครั้งที่สอง แต่ปัญหาของการมีปฏิสัมพันธ์และอิทธิพลซึ่งกันและกันของวัฒนธรรมอัตราส่วนของวัฒนธรรมและภาษาที่ดึงดูดความสนใจของนักวิจัยเสมอ คำถามมากมายที่ต่อมากลายเป็นพื้นฐานในการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมได้รับการพัฒนาโดยนักวิทยาศาสตร์เช่นฟอน Humboldt, F. Boas, H. Steightal, E. Sepir, B. Wharf, L. Weisgerber และอื่น ๆ

มุมมองของ Wilhelm von Humboldt มีผลกระทบอย่างมากต่อการพัฒนาหลายทิศทางในภาษาศาสตร์ ตามที่นักวิทยาศาสตร์ "การแบ่งมนุษยชาติในชนชาติและชนเผ่าและความแตกต่างในภาษาของมันและคำวิเศษณ์มีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับกันและกันและขึ้นอยู่กับปรากฏการณ์ที่สามของการสั่งซื้อที่สูงขึ้น - การกระทำของแรงจิตวิญญาณของมนุษย์ ซึ่งอยู่เสมอในรูปแบบใหม่และบ่อยครั้งที่มากขึ้น ... ทุกภาษาเฉพาะมีความเกี่ยวข้องกับจิตวิญญาณคน. เขารวมกับหัวข้อที่ดีที่สุดของรากเหง้าของเขา ... ด้วยพลังแห่งจิตวิญญาณแห่งชาติและแรงกระแทกที่แข็งแกร่งของจิตวิญญาณในภาษากฎหมายและการพัฒนาที่ยิ่งใหญ่ขึ้นของหลัง " จิตวิญญาณของผู้คนและภาษาของผู้คนแยกกันไม่ออก: "ความแปลกประหลาดทางจิตวิญญาณและโครงสร้างของภาษาของผู้คนอยู่ในการรวมกันอย่างใกล้ชิดซึ่งเนื่องจากอีกคนหนึ่งจะต้องไหลออกมาอีกในไม่ช้า ... ไม่มีการปรากฏตัวอื่น ๆ ของจิตวิญญาณของประชาชน: ภาษาของผู้คนมีวิญญาณและวิญญาณของผู้คนมีภาษาของเขาและเป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการถึงบางสิ่งที่เหมือนกัน "[Gumboldt, 1984: 68]

แนวคิดของ V. Von Humboldt ได้รับการตีความที่แปลกประหลาดในวิทยาศาสตร์ในประเทศและต่างประเทศ

ตัวแทนที่ใหญ่ที่สุดของประเพณีของ Von Humboldt ในประเทศเยอรมนีในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สองคือ Hyman Steinthal ซึ่งเป็นภาษาที่เป็น "ผลิตภัณฑ์ทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคล" ในเวลาเดียวกันต่อไปนี้ V. Von Humboldt เขาเขียนว่าพื้นฐานของความสามัคคีและความแตกต่างของภาษานี้ในความคิดริเริ่มของจิตวิญญาณของประชาชน แนวคิดของ "วิญญาณของประชาชน" ที่ Hyman Steinty ยังคงยังคงอยู่ แต่ในหลาย ๆ ที่มันกลับกลายเป็นความคิดที่จะเกิดขึ้น: แทนที่จะเป็น "พลังจิตวิญญาณของมนุษย์" และการพัฒนาแนวคิดที่แน่นอนของ H. Steinthal เรากำลังพูดถึง เกี่ยวกับจิตวิทยาร่วมกัน เขาเขียนว่าภาษานั้นอยู่ในสาระสำคัญของผลิตภัณฑ์ของสังคมคนที่เขาเป็นจิตสำนึกในตัวเองโลกทัศน์และตรรกะของจิตวิญญาณของประชาชน [Alpatov, 2001: 83]

ประเพณี V. Von Humboldt พัฒนาและนักวิทยาศาสตร์ Karl Fossler เขาใช้วลีดังกล่าวเป็น "จิตวิญญาณของภาษา", "ลักษณะทางจิตวิญญาณของสิ่งนี้หรือประเทศนั้น" อย่างไรก็ตามแนวคิดของเขาแตกต่างกันไปหลายวิธีจาก Gumboldt หากสำหรับ V von Humboldt ผู้คนส่วนใหญ่จะเกี่ยวข้องกับบุคคลและสำหรับ H. Steintal ซึ่งเป็น "วิญญาณแห่งประชาชน" ยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ในฐานะจิตวิทยาโดยรวม C. Fossler ดำเนินการอย่างสม่ำเสมอจากความเป็นส่วนตัวของบุคลิกลักษณะ . สาเหตุของการพัฒนาภาษาจากมุมมองของมัน "วิญญาณมนุษย์ที่มีสัญชาตญาณที่ไม่สิ้นสุด" [Alpatov, 2001: 89] เฉพาะบุคคลแยกต่างหากที่เกิดขึ้นกับการเปลี่ยนแปลงภาษาซึ่งบุคคลอื่นสามารถยอมรับได้และกลายเป็นมาตรฐาน เฉพาะในแง่นี้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับ "วิญญาณของประชาชน" ซึ่งประกอบด้วยวิญญาณของแต่ละคน

ในภาษาศาสตร์ในประเทศผู้ติดตามของความคิด von humboldt เป็นพันธมิตรที่มีชื่อเสียงและเป็นภาษาทฤษฎี Ivan Pavlovich Minaev ซึ่งเชื่อว่าความแตกต่างของคนที่สร้างภาษาส่งผลกระทบต่อแต่ละภาษาและการพัฒนาภายใต้อิทธิพลของเขา

ตัวแทนอื่นของ V. Von Humboldt ในภาษาศาสตร์รัสเซียเป็นศาสตราจารย์ของ Kharkiv University Alexander Afanasyevich Plebnaya ต่อไปนี้ V. Von Humboldt เขาเน้นกิจกรรมของภาษา: "ภาษาเป็นวิธีที่จะไม่แสดงความคิดที่เสร็จสมบูรณ์ แต่เพื่อสร้างมัน ... เขาไม่ได้สะท้อนมุมมองโลกปัจจุบัน แต่กิจกรรมการกล่าวถึง" [Flending , 2007] ก. Fleebez เห็นด้วยกับความคิดของ Von Humboldt ในการเชื่อมต่อของภาษากับ "วิญญาณของประชาชน": "ภาษาต่างกันอยู่ระหว่างตัวเองไม่ใช่หนึ่งในรูปแบบเสียง แต่ความคิดที่แสดงออกในพวกเขาและกับพวกเขาทั้งหมด อิทธิพลต่อการพัฒนาที่ตามมาของประชาชน "[Pottnya, 1958]

ดอกเบี้ยมหาศาลคือ "สมมุติฐานภาษาสัมพันธมิตร" ของนักภาษาศาสตร์อเมริกันและนักมานุษยวิทยาเอ็ดเวิร์ด Sepir และนักศึกษาของเขา Benjamena Wharf ตามที่โครงสร้างของภาษากำหนดโครงสร้างของการคิดและวิธีการของความรู้ของโลกภายนอก ตามที่ Sepir-Wharf ระบบตรรกะของการคิดจะถูกกำหนดโดยภาษา ธรรมชาติของความรู้ความจริงของความเป็นจริงขึ้นอยู่กับภาษาที่เอนทิตีการเรียนรู้คิด สมาชิกคนของโลกจะจัดระเบียบในแนวคิดและแจกจ่ายคุณค่าเช่นกันและไม่เป็นอย่างอื่นเนื่องจากเป็นปาร์ตี้กับข้อตกลงบางอย่างที่มีอำนาจเฉพาะสำหรับภาษานี้เท่านั้น "ปรากฏการณ์ทางกายภาพที่คล้ายกันช่วยให้คุณสร้างภาพที่คล้ายกันของจักรวาลเท่านั้นด้วยความสัมพันธ์ของระบบภาษา" [Wharf, 1960: 174]

ด้วยความคิดของ Supira-Wharf บทบัญญัติของนักวิทยาศาสตร์จำนวนมากของทิศทางยุโรปที่ไม่ใช่ชาวโบลเทียนานีนั้นสะท้อนให้เห็น ดังนั้นตัวอย่างเช่น L. Weisgerber พิจารณาการมีปฏิสัมพันธ์ของชุมชนภาษาต่าง ๆ ในฐานะ "การประชุมภาษาของประชาชน" เรากำลังพูดถึงการถ่ายโอนการสร้างชุมชนภาษานี้เข้าสู่ความรู้สะสมของชุมชนอื่นและเป็นรากฐานถาวรของกิจกรรมทางจิตวิญญาณของเขา: "นี่คือการประชุมของประชาชนในภาษาของพวกเขาคือในกระบวนการของการดูดซึมทางจิตวิญญาณและ การเปลี่ยนแปลงของโลก คนรู้จักนี้และนอกจากนี้การใช้ผลลัพธ์ที่ชุมชนภาษาต่าง ๆ มาที่ "การเปลี่ยนแปลงของโลกสู่ความเป็นเจ้าของของวิญญาณ" ให้โอกาสที่ไม่พลัดถิ่น "(quot. โดย: [Radchenko, 2005: 274 ].

ของความสนใจอย่างมากในทฤษฎีการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมเป็นผลงานของนักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกัน Margaret ต่างประเทศที่เรากำลังพูดถึงบทบาทของปัจจัยทางสังคมในการก่อตัวของพฤติกรรมของแต่ละบุคคล

บทบาทที่ยิ่งใหญ่สำหรับการพัฒนาการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมได้รับการเล่นโดยผลงานของนักมานุษยวิทยาอเมริกันเอ็ดเวิร์ดฮอลล์ เป็นครั้งแรกที่ใช้คำว่า "การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม" ครั้งแรก

E. ห้องโถงยังเสนอแนวคิดของ "ไวยากรณ์ทางวัฒนธรรม" ตามที่พารามิเตอร์ของระบบทางวัฒนธรรมทั้งหมดรวมถึงปัจจัยทางโลกบริบทของวัฒนธรรมทัศนคติต่ออวกาศเฉพาะรวมถึงภาษาของประชาชนที่แตกต่างกัน เมื่อใช้ร่วมกับวิธีการด้วยวาจาแต่ละอย่างองค์ประกอบเหล่านี้มีส่วนร่วมในการสื่อสารและดำเนินการข้อมูล นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าวัฒนธรรมสามารถเรียนรู้เป็นภาษาดังนั้นจึงสามารถสอนได้ แนวคิดของฮอลล์ได้เปิดทางสำหรับ "การเรียนรู้" ที่เฉพาะเจาะจงและเป็นระเบียบในวัฒนธรรมต่างประเทศ

ผู้ติดตามของ E. Hall อเมริกัน CultoRogrologists ฟลอเรนซ์ Clackon และ Fred Strodbek พัฒนาแนวคิดของการสื่อสารทางวัฒนธรรมในแง่ของการปฐมนิเทศมูลค่า

นักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกัน Delle Heims พัฒนาทิศทางการสื่อสารทางชาติพันธุ์วิทยา เขาเขียนว่า "ชาติพันธุ์วิทยาของการสื่อสาร" เป็นการศึกษาภาษาที่นำมาเป็นปรากฏการณ์ที่วางอยู่ในพลวัตและโครงสร้างของเหตุการณ์การสื่อสารและมีวัตถุประสงค์เพื่อพัฒนาทฤษฎีการสื่อสารเป็นส่วนหนึ่งของระบบวัฒนธรรม

นักจิตวิทยาชาวอเมริกัน Harry Triandis ซึ่งมีส่วนร่วมในการวิเคราะห์ลักษณะของวัฒนธรรมที่เทียบเท่านั้นมีส่วนร่วมอย่างมากต่อวิธีการศึกษาข้ามวัฒนธรรม เขาเสนอวิธีการในการศึกษาวัฒนธรรมพัฒนาเทคนิคการเตรียมตัวเองที่เรียกว่า "Culture Assimilator" [Triandis, 2007: 343-349] การเรียนรู้การสื่อสารของชาติพันธุ์วิทยามุ่งเน้นไปที่การเปรียบเทียบกลยุทธ์การสื่อสารใน Linguocultures ต่างๆ

ความคิดของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมดึงดูดความสนใจที่เพิ่มขึ้นในด้านการศึกษา

ในปี 1960 เรื่อง "การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม" ได้รับการสอนในมหาวิทยาลัยของสหรัฐอเมริกาจำนวนมาก ในปี 1970 ลักษณะการปฏิบัติที่แท้จริงของหลักสูตรได้รับการเสริมด้วยภาพรวมเชิงทฤษฎีที่จำเป็นและได้รับรูปแบบของหลักสูตรมหาวิทยาลัยคลาสสิกซึ่งรวมทั้งบทบัญญัติทางทฤษฎีและด้านการปฏิบัติของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม

ในยุโรปการก่อตัวของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมในฐานะวินัยทางวิชาการที่เกิดขึ้นค่อนข้างช้ากว่าในสหรัฐอเมริกา ในมหาวิทยาลัยในยุโรปบางแห่งในช่วงเปลี่ยน 70-80 วินาที ศตวรรษที่ XX มีการเปิดสาขาการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม (มิวนิคเยน)
ในมิวนิคโปรแกรมการฝึกอบรมสำหรับการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมขึ้นอยู่กับวัสดุของพื้นบ้านชาติพันธุ์วิทยาและภาษาศาสตร์ได้รับการพัฒนา

จากความสนใจอย่างมากต่อการพัฒนาทฤษฎีการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมเป็นผลงานของนักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมัน Gerhard Maletsk ในหนังสือ "การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม" (1996) มันอธิบายแนวทางที่เป็นนวัตกรรมสู่วิธีการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมคลาสสิกที่เกี่ยวข้องกับผู้ชมที่พูดภาษาเยอรมัน

การศึกษาของนักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมันได้ดำเนินการในแง่มุมทางภาษาศาสตร์และ Lingvodictic และพิจารณาการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมผ่านปริซึมของการเอาชนะอุปสรรคทางภาษา

ในระบบวิทยาศาสตร์และการศึกษาในประเทศผู้ริเริ่มการศึกษาการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมเป็นครูสอนภาษาต่างประเทศซึ่งเป็นคนแรกที่ตระหนักว่าเพื่อสื่อสารกับตัวแทนของวัฒนธรรมอื่น ๆ มีความเป็นเจ้าของภาษาอื่นไม่เพียงพอ ผู้บุกเบิกการวิจัยและการใช้วิธีการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมเป็นคณะภาษาต่างประเทศ MSU ตั้งชื่อตาม Lomonosov

นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียกำลังพัฒนาทฤษฎีการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมอย่างแข็งขัน

ดังนั้นภาพรวมของการเกิดขึ้นและการพัฒนาของวินัย "การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม" หมายถึงการก่อตัวของสถานะอิสระและการแยกเป็นภูมิภาคของความรู้ วิทยาศาสตร์นี้อยู่ภายใต้การก่อตัวและการสะสมของประสบการณ์เชิงทฤษฎี

1.2 วัตถุและเรื่องของทฤษฎีความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรม
การสื่อสาร

ภายใต้ การวิจัยวัตถุ เป็นที่เข้าใจบางพื้นที่ของความเป็นจริงซึ่งเป็นชุดของกระบวนการที่สัมพันธ์กันปรากฏการณ์ปรากฏการณ์

เรื่องการศึกษา - นี่คือบางส่วนของวัตถุที่มีลักษณะกระบวนการและพารามิเตอร์ที่เฉพาะเจาะจง ตัวอย่างเช่นวัตถุทั่วไปสำหรับวิทยาศาสตร์เพื่อมนุษยธรรมทั้งหมดคือบุคคลวิชาวิจัยในแต่ละวิทยาศาสตร์เหล่านี้เป็นด้านที่แน่นอนของบุคคลและกิจกรรม

วัตถุการศึกษาทฤษฎีการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมเป็นกระบวนการของการสื่อสารตามธรรมชาติในร่างกายระหว่างตัวแทนของ Linguocultures ต่าง ๆ I.e. การสื่อสารระหว่างบุคคลในแง่มุมแบบไดนามิกและแบบคงที่พิจารณาและเป็นความแรงและเป็นหนึ่งในการรับรู้ที่เป็นไปได้มากมายของความแรงนี้

วัตถุถูกวางไว้ที่ทางแยกของวิทยาศาสตร์พื้นฐานหลายแห่ง - ภาษาศาสตร์การศึกษาวัฒนธรรมชาติพันธุ์วิทยาการศึกษาเกี่ยวกับภาระผูกพันด้านจิตวิทยาสังคมวิทยา ทฤษฎีการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมมีความสำคัญอย่างยิ่งเนื่องจากในการติดต่อด้านข้อมูลข้อมูลที่ทันสมัยระหว่างผู้คนประชาชนวัฒนธรรมมีความเข้มข้นอย่างมากการโพลีคอลอราคอลโพลีเท็มนิกส์สังคมโพลีคอนนิกส์กลายเป็นเรื่องปกติในความต้องการการสื่อสารที่ประสบความสำเร็จระหว่างตัวแทนของวัฒนธรรมต่าง ๆ

เรื่อง ทฤษฎีการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมคือการวิเคราะห์ประเภทของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างตัวแทนของ Lingvocultures ต่าง ๆ การศึกษาปัจจัยที่มีผลกระทบเชิงบวกหรือลบต่อผลการมีปฏิสัมพันธ์การสื่อสารและปัญหาอื่น ๆ

ทฤษฎีการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมศึกษารูปแบบและหน้าที่ของการสื่อสารอัตราส่วนของภาษาและวัฒนธรรมวัฒนธรรมและอารยธรรมการพิมพ์ของวัฒนธรรมทางวาจาและไม่ใช่คำพูดของวัฒนธรรมภาพของโลก, เอกลักษณ์ทางภาษา, แบบแผนและการจำแนกประเภทของพวกเขา ผลของแบบแผนเกี่ยวกับผลการรับรู้ของปรากฏการณ์หรือสิ่งประดิษฐ์ที่เป็นจริงความสัมพันธ์ของทฤษฎีการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมกับสาขาวิชาที่เกี่ยวข้องอื่น ๆ และอื่น ๆ

ตามที่ L.I Grishava และ L.V Tsurikova ในการสื่อสารระหว่างตัวแทนของหนึ่ง Linguoculture มีองค์ประกอบคงที่ที่ดำเนินการโดยตัวเลือกจำนวนมากและขึ้นอยู่กับอิทธิพลของปัจจัยต่าง ๆ จำนวนมาก คำนวณอัตราส่วน "ตัวเลือกแบบแปรปรวน" ดังนั้นตามที่ L.I Grishava และ L.V Tsurikova การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมเนื่องจากการมีปฏิสัมพันธ์ของผู้แทนของ Linguifications ที่แตกต่างกันสามารถอธิบายได้ในแง่ของ "ตัวเลือกที่ไม่เกี่ยวข้อง" [Grishaeva, Tsurikova: 2006: 283]

หมวดหมู่หลักซึ่งเป็นไปได้ที่จะอธิบายถึงรูปแบบการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมที่สำคัญที่สุดสามารถจำได้ต่อไปนี้: วัฒนธรรม, อารยธรรม, การสื่อสาร, การปรับตัวทางวัฒนธรรม, การสะสม, การกระแทกทางวัฒนธรรม, ภาพวาดของโลก, แบบแผน, บุคลิกภาพภาษา, ตัวละครแห่งชาติ, บทสนทนา, ตัวตน, การเรียกเก็บข้อมูล เป็นต้น

ความสามารถระหว่างวัฒนธรรมของบุคลิกภาพ มันคือการสังเคราะห์ความสามารถประเภทต่าง ๆ : ภาษาศาสตร์การสื่อสารวัฒนธรรมส่วนบุคคล มันถือว่าการปรากฏตัวของทักษะที่ซับซ้อนที่อนุญาตให้ประเมินสถานการณ์การสื่อสารอย่างถูกต้องเลือกอย่างถูกต้องและใช้เงินด้วยวาจาและไม่ใช่คำพูดเพื่อทำความเข้าใจเกี่ยวกับการติดตั้งที่มีมูลค่า, ลักษณะทางจิตวิทยาและสังคมเอกลักษณ์ของวัฒนธรรมนี้ความสามารถในการดึงข้อมูล จากหน่วยภาษาดังกล่าวเป็น Toponyms, Anthroponyms, ชื่อความเป็นจริงทางการเมืองและแยกความแตกต่างจากมุมมองของความสำคัญสำหรับการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม

อีกประเภทที่สำคัญของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมคือ แนวคิด. ตามที่ Yu.S. Stepanova แนวคิดนั้นถูกกำหนดให้เป็น "อาคารวัฒนธรรมทางวัฒนธรรมในจิตสำนึก", "ลำแสง" ของความคิดความรู้ความสัมพันธ์, ประสบการณ์ที่มาพร้อมกับคำ [stepanov, 1997: 40] แนวคิดสามารถใช้เป็นองค์ประกอบสนับสนุนเพื่อเปรียบเทียบ Mealmities วัฒนธรรมมูลค่าที่โดดเด่นซึ่งเนื่องจากการปลดปล่อยความคล่องตัวและความคลุมเครือด้วยความยากลำบากสามารถวิเคราะห์ [Stepanov, 1997: 41]

ประเภทไดนามิกต่อไปของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมคือ วาทกรรม . ตามที่ T. Wang Dequee "วาทกรรมในความรู้สึกกว้างของคำเป็นความสามัคคีที่ซับซ้อนของรูปแบบภาษาความหมายและการกระทำที่สามารถอธิบายได้ดีที่สุดกับแนวคิดของเหตุการณ์การสื่อสารหรือพระราชบัญญัติการสื่อสาร วาทกรรม ... ไม่ จำกัด เฉพาะเฟรมเวิร์กของข้อความหรือกล่องโต้ตอบตัวเอง การวิเคราะห์การสนทนาที่ชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งยืนยันสิ่งนี้: ลำโพงและการฟังลักษณะส่วนบุคคลและสังคมของพวกเขาด้านอื่น ๆ ของสถานการณ์ทางสังคมไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นของงานนี้ "[DIK, 1989, P. 121-122]

วาทกรรมรวมถึงข้อความและปัจจัยที่เป็นผลพลิกศึกษา (ความรู้เกี่ยวกับโลกการติดตั้งเป้าหมายปลายทาง) การกระทำคำพูดและเรื่องไร้สาระของผู้เข้าร่วมการสื่อสารมีวัตถุประสงค์เพื่อให้บรรลุเป้าหมายการสื่อสารทั่วไป (คำทักทายคำร้องขอคนรู้จัก ฯลฯ ) การแสดงสุนทรพจน์ของเหตุการณ์การสื่อสารแต่ละครั้งทำหน้าที่เป็นตัวแทนเชิงกลยุทธ์ เนื้อหาโครงสร้างและกลยุทธ์ของการดำเนินงานของการสื่อสารเกิดขึ้นทางวัฒนธรรม ในวัฒนธรรมภาษาที่แตกต่างกันเหตุการณ์การสื่อสารที่คล้ายกันจะถูกนำไปใช้ในรูปแบบที่แตกต่างกันในแง่การโต้ตอบและภาษาศาสตร์

ส่วนกลางการเชื่อมโยงการสร้างระบบของกระบวนการสื่อสารคือ ความรู้ ซึ่งในกรอบของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมจะถูกวิเคราะห์จากมุมมองของความคิดความสัมพันธ์ทางสังคม, Conceptosposheres, ภาพวาดของโลก, ลำดับชั้นของค่านิยม ฯลฯ

1.3 การมีปฏิสัมพันธ์ของทฤษฎีความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรม

ปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมและการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม: เพื่อกำหนดแง่มุม

คำถามเกี่ยวกับความเข้าใจซึ่งกันและกันการเชื่อมต่อโครงข่ายและการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมกำลังมีความเกี่ยวข้องมากขึ้นเรื่อย ๆ ในโลก Multipolar ที่ทันสมัยพวกเขามีความสำคัญต่อพระเจ้าของเรา ความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ที่ซับซ้อนและกระบวนการของการเปลี่ยนแปลงพื้นเมืองของสังคมรัสเซียเป็นที่สนใจของนักวิจัยต่าง ๆ - นักปรัชญานักสังคมวิทยานักมานุษยวิทยานักวิทยาศาสตร์วัฒนธรรม ในการนี้ปัญหาของความเข้าใจในเชิงทฤษฎีที่ไม่เพียงพอของปรากฏการณ์เหล่านั้นซึ่งสะสมการปฏิบัติของการมีปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรม

ควรได้รับการยอมรับว่าในการศึกษาวัฒนธรรมจนถึงปัจจุบันระบบของหมวดหมู่พื้นฐานยังไม่ได้เกิดขึ้นดังนั้นจึงอนุญาตให้ตีความฟรีฟรีซึ่งบางครั้งอาจเป็นค่าที่ตรงกันข้ามของแนวคิดพื้นฐานเดียวกัน ในบรรดาหมวดหมู่ที่ใช้บ่อยของการศึกษาทางวัฒนธรรมมักเรียกได้ว่าเป็นแนวคิดของ "การโต้ตอบระหว่างวัฒนธรรม" และ "การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม"

ในบทความนี้เราจะพยายามแสดงมุมมองในคำจำกัดความที่ยอมรับกันโดยทั่วไป ขอบเขตของบทความไม่อนุญาตให้นำเสนอการตีความพันธุ์ทั้งหมดที่มีอยู่ในวรรณคดีดังนั้นพวกเขาจะทำจุดอ้างอิงในพื้นที่ทันสมัยของความรู้ทางวัฒนธรรม

ปัญหาการโต้ตอบระหว่างวัฒนธรรมถูกเปิดเผยในผลงานของ M.M Bakhtina, V.S. Barbler, P.S. Gurevich, M.S. kagan, yu. habermas ตำแหน่งของพวกเขาช่วยให้คุณดูที่กระบวนการนี้เป็นระบบการแลกเปลี่ยนความคิดแนวคิดแนวคิดการอนุญาตให้เปิดเผยเอกลักษณ์ของวัฒนธรรมของคนอื่นและทำให้มันตระหนักถึงลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมของตัวเอง

ปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมเกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นของปรากฏการณ์ทางสังคมวัฒนธรรมซึ่งได้รับชื่อของบทสนทนาระหว่างวัฒนธรรมที่เกิดขึ้นในเงื่อนไขของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างประเทศประชาชนและกลุ่มชาติพันธุ์ซึ่งก่อให้เกิดการก่อสร้างระบบทั้งหมดของการติดต่อโพลีโคกอาง วัฒนธรรมที่โดดเด่นสำหรับต่างประเทศ

E.N Kurban, M.V. krivoshalkov

ค่านิยมและตัวอย่าง บริบทนี้แสดงให้เห็นว่าหากวัฒนธรรมมุ่งเน้นไปที่การดูดซึมจากภายนอกเท่านั้น แต่มันถูกปิดจากโลกตลอดเวลาที่เหลือและไม่ได้แบ่งกับเขาจากนั้นในท้ายที่สุดเธอก็ถูกปฏิเสธจากพวกเขา

การมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมเป็นแนวคิดที่สามารถอธิบายความปรารถนาในการประชุมและการแทรกแซงของการก่อตัวของวัฒนธรรมที่หลากหลายต้นฉบับและเป็นต้นฉบับในรูปแบบและเนื้อหา อีกหนึ่งเวกเตอร์ที่สำคัญคือการเคลื่อนไหวของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมต่อการสังเคราะห์วัฒนธรรม

ตามที่เป็นที่รู้จักคำว่า "การสังเคราะห์" ของต้นกำเนิดกรีกและหมายถึง "การผสมผสานการรวบรวม" แต่คำว่า "การสังเคราะห์" ในความรู้สึกทางวัฒนธรรมหมายถึงไม่ใช่สารประกอบที่เรียบง่ายขององค์ประกอบต่าง ๆ เป็นทั้งหมด แต่เป็นปรากฏการณ์พิเศษ มีคุณภาพแตกต่างจากจำนวนเบื้องต้น

ทฤษฎีการสังเคราะห์ที่ทันสมัยของวัฒนธรรมเปิดเผยหลักการของการจำแนกประเภทของสารประกอบจำนวนมากขององค์ประกอบทางวัฒนธรรมต่าง ๆ มีการคัดค้านรูปแบบของสารประกอบเหล่านี้ "การสังเคราะห์วัฒนธรรม - การมีปฏิสัมพันธ์และการรวมกันขององค์ประกอบที่แตกต่างกันซึ่งปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมใหม่ที่เกิดขึ้นการไหลสไตล์หรือรุ่นของอุปกรณ์ Sociocultural ที่แตกต่างจากส่วนประกอบส่วนประกอบและมีเนื้อหาและ / หรือแบบฟอร์มที่กำหนดเองเป็นของตัวเอง"

คำว่า "การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม" ตามที่ทราบกันดีปรากฏตัวครั้งแรกในเมือง Trager และ E. Halla เป็นคำตอบเกี่ยวกับกระบวนการของการพัฒนาอย่างเข้มข้นของความสัมพันธ์ของวัฒนธรรมแต่ละวัฒนธรรมในสถานการณ์ที่ทันสมัยและการกระจายที่ได้รับในผลงานของ K . Gir-Centa, V. Gudikunsta, Triandis, Hofstede คำอธิบายทางสังคมสงเคราะห์ของการกระจายคำนี้ได้มาขอบคุณคุณค่าที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับการแลกเปลี่ยนข้อมูลในปัจจุบัน

ควรสังเกตว่าในวิทยาศาสตร์ในประเทศการอุทธรณ์ต่อคำว่า "การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม" และปัญหาการศึกษาได้รับอิทธิพลจาก

แนวคิดที่บิดเบี้ยวของนักวิทยาศาสตร์ตะวันตก ในผลงานของ D.B gudkov, v.v. สีแดง, l.v. Kulikova, O.A. Leontovich, Yu.a. Sorokina, A.P. Sadokhina, I.a. sternina, v.p. Furmanova, N.L. Chamnel ตั้งคำถามและระบุปัญหาการสื่อสารร่วมกัน อย่างไรก็ตามแล้วในศตวรรษที่ 21 นักวิจัยเริ่มที่จะสังเกตเห็นการปรากฏตัวของช่วงเวลาวิกฤตของวิทยาศาสตร์ในทิศทางนี้: การคูณของคำจำกัดความ; การแนะนำส่วนประกอบของ Ethnocentric ตะวันตกในคำจำกัดความ เงื่อนไขสำคัญของ Sibalance

นอกจากนี้เรายังทราบว่าสิ่งพิมพ์ของปีที่ผ่านมาได้กลายเป็นตัวละครประยุกต์ที่มุ่งเป้าไปที่งานวิธีการของการก่อตัวของทักษะการปฏิบัติตัวอย่างเช่นในด้านการสื่อสารทางธุรกิจ นี่คือวัสดุ Yu.m Zhukova, N.M. Lebedeva, I.a. Malchanova, G. B. Petrovskaya, Yu. Roth, Yu. Sukhovyshina แม้จะมีความจริงที่ว่าพื้นที่ของความรู้นี้ยังคงเป็นที่มักจะไม่ได้เป็นวิทยาศาสตร์อย่างเต็มที่ แต่การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมตามที่ทราบกันดีขึ้นได้รับการแนะนำให้รู้จักกับการลงทะเบียนของสาขาวิชามหาวิทยาลัยเช่นโดยภาษาศาสตร์พิเศษ "และ การสื่อสารต่างวัฒนธรรม".

ดังนั้นการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมจึงถูกส่งโดยนักวิจัยส่วนใหญ่และเป็นกระบวนการของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างวิชาของกิจกรรมทางสังคม - วัฒนธรรมและเป็นการเชื่อมต่อและเป็นวิธีการแลกเปลี่ยนข้อมูลผ่านระบบของสัญญาณที่ยอมรับในวัฒนธรรมนี้

ด้วยการถือกำเนิดของหมวดหมู่ "การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม" ความไม่แน่นอนของคำว่า "การปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรม" ก่อนหน้านี้ถูกทำให้รุนแรงขึ้น แม้จะมีความจริงที่ว่ามีคำจำกัดความข้อมูลมากมายของหมวดหมู่เหล่านี้ แต่คุณทำตามแนวทางที่ตรงกันข้ามสองอย่าง วิธีการหนึ่งเชื่อมต่อแนวคิดเหล่านี้เข้าด้วยกันโดยไม่แบ่งปันพวกเขาจากนั้นนักวิจัยระบุว่าความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมของประชาชนที่แตกต่างกันเรียกว่า "ปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรม" หรือ "การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม" อีกวิธีการขับเคลื่อนแนวคิดเหล่านี้และสร้างระบบโครงสร้างที่ซับซ้อนมากขึ้น พิจารณาทั้งแนวทาง

แนวคิดที่สอดคล้องกันมากที่สุดของความเป็นตัวตนของแนวคิดของ "การปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรม" และ "การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม" ในหมู่นักวิทยาศาสตร์วัฒนธรรมของรัสเซียกำลังพัฒนา A.P Sadochin, A.G Asmolov, S.k. Bon-Dyerev, E.I. Pokranova, P.M. Kozyreva, V. F. M. Walzer, V.V. ชาลิน หมวดหมู่ "การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม" A.P. สา

dahin ถูกตีความว่า "" เป็นวิธีการสื่อสารของวัตถุใด ๆ ของวัสดุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ เป็นรูปแบบของการสื่อสารด้วยความช่วยเหลือที่ผู้คนแลกเปลี่ยนข้อมูลที่หลากหลาย เป็นวิธีการถ่ายโอนข้อมูลเพื่อมีอิทธิพลต่อสังคมและชิ้นส่วนคอมโพสิต " การตีความคำศัพท์ในหลาย ๆ ครั้งนี้ช่วยให้ผู้เขียนมาถึงข้อสรุป: "ในโลกสมัยใหม่ทุกคนเปิดรับการรับรู้ถึงประสบการณ์ทางวัฒนธรรมของคนอื่นและในเวลาเดียวกันก็พร้อมที่จะแบ่งปันกับคนอื่น ๆ กับผลิตภัณฑ์ ของวัฒนธรรมของพวกเขาเอง การดึงดูดความสนใจของวัฒนธรรมของคนอื่น ๆ ที่เรียกว่า "ปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรม" หรือ "การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม"

อีกวิธีหนึ่งสามารถติดตามได้ในการศึกษานักมานุษยวิทยาและนักวิทยาศาสตร์วัฒนธรรม A.A belika, v.v. Ko-Chetkova, N.M. Lebedeva, E.A. SAIKO, Z.V. Sichevich, N.G skvortsova, t.g Stefa Nenko เราเน้นว่าปัญหาของการมีปฏิสัมพันธ์และความเข้าใจซึ่งกันและกันของพืชถือได้รับการพิจารณาที่นี่ผ่านลักษณะของความแตกต่างของความแตกต่างของชาติพันธุ์ซึ่งช่วยให้ผู้เขียนสามารถปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมที่ "... ... ความสัมพันธ์โดยตรงและการเชื่อมต่อแบบพิเศษซึ่งพัฒนาระหว่างอย่างน้อย สองวัฒนธรรมเช่นเดียวกับอิทธิพลเหล่านั้นการเปลี่ยนแปลงร่วมกันที่ปรากฏในช่วงความสัมพันธ์เหล่านี้ " นอกจากนี้ในบรรดาองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมมันเป็นส่วนใหญ่เป็นการเปลี่ยนแปลงของคุณค่าพื้นที่ของกิจกรรมทางเศรษฐกิจและความคิดสร้างสรรค์สถานที่สำคัญทางจิตวิญญาณภาษาของวัฒนธรรมการโต้ตอบ ปัจจัยที่สำคัญที่สุดในการมีปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมคือเวลาเนื่องจากผลลัพธ์ของการเปลี่ยนแปลงระหว่างวัฒนธรรมไม่ปรากฏขึ้นทันทีนี่เป็นกระบวนการของหลายทศวรรษ

บทบาทของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมกับวิธีการนี้ไม่มีอะไรมากไปกว่าการสื่อสารภายในการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรม ท้ายที่สุดสิ่งที่จำเป็นต้องมีสำหรับการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมคือการมีภาษาทั่วไปในเรื่องของการสื่อสารช่องทางการสื่อสารและกฎการดำเนินงานของพวกเขา ในกรณีนี้การกระทำทางสังคมทุกครั้งที่ไม่สามารถพิจารณาได้ว่าเป็นการสื่อสารที่มีอยู่และแสดงข้อมูลบางอย่างและมีเพียงการกระทำที่ดำเนินการเพื่อวัตถุประสงค์ในการสื่อสาร

ระบบที่มีส่วนหลัก - ปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมซึ่งเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงค่าการเปลี่ยนแปลงของพื้นที่เศรษฐกิจและความคิดสร้างสรรค์การเปลี่ยนแปลงของสถานที่สำคัญทางจิตวิญญาณภาษาของวัฒนธรรมการโต้ตอบและส่วนย่อย - การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมความสามารถระหว่างวัฒนธรรมการติดต่อระหว่างวัฒนธรรม

ชายแดนแยกสองประเภทบอบบาง แต่สามารถสันนิษฐานได้ว่าการปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรม - หมวดหมู่มีขนาดใหญ่กว่าการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมมันเป็นลักษณะของ: ethnosostav, เวลาและพื้นที่ เราเน้นว่าการแลกเปลี่ยนธาตุของสินค้าข้อมูลการติดต่อแบบพอดีหรือแม้แต่ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและการสื่อสารสามารถนำมาประกอบกับการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม แต่ไม่สามารถเทียบกับปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมตั้งแต่ในกรณีนี้การปฐมนิเทศค่าจะไม่เปลี่ยนแปลงโครงสร้างของวัฒนธรรม เอกลักษณ์การดำเนินชีวิตของผู้แทนของสิ่งนั้นและวัฒนธรรมอื่นพวกเขาทำหน้าที่เป็นรูปแบบของการอยู่ร่วมกันหรือการติดต่อของวัฒนธรรมซึ่งกันและกัน

ความสำคัญของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมต่อปัญหาส่วนตัวของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมให้ความสำคัญกับภูมิภาคของการดำเนินการแบบแผนระหว่างวัฒนธรรม เห็นได้ชัดว่าการมีปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมไม่ได้ปฏิบัติตามบทบาทที่สร้างสรรค์เสมอไปก่อให้เกิดการก่อสร้างบทสนทนามันสามารถนำไปสู่ผลกระทบด้านลบ กระบวนการปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมนั้นมาพร้อมกับความขัดแย้งและความขัดแย้งการชนชั้นผลประโยชน์ค่าความหมายและความคิด กระบวนการของกิจกรรมร่วมกันของผู้คนความจริงทางสังคมที่เชี่ยวชาญเป็นกระบวนการของการปรับตัวต่อสิ่งแวดล้อม ในเวลาเดียวกันลักษณะเฉพาะของจิตสำนึกระดับชาติและชาติพันธุ์ของตัวแทนของวัฒนธรรมที่แตกต่างกันมักเป็นอุปสรรคของการโต้ตอบระหว่างวัฒนธรรม ในบริบทนี้มีการเสนอให้พิจารณาระดับที่แตกต่างกันของอิทธิพลของแบบแผนเกี่ยวกับลักษณะของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรม: ระดับ Geocultural, Ethnocultural และ Sociocultural เกี่ยวกับวัฒนธรรมของภูมิภาคของภูมิภาคเซาท์ ural

ระดับ Geocultural ติดต่อกับแนวคิดของพื้นที่ทางวัฒนธรรมและวัฒนธรรมภูมิภาค คุณสมบัติลักษณะของพืชภูมิภาคคือ

ที่แต่ละคนมีอยู่ในช่วงทางภูมิศาสตร์บางอย่าง พื้นที่ทางวัฒนธรรมของภูมิภาคเซาท์อูราลเป็นกลุ่มของพืชต่าง ๆ ที่สร้างขึ้นโดยหลายคนที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคส่วนใหญ่โดยรัสเซียและบาชกเซอร์ การปรากฏตัวของสภาพความเป็นอยู่ตามธรรมชาติที่คล้ายคลึงกันในบริเวณนี้และความสัมพันธ์ในดินแดนทำให้ความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมของชนชาติเหล่านี้ คุณสมบัติทางภูมิศาสตร์และภูมิอากาศที่เหมือนกันของชีวิตของผู้คนในภูมิภาคนี้มีอิทธิพลต่อการสร้างวัฒนธรรมในระดับภูมิภาคที่เป็นเอกลักษณ์ของ Urals ทางใต้ สภาพภูมิศาสตร์และภูมิอากาศตามธรรมชาติไม่เพียงส่งผลกระทบต่อรูปแบบของการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมเท่านั้น แต่กำลังกำหนดในการก่อตัวของภาพวัฒนธรรมของโลกการเลือกวิธีการทางธุรกิจ ฯลฯ

พื้นที่ทางวัฒนธรรมของ Urals ตอนใต้นั้นโดดเด่นด้วยความหลากหลายและความแตกต่างสูงจัดสรรข้อมูลเฉพาะของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมภายในภูมิภาคทั้งหมดไม่ได้เป็นงานของบทความนี้ อาณาเขตได้รับการคัดเลือกตามแนวชายแดนตะวันออกเฉียงใต้ของสาธารณรัฐบาชเคอร์โกสโตนและตามลำดับชายแดนทางตะวันตกเฉียงใต้ของภูมิภาค Chelyabinsk เป็นตัวแทนของเขตการขุด

เราเน้นว่าดินแดนที่กำหนดของภูมิภาคปัสสาวะใต้ถูกบรรจุในภายหลังกว่าศูนย์กลางและทางตอนใต้ของรัสเซียซึ่งพัฒนาคุณสมบัติหลักของวัฒนธรรมรัสเซีย ในแง่นี้วัฒนธรรมของภูมิภาคเซาท์อูราลเป็นปรากฏการณ์ที่ค่อนข้างเล็ก ยิ่งไปกว่านั้นวัฒนธรรมของภาคใต้ของภูมิภาค Ural เริ่มต้นจากความสัมพันธ์กับชุมชนปรมาจารย์โดยตรงและย้ายไปสู่การพึ่งพาป้อมปราการจากโรงงานโรงงานและในด้านทุนนิยมที่เร็วกว่าภาคกลางของมันเพราะ โดยอาศัยอำนาจตามเยาวชนในอดีตวัฒนธรรมของภูมิภาคนี้คือก่อนที่จะต้องมีการพัฒนาประวัติศาสตร์อย่างเข้มข้น การรับรู้และดูดซับมรดกทางวัฒนธรรมของประชาชนอื่น ๆ มันอยู่ในภูมิภาคนี้ที่งานของพวกเขาได้รับการแก้ไขประเพณีของตัวเองได้รับการพัฒนาและพัฒนาไม่ จำกัด เพียงแค่คัดลอกตัวอย่างอื่น ๆ

การปฏิสัมพันธ์ระดับนี้เป็นพื้นที่ที่ยื่นออกมาซึ่งการดำเนินการตามแบบแผนเชิงภูมิศาสตร์ดำเนินการได้รับการออกแบบมาเพื่อดำเนินการเย้ายวนใจ (ปรับตัว)

ฟังก์ชั่นรวมทั้งมีส่วนร่วมในการก่อตัวของเอกลักษณ์ในระดับภูมิภาค ตามที่นักสำรวจ G.S. Koreepanova "เอกลักษณ์ประจำภูมิภาคมีความหมายและมีความหมายที่มีความหมายและค่านิยมของชุมชนท้องถิ่นของพวกเขาสร้างความรู้สึกภาคปฏิบัติ (จิตสำนึก) ของความผูกพันของดินแดนของแต่ละบุคคลและกลุ่ม<...> เอกลักษณ์ประจำภูมิภาคเป็นตัวแทนในอุดมคติของการระบุสังคม "ฉันเป็นสมาชิกของชุมชนดินแดน"

ผลของการสำนึกของการสำนึกในระดับภูมิภาคคือภาพจิตของ "เซาท์อูราซัม" ในฐานะที่เป็นการออกแบบชาติพันธุ์ย่อยบางอย่างซึ่งมีคุณสมบัติที่เป็นเอกลักษณ์การกระทำและคุณภาพจิต ลักษณะของ South Uraltz รวมถึงความกล้าหาญความมั่งคั่งกองทหารอาสาสมัครแนวโน้มการผจญภัยไม่โอ้อวดความเต็มใจที่จะอดทนและกีดกันความเชื่อมั่นในความแข็งแกร่งการต้อนรับสุขภาพและการทำงานอย่างหนักจิตใจ

ระดับชาติพันธุ์ของการโต้ตอบเป็นลักษณะของความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์ท้องถิ่นประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาชาติพันธุ์วิทยาและชุมชนอื่น ๆ การดำเนินการปฏิสัมพันธ์ในระดับนี้เป็นผู้ใต้บังคับบัญชาต่อแนวโน้มหลักดังต่อไปนี้:

การบูรณาการก่อให้เกิดการเปิดใช้งานการแจ้งเตือนระหว่างชาติพันธุ์การดูดซับขององค์ประกอบของวัฒนธรรม "ต่างประเทศ" การตกแต่งร่วมกันการแทรกแซงขององค์ประกอบของวัฒนธรรมหนึ่งไปยังอีกวัฒนธรรมอื่น ๆ ฯลฯ

ความแตกต่างคอนจูเกตด้วยการแข็งค่าที่ขาดไม่ได้ของการมีสติและอัตลักษณ์ของชุมชนชาติพันธุ์

วัฒนธรรมใด ๆ มีการผสมผสานระหว่างกลไกการป้องกันที่สามารถปกป้องมันได้จากแรงกระแทกทางวัฒนธรรมภายใน กลไกดังกล่าวสามารถนำมาประกอบกับความสามารถในการรักษาและทำซ้ำประสบการณ์และประเพณีก่อนหน้านี้เพื่อสร้างความรู้สึกถึงเอกลักษณ์ของชาติพันธุ์

การเปิดตัวกลไกการระบุชาติพันธุ์เช่นเดียวกับอื่น ๆ เกี่ยวข้องกับกระบวนการตีความตัวเองหรืออื่น ๆ I.e. ด้วยหลักการของการระบุตัวตน และเมื่อพูดถึงเชื้อชาติการระบุตัวตนไม่เพียง แต่มีการรวมกันของคนที่เฉพาะเจาะจง แต่ยังมีวิธีที่เหมาะหรือการรวมกันของภาพรวมที่เป็นตัวแทนของชุมชนนี้ ภาพรวมเหล่านี้

สติที่บันทึกไว้ในรูปแบบของแบบแผน ethnocultural ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงการจั่นจานของการตัดสินเกี่ยวกับ "พวกเขา" และ "ต่างประเทศ" อย่างชัดเจน ดังนั้นคุณสมบัติการทำงานหลักของ Stereotype ethnocultural คือกระบวนการชาติพันธุ์

ตามที่เป็นที่รู้จักในบรรดาประชาชนสมัยใหม่ที่อาศัยอยู่ในอูราลส์ตอนใต้ผู้อยู่อาศัยคนแรกของภูมิภาคคือ Bashkirs ในฐานะนักประวัติศาสตร์ R.G. หมายเหตุ Kuzhev จาก VIII - ศตวรรษ IX เส้นทางอิสระของ Bashkir ซึ่งออกมาจากองค์ประกอบของกลุ่มชาติพันธุ์ที่กว้างขวางมากขึ้นเริ่มต้นขึ้น และในตอนท้ายของศตวรรษที่ XIV ซึ่งเป็น "การสุกขั้นสุดท้ายของสัญญาณ ethnoculturural เหล่านั้นที่มีลักษณะที่ทันสมัย \u200b\u200bBashkir" เกิดขึ้น ในช่วงกลางศตวรรษที่ XVI เผ่า Bashkir ยอมรับสัญชาติรัสเซีย

จากจุดสิ้นสุดของศตวรรษที่ XVI การพัฒนาที่ใช้งานของ Urals ทางใต้โดยผู้อพยพชาวรัสเซียเริ่มขึ้นซึ่งยังคงดำเนินต่อไปจนถึงปลายศตวรรษที่ XVIII เมื่อประชากรรัสเซียค่อนข้างจำนวนมากได้พัฒนาในภูมิภาค (ประมาณ 40.7% รวบรวมส่วนแบ่งของรัสเซีย ประชากรทั้งหมด) ปัจจัยสำคัญในนโยบายระดับชาติเกี่ยวกับประชากรที่ไม่ใช่ชาวรัสเซียในช่วงนี้คือชาติพันธุ์, I.e. การเมือง "ด้อยสิทธิอย่างสมบูรณ์เพื่อผลประโยชน์ของรัฐได้ดำเนินการเพื่อความมั่นคงของรัฐในฐานะภายใน (การเก็บรักษาเสถียรภาพและการสั่งซื้อ) และภายนอก" แม้จะมีความจริงที่ว่ามาตรการของหน่วยงานรัสเซียแตกต่างกันมีความยืดหยุ่นและความภักดีต่อประชากรในท้องถิ่นเมื่อเทียบกับนโยบายอาณานิคมของอำนาจในยุโรปอื่น ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสหราชอาณาจักรการอนุญาตของอำนาจในเขตชานเมืองยังคงแข็งแกร่งมาก - การปราบปรามความต้านทานของความต้านทานของ ประชากรพื้นเมืองการแกะสลักของบางประเทศกับผู้อื่น (เช่น Bashkir ในคาซัค) และถึงแม้ว่ารัสเซียจะรับรู้ว่า Bashkir Ethnos กระบวนการของการสร้างสายสัมพันธ์ของสองประเทศถูกลากมาเป็นเวลานาน

การพัฒนาอย่างเข้มข้นของดินแดน Ural ใต้ยังคงดำเนินต่อไปในศตวรรษที่ XIX และในตอนต้นของ XX กระบวนการที่ยาวนานในการสร้างองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของประชากรท้องถิ่นเสร็จสมบูรณ์เป็นครั้งคราวสถานการณ์ประชากรได้ผ่านการเปลี่ยนแปลงเชิงปริมาณและเชิงคุณภาพ แต่มัน ขึ้นอยู่กับการเก็บรักษาไว้ในวันของเรา ดังนั้นแม้จะมีองค์ประกอบข้ามชาติดินแดนที่กำหนดอาศัยอยู่ในข้อได้เปรียบ

แต่ตัวแทนของชุมชนชาติพันธุ์อัตโนมัติ กลุ่ม ethimarial อาศัยอยู่ที่นี่อย่างกะทัดรัดแต่ละตัวในสื่อชาติพันธุ์ของมัน

ผลการศึกษาทางสังคมวิทยาแสดงให้เห็นว่าระดับความอดทนต่อชาติพันธุ์ในภูมิภาคนั้นค่อนข้างสูงและตัวชี้วัดของระยะทางทางสังคมและวัฒนธรรมระหว่างตัวแทนของชุมชนชาติพันธุ์รัสเซียและ Bashkir นั้นต่ำกว่าระหว่างพวกเขาและประเทศอื่น ๆ - เพื่อนบ้าน (เช่น ตาตาร์) ตัวอย่างคือการศึกษาของ A.N Tatarco ดำเนินการกับการสนับสนุนของ RGHF (โครงการหมายเลข 02-06-00261A) วัตถุประสงค์ของการศึกษาคือการศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างอัตลักษณ์ชาติพันธุ์และความอดทนต่อชาติพันธุ์ในมุมมองข้ามวัฒนธรรม (เกี่ยวกับตัวอย่างของกลุ่มชาติพันธุ์ของทางตะวันออกเฉียงใต้ของ Bashkiria)

90 ผู้ตอบแบบสอบถามอาศัยอยู่ในเมือง Sibay ของสาธารณรัฐ Bashkortostan (36 ชายและหญิง 54 คน) เข้าร่วมในการสำรวจ องค์ประกอบของตัวอย่างคือต่อไป - 30 Bashkir, 30 รัสเซียและ 30 ตาตาร์

ให้เราหันไปหาผลลัพธ์ที่มีลักษณะเฉพาะเฉพาะของการรับรู้ระหว่างวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์รัสเซียและ Bashkir

การวิเคราะห์พื้นที่ความหมายอัตนัยของกลุ่มชาติพันธุ์ทำให้สามารถสรุปได้ว่า Bashkirs ในจิตสำนึกของพวกเขา

เรามุ่งมั่นที่จะรวมเข้ากับรัสเซียเชื่อว่าพวกเขาแบ่งปันระบบของมีค่า Bashkir ชาวรัสเซียในทางตรงกันข้ามในใจของพวกเขาอยู่ห่างไกลจาก Bashkir และรับรู้ว่าคนของพวกเขาเป็นลักษณะของระบบที่มีคุณค่า ผู้เขียนมาถึงข้อสรุปว่ารัสเซียมีสถานะชาติพันธุ์ที่สูงกว่าตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ และเกี่ยวกับความปรารถนาของ Bashkir ในการรับรู้ของเขาอย่างเท่าเทียมกันเพื่อประเมิน ethnos และกลุ่มภายในที่มีการจัดส่งสูง

ระดับ Sociocultural เป็นสาขาของการใช้งานแบบแผนทางสังคมเพื่อเป็นปรากฏการณ์ของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างการก่อตัวทางวัฒนธรรมที่แตกต่างกันและ / หรือตัวแทนของพวกเขา stereotype นี้มีส่วนช่วยในการก่อตัวของตัวตนที่หลากหลาย - ส่วนบุคคลและสังคม

เมื่อพิจารณาการปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมรัสเซีย - บาชกเซอร์ควรสังเกตว่ามันมีความสนใจที่แท้จริงในไลฟ์สไตล์ที่โดดเด่นของเพื่อนบ้าน ในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและระหว่างกลุ่มมีความยืดหยุ่นของชาติพันธุ์วิทยาการตรวจสอบความพร้อมที่จะปรับให้เข้ากับประเพณีและภาพลักษณ์ของการคิดและพฤติกรรมของสมาชิกของกลุ่มชาติพันธุ์อื่นในขณะที่ยังคงรักษาตัวตนของตนเอง

1. Galiguzov I.f. ประชาชนในทางใต้ของ Urals: ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม Magnitogorsk, 2000

2. Grishevitskaya T.G. , POPKOV V.D. , Sadokhin A.P. พื้นฐานของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม: ตำราเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย / เอ็ด A.P. sadokhina M. , 2002. 352 p.

3. Kononenko, B.i. พจนานุกรมขนาดใหญ่ของวิทยาศาสตร์วัฒนธรรม [ข้อความ] / B.I Kononenko M. , 2003 P. 78

4. KEEPANOV, G.S. เอกลักษณ์ประจำภูมิภาค: วิธีการทางสังคม - วัฒนธรรมและสังคมในสังคม [ข้อความ] / กรัม Koreepanov // ข่าวของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐ Ural 2009. ฉบับที่ 3 (65) pp 276-284

5. พจนานุกรมคำศัพท์สั้น ๆ [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์] URL: http://bibl.tikva.ru/base/b1724/b1724part25-496.php (วันที่จัดการ: 09/23/2012)

6. Krivoshalkov, M.V. ปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมเป็นปัจจัยของการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรม [ข้อความ] / M.V Krivoshlikova, E.N. Kurban // วิทยาศาสตร์สมัยใหม่: แนวโน้มการพัฒนา วัสดุของการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติระหว่างประเทศ II เล่มที่ 1 Krasnodar, 2012 P. 56-60

7. Tatarko, A.N. ความสัมพันธ์ของอัตลักษณ์ชาติพันธุ์ของความอดทน (ในตัวอย่างของกลุ่มชาติพันธุ์ของทางตะวันออกเฉียงใต้ของ Bashkiria) [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์] / A.N. Tatarco URL: http://www.ethnonet.ru/lib/0204-01.html#_edn (วันที่จัดการ: 09/22/2012)

8. Tolstikova, i.i. บริบทการสื่อสารของการโต้ตอบระหว่างวัฒนธรรม [ข้อความ] / i.i Tol-Stakov // การดำเนินการของรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก "อาชีวศึกษาการศึกษาวิทยาศาสตร์นวัตกรรมในศตวรรษที่ XXI" เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2009, P.111-115

9. Trepavlov, V.V. "นโยบายระดับชาติ" ใน Multinational Russia XVI - XIX ศตวรรษ [ข้อความ] V.V Trepavlov / จิตวิทยาประวัติศาสตร์และสังคมวิทยาของประวัติศาสตร์ 2009. T.2. № 1. 61 หน้า