ปัญหาศีลธรรมในบทละครของอ

Ostrovsky เคยถูกเรียกว่า "The Columbus of Zamoskvorechye" โดยเน้นการค้นพบทางศิลปะของโลกพ่อค้าในบทละครของนักเขียนบทละคร แต่บทละครของเขาน่าสนใจไม่เพียง แต่สำหรับปัญหาทางประวัติศาสตร์ที่เป็นรูปธรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเรื่องศีลธรรมและความเป็นสากลด้วย ดังนั้นแน่นอน ประเด็นทางศีลธรรม บทละคร "พายุฝนฟ้าคะนอง" ของ Ostrovsky ทำให้งานนี้น่าสนใจสำหรับผู้อ่านยุคใหม่แม้กระทั่งในปัจจุบัน การแสดงละครของ Ostrovsky เกิดขึ้นในเมือง Kalinov ซึ่งกระจายอยู่ท่ามกลางความเขียวขจีของสวนบนฝั่งที่สูงชันของแม่น้ำโวลก้า “ เป็นเวลาห้าสิบปีแล้วที่ฉันมองดูแม่น้ำโวลก้าทุกวันและฉันไม่สามารถมองเห็นทุกอย่างได้มุมมองนั้นพิเศษวิญญาณชื่นชมยินดี” Kuligin ชื่นชม ดูเหมือนว่าชีวิตของผู้คนในเมืองนี้น่าจะสวยงามและสนุกสนาน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพิจารณาถึงข้อเท็จจริงที่ว่า Kabanikha ผู้หญิงที่เป็นตัวตนของ "อาณาจักรแห่งความมืด" ทั้งหมดมักพูดถึงศีลธรรมอันสูงส่งอยู่ตลอดเวลา แต่ทำไมชีวิตในเมืองจึงไม่กลายเป็นอาณาจักรแห่งความสว่างและความสุข แต่กลับกลายเป็น "โลกแห่งคุกและความเงียบงัน"

มีกฎทางศีลธรรมที่ไม่ได้สะกดออกจากที่ใด แต่โดยการเติมเต็มซึ่งบุคคลสามารถเข้าใจความสุขทางวิญญาณพบแสงสว่างและความสุขบนโลก กฎหมายเหล่านี้ถูกนำไปใช้อย่างไรในเมืองโวลก้าของจังหวัด

1. กฎทางศีลธรรมของชีวิตของผู้คนถูกแทนที่ใน Kalinov ด้วยกฎแห่งอำนาจอำนาจและเงิน... เงินจำนวนมหาศาลของ Wild ปลดมือของเขาและให้โอกาสเขาในการผยองโดยไม่ต้องรับโทษจากทุกคนที่ยากจนและต้องพึ่งพาเขาทางการเงิน คนไม่เป็นอะไรกับเขา “ คุณเป็นหนอน ถ้าฉันต้องการ - ฉันจะมีความเมตตาถ้าฉันต้องการ - ฉันจะบดขยี้” เขาพูดกับคูลิจิน เราเห็นว่าพื้นฐานของทุกสิ่งในเมืองคือเงิน พวกเขาได้รับการเคารพบูชา พื้นฐานของความสัมพันธ์ของมนุษย์คือการพึ่งพาอาศัยกันทางวัตถุ เงินคือทุกสิ่งทุกอย่างและอำนาจเป็นของผู้ที่มีเงินทุนมากกว่า ... กำไรและการเพิ่มคุณค่ากลายเป็นเป้าหมายและความหมายของชีวิตสำหรับชาวคาลิโนวิทส่วนใหญ่ เพื่อเงินพวกเขาทะเลาะกันเองและทำร้ายกัน: "ฉันจะใช้มันและเขาจะเป็นเงินที่ดี" แม้แต่ช่างที่เรียนรู้ด้วยตัวเองคูลิจินเองก็ตระหนักถึงอำนาจของเงินความฝันถึงล้านเพื่อที่จะได้พูดคุยในแง่ที่เท่าเทียมกับคนรวย

2. พื้นฐานของศีลธรรมคือการเคารพผู้อาวุโสต่อพ่อแม่ต่อพ่อและแม่ แต่กฎหมายนี้ใน Kalinov ถูกบิดเบือน เพราะมันถูกแทนที่ด้วยการห้ามเสรีภาพด้วยความเคารพKaterina ได้รับความทุกข์ทรมานจากการกดขี่ข่มเหงของ Kabanikha ธรรมชาติที่รักอิสระเธอไม่สามารถอยู่ในครอบครัวที่น้องเชื่อฟังผู้อาวุโสอย่างไม่ต้องสงสัยภรรยาเชื่อฟังสามีซึ่งความปรารถนาในเจตจำนงและการสำแดงคุณค่าในตนเองจะถูกระงับ "จะ" สำหรับคาบานิกาเป็นคำที่สกปรก “ คุณจะรอ! อาศัยอยู่ฟรี! " - เธอคุกคามเด็ก สำหรับ Kabanikha สิ่งที่สำคัญที่สุดไม่ใช่คำสั่งที่แท้จริง แต่เป็นการแสดงออกภายนอก จ เธอโกรธที่ Tikhon ออกจากบ้านไม่สั่ง Katerina ว่าต้องทำตัวอย่างไรและไม่รู้ว่าจะสั่งอย่างไรและภรรยาไม่ทิ้งตัวลงแทบเท้าของสามีและไม่หอนเพื่อแสดงความรักของเธอ “ นี่คือวิธีที่คุณเคารพผู้อาวุโส…” คาบาโนวากล่าวว่าความเคารพในความเข้าใจของเธอคือความกลัว คุณต้องกลัวเธอคิดว่า

3. กฎอันยิ่งใหญ่ของศีลธรรมคือการดำเนินชีวิตให้สอดคล้องกับใจของคุณตามความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของคุณแต่ในคาลินอฟการแสดงออกถึงความรู้สึกจริงใจถือเป็นบาป ความรักเป็นบาป และการแอบออกเดทก็โอเค เมื่อ Katerina บอกลา Tikhon โยนตัวลงบนคอ Kabanikha ดึงเธอกลับ:“ คุณเอาอะไรมาห้อยคอได้ไร้ยางอาย! คุณไม่ได้บอกลาคนรักของคุณ! เขาเป็นสามีของคุณหัวหน้า!” ความรักและการแต่งงานเข้ากันไม่ได้ที่นี่ กบาลนิกาจำได้ว่ารักก็ต่อเมื่อเธอต้องการพิสูจน์ความโหดร้ายของเธอ:“ เพราะความรักพ่อแม่จึงเข้มงวดกับคุณ” เธอต้องการบังคับให้คนรุ่นใหม่ดำเนินชีวิตตามกฎแห่งความหน้าซื่อใจคดโดยเถียงว่าสิ่งที่สำคัญที่สุดไม่ใช่ การสำแดงที่แท้จริง ความรู้สึกและการปฏิบัติตามความเหมาะสมภายนอก Kabanikh โกรธที่ Tikhon ออกจากบ้านไม่สั่ง Katerina ว่าต้องทำตัวอย่างไรและภรรยาของเขาไม่ทิ้งตัวลงที่เท้าของสามีและไม่หอนเพื่อแสดงความรักของเธอ

4.ไม่มีสถานที่สำหรับความรู้สึกที่แท้จริงในเมือง ... หมูป่าเจ้าเล่ห์ เธอซ่อนอยู่เบื้องหลังคุณธรรมและความซื่อสัตย์เท่านั้นในครอบครัวเธอเป็นเผด็จการและทรราชที่ไร้มนุษยธรรม .. Kabanikha ซ่อนแก่นแท้ของเธอไว้ภายใต้หน้ากากแห่งความชอบธรรมในขณะที่ทำร้ายลูก ๆ และลูกสะใภ้ของเธอด้วยการจู้จี้และการตำหนิ คูลิจินอธิบายลักษณะที่มุ่งหวังให้กับเธอ:“ ปรี๊ดครับ! เธอนุ่งผ้าขอทาน แต่เธอกินของใช้ในครัวเรือนจนหมด " การโกหกและการหลอกลวงกลายเป็นเรื่องธรรมดาในชีวิตทำให้จิตวิญญาณของผู้คนพิการ "

มันอยู่ในสภาพเช่นนี้ที่คนรุ่นใหม่ของเมือง Kalinov ถูกบังคับให้ใช้ชีวิต

5. มีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่จะโดดเด่นกว่าผู้ที่น่าอับอายและน่าอับอาย - แคทเธอรีน... การปรากฏตัวครั้งแรกของ Katerina เผยให้เห็นในตัวเธอไม่ใช่ลูกสะใภ้ที่ขี้อายของแม่สามีที่เข้มงวด แต่เป็นคนที่มีศักดิ์ศรีและรู้สึกเหมือนเป็นคน:“ มันเป็นการดีที่จะทนอยู่อย่างไร้สาระ” Katerina กล่าวเพื่อตอบสนองต่อคำพูดที่ไม่ยุติธรรมของ Kabanikha Katerina เป็นจิตวิญญาณที่สว่างไสวและเป็นธรรมชาติที่ชวนฝันเธอไม่รู้ว่าจะรู้สึกถึงความสวยงามได้อย่างไร แม้แต่การนับถือศาสนาของเธอก็เป็นการแสดงให้เห็นถึงจิตวิญญาณเช่นกัน งานรับใช้ของคริสตจักรเต็มไปด้วยเสน่ห์พิเศษสำหรับเธอ: ในแสงแดดเธอเห็นนางฟ้ารู้สึกถึงความเป็นส่วนหนึ่งของสิ่งที่สูงกว่าอย่างพิสดาร แรงจูงใจของแสงกลายเป็นหนึ่งในศูนย์กลางในการแสดงลักษณะของ Katerina “ แต่จากใบหน้าดูเหมือนจะส่องแสง” - มันเพียงพอแล้วที่บอริสจะพูดแบบนี้และคูดริยาชก็รู้ทันทีว่ามันเกี่ยวกับคาเทริน่า สุนทรพจน์ของเธอไพเราะเป็นรูปเป็นร่างชวนให้นึกถึงเพลงพื้นบ้านของรัสเซีย: "สายลมที่รุนแรงคุณจะถ่ายทอดความเศร้าและความปรารถนาของฉันไปยังเขา" Katerina มีความโดดเด่นด้วยเสรีภาพภายในความหลงใหลในธรรมชาติไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่รูปแบบของนกและการบินจะปรากฏในละคร พันธนาการของหมูป่าบีบคั้นบีบรัดเธอ “ ทุกอย่างดูเหมือนจะไม่เป็นทาสคุณ ฉันได้ร่วงโรยไปพร้อมกับคุณแล้ว” Katerina กล่าวอธิบายกับ Varvara ว่าทำไมเธอถึงไม่มีความสุขในบ้านของ Kabanovs

6. อีกอันเชื่อมต่อกับภาพของ Katerina ปัญหาทางศีลธรรมของการเล่นคือสิทธิของมนุษย์ที่จะรักและมีความสุข... แรงกระตุ้นของ Katerina ที่มีต่อ Boris เป็นแรงกระตุ้นให้เกิดความสุขโดยที่คนไม่สามารถมีชีวิตอยู่ได้เป็นแรงกระตุ้นสู่ความสุขซึ่งเธอถูกกีดกันในบ้านของ Kabanikha ไม่ว่า Katerina จะพยายามต่อสู้กับความรักของเธออย่างไรการต่อสู้ครั้งนี้ก็ถึงวาระแรก ในความรักของ Katerina เช่นเดียวกับพายุฝนฟ้าคะนองมีบางสิ่งที่เกิดขึ้นเองโดยธรรมชาติแข็งแกร่งเป็นอิสระ แต่ก็ถึงวาระที่น่าเศร้าเช่นกันไม่ใช่โดยบังเอิญที่เธอจะเริ่มเรื่องราวเกี่ยวกับความรักด้วยคำว่า "ฉันจะตายในไม่ช้า" ในการสนทนาครั้งแรกกับ Varvara ภาพของเหวหน้าผาปรากฏขึ้น:“ ต้องมีบาปแน่ ๆ ! ความกลัวเช่นนี้กับฉันเช่นและความกลัวเช่นนี้! ราวกับว่าฉันกำลังยืนอยู่เหนือก้นบึ้งและมีใครบางคนผลักฉันไปที่นั่น แต่ฉันไม่มีอะไรให้ยึด "

7. ชื่อของบทละครได้รับเสียงที่น่าทึ่งที่สุดเมื่อเรารู้สึกว่า "พายุฝนฟ้าคะนอง" กำลังก่อตัวในจิตวิญญาณของ Katerina การเล่นปัญหาทางศีลธรรมที่เป็นศูนย์กลางสามารถเรียกได้ว่าเป็นปัญหาของการเลือกทางศีลธรรมการปะทะกันของหน้าที่และความรู้สึกเหมือนพายุฝนฟ้าคะนองทำลายความกลมกลืนในจิตวิญญาณของ Katerina ซึ่งเธออาศัยอยู่; เธอไม่ได้ฝันถึง "วัดทองหรือสวนที่สวยงาม" เหมือน แต่ก่อนมันเป็นไปไม่ได้แล้วที่จะทำให้จิตวิญญาณสงบลงด้วยคำอธิษฐาน: "ฉันจะคิด - ฉันจะไม่รวบรวมความคิดของฉันอธิษฐาน - ฉันจะไม่สวดอ้อนวอน แต่อย่างใด" หากไม่ได้รับความยินยอม Katerina ก็ไม่สามารถมีชีวิตอยู่ได้เธอไม่มีทางพอใจกับความรักที่เป็นความลับเช่นเดียวกับบาร์บาร่า การตระหนักถึงความบาปของเธอทำให้ Katerina เป็นภาระทรมานเธอมากกว่าคำตำหนิของ Kabanikha ทั้งหมด นางเอกของ Ostrovsky ไม่สามารถอยู่ในโลกแห่งความไม่ลงรอยกันได้ - สิ่งนี้อธิบายถึงการตายของเธอ เธอเป็นคนเลือกเอง - และจ่ายเองโดยไม่โทษใคร: "ไม่มีใครต้องตำหนิ - เธอไปเอง"

สรุปได้ว่าเป็นปัญหาทางศีลธรรมของบทละครเรื่อง "พายุฝนฟ้าคะนอง" ของ Ostrovsky ที่ทำให้งานนี้น่าสนใจสำหรับผู้อ่านยุคใหม่แม้กระทั่งในปัจจุบัน

2. "กวีในรัสเซียเป็นมากกว่ากวี" (อ้างอิงจากเนื้อเพลงโดย N. A. Nekrasov) อ่านบทกวีของกวีด้วยหัวใจ (ทางเลือกของนักเรียน)

รูปแบบของกวีและบทกวีเป็นแบบดั้งเดิมสำหรับเนื้อเพลงรัสเซีย ธีมนี้เป็นหนึ่งในเนื้อหาหลักในเนื้อเพลงของ Nekrasov

ความคิดของ N.A.Nekrasov เกี่ยวกับสาระสำคัญและวัตถุประสงค์ของบทกวีถูกสร้างขึ้นในกระบวนการสื่อสารที่สร้างสรรค์กับนักอุดมการณ์ของระบอบประชาธิปไตย N.G. Chernyshevsky, N.A. Dobrolyubov รวมถึงนักเขียนที่ก้าวหน้าเช่น M.E.Saltykov-Shchedrin, L.N ตอลสตอย. Nekrasov เชื่อว่าบทบาทของกวีในชีวิตของสังคมมีความสำคัญมากจนไม่เพียง แต่ต้องการความสามารถทางศิลปะเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเป็นพลเมืองการต่อสู้เพื่อความเชื่อมั่นของพลเมือง ..

1. Nekrasov ประกาศมุมมองของเขาซ้ำ ๆ เพื่อจุดประสงค์ในการสร้างสรรค์ของคุณ ... ดังนั้นในบทกวี "เมื่อวานตอนหกโมงเย็น ... " เขาบอกว่ารำพึงของเขากลายเป็นน้องสาวของคนที่ถูกดูถูกและดูถูก:

พวกเขาทุบตีผู้หญิงคนหนึ่งด้วยแส้

หญิงสาวชาวนา ...

... และฉันก็พูดกับมิวส์:“ ดูสิ!

พี่สาวที่รักของคุณ!”

ความคิดเดียวกันในบทกวีต่อมาคือ "มิวส์" (1852) กวีมองเห็นตั้งแต่แรกเริ่ม อาชีพของฉันคือการร้องเพลงสรรเสริญของคนทั่วไปเห็นอกเห็นใจกับความทุกข์ทรมานของพวกเขาแสดงความคิดและแรงบันดาลใจโจมตีด้วยการตำหนิและเสียดสีผู้กดขี่อย่างไร้ความปราณี ... ในแง่หนึ่งรำพึงของ Nekrasov คือผู้หญิงชาวนา แต่ในทางกลับกันนี่คือชะตากรรมของเพศนี้เองที่ถูกข่มเหงและข่มเหงโดยผู้มีอำนาจในโลกนี้ รำพึงของ Nekrasov กำลังทุกข์ทรมานยกย่องผู้คนและเรียกร้องให้ต่อสู้

2. ในบทกวี "กวีและพลเมือง" (พ.ศ. 2399) Nekrasov โต้แย้งกับตัวแทนของขบวนการ "ศิลปะบริสุทธิ์" ซึ่งในความคิดของเขาทำให้ผู้อ่านห่างไกลจากปัญหาสังคมเฉียบพลัน บทกวีสร้างขึ้นเหมือนบทสนทนา บทสนทนาใน Nekrasov เป็นข้อพิพาทภายในการต่อสู้ในจิตวิญญาณของเขาระหว่างกวีและพลเมือง ผู้เขียนเองก็ประสบกับความแตกต่างภายในอย่างน่าสลดใจและมักจะอ้างเช่นเดียวกันกับตัวเองว่าพลเมืองทำกับกวี พลเมืองในบทกวีสร้างความอับอายให้กับกวีเพราะความเฉยเมยในความเข้าใจของเขาในความสูงส่งอันยิ่งใหญ่ของการปฏิบัติราชการได้บดบังอุดมคติในอดีตของเสรีภาพในการสร้างสรรค์ซึ่งเป็นเป้าหมายใหม่ที่สูงส่งนั่นคือการตายเพื่อปิตุภูมิ: "...

กวีที่รักบ้านเกิดอย่างแท้จริงต้องมีจุดยืนของพลเมืองที่ชัดเจน โดยไม่ลังเลที่จะเปิดเผยและประณามความชั่วร้ายของสังคมเช่นเดียวกับโกกอลในวันที่มีการเขียนบทกวีเสียชีวิต Nekrasov เน้นว่าชีวิตของกวีที่เลือกเส้นทางนี้ยากยิ่งกว่าชีวิตของคนที่หลีกเลี่ยงปัญหาสังคมในงานของเขา แต่นี่เป็นความสำเร็จของกวีตัวจริงที่เขาอดทนอดกลั้นต่อความทุกข์ยากทั้งหมดเพื่อเป้าหมายอันสูงส่งของเขา ตามที่ Nekrasov กวีคนนี้จะได้รับการชื่นชมจากคนรุ่นหลังเท่านั้น:

พวกเขาสาปแช่งเขาจากทุกด้าน

และเพียงแค่ได้เห็นศพของเขา

เขาทำมากแค่ไหนพวกเขาก็จะเข้าใจ

และเขารัก - เกลียดได้อย่างไร!

ตาม Nekrasov หากปราศจากอุดมคติของพลเมืองหากไม่มีตำแหน่งทางสังคมที่กระตือรือร้นกวีจะไม่เป็นกวีที่แท้จริง ... กวีเห็นด้วยกับสิ่งนี้ - นักแสดงชาย บทกวี "กวีและพลเมือง" ข้อพิพาทไม่ได้จบลงด้วยชัยชนะของกวีหรือพลเมือง แต่ด้วยข้อสรุปทั่วไป: บทบาทของกวีมีความสำคัญมากจนต้องใช้ความเชื่อมั่นทางแพ่งและการต่อสู้เพื่อความเชื่อมั่นเหล่านี้ .

3 .. ในปี 1874 Nekrasov สร้างบทกวี "ศาสดา". แน่นอนว่างานนี้ยังคงดำเนินต่อไปซึ่งรวมถึงผลงานของ Pushkin และ Lermontov อยู่แล้ว ... อีกครั้งพูดถึงความยากลำบากของเส้นทางที่เลือกซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นอันศักดิ์สิทธิ์ของความคิดสร้างสรรค์ :

เขายังไม่ถูกตรึง

แต่เวลาจะมาถึง - เขาจะอยู่บนไม้กางเขน

4. แต่ N.A.Nekrasov มองเห็นชะตากรรมสูงสุดของกวีในการรับใช้ประชาชนอย่างไม่เห็นแก่ตัว ... ธีมของผู้คนบ้านเกิดกลายเป็นหนึ่งในธีมที่สำคัญที่สุดของงานทั้งหมดของกวี เขามั่นใจว่าตราบใดที่เรื่องของความทุกข์ของผู้คนเกี่ยวข้องศิลปินก็ไม่มีสิทธิ์ที่จะลืมมัน การบริการที่ไม่เห็นแก่ตัวต่อผู้คนนี้เป็นสาระสำคัญของบทกวีของ N.A Nekrasov ในบทกวี "Elegy", (2417) Nekrasov บทกวีที่เป็นที่รักที่สุดชิ้นหนึ่งของเขาสรุปผลงานของเขา:

ฉันอุทิศพิณให้คนของฉัน

บางทีฉันอาจจะตายโดยไม่รู้จักเขา

แต่ฉันรับใช้เขา - และใจฉันสงบ ...

กวีสร้างบทกวีไม่ใช่เพื่อความรุ่งโรจน์ แต่เพื่อความรู้สึกผิดชอบชั่วดี .. เพราะคุณสามารถมีชีวิตอยู่เพื่อรับใช้ประชาชนเท่านั้นไม่ใช่เพื่อตัวคุณเอง

« กวีในรัสเซียเป็นมากกว่ากวี "- คำเหล่านี้ไม่ได้เป็นของ Nekrasov แต่ด้วยเหตุผลที่ดีสามารถนำมาประกอบกับงานของเขาได้ กวีในรัสเซียเป็นคนแรกที่มีตำแหน่งชีวิตที่กระตือรือร้น. และงานทั้งหมดของ Nekrasov ยืนยันความคิด: "คุณอาจไม่ใช่กวี แต่คุณต้องเป็นพลเมือง"

โคลัมบัสซามอสควอเรชเย A. N. Ostrovsky รู้จักสภาพแวดล้อมของพ่อค้าเป็นอย่างดีและเห็นว่ามันเป็นจุดสำคัญของชีวิตในชาติ ตามที่นักเขียนบทละครกล่าวถึงตัวละครทุกประเภทที่นี่ ละครเรื่อง "พายุฝนฟ้าคะนอง" นำหน้าโดยการเดินทางของ A. N. Ostrovsky ตามแนวโวลก้าตอนบนในช่วงปี 1856-1857 “ แม่น้ำโวลก้าให้อาหารที่อุดมสมบูรณ์แก่ Ostrovsky แสดงให้เขาเห็นธีมใหม่ ๆ สำหรับละครและคอเมดีและเป็นแรงบันดาลใจให้เขานึกถึงสิ่งเหล่านี้ซึ่งเป็นเกียรติและความภาคภูมิใจของวรรณกรรมรัสเซีย” (S. V. Maksimov) พล็อตของละคร "พายุฝนฟ้าคะนอง" ไม่ได้กลายเป็นผลที่ตามมา เรื่องจริง ตระกูล Klykov จาก Kostroma ตามที่เชื่อกันมาช้านาน บทละครเขียนขึ้นก่อนโศกนาฏกรรมใน Kostroma ข้อเท็จจริงนี้เป็นพยานถึงความขัดแย้งระหว่างของเก่ากับของใหม่ซึ่งดังขึ้นเรื่อย ๆ ในสภาพแวดล้อมของพ่อค้า ปัญหาของการเล่นมีหลายแง่มุม

ปัญหากลาง - การเผชิญหน้าระหว่างบุคลิกภาพและสภาพแวดล้อม (และเป็นกรณีพิเศษ - ตำแหน่งที่ถูกตัดสิทธิของผู้หญิงซึ่ง N. A. Dobrolyubov กล่าวว่า: "... การประท้วงที่รุนแรงที่สุดคือสิ่งที่เกิดขึ้นจากอกของผู้ที่อ่อนแอที่สุดและอดทนที่สุดในที่สุด") ปัญหาของการเผชิญหน้าระหว่างบุคลิกภาพและสภาพแวดล้อมถูกเปิดเผยบนพื้นฐานของความขัดแย้งกลางของบทละคร: มีการปะทะกันระหว่าง“ หัวใจที่ร้อนแรง” กับวิถีชีวิตแห่งความตายของสังคมพ่อค้า ธรรมชาติสดของ Katerina Kabanova โรแมนติกรักอิสระร้อนแรงทนไม่ไหว " มารยาทที่โหดร้าย»เมืองคาลินอฟซึ่งเกี่ยวกับที่ 3 javl. การกระทำครั้งแรกบรรยายโดย Kuligin:“ และใครก็ตามที่มีเงินท่านกำลังพยายามกดขี่คนยากจนเพื่อที่เขาจะได้รับเงินมากขึ้นสำหรับการทำงานของเขา ... การค้าระหว่างกันถูกทำลายและไม่ใช่เพื่อประโยชน์ส่วนตนมากนัก แต่ด้วยความอิจฉา พวกเขาเป็นศัตรูกัน พวกเขาได้รับเสมียนขี้เมาในคฤหาสน์สูงของพวกเขา ... ” ความชั่วช้าและความโหดร้ายทั้งหมดถูกกระทำภายใต้หน้ากากแห่งความนับถือ เพื่อทนกับความเจ้าเล่ห์และการกดขี่ข่มเหงซึ่งวิญญาณที่สูงส่งของ Katerina หายใจไม่ออกนางเอกจึงไม่อยู่ในสถานะ และหลักการของ "การอยู่รอด" ของ Varvara นั้นเป็นไปไม่ได้อย่างแน่นอนสำหรับคาบาโนวาหนุ่มที่มีนิสัยซื่อสัตย์และเป็นธรรมชาติทั้งหมด: "ทำในสิ่งที่คุณต้องการถ้าเพียงแค่เย็บและปิด" การต่อต้านของ "ใจร้อน" กับความเฉื่อยและความเจ้าเล่ห์แม้ว่าชีวิตจะกลายเป็นราคาของการกบฏก็ตามนักวิจารณ์ NA Dobro-lyubov จะเรียก "แสงแห่งแสงสว่างในอาณาจักรแห่งความมืด"

ตำแหน่งที่น่าเศร้าของจิตใจและความก้าวหน้าในโลกแห่งความโง่เขลาและการกดขี่ข่มเหง ประเด็นที่ซับซ้อนนี้ได้รับการเปิดเผยในบทละครโดยการนำเสนอภาพลักษณ์ของ Kuligin ที่ให้ความสำคัญกับความดีและความก้าวหน้าร่วมกัน แต่พบกับความเข้าใจผิดในส่วนของ Wilds:“ ... ฉันจะใช้เงินทั้งหมดเพื่อสังคมเพื่อการสนับสนุน ต้องมอบงานให้กับกระฎุมพี แล้วก็มีในมือ แต่ไม่มีอะไรทำงาน” แต่บรรดาผู้ที่มีเงินเช่น Dikoy ก็ไม่รีบร้อนที่จะแยกทางกับพวกเขาและแม้แต่ลงนามโดยไม่รู้ตัว:“ มีความสง่างามอะไรอีก! ยังไงก็ไม่ใช่โจร! พายุฝนฟ้าคะนองถูกส่งมาให้เราเพื่อเป็นการลงโทษเพื่อให้เรารู้สึกและคุณต้องการปกป้องตัวเองด้วยเสาและแท่งบางชนิดพระเจ้ายกโทษให้ฉัน " ความไม่รู้ของ Feklusha พบ "ความเข้าใจ" อย่างลึกซึ้งใน Kabanova: "ที่นี่ในยามเย็นที่สวยงามเช่นนี้แทบไม่มีใครออกมานั่งหลังปลอกคอ แต่ในมอสโคว์ตอนนี้มีการแข่งขันกันอย่างดุเดือดและมีเสียงคำรามผ่านถนนมีเสียงครวญคราง ทำไมแม่ Marfa Ignatievna พวกเขาเริ่มควบคุมงูพิษ: ทุกอย่างคุณเห็นเพื่อความเร็ว "

การทดแทนชีวิตตามบัญญัติของคริสเตียนที่ได้รับพรสำหรับคนตาบอดผู้คลั่งไคล้ลัทธิออร์โธดอกซ์ "โดมอสโตรฟสกี้" ซึ่งมีพรมแดนติดกับความคลุมเครือ ในแง่หนึ่งความนับถือศาสนาในธรรมชาติของ Katerina และความนับถือของ Kabanikha และ Feklusha นั้นแตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง ศรัทธาของหนุ่ม Kaba-nova ถือเป็นหลักการสร้างสรรค์เต็มไปด้วยความสุขความสว่างและความไม่เห็นแก่ตัว:“ คุณรู้ไหม: ในวันที่แดดจ้าเสาไฟดังกล่าวลงมาจากโดมและในคอลัมน์นี้ควันก็เหมือนเมฆและฉันก็เห็น ราวกับว่าทูตสวรรค์ในเสานี้บินและร้องเพลง ... หรือฉันจะไปที่สวนในตอนเช้า ทันทีที่ดวงอาทิตย์ขึ้นฉันจะคุกเข่าอธิษฐานและร้องไห้และตัวฉันเองก็ไม่รู้ว่าฉันกำลังร้องไห้เรื่องอะไร ดังนั้นพวกเขาจะพบฉัน และสิ่งที่ฉันอธิษฐานเพื่อสิ่งที่ฉันถามฉันไม่รู้; ฉันไม่ต้องการอะไรฉันมีทุกอย่างเพียงพอแล้ว " ความโหดร้ายทางศาสนาและศีลธรรมตั้งสมมติฐานและการบำเพ็ญตบะที่รุนแรงซึ่ง Ka-Banikha เป็นที่เคารพนับถืออย่างมากช่วยให้เธอพิสูจน์ตัวตนของลัทธิเผด็จการและความโหดร้ายของเธอได้

ปัญหาของบาป หัวข้อเรื่องบาปซึ่งปรากฏมากกว่าหนึ่งครั้งในบทละครมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับประเด็นทางศาสนา การล่วงประเวณีกลายเป็นภาระที่ไม่อาจต้านทานได้สำหรับความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของ Katerina ดังนั้นผู้หญิงคนนี้จึงพบทางออกเดียวที่เป็นไปได้สำหรับเธอนั่นคือการกลับใจต่อหน้าสาธารณชน แต่ปัญหาที่ยากที่สุดคือการแก้ปัญหาเรื่องบาป ความบาปที่ยิ่งใหญ่กว่าการฆ่าตัวตาย Katerina มองว่ามีชีวิตอยู่ท่ามกลาง“ อาณาจักรแห่งความมืด”:“ มันเหมือนกับความตายที่เกิดขึ้นเอง ... แต่คุณอยู่ไม่ได้! บาป! พวกเขาจะไม่ละหมาดหรือ? ผู้ที่รักจะอธิษฐาน ... " วัสดุจากเว็บไซต์

ปัญหาศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ การแก้ปัญหานี้เกี่ยวข้องโดยตรงกับปัญหาหลักของการเล่น เท่านั้น ตัวละครหลัก ด้วยการตัดสินใจจากโลกนี้ไปเขาปกป้องศักดิ์ศรีของตัวเองและสิทธิในการเคารพ เยาวชนของเมืองคาลินอฟไม่สามารถตัดสินใจประท้วงได้ "จุดแข็ง" ทางศีลธรรมของพวกเขาเพียงพอสำหรับ "ร้านค้า" ลับที่ทุกคนพบด้วยตัวเองเท่านั้น: Varvara แอบไปเดินเล่นกับ Kudryash Tikhon เมาทันทีที่ออกจากการดูแลของมารดาที่เฝ้าระวัง และตัวละครอื่น ๆ มีทางเลือกน้อย "ศักดิ์ศรี" สามารถหาได้โดยผู้ที่มีเงินทุนที่มั่นคงและเป็นผล - อำนาจในขณะที่ส่วนที่เหลือสามารถนำมาประกอบกับคำแนะนำของ Kuligin: "จะทำอย่างไรครับ! เราต้องพยายามให้ได้! "

N.A. Ostrovsky ครอบคลุมปัญหาทางศีลธรรมที่หลากหลายซึ่งเกิดขึ้นอย่างรุนแรงในสังคมพ่อค้าร่วมสมัยและการตีความและความเข้าใจของพวกเขาก้าวข้ามกรอบของช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงและได้รับเสียงที่เป็นสากล

ไม่พบสิ่งที่คุณกำลังมองหา? ใช้การค้นหา

ในหน้านี้มีเนื้อหาเกี่ยวกับหัวข้อ:

• ปัญหาทางศีลธรรมของการเล่น Ostrovsky พายุฝนฟ้าคะนอง
• ปัญหาทางศีลธรรมในการเล่นองค์ประกอบพายุฝนฟ้าคะนอง
• ประเด็นศักดิ์ศรีในละครพายุฝนฟ้าคะนอง
• แผนการยากสำหรับเรียงความเกี่ยวกับ Katerina ในการเล่นพายุฝนฟ้าคะนอง
• ปัญหาที่เป็นนามธรรมของบุคลิกภาพและสภาพแวดล้อมในแผนการเล่นพายุฝนฟ้าคะนอง

ประเด็นทางศีลธรรม ในบทละครของ Ostrovsky "The Thunderstorm"

Ostrovsky เคยถูกเรียกว่า "Columbus of Zamoskvorechye" โดยเน้นการค้นพบทางศิลปะของโลกของพ่อค้าในบทละครของนักเขียนบทละคร แต่ทุกวันนี้ผลงานเช่น "The Dowry Woman", "Our People - Numbered", "Talents and Admirers", "Forest" และบทละครอื่น ๆ ก็น่าสนใจ ไม่เพียง แต่กับปัญหาทางประวัติศาสตร์ที่เป็นรูปธรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงปัญหาทางศีลธรรมและความเป็นสากลด้วย ในรายละเอียดเพิ่มเติมฉันอยากจะบอกคุณเกี่ยวกับการเล่น "พายุฝนฟ้าคะนอง"

เป็นสัญลักษณ์ว่าในปี 1859 ซึ่งเป็นช่วงที่สังคมลุกฮือซึ่งจะนำไปสู่การยกเลิกการเป็นทาสในปี 61 ละครเรื่อง "พายุฝนฟ้าคะนอง" ก็ปรากฏขึ้น เช่นเดียวกับชื่อของบทละครที่เป็นสัญลักษณ์ปัญหาทางศีลธรรมของมันก็มีหลายแง่มุมโดยศูนย์กลางของปัญหาคือเสรีภาพภายนอกและภายในความรักและความสุขปัญหาของการเลือกทางศีลธรรมและความรับผิดชอบ

ปัญหาเสรีภาพภายนอกและภายในกลายเป็นหนึ่งในศูนย์กลางในการเล่น “ มารยาทที่โหดร้ายครับท่านในเมืองของเราช่างโหดร้าย” คูลิจินกล่าวในตอนต้นของการเล่น

มีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่จะโดดเด่นกับพื้นหลังของ Katerina ที่น่าอับอายและน่าอับอาย การปรากฏตัวครั้งแรกของ Katerina เผยให้เห็นในตัวเธอไม่ใช่ลูกสะใภ้ที่ขี้อายของแม่สามีที่เข้มงวด แต่เป็นคนที่มีศักดิ์ศรีและรู้สึกเหมือนเป็นคน:“ มันเป็นการดีที่จะทนอยู่อย่างไร้สาระ” Katerina กล่าวเพื่อตอบสนองต่อคำพูดที่ไม่ยุติธรรมของ Kabanikha Katerina เป็นจิตวิญญาณที่สว่างไสวและเป็นธรรมชาติที่ชวนฝันเธอไม่รู้ว่าจะรู้สึกถึงความสวยงามได้อย่างไร แม้แต่การนับถือศาสนาของเธอก็เป็นการแสดงให้เห็นถึงจิตวิญญาณเช่นกัน งานรับใช้ของคริสตจักรเต็มไปด้วยเสน่ห์พิเศษสำหรับเธอ: ในแสงแดดเธอเห็นนางฟ้ารู้สึกถึงความเป็นส่วนหนึ่งของสิ่งที่สูงกว่าอย่างพิสดาร แรงจูงใจของแสงกลายเป็นหนึ่งในศูนย์กลางในการแสดงลักษณะของ Katerina “ แต่จากใบหน้าดูเหมือนจะส่องแสง” - มันเพียงพอแล้วที่บอริสจะพูดแบบนี้และคูดริยาชก็รู้ทันทีว่ามันเกี่ยวกับคาเทริน่า สุนทรพจน์ของเธอไพเราะเป็นรูปเป็นร่างชวนให้นึกถึงเพลงพื้นบ้านของรัสเซีย: "สายลมที่รุนแรงคุณจะถ่ายทอดความเศร้าและความปรารถนาของฉันไปยังเขา" Katerina มีความโดดเด่นด้วยเสรีภาพภายในความหลงใหลในธรรมชาติไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่รูปแบบของนกและการบินจะปรากฏในละคร พันธนาการของหมูป่าบีบคั้นบีบรัดเธอ “ ทุกอย่างดูเหมือนจะไม่เป็นทาสคุณ ฉันได้ร่วงโรยไปพร้อมกับคุณแล้ว” Katerina กล่าวอธิบายกับ Varvara ว่าทำไมเธอถึงไม่มีความสุขในบ้านของ Kabanovs

ปัญหาทางศีลธรรมอีกประการหนึ่งของการเล่นนั้นเกี่ยวข้องกับภาพลักษณ์ของ Katerina - สิทธิมนุษยชนที่จะรักและมีความสุข... แรงกระตุ้นของ Katerina ที่มีต่อ Boris เป็นแรงกระตุ้นให้เกิดความสุขโดยที่คนไม่สามารถมีชีวิตอยู่ได้เป็นแรงกระตุ้นสู่ความสุขซึ่งเธอถูกกีดกันในบ้านของ Kabanikha ไม่ว่า Katerina จะพยายามต่อสู้กับความรักของเธออย่างไรการต่อสู้ครั้งนี้ก็ถึงวาระแรก ในความรักของ Katerina เช่นเดียวกับพายุฝนฟ้าคะนองมีบางสิ่งที่เกิดขึ้นเองโดยธรรมชาติแข็งแกร่งเป็นอิสระ แต่ก็ถึงวาระที่น่าเศร้าเช่นกันไม่ใช่โดยบังเอิญที่เธอจะเริ่มเรื่องราวเกี่ยวกับความรักด้วยคำว่า "ฉันจะตายในไม่ช้า" ในการสนทนาครั้งแรกกับ Varvara ภาพของเหวหน้าผาปรากฏขึ้น:“ ต้องมีบาปแน่ ๆ ! ความกลัวเช่นนี้กับฉันเช่นและความกลัวเช่นนี้! ราวกับว่าฉันกำลังยืนอยู่เหนือก้นบึ้งและมีใครบางคนผลักฉันไปที่นั่น แต่ฉันไม่มีอะไรให้ยึด "

ชื่อของบทละครได้รับเสียงที่น่าทึ่งที่สุดเมื่อเรารู้สึกถึง "พายุ" ที่ก่อตัวขึ้นในจิตวิญญาณของ Katerina การเล่นปัญหาศีลธรรมกลางสามารถเรียกได้ ปัญหาของการเลือกทางศีลธรรมการปะทะกันของหน้าที่และความรู้สึกเหมือนพายุฝนฟ้าคะนองทำลายความกลมกลืนในจิตวิญญาณของ Katerina ซึ่งเธออาศัยอยู่ เธอไม่ได้ฝันถึง "วัดทองหรือสวนที่สวยงาม" เหมือน แต่ก่อนมันเป็นไปไม่ได้แล้วที่จะทำให้จิตวิญญาณสงบลงด้วยคำอธิษฐาน: "ฉันจะคิด - ฉันจะไม่รวบรวมความคิดของฉันอธิษฐาน - ฉันจะไม่สวดอ้อนวอน แต่อย่างใด" หากไม่ได้รับความยินยอม Katerina ก็ไม่สามารถมีชีวิตอยู่ได้เธอไม่มีทางพอใจกับความรักที่เป็นความลับเช่นเดียวกับบาร์บาร่า การตระหนักถึงความบาปของเธอทำให้ Katerina เป็นภาระทรมานเธอมากกว่าคำตำหนิของ Kabanikha ทั้งหมด นางเอกของ Ostrovsky ไม่สามารถอยู่ในโลกแห่งความไม่ลงรอยกันได้ - สิ่งนี้อธิบายถึงการตายของเธอ เธอเป็นคนเลือกเอง - และจ่ายเองโดยไม่โทษใคร: "ไม่มีใครต้องโทษ - เธอไปเอง"

สรุปได้ว่าเป็นปัญหาทางศีลธรรมของบทละครเรื่อง "พายุฝนฟ้าคะนอง" ของ Ostrovsky ที่ทำให้งานนี้น่าสนใจสำหรับผู้อ่านยุคใหม่แม้กระทั่งในปัจจุบัน

ปัญหาของงานวิจารณ์วรรณกรรมคือปัญหาหลายประการที่สัมผัสได้ในข้อความ นี่อาจเป็นแง่มุมหนึ่งหรือหลายแง่มุมที่ผู้เขียนมุ่งเน้น งานนี้จะมุ่งเน้นไปที่ปัญหาของ "พายุฝนฟ้าคะนอง" ของ Ostrovsky A.N. Ostrovsky ได้รับอาชีพทางวรรณกรรมหลังจากบทละครตีพิมพ์ครั้งแรก "ความยากจนไม่ใช่เรื่องรอง", "สินสอด", "สถานที่ทำกำไร" - งานเหล่านี้และงานอื่น ๆ อีกมากมายอุทิศให้กับหัวข้อทางสังคมและในชีวิตประจำวัน แต่ปัญหาของการเล่น "พายุฝนฟ้าคะนอง" ควรได้รับการพิจารณาแยกกัน

บทละครได้รับการวิจารณ์อย่างคลุมเครือ Dobrolyubov เห็น Katerina หวัง ชีวิตใหม่, เม.ย. Grigoriev สังเกตเห็นการประท้วงต่อต้านคำสั่งที่มีอยู่และ L. Tolstoy ไม่ยอมรับการเล่นเลย เรื่องราวของ "พายุฝนฟ้าคะนอง" ในตอนแรกนั้นค่อนข้างเรียบง่ายทุกอย่างมีพื้นฐานมาจากความขัดแย้งในความรัก Katerina แอบพบกับชายหนุ่มคนหนึ่งขณะที่สามีของเธอออกไปทำธุระที่เมืองอื่น ไม่สามารถรับมือกับความรู้สึกผิดชอบชั่วดีได้เด็กหญิงจึงสารภาพว่าเป็นกบฏหลังจากนั้นเธอก็รีบวิ่งเข้าไปในแม่น้ำโวลก้า อย่างไรก็ตามเบื้องหลังชีวิตประจำวันที่เป็นโลกีย์ทั้งหมดนี้มี แต่สิ่งที่ทะเยอทะยานมากขึ้นซึ่งคุกคามให้เติบโตไปจนถึงขนาดของพื้นที่ Dobrolyubov เรียกสถานการณ์ที่อธิบายไว้ในข้อความ "Dark Kingdom" บรรยากาศแห่งการโกหกและการทรยศ ในคาลินอฟผู้คนคุ้นเคยกับความสกปรกทางศีลธรรมมากจนความยินยอมที่จะลาออกของพวกเขาทำให้สถานการณ์แย่ลงเท่านั้น มันกลายเป็นเรื่องน่ากลัวจากการตระหนักว่านี่ไม่ใช่สถานที่ที่ทำให้ผู้คนเป็นเช่นนั้นผู้คนได้เปลี่ยนเมืองไปสู่การสะสมความชั่วร้ายอย่างอิสระ และตอนนี้เรียบร้อยแล้ว " อาณาจักรแห่งความมืด»เริ่มมีอิทธิพลต่อผู้อยู่อาศัย หลังจากทำความคุ้นเคยกับข้อความโดยละเอียดแล้วคุณจะเห็นว่าปัญหาของงาน "พายุฝนฟ้าคะนอง" ได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวางเพียงใด

ปัญหาใน "พายุฝนฟ้าคะนอง" ของ Ostrovsky มีความหลากหลาย แต่ไม่มีลำดับชั้น ปัญหาแต่ละอย่างแยกกันมีความสำคัญในตัวเอง

ปัญหาของพ่อและลูก

ที่นี่เราไม่ได้พูดถึงความเข้าใจผิด แต่เกี่ยวกับการควบคุมทั้งหมดเกี่ยวกับคำสั่งปรมาจารย์ บทละครแสดงให้เห็นถึงชีวิตของครอบครัว Kabanov ในเวลานั้นความเห็นของชายคนโตในครอบครัวไม่สามารถปฏิเสธได้และภรรยาและลูกสาวถูกริดรอนสิทธิในทางปฏิบัติ ครอบครัวนี้นำโดย Marfa Ignatievna หญิงม่าย เธอเข้ามารับหน้าที่ชาย นี่คือผู้หญิงที่มีพลังและการคำนวณ กบาลนิกาเชื่อว่าเธอดูแลลูก ๆ สั่งให้ทำตามที่เธอต้องการ พฤติกรรมนี้นำไปสู่ผลลัพธ์ที่ค่อนข้างสมเหตุสมผล ทิฆอนลูกชายของเธอเป็นคนอ่อนแอและไม่มีกระดูกสันหลัง ดูเหมือนแม่จะอยากเห็นเขาเป็นอย่างนั้นเพราะในกรณีนี้มันง่ายกว่าที่จะควบคุมคน ทิฆอนกลัวที่จะพูดอะไรแสดงความคิดเห็น ในฉากหนึ่งเขายอมรับว่าเขาไม่มีมุมมองของตัวเองเลย Tikhon ไม่สามารถปกป้องตัวเองหรือภรรยาจากการตีโพยตีพายและความโหดร้ายของแม่ได้ ในทางตรงกันข้ามลูกสาวของ Kabanikha, Varvara สามารถปรับตัวให้เข้ากับวิถีชีวิตนี้ได้ เธอโกหกแม่ของเธอได้อย่างง่ายดายหญิงสาวยังเปลี่ยนล็อคประตูในสวนเพื่อที่จะไปเดทกับ Kudryash ได้อย่างอิสระ Tikhon ไม่สามารถก่อกบฏได้ในขณะที่ Varvara หนีออกจากบ้านพ่อแม่ของเธอพร้อมกับคนรักในตอนจบของละคร

ปัญหาการตระหนักรู้ในตนเอง

เมื่อพูดถึงปัญหาพายุฝนฟ้าคะนองไม่มีใครพูดถึงประเด็นนี้ได้ ปัญหาถูกนำไปใช้ในภาพของ Kuligin นักประดิษฐ์ที่เรียนรู้ด้วยตนเองคนนี้ฝันที่จะทำสิ่งที่เป็นประโยชน์สำหรับทุกคนในเมือง แผนการของเขารวมถึงการประกอบโทรศัพท์เคลื่อนที่ตลอดเวลาการสร้างสายล่อฟ้าและการรับกระแสไฟฟ้า แต่โลกที่มืดมิดและกึ่งนอกศาสนานี้ไม่ต้องการทั้งแสงสว่างหรือการรู้แจ้ง Dikoy หัวเราะกับแผนการของ Kuligin ที่จะหางานที่สุจริตและเยาะเย้ยเขาอย่างเปิดเผย หลังจากพูดคุยกับคูลิจินบอริสเข้าใจว่านักประดิษฐ์จะไม่มีวันคิดค้นสิ่งเดียว บางที Kuligin เองก็เข้าใจเรื่องนี้ เขาอาจเรียกได้ว่าไร้เดียงสา แต่เขารู้ว่ามารยาทมีชัยในคาลินอฟอะไรคือสิ่งที่เกิดขึ้นหลังประตูปิดสิ่งที่อยู่ในมือของเขาที่พลังเข้มข้น คูลิจินเรียนรู้ที่จะอยู่ในโลกนี้โดยไม่สูญเสียตัวเอง แต่เขาไม่สามารถรู้สึกถึงความขัดแย้งระหว่างความเป็นจริงและความฝันอย่างที่ Katerina ทำ

ปัญหาพลังงาน

ในเมืองคาลิโนโวอำนาจไม่ได้อยู่ในมือของหน่วยงานที่เกี่ยวข้อง แต่อยู่ในผู้ที่มีเงิน ข้อพิสูจน์นี้คือบทสนทนาระหว่างพ่อค้าป่าและนายกเทศมนตรี นายกเทศมนตรีบอกพ่อค้าว่ามีเรื่องร้องเรียนเกี่ยวกับหลัง สำหรับ Savl Prokofievich คนนี้ตอบอย่างหยาบคาย Dikoy ไม่ได้ซ่อนความจริงที่ว่าเขาโกงผู้ชายธรรมดาเขาพูดถึงการหลอกลวงว่าเป็นปรากฏการณ์ปกติ: หากพ่อค้าขโมยจากกันและกันคุณสามารถขโมยจากผู้อยู่อาศัยทั่วไปได้ ในคาลินอฟอำนาจเล็กน้อยไม่สามารถตัดสินใจอะไรได้เลยและนี่เป็นสิ่งที่ผิดโดยพื้นฐาน ท้ายที่สุดปรากฎว่าเป็นไปไม่ได้เลยที่จะอาศัยอยู่ในเมืองนี้โดยไม่มีเงิน Dikoy จินตนาการว่าตัวเองเกือบจะเป็นราชาปุโรหิตตัดสินใจว่าจะให้ใครยืมเงินและใครไม่ให้ยืม “ ดังนั้นจงรู้ไว้ว่าคุณเป็นหนอน ถ้าฉันต้องการ - ฉันจะมีความเมตตาถ้าฉันต้องการ - ฉันจะบดขยี้” - นี่คือคำตอบของ Dikaya Kuligin

ปัญหาความรัก

ในพายุฝนฟ้าคะนองปัญหาของความรักเกิดขึ้นในคู่ Katerina - Tikhon และ Katerina - Boris หญิงสาวถูกบังคับให้ใช้ชีวิตร่วมกับสามีแม้ว่าเธอจะไม่มีความรู้สึกอื่นใดนอกจากสงสารเขา คัทยารีบวิ่งจากที่หนึ่งไปยังอีกมุมหนึ่งเธอคิดว่าระหว่างทางเลือกที่จะอยู่กับสามีและเรียนรู้ที่จะรักเขาหรือจากไป ความรู้สึกของ Katya ที่มีต่อ Boris ปะทุขึ้นทันที ความหลงใหลนี้ผลักดันให้หญิงสาวก้าวไปสู่ขั้นเด็ดขาดคัทย่าต่อต้านมัน ความคิดเห็นของประชาชน และศีลธรรมของคริสเตียน ความรู้สึกของเธอมีต่อกัน แต่สำหรับบอริสความรักนี้มีความหมายน้อยกว่ามาก Katya เชื่อว่าบอริสเช่นเดียวกับเธอไม่สามารถอาศัยอยู่ในเมืองที่เยือกแข็งและโกหกเพื่อผลกำไรได้ Katerina มักจะเปรียบตัวเองเป็นนกเธอต้องการบินหนีเพื่อหนีจากกรงอุปมาอุปไมยและในบอริสแคทยาเห็นอากาศนั้นอิสรภาพที่เธอขาดไป โชคไม่ดีที่หญิงสาวเข้าใจผิดเกี่ยวกับบอริส ชายหนุ่มกลายเป็นคนเดียวกับชาวคาลินอฟ เขาต้องการปรับปรุงความสัมพันธ์กับ Dikim เพื่อประโยชน์ในการรับเงินพูดคุยกับ Varvara ว่าความรู้สึกที่มีต่อ Katya ถูกเก็บเป็นความลับให้ดีที่สุดเท่าที่จะทำได้

ความขัดแย้งทั้งเก่าและใหม่

เป็นเรื่องเกี่ยวกับการต่อต้านวิถีชีวิตแบบปรมาจารย์ด้วยระเบียบใหม่ที่ทำให้เกิดความเสมอภาคและเสรีภาพ หัวข้อนี้มีความเกี่ยวข้องมาก ขอให้เราจำได้ว่าบทละครนี้เขียนขึ้นในปี 1859 และความเป็นทาสถูกยกเลิกในปี 2404 ความขัดแย้งทางสังคม ถึงจุดสุดยอด ผู้เขียนต้องการแสดงให้เห็นว่าการขาดการปฏิรูปและการดำเนินการที่เด็ดขาดสามารถนำไปสู่อะไรได้บ้าง นี่คือคำยืนยันจากคำพูดสุดท้ายของ Tikhon “ ดีสำหรับคุณคัทย่า! ทำไมฉันถึงถูกทิ้งให้อยู่และทนทุกข์!” ในโลกเช่นนี้คนที่มีชีวิตอิจฉาคนตาย

ที่สำคัญที่สุดความขัดแย้งนี้สะท้อนให้เห็นในตัวละครหลักของละคร Katerina ไม่สามารถเข้าใจได้ว่าเราจะอยู่ได้อย่างไรในการโกหกและความอ่อนน้อมถ่อมตนของสัตว์ หญิงสาวหายใจไม่ออกท่ามกลางบรรยากาศที่สร้างขึ้นโดยชาวคาลินอฟเป็นเวลานาน เธอเป็นคนซื่อสัตย์และบริสุทธิ์ดังนั้นความปรารถนาเพียงอย่างเดียวของเธอจึงน้อยมากและยิ่งใหญ่มากในเวลาเดียวกัน Katya แค่อยากเป็นตัวของตัวเองใช้ชีวิตในแบบที่เธอถูกเลี้ยงดูมา Katerina เห็นว่าทุกอย่างไม่ได้เป็นไปอย่างที่เธอคิดก่อนแต่งงาน เธอไม่สามารถแม้แต่จะมีแรงกระตุ้นที่จริงใจในการกอดสามีของเธอ - คาบานิกาควบคุมและระงับความพยายามใด ๆ ของคัทย่าที่จะจริงใจ Varvara สนับสนุน Katya แต่ไม่สามารถเข้าใจเธอได้ Katerina ถูกทิ้งให้อยู่คนเดียวในโลกแห่งการหลอกลวงและความสกปรกนี้ เด็กหญิงทนแรงกดดันเช่นนี้ไม่ได้เธอพบความรอดในความตาย ความตายปลดปล่อย Katya จากภาระของชีวิตทางโลกเปลี่ยนวิญญาณของเธอให้กลายเป็นแสงสว่างที่บินออกไปจาก "อาณาจักรแห่งความมืด" ได้

สรุปได้ว่าปัญหาในละครเรื่อง“ พายุฝนฟ้าคะนอง” มีความสำคัญและเกี่ยวข้องมาจนถึงทุกวันนี้ สิ่งเหล่านี้เป็นปัญหาที่ไม่ได้รับการแก้ไขของการดำรงอยู่ของมนุษย์ซึ่งจะเกี่ยวข้องกับบุคคลตลอดเวลา ต้องขอบคุณสูตรนี้ของคำถามที่ทำให้การเล่น "พายุฝนฟ้าคะนอง" สามารถเรียกได้ว่าเป็นผลงานที่เหนือกาลเวลา

การทดสอบผลิตภัณฑ์

ภาพสะท้อนเกี่ยวกับขอบคุณธรรมของปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างรุ่น (อิงจากละครโดย AN Ostrovsky "The Thunderstorm")

ศีลธรรมเป็นกฎเกณฑ์ที่ควบคุมพฤติกรรมของผู้คน พฤติกรรม (การกระทำ) เป็นการแสดงออกถึงสภาพภายในของบุคคลซึ่งแสดงออกผ่านทางจิตวิญญาณของเขา (สติปัญญาพัฒนาการทางความคิด) และชีวิตของวิญญาณ (ความรู้สึก)

ศีลธรรมในชีวิตของคนรุ่นเก่าและรุ่นน้องมีความเกี่ยวข้องกับกฎนิรันดร์แห่งการสืบทอด หนุ่มสาวรับช่วงต่อจากเก่า ประสบการณ์ชีวิต และประเพณีและผู้ปกครองที่ฉลาดจะสอนคนหนุ่มสาวให้รู้จักกฎแห่งชีวิต - "ปัญญา" อย่างไรก็ตามคนหนุ่มสาวมีลักษณะเฉพาะด้วยความกล้าหาญทางความคิดมุมมองที่เป็นกลางต่อสิ่งต่าง ๆ โดยไม่อ้างอิงถึงความเห็นที่กำหนด เป็นเพราะเหตุนี้ความขัดแย้งมักเกิดขึ้นระหว่างพวกเขาความแตกแยกทางความคิดเห็น

การกระทำและการประเมินชีวิตของฮีโร่ในละคร A.N. "พายุฝนฟ้าคะนอง" ของ Ostrovsky (1859) สะท้อนถึงศีลธรรมของพวกเขา

ตัวแทนของชนชั้นพ่อค้า Dikoy และ Kabanov คือคนที่ความมั่งคั่งและความสำคัญในหมู่ชาวเมือง Kalinov กำหนดตำแหน่งที่สูงของพวกเขา ผู้คนรอบข้างรู้สึกถึงอำนาจอิทธิพลของตนและพลังนี้สามารถทำลายเจตจำนงของผู้ที่ต้องพึ่งพาทำให้อับอายผู้โชคร้ายตระหนักถึงความไม่สำคัญของตนเองเมื่อเทียบกับ "ผู้ทรงอิทธิพลของโลกนี้" ดังนั้น Savel Prokofievich Dikoy "บุคคลสำคัญในเมือง" ไม่พบความขัดแย้งในทุกคน เขาทำให้ครอบครัวหวาดกลัวซึ่งในสมัยแห่งความโกรธของเขาซ่อนอยู่ "ในห้องใต้หลังคาและตู้เสื้อผ้า"; ชอบที่จะทำให้ผู้คนหวาดกลัวและไม่กล้าที่จะ "พูดอะไร" เกี่ยวกับเงินเดือนของพวกเขา รักษาหลานชายของเขาบอริสในร่างสีดำปล้นพวกเขาและน้องสาวของเขาจัดสรรมรดกอย่างโจ่งแจ้ง ประนามดูหมิ่น Kuligin

Marfa Ignatievna Kabanova ซึ่งเป็นที่รู้จักในเมืองในเรื่องความซื่อสัตย์และความมั่งคั่งนอกจากนี้ยังมีแนวคิดด้านศีลธรรมของเธอเอง สำหรับเธอความใฝ่ฝันของคนรุ่นใหม่ที่มีต่อ“ อิสรภาพ” นั้นเป็นความผิดทางอาญาเพราะอะไรควรจะดีทั้งภรรยาสาวของลูกชายและลูกสาวของเธอ“ เด็กสาว” ก็เลิกที่จะ“ กลัว” ใน Tikhon และของเธอมีอำนาจทุกอย่างและไม่มีข้อบกพร่อง “ พวกเขาไม่รู้อะไรเลยไม่มีระเบียบ” หญิงชราโกรธ "ระเบียบ" และ "สมัยโบราณ" เป็นพื้นฐานที่ Wild และ Kabanovs พึ่งพา แต่การปกครองแบบเผด็จการของพวกเขาสูญเสียความมั่นใจในตัวเองมันไม่สามารถหยุดการพัฒนาของกองกำลังหนุ่มสาวได้ แนวคิดและความสัมพันธ์ใหม่ ๆ เข้ามาในชีวิตอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้และบีบพลังเก่าออกบรรทัดฐานของชีวิตที่ล้าสมัยและสร้างศีลธรรม ดังนั้นคูลิจินซึ่งเป็นคนไร้เดียงสาต้องการที่จะทำให้คาลินอฟมีชีวิตชีวาด้วยการสร้างสายล่อฟ้าและนาฬิกาแดด และเขากล้าที่จะอ่านบทกวีของ Derzhavin ที่เชิดชู "ความฉลาด" ก่อนที่ "ปริญญา" พ่อค้าผู้มีอำนาจทุกคนซึ่งเป็นมิตรกับนายกเทศมนตรีซึ่งเป็นหัวหน้าของเมือง และลูกสะใภ้คนเล็กของ Marfa Ignatievna ที่พรากจากกัน "โยนคอของสามีตัวเอง" และควรจะกราบแทบเท้า และเขาไม่ต้องการ "หอน" ที่มุข - "ทำให้คนอื่นหัวเราะ" และทิฆอนที่ไม่เข้าใจจะตำหนิแม่ที่ทำให้ภรรยาของเขาตาย

ผู้เผด็จการตามคำกล่าวของนักวิจารณ์ Dobrolyubov "เป็นศัตรูกับข้อกำหนดตามธรรมชาติของมนุษยชาติ ... เพราะในชัยชนะของพวกเขาเขามองเห็นแนวทางแห่งความตายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของเขา" “ Wild และ Kabanovs หดตัวและหดตัว” ซึ่งเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้

รุ่นน้องคือ Tikhon, Katerina, Varvara Kabanovs เป็นหลานชายของ Dikiy Boris Katerina และแม่สามีของเธอมีแนวคิดที่คล้ายคลึงกันเกี่ยวกับศีลธรรมของสมาชิกที่อายุน้อยกว่าในครอบครัว: พวกเขาควรจะเกรงกลัวพระเจ้าและเคารพผู้อาวุโส - นี่เป็นประเพณีของครอบครัวรัสเซีย แต่ยิ่งไปกว่านั้นความคิดของทั้งคู่เกี่ยวกับชีวิตในการประเมินทางศีลธรรมของพวกเขาแตกต่างกันอย่างมาก

คาบาโนวาหนุ่มเติบโตขึ้นในบรรยากาศของบ้านพ่อค้าปรมาจารย์ในสภาพของความรักความเอาใจใส่และความเจริญรุ่งเรืองของพ่อแม่เด็กหนุ่มคาบาโนวามีนิสัยที่ แต่ในครอบครัวของสามีเธอต้องเผชิญกับข้อห้ามอันน่ากลัวที่จะ“ ดำเนินชีวิตตามความประสงค์ของเธอเอง” ซึ่งมาจากแม่สามีที่แข็งกร้าวและไร้วิญญาณ เมื่อถึงเวลานั้นความต้องการของ "ธรรมชาติ" ซึ่งเป็นความรู้สึกที่มีชีวิตชีวาและเป็นธรรมชาติได้รับพลังที่ไม่อาจต้านทานได้เหนือหญิงสาว “ นี่คือสิ่งที่ฉันเกิดมาและร้อนแรง” เธอกล่าวเกี่ยวกับตัวเอง ศีลธรรมของ Katerina ไม่ได้รับการชี้นำตาม Dobrolyubov โดยใช้เหตุผลและเหตุผล “ เธอเป็นคนแปลกประหลาดฟุ่มเฟือยจากมุมมองของคนรอบข้าง” และโชคดีที่การกดขี่ของแม่สามีด้วยนิสัยรังเกียจของเธอไม่ได้ฆ่าความปรารถนา“ จะ” ในตัวนางเอก

เจตจำนงเป็นทั้งแรงกระตุ้นที่เกิดขึ้นเอง ("ที่จะกระจัดกระจายยกมือขึ้นและบิน") และความปรารถนาที่จะขี่ไปตามแม่น้ำโวลก้าพร้อมกับบทเพลงการโอบกอดและคำอธิษฐานอันแรงกล้าหากวิญญาณขอการสื่อสารกับพระเจ้าและแม้กระทั่งความต้องการ "ที่จะโยนออกไปนอกหน้าต่าง เพื่อรีบไปที่แม่น้ำโวลก้า "ถ้าเธอ" เหนื่อย "จากการถูกจองจำ

ความรู้สึกของเธอที่มีต่อบอริสไม่ถูก จำกัด Katerina ถูกปกครองด้วยความรัก (เขาไม่เหมือนคนอื่น - ดีที่สุด!) และความหลงใหล ("ถ้าฉันไม่กลัวบาปสำหรับคุณฉันจะกลัวการตัดสินของมนุษย์หรือไม่") แต่นางเอกซึ่งเป็นผู้หญิงที่มีนิสัยมั่นคงเข้มแข็งไม่ยอมรับคำโกหกและเธอมองว่าความรู้สึกแตกแยกการเสแสร้งเป็นบาปที่ยิ่งใหญ่กว่าความล้มเหลวของเธอเอง

ความบริสุทธิ์ของความรู้สึกทางศีลธรรมและความรู้สึกผิดชอบชั่วดีทำให้เธอกลับใจได้รับการยอมรับจากสาธารณชนและส่งผลให้ฆ่าตัวตาย

ความขัดแย้งระหว่างชั่วอายุคนเนื่องจากการประเมินทางศีลธรรมที่แตกต่างกันจะทำให้เกิดลักษณะที่น่าเศร้าหากจบลงด้วยความตายของผู้คน

ค้นหาที่นี่:

• ปัญหาทางศีลธรรมในการเล่นโดย Ostrovsky Thunderstorm
• ปัญหาทางศีลธรรมของพายุฝนฟ้าคะนอง
• จิตใจและความรู้สึกในการเล่นพายุฝนฟ้าคะนอง