Ki ima moralni smisel za grožnjo. Moralni problemi v A.N.

Ostrovskega so ob pravem času imenovali "Kolumbo iz Zamoskvorichchie"; Torej sama moralno vprašanje p'usi Ostrovsky "Nevihta" za ropanje in tsіkavim tsіkavim za strašnega bralca. Prizor drame Ostrovskega je v mestu Kalinov, ki sedi sredi zelenih vrtov na strmi brezi Volge. "Petdeset let mojega kožnega dne sem presenečen nad Volgo in se sploh ne morem čuditi. Vrsta se ne zaveda. Duša je radio", - si bo želel Kuligin. Stavba b, і življenje ljudi celega kraja je kriva, da je lepa in radіnuyu. Posebej bom pogledal na tiste, ki nenehno ponavljajo moralo merjasca o visoki morali, saj bom celotno »temno kraljestvo« obdržal pri sebi.

Da poznajo moralne zakone, nikjer niso napisani, čeprav vikonuyuchi jak, ljudje so dobri, da čutijo dušo sreče, da poznajo svetlobo in veselje na zemlji. Kako to, da je treba biti zloben glede zakonov v pokrajinskem mestu Volzkiy?

1. Moralni zakoni življenja ljudi so v Kalinovu sprejeti z zakonom moči, posesti in penija... Veliki denarji Divjega vam odvežejo roke in vam dajo moč brezvoznega poguma nad nami, ki živimo in materialno zaspali. Ljudje za novega. "Ty črv'yak. Hočem - usmili se, hočem - zdrobljen ", - reci vin Kuligin Mi bachimo, osnova vsega na svetu je denar. obožujem. Osnova medsebojnih odnosov med ljudmi je materialna izčrpanost. Tukaj so peni za zamenjavo vsega, lastnik pa je zaradi tistih, ki imajo več kapitala ... Dobiček in denar rasteta s pomočjo in smislom za življenje velikih Kalinovcev. Skozi smrad po peni kuhati med seboj in ena proti ena: "Sem že umazan, to je moj tabor v kopejki". Za krmarjenje v ospredju njegovih pogledov, samouk mehanik Kuligin, naučil vlada peni, mrіn o mіljon, schob na pryvnyh razmovlyaty z bagatіy.

2.Temelji morale - a povaga do starejših, do očeta, do očeta in matere. Ale tsei zakon v Kalinovem je zvit To bo nadomestila ograja za svobodo, za povago. Iz tiranije Kabanikha, najbolj grozna Katerina. Narava je nestanovitna, ne moreš živeti v družini, najmlajši brezaprečno narekuje starejšega, četa - čolovikov, zato bodi pragmatičen do volje in pokaži mogočni ponos. "Volja" za Kabanikha je beseda živo. »Počakal boš! Živi svobodno! "- Mlade bom preobremenil. Za Kabanikha za vse ni pomemben pravi red, temveč njegova brezčutna manifestacija. E Osupljiva sem, Tikhon, grem od doma, ne bom kaznoval Katerine, ne kaznujem se, ona ni sposobna kaznovati, in ekipa se ne vrže pod noge čolovikov in ne vidi če pokažejo svojo ljubezen. "Torej moraš povedati starejšim ..." Bojte se zaklada, vvazhaê je zmagal.

3. Veliki zakon morale je živeti v skladu s svojim srcem, v vesti. Ale v Kalinov, biti kot manifestacija širokega občutka za rast yak grіkh. Kohannya-tse gríkh. In skrivnost bigati za malo več - je možna. Če se Katerina poslovi od Tihona, vrzi se na jom, Kabanikha її zupinyak: »Kakšen blagoslov si, bezssomnitsya! Chi se ne poslavlja od Kohana! Zmagaj tobi cholovik, glava! "Ljubezen in zamizhzhya tukaj je noro. Kabanikha zgadu o ljubezni prikrajšani Todi, če їy zahtevajo, da upraviči svojo gorečnost: "Aje vidim ljubezen očeta in suvorі do tebe." referenčni prikaz zelo veliko, a ime je vredno spodobnosti. Divji merjasec, no Tikhon, gre okoli hiše, Katerine ne bom kaznoval, kako naj se vodim, in odred ne meče čolovikov pod noge in ne vidim, kako pokazati svojo ljubezen

4.Na mestu nemay je nagajivo velikega spoštovanja ... merjasec je hinavski, Ni se vam treba pretvarjati, da ste krepostni in da ste bog, v tej družini sta nečloveški despot in tiran. Lahko vam dam karakterizacijo, ki jo je dal Kuligin: "Khanzha, bog! Zhebrakiv obdilyaє, gospodinje pa so poklicale klic." Nesmisel in prevara, ki sta postala grozljiv pojav v življenju, kalcificirata duše ljudi. ".

Os v takšnih glavah občutkov življenja mlajše generacije kraja Kalinov.

5. Samo eno osebo je dano videti na listnih uši, tako da se omalovažuje in omalovažuje - Katerina... Katerini se že prvič, ko spregovori, ne boji svojega tasta, ampak ljudi, ki so tako veliki in vedo, kako posebni so: "Kdo skrbi za utrjevanje," - zdi se, da so Katerinijeve besede napačne. Katerina je poduhovljena, lahka, mriylya narava, zmagala, kot nichto in p'usi, v vsakem smislu, da je lepa. Navigacija in vera sta tudi manifestacija duhovnosti. Cerkvena služba zanjo spominja na posebno lepoto: v menjavah zaspane svetlobe je bil angelski bachil, občutek časti do nečesa, kar je bilo nebeško, nezemeljsko. Motiv svetlobe je postal eden osrednjih v značilnostih Katerini. "In glej posameznika, potem sploh ne zasveti", - zaključiti bulo Borisu vimoviti tse, jak Kudrjaš takoj zrozumіv, scho mova - o Katerini. Njena mova spіvuchaya, figurativno, nagadu rosіyskі ljudske pesmi: "Vіtri nemiri, da prenesem mojo žalost-tugu". Vіdrіznyaє Katerini, notranja svoboda, strast narave, ne nejasno v p'єsі je motiv ptice, uslugo. Vepar ne bo pripravljen zatirati stojnice in jo zadušiti. »Vsi ste pripravljeni na ujetništvo. Poklicala sem te, «je celo Katerina, ki je razlagala Varvaro, ki v Kabanovi kabini ne bo videla sreče.

6. Še ena je povezana s podobo Katerini moralni problem je p'єsi - pravica ljudi do ljubezni in sreče... Ko smo nalili Katerini Borisu - prišli smo do veselja, brez katerega ludin ne more živeti; Jak ni čaroben. Katerina se bori s svojo ljubeznijo, medtem ko je borba z žogo obsojena. Katerinina ljubezen je bila, kot v nevihti, spontana, močnejša, močnejša, bolj tragično upodobljena, ne le njen način o kohanyi, ki je zmagal z besedami: "Kmalu bom umrl." Že prvi čas dneva z Varvaro se pojavi slika, obrijem se: »Boj sranje! Kakšen strah, tak strah! Kot da stojim nad potjo in mi ni treba biti tam, vendar sem neumen za nič.

7. Najbolj dramatično zvenenje nabuvaka je ime p'usi, saj ga vidimo, ko se v duši Katerini poraja "nevihta". Osrednji moralni problematični p'usi lahko imenujemo problem moralna izbira. Zapiranje Borga in občutek, kot nevihta, je iskril tisto harmonijo v duši Katerine, iz katere je živela; Ne moreš najprej vzleteti, kot prej, »templji zlata ali vrtovi, nočeš«, ne moreš zazibati svoje duše z molitvijo: »Pomislil bom, mislim, da ni dobro, prosim, ne vidim." Katerina ne more živeti brez nje, ne bi mogla živeti kot barbar, biti zadovoljna z zlobno, skrivno ljubeznijo. Svoboda moje lastne zlobnosti bo Katerino raztegnila, bolj mučila, pod vso smrt Kabanikhe. Junakinja Ostrovskega ne more živeti v lahkotnem stanju - razloženo bo njen upogib. Sama Vona je zvenela vibir - in sama je plačala novega, ki ni nikogar poklical: "Ni kriva - sama sem šla k njim."

Možno je ustvariti visnovok, a prav moralna problematika "Nevihte" Ostrovskega ropa in izničuje letošnji tvir tsikavim za veselega bralca.

2. "V Rusiji poje več, poje manj" (po besedilu N. A. Nekrasova). Branje za spominjanje enega od pesnikovih verzov (Uchya za vibor).

Tema pesnika in poezije je tradicionalna za rusko liriko. Sama tema je ena glavnih v Nekrasovljevi liriki.

Izjava N. A. Nekrasova o dnevu in pomenu potovanja se je oblikovala v procesu ustvarjalne zveze z ideologi revolucionarne demokracije N. G. Chernishevsky, N.A. Saltikov-Shchedrin, L.N. Tolstoj. Nekrasov vvažaє, da je vloga pesnika v življenju suspenzije pomembna, da ne gre le za umetniški talent, ampak za veličino skupnosti, dejavnost boja za civilizacijo ..

1.Nekrasov večkrat izjavlja o svojem videzu za priznanje njihove ustvarjalnosti ... Torej, na vrhu »Zadnji dan, eno leto za šostom ...« bi moral govoriti o tistih, ki postanejo sestre vseh ponižanih in upodobljenih:

Tam so ženo pretepli z bato,

Vaščan je mlad ...

... Rekel sem Muzyju: »Čudno!

Tvoja sestra je rojena! "

Tsia zh dumka za zvok in v velikem verzu, "Muza" (1852) Poje od samega storža do poka njihove pohvale za to, da bodo pomagali navadnemu ljudstvu, podpirali bodo svoje sodržavljane, ki bodo poslušali njihove misli in podporo, kritizirali njihove obsodbe in neusmiljeno satiro nad svojim pokvarjenim ljudstvom ... Nekrasova muza je na eni strani vaščanka. Ale s strani, - delež pidlogu tsya, preganja in prekriva močna svetloba. Trpi muza Nekrasova, ki bo pomagala ljudem in jokala v boj.

2..Na vrhu "Poje in ogromen človek" (1856r.) Nekrasov polemizira s predstavniki premočrtne "čiste skrivnosti", kot so, po yogo mislih, bralca vodijo do gostiških družbenih problemov. Virsh je spodbudil dialog jaka. Dialog z Nekrasovom - notranji duh, boj v duši Pesnika in Gromodjana. Sam avtor je tragično doživljal notranji nesklad, pogosto si je predstavljal enake trditve kot Gromadij pred Pesnikom. Veliki človek na robu uničenja Pesnika zaradi nedejavnosti, v brezumnosti brezumnega mesta javnega uslužbenca velikega števila idealov svobode ustvarjalnosti, nova visoka meta - izgubljena zaradi pomanjkanja miru: " ...

Resnično ljubeč svojo domovino, poje krivec, ker je njegova mati razbrala položaj skupnosti , Brez kolyvan vikrivati ​​in sujuvati razvade suspenzije, kot v primeru Gogolja, na dan njegove smrti piše virsh. Nekrasov pidkreslyu, ki je življenje pesnika, ki je ubral takšno pot, nevidno pomembnejšo, ne življenje tistega, ki ima v svoji ustvarjalnosti edinstvene sumljive težave. Ob tem je podvig častnega pesnika podvig pesnika, ki je strašno sposoben prenesti vse zene svoje visoke družine. Ob misli na Nekrasova tak poje buda o zaslugah ocen prikrajšanosti s strani morda generacij, posmrtno:

Prekletstvo z vsake strani

I, šele potem, ko ubijem truplo,

Yak veliko zrobiv vіn, zrozumіut,

Če imate radi vino, ga sovražite!

Na perekannya Nekrasov, brez ogromnih idealov, brez aktivne skupnostne pozicije petje ne bo res ... Poje vreme in poje - diyova oseba virshi "Poje in Gromadij". Super-križ se ne bo končal s spremembo Pesnika ali Gromadjanina, ampak s čelnim: vloga pesnika je pomembna, da vimag ogromnega perekonana in boj za perekonannya .

3 .. U 1874 rotsi Nekrasov svoryuk virsh "Prerok". Tsey tvir je noro nadaljeval vrsto, v kateri so bila že dela Puškina in Lermontova ... Imam novo spoznanje o težki poti, o božanskem posluhu ustvarjalnosti :

Yogo ni odšel,

Ale pride na uro - vіn bude na chrestі,

4. Ale vishche je znamenje pesnika N.A.Nekrasova, da se baha pri nesebičnem služabniku ljudstva ... Tema ljudstva, domovine je postala ena najpomembnejših tem pesnikovih prizadevanj. Vino humorja: do mirne pogostitve, dokler je tema državljanstva za ljudi pomembna, umetnik nima pravice pozabiti. Samopostrežba ljudem je bistvo poezije N. A. Nekrasova. Pri virši "Elegija", (1874 str.) k enemu svojih najljubših verzov Nekrasov ni prinesel vrečke svoje ustvarjalnosti:

Svojo liro sem prisvojil ljudem.

Morda pa bom umrl brez doma,

Ale sem ti postregel - in s srcem sem miren ...

Poje krilo virshi ne za slavo slave, ampak za ljubezen do vesti.

« Več poje v Rusiji, manj poje, "- besed Nekrasovu ne bi smeli vsiliti, ampak ga lahko večinoma pripeljejo do njegove ustvarjalnosti.. In vsa Nekrasova ustvarjalnost je utrdila misel: "Petje morda ni čevelj, ampak ogromen čevelj".

"Columbus Zamoskvorichya". A. N. Ostrovsky je poznal trgovsko sredino in bachiv sredi narodnega življenja. Tu so v mislih dramatika vse vrste likov široko zastopane. Drama "Nevihta" je bila pred odpravo A. N. Ostrovskega na Zgornjo Volzo v letih 1856-1857. "Volga je ostrovskemu bagatu preživela, mu dala nove za drame in komedije in jih nagnala k njim, saj postanejo čast in ponos nacionalne literature" (S. V. Maksimov). Zaplet drame "Nevihta", ne da bi postal zapuščina resnična zgodovina sіm'ї іkla-vikh iz Kostrome, saj so bili v trivialni uri. P'esa Bula je bila napisana prej, postala je tragedija v Kostromi. Celotno dejstvo je, da nakazuje vrsto konflikta med starim in novim, vsi glasovi izjavljajo o sebi v trgovski sredini. Problematika p'єsi do konca je bogata z ocenami.

Osrednji problem- prototip posebnosti in sredine (і kot okremiy vipadok - zlobno taborišče žensk kijevske regije, o NA Dobrolyubov, ki pravi: "... najmočnejši protest je tisti, ki raste, nareshty, iz prsi najšibkejših ") ... Problem proto-dolgotrajne posebnosti in sredine se razkrije na podlagi osrednjega konflikta p'usi: videti zaprtje "vročega srca" in smrtonosni način življenja trgovčeve suspenzije. Živa narava Katerine Kabanove, romantične, svobodoljubne, vroče glave, ki ni v kači toleriranja "zhorstoki vdachi" v kraju Kalinov, o tistih v 3. dogodku. 1. dan življenja Kuligin: "In kdo ima peni, ponev, kdor ima peni pohlepe, za tiste, ki so zastonj še več kot peni ... ... Trgujte ena na ena; v svojih visokih možih prejemajo p'yani mandate ... " Prenašati hinavščino in drobno tiranijo, tisti sredi Katerinine duše se izgubijo, junakinja ni v stanju. Prvi klic je neprijeten za mladega merjasca, naraven in celoten, načelo "vida" Var-vari: "Robi, hočeš, le če je tako kritično prišit." Prototip "vročega srca" starosti in svetosti, ki bi plačal za tak upor taborišču življenja, je kritik N.A. temno kraljestvo».

Tragični tabor za rosum in napredek v luči neviglas-stva in tiranije. tsey trdo hrano odpreti se v ozadju za pomoč, ki jo je predstavila podoba Kuligina, govoriti o dobrem in napredku ter ale zmešati Wilde: »... Vse peniče bi porabil za gro-v in živ , za vrtec. Robotika zahteva meščansko-nekaj. In potem so roke, vendar pratsyuvati nimajo veliko. " Ale ti, hto maє peni, denimo Wild, jim ni dohajal, a je bilo v lastni nediskriminatornosti zapisano: »No, tam je eleganca! No, jak, ti ​​nisi lopov! Nevihta je za nas nekaj v kazni, to smo videli, in hočeš uporabiti palice in ropotati, Bog mi odpusti, brani se. " Feklushina nezmožnost, da bi vedela veliko o Kabanovem »razumevanju«: »Imaš tako čudovit večer na osi, da nekaj časa posediš; in v Moskvi sta zdaj gulbis in igrischa, na ulicah pa indo gurkit yde, stoogin stroški. Zakaj so torej, mati Marta Gnativna, začeli vprezati ognjeno kačo: vse, bahko, za pospeševanje.«

Pidmina življenje po blaženem kristjanu ZAPOVIT-dyam na klofuto, fanatično, "domograditeljsko" pravoslavje, med mračnjaki. Popolnoma srečen post re-ligіous narava Katerini, z ene strani, і božji nіst Kabanikha і Feklusha, iz іnshy. Vira mlada Kaba-novos nosi začetek v vaši ustvarjalnosti, viconan veselja, svetlobe in brez robov: »In veš: na zaspan dan s kupole bo takšna svetloba ugasnila in v vseh nas lahko hodi dim. , kot človek, in jaz bachu , nіbi angeli v celih sto lіtayut in spanje ... Za zgodnji vrantsі na vrtu iti. Zdaj, samo da grem k sinu, bom padel na koleno, molim in jokam, sam ne vem, jokam o tem; tako da ne vem. Molil sem zanj, ki ga je prosila, ne vem; Nič nisem potreboval, vsega nisem mogel dokončati." Zhorstki relіgіyno-podajanje nepomembnih postulatov in suvorijski asketizem na podlagi chanovani Ka-banikh dodatno pripomoreta k utemeljitvi njegovega despotizma in kositrnega čopiča.

Problem greha. Verska hrana je tesno povezana s temo greha, ki je že večkrat v preteklosti. Prijateljstvo postaja veliko breme za Katerino vest, zato ženska pozna samo enega za neskromni vikhid - javno kesanje. Domnevno je kompleksnost novega problema vse večje zavedanje hrane o grehu. Z velikim grehom, ne samomorom, Katerina vvazhaє življenje sredi "temnega kraljestva": "Vse je eno, smrt bo prišla, sam ... a življenje je nemogoče! Гріх! Ali ne boste molili? Če nekoga ljubiš, moliš za nekoga drugega ..." Gradivo s spletnega mesta

Problem človeške sreče. Revizija problema je vezana na glavni problem p'usi. razvratnik Golovna junakinja Svojim odločitvam jim bo odvzeta svoboda uživanja in pravica do povaga. Mladi kraja Kalinov zaradi protesta niso spoštovani. Njihova moralna "moč" je, da ga izpustijo na lokalnem "viddušini", kot kozhen ve zase: Varvara gre na sprehod s Kudrjašovom, Tikhon piska, kot gre le na žago materino opiko. Vibra teh likov ni odlična. "Gidnist" je dovoljen samo tistemu, ki ima soliden kapital in kot dediščino - Vlad, preden se odločiš, lahko prineseš nasvet Kuligina: "No, robiti, pan! Zahtevaj namagatisya get-dati yak-nebud! "

H. A. Ostrovsky je želel široko paleto moralnih težav, ki so bile v trenutni Kupečevi suspenziji, njihova razlaga in razumevanje pa sta presegli okvir določene zgodovinsko obdobjeі ima pro-človeški zvok.

Ne poznate tistih, ki so se šalili? Pohitite s šalo

Na strani ts_y gradivo za teme:

• problem moralne izbire tvir
• moralni problemi Ostrovskega
• tvir nevihta za načrtom
• moralni problemi literature Ostrovskega "Nevihta"
• C5 moralni smisel p'єsi nevihta

Zgodba "Nevihta" je nastala v drugi polovici 50. let 19. stoletja, saj je zemlja stala na poroznosti političnih in družbenih sprememb. Seveda Oleksandr Mykolayovich Ostrovsky ni zamudil priložnosti, da se odzove na uničenje. V celotnem pregibnem obdobju je dramatik tako kot "Grozi" napisal p'usi "Bezdannytsya", "Prybutkove Mistse" in v katerih si je predstavljal svoj pogled na tiste, ki bodo kmalu videli. "Grozi" A. N. Ostrovsky nima le socialnih, ampak moralnih težav. Dramaturg nam bo pokazal, kako se na poseben način rapa še ne vidi, da bi ga občutili in kako ga spremeniti in postaviti pred novo akcijo. Konflikt med Katerino in "temnim kraljestvom", priča dramatik, je prototip Domostrojevih zakonov in prakse svobode in sreče. Nevihta v Pjesih ni le naravni pojav, ampak simbol duhovnega junaka. Kateryna virosla і oblikovana kot posebnost v groznih glavah Domostroja, ale tse ni dala prototipa vzmetenja Kalinovskiy. Za Ostrovskega je pomembno pokazati, da obstaja manifestacija svobode, ki jo je mogoče uničiti, da lahko razviješ močan značaj in si pragmatičen do lastne sreče. Katerina je svobodna z vsem srcem. Še posebej svetlo se vidijo voditelji Barbari o svobodi, saj je živela v vzdušju ljubezni in miru. Ale Katerina še vedno ni dorasla tistemu novemu oblačenju na luč sveta, saj ga bo pripeljalo do tragičnega konca: »No, tudi jaz sem nevajena. Kot da poznam življenje, ga popravim." Ko ste se zaljubili v Borisa, ste se spraševali, ali ste zelo hvaležni. Katerina bach in tsomu moralno zlo in zdi se, da je »že uničila« dušo. Poleg tega je na sredini smisel za misel, a pragmatično do sreče in ljubezni ni nič nemoralnega. Vendar pa je Kabanikha, Wild and Wicked, sama vvazayut vchyny Katerinya takole: aje je zmagala, namestnica je prekršila moralne norme, se zaljubila v Borisa in se začela igrati z njim. Vendar, kaj je bilo tisto, kar ga je streslo na kup vchinok? Katerinina družina je bila neodvisne, prostovoljne narave. Pri materini stojnici je zunaj živela ptička. Aleja os ne bo šla v cholovikovo stojnico, de panuê zovsim іnsha ozračje. Videti je tako: "To je vse tukaj za nič." Po besedah ​​tasta je pragmatično videti moralne zasede, v resnici pa »gospodarec kliče«. Prašič ni znan po ničemer novem, Tihonu ne dovoli, da bi živel v svojih mislih, da bi izločil nevistko. To ni pomembno, vendar je v dušah Katerini, ona bo omamljena. "Vona je čudovita, zagnana z vidika tistih, ki se počutijo udobno, a hkrati v sebi ne moreš sprejeti teh pogledov in načilov," je o Katerini Dobrolyubov zapisala v članku "Žarek svetlobe v temno kraljestvo «. Tikhon morda ni um Katerinijeve duše. Tse je slabovoljni lyudin, ki je v splošnem redu svoje matere. Samo eno veselje je živeti doma in se sprehoditi za en dan. Kabanova hči Varvara se ne spopada z materjo, ki jo zavaja, in se ponoči sprehaja s Kudrjašovom. V takem rangu se za klicajo pobožnost, groza, nesmisel, nemorala. To ni samo življenje Kabanova. " zhorstokі zvychaї v našem kraju, "- pravi Kuligin. Katerina pragne do svobode in sreče. Vona bi se lahko zaljubila v čolovika, ale vin absolutno baiduzhiy za svojo duhovno prehrano, za svoja čustva. Zmagati na svoj način, da ljubi її, ale inteligence ne more. Nočem motiti vseh glibin, vidim Katerini, če si se rešil Borisa, hiti k Tihonu, prosi ga, naj ga vzame s seboj. Tikhon bo šel v ekipo, šel na sprehod po želji in Katerina bo sama. V svojih glavah imajo veliko moralnega boja. Vikhovana v redovni družini, osvojil z velikim vriskom zrajuvati čolovik. Ale bazhannya zhiti spomniti se življenj, Pragnennya samiy virishuvati svoj delež, vendar z veseljem prevlada nad moralnimi načeli. Vendar pa je s prihodom Tikhona moralni rojak Katerini ubogat. Živjo, ni kesanja za to, v kar sem se zaljubil, da obstaja trpljenje, ki ga brehati nori. Laži so gnusne, poštene, velikodušne narave. Še prej pa Barbarian ne bom poznal: "Ne znam prevarati, ničesar si ne morem privoščiti." Prav dejstvo je, da bi se morala Kabanikha in Tikhon zavedati njegove ljubezni do Borisa. Ale moralni problem ni vir_shena. Kateryna gre v čolovikovo stojnico, ale zanjo je enakovredno smrti: "Pred hišo, v grobu, je vse eno ... Grob je lepši." Boris, ki se nagne šibki ljudje, Peljimo strica v divjino, poglejmo, kako ga vzeti s seboj v Sibirijo. Življenje postaja neznosno. Je torej nemoralno? Živeti z osebo, ki ji ni všeč, neumnost, pretvarjati se, da protestira proti hinavščini in nasilju? Katerina je "človekova ekipa", po zakonih o suspenziji sama nima pravice vzeti svojega deleža. Ni možnosti zanjo. Ne bom se bal groznega krokodila. »In tudi če me bo tukaj slabo, me ne odpeljite z nobeno močjo. Vikno bom vikinu, hitela bom v Volgo, "- je prej dejala Katerina Varvara. Tako je postalo, ni pokazal tistega zatiranja in padca v kabino Kabanikhe. Za krščanske zakone je samomor grozen greh. Ale, ob misli na Katerini, je še vedno več življenja z lažmi in straši. Kuligin, ki tepe Katerinijeve berače, v preobleko gnilih ljudi: »Tvoja os je tvoja Katerina. Robi z njo, hočeš! Tilo її je tu, a tvoja duša zdaj ni tvoja: zdaj je pred sodnikom, ki so ti usmiljeni! »Z besedami qih - resnica o samomoru. Bog bo usmiljen do nesrečne ženske, za vsakogar, ki ni postal kriv, ampak krivičen, nemoralen, naprava za odvzem. Katerinijeva duša je čista in brezgrešna. Preden umrem, ne bom razmišljal o svoji ljubezni - edini radosti na svetu življenja. In na to, brez navdušenja nad tragičnim finalom, v "Grozih", za besedami Dobrolyubova, " novo življenje, Yaka nas vidi na samem koncu ", ne zastonj pa je kritik poimenoval njeno" prominentnost svetlobe v temnem kraljestvu."

A.N. Ostrovsky se sooča z moralnimi težavami majhnega provincialnega mesta Kalinov, v katerem ljudje živijo po zakonu "Domostroi", prevarantski tiraniji, domači brezpravnosti.

"Domostroy" - veriga zvezd pravil duhovnega, posvetnega in družinskega življenja. Po najbolj uveljavljenih pravilih je veliko Nikolajev. Za te zakone boste v svoji domovini krivi za ljubezen in medsebojno pomoč. Sem'ya je kriv, da je pošastna oseba, de Lyudinu je mogoče verjeti, ni spomina na zlo. Ale ni šlo tako slabo in tega ne pričakujte.

Na lastni p'usi nam bo Ostrovsky pokazal, da so v majhnem kraju morale starodobniki, ne dišijo le v kraju, ampak v svojih družinah. takšen negativni junaki v pêsi je Wild and Boars. Zaradi njihove sutte, tse ostre in nerazumne tiranije in življenja takšnih ljudi zaradi njihovega kerivizma ni mogoče imenovati uglednega. Nevistka Kabanikhi Katerina zradzhu cholovikovі z Borisom, hči Varvara je zelo veliko v izdelavi Kudryashov, іdniy sin Tikhon p'є. In v javnosti je za vse krivo plemstvo. To je pravilo za prebivalce kraja Kaliniv. Spraviti cič ljudi v pekel je krutost in drobna tiranija Divje in merjasca. Ale, kot starodobniki in privrženci »Domostroja«, Wild in Kabanikhs ne domnevata padca patriarhalnega načina življenja skozi izolacijo majhnega kraja, de nemay progresivne bližine, de sakralnost je nadomestila moralo.

Morala junakov je prikazana v dramah. Savel Prokopovič Wild in Marta Gnativna Kabanova Volodjut skozi njeno bogastvo v visokem taboru. Prebivalci kraja sami vidijo njihovo moč v toku. Divji zustrichaє nі v koga se drgne. Pripeljite pred seboj svojo družino vina. Prosite jogo ekipo, da se počuti bolje, niso jezni. Borisovega nečaka so verjetno oropali in si prilastili upad.

Za Marfi Gnativno Kabanov bi pragmatik vseh otrok in nehote postal hudoben, zato bi se smradu mimogrede lahko bal, a ga ni mogla prenašati. Ima moralo glede svojega razumevanja, sama se ne bo zmotila.

Wild in Kabanova se zavije v "redove" in "stare čase", tudi smrad mlade sile se ne more razviti, ampak zaživi in ​​postane stare stare norme in morala.

Mlada generacija p'usi - tse, Boris. Kabanikha ima nevistka je zagalnaya razumevanje morale - cena shanuvannya starejših mladih, ki je tradicionalno za ruske družine. Vse izjave o njihovi morali se močno razlikujejo.

Kateryna Bula je v zaljubljeni trgovski družini in romba ena o enem. Ima ljubeč in ustvarjalen značaj. Brezdušnost njenega tasta sem ustvaril v domovini njenega moža Suvora, Katerina je bila porabljena v »temnem kraljestvu«, saj so jo vozili in mučili, a lik despotskega merjasca ni zapeljal v nobenega pankrta volje.

Dokler se ni zdelo, da je Boris njen nepomemben. Ljubezen in strast za negovanje mlade ženske. Vona je mislila, da Boris ni takšen jag. Vona bachila yogo si je sama izmislila. Ale, ker ni mogla sprejeti neumnosti in nadlegovanja, saj je bila spodobno človeško bitje, ni mogla preizkusiti svojega greha, veselja neljubega, Ale cholovikova. Agonija vabila jo je pripeljala do javne objave.

A.N. Ostrovsky za pomoč pri predstavitvi je ljudem pokazal, da jim v starosti ni treba klepetati, ampak kasneje razmišljati o lepših stvareh.

presežek Gost

Zgodba "Nevihta" je nastala v drugi polovici 50. let 19. stoletja, saj je zemlja stala na poroznosti političnih in družbenih sprememb. Seveda Oleksandr Mykolayovich Ostrovsky ni zamudil priložnosti, da se odzove na uničenje. "Grozi" A. N. Ostrovsky nima le socialnih, ampak moralnih težav. Dramaturg nam bo pokazal, kako se na poseben način rapa še ne vidi, da bi ga občutili in kako ga spremeniti in postaviti pred novo akcijo. Konflikt med Katerino in "temnim kraljestvom", priča dramatik, je prototip Domostrojevih zakonov in prakse svobode in sreče. Nevihta v Pjesih ni le naravni pojav, ampak simbol duhovnega junaka. Kateryna virosla і oblikovana kot posebnost v groznih glavah Domostroja, ale tse ni dala prototipa vzmetenja Kalinovskiy. Za Ostrovskega je pomembno pokazati, da obstaja manifestacija svobode, ki jo je mogoče uničiti, da lahko razviješ močan značaj in si pragmatičen do lastne sreče. Katerina je svobodna z vsem srcem. Še posebej svetlo se vidijo voditelji Barbari o svobodi, saj je živela v vzdušju ljubezni in miru. Ale Katerina še vedno ni dorasla tistemu novemu oblačenju na luč sveta, saj ga bo pripeljalo do tragičnega konca: »No, tudi jaz sem nevajena. Kot da poznam življenje, ga popravim." Ko ste se zaljubili v Borisa, ste se spraševali, ali ste zelo hvaležni. Katerina mora treščiti v vso moralno zlo in tako rekoč »je dušo že uničila«. Poleg tega je na sredini smisel za misel, a pragmatično do sreče in ljubezni ni nič nemoralnega. Vendar pa je Kabanikha, Wild and Wicked, sama vvazayut vchyny Katerinya takole: aje je zmagala, namestnica je prekršila moralne norme, se zaljubila v Borisa in se začela igrati z njim. Vendar, kaj je bilo tisto, kar ga je streslo na kup vchinok? Katerinina družina je bila neodvisne, prostovoljne narave. Pri materini stojnici je zunaj živela ptička. Aleja os ne bo šla v cholovikovo stojnico, de panuê zovsim іnsha ozračje. Videti je tako: "To je vse tukaj za nič." Po besedah ​​tasta je pragmatično videti moralne zasede, v resnici pa »gospodarec kliče«. Prašič ni znan po ničemer novem, Tihonu ne dovoli, da bi živel v svojih mislih, da bi izločil nevistko. To ni pomembno, vendar je v dušah Katerini, ona bo omamljena. "Vona je čudovita, zagnana z vidika tistih, ki se počutijo udobno, a hkrati v sebi ne moreš sprejeti teh pogledov in načilov," je o Katerini Dobrolyubov zapisala v članku "Žarek svetlobe v temno kraljestvo «. Tikhon morda ni um Katerinijeve duše. Tse je slabovoljni lyudin, ki je v splošnem redu svoje matere. Samo eno veselje je živeti doma in se sprehoditi za en dan. Kabanova hči Varvara se ne spopada z materjo, ki jo zavaja, in se ponoči sprehaja s Kudrjašovom.
Moj dyd šepeta, kako visi dolgo časa, zahvaljujoč delu! čudež ...
V takem rangu se za klicajo pobožnost, groza, nesmisel, nemorala. To ni samo življenje Kabanova. "Zhorstoki zveni v našem svetu," pravi Kuligin. Katerina pragne do svobode in sreče. Vona bi se lahko zaljubila v čolovika, ale vin absolutno baiduzhiy za svojo duhovno prehrano, za svoja čustva. Zmagati na svoj način, da ljubi її, ale inteligence ne more. Nočem motiti vseh glibin, vidim Katerini, če si se rešil Borisa, hiti k Tihonu, prosi ga, naj ga vzame s seboj. Tikhon bo šel v ekipo, šel na sprehod po želji in Katerina bo sama. V svojih glavah imajo veliko moralnega boja. Vikhovana v redovni družini, osvojil z velikim vriskom zrajuvati čolovik. Ale bazhannya zhiti povnim zhitiam, pragnennya virishuvati lasten delež, vendar z veseljem prevlada nad moralnimi načeli. Vendar pa je s prihodom Tikhona moralni rojak Katerini ubogat. Živjo, ni kesanja za to, v kar sem se zaljubil, da obstaja trpljenje, ki ga brehati nori. Laži so odvratne, poštene, velikodušne narave. Še prej pa Barbarian ne bom poznal: "Ne znam prevarati, ničesar si ne morem privoščiti." Prav dejstvo je, da bi se morala Kabanikha in Tikhon zavedati njegove ljubezni do Borisa. Ale moralni problem ni vir_shena. Kateryna gre v čolovikovo stojnico, ale zanjo je enakovredno smrti: "Pred hišo, v grobu, je vse eno ... Grob je lepši." Boris, ki se naslanja na šibkega človeka, bo pustil strica Wilda, da ga odpelje s seboj v Sibirijo. Življenje postaja neznosno.