プロレタリア文化。 「プロレトクリト」と「フォージ」の理論と実践

理論における緊張した哲学的閉塞を取り除いた芸術の実用性と功利主義 プロレトクリト 。 これは、1920年代の組織の文芸批評プロセスにとって最も野心的で重要なものでした。 プロレトクリトは決してグループ化とは言えません-それは同じ大衆組織であり、40万人以上のメンバーの短い期間でそのランクに存在していた下中部の小さな構造を持っています、小さなタイトなタイプのSR短い基地と小さな給水。 1920年にモスクワで開催されたIIIインターナショナルの別の会議の前夜に、イギリス、フランス、ドイツ、スイス、イタリアの代表者を含む国際プロレトクリト局が設立されました。 YogoはA.V.Lunacharskyが率い、V。Polyanskyが秘書でした。 動物局「ウクライナの土地のプロレタリアの兄弟たちへ」は、プロレトクリトの活動の範囲を次のように説明しました。「プロレトクリトはロシアで15のジャーナルを見ました。 プロレタリア作家のペンに独占的に属する彼ら自身の文学の最大1000万の例と、プロレタリア作曲家の創造性の産物であるさまざまな名前の音楽作品の300万近くの例を見てきました。」 。 確かに、プロレトクリトの順序で、さまざまな場所で見られた十数以上のvlasnyhジャーナルがありました。 それらの中で最大の記念碑は、モスクワの「Surma」と「Create」、およびサンクトペテルブルクの「Maybutnє」です。 新しい文学と新しい神秘主義の最も重要な理論的基礎は、プロレタリアン文化誌の傍観者に置かれ、組織の最も記憶に残る理論家はここにいました：A。ボグダノフ、P。レベデフ-ポリアンスキー、V。プレトネフ、 P. Bessalko、P。Kerzhentsev 詩人A.Gastev、M.Gerasimov、I.Sadofievaなどの作品は、プロレトクリトの活動に関連しています。 詩自体の中で、運動の参加者は最も自分自身を示しました。

プロレトクリトのシェアは、最初のイデオロギー的および理論的原則と同様に、最初の人々の日付として指定されているものが豊富です。 この組織は、1917年にリュートとゾフトネボイの2つの革命の間に設立されました。 Zhovtnevyクーデターの前日、この歴史的時代の人々は、静かな歴史的精神に自然にぶら下がっていたプロレトクリトが出て行った：国家からの独立。 それはプロレトクリトの看板に出て、Zhovtnevoy革命の後、ケレンスキーのティムチャソフの命令の下での独立宣言はレーニンの命令の下での独立宣言に置き換えられました。 それ自体が、文化教育組織の独立国家の基盤と調和することができなかったため、プロレトクリトと党の間のさらなる理解の原因となった。 ますます激しい論争が敗走に終わった。 ボルシェビキ全連邦共産党中央委員会のシート「プロレトクリトについて」（1920年12月21日）は、組織の理論的立場を批判しただけでなく、独立の考えを自らに課しました：権利vіddіlu 、1932年まで、ボルシェビキの全連邦共産党中央委員会の法令によってグループが清算された場合、「文芸組織の再編成について」、はっきりと気付かずに聞こえた。

プロレトクリトは当初から、2つのオブジェクトを自分の前に置いていました。これは、2つのオブジェクトが同じものに取って代わることが多いためです。 一方で、サンプルの中心（およびロット全体）は、幅広い大衆の文化、初等リテラシーの拡大、数値研究による芸術文学および芸術の基礎へのメンバーの教育について教育されました。 Tsyaは、以前は社会的精神を共有して文化で取引されていた人々に、悟りに到達し、読書を学び、読書を受け入れることを学び、偉大な文化的および歴史的に自分自身を理解することを奨励したので、優れたメタ、偉大な紳士および人道的でした環境。 反対側から、プロレトクリトzvsіmの労働者は同じように彼らの活動の終わりを独り占めしませんでした。 悪臭を放つNavpakiは、プロレタリアートがプロレタリアートのために作成するかのように、根本的に新しい、類似していないプロレタリア文化を作成するというタスクを設定しました。 彼女は新しく、形のために、そしてzmistのためになります。 このメタは、プロレトクリトA. A.ボグダノフの創設者によって作成された哲学の本質から振動し、前のクラスの文化はプロレタリアにとって受け入れられないこと、つまり他の誰かのクラスの誹謗中傷に復讐することを考慮に入れました。 さらに、KlasoiSovіdomostiIzpetarіatuに対するBethochnyの重要な再追加があります：「...NevybelіtiLt.Svіtovyshnnya、Mislennyaのあなたの方法、私の全席ゼロ、プロレタリアのオパノブ文化のような、彼らの人間の材料のような頭」 。 集産主義の哀愁に基づいた独自のプロレタリアン文化の創造であり、組織の主要なメタおよび感覚の基盤であると考えられていました。

そのような立場は、革命時代の停止の始まりを知っていました。 肝心なのは、多くの現代人は革命を考えるのに十分賢く、社会変革のようではない歴史的大変動を引き起こし、プロレタリアートにとって可能であると同時に、より大きな人々（これは革命的な黒人暴力の真実のイデオロギーでした）。 革命は、終末論的規模の変化として、地球だけでなく宇宙でも爆発する世界の変容として考えられました。 Perebudoviはすべてをpіdlyagaє-世界のnavitの物理的な輪郭。 そのような症状の中で、プロレタリアートは新しい神秘的な役割を与えられます-メシアは、宇宙規模で世界を変えます。 社会革命は、プロレタリアートが物理定数を含む重要な尻を根本的に再現するための道を開いた最初のステップと考えられていました。 このため、ソーニャックシステムの惑星の変換と銀河系の広がりの開発のアイデアに関連する宇宙の謎とユートピアは、プロレトクリトのイメージを作成する神秘主義の位置で重要な位置を占めています。 約新しい月としてのプロレタリアートについての声明は、20年代の穂軸での革命の創造者の幻想的なユートピア的な外観を特徴づけました。

このような光は、プロレトクリトの創設者であり主要な理論家の1人であるA.ボグダノフの哲学で知られていました。 Oleksandr Oleksandrovich Bogdanovは、素晴らしくて豊かな人です。 ヴィン・リカー、哲学者、経済学者。 ボグダノフの革命的な経験は、彼が生まれた1894年に明らかになりました。彼は、モスクワ大学の2年生で、学生コミュニティの活動に参加したことで逮捕され、トゥーラに吊るされました。 そのrociがRSDLPに参加しています。 20世紀の最初の年は、ボグダノフがA.V.ルナチャルスキーV.I. レニニム。 ジュネーブでは、亡命中、1904年以来、彼はメンショビクとの戦いで残りの同志になりました-「novoiskrіvtsі」、RSDLPのサードパーティの準備に参加し、ボルシェビキ中央委員会に行きました。 すでに最近、レーニンからのブルースが研ぎ澄まされており、1909年にロシは聴衆から哲学的で政治的な精神を放送します。 同じtodіLenіnvsvoїyznamenitіyknizі "Materіalіzmiempіrіokrititsizm"（ヤクはvіdpovіddyu本Bogdanov "Empіrіomonіzm：Yopіrіomonіzm：Stattіfіlosofіїof1904-1906"） ボグダノフビルは中央委員会の倉庫から導入され、RSDLPのより大きな派閥から除外されました。 彼が編集したジュビリーコレクション「マルクス主義における10年の認識（1904-1914）」で、彼は彼の「認識」の重要な段階として1909年の記念日を迎えました。 BohdanivnaのZhovtneviyクーデターを受け入れたが、彼の主な権利であるプロレタリア文化の大空に忠実で、一日の終わりまで残った。 1920年、ボグダンのローテーションは新たな打撃を受けました。レーニンのイニシアチブから、「ボグダニビズム」に対する鋭い批判が展開され、1923年、プロレトクリトの敗北後もローテーションが逮捕され、労働へのアクセスが妨げられました。環境。 ボグダノフにとって、彼の人生のすべてをロボット工学のクラスに捧げてきたので、彼がヨガを崇拝するかもしれませんが、それは大きな打撃です。 ボーダニヴナの精神に従い、彼はプロレタリア文化の分野での理論的活動と実践的な仕事に目を向け、医学に目を向けました。 Vіnはіделяннянныйновный、TRAKUNYїїYAKIN CONTRIBUTION、SOCIAL-ULOPІNASPEKTII（VZHAZHAYUKH OBMINA KRAINS KRAINS WORDSWORDS WATCHER TOINSNESS OF THE COLECTIVE CITISMANCE OF PERSON輸血）。 男性的で正直な人、素晴らしい人、mrіynik、そして血液型の謎を明らかにすることに近いユートピア。 1928年、ロシは自分たちで実験を始め、他人の血を注ぎ、死んだ。

プロレトクリトの活動に基づいて-ヨガの主要な本で表現されているように、ボグダノフのいわゆる「組織論」：「テクトロジー：グローバル組織科学」（1913-22）。 「組織論」の哲学的本質は攻撃にあります。自然の光は人間の知識から独立しており、私たちがヨガをするとき、それは存在しない、存在しないということです。 本質的に、その動作は無秩序で、無秩序で、知られています。 しかし、そのようなシステムにはまだ光があります。それは混沌のようではありませんが、今では、調和を生み出し、完璧を植え付けることが可能です。 Tsevіdbuvaєtsyaは、世界が人々をsvіdomіstyuするために置かれていることを示しています。 このプロセスはどのように機能しますか？

栄養の連鎖に影響を与えるボグダノフは、彼の哲学的システムに彼女にとって最も重要なカテゴリーである証拠のカテゴリーを導入します。 私たち自身の意見、そしてそもそも「社会的・労働的活動の提供」、「人々の集団的実践」は私たちの情報を整理するのに役立ちます。 言い換えれば、私たちは私たちの生活が私たちに指示するような方法で世界をバチムします-特別な、社会的な、文化的ななど。

それはどこにありますか？ 肌自身のdosvіd、otzhe、私たちからの肌でAjeは、それを別の方法で行うために、それ以外の場合は低くするために、独自の方法で世界を飽和させます。 したがって、客観的な真実はなく、世界についての私たちの発言も主観的であり、私たちがペレブバエモである混沌の現実を確認することはできません。 ボグダノフの最も重要な哲学的な真実のカテゴリーは、相対論的zmistで満たされ、人の幸運のようになりました。 知識の相対性（可視性）の認識論的原理は絶対化されており、知識に照らして、私は彼の知識に照らして、知っている人から独立して、真実を確立するという事実に疑問を投げかけます。

「真実」とボグダノフは本「帝国主義」で断言しましたが、それは生きた証明の形です...私にとって、マルクス主義はそれ自体が真実ではない非常識な客観性のリストに復讐します。 真実はイデオロギーの形であり、人間の知識の組織的な形です。 それ自体、絶対的に相対論的なメッセージであり、レーニンに、マハル哲学の信奉者である主観的なイデオロギーとしてのボグダノフについて話す機会を与えました。 「真実が単なるイデオロギーの形であるように」、「唯物論と経験的批評」という本の中でボグダノフの過ちを語ったので、それは客観的な真実ではありえない。

賢明なことに、ボグダノフは何百ものヨガのサブ 'єktivіzmіとnamagavsyaの医者、viznachayuchiの真実の基準：一般的な妥当性を予見しました。 言い換えれば、真実の基準として、それはオクレモの人々の私的な記録ではなく、社会的および労働活動の結果としてのチーム、貯蓄を確認する根本的に重要な社会組織です。 私たちを真実に近づけるそのような証明の主な形は、階級の証明であり、そもそもプロレタリア階級の社会的および歴史的証明です。 Yogoは、他のクラスのドスビダムとは比較にならないほどのドスビッドであり、その中の真実は、彼らが独自のものであると宣言していますが、以前のクラスやグループで疑いの余地がなかったものは想定していません。 しかし、特別なドスヴィッドではなく、集団的、社会的、階級へのコミットメントは、ヨガ哲学の主な批評家であるレーニンを変えませんでした。 「哲学的イデオロギーは、個人の力を人間の力に置き換えることで学ぶことができると考えてください。そうしないと、1人の人を社会的に組織化された社会的レベルに引き上げます。それはすべて同じです。私たちは資本主義を知りません。単一の資本家の名前。」

A.A.ボグダノフの哲学の短い髪である「組織論」自体が、プロレタリア文化の生活計画の基礎を形成しました。 直接の遺産は、他のすべての階級の地位に直接反対するプロレタリアートの社会階級の地位を持っていた人々でした。 Zvіdsiはそれらについてvysnovokを恥ずかしがり、前日のscho mystetstvoは、プロレタリアートには適さない別のクラスのキャンプで作成されたので、別の外国人労働者階級がdosvіdしたように見えます。 それはマルノです、またはロボット労働者のためにそれを正しく巻き上げるのは正しいです。 人々は、古典的な不況から完全に脱出するまで、ボグダノフのプロレトクリトのこのスタンドにやって来ました。

亀裂が始まると、プロレタリア文化は、それが完全に独立した場合、どうしても消滅しました。 その結果、完全な自己隔離とプロレタリア芸術家のカーストへの高揚がもたらされました。 その結果、ボグダノフは彼に続いて、プロレタリア文化がプロレタリア階級の社会的および心理的闘争の絶対的に順応性のある性格によって生成された特定のそしてすべての等しい火葬現象であることを確認しました。 このため、この言語は、過去と現在のいわゆる「ブルジョア」文学だけでなく、プロレタリアの同盟国と考えられていた静かな階級や社会集団の文化についても言及していました。農民またはインテリ。 Їхнєmystotecstvoも、別の社会的事実を表現しているように見えました。 プロレトクリトの積極的な参加者であるM.ゲラシモフは歌い、こうして比喩的にプロレタリア階級の自己隔離の権利をプライミングします。 そして右側では、プロレタリア独裁者に見られ、優れた機械生産で代役を務める製品であるブギラとナフサが、「農民のわら」や「知性のトリオ」と比較されているという事実だけではありません。 右側では、ホイッスルがそのクラスのプライドを奇跡的に示しているという事実で、プロレトクリトの参加者を特徴づけているので、参加者の言葉の後ろにある「プロレター」という言葉が、「貴族」という言葉のように、それ自体がとてもピハットに聞こえた場合」、「役員」、「ブラシだった」。

組織の理論家、プロレタリアートの罪の観点から、私は世界を見て、偉大な工業生産の詳細の心理学、そしてクラス全体の形成を決定します、それ以外の場合は、他のすべてを下げます。 A.ガステフは、「業界自体は、まず第一に、新しい産業プロレタリアート、心理学、文化の特徴であると信じていました。 建物、トランペット、柱、橋、クレーン、そして新しい生活や企業のすべての折りたたみ可能な建設性、壊滅的で不利なダイナミクス-プロレタリアの日常生活に浸透する軸。 現在の業界のすべての生活は、組織の枠組みと厳格な規則性に同時に設定された混乱、大惨事に満ちています。 壮大なリズムを持った大惨事とダイナミクスは、プロレタリア心理学の主な秋の瞬間の軸です。 。 ガステフの考えによると、悪臭とumovlyuyutは、プロレタリアート、全世界を変革するzumovlyuyutyogo月の役割を非難します。

彼の実践の歴史的部分で、A。ボグダノフは3つのタイプの文化を見ました。 個人主義的で、資本主義的な製造方法の特徴。 偉大な工業生産の精神の中でプロレタリア独裁者によって作成されたかのように、集合的な労働。 AllaNaigolnіshim（ІZgubnyaforSVIєїідаіданточнта）ІstorichniyiyiiiiiiiiBogdanovokhasivatedDumaで、SchoNіykiiMІZhOVIIBodybuchiタイプ、SchoNіykiiMІZhOVIIBodybuchiタイプ、 ツェゾフシムは、ボグダノフの考えでは、プロレタリア芸術家が前の文化の高潔さについて罪を犯すことはできず、罪を犯していないことを意味するものではありません。 Navpaki、多分私は有罪です。 反対に、私はワインが欲しくありません。過去の奴隷化され魅了されたヨガの文化、私たちの目の光に驚いたズムシラ、彼らは過去または反動のクラスに行ったので、ワインは有罪です読み書きができて退屈な無神論者が宗教に連れてこられるように、ほぼそれを我慢してください。 ボーンはコリスナになることはできません、彼女は価値がありません。 同じ古典的な神話：それはプロレタリアートにとって絶対に素晴らしいものであり、実用的な意味ではありえません。 「過去の芸術だけでは、独自の任務と理想を持った特別なクラスとして、プロレタリアートを組織し、vihovuvatすることはできないことは明らかです。」

プロレタリア独裁の理論家たちは、同じ論文に従って、プロレタリア独裁者が文化の殿堂で直面すべき主な任務を策定しました。異なるプロレタリア文化と文学の。 最も重要な心の1人の助けを借りて、他の階級、社会的バージョン、およびグループの作成を許可されていない、階級の不妊がありました。 「彼らの社会的性質の本質のために、独裁政権の同盟国（mova、imovirno、農民について話しましょう）は、ロボットクラスの新しい精神的文化を生み出しません」とボグダノフは言いました。 この順序で、ワインのプロレタリア文化は農民、兵士などの文化を見ました。 ヨガvіrshivを引用しているCyrillovimpoとの競争：「私たちの明日の名前で//Zruynuєmo美術館、// Burning Raphael、// roztopchemo mystetstva kviti」、ワインはその中であなたにインスピレーションを与えました、ロボットクラスのtseyvіrshvyslovlyuє心理学。 火事、破滅、無知の動機は、ロボット労働者ではなく、兵士の魂にあります。

ボグダノフの組織論は、芸術家と彼のクラスの間の遺伝的結合のアイデアを決定しました-致命的な結合であり、開発には役立ちません。 作家の視線を​​集める人、ヨガのイデオロギー、哲学的な立場-プロレトクリトの概念では、すべてが1つのクラスの所属だけで考えられていました。 Pіdsvіdoma、芸術家の創造性とyogoクラスの内側のつながりは、作者自身の承認によっても、例えば、党の側からのイデオロギー的で神聖な注入によっても、刺激的な注入によって押し込めることはできませんでした。 不可能で愚かなことは、作家の再配線、党の注射、彼自身のイデオロギーと光の監視者に対する彼のロボットのようでした。 Tsya米は、その時代の文学的で批判的な証拠に根ざしており、20年代のすべての下品で社会学的な感情（30年代の前半）を特徴づけていました。 たとえば、M。ゴーキーによる小説「母」を全体として見て、明らかに、革命運動の問題に起因するかのように、ボグダノフはあなたにプロレタリア文化の現れである権利を否定しました。ゴーキーの話はたくさんありますブルジョアとリベラルな中間地に近く、プロレタリアの中間地に低い。 プロレタリア文化の創造者のまさにその理由は、プロレタリアの子孫であり、他のソーシャルメディアである下位プロレタリアからのように、彼は創造的なインテリシアの代表者に縛られ、不潔に執着していました。

プロレトクリトの概念では、ボグダノフが書いたように、芸術の最も重要な機能は「プロレタリアのための社会福祉の組織」になりました。 プロレタリア独裁の芸術を通してそれ自体svіdomlyuєそれ自体; mystectvo uzahalnyuyogo社会階級のdosvid、vikhovuєiorganіzovuєプロレタリアートを特別なクラスとして。

プロレトクリトの哲学的指導者の恩赦は、下位中産階級の創造的な探求の性質を決定しました。 Vymogi nebuvalnoy art、nebuchennyy and for the form、そしてスミストのために、ヨガスタジオのzmushuvaliアーティストは、最も重要な成果、正式な実験、精神的なイメージのnebuvalny形式のジョークに従事し、現代の搾取のエピゴナル形式に導きました。 したがって、私たちはプロレタリア人とプロレタリアのメンバー、つまり初等教育に到達して文学と科学に戻った人々の間で分裂するように求められました。 完全に気づいていない人にとって、それはまるでそれが生命そのものの形で生命を実現しているかのように、最も現実的な神秘主義にとって最も賢明で適切であるように思われます。 プロレトクリトのスタジオで作成されたこれは、普通のメンバーには単に無知であり、驚いてイライラしていると呼ばれていました。 プロレトクリトの創造的な態度とその通常のメンバーのニーズとの間の正反対は、RCPの中央委員会の決議（b）「プロレトクリトについて」で定式化されました。 Їyはレーニンのメモを再生しました。彼女の長年の同盟国であり、反対派であり政敵であるボグダノフの新しい文化の居間で最も実用的な恩赦を名付けた一種のビンで、次のように述べています。 と開発短編小説、伝統、結果 іsnuyuchoї文化 観点からマルクス主義と人生の精神、そしてヨガ独裁政権の時代におけるプロレタリア独裁の闘争に照らして」 。 そして中央委員会のリストで、彼女はプロレトクリト（公務員としての人民委員会への入場）にさらなるシェアを割り当て、ブラはヨガ作家の芸術的実践を特徴づけました：哲学はプロレトクリト文化の権利ですべてを支配し始めました。

「プロレタリア文化」を装って、労働者は哲学（マッチョ）のブルジョア的な見方を提示されました。 そして芸術の分野では、労働者は愚かさ、味わいのフラスコ（未来派）で分裂しました。」 .

ラジアンの権力の最初の数年間におけるプロレトクリトの実際の活動の同様の解釈を待たないことが重要です。 しかし、独立した組織としてのプロレトクリトの清算と第二の権力の従属は十分ではなく、もう一つの理由は、文学と文化の国家支配への従属です。

proletcultse Ta Cultural-Olevitry Organizatsiya、Lyudo1917のVikniklІsvіtnya1932に委託されました。 1920年のTishyachはRіznikiスタジオでローンを組んでいます。 プロレトクリトのメンバーは、1917年7月16日から19日まで、ティモショフ命令の支援を受けて、これらの年の最初の日の会議で代表者を奪いました。 P.I. Lebedev-Polyanskyは、1918年から20年にプロレトクリトのために全ロシアの首長になり、その後、1921年から32年にV.F.プレトネフになりました。 プロレトクリトは、「Create」、「Surma」（モスクワ）、「Priideshne」（ペトログラード）、「Zarevozavodіv」（サマラ）など、20近くの雑誌を見てきました。 文学のクリミア半島は、300万を超える音楽作品の例と、最大1,000万の照明製品によって扱われました。 アートスタジオや劇場は、プロレトクリトの認知を奪いました。 理論的なトリビューンとして機能したのは、ジャーナルProletarian Culture（1918-21）で、A。Bogdanov、P。Kalinin、P。Bessalko、P。Kerzhentsevが講演しました。 プロレトクリトのイデオロギーは、G.V。プレハノフが電話を切り、賢明な理論家であるボグダノフを育成したため、階級文化の概念に基づいていました。 芸術を「階級軍の組織における最も強力な専門家」と見なし、ボグダノフは母親のプロレタリアートの必要性、彼の文化を利用して、労働集産主義のアイデアを刺激しました。 プロレトクリトの主な規定の1つは、個人よりも集合的なsvіdomostіと大衆の創造性を優先することです。十分性。プロレトクリト文化。1918年なし）。 親密で叙情的なものを受け入れ、明白な壮大さ、個々の思考の不可能性、言葉の技術化を示しています-それは未来の文化でした。 プロレトクリトの最も素晴らしいプログラムは、詩、大衆の労働者による公演に触発されました-A.Gastev、M.Gerasimov、I.Sadofiev、V.Kirillov、N.Poletaev、V.Kazin。 彼らの作品の中心にあるのは、プロレタリアの選ばれたイメージである「大胆不敵な開業医-創造者-人」（ガストA.ストライキの詩。イヴァノヴォ、1918年）。 プロレトクリトの詩の主なテーマは、プラッチャ（「私たちは全能であり、何でもできる！」-サドフィエフ）、集合体（「ミ・ネズロチェンニ、グリズニ・レギオーニ・プラツィ」-キリロフ）、「グレート・ライト・スプリング」のリワークの哀愁でした。 」（Kirilov）、「Democracy Come All World」（I.Filipchenko）、Svіtovyrevolutsії（「世界のない世界の精神には反抗的な精神があり、革命はすでに賑やかなラウンドダンスで曲がっています」（N.Vlasov-Oksky） 。

詩的な象徴主義は、伝統的な形式とジャンルのオード、国歌、独白に浸透し、プロレタリアのカルト主義者を1910年代の現役詩人の作品、象徴主義者の詩学、そしてW.ホイットマン、E。バーハーンに近づけました。 （Pletnov V. Verharn and Gast）。 O. Biliy、V。Bryusovは、プロレトクリトのスタジオで講演を行いました。 同時に、プロレトクリトの指導者たちは、彼らの近くにいて、彼らの階級の不条理で知られている農民の詩人と未来派のグループの間で火葬を余儀なくされました。 大党の真っ只中と並行して、プロレトクリトの幅広い組織の設立は、大衆のための戦いにおいて危険な競争を生み出しました。 Tsimは、プロレトクリトに対するV.I.レーニンの否定的な態度によって特徴づけられました。 10回目の落葉に関するRCP中央委員会の法令と、1920年12月1日の「プロレタリア文化について」の決議は、ホールにプロレタリア独裁を確立した機関として、教育人民委員会（Narkompros）に命じられました。 RKPの基礎の下で文化の。 教育のための人民委員会への非党派および非国家の急いで来て、レーニンは実際にそれを政治的反対として清算しました、しかしAVルナチャルスキーの言葉によれば、「ボグダニビズムを恐れて、プロレタリアートができることを恐れています哲学的努力、科学を非難し、政治的に決定します。 競合する組織の党を注文したくない」（プロレタリア独裁下の文化の栄養）。 1920年以降、プロレトクリトの倉庫は重要な変更を発表しました。プロレトクリト国際局の草の根で、他の土地での幅広いアイデアとプロレトクリトの全世界会議の準備を伝えました。 しかし、プロレタリア文学の創造のためのイニシアチブは、プロレトクリトから分離したグループ「Kuznya」と「Zhovten」に渡されました。 1920年代半ばまで、専門学校間の移行のプロレトクリト、その創造的な可能性は消滅し、残りのスタジオは4月23日に全連邦共産党ボリシェビクス中央委員会の法令に関連して清算されました。 1932.）。

プロレトクリトという言葉は短期間の「プロレタリア文化」。

A.A. 文化に関するボグダノフとヨガのエッセイ

理論的構成としてのマルクス主義は、文化の遺産の新しい見方を可能にしました、そしてこの見方はすべてのマクロ社会学的なものにとって最初のものです。 可能な選択肢はありましたが、マルクス自身のマクロ社会学は、この経済理論に中立的な怒りを抱くことはなく、選択肢の1つにすぎませんでしたが、同じ基準で、それは可能であり、それは可能です。

19世紀後半、概念レベルでの文化の問題は、プレハノフ、ポクロフスキー、イオッフェなどの著名なロシアのマルクス主義者によって取り扱われました。 マルクス主義の方法はベルジャーエフによって試され、テストされました。それから私たちは新しいアイデアを試し、この方法を批判し、勝ちたいと思っています。

G.V. プレハノフ。 多くの立場での文化についてのYogoの考えは、最近ではめったに呼び出されませんが、cicavisで覆われています。 歴史的および社会政治的視点の真ん中でプレハノフの文化を見てください。 Tse buvの社会学的決定論は、Plekhanivskyバリアントで彼自身のものを投与します。 それが最初のマルクス主義の著者に与えられたように、マルクス主義の方法論への普遍的な鍵は、広い視野を開きます。

プレハノフは、当時は目新しいものだった「カリングの方法」を理解することで、読者に文化を紹介します。 持続可能性の発展の形成像を注文する歴史の変化の方法は、さらにマルクス主義の伝統と文化において、経済形成に適合したことのせいです。

このメソッドのもう1つの特別な機能は、カルチャ前のクラスpidkhidです。 文化は家庭の倉庫の一部です。 それは目に付着しているもののように見えます、歴史のエールє破滅的な基礎：相互にそして階級闘争。 文化は、歴史的に特定の社会的および階級構造によって媒介されます。 また、クラスが異なれば、ニーズも異なる場合があります。 文化の形態に関連する感覚と感性は、さまざまな階級の社会的および物質的なニーズを満たす過程で現れました。

あなたが現在の位置から話すならば、これは初期のバージョンです 機能原理クラス決定論のプリズムを通してプレハノフが理解すべきこと。 私がここで文化しているのは、マルクス主義を理解するための構造に結びついた、組織化されたシステムのように見えます。

Bogdanivskyメソッドに置き換えます

「思想家ボグダノフのアイデアは、計り知れない力で彼らを鼓舞しているようです。そこでは、彼らの歴史的な時間の文脈で悪臭が許され、鋭い批判が与えられ、悪臭が効果的であることが示されました。」

V.V. ポプコフ

最初のロシアのマルクス主義者の進歩的な革命的な哀愁が彼らの運動のための実用主義を避け、同じように、合理主義の非常に洗練されたものにスパイラルすることは驚くべきことではありません。 これは、1920年代の悪の時代に大きな役割を果たした作者の作品で特に注目に値します。 オレクサンドル・ボグダノフについて話しましょう。

A.A. ボグダノフは、彼の次の演習で文化の概念を見て、「自然の歴史的見解の主な要素」（1899）、「歴史的観点からの知識」（1901）、「経験主義」（1905-1906）、 「福祉の心理学について」（1906）、「Zahalna Organizatsiyna nauki」、「Tektologiya」（1912）、「歴史における集団の役割」（1914）、「社会の持続可能性の科学」（1918）、他の多くの作品。 Tsikavilaの文化はヨガを始め、普遍的な秩序でワインを見ました。 彼がベラルーシ人の順序で文化大臣になり、彼の後継者であり友人であるA.V. ルナチャルスキー。 それだけでなく、彼らは友達でした。

ボグダノフの「プロレタリア文化」の概念は、「私たちの時代の文化的課題」（1911年）、プロジェクト「ワーキングユニバーシティ」、「ワーキング百科事典」などの著者で最も明確に表現されています。 --іnstitutіv、poklikanihrozvivatiの文化的可能性とsvіdomіstの働く大衆。 特徴的なのは、今年の悪臭は、革命後の実装のさまざまなバージョンにありました。

この世界では、この概念は、レーニン、トロツキー、ボロフスキー、スターリン、ルナチャルスキーなど、クリミア、おそらくプレハノフ自身を含むすべてのロシアのマルクス主義者によって共有されていました。 私は彼女のことを昔の知人、例えば、N。ベルジャーエフ（マルクス主義についてボグダノフを知っていて、ひどく愚かだった）に思い出させられました。それはチマロでした。

DeyakіはBogdanovvvazhayutについて、文化哲学vzagaliBulaがすべてのヨガロボットの中核であったと書いています。 ボグダンの文化哲学を感覚的に理解するための中心的な時間は、依然として「啓蒙の組織」です。 文化は3番目の核に続いた。

一般的に、このユニークな理論家は、壮大なブースにインスピレーションを与え、一気に強制的に入るように周りを見回します。 1927年に新しいものについて述べたように、最も和解できない批評家の1人であるAcademician A.M. デボーリン：「Vіnєdiny、彼はマルクス主義のすべての規定を攻撃した高さから、完全な哲学的概念を作成しました。」

ワインが向いている口ひげの中には、すでに豊かな顔があり、ロボットによる口ひげとのつながりがあります。 そもそも、組織の基本原理と法則についての科学であるヨガ「テクトロジー」の導入を開始します。 それは、非生物的、生物的、社会的システムのアイソフォーム主義の体系的なアイデアに基づいていました。 日没時に、同様のアイデアがL. von Bertalanffによって発表されたのは、4分の1世紀後の1938年だけでした。

ロシアのマルクス主義の解放は、「プロレタリア文化」の理論と、革命前の時代にボグダノフが信者から分離されたときに形成された「virobnicheskoymystekstva」のアイデアに最も明確に現れました-ルナチャルスキー、プニン、ポレタエフ。 これは歴史の瞬間であり、ロシアのプロレタリアートは、経済、政治、文化の活発な発展に基づいて、独立した階級としての地位を確立しています。

ボグダノフのコンセプトは、むやみにレバ、そしてむやみに過激であるという特徴があります。 学問的志向のプレハノビテスを考慮すると、哲学的方法論と社会学的モデルを妥協のない目的に変換することはあなたにとって素晴らしい仕事となるでしょう。

ヨガのプラットフォームを見てみましょう。 穂軸については、ワインは最後の革命家、唯物論者によって置き去りにされ、プロレタリアのイデオロギーの立場に立っていると述べられています。 文化の前にzastosovuє機能的なpіdkhіdが、しかしtseіnshіypіdkhіd、プレハノフでより低い。

マルクス主義者のように、ボグダノフは社会的領域の文化を促進しません。新しい相互関係の社会文化はつながり、団結しています。 しかし、正統派マルクス主義は文化の観点からは異質です。最初のロシアのマルクス主義者によって確立された社会学的決定論と階級原則の許しは、この観点から、文化的表現の多様性が成長するのが見られます。 Vіnpragenezrobitisvіyanalіzbіlshgnuchkim。

ボグダノフの考えを理解するには、この理想を理解する必要があります：国境 全体の組織の従順。 そしてその前に-わずかに合理的なドット。 Vihodyachizthіdealu、vyshchoї 培養法 vin投票 普遍的な変革世界と人々。 そして改革の前に-今日のrozumіnіієのtseは活動の原則です。 このようにして、ボグダノフは活動についてのマルクスの声明を発展させ、ヨガを道具的な理解にもたらします。「クラスの文化はその組織形態と方法の合計です。」 私たちの前には、「合理的な活動の純粋な原則」である全体性があり、すべてが社会性の理想を支えています。

ボグダノフの最初の最も重要な行を修正します。 文化は新しいものの方法のようなものですヤク文化ネセ。 Zvіdsiは次のNOTovskayaの練習と全体のrokrazrobljatyogouchnіとprodovzhuvachіに1つ短いままにされます。 それと並行して、プラグマティズムのイデオロジストと経営科学の創設者である同じクロクが道を進んでいます。

来るべき運命の論争で、食糧のために立ち上がってください：文化はプロレタリア階級に来ています、そしてそれは見えなくなるでしょう。 食物連鎖Bogdanovvidilivでヤクビウvіdpovіd 文化のスマットヘッド：tse 生活活動。それは、他の形態の人間の活動との統一を確立するための基礎として機能します。

文化の理解は、実践の理解とともに彼に現れるでしょう。 自分自身の文化理解を実現するためには、理解を導入する必要があります 習得、 職人技とプロ意識。によって消費されるあなた自身の文化的表現 maisternistyu、芸術活動におけるオトリミュー、芸術における。 有名なBogdanivskeのスター 「virobnicheart」を通じた芸術と生活の怒りに関する規制。

ボグダノフが真のロシアのマルクス主義者として一瞬で区別できなかったという偉大な歴史的幻想の1つ、 職場における集産主義、世界の魂と世界の変容の道が現れる。 歴史の以前のすべての段階（権威主義的および個人主義的文化）が混ざり合った結果として、新しい文化の出現を勝ち取る。 そして、幼い頃が来たら、他の誰とも違うように、私は行く準備ができています。 レーニンは、ゾフトネヴォイ革命後、ボグダノフのアイデアを全球に注ぎ込み、新しい文化を導入するプロセスに参加する機会がありました。それ以上に、党はより低く注いでいました。 それはtsezavdyaki Proletkultになりました-organіzatsії、scho z 'は革命の前に現れました。 Їїイデオロギーとボグダノフになる。

すでに1918年に、ボグダノフは プロレタリアン文化プログラム。 本質は、人々の集産主義的ビホバニアの過程におけるプロレタリア文化の組織形態と方法です。 そして彼自身は、彼の「テクトロジー」でワインの社会的構造の管理と機能への組織的な道筋をすでに策定しています。

いつものように精神的パラダイムの変化の段階で、新しいイデオロギーは断固として過去の「偶像とフェチ」を手放します。 F.ベーコンとR.デカルトは時間をつぶした。 哲学の歴史における伝統的な理解に取って代わる唯一の理解-精神、物質、実体など。 A.ボグダノフvvazhav 「エネルギーを理解する"。 Novevchennya-エネルギー主義。

エネルギー主義は、新しいタイプの因果関係で理解されます。 そして、自然の素材では、相互の移行と相互の変換がより曖昧に示されていますが、suspіlstvaの歴史では、理解を確認するだけで済みました。 ボグダノフの作品では、エネルギー主義はさまざまな形でしなやかなつながりを発達させる過程として現れています。 彼は最後の進化論者としてワインの直線を持っており、ここで彼はエネルギー進化論を持っています。

A. A.ボグダノフの哲学的方法論の基礎は、機械主義とマルクス主義（歴史的および弁証法的唯物論）の折りたたみ可能な統合を達成することです。 Suspіlnyの開発は、中間に固執するプロセスとして解釈され、svіdomіst-そのような固執の形式の1つとして解釈されます。 詳細 社会的包摂それが徹底的に実践されるという事実を信じてください。 rozkrittyaにとって文化の本質imvikoristovuєtsyaの理由の軸 実践の分析。明らかなことは、「実践」の理解そのものが、その時代に、科学だけでなく芸術においても活発に議論され、解釈されていることです（たとえば、中央研究所の初代所長になった詩人AK Gastev練習）。

Pratsyaは技術的な倉庫活動を強調します。 この意味で、ボグダノフは作品技術的アプローチの最初の著者の一人と見なすことができます。 受け入れられている実践の分析によると、ヨガの方法論の「キーランカ」：映画の分析として、それは精神性と文化の違いを明らかにします。 実践分析ボグダノフで 文化分析の鍵です。

プラッシャは私たちの前でボグダノフに見られています 実践過程における技術的活動。 Ekonomichnivіdnosiny-tsevіdnosiny、これは労働活動の推進力のせいです。 それはすでに異なるモードであり、マルクス主義の解釈の異なる角度です。 ボグダノフの群れでのsuspіlstvaの開発へのDzherelom サスペンション練習の形式の開発。そして、リンクが来ます：「練習は発展していて、お尻の絵を変えています。」

どちらの方法を選択すると、Marxoの開発が行われます。懸垂発達の開発は、基底からスーパーバッドへと下から上へと進み、スーパーバッドは基底によって生成されます。 エールボグダノフはz'yasuvatiを望んでいます、 ヤク同じ tsev_dbuvaєtsyaとpratsyを介してtseを奪います。

その後、ボグダノフの考えの転換はますますcikavimになりました。 文化、実践、その他多くのことの分析 精神の分析を通してvіdbuvaєtsya。ここでA.A. ボグダノフは、現象主義の立場にしっかりと立ち、小宇宙には何もないということを 個人情報ヨガの現象はフォローアップのために私たちに与えられていません。 ヨガの枠組みの中で、spivіsnuyutとvzaєєmodіyutob'ektivneと主題 'ktivne、自然と文化、suspіlstvoiosobennost'。 psihіchnyzmіst、物理的なsvіtを与えられたsvіdomostisobistostіのTіlki。 スピーチの前に、タマンとL.S.の岩の理解に類似しています。 ヴィゴツキー（「科学の心理学」）。

Zihの恩赦とワインは、A.A。の文化を完全に革新的に見たものです。 ボグダノフ。 実践、行動、文化などのすべての主要な側面は、個人の精神生活の分析の文脈で考慮されます。 Zvіdsiは次のことに気づきます 歴史と文化-個人情報のアイデンティティ 、現実の世界ではありません。 この輪郭で、彼らは力の属性-空間、時間、因果関係を知っています。 文化では、世界のイメージ、哲学と科学の抽象的な理解、知識の組織化の形態など、すべてが人として出てきます。

ご覧のとおり、文化は自律的なモナドになります。 それが人の精神的な自己の中にあり、呼びかけを望んで表現しているというのは、より逆説的です。

エール、マルクス主義者は一人ではありませんが、最初の行でsuspіlstvoです。 私は食べ物を確認する必要があります-それはどのようにして巨大な個人になりますか？

ボグダノフによれば、Ususpіlnennyaphenomenіvіndivіdіduаlїsvіdomostiは実践を通してもたらされます。 一人で出たいのは主観的、エール rozuminnya練習だけが必要な光を提供することができます。 実践は単なる妄想ではなく、それ自体であり、時空間と因果関係の形で世界の客観的な絵になるプロセスであるように思われます。

サイキック-広いエリア、数日でその一部が借りる svіdome。ボグダノフの心の中の社会性は証拠と切り離せないものです：「そのすべての症状の社会的生活は精神的です...イデオロギーと経済は社会的生活の領域です」（1、p.57）。 ボグダノフのインテリジェントな境界線合理主義の音。 社会的に-svіdomeのように-あなたは合理的にのみスパイラルすることができます。

ケロヴァニストはXX世紀の主要な切り札であり、人間の精神の特定の部分を通してのみ実現することができ、ここでは合理主義がパンします。 合理的に設計されたプロジェクト：20世紀の科学と社会的管理の方法に従った主要な道の軸。 ボグダノフのビジョンのような「プロレタリア文化」のプロジェクトは、この点で逆説的です。

文化の視点

すでに言われていることから、文化に関するボグダノフの原則は、すべての創造性と同様に、バガトリックであることが理解できます。 たとえば、調性のようなvinrozumіv文化は、すでに微妙であり、私たちの精神的仮説に非常に隣接しています。 それほど重要なことではありませんが、ヨガの堅さは、学校文化の間に何もありません。 まず第一に、新しい文化は、「創造性」と「形」を理解するためのドロトフリー技術の助けを借りて存在論的地位を授けられました。 しかし、これらすべてのニュアンスは、全体を再構築するためにのみ理解することができます。 最初に試してみましょう。

文化の人々の理由は人々の労働であり、彼女自身 文化は実践のプロセスに追加されるすべてです 。 Tsіpridbannyaは、人々の生活を向上させ、高潔にします。 実践と思考の成果は、自然よりも人々によって持ち上げられます。悪臭は、基本的な自然と自分自身に対する力をあなたに与えることです-ボグダノフのすべての引用。

ヴィン機能主義者。 ヨーゴは賢い 機能割り当て構造。 A 文化機能、A。ボグダノフによると、 恒久的に変化する媒体への懸濁液の懸濁液で折りたたまれます。 愛着は開発の破壊力です。 最初のアタッチメントの一時停止 社会的本能そして、サスペンスのメンバーを団結させる精神文化の形態は、2番目のランクの中にあると考えられています。

ここでは、ボグダノフの派閥を実用主義と「ドスビッド」の基本概念で非難します。 実用主義者は、どのような悪臭を修正するかについて明確な考えを持っていますが、ボグダノフはいくつかの欠点を知っています。 テクノロジーからイデオロギーまでのすべてのステップは、その均一性を証明しています。「同じ言葉の正確な意味で、ブッチャーとサプルナをサスペンドする」、ボグダノフを尊重します。 私のベースで しなやかな練習の形の起源としなやかな練習の形の起源。主なvisnovka： 実践の形態は文化のタイプを決定します。

ロシアの下では、下から上り坂まで、一連の原因と結果があります：技術的な愛着は組織化を引き起こし、その気の発達と逆の方法で実践の底に、そして遠い愛着のために-そしてそうイデオロギーに大いに。 ここで文化の役割が明らかになります。

A.ボグダノフpov'yazuє 文化 目標の設定サスペンション練習。 ある種の開発なしに、実際の活動のこの側面は考えられません。 ヤクの論文を修正します。

文化 実用的な目的を運ぶ;

文化 安全な開発練習。

A.A.にとっての文化の本質 ボグダノフ 組織。「テクトロジー」におけるviklavの組織化のアイデア-グローバルな原則と組織の法則の科学。 Tsyaは、マルクスのロボットと一緒にプロレトクリトで働きました。

養護は、このように、「実践」と「ドスビッド」を理解しようとして、社会組織に関連するすべてを言います。 歴史的実践形態-あらゆる面での社会組織の基本的基盤。 社会学のZvіdsivyrostaєyogovlasnyバリアント、さまざまなタイプの活動および社会制度は、suspіlstvaで実行可能な機能を持っていると考えられています。

したがって、科学は「...過去を見る組織であり、すべての技術の最初のものです」（2、p.2）。 科学は実践と知識の組織化の形の結果です。

知識の形態の分析は、文化のヨガ理論の一部です。 A.ボグダノフにとって、認識と統合の目的は何であり、社会の文化的完全性を確立する方法です。 精神的な文化の形で、それは統合され、集合体の生命の知識が伝えられ、心と賢明な人々の真ん中でそれを形作ります。

Mistetstvo A.A. ボグダノフも機能的に理解しています。 まず第一に、それは問い合わせの最初の必要性の世話をします。 Tsyaは、睡眠の練習をしている人、たとえばsvのように、さまざまな形の助けを借りて実現する必要があります。 言葉-tseznaryaddya splkuvannyaの人々、それは心を伝えます。

別の方法で、mystetstvoє 情報の収集、体系化、放送。芸術の独自性は、芸術において「アイデアの構成とスピーチの構成は不可分である」という事実にあります。 A. A.ボグダノフにとって、芸術は、歌唱クラスのイデオロギーの現れの1つである、クラスの和解を組織化するためのツールです。

同様に、ボグダノフは宗教の社会的機能、つまり権威主義的なタイプを支持するイデオロギーと組織の本質を知っています。 宗教を非難する理由は「先祖の権威の蓄積」です。 宗教は現在の社会だけでなく、権威主義社会の他の多くの痕跡（権力、軍隊、家族）にも保存されています。

Pershodzherelの道徳と権利tezhєdosvіd。 Іtsezhは組織dosvіduを形成します、それで、どのように呼び出すか、1000分の1の呼び出し、標準。 Їхgenesis-tsegenesisdosvіdu。

A.ボグダノフによれば、1時間の文化は1つであり、精神的および物質的な主観的表現の全体です。 そして全体として、重要性の兆候があるかもしれません。 文化の統一は、組織内のすべての形態の統一におけるポリガです。 これが闇の文化の基礎です。

ІІєrarchіchne文化の場所。 歴史的な実践形態-文化の種類を見るための基本的な基礎。 ボグダノフでのエールの練習形式は、社会組織を意味します。 今、それらを同等に繁殖させ、それらを遺伝的に結び付ける必要があります。

ボグダノフは、ブッチャーと思考の並列性のアイデアの彼自身のバージョンを開発しています： Suspіlnusvіdomіstはvіdpovіdnoをsvіduに承認しました。

Porodzhuєlansyはステップオンです：練習では、vinikaєの睡眠習慣で モデルボーン、A。ボグダノフによると、 情報における事実のリンクを理解するモデル 、のように振る舞う 特定のタイプの心と文化（2、p.62）。 І私たちは常に最初の歴史的なタイプの証拠を持って右側にいる可能性があります。そこではあなた自身の\ u200b \ u200bを示すことができます 客観的現実のモデル。

ボグダノフの理論におけるTsyaの「お尻の絵」は、神話の残りの部分です。 スカイゲイザーの主なパラメータが設定されています アプリオリフォーム 、Yakіorganіzovuyutsuspіlnu練習、tseカテゴリ。 この写真には、クロノトープスキームと因果関係モデルがあります。 時空間スキーム光の塔とvіdpovіdna ターゲットモデル、因果関係と遺伝的関係に基づく。 そのような肌の写真は1時間の真髄です。 Dіysnіst同じ、異なる 解釈の方法、事実と証拠の妥当性との関係、思考モデルにおける因果関係の理解。 このように、特定の時間の思考のタイプと文化によるタスクの中断は、個人情報につながります。

ボグダノフに勝利の精神理論に近づくように促した人のために。 ヨガのエネルギーを直接刺激して、ヨガを精神的なエネルギーの日常的な理解にもたらします。 しかし、マルクス主義はその計画に反対することを望んでいません。 nadbudoviの基礎として、navpakiではなくalenіyak。 下から上への遺伝的関連は1つだけです。「実践は発展し、お尻の絵を変えています」（1、p.204）。 社会と文化の組織化、さらには彼の「お尻の絵」を持ったスターゲイザーへの、サスペンドの実践への道。

ヘーゲル学派の目から着想を得た、よりオープンで、より特異な3次元モデルがあるかもしれません。 さらに、不可分な社会文化的コアにおける特異点のpolagaє：

ZAHALNYSvіtoglyad\ u003d絵画ブッチャー

組織としての特定のSuspіlstvo（文化を含む）

シングルプラクティス

ここで、svetoglyadがzmistであり、文化が組織の一形態であり、実践が形を与えることは完全に明らかです。

A.A.の文化の歴史的モデル ボグダノフ

文化の発展のためのボグダノフ自身の計画は、マルクスの形成計画にまでさかのぼることができます。 エール、ここでは特に難しい接続は期待できません。

実践の発展に関連したヨーゴローズマリーの文化の発展。 A 練習の種類 yogozmistと組織の形態によって示されます。 ボグダノフを非難する理由 文化の発展における3つの期間：権威主義的、個人主義的、集団的。 悪臭はさまざまな種類の練習に関連しています。 歴史には3つのタイプがありました。

1 TO 保守的なタイプの練習同じものの実装を指示します。 Vіnstіynovіdvoryuєkolishnіmindіsnuvannya。 この原則の背後には、人々の基盤を管理するvirobnitstvaの力があります。

2) 権威主義的な文化 vіdpovidaє家父長制suppіlstvaと封建制の形成で。 ボグダノフの権威主義は、アニミズムと宗教に満ちています。 ここの権威主義的な穂軸は世俗的なものの上に沈んだので、宗教の歴史におけるこれらの段階の芸術。

どのタイプの日光- 自然なフェティシズム（権威主義的なフェティシズム）。 ここでは、virobniksの呼びかけは、ヨガ組織の普遍的な原則のために、現実世界の現象の呼びかけのために取られています。 この種の文化は、交換、資本主義、そして将来の発展とともに破壊されつつあります-集産主義の発展と将来のサスペンスの合成形態の刺激によって。

3)練習の種類を変える、またはプラスチックタイプ、実行可能なタイプの文化の生成。 Tseタイプのpracіpritamanny資本家形成。 私たちは歴史的なタイプの思考を生み出します。その中で、自然は相互に移行し、相互に妄想するプロセスの途切れない槍として立っています。

この種の慣習は絶えず変化し、洗練されており、人々自身もそうです。 「より大きな世界の心理的生活全体は、プラスチックタイプで構成されています。 環境を変えて、人々は彼ら自身の精神を作ります。 プロレタリア独裁の文化の要素は、すでに資本主義のせいにされています。

4）ボグダノフによれば、実際には、新しい合成タイプのspіvpratsiを作成して新しいものにする 集産主義者タイプ思考、新しいタイプのサスペンスと新しい文化。 zruynuє過去のすべてのフェチ、oskіlkiプロレタリアンsvіdomosti遠いフェティシズム。

ボグダノフは論理的な予測として彼の将来のユートピアになるでしょう。 さらに、このように-理論家として、そしてその前に、彼はすでにユートピア小説「チェルヴォーナ・ジルカ」の著者として行動していました。 そして、「エンジニア・メンニ」についてのフォローアップ小説があります。

文化の類型学A.A. 歴史的なタイプの練習に基づいたボグダノフビロスタ。 Vіnvidіlyavchotiritipi、chotiriepochiїх文化：

-「一次共産主義」の時代。

-個々の文化の時代;

-社会主義の下で私がより重要になるかのように、集合文化の時代。

Tsyaの新しい文化は、本当の意味でのヒューマニズムとしてあなたに提示されます。 集産主義は、特別な開発と創造性の能力の欠如のせいです。

Suspіlstvogreatmachinenіbnіstvazhazhdaєіnshoyrobіtnik：tsebudeorganіzatorはzマシンに指示します。 Zvіdsivimogiは、エンジニアの仕事に近づくために、yogoのリテラシー、堅さ、学校の労働者のレベルに達しました。 「労働力のタイプは1つと見なすことができ、違いは開発の1ステップ未満です。」

ボグダノフによれば、集産主義は競争を引き起こすのではなく、多様性を生み出すことで有罪です。 機能交換、トブト協力。 風が破滅の危機に瀕している可能性があるという事実にもかかわらず、ボグダノフはこの未来の労働システムの「調和のとれた組織」のアイデアに夢中になりました。 「ジンバブエとの明確なつながりの後、新しい思考メカニズムが生まれます」-これは2番目の予測です。

このため、ボグダノフの考えは、文化の推進にとってさらに重要です。ザシブだけでなく、メタです。 文化の本質は、歌う組織の設計と統合です。 メタカルチャー 、A。A。ボグダノフによると- tseは組織の形を完成させました。

現代性と「プロレタリア文化」の概念への準備

歴史における「プロレタリア文化」の場所は、文化の発展のための歴史的計画として指定されました。 プロレタリア文化は将来の集団文化の基盤ですが、まだです。 A.ボグダノフは、個人文化から集団主義文化への移行を検討しています。

A. A.ボグダノフは、この時代を過渡期と呼びました。 spіvіsnuvannyaとzіtknennyaの2つの文化の時代：ブルジョアとプロレタリア。

メタ「プロレタリア文化」- 明るい未来のsuspіlstvaの名の下に力を集める.

これは楽観的な人生を築くアイデアでした。 ボグダノフは創造的な立場から文化に呼びかけています。 メタが攻撃されました。プロレタリア独裁者は、独自の独立したプロレタリア文化を創造することができ、その罪を犯しています。

明るい未来の名の下に力を選択することが原因であり、それは破滅と衰退ではなく、世代文化の衰退、特別な創造性に基づいています。 「プロレタリア文化」-「組織の形態と方法のコレクション全体」。 文化的基盤と特別な創造性がなければ、これらの形式と方法を習得することは不可能です。 プロレタリアートはすべての文化の崩壊であり、「しかし、崩壊は踏みにじられたものの上にパンすることはできません」。 何A.A.への軸 ボグダノフは、「プロレタリア文化」の積極的かつ建設的な役割だけでなく、創造的なプロセスの役割、新しい文化の発展と創造における専門性の役割も強調しました。

A.A.のrozbіzhnіstを追加することも重要です。 権力の獲得をもたらしたボルシェビキとのボグダノフ。 ボグダノフにとって、政治的混乱は精神的混乱のせいにされるべきです。 あなた自身のために、創造物に印を付けて、革命プロレトクリトの前に首尾よく練習する目的のために。 革命後の最初の役割は非常に高く、ワインの破片は実際には文化政治の非の打ちどころのないリーダーでした。

A.A. ボグダノフは、プロレタリア文化に不快な要素を見ました：練習、同志のブルース、フェティッシュを台無しにする、方法の統一。 Tsejnabrіrはnadtozrozumіlishogodnіではなく、現在の状況ではkerіvnitstvoのように全体として具体的なエールvіnbuvです。 新しいものから、文化の発展の無礼な頭がありました：

1）知識の民主化。

2）光の中でのフェティシズムへの攻撃（哲学、科学、道徳など）、

3）新しい文化へのアプローチにおける方法の均一性。

ボグダノフは、権威主義の背景、そしてゾクレム、党の指導主義を尊重し、フェティッシュの解放に部分的に責任がありました。 ヨムは明らかにスターリンにとって高価ではなかった。

A.ボグダノフは特別な敬意を表した プロレタリアアートの開発。 vvazhavを介して、プロレタリア心理学の学問的な進歩的な人物は、ヨーゴ時代の精神的なzmіstに注入することができます。 革命後の最初の10年間の新聞や雑誌は、プロレタリアの創造性の兆候と一致しており、時には絶対に敵対的でした。 エール、特別なタイプの神秘主義では、このポティックは作曲しませんでした：政治的ミルクヴァンからの清算のプロレトクリト。

未来の改善から、ボグダノフを芸術の舞台に導く2つの重要な瞬間があります。 そもそも、非難は「芸術のための芸術」という論文に批判的に置かれ、芸術の退廃を推進することによって否定的に軽蔑されました。 別の方法で、ビンは貯蓄のために行動し、古典的な不況をマスターします。 それは、過去の文化の衰退への呼びかけが落ち着いた瞬間に、ビルショビクスの文化政策においてその役割を果たしました。

さらに、ボグダノフは功利主義者を芸術文化に非難しました。 興奮の役割で科学の大要に反対して行動したゾクレマ。 エールの政治家tsіyogoteziは少しtsіkavіでした、ここで悪臭はnavpakiを非難されました。

革命的な激動の時代には、インテリシアに対する態度は否定的でした。 そして革命の真っ只中に、特に政治的利益が衝突したとき、何人かの人々は彼らが外国人であるかのように単に反抗しました。

理論家として、政治家として、A。ボグダノフは親切に賢明であり、知性がなければ文化の発展は不可能です。 インテリの実践的な仕事は、プロレタリア文化のスプリアンニの発展から生まれました。私はそれを同じ実現の世界で思いつきました。 Tserozuminnyaの大幅な世界の節約とA.V. ルナチャルスキー：当分の間、人民委員会の村でワインを交換した後、彼はインテリを救い、プロレタリア文化が手入れされるまでそれを改善するために最善を尽くしました。 レーニンや他のボルシェビキの歴史的本質に照らした文書から、そのような立場は「リベラルな柔らかさ」に与えられました。

批評家は、A。ボグダノフを「ototozhnennyaのイデオロギーと文化」に帰しています。 しかし、ヨガ自体ではなく、ヨガ通訳者にとってより良い視点があります。 それらを再構築するためには、単一のテキストのように、それらすべてを完全に組み合わせる必要があります。

ペア「Prace-Culture」は、実際、マルクスの賭け「Basis-Nadbudova」のボグダノフの主要な修正です。 私は、なぜ私たちのマルクス主義者が新しいものについて推測しないようにしようとしたのかを理解しました-それはマルクスの標準的な解釈でさえありませんでした。 ボグダノフの考えに対するエールの政治的垣根は、私たちの州を多くの分野、社会の発展に実際に現れさせました。 栄養のステージングは​​、プラグマティズム、サイバネティックス、活動理論、管理の科学的分析、および私たちがスピードアップする機会があった他の多くのアイデアよりも優れていることがすぐに明らかになりました。 そして、他の人の知識でさえ、他の人の言語でボグダノフを読み続けた静寂の知識に連れて行かれる必要があります。 Yogo "Tektologiya"は引き続きドッシをレビューし、XX世紀の科学と管理の古典的な作品のコレクションに含まれています。

ボグダノフのすべてのユートピアと人類の新しい悪についての彼の夢をもって、集合文化の枠組みの中で、彼らは歴史的な恩赦のように珍しい部分であるかのようにリハビリされているようです。 しかし、歴史はまだ終わっていません、そしてどのように右側を近い将来に向けるか、より多くの栄養を与えます。 私たちはとても幸運で、A.A。の文化的アイデアまで 振り向くボグダノフの光。 私たちはまだ人類に崩壊しているだけなので、Tієyuの世界。

proletcultiv

1909年、多くの作家を含む文学グループ「Vperyod」であるA.ボグダノフは、プロレトクリトの指導者になりました。 その中で、buv i A.V. ルナチャルスキー、ボグダノフの一人であるだけでなく、親戚でもあります。 午前。 ゴーキーはすでに、ボグダノフとヨーゴの哲学的アイデアと、ヨーゴーの物語「スポヴィッド」で取り上げられた「神の生命」のルナチャルスキーを窒息させていました。 覚えている人はほとんどいませんが、もう一度「іnshihbіlshovіkiv」のtsієyukraїnoyグループ、清算人、odzovіstіvvsilyakovoiuvavV.Іに反対します。 レーニン-bіshovikiが権力を握るまで、10の運命を要しました。

革命前から始まったさまざまなバージョンの教育組織が、ロシアの中間労働者の仕事を行った。 たとえば、ゴーキーは自費でカプリ島にロシアの書記官のための学校を組織し、全世界文学と独学の作家のためのLiteraturneNavchannyaマガジンを発行することによって1年間眠りに落ちました。

そのような照明装置の方針はベラルーシ人の利益によって推進されました、そして、悪臭は政府の宣伝と他の目的のためにしばしば勝利した組織です。 同時に、許可された教育活動と実質的な政策は遠く離れていましたが、時には啓蒙の真ん中がRSDLPの中心に直接変換されました（b）。

公式プロレトクリト（ショートバージョン プロレタリアの文化的および教育的組織）1918年から1932年にかけて、教育人民委員会の下で、そして専門家組合の下で、プロレタリアの自己決定の大規模な文化教育的および文学的芸術的組織として、ロッキーは力、ワイン、恩恵を備えた私たちの前衛全体のようなものです。

プロレトクリトの最初の全ロシア会議は、1918年春の15-20日にモスクワで開催されました。 ボーンは制定法を採択し、中央委員会を取り、全ロシアのラダを創設しました。それらは、組織、文学、ヴィダヴニチェスキー、演劇、図書館、学校、クラブ、音楽と声、科学、国家でした。 クリムA.A. ボグダノフ、ヨガのリーダーはV.F. プレトノフとA.K. ガスト、1920年以来の一種のcholyuvav、中央実践研究所、そして今日も事実上忘れられているP.I. Lebedev-Polyansky、F.I。 カリーニン。

組織は成長率を示しました：1919年にプロレタリアのロシアには最大40万人がいました。 ティム自身が現在の与党の数を勝ち取りました。1918年のRCP（b）は合計で約17万人でした。 Cholovik。 1922年まで、プロレトクリトの数は着実に増加しました。

プロレトクリトは、1時間に最大20の定期刊行物を見ました：雑誌Proletarskaya Kultura、Maybutne、Surma、Gudki、ZaryevoZavodivおよび他の多く。 プロレトクリトの展示会では、プロレトクリトの詩や散文の非人称的なコレクションが公開され、さらに劇場（モスクワ、レニングラード、ペンザ）、国際プロレトクリト局などがありました。 実際には、彼らはキマリの力でした。たとえば、プロレトクリトの最初のロボット劇場では、S。M。Eizenshtein、V。S。Smishlyaev、I。 A. Pir'ev、M。M。Shtraukh、E。P。Garin、Yu。

革命後、プロレトクリトは新政府に近い単一の公式プロパガンダ文化組織になります-それはプロレタリア独裁と明確な目標の前に間違いなくメリットをもたらしました。 zalezhnostіのエールステータスїїkolivaєtsyaは政治的状況を示しました。 「軍事共産主義」の運命で、プロレトクリトは基本的に文化の豊かな子供たちに生きる機会を与えました。 Tsezbіgalosyaとz人民委員会のLunacharskyの方針：芸術と教育の分野における多元論に関するvinvіvの原則。 この初期の政策の価格は、革命的な10年後の穂軸の顔のない鱗の解像度で、プロレトクリトのズシラと甲状腺腫から購入されました。

多くの芸術家のアドバイスに従い、空腹の時間を望んで、一日が死ぬ時が来ました。 空腹は抑圧されませんでしたが、霊的なパンは惜しみなく共有されました。 未来の場所を拡大することは、知識の欠如から落ちた芸術家によって、プロレトクリトの凍った壁に描かれました。 同じ短い時間の悪臭を放つエールは、幸福の場所として記憶されていました。 彼らの仕事のその結果はランクによってフィルターにかけられました-それは大きな精神的な突破口でした。

スピーチの前に、zavdyaki Proletkultはプロの芸術家だけでなく、実際の幅広い大衆が芸術文化のフェンスで囲まれた最初の領域にアクセスできるようになりました。 その背後にあるアルバムの言葉は、本の最初の部分で私がどのように推測したかについて、プロレトクリトの才能のある労働者と村人があらゆる種類の芸術を通過したと判断することができます。 時々それは些細な愚かで専門家ではないように見えました、しかしジョークは誰にも利益をもたらしませんでした。 まるで自作のロボットや軍人によって作られたかのように、クラスメートが写真の抽象的な彫刻をどのように笑ったかを推測します。少なくとも、彼らはそれについて書いていました。展示会やサンプルにはっきりと書かれていました。 。 悪臭は貪欲に味わい、冗談を言った-そしてそれはもっと重要だった。 プロフェッショナリズム-ワインは時々購入され、「アゴン」軸は運動であり、依存症は母親の要件です。

特に最初の時代の真っ只中に、プロレトクリトの中心的な理論的器官である、1918年から1921年にモスクワで見られたジャーナルProletarian Culture、P.I。 Lebedev（V。Polyansky）、F。Kalinin、V。Kerzhentsev、A。Bogdanov、A。Mashirov-自営業。 間違いなく、このオルガンは、1921年の秋までプロレトクリトの倉庫とプロレタリア文化誌の編集者に入ったA.ボグダノフのイデオロギー的な注入で知られており、ワインの破片は「新しい」のようにプロレトクリトについてのアイデアを広めました 動作する動きの形。 zv'yazku z tsim Proletkultmavsamostіynіstvіdsoverzhnyhorganіzatsіyで、ヤクprofessіyneはよく協力的なrukhrobіtnikіvです。 ボグダノフは、ツァーの自立はロボット運動の政治的および経済的形態に等しいと考えていました。最初の段階では、それは間違いなく真実でした。

ProletarianCulture誌は全部で21号発行されています。 かなりの幅とbuvのVіnmavは彼らの時代に非常に人気があります：最初の10の数字は他の人々を刺激するようになりました-そのようなbuvは飲むでしょう。 プロレトクリトのために、全ロシア人の主要な理論的主体である。 A.ボグダノフ、V。ケルゼンツェフ、A。ルナチャルスキー、N。クルプスカヤ、V。ポリアンスキー、F。カリニン、S。クリフツォフ、V。プレトノフの記事があります。 A. Gastev、V。Kirillov、M。Gerasimov、A。Pomorskyなどによる詩。

主な敬意は、国のプロレタリア文化と文化的生活の栄養を尊重することでした。 ゾクレマは、詩、批評、演劇、映画などのトピックでした。 地方のプロレタリア文化ジャーナルは、参考文献で体系的にレビューされました。 一部の執筆者や芸術家の創造性には大きな敬意が払われました。

アイデア\ u200b \ u200bボグダノフとプロレトクリトのイデオロギー

ボグダノフのアイデアの流入についてはすぐに話しますが、同時に、1909年に、ボグダノフはゴーキーとルナチャルスキーと一緒に、カプリに作成されたヴィシュチョイ社会民主主義学校に参加しました。ロボット宣伝家 そしてプロレタリア文化の問題に関する研究。それに対して、裕福な人々のための比類のない権威を奪われた-レーニンと一緒に、政治的敵になることなく、Vの批判を望んで、党から彼になり、発火させるという最も重要な運命で、レーニンと一緒に党生活を送った。 І。 作品「唯物論と経験批判」のレニーナは、生と死後のヨガを再考しました。 科学的計画でボグダノフ（Vіrainauka）に手紙を書いたヴィドポヴィッドは、レーニンのテキストよりも悪いです。 さらに、このスーパーエコーの預言者であるボグダノフは、絶対的な真実のための抽象的な戦いであり、結果として権威主義に変わりました。 絶対的な真実の担い手はスターリンになりました。

ボグダノフは、当時、権力の停滞からビルショビク党に反対し、プロレタリア階級は非同性愛者の政治的パヌバーニャではなく、ブルジョア民主主義モードの枠組み内の文化的「ビジョン」にジャンプする必要があることを尊重しました。 。 プロレトクリトは、このタスクを実現するためだけでなく、具体的な歴史的思考の中で作成されました。

ボグダノフはブレストの世界への正当性を認めましたが、「軍事共産主義」の方法を受け入れませんでした。スピーチの時点で、この用語は1917年に同じワインで最初に生きていました。 ヴィンはベラルーシの党に目を向けず、党と階級で働き、高い地位を占める多くの機会を持ちたいと思っていました。 アナトリー・ルナチャルスキーとボグダノフの別の列の図は、誰もが理解していました。 革命後に政治家がベラルーシに反対しなかったとしても、ベラルーシ人を批判する。 ヴィンは権力を握るまで彼の考えのために戦いました、そしてその後彼は彼の役割を変えました：誰もがこれが科学的および文学的な実践においてそして政治の形で全体として非横断的な人であると戦っていました。

さらに示したように、ボグダノフは練習とvirobnitstvに目を向けました。 前景のモチーフにぶら下がっているヴィン 同志sp_vrob_tnitstva、集産主義-そしてそれは間違いなく時間の精神的な優位性を立証しました。 すべての欠点があるので、彼は階級闘争を尊重せずに苦労させませんでした。それから私たちは彼を不当に非難しました。

メトユプロレトクリトブロ 発達 新しいプロレタリア文化。ボーンは、芸術の世界を一種の興味のある発酵と歌のクラスの光の凝視者として理解するために、葉、破片、マルクス主義（ボグダノフの解釈で）を必要としていました。 しかし、あるクラスには適さないもの、別のクラスには適さないもの-今後、プロレタリアートは独自の文化を創造する必要があります。 ボグダノフの任命のために、プロレタリア文化 社会的慣行を管理する方法としての情報要素の動的システムプロレタリア独裁。

記事「実践の方法と科学の方法」の中で、彼は曖昧に次のように書いています。 ..このアイデアは、必要に応じて、他の時代を変革し、科学のすべてのヴィクレディと一緒に順番に実行する必要があります。 その科学の王国はプロレタリアートのために征服されるでしょう。」

ヤクについて書かれることが多いボグダニフの「プロレタリア文化」の概念には、明らかな独創性と斬新さがありました。 ぶら下がっているアイデアに勝つ 科学的知識の民主化作成に基づいて 仕事百科事典, ワーキングユニバーシティの組織、労働集団主義の精神と同志のspіvrobіtnitstvaによって採用されたプロレタリア芸術の発展。 目標は非常に明確で明白だったので、当局はそれらに反対することはできませんでした。

新しい文化のメタは、「新しい人間のタイプ、ひも繊毛、大きな粘性で自由、専門分野の断片化された人々から生まれ、意志の個々の孤立の形で自由、そしてほとんど経済で生まれた」の形成です防御の多様性。」 ここでは、すべてがマルクスのようではありませんが、実際には、ボグダノフのアイデアです。 チーは遅すぎることなくプロレトクリトの頂上を照らし、それらのいくつかはただ迷いました。 その時まで、マルクスは取るに足らない会話、特に芸術についてのいくつかのテキストでしか見られていませんでした。

フィードの周りにこだわる 芸術的な形、ボグダノフ、プロレタリア芸術の人々の指導者に与えられる可能性が最も高いものを指摘します：19世紀のロシアの古典の「形の単純さ、明快さ、純粋さ」。 「彼らが素晴らしいクラスの芸術の形の最初の教師であったように、私たちは素晴らしいマスターを持っていました」とヴィンは書いています。

Vykhodyachi z kogo razuminnya、Proletkultは同時にvyrishuvav 2 vzaimopov'yazanih zavdannya-古い（搾取的な）文化を変え、Proletkultの新しいプロレタリア文化の研究所で成長しています。

ボグダノフ氏によると、プロレトクリト文化に関する料理は、「生活活動に基づいて構築された」ものであり、機械製造の技術に基づくものではなく、豊かさを備えています（たとえば、AKガストはプロレトクリトのイデオロジストでもあります）。 。 「新しい文化は古い文化から生まれ、そこから学びます」-誰もが同じBogdanovskerazuminnyaを共有しているわけではありません。 未来派と前衛派は全体として恩赦を与えられ、プロレトクリトでは悪臭がさらに大きかった。 それで、他の思想家は、ボグダニフスカではない方法でプロレトクリトの頭を定式化しました：「過去の芸術は歴史の作家のためです！」。 Nezabar tseは、ボグダノフ自身を傷つけました。ボグダノフは、実際、すでにottognyuval zProletkultです。 移民によってボグダノフをよく知っていたレーニンは、ボグダニフスキープロレトクリトが政治的な比喩を持っているかもしれないことをほとんど認めていません。 そして、スターリンの軸は間違いなく、ここで、20年代のラシュトゥンカの背後で、彼の発展を強く尊重し、1937年に反ボグダノフの本を調べたので、彼はすべてに対して賢かったのか疑問に思っていませんでした。 さて、この人はカノンに収まりませんでした。

しかし、歴史的な状況に目を向けましょう。 proyshovの初期と「新しい経済政策」は違いを生みました。 新聞のへらは作者の手に渡り、明らかに古いモードの復元と「ニュースの変更」に向かっていたので、あなたはロシアの過去の芸術文化全体を管理人として直接主張しました。 邪悪な公式報道は、イズベスチヤがネプマンの広告を中傷し、心を腐らせたという事実につながりました。 すべての右翼の傾向は、まるで彼らが規則の下で変わったかのように、左翼の間で新しい考えを伴っていました。 このアブラムシがその位置をプロレトクリトしているので、あなたに戻る方法はありませんでした。 多くのヨガイデオロジストにそう呼びかけたと言ってください 1922年の文化についての議論。 議論の過程で、トップのプロレトクリトと「文化の栄養における党派」の間には明らかな違いがありました-反対側から。

1918年から1920年にかけて。 ボグダノフ、以前はレーニン主義党のメンバー、元プロレトクリト中央委員会のメンバー。 ヨーゴの権威は文化政策の分野で特に強く、これまで以上に彼の不潔な奉仕に貢献し、彼らの権威を持ってオスコルキはレーニンと競争し、マルクスとは自発的に競争するようになりました。 そして、あなたが背後にピビミリオンの組織を持っているなら、それはすでに政治的およびイデオロギー的な注入、そして競争として区別されています。 1920年から1923年のオスチョムーpp。 政治のポーズで立っていたボグダノフは、彼の高潔な評価の後ろで、サークルのドアで前かがみになりました。 メモの節約から判断すると、レーニンとスターリンは、レーニンとスターリンが1920年の1つでボグダノフスキーの「経済学の短期コース」をどのように再訪したかについて話しました。キャンペーンへの貢献は、将来の「人々のリーダー」によってなされました。

現代の歴史家の証人として、I.V。 スターリンは、ボグダノフの前に、別の方法で、慎重に、別の方法で、2つの方法で自分自身を置きます-スターリンは、空虚な自作のプロレトクリトに反対します。 ヴィンは、彼女の文書のボグダニフスキーのアイデアとテキストの擁護者として、反党グループ「ロボチャ・プラウダ」の権利の議論に積極的に参加しました。 ボグダノフ・レーニンへのロズミユチの半友好的な任命、そして政治で同じことをしようとすることで十分です、スターリンは彼が輸血研究所を組織するのを手伝います（彼らはそれを別の方法で呼びます）。 ここでボグダノフは死に、輸血の破片を自分にかけました。

スピーチの前に、ボグダノフとアルヴァトフ、またはジェルジンスキーとオルゾニキッツェのようなユニークな人々の行動と動機をよく見ると、私たちがこれらの人々について何も理解していないという事実を見失うことはありません。知らない。 Nasharuvannyaの神話とCountermythは、実際にそれらについての歴史的真実に取って代わりました。 あなたが裸の事実に正すことができる場合にのみ、再建は可能です。 そして、їхはそれほど豊かではありません。

ヴレディの側からのボグダノフへの攻撃は小さいですが、それは特別なことではありません。 Adzhe vinはパーティーから簡単にピショフし、ヨガのアイデアがねじれ始めたら、プロレトクリトのピショフと同じように。

ボグダノフ自身は、古い文化の栄養、およびプロレトクリトの他のイデオロジスト、特にV.F. プレトニョフは、過ぎ去った文化をプロレタリアートにとって見苦しいものとしてニヒリスト的に語った。 「ウィトリオルを装ってマスタリングするのは安全ではありません…ブルジョアのイデオロギーの体を腐らせるでしょう」とプレトノフは書いています。

ボグダノフの意見では、プロレタリアの芸術と科学は、「組織的」、「建設的に動員」したことのせいでした。 さらに、1920年代には、私たちの国だけでなく、同じ精神が科学に浸透しました。 しかし、科学によって状況はより明白になり、持続可能性とvirobnitstvoの管理に直接注目し、科学の軸は折りたたまれたイデオロギーの状況、古いビマガロのサポートとサポートの断片に現れました。 独自のサブカルチャーを生み出していないので、それは決してプロレタリアのサブカルチャーではなく、その背後にはペニーがありました。

プロレタリア独裁者たちは、芸術をプロレタリア階級に奉仕するよう促した。 現実の幻想に対処するのは母親のせいではありませんが、大胆にそのせいでした 人生そのものに侵入し、їїを作成します。 「新しい世界の芸術はvirobnichimになります。さもなければ、ヨガは知られません」とPletnyovはPravdaの傍観者に言いました。 しかし、ヨガのレシピはスピーディーでした。絵画は「マスアクション」に置き換えられ、音楽は「変圧器の高電圧サージ」に置き換えられ、文学は「レチェコフカ」に置き換えられました。

ほとんどの理論家-プロレタリア人は、伝統的な芸術が「新しい支配者-プロレタリア人のための柔らかいソファ」になり、彼らの戦いでより少ない人種を悪臭を放つことを恐れていたので、それは起こりました。 このアイデアはそれほど単純ではありませんが、これらはプロレトクリトの非常に価値のある現在のジョークです。ボグダノフのアイデアに基づいている場合、悪臭は感覚から解放されません。 新しい文化の創造は「無謀な実験の枠組みを超えなかった」と書くラジアンの伝統がありますが、そうではありません。 そして、同じように、軸z cimiは後ろで整理する必要があります。 プロレトクリトを設立してから10年間、それはひどく豊かに崩壊しましたが、最終的には政治的な理由で組織の範囲が逆さまになりました（新しい主権君主制は大衆の自立を必要としませんでした）。未来-ただ精神を変えるだけです。 ティムはすぐに来る メンタリティにおけるまったく同じ無礼の瞬間新しい組織やその他のフォームが必要です。 プロレトクリトはそのようなフォームの準備であり、その歴史的な過去を買い戻し、実際、私たちの近い将来に残します。

イデオロジストの理論的論文は、彼らの巨大な文化と永続性は小さいものの、より低いレベルに移動すると必然的に減少しました。 そして時々彼らはprotylezhnostiに連れて行かれました。 数ヶ月で、それはプロレトクリトの「ポジティブな」プログラムに変わりました。 プログラム自体、最初の行に含まれている、 強い呼びかけからのプロレタリア独裁の隔離過去に歴史的および国家的なルーツがないため、なぜラディアンスクロシアが全世界から孤立したのか-経済的および政治的、そしてプロレトカルトの「真のプロレタリア文化」の研究所で「成長」したのか。 研究室では、古い芸術的知識人の入場はほとんど閉鎖されています。

そして、研究室では、自然に「芸術のvirobnichii」に人々だけが与えられました。 tse buvの裏側が消えたばかりで、B.I。による何かの発明です。 Arvatovim、それからchiyogoは鋭くなりました。 N. M.TarabukinとO.M. Brikは、LEFマガジン（Livy Front）の側面にアイデアを掲げているため、virobnicheskogoアートの理論家の1人です。 それはすぐに消え、根を下ろし、肉と血に変わりました。 芸術の芸術は、再びその時代の最もワイルドな主張の精神で、主題媒体全体の変換の普遍的なザシブとして考えられました。 それが社会的ドット性と組織のBogdanivska原則に立っていた理由が豊富です。 この方法は、共産主義的な生活形態の確立と、社会的コミュニケーション、つまりデザインランクでした。 創造的な芸術のプログラムは、芸術家に職人技の仲介なしで働き、新しい形で新しい生活の日常生活に積極的に参加するよう呼びかけました。 したがって、virobnicheskogoアートから生命構築の概念への道は短すぎました。

ボルシェビキは、イデオロギーのモチーフがプロレトクリト、芸術、そして生命構築のアイデアに潜んでいることに気づきました。 Mіzh_inzhenerієyu、ヤクがA.K. ガステフの詩、そして最初の時代の「virobnicheskimアート」、明らかなリンク-tse デザインの普遍主義。 しかし、彼らにとって、状況は受け入れられませんでした。プロレトクリトは、ビルショビクの力で常に大衆の同情zmishuvavsyaで実践されましたが、政府の前での証拠のために、全体の自給自足の方針は耐えられません。 zaishovのプロセスはこれまでのところ、彼らは高いvtruchannyaを切望しています。

プロレタリアのアイデア\ u200b \ u200bは、V.I。の側からのすべてに対して最初のものに対する鋭い批判を与えられました。 レーニン。 ヨゴは、原則として、プロレトクリトの政治的注入はうまくいきませんでしたが、そうではなかったとしても、それは強力でした。 レーニンは、芸術文化の清算の傾向に直面して、「生産」において「virnim」をヴィンする人々を保証しましたが、特にこの食品の明確化と開発は争われていませんでした。 レーニンの手の側で、彼は善悪に立ち上がって、プロレトクリトをだましているために彼の愚かなルナチャルスキーを支配しました。 その間、革命前のルナチャルスキーとボグダノフの「作戦」に対する同様の考えと恩赦（神の冗談とマルクス主義とキリスト教の導入など）のために、文化のホールでの人民委員会の政策は、党と命令の頭は止められなかったわけではありませんでした。 その瞬間、非常に最新の家具が迅速な配達を切望していました。 健康なレニーナは亡くなり、文化の余剰を無害に台無しにするための用語を彼が持つ必要がありました。 それは、力のvystachala力と注入の下で、bulo zupineno、naskіlkiでした。

バザンナを訪れたプロレトカルト・レーニンの交流は、特別な形の労働運動を行い、それが「プロレトクリト文化から自分自身をファクティヴティと呼ぶ人々」のイデオロギー的および組織的孤立につながりました（ レーニン）。 悪臭は、文化大革命の先頭に立って、プロレタリア文化を「広める」実験室的な方法で広められました。 レーニンがプロレトクリトの未来が遠く離れていると考えるとすぐに、歴史は確かに知られていませんが、ライオンのストレッチを指でプロレトクリトを脅し、別の「清算人」トレンドの実装への道を模倣します。 1922年の批判の後、プロレトクリトの運命の注入は著しく変化しました。 さらに、組織は差別化を始めました-単一のプロレトクリトの代理は、オクレム、プロレトクリト作家、芸術家、音楽家、演劇学者などの独立した協会によって作成されました。 このワークショップでの解散で、多くの人々が台無しになり、ガルーゼのヤクが大きくなりました。

Oskilki Lunacharsky kermaは、1925年以来、プロレトクリトの専門家組合の知識の移行に参加しませんでしたが、他のすべての文芸団体や組織と同様にその基盤を固定して、1932人になりました。 CPSUの中央委員会の決定によるbuvrozformirovaniya（b）1932年4月23日付けの「文芸組織の再開について」

このトピックをどのように終わらせるかを考えているときに、いくつかの簡単な考えが思い浮かびました。

さて、まず第一に、あなたがレーニンと同等であるかのように、キム・ブフ・ボグダノフ。 革命前の時代の歴史的研究としてyogoに勝つ。 それはベラルーシ人の初期の歴史の瞬間でした、悪臭が同等であったならば、彼らは利用しました。

しかし、ボグダノフの問題は、レーニンがより折りたたまれ、才能があるということでした。 彼自身が彼の巨大な同志と敵を特徴づけるように、「この図は折り畳みが少ないですが、それ自体はそれほど大きくはありませんが、プレハノフは低くなっています。 Yogo svetoglyad ...イリン自身は、自分自身を最後のヴィトリマニム、正統派マルクス主義者として尊敬しています。 Aletseіluzіya。 本当に、混合されたrіznоrіdnyと一致する、目に見えない折衷的なものを見てください。

しかし、なぜレーニン自身がこの歴史的な惨劇の前に現れているのでしょうか？ 同時に、ボグダノフは次のように述べています。 私は自分の心の最善の方法を使うことができます。」 心の軸を理解する必要があります-レーニンはより単純で、より粗く、ヨーゴは特別に支配的です-力への意志。 ボグダノフの考えの折り畳みと明快さのすべてを必要としない、彼はアイデアの修正、つまり権力の蓄えを気にかけている。 そして、ヴォロディミールのワインのような、マルクス主義についての漠然とした折衷的な声明で十分な人のために。 そのマルクス主義は、状況に応じてすべてに対して新しい方法で強力でした-ロシアでも同じであり、組織の創設のための新しいイデオロギーを与えました。

私はすぐにラディアンスクの絵「私たちは別の方法で歩いている」と思いました。 そこでは、彼の若い頃のレーニンの性格に対するすべての狂信が修正されています。

ヨギ信者はマルクス主義についてより原始的な発言をし、ヴラダはより悪性になるでしょう。

しかし、ボグダノフは決して急いで支配することはありませんでした。 ヨガのキャラクターでは、レーニンのように非常に感情的なスピーチの前に、支配はありませんでした。 マユチマスが勝つ-navit政治、ボグダノフは最初の個人からジャンプしていません。 レーニンがマルクス主義に反対した場合、ボグダノフは軽く微笑んで脇に移動します。 レーニンがパーティーからヨガを止めた場合、彼は同じ方法でそれを再開するでしょう。 1917年まで、ロックウィンヤクはヤクグロに彼と一緒に刻まれていました。 そして、プロレトクリトの歴史全体-スターリンが同じ場所にいた場合、権力の基本的な腐敗に変わる可能性があります。 ボグダノフにはピビミリオンがあり、レーニンには17万人の現役兵士がいます。 ボグダノフに近づくためのエールヤク-znovuvіdhoditはさておき。

どうして？ 預言者と学士の破片は他の人から遠く離れていました。 Vіnrozumіє、schoztsієї弱い哲学文化と正統なレニーナは満場一致で全体主義をヴィニク-ヴィニク。 Vіnrazumіє、schoshlyakhosvіtiivyhovannya--shlyakh kul'tury --kudi dovshe、nizh slyakh stvennija "social machine" vlady。 バックグラウンドでのTsyaの不合理な文化とpotimtsyuの力を低下させます。 Vіnrazumіє、schonomenklaturaはより早くchipіznoが同じように埋葬地にいるふりをします。 Іなど Axisはcymと一緒に住んでいます。

スターリンを発汗させて殺す、ピースごとのプロセスをスピードアップすることができます。 しかし、文化の植え付けと栽培のプロセスを加速することはできません-それはより有機的であり、その速度を上げることができます。 Іボグダノフは、状況に応じて奪うことができます-さらに、zavzhdを最大限に活用します。

教えのように、私は組織科学のアイデアを作成します。 決定は意志ではなく、心、科学に基づいて行うことができます。 スターリンは少し何が必要でしたか？ 同じ日、それは現実的ではありませんでしたが、ボグダノフはあなたと一緒に私たちのために準備をしました。 すでにレーニンとヨガの崩壊の将来の道を歩んでいます。

ワインの主催者として、新しい文化の発展のためのメカニズムを立ち上げようと何度も試みています。 閉塞の実験、alezroblene-yogoは私たちへの贈り物です。

米。 1. A.A. 人生のさまざまな時期のボグダノフ。 午前を訪問 カプリ島のゴーキー。 ボグダノフはV.Iからの小切手で勝ちます。 レニニム。 プロレトクリトのゼズド。 Vidannyaプロレトクリト「Surma」。 RobotiBogdanov昨日と今日。

んん。 Aleksandrov、Vchennya A.A. 文化とプロレトクリトについてのボグダノフ//「三位一体主義のアカデミー」、M.、El No. 77-6567、公開18061、2013年6月8日

Zhovtnevyクーデターの少し前に、クリエーターおよび文化的啓蒙としてのペトログラードでのビニールの組織。

プロレトクリトの活動家たちは、自作のプロレタリアの創造性を育む方法として、伝統的な「高貴な文化」の破壊と新しい「プロレタリア文化」の創造に投票しました。

組織の主任理論家- A.A. ボグダノフ、Zokrema、執筆：「私たちの新しい文化の主な目標の1つは、実践と科学の間のリンク、何世紀にもわたる前進によって破壊されたリンクに沿ってインスピレーションを得ることです...このアイデアは前世紀、科学の最後の週に、それを作り直して、naskіlkiが必要になるでしょう。 その科学の王国はプロレタリアートのために征服されるでしょう。」

ボグダノフA.A.、実践方法と科学方法、プロレタリアンカルチャー誌、1918年、N4。

「この大衆組織は、クーデターに先立って1917年にZhovtniで設立され、最初の画期的な岩でその活動に広く火をつけました。 大衆の労働者の創造的な自己規律の発展への道を持った新しいプロレタリア文化の形成のリーダーを設定するプロレトクリト。 1920年まで、ニューヨークには40万ルーブル以上がありました。 数千人のメンバーが、文学グループ、アートスタジオ、ワーククラブに積極的に参加しました。 プロレトクリトは15のジャーナルを見ました。 Yogoの理論的器官は、1918年から1921年にモスクワで登場したジャーナル「ProletarianCulture」でした。 ペトログラードプロレトクリトは、文芸雑誌「Maybutnє」（1918-1921）を見ました。 プロレタリアの文化雑誌Surma（1918-1923、休憩あり）とGudki（1919、No。1-6）がモスクワで出版されました。 プロレトクリトの主催者および一流の理論家、イデオロジストの1人 A.A. ボグダノフ.

ワインとヨガ信者のグループは、根本的に新しい方法で世界の人間文化に取って代わるものを作ろうとしました。

プロレトクリトの公式理論は、ボグダノフのプロレタリア文化の概念の創造でした。 さらに重要なことに、ボグダノフ自身が穂軸に広め、粉砕したプロレタリア文化とプロレタリア文学の理解は、芸術と芸術に深く根ざしており、社会の精神は、10年の良い新しい秒に深く根ざしています。 右側では、ボグダノフ自身の判断は有効ではありませんでした。時間の精神、プロレタリア革命の精神は、あたかもそれが最初に話し、根拠を示したかのように、その考えによって支えられていました。 ボグダノフによれば、芸術を含む文化が階級生活の一形態であるかどうかは、他の階級の活動と力を組織化する方法です。 私は、過去の搾取クラスの文化の原則に従って、プロレタリアートを作成する方法を文化します。

Bila G.A.、1917-1932年の文学プロセス、本の中で：Dosvіdの無知なショック：20年代の革命文化のモデル/ Order。：G.A。 ビラ、M。、ロシア国立人文大学、2001年、p。 21。

「...産業プロレタリアートのための仲介者の心なしで彼の文化の概念を発展させました。

A.A.によるとプロレタリア文化 ボグダノフ、それは進歩する要素から形成されました：実践、労働の誇り、集団主義のアイデア; 「フェチ」、「権威」などを台無しにする。

「純粋な」階級の通過、文化（労働者自身によってのみ作成された）についての考えは、実際には、外部の文化的生活の分野でプロレタリア階級の復活につながりました。 労働者階級とベルスタ、そしてすべての前向きな文化、古典的な不況のプロレタリアの耕作者のリストまで。

短い文学百科事典/目標。 ed。 A.A. スルコフ、第6巻、M。、「ラディアンスク百科事典」、1971年p。 37。

1920年まで、プロレトクリトは最大20のジャーナルを見ていました。 プロレトクリトのすべての組織には最大40万人のメンバーがいて、約80,000人がアートスタジオやクラブに従事していました。 A.A. ボグダノフ-特別な\ u200b \ u200bプロレタリア文化の開発のための研究所に感謝します...

1920年に次の資料が出版された後、公式の機関紙「プラウダ」に「プロレトクリト」が掲載され、一般の人々の儀式として採用されたため、プロレトクリトの組織のほとんどは崩壊するか、徐々に労働組合から脱退しました。

1932年、プロレトクリトのローテーションは、当局の助けなしではなく、その基盤を固定しました。

作家、作曲家、撮影監督などに。 Vladは、コンパクトで親切に彫られたクリエイティブなスプリットを作成し始めました...

プロレタリア文化

プロレタリア文化

「PROLETARSKAKULTURA」-1918年から1921年にモスクワで見られた、プロレトクリト（div。）のための全ロシア人の主要な理論的機関、P。I。 Lebedev（V。Polyansky）、F。Kalinin、V。Kerzhentsev、A。Bogdanov、A。Mashirov-自営業。 全部で21の数字があります。 A. V. Lunacharsky、N。K。Krupskaya、V。Polyansky、F。Kalinin、S。Krivtsov、A。Bogdanov、V。Kerzhentsev、V。Pletnovの記事が掲載されました。 V. Kirillov、A。Gastev、M。Gerasimov、A。Pomorskyによる詩。 雑誌は、プロレタリア文化、詩、批評、演劇の栄養に主な敬意を払っていました。 地方のプロレタリアンジャーナルは、参考文献で体系的にレビューされました。 働く筆記者の始まりの創造性、国の文化的生活に大きな敬意が払われました。
トロツキストのカピチュレーションとの戦いを咆哮することは禁止されています。 文化、P。 k。「階級の文化と芸術の原則を実行した最初の過激なプロレタリアジャーナルの1つになりました。 「P. k。「理想主義者、ブルジョア芸術の理論家（フォルケンシュタイン）に助言を与え、詩（未来派）へのブルジョアの注入を批判し、クルクルの歌詞の代表者（エセーニン、クリエフ）に反対し、プロレタリアの創造のための闘争に反対した、プロレタリア、プロレタリア、プロレタリア、詩的
同時に、現代世界の雑誌は、プロレタリア運動のすべての欠点と弱点を明らかにしました。 すでに第1号では、プログラムの記事の1つで、プロレトクリトは「職人、軍人、特別な職業、ヤク、zgіdnozドラフト憲法、禁止かなりの数のラダへのアクセス」、すなわち「彼らの社会的性質の本質のために、独裁者の同盟国はロボットクラスの新しい精神的文化を理解することができません。」 また、「主権機関によって宣言されたように、これらの形態の組織に直面して独立して」プロレタリア文化を発展させる必要性についても話しました。 「P. k。「tsikhのzakrіpilaは、特別な形の労働運動で自分自身を尊重したプロレトクルタをobmezhenіst、イデオロギー的および組織的な孤立にもたらした距離のヤク「人々、ヤクはプロレタリア文化からの偽物と呼んでいる」（レーニン）、ヤクvirobiti」文化大革命の幅広い発展の最前線にあるプロレタリア文化。
プロレトクリトの態度を容赦することは、A。ボグダノフの記事との文芸批評に含まれていました。 ボグダノフは、仕事と活力を尊重し、同志のsvіvrobіtnitstvaの動機を最前線に掲げ、階級闘争の動機を尊重のために却下し、人々の革命とサブレタリアン独裁の方法の具体的な実証のために寛容な集産主義を広めました。
国の文化大革命の破壊以来、プロレトクリトはその活動のために多くの土を費やしてきました。 k。「彼女の理由を固定しました。 参考文献：

私。ブハーリンN.、No。1のレビュー「P. K。」、「Pravda」、1918 No. 152、23 linden; K. Z.（K。Zalevsky）、全ロシア中央執行委員会のイズベスチヤ、ファーストミリオンコモム、1918年、第147号、14リンデン。

II。「革命の岩のための文学と芸術に関する定期刊行物」、comp。 K. D. Muratova、S。D。Balukhatiy編、 SRSRの科学アカデミー、L.、1933年、stor。 204（1920年にジャーナルが19番に固執したと誤って述べた）。

文学百科事典。 -11tで。; M 。：共産主義アカデミーの教育、ラディアンスク百科事典、芸術文学. V. M. Friche、A。V.Lunacharskyによって編集されました。 1929-1939 .

他の辞書にある「プロレタリア文化」とは何か疑問に思う：

「プロレタリア文化」-プロレトクリトのための全ロシアの主要な理論的機関である雑誌「PROLETARSKAKULTURA」。 1918年にモスクワで見られた1921年（第21号発行）、P.Iによって編集されました。 Lebedev（V。Polyansky）、F。I。 カリニナ、P。M。Kerzhentseva、......。 文学百科事典辞書

プロレトクリト（プロレトクリト文化）-カルト。 啓発 ソビエトの創造的な組織。 ロシアと他の十分ではありません。 SRSR共和国（1917-32）。 1917年に採択された制定法では、プロレタリア文化の形成に投票し、プロレタリア独裁の創造的な自作の発展への道を歩みました。 組み合わせる......

文学は、まるでプロレタリア階級の階級としての立場の精神を反映しているかのように、社会主義の覇権のために働く人々の闘争を魅了する階級として。 イニシャルライスP.l。 є社会的に傾いていないїїクリエイター、skіlki......。 文学百科事典

-（lat。Cultura、vіdcolerepіkluvatisya、obroblyat）。 1）土壌処理、処理、成長を監視します。 2）悟り、悟り、発達、人々の精神的および物質的な生活の完成。 inshomovnyhslіvの用語集、yakіは倉庫に行きました...... ロシア語の外国語の辞書

文化、文化、分隊。 （Lat。Cultura）（本）。 1.1つだけ 自然、テクノロジー、照明、コミュニティの順での人間の業績の継承。 文化の歴史。 文化の発展は縞模様です。 2.それら以上...... ウシャコフのTlumachny辞書

科学と文化。 文学-スペイン語、ポルトガル語、フランス語、英語で一流に発展する（カリブ海の英文学については、ラテンアメリカの外国に関する記事の西インド文学と分散文学を参照してください）... 百科事典「ラテンアメリカ」

proletcultiv-（プロレタリア文化）、カルト。 ソビエトの啓蒙、そして創造的な組織。 ロシアと他の十分ではありません。 SRSR共和国（1917-32）。 1917年に採択された制定法で、プロレタリア文化の形成に投票し、創造的な自己規律の発展への道... ... ロシアの教育百科事典

プロレトクリト-（プロレタリア文化）ロシアのラディアンスクとSRSRの他の共和国における文化的認識と創造的組織（1917年32年）。 P.（1917）の法令は、プロレタリア文化の形成と創造性の発達に投票しました... ... 教育用語辞典

プロレタリア文化、文化啓蒙。 org tsiya、9月にペトログラードで作成されました。 1917年、独立した自主的な組織tsiyaprolitとして。 姿勢vaとlitriのさまざまな領域でのセルフダイヤルノスティ。 革命前のVyniknuvshi、P。当然......。 ラディアンスカ歴史百科事典

プロレトクリト-プロレタリア文化（組織）..。 間もなくロシア映画の用語集