土壌の巨大なプログラムと文芸批評活動。 スロベニアの批判N

Yu.V. Lebedev

ロシアの文芸批評の自由について。

「私たちの旅は健在ですが、静かになるまで、ロシアの人々の健康状態を要約するだけでは十分ではありません」と批評家のM.M.ストラホフは書いています... V.G.ブリンスキーは、雑誌「Vitchiznyany Zapiski」のトラン号と、古典的なロシアのサテュロスM.Єで、彼に敬意を表するように友人に指示しました。 サルティコフ・シチェドリンは、次の別れの席で、次のように述べています。「何よりも、文学と作家の呼びかけが大好きです。

N. G.チェルニシェフスキーの言葉を借りれば、私たちの文学は、ロシアのコミュニティの最大の人生を結びつけた政府の本拠地に持ち込まれました。 19世紀の読者の証言では、文学は「赤い文章」であるだけでなく、国の精神文化の基礎でもありました。 ロシアの作家は、特別な方法で彼の創造性の前に置かれました。それは新しい職業のためではなく、使用人のためです。 彼は文学をチェルニシェフスキーを「Pidruchnikzhittya」と呼び、レオ・トルストイは言葉が彼にあるべきではなく、彼のイデオロギー的な敵にあるべきであるという考えに驚いた。

ロシアの古典文学における芸術的な生活の発展は、美的に忙しい生活に変わりませんでした。 「sprimalosyaという言葉は、空っぽの音のようなものではありませんが、右側のヤクです。これは、古代カレリア語のspyvak Veinemeinenのように、「religiyno」には当てはまりません。 niiから解き放たれた力を奪われた力、1つのそして不可解に真実の考えは、ロシアを再翻訳することで有罪です」、-幸運な文学者GDGachevを尊重します。

ビラから神へ。芸術的な言葉の力を最初から変え、ロシアの文芸批評の特殊性を変えます。 文学的問題の観点から、あなたは、-（* 4）から国のシェア、人々、国に直接至るなど、大きな問題に気づきました。 ロシアの評論家は、芸術的な形や作家の威厳についての鏡で身を包んだことはありません。 文学的なtvirを分析すると、vinは食べ物に行き、作家と読者の前に命を吹き込みました。 幅広い読者に対する批判は、聴衆をさらに人気のあるものにしました。ロシアの批評家の権威、偉大で最初の統計は、文学での成功の非難として、オリジナルの創造物と見なされました。

19世紀の残りの半分に対するロシアの批判はより劇的に発展した。 時間の終わりの土地のgromadske生活は途方もなく加速されました、彼らが1つと直面したので、それ以上の政治的緊張はありませんでした。 文学の過程の絵が一列に並んで大きなボールで現れました。 批判的評価のすべての違いがブリンスキーの権威ある言葉によって非難されたので、批判が30-40年代の時代に大きな声になったのはそのためです。 文学におけるプーシキンと同様に、素晴らしい普遍主義者としての本の批判におけるブリンスキー：創造性と社会学的、自然、そしてスタイリッシュなランナーの意見で学んだ

19世紀の残りの半分では、ブリンスキーの批判的な普遍主義は再現できないように見えました。 批判的思考は学校のために特別に議論されました。 疑わしい表情の幅広さであった最も有望な批評家であるナビット・チェルニシェフスキーとドブロリュボフは、この期間に文学のラングを追い詰めるだけでなく、ラウンドアバウトに基づいて主張することさえできませんでした 彼の創造的な仕事では、社会科が尊重されました。 新しい環境の全体および場所全体での文芸の発展は、現在、一連の重要な地域や学校全体に広がっていました。 たとえば、アポロン・グリゴレフは、A.N。によるドブロリュボフの評価に反対しました。 トルジェノフやレオトルストイの創造性の批判的な理解は、ドブロリュボフやチェルニシェフスキーのスコアにもたらすことはできません。 「BatkivandChildren」と「VіynіandSvіtі」に関するNNStrakhovのロボットは、完全に緩め、明確にします。 グリビナはロマンスІに上昇しました。 A.ゴンチャロワ「オブローモフ」は、ドブロリュボフの古典的な記事「オブローモフとは何ですか？」を取り上げません。

60年代のサスペンス闘争のメインステージ。

19世紀の後半における文芸批評の評価の多様性は、過大なサスペンス闘争と結びついていました。 1855年以来、コミュニティ生活の岩が出現し、1859年まで、運命は革命的民主主義と自由主義という2つの歴史的勢力の妥協のない闘争に入りました。 Nekrasivskiy誌「Sovremennik」の傍観者に力がどのように生成されるかという「muzhitsky民主主義」の声は、土地でコミュニティの考えを開始し始めます。

60年代のHromadskyRukhは、その開発に3つの段階があります。1855年から1858年まで。 1859年から1861年まで。 1862年から1869年までの岩。 最初の段階では、疑わしい力の分離があり、他の段階では、それらの間の闘争が強調され、3番目の段階では、破裂の数の変化があり、それは全会一致の反応で終わります。

自由党。 60年代のロシアのリベラル派は、「革命のない改革」の謎に立ち向かい、彼らの希望を「上から」の巨大な変革と結びつけています。 їхніхkolakhのエールは、訪問者と新しい改革の道についての人々の言葉の間に内訳があります。 常連客は、ボリンスキーが「新しいロシアの父」と呼んだピョートル1世の再現から歴史的発展の垣間見ることを修復しています。 ささいな歴史の前に、悪臭は懐疑的です。 エール、「ペトロフスク以前の」歴史的再変化の権利でロシアを見てください、侵略者はこの事実で私たちの偉大なクーデターについての逆説的な考えを見ています：歴史的伝統の見地にあるロシアの人々、... 地球は、それ自体に強力な人々を隠さなければ、大胆かつ明白な方法で圧倒される可能性があり、失敗した場合は、AS Khomyakovの言葉の言葉の後ろに、「まるであなたの良心を考えて落ち着かせてください。あなたは恥ずかしがり屋ではなく、次のために良くなりました」悪ではありません。 「なぜそれが良いのか？」-西洋人は見逃した-若い国は、ロシアの土壌に移植した西ヨーロッパの科学と実践の残りの最も進んだものを簡単に見つけることができ、鈍い縞を前方にこぼします。

ミハイル・ニキフォロヴィッチ・カトコフは、1856年にモスクワで彼によって作成されたリベラルな雑誌「ロシアのヴィスニック」の傍観者であり、社会的および経済的改革の英国政府の宣伝でした。羽

リベラルな言葉 '好奇心旺盛なパーティー。 原住民の言葉も「私たちの昔の形（* 6）の認識できない崇拝」を見逃していました。 悪臭が自作の歴史的ルーツに挟まれた場合、疑わしい悪臭のエールはそのvypadkuvzvazhivayuschiysyaに入れられました。 侵略者がそれに応え始めるとすぐに、ヨーロッパとロシアに照らした私の見方は階段になく、性格も違うので、ロシアはまだ最初の祝賀会にあるという言葉が尊重されましたキリスト教の精神、それはそうではありません「ロシアのイルミネーション」の主な待ち伏せは西ヨーロッパのものとはかなり異なっていました。

「ヨーロッパの教育の性質とロシアの教育について」の記事のIvanVasilovich Kireevskyには、これらのアイデアの3つの兆候があります。西ヨーロッパとロシアの州。

ザヒドナヨーロッパはずっと前に落ち着きました、それは古いギリシャの正式な判決、法律の手紙の前のシラン、そして伝統的な「無慈悲な法律」への怒りから取られました

ローマ文化は、西ヨーロッパのキリスト教に独自のビジュアルを適用しています。 Zahіdpragnuvpіdporodkuvatiは論理的な議論rozumuに。 繁栄した土壌のキリスト教における再崇拝は、カトリック教会を改革に参加するよう呼びかけ、そして次の勝利へと彼らは自分たちをロサムに崇拝しました。 戦争からのコミュニケーションの代償は、無神論科学の終焉を呼びかける古典的な哲学で終わった。

ナレシュティ、そして西ヨーロッパの状態は、ローマ帝国の先住民のニメチアの部族による征服の結果として認識されました。 暴力を考えると、ヨーロッパの大国は定期的な革命的激変を引き起こした罪を犯しました。

ロシアはたくさんのイナクシェを持っています。 ヴォーナは、形式的ではない、バラ色の、ローマの、エールのより調和のとれた、民間のギリシャのイルミネーションの文化的断片化を拒否しました。 スキニー教会の父親であるニコラスは、抽象的な判断に陥ることはなく、「誤解を招く精神の内なる陣営の正しさ」について呟いた。 最初の飛行機では、彼らは心も賢明さも持っていませんでしたが、特定の精神の統一のビジョンを持っていました。

ジャノフィールの言葉は、懐とロシアの国家を尊重していました。 ロシアのオスキルキは、2つの恐れられた部族を失いませんでした-征服者と太りすぎの疑わしい部族は、立法上および法律上の行為だけに基づいていませんでした。 私たちは、より内面的で、冷淡な性格を持っています。 「レカジの神聖さ」は、法的な公式、道徳、つまり言葉の名前によって好まれました。

ニコラス教会は私たちの国では虐待されておらず、ローマ教皇領で何度も飲酒しているため、私たちには州を統治する力があります。 コミュニティ構築の自助ロシア組織の基礎、その穀物は村の聖人です：小さな田舎のコミュニティは、地球全体の偉大な王子の土地のために、社会のより広い地域で怒っていました。

国家の教会をポドコリルするペトロフスキー改革は、ロシアの歴史の自然な動きを突然歪めた。

ロシアの欧州連合では、ロシア国民の言葉がロシア国民のブーツのまさにその日を脅かしていました。 それに対して、悪臭は、クリポスニー法の積極的な反対者によるいじめっ子である、そのウリヤドビー官僚機構のペトロフスキー再作成に否定的に耐えられました。 悪臭は言論の自由、ゼムスキー・ソボルでの権力の更新、そしてロシア政府の代表の代表のために戦った。 悪臭は、ロシアで導入されたブルジョア議会制民主主義の形態、独裁政治を維持する必要性のためのvazayuyuに抗議し、ロシアの「ソボールノスチ」の理想に改革された。 独裁政治は「地球」との自発的な友情の途上にあり、その解決策では、それは人々の考えに渦巻いて、定期的にゼムスキー大聖堂を悲鳴を上げます。 すべてのスタンのソブリンpoklikovatvislukhovuvatiの視点は、善と真実のキリスト教の精神を持った年に、一軸的に残余の解決策を受け入れます。 少数派に対する投票と機械的な動きのために、それは民主主義ではありません。

ジャノフィルの言葉の文芸批評プログラムは、有機的に巨大な視線と結びついています。 Qiu programuは、モスクワで彼らをvidavanに投票しました。歌うことで-（* 8）彼の歴史的重要性が不足していた人に与えられたものの認識のために。」

Slov'nophiliは、ロシアの散文や社会的分析的土壌の詩を受け入れませんでした。 「無関係な詳細を持つhizuvannyam」のまったく同じ痛みを伴う方法は、L.M。の初期の作品でKSアクサコフに知られています。 「愛する人々」についてのS.Turgenova。

訪問者の文芸批評活動。

「ロシアの視線」の時代の最先端である学者の言葉を念頭に置いて、その日にもかかわらず、真の「芸術の絶対法則」が引き継ぐ。

Oleksandr Vasilovich Druzhininは、「ロシア文学のゴゴル時代の批評と私たちの事前の認識」の記事で、芸術に関する2つの理論的声明を策定しました。1つは「教訓的」と呼ばれますが、「芸術家」と呼ばれます。 「ファンキーな物乞い、ファンキーでファンキーな人々にぴったりのバザユット。私は頻繁に味わいたい、そしてしばしば私の目標に到達したいが、毎日、毎日遊ぶことはできない」という教訓的な歌。

Spravzhnєmystestvoは少しspіlnіzpochannyamではありません。 「迅速化の利益はどれほど速いかを固く信じていますが、罪を犯していない人々は、素晴らしい美しさ、善良さ、真実のいくつかのアイデアだけを変えることはありません」一時停止、それがそれである限り、そうです、それはわかりません。高いオリンピのsviybudynok」。

リベラル・ジドニツコイ批評の争われない経験を通して、私は科学、広報、批評の芸術への洞察に、文学の詳細を尊重します。 それはまた、1時間で人生が始まる前に、古典的なロシア文学の作品の必然的かつ不可欠なものへの特徴的な関心です。 同時に、幸福の「文化の生活」から作家を開拓し、作家のサブアクティビティ、右の渦巻く、サスペンスのある率直な創造性の欠如を消し去ってみてください。

土壌の巨大なプログラムと文芸批評活動。

60年代半ばの最も疑わしい文学の流れは、創始者の極端さと学問の言葉のしるしであり、いわゆる「pochvennichestvo」と呼ばれていました。 精神的指導者であるフョードル・M・ドストエフスキーは、教会で「時間」（1861-1863）と「エポック」（1864-1865）の2つの雑誌を見ていました。 ドストエフスキーのcikhジャーナルの仲間は、文芸批評をいじめています。アポロン・オレクサンドロヴィッチ・グリゴルエフ・ミコラ・ミコラホビッチ・ストラホフ。

世界の土壌労働者は、1846年にブリンスキーにぶら下がったロシアの国民性を一目で慰められました。 ブリンスキーは次のように書いています。「ロシアはヨーロッパの古い力とは何の関係もありません。その歴史は私たちとは正反対であり、はるか昔にその数と実を与えてきました。ロシアのものはアクセス可能であり、フランス人の社会性、英語の実用性、そしてnimtsyaの漠然とした哲学です。」

土壌学者は、私たちの文献A.S. Pushkinで最も一般的であるように、ロシアの国家的svidomostyの特異性が特徴的であるため、「すべての人類」について話しました。 「tsiaの考えは、プーシキンによって、唯一のvkazivka、理論上のvchenyaとしてではなく、奇跡的な予言、ale Viconanとしてではなく、すべての人にとって、老人、svitu、win、nimetsの寛大な作品に示されています。 、winとEnglish、genii sviiをよく理解し、彼らの賞賛をtugu（ "Benket for the hour of the feck"）、win and sings Descend。彼らはネイティブのようであるため、あらゆる理由で彼らの許しを許すことができます。しかし、ロシアの精神だけが普遍性を与えられ、それはすべての国籍の可能な意味と共通性の認識を与えられ、すべての超自然を取ります」。

同様に、ソブリンは、いわゆる「ヤノフィラミ」を尊重し、「ロシアのサスペンションは、民俗土壌から取り出して、それ自体で民俗要素を取り入れることができる」と述べた。 エール、学者の言葉の名において、（* 10）悪臭は、人々と文化の教育を人々にもたらすためのピョートル1世と「ヨーロッパ化された」ロシアの知識人、ポクリカノイの改革の積極的な役割を無視しませんでしたこれらの道徳に基づいて それ自体、A.S。プーシキンの土壌の目にはそのようなロシアのヨーロッパのbuvがあります。

A.グリゴールのєva、プーシキンの言葉の背後にある、「私たちの偉大で道徳的な精神」の「最初と2番目の代表」。 「プーシキンの望みで、それが思い浮かばなかったかのように、それは終わり、広い鼻孔、私たちの精神的プロセス全体で覆われました」、私たちの「obsyagと世界」：ロシア文学の全体的な進歩は没頭の代償ですそして芸術的な知覚、静けさと静けさ。 Naybіlshorganіnіvіvіvіvpuskіnskі耳は現在の文献ANOstrovskiyにあります。 「オストロフスキーの新しい言葉は最も古い言葉です-人々」。 「Ostrovskynastіlkif小さなvicrivach、小さなіdealizatorのように。yogobutythym、schowіnєを残してください-偉大な民俗詩人であり、さまざまな症状の世界で最初で唯一の人気のある日でした...」

N.N. Strakhovは、19世紀後半のロシアの批判の歴史に登場し、LeoTolstoyの「Takeittotheworld」を垣間見ることができます。 ヴィンは漠然と彼のロボットを「チョティロの歌で批判的に歌う」と言っているのではありません。 レオ・トルストイ自身、まるで彼が友人とストラホフを崇拝したかのように、「幸福のために、ヤクのために、私は大きなシェアを持っています、それら、NNストラホフ」と言った。

革命評論家の文芸批評活動

彼の社会主義者についての有名なブリンスキーの記事の巨大で社会的に批判的な哀愁は人々を覆し、60の岩で革命的民主主義の批評家を促進したミコラガブリロビッチチェルニシェフスキーミコラオレクサンドルドブロリュボフ。

1859年まで、ウリヤドフプログラムと自由党の見方が明らかになったので、どのような選択肢でも「上から」の改革が半頻度であることが明らかになったので、自由主義との狡猾な同盟からの革命家民主党は、 同時に、秋の60年代の巨大なラックの別の段階は、N。A。ドブロリュボフの文芸批評活動です。 Vikrittyuliberalіvvіnは、特別な風刺的なvіddіlを「ホイッスル」という名前で雑誌「コンテンポラリー」に帰した。 ここでドブロリュボフは批評家であるだけでなく、風刺詩人の役割も果たしています。

自由主義への批判はトーディA.Iに警告した。 チェルンイシェフスキーとドブロリュボフの見解で移民中のヘルツェン（* 11）は、「上から」改革を支持し、1863年まで自由主義者の急進主義を再評価した。

しかし、ヘルツェンの恥ずかしがり屋は、ソブレメンニクの革命的な民主主義者をズピニーしませんでした。 1859年以来、悪臭を修正し、彼らは記事の中で地方革命のアイデアを実行し始めました。 Maybut社会主義のsvitoustroy悪臭vvazhivayut村のコミュニティの中核。 ロシアの人々の言葉に基づいて、チェルニシェフスキーとドブロリュボフは、コミュニティがキリスト教徒の地球にそれほど豊かではなく、ロシアの農民の革命的な、対して、社会主義の本能に基づいて尊重されました。

ドブロリュボフは、元の重要な方法のマスターになりました。 ロシアの作家の大多数が革命的民主主義の率直な考えに取って代わらないという勝利バチフは、そのような急進的な立場の生活を引き継ぐことはありません。 ドブロリュボフの批評の習得は、書かれた言葉で独自の方法で執筆を完了し、virokを策定した後、アーティストのイメージの実際の道を渦巻いています。 ドブロリュボフは、作家の創造性を理解する彼の方法を「真の批判」と呼んだ。

批判は本当です、「誰がそのような人に有能で効果的です;彼らは著者の悪魔です、しかし彼らが喉にナイフを気にしないかのように-ヤク、動く、そのような人を見ますが、理由を説明しませんこれ？」は、革命的で民主的な立場から、そして彼の上にイモヴリアスをビロックして、それらのchiіnshe現象を生み出しました。

ドブロリュボフは、たとえばゴンチャロフの小説「オブローモフ」を積極的に評価しました。著者には「はい、マブト、ビスノフキフとデートしたくない」とお願いします。 勝つという事実を達成するために「私はあなたにライブ画像を提示し、その操作の類似性についてのみ保証します」。 ドブロリュボフにとって、作者の活動は、彼が説明し、virokが彼自身に勝ったように、一般的にバザンによって受け入れられ、取られています。

本当の批判は、ドブロリュボフを革命的で民主的な方法で作家の文学的なイメージの巧妙な再解釈にひどくもたらしました。 幸福の問題の状態の理解に成長した創造物の分析としてのヴィホディロは、ドブロリュボフを著者自身が許可しなかったような急進的なヴィスノフに導きました。 ドブロリュボフの小説「フォワード」に関する記事が新しい光に注がれた場合、全体的に、可能な限り遠くに、雑誌「ソブレメンニク」でトルジェノフのばかげた騒ぎがありました。

ドブロリュボフの記事は若く復活し、才能のある批評家の性質は強く、罪悪感が彼のすべての道徳的理想に持ち込まれている人々を大いに信じています、そして彼の罪悪感のために、私はサスペンション。 「大胆なブギーマンと思慮深い人に到達するために彼に挨拶する必要がある場合は、ヨーゴグリボクと発明の依存症であり、ヨーゴーに乗り越えないでください」-ドブロリュボフは「台頭」の状態にあるロシアの農民について書いています。 ブルに対する批判のすべての活動は、「文学における人々への党」の根源のための闘争に向けられています。 Tsiy borotbi vinは、chotiriの岩が多い非増殖性のpratsiを流用し、このような短い時間で9巻の作品を書きました。 ドブロリュボフは、彼の健康の結果として、文字通り禁欲的なジャーナリストロボットで自分自身を燃やしました。 ヴィンは1861年の17枚の葉の秋に25歳で亡くなりました。 事前に若い友人の死について、ネクラーソフは言った：

Ale zanadto Early tviy vdariv year

まず、ペンが私の手から沈みました。

Yaky svitlnik rozumu zgas！

ヤカの心はビチシャではなくなった！

60年代の巨大なルーチの不況。 「Suchasnik」と「ロシア語」の間で議論する。

60年代の初めに、劇的な変化がロシアのコミュニティ生活と批判的思考に見られます。 村人の熱意についての激しい1861年の運命のマニフェスト19は、躊躇しなかっただけでなく、悪化をさらに鋭くしました。 革命的な民主主義運動の終わりに、人々のグループは、彼らが公然と最前線を踏むまで、最前線に移動します：チェルニシェフスキーとD.I。 ピサロフ、先月、雑誌「Sovremennik」の写真が添付されています。

農民の革命的社会主義的可能性の評価の崩壊が主な理由であった革命的民主主義のラックの真ん中を解体することによって、設立は加速するでしょう。 Dmitro IvanovichPisarovとBartholomiyOleksandrovich Zaitsevによる「ロシア語」の作品は、革命についての男性と女性の失敗に対する農民の新しいイデオロギー（* 13）に対するSovremennikの鋭い批判を提示されました。

ドブロリュボフとチェルニシェフスキーを代表して、自由のために戦う準備ができていないロシアの農民であるピサロフ・ストヴェルジュヴァフは、多くの場合、彼のワインは暗く、踏みにじられています。 「バラ色のプロレタリアート」を受け入れた作家の幸福の革命的な力によって、自然科学の知識を人々にもたらす革命家、革命家。 知識は、公式のイデオロギー（正教、独裁、国籍）の基礎を台無しにするだけでなく、「巨大な」連帯の本能に基づく人間性の自然の必要性に人々の目を示すことです。 これに対して、人々は自然科学によって、おそらく革命的（「機械的」）だけでなく、進化的（「化学」）貴族によって聖化され、社会主義を停止させることができます。

この目的のために、「生意気な」移行がより効率的かつ効率的に行われ、ピサロフは「力の経済の原則によって」ロシアの民主主義のケルバティスを提唱しました。 「バラ色のプロレタリアート」は、自然科学の人々の間で現在行われているプロパガンダの停止の精神的基盤の破滅に対する全エネルギーの罪を犯しています。 イミヤには、ツルゲーネフの英雄ユーゲン・バザロフが謎のビジョンを投影したのと同様に、ピサロフのそのような「精神的な悟り」の感覚があります。 「詩人の20倍の秩序ある化学がある」ことを合理的に尊重し、自然音の知識の宣伝に参加し、感覚的な調和の基盤を破壊するこの世界の謎を認識したこと。

スタット「バザロフ」では、勝利を収めたニギリストを称賛し、スタット「ロシアのドラマをやる気にさせる」では、台座に「揺り動かした」。 「古い」サスペンションのRuynuchiアイドル、Pisarは、スキャンダルで有名な反プーシキン統計とロボット「Ruynuvannyaaesthetics」を公開しました。 「Suchasnik」と「ロシア語」の間の論争の過程で現れた経済発展の原則は、革命的なタブルを緩め、停職の減少の兆候をいじめました。

70年代のGromadskypidyom。

ロシアの70年代の初期まで、革命的なポピュリストと結びついた新しいサスペンスのアイデアの最初の兆候がありました。 別の世代の革命家-民主党員は、村人を「人々に」（* 14）革命に導くという英雄的な試みをしましたが、彼らの思想家を非難し、新しい歴史的精神の中でヘルツェンとチェルニアのアイデアを発展させました。 「特別な生き方での勝利、ロシアの共同生活での勝利、zvidsiは農村社会主義革命の可能性における勝利であり、人々を鼓舞する軸であり、英雄的な闘争のために何十、何百人もの人々がいました。 レーニン。 世界のこの気のTsyaveraは、新しいrukのすべてのpratsiリーダーとメンターに浸透しました-P.L. Lavrov、N.K。Mikhaylovsky、M.A。

大規模な「人々への散歩」は、193年代と50年代のプロセスを経て、1874年に数千人の人々とvisnovkaで終わりました。 1879年、ヴォロネジへの旅行で、ポピュリスト組織「地球と自由」が解散しました。トカチョフのアイデアを配布していた「政治家」は、政治クーデターと形成的闘争。 1880年代、人民の意志は冬宮殿で人民の意志を組織していました。オレクサンドル2世は曲がり角について疑問に思いました。 Tsyapodіyawiklikєショックとsum'yattyaのウリヤド：国のリベラルな巨大な土地への重要な支配者と残虐行為としてリベラルなロリス-メリコフの行為に行動を起こすのは私たち次第です。 パネリストの意見では、私はロシアのリベラル派からのメモを拒否します。これは、ゼムストヴォの代表者が「保証の改訂と専門性、自由」と思想の自由の権利。 建設中、ロシアは議会形式の政府を受け入れるという敷居に立っています。 エール1ベレズニア、1881年、墓の運命は無効です。 ピープルズウィルはバガトラズスイングのためにオレクサンドルIIを運転しており、国のサイムに続いて、非常識な反応があります。

80年代の保守的なイデオロギー。

ロシアのコミュニティの歴史は、保守的なイデオロギーの発展によって特徴付けられます。 Kostyantin Mykolayovich Leontyevは、F。M.DostoevskyとCountLeo Tolstoyの著書「Shid、Russia andSlovo'yanstvo」と「Our "NewChristians」に掲載されています。 Leontyevvvazhaє、皮膚文明の文化は発展の3つの段階を経る：1）原始的な単純さ、2）薄っぺらな折り畳み、3）二次的なzmіshuvalnogoの許し。 秋をよく知っている私は、レオンティエフの第3段階に入ります。これは、熱意と郊外の繁栄のカルト（* 15）によるリベラルで社会主義的なアイデアの拡大です。 自由主義と社会主義に対して、レオンティエフは「ヴィザンティズム」、つまり強力な君主権力と厳格な教会性に反対しました。

レオンティエフは、トルストイとドストエフスキーの宗教的および倫理的な見た目を少し批判しました。 stverdzhuvavに勝ち、作家が社会主義にアイデアを注入することにどれほど腹を立てたか、悪臭が精神的な現れでキリスト教を再発明し、兄弟愛と愛の地上の人間の感情から消える方法。 レオンティエフによれば、キリスト教は神秘的で悲劇的であり、人々にとって恐ろしいものです。この世の生活と人生の評価の二者択一にはそれ以上の価値があります。私は市民と苦痛を引き起こします。

レオンティエフは進歩の考えそのものの最後で最も原理的な反対者です。彼にとって、彼は過去から許しと死までその人々に近づいています。 ズピニティ、進歩を遂げてロシアを凍結する-レオンティエフの考えは、オレクサンドルIIIの保守的な政策の法廷に落ちた。

80〜90年代のロシアのリベラルなポピュリズム。

革命の80年代の時代に、ポピュリストはグリブ危機を経験していました。 「マリク・スプラヴの理論」は、90年代に「主権社会主義」のプログラムで形作られるように、革命的な考えに取って代わるようになるでしょう。 地方の利益の階級に移動することは、平和的な方法で人々を社会主義に導くことができます。 村のコミュニティと芸術、手工芸品は、ゼムストヴォの執り成し、インテリシアへの積極的な文化的支援を約束し、秩序は資本主義の猛攻撃の前に立つことができます。 20世紀の夜明けに、「マリク・スプラヴの理論」は、緊密に協力的なルーに成功裏に成長しました。

Religiyno-80-90年代の哲学的思考。 疑わしい悪と戦う政治的および革命的な形の偉大なrozcharuvannyaの時間は、道徳的な自己精緻化の超緊急のトルストイ説教で激怒しました。 全期間において、偉大な作家の作品の生活を更新する倫理倫理的なプログラムを開発するだけで十分であり、トルストイ運動は最も人気のある巨大な傾向の1つになっています。

80年代と90年代に、ショーの開始は宗教的なけちのミコリ・フェドロビッチ・フェドロフによって始まりました。 この「精神的権利の哲学」の中心には、死を克服し、神の力と自然の純粋な力に対する力に到達するために、人生の人々の偉大な崇拝についての熱心な考えに壮大なものがあります。 フェドロフによれば、力を持った人々（* 16）は、森の中のすべての人々の再現を作成し、彼を不死として殺し、死んだすべての人々を復活させ、すぐに「眠くて休眠している」の制御を切望することができます「システム。 「キリスト教の土地の天才、世界のない広がりの視線、広大な広がりの聖人の視線、私たちは袋と支配者になります。」

80年代、V.S。による「精神的権利」の民主的イデオロギーの順序、「神性について読む」および「真の善」の順序。 著者が極端な個人主義を宣言しているN.M.ミンスキーの「ソビエトの光の中で」の本の光をご覧ください。 ニーチェのアイデアの流入を受け入れるために、彼の本「One and His Power」で少しアイドルのマックス・シュティルナーになるために、アルファと面白さのために、彼のドアのドアから雷が鳴り響きました...

電力供給とスタッフ：19世紀後半のロシアの批判の中で、ビジネスの発展を直接説明するにはどうすればよいでしょうか。 ロシアの批評のどのような特別な特徴と、悪臭が私たちの文学の詳細とどのように関連しているか？ 訪問者とロシアの歴史的発展の弱さと回避の言葉は誰に戻ったのですか？ ヤキは、あなたの意見では、勝者の巨大なプログラムの弱点とジャノフィールの言葉は強いですか？ 過去と言葉から発展する土壌学者のプログラムは何ですか？ 詩人たちは、新しいロシア文学の歴史の中でプーシキンの意味をどのように始めましたか？ ドブロリュボフの「真の批判」の原則を説明してください。 巨大で文芸批評的な一瞥の自由を誰が持っているのかD.I. Pisarєva？ 80〜90年代のロシアの巨大でバラ色のルーチについて説明してください

その芸術家。 20世紀の「適切な実現」におけるそのような一般的な期間において、ロシアの才能の規模と強さの証拠（div。：Sarabyanov D. V.Rapinと19世紀の残りの半分のロシアの絵画。Zb.articles。 NDI ta.Moscow、1978年。S.10-16）。 アカデミーの壁で、眠りに落ちた瞬間、このジャンルの歴史の中で眠りに落ちた人々のために...

要素と戦う人々、海戦; A.O. オルロフスキー。 ロマン主義の理論的基礎は、F。とA.シュレーゲルとF.シェリングによって策定されました。 「イニシエーター」の時代の絵画。 19世紀後半のロシアの芸術家の作品と創造性の傾向にサスペンスの中間点を注入。 新しいロシアの絵画の転換を、民主的なリアリズム、国籍、そして幸福を念頭に置いて同化する...

60年代半ばの最も疑わしい文学の流れは、創始者の極端さと学問の言葉のしるしであり、いわゆる「pochvennichestvo」と呼ばれていました。 精神的指導者であるフョードル・M・ドストエフスキーは、教会で「時間」（1861-1863）と「エポック」（1864-1865）の2つの雑誌を見ていました。 ドストエフスキーのcikhジャーナルの仲間は、文芸批評をいじめています。アポロン・オレクサンドロヴィッチ・グリゴルエフ・ミコラ・ミコラホビッチ・ストラホフ。

世界の土壌労働者は、1846年にブリンスキーにぶら下がったロシアの国民性を一目で慰められました。 ブリンスキーは次のように書いています。「ロシアはヨーロッパの古い力とは何の関係もありません。その歴史は私たちとは正反対であり、はるか昔にその数と実を与えてきました。ロシアのものはアクセス可能であり、フランス人の社会性、英語の実用性、そしてnimtsyaの漠然とした哲学です。」

土壌学者は、私たちの文献A.S. Pushkinで最も一般的であるように、ロシアの国家的svidomostyの特異性が特徴的であるため、「すべての人類」について話しました。 「tsiaの考えは、プーシキンによって、唯一のvkazivka、理論上のvchenyaとしてではなく、奇跡的な予言、ale Viconanとしてではなく、すべての人にとって、老人、svitu、win、nimetsの寛大な作品に示されています。 、winとEnglish、genii sviiをよく理解し、彼らの賞賛をtugu（ "Benket for the hour of the feck"）、win and sings Descend。彼らはネイティブのようであるため、あらゆる理由で彼らの許しを許すことができます。しかし、ロシアの精神だけが普遍性を与えられ、それはすべての国籍の可能な意味と共通性の認識を与えられ、すべての超自然を取ります」。

同様に、ソブリンは、いわゆる「ヤノフィラミ」を尊重し、「ロシアのサスペンションは、民俗土壌から取り出して、それ自体で民俗要素を取り入れることができる」と述べた。 エール、学者の言葉の名において、（* 10）悪臭は、人々と文化の教育を人々にもたらすためのピョートル1世と「ヨーロッパ化された」ロシアの知識人、ポクリカノイの改革の積極的な役割を無視しませんでしたこれらの道徳に基づいて それ自体、A.S。プーシキンの土壌の目にはそのようなロシアのヨーロッパのbuvがあります。

A.グリゴールのєva、プーシキンの言葉の背後にある、「私たちの偉大で道徳的な精神」の「最初と2番目の代表」。 「プーシキンの望みで、それが思い浮かばなかったかのように、それは終わり、広い鼻孔、私たちの精神的プロセス全体で覆われました」、私たちの「obsyagと世界」：ロシア文学の全体的な進歩は没頭の代償ですそして芸術的な知覚、静けさと静けさ。 Naybіlshorganіnіvіvіvіvpuskіnskі耳は現在の文献ANOstrovskiyにあります。 「オストロフスキーの新しい言葉は最も古い言葉です-人々」。 「Ostrovskynastіlkif小さなvicrivach、小さなіdealizatorのように。yogobutythym、schowіnєを残してください-偉大な民俗詩人であり、さまざまな症状の世界で最初で唯一の人気のある日でした...」

N.N. Strakhovは、19世紀後半のロシアの批判の歴史に登場し、LeoTolstoyの「Takeittotheworld」を垣間見ることができます。 ヴィンは漠然と彼のロボットを「チョティロの歌で批判的に歌う」と言っているのではありません。 レオ・トルストイ自身、まるで彼が友人とストラホフを崇拝したかのように、「幸福のために、ヤクのために、私は大きなシェアを持っています、それら、NNストラホフ」と言った。

Slov'yanophilstva-40-50年代のロシアの批判的思考の流れ。 19世紀

主な兆候：ロシアの人々の文化の原則的な自信の堅さ。 文芸批評だけでなく、神学者、政治、法律です。

キレーエフスキー

ロシア文学は文学文学になることができます。 全世界に伝えるのは正しいだけでなく、私たちのルールでもあります。 私たちの経験則は、ヨーロッパに似ていない文献を扱うことです（ヨーロッパにあまり似ていないという事実）。 ロシア語の言語主義は大きな力であり、ヨーロッパで書くようなものではありません。

自立、国籍の強化。

言語学という言葉の哀愁：アイデンティティの力を失うことなく、他の文化との継続的な接触のために（「ロシア文学の外観」）

ロシア文学の陣営について書く：「美は真実と明白である」（キリスト教のsvitoglyaduから）

詩人ヤクの進化論の食べ物：「プーシキンの詩の本質について」。

І。 キレーエフスキー「文学の苦い陣営を見回す」

Razroblyavは言葉の好奇心の理論。

現在の論文は次のとおりです。「人々の性格は、世界的な理想の偉大な基盤の芸術的創造性に表されています」

「根源と基盤は、クレムリン（拉致、国家の思想）、キエフ（ロシア国家の思想、ロシアの洗礼、全国民の統一）、ソロフスキーの荒野（思想）です。人々を神に仕えることの）、

ロシア芸術学校のアイデアは、現代文化の伝統です：

文学：ゴーゴリ

音楽：グリンカ

絵画：イワノフ

Doslіdzhennyaz神学者。 聖なるミステリーと宗教的な（教会）ミステリーの違いを定式化した：人生と男性について話す？ コナの肖像画？ （ヴィシーの人々と同じ瞬間の人々では何ですか？）

A.Khomyakov「ロシア美術学校の可能性について」

ジャノフィリズムの言葉の第一人者。 挑発的な「戦い」に従事。

国籍は文学者の性格だけではありません。「言葉の芸術は世界の人々と結びついている必要があります」。 「最も人気のある文学のジャンルですが、大きな問題もあります。」

ホメロスの古典的な叙事詩（spokylyannya-落ち着いた、エールアナリズの外観）、ちょうどそれを修正します。

幸せな小説のメタ-逸話-プライドの欠如。 これが事実である場合、あなたはエポスを特徴づけることができません、今、小説はエポスではありません

美術。 「ゴーゴリの詩について少し話してください。」 ゴーゴリ、ヤク、ホーマー、人々を直したい、そしてゴーゴリ\ u003dホーマー。

ブリンスキーとのビニクラ論争。

Gogolivska風刺-「navivorit」、「navpakiを読む」、「mіzhryadkіvを読む」。

K.アクサコフ「3つの重要な統計」

Y.サマリン「「ソブレメンニク」の思想について、歴史と文学」

14。1850-1860年代のロシアの批判の分野は問題があります。 基本的な概念と代表者

Zakhidnikivは唯物論的で、現実的で、前向きに率直です。

Bulinskyzakhodnitskyイデオロジスト。

1.革命的民主主義的批判（本物）：チェルニシェフスキー、ドブロリュボフ、ピサロフ、サルティコフ-シチェドリン。

2.リベラルな美的伝統：ドルジニン、ボトキン、アネンコフ

「60の岩」の時代、全期間ではなく、20世紀の食べ方、暦の時系列の出来事、停滞と文学活動の大幅な増加、そもそも黒字で成長していた。 Tsi Rokiには、「Russian Bulletin」、「Ruska Besida」、「Russian Word」、「Hour」、「Epoha」の真ん中に、いくつかの新しいビジョンがあります。 Zmіnyuyutは人気のある「コンテンポラリー」と「読書のための図書館」を装っています。

定期的な見解の側面では、新しいコミュニティと美的プログラムが策定されています。 批評の人気（チェルニシェフスキー、ドブロリュボフ、ピサロフ、ストラホフ、その他多数）、および活発な活動に転じた文学（ドストエフスキー、サルティコフ-シチェドリン）。 妥協のない議論の原則は、重要な文学の新しい不滅の現れの推進力に見られます-トルストイノフ、L。トルストイ、オストロフスキー、ネクラーソフ、サルトコフ-シチェドリン、フェットの作品。

重大な停職と融合したものには、文学的な変化が豊富です-政治的ポディア（ミコリー1の死とオレクサンドル2への王位の移譲、クリミア戦争でロシアを魔女にする、自由党の改革とポーランド人の自由党の権利） Dovgoストリームは哲学的かつ政治的であり、法的な政治機関の存在下での疑わしい証拠の膨大な矯正は、「tovstih」の文学および芸術ジャーナルの傍観者に現れます。 最も文芸的な批評は、自由形式の普遍的なプラットフォームになり、その上で主な疑わしいトピックの議論が展開されています。 文芸批評は残されており、明らかにジャーナリズムと一致しています。 そのために、1860年代の文芸批評は、社会的および政治的組織のurahuvannyaなしでは生き残るのは難しいです。

1860年代には、民主的な停職の真っ只中に差別化がありました。それは10年前に形成された文学運動です。社会不安の非常にアイデア、リベラルな視線の前のサイドキックは保守派によって作成されていません。

球戯の進歩的な社会的発展に関する社会的インスタレーションの助けを借りて、元のコミュニティプログラムが処理されました-単語やフレーズ、土壌。 自由主義の理想については、ジャーナル「ロシアの会報」の一部であるというコレクションであり、ブリンスキーの1人のコリシュニーの同僚であるカトコフがその事実を参照しています。

明らかに、その時代の文芸批評における大きなイデオロギー的および政治的無関心-現象はridkisne、mayzhe vinyatkov（statti Druzhinin、Leontyev）です。

批評の人気を前例のない人気の成長に引き上げるために、話題の問題を描写および開発するために、文学および文芸批評の概要の出版物を広く拡大し、

60ロッキー-ブリンスキーの美的衰退の根本的な理解の時間。 しかし、他の極端な立場からのジャーナリズムの論争は、ブリンスキー（ピサロフ）の美的理想主義、または社会的熱狂の洪水（ドルジニン）のいずれかを非難します。

ソヴレメンニクと「ロシア語」の出版物の過激主義は、「文学的な一瞥」に現れました。ドブロリュボフによって分割された「本当の」批評の概念は、チェルンイシェフスキーと心の心を見ることができるかのようです。 、約 'єktom批判的な裁判所によって提示されました。

「教訓的」、「実践的」、「功利主義的」、「理論的」と呼ばれるこの立場は、文学を評価する上で芸術の優先順位に罪を犯した人々だけでなく、最大の文芸力によって認識されました。 しかし、1860年に芸術家の機械的オーバーホールに従事する「純粋に」美的で根強い批判、ヤク、ヤクmirkuvav A.Grigor'єvは、岩が消えることはありませんでした。 その「美的」批評は、作者の思考、創造への道徳的および心理的哀愁、そしてその形式的には無愛想な統一の理解に押しやられたので、リークと呼ばれます。

当時の文学グループ：グリゴールによって確立された言葉、土壌学、「有機的」批評-より大きな世界では、「ドライブ」の批評家は原則によって導かれ、邪悪な解釈の原則を監督しました 「美的」批評は少なくありません。現在の傾向である独自のイデオロギーの中心は、「読書のための図書館」、「現代」、「ロシアのヴィスニック」（1850年代の終わり以前）、および「つまり、文芸の過程で、私は文芸の過程で果たすべき役割を持っています。

19世紀の残りの半分のロシアの文芸批評的および哲学的思想

（10年生の文学レッスン）

タイプレッスン-レッスン-講義

スライド1

私たちの騒々しい、必死の時間は、精神的な思考とコミュニティの生活、歴史の感覚の人々の活発な目覚め、彼らへの特に思慮深く創造的な参加を冷静に開きます。 私たちは「論争の記憶ではなく、イワン」であるという罪を犯しておらず、忘れているという罪もありませんが、19世紀のロシア文学のように、私たちの国の文化はそのような耳に基づいています。

伝染性、テレビやビデオ画面で西洋文化の支配、時代を超越した下品な時間、私たちが地元の価値観と見知らぬ人の側にあるすべての灯台を押し付け、彼ら自身の力、チェコ人を捨てるなら犠牲、エントリーをさまようのは少し神経質ですが、トルストイだけが革命全体の祖先になり、オストロフスキーだけが人生の劇場を開きましたが、彼らがこぼれるかのように強力な刺し傷と対戦する価値がありますそれらにスリットを入れて、私は一人の子供が欲しいです。

19世紀の残りの半分のロシア文学BulaVolodarkoiDum。 食べ物「HtoVinen？」の様子 「何ロビティ？」のショーには行かない 作家の食べ物は、彼らの巨大で哲学的な一瞥のために、絵画的な方法でvirishuvatiになります。

チェルニシェフスキーの言葉の背後にある私たちの文学は、ロシアのコミュニティの最大の生活があったゾーン国家の権利の故郷に持ち込まれました。

文学はグラでも、面白くもなく、面白​​くもありません。 ロシアの作家は特別な方法で彼らの創造性の前に置かれました：それは彼らにとって専門家ではありませんでしたが、偉大な知的な言葉の僕、神の僕、人々、祖国、愛人、高尚な人でした。 プーシキンから修理して、ロシアの作家は「人々の心の言葉として」全世界にやって来た預言者として彼ら自身に学びました。

sprymalosyaという言葉は、空っぽのヤクではなく、右側のヤクです。 私は、すすり泣きとゴーゴリを意味するtaiyという言葉の奇跡的な力を信じているので、そのような本をすぐに開くことができます。

19世紀後半のロシア文学は、この土地の疑わしい生活と密接に結びついており、政治化されています。 文学はアイデアのマウスピースでした。 私たちは19世紀の残りの半分のサスペンス政治生活について知る必要があります。

スライド2

19世紀の残りの半分の疑わしい政治生活は段階に分けることができます。

* Div。 スライド2-3

スライド4

その時の政党の空に溺れていた政党はいくつあり、悪臭をどのように想像したのでしょうか。（先生はスライド4、アニメーションを鳴らします）

スライド5

スライドのデモンストレーションの過程で、先生は約束をし、書き留めることを学びます

語彙ロボット

保守的（反動的）-静的な政治的見方の結果として、リュディンはすべてが新しく進歩的なものを見るために

リベラル -リュディン、ミドルポジションの彼の政治的視線に触れるヤク。 自由な道で、変化の必要性について話すために勝ちなさい

革命的 -蛇に積極的に叫ぶリュディン、それは彼らにとって平和的な方法ではなく、それはフレットの基本的な破壊のようなものです

スライド6

ロボットのスライドを整理します。 講義の過程でzoshit、schobでテーブルを再描画し、暗記することを学びます。

60年代のロシアのリベラル派は、革命なしに改革に立ち向かい、彼らの希望を「上から」の巨大な変革と結びつけています。 自由主義者は、ジャノフィルの創始者と言葉に配布されました。 何に？ 右側は、そのロシアがユーラシア大陸です。 ボーンはその情報を取り上げた。 Tsia samobutnistnabulaの象徴的な意味。 deyakyは、ロシアが提示したロシアの自信を尊重し、全世界の権力を尊重しました。 最初のものは彼ら自身を「zaidniki」と呼び始めました、他のもの-「言葉」。 ストレートオフェンスは1日で生まれました。

スライド7

1836年、望遠鏡には哲学シートの制定法が含まれていました。 著者PetroYakovichChaadaєvによるЇї。 統計の手紙は神によって非難されました。 なぜですか？ 右側では、チャアダエフが統計にぶら下がっていたとき、ロシアを絶望的に一瞥し、彼には「知性の順序のパス」と思われたものの歴史的なシェアがありました。

チャアダエフによれば、ロシアはカトリックの日没の観点から、組織の成長、文化の衰退から解放されました。 彼女には「ペレカジ」の話題はなく、歴史的な過去の話題もありませんでした。 驚くべきことに、それは表面的には平凡であり、歴史的な自己アイデンティティから見て、ヨーロッパの文化的家族に入った人から離れることができます。

スライド8

侵略者が与えられる前に、ブリンスキー、ヘルツェン、トルジェノフ、ボトキン、アネンスキー、グラノフスキーなどの作家や批評家が与えられました。

スライド9

他の情報源からのオルガンは、雑誌Sovremennik、Vichiznyani Zapiski、LibraryforReadingでした。 彼らの雑誌では、侵略者は「純粋な芸術」の伝統を守っていました。 「純粋」という意味ですか？ 純粋に-イデオロギー的な一瞥のように、povchannyaに面白がっています。 悪臭の嗅覚バッハ、ヤク、例えば、Druzhininのような香りのプラグナッツzobrazuvatiの人々。

スライド10

スライド11

19世紀半ばの起源と思想政治の傾向。その代表者は、ロシアの発展の歴史的道筋、西ヨーロッパの領土の発展、そしてロシア文化の理想化された家長の人物に抗議しました。

PetroとIvanKireevsky、Oleksiy Stepanovich Khomyakov、Kostyantin Sergiyovich Aksakovは、「Janophileideas」という言葉の先駆者でした。

ヤノフィルの言葉の口に、スロベニアの部族の分け前についての言葉がしばしば来ました。 Khomyakovによると、スロベニアの役割は、ニメチアの歴史家や哲学者によって軽視されていました。 そして、ごく少数の人々が精神文化の言葉を有機的に習得したことは、より素晴らしいことです。 しかし、ロシアの自作の歴史的発展についてのナポリアガユチは、ジャノフィールの言葉がヨーロッパ文化の成功について熱心に語った。 自動運転の結果、ロシアの人々は入り口に参加したくなかったのです。ペトロ1はヨーロッパに侵入しました。

スライド12

「哲学」という言葉のアイデアのマウスピースは、雑誌Moskvyanin、Ruska Besida、および新聞PivnichnaBdzholaでした。 ジャノフィルブラの言葉の文芸批評プログラムは、彼らの視線と結びついています。 悪臭は社会的に分析的な土壌のロシアの散文と詩を取り入れませんでした、それは他の誰かの心理学になりました。 悪臭に対する大きな敬意はUNTから来ました。

スライド13

cich誌の批評家BuliShevirov、Pogodin、Ostrovsky、ApollonGrigor'ev。

スライド14

ロシアの作家の文学活動は、国のサスペンス政治情勢と結びついており、19世紀の残りの半分は非難ではありません。

40年代には、「自然の学校」が支配する文学の19世紀があります。 Qia学校はロマン主義と戦った。 ブリンスキーは、「ユーモアの惨劇でロマン主義を破壊する必要がある」と尊敬されていました。 ヘルツェンはロマン主義を「精神的なscrofula」と呼んでいます。 ロマン主義は、自己行動の分析とは対照的でした。 その時間の批評家vvazayut、「文学はゴーゴリによって敷設された道をたどることで有罪である」。 ボリンスキーはゴーゴリを「自然学校の父」と呼んだ。

プーシキンとレールモントフは、ロマン主義で40代の耳になりました。

40年代には、ドストエフスキー、トゥルゲニョフ、サルトコフ-シチェドリン、ゴンチャロフなどの作家が文学に登場しました。

スライド15

星uzyavsyaは「自然の学校」という用語ですか？ したがって、1846年のrotsiでtseをストレッチBulinskyと呼びます。 屈辱と描写をされた一般の人々の生活の詳細を学校の作家によって書かれ、描かれた人々のために、「汚れ」のために非難されるQiu学校。 「自然の学校」の反対者であるサマリンは、これらの本の英雄を壊れたユンノリ、樹皮、樹皮に捨てました。

「自然の学校」の作家が彼らの前に置いたように、食物の頭-tse「Htovinen？」 文学の40代まで、彼らは家具の勝者を尊重し、40代は問題ではありませんでしたが、リュディン自身は有罪でした。

自然の学校では「中立が得られた」というビラズがさらに典型的であるため、困難なキャンプでは人々は中途半端に書き留められました。

「自然学校」は文学の民主化の道を突破し、最も重要な問題である専門性にぶら下がっていました。 それで、画像の最初の計画に関しては、人はそれを見始めます、そして、tvirは心理的なヘビでいっぱいです。 学校はレールモントフの伝統の前に来るべきです、それは真ん中に人々を示すことは実用的です。 ロマン主義から写実主義への移行として、ロシア文学史における「自然学校」が必要である。

スライド16

リアリズムはどのようにロマン主義につながるのですか？

1. リアリズムに向かう-タイプの画像。 ブリンスキーは次のように書いています。 ティピ-真ん中の代表者。 さまざまな国のシュカティには、個人のタイプが必要です。 私はNATOのために、ますのために残忍になるためにすべての敬意を必要としていました。」
2. 画像の主題はヒーローではなく、典型的な環境にいる個人のタイプでした。
3. それで、イメージの主題が贅沢な、散文のルーディンであるように、それは同じジャンルです、散文に来てください：小説、povisti。 ロシア文学の時代は、ロマンチックな歌や詩から現実主義的な物語やロマンスにまで及びます。 全期間は、「エヴゲニー・オンギン」の詩のプーシキンの小説のように、そのような作品のジャンルに基づいており、ゴーゴリの散文「死せる魂」で歌われています。 小説と中断された生活の中で人を見る可能性があります、小説は全体と詳細、人生と人生の真実を理解するための手が可能です。
4. リアルな手法の創造の主人公は、専門の主人公ではなく、ゴゴリアンのアカキヤカキヨビッチやプーシキンスキーのサムソンビリーナのような小さな人物になります。 小さなルーディンは、ばかげた、低地の野営地の中心であり、怠惰な、ほとんどの場合は役人であるオブスタビナミによって動かされます。

19世紀後半の文学的方法であるオッツェは写実主義になりました。

スライド17

60年代の初めに、私たちはサスペンスと政治の闘争に行くつもりです。 ヤク私はすでに前に言った、食べ物は「hto vinen？」 食べ物に変える「誰ロビティ？」 文学や地域活動には、見た目や基本だけでなく、行動する「新しい人々」が含まれます。 ツェ革命的民主主義。

クリミア戦争の悪名高い子供と結びつくための疑わしい政治的闘争に基づいて、ニコライ1世の死に対するデカブリストの恩赦と1861年の地方改革を含む無力な改革を実行するためのオレクサンドル2。

スライド18

Pizniy Bulinskyは、彼の記事で社会的アイデアを開発しています。 Mykola GavrilovichChernishevskyとMykolaOleksandrovichDobrolyubovによって生み出された球戯の香り。 悪臭は彼らとの妥協のない闘争への自由主義者との狡猾な同盟に行きます。

ドブロリュボフは、Sovremennik誌の風刺的な出版物とSvistok誌の出版物の責任者です。

地方革命のアイデアを実行するための革命的な民主主義。 ドブロリウボフは批判的方法の達人になりました、そして私は私の「本当の批判」を暴露します。 革命的な民主党員がSovremennik誌に集まります。 Tse Chernishevsky、Dobrolyubov、Nekrasov、Pisarєv。

スライド19

60番目の岩だらけのリアリズムはロシア文学の唯一の方法です-多くの流れの間続く。

スライド20

60年代に、岩は「zayvalyudin」と非難されました。 EvgeniyaOnginとPechorinを「私たちは人々を占領する」ようにすることができます。 ネクラーソフは次のように書いています。 私は正しい匂いを嗅ぐことができず、したくありません。 Tseの人々は、「razdorіzhzhіで考案した」。 これらは反省的な人々、つまり自己分析のために自分自身を設定し、常に自分自身と自分の子供、そして他の人々の考えや考えを分析する人々です。 文学の最初の反射専門はハムレットのものになります 「忙しい人々」の変化に伴い、「新しいリュディン」がやってくる-中産階級（貴族ではない）からのニジリスト、革命的、民主主義者、ヴィコデット。 すべての人が知る必要があります、私は人生を縮小し、女性の解放のために戦うために積極的に悪臭を放ちたいです。

スライド21

1861年に村人の心臓部であったピスリヤマニフェストは停滞し始めました。 uryadov反応の主張の運命へのPislya1861：* Div。 滑り台

スーパーペレクカは、農民の意欲を表す「Suchasnik」と「Russianword」の間で育ちました。 「ロシア語」の演劇DmitroIvanovich Pisarov bachivは、自然科学の知識を人々にもたらすプロレタリア、革命家、開発者への革命的な力です。 ロシアの農民を装飾したことで、チェルニシェフスキーとドブロリュボフによる同時代人の作品を受賞。

スライド22

70年代は、革命的なポピュリストの美徳が特徴です。 ナロードニキは、ティム、schhob vchiti、likuvatiのために「人々へのhodinnya」を提唱し、人々を啓発しました。 ルクーゥ・ラブロフ、ミハイロフスキー、バクーニン、トカチョフの指導者たち。 「土地と自由」の組織が崩壊し、テロリスト「人民の意志」がそこから生まれました。 テロリスト-ポピュリストは、反応したいという衝動のために、一日の終わりにドライブするOleksandr2で多くのスイングで恥ずかしがり屋です。

スライド23

Narodnaya Volyaと並行して、Narodniksdiєyіnshadumka-宗教哲学。 Mykola Fedorovich Fedorovは、現在のトレンドの創設者になりました。

神が全光の創造主であること、vvazhakに勝ちなさい。 なぜ誤解があるのですか？ それに対して、それはリュディンの外の光の不利益にそれ自身の貢献をしています。 フェドロフは、リュディンのヴィトラチャクがネガを攻撃しようとしたことを忠実に崇拝した。 私たちはトラブルに巻き込まれました、私の兄弟、私は競争相手のようにlyudinをsprymaymoします。 人間の道徳の誤謬へのZvidsy。 ロシアのように、聖体拝領、合議制、そしてロシアの人々が聖体拝領の可能性の傾向に復讐するための秩序であるvvazhaєに勝ちなさい。*詳細については、スライドを参照してください

スライド24

宿題：

講義を受けて、ロボットを改造する準備をしてください

ロボットを食べ物から変える準備をしなさい：

1. 自由党。 見て、deyachі、批評、雑誌。
2. リベラルな言葉 '好奇心旺盛なパーティー。 見て、批評、雑誌。
3. Hromadskaプログラムと土壌の重要な活動
4. 革命評論家の文芸批評活動
5. 「Suchasnik」と「ロシア語」の間で議論する。 80年代の保守的なイデオロギー。
6. ロシアのリベラルなポピュリスト。 Religiyno-80-90年代の哲学的思考。

60年代半ばの最も疑わしい文学の流れは、創始者の極端さと学問の言葉のしるしであり、いわゆる「pochvennichestvo」と呼ばれていました。 精神的指導者であるフョードル・M・ドストエフスキーは、教会で「時間」（1861-1863）と「エポック」（1864-1865）の2つの雑誌を見ていました。 ドストエフスキーのcikhジャーナルの仲間は、文芸批評をいじめています。アポロン・オレクサンドロヴィッチ・グリゴルエフ・ミコラ・ミコラホビッチ・ストラホフ。 世界の土壌労働者は、1846年にブリンスキーにぶら下がったロシアの国民性を一目で慰められました。 ブリンスキーは次のように書いています。「ロシアはヨーロッパの古い力とは何の関係もありません。その歴史は私たちとは正反対であり、はるか昔にその数と実を与えてきました。ロシアのものはアクセス可能であり、フランス人の社会性、英語の実用性、そしてnimtsyaの漠然とした哲学です。」

土壌学者は、私たちの文献A.S. Pushkinで最も一般的であるように、ロシアの国家的svidomostyの特異性が特徴的であるため、「すべての人類」について話しました。 「tsiaの考えは、プーシキンによって、唯一のvkazivka、理論上のvchenyaとしてではなく、奇跡的な予言、ale Viconanとしてではなく、すべての人にとって、老人、svitu、win、nimetsの寛大な作品に示されています。 、winとEnglish、genii sviiをよく理解し、彼らの賞賛をtugu（ "Benket for the hour of the feck"）、win and sings Descend。彼らはネイティブのようであるため、あらゆる理由で彼らの許しを許すことができます。しかし、ロシアの精神だけが普遍性を与えられ、それはすべての国籍の可能な意味と共通性の認識を与えられ、すべての超自然を取ります」。

同様に、ソブリンは、いわゆる「ヤノフィラミ」を尊重し、「ロシアのサスペンションは、民俗土壌から取り出して、それ自体で民俗要素を取り入れることができる」と述べた。 エール、学者の言葉の名において、（* 10）悪臭は、人々と文化の教育を人々にもたらすためのピョートル1世と「ヨーロッパ化された」ロシアの知識人、ポクリカノイの改革の積極的な役割を無視しませんでしたこれらの道徳に基づいて それ自体、A.S。プーシキンの土壌の目にはそのようなロシアのヨーロッパのbuvがあります。

A.グリゴールのєva、プーシキンの言葉の背後にある、「私たちの偉大で道徳的な精神」の「最初と2番目の代表」。 「プーシキンの望みで、それが思い浮かばなかったかのように、それは終わり、広い鼻孔、私たちの精神的プロセス全体で覆われました」、私たちの「obsyagと世界」：ロシア文学の全体的な進歩は没頭の代償ですそして芸術的な知覚、静けさと静けさ。 Naybіlshorganіnіvіvіvіvpuskіnskі耳は現在の文献ANOstrovskiyにあります。 「オストロフスキーの新しい言葉は最も古い言葉です-人々」。 「Ostrovskynastіlkif小さなvicrivach、小さなіdealizatorのように。yogobutythym、schowіnєを残してください-偉大な民俗詩人であり、さまざまな症状の世界で最初で唯一の人気のある日でした...」

N.N. Strakhovは、19世紀後半のロシアの批判の歴史に登場し、LeoTolstoyの「Takeittotheworld」を垣間見ることができます。 ヴィンは漠然と彼のロボットを「チョティロの歌で批判的に歌う」と言っているのではありません。 レオ・トルストイ自身、まるで彼が友人とストラホフを崇拝したかのように、「幸福のために、ヤクのために、私は大きなシェアを持っています、それら、NNストラホフ」と言った。