Ugyanígy a spiritualitás is (ЄDI érv). A spiritualitás problémája

Ennek két pontja és azok az érvek, amelyeket én és tudósaim hoznak fel Varianthusnak.

1) Kinek van értelme az életnek?

1. A szerző ír az életérzésről, és az én gondolataim a hanyatlásról vgeniy Ongin ugyanabban a regényében A. S. Puskin. Girka részesedése abban, hogy nem ismeri az életét! Ongin - ajándékozott ljudin, egy z kedves emberek Azon az órán, ale vin anélkül, hogy bármit is eltörne, krym evil, - megölni egy barátot, főleg Tetyanát, hogyan kell szeretni:

Jel nélkül, nyom nélkül túlélve

Akár huszonhat szikla,

Az adag tétlenségétől szenvedve,

Se szolgáltatás, se csapat, se dil

Nichim nincs elfoglalva.

2. Azok az emberek, akik nem tudták egész életüket, nem boldogok. Pechorin M. Yu. Lermontov "Az óránk hőse"-ben aktív, intelligens, borigényes, kímélő, még az összes ilyen vipadkov is, a tevékenység boldogtalan, és boldogtalan, mert akaratának megnyilvánulása nem nagy . A girko hőse eteti magát: „Most élek? Mit jelöljek, amikor megszülettem?..."

3.Nyújtás közben élő mód P'єr Bezukhov csendesen suttogva magában és életérzésében. A sok viprobuván borral nagy álommá válik az életérzésről, és bizonyos gyerekek munkája akaratot és szórakozást igényel. Lev Tolsztoj regényének epilózisában a dekabrizmus vízióját látjuk, tiltakozva a jelenlegi felfüggesztés ellen, harcolni fogok a nép igazságos életéért, aminek egy részét magam is átérezheti. A különleges és a népi є, Tolsztoj számára, az életérzés és a boldogság szerves értelmében.

2) Apák és gyerekek. Vihovannya.

1. Nachebto Bazarov - pozitív hős I. S. Turgenev "Apák és gyermekek" című regényében. Ésszerűek, okosak, függetlenek a bíráknál, a saját órájukban az emberek legelsője, még akkor is, ha a végrehajtót olvassák az apáknak, hiszen szeretik a kéket, de valószínűleg durvák. Tehát Eugen gyakorlatilag nem egyesül az idős emberekkel. Jak їm gіrko! Mindenekelőtt Odintsovo Vin szép szavakat mondott apáikról, annak az öregnek nem volt kedve hozzá.

2. Általában az "apák" és a "gyermekek" problémája jellemző az orosz irodalomra. Osztrovszkij „The Thunderstorm” című drámája tragikus hangzású, így hódítsd meg a házépítő fiatalokat, akik saját elméjükkel akarnak élni.

Ivan Bazarov regényében pedig a gyerekek nemzedéke Jevgen Bazarov személyében már a saját útján, az örökké fáradt tekintélyen növekszik. A két nemzedék közötti törlésnek pedig gyakran beteges jellege van.

3) szemtelenség. Gorombaság. Felfüggesztési viselkedés.

1.Ljudszkai elvtelenség, a túlterheltség érzéséig nem fontos, a durvaság és a durvaság közvetlenül a családon belüli rossz hozzáállásnak tulajdonítható. Tom Mitrofanushka D.I.Fonvizin „Nedouk” című vígjátékában problémamentes, durva szavakat beszél. Prosztakov Pani standjánál egy durva husky áll, a verések borzalmas jelenség. Az anya tengelye, sőt Pravdin: „... most ugatok, most félek; tim and dim trim ”.

2. Durvaak vagyunk, nem értékelnek minket Maєmo Famusov posztja A. Griboєdov „Likho z rozumu” című vígjátékában. Vin udvariatlannak lenni az elesett emberekkel, látszólag durcásan, gorombán, végig a szolgák körül, nem zörögni rajtuk.

3. A "Revizor" című vígjátékból elhozhatja a polgármester képét. Pozitív popsi: A. Bolkonsky.

4) Az élénkség, a társadalmi nyugtalanság problémája.

1. F.M. sunyi realista képe mögött. Vin megmutatja a társadalmi igazságtalanságot, a meggyőződés hiányát, a lelki süket kutat, amiből Raszkolnyikov abszurd elmélete született. A regény hősei olyan emberek, akiket lekicsinyel a felfüggesztésük, csak emberek, mindenhol honfitársak. A szerző ugyanakkor látott egy törvényjavaslatot a gyermekek részesedéséről. Szálljon be a jégfűre - a tengelyen beérik a sajttudással rendelkező olvasók vallomása.

5) Az irgalom problémája.

1. Minden oldalról eljuthat Fjodor Dosztojevszkij "A gonosz és az átkozott jó" című regényéhez az emberek segítséget kérnek: Katerina Ivanivna, її gyerekek, Sonechka... részvétünkre: "... "A szerző úgy véli, hogy Ljudin ismerheti az utat" a fény és a gondolat birodalmába." A győzelem ideje jönni, ha az emberek szeretnek egyedül lenni. Vin stverdzhu, sht uryatu szépség.

2. A nő erkölcsisége A. Szolzsenyicin „Matrenin Dvir” információiban az emberek kímélő szellemében, az irgalmas és türelmes lélekben látható. Matryona minden viprobuvannyájában lekicsinyli az emberek ingerlékenységét, érzelmessé, csilingelővé válik, készen áll a megmentésre, nagy örömöt okozva valaki másnak. Tse az igaz nő képe, a lelki értékek őrzője. Tse nélküle, a köszöntésre: "a falu nem áll meg, mysto, a föld a miénk"

6) A becsület problémája, Borg, hősiesség.

1.Koli olvasott azokról, akiket Andrij Bolkonszkij, vidchuvash zhakh halálosan megsebesített. Nyerj nem rohan előre a zászlóssal, csak nem a földön fekve, jak, hanem lökdösni állni, tudva, hogy a vibuhne magja. Bolkonskiy bulo inakshe. Nyerd meg a becsület kedvéért azt az obv'yazy, nemes vitézséget, nem akadályozva. Vegye fel a kapcsolatot azokkal, akik nem tudnak tikati, mozogni, hovat nem biztonságos. Büdösödjön előbb a többieknek, szebb. A І kanyar їхnya nem érzéki: van egy nép az emberek lelkében, ez még fontosabb.

7) A probléma a boldogság.

1. Lev Tolsztoj a "Viyna és Svit" című regényében arra készteti olvasóit, hogy elgondolkodjunk arról, aki túl van a gazdagságon, a nemességen, a dicsőségen, megjelenik a boldogság, együtt a szerelemmel, csupa mázzal és mindennel összefüggően. Ilyen boldogságot nem lehet leszögezni. Andrij herceg halála előtt elkészítette saját tábori jakját "Boldogság", amelyet nem anyagi és maradandó lelkekből ivott, - "Boldogság kokhannya" ... A nibi hőse a tiszta fiatalság felé fordul, az örökkévalóság felé. -élő bunkó természetes vaj.

2. Ha boldogok vagyunk, öt egyszerű szabályra emlékezünk. 1. Csengesd ki a szíved a gyűlöletből - vibach. 2.Vilny a szíved hvilyuvanból van - a legtöbben nem félnek. 3. Élj egyszerű életet, és becsüld meg azokat, akik mesterek. 4. Adj többet. 5. Kevesebbet ellenőrizze.

8) Szerelmem tvir.

Úgy tűnik, egy sovány ludin az életében tud virostiti bűn, zbuduvati budinok, fát ültetni. Nekem építkezni kell, a lelki életben senki sem nélkülözheti Lev Tolsztoj „Vіyna that world” című regényét. Úgy gondolom, hogy ez a könyv megnyílik az emberek lelkében, és az a szükséges erkölcsi alap, amelyre a spiritualitás temploma épülhet. Regény є enciklopédiás élet; megosztani a tényleges donin hőseinek tapasztalatait. A szerző zaklikє nekünk olvasni a sírokat szereplők a teremtés és az élet "spraved life".

9) Barátság téma.

Andrij Bolkonszkij és P'ur Bezukhov Lev Tolsztoj „Viyna és a világ” című regényében – „Krishtalevo becsületes, Kristalevo lélek” emberei. Rohadt a lelki elitává válás bűze, a "kistok agya" felfüggesztésének erkölcsi magja. Tse barátok, їkh életet kötöttek annak a léleknek a jelleméhez. Harag a "karneváli maszkok" gyűlölésére nagyszerű fény, amellett, hogy egyet az egyhez adjunk és egyet adjunk egyhez, azok számára nem fontos, akiknek ilyen problémáik vannak. A hősök suttognak és ismerik az igazságot – ez a barátság életének meta, igazi értéke.

10) Vera Istennek. Keresztény indítékok.

1. Szonja F.M. Dosztojevszkij képében engedelmeskedem az „Isten ember lény”-nek, mivel nem veszítette el Isten szenvedélyes pragmatizmusának hívását Istentől „Krisztussal való életre”. Van szörnyű fény Tsya Divchin "Malice and Kara" című regényéhez - erkölcsi fény, mint a zlochintsya zigriván szíve. Rodion kihúzta a lelkét, és azonnal életre kelt Sonyától. Kimenni, nincs élet Isten nélkül. Dosztojevszkij így gondolta, egyre többször írta Gumiljov:

2. F. M. Dosztojevszkij "Rosszaság és büntetés" című regényének hősei olvassák a Lázár feltámadásáról szóló példázatot. Sonyán keresztül tékozló szin- Rodion forduljon fel tisztességes élet hogy Istennek. Lyshe-nek a regényért "sebeket" kell adni, Evangelinnek pedig úgy kell feküdnie, mint egy párnának. Biblіynі telkek Puskin, Lermontov, Gogol munkáinak alapja lett. Mikoli Gumilov költő csodálatos szavai vannak:

Є Isten, є a világ, a bűz élni mielőbb;

És az emberek élete keserű és nyomorult,

Ale minden Ljudin zokogásában van,

Aki szeresse a világosságot és higgyen Istenben.

11) Hazafiság.

1. A segítőkész hazafiak Lev Tolsztoj "Viyna és svit" című regényében nem gondolnak magamra, a bűz azt érzékeli, hogy hatalmas kínálatra és áldozatok hívására van szükség, vagy nem nézik meg a magasságok árát, ehhez kell lennie páratlannak. szent az Atya Atya lelkében.

P'єr Bezukhov viddaє filléreit, pólókat árul, schob ekipiruvati ezredet. A beszélt hazafiak zaklatják és ti, aki elhagyta Moszkvát, nem zavarta Napóleont. Petya Rostov alig várja, hogy a frontra menjen, inkább "Batkivshchyna a Nebezpetsnél". A katonakabátba öltözött orosz férfiakat hevesen bízzák mások segítségére, jobban tisztelik a hazaszeretetet, szentek és soha.

2.A Puskin útján, mi Bachimo dzherela a legjobb hazaszeretet. Jógo „Poltava”, „Borisz Godunov”, az összes vadállat Nagy Péterig, „Oroszország szegecsei”, a jógo győzelmei, Borodinszkij megbízatásai gazdagok, hogy tanúskodjanak a népérzés mélységéről és a hazaszeretet erejéről, megszentelve és ünnepelt.

12) Sim'ya.

Különös együttérzés bennünk, olvasókban, a győztes Rostov családban Lev Tolsztoj "Győzelem és a világ" című regényében. Érezd így, jak békés élet szentül vegye Rosztovot, történelmileg jelentősnek tűnik a lépésben Vіtchiznyanoї vіyni 1812 szikla.

13) Lelkiismeret.

1. Nem csoda, kedves olvasók, a legkevesebb ochikuvali Dolokhovtól Lev Tolsztoj "Vіyna i mir" című regényében vibachennya P'er előtt a borodini csata előtt. A chilini nincs biztonságban, a mesés tragédia idején a lelkiismeret elveszett a kemény emberek között. Tsiomu épület Bezukhov. Mi nibi Bachimo Dolokhov a másik oldalról és újra éltem, ha a kozákokkal és a huszárokkal voltam, hogy a telt házaspárt becsengessem, ha P'er vagyok, ha fontos kimondani, miután megvertem Petyát, Nem hazudok. A lelkiismeret erkölcsi kategória;

2.Illetékes - tisztességes, becsületes embert jelent, akit eláraszt a jóság, tisztesség, kedvesség iránti tisztelet. A nyugodt és boldog, aki saját lelkiismeretével él együtt a legénységgel. Irigylésre méltó az a tény, hogy mellette elhaladva pártfogolni a mittvoi vigodit, vagy látni a hiszti különleges її-ját.

3. Felkelni, tápláló lelkiismeretem és becsületem Mikolij Rosztov számára Lev Tolsztoj „Viyna és a világ” című regényében – egy tisztességes nép egész erkölcsi napja. Dolokhovtól egy nagy fillért vesztett, szót adott az öreg apának, amely rejtve van gyalázata elől. A Rosztov most először hozott jó érzést, hiszen belépett a hanyatlásba és átvette a Batkov Borgokat. Ezért bátorítsd az embereket, hogy ódzkodjanak ettől az engedelmességtől, azokat, akik sajnálják a lelkiismeretüket.

4. Szép Grinov rizsa A. S. Puskin életéből Capitanska donka", Lenyűgözött a vikhovannya, amely a chilini suvorikh viprobuvanban nyilvánul meg, amely segít abban, hogy becsülettel kilábaljon a fontos helyzetekből. A lázadás tudatában a hős zberigay nép, saját becsülete és férfiassága riziku életében egyáltalán nem ment a rynnya obyazyuhoz, úgy tűnt, hogy Pugachovra esküdött és a kompromisszumra.

14) Osvita. A jógo szerepe az emberek életében.

1. A.S. Gribojedov egy jól képzett olvasó alapján, aki jó tudósítást adott a csutkáról, mint ahogy a moszkvai egyetemen folytatta. Az író Suchasnikiv ellenséges az oktatás szintjével szemben. Három karon végzett (a Filozófiai Karon, a Természettudományi és Matematikai Karon, valamint a Jogtudományi Karon verbalizáció), a tudomány kandidátusa címet szerzett. Griboedov vivviv dió, latin, angol, francia és Nimetsku movi, Volodya arab, perskoyu Olasz movs... Olekszandr Szergijovics a színházzal volt elfoglalva. Tse buv az egyik kiváló író és diplomata.

2. M. Yu. Lermontovot Oroszország nagyszerű írásai és a haladó nemes értelmiségiek ismerik. Yogót forradalmi romantikusnak nevezték. Ha Lermontov az egyetemet akarja felülmúlni, akkor ottlétének hitelessége nem fontos, magas szintű önbecsüléssel énekel. Nyerj korai vershi írást, csodálatos módon festess, zenélj. Lermontov folyamatosan fejleszti tehetségét, és megfosztja az alkotót a gazdagok telephelyein lévő visszaeséstől.

15) Tisztviselők. Vlada.

1.I.Krilov, N.V. Gogol, M.N. Saltikov – Nagylelkű, csendes hivatalnokok voltak jelen alkotásaiknál, akik lekicsinyelték azokat, akik lusták, sőt megbirkóznak mások előtt. Az írástudók elítélik őket a durvaságért, az emberek kisegítéséért, a sikkasztásért és a habarizmusért. Nem csoda, hogy Scsedrinát ügyésznek hívják félelmetes élet... A Bula jógo szatírája tele van nyilvános feleségekkel.

2. A "Revizor" című vígjátékban Gogol megmutatta a hivatalnokoknak, akik egy helyen laknak, - a szenvedélybetegségek csábítását, hogyan lehet rosszat elkövetni egy új helyen. Az egész bürokratikus rendszer megnyerése, vulgáris gyanakvás elképzelése, mogorva megtévesztés a vitézségben. Tisztviselők távol az emberektől, elfoglalt anyagi jólét. Az írnok nincs megfosztva a vikrivaє їkh baljóstól, de ї mutassa meg, hogyan töltötte be a bűz a "betegségek" karakterét. Mielőtt a főnökök Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Sunitsya és azok a többi szereplők készen állnak a lekicsinylésre, és nem értékelik a hétköznapi szélhámosokat.

3.Felfüggesztésünk új vezetési körön ment át, megváltozott a rend a földön, folyik a korrupció elleni küzdelem. Összefoglalva vp_znavat a bagatokh modern tisztviselők, politikusok fogom üríteni, én zsugorodik baiduzh_styu. Gogolivszki nem tudta. A bűzt egy új vigliád szagolja, sör ebből az üres és vulgáris.

16) Intelligencia. Lelkiség.

1. Nagyra értékelem értelmiségi emberek hogy ez az elme a spiritualitás támogatására vezesse magát. Andrij Bolkonszkij Lev Tolsztoj "Szőlő és a világ" című regényében szerelmem hőse, aki örökölheti generációnk fiataljait. Okos, intelligens, intelligens. Vonzza az ilyen karakter, hogyan válhat spiritualitássá, mint a kötelességtudat, a becsület, a hazaszeretet, az irgalom. Andriyu guinea fény csavaró és hamis egyaránt. Nemcsak azok, akik parancsként vetették magukat az ellenség ellen, hanem azok is, akik láthatóan a pap értékrendjéből látták, hogy elrabolták a lelkiséget, a jóságot és a szeretetet.

2. A vígjátékban " Cseresznyekert»Az OP Csehov az intelligenciában bemutatta azokat az embereket, akik nem riadnak vissza, nem olvasnak semmi komolyat, nem olvasnak semmi komolyat, csak a tudományról beszélnek, de a rejtélyben kevés az intelligencia. Vin vvazhaє, hogyan tehetik az emberek a saját erejüket, pratsyuvati, segítik a szenvedőket, pragmatikus erkölcsi tisztaság.

3. Andrij Voznyeszenszkijnek csodálatos szavai vannak: „Є Orosz hírszerzés. Szerinted - ni? Є!"

17) Mati. Anyaság.

1. A.I.Szolzsenyicin megrendülten és hvilyuvannyam-mal bezárta anyját, feláldozta az anyját a kedvéért. Pereslіduvana Vladyka a "bіlogvardіya" cholovіk, a "colish wealth" apu révén nem fogja tudni megtenni Usztánban, de kedves fizetett, hocha csodálatosan tudta іzemnі movi, vivchila gyorsírás és gépirat. Nagy író gyerekek anyja azoknak, akik nem törtek össze mindent, miért nem csípnek jó érdeklődést, randevúzást vishta svita... Emlékeim szerint anyám elvesztette a tekintetét zalnulyudskih erkölcsi értékeket.

2.V.Ya.Bryusov az anyaság témáját a szeretettel kötötte össze, és az anya dicsőítése elárasztja. Ez az orosz irodalom humanista hagyománya: vvazhaє-t, shou ruh-t énekel a világnak, az emberek a nőkhöz mennek - a szerelem, az önfeláldozás, a türelem és a béke szimbóluma.

18) Pratsya-lin.

Valerij Brjuszov a pratsi himnuszt a rendkívüli sorok sorába állította:

І az élet pillanatában igaza van

Tilki tim, chiy day - at pratsyakh:

Dicsőség a munkásoknak,

Tilki їm - borok a wikin!

19) Kohann téma.

Shchorazu, ha Puskin a kohannyáról írt, a lelke megvilágosodott. In virshi: "Szeretlek..." aggódva énekli, kohannya shche oholol, újjal él. A Viclycan bánatának fénye könyörtelen az erős emberek számára. Engem cohanának kellene ismerniük, mivel erős és olyan gyengéd vagyok, mint te:

Őrülten szeretlek, reménytelenül,

Most félek, most elapadok a féltékenységtől...

A könnyű és vékony táskával díszes költő érzelmeinek szelídsége nem egyszerű és közép nélküli, meleg és Puskinhoz hasonlóan bájosan muzikális. A jobboldal tengelye a szeretet ereje, mint a protista metushny, baiduzhost, syrost!

20) Movi tisztasága.

1. Oroszország történelme során három korszakot élt át az orosz nyelv zavarának. Persha lett Péter 1-nek, mivel háromezren voltak megfosztva az álmatlanság tengeri feltételeitől. Újabb korszak esett az 1917-es forradalom sorsára. A 20. század a 21. század füle, hiszen a movi leépülésének jeleivé váltak. Miért csak egy mondat, mint a hold a tévében: "Ne galmuy - snickers!" Az amerikanizmus túlszárnyalta a promócióinkat. Az egzaltáció, a lépés tisztaságához szuvoro öltések kellenek, klerikalizmussal, zsargonnal, jóléttel kell nyerni. földi szlávok, mint egy kis körítés, korrekt irodalmi nyelv, és egy tiszta orosz klasszikus.

2. Puskin nem jutott el a ryatuvati Batkivshchina-hoz az ellenségektől, kapott egy búcsút, hogy szépítse, adja és dicsőítse lépését. A lovag a hangok iránti orosz érzéketlenség és az olvasók "szívét ütő" miatt énekel a példátlan erő miatt. Menjünk át az évszázadon, ale tsіsіrsovanі scarby, hogy elveszünk e szépség minden varázsában, és ne pazaroljuk erőnket és svіzhestі:

Olyan nagylelkűen, olyan szeretettel szeretlek,

Jak Isten áldjon!

21) Természet. Ökológia.

1.I. Bunin útjára erőteljesen dbaylive redőny a természet előtt a borok attól tartanak, hogy megmenekülnek, a tisztaság érdekében a yogh lírák gazdagok yaskravikhban, lédús borsokban és reményekben. A természet optimizmussal élni a költőt, a rólam alkotott képen keresztül, szeretem életfilozófiámat:

Add át tavaszomat, és múlasd a napot,

Ale vidáman blukati és nemesség, mind bányák,

Tim egy órára jak boldog élet most nem fog meghalni.

A "Lisova út" tetején a természet dzherelo boldog és gyönyörű az emberek számára.

2. V. Asztafjev "Cár-riba" könyvét sorok nélkül kell tárolni, erről a regényről értesíteni kell. A „Bily Gori álma” és a „Cár-Riba” razdilakhban az emberek és a természet kölcsönhatásáról beszélnek. A listán szereplő írnok megmagyarázza a természet – az emberek szellemi teremtésének – hibáztatásának okát. Yogo egyharc alacsony eredménnyel. Vzagal, az emberről szóló világukban, hogy navkolishny svit Astaf'ev, hogy kiraboljon egy visnovokat azokról, akiknek a természet egy templom, és az ember a természet része, és hogy a golyvákat egy álmatlan ház köti minden élőlény számára, gyönyörű szépség.

3. Az atomerőművekben bekövetkezett balesetek egész kontinensek zsákjaiba ömlenek, navigálják a Föld erőfeszítéseit. A bűz még mindig az öröklődés nyomai lehetnek. Bagato rokіv lett a legszörnyűbb technogén katasztrófa - baleset a Chornobil AES-nél. Bilorus, Ukrajna és Oroszország területei szenvedtek leginkább. A katasztrófa nyomai globálisak. A néptörténelemben az első helyen a Promislov balesete olyan léptéket ért el, hogy a föld bármely pontján megismerhetjük az örökséget. Sok embert meghiúsított a szörnyű radioaktivitás, és fájdalmas halált haltak. Chornobylske obrudnennya prodovzhu viclikati a ryzny vik lakosságának halálozási arányának növekedését. A rák iránti vonzódás az optimalizálás örökségének egyik tipikus megnyilvánulása. Az AES-nél történt baleset népességcsökkenést, halálozás növekedését, genetikai károsodást okozta... Az emberek a Chornobil emlékére gondolnak a majom szívére, a nemességre a rádió és a robotok biztonságára, annál is inkább, nem volt többé katasztrófa.

22) Az úrnő szerepe.

A barátom arról írt, hogy rejtélyt öntött Ljudinba – ezt énekli Olena Taho-Godi prózaíró:

Tudok élni Puskin nélkül

Én Mozart zenéje nélkül talán...

Bajusz nélkül lelkileg drága,

Bezperechno, élhetsz.

Navigáljon szebben, spokіynіshe, egyszerűbb

Vak függőségek nélkül ez a trivialitás

І problémamentesen, élénken,

Tilki yak cei term vinesti? ..

23) Kisebb testvéreinkről.

1. Egyszerre az isteni történetem, a "Megszelídíts engem", de Julija Drunin mesélt nekem a boldog, háromszoros éhségről, félelemről és hidegről, ami nem szükséges kis állat a piacon, mintha először történt volna. sejtette. Youmu-t az egész anyaország radikálisan imádta énekelni. A іnshіy povіstі-ben, melynek neve szimbolikus, - "meglátom mindazoknak, akiket megszelídítettem", hogy úgy mondjam, mit tesznek "kisebb testvéreinknek", egészen a kezdetekig, amint kénytelenek vagyunk lefeküdni, - nekünk egy "bőrkő" ára...

2. Jack London alkotásaiban emberek és lények (kutyák) járják végig egy halom életét, és minden helyzetben hozzáadnak egyet az egyhez. Ha az emberek családjának egyetlen képviselője van, nem egy kicsi és nagy barát, nem egy kutya, több száz kilométeren belül, akkor az emberek családjának egyetlen képviselője van, nem kutya, előtte a fejekben. emberek, ez nem elég a hülyeséghez és az örömhöz.

24) Batkivscsina. Mala Batkivscsina.

Bőrünknek megvan a maga kis hazája - egy hely, amelynek első lépése, hogy gondoskodjunk saját édességünkről, a hazaszeretet lelkéről. Szergij Aszenin költő megtalálta a kiutat a megkötözöttségből Rjazan faluban: a kékről folyóba zuhant, bíbor mezőbe, nyírfákba, de vin "tó tugut" és szánalmas lángokat látott, birkalevelek eltávolítása. Az első dolog, amit észrevettem, az a díszítő rózsaszín seb volt, amely a gyermek oldalán énekel, és amely a szent „lásd az atyát” bemutatása után:

Hurok a tó felett

Yaskrave világos hajnal...

25) Történelmi emlékezet.

1.A. Tvardovsky írta:

V_yna átment, tarló elment,

Ale bіl volaє az embereknek.

Gyerünk, emberek, nikoli

Nem feledkezünk meg róla.

2. Az elkötelezettségben a Nagy Győzelem nemzeti bravúrjára alkoss költőket. Ne feledje, hogy ne élje át a világot. A.T. Tvardovskiy azokról ír, akik hosszú időre elvesztették menedéküket: életüket vesztették, bűnösek a lámpák megmentésében, és a helyszínek boldogan éltek a földön:

Emlékszem abból az életből

Boldog csizmát neked

Zavdyaki їm, a háború hősei, élünk a fényben. Égesd a Vichny tüzet, mesélj nekünk Batkivschina életének visszatéréséről.

26) A szépség témája.

Sergiy Asenin a lírájában, minden gyönyörű. Szépség az újnak - az egész világ és a harmónia, a természet és a szerelem Batkivschinának, nizhnist Kohanának: "Jaka, gyönyörű a Föld és ni ljudin!"

Az ember nem tud egy kicsit többet kihozni saját szépségéből, így a fény nem változik vég nélkül, ha csak az eltéved, aki elcsendesíti a szemet és a beteg lelket. Felelősek vagyunk a fuldoklásért, a zenehallgatásért, a természet embereiért, a természet szeretetéért, a hangokra olvasásért... Szerettem, imádtam, békésen megbocsátottam a rejtvényt, ami szebb. A szépség minden, ami boldogságot ad.

27) Papság.

1. A "Bedbug" és a "Laznya" szatirikus vígjátékokban V. A maybutny néma a főszereplő p'usi "The Bedbug" egyvelegét tartalmazza. Majakovszkij szatírája nem nélkülözi az egyenességet;

2. AP Csehov egyszeri értesítésében teljesen elszakadtak a függőségektől egy aprópénzig. Mi bachimo tanítási szellem, testi az a lelki "fejlődés". Az írnok mesélt nekünk a különlegesség pazarlásáról, semmi véletlenül elvesztegetett óráról - az élet legjobb módjáról, a különleges emberről, aki maga előtt áll ezzel a felfüggesztéssel. Segítség a hitelhez papyrtsi, yakin z esténként ilyen elégedettséggel, hogy kioltsa a szeretetet és a kedvességet egy új emberből.

28) Nagyszerű emberek. Tehetség

1. Omar Khayyam egy nagyszerű, vidám ljudin, aki intellektuálisan élte meg életét. Yogo ruba - a költő lelkének a pocak magas igazságához való közeledésének története. Khayyam yak énekel, a prózamester, filozófus pedig valóban nagyszerű ludin. Win meghalt, és az emberi szellem "egén" akár ezer sziklás is lehet ezen a csillagon, meg a fényen, hogyan kell integetni és gúnyolni, nem a sötétséget, hanem a navpakit, az öregeket.

Légy én a Teremtő, Volodar visot,

Énekel a régi ég.

І húzza a bi-noviyt, menjen yakim

Ne szúrd a tréfát, a rosszkedv nem álmos.

2. Olekszandr Isajevics Szolzsenyicin - korunk becsülete és lelkiismerete. A Nagy Győzelem Napjának résztvevője, harci hősiességéért kitüntetésben részesült. A Lenin és Sztálina címen való alkalmatlanság miatt megrovásban részesítették és elítélték a megfelelő munkatáborok összes rakétája miatt. 1967 Roku Vin elküldte az SRSR íróit megjelenítő lap a cenzúra megszüntetésére irányuló felszólítással. Yogo, házi írótól, foganni pereslіduvan. 1970 rock youmu díj Nóbel díj a galuzi irodalomnál. Viznanya sziklás fontos boules, ale fordult Oroszországhoz, írt gazdagon, jógo nyilvánosságot, hogy megvédje az erkölcsi prédikációt. Szolzsenyicin méltán vvazhayut szabadságharcos és az emberek jogai, politikus, ideológus, közösségi ember, aki becsületesen, önzetlenül szolgálta az országot. Yogo finom alkotni- tse "szigetcsoport GULAG", "Matrenin dvir", "Rák épület" ...

29) Az anyagi biztonság problémája. Poggyász.

A bagatokh nép értékeinek egyetemes mércéje, nagy kár, egy fillér utolsó órája lett, a felhalmozási függőség. Úgy tűnik, Bagatyokh nagy emberei számára az ár a jóság, a stabilitás, a remény, a biztonság különítményei, hogy meglássák a szeretet garanciáját, hogy povaga - azt akarom, hogy paradoxon hangozzon.

Így hát, jak Csicsikov NV Gogol „Holt lelkek” című versében és a bagatin orosz kapitalisták, nem volt könnyű egy kicsit „lógni”, hízelgetni, bobkodjunk, „szeretjük”, segítsünk magunkon „pomikati”. és vegyél rózsafüzért...

30) Szabadság-nem-szabadság.

Egy alkalommal olvastam Є regényét. Zamyatina "Mi". Itt van egy gondolat, hogyan válhat az ember az emberekkel, feszültség, ha a bűz, amikor az elvont eszmék keletkeznek, önként látják magukat a szabadságból. Az emberek egy autó függelékévé, guintikává változnak. Zamyatin az emberiség tragédiáját mutatja be az emberekben, elveszítve a nevet és a hatalmas ént.

31) Baj egy órán keresztül.

Egy kis mozgással kreatív élet L.M. Tolsztoj egy órája éhes volt. Yoi munkanap, miután elkezdődött a nap. Az írnok magába szívta a rangszagokat, bachiv az alvást, felébresztette, hogy…. létrehozása. Az óra előtt nyerő emberek morális katasztrófáktól borítják el az embereket. Tsey bölcs klasszikus, majd ishov az óra lábánál, majd a krokodil viperzhiv yogo. A Tolsztoj dosi kreativitását az egész világ követeli: "Anna Karenina", "Viyna that world", "Kreutzer szonátája" ...

32) Az erkölcs témája.

Teremtve leszek, mert a lelkem lánc, ahogy életem szerint vezetek, hogy lelkiismeretem szerint éljek, és az ember lelki ereje nem anya, amit álmom varrt. Bűnösek vagyunk, hogy Krisztus parancsolatai szerint élünk, de az emberek emberségesek. Legyünk erkölcsösek, és sok pratsyuvatit követeljünk magunktól:

És Isten mozgassa,

Nehéz időre,

Azoknak, akik Boziban összezavarodtak,

Nyertes szeretet mindenkinek,

Nos, jött az életerő zűrzavara.

33) Téma a térbe.

Іpostasis poezії T.І. Tyutchev-tse a szentek Kopernikusz, Kolumbusz, zuhvaloi specialitások, menj a tetejére. Tsim és egy közeli személy nekem énekel, azoknak, akik nem szentimentálisak, tudományos zuhval, a Kozmosz gyökerének. A bor a mérhetetlen fény érzékelését, annak nagyságát és a taunitsát oltja el bennünk. Az emberek értéke nőni kezd, és eláraszt és csodálkozik. Tsim "kozmikus érzelmek" Buv az elsöprő Tyutchev jak nіkhto іnshy.

34) A főváros témája Moszkva.

Marini Tsvєtaєvoi utazásának Moszkva a legnagyobb hely. A "Moszkva városkapu kékje fölött..." versnél a moszkvai harangok hangja balzsamként ömlik a lélek lelkére. A Tse misto szent a Tsvetaєvoi számára. Nem látlak a kohanniban, jak vіbrala, amelyet anyatejjel kell építeni, és a gyerekeknek adni:

Nem tudom, mikor virradok a Kremlben

Könnyebb dichatsya, anіzh az egész földön!

35) Szerelem Batkivscsinához.

Z. Aszenin verseiben inkább az oroszországi lírai hős napját látom. Ő maga úgy énekel, mintha a Batkivschinát érezné – a kreativitás mocskolódását. Asenin nem érti, hogy szükség van változásokra az életben. Győzelem a Maybutny podії-on, mint a régi Oroszország felébresztése. Ehhez, miután létrehozta ezt, hozzon létre, például "Átváltozás", "Oroszországról, zahni krill":

Ó Oroszország, intsd a krilleket,

Tedd a іnshe krіplennya!

A keresztnevekkel

Az emeleti lépcső.

36) A vіyni emlékének témája.

1. Lev Tolsztoj „Viyna és a világ”, V. Bikov „Szotnyikov” és „Obeliszkje” – mindent ugyanazon viny-téma alatt hozzon létre, ne törjön ki az útból, feszesítse a vira görbéit. Zhakh її і hiányosság, zhortokіst szándékosan mutatja Lev Tolsztojt a "Vіyna i mir" című regényben. Az író hőseinek szerelmesei megértik Napóleon hiányát, ömlesztve, mi lesz megfosztva az ambiciózusok ambícióitól, akik egy palotapuccs után dőltek a trónra. Ezzel a tanúvallomással szemben Kutuzov képe, amely ugyanazon indítékokból keruvavshis. Ne a gazdagság dicsőségére vigyél dicsőséget azzal, hogy megvívod a háborút, hanem a Vitalitás vitalitásának szívét a kapcsolathoz.

2. A Nagy Győzelem 68 éve elhoz bennünket a Nagy Győzelem Napjához. Egy órára nem engedem le érdeklődésemet a nemzedékem iránti tiszteletem vadállatainak árára, a távoli frontvonal rakétáira, a férfiasságra és a Radianszkij katona - hős, látogató, humanista - bravúrjára. . Ha grimyli garmati, a múzsák nem mozdultak. Vikhovyuchi szerelem Batkivshchina, irodalom vikhovuchi utálom az ajtót. Az első ellentét nem az, hogy mindenki megtalálja az igazságot, a humanizmust. A Radianskoi irodalom aranyalapjába, tedd, tedd a sziklánál, mint O. Tolsztoj „Orosz karakter”, M. Sholokhov „A gyűlölet tudománya”, B. Gorbaty „Neszkoreni” című műve...

• Kategória: Érvek Tvoru ЄDI-hoz

MINT. Puskin - virsh "próféta". A különlegességbe való spirituális betekintés témáját hallani kell A.S. Puskina "A próféta". Hagyományosan, a hang Bachiti végén a formáció a költő, megpróbálja nézni a TV egy másik perspektívából. A bibliai Isaa próféta üzenete azokról, akiket Isten prófétai ajándékkal ajándékozott meg, a teremtés maradék dzherelévé vált. A cich virshahban a kreatív tudatosság nem ördögi energiája, a mindent látó bölcsesség öröme kavarog. Ljudina készen áll a bravúrra, készen áll arra, hogy elhozza az igazságot az embereknek, hogy megtisztítsa a fényt a szennytől. A honfiakon, a honfiakon keresztül próféta lett. Ilyen rangban a vyrsha glibok gondolata értelmes: miért kell Isten hangja szerint gazdagon gondolni valamire - mint a csalás, a hízelgés, a jég, az élet lényegére. Ebből a perspektívából nézték a kritikusok a kortárs Puskin tvirát és a vers fő gondolatának allegóriáját - az emberek tehetséges, bágyadt "lelki égetése" elleni küzdelem gondolatát bűneikkel, a megtisztításról. erkölcsi Otzhe, spiritualitás az A.S. megértésében. A Puskina az ára annak, hogy megtaláljuk a lélek erejét, az emberek egészségét az önimádatig.

• Szarovi Szerafim élete és Diannyája, Terezi édesanyja, akadémikus D.S. tevékenysége. Lihacsova.
• D.S. Likhachov - "A levelek jóról és szépről." Könyvében a szerző razmirkovuє azokról, akik szintén "lelki kultúra", a régi idők iránti szeretetünkről, a napról, az utcákról, a beszédekről. Győzöm a visnovok kirablását: „Minden, ami a lélektől elszakadt, hol a lélektől, szükséges nekünk a lélek számára, - az egész „szellemi kultúra”. Chim az embernél jobban megtisztelve értékes spirituális kultúrával, el van temetve benne, Tim boldog, Tim az élet cikavise, az élet nabuva a gonoszságáért."

Ilyen a spiritualitás? Jak nem jelenik meg? Ugyanezt az ételt mutatták be az orosz nyelvű ADI-ban történő írás keretében és az ilyen problémák és problémák alapján irodalmi érvek, valamint képes kritizálni a megértést. A pénzügyi statisztikák szerint táblázatos formában is könnyedén tárolható a bűz.

1. Fedir Dosztojevszkij - "Zlochin i Kara". A szerző kezével a regényhez a főszereplő Rodion Raszkolnyikov lelki átalakulását mutatja be. A hibnykh gondolatoktól a babus, jak kalapálásról, ennek eredményeként, meg kell valósítani, a kayattya népünk előtt. Bagato podiy, ahogy az a karakter életében látható, és képzeld újra a yogót belső fény, Egyértelmű, hogy kapcsolatban állunk a hősök tetteivel. Így például Sonya Marmeladova jelentős infúziót ünnepelt Raszkolnyikov szellemi fejlődésében, eggyé vált a remény tüzével, és az erkölcsi megértés útjára irányította. A lény a teremtés három jelét láthatja Sonechkoyutól, mint például a lélek gyökerének „felkészítése és megtermékenyítése” a jövőbeli változásokra. A hőst a teremtéstől a fejlődésig elragadják a gondolatok, mint egy csodálatos rang a lelki újjáéledéshez. Az epіlozі mi bachimo zvsіm az új Raskolnikov, ellentétben azzal, amelyik megnyerte az elképzelést, hogy mi a regény füle.
2. Deniel Kiz – „Kviti for Eljernon”. Az olvasó első oldalai nem bölcsek, miért késztetett a szerző csodálatos rangra: a szavakat hibásan írják, a nappali komiban, de a megdöbbenéstől ámulatba ejtő főhős link a regényhez. a nyomor primitív kategóriájának nevező hatóságoké. Az Ale tse nevid'єmna a karakter képének egy része, mintha az arrogáns globális csapdákat nyújtaná a regénynek. Egyetlen művelet során a hős élete túlnyomórészt megváltozik, sőt a tanúról alkotott felfogása is megfordul. Ésszerűen, hogy spirituálisan fejlődik, Charlie nagyítson rá, hogy új igazságokat lásson, szia és nem tudom. A kétségbeesésben gazdagok fejében rosszként tisztelték és piszkálták, de a sok igazságtalanság és ésszerűtlenség közepette. A fény szörnyű valóságának hőse előtt feltárult az opera élete, amivel fontosan megszólalt. A regény bocsánattal zárul, de a rosum rosumovában lévő bocsánat révén a múlt ereje visszafejlődik, megdöbbenéssé változtatva azt. Így először az üstökös elaludt, az olvasó szeme előtt Charlie Gordon életének neve villant fel.

Spiritualitás a Vіynі-n

1. Vjacseszlav Kondrat - "Sashka". Egyedül kozhin hoch csak chuv a "smok - ne veszítsd el" kifejezést. Először is, ha a sztori kontextusát nézzük, bátran kijelenthetjük, hogy a kifejezés a főszereplő tévedése volt. Tehát a tele nimtsya jelenete látható, Sashko erősen lelki rosszallásaként. A főhadiszállásra vezetve az üzenetet a hős kijelenti, hogy nem fél semmitől, az élet és a Batkivscsina felé fordulás mindenkinek garantált, hogy véget ér a csata, ale ne tisztítsa meg a katonákat, „lássa” neki. Elfogadva azt a tényt, hogy mozdulatlannak mutatták, hogy felügyeli az elveiket. A hős könnyen észreveszi parancsnoka elméjét egy dicsért döntésből, vagy intelligenssé válik. Az első tengely az, hogy vich-na-vich két háborút és ugyanabban az órában két kaput kell kiállni, egy az egyben csodálkozva: az egyik a csekk halála, a másik pedig a rossz, hogy a parancsot skandálják. A Boldogságnak a zászlóalj parancsnokát nem biztatják, hogy jöjjön, és jelzik a parancsot, a beszélőket, és az üzenetet elküldik az üzenet főhadiszállására. A scho tengelye azt jelenti, hogy hűnek kell lenni a saját elveihez és alapelveihez, erős spirituális specialitás, mivel ezt a zivatarok nem tudják elkerülni. Többször támogatják majd katonák ezreit, akik képesek voltak megmenteni az embereket a borzalom előtt, élve, békés égbolttal a fejük felett.
2. Vitalіy Zakrutkin - "Math ludska". Nincs sok zhakhliv és szörnyű a háború számára. Az emberi romlottság Tsia shalena gépe mindent taposott és siratott, ami az úton történt: az emberi kéz anyagi érintettségétől kezdve a több millió emberig, akiknek élete nem lehetett olyan nagy, mint valaha. Írjon egy író a kolisról boldog szülőföld, a stand előtt, ahol Vіyna Vidіbravshy u Marіya, főhős povisti, sina, hogy cholovika, vona egyre inkább stílusba, szellembe és irgalmasságba csavarodott її. összes több podії hogy leírja a hősnő férfiasságát, az írást és a lélek tisztaságát, hiszen az nem keményedett meg a bor motoros elméjében. Marya segített a megkínzott Sani lánynak, aki születése első jakja lett. Vona elrejtette a sebesült fiatal nimcját, akit nem érintett a fasiszták iránti gyűlöletük, miközben felszabadították a bennszülöttek életét. Ugyanígy a hősnő is beleszeretett a rozoreni államiságba, megtanulta, mennyit kell dolgozni nemcsak a saját érdekében, hanem az első alkalommal, aki reményt vett a hazafelé fordulásban. Mária öreganyja minden eltévedtnek és huncutnak, a csendeseknek, akik haragszanak, hogy a pusztulás sötét öltésén megismerjék a lélek fényét.

A spiritualitás hiányának problémája

1. Ivan Bunin - "Pan San Franciscoból". Pan iz San Francisco főhősértesítés. Az olvasmányok állandósága azt sugallja, hogy a bor szelektív képe mindannak, ami emberi, üres, és meg fogom nyilvánítani az emberi természetben. Pásztázzon vissza a boldogsághoz az anyagi áldásokban, hogy örüljön az öltöny szépségének, tisztelje az embereket az emberhez, ne az emberhez menjen, hanem a fillérekhez, mint az új boule-ban. Nishcho nem tudott tisztességes életet kezdeni. Nishcho, kivéve a halált. Az ilyen rózsás esték egyszemélyes, söre egyikében a világ hőse. Nem jó arra gondolni, hogy egy csodálatos estét lehet így ünnepelni, a yakuról gazdagon, mennyivel félénkebben döbbent, prodovuyuchi táncol és ordít. És abban az órában kiszívták Pan borát a szállodából, és a szimbolikus Atlantisz nevű hőhajóhoz rohantak. A hívás nem olyan, mint Pán – Lorenzo hőse egy régi kápolna. Mondjuk a karakterről nem sok ember van, ale mi rozumієmo, milyen bachiv örül a közönséges dribnitsynek kísérteties élet az a természet isteni csontvázakkal, sötétkék az díszítjük a napot... A lelki vádak és gondolatok hőse, akinek boldog élete van a pólusnak, hiszen nem tudott az anyagi értékekre runtuvatisya.
2. Maxim Gorkij - "Régi Izergil". Az alkotó oldalán a szerző egyszerű novellák olvasmányait mutatja be. Közülük szerettem volna látni Danko történetét, ami a nevében nagy kohan a néphez, aki megsértette szívét és megszentelte útját, és vezette a halálra ítélt embereket. Danko zrobiv tse, több rozumiv, scho emberek meghalnak nélküle, nélküle. Abban a pillanatban a hős, miután valaki más érdeklődését a saját és niv felé irányította, "a szíve a tűzben villant bazhannya vryatuvati їkh". Tehát az embereket eltemették, Danko pedig rendületlenül elesett és meghalt a csendes emlékére, akinek életet adott. Éppen ellenkezőleg, a történet szerzője Larráról mesélt, aki büszke lett a sasra. A hős, miután elragadtatta magát egy egyedivel, és megnyeri az öregeket a csúcsra. Az emberek nem tűrték el magukkal szemben az ilyen kihívást, és az önellátás gyötrelmeivel sértették meg őt. Larra nem veszett el egyedül, és meg akarta ismerni az örök nyugalmat, de nem halhattam meg. Tehát a hős megbüntetik a spiritualitás hiánya, hogyan kell forogni a hisztiben és a zoosumilostiban.

Spirituális jak előadás

1. Olekszandr Puskin - "A kapitány lánya". Petrusa Grinyov Puskin történetének központi hőse, aki kinyílik egy panorámahüvelyen, aki látja, hogyan erős specialitás az érzékek nevéből a vélemény csendesnek lenni, ki kedves. A szerző következetesen olyan élethelyzetek hátterébe állítja a hőst, ahonnan érdemes kilépni. Grinov Pugachov-projektjeinek jelenete, Mása Mironova elé, Shvabrinokkal és partikkal hegeszt, miközben egy hős képét látják közöttük, egy hős képét olvassák, aki nagyra értékelte az élet megtiszteltetését, okosan befogadva az életet. fontos pillanatok az életet el lehet temetni. Ugyanakkor Petrusha Grinov biztosnak látja tetteit, és azt, hogy olyan rosszul fog növekedni, hogy senki sem lesz szemtelen. Például a hőst elviszik a városba kegyelemért a cárnő nevében, a kohan ördög szabadságáért, mindkettő kedvéért, a jóért, a vchinka leírása miatt. A Varto azt jelenti, hogy nem várod el tőlem, hogy ilyen legyek. Maga az apa döntése, hogy Petrushát a hadseregbe vitte "puskapor szippantása" szerepet játszott abban, hogy Grin erős és általános különlegességgé alakult az eltávolított lelki életek számára.
2. Andrij Platonov - "Juška". Yukhim, valójában Yushka, a patkolókovács művezetője. Mind a 40 szikla hőse, ale a bagatornuyu betegségen keresztül viglyadaє nabagato az idősebb a szikláért. Yogi életét egy robotos túra övezte és hazautazás, egy fillért keresett Jushka nikoli nem üvegezett, hanem harchuvavsya üres vízben. A hely lakói közül sokan nem fogadták be az egész népet, és a gyerekek állandóan átláttak rajta, követ dobtak belé. Yushka nikoli nem látta a bemutatón, és vvvazv, úgyhogy olyan szaga van, mint a kohannya. Shcholita hős alig várja, hogy vándoroljon yyhav-ban, de ha egyszer elveszíti otthonát a szárazon, elveszi az erejét. Egy nap a kovácsműhelyből kifordulva Yukhim a gyalogos körül bolyong, mint shtovhaє yogo a ládában, és meglátja, mi az, ami a világba esik. Platonov lefektette a valamiről való tájékoztatás teljes lényegét, hiszen a főszereplő halála a nem tudó pap és Yukhim Dmitrovics szukak helyén múlik. Vona árvaként jelenik meg, jak Jushkát ellátták, egy évre letelepedett. A scholita nyeremény megérkezett hozzá, és erőfeszítéseket tett, hogy egy fillért keressen. Az árvát beültették az orvosba, és segíteni akart Yukhimovon, de egy kicsit elveszett. Platonov esetében, mivel Jushka nagylelkűségét és lelki erejét mutatta, a klubot emberi szemek kísértik, de ez nem ésszerű. A hős élete pedig meghozta az áldozatot, teremjen tehát minden kicsi.

Tisztelettel fogadják el, hogy az ember spirituális - az egész embert megszenteli, a tsikava a misztérium, az ember az "étel-felfüggesztéstől". Simon Soloviychik egy egész szöveget emelt a megszilárdult élet fölé, amelyet az áramforráshoz adnak, ahogy az élet a lelki élethez és a lelki élethez.

A szerző számára a spiritualitás pontatlan értékeiről mondják. „A spiritualitás nem ugyanaz, mint a viselkedéskultúra nem ugyanaz” – írja a szerző. Nyilvánvalóan látható a különbség a spirituális és nem a spirituális emberek között.

A spiritualitás a lélekben születik meg, hogy megnyirbálja az emberek erős szellemét. Razmovlyayuchi z chitachami, a szerző raspovіdaє azokról, akik є az emberek teljesen szellemtelenek, ha a nép nem sétálna a spirituális pragmatizmus életében. "Jó és pratsovita lyudin, ale nem gyötri a lelked, nem tudsz, nem akarsz kimenni egy csizmás turbócsizmáért." Tisztességes módon egy spirituális ember nem görcsöl a hevület rejtélyétől. Mielőtt a rejtély a yogo vezetni a bazhannya, hogy ismerje a sp_vrozmovnik, mentálisan megvilágosodni.

A spiritualitás problémája az egyik legnagyobb probléma az irodalomban. Előtte sok szerző van, köztük Anton Pavlovich Chekhov az „Ionic” bemondónál, aki élénken mutatja, milyen szellemtelenek tudnak lenni az emberek. A szerző leírja a turkinhi család életét, mint nasvicheni, kulturális és talanovitishoy, lakóikra gondolva, a helyszínen. Vira Josipivna regényeket írt, amelyekben nikols nem ez van, hanem benne való élet... A családfő, Ivan Petrovics egyedülálló anekdotákkal mesélt a vendégeknek, amelyek fiatalnak és öregnek érezték magukat. Turkinikh lánya, Kotik remek zongorajátékkal szerette magát, úgy bámult, kő nem kortyol a tűzből. Az első zemskiy likar Startsev, amelyet a turkiniak vettek át, jól végezve a kulturálatlanságot, a baiduzizmust és a család ismeretének hiányát.

A szellemtelen nép rendje, az orosz irodalom, a szellemi hősök hiánya. Tehát Lev Tolsztoj "Vіyna that world" című regényében van egy fenekünk spirituális emberekє Natasha Rostova. Egy ilyen minőség ereje, mint például a láthatóság, az önbizalom, Natal aggódik a bőrért. élő lélek rendelés. Az anya lelkileg segíti anyját, ha grófnő abban, hogy a sebesült katonák testvérei láthatók, nem pedig azok, akik elmentek megnézni minden anyagi értéket. A regényhez nyújtva Natalka spiritualitása kígyózik, akár olvasóhoz, akár szerelemhez, tsinuvatihoz vagy povazsátihoz hasonlít.

Ilyen rangnál fontos a lelki élet dátuma. Nyilvánvaló, hogy a spiritualitás a legfontosabb kritérium az emberek kultúrájának értékeléséhez.

A felnövekvő nemzedék spiritualitás hiányának problémája összeomlik. Vypuskniki a matematikatanár elé kerül azzal a módszerrel, hogy levágják a kulcsot a széfből, és megtévesztik a robotok cseréjét. Bőrvagóma esetén a robotok korrekciójának, beállításának okát alapozzák meg rövid élet holnap. Ó, a képmutatás nem túl nagy. A sütemény, leszokás és ajándék hozás bűze, rács a tanító a nemzet napjára. Rozrakhoyuchi, amit Olena Sergiyivna a vvazhatyme-i rengeteg ajándéktól, amit a golyvák megihattak a családtagoknak, jó a bűz, hiszen az elragadtatott tanítója kategorikusan látja a testvér sorsát egy hasonló látogatáson. Miután főtt, a bűz poddayut vchiteli obshuku, obmatsuyuchi її odyag abban a lakásban. A bűz nem ésszerű, mint egy nőt lekicsinyelni a nőnek, mint az epe az ujjongó embereknek. A kulcs nem ismert. Ale vchinok tragikusan végződik: a nő nem mutat ekkora szomorúságot. Vaughn a világon.

2. R. Bradbury "Veld"

Zvikli otrimuvati megfoszt az elégedettségtől, nasolod, ahogy élő rakhunok apu a fülkénél van, sminkelj mindent, amíg a csipkézett cherevik, Péter és Vendi el nem veszítik az erkölcsi konfliktust. A bűz vvazhayut vimogi batkiv nem alapozott. Gondolataikkal és Volodya gyerekszobájának érzésével, mint egy gyermeket, aki tanúságot és a világ megismerésének csodálatos rangját ábrázolja. A gyerekek gyűlölték az apákat, akik ellátogattak a szobába, és közelebb vitték őket a technológiai fejlődéshez a természethez. A bűz megtévesztésével a szobába csalogatták az apákat, és megcsalták őket a levában, ahogy valósággá váltak.

3. V.P. Astaf'ev "Lyudochka"

A főhősnő akarata szerint megjelenik a helyszínen, de cár rozrakhunok. Csak menjen át a Vepeverze parkon, az ültetvényeken ötven szikla, a zanedbani és a mocsok közelében hetven közelében. Futás közben a tisztek átfektették a csövet a parkon, árkot csináltak, a csövet lefektették, és elásták.

A görbe gyöngyökkel ellátott chorna amellett, hogy a soványság taposta, párás agyagban, tövisben feküdt egy pipa, lebegett, szimatolt, mint a forró szél.

4. Є. Gabova "Ne engedd az ércet a tóba"

Az osztálytársak utálnak egy lányt, az osztályuk diákját. Їхnya znevaga - slіpo. A bűz az, hogy megszaggatja az odyag sodródásait, vagy érces hajat, és az egész nyüzsgést. Főleg її spіvi, ha a tó közepén van, és magas hangon indul spіvati, amit a fürtöknek kell megnyerni. Nem érdemes zavarni az embereket. És nem bocsátják meg їm bajusz. Csodálatos, hogy a kislány nem rontott, nagyon fontos: nem keveredett semmibe, mindenki dühös volt, dühösek voltak, mintha buták lennének, bridko. Valamennyien tisztelték magukat az első gatunka népe, Svitla az emberszellem póza. Vona nem beszédfényért jött. Boldogság abban a tényben, hogy a kislány a spiritualitás hiányára közelített, üresen a saját osztályától: „A fény aranyszínűnek tűnt. És érc mi. Az egész rudak osztálya."

5. A. I. Szolzsenyicin "Matrenin Dvir"

Az értesítésben a kommunikáció központja Matryona egy nő, aki nagyon kétértelmű életet élt. A szerző igaznak nevezte Matryonát. Nem igaz ember, hanem igaz ember! Vona úgy élte az életét, hogy megadta az embereknek mindazt, ami kicsi: a szíve javát, a tisztaságot, a jót, a lélek nagylelkűségét. A nővérek halála és halála után felhalmozták, megosztják azt a jót, amitől megfosztottak: ganchirki, ficusi, kecske és macska. Az a bűz, hogy nem csügged, beszél róla, nem jó, nem halmozódik fel a dobrobuta, nem lesz jó, holmi. Nem érdemes beszélni azokról, akik egy órán keresztül láthatták őket ezekben a városokban, amellett, hogy a kormány segített, elpazaroltam egy kis egészséget. A beszéd elrejti a jó és nagylelkű emberek emlékét. Tehát a beszédet lelkileg felváltják.