Nemzeti irodalom Muscle buti social és fahéj szuszpenzió.
Lehet, hogy látom a felfüggesztésünk problémáit, ami segíti a felfüggesztést azon a podolannyon, hogy segítse a felfüggesztés fejlődését... A siker középen halmozódik fel, hívja a család, és az egész felfüggesztés egészsége az egészségnek köszönhető. a család.

Sim'i yak azok u rusiyiskiy klasszikus irodalom A 19. század buta. Úgy tűnik, nem bölcs dolog a családi boldogság leírásáról beszélni ... Puskin maga is családi botrány áldozata lett, Csodálatosan zsongott, amikor a barátságtalan Lermontov és Gogol család harmóniájáról olvasott. Lermontov „Maszkabáljának” van egy tragédiája. Gogol a Barátok köztben olyan, mint egy kezdő, félelmetes gúnnyal, igyekszik lehetetlenné tenni a család legelejét. Méltó, hogy egy fillér őrt kapott egy kaszinóban, és szó nélkül nem irgalmas, és amikor polgártársait a családhoz szállította, Turgen csodálatosan hozzászokott Polina Viardo szülőföldjének hitéhez.

Az írók ugyanis nem okoskodtak a boldog család egyszerű képének fontosságával, mert úgy tűnt, hogy a bűz nem az egész üzenet üzenetének indítéka és tehetsége.

Semeyna krónikák Lev Tolsztoj ábrázolásáról a „Viyna that world”, „Anna Karenina” című regényekben. Láthatja a következő mondatot: „Minden boldog család egyforma. A bőr nem boldog; Sem'ya a maga módján nem boldog." A і vidoma і kifejezés gyakori. Mivel ez csak egy lehetőség a családi boldogságra, akkor miért ne mondaná meg, melyik az ideális lehetőség, miután leírtam neked, és egy ilyen emberrel találkozhatsz. És mindaddig, amíg nem csináltál semmi rosszat előtted, akkor... ügyelj arra, hogy olyan szemet gyönyörködtető sablon legyél, mintha tehetséged lenne... és az iskolások ezt írták a témában: „Én vagyok örülök, hogy klasszikust látok egy regény mögött... Abo: Yakim egy jóképű cholovik a fenekén...
Csupán az, hogy pozitív hatást fejtsünk ki a kézi formátumnak, és ez minden... De a nem irgalmas családok több száz lehetőségének bemutatása miatt ez sajnálatos. Több, mint, hogy a szemetet stosunki válnak obilayutsya és lesz egy csikk az örökség. Semeyne élete a 19. században úgy gondolja, hogy társuljon keresztül zhakhlivy housebud, írta Osztrovszkij a "Thunderstorm", az egyik jele a látogatás -, hogy készüljön fel. A tengely a hatodik méretének felére esik le az első rotoros hajón. A pіdsvіdomіst nem hagyja ki az „nі” részt. Szeretem a kazatit – ne légy olyan félénk! - akkor magam akarom megjavítani. Tobto, csak meg kell mutatni a megfelelő opciót a negatív helyettesítésére.
Nyilvánvalóan ugyanez a boldogság egy közeli nő (csendes) öröme.
Boldog vagyok, amikor látom, hogy meg kell nyitnom, és meg kell ragadnom a boldogságomat.
Úgy látom, a 19. századi írók a stáb miatt nem illettek be, nem engedték meg a családharmonizációt, és nem engedtek utat a gyanús elégedetlenségnek és a kedvéért a forradalmak a huszadik asztal fülén, nem olyan emberek voltak, akik nem látták, mit akarok szagolni...

Frissítés (2010.11.22): Megnyitottam az egyik lehetőséget a boldog család számára, miután helyesen befejeztem Asya Turgen történetét.

Dodatok2 (2010.11.24.) és ennek ellenére olvasóink varázslatosak értékcsalád: ale, tudom, nos, a Tolsztoj óra 60 évvel ezelőttre nyúlt vissza, leírva ezeket a körülbelül 1810-1815 éveket, mindegy, amit az 1945-ös szikla fenekén a családtagok kaptak volna... és a mi oldalaink 2140-ben játszódik. ..

Dodatok3 (2011.1.6.) Opituvannya a témában: Chi є Boldogság, mennyire vagy boldog a klasszikus irodalomban? http://otvet.mail.ru/question/40089231/
http://otvet.mail.ru/question/40091438/
Dodatok4 (2011.11.13.) Receptek a családi boldogság megteremtéséhez a Prose.ru-n Oleni Nemenkotól

Vélemények

A Proza.ru portál nézőtere megközelíti a 100 ezer nézőt, akik a pálya szélén keresztül keresik a néző nézőjének, a szövegben a jobbkezes szerzőnek az adatait. A bőr grafikon esetében két számmal van jelölve: a nézettség és a nézettség számával.

Klasszikus Vitchiznyana irodalom mohón vozduvala zalnoludskі azokat. Tse і intelligens: olvassa el a trükköket és a legegyszerűbb módja annak, hogy túlélje magukat a hősöket, mivel néhányan hasonlítanak rájuk. A legtöbb ember úgy érzi, hogy felébreszti azokat a karaktereket, akik maguktól élnek, akiknek bűze van. Anton Pavlovics Csehov a "Cseresznyéskert" című kis darabjával számos témát tönkretesz: kapzsiságot, családi viszontagságokat.

Filozófiai érvek, a boldogság és az akarat táplálkozásának problémája

Ale egy új témát, mint egy piros vonal, hogy áthaladjon a tvir súlyán, és "ragassza" ezt a részt, ez a boldogság témája. Az emberek boldogságának problémája, mivel nem csodálatos, nem fordul elő olyan gyakran. Nos, b, hogy lehetsz fontos? Ha az ember nem is boldog, akkor sem érdemes élni, de nagyon fontos probléma, hiszen csak az emberekhez lehet jönni. A jobb oldalon az emberek boldogságának problémája nem az evés gondolata, mert a boldogság megértését racionálisan értelmezik. Valakinek az ára sok fillér, valakinek a bennszülöttek rádiópéldányai állnak a karácsonyi asztalnál. Csehovnak van cseresznyéskertje.

Belső konfliktus az utolsón

De miért kellene az irodalmi tanulmánynak vvazhayut, miért a "Cseresznyéskert" a boldogságról szóló tvir? Yaki bűzt kiváltó viták? A p'єsi boldogságának problémája gyakorlatilag a bőr karakteréhez kötődik. Például Ranevska vvazhaє, hogyan töltsd el az élet hátralevő örömét, mintha szeretnéd a cseresznyéskertet, amelyben minden élet elmúlt. Її lánya, Anya mriє viyti zamіzh - sok boldogságot magadnak. A régi fenyők rádiuma annak, amiről beszélhetsz a pánikról, és örömet szerezhetsz neked. Lopakhin csodálatos látogató az emberek számára, akiről köztudott, hogy a kereskedő boldogság tréfáiban szerepel. Otzhe, a Boldogság problémája a "Cseresznyéskertben" nem mentes a bőrjellegű belső konfliktustól. C e s Golovna dumka, a jakot egy pillanat alatt elborítják. Sered irodalomkritikusok egy ilyen gondolatot kibővítettek, de maga a cseresznyéskert szimbolizálja azokat, amik nem elégek, a sovány karakternek, de ebből kifolyólag nem egyedi számukra a világ. Ennek ellenére nem elég, hogy van elég zusil, її utrimati. Ezek a fő érvek. A Boldogság problémája tágabb téma, és Csehov jelentős mértékben kicsinyítette, cseppet sem tévedve a hősök szájába megjegyzéseket.

Emberiség - ponad usse

Tsіkavo, scho a sovány karakter úgy viselkedik, mint egy férfi. A "Cseresznyéskert" egy néma hős, mint egy mіg bi nazivatsya nadto festői chi sztereotip. Például az öreg Fenyők a bőr harmadik bőrébe próbálnak bejutni - egy ilyen kis panaszkodás, aki kész elengedni egy inget, az legalább ne találja butának. A műsor szerzője yogo nibi mittyu, a wiklicka nibilshe spivchuttya ale férfi karaktere. Az olvasó nem tudja, hogy Firs mit akar csinálni, én pedig megalázom ezt a szerelmet, mint azt, ami a panamáiban megjelenik. A Lopakhin wiklikє tengelye pedig a razdratuvannya. Emiatt Ljudint meglátta, és hátba szúrták. Látható, hogy bűnbánatról van szó, de ennek a kayattyának a nagy része mindegy. Lopakhin ideális üzletember, ezért sokféle érv létezik. A probléma az, hogy boldognak legyünk, ha boldogok vagyunk szem nélkül is, méghozzá elsősorban – anyagi javak, de mi a helyzet az időnkénti boldogsággal?

Ranevskoy tragédiája

A bőr az élet egy kis darabját akarja urválni, de a bőr nem akar simán menni. A boldogság problémája az, hogy az orosz irodalom írói tönkreteszik az extravagáns orosz nép képének segítségét, mi pedig megbocsátjuk az élők életét. Ranevska elég szerencsétlen, hogy megismerje boldogságát az inshiy földön, kudi nem megy megnézni Sin tragikus halálát. Ale nem tudhatja majd ott a nyugalom hátralevő részét, de ez nem lesz szerencsés, ha kivárja az új karaktert. Vaughn csak Oroszországhoz fordul, gyakorlatilag minden induló erőfeszítés nélkül elvesztette azt. Ellenkező esetben ale її cseresznyéskert, amely nélkül öt sziklát termett, és nem fog kitalálni az új zakordonról. Ha azonban valódi veszély fenyegette a nyomasztó kertet, a kólikás, boldog élet szimbólumát, akkor pánik volt. Ljudina gyenge, nincs megfosztva attól, hogy kötődjön ezekhez az emberekhez, hanem a beszédek területe előtt, Ranevska pedig nem látható, de a múlt boldogságának szimbóluma készen áll.

Kohannya, yake ryatuє svit

Bagato orosz írók tönkreteszi az életvicc témáját és magával az élettel való elégedettséget. Énekelj, és hangsúlyozd a napryklad iránti nagyobb tiszteletet. Például a boldogság problémája Annie Akhmatova "Sing without a hero" című művében, és a "Ty vigadav me" név tetején magát virosztja a lírai hősök asszimilációjából, hogy nyomorultságukat a Egyelőre.

A Cseresznyéskertben a kohanya témája is felnő, és ez határozottan a boldogsághoz kötődik. Don'ka Ranevskoy Anya mrіє viyti zamіzh és vlasnu vlasnu szülőföldje, a cseresznyéskert vrade nem fog többet aggódni az anyáért. Nem fényes, mivel az út szimbolikus a fákkal beültetett Ranevskoyi dilyanka földje számára, ezért a їїvіtsі vіtsі prioritása іsіm іnshі. Vona fiatal és rácsodálkozik a Maybutra, Ranevska pedig már látta legszebb szikláját, ami már olyan gazdagot jelentett számára. Csehov, készen állhatsz a leolvasások leolvasására, csak előre nézz meg minket, és aggódj, hogy szar nélkül éled a sziklát.

Sok sikert mindenkinek

Az irodalomtudósok nem hozhatják fel szabadon saját, megtárgyalhatatlan érveiket: a „Cseresznyéskert” boldogságának problémája igen részletes téma. A kritikusok nem vitatják meg az egész tvir-t, és az egyik úgy gondolta, és nem működött. Ha egy iskolában vagy egyetemen nézi a tévét, jobb, ha a tanárok és a diákok rosszul látják. Egyedül Csehovot azok tisztelnék meg, akik a fiatalabb generáció iránti szenvedéllyel a boldogság – az élelmiszer – problémájával foglalkoztak, amelyről az emberek még nem ismerhetik ugyanazt a történetet. Amint fennáll a kritika veszélye, a kitartó hajtóerőt nem osztják meg másokkal, sőt boldogan - egyénileg és helyileg még inkább. Akik Ranevskiy drágán épülnek, annak nem praktikus az árat a lánya szemében látni, de a köztük lévő különbséget egy generációtól megfosztják. Smilder - miért nem unják az emberek a shukatit, mondják a legfontosabb tápegységnél: "Miért vagyok zrobiti, miért vagyunk boldogok?"

Larisa TOROPCHINA

Larisa Vasilivna TOROPCHINA - az 1549-es moszkvai iskola tanára, Oroszország kitüntetése.

A Budinku és a család témája a 19. század orosz irodalmában

Mi kell a boldogsághoz? Csendes élet... jó emberek kirablásának képességével.
(L. N. Tolsztoj)

A ház és a család témája az egyik legnépszerűbb téma mind a világ irodalmában, mind az orosz zokremben. Її vіdlunnya érzékenyebb a régi orosz művészekre. Gyászolni a kokhany cholovik Igor miatt, aki a nemességen sír, Oproszinja Jaroszlavna hercegnő ("Egy szó az Igor ezredről")... Az élet azon erőfeszítései révén, hogy szeretetet és életerőt közvetítsen, Petro muromi herceg és csapata, a köznép bölcs asszonya, Fevronia ("Muromszkij Péterről és Fevroniáról szóló történet"), de például a hős élete, aki átvette a feketeséget és a fiatal kolostorokkal együtt él, és egy nap alatt kimegy az életből, és csak ez a legenda szerint ugyanarra a barátra vonatkozik - miért nem bizonyítja ugyanaz a személy! Az orosz óhitű egyház fejének - az őrült Avakum főpapnak - a földnek és a családjának eltemetése, aki átadta a terheket a fejére és az apára annak a vidéki asszonynak a kiutasításának terheit, mert tévedett ( "Avakum főpap élete"). Zgadaimo epizód, ha megkínozták az úton a "barbár földjén" főpap, zvratayutsya a choloviknak, viguku: "Chi dovgo liszt ezt, főpap, jó?" Én, érzem az üzenetet az elméből: "Mark_vno, egészen a halálig!" - olyan, mintha: "Jó, Petrovics, ez borzasztóan kínos."

Az alapszabályt a "Premium" cég támogatására tették közzé, mivel ömlesztve és két fő típusú kannák forgalmazásában adták el: egy doboz macska és egy doboz csavart obsyag 0,5-3 literes. Ezenkívül a cég internetes katalógusaiban a http://banka-mkad.ru/katalog/category/view/3/ oldalon sütemények, feltekerhető gépek, sterilizátorok és kulcsok is találhatók - egyszóval, mindazok, amelyek nélkül a befőzés egészségtelen. A posztfőnökök közepette a céget elnyomja a cég órája, melynek termékei megérdemelték, hogy megfosztják a pozitívumot a legjobb ranggal az "ár-minőség" hozzáállás alapján. Ezenkívül más cégek számlájára a "Premium" nemcsak Moszkvában, hanem Oroszországban is alkalmas sklobankok és egyéb áruk szállítására.

Beszélj a 18. századi orosz irodalomról, a tudományról, vadul, találd ki a hét Prosztakovot (vígjáték D.I. Fonvizina "Nedouk"), minden esetben kevesen mennek a barátokhoz (Prosztakovtól durva dörömbölést parancsolnak, tulajdonosi osztagot, egytengelyűen és karral, szolgákat és otthon). Mitrofanushka álmatlanul isteníti az együgyűt Mitrofanushka egyik összevont alakja: okosabb - tegyétek boldoggá barátja gyermekét sok mókával. Ha van valami a szórakozásban, ugyanaz, hogyan kell a halak, a maets aljára menni a döntések megítéléséhez, vegyük az opikovból, Pan Prosztakov sorsát a halálba, vissza az újba, menjünk ahhoz a támogatáshoz. Mitrofan véleménye szerint: "Lám, matek, jak kiszabva!" A kéknek az anyával szembeni szívügyességéről sem lehet szó, s a humorográfus gondolata szerint természetes is egy ilyen eredmény: „rossz jó gyümölcs”.

A tengely pedig a szerény falusi Lizinek és anyának köszönhető (sztori N.M. Karamzina "Bidna Liza"), navpaki, hibáztatja, egy önszentimentalista gondolatra, gonosz az olvasó huncutságára: anya és lánya nincsenek egytől egyig, egyszerre aggódnak az apuka elvesztése miatt, hogy cholovik - godvalnik. Bidnist nem érezteti istenverte jóságnak a hősöket. A nagymama az ifjú nemes, Erast barátja, Liza pedig, aki buzgón buzgól az öngyilkosságért, kiváncsi mindenkire, aki az anyjára gondol, és megkérdezi a "szerelmes barátját" Anyutát a podbatiról.

A falusi családok kemény részarányáról az év gyermekei gonoszak, megszegik a keresztény szabályokat, pratsyuvati a rylli a héten (a bűzórában a bűz hívja "a kapzsi pompát"), de mindig az éhezőket. gyerekek a "rossz" szemében v "Utazás Szentpétervárról Moszkvába" OM Radiscsev.

századi irodalomban széles körben használják a „Család gondolatát”. Zgadaimo család Larinikh (regény MINT. Puskina "Jevgenyij Ongin"), de mіzh cholovіkom і osztag panuvala év és zaєmorozumіnnya, ha az osztagot az állam rendelte el, „a fickó nem aludt”. Tsya patriarchális megérdemelten emlékezett meg a családról, hogy „az aranyos régi idők békés kis neveinek életéből vettek”, a lányok pedig kiméra olvasást folytattak a francia regényekből és a „köznép közvetítéséből” származó újdonságokból. a régi idők.kedves a szerző, hálás vagyok a mosolyért. MINT. Puskin azt jelenti, hogy ha Dmitro Larin asszisztens békében van élete középpontjában, akkor sok gyászt fog hallani "a gyerekek és a nagyszerű csapat részéről, nem utolsósorban". Valószínűleg egy ilyen család elutasította Eugene Ongint, aki nem ismerte igazi apja szeretetét és ragaszkodását: még az apja is, akit az egész világ áldozatai megtévesztettek, „a borgok élnek... s korai rockЄvgen buv viddaniy pid opiku "madam", yaku potim "mesє ... változás". Mozhlivo, láthatóság spravzhnoї sіm'ї az ifjúkor gyermekkorától kezdve egy éven át Ongin nem engedte, hogy átvegye a tetyányai Silskoy "gyermekes kislány" érzését. Nyerj, hoch és "élénk hangzású buv", "kitörölve Tanya hírnökét", sok énekelj annak, akivel Tetianával "barátok lesztek... kínok lesznek", hogy te magad soha nem fogod szeretni a régi: "a hangot kiadva azonnal megszeretem". Éppen ezért megbüntetheti „jó barátját” az önellátásért és a regénybeli lelki társakért.

És jak bezgluzdo viglyadaє behatolás Lermontovszkij Pechorin (regény) szereplőinek életébe "A mi óránk hőse"). Önellátó hős, akit a már fiatalkorában élő életekbe is visszajátszanak, shukak gostrich, nem gonosz szemtanúk, ahogy virvati és szkeptikussá válhat, hogy baidujosti. Ahhoz, hogy az Azamat segítségével White-ba és vikravshiba temetkezett, win, vlasne, prirokє ezzel a „békés herceggel” tönkremegy ("Bela" fejezet). Pechorin, aki szavai mögött örülni fog becsületes csempészek" Miután zruynuv їkhnyu hazája van, ne hank és velma legyen szabad: Yanko és "undina" viyhati szippantás, félve attól, hogy a "megbízott tiszt" feljelenti őket, régi halálra volt ítélve, a nyavalyás legény pedig a polgárokra volt ítélve. ("Taman" fejezet). Vira, scho az obstavin akaratából ment, hogy leváltsa a nem szeretett ludint, - egy nő, Pechorin előtt, tisztességes módon. De nem szeretni a semmi hősnőjét, kivéve a polgártársak lelkét, leginkább az a boldogság, hogy Pechorin őrült megértés. Shkoda Shkoda büszkén olvassa Meri szépségét, aki beleszeretett a hősbe, és akit azért emeltek ki, mert megnézte rajta a kéz és a szív ajánlatát, majd barátja boldogabb életét. Kár, Pechorin, aki elhatározta a lánnyal a tisztázást, "határozott hangon és elfojtott mosollyal", mintha: "... nevetek rajtad... nem lehetek veled barát" (fejezet). "Meri hercegnő"). És hogy ne tarthatnék lépést a jószívű Maxim Makszimovicssal, aki nem törődik a hazával, és jól van, annyira ragaszkodik Pechorinhoz! Hidegség és baiduzizmus, ahogy egy hős érkezik, egy órás oktatás előtt a kapitány fejétől az elszakadás sziklán keresztül fáj az öreg szolgáló (Maksim Maksimovich feje) lelkét bántani. Nem vipadkovo Pechorin haláláról, a szerző gyakrabban áll egy sorban: "Pechorin, aki Perzsiából fordult, meghalt." A hős nem értette a családot, anélkül, hogy elveszítette volna utódait, életét "egyenrangú útnak, jel nélkül", "valaki más szentségén való lakomának" tekintették.

orosz irodalom egyéb fele XIX a tőke az alacsony teremtés egészének olvasatát is képviselheti, amelyet „családnak” nevezhetünk. Zgadaimo "Fenyegetés" OM Osztrovszkij: A fej hősei Kabanova kereskedő családjának tagjai, mint egy vadul lelkes, megállíthatatlan hősnő, aki fanatikusan nézi a „régi rendet”, Kuligin otthoni szellemeinek, hajléktalannak: „a ugyanaz a fajta”. A Fearnek van egy családja "huskyk, mint a poshukati", "átható ember" Savel Prokofich Dikoi, és csapata a háztartás áldásának legmélyéről: "Kedves fiaim, ne haragudjatok." Az ilyen családi életforma ellen mindenki ragaszkodik az alávetettség csúsztatásaihoz némelyiküktől való félelemtől, de Kateryna, aki merte öngyilkos lenni, inkább boldogtalan életéért egy despotikus anyós fülkéjében, ill. ártatlan, szeretetlen ember.

A "családregényt" regénynek nevezhetjük I.S. Turgenova "Apák és gyerekek", de mi zustrіchaєmosya egyszerre több családból: a Kirsanovikh testvérek apjáról és anyjáról szóló ismeretek első részétől - egy harci tábornok és szűz barátja, aki kohanniában és jó szerencsében élt; A Mikolij Petrovics családi fészkéről és Mása osztagáról, de panuvaliról szóló szerző kedvességet, vzaєmorozumіnnya, nyugalmat keres. Az a fenechtsi, egy egyszerű, nem bonyolult, nagylelkű, márciusi pompához kötődő nő, aki odaadta neki Sina Mityát, aki időközben megverte az anyánál és főtt gombócot főzött a „tenyésztőtől”, Mikola Petrovics. ne legyél olyan édes. Mása élete. ne nyomd el a szívedet. Arkadij ismétli az apa útját: yunak tezh shukak csendes családi boldogság, aki készen áll a jobb oldali matrac gondozására, megfeledkezve a fiatalember nigilizmusba fulladásáról (“... dida Mikoloy. És amíg a fuldokló "öreg Bazarov" jajgat, addig nem iszom teát a szeretett "Enyushenka"-ban, és egytől egyig turbószomjas tisztelettel fogadom. Hogy maga Bazarov egy boldog mosoly álarca alatt mutatja meg szeretetét az apák iránt, mielőtt meghalok, kérjen Odincovtól egy kis apát és anyát: "Aja az ilyen emberek, mint a bűz, nem ismerik a nagy fényedet a világban. nappal..."

Z kis családok mint parasztok, valamint azok, akiket a versben ismerünk TOVÁBB. Nekrasov "Kinek jó az élet Oroszországban": sok rövid támpont ezekről a régi dolgokról, miért kell szidni magát, "mielőtt elfárad, ne menjen kemény munkára"; az a rész a ravasz középpontjában álló Vavili paraszt meglátásaiból onuki - "egozi", mint mriє otrimati a "kecskék chereviki" ajándékaiból; és kérdezd meg Yakim Nakedet, hogy vonzza a szépséghez, azokról a nehézségekről, amelyeket látok parasztcsalád... Alec egy hét papból álló csoport (a „Pomiscsik”, „Poslidish” fejei) és a falusiak, Matryona Timofiyivnya Korchaginoi (a „Seljanka” vezetője) előtt – a „Dumka simeina” című beszámolómban N.A. versében számoltak be. Nekrasov "Akinek jó az élet Oroszországban" (2004. 24. sz.).

A pápa romantikája "Vіyna i mir" az egyik provinciális, L.M. megnevezése szerint. Tolsztoj, „Simeina gondolata”. Scribal könyv stverdzhuvav, scho „people yak rychka”: kozennek megvan a saját dzherelo, a csatornája. Egy gubacsért - koliskovy anyjától, a bennszülött vognisch melegétől, a bennszülött turbójától -, hogy rendbe tegye az emberek életét. És ugyanúgy kint van a csatorna, gazdag a családból, a családi életmódból, hagyományokból leraknivalókban. A központnak két családja van - Rostov és Bolkonsky. A rosztovi szülőföld tagjainak feje abszolút erő, bizalom, a lélek természetes romjai. Nem rossz az anyáknak és egy lányának ugyanazt hordani – olyan, mint hálásnak lenni a közelségükért. Az apáról, Illij Andrijovics grófról pedig Tolsztoj azt mondaná: "Vin - a kedvesség maga szabadult fel." Chuyna, chuyna, fulladt és dühös Natasha, akit eláraszt az a boldog ajándék, hogy „olvasnak nekem” ilyen természetű embereket; elbűvölő naivságában és őszinte nagylelkűségében Petya; Mykola nyitottsága – az apai épületből minden bűz lecsillapodott a szellem, az érzés, a hang előtt. Rostov - hivatkozás sіm'ya, in yakіy panuyut a világ, zgoda, kohannya.

Nem-abiyakoy privelyuyut Bolkonski magamnak. Batko, Mikola Andrijovics, "fényesen intelligens és fiatal szemekkel", "aki káosz és félelem érzésével inspirál", energikus és intelligens. Nyertes hiánya két emberi szemét - "hatékonyság és elme" és függ a foglalkozások számától, beleértve azokat, akik újak a gyerekek, akik nem állnak készen, és nem kezeli a többi senkit. Sina, Andriya, Batko Vyklik vendégszeretetébe temetkezünk, elemző rosummal, ezzel a nagyszerű, nagyszerű tudással. Maga Vin – úgy ahogy van, mint a nővérem, Marya – büszke vagyok és büszke a nagy büszkeségre. Mar'ya és Andriy egy csodálatos elme egyedül, gazdag, amiben az ember pillantást vet, és ez nem csak vita, hanem barátság is. Éves, apuci módon Mária hercegnő látja majd gyermekeit, Nykolensi folytatja szeretett testvérét, a nagyobbik fiát pedig Andriyknak fogják hívni.

A "Soulful Scarby" szeretett hőseinek írója. Jó néhányszor P'єr, razmіrkovuyuchi, aki megragadta Bi Platon Karatajevet, aki Bezukhov számára a kedvesség és az intelligencia ideálja lett, mint Natalts: „Miután megragadta a családi életünket. Nyerj annyira vágyó bachitot minden jóban, boldogan, nyugodtan, és büszkén mutass meg nekünk.”

U p'єsakh A.P. Csehov "A sirály", "Három nővér", " Cseresznyekert» Nem vagyok bachimo jómódú – hogy meghívjam a családot. Kosztyantin Treplev édesanyja stresszének szélén nézze meg Arkadina ("A sirály") tartományi színésznő otthonát. A hősök nem kecsegtetők, egyedül ébrednek fel egy-egy látványra, és ha mégis, akkor egyenesen a képhez mennek: "sknara", "vicsorog". Mriyut virvatisya Prozorov nővér ("Három nővér") tartományi helyének szűz életéből, ítélte meg a mrіya zdіysnitsya?
"Moszkvába! Moszkvába!" - tsi szavakat, mint egy varázsigét, hogy úgy hangozzon, mint egy erőfeszítés p'usi, ale csak egy szó, és nem dey. A másik hétnek csak egy emberke van - Natasha, egy koldus kis polgári nő egy tehetetlen ember kezét tette rendbe, és az egész ház Prozorikh nyomorult fészke. Ranevsky-Gauvikh ("A Cseresznyéskert") családja szétesik: Párizsba megy, miután elvette a lányomtól a maradék filléreket (még Ani is küldött tizenötezer "Jaroszlavszka Babuszját"), Ranevska; Ranevskoy Varya lányát szívesen inni "a gazdaságban"; Hegymászó trimati іköp a tanár і pіtіm pratsyuvati Anya. Ale, mabut, keresd meg a drámaiakat, akik „bedobták” a beteg Fenyők kis házát, amely tíz évet szolgált ennek az igazságnak, és én guinea pid az új urak, akik régi tagjai a régi cseresznyéskertnek, I' m most segítség nélkül eldobták a jógo tengelyét, megfosztották őket, megkedvelték és odaadták a panamai fenyőknek, halj meg...

„A sziklás siket nemesség népe nem emlékszik a sajátjára. // Mi, szörnyű sors gyermekei Oroszországban, elfelejteni semmit sem lehetetlen ”- így ír a 20. századi Olekszandr Blok fülébe, a Nemov jelen van a viprobuvannyán, mivel a tőkéjüket a haza és az emberek sorsára költik , az egész élet részéért...

Érvek az orosz nyelv egy részének létrehozásáról a "A boldogság (az elméd, az életérzés" problémája) témában

Szöveg із ЄДІ

(1) Az írnok értük, olvasóiért és pillantásaiért él. (2) Regényekben, történetekben, közleményekben a szerző nem egységesen - egy óra elteltével - osztja meg életét gondolataival, gondolataival, polgártársaival és reményeivel.

(3) A lapokról nyugodtan közvetíthetsz egy gondolatot a szerzőnek, akinek érintésére minden megalkuvást nem tűrő gondolat, summ'yattya, aki hanyagul kinyitja az ajtót, mi a fene. 4

(5) És az emberek tréfálkoznak a Boldogságról, Nache Boldogságról, Boldogságról є ...

(6) Bagato, az olvasók táplálkozása még gazdagabban hozható ilyen mértékű, értelmes színvonalra: hogy áll nekünk a „Boldogság”? (7) Meg fogom találni, és teljesen boldog vagyok. (8) Azt a benyomást keltem, és nem hagyom figyelmen kívül: "abszolút" egyik sem. (9) Jak kazav Arkady Isaakovich Raikin, a legjobb étel: "Jól vagy?" 10

(11) És yakby raptom és bulo... (12) Látni is bezmezno, meggondolatlanul és hanyagul boldog - tse, véleményem szerint erkölcstelen és rettenetes. (13) Ahhoz, hogy mindent megtaláljak nálad, minden jól ment, de ez volt a lelki és fizikai gyötrelmek látása...

(14) Az orosz irodalom klasszikusai behatoltak a városon kívüli helyzetek, a városon kívüli konfliktusok és a pszichológiai kataklizmák világába. (15) A bűz a zsákmány el nem égett hajtogatásától bűzlött. (16) Kinek büdös, ha ilyen sovány bazhanra gondol a boldogságért? (17) Puskin, yak vidomo, írja: "A boldogság a világon néma, ale є spokiy and will." (18) A szabadság elméjének akaratából. (19) Lermontov Shukov "szabadság és nyugalom" - és tse bulo chi nem a legkisebb pragmatikusoknak. (20) Shukav Lermontov "nyugodj meg", de a megfelelő okból, korábban hasonlítottam, mint "shukak vihar, semmi viharban, nyugalom!" (21) "Csak álmodunk róla..." - mondta összefoglalóan Oleksandr Blok sok rockon keresztül. (22) Megteheti, a huszadik század másik fele nem álmodik az emberekről. (23) De mindazonáltal pragmatikus lelki békénk van, amelyben csak az energikus alkotó nyugtalanság és az egészséges nyugtalanság, akár jót tesz az embereknek. (24) Az élet halhatatlan boldogulása nem volt gyakran látható. (25) Goethe bavic részesedése tekintetében elfogadva. (26) És Irakly Andronikov tengelye mutatja nekem a Goethe-levelet, amiben "drágám" az áll, hogy nos, ő életében egy boldog hónapot akar, nyer bi-t és egész életében átvette a boldogot. (27) Tengely neked és "abszolút"!

(28) A Lermontov atya emlékművén Tarhanyban ez állt:

(29) Ezt az életet adom nekem, nem pedig Alehnek boldogságot.

(30) Ty a tudás fényében, Ty az életben, aki csak a rosszat ismeri!

(31) Nehéz volt halhatatlanokat hozni. (32) „Gonoszt láttam életemben...” ... (33) Elvesztettem a szívem, és magam énekelek. (34) Egy kis bölcsesség és fény ad bort az embereknek?!

(A. Aleksinnek)

Belépés

A boldogság egyértelműen megértés, hiszen ez lett az emberek szenzációjának fejbélye. Akit nem tévednek meg maguktól, azt nem tévesztik meg az emberek, nagyon soványak: і kisember, і bagatіy, і egyszerű robot, і előkelő professzor. Öreg és fiatal, beteg és egészséges, okos és rossz… és boldogság a bőrnek.

Probléma szöveg

Szóval teljesen boldog? Jak ki? Chi elégedett az emberi élet érzésével? A tse rozmіrkovuє O. Oleksinról saját szövegében.

Kommentár

A szerző azokról beszél, akik írnak, akik alkotásukon keresztül énekelnek, gondolatokkal és gondolatokkal, érzelmi élményekkel osztanak meg az olvasottakkal. Az emberek gyakran hivatkoznak a kreatív különlegességekre, így boldogok, énekelnek, biztatnak їх élő dosvid hogy vmіnnya bachiti belső svit.

Oleksin az opevneniya, de teljesen boldog, de ez rossz humorú, de nikoli nem lehet minden garazd. Ha meg lehet várni, ha teljesen válogatás nélkül eljött a boldogság, akkor hogyan érezheti magát gondtalanul a honfitársaik elméje és a szenvedők kínja iránt?

Az orosz és a könnyű irodalom klasszikusai boldogok vallomásukat a nagyobb békéért és szabadságért. Nem akart boldog lenni, pontosabban fogalmazva, egyiküknek sem volt lehetősége megélni a boldogságot való élet... Puskin, Lermontov, Blok - szenvedett a bűz, és az emberek csodáit egy nagy kígyó szülte.

A szerző álláspontja

A. Aleksin, a művész fő métája szerint a kreatív embereket nem fosztják meg a boldogságtól, de életük legszebb megértésében segítik az olvasókat. Érzékeljük a költők, írók, zenészek, művészek nehéz életét.

A te helyzeted

Szerintem jobb, ha könnyedséget hordozunk, és a szebb élet nem csak a kreatív különlegességek egy része, hanem a bőrünk. Biztosítsd tetteid pozitív eredményét, próbálkozz, tégy jót є Boldogság. Végső soron lehetséges, hogy alulélt életünk értelmét adjuk az embereknek, és segítsünk az embereknek meglátni tudásuk értékét. Úgy tűnik, ez így van, a boldogság az önmegvalósítás, az új világ jóságáért való küzdelem.

1. érv

Sok mindent írtak a boldogságról. Az egyik legnépszerűbb az N.A. éneklése volt. Nekrasov "Kinek van jó élete Oroszországban". Egyék meg a hősöket, hét ember a navkolishnykh erőkből, és tréfálják magukat boldog emberek Oroszországban.

Útközben їm csapda új hősök: a pap, a segéd, a lehetséges orosz parasztok, hogyan kell becsülettel és igazsággal élni.

Sok a boldogság és az orosz vidéki nők. Motrona Timofiyivna, hogy megnyerje a szerencsés embereket, azt akarom, hogy megnyerje az időt, és fiatal korában elpazarolta a sina-ősi.

Kár, hogy Nekrasov nem fejezte be a tévésorozatát. Száz zoosumilo chornovyh felvételei közül merész "boldog-szerencsés" emberként egye meg az öreg Grisha Dobrosklonovot - egy embert, aki népe javára él.

2. érv

A legjobb boldogságot L.M. Tolsztoj epilosisban a „Viyna that world” című regény előtt. Andrij Bolkonszkij és P'ur Bezukhov egész élete a vidpov_dey viccén múlott a vіchnі tápegységen: kinek a kedvéért élünk? jaknak élnie kell? Chi boldogság? Kinek van tere?

Az egyik ember erkölcsi tréfái halállal végződtek – Andrij herceg 1812-ben, halála előtt meghalt. És aki ismeri a legegyszerűbb emberi boldogságot - P'єr, miután Natalka Rostova barátságot kötött, a bűz három gyermeket szült, ételt készített a családnak, azok kedvéért, akik távol maradtak az élettől, nem fél a problémáktól és a nehéz időktől.

Natasha Rostova fiatal korában az ördög túlélője volt, ördögi osztagként jelent meg, ez a csodálatos anya, különleges ambícióit egy cholovik életének szükségletei elé hajtotta.

Sem'ya a referenciatengely az emberek népe számára, її életérzés, її boldogság.

Visnovok

Kozhen boldog a maga módján, kozhen a saját boldogságnyilatkozatom. Nem könnyű elérni, ha boldog vagy, akkor pénzt kell áldozni, hogy értelmessé váljon az emberek élete.

Larisa TOROPCHINA

Larisa Vasilivna TOROPCHINA - az 1549-es moszkvai iskola tanára, Oroszország kitüntetése.

A Budinku és a család témája a 19. század orosz irodalmában

Mi kell a boldogsághoz? Csendes élet... jó emberek kirablásának képességével.
(L. N. Tolsztoj)

A ház és a család témája az egyik legnépszerűbb téma mind a világ irodalmában, mind az orosz zokremben. Її vіdlunnya érzékenyebb a régi orosz művészekre. Gyászolni a kokhany cholovik Igor miatt, aki a nemességen sír, Oproszinja Jaroszlavna hercegnő ("Egy szó az Igor ezredről")... Az élet azon erőfeszítései révén, hogy szeretetet és életerőt közvetítsen, Petro muromi herceg és csapata, a köznép bölcs asszonya, Fevronia ("Muromszkij Péterről és Fevroniáról szóló történet"), de például a hős élete, aki átvette a feketeséget és a fiatal kolostorokkal együtt él, és egy nap alatt kimegy az életből, és csak ez a legenda szerint ugyanarra a barátra vonatkozik - miért nem bizonyítja ugyanaz a személy! Az orosz óhitű egyház fejének - az őrült Avakum főpapnak - a földnek és a családjának eltemetése, aki átadta a terheket a fejére és az apára annak a vidéki asszonynak a kiutasításának terheit, mert tévedett ( "Avakum főpap élete"). Zgadaimo epizód, ha megkínozták az úton a "barbár földjén" főpap, zvratayutsya a choloviknak, viguku: "Chi dovgo liszt ezt, főpap, jó?" Én, érzem az üzenetet az elméből: "Mark_vno, egészen a halálig!" - olyan, mintha: "Jó, Petrovics, ez borzasztóan kínos."

Az alapszabályt a "Premium" cég támogatására tették közzé, mivel ömlesztve és két fő típusú kannák forgalmazásában adták el: egy doboz macska és egy doboz csavart obsyag 0,5-3 literes. Ezenkívül a cég internetes katalógusaiban a http://banka-mkad.ru/katalog/category/view/3/ oldalon sütemények, feltekerhető gépek, sterilizátorok és kulcsok is találhatók - egyszóval, mindazok, amelyek nélkül a befőzés egészségtelen. A posztvezetők közepette nem változtak óránként a cég termékei, amelyek termékei kevésbé kaptak pozitív visszajelzést a túlélőktől, amelyek az „ár-minőség” hozzáállás szempontjából a legígéretesebbek. Ezenkívül más cégek számlájára a "Premium" nemcsak Moszkvában, hanem Oroszországban is alkalmas sklobankok és egyéb áruk szállítására.

Beszélj a 18. századi orosz irodalomról, a tudományról, vadul, találd ki a hét Prosztakovot (vígjáték D.I. Fonvizina "Nedouk"), minden esetben kevesen mennek a barátokhoz (Prosztakovtól durva dörömbölést parancsolnak, tulajdonosi osztagot, egytengelyűen és karral, szolgákat és otthon). Mitrofanushka álmatlanul isteníti az együgyűt Mitrofanushka egyik összevont alakja: okosabb - tegyétek boldoggá barátja gyermekét sok mókával. Ha van valami a szórakozásban, ugyanaz, hogyan kell a halak, a maets aljára menni a döntések megítéléséhez, vegyük az opikovból, Pan Prosztakov sorsát a halálba, vissza az újba, menjünk ahhoz a támogatáshoz. Mitrofan véleménye szerint: "Lám, matek, jak kiszabva!" A kéknek az anyával szembeni szívügyességéről sem lehet szó, s a humorográfus gondolata szerint természetes is egy ilyen eredmény: „rossz jó gyümölcs”.

A tengely pedig a szerény falusi Lizinek és anyának köszönhető (sztori N.M. Karamzina "Bidna Liza"), navpaki, hibáztatja, egy önszentimentalista gondolatra, gonosz az olvasó huncutságára: anya és lánya nincsenek egytől egyig, egyszerre aggódnak az apuka elvesztése miatt, hogy cholovik - godvalnik. Bidnist nem érezteti istenverte jóságnak a hősöket. A nagymama az ifjú nemes, Erast barátja, Liza pedig, aki buzgón buzgól az öngyilkosságért, kiváncsi mindenkire, aki az anyjára gondol, és megkérdezi a "szerelmes barátját" Anyutát a podbatiról.

A falusi családok kemény részarányáról az év gyermekei gonoszak, megszegik a keresztény szabályokat, pratsyuvati a rylli a héten (a bűzórában a bűz hívja "a kapzsi pompát"), de mindig az éhezőket. gyerekek a "rossz" szemében v "Utazás Szentpétervárról Moszkvába" OM Radiscsev.

századi irodalomban széles körben használják a „Család gondolatát”. Zgadaimo család Larinikh (regény MINT. Puskina "Jevgenyij Ongin"), de mіzh cholovіkom і osztag panuvala év és zaєmorozumіnnya, ha az osztagot az állam rendelte el, „a fickó nem aludt”. Tsya patriarchális megérdemelten emlékezett meg a családról, hogy „az aranyos régi idők békés kis neveinek életéből vettek”, a lányok pedig kiméra olvasást folytattak a francia regényekből és a „köznép közvetítéséből” származó újdonságokból. a régi idők.kedves a szerző, hálás vagyok a mosolyért. MINT. Puskin azt jelenti, hogy ha Dmitro Larin asszisztens békében van élete középpontjában, akkor sok gyászt fog hallani "a gyerekek és a nagyszerű csapat részéről, nem utolsósorban". Valószínűleg egy ilyen család elutasította Eugene Ongint, aki nem ismerte az igazi apa helynyiségét és ragaszkodását: még az apja is, akit az egész világ tettei megtévesztettek, „a borgok élnek ... A korai sziklákról Jevgen Buv publikálta az opik „madam”, yaku „mes ... változás”-t pózolt. Valószínűleg a család jelenléte az adott fiatal családjában egy éven keresztül nem tette lehetővé, hogy Ongin okkal visszavegye a néni Silskoy "gyerekes kislányát". Nyerj, hoch és "élénk hangzású buv", "kitörölve Tanya hírnökét", sok énekelj annak, akivel Tetianával "barátok lesztek... kínok lesznek", hogy te magad soha nem fogod szeretni a régi: "a hangot kiadva azonnal megszeretem". Éppen ezért megbüntetheti „jó barátját” az önellátásért és a regénybeli lelki társakért.

És jak bezgluzdo viglyadaє behatolás Lermontovszkij Pechorin (regény) szereplőinek életébe "A mi óránk hőse"). Önellátó hős, akit a már fiatalkorában élő életekbe is visszajátszanak, shukak gostrich, nem gonosz szemtanúk, ahogy virvati és szkeptikussá válhat, hogy baidujosti. Ahhoz, hogy az Azamat segítségével White-ba és vikravshiba temetkezett, win, vlasne, prirokє ezzel a „békés herceggel” tönkremegy ("Bela" fejezet). Pechorin, aki szavai mögött örülni fog becsületes csempészek" Miután zruynuv їkhnyu hazája van, ne hank és velma legyen szabad: Yanko és "undina" viyhati szippantás, félve attól, hogy a "megbízott tiszt" feljelenti őket, régi halálra volt ítélve, a nyavalyás legény pedig a polgárokra volt ítélve. ("Taman" fejezet). Vira, scho az obstavin akaratából ment, hogy leváltsa a nem szeretett ludint, - egy nő, Pechorin előtt, tisztességes módon. De nem szeretni a semmi hősnőjét, kivéve a polgártársak lelkét, leginkább az a boldogság, hogy Pechorin őrült megértés. Shkoda Shkoda büszkén olvassa Meri szépségét, aki beleszeretett a hősbe, és akit azért emeltek ki, mert megnézte rajta a kéz és a szív ajánlatát, majd barátja boldogabb életét. Kár, Pechorin, aki elhatározta a lánnyal a tisztázást, "határozott hangon és elfojtott mosollyal", mintha: "... nevetek rajtad... nem lehetek veled barát" (fejezet). "Meri hercegnő"). És hogy ne tarthatnék lépést a jószívű Maxim Makszimovicssal, aki nem törődik a hazával, és jól van, annyira ragaszkodik Pechorinhoz! Hidegség és baiduzizmus, ahogy egy hős érkezik, egy órás oktatás előtt a kapitány fejétől az elszakadás sziklán keresztül fáj az öreg szolgáló (Maksim Maksimovich feje) lelkét bántani. Nem vipadkovo Pechorin haláláról, a szerző gyakrabban áll egy sorban: "Pechorin, aki Perzsiából fordult, meghalt." A hős nem értette a családot, anélkül, hogy elveszítette volna utódait, életét "egyenrangú útnak, jel nélkül", "valaki más szentségén való lakomának" tekintették.

A tizenkilencedik század másik felének orosz irodalma is az alacsony alkotások egészének olvasatát képviseli, amelyet „családnak” nevezhetünk. Zgadaimo "Fenyegetés" OM Osztrovszkij: A fej hősei Kabanova kereskedő családjának tagjai, mint egy vadul lelkes, megállíthatatlan hősnő, aki fanatikusan nézi a „régi rendet”, Kuligin otthoni szellemeinek, hajléktalannak: „a ugyanaz a fajta”. A Fearnek van egy családja "huskyk, mint a poshukati", "átható ember" Savel Prokofich Dikoi, és csapata a háztartás áldásának legmélyéről: "Kedves fiaim, ne haragudjatok." Az ilyen családi életforma ellen mindenki ragaszkodik az alávetettség csúsztatásaihoz némelyiküktől való félelemtől, de Kateryna, aki merte öngyilkos lenni, inkább boldogtalan életéért egy despotikus anyós fülkéjében, ill. ártatlan, szeretetlen ember.

A "családregényt" regénynek nevezhetjük I.S. Turgenova "Apák és gyerekek", de mi zustrіchaєmosya egyszerre több családból: a Kirsanovikh testvérek apjáról és anyjáról szóló ismeretek első részétől - egy harci tábornok és szűz barátja, aki kohanniában és jó szerencsében élt; A Mikolij Petrovics családi fészkéről és Mása osztagáról, de panuvaliról szóló szerző kedvességet, vzaєmorozumіnnya, nyugalmat keres. Az a fenechtsi, egy egyszerű, nem bonyolult, nagylelkű, márciusi pompához kötődő nő, aki odaadta neki Sina Mityát, aki időközben megverte az anyánál és főtt gombócot főzött a „tenyésztőtől”, Mikola Petrovics. ne legyél olyan édes. Mása élete. ne nyomd el a szívedet. Arkadij ismétli az apa útját: yunak tezh shukak csendes családi boldogság, aki készen áll a jobb oldali matrac gondozására, megfeledkezve a fiatalember nigilizmusba fulladásáról (“... dida Mikoloy. És amíg a fuldokló "öreg Bazarov" jajgat, addig nem iszom teát a szeretett "Enyushenka"-ban, és egytől egyig turbószomjas tisztelettel fogadom. Hogy maga Bazarov egy boldog mosoly álarca alatt mutatja meg szeretetét az apák iránt, mielőtt meghalok, kérjen Odincovtól egy kis apát és anyát: "Aja az ilyen emberek, mint a bűz, nem ismerik a nagy fényedet a világban. nappal..."

A kiscsaládosokkal a jak falusiak, és az általunk ismert segítők TOVÁBB. Nekrasov "Kinek jó az élet Oroszországban": sok rövid támpont ezekről a régi dolgokról, miért kell szidni magát, "mielőtt elfárad, ne menjen kemény munkára"; az a rész a ravasz középpontjában álló Vavili paraszt meglátásaiból onuki - "egozi", mint mriє otrimati a "kecskék chereviki" ajándékaiból; és Yakim Naked kérdése, hogy vonzódjon a szépséghez, a falusi családokat sújtó nehézségekről. Alec egy hét papból álló csoport (a „Pomiscsik”, „Poslidish” fejei) és a falusiak, Matryona Timofiyivnya Korchaginoi (a „Seljanka” vezetője) előtt – a „Dumka simeina” című beszámolómban N.A. versében számoltak be. Nekrasov "Akinek jó az élet Oroszországban" (2004. 24. sz.).

A pápa romantikája "Vіyna i mir" az egyik provinciális, L.M. megnevezése szerint. Tolsztoj, „Simeina gondolata”. Scribal könyv stverdzhuvav, scho „people yak rychka”: kozennek megvan a saját dzherelo, a csatornája. Egy gubacsért - koliskovy anyjától, a bennszülött vognisch melegétől, a bennszülött turbójától -, hogy rendbe tegye az emberek életét. És ugyanúgy kint van a csatorna, gazdag a családból, a családi életmódból, hagyományokból leraknivalókban. A központnak két családja van - Rostov és Bolkonsky. A rosztovi szülőföld tagjainak feje abszolút erő, bizalom, a lélek természetes romjai. Nem rossz az anyáknak és egy lányának ugyanazt hordani – olyan, mint hálásnak lenni a közelségükért. Az apáról, Illij Andrijovics grófról pedig Tolsztoj azt mondaná: "Vin - a kedvesség maga szabadult fel." Chuyna, chuyna, fulladt és dühös Natasha, akit eláraszt az a boldog ajándék, hogy „olvasnak nekem” ilyen természetű embereket; elbűvölő naivságában és őszinte nagylelkűségében Petya; Mykola nyitottsága – az apai épületből minden bűz lecsillapodott a szellem, az érzés, a hang előtt. Rostov - hivatkozás sіm'ya, in yakіy panuyut a világ, zgoda, kohannya.

Nem-abiyakoy privelyuyut Bolkonski magamnak. Batko, Mikola Andrijovics, "fényesen intelligens és fiatal szemekkel", "aki káosz és félelem érzésével inspirál", energikus és intelligens. Nyertes hiánya két emberi szemét - "hatékonyság és elme" és függ a foglalkozások számától, beleértve azokat, akik újak a gyerekek, akik nem állnak készen, és nem kezeli a többi senkit. Sina, Andriya, Batko Vyklik vendégszeretetébe temetkezünk, elemző rosummal, ezzel a nagyszerű, nagyszerű tudással. Maga Vin – úgy ahogy van, mint a nővérem, Marya – büszke vagyok és büszke a nagy büszkeségre. Mar'ya és Andriy egy csodálatos elme egyedül, gazdag, amiben az ember pillantást vet, és ez nem csak vita, hanem barátság is. Éves, apuci módon Mária hercegnő látja majd gyermekeit, Nykolensi folytatja szeretett testvérét, a nagyobbik fiát pedig Andriyknak fogják hívni.

A "Soulful Scarby" szeretett hőseinek írója. Jó néhányszor P'єr, razmіrkovuyuchi, aki megragadta Bi Platon Karatajevet, aki Bezukhov számára a kedvesség és az intelligencia ideálja lett, mint Natalts: „Miután megragadta a családi életünket. Nyerj annyira vágyó bachitot minden jóban, boldogan, nyugodtan, és büszkén mutass meg nekünk.”

U p'єsakh A.P. Csehov "A sirály", "Három nővér", "A cseresznyéskert" Nem vagyok bachimo jómódú – hogy meghívjam a családot. Kosztyantin Treplev édesanyja stresszének szélén nézze meg Arkadina ("A sirály") tartományi színésznő otthonát. A hősök nem kecsegtetők, egyedül ébrednek fel egy-egy látványra, és ha mégis, akkor egyenesen a képhez mennek: "sknara", "vicsorog". Mriyut virvatisya Prozorov nővér ("Három nővér") tartományi helyének szűz életéből, ítélte meg a mrіya zdіysnitsya?
"Moszkvába! Moszkvába!" - tsi szavakat, mint egy varázsigét, hogy úgy hangozzon, mint egy erőfeszítés p'usi, ale csak egy szó, és nem dey. A másik hétnek csak egy emberke van - Natasha, egy koldus kis polgári nő egy tehetetlen ember kezét tette rendbe, és az egész ház Prozorikh nyomorult fészke. Ranevsky-Gauvikh ("A Cseresznyéskert") családja szétesik: Párizsba megy, miután elvette a lányomtól a maradék filléreket (még Ani is küldött tizenötezer "Jaroszlavszka Babuszját"), Ranevska; Ranevskoy Varya lányát szívesen inni "a gazdaságban"; Hegymászó trimati іköp a tanár і pіtіm pratsyuvati Anya. Ale, mabut, keresd meg a drámaiakat, akik „bedobták” a beteg Fenyők kis házát, amely tíz évet szolgált ennek az igazságnak, és én guinea pid az új urak, akik régi tagjai a régi cseresznyéskertnek, I' m most segítség nélkül eldobták a jógo tengelyét, megfosztották őket, megkedvelték és odaadták a panamai fenyőknek, halj meg...

„A sziklás siket nemesség népe nem emlékszik a sajátjára. // Mi, szörnyű sors gyermekei Oroszországban, elfelejteni semmit sem lehetetlen ”- így ír a 20. századi Olekszandr Blok fülébe, a Nemov jelen van a viprobuvannyán, mivel a tőkéjüket a haza és az emberek sorsára költik , az egész élet részéért...