Cочіненіе «« Народні заступники »в поемі Н. А

1. Сюжет поеми.
2. Тема народного заступництва.
3. Герои- «захисники».
4. Гриша Добросклонов як «свідомий заступник».

Микола Олексійович Некрасов увійшов в російську поезію як «народний печальник». Народна тема стала однією з центральних у його творчості. Але поет ніколи не був простим побутописцем, його як художника насамперед хвилювала драма народу. Тема «народного заступника» звучить і в поемі «Кому на Русі жити добре».

У поемі «Кому на Русі жити добре» народним «заступником» постав сам автор, який не тільки вже фактом створення цього твору висловив ставлення до народу, але зміг зрозуміти його душу, по-справжньому розкрити його характер. У чому справжнє щастя людини в Росії? Що потрібно зробити для щастя всіх? - питав він себе. Поет вважав, що для вирішення цих питань потрібні люди, здатні вступити в боротьбу і повести за собою інших. Тема народного заступни-пра широко представлена ​​в поемі. Заступник - одне з ключових слів у виробництві веденні. Народний заступник - той, який не просто шкодує, співчуває крес-Тьян, але служить народу, виражає його інтереси, діями і вчинками під-підтверджуючи це. Такі характери показані в образах Якима Голого, Єрмілов Гирі-на, Савелія Корчагіна, Грицька Добросклонова.

У Якима Нагом представлений своєрідний характер народного правдолюба. Він живе убогим життям, як і всі селянство, але відрізняється непокірним норовом. Яким готовий постояти за свої права. Ось як говорить він про народ:

У кожного селянина Душа, що хмара чорна, гнівно, грізна - і треба б Грома гриміти оттудова, Кривавим лити дощів.

Єрмила Гирин - мужик, якого сам народ вибрав бурмистром, визнавши його справедливість. Ще писарем Єрмила завоював авторитет у народу за те, що:

... вони порадить
І довідку наведе;
Де вистачить сили - виручить,
Чи не запитає подяки,
І даси, так не візьме!

Але і Єрмила завинив: вигородив молодшого брата з рекрутчини, проте народ пробачив йому це за його щире каяття. Тільки совість Єрмілов не заспокоїлася: він пішов з бурмистров, найняв млин. І знову народ полюбив його за гарне поводження, за рівне ставлення до поміщика і бідняку, за доброту. «Сивенького попик» так характеризує Ермилу:

Мав він все, що треба Для щастя і спокою, І гроші, і шана, Пошана завидний, істинний, Чи не куплений ні грошима, Ні страхом: суворої правдою. Розумом і добротою.

З висловлювання попа видно, що Гирин домігся пошани «правдою суворої», «розумом і добротою». Його хвилює ставлення до нього народу, але сам Єрмила судить себе ще більш строго. Він прагне полегшити становище селян, допомогти їм матеріально, хоча сам ще не готовий до революційного виступу. Гирин задоволений вже тим, що його совість чиста, що він хоч трохи полегшує життя інших.

Савелій-богатир представляє інший тип російського мужика. Він втілення сили, мужності. Незважаючи на різки і каторгу, він не змирився зі своєю долею. «Таврований, так не раб» - говорить він про себе. Савелій втілює кращі риси російського характеру: любов до батьківщини і народу, ненависть до гнобителів, почуття власної гідності. Його улюблене слівце - «наддають» - допомагає побачити в ньому людини, яка вміє підбадьорити товаришів, згуртувати, захопити. Савелій з тих, які за «вотчину стояли добре». Разом з мужиками він карає ненависного керуючого, німця Фогеля. Такі, як Савелій, не стоятимуть осторонь в момент селянських заворушень.

Найбільш свідомим з « народних заступників»Є Гриша Добросклонов. Він присвячує все своє життя боротьбі, живе серед народу, знає його потреби. Майбутнє Росії, вважає поет, за такими, як Гриша Добросклонов, яким "доля готувала шлях славний, ім'я гучне народного заступника, сухоти і Сибір». У піснях Гриші Добросклонова відображаються його думки про життєвих ідеалах, Його надії на світле майбутнє:

Частка народу, Щастя його, Світло і свобода Перш за все.

Образ Гриші Добросклонова допомагає зрозуміти, що по-справжньому щасливий той, на чиєму боці правда, на кого сподівається народ, хто вибирає собі чесну дорогу, будучи «народним заступником». У поемі показується нелегке дитинство Гриші, розказано про його батька і матері.

Роздуми Григорія про долю народу свідчать про жівейшем співчутті, яке змушує Гришу вибрати для себе настільки нелегкий шлях. Образ Гриші тісно пов'язаний з революційно-демократичними ідеями, які стали з'являтися в суспільстві в середині XIXв. Некрасов створив свого героя, орієнтуючись на долю Н. А. Добролюбова. Григорій Добросклонов - це тип революціонера-різночинця. Він народився в сім'ї бідного дячка, з дитинства відчув на собі всі лиха, характерні для життя простого народу. Григорій отримав освіту і, будучи розумним і захопленим людиною, не може залишитися байдужим до ситуації в країні ситуації. Григорій прекрасно розуміє, що для Росії тепер є тільки один вихід - радикальні зміни суспільного ладу. Простий народ вже більше не може бути таким же безсловесним співтовариством рабів, яке покірно терпить все витівки своїх панів.

Образ Григорія Добросклонова в поемі Некрасова «Кому на Русі жити добре» вселяє надію в моральне і політичне відродження Русі, в зміна свідомості простого російського народу.

Микола Олексійович Некрасов - російський поет, основною темою творчості якого стане тема народу. Уже в «Елегії» Н.А. Некрасов скаже: «Я ліру присвятив народу своєму». Однак поет інакше підходить до теми народу, він висловлює в своїй творчості ідеали демократії. Так, Некрасов співчуває пригноблюваному народу, але не ідеалізує його, а навіть звинувачує в покірності. Поет намагається знайти народний шлях до щастя. Це і стає головною проблемоюв поемі «Кому на Русі жити добре», де героєм є все численне «мужицьке царство», чого раніше не знала російська література.

Однак в поемі народна темарозвивається і підноситься до теми пошуку «народного заступника». Саме герої, які здатні вести за собою інших, потрібні для того, щоб знайти щастя для всіх. Такі характери Н.А. Некрасов намалював в образах Якима Голого, Єрмілов Гирина, Савелія Корчагіна і, звичайно, Грицька Добросклонова.

Яким нагий - народний правдолюб, він жебрак, як і всі селяни, але в ньому є непокірність, небажання миритися з несправедливістю. Цей герой в силах відстояти свої права.

Інший спосіб - Єрмила Гирин. Він улюбленець народу, який відгукується про нього так:

... він і порадить
І довідку наведе;
Де вистачить сили - виручить,
Чи не запитає подяки,
І даси, так не візьме!

Єрмила Гирин небезгрешен: обманним шляхом звільняє свого молодшого брата від служби в армії, від солдатчини, але народ прощає його, тому що бачить справжнє каяття. Герой має загострене почуття совісті, він не може знайти спокою і судить себе дуже строго: йде з бурмистров, наймає млин, прагне зробити більш легким становище селян. Але, незважаючи на співчуття, милосердя до народу, він не готовий до революційного виступу, герою достатньо, що він ні перед ким не винен.

Н.А. Некрасов в поемі «Кому на Русі жити добре» показує нам ще один тип російського мужика, «народного заступника». Це образ Савелія - ​​«богатиря святорусского». Він уже діє. Незважаючи на те, що був відправлений на каторгу, не змирився він зі своєю долею: «таврований, та не раб». Цей герой є провідником і носієм таких кращих рис характеру російського народу, як справедливість, почуття власної гідності, любов до батьківщини і народу, ненависть до їх гнобителів. Савелій - це людина, яка вміє, якщо буде потрібно, згуртувати своїх товаришів, захопити їх ідеєю. Такі, як він, обов'язково візьмуть участь, якщо потрібно, в селянські бунти та заворушеннях.

Все своє життя готовий присвятити боротьбі, народу людина, яка знає його потреби. Це Гриша Добросклонов - найбільш свідомий «народний заступник». Саме за таким, як Добросклонов, на думку Н.А. Некрасова, майбутнє Росії. Недарма герою «доля готувала« гідно шлях життя, ім'я гучне народного заступника, сухоти і Сибір ». Життєві цілі і ідеали цього героя поет висловив в піснях, які співає Гриша. Вони справді революційні, в них вже звучить думка про звільнення народу з рабства. Образ Гриші Добросклонова - це приклад того, що по-справжньому може бути щаслива тільки той, хто вибирає для себе дорогу честі і правди.

Таким чином, в поемі «Кому на Русі жити добре» Н.А. Некрасов показує, що відповідь на питання, як знайти щастя, можуть дати люди, які мають в собі сили повести за собою народні маси. Яким нагий, Єрмила Гирин, Савелій - персонажі, які бачать несправедливість по відношенню до селянина, весь біль селянина, але не готові йти наперекір долі, Тоді як Гриша Добросклонов-новий тип російської людини, на мій погляд, втілення авторського ідеалу. Такий герой здатний «сіяти розумне, добре, вічне». Він і є справжній «народний заступник»!

«Щасливець теж був» ... Такими іронічними словами вводиться в поему Некрасова образ діда Савелія. Він прожив довге, непросте життя і тепер доживає свій вік в сім'ї Мотрони Тимофіївни. Образ Савелія, богатиря святорусского в поемі «Кому на Русі жити добре» Некрасова дуже важливий, тому що він втілює в собі ідею російського богатирства. Тема сили, витривалості і довготерпіння народу в поемі від голови до голови наростає (згадаємо історію силача на ярмарку, що служить передумовою до історії Савелія) і врешті-решт дозволяється в образі богатиря Савелія.

Савелій - виходець з глухих лісових країв, куди навіть «чорт три роки дорогу шукав». Вже сама назва цього краю дихає міццю: Корега, від «жолобити», тобто гнути, ламати. Покорежить що-небудь може ведмідь, та й сам Савелій «на ведмедя скидався». Порівнюється він і з іншими звірами, наприклад, з сохатим, причому підкреслюється, що він куди небезпечніше хижака, коли ходить по лісі «з ножищами і рогатиною». Сила ця виникає з глибокого знання свого краю, повного єднання з природою. Видно любов Савелія до своєї землі, його слова «Мій ліс!

»Звучать куди більш переконливо, ніж таку ж заяву з вуст поміщика Оболта-Оболдуева.

Але в будь-який, навіть самий непрохідний край, дотягнеться панська рука. Вільна життя Савелія закінчується з приїздом в Корега німця-управителя. Спочатку той здавався нешкідливим і навіть не вимагав належної данини, але поставив умову: відпрацювати гроші рубкою лісу. Простодушні мужики побудували з лісу дорогу і тут-то зрозуміли, як сильно їх обдурили: по цій дорозі приїхали в Корежіну панове, німець привіз дружину з дітьми, і почав витягати з села все соки.

«І тут настала каторга
Корежскому селянину -
До нитки розорив! »

Довгий час селяни зазнають знущань німця - він б'є їх і змушує працювати без міри. Багато що може витерпіти російський мужик, тому-то він і богатир, - так вважає Савелій.
Так говорить він Мотрону, на що жінка з іронією відповідає: такого богатиря і миші заїсти можуть. У цьому епізоді Некрасов намічає важливу проблему російського народу: його безмовно, неготовність до рішучих дій. Недарма характеристика Савелія збігається з образом самого нерухомого із билинних богатирів - Святогора, який в кінці життя вріс в землю.

«Недотерпеть - прірва, перетерпіти - прірва». Так мислить богатир Савелій, і ця проста, але мудре народне філософія призводить-таки його до бунту. Під вигаданий ним слівце «наддають!» ненависного німця-управителя закопують в землю. І хоча за цей вчинок Савелій потрапляє на каторгу, початок звільненню вже покладено. Всю решту життя дід буде пишатися тим, що він, хоч «таврований, та не раб!

Але як же складається його життя далі? Більше двадцяти років провів він на каторзі, ще двадцять забрали поселення. Але і там Савелій не здавався, працював, зміг зібрати грошей, і, повернувшись на батьківщину, побудував собі і своїм домашнім хату. І все ж життя його не дано завершитися спокійно: поки були у діда гроші, він користувався любов'ю домашніх, а коли вони закінчилися - зустрівся з нелюбов'ю і насмішками. Єдиною втіхою для нього, як і для Мотрони, стає Демушка. Він сидить на плечі у старого «як яблучко в вершині старої яблуні». Але відбувається страшне: по його, Савелія, вини онук і гине. І саме ця подія зломило пройшов через батоги і каторгу мужика. Залишок життя дід проведе в монастирі і поневіряння, молячись про відпущення гріхів. Саме тому Некрасов і називає його святорусским, показуючи ще одну рису, властиву всьому народу: глибоку, щиру релігійність. «Сто сім років» жив дід Савелій, але довге життя не принесло йому щастя, а сила, як він сам з гіркотою згадує, «по дрібниці пішла».

У поемі «Кому на Русі жити добре» Савелій втілює саме цю, глибоко приховану силу російського мужика і його величезний, хоча поки що нереалізований потенціал. Варто розбудити народ, переконати його на якийсь час відмовитися від смирення, і тоді він сам завоює собі щастя, ось про що говорить Некрасов за допомогою образу богатиря Савелія.

Тест за твором

«Кому на Русі жити добре» - одне з найбільш відомих творівН.А. Некрасова. У поемі письменнику вдалося відбити всі тяготи і страждання, які терпить російський народ. Особливо значима в цьому контексті характеристика героїв. «Кому на Русі жити добре» - твір, багате яскравими, виразними і самобутніми персонажами, яких ми і розглянемо в статті.

значення прологу

Особливу роль для розуміння твору відіграє початок поеми «Кому на Русі жити добре». Пролог нагадує казковий зачин по типу «В деякому царстві»:

В якому році - розраховуй,

У якій землі - вгадує ...

Далі розповідається про мужиків, які прийшли з різних сіл (Нейолова, Заплатова і т.д.). Всі назви та імена говорять, ними Некрасов дає чітку характеристику місць і героїв. У пролозі ж починається подорож мужиків. На цьому закінчуються і казкові елементи в тексті, читача вводять в реальний світ.

список героїв

Всіх героїв поеми можна умовно розділити на чотири групи. Перша група складається з головних героїв, які вирушили за щастям:

• Дем'ян;
• Роман;
• пров;
• пахом;
• Іван і Митродор Губіни;
• Лука.

Потім йдуть поміщики: Оболт-Оболдуев; Глухівської; Утятин; Шалашников; Перемети.

Холопи і селяни, яких зустріли мандрівниками: Яким нагий, Єгор Шутов, Єрмілов Гирін, Сидор, Іпат, Влас, Клим, Гліб, Яків, Агап, Прошка, Савелій, Матрена.

І герої, що не належать до основних груп: Фогель, Алтинніков, Гриша.

Тепер розглянемо ключових персонажів поеми.

Добросклонов Гриша

Гриша Добросклонов з'являється в епізоді «Бенкет на весь світ», цього персонажа присвячений весь епілог твору. Сам він семінарист, син дяка з села Великі вахлаків. Сім'я Гриші живе дуже бідно, тільки завдяки щедрості селян вдалося підняти на ноги його самого і брата Саву. Їхня мати-наймичка рано померла від непосильної праці. Для Гриші її образ злився з образом батьківщини: «З любов'ю до бідної матері, любов до всієї вахлачине».

Будучи ще п'ятнадцятирічним дитиною, Гриша Добросклонов вирішив присвятити своє життя допомозі народу. У майбутньому він хоче відправитися в Москву на навчання, а поки разом з братом допомагає мужикам як може: працює з ними, пояснює нові закони, читає їм документи, пише для них листи. Гриша складає пісні, в яких відображаються спостереження за бідністю і стражданням народу, міркування про майбутнє Росії. Поява цього персонажа підсилює ліричність поеми. Ставлення Некрасова до свого героя однозначно позитивне, письменник бачить в ньому революціонера з народу, який повинен стати прикладом для вищих верств суспільства. Гриша озвучує думки і позицію самого Некрасова, вирішення соціальних та моральних проблем. Прототипом цього персонажа вважають Н.А. Добролюбова.

Іпат

Іпат - «холоп чутливий», так називає його Некрасов, і в цій характеристиці чується іронія поета. Сміх цей персонаж викликає і у мандрівників, коли ті дізнаються про його життя. Іпат - гротескний персонаж, він став втіленням вірного лакея, панського холопа, який залишився вірним своєму господареві навіть після скасування кріпосного права. Він пишається і вважає для себе великим благодіянням то, як пан його купав в ополонці, запрягав у віз, врятував від смерті, на яку сам і прирік. Подібний персонаж не може викликати у Некрасова навіть співчуття, тільки сміх і презирство чутні з боку поета.

Корчагіна Мотрона Тимофіївна

Селянка Мотрона Тимофіївна Корчагіна - героїня, якій присвятив Некрасов всю третю частину поеми. Ось як описує її поет: «ставний жінка, років тридцяти осьми, широка і щільна. Красива ... очі великі ... сувора і смаглява. На ній сорочка біла, так сарафан коротенький ». Мандрівників призводять до жінки її слова. Мотрона погоджується розповісти про своє життя, якщо мужики допоможуть в жнивах. Назва цієї глави ( «Селянка») підкреслює типовість для російських жінок долі Корчагиной. А слова автора «не справа між бабами щасливу шукати» підкреслюють безплідність пошуків мандрівників.

Мотрона Тимофіївна Корчагіна народилася в непитущий, хорошій сім'ї, і там жилося їй щасливо. Але після заміжжя вона виявилася «в пеклі»: свекор - п'яниця, свекруха забобонна, на зовицю доводилося працювати, не розгинаючи спини. З чоловіком Мотрону ще пощастило: він тільки раз її побив, але весь час, крім зими, він був на заробітках. Тому за жінку не було кому і заступитися, єдиний, хто намагався її захистити, - дідусь Савелій. Жінка терпить домагання Ситникова, на якого немає управи, тому що він панський керуючий. Єдиною втіхою Мотрони стає її перша дитина - Дьома, але через недогляд Савелія він гине: хлопчика з'їдають свині.

Проходить час, у Мотрони з'являються нові діти, вмирають від старості батьки і дід Савелій. Найважчими стають неврожайні роки, коли всієї сім'ї доводиться голодувати. Коли її чоловіка, останнього захисника, забирають в солдати позачергово, вона йде в місто. Знаходить будинок генерала і кидається в ноги його дружині, просячи заступитися. Завдяки допомозі генеральші Мотрона з чоловіком повертаються додому. Саме після цього випадку її всі вважають щасливиць. Але і в майбутньому жінку чекають одні біди: її старший син уже в солдатах. Некрасов, підбиваючи підсумок, каже, що ключ від жіночого щастя давно втрачений.

Агапіт ​​Петров

Агап - нелагідний і дурний мужик, за словами обізнаних його селян. А все тому, що Петров не бажав миритися з добровільним рабством, на яке штовхала селян доля. Єдине, що могло його заспокоїти, - вино.

Коли його спіймали, що ніс колоду з панського лісу, і звинуватили в крадіжці, він не витримав і висловив господареві все, що думає про реальний стан справ і життя в Росії. Клим Лавін, не бажаючи карати Агапа, інсценує жорстоку розправу над ним. А потім, бажаючи втішити, напуває його. Але приниження і надмірне пияцтво призводять героя до того, що вранці він помирає. Така плата селян за право відкрито висловлювати свої думки і бажання бути вільними.

Веретенников Павлуша

Веретенникова зустріли мужики в селі Кузьмінському, на ярмарку, він збирач фольклору. Некрасов дає небагату характеристику його зовнішності і не говорить про його походження: «Якого роду-звання, не знали мужики». Однак чомусь все звуть його паном. необхідна для того, щоб образ Павлуші носив узагальнений характер. На тлі людей Веретенников виділяється своїм занепокоєнням про долю російського народу. Він не байдужий спостерігач, як учасники безлічі бездіяльних комітетів, які викриває Яким нагий. Некрасов підкреслює доброту і чуйність героя тим, що вже перше його поява знаменується безкорисливим вчинком: Павлуша виручає селянина, який купує черевички внучці. Непідробна турбота про народ має і мандрівників до «пана».

Прототипом образу послужили етнографи-фольклористи Павло Рибников і Павло Якушкін, які беруть участь в демократичному русі 60-х років XIX століття. Прізвище ж належить журналісту П.Ф. Веретенникову, який відвідував сільські ярмарки і публікував звіти в «Московських відомостях».

Яків

Яків - холоп вірний, колишній дворовий, про нього розповідається в частині поеми під назвою «Бенкет на весь світ». Герой був вірним господареві, терпів будь-які покарання і виконував покірно навіть найтяжчу роботу. Це тривало до тих пір, поки пан, якому сподобалася наречена його племінника, не відправив того на рекрутську службу. Яків спочатку запив, але все ж повернувся до господаря. Однак мужик хотів помститися. Одного разу, коли він віз Поліванова (пана) до сестри, Яків звернув з дороги в Чортів яр, розпріг кінь і повісився на очах у господаря, бажаючи залишити того на всю ніч наодинці з совістю. Подібні випадки помсти дійсно були поширені серед селян. За основу своєї історії Некрасов взяв справжній розповідь, почуту ним від А.Ф. Коні.

Єрмила Гирин

Характеристика героїв «Кому на Русі жити добре» неможлива без опису цього персонажа. Саме Ермилу можна віднести до тих щасливцям, яких шукали подорожні. Прототипом героя став А.Д. Потанін, селянин, керуючий маєтком Орлових, що прославився своєю небувалою справедливістю.

Гирин почитаємо серед селян через свою чесності. Сім років він був бургомістром, але тільки один раз дозволив собі зловжити владою: не віддав свого молодшого брата Митрия в рекрути. Але неправедний вчинок до того мучив Єрмила, що він ледь не вбив себе. Врятувало положення втручання пана, той відновив справедливість, повернув несправедливо відправленого в рекрути селянина і відправив служити Митрия, проте особисто дбав про нього. Гирин після цього пішов зі служби і став мельником. Коли ж млин, що він орендував, продавали, Єрмила виграв торг, але у нього не було з собою грошей сплатити завдаток. Селянина виручив народ: за півгодини зібрали для нього тисячу рублів пам'ятають добро мужики.

Всіма вчинками Гиріна управляло бажання справедливості. Незважаючи на те що він жив в достатку і мав чимале господарство, коли спалахнув селянський бунт, не залишився в стороні, за що і потрапив в острог.

поп

Триває характеристика героїв. «Кому на Русі жити добре» - твір, багате персонажами різних станів, характерів і прагнень. Тому Некрасов не міг не звернутися до образу священнослужителя. На думку Луки, саме попу має «житися весело, привільно на Русі». І першим на своєму шляху шукачі щастя зустрічають сільського священика, який спростовує слова Луки. У попа немає щастя, багатства або спокою. Та й здобути освіту дуже нелегко. Зовсім не солодкі життя священнослужителя: він проводжає в останню путь вмираючих, благословляє народжуються, і болить у нього душа за стражденний і мучить народі.

Але і сам народ не особливо шанує попа. Він і його сім'я постійно стають об'єктами для забобонів, анекдотів, непристойних насмішок і пісень. А все багатство попів складалося з пожертвувань прихожан, серед яких було багато поміщиків. Але зі скасуванням велика частина багатої пастви розбрелася по світу. У 1864 році духовенство позбавляється і ще однієї статті доходу: розкольники за указом імператора переходять під опіку цивільної влади. А з грошей, що приносять селяни, «живитися важко».

Гаврило Опанасович Оболт-Оболдуев

Наша характеристика героїв «Кому на Русі жити добре» добігає кінця, зрозуміло, ми не змогли дати опису всім персонажам поеми, але включили в огляд найважливіших. Останнім із значимих героїв став Гаврило Оболт-Оболдуев - представник панського стану. Він кругленький, пузатенький, усатенькій, румяненькій, прісадістий, йому шістдесят років. Один з прославлених предків Гаврила Афанасійовича - татарин, який розважав імператрицю дикими звірами, крав з казни і замишляв підпал Москви. Оболт-Оболдуев гордий своїм предком. Але його засмучує так як тепер він уже не може наживатися на селянській праці, як раніше. Свої печалі поміщик прикриває турботою про мужика і долі Росії.

Цей дозвільний, неосвічений і лицемірна людина переконаний, що призначення його стану в одному - «жити чужою працею». Створюючи образ, Некрасов не скупиться на недоліки і наділяє свого героя ще й боягузтвом. Ця риса проявляється в комічному випадку, коли Оболт-Оболдуев приймає беззбройних селян за грабіжників і загрожує їм пістолетом. Великих зусиль мужикам коштувало переконати колишнього господаря.

висновок

Таким чином, поема Н. А. Некрасова насичена рядом яскравих, самобутніх персонажів, покликаних з усіх боків відобразити положення народу в Росії, ставлення до нього різних станів і представників влади. Саме завдяки такій кількості описів людських доль, часто мають у своїй основі реальні історії, Твір нікого не залишає байдужими.

Некрасов, великий російський письменник, створив безліч творів, в яких він прагнув відкрити світові щось нове. Винятком не є і поема «Кому на Русі жити добре». Найголовнішим для розкриття теми героєм є Гриша Добросклонов, простий селянин з непростими бажаннями і думками.

прототип

Останній за згадуванням, але перший за важливістю образ поеми «Кому на Русі жити добре», - це Гриша Добросклонов. За словами сестри поета Буткевич А. А., героя став художник Добролюбов. Буткевич стверджувала так неспроста. По-перше, такі заяви робив сам Некрасов, а по-друге, це підтверджується злагодженістю прізвищ, характером героя і ставленням прототипу до самовідданою і цілеспрямованим борцям, які виступають на боці народу.

Твердохлебов І. Ю. вважає, що образ Грицька Добросклонова є певним зліпком рис таких відомих діячів, як Бєлінський, Добролюбов і Чернишевський, які в сумі створюють ідеал героя революції. Слід також зазначити, що Некрасов без уваги не залишив і новий тип суспільного діяча - народника, який поєднав у собі риси як революційного, так і релігійного активіста.

Загальні риси

Образ Григорія Добросклонова демонструє, що це яскравий представник пропагандиста революції, який прагне підготувати народні маси до боротьби проти капіталістичних засад. В рисах цього героя втілилися самі романтичні рисиреволюційної молоді.

Розглядаючи цього героя, треба також враховувати, що Некрасов взявся за його створення в 1876 році, т. Е. В той час, коли «ходіння в народ» вже ускладнювалося великою кількістю чинників. Деякі сцени твори підтверджують, що Гриші передували «бродячі» пропагандисти.

Що стосується ставлення Некрасова до простого робочого народу, то тут він висловив своє особливе ставлення. Його революціонер веде він жив і зростав на Вахлачине. Народний заступник Гриша Добросклонов - це герой, який добре знає свій народ, розуміє все що обрушилися на нього біди і печалі. Він є одним з них, тому не викликає сумнівів або підозр у простого мужика. Гриша - це надія поета, його ставка на представників революційного селянства.

збірний образ

Сам поет зазначає, що в образі Гриші він зобразив риси які були характерні революційно налаштованої молоді 1860-1870-х років, французьким комунарам і прогресивним представникам селянства. Дослідники стверджують, що образ Грицька Добросклонова дещо схематичний. Але це легко пояснюється тим, що Некрасов створював новий історичний тип героя і не міг до кінця зобразити в ньому все, що хотів. На це вплинули і умови, які супроводжували створення нового типу, і історичні особливості часу.

Некрасов розкриває своє бачення суспільного діяча, конкретизуючи глибокі історичні корені боротьби народу, зображуючи духовну і політичну зв'язок героя з долею і надіями народу, систематизуючи їх в образах конкретних особистостей і індивідуальні особливості біографії.

характеристика героя

Образ народного заступника Гриші Добросклонова описує простого хлопця з народу, який прагне боротися зі сформованими соціальними верствами. Він стоїть на одному рівні з простими селянами і нічим від них не відрізняється. Вже на самому початку свого життєвого шляхувін дізнався, що таке нужда, голод і бідність, і усвідомив, що цим явищам необхідно протистояти. Для нього порядки, що панували в семінарії, були результатом несправедливого соціального укладу. Вже під час навчання він усвідомив всі тяготи семінарської життя і зміг їх осмислити.

У 60-х роках XIXстоліття семінаристи росли на творах волелюбних російських авторів. З середовища учнів клерикалів вийшло безліч письменників, наприклад, Пом'яловський, Левітів, Чернишевський та інші. Революційна гарт, близькість до народу і природні здібності роблять образ Грицька Добросклонова символом народного ватажка. В характері юного семінариста зібрані характерні юнацькі риси, такі як безпосередність, сором'язливість, поєднувати з самовідданістю і твердою волею.

почуття героя

Гриша Добросклонов сповнений любові, яку він виливає на свою матір-страждальника, на свою батьківщину і народ. У поемі навіть має місце конкретне відображення його любові до простих людей, яким він допомагає «в міру сил». Він жне, косить, сіє і відзначає свята разом з простими селянами. Він любить проводити час з іншими хлопцями, бродити по лісі і збирати гриби.

Він бачить своє особисте, персональне щастя в щастя інших, в селянський радості. Не так вже й просто захищати принижених, але Гриша Добросклонов робить все, аби полегшити долю знедолених.

розкриття образу

Гриша відкриває свої почуття через пісні, і через них же вказує шлях до щастя простого мужика. Перша пісня звернена до інтелігенції, яку герой прагне спонукати захищати простий народ, - в цьому весь Гриша Добросклонов. Характеристика наступної пісні пояснюється просто: він мотивує народ на боротьбу, прагне навчити селян «бути громадянином». Адже саме це є метою його життя - він жадає поліпшити життя бідного стану.

Образ Гриші Добросклонова розкривається не тільки в піснях, а й у його благородній, променистому гімні. Семінарист присвячує себе оспівуванню часу, коли на Русі стане можлива революція. Щоб пояснити, буде революція в майбутньому або вона вже пустила перші паростки, Некрасов використовував образ «третьеводні», який в поемі згадується чотири рази. Це не історична деталь, згорілий дотла місто - символ повалення кріпаків підвалин.

висновок

Усвідомлення бродячих мужиків, які намагаються з'ясувати, кому ж на Русі жити добре, того, як їм використовувати свої сили для поліпшення життя народу, є підсумком поеми. Вони зрозуміли, що єдиний спосіб зробити людей щасливими - це викорінити «кріплення», зробити всіх вільними - на таку думку їх наштовхує Гриша Добросклонов. Характеристика його образу підкреслює існування двох основних проблемних ліній: хто «щасливішим» і хто «грешнее», - які в результаті вирішуються. Найщасливішими для Гриші є борці за народне щастя, А самими грішними - зрадники народу. Григорій Добросклонов - це новий революційний герой, двигун історичної сили, яка закріпить свободу.