Vasil Surikov, "Boyarina Morozova": περιγραφή του πίνακα, γεγονότα της ιστορίας. Boyarina Morozova - θρυλική ειδικότητα

Ο Γιόγκο ονομαζόταν ήδη «ο μεγάλος μάντης της ώρας του παρελθόντος».

Ο Vіn έγραψε μικρά φύλλα, όχι στα αρχεία του schodennikov, de mіg bi έβγαλε τις σκέψεις του, το δικό του σκεπτικό, να δώσει μια αξιολόγηση για το τι έρχεται κοντά. Όλες οι σκέψεις και οι εμπειρίες σας για τα κρασιά, γυρίζοντας στους καμβάδες σας. Υπάρχει όλη η φιλοσοφία της γιόγκα, η λευκή γιόγκα, η προφητεία και η πίστη.

Σχετικά με το μη γράψιμο του Surikov: για τον Stepan Razin, ή για το πέρασμα του Suvorov πάνω από τις Άλπεις, για τους Ρώσους τοξότες ή για το ότι στάλθηκαν στον Berezov, για τον ατιμασμένο boyar Morozova ή για το «ριζοβολία της Σιβηρίας από τον Yermak», στους καμβάδες του από το navit not μια ώρα, αλλά μια εποχή. Ταυτόχρονα, την ίδια στιγμή, αρχίστε να συλλογίζεστε τις σκέψεις του καλλιτέχνη για τη ζωή του σημερινού yoma suspenst: άρρωστος, πνευματικά ατραυματισμένος, περιπλανώμενος στο σκοτάδι με ψίθυρους. Ο Άλε, με τον οποίο ο Σουρίκοφ δεν έπινε όλο και περισσότερο, και οι ταλαιπωρημένοι, ή οι λαβωμένοι άνθρωποι, ή ολόκληρος ο λαός. Εικόνες γιόγκο, εγώ, πρώτα απ' όλα, από την ιστορία της προ-Petrine Ρωσίας - ολόκληρη η μεταφορική εικόνα της ιδέας της τάξης και ο δρόμος προς το νέο.

Ταυτόχρονα, παίρνοντας για τον εαυτό του αυτή την πλοκή chіnshiy, η οποία, ίσως, ουσιαστικά μαυρίζει στον κόσμο στην ιστορία, ο Surikov, με τον ίδιο τρόπο, όπως και οι αντίπαλοι του γιόγκο, δεν βαρέθηκε στο yogo κάτω από τη νάδρα. Vіn vikoristovuvavsya μόνο ως privіd για να θέσει αυτά τα προβλήματα, πώς έζησαν, πώς "πόνεσαν" για μια ώρα. Και εδώ εμφανίστηκε yogo prihilnist στην παράδοση, το yak κατάγεται από ιστορική ζωγραφικήακόμη και από τις πρώτες ακαδημαϊκές ώρες, επιβεβαιώνοντας το ίδιο και στη μακρινή πρωτεύουσα.

Ο Σουρίκοφ δεν συμμετείχε σε φιλοσοφικές διαμάχες, δεν έγραφε δημοσιογραφικά άρθρα, κοίταξε με έντονο τρόπο την κορυφή με σεμνότητα, σεβόμενος την καλύτερη συγγραφή τους στη γλώσσα καλλιτεχνικές εικόνεςτους καμβάδες τους.

V.I. Σουρίκοφ. Αυτοπροσωπογραφία. 1915. Κρατική Πινακοθήκη Τρετιακόφ

Η ιστορική μορφή παρουσίασης χρησίμευε για τον καλλιτέχνη μόνο ως αγωγός ηθικής διατροφής. Ακόμη περισσότερο, διεισδύοντας στα κοινωνικά και κυρίαρχα στρώματα, τα εκεί πέρα ​​ήταν θηριώδη, μπροστά, για τους ανθρώπους. Ως εκ τούτου, είναι σημαντικό για εμάς να περιμένουμε τον Voloshin, σαν να τραγουδάει τον Surikov: «Το μυαλό σου είναι καθαρό και κοφτερό, αλλά δεν αγγίζεις τις βαθιές περιοχές και αντιπροσωπεύεις την τεράστια έκταση του αγνώστου» (1).

Στο επίκεντρο του σεβασμού μας βρίσκεται ο πίνακας του Σουρίκοφ «Boyarina Morozova». Εάν ο Korolenka στο άρθρο του ονόμασε αυτή την εικόνα "καθημερινές μέρες" (2), τότε το κρασί στο τραγούδι του παγκόσμιου μαυρίσματος. Ακόμη πιο συγκεκριμένα, θα γίνω η σημερινή εποχή της Ρωσίας, σαν συγγραφέας και ασχολούμαι με πίνακες, σεβόμενος ότι «ένας καλλιτέχνης… που μας δείχνει τη δράση μας» (3).

Το δέρμα ενός ιστορικού ζωγράφου, προχωρά πρώτα στη δημιουργία μιας εικόνας, φέρνει πάντα ένα σπουδαίο ιστορικό υλικό, έστω και μόνο για αυτό, για να μην ελεηθεί η διεύθυνση της εποχής. Μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του 1880, την ώρα της δουλειάς του καλλιτέχνη στο "Boyarina Morozova", είχε ήδη δημοσιευτεί ένα έργο από την ιστορία της διάσπασης της εκκλησίας.

«Ο Rozkol, ο οποίος στεκόταν στη ρωσική εκκλησία τον 17ο αιώνα», έγραψε ο V.O. Klyuchevsky, - buv εκκλησιαστική ζύμωση ... η ηθική διάσπαση του ρωσικού σασπένστ zahіdnoї πολιτισμός. Μετά γίναμε ένας εναντίον ενός, δύο φωτοθεωρητές, δύο μάντεις για να καταλάβουμε και να νιώσουμε την τάξη. Η ρωσική κοινωνία χωρίστηκε σε δύο στρατόπεδα, στις περιπλανήσεις της γηγενούς αρχαιότητας και στην έλευση της καινοτομίας, δηλαδή ξένης, zahodny "(4). Με αυτόν τον τρόπο, ο Klyuchevskiy και η εκκλησία και η ηθική διαίρεση θα πρέπει να τεθούν σε μια σειρά, θεωρώντας τους ως την αιτία και τις συνέπειες. Αργά, ήδη στον 20ο αιώνα, ο θρησκευτικός στοχαστής, θεολόγος, φιλόσοφος και ιστορικός πατήρ Γκεόργκι Φλωρόφσκι το ονόμασε «την πρώτη επίθεση της ρωσικής ανικανότητας, τον άνεμο του σομπορνστ, το αποτέλεσμα της ιστορίας» (5). Η εποχή της διάσπασης της εκκλησίας είναι μια από τις πιο τραγικές πλευρές της ρωσικής ιστορίας. Ο Πατριάρχης Νίκων, ο εμπνευστής και το κέντρο της εκκλησιαστικής μεταρρύθμισης, θαυμάζει τον πλουσιότερο, κατώτερο, αδυσώπητο αντίπαλο του κόσμου, τον Αρχιερέα Αββακούμ. Η Lyudina, vtim, είναι ο ίδιος μηχανικός ενέργειας με τον ίδιο τον Nikon. Chinjachi opir Nikon's μεταρρύθμιση, οι σχισματικοί πίστευαν τυφλά και με ζήλο στην ορθότητα των παλαιών τελετουργιών, των εικόνων και των λειτουργικών βιβλίων.

Ακόμη και ως φοιτητής, σπουδάζοντας στην Ακαδημία του Μυστικισμού, ο Σουρίκοφ, όπως γνωρίζει ο ίδιος, έπνιξε «τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού». Από ιστορικά και «πνευματικά βιβλία», τα οποία, πριν από την ομιλία, chimalo bulo και σε περίπτερο γιόγκα στο Κρασνογιάρσκ, γνωρίζοντας πολύ καλά ότι η αρρενωπότητα αυτών των «πνευματικών κηρύκων του νέου κόσμου, - όπως το να γράφουν κρασί, - με τα βάσανά τους στο σταυροί και αρένες τσίρκων» (6). Η αρρενωπότητά σου δεν φάνηκε με φανατισμό, όχι με αληθινή θυσία, αλλά με ταπεινότητα, με επίγνωση του θελήματος του Θεού. Μια τέτοια φύση του πνευματικού τους κατορθώματος, σαν όχι μόνο να μην ξέφυγε, αλλά να ενσταλάξει έναν υπέροχο χαρακτήρα των διαφωνούντων. Σε αυτόν τον βαθμό, ο καλλιτέχνης έπρεπε να δώσει μια ξεκάθαρη δήλωση για τους σωστούς παθιασμένους, των οποίων η αρρενωπότητα, γνωρίζοντας το κρασί, αγωνίζεται χωρίς πάθος για τον αγώνα ενάντια στους ειδωλολάτρες, για αυτή τη μεγάλη ταπεινοφροσύνη, με τέτοια δυσοσμία, zmіtsnyuyuchi στην ψυχή τους, σήκωσαν τον σταυρό τους. Σε tsomu και polegav їhnіy πνευματικό κατόρθωμα. Τα κριτήρια του γιόγκο όχι μόνο δεν ξέφευγαν, αλλά προφανώς ξεψύχησαν τη γραμμή συμπεριφοράς των διαφωνούντων. Με τη δύναμη της θέλησης, τη δύναμη της λογικής, έχουν στερήσει από τον εαυτό τους το δικαίωμα να σέβονται αυτό που τους δίνεται να ερμηνεύουν σωστά την «Επιστολή και Διαβίβαση», να γνωρίζουν «ποια είναι η αλήθεια και το καλό, και μια τέτοια ιεροτελεστία, η ίδια η σκέψη είναι η σκέψη της αποστολικής εκκλησίας του καθεδρικού ναού» (7). Με άλλα λόγια, ο εαυτός εμφανίστηκε με αυτόν τον τρόπο ισχυρότερος και ισχυρότερος από τον πνευματικό νόμο, που από μόνος του είναι ήδη ένα όραμα του νέου. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι σχισματικοί αυτοαποκαλούνταν, όπως γράφει ο πατήρ Γκεόργκι Φλορόφσκι, στη vignannya: «Βγείτε από την Ιστορία και έξω από την Εκκλησία» (8).

Ο Σουρίκοφ, συνειδητά, δεν ήξερε το zim vysnovkom, πριν από το οποίο ήρθε πολύ νωρίς μέσω του πατέρα Γκεόργκι Φλωρόφσκι, αλλά στα υπέροχα αισθήματά του, ο ίδιος ήταν τόσο razziniv de razkolnikiv. Δεν είναι περίεργο που ο καλλιτέχνης αποκαλούνταν «ο μεγάλος μάντης των ωρών του παρελθόντος». Σε αυτό, από την αρχή κιόλας του αμπελιού, έχοντας αναφέρει το μεγαλειώδες ζουσίλ, για να επιτύχω το αποτέλεσμα της κίνησης του ελκήθρου, αλλά έτσι ακριβώς, το έκανα και αμέσως παραμόρφωσα την προοπτική.

Εάν το 1887 ο πίνακας εμφανίστηκε στην έκθεση Chergovy Peresuvny, οι καλλιτέχνες και οι κριτικοί έστρεψαν αμέσως τον σεβασμό τους και αποκάλεσαν τον καλλιτέχνη σε όλες τις θανάσιμες αμαρτίες και παραπονιούνται για τα πάντα στο γεγονός ότι το σφάλμα δεν οδήγησε τη σύνθεση. Τι είναι τα έλκηθρα πάνω από τα κεφάλια; Στην πραγματικότητα, η γιόγκα ονομαζόταν αντιεπαγγελματισμός.

V.I. Σουρίκοφ. Μπογιαρίνα Μορόζοβα. 1887. Θραύσμα. Μαντρίβνικ και άγιος ανόητος

Ο Τιμ για μια ώρα, ενώ σπούδαζε στην Ακαδημία των Μυστικών, ο βιν, για τις καλύτερες γνώσεις του, «αναλαμβάνοντας τη σύνθεση περισσότερο», καλλιεργώντας την «ομορφιά», γι' αυτό αποκαλούσαν εκεί τον Γιόγκο «συνθέτη» (9). «Μου αρέσει περισσότερο η ομορφιά της σύνθεσης, - έχοντας μαντέψει το κρασί, - και στους πίνακες των παλιών δασκάλων, η σύνθεση είναι η πιο αξιοσημείωτη. Και μετά, αφού φυτέψαμε її και στη φύση παντού μπαχίτες »(10). Η σύνθεση είναι μια από τις πιο δυνατές πλευρές του δώρου του Σουρίκοφ, ο οποίος ήταν αρκετά έξυπνος για να το παραγγείλει με τη δική του ιδέα, για να δουλέψει έναν από τους μαέστρους της κύριας ιδέας της εικόνας. Και τότε στην έκθεση, κανείς δεν το σκέφτηκε, δεν ζήτησε φαγητό: γιατί ο καλλιτέχνης στρίβει το έλκηθρο, γιατί, στην καταστροφή της ιστορικής αλήθειας, ντύνει τον μπόγιαρ Μορόζοφ με μια πλούσια ρόμπα μπογιάρ;
Ο Theodosius Prokopivna Morozova, σύμφωνα με τον πατέρα της, Sokovnina Prokopius Fedorovich, πολέμησε σε ιθαγενείς δεσμούς με την πρώτη ομάδα του Τσάρου Oleksii Mikhailovich, Mary Illivna. Ο Cholovіk boyarі, Glib Ivanovich Morozov, ήταν επίσης εκπρόσωπος μιας ευγενούς οικογένειας και σχηματίστηκε σε ιθαγενείς δεσμούς απευθείας με την οικογένεια των Romanovs. Αλίμονο, από τα δημοσιευμένα ιστορικά αρχεία, είναι επίσης γνωστό ότι η βογιάρ Μορόζοβα, ακολουθώντας τον Αρχιερέα Αββακούμ, τον κύριο αντίπαλο του Πατριάρχη Νίκωνα και τη μεταρρύθμιση του γιόγκο, μετάνιωσε για όλα τα μεγαλειώδη πλούτη της, φορώντας, θα έλεγε κανείς, μαλλιά.

Ολόκληρη η ψυχή του Μορόζοφ, που στάθηκε στις τάξεις των μαχητών για την παλιά πίστη, κατάλαβε, έτσι όπως η επαγρύπνηση και η αδελφότητα στη ρωσική θρησκευτική κοινότητα στις χριστιανικές κατηγορίες. Για αυτό ακριβώς το όνομα, οι ευλογίες της γης σήμαιναν, χωρίς αμφιβολία, μια πνευματική πράξη, ίδια με την ίδια ηλικία στη Ρωσία, εάν οι μεγάλοι πρίγκιπες, πριν από τον θάνατό τους, αποδέχονταν το σχήμα και με την πλήρη έννοια των λέξεων από τους γάμους πήγε στον επόμενο κόσμο με την ελπίδα μιας τέτοιας τάξης για να γνωρίσει τη Βασιλεία των Ουρανών. Και τα θραύσματα του Αβακούμ και των συνεργατών του Γιόγκο σεβάστηκαν ότι έπρεπε να υπερασπιστούν το δικαίωμα, όπως τους δόθηκε, ευσεβείς στα δεξιά, στο εξής θα υπάρχει η Βασιλεία των Ουρανών.

Από τα σκαμπανεβάσματα της διάσπασης της εκκλησίας, αν κρίνουμε από τα καλύτερα, γνωρίζαμε ευγενικά τον Σουρίκοφ, στο πατρικό σπίτι στο Κρασνογιάρσκ «υπήρχε ολόκληρο βιβλιοπωλείο». Επιπλέον, «υγιές, - rozpovid vіn, - όλα τα βιβλία είναι πνευματικά, tovstі και σημαντικά, η ale ήταν μεταξύ αυτών και deshko κοσμική, ιστορική και φιλοσοφική» (11). Οι γνώσεις που συγκεντρώθηκαν από την παιδική ηλικία πολλαπλασιάστηκαν σημαντικά από τα σκόπιμα επιτεύγματα του καλλιτέχνη στη διαδικασία της εργασίας στην εικόνα. Ως εκ τούτου, η καλλιτεχνική απόφαση και η πρώτη για όλους εικόνα του πιο ατιμασμένου μπογιάρ έχουν τον χαρακτήρα μιας ολόκληρης σειράς σκέψεων. Όπως ο Σουρίκοφ, ο οποίος γνωρίζει την ιστορία του χωρισμού, απεικονίζει έναν από τους μεγαλύτερους συμμετέχοντες στο γιόγκο, παρόλα αυτά με ένα πλούσιο, οξαμίτη, χτυπημένο με ένα ακριβό γούνινο παλτό, στολισμένο με χρυσά σκατά και χρυσά γκουτζίκ, και όχι με ένα απλό φόρεμα. , σαν να ήταν πραγματικά, ω, καλά, έκλαιγε σημαντική θλιβερή αλήθεια της ζωής. Δεν δονήθηκε, όχι αμέσως, αλλά στο σύνολό του φυσικά κατηγόρησε τον Σουρίκοφ στη θρησκευτική μαρτυρία, του οποίου η πνευματική ζωή δεν εξασθενούσε με κανέναν τρόπο.

«Αρχίζω να νιώθω εξαιρετικά ευγενικός με τον εαυτό μου», έγραψε ο P.P. Ο Τσιστιακόφ από το Παρίσι του 1883, αν είμαι στους καθεδρικούς μας ναούς και στην πλατεία της Μπρούκοβα, είναι σαν Χριστούγεννα στην ψυχή μου» (12). Και ολόκληρος ο χρωματισμός του πίνακα από τον καλλιτέχνη δεν θα είναι άτοπος με βάση πολικά διαχωρισμένα αποσπάσματα, σε έντονες, ενίοτε ασύμφωνες αντιθέσεις, έντονες κρούσεις τοπικών φλόγων, που ξεπηδούν στους επάνω και κάτω δίσκους πλούσιων συγχορδιών ενός δραματικού συμφωνία του χρώματος.

Ντύοντας τη zahisnitsa της παλιάς πίστης σε μια πλούσια συλλογή, ο ίδιος ο καλλιτέχνης τόνισε την κοινωνική θέση του ατιμασμένου βογιάρ. І ήδη μία sim βοηθάει την εικόνα є її ηρωικό φωτοστέφανο. Έχοντας περάσει τη γιόγκα, ο συνεργάτης του Avakum, ένας τέτοιος καλλιτέχνης ο ίδιος, θα βγει από το πλήθος των σωστών παθιασμένων. Και το tse σημαίνει μόνο ένα πράγμα: Ο Σουρίκοφ οδήγησε τον μαρτυρικό βίντσι, ο οσκόλκι, έχοντας δείξει ταπεινοφροσύνη, δεν υπέφερε για την αληθινή πίστη, αλλά έγινε θύμα της υπερηφάνειας του βλάς.

Αξίζει να σημειωθεί ότι κατά τη δημιουργία της εικόνας της ηρωίδας της εικόνας, ο καλλιτέχνης zastosovuє μια από τις πιο εξελιγμένες εικονογραφικές τεχνικές και γράφει μαύρο σε μαύρο, ποτέ δεν παραπαίει στη μεταφορά διαφορετικών υφών στο φόρεμα της Morozova. Με όλα αυτά, στο її malovnichіyі іnprepretії δεν γνωρίζουμε την ακριβή κηλίδα του μαύρου farbi. Η έλλειψη οπτικού εφέ έκανε το σκούρο μπλε και το σκούρο γκρι χρώμα να ξεθωριάσουν, αν ο τόνος του φύλλου είχε τελειώσει, με αποτέλεσμα να αφαιρέσει τη μονοχρωμία του. Σε συνδυασμό με το ενεργό μόντελινγκ φωτός, τη ζωή ενός αγοριού ή την πλούσια ζωγραφική πλαστικότητα ενός ιερού ανόητου ντυμένου με lammittya, ο πίνακας της Morozova είναι υπερφυσικά σιωπηλός. Ταυτόχρονα, το πάχος του δαπέδου με φωτιά είναι μεγάλο, το οποίο μπορεί να είναι κλειστό για αλληλεπίδραση με το φως. Λιγότερο από την ύφανση στα στενά πλεκτά καπέλα, στις πτυχές του μαύρου σάλιου, που λάμπει με μια μεταλλική λάμψη από χρυσό μαλλί και γούνινα παλτά gudzikіv, ελαφρύ, έχοντας σκουπίσει το μαύρο χωράφι με το αδύναμο, τρέμουλο ίχνος του, φιμωμένο στο μ. ενέργεια του γραπτού χιονιού. Όσο πιο κοντά είναι αυτά τα ακραία χρώματα του φάσματος, τόσο πιο έντονη είναι η αντίθεση του κωφού μαύρου και του φωτοφόρου λευκού, τότε όσο πιο κοντά, όσο πιο χωρίς αξονίσκους, η μετάβαση από το ένα χρώμα στο άλλο, τόσο πιο φιλόξενη είναι η γραμμή η μαύρη σιλουέτα του Μορόζοφ και ο θανατηφόρος μπούλις. Στον ίδιο κρύο τόνο, το άχυρο στο έλκηθρο ήταν γραμμένο και μαραμένο, φωτισμένο με άσπρες φλόγες.

V.I. Σουρίκοφ. Μπογιαρίνα Μορόζοβα. 1887. Θραύσμα

Ένα από τα χαρακτηριστικά της μελέτης των ιστορικών ζωγράφων στην Ακαδημία Μυστικών, η μυθολογία και η κατήχηση θεωρήθηκαν ως ένα ενιαίο θέμα, όλες οι βρωμιές της βρογχοκήλης ήταν διάσημες τόσο για μυθολογικά όσο και για χριστιανικά σύμβολα. Είναι αλήθεια ότι τον 19ο αιώνα εμφανίστηκε η αρχαία μυθολογία, όπως και ο στεναγμός του 18ου αιώνα, και ταυτόχρονα ήταν απαραίτητο να γνωρίζουμε την έννοια της γλώσσας. Και ο άξονας του χριστιανικού συμβολισμού, από την άλλη, δραστηριοποιείται ολοένα και περισσότερο στην είσοδο στην καλλιτεχνική κοινότητα.

Στα χριστιανικά σύμβολα του δέρματος, το χρώμα μπορεί να έχει σημαντική σημασία, συμπεριλαμβανομένου του μαύρου. Σε ένα vipadku tse - σύμβολο του συνολικού οράματος του γήινου κόσμου, γιατί οι ιερείς μας και, πρώτα απ 'όλα, επιτρέπεται να περπατούν με μαύρα. Το Ale є έχει διαφορετικό χρώμα και νόημα, καθώς είναι σύμβολο μιας από τις πιο σοβαρές ανθρώπινες αμαρτίες - υπερηφάνεια. Γιατί, στη χρωματική ερμηνεία της ζωηρής σιλουέτας του δαπέδου του Μορόζοφ, ο ήχος του χρώματος, που άφησε το άψυχο ίχνος του στη μονόχρωμη παλέτα του καλλιτέχνη, που για την εικόνα της περηφάνιας -μια από τις πιο σοβαρές θλίψεις- έκανε δεν ξέρω άλλα farby, μαύρη κρέμα. Δεν έχει μέλλον, επομένως δεν υπάρχουν προοπτικές για ηθικό θάνατο. Γι' αυτό ο καλλιτέχνης διασχίζει το έλκηθρο και με την ίδια λογική ισοπεδώνονται οι εκτάσεις των βάθους στην εικόνα. Και έχοντας τακτοποιήσει το συνθετικό αδιέξοδο, κατηγορώντας το με την πλαστική βαθμίδα του νεμπούτου, όπως ήταν απόλυτα πεπεισμένοι, οι σχισματικοί όρμησαν στην αντιιστορική τους υστερία: «Φύγε από την Ιστορία και έξω από την Εκκλησία» (13).

Και αν ο μπόγιαρ είναι ντυμένος με ένα ζεστό γούνινο παλτό, δεν είναι λιγότερο, γαλαζωπόλευκες βούρτσες των χεριών της, συρρικνωμένες από λογχάκια, ήδη απαλλάσσονται από την ενέργεια της ζωής της, η οποία, αντίθετα, υπάρχει με τη μορφή ενός ξυπόλητου ιερού ανόητος, έτσι για να κάθεται όρθιος. Ο καλλιτέχνης φαίνεται να βρίσκεται σε μια τέτοια νότα, βγάζοντας τον πολύ συναισθηματικό ήχο της εικόνας του ανθρώπου του Θεού, στην οποία το πνευματικό βουνό εκδηλώνεται από ένα δυνατό τσουχτερό κρύο.

Για άλλη μια φορά, σας προτρέπω έγχρωμη λύση, Όπως στο πρώτο, έτσι και κατά τον άλλον, βιτριμάνο σε ψυχρά χρώματα. Αλλά αν η εικόνα της δυσοσμίας του ιερού ανόητου εισαχθεί στο καλλιτεχνικό ύφασμα για αντίθεση με αυτόν τον πνευματικό καπλαμά, τότε στα χαρακτηριστικά της δυσοσμίας του Frost κερδίζουν χωρίς ενδιάμεσο, ταράζοντας με την αθλιότητα της παλέτας. Το φάρμα της ζωής έχει γλιτώσει, κάτω από το χέρι του καλλιτέχνη είναι λιγότερο πιθανό να γνωρίσει το κόκκινο χρώμα και να το εμφυσήσει αμέσως με ένταση, ρίχνοντας μια λεπτή γραμμή στο σάλι που τρέχει στους ώμους και το στήθος του μπογιάρ. Її ένα σηκωμένο χέρι με δύο δάχτυλα - ένα ενεργό στάχυ του ρυθμού των κάθετων. Το Ale tsya rhythmika, που δεν προλαβαίνει, ξυρίζεται αμέσως, σπαταλώντας τη δυναμική του. Σχεδιασμένο σε ένα παγωμένο σερπεντίνη, σκιαγράφησε το σοκίρ, γυμνά δέντρα, έναν γερανό, σταυρούς σε θόλους εκκλησιών, στόκος σε χαμηλωμένο ντάου - με μια λέξη, ολόκληρο το σύστημα κάθετων που δημιούργησε ο καλλιτέχνης δεν υποστηρίζει το αμπέλι, αλλά μοιάζει μια πλαστική γιόγκα φεγγαριού.

Ο Μπλάιντ, η μεταμφίεση των ευγενών με τα φλεγόμενα μάγουλά τους, βάναυσα πάνω από τα κεφάλια τους, στριμωγμένοι σε ένα πλήθος ανθρώπων ακριβώς μέχρι την εικόνα του Ιγκόρ της Μητέρας του Θεού. Її φωτίζεται μέτρια από το απαλό ζεστό φως της λάμπας, σε αντίθεση με τη λαμπερή λάμψη των ματιών με ορθάνοιχτα μάτια της Μορόζοβα, στην όψη των οποίων δεν υπάρχει τρόπος να προκληθεί επίθεση στην προσευχητική κραυγή για βοήθεια. Ναυπάκη, στο νέο viklik σε όλους και λίγο δεν είναι η Θεομήτορα. Από τα στόματα των αγοριών, ας πούμε, τώρα είμαστε έτοιμοι να ξεσηκώσουμε το πιο τρομερό για όλους: "Anathema!" Σε ποιον? Τιμ, τι άντεξαν τα τείχη του μοναστηριού του Θεού; Abo tієї, γιατί η Bogonemovlya κάηκε στον εαυτό της; Εδώ η ίδια η δραματουργία φτάνει στο αποκορύφωμά της. Και τότε αρχίζει η rozvyazka.

Yak Bachimo, πλοκήΟι εικόνες θα πρέπει να προβάλλονται από τον συγγραφέα για γραφή και να εξετάζονται, φροντίζοντας για την αυθεντικότητά τους, αλλά κατανοώντας τις κατηγορίες στα πνευματικά συστήματα. Γι' αυτό είναι λογικό να δημιουργηθεί ένα θετικό στάχυ της εικόνας εδώ, ώστε η ηρωίδα να μην βλέπει την καλλιτεχνική αντίθεση.

Με θέα τα δύο δάχτυλα του Μορόζοφ, σαν ένα υπέρτατο σημείο έντασης σε μια εκφραστική αναπνοή, ο καλλιτέχνης μεταφράζει σωστά το βλέμμα μας προς τα δεξιά. Μέσα από το σχέδιο του ελκήθρου και τις καμάρες των αμπελιών Ide πάνω από τα ανθρώπινα κεφάλια, το χαλινάρι της άκρης του ψηλού παρκέ και το γείσο των χιονισμένων νταΐβ. Και μετά θα προχωρήσουμε σε μια στενή προεξοχή, κονιοποιημένη με χιόνι, στον τοίχο της εκκλησίας. Συνεχίζοντας να επιταχύνετε τον ρυθμό των κάθετων її, καθώς και τις διαγώνιες της σχάρας, ruh, επιταχύνοντας το ρυθμό, δεν θα είναι δύσκολο να ηρεμήσετε. Στρώνω με τοξωτό άνοιγμα της κόγχης, χάθηκε μπροστά στο φωτισμένο πρόσωπο της Θεοτόκου.

Ίδια εδώ vinikaє νέο, θέμα zustrіchna. Το πίσω μέρος του κεφαλιού δεν είναι ξεκάθαρο, αναπτύσσεται σαν κατά βούληση, πηγαίνοντας σε διαφορετικό σχέδιο ή ως φόντο, πάνω στο οποίο αναπτύσσεται η κύρια εικόνα. Ale σταδιακά її znachennya όλο και περισσότερο zrostaє, ωστόσο, nareshti, δεν εμφανίζονται її її providna ρόλο στη δραματουργική pobudovі εικόνα.

Ο καλλιτέχνης δεν κάνει μια πλαστική παύση του είδους του, προσαρμόζοντάς την στο κατακόρυφο, ανεβαίνοντας ρυθμικά στο εικονίδιο. Στον ίδιο άξονα μαζί της, κατά την παραγγελία της, άναβαν τα κρασιά της αγίας ανόητης με σημαντικό σταυρό του στήθους στις λόγχες, η μανδρίβα με ρόπαλο και λυχνάρι. Τοποθετημένο στη μέση του σταυρού οριζόντια και κάθετα, το εικονίδιο εμφανίζεται ως η κορυφή του συμπαγούς στυλ τους πλούσια σύνθεση φιγούρων. Ταυτόχρονα, που είναι πιο κοντά στο εικονίδιο, οι πιο ομαδοποιημένες φιγούρες των ανθρώπων, έλκονται ρυθμικά προς αυτό. Η γραφική καθαρότητα της μορφής του, ο στατικός χαρακτήρας της εικόνας θυμίζουν τη χαοτική φύση της σύνθεσης, απορροφώντας τους διαγώνιους ρυθμούς. Βλέποντας στο βάθος, σεμνά φωτισμένο, το εικονίδιο πρωτεϊνό κυριαρχεί στην πλαστική οργάνωση του χώρου. Αυτό χρωματικά δεν θα συνδέεται με εικονογραφικές εικόνες ταυτόχρονα.

Η πικρία του κρύου κίτρινου, τονίζεται στα shovkovy khastt των νεαρών αγοριών, των οποίων το σκούρο μπλε γούνινο παλτό ενισχύει τη μελωδικότητα του χρώματος, βήμα προς βήμα αναμειγνύεται στη διακόσμηση γυναικεία ρούχακαι σάλια, λάμψη στα πρόσωπα και δύσκολα καπέλα. Στον κόσμο, σπρώχνοντας προς τα δεξιά, η οξυδέρκεια μετατοπίζεται σταδιακά, περιφέρεται στις ζεστές χρυσές αφίδες της εικόνας.

Ο καλλιτέχνης παίρνει επίσης τη συγχορδία του κόκκινου στην πλάτη: από ένα έντονο κόκκινο σε ένα τοξότη zhupan σε ένα σκούρο με βαθιές αποχρώσεις ενός σκούρου κερασιού χρώματος σε ένα γούνινο παλτό της πριγκίπισσας Urusov. Παρόλα αυτά, η ένταση του χρώματος χάνει τη δραστηριότητά της, απλώνεται σε ένα μικρό, απλωμένο στολίδι στο λευκό πεδίο του σάλι του Knyagin. Ας το ξανακάνουμε για να δώσουμε στους στρωτήρες του κόκκινου στα μανίκια της ζεμπράτσας. Και τότε, μια αχνή μυρωδιά από πολύχρωμους ήχους θα κυλήσει πάνω από το στενό καστανόξανθο αντρικό καπέλο μιας κίτρινης χούστκας, αφήνοντας κόκκινες-καφέ πτυχές στο νέο λουρί. Μια κόκκινη φλόγα από ανδρικό καπέλο φούντωσε για να σβήσει το δέκατο, έχοντας γλιτώσει τα pivtons, η ζωγραφική του βαμβακερού μαλλί με το σηκωμένο χέρι, nareshti zovsіm ηρέμησε στο καφέ-κερασί ωμοφόριο της Μητέρας του Θεού. vikonana δραματισμός σύνθεση χρώματος, Ξυπνημένο από τις αντιθέσεις ζεστού και κρύου, φωτός και σκότους, βαθύ και φωτεινό, στον κόσμο, πιο δεξιά, χάνει την ένταση του όλο και περισσότερο. Σβήνοντας, ξοδεύοντας τις δυνάμεις του, θα ηρεμήσει στα γαληνευτικά χρώματα της εικόνας.

Με αυτόν τον τρόπο, η πλαστική και πολύχρωμη δυναμική, που αναβοσβήνει στο εικονίδιο, αποκαλύπτει όχι μόνο μια ροή, αλλά και μια ξεκάθαρα οργανωμένη στάχυ, στην οποία λύση δημιουργίας εικόνας πρέπει να γνωρίζετε τη δική σας συνθετική υποστήριξη. Και μετά, χωρίς πρόσθετες λεπτομέρειες, χωρίς να προσδιορίζεται η επίπλωσή του στην εικόνα, αλλά παίζοντας τον πολύ αδιάκοπο ρόλο στην ανάπτυξη αυτής της καλλιτεχνικής ιδέας.

Σε αυτό, εάν ο V.V. Ο Stasov να χορέψει στο "Boyarina Morozova" "έκανε όλα τα malovnichnyh και ιστορικά γεύματα" στο "buzz of NATO" (14), τότε είναι σημαντικό να περιμένεις. Πρώτα απ 'όλα, για όλα όσα η όλη ατμόσφαιρα στην εικόνα, που υποδηλώνει στη γραμμή και τη συμπεριφορά της, και το στρατόπεδο πυρακτώσεως των ανθρώπων, που δημιουργήθηκε από τον καλλιτέχνη κάτω από το σημάδι του πολυτελούς προσώπου της Μητέρας του Θεού. Ο ήχος του δαπέδου είναι αναδιπλούμενος στην ευελιξία του, η ψυχολογική αντίδραση των ανθρώπων σε αυτά που έρχονται στο μυαλό: παράλογο, φόβος και σύγχυση έως γέλια και οργή για το ασυμβίβαστο. Και ακριβώς εκεί, σαν στη ζωή, - svіvchutya και navіt svіvchutya σε καταδικασμένη. Με τον οποίο, με τον ίδιο τρόπο, όπως και στο Στριλτσιβ, κανείς δεν ξέρει κακία, κανένα μίσος, δεν βλέπω άλλα. Η μπύρα και οι αιχμηρές βιασύνες στην υποστήριξη του ντροπιασμένου μπογιάρ δεν υποστηρίζονται επίσης πουθενά. Η Heba scho έπεσε στα γόνατα μπροστά της, έτσι ο άγιος ανόητος με τις ευλογίες των δύο δακτύλων. Και μετά vzdogin. Μόνο її την αγαπημένη αδερφή της πριγκίπισσας Ουρούσοβα, της οποίας η ψυχική αγωνία μπορείς να δεις τα σφιχτά σφιγμένα δάχτυλα και την υπερ-γουιχάλη λάμψη της μεταμφίεσης, περισσότερες από μία, μόλις φτάσεις στο σάνμι, πήγαινε να δώσεις οδηγίες. Για όλα τα συναισθηματικά ξεσπάσματα της πριγκίπισσας, όχι μόνο ένας αποχαιρετισμός στην καταδικασμένη αδερφή της. Η πένθιμη εικόνα της Ουρούσοβα, επίσης του θύματος του Αβακούμ, γεννήθηκε όχι μόνο από την πνευματική αναταραχή, αλλά από την προοπτική του її vlasnoї dolі, με τρόπο που αυτό το κολασμένο μονοπάτι της αδερφής σου θα επαναληφθεί σύντομα.

Αξίζει να σημειωθεί ότι ο Stasov, στην εικόνα του «συναισθήματος και των διαθέσεων», προστατεύει, σεβόμενος «τις πιο σημαντικές ελλείψεις των αρσενικών, συμπαγών χαρακτήρων σε όλη σας τη ζωή» (15). Ένας Μ.Α. Ο Βολόσιν, από την άλλη, σαν με τον ίδιο τρόπο φαινόταν πιο ακριβής η τέρψη του συγγραφέα στην εθνική ψυχολογία του ρωσικού ΝΑΤΟ, όπως του φαινόταν «ταυτόχρονα, σαν να μην μπορούσε να πει λέξη για τις σκέψεις του, ούτε μια χειρονομία για τα συναισθήματά του» (16). Navіvshi tsі ακραία σημεία της αυγής, παρόλα αυτά, η λέξη αφήνεται στον ίδιο τον καλλιτέχνη.

Στις πλούσιες συνομιλίες τους με τον Βολόσιν, δούλεψαν εκείνη την ώρα πάνω σε μια μονογραφία για τη δημιουργικότητά του, τον Σουρίκοφ, τον ροζμιρκόβουτσι, τον ζόκρεμα, για την «παλιά εποχή», «Μη ένατη» «στέρωμα στο στρώμα», σεβόμενοι: «να Δείξτε ότι η σκοτεινή ψυχή είναι δυνατή και ταπεινή να πιστεύει στο απαραβίαστο της ανθρώπινης δικαιοσύνης, στην ήρεμη δύναμη της επίγειας πληρωμής» (17). Φαίνεται ότι ο Voloshin δεν ένιωθε ακόμα αυτά τα λόγια. Και τότε η φράση για την εικόνα μας, θα έλεγε κανείς, είναι κλειδί, που εξηγεί την ψυχολογία, αφενός, τη δική του Μορόζοφ, καταραμένη - με τον ίδιο τρόπο στην αμοιβή, και από την άλλη πλευρά, - στριμωγμένη σε ένα κουπάκι ανθρώπων , ισχυροί στην πίστη τους στον θρίαμβο της μεγαλύτερης δικαιοσύνης, και γι' αυτό, να εμπνεύσουν το μεγαλύτερο kolіzії της ζωής να γίνει αποδεκτό με ταπεινοφροσύνη.

Σε κάθε ρωσικό λαό, «πληγωμένος στις μεγαλύτερες τάξεις του ορθόδοξου κόσμου», έγραψε ο I.V. Κιρεέφσκι, - περιηγηθείτε στα πιο σκληρά κατάγματα της ζωής σε μια βαθιά ηρεμία, σαν μια μη τεχνητή γαλήνη. ταπεινοφροσύνη και συγχρόνως ταπεινοφροσύνη, που μιλάει για ζηλόφθονο πνεύμα, για τα βάθη και τις δυνάμεις της υπέροχης αυτοπεποίθησης»(18).

Ως αποτέλεσμα της Morozova, η οποία βρίσκεται μεταξύ mayzhe z vіdchuzhenіstyu vіd zhittєvih realіy, στη δική της καταστροφή των κανόνων της «ανώτερης αυτοπεποίθησης» που διαμορφώθηκαν από τους αιώνες, υποστηρίζεται με έναν εικονιστικό τρόπο της εικόνας από αυτή την ταπεινοφροσύνη. Γεννημένος σε αντίστιξη, που αναπτύσσεται στις πιο εμπνευσμένες ψυχολογικές γωνίες, συγκεντρώνεται στην εικόνα ενός μαντρίβινγκ. Στη «μεγάλη και ζοφερή φιγούρα» του Γιόγκο ο ίδιος Βολόσιν είδε το απόγειο της «τραγικής ψυχικής διχόνοιας» (19), ένα είδος συναισθηματικής εικόνας του νου. Το Ale είναι εντάξει στο γεγονός ότι η ταπείνωση, σύμφωνα με τον λόγο των αγίων πατέρων, είναι η εκπλήρωση του δικού του θελήματος και έξω από την εκπλήρωση του θελήματος του Θεού για τον εαυτό του. Με μια ματιά, είναι μια ενημερωμένη πράξη. Στο σύνδεσμο με το cym, μιλήστε για την τραγωδία της ταπεινοφροσύνης, όλα είναι ίδια, που μπαίνουν σε μια σειρά τόσο κατανοητά, όπως ο θάνατος και η χαρά. Λοιπόν, αξίζει τον κόπο στον απόηχο της «πνευματικής διχόνοιας», για την οποία μιλάει ο Voloshin, τότε είναι πραγματικά παρών εδώ, αλλά οι άνθρωποι δεν προέρχονται από τραγικές προσπάθειες: δεν βλέπω ανθρώπους, ανήμπορους να βοηθήσουν αθώα δεινά. Όχι, ο δραματισμός των εικόνων του Σουρικόφσκι ενοχοποιείται στην ασυνέπεια του φυσικού μαρτυρίου, μιλώντας με τη σκέψη της πνευματικής φώτισης, που είναι αμαρτία. Αυτή είναι η αναδίπλωση της εσωτερικής ζωής ενός ατόμου, στην ψυχή κάποιου είδους και spivchutya φόβου ταυτόχρονα, και περνώντας τον καλλιτέχνη. Η δυαδικότητα Tsya θα αφαιρέσει τη μεγαλύτερη συγκέντρωση viraz με τη μορφή mandriva. Με το ovnіshnyo emotsіynoї strimannosti, το zanureniya από μόνο του ένα άτομο με μεγαλοπρεπή ζουζίλι προσπαθεί να ηρεμήσει το ανήσυχο πνεύμα του. Η Diya, όχι vipadkovo συνειδητοποίησε τον εαυτό της στην εικόνα ενός mandriving, και κανείς άλλος.

Οι Mabut, mandіvniki, σαν έμπνευση πνευματικής αθλιότητας, ήταν ακόμα πιο κοντά στον ίδιο τον καλλιτέχνη, για τη γη δεν νοιάζονταν ούτε για τη γη. Με το τραγούδι της συχνής προσοχής, μπορεί κανείς να μιλήσει για την πράξη της αυτοπροσωπογραφίας του ανθρωποκεντρικού άνδρα. Είμαι στα πρόθυρα, κατάλαβα, όχι εκπληκτική ομοιότηταΚαι η εσωτερική εγγύτητα του συγγραφέα με τον ήρωά του, ο οποίος δεν βρίσκεται στη σειρά του, αλλά στο ακριβώς γνωστό μέρος - ακριβώς κάτω από την εικόνα. Μόνο μια αναμμένη λάμπα και να τα απλώνει. Και ίσως, αντίθετα, είναι σαν ένα σύμβολο πίστης στη χάρη της Πρόνοιας, αντικαθιστώντας τη σύζυγο με το πνεύμα της υπομονής και της ταπεινοφροσύνης. Με αυτό το εσωτερικό πνευματικό μυαλό, φουσκωμένο από ένα γεμάτο πάθη, και ο δυνατός ήρωας Σουρικόφσκι, για τη φιγούρα του ενός στη σύνθεση και που διαλύεται, περιστρέφεται μέσα από τον άνεμο της μυρωδιάς των αισθήσεων. Στη δραματουργική σύγκρουση της εικόνας, ο ίδιος ο μαντρίλιος εκδηλώνει τον ίδιο ηθικό κανόνα της «άκρας αυτοπεποίθησης», επιλέγοντας έτσι την εικόνα της ταπεινότητας, η οποία, εξελισσόμενη στην εικονική απόφαση της επίθεσης, αντιτίθεται μετωπικά στην υπερηφάνεια της Μορόζοβα.

Και για τους δύο, η πίστη είναι στο φως του νοήματος της ζωής, και οι ύβρεις της βρώμας φούντωσαν φως. Το Ale μόνο στη θυσία ανοίγει τον δεσμό με τον Θεό, και ο άλλος, από την άλλη, πέφτει κάτω στον νέο σε υποταγή.
Υποταγή και υπερηφάνεια - ο άξονας της κύριας συντεταγμένης της καλλιτεχνικής έκτασης της εικόνας.

Με αυτόν τον sensi Surikov πηγαίνει όχι μόνο στην ιστορική, αλλά και στην πνευματική μνήμη των ανθρώπων. «Δεν υπάρχει τίποτα να πούμε για την ιστορία», είπε ο καλλιτέχνης (20). Επομένως, το ίδιο το θέμα της διάσπασης της εκκλησίας γίνεται ένα περίγραμμα πλοκής για το νέο, σύμφωνα με το οποίο ο καλλιτέχνης δημιουργεί μια συνειρμική εικόνα της σημερινής γιόμα της εκκλησίας, χωρισμένη στα δύο. Κάτι και αναγνώρισε την ίδια στιγμή ο V.G. Η μικρή πριγκίπισσα, που χόρεψε στην εικόνα «η δράση μας». Από όσο γνωρίζουμε, η αναγνώριση δεν σας έφερε «τη χαρά της αναγνώρισης», τα θραύσματα της ενοχής δεν τίναξαν την κύρια πηγή της τραγωδίας στην εικόνα - την αντίθεση στην υπερηφάνεια και την ταπεινοφροσύνη. Τιμ, για μια ώρα, η πιο τρομερή ασθένεια βιώθηκε πιο οδυνηρά από την ίδια ρωσική κοινωνία. Μόλις τώρα, η περήφανη εκκλησιασμός της πλειονότητας της διανόησης αντιτάχθηκε στην υπακοή των ανθρώπων της Εκκλησίας. Από την άλλη, οι συμβιβασμούς των κομμάτων ενίσχυαν όλο και περισσότερο τον χωρισμό τους, πλησιάζοντας αμέτρητα το κρίσιμο σημείο.

Yakscho σε "Striltsy" vіdkrivalasya іstorichna προοπτική uzagalnenoї Kartini rozkolu στο suspіlstvі natsіonalnu tragedіyu βούβαλου, ΚΙΝΗΤΑ ΕΙΔΗ konkretizuvalosya σε "Manshіkove" βούβαλου vzhe δραματική pіdsumok για іndivіdualnomu rіvnі, το kartinі "βογιάρους Morozova" rozkrivalasya її relіgіyna φύση, βούβαλου tragedії rosіyskoї natsіonalnoї samosvіdomostі. Η ίδια η ιδέα ολόκληρης της τριλογίας στην τελευταία τσάντα, είναι ανεξάρτητη από τον μήνα και την ώρα της ημέρας. Και ο άξονας της εικόνας του δέρματος dії z її εικόνες shhoraz κατεβαίνοντας προγραμματικά σε ένα αναμμένο κερί ή μια λάμπα. Στο її λειτουργικό syavi, σαν να έγινε σύμβολο, ευτυχώς και οι τρεις εικόνες σε μια ενιαία εικόνα πίστης, η ρωσική ιδέα έλαμψε ως ένδειξη της τάξης στην «Έξοδο από την Ιστορία». Είναι αλήθεια ότι στους πίνακες του V.I. Ο Σουρίκοφ, όπως έγραψε ένας από τους συμφοιτητές του, «δεν υπάρχει παρά η απόλυτη αλήθεια, όπως φαίνεται στα μάτια των ποιητών και των προφητών» (21).

1. Voloshin M.A. Σουρίκοφ. "Απόλλων". Μ., 1916, Νο. 6-7.
2. Korolenko V.G. Sobr. όπ. Τ. 8. Μ., 1955.
3. Στο ίδιο μέρος
4. Klyuchevsky V.O. Συλλέγεται Op. Τ. 3. Μ., 1957.
5. Polonsky A. Ορθόδοξη Εκκλησία στην ιστορία της Ρωσίας. Μ., 1995.
6. V.I. Σουρίκοφ. Φύλλα. Πες μου για τον καλλιτέχνη. Μ., 1977.
7. Polonsky A. Διάταγμα. όπ.
8. Ό.π.
9. Voloshin M.A. Διάταγμα. όπ.
10. Ό.π.
11. V.I. Σουρίκοφ. Φύλλα...
12. Μυστικισμός περί μυστικισμού. Τ. 7. Μ., 1970.
13. Polonsky A. Διάταγμα. όπ.
14. Stasov V.V. Στατιστικά στοιχεία και σημειώσεις. Μ., 1952.
15. Ό.π.
16. Voloshin M.A. Διάταγμα. όπ.
17. Ό.π.
18. Kireevsky I.V. Επιλεγμένα άρθρα. Μ., 1984.
19. Voloshin M.A. Διάταγμα. όπ.
20. Ό.π.
21. Nikolsky V.A. V.I. Σουρίκοφ. Δημιουργικότητα και ζωή. Μ., 1918.

Η ανάθεση στον Θεοδόσιο Μορόζοφ και ο ιστορικός του ρόλος είναι διφορούμενη. Її zrechennya εν όψει των ευλογιών της ζωής, τις οποίες ο βογιάρ είχε πολλά, κάποιοι το αποκαλούν κατόρθωμα στην πίστη τους, άλλοι - φανατικό πέρασμα θρησκευτικών κανόνων. Τρόπος Ζωήςστασιαστικός Μπογιάρ Μορόζοβα, εμφανίζεται Βασίλι Σουρίκοφστον πιο διάσημο καμβά της γιόγκα, καταλήγοντας σε τραγικό θάνατο. Αλλά η Κιμ ήταν πραγματικά εκεί - ιερός μάρτυρας ή δαιμονισμένος;

Μετά τις μεταρρυθμίσεις της Nikon τον 17ο αιώνα, ξέσπασε μια διάσπαση στην εκκλησία: οι παλιοί άρχισαν να αποδεχτούν την καινοτομία. Ακολουθώντας τον Αρχιερέα Αββακούμ, η δυσοσμία έγινε σχισματική και υπέμεινε σταθερά τις χελώνες και πήγε στο θάνατο, αλλά δεν είπε τις συμφιλιώσεις τους. Ακολουθώντας την εντολή του Τσάρου Ολεξίι Μιχαήλοβιτς, οι ροζκόλνικ στάλθηκαν σε απατεώνες, ρίχτηκαν σε χωμάτινους λάκκους - βαθιές λάκκους ή στα dvals με στραβισμούς. Ένα τέτοιο μερίδιο καταβλήθηκε στον boyar Morozov.

Ο Θεοδόσιος Προκόβνα Μορόζοβα (γεννημένη Σοκοβνίνα), ήταν ο ανώτατος βογιάρος του παλατιού. Її ο πατέρας, έχοντας αλλάξει στην πατρίδα του δεσμούς με τη συνοδεία της τσάρου Mary Illivna, ο Θεοδόσιος ήταν ένας από τους αυλικούς. Ο άντρας Γλιμπ Μορόζοφ είναι επίσης σαν από ευγενή οικογένεια, ο μεγαλύτερος αδερφός του Μπόρις είναι ακόμα πιο πλούσιος. Μετά τον θάνατο ενός άνδρα και του αδελφού του, όλα πέρασαν στη Φεοδοσία. Ο Βον ζούσε στην πολυτέλεια, στην παραγγελία її υπήρχε ένα kіlka sadib και 8 χιλιάδες krіpaks. Η Βόνα είδε στην άμαξα, καθώς εκατοντάδες υπηρέτες τη συνόδευαν.

Έχοντας τιμωρήσει τον τσάρο να συλλάβει τον Θεοδόσιο, έχοντας πάρει από τις μητέρες και τα εδάφη της και να κρεμαστεί από τη Μόσχα, σαν να μην μιλούσε για την παλιά πίστη. Η Boyarina Morozova έλαβε υπόψη και καταδίκασε τον εαυτό της για κακό, πείνα και θάνατο. Ο Βον πέθανε στους κήπους στη "γιαζνίτσα" στον απόηχο της πλήρους οθόνης 1675 r

Ο Βασίλ Σουρίκοφ απεικονίζει τη στιγμή που ο βογιάρ μεταφερόταν σε ένα έλκηθρο στους δρόμους της Μόσχας. Την καλλιτέχνη θρήνησε μια γυναίκα, καθώς στάθηκε όρθια ενάντια στην επίσημη εκκλησία και τη βασιλική εξουσία, και ήταν δυνατή στο πάτωμα, έτσι ώστε κανένα από τα βασανιστήρια να μην παραβιάζει τη θέλησή της.

Το 1887, ο πίνακας "Boyarina Morozova" παρουσιάστηκε για πρώτη φορά στη 15η έκθεση των Wanderers, μετά την οποία ο P. Tretyakov τον αγόρασε για τη συλλογή του. Η αντίδραση στον πίνακα ήταν ανάμεικτη. Το όνομα του Σουρίκοφ ονομαζόταν στην προπαγάνδα της διάσπασης. Μόνο 3 άτομα βγήκαν ταυτόχρονα με θετική αξιολόγηση του έργου: οι συγγραφείς Garshin και Korolenko και ο μουσικός κριτικός Stasov. Ο Β. Κορολένκα έγραψε: «Είναι υπέροχο στους ανθρώπους που πάνε να χαθούν για εκείνους που σέβονται την αλήθεια. Εφαρμόστε λοιπόν για να ξυπνήσετε μέσα μας την πίστη στην ανθρώπινη φύση, να τονώσετε την ψυχή.

Γνωρίζοντας την ιστορία του Morozov, ο Surikov γνώριζε τα παιδιά - ήταν γνωστός στους σχισματικούς, ο καλλιτέχνης Avdotya Vasilivna υπέκυψε στην παλιά πίστη. Στα πρώτα σκίτσα, ο ίδιος ο καλλιτέχνης γέμισε το μπογιάρ με ρύζι. Άλε, το αποτέλεσμα της γιόγκα δεν είναι ικανοποιημένο: «Δεν θα γράψω її μεταμφίεση - natovp b'є. Aje skіlki ώρα I yogo shukav. Όλες οι εμφανίσεις ήταν θορυβώδεις. Το ΝΑΤΟ μπήκε σε μπελάδες». Το Ural Old Believer χρησίμευσε ως το πρωτότυπο Zreshtoy της ηρωίδας youma: «Έγραψα ένα σκίτσο για έναν ακόμη χρόνο στον κήπο. Και έχοντας εισαγάγει το її στην εικόνα - κέρδισε όλους», είπε ο καλλιτέχνης. Ίδιος, τώρα, αντιπροσωπεύω τον βογιάρ Μορόζοφ.

Το kіlka του Surikov, έχοντας εισέλθει στην ιστορική αλήθεια - έχοντας γνωρίσει ότι οι σχισματικοί κουβαλούσαν τους επιδέσμους και άφθαρτους, τότε με αυτόν τον τρόπο δεν υπήρχε ηρωισμός και μεγαλείο. Για το λόγο αυτό, ο boyar Morozov κάθεται σε άχυρο, σηκώνοντας το χέρι του, διπλωμένο με ένα σταυρό με δύο δάχτυλα - σύμβολο των Παλαιών Πιστών. Η ηρωίδα του Γιόγκο είναι η έμπνευση όσων φτιάχνουν ρύζι για όλους τους ανθρώπους: ετοιμότητα για αυτοθυσία, σταθερότητα και δύναμη πνεύματος.

Και, επιβεβαιώνει το γεγονός ότι τον 19ο αιώνα στα περίχωρα της Μόσχας ιδρύθηκαν οι εκκλησίες των παλαιών χρόνων.

Vasil Ivanovich Surikov - Vіdomy i ταλαντούχος καλλιτέχνης, Πίνακες ζωγραφικής μεγάλου αριθμού γνώστες της τέχνης, που γεννήθηκαν το 1848 στο Κρασνογιάρσκ. Ένας από τους πιο δημοφιλείς καμβάδες γιόγκα είναι ο πίνακας "Boyarina Morozova". Ο Σουρίκοφ τελείωσε το έργο του πάνω της το 1887.

Η δημιουργικότητα του Βασίλ Ιβάνοβιτς

Αυτούς τους μεγάλους καμβάδες στους ιστορικούς μας άφησε αυτός ο δημιουργός. Πάνω από το δέρμα τους, vin pratsyuvav σε σαρδελόρεγγα βράχου. Αυτά περιλαμβάνουν αριστουργήματα όπως "The Early Striletsky Strat", "Watching the Tsar's Woman's Monastery", Yermak", "Menshikov in Berezov", "Stepan Razin" και, προφανώς, ο πίνακας του Vasil Surikov "Boyar Morozov". Γιόγκα δημιουργικότητας.

Στην ιστορία της τέχνης, τραγουδήστε τραγούδια, σε κάποιο βαθμό, οι καλλιτέχνες γυρίζουν περιοδικά και τα ερμηνεύουν με τον δικό τους τρόπο. Για παράδειγμα, η εικόνα του Ιβάν του Τρομερού. Και є є є є є є є ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї є є ї є є є є є ї ї ї ї ї ї ї ї є є ї є є є є є ї ї ї ї ї ї ї ї ї є є є є є є є є є ї ї ї ї ї ї ї ї є є є є є є,

Η εικόνα μιας γυναίκας στην εικόνα, που αντιπροσωπεύει τους ηλικιωμένους

Χίλια επτακόσια χρόνια, αν ζούσε αυτή η γυναίκα, αυτή είναι η ώρα της βασιλείας του τσάρου Oleksiy Mikhailovich, που ονομαζόταν «ο πιο ήσυχος». Εν μέρει, αυτό το βραβείο δόθηκε για τον απαλό χαρακτήρα της γιόγκα, από την άλλη πλευρά, για τη θρησκεία και στον ίδιο κόσμο τον τίτλο που χαρακτηρίζει την πιστότητα του κανόνα της γιόγκα.

Μετά την ταραγμένη ώρα, η χώρα ζήτησε ηρεμία και σταθερότητα. Ίσι τα ίδια που δεν κόλλησαν στο πρώτο μαύρο. Σε διαφορετικά μέρη και περιοχές της αυτοκρατορίας, η λειτουργία γινόταν με διαφορετικό τρόπο. Namіtivsya vіdkhіd vіd prima canons. Για να ενωθείτε σε μια ενότητα, θεωρήστε την Ελληνική Εκκλησία ως δεδομένη. Είναι απαραίτητο να θαυμάζετε με σεβασμό την τηλεόραση, σαν να έχετε δημιουργήσει τον Surikov. "Boyarina Morozova" - μια εικόνα, σαν να δείχνει μια κομμένη στιγμή, - μια χειρονομία μιας γυναίκας. Το περίφημο διδάχτυλο.

Οι παλιοί έχουν δύο δάχτυλα που συμβολίζουν τη γήινη και ουράνια ουσία του Χριστού. Χρόνια αργότερα, αντικαταστάθηκε από ταξιδιώτες, σαν να αντιπροσώπευαν την Τριάδα. Στη σκέψη των ηλικιωμένων, τα ίδια τα δύο δάχτυλα μεταφέρουν την αίσθηση της γήινης έμπνευσης και του θανάτου του Χριστού, έτσι ώστε στον σταυρό του adje υπήρχε ένα τριαντάφυλλο ΟΧΙ της Τριάδας, αλλά μία από τις τρεις ουσίες: ο Θεός είναι συν.

Πολύ πλούσιο μέρος στο κάτω μέρος του καμβά

Ο Tolstoy otrimav mass emotsіy, pokachivshi ένα αριστούργημα, σαν να δημιούργησα τον Surikov. "Boyarina Morozova" - μια εικόνα που δεν πρέπει να χάσετε. Ο Ale Tim, έχοντας αυξήσει τον σεβασμό για σένα, ότι στο κάτω μέρος του καμβά υπάρχει ήδη μια μεγάλη έκταση. Ταυτόχρονα, ο Βασίλ Ιβάνοβιτς, έχοντας σεβαστεί πλουσιοπάροχα τι να τακτοποιήσει, οδήγησε το έλκηθρο.

Η ανάπτυξη της κίνησης μέχρι τη στιγμή του τραγουδιού μπορεί να κερδίσει τον σεβασμό του τιτιβίσματος μόνο σε παρόμοια ειδικά εφέ. Και μετά θα χαλάσω όλο τον πηλό νομίζω. Το Vin μπορεί να μεταφερθεί σε άλλο σχέδιο. Αυτός ο καλλιτέχνης χρειάζεται απολύτως τις καλύτερες μεθόδους και τα δόντια της βιασύνης, όπως μπορείτε να δείτε καθαρά στην εικόνα.

"Boyarina Morozova", Surikov. Η ζωγραφική του καλλιτέχνη σε στάδια

Προφανώς, στο τελειωμένο έργο, όλα μπορούν να γίνουν ξεκάθαρα και κατανοητά. Για να περιποιηθείς το tse ruh, είναι απαραίτητο να επισκευάσεις τον καμβά με τα πρώτα σκίτσα. Εκεί το μπογιάρ είναι γραμμένο από αυτόν στο προφίλ, κάθεται στο υπέροχο στυλ. Είναι δυνατό να πραγματοποιηθεί ένας τέτοιος αγώνας που να μην υπάρχει τέτοια δυναμική στην προπαρασκευαστική ζωγραφική, καθώς υπάρχει ήδη στην τελική εργασία.

Υπάρχουν μερικά στοιχεία που μεταδίδουν το ράχ, τόσο ορατό από θαύμα, όσο με σεβασμό ο Βασίλ Σουρίκοφ (Μπογιαρίνα Μορόζοβα). Ο συγγραφέας δείχνει ξεκάθαρα πώς ζει το αγόρι στο αριστερό μέρος της εικόνας, τις κουπαστές των ξύλινων καταστρωμάτων, σαν μια γρήγορη βιασύνη.

Δημιουργία της εικόνας του ruhu

Άξονας, ως το σημείο του λόγου, μια ασυνέπεια, ανεξιχνίαστη στο απλό μάτι του κατοίκου: τέτοιο έλκηθρο δεν μπορεί να κινηθεί, η δυσοσμία αμέσως θα καταρρεύσει. Αλλά στην ίδια σφήνα ο Βασίλ Ιβάνοβιτς δημιουργεί ένα ρεύμα δυναμικής, καθώς κολλάει έντονα με μια ματιά στο ΝΑΤΟ.

Ένα άλλο σύμβολο της zupinka είναι η κατακόρυφος Suvora του χεριού, σαν galmu ruh, εκείνη την ώρα, σαν διαγώνιος, μεταφέρει δυναμική. Στη δεξιά πλευρά της εικόνας, μπορείτε να δείτε την αδερφή της Μορόζοβα, την πριγκίπισσα Ουρούσοβα, σαν να έπεφτε κάτω για το σάνμι της.

Παρά το γεγονός ότι η δυσοσμία κατέρρεε, ο Σουρίκοφ παραβιάζει ένα από τα πιο σημαντικά προβλήματα της μορφής αλλαγής. Στον κόσμο, υπάρχει μια εσωτερική σύνδεση μεταξύ του χαρακτήρα του δέρματος και της ίδιας της αρχόντισσας. Διακρίνονται τα βήματα των πολύ διαφορετικών και αντίθετων στινών. Εδώ υπάρχει ένα perelak, κρίμα, φόβος, spivchuttya, sneer, cykavist.

Αυτό είναι πραγματικά ένα μεγάλο αριστούργημα, πάνω στο οποίο δούλεψε ο Σουρίκοφ. Η "Boyarina Morozova" είναι ένας πίνακας που μεταφέρει τη μέγιστη ποσότητα συναισθημάτων. Αν το έργο πήγαινε καλά, ο Βασίλ Ιβάνοβιτς έγραψε πρώτα ολόκληρη τη γιούρμπα και μετά γίναμε ο τρόπος του μπογιάρ. Ξέρω ότι ξέρετε, με μια ματιά, ένα ιδανικό σκίτσο, ξαναγράφω το νέο πρόσωπο της Μορόζοβα σε μια εικόνα. Και τότε, σύμφωνα με τα λόγια της συγγραφέα, τα ξεπέρασε όλα.

Δημιουργία της εικόνας μιας γυναίκας σε ένα έλκηθρο

Η εμφάνιση του її παρουσιάζεται σε αυστηρό προφίλ. Αμέσως, ο Βασίλ Ιβάνοβιτς γράφει її οριακά χλωμό. Η εμφάνιση της γυναίκας φαίνεται σε έντονη αντίθεση με την ξανθιά του ατόμου. Ο Γιακ και η φιγούρα του Μορόζοφ - μια αλυσίδα τρικό, σε αντίθεση με το navkolyshnim natovpom.
Ακόμη πιο πλούσια άγνωστη και συγκινητική σε αυτή την ιστορία, που έγραψε ο Σουρίκοφ. Η "Boyarina Morozova" είναι μια εικόνα που αντιπροσωπεύει όχι μόνο τα συναισθήματα του ΝΑΤΟ, αλλά και ένα ιδιαίτερο όραμα δύο καθιστών ανθρώπων. Αυτή είναι η ίδια η ηρωίδα και ο άγιος ανόητος. І χειρονομία πλοήγησης Morozova ї perekuєtsya z yogo χειρονομία. Θα του είχε δοθεί, ωστόσο, ένα συμβολικό σημάδι, αλλά στην πραγματικότητα, θα μπορούσε να έχει διαφορετικό νόημα. Εκείνη την ώρα, σαν βογιάρ, φωνάζει να πολεμήσουμε με κραυγή μάχης, με το χέρι του αγίου ανόητου, με το χέρι του ανόητου, ψάλλουμε ευλογία.

Πώς να ευθυγραμμίσετε το πρώτο χειρόγραφο και τα σκίτσα του Βασίλι Ιβάνοβιτς, αν γράψατε από έναν πωλητή ζωής ότι μπορείτε να καθίσετε στο χιόνι, τότε μπορείτε να κάνετε τους ίδιους τους ανθρώπους στο λαχμίτ του ζεμπράκ. Και στην τελική έκδοση, τι είδους θέση στην εικόνα είναι ο ανόητος ανόητος, που είναι η ενέργεια της εσωτερικής παρόρμησης του ονόματος.

Μια ακόμη εικόνα, οράματα στη δημιουργία

Αυτή είναι η εικόνα του ίδιου του κοριτσιού σε μια κίτρινη φασαρία, που συμβολίζει την αγνότητα του κοριτσιού, σαν να επισκιάζεται από το χρυσό χρώμα που υπάρχει στο εικονίδιο πίσω της. Ο Βον έσπασε μόνο μια βαθιά πλαγιά στο έδαφος. Φαίνεται ξεκάθαρα ότι η άκρη του khustka είναι πεταμένη πάνω από το pottilice. Ενδεχομένως, με τίμημα την επιτηδειότητα προς την παλιά πίστη, σε ότι, για τη νέα αρχή, όλα τα γήινα τόξα αντικαταστάθηκαν από εξηγήσεις.

Και μεταξύ του mandіvnik και της κοπέλας με το κίτρινο Khustch, μπορείτε να δείτε μια νεαρή καλόγρια, σαν ροζ αυτοκτονή με τα χέρια της, να κοιτάζει πίσω από τη νεαρή αρχόντισσα, να παρακαλεί τον Morozov. Πλαισιωμένο με μια μαύρη, λεπτή λάμψη της καύσης, έλαβε εντολή να σταθεί στο πλευρό των κοριτσιών, των οποίων τα άτομα συνδέονται με το ρουζ και τη ζωή, και οι ρόμπες των δονήσεων είναι βαρβιστικές για κοσμήματα.

Θαυματουργό και μοναδικό αριστούργημα, δημιουργία του Vasil Surikov - "Boyarina Morozova". Η περιγραφή της εικόνας με λόγια δεν μπορεί να αποδώσει την πραγματική ομορφιά και μοναδικότητά της. Δερμάτινος χαρακτήρας, παρών την nіy, ημέρα okrem σεβασμός, Έτσι, ως ρομπότ πάνω από το δέρμα τους, ήταν πιο δύσκολο και πιο πρακτικό. Με τέτοια ρομπότ, όπως ο πίνακας "Boyarina Morozova", ο Surikov θα μπορούσε να μεταφέρει στις χειρολαβές του ένα σημάδι αληθινής, μοναδικής δημιουργίας, που θα ενθουσιάσει και θα στενάξει περισσότερες γενιές.

Έχοντας δουλέψει στον ψυχολογικό βαθμό του μπόγιαρ Μορόζοβα, ο συγγραφέας έγινε μια φωτογραφία σχολικού βιβλίου που κρέμεται Γκαλερί Tretyakovστη Μόσχα; Και γιατί έκανες γιόγκα, έχοντας σκοτώσει την ηρωίδα σου υστερικά και τρομερά; Ας ΡΙΞΟΥΜΕ μια ΜΑΤΙΑ.

Αναζητώντας έναν αληθινό ψυχότυπο, ο καλλιτέχνης αφαίρεσε μια μοναδική ευκαιρία - να δημιουργήσει στη Μόσχα τα περιγράμματα μιας νεαρής γυναίκας, που ήρθε από τα Ουράλια. Αφού γράψετε για αυτά, σαν αστείο, είναι απαραίτητο: «Κοντά στο χωριό Preobrazhensky στην αποθήκη Old Believer - ακόμη και ο άξονας του de її ξέρει. Μπούλα Έχω ένα γνωστό - την παλιά Στεπανίδα Βαρφολομέεβα από τους Παλιούς Πιστούς. Η δυσοσμία ζούσε στο Vedmezhoy provulka, είχαν θαλάμους προσευχής εκεί. Και μετά τα κρέμασαν στο Preobrazhensky Tsvintary. Εκεί, στο Preobrazhensky, με ήξεραν όλοι. Ο πρώτος άξονας ήρθε σε αυτούς από τα Ουράλια - Anastasia Mikhailovna. Έγραψα ένα σκίτσο για έναν ακόμη χρόνο στον κήπο μαζί της. Μου αρέσει να εισάγω το її στην εικόνα - κέρδισε όλα. Αυτό το σκίτσο του 1886 φυλάσσεται στο Ρωσικό Μουσείο της Αγίας Πετρούπολης, στους καταλόγους κρασιών με τίτλους «Το κεφάλι μιας γυναίκας σε έναν μαύρο θάμνο».

Її πρόσωπο, στο σύνολό του τυπικό και ως αναγνώριση για όσους είναι εξοικειωμένοι με τις λειτουργικές λειτουργίες των ηλικιωμένων, γράφοντας με eskіzі αυστηρό και ανάλαφρο, εμπνευσμένο με παιδικό τρόπο (αν ο αναγνώστης είναι ο πιο διαφωτισμένος, πολυδιαβασμένος και σουβόρα στους προτριμαντικούς κανόνες της γυναίκας). Λοιπόν, δεν με λες όμορφη, όχι σαν πάπια - ale, yakі καθαρή και στη μέση των αστραφτερών ματιών σου, σαν γυναικεία γοητεία! Pojdnannya ασκητικό suvoristyu και naїvnostі. Surikov zrozumіv, scho pochiv στο nіy Morozov.

Ale - για αδιευκρίνιστους λόγους - το 1887, στο πίσω μέρος του χεριού σε σκίτσα, μετά στην ίδια την εικόνα, αντικαθιστώντας τον Yogo με την εμφάνιση ενός εκστατικά φανατικού, επιπλέον, είναι σαφώς περισσότερο από το παλιό του αιώνα, που ο Οι κριτικοί της εικόνας επεσήμαναν κάποτε, ως ιστορικά μη αξιοσημείωτες (την ημέρα 18/17) εικόνες σε αυτόν τον καμβά, τα αγόρια ήταν 39 ετών).

Εγώ, με τη μορφή ενός στίχου, έχοντας προσπαθήσει να καταλάβω τι συνέβη:

OSICHKA SURIKOVA

... Ο Ale Surikov δεν ταίριαζε στο zavdannyam,

Ο Γιάκου υποκλίθηκε με τόλμη

Στη βούρτσα σας - ανοίξτε τα μυαλά των ανθρώπων,

Ξεχνώντας μια λαμπερή γιορτή. Αυτή η ντίβα

Τι είναι διακοσμητικό, πώς να είσαι fit, προσευχήθηκε - σκίτσο κρασιού

Έχοντας φανταστεί: αυτό το λαμπερό πρόσωπο είναι απλό.

Τόσο ξεφλουδισμένο είναι το πρόσωπο μιας ευλογημένης κοπέλας

Στις κουρτίνες του περίφημου gakiv - αγνό

Γινόμαστε ξεκάθαροι, σαν εικονίδιο. Κοιταξε και μονος σου

Σαν ποβίκι κουλουριαστείτε και μπείτε

Pod povіki, στην ψυχή του φωτός taєmny. αιδεσιμότατος

Γίνε άνθρωπος στην προσευχή... Λοιπόν, αστέρια, αστέρια

Παίρνοντας τις υστερίες του Σουρίκοφ, αυτές τις μαύρες φλόγες

Κάτω από τα στόματα των ματιών που καίνε;! Μια χειρονομία με δύο δάχτυλα ίσα

Ο Ράπτομ σκύβει, ξεχειμωνιάζει παράξενα στο πόκερ; έγινε

Λοιπόν, τι ήταν, Σουρίκοφ; Είστε από το Κρασνογιάρσκ,

Ο ίδιος γνωρίζοντας την ηλικία των γηρατειών: πόσο διακοσμητικά

Τοποθετήστε ένα τόξο από τη σκάλα στην καρδιά,

Όπως ένα διάσημο τριαντάφυλλο για να φτάσει σε πολύ καιρό ... Δεν θέλω να σκεφτώ

Scho buv svіdomo μέχρι tsgogo ψεύτικες φρικαλεότητες. shvidshe

Μαζί σου χτύπησαν τον οκομίρ, έχοντας παραστρατήσει

Η πονηρή γνώση, στη Ρωσία του Κιέβου, το νήμα ήταν ζιρβάς και πετάχτηκε.

Και η εικόνα... ζήσε τη δική σου ζωή, ψέμα

Γουλιά δηλητηρίου στο μάτι ... Ω Θεέ, ποιος μπορεί να προσευχηθεί

Osіchku χτυπημένος καλλιτέχνης. Προβολή Tretyakov; - έτσι πήρα τον εαυτό μου.

Μυστικιστές στο κολακευτικό pir'ya; - μυαλό να είσαι δειλός...

Τι είναι δουλειά;

Για να θυμώσει η λέξη-γκορομπέτς - ποιος ξέρει κριλ ...

... Τότε πήγαινε στην προσευχή, κοίτα

Yakі εκεί για να σταθεί σε ένα τετράγωνο με κερί

Παγωμένο μπλε boyar, δάχτυλα διπλωμένα,

Εγώ κόρες και μητέρες, ντροπαλή, στα μάτια του syayvo hovayut -

Ο Ζντιβοβάνο νιώσε το θαύμα...

Δες μόνος σου καλλιτέχνιδα: το χάδι του Θεού των γραφών

Οι ώρες Αδάμ-ναι-παραμονή σε ένα παιδί είναι μια καθαρή εικόνα.

Για άλλη μια φορά - μην βιαστείτε να δείτε την εμφάνιση στα σκίτσα και στην ολοκληρωμένη εικόνα. Δείτε τη φωτογραφία hover εδώ:

1 - eskіz 1886 βράχος "Το κεφάλι μιας γυναίκας με ένα μαύρο khasttsi" συνθλίψεων από μια πραγματική Παλαιοπίστη Anastasia Mikhailovna, μια υπάλληλο από τα Ουράλια.

2 και 3 - σε προσβλητικά σκίτσα, ο συγγραφέας έντυσε την ηρωίδα με ένα καπέλο μπογιάρ και από πάνω μια χούστκα (που είναι ιστορικά απολύτως αληθινή), αλλά (!) Κοίταξε και πίεσε το σχέδιο της υστερίας και του φανατισμού: γράφοντας μαύρες παγίδες κάτω από το μάτι και κοιτάζοντας τις παθήσεις του στόματος με ένα χαμόγελο, , έχοντας πυροδοτήσει τα σοκ.

4 - η πιο σημαντική εικόνα στο πνεύμα της μοντέρνας παρακμής, ο συγγραφέας παρουσίασε στο κοινό, μειώνοντας τη μόνιμα αρνητική εικόνα του βογιάρ Μορόζοβα.

Ιστορία του πίνακα.

Βασίλ Σουρίκοφ. Μπογιαρίνα Μορόζοβα.

Μεταξύ των έργων ζωγραφικής του maister "Boyar Morozova" δεν καταλαμβάνει ούτε μία θέση. Ο Βον εμφανίστηκε για πρώτη φορά στο ροκ σόου του 1887 στην Αγία Πετρούπολη, αν ο Σουρίκοφ είχε ήδη γίνει με επικεφαλής έναν καλλιτέχνη, Ο συγγραφέας του «The Rank of the Striletsky Strati» και του «Menshikov in Berezov». Η Prote noviy tvir επισήμανε μεγάλες διαφορές. Μόνο τρία άτομα βαθμολόγησαν την εικόνα θετικά: οι συγγραφείς V. Korolenko, V. Garshin και ο κριτικός τέχνης V. Stasov. Της ήρθε μια πιο βαθιά αποκάλυψη, σαν να μπορούσε να είναι αριστούργημα, που σημαίνει αργότερα.
Αν θέλεις να καταλάβεις καλλιτεχνική τηλεόραση, Virishuyut τρία γεύματα. Πρώτον, δηλώνουν αυτό που θέλει να πει ο συγγραφέας με μια εικόνα. Με διαφορετικό τρόπο, όπως ο vin να κρεμάει τη σκέψη του μεταφορικά. Τρίτο φαγητό: τι έγινε; Γιατί η δημιουργία έχει νόημα και νόημα;
Ο πίνακας του Σουρίκοφ "Boyarina Morozova" είναι διάσημος για όλους από τις σχολικές ώρες. Στον καμβά του, ο καλλιτέχνης ήταν ακριβής, αφού απεικόνισε μια πόδια, όπως γινόταν την 17η ή 18η πτώση φύλλων το 1671, εάν, με εντολή του τσάρου, ο ασκητής του «παλιού» βίρι κυβερνιόταν από το її του Μόσχα Budinka σε έναν εξαναγκασμό.
Στον πίνακα, ο καλλιτέχνης έκανε μόνο μία ανακρίβεια, και αυτό είναι ξεκάθαρο. Δεν υπάρχει μεταλλικό κολάρο στο βογιάρ, το οποίο μοιάζει με ένα lansyg που πήγε στο "στυλ" - ένα μεγάλο κούτσουρο ενός δέντρου που βρισκόταν στα πόδια του ασκητή. Ο Mabut, ο καλλιτέχνης, virishiv, scho "στυλ", χωρίς να προσθέσει τίποτα στην εικόνα της Morozova, "ταίριαζε" μόνο στην εικόνα.
Pratsyyuchi πάνω από την εικόνα, ο καλλιτέχνης ξαναδιάβασε το πλήθος των ιστορικών υλικών, που κυριολεκτικά θυμίζει το "The Tale of the Boyars Morozov", που γράφτηκε τον XVII αιώνα με ίχνη βημάτων, αναφερόμενος επανειλημμένα στους Παλαιούς Πιστούς της Μόσχας. Vibіr αυτές οι εικόνες δεν είναι vipadkovy. Η Boyarina Morozova ήταν ένας από τους σημαντικότερους διακόνους της διάσπασης της εκκλησίας, σε μια σειρά με τον Αρχιερέα Avvakum, και την εκκλησία των Παλαιών Πιστών zarahuvala її προς το πρόσωπο των αγίων. Αυτή η σταθερότητα των αγοριών μπροστά στα ιδανικά τους ήταν απλώς εχθρική και ο ζωγράφος άρχιζε πάντα να απεικονίζει στους καμβάδες του ανθρώπους, δυνατούς στο πνεύμα, που περνούσαν την κοιλάδα.

Η Boyarina Morozova βλέπει τον αρχιερέα Avakum. Μικρογραφία του 19ου αιώνα

Η μετοχή της Theodosia Prokopivna Morozova είναι εκπληκτική. Ο Βον γεννήθηκε στην οικογένεια του κυκλικού κόμβου του τσάρου Προκόπιου Σόκοβνιν, ο οποίος αναπτύχθηκε σε στενή διαμάχη με τον Μιλοσλάβσκι. Σύμφωνα με την παράδοση εκείνης της ώρας, ο Θεοδόσιος σύντομα θεωρήθηκε ως υποκατάστατο του βογιάρου Γκλιμπ Ιβάνοβιτς Μορόζοφ, μεγάλου θείου του πρίγκιπα, και στη συνέχεια έγινε στενός συγγενής του Τσάρου Ολεξίου. Ο Rіd Morozovyh buv δεν είναι μόνο ευγενής, μπύρα και εξαιρετικά πλούσιος, αλλά και άχαρος, εκείνη την περίοδο το wine bov ήταν συνεχώς «υπό τους βασιλιάδες».
Ο Θεοδόσιος έχασε νωρίς τη χήρα της. Μετά τον θάνατο ενός άνδρα και του αδελφού του Μπόρις, που ήταν αρραβωνιασμένος με την αδελφή της βασίλισσας, όλος ο πλούτος της οικογένειας Μορόζοφ πέρασε στον μικρότερο γιο του Ιβάν και μάλιστα σε αυτήν. Η Μορόζοβα ήταν μέρος της στενής αποξένωσης της Τσαρίτσας Μαίρη Ιλίβνι, σαν συγγενής και ανώτατος βογιάρος του Παλατιού.
Σε έναν από τους πολυάριθμους οικισμούς των Morozovs - το χωριό Zyuzin κοντά στη Μόσχα, ένας ογκόλιθος ήταν ντυμένος πίσω από την πλάτη ενός από τους πρώτους κήπους με τριανταφυλλιές στη Ρωσία.
Ακολουθώντας τη συμβουλή των υποτρόφων, «Ένας άνδρας τριακοσίων υπηρέτησε την Μπουντίνκα. Villagers Bulo 8000; Φίλοι και συγγενείς χωρίς πρόσωπο πλούσια? Πήγε έξω με μια ακριβή άμαξα, επενδεδυμένη με μωσαϊκά και ένα ασημί, έξι ή δώδεκα άλογα με νυστέρια που κροταλίζουν. την ακολούθησαν υπηρέτες, εκατό δούλοι και δούλοι, προστατεύοντας την τιμή και την υγεία της.
Η Boyarina Morozova ήταν πολέμιος των μεταρρυθμίσεων του Πατριάρχη Νίκωνα, μίλησε στενά με τον απολογητή των Παλαιών Πιστών - Αρχιερέα Avvakum.
Θα ήταν καλύτερα, ζήστε και να είστε ευτυχισμένοι: κοντά στο γήπεδο, εν μέρει, πλούτος, συνέργεια. Και yakscho zazhivsya vіd vodovu chastki, βλέπε zamіzh - bazhayuchih στο cholovіki υπάρχουν λίγα, και μετά, αποκτήστε μια νεαρή kohantsya. Η Ale Morozova εμπνεύστηκε από τη φανατική θρησκεία και όχι μόνο έσωσε την πίστη ενός νεκρού, αλλά κυλήθηκε με νηστείες, προσευχές, φορώντας μαλλιά, για να «κατακτήσει τη σάρκα». Η ίδια, λόγω θρησκείας και ενοχής, είχε διαφωνία με τον Τσάρο Oleksii Mikhailovich, καθώς υποστήριζαν την εκκλησιαστική μεταρρύθμιση του Πατριάρχη Νίκωνα και άλλαξε εντελώς τη λειτουργική παράδοση της Ρωσικής Ορθοδοξίας. Οι θρησκευτικές καινοτομίες χρησιμοποιήθηκαν ευρέως στα δικαστήρια, καθώς έγινε ο αρχιερέας Αββακούμ ως ο επικεφαλής ποταμός της «παλιάς» πίστης, υπηρετώντας για το εκκλησιαστικό δικαστήριο και κυβερνώντας στη μοναστική αυλή. Ο μπογιάρ Μορόζοβα έγινε ο πιο έμπειρος διάδοχος.
Το σπίτι του Μπογιάρ στη Μόσχα ήταν ένα από τα κέντρα διχόνοιας, προπύργιο των Παλαιών Πιστών. Έχει το Avakum ζωντανό για μια μικρή ώρα, για μια μικρή ώρα ο τσάρος στρέφεται στην πρωτεύουσα, με την ελπίδα να συμφιλιώσει τον αρχιερέα με τις εκκλησιαστικές καινοτομίες. Ο Ale Avakum δεν συμβιβάστηκε και δεν ανανέωσε τις νέες διοικήσεις μου σε ένα από τα μακρινά μοναστήρια. Και ο Morozova δημιούργησε μια μυστική αλληλογραφία μαζί του, δεν ξέχασαν να πουν στον βασιλιά για το yak shpiguny. Η Ale pіdtrimka Οι Παλαιοί Πιστοί της, κρίνοντας από τα φύλλα του Αβακούμ, ήταν ανεπαρκής: «Η φιλανθρωπία θα τελειώσει για εσάς, γιατί στην άβυσσο της θάλασσας υπάρχει λίγος κόκκος και μετά με σκλήρυνση».
Ο Τσάρος Oleksiy Mikhailovich, υποστήριξε ολόψυχα τις εκκλησιαστικές μεταρρυθμίσεις, προσπαθώντας να μπει στον βογιάρ μέσω των συγγενών του, και επίσης σηκώνοντας και γυρίζοντας το χέρι της μητέρας από τα κληρονομιά του. Εν μέσω των μεγαλειωδών ημερών του βασιλιά, έκλεισε το τηλέφωνο η υψηλή θέση της Μορόζοβα και η μεσολάβηση της βασίλισσας Μαρίας Ιλίβνα.
Ο Θεοδόσιος Μορόζοβα ήταν επανειλημμένα παρών στην «Εκκλησία της Νέας Ιεροτελεστίας» στις θείες ακολουθίες, τις οποίες οι Παλαιοί Πιστοί έβλεπαν σαν να ήταν «λίγη υποκρισία».
Και μετά από έναν taєmnogo όρκο σε βατόμουρο με το όνομα Theodori, ο οποίος, σύμφωνα με τις διαταγές των Παλαιών Πιστών στις 6 Δεκεμβρίου 1670, η μοίρα του Morozov άρχισε να απομακρύνεται από τις εκκλησίες και τις κοσμικές εισόδους.
Οδηγημένη από ασθένειες, στις 22 Σεπτεμβρίου 1671, η μοίρα οδηγήθηκε να συμμετάσχει στον γάμο του Τσάρου Oleksiy Mikhailovich και της Natalia Narishkina. Η Βίντμοβα φώναξε την οργή του τσάρου, της έστειλε τον βογιάρ Τροϊκούροφ με νοικοκυριό για να υιοθετήσει την εκκλησιαστική μεταρρύθμιση και αργότερα τον Πρίγκιπα Ουρούσοφ, τον άντρα της αδερφής του. Morozov vіdpovіla rіshuchoy vіdmova.

Zavdyaki στον υψηλό σταθμό και τη μεσολάβηση της βασίλισσας, η Morozova είναι από καιρό μοναδική στην επίδειξη της βασιλικής οργής της. Ο τσάρος περικυκλώθηκε από πειρασμούς, επιδεικτική ντροπή για τους συγγενείς του και πρόσκαιρες προαναγγελίες παγωμένων ημερών. Μετά τον θάνατο της τσαρίνας και τον κρυφό τονισμό του Μορόζοφ στο στήθος το 1670 στην Τσέρνιτσα με το όνομα Θεοδώρη, η κατάσταση άλλαξε.
Και αυτή τη φορά, ο τσάρος, έχοντας δείξει μεγάλη υπομονή, ζητώντας της τον βογιάρ Τροϊκούροφ και τον πρίγκιπα Ουρόσοφ, τον μεγάλο άνδρα της αδελφής της Μορόζοβα, δοκίμασε επίσης την «παλιά» πίστη, με ικεσίες να βγει από την αίρεση και να υιοθετήσει εκκλησιαστική μεταρρύθμιση. . Άλε, όλοι οι απεσταλμένοι του τσάρου απογειώθηκαν ενάντια στον rіshucha vіdmova του βογιάρ.
Μόλις την 14η φυλλοβόλα του 1671 ο τσάρος διέταξε να έρθουν στον επαναστατημένο βογιάρ. Ο Αρχιμανδρίτης της Μονής Chudov Joachim έφτασε στο її budinok, κάποιο είδος provіv θα συμπληρώσει τη Morozova και τις αδερφές її, μετά από μια τέτοια δυσοσμία τις έσπρωξαν στο "έλκηθρο". Για μεγάλο χρονικό διάστημα οι αδερφές έμειναν σε κατ' οίκον περιορισμό. Η Potim Morozova Bula μεταφέρθηκε στο μοναστήρι Chudov. Την ίδια στιγμή που απεικόνισα στην εικόνα μου τον Σουρίκοφ.
Αφού ήπιε, ο βογιάρ, που δεν ήθελε να μετανοήσει, μεταφέρθηκε στη Μόσχα κάτω από το μοναστήρι Pskov-Caves. Ο Κριμ συλλαμβάνει τον Μορόζοφ ελέγχοντας ένα ακόμη χτύπημα της μετοχής. Ο Νεζαμπάρ πέθανε її αμάρτησε τον Ιβάν. Τα κύρια αγόρια κατασχέθηκαν και τα αδέρφια στάλθηκαν στη διοίκηση για αποστολή. Τσικάβο, ότι ο Πατριάρχης Πιτιρίμ μεσολάβησε για τη σύλληψη των αδελφών, που έγραψε στον τσάρο: και η πριγκίπισσα θα ήταν ίδια με τον πρίγκιπα, άρα θα ήταν πιο κατάλληλο για το δεξί. Zhіnoche їhnya στα δεξιά. scho βρωμάει πλούσια razumіyut! ". Ο Άλε ο τσάρος, έχοντας δηλώσει ότι η Μορόζοβα «είχε συγκεντρώσει πολλή δουλειά και μου έδειξε την έλλειψη χεριών μου», με ώθησε να ρωτήσω και ανέθεσε στον πατριάρχη να διεξάγει ο ίδιος την έρευνα.
Οι παρεμβάσεις του πατριάρχη δεν απέδωσαν αποτέλεσμα και οι αδερφές στάλθηκαν να κυλήσουν στο dibi. Και μετά ανέβηκαν για να καούν στο bugatti, αλλά η αδερφή του τσάρου Ιρίνα και οι ευγενείς βογιάροι μίλησαν εναντίον του, για να μην δημιουργήσουν προηγούμενο για το γενναιόδωρο στρώμα των εκπροσώπων της ρωσικής αριστοκρατίας. Κατόπιν εντολής του Oleksiy Mikhailovich, αυτή και η αδερφή της, πριγκίπισσα Urusova, πήγαν στο Borovsk, φυλακίστηκαν σε έναν χωμάτινο λάκκο στο μοναστήρι Pafnutyevo-Borivsky και 14 υπηρέτες επειδή ανήκαν στην παλιά πίστη στο chervnia το 1675 κάηκαν στο ουρανό το 1675.

Μονή Pafnutiev

«Δούλε του Χριστού! - ο βογιάρ, βασανισμένος από την πείνα, οδηγήθηκε στον φύλακα των τοξότων. - Έχεις πατέρα και μητέρα εν ζωή, ή έχεις φύγει από τη ζωή; Εάν είστε ακόμα ζωντανοί, ας προσευχηθούμε για αυτούς και για εσάς. αν πεθάνεις - μαντέψτε το. Θα είσαι ελεήμων, δούλε του Χριστού! Zelo-mogoh μπροστά στην πείνα και την πείνα, ελέησέ με, δώσε μου ένα kolachіka», εγώ αν με εμπνεύσατε («Γεια σας, κύριε, φοβάμαι»), ζήτησε νέο ψωμί, θέλοντας να «λίγο κράκερ», θέλοντας β ένα μήλο ή λίγο κέρατο - και όλα είναι μάρνο.

Στο μοναστήρι, οι αδερφές δεν προσπαθούσαν πλέον να αλλάξουν τον τρόπο, αλλά απλώς πέθαναν από την πείνα. Πρώτο άρθρο Στις 11 Σεπτεμβρίου 1675 πέθανε η Ευδοκία Ουρούσοβα. Η Feodosiya Morozova πέθανε την 1η φυλλόπτωση του 1675, αφού ζήτησε από τη φυλακισμένη να φορέσει ένα λευκό πουκάμισο πριν από το θάνατό της, έτσι ώστε, ακολουθώντας την Ορθόδοξη παράδοση, να δεχτεί τον θάνατο με καθαρό λευκό. Σαν αδερφή, її pokhovali χωρίς κελάηδισμα, zagornuvshis σε ψάθα.
Έτσι τελείωσε το επίγειο μονοπάτι των θαυμαστών γυναικών της πριγκίπισσας Ευδοκίας Προκόβνα Ουρούσοβα και της μαύρης γυναίκας Θεοδωρή (στον κόσμο του Θεοδόσιου Προκοπίβνα Μορόζοβα), που δέχτηκαν τον μαρτυρικό θάνατο για την πίστη, αλλά δεν εγκατέλειψαν τον διωγμό τους. Ένα παρεκκλήσι ανεγέρθηκε στο Borovskoye στον τόπο ταφής των Morozova, Urusova και άλλων νεκρών στο μοναστήρι του διαδόχου του "παλιού" bula.

Μονή Αγίου Pafnutiev Borovsky

Ο Σουρίκοφ αναρωτιέται ποιο είναι το κλειδί της εικόνας κύρια ηρωίδαέδωσε μια παρτίδα σαν κοράκι με μαύρο κριλ, σαν να πάλεψε με το χιόνι. Η εικόνα του βογιάρ της zmalovaniya από τους Παλαιούς Πιστούς, σαν καλλιτέχνης zustrіv στο νεκροταφείο Rogozhsky. Πορτραίτο μελέτη γραπτών συνολικά για δύο χρόνια. Πριν από αυτό, ο καλλιτέχνης δεν μπορούσε να γνωρίζει για πολύ καιρό ένα κατάλληλο άτομο - αναίμακτη, φανατική, παρόμοια με τη διάσημη περιγραφή του Avakum: «Τα δάχτυλα των χεριών σου είναι διακριτικά, τα μάτια σου αστράφτουν και ρίχνεσαι στις πύλες σαν ένα λιοντάρι."
Ας αναδιπλώσουμε τον δρόμο προς τον αφέντη και σε εκείνους τους Yurodivy. Ο Τσε είναι επίσης χαρακτηριστικός χαρακτήρας της παλιάς Ρωσίας. Οι άγιοι ανόητοι κατηγορούσαν τους εαυτούς τους για βαριά σωματική ταλαιπωρία - λιμοκτονούσαν, έπαιρναν εισφορά μεθυσμένου και απροσδόκητο εισόδημα. Οι άνθρωποι viriv їm και βοήθησαν. Στον ίδιο ακριβώς ο Σουρίκοφ είδε τον Άγιο ανόητο να αφήνει πολύ χώρο στην εικόνα και συνέδεσε τη γιόγκα με τη Μορόζοβα με την ίδια χειρονομία δύο δακτύλων.

Yurodivy, scho να κάθεσαι στο χιόνι. Μελέτη στον πίνακα του Boyar Morozova.

«Και ξέρω τον άγιο ανόητο στο τοβκουχτσί», είπε ο Σουρίκοφ. - Έκανα εμπόριο στο ogirkami vin εκεί. Bachu - κρασί. Ένας τέτοιος άξονας του κρανίου σε τέτοιους ανθρώπους είναι ... έγραψα στο χιόνι έτσι. Σου έδωσα καυστήρες και έτριψα τα πόδια μου με ένα καμένο ... Κάθομαι με ένα λινό πουκάμισο στο χιόνι μου ... Σου έδωσα τρία ρούβλια. Τσε για τις νέες μεγάλες πένες μπούλι. Και στην πρώτη πράξη ενός απερίσκεπτου οδηγού για ένα ρούβλι, προσέλαβα πέντε πέντε καπίκια. Ο άξονας του γιακ είναι ένα πρόσωπο μπούλα. Έτσι, αφού κρίνετε τη φύση του Surikov, προσπαθώντας να φέρετε το μοντέλο σας πιο κοντά σε έναν ξεκάθαρο χαρακτήρα όταν γράφετε ένα σκίτσο.

Ο καλλιτέχνης δημιούργησε από τη φύση όχι μόνο την αναισθησία των ηρώων, αλλά κυριολεκτικά τα πάντα - τον δρόμο και τις σειρές των σπιτιών, τα δεντράκια και το έλκηθρο, το kіnsk zbrau και το χιόνι. Vіn hotіv αλήθεια και αυτή η εικόνα που περνάει πραγματική ζωή. Μιλώντας για το έργο στον πίνακα "The Wound of the Striletsky Strat", ο Surikov είπε: "Και τα τόξα, πάρτε τα για" Striltsiv "- έγραψα στις αγορές. Γράφεις και σκέφτεσαι - είναι πιο σημαντικό σε όλες τις εικόνες. Σε ρόδες - μαλακίες. Προηγουμένως, η Μόσχα δεν ήταν στρωμένη με μπούλα - ένα φόρτο ενός μπούλα μαύρου. Podekudi κολλώδες, και έδωσε εντολή με ένα ασήμι να λάμπει καθαρά. Είμαι ο άξονας της μέσης όλων των δραμάτων που έγραψα, μου αρέσουν οι λεπτομέρειες... Αγαπώ όλη την ομορφιά. Αν είμαι viz bachiv, είμαι έτοιμος να υποκύψω στα πόδια του τροχού του δέρματος. Τέτοια ομορφιά έχει το έλκηθρο... Και στα αμπέλια σέρνεται, σαν βρώμα γούδισμα και λάμπει, σαν σφυρήλατο. Κάποτε ήμουν σαν παλικάρι - θα γυρίσω το έλκηθρο και θα κοιτάξω πώς λάμπουν, πώς έχουν παρθένες. Τα ρωσικά έλκηθρα Aje πρέπει να κοιμηθούν ... "Δεν κοιμήθηκα στον Surikov στο" Boyar Morozova "!

Παρεκκλήσι στο μπροστινό γραφείο του βογιάρ Μορόζοφ και της πριγκίπισσας Ουρούσοφ.

Και όπως έγραψε: «Συνέχισα να περπατάω για το Greenjolly, θαυμάζοντας πώς η δυσοσμία γεμίζει το μονοπάτι, ειδικά στο gurkot. Όπως το χιόνι είναι ένα βαθύ βιπαδάκι, ζητήστε από την αυλή να πάει σε ένα έλκηθρο, για να σπάσει το χιόνι, και μετά θα γράψετε πολλά άλλα. Βλέπεις εδώ όλη τη ζωή της φάρμας... Και στο χιόνι όλα θα γίνουν με φως. Όλα είναι στα αντανακλαστικά της πασχαλιάς και της ερυσίπελας ».
Girke ταπείνωση του Morozova Surikov, έχοντας μετατραπεί σε ηρωική δόξα και έχοντας μετατρέψει το τραγικό επεισόδιο της ρωσικής ιστορίας σε δράση svyatkovo, έχοντας δοξάσει τα όμορφα κατορθώματα του ίδιου του λαού του.
«Η ουσία της ιστορικής εικόνας είναι η εικασία», είπε ο Σουρίκοφ.

Αναμνηστική πλάκα του σταυρού του Χριστού στον τόπο ταφής του μπογιάρ Μορόζοφ και του συνεργάτη її.