Tvir Aitmatov Ch. Bagatom πληροφορίες στο μυθιστόρημα Ch

tvir

Το μυθιστόρημα του Chingiz Aitmatov "Plakha" έχει καταστρέψει πολλά προβλήματα περιστασιακής αναστολής. Ένας γραφέας που σπρώχνει ακόμα πιο σημαντικά τρόφιμα, όπως μπορεί να δημοσιευτεί πριν από έναν λαό, σαν να μην ήσασταν baiduzh, το μερίδιό μας είναι ισχυρό και το μερίδιο των γενεών του maybut. Ο Chingiz Aitmatov, έχοντας αντιμετωπίσει τα προβλήματα εξάρτησης από τα ναρκωτικά, τρόφιμα, οικολογία, καθώς και τα ηθικά προβλήματα της αναστολής. Εάν το πρόβλημα δεν πρόκειται να παραβιαστεί, τότε στο τέλος της δυσοσμίας, οδηγήστε τους ανθρώπους στο "μέρος".
Ο επικεφαλής του ειδικού πρώτου μισού του μυθιστορήματος είναι ο Οβντίι Καλίστρατ. Tse lyudin, yak non-baiduzhe, στο οποίο τα μυαλά ζουν άνθρωποι otchuyuchi. Είναι αδύνατο να αναρωτηθεί κανείς χωρίς ψυχικό πόνο, καθώς οι άνθρωποι αυτοκαταστρέφονται.
Είναι αδύνατο να μην κάνεις κάτι, θέλω να είναι, συχνά καινούργιο και δεν δίνουν το επιθυμητό αποτέλεσμα, μετατράπηκαν σε Skoda. Το βιβλίο συγγραφής είναι μια αντίθεση μεταξύ του Avdiy και των νέων τοξικομανών, οι οποίοι οι ίδιοι προώθησαν δύο διαφορετικούς τρόπους ανάπτυξης του χαρακτήρα των ανθρώπων. Ένα σλιάχ, yakim pishov Ovdiy, είναι να φέρει τους ανθρώπους στα βάθη της ψυχής τους. Το πρώτο - σε γενική υποβάθμιση, σε πνευματική δημιουργία. Krym, ο εθισμός στα ναρκωτικά δρα για να ληστέψει ανθρώπους σωματικά αδύναμους και άρρωστους. Η μοναχική διαμαρτυρία του Avdia δεν θα μπορούσε να οδηγήσει σε παγκόσμιες αλλαγές στην ανάρτηση και να φέρει μια μικρή ομάδα ανθρώπων, οι οποίοι δεν παίρνονται συχνά ταυτόχρονα. Οι επιτυχίες μπορούν να συμβιβαστούν σε όλο το πρόβλημα και να προσπαθήσουν να εξαπατηθούν από δυνάμεις, πολύ μεγαλύτερες, όχι μόνο από τη δύναμη ενός λαού. Ωστόσο, είναι αδύνατο να πούμε ότι ο Ovdiy δεν σκότωσε τίποτα. Κερδίζοντας για να δείξει στους ανθρώπους ότι η δυσοσμία μπορεί να έρθει πριν από μια καταστροφή. Htos pіdtrimav bi yo pragnennya zmіniti ζωή στο όμορφο. Αναδείξτε την στροφή της Αβδιάς, ο συγγραφέας θα μας εξηγήσει, στον οποίο θα έρθουμε όλοι, αν κλείσουμε τα μάτια μας και μπούμε, μπαχάτσι, καθώς είναι τρομερό και άδικο να το βλέπουμε. Οι άνθρωποι που οδήγησαν την Avdiya, είναι περισσότερο από πλάσματα, οδηγούν πλάσματα, τα οδηγούν στη ζωή, αλλά έδιωξαν τη δυσοσμία χωρίς σκέψη, απλώς από την πικρία. Και, στην πραγματικότητα, θα επιστρέψετε στον εαυτό σας, ηθικά και σωματικά.
Ένα άλλο πρόβλημα είναι το πρόβλημα της οικολογίας - ο πιο ανοιχτός κόσμος μέσω της περιγραφής της ζωής της οικογένειας. Ο συγγραφέας είναι κοντά στον άνθρωπο, τις δειλές σκέψεις και τις εμπειρίες του ευφυούς και κοντά μας. Το βιβλίο γραφής παρουσιάζεται, καθώς είναι έντονα ενσωματωμένο στη ζωή της άγριας ζωής. Στη σκηνή της δημιουργίας σάιγκας, οι άνθρωποι χτίζονται ακριβώς όπως τα τερατώδη, καθώς δεν ξέρω το κρίμα για τα ζωντανά πράγματα. Tі, tі, wіzho πηγαίνετε μαζί με τις saigas για τον υπόλοιπο χρόνο, ταλαντεύετε τους ευγενείς και φέρνετε πιο ευγενικούς, nіzh ανθρώπους. Οι καταστροφείς ζουν τη φύση, καταστρέφουν τους ανθρώπους και τον εαυτό μου. Αξίζει να ρωτήσετε αν διαβάζετε μια στιγμή για το μυθιστόρημα.
Το πιο σημαντικό πρόβλημα, όπως πρέπει να δημιουργηθώ, είναι το όλο πρόβλημα της ηθικής. Οι μη πνευματικοί άνθρωποι είναι καλοί στο να καταστρέφουν την υγεία του βιγκόδι τους και δεν θα τους δουν ούτε οδυνηρά ούτε αηδιαστικά. Η δυσοσμία δεν μπορεί να είναι θέαμα, αλλά αυτά τα μικρά πράγματα στρέφονται εναντίον τους, οπότε θα πρέπει να πληρώσουν για τα πάντα. Οι μη πνευματικοί άνθρωποι στο ρομαντισμό πίνουν ναρκωτικά, οδηγούν την Avdia, καταστρέφουν τη φύση χωρίς να προσθέτουν περισσότερη ευφυΐα, δεν καταλαβαίνουν πώς να δημιουργήσουν μια δυσοσμία. Το άψυχο lyudin θα κλαπεί από το Akbar, μέσω του οποίου η τραγωδία είναι ακόμα πιο τρομερή: gine ditina. Ale yogo tse not sickє. Ωστόσο, ο εμβολιασμός και ο εμβολιασμός για να λυγίσει. Όλα τα προβλήματα των ανθρώπων εμφανίζονται ως αποτέλεσμα ηθικών ενέδρων στους ανθρώπους. Αυτός είναι ο λόγος που για όλες τις απαιτήσεις της πραγματιστικής αφύπνισης στους ανθρώπους πνευματικότητα και αγάπη, ειλικρίνεια και έλλειψη κρίσης, καλοσύνη και ευφυΐα. Όλο το τίμημα του ξυπνήματος στους ανθρώπους είναι το Ovdiy Kalistrat, σε σημείο να είσαι ένοχος για ρεαλιστικά και όλα αυτά, αν δεν θέλεις να εξαρτάσαι από το «plasy».

Іnshі δημιουργήστε με τυρί cim

Η αγάπη μου για το prozovy tvir Η αγάπη μου tvir στη σύγχρονη λογοτεχνία

Το μυθιστόρημα "Plakha" ακούγεται σαν ντροπαλό. Το Diya φαίνεται στην Κεντρική Ασία, στη στέπα Moyunkum. Το μυθιστόρημα βασίζεται στο θέμα του πολέμου. Η Γουινέα їkh είναι φυσικό ποντίκι nsnuvannya, η Γουινέα κατηγορεί τους ανθρώπους, οι οποίοι βρύνονται στο σάβανο yak hijak, yak zlochinets. Οι Βόβκι δεν είναι απλώς άνθρωποι της δημιουργίας, καθώς έχουν δημιουργήσει εικόνες πλασμάτων στη λογοτεχνία. Η δυσοσμία είναι έξω από το μυαλό του συγγραφέα - είναι ασφαλές με όλη την αρχοντιά, αυτή την υψηλή ηθική δύναμη, η οποία ανακουφίζεται από τους ανθρώπους έναν έναν στον άλλο. Η Βοστώνη, ένας από τους κύριους ήρωες του μυθιστορήματος, έχει αναλάβει μια σιγουριά ότι είναι ήσυχη, για τις σάιγκες ελικόπτερο και για τον Μπαζαρμπάι, για την απομάκρυνσή τους.

Ο γραφέας περιγράφεται λεπτομερώς στο μυθιστόρημα από τη γραμμή πλοκής της Βοστώνης, η οποία θα λάβει υπόψη τον ηθικό κανόνα, αυτή τη φυσική ανθρωπότητα, η οποία καταστράφηκε και οργή από τον Bazarbay. Ο Βόβτσιτσα καταλαμβάνει τη Βοστώνη. Οδηγήστε τη Βοστώνη, Ουάου, Μπαζαρμπάι. Οι γύροι της ταλάντευσης βρίσκονται στο ερειπωμένο unuch іvnovagi. Τρία καταφύγια καταφύγιο, η Βοστώνη αυξήθηκε: κέρδισε και νίκησε τον εαυτό του σε τρεις τρεις κατασκευές. Το αυτί της καταστροφής ξεκίνησε εκεί, στη σαβάνα Moyunkum, σύμφωνα με το σχέδιο, δεμένο με έγκυρες σφραγίδες, καταστράφηκε η φυσική βάση της ζωής.

Aitmatov για να δημιουργήσει μια εικόνα μιας κατάστασης από τις δύο πλευρές, όπως το bi από τις δύο πλευρές. Η πρώτη κληρονομιά των ακαθάριστων συγχωρημάτων στην οικονομική, κρατική περιοχή. Εγώ ως εκδήλωση μιας οικολογικής και ηθικής κρίσης, zagalnolyudske αξία. Πλοκήστη Βοστώνη να αναπτυχθεί παράλληλα με τη γραμμή Avdia. Υπάρχουν άλλες έννοιες και κέντρο πλοκής του μυθιστορήματος. Ο κολλεγιακός σεμιναρίστας θέλει και ενθαρρύνεται από την ηθική του έγχυση, την υψηλή πνευματικότητα και την αυτοδιάθεσή του να φέρει τους άρρωστους ανθρώπους, εμπόρους ναρκωτικών, με τον κακό επιχειρηματικό και εγκληματικό τρόπο. Ο γραμματέας δίνει την ερμηνεία του για το μύθο για τον Ιησού του Χριστού και τη δημιουργία της ιστορίας του Οβάντια από την ιστορία του Χριστού, η οποία θυσιάστηκε για χάρη της αφύπνισης του μυαλού των ανθρώπων. Ovd_y yde για την αυτοθυσία σε τάξη'm'ya των ανθρώπινων ψυχών. Άλε, αλλά, οι ώρες άλλαξαν. Η στροφή του λικνισμένου, όπως ο Χριστός, η Αμπντιά, δεν είναι σε θέση να εκτοξεύσει τις ανθρώπινες αμαρτίες. Οι άνθρωποι είναι τόσο φορτωμένοι σε κακίες και κακίες που το θύμα δεν μπορεί να στρέψει τίποτα στον δρόμο του Καλού. Η ιδέα, όπως η οδήγηση της Avdiya στο μπλοκ κοπής, δεν σκληραίνει, αλλά μετατρέπεται σε ζωή στις μέρες μας, σε πραγματική κοινωνική ζωή. Τα σχέδια των συγγραφέων είναι απαισιόδοξα.

Ο Ρομάν Χ. Αϊτμάτοφ "Plaha" έσπασε τη δεκαετία του 1980, ως σήμα βιαστικής, ως ανατροπή στους ανθρώπους, ξεχάστε όσους ζουν στο φυσικό φως, για να χαλαρώσουν, πώς καταστρέφεται η φύση, ποιος δεν κυνηγείται από τους νόμους της νέας εποχής που σπρώχνουν και περιβάλλουν τους ανθρώπους, και όλη την ανθρώπινη πνευματικότητα. Ο γραφέας κατανοεί ρεαλιστικά περιβαλλοντικά προβλήματα όπως τα προβλήματα των ανθρώπινων ψυχών. Εάν οι άνθρωποι δεν τους ακούνε, μην κάνουν ζουπινίτσα στα δικά τους τα πάντα, λυπούνται στο χείλος, στους νεκρούς, - αυτό είναι μια καταστροφή.

Διαβάστε επίσης: Προσαρμοστικότητα των ανθρώπων και θεμελιώδης τυπολογία της ατομικότητας Η ανάλυση ως απαραίτητο στάδιο στην ανάπτυξη λογοτεχνικών έργων. Η ιδιαιτερότητα της σχολικής ανάλυσης. Διασύνδεση με την ανάλυση λογοτεχνικών δημιουργιών στα σχολεία. Μεταβλητές τεχνολογίες για την οργάνωση ανεξάρτητων μουσικών και δημιουργικών δραστηριοτήτων παιδιών προσχολικής αγωγής Θύελλα ». Ελευθερία σύγκρουσης και σύνθεσης. Εσωτερικό δράμα Κατερίνη. Υπερκριτικοί για το δράμα Dvoryanske gnіzdo ". S. Turgenova. Το θέμα του Borg και της συνάντησης (Lavretsky και Liza Kalitina). Η ιδιαιτερότητα του ψυχολογισμού Turgen. Λαογραφία Igroviy. Καλλιτεχνική ελευθερία παιχνιδιού λαογραφία. Vivchennya της βιογραφίας του δημιουργικού τρόπου του συγγραφέα. Προβολή υλικού. Ενεργοποίηση της δραστηριότητας των μαθητών του σχολείου. Vikoristannya naochnykh posibnikiv.

Ο Chingiz Aitmatov Aitmatov είναι ένας φρικτός τυχερός συγγραφέας. Pratsuyuchi στη λογοτεχνία πάνω από σαράντα χρόνια, στα ζουμ των φωτεινών και απεικονίζει αληθινά τις πτυσσόμενες και ηρωικές στιγμές της ιστορίας μας. Συγγραφή βιβλίου και ταυτόχρονα αναδημιουργία δημιουργικών σχεδίων, δουλειά πάνω στο μυθιστόρημα του Τσέργκοφ.

Ο Aitmatov γεννήθηκε το 1928 στο μακρινό χωριό Sheker στο Κιργιζιστάν. Το 1937 ο Ρότσι Γιόγκο Μπάτκο, μεγάλος ηγέτης του κόμματος, έχοντας καταστείλει παράνομα. Same todi Aitmatov, παίρνοντας το μάθημα της τιμής: «Για φαγητό», ποιος αμαρτάνεις; «Απαιτήστε, μην χαμηλώνετε το κεφάλι, θαυμάστε απευθείας τα μάτια των ανθρώπων, ονομάστε τον πατέρα σας. Αυτή είναι η εντολή της γιαγιάς, της μητέρας του πατέρα ». Ένα μακροχρόνιο μάθημα τιμής, που έγινε η αρχή της ζωής και της αριστείας - της δημιουργικότητας.

Ο γραφέας είναι ευρέως νικητής στη μυθολογία, navit kazku. Η μυθολογία του Aitmatov πρόκειται να είναι εντελώς ελεύθερη. Ο φανταστικός μυθολογισμός δεν είναι απλώς ένας ποιητής του μύθου, αλλά δεν είναι απλώς ένας μύθος, αλλά περιλαμβάνει επίσης ένα πτυσσόμενο σύμπλεγμα ιδεολογικών και καλλιτεχνικών ματιών.

Μύθος παρουσία στο yogo "Biloma steamfloor". Όλη η ζωή του μύθου στον κόσμο σχετίζεται ρεαλιστικά με τη δράση: ο γέρος είπε στο onuka kazku και ο εγγονός, το μικρό αγόρι, όπως τα παιδιά στην εξουσία, έμαθαν την αλήθεια στον κόσμο. Αϊτμάτοφ, ας ανοίξουμε το εσωτερικό φως του ήρωά του, δείξτε μας πώς, στην πλούσια ποίησή του, για να δημιουργήσουμε τα δικά του μικρά πράγματα (με κιάλια, πέτρες, εισαγωγικά, χαρτοφυλάκιο), μπορούμε να ζήσουμε σε μια «καζκά» (έτσι - lenіhe. Έχοντας εμφανιστεί στο απόθεμα ζωντανών μαραλίων, ο μύθος για τα άγρια ​​ελάφια είναι ζωντανός στην μαρτυρία του αγοριού.

Ένα άλλο σχέδιο ζωής για τους ανθρώπους που θα κατοικήσουν πίσω από τα όρια της ανάπτυξης, ακόμη και στο διάβασμα μας: η φύση είναι η μητέρα όλων όσων υπάρχουν στη γη και των ανθρώπων επίσης: ξεχνώντας τη ζωή του κόσμου για να παίξει το ρόλο των μοιραίων σταφυλιών, οι πιο ηθικές σκέψεις του συγγραφέα.

Ο Ch.Aytmatov gliboko και ο Vіrno φαντασιώνονται άτακτες ανθρώπινες μαρτυρίες, μεγεθύνοντας το νέο. Ο γραμματέας είναι ρεαλιστής για να θέσει μπροστά του τον ζήλο να δημιουργήσει το εσωτερικό φως του πατριαρχικού λαού Nivkh. Ο καλλιτέχνης άνοιξε πρόσφατα έναν νέο εθνικό κόσμο για τον εαυτό του, ευρέως vikoristyuchi νέο γεωγραφικό, εθνοτικό, λαογραφικό υλικό. Χ. Στη σειρά χαρούμενες δημιουργίες... Πρώτα απ 'όλα, σημειώστε τον ρεαλισμό όχι μόνο για μια στιγμή (odyag, mislivske ordering, choven-dovbank), αν και μια ώρα, το θέλω με φειδώ, εντάξει, είναι σαφές ότι θα μπορέσω να αναδημιουργήσω μια τραγουδιστική ιστορική στιγμή από τη ζωή των νέων καιρών.

Ch. Aitmatov rozpovіdaє bovalschina yak a legend, ale mi all one sprymaє ak yak bouvalschina. Αξίζει να το δείτε, λοιπόν, βάζοντας μπροστά σας τον ζήλο να ανοίξετε τον μύθο, τον μύθο, ο Αϊτμάτοφ αφήνοντας τον δελεαστικό μύθο της εξυπνάδας και μας φωτίζει στο φως της πραγματικότητας, από τον ίδιο μύθο καταστροφής.

Τα ίδια πλάσματα, vchinki των ηρώων, η πλοκή των συγχωνευμένων μυθικών θαυμάτων. Για τον Ch. Aitmatov, η αλήθεια είναι κατ 'αρχήν σημαντική. Τσε - θέση γιόγκο, γιόγκο γράφοντας credo.

Το μυθιστόρημα "Εγώ πριν από την πρωτεύουσα είναι τριήμερο" έχει ένα μικρό χώρο: Buranny μισό σταθμό, Sari-Ozekov, γη, πλανήτης, κοντά στη γη και μακρινό διάστημα. Τσε γιακ μπι

μία όλες οι συντεταγμένες, ένας φίλος του teamchasov: ένα δαχτυλίδι πολύ παρελθόν, σήμερα και μπορεί να είναι φανταστικά δυνατό. Το δέρμα είναι ευρύχωρο για μια ώρα, όλη η δυσοσμία είναι συνυφασμένη με τον εαυτό του.

Τρεις φορές διασύνδεσης, όπως η εύρεση μιας πτυσσόμενης συνθετικής λύσης, η συμπλήρωση μιας μεταφοράς και μιας συνειρμικής εικόνας ενός μυθιστορήματος, δίνοντας μια γεύση και μεταβλητότητα της γραφής ενός καλλιτέχνη. Στο σκαφάκι του μυθιστορήματος, ο σκοπευτής Edigei rozvede και τα τρία

ώρα; ένα καλοκαιρινό ταξίδι στο Maybut στο κοσμοδρόμιο Sari-Ozek, ο ίδιος ο Yedigei χάνεται στον καιρό και οι σκέψεις του ορμούν στο παρελθόν. Τη δέκατη στιγμή της κατηγορίας της ώρας, θα υπάρχει γυμνό τις πρώτες μέρες και θα αναπτύσσεται παράλληλα. Z'єdnayutsya, για να κλείσει η δυσοσμία στο φινάλε του μυθιστορήματος στη φοβερή εικόνα της αποκάλυψης. «Ο ουρανός θα καταρρεύσει στο κεφάλι σου, σπάζοντας στα κλαμπ μιας μισής μαμάς και ενός ντίμα ... Ο Λιουντίν, μια καμήλα, ένας σκύλος - το πιο απλό από τα πιο απλά πράγματα, ζμποζέβολοβσι, γαργαλιέται., Ανελέητα

κρεμάστε με γιγαντιαίες φλόγες φωτιάς ... "

Η αρχαία φυλή Tsvintari Ana-Beyit έγινε ένα θαύμα αναπτυξιακών ωρών, "νίκησε στο θαύμα του θανάτου της μητέρας, που σκοτώθηκε από το χέρι του sine-mankurt, σημαδεμένο από τους μεσήλικες Zhuanzhuans.

Οι νέοι βάρβαροι έμειναν στο προγονικό κοσμοδρόμιο, στο γήινο, στους προγονικούς χοίρους μέχρι την ώρα, τα ρομπότ-πύραυλοι παρέμειναν, σκληρά από την άποψη της ημέρας. Έτσι στο Χ. Στο οποίο ζούμε.

Η πρωτοτυπία του μύθου έγκειται στο γεγονός ότι στο παρελθόν είναι εύκολο να συνυφασθεί με την ευτυχία, και αυτό σημαίνει ότι οι άνθρωποι στρέφονται προς το θάνατο αυτή την ώρα, και το παρελθόν του Ch. Aitmatov - μύθος. Αυτός είναι ο λόγος που ο συγγραφέας έχει το πρόβλημα του θαυμασμού στους μύθους.

Aitmatova για την προώθηση ιδεών σε πλανητική κλίμακα. Όπως και στην ιστορία "Ο πρώτος δάσκαλος", ο συγγραφέας zoseredzhuvavsya σχετικά με την ελευθερία της Κιργιζικής αγάπης, τη ζωή, τον πολιτισμό και, όπως στις μέρες μας, τη νοοτροπία, στη συνέχεια στα μυθιστορήματα "Plakha" Wine Global Nutrition. Ο γραφέας έγραψε για εκείνους ότι ο εθισμός στα ναρκωτικά είναι μια φοβερή μάστιγα. Και στο SRSR εκείνη την ώρα, ο εθισμός στα ναρκωτικά, όπως το σεξ, δεν ήταν σε άνθηση. Ο ίδιος ο Αϊτμάτοφ επέτρεψε στον εαυτό του να ασχοληθεί με ένα θέμα που δεν επιτρέπεται ποτέ σε κανέναν.

Η αρχή της κοινοποίησης του Aitmatov θα επιταχυνθεί. Αφήστε τον συγγραφέα να τον δει για μια ώρα για να ακολουθήσει τη βοήθεια της εξαιρετικά ευθείας κίνησης του ήρωα, δεν είναι εύκολο να περάσετε στον εσωτερικό μονόλογο. Ο εσωτερικός μονόλογος του ήρωα μετατρέπεται σε σκέψεις του συγγραφέα. Παίξτε το ρόλο των λαογραφικών στοιχείων. Ομοίως, τα λυρικά τραγούδια, όπως είδαν οι βικτωριστές στις πρώτες ιστορίες, ο συγγραφέας είναι όλο και ευρύτερος και πιο ζωηρά διακοσμημένος στο ύφασμα της δημιουργίας λαϊκών θρύλων.

Εικόνες της πικρής ζωής στη ζωή "Bily Paroplav" παρουσιάστηκαν σε λίγα ρεκάζ της Κιργιζίας για τα ελάφια-μητέρες και πλοήγησαν σε σημαντικές ευφυΐες, βασικές και μικρές. Μέχρι τότε, η απομόνωση της φύσης οργανικά, και οι άνθρωποι χάνονται ως μέρος της. Η φύση, μέσα στην καρδιά της, αδιαφορεί για τους ανθρώπους.

Η δημιουργικότητα του συγγραφέα γενικά άρχισε να γράφει σαν μια ιστορία για την κοινωνία και τους ανθρώπους σε μια από τις πιο σημαντικές εποχές - το ρητό, το οποίο δημιουργήθηκε από ένα από τα πιο ενεργά και υπερβολικά γεγονότα.

Ζωή - άνθρωποι buttya - ελευθερία - επανάσταση - σοσιαλισμός - ειρήνη - maybut των ανθρώπων - άξονας βημάτων,

Τι είδους αυθόρμητος δημιουργός και μίζερη ζωή του Lyudin Οι άνθρωποι πηγαίνουν "όλα μπροστά! Και φαγητό!" Ο Win, ο κύριος ήρωας του Chingiz Aitmatov, είναι ιδιαίτερα ελπιδοφόρος για όλα, καλά, bulo, και αν μπορείτε να φάτε με ανθρώπους, Earth, Vsesvita. Κερδίστε - λαχταριστά, παρακαλώ και οι ανησυχητικές σκέψεις του Λούντιν - απλά κοιτάξτε το παρελθόν σας, αλλά μην αφήσετε το prorahunka στο σημαντικό δρόμο, να ανοίξει το δρόμο σε όλους τους ανθρώπους. Ο Γουίν χαστουκίζεται για να μπει στο Maybut. Μια τέτοια κλίμακα, γιακίμ

κατάρα το γράψιμο και εκ των προτέρων χαρούμενα γενέθλια, І στις εικόνες του ήρωά του, κατανοητό їх σε όλη του τη σημασία.

"Storming Stop" - το πρώτο μυθιστόρημα του Ch. Aitmatov - ένα σημάδι στη λογοτεχνία μας. Σε πολλά πλάσματα γνώριζαν την ανάπτυξή τους, τους δημιουργικούς μάγους και τις ιδέες τους, που «εμφανίστηκαν» στις ιστορίες. έφερε τους συγγραφείς όχι μόνο στην Παν-Ένωση, αλλά την πρώτη δόξα των Αγίων. Ρύζι Vіdminna - επική ευθύτητα ». Τρεις γραμμές πλοκής, που αναπτύσσονται παράλληλα και περισσότερες από μία φορές, είναι διαφορετικές, ωστόσο, θα μπορούν να επικοινωνούν μεταξύ τους. Το εύρος και η ευρυχωρία του φαντασμένου φωτός. Την κατηγορία της ώρας, θα την δώσω στο πλάσμα. Η σχέση μεταξύ του παρόντος, του παρελθόντος, του φύλλου mayybutnyh αφορά την αξία της δημιουργίας. Η ώρα είναι άσχετη. Ο επικός χαρακτήρας του πρωταγωνιστή, ο οποίος φαίνεται να παρασύρεται στο επόμενο στάδιο, φαίνεται στο φως. Η παθολογία του μυθιστορήματος βρίσκεται στη σταθερή αρμονία της σύνθεσης των ανθρώπων και του σασπένς, του εορτασμού του τριαντάφυλλου και του φωτός. Η πραγματική εικόνα του επικού μυθιστορήματος είναι η ευρυχωρία και το βάθος της ώρας και οι κύριες γραμμές της πλοκής, η αίσθηση του χαρακτήρα και η σύγκρουση, η ματιά του ίδιου του συγγραφέα - που εμφανίζεται στο μυθιστόρημα στην οργανική ενότητα.

Όλη την ώρα να γίνει η ελευθερία της δημιουργικότητας του Ch.Aitmatov.

Οι κύριες πράξεις στο μυθιστόρημα "Plakha" φαίνονται στις ατελείωτες εκτάσεις του σαβανιού Mayunkum, Prissykulia. Επικεφαλής ατόμων: Ovdiy Kalistrat, κουτσομπολιά για κάνναβη, Oberkandalovtsi και Boston Urkunchiev. Το κύριο καλλιτεχνικό οπλοστάσιο για την επίλυση του προβλήματος της ελευθερίας-μη-ελευθερίας: αποδεχτείτε, ανοιχτή ψυχολογία: εσωτερικοί μονόλογοι, διάλογοι, κάτω και πίσω. εικόνες-σύμβολα, αντίθεση, ζωγραφική, πορτρέτο.

Ovdiy Kalistrat - ένας από τους σημαντικότερους Λανκάδες ανάμεσα στους ήρωες των lantsyuzhku των κεφαλαίων "Mayunkum" του "Plakhi". Όντας μπλε διακόνιο, πρέπει να πάω στο πνευματικό σεμινάριο και να εγγραφώ εκεί "... ως δώρο ελπίδας ..." Δεξιά σε αυτό (і tse buli pershі kroki του ήρωα yak vіlnoy ειδικότητες), wo Ovdіy, vvazhayuchi, "... πώς οι παραδοσιακές θρησκείες ... απελπιστικά παλιές ..." μέσα από τον δογματισμό και την αναλγησία του, κρεμώντας την εκδοχή του " ... την ώρα

κατηγορίες του Θεού το φθινόπωρο από την ιστορική εξέλιξη των ανθρώπων. "Ο χαρακτήρας του τραγουδιού, ότι ένα πονηρό άτομο μπορεί να ενωθεί με τον Κύριο χωρίς μεσάζοντες, αυτό χωρίς ιερείς, αλλά δεν μπορούσε να δοκιμάσει αυτήν την εκκλησία. Schob" ... μετατρέψτε τη σαστισμένη νεολαία στον κόλπο της εκκλησίας ... " Πατέρας Συντονιστής. Για μια ώρα μίλησε μαζί του Ovdiy "... έχοντας δει αυτή τη δύναμη στο δέρμα ενός ανθρώπινου δικαιώματος, προστατεύοντας το κανόνα viri, persh για όλα να έχουν έντονο ενδιαφέρον."

ο κόσμος για "... podolanni vіkovіchno μπαγιάτικο, που αποκαλύπτεται στον δογματισμό, δίνει στο ανθρώπινο πνεύμα της ελευθερίας στη γνώση του Θεού ως ολόκληρη την ουσία του πανίσχυρου οπισθοδρόμου". Με τη βοήθεια άλλων, το «πνεύμα της ελευθερίας» είναι ένοχο για τα κερουβάτι των ανθρώπων, συμπεριλαμβανομένων εκείνων του Θεού.

Σε αντίθεση με τα λόγια του Πατέρα του Συντονιστή, ο κύριος λόγος για την "εξέγερση" του σεμιναρίου είναι η δύναμη της νεολαίας - εξτρεμισμού, ο Ovdiy δεν βλέπει τον εαυτό του από τις ματιές του. Στον «προποβίδι» Γέροντα

Ο συντονιστής ακούστηκε μια σκέψη, πώς έγινε πραγματικότητα στην τραγική ζωή του Καλλιστράτοφ:

Για να βάλεις ένα ποσό από τις θεμελιώδεις αρχές, ... και θα το πληρώσεις ... "Τα μυαλά της Avdia είχαν έναν ασταθή, αμφιλεγόμενο χαρακτήρα, ale και τέτοια ελευθερία σκέψης, ο επίσημος θεολόγος δεν προσπάθησε να βοηθήσει εσείς.

Pislya viklyuchennya από το πνευματικό σεμινάριο Ovdiy pratsyu ως ανώτερος κατάσκοπος της εφημερίδας Komsomol.

Ο σεμιναρίστας ενίσχυσε την αντιθρησκευτική προπαγάνδα. Επιπλέον, τα στατιστικά στοιχεία του ήρωα έγιναν αντιληπτά από αγνώριστα θέματα, που ενδιέφεραν τους αναγνώστες. Ovdiy mav na meti "... γνωρίστε τον αναγνώστη με αυτόν τον αριθμό σκέψεων, για τις οποίες φαίνεται ότι δεν φαίνεται να ήταν σε θέση να

από το πνευματικό σεμινάριο. "Ο ίδιος ο χαρακτήρας μιλάει έτσι για το tse:" Με βασάνιζε εδώ και καιρό η σκέψη - να γνωρίζω τα ράμματα που βρέθηκαν στο μυαλό και την καρδιά των μονόδρομων τους. Βρίσκω τον έπαινό μου για την καλοσύνη «Μπορείτε να κάνετε τον ήρωα του Ch.

το μυθιστόρημα για την Πιάτα, έχοντας υπερασπιστεί την ανθρωπότητα της ανθρωπότητας, υποστηρίζοντας έτσι την ελευθερία της ιδιαιτερότητας. Ο Γιακ και ο ήρωας του "Maistra and Margarity" Ovdiy δεν μπορούν να δημοσιεύσουν τα καταστατικά του "συναγερμού" για τον εθισμό στα ναρκωτικά, αφού "... δείτε τις στιγμές ..." μην τα χάσετε στον φίλο. "Για ευτυχία και έλλειψη ευτυχίας, ο Ovdiy Kalistrat θα δει το βάρος ενός τέτοιου ... στοιχειωμένου φόβου ..." Πες την αλήθεια για τα δεινά του ήρωα, σαν να μην ήταν δύσκολο να ξεφύγεις από το δρόμο, είμαι αφύπνιση στη νέα θέληση.

Για να το κάνετε αυτό, ρίξτε μια ματιά σε ένα λεπτομερές υλικό σχετικά με την κάνναβη, ο Ovdiy διεισδύει στη μέση τους, γίνεται ένα τσίμπημα. Μια μέρα πριν από το ταξίδι στη στέπα Mayunkum, πήρα το "κακό", καταλαβαίνω ότι δεν είναι ασφαλές και η ζωντάνια αυτού που πραγματοποιήθηκε, δεν θα δεχτώ ένα μεγάλο ηθικό μήνυμα: μια συναυλία μιας παλιάς βουλγαρικής εκκλησίας συνάντηση. Ακούγοντας spіvakіv, "... ολόκληρη η κραυγή της ζωής, η κραυγή των ανθρώπων από το βουνό με τα χέρια τους, μιλάμε για τη ζωτική ανάγκη να σκληρύνουμε τον εαυτό μας, ... ... Στο δρόμο, ο ήρωας πέθανε, ο ήρωας πέθανε "Six in Somiy", όταν ανακοίνωσε την ώρα του τεράστιου πολέμου στο έδαφος της Γεωργίας, οδηγήστε όλους και τον εαυτό σας. Τραγούδι, προέρχονται από πολύ

η καρδιά μου, φέρνοντας τους ανθρώπους πιο κοντά, εμπνέοντας, υπενθυμίζοντας τις ψυχές της ελευθερίας και του Σάντρο, χωρίζοντας στον αγώνα ενάντια στο Μποργκ και τη συνείδηση, σκοτώνοντας τους ληστές, οδηγώντας τους στον εαυτό τους.

Σε αυτό το επεισόδιο μουσικής, που συμβολίζει την αίσθηση της ελευθερίας, που θυμίζει την ψυχή ενός μεγάλου σεμιναρίου. Ο Ch. Aitmatov μέσα από τα χείλη του ήρωα rozmirkov: «Ζωή, θάνατος, αγάπη, πνευματικότητα

і natchnennya - όλα θα ειπωθούν στη μουσική, περισσότερο στο nіy, στη μουσική, θα μπορούσαμε να φτάσουμε στην καλύτερη μας θέληση, αγωνιστήκαμε για το yaku εκτείνοντας όλη την ιστορία ... "

Την επόμενη μέρα, μετά τη συναυλία του Ovdiy, θα πάει κατευθείαν στο Mayunkumi. Στον κόσμο εκείνο, όπως ο ήρωας γνωρίζει για τα gints, το σχέδιο του αστακού είναι απλά να πάρει το υλικό για το statty να λειτουργήσει ως λάθος για να χάσει τις ψυχές του vryatuvati. Ovdiy "... έχοντας εμμονή με τους ευγενείς μπαζάνους, στρέψτε τους (ανασίστες - V.D.) στο φως με τη δύναμη της λέξης ..." ... "]

Μια κορυφαία στιγμή στην ιστορία του διαλόγου του αναχισμού Av μεταξύ του Avdiy και του vatazhkiy gintsiv Grishan, στην πορεία καθίσταται προφανές να κοιτάξουμε τους χαρακτήρες από τη σκοπιά του προβλήματος.

Ο Γκρίσαν, νιώθοντας την ιδέα του Καλλιστράτοφ, βρυατουβάτι νέων παλικαριών-τοξικομανών, σκοπεύει να φέρει την ανικανότητα της Αβδιάς, την έλλειψη κώφωσής του. Ένας κολοσσιαίος σεμιναριογράφος γνωρίζει τις λέξεις που μοιάζουν με εκείνες που του λέει ο συντονιστής Batko: "Και εσύ, ryativnik-emisar, σκέφτεσαι λίγο αυτούς που είναι η δύναμη να προεξέχουν;" Με αυτά τα λόγια, υπάρχει μια άμεση απειλή για τον ήχο. Ovdiy vvazhaє, scho "... τριγυρνάτε, μπαχάτσι πονηρά με τα μάτια σας, ... ισάξιο με ένα βαρύ έγκλημα." Grishan stverdzhu, βρίσκομαι σε έναν μεγάλο κόσμο, δεν θέλω να δοθεί σε όλους ελευθερία να δουν αν έχω υψηλή κατανάλωση ναρκωτικών, εκείνη την ώρα, είμαι η Καλλιστράτοβα, "... Ανακουφίζομαι βρείτε την αυταπάτη κάποιου ».

Ωστόσο, με τα ίδια τα λόγια ενός σμήνους αναχιστών, φωνάζουν: η ελευθερία από την ένεση ναρκωτικών είναι αυτο-εξαπάτηση, πράγμα που σημαίνει ότι ούτε ο ginzі, ούτε ο Grishan δεν θα γλιτώσουν από την ελευθερία. Κάποιος

ο anashіsti έριξε την Avdiya і, χτυπώντας δυνατά, ρίχνοντας το τράβηγμα. Σημείωση: Ο Grishan δεν συμμετέχει στο bitty. Win, yak και bibliany Pontiy Pilat, αγγίζοντας τα χέρια του, δίνοντας το θύμα στην καταστροφή της αδικίας.

Οι διευθυντές της νεαρής οργάνωσης, γιατί ως ντίβα Ovdiy Kalistrat, θα γίνουν ζωντανοί. Τώρα, ο ήρωας θα ήθελε να έρθει στα λογικά του, η ευφυΐα που δεν είναι χωρίς ασφάλεια παλεύει με τις «φουρτούνες» της ανηθικότητας, της έλλειψης πνευματικότητας, της έλλειψης ελευθερίας. Ωστόσο, δεν μπορεί να προβληθεί. Ovd_y, πάγος, έχοντας πάει στην «ταξιαρχία» ή τη «χούντα», όπως βαπτίστηκαν οι ίδιοι οι άνθρωποι, Ober-Kandalov, το κολοσσιαίο vіysk »...

προστέθηκαν σάιγκες για το σχέδιο παράδοσης κρέατος. Η επιδρομή αντήχησε έντονα στην Αβδία: "... ο βολάβ και η μεταβία, σαν στην πρώτη γραμμή του φωτός, - ήμουν ευτυχής που πέταξα στο ταρτάρι, έπεσα στη φωτιά, έπεσα στη φωτιά ...", που ήρθε στο σάβανο με τη μορφή της απόκτησης στραβών πενών. Ovdiy "... αν και το αυτοκίνητο zupiniti colosalny, το κρασί, βρυχήθηκε στους ανοιχτούς χώρους του Mayunkum

savani, - η δύναμη του μηδαμινοποιημένου μηχανικού ... Αν και είναι αδύνατο να το κάνεις ... Όλοι τους ξεπέρασαν, όλοι εναντίον μας, και με ένα κορδόνι όλο το γήινο κουλ, όπως με ένα τσέρκι, έχοντας κολλήσει, και ακόμη και μόνο μία από τις λέξεις μας χωρίς να κωφεύουμε, και όλα πήγαν

χορδές ... "Ovdiy" κατά μήκος των χορδών "δεν περπατάει και δεν θέλει, έτσι κλωτσάνε στο saxaul." για να εμφανιστεί στο biblіynіy legendі στο μυθιστόρημα, επιτρέποντας

vverdzhuvati: να ενημερώσει για εκείνους που Ovdiy Guinea vilna ειδικότητα, εκείνη την ώρα, ως Oberkandalovtsy, απαλλάχθηκαν από όλα τα ηθικά πρότυπα, εκφοβισμένα από την ανθρώπινη ομοιότητα, αθώα.

Ο Daddy Coordinator, Anachis and Oberkandalovtsi είναι μια σύγχρονη εναλλακτική λύση στον Ovdiy, τον Χριστό του 20ού αιώνα. Η δυσοσμία νομιμοποιείται για το όνειρο του γιόγκο για τα χρήματά του, την ελευθερία του. Ωστόσο, όπως και πριν από δύο χιλιάδες χρόνια, ο Pontiy Pilat trichi chuє vidmov από το στόμα του Χριστού, έτσι ο τυχερός Pilat δεν μπορεί να κακοποιήσει τη θέληση ενός μεγάλου λαού - της Avdia.

Θα παραμείνουμε τα ειδικά κεφάλαια "Mayunkum", εκτός από το πρόβλημα της ελευθερίας και της μη ελευθερίας, є Boston Urkunchiev. Η γραμμή πλοκής του χαρακτήρα είναι συνυφασμένη με τη γραμμή των χαρακτήρων. Ο Z Avdiom Kallistratova, ο ήρωας, δεν παίρνει θέση στις πλευρές του μυθιστορήματος. Βοστώνη "...

svogo perebuvannya στο έδαφος, ... vrahoyuchi μέχρι τους ανθρώπους του ΧΧ αιώνα, vyslovlyuє pragnennya στον πραγματικό ανθρωπισμό. "

Ο Naygolovnish στη ζωή του ήρωα είναι μια οικογένεια (ομάδα και μικρός Kenzhesh) και ένα ρομπότ, "... ακόμη και από την παιδική ηλικία η pracea είναι ζωντανή." Η σκληρή δουλειά του βοσκού της Βοστώνης συνέβαλε ολόκληρη την ψυχή του στα αρνιά. Κερδίστε το namagaєtsya μπείτε στην ταξιαρχία, σαν κερού, ένα ενοικιαζόμενο πιδρυάδι. Οι αλλαγές Bazhannya іstotnyh, οι οποίες δίνουν περισσότερη ελευθερία στη λήψη αποφάσεων, dіy, pіdtverzhu και παραγγελίας στον πρωταγωνιστή του ήρωα όχι μόνο στην ελευθερία του πανεπιστημίου, συγκεκριμένη, αλλά σε παγκόσμια κλίμακα.

Ωστόσο, δεν έχει σχεδιαστεί να μην περάσει μέσα από το παράλογο, το baiduzhost, το baiduzhost Kerivnistva radgospu, στο περιβάλλον που τραγουδάει, μετατρέποντας σε κακή επιτρεπτικότητα και ανθρώπους που μισούν τους ανθρώπους. Το ίδιο έγινε η αιτία των vorozhnechі mіzh Urkunchіevim και p'yanitsa Bazarbay. Ο ίδιος ο μπαϊντουζισμός και η αδικαιολόγητη έλλειψη πνευματικότητας στην έρημο είναι η αιτία θανάτου του Ερναζάρ, ενός φίλου και ενός στοχαστή της Βοστώνης, σαν μια ινδική τροχιά στο δρόμο προς τους νέους βοσκούς για λεπτότητα.

Η Βοστώνη ανησυχεί πολύ για τον θάνατο του Ερναζάρ. Αν θέλετε, αν το σκεφτείτε, τότε κατηγορήστε τον χαρακτήρα της τραγωδίας, που έχει γίνει χαζός. Το Chi δεν είναι Urkunchiev, αλλά ανάρτηση, baiduzhe και zakosnila, διακοσμητικά,

όπως ο αξιωματούχος της εκκλησίας, για τον δογματισμό, οι βοσκοί στα ριζικοβάνια δεξιά. Η ελευθερία του χαρακτήρα από τον συγγραφέα του "Plakhi" φαίνεται από την κατανόηση "ηθική, έτσι ώστε να είναι μόνο εξαιρετικά ηθική", ροκ και ροκ, η Βοστώνη ονειρεύτηκε ένα και το αυτό και ξαφνικά ξέσπασε στη μνήμη του άσχημο όνειρο... », στο οποίο ο ήρωας κατεβαίνει στο δυσοίωνο επίτευγμα, ξέρετε ότι το υπόλοιπο στοά έχει παγώσει στον πάγο του Ερναζάρ.

Το πρωταρχικό σημείο στη διατροφή αφορά την ηθική, αλλά στη διατροφή, την ελευθερία του χαρακτήρα.

Η υποβάθμιση των ανθρώπων και η σκληρότητα, που έχει καταλάβει τη φύση, οι άνθρωποι που αισθάνονται άρρωστοι, γίνονται η αιτία της τραγωδίας της Βοστώνης. Στα δεξιά εκεί, όπου ο Bazarbay, έχοντας πετάξει το lіgvische, κάνει ζώα μέχρι το γάιδαρο της Βοστώνης. Σε πολλές περιπτώσεις η επίσκεψη του βοσκού θα δοθεί ή θα πωληθεί

Ο Bazarbay επέστρεψε στη διεύθυνση. Και εκείνη την εποχή, έκοβαν πρόβατα, δεν έδιναν στους λευκούς τους έναν ήσυχο ύπνο τη νύχτα. Oρωα, γιατί δεν καθαρίζεις την οικογένειά σου και την αξιοπρέπεια μιας τόσο γρήγορης, ενέδρας και οδηγείς στο vovka-dad. Yogo decay - η πρώτη Λάνκα θανάτων. Ας επιτεθούμε με το να γίνουμε yogo sin Kenjesh και vovchitsya: Βοστώνη, ο bazhayuchi πυροβολεί το θηρίο, σαν παιδί vicra, οδηγώντας και τα δύο. Για τον ήρωα υπάρχει μια φλόγα φωτός, "... φταίει, αλλά το λάθος είναι, αυτή τη στιγμή, υπάρχει μόνο μια μπουρλίβα σε μια φλόγα φωτιάς". Ταυτόχρονα, ένας χαρακτήρας που θεωρείται ως άτομο που επιθυμεί την εκδήλωση της ηθικής καθαρότητας και ελευθερίας, το καταναλώνει. Μπορείτε να εξηγήσετε την τιμή ως εξής: έχοντας οδηγήσει σε μητέρες vvchitsu, καθώς οδηγώ και συμπεριλαμβάνω στη φύση, βλέπω σοφία και μυαλό, η Βοστώνη οδηγείται στους απογόνους της.

Ωστόσο, στο δρόμο για τη σπατάλη της ελευθερίας, η Βοστώνη είναι ακόμα πολύ μακριά, συρρέοντας στους ίδιους παράνομους ανθρώπους, όπως ο Kochkorbaev, ο Oberkandalovtsi και ο Anashisti, λιντσάροντας τον Bazarbay.

Ολοκληρώνοντας το rozmovu σχετικά με την іnnuvannya ή την ορατότητα της ελευθερίας μεταξύ των ηρώων των κεφαλαίων "Mayunkum", το μυθιστόρημα μπορεί να ολοκληρωθεί με την έλευση της visnovka. Ένας ήρωας, όπως η ελευθερία μου, είναι ο Οβντίι Καλίστρατ. Ένας χαρακτήρας που πάλεψε για τις "χαμένες ψυχές" των ανασίτων i

Ο Oberkandalovtsi, ο οποίος κηρύττει την καλοσύνη, την ηθική καθαρότητα και την ελευθερία, η Γουινέα δεν άλλαξε την ενοχή του σε ένα άτομο, μη βλέποντας αλλαγή σε μια συγκεκριμένη ειδικότητα. Ο Anasti και oberkandalovtsi, απαλλαγμένοι από ηθικές αρχές, περνώντας πάνω από ένα μόνο μέταλλο στη ζωή - συγκράτηση, απαλλαγμένος από τη θέληση. Με πολλή κάνναβη, είσαι μεθυσμένος με ναρκωτικά.

όλο το φράχτη, παρακαλώ την έλλειψη ελευθερίας σας.

Ο Boston Urkunchiev, όντας εξαιρετικός, με μεγάλη ειδικότητα, εξαιτίας του κακού των ανθρώπινων κανόνων, ακολουθώντας την καθοδήγηση ανθρώπων όπως ο Kochkorbaev, Batko Coordinator, waste and Oberkandalovtsi, έχασε την ελευθερία να βάλει ένα κείμενο στη ζωή του.

27. Απώλεια της κοινωνικής ανάλυσης της δράσης στην ιστορία του Χ. Αϊτμάτοφ "Αντίο, Γκουλσάρι".

Ο γραφέας από την Κιργιζία είναι περήφανος που εκπροσωπεί τους δικούς του ανθρώπους και όλη τη λογοτεχνία πίσω από το κορδόνι. Σχετικά με τα επιτεύγματα, για τις μορφές στη βιβλιογραφία, για να κρίνουμε τα επιτεύγματα τέτοιων συγγραφέων, όπως ο Ch. Aitmatov.

Ο Pislya τελειώνει έξι τάξεις Ο Aitmatov είναι γραμματέας silrady, υποστηρικτικός πράκτορας, περιφερειακό μέλος, επισκέπτης και συνάδελφος. Το τέλος του ζωοτεχνικού Dzhambul μπήκε στο Κιργιζικό Silgospinstitute. Την ίδια ώρα, στον δημοκρατικό τύπο, θα επισκευάσω σύντομες σημειώσεις, σχέδια, αλληλογραφίες, γραμμένες από συγγραφέα του Maybut. Veda Aitmatov σε μαθητικά ροκ και φιλολογικά προκαταρκτικά, σχετικά με την κυκλοφορία του statty "Ξαναδιαβάστε, μακριά από το πρωτότυπο", "Σχετικά με την ορολογία της Κιργιζικής γλώσσας". Ταυτόχρονα, το ρομπότ θα σας βοηθήσει με πρόσθετη βοήθεια, ωστόσο, είναι εξίσου vilne volodinnya ως παιδί, καθώς και ρωσική γλώσσα. Έχοντας φέρει τρεις πυραύλους για εξειδίκευση στην προ-παλιά κυβέρνηση tvarinitsky, ο Aitmatov ήρθε στα παλάτια της λογοτεχνίας στη Μόσχα. Πρώτο kroki στο γράψιμο tereni Aitmatov για να ληστέψει σε πενήντα βραχώδεις. Το 1958, το βιβλίο "Πρόσωπο με Πρόσωπο" στο μακρινό Κιργιζικό Αιλ. γενναίος ήρωας povisti, τρομερή και άσεμνη λέξη: "λιποτάκτης".

Pislya navchannya στη Μόσχα Aitmatov pratsyu στο ρεπουμπλικανικό presi, και αργότερα - με μια έκταση πέντε βράχων - ο βλαστός ανταποκριτής της εφημερίδας Pravda στο Κιργιζιστάν.

Στη δεκαετία του '60, οι συγγραφείς έγραψαν ποβίστι "Μάτι της καμήλας", "Πρώτος δάσκαλος", "Λεύκα στο Τσερβόνι Χούστιν", "Πεδίο της μητέρας". Μυρίζει για τη σημασία της εγκαθίδρυσης του Κιργιζιστάν, για την αυξανόμενη γήρανση και το ζαμπόν, για την υπέρβαση του ανθρώπινου πνεύματος.

Στη δεκαετία του '70 ροκ Aitmatov prodovzhuh pratsyuvati στο είδος του povisty. Εμφανίζονται οι "Early Cranes", έτσι σας λένε για τη σημασία της επόμενης ώρας, αν τα πιτσιρίκια, η νεότερη νεολαία, έφτιαξαν τον κρόκο ταυτόχρονα με την ωριμότητα της ζωής. Tse bagato in chomu αυτοβιογραφική ιστορία... Ο Αϊτμάτοφ είναι επίσης μια γενιά. Το "Biliy Paroplav" είναι μια τραγική ιστορία για την αξιοπρέπεια, την έντονη τραχύτητα των μεγάλων. Ένα διήγημα του συγγραφέα γράφτηκε το 1970.

Επιδιόρθωση με το povіstі "Αντίο, Gulsari!"

στριφογυρίζει στις μετοχές των ηρώων, μια ώρα τραγικού μεριδίου στο πιο σημαντικό νόημα αυτών των λέξεων, αφού το ίδιο το τέλος της ζωής είναι να υπηρετεί τη ζωή των ανθρώπων.

Η ιστορία "Αντίο, Tulsari!" Η συζήτηση δεν αφορά μόνο τα σημαντικά προβλήματα της δεκαετίας του 40-50, τα συγχωροχάρτια και τη βασιλεία εκείνη την περίοδο. Bagato τρέχουσες χάρες του podolani, αλλοιώσεις διορθώσεων, ale της λογοτεχνίας είναι πιο gliboki zavdannya, Chim vkazivka on okremi, δεν γνωρίζω τα περισσότερα, χάρες και ανεπάρκειες της κοινωνικής ζωής.

Στην ανάλυση των κοινωνικών κλήσεων του ήρωα της ιστορίας "Αντίο, Γκουλσάρι!" μην ξεχνάτε την ιστορικά συγκεκριμένη, γεωγραφικά καθορισμένη κατάσταση, στο Yakiy dyn Tanabai Bakas. Καλλιτεχνική υπερβολική εμπιστοσύνη στο γεγονός ότι ο συγγραφέας, χάρη στο ταλέντο του να μεγεθύνει για να δείξει το μερίδιο του συντρόφου του, είναι ορατός σε όλες τις κοινωνικές διασυνδέσεις μεταξύ ανθρώπων και ανθρώπων, ο ήχος της ιδιαιτερότητας για το δράμα.

Η ανάπτυξη του χαρακτήρα του Tana6aya Bakasov, η ανάπτυξη της ζωής επεκτείνεται σταδιακά σε ομόκεντρες γραμμές. Ο φορτωτής Μπάκας δεν θα γνώριζε πολλά ότι είχε χάσει τον εαυτό του ως ένα μεγάλο σφυρί στο σφυρηλάτημα του Ail. Tse bulo στον πρώτο πολεμικό βράχο, αν όλοι οι άνθρωποι του Radiansk ζούσαν "στους θεούς των peremogi, yak khlib". Δη για πρώτη φορά στο κεφάλι του ανυπόμονου Τανάμπε, υπήρχε μια σκέψη για εκείνους που είναι καλύτεροι και πιο όμορφοι από τη ζωή των συγχωριανών. Όλη η ιστορία, μέρα με τη μέρα, έγινε παιδιά των παιδιών. Θα το φτιάξω για ένα ήσυχο σημαντικό φαγητό, όπως το ονομάζετε μια φορά στη ζωή σας, σε μια κρίσιμη στιγμή, ρωτήστε τους ανθρώπους: για την αίσθηση της ζωής, για τη ζωή των ανθρώπων, για την ώρα ζωής. Tsі dvі εκείνοι πόκλαβ ο συγγραφέας στη βάση της καλλιτεχνικής προτροπής: η ζωή των ανθρώπων και η ζωή του περιπατητή.

Οι πρώτες πλευρές της ανόδου είναι δύο χαρακτηριστικά - το κολλέγιο του Tanabe Bakasov και το περίφημο άλογο Gulsary. Και όλος ο τρόπος ανάπτυξης είναι σαν την ιστορία των ανθρώπων nevgamov, να φοβούνται την κατάσταση της ζωής, τους ανθρώπους που αντιστάθηκαν στις δυσκολίες για μια ώρα. Μία ώρα η τραγική ιστορία του δοξασμένου ulsnokhodtsa Gyulsary μεγαλώνει έξω από την πόλη, είναι πιο δύσκολο να αντέξω όλα τα χτυπήματα της κοιλάδας, με το ίδιο σπάτουλα της προηγούμενης ζωής, το δρόμο προς το άθλιο, λυγισμένο, κρύο παλιό άλογο, που τεντώθηκε

Το άνοιγμα του τσιχ είναι διπλά αναπόφευκτο για τον συγγραφέα. στις εγκαταλείψεις που πρέπει να επισκευαστούν και να καταλήξουν. δεν υπάρχει τρόπος να περάσετε ένα αξιολύπητο ρεφρέν σε όλα τα κεφάλαια - ηλικιωμένους και ηλικιωμένους. Η τοποθέτηση πραγματοποιείται σύμφωνα με την αρχή της ομοιότητας και την αρχή της ανομοιότητας. Μια αναλογία με τέτοιο τρόπο ο ταύρος είναι ξερός, νεκρός, επίπεδος. Ένα τέτοιο ιδεολογικό-συνθετικό πρίομ είναι γνωστό στον καλλιτέχνη για να καλλιεργήσει την πνευματική εμμονή των ανθρώπων, αλλά να μην υποχωρήσει στο μερίδιό του, σαν να αγωνίζομαι για αυτό το δικαίωμα, καθώς είδα όλη μου τη δύναμη και τη ζωή. Ο συγγραφέας, με μια επιδερμίδα, προάγει τον έπαινο του παλιού βοσκού, κατανοεί το παρελθόν του, επιστρέφει στη ζωή του ροκ.

Προχωράω βήμα -βήμα μπροστά από την μπαζάνια της Τανάμπε για να επιβεβαιώσω τη δικαιοσύνη της, τη θέση της κομμουνιστή. Ο γέρος πίσω από τους αλτήρες zgaduє bezgluzdі τα λόγια του nevistka του: "Ty ba, τώρα επρόκειτο να συμμετάσχει στο πάρτι, καθώς όλη η ζωή πήγε στους βοσκούς που πέρασαν στο Tabunshchik, στον αρχηγό που κορνάρουν ..."

Ο Τόντι, σε ροζ χρώμα και ένα καθαρό μπλε, ο Τανάμπαι δεν έχει ακόμα ιδέα για τα απαραίτητα λόγια για τον εαυτό του, για το μερίδιό του. Και παρεμπιπτόντως, η κυρία δεν είναι μάγος, ξεχάστε την εικόνα. Χρειαζόμουν μια άγρυπνη νύχτα μπαγκάτη σε ένα θαμπό λαούτο temryava, που μου έδινε οδηγίες να ζήσω ξανά όλη μου τη ζωή, να σκεφτώ το αγαπημένο μου άλογο και θα είμαι σίγουρος ότι θα το πω με σιγουριά: «Θα το χρειαστώ, είμαι θα το χρειαστώ. "

Ο τελικός, σε γενικές γραμμές, είναι αισιόδοξος, όπως η έλλειψη ανθρώπινης ιθαγένειας, η δύναμη του πνεύματος, ο συγγραφέας στη ζωή του Κιργιζικού κοπαδιού και βοσκού Tanabe Gakasov, τύλιξε τις πλευρές του στη στέγη και για τον καρδιά στον αγώνα του.

Σε κάθε στροφή για σωρό Είμαι ευχαριστημένος με το θέμα, Μια ιστορία για το Κιργιζικό κολγκόσνικ, για να δείτε πώς να δροσίσετε τη γλυβίνη και την έλλειψη τροφής της ανθρώπινης ζωής.

Shlyakh piznannya Tanabai του δικού του λάφυρου, η ώρα διανομής του από έναν συγγραφέα σε δύο στάδια. Η πρώτη περίοδος κυνηγιού, αν ο Tanabai το έχει κάνει με ένα κοπάδι, viroshuvav και θετή Gyulsary. Η νίκη θα τελειώσει με τα δραματικά σοκ του ήρωα, που συνδέονται με τους εξόριστους των βιαστών από το κοπάδι, Oskoplenie Gyulsary. Ένα άλλο στάδιο της κοινωνικής αυτογνωσίας του Tanabe είναι αυτό του ρομπότ βοσκού, ο χειμώνας είναι σκληρός στις κοκαλιάρικες στάνες.

Στο πρώτο μισό της ζωής του Τανάμπαι, ζουν μακριά από το πυροβολικό, ζουν σε κοπάδια από κοπάδια αλόγων, στα οποία κάποιος αναγνωρίζει αμέσως την θαυμάσια іνοχώττσα. Το μέρος Tsia του povіstі κατασκευάστηκε σε μεγάλους, ελαφρούς τόνους, ωστόσο, ακριβώς εδώ, παραπλανημένο από τον βοσκό, Tanabai podachiv, στο οποίο υπάρχει ένα ταλέντο τέχνης. Ο χειμώνας της Suvora και η έλλειψη φαγητού έφεραν στον Tanabe μια ώρα να δει. Ο Αϊτμάτοφ άρχισε να σέβεται: "Τα άλογα δεν το σκέφτηκαν, θυμούνται τον άνθρωπο". Η Άλε ήρθε την άνοιξη, φέρνοντας ζεστασιά, χαρά και φαγητό στα άλογα. Στο βράχο tsі pershі, με το κοπάδι, ο Tana6ai nasolodzhuvavshis στη δύναμή του, τη νεολαία, vіdchuvav, σαν νεαρός περιπατητής, όπως "από ένα ηδονικό πενιχρό ενάμιση έτους vіn μετατρέπεται σε έναν λεπτό ισχυρό επιβήτορα". Ο φαγωμένος χαρακτήρας και ταμπεραμέντο χαιρέτησε την Τανάμπε. Μόνο ένα πάθος για τον volodya για έναν είναι ένας εθισμός για τους μεγάλους. Ο Γουίν βιάζεται στη μέση των μύγες του σαν κομήτης, "τον φίμωσε άθελά του, σαν μια άκαυστη δύναμη". Και αν ο Tanabai είχε καβαλήσει ένα νεαρό άλογο και το είχε πιάσει στη σέλα, ο Gyulsary «δεν είδε κανένα είδος σκουπιδιών. Είναι εύκολο και διασκεδαστικό να κουβαλάς την κορυφή μόνος του ». Υπάρχει μια πολύ σημαντική λεπτομέρεια στη ζωή ενός περιπατητή і Tanabe: aboutм για το bulo "easy і radіnо"? η δυσοσμία κακός από τον πνιγμό των ανθρώπων, yak, bachachi, yak γρήγορα και γρήγορα τρέχοντας κατά μήκος του δρόμου, ahali: «Βάλτε

σε νέο vіdro με νερό - і nі ντρίμπλες μην μπείτε! «Και το παλιό κοπάδι των εμπόρων είπε στον Τανάμπαι:« Ευχαριστώ, καλές επισκέψεις. Τώρα, ζητιάνε, πώς μπορείς να δεις τον μικρό σου περιπατητή! "

Για το Tanabe, ti rocky boules, mabut, συρρικνούμαστε για όλη την ώρα της γραφής. "Ένα παιδί του μεγαλύτερου ελέγχει το γιόγκο πίσω από το πάσο, θέλω να είμαι κοντά ..." Κερδίζοντας την αγάπη για τη γυναίκα και τυλίγοντάς την μέχρι τις αδύνατες στιγμές της, περνώντας από την αυλή. Εκείνη την ώρα, οι Tanabai και Gulisari viprobuyutsya ταυτόχρονα p'yanke σχεδόν peremogi στις κιργιζικές εθνικές σκηνές - Alaman -baiga. Γιακ και έχοντας μεταφέρει το παλιό κοπάδι των επαγγελμάτων, "το αστέρι της νοχοδίτσιας έχει μεγαλώσει πολύ". Everyoneδη όλοι στη γύρω περιοχή γνώριζαν το περίφημο Gyulsary. Η P'yata είναι η κεφαλή του κόσμου, θα περιγράψω πώς ο περιπατητής μπόρεσε να πάει στο μεγάλο Alaman-baiga, ψάχνω το σημείο των ζωντανών ανύπαντρων ανθρώπων και του αλόγου. Μία από τις σύντομες σελίδες της πεζογραφίας του Αϊτμάτοφ, το καθημερινό όραμα της ζωής διαποτίζεται με το τολμηρό δράμα του αγώνα. Μετά το πλοίο Gyulsar και Tanabai, οι κραυγές θάβονται και αξίζει να αναγνωριστούν. Και όλα όσα θα γίνουν από τους αθώους και τους Tanabai κατά τη διάρκεια αυτής της ειδικής γιορτής, θα κριθούν από την άποψη της αρμονικής, αληθινής ζωής.

Και ορισμένα δραματικά γεγονότα παρουσιάζονται ήδη στο πρώτο μισό της ανακοίνωσης. Εν μέσω της όμορφης μοίρας της ζωής του, ραδιόφωνο στους νεαρούς αθώους, ο Tanabai συχνά ρωτούσε το ενοχλητικό φαγητό του δικού του και του φίλου του, του επικεφαλής της κολέγιας Choro Sayakov - για τις πληροφορίες στο Artistic State Gift, για το στρατόπεδο των συλλογικών νοσοκομείων. Απευθύνει έκκληση στα μέλη του κόμικ reviziynoy, ο Tanabai συχνά αγνόησε εκείνους που βλέπουν γύρω του. Yak inokhіdіtsі volodіla "εθισμός στο bigu", οπότε η Tana-

ο μπάι ήταν συχνά ανυπόμονος. Ο φίλος του Choro δεν σου είπε τόσο πολύ: «Θέλεις την αρχοντιά, Tanabai, που δεν μπορεί να σε γλιτώσει; Από την ανυπομονησία. Ω Θεέ μου. Όλα είναι νωρίτερα τόσο νωρίτερα. Δώστε την επανάσταση στον svitov με καλή πίστη! Είναι λοιπόν μια επανάσταση, ένας υπερβολικός δρόμος. Νίκογκο. Όλοι κάθονται εκεί, βουνά, chekati inshih ».

Η Ale Tanabai είναι ανυπόμονη, καυτή, φλογερή. Ο Vіn bachiv, ο οποίος είναι σε kolgospі akhov, "kolgospі είναι όλα στο Borg sidіv, rakhunki στο βάζο buli zaareshtovanі". Ο Τανάμπαι δεν συναντιόταν συχνά με τους συντρόφους του στο συλλογικό γραφείο, έχοντας τελειώσει το φαγητό, «πώς μπορείς να πας και αν εσύ, ναρέστι, σκέφτεσαι και τη ζωή; «Δεν φταίει, σύντροφοι, δεν είναι εντάξει εδώ, ενώ μας λείπει το ντουλάπι εδώ», είπε ο Τανάμπαι. Επειδή εμείς rozuchilis pratsyuvati, ή vi λανθασμένα μας κέρασαν ».

Προτού γίνω ενεργός κομμουνιστής, έχοντας περάσει το μέτωπο, έχοντας ξεπεράσει ευχάριστα τον φασισμό, πνευματικά και ηθικά. Έτσι αντιλήφθηκαν τον εαυτό τους όλοι οι συγχωριανοί. Δεν είναι για τίποτα που σκέφτεται το κεφάλι του Choro, "όπως το zrobiti, ευλογώντας την κρατικότητα, αφήστε τους ανθρώπους να ανατινάξουν και να σχεδιάσουν όλο το viconuvati", θα σεβαστώ τη διαδικασία της κεφαλής στην πνευματική ανάπτυξη των συζύγων τους: "Εγώ άνθρωποι δεν είναι έτσι, θέλω να ζω πιο όμορφα ... "

Ο Tanabai δεν μπορεί να φύγει για να πει ποια είναι στα δεξιά. win tilki για να αναρωτηθεί αν είναι σωστό να δουλεύεις σε συλλογικούς και περιφερειακούς kerivnik. Έχω επίγνωση του προβλήματος και ο ειδικός γνωρίζει το μερίδιο του κοινωνικού δικαιώματος. Για το άγχος και την ανησυχία, η νέα μπουλ έχει τους δικούς της «ειδικούς» λόγους ». Η δυσοσμία είναι ακόμη πιο σημαντική για το μυαλό του κύριου χαρακτήρα της ιστορίας και για τον ήχο του κοινωνικού ήχου ολόκληρης της δημιουργίας. Artіlnі παρακαλώ στο zanepadі. Ο Tanabai bachiv, που κολγκόσνικ «τώρα γελούν μαζί του και αφού τον κλώτσησαν, ακούστηκε εκπληκτικό να τον βλέπω: καλά, γιακ, κινείται, σωστά; Perhapsσως, ξέρω πώς να καπνίζω ένα τσιγάρο; Μόνο λίγο θα πιει τώρα για εμάς. De siesdesh, υπάρχει το κακό ».

Τέτοιες κοινωνικές επαναστάσεις με τις ιδιαίτερες παραδόσεις του παλιού κοπαδιού, που εξελίχθηκαν στο δράμα εκατομμυρίων ντόπιων αγροτών, που οδήγησαν στη σοσιαλιστική συνεργασία του χωριού και γνώρισαν πολύ ζιγκ -ζαγκ και έγιναν μάρτυρες της συλλογικής γεωργίας.

Και αν αναρωτιέστε από την άποψη της ιδιαιτερότητας, είναι εύκολο να ανατραπεί, αλλά οι αποτυχίες και οι δύσκολες στιγμές της πολεμικής κυβέρνησης έχουν γίνει ειδικές και τα προβλήματα εκατοντάδων χιλιάδων χωρικών, όπως η Τανάμπαι, είναι πιο έντονα από ιδανικά του σοσιαλισμού. Ο Τιμ μεγαλώνει βλέποντας την εξέλιξη των ανθρώπων και τις σημαντικές περιστάσεις. Τόσο έντονη έκθεση δράματος από τον Tanabe Bakasov. Naivazhchі δράσεις tsієї δράματα εκ των προτέρων. Η νίκη του Bagato scho υπολογίζεται σε ηρεμία, λίγο -λίγο, από τη θέση του περιπατητή. Έτσι, ο νέος επικεφαλής αναδείχθηκε στο έργο, το οποίο στάλθηκε στο Gyulsary. Και αν από ένα νέο κεφάλι που έρχεται με μια επιστολή παραγγελίας (ακόμη πιο χαρακτηριστικό, είναι ένα σημάδι τάξης στην τάξη), βοηθήστε τον περιπατητή στο συλλογικό σχολείο, ο Tanabai το βλέπει σφοδρά. Γυαλιστικός οδηγεί το κοπάδι από το κοπάδι, αλλά την πρώτη φορά που το γνωρίζω στο κοπάδι, εμφανίζεται μπροστά στον Τανάμπαϊ με τα σάλια του μοτούζ στα σιίτα. Ο πρώτος άξονας ενός μόνο περιπατητή ήταν τρυπημένος με πλαστά χρυσά καϊντάν - ένα κούτσουρο στα πόδια του. Ο Ταναμπάι, που δεν έδειχνε τέτοια βιαιότητα με ένα άλογο που αγαπούσε, ήταν ένοχος για γιόγκο από τους καϊντάνους και τους παρέδωσε στους γαμπρούς, απειλώντας το νέο κεφάλι με «μάσημα του κεφαλιού του».

Την ένατη ημέρα, υπάρχει μια ποδιατρική, ως θησαυρός της μεγάλης ζωής του Gyulsary: ​​ο περιπατητής παγώνει. Η οσκοπία ενός τέτοιου επιγονατίου γενεαλογίας, όπως το Gulsary, είχε σκοπό να δημιουργήσει και να διευκολύνει τη γενετική κεφαλή της συλλογικής ιπποτροφίας ή τον επικεφαλής του κολλεγιακού Aldanov, σκεπτόμενος όχι το κρατικό συμφέρον, αλλά το πιο διάσημο κύρος για το τελευταίο. χρόνος: Πρώτα απ 'όλα, πριν από όλη τη φρενήρη λειτουργία, το κεφάλι του αλόγου ήταν διπλωμένο στο κεφάλι: Το Gyulsary δεν έφερε τη μυρωδιά της φούζελ, καθώς η κοιλάδα συχνά μοιάζει με νέο κεφάλι. Είπαν ότι «Ο Λιούντιν είναι ένας δροσερός τύπος, πήγε στον 6ο αρχηγό. Στο πρώτο zbora, αφού προχωρήσουμε, θα υπάρξει καταπληκτική τιμωρία όσων δεν τολμούν και επειδή δεν ανταποκρίνονται στο ελάχιστο, απειλώντας με δικαστήριο ... » Ο Αλντάνοφ «στέκεται σημαντικά, έχοντας τοποθετήσει τα εμπορεύματα κοντά πόδιασε φαρδιές γαλέρες ... Με το ένα χέρι, πιάνοντας τα πλαϊνά, στρίβοντας το γκουτζίκ στην κουζίνα ». Η σκηνή είναι από τις πιο εχθρικές για το μεγαλείο, για το ψυχολογικό μικρό. Οι ισχυροί, υγιείς άνθρωποι πρέπει να αποφεύγουν ένα zhorstoku, το οποίο δεν έχει αρχίσει από κανένα αρχοντικό μυαλό, τη λειτουργία του ευνουχισμού ενός ευγενούς, ταλαντούχου αλόγου. Η επέμβαση φαίνεται μια ελαφριά υπνηλία, πριν από τους ήχους ενός παιδικού τραγουδιού πριν από την ώρα των χαιρετισμών και ιδιαίτερα σε αντίθεση με τις συνοφρυωμένες σκέψεις των ανθρώπων, όπως το τακτοποίηση ενός ανήσυχου αλόγου. Αν τον έριξαν στο έδαφος, τον χτύπησαν σφιχτά με λάσο και τους συνέτριψαν με άνω και κάτω τελείες, έτσι ώστε το κεφάλι των Αλντανών να βυθιστεί μπροστά του και να μην φοβηθεί καν το περπάτημα μην επιπλήξει, αλλά ένα λούδιν, ο κλέφτης του γιόγκι λουτίι ». Ο Λιουντίν κάθισε αμέσως μπροστά του, θαύμασε και έπειτα έλαμψε: "Έκλεψα το φως στα μάτια του περιπατητή", έπεσε ένα μισόψυχο τσερβόνε και ξαφνικά έγινε σκοτεινό, μαύρο. μαύρος."

Zychayno, η τιμή του Gyulsary. Όχι vipadkovo pіdlaboznitstvo Ibrahim, ο οποίος συμμετείχε στον εξευτελισμό του αλόγου, λέγοντας, τρίβοντας τα χέρια του: «Τώρα δεν θα κερδίσω το nikudi bigati. Όλα - nabіgavsya ". Και για ένα τέτοιο άλογο, το bigati δεν σημαίνει ζωή. Μια παράλογη επέμβαση, μια βικονάνα από το Γκιουλσάρ, έφερε στον Τανάμπε ένα νέο μάτι για το κεφάλι του Αλντάνοφ και το συλλογικό προσωπικό. Ο Vin είπε στις ομάδες: «Πρέπει να είμαστε ακόμα χτισμένοι για μένα, καθώς το νέο μας κεφάλι είναι ένα βρώμικο ludin. Chuє καρδιά ». Σκεφτείτε να ξεκινήσετε από ένα besposredny, κλειστό Tanabai-στάδιο οδήγησης σε inokhіdіtsі. Το βράδυ, γυρίζοντας γύρω από το κοπάδι στη στέπα, ο Τανάμπαϊ απομακρύνθηκε με μια συνοφρυωμένη σκέψη: «Perhapsσως, δεν είναι δυνατόν να κρίνεις έναν άντρα έτσι; Παράλογο, zychay. Για αυτό, μελωδικά, είμαι μεγάλος, κουβαλώ πολύ κοπάδι, δεν ξέρω τίποτα ». Ωστόσο, κανείς δεν πηγαίνει στο Tanabai από περιλήψεις, από τριπλές συζητήσεις. Vin zgaduvav, «πώς επιδιόρθωσαν τη δυσοσμία των κολγοσφαιρών, πώς έμμοναν τους ανθρώπους ευτυχισμένη ζωή... Λοιπόν, η σπάτουλα έχει επουλωθεί καλά. Θα είχε θεραπευτεί πιο όμορφα, αν όχι ο καταραμένος πόλεμος ». Ποια είναι τα μόνα στη γραμμή στα δεξιά; Και εκεί πέρασαν τα λιγότερα βράχια του παρελθόντος, και mi «όλη η κατάσταση του latmo, σαν ένα παλιό yurt. Στο mіsci στολίζω - στο lіzіm lіze dіrka. Να δούμε τι? "

Ο βοσκός είναι κοντά στην πιο σημαντική στιγμή των σκέψεών του, φοβάται τα ασαφή προβλήματα, πρέπει να μιλήσει ειλικρινά με τον φίλο του Choro: «Περιπλανιέμαι, μην μου πεις, αλλά τι γίνεται με αυτά; Καλά σήμερα; "

Ο Ντούμκα είναι πεισματάρης, πεισματάρης για να βασανίσει την καρδιά και το μυαλό της Τανάμπε. ενοχή μόνο σε ένα πράγμα: "Άρα δεν είναι ένοχο, αλλά δεν είναι ένοχο, αλλά δεν είναι ένοχο να είναι, δεν είναι ένοχο να με κυριεύσει ο ναδάτι, έχω φύγει για να συμβιβαστώ με τους περιφερειακούς και επαρχιακούς κερίβνικς:" Υπάρχουν άνθρωποι σοφοί ... ». Tanabai zgadu, καθώς στη δεκαετία του '30 έφεραν εμπιστοσύνη στην περιοχή, πήγαν αμέσως στους συλλογικούς ανθρώπους, σηκώθηκαν, ήταν λαμπεροί. «Και τώρα έλα, φώναξε στα κεφάλια του γραφείου και με το silrado, για να μην περιπλανιέμαι». Στις εκλογές του κόμματος, όλο και περισσότερο αφορά το διεθνές στρατόπεδο και η θέση στην κολλεγιακή κοινότητα δεν είναι εξίσου σημαντική στα δεξιά. Έλα, ας προγραμματίσουμε, και αυτό είναι ... »

Ο Tanabai nibi βλέπει τους ανθρώπους από μόνος τους, όπως "κοιτάξτε το και θα το ενεργοποιήσετε:" Λοιπόν, ο άξονας ti, το πάρτι lyudin, η συλλογική επισκευή - περισσότερο από όλο το λαιμό του der, εξηγήστε μας, πώς είναι θα παει? Τι λες? "Τι ευκαιρία να πω, τι ευκαιρία να μου πείτε ένα νέο κοπάδι, όπως εγώ, η κομματική μου συνείδηση, δεν είναι όλα καθαρά;" Για παράδειγμα, «Γιατί δεν είναι συλλογικό άτομο που δεν είναι δικό του, αλλά τι είναι ξένο; Ο Todi Zbori αποφάσισε - ο νόμος. Knewξεραν ότι ο νόμος υιοθετήθηκε από τους ίδιους και το αίτημά τους για βικονουβάτι. Και τώρα τα zbori είναι ένα άδειο τριαντάφυλλο. Κανείς δεν θέλει να σε δει. Το Kolgospom nachebto δεν το διαχειρίζονται οι ίδιοι οι κολγκόσνικ, αλλά από το πλάι. Στριφογυρίστε, στριφογυρίστε την αξιοπρέπεια έτσι και εκεί, αλλά δεν υπάρχει νόημα σε αυτό ».

Εδώ έρχεται στο προσκήνιο η σφαίρα των ηθικών προβλημάτων.

Πριν από τον Tim, καθώς πηγαίνετε σε έναν νέο κοζάκο, κερδίστε όλο το κεφάλι πάνω από τις πτυσσόμενες ροές, μαγέψτε τα μάτια σας, "γιατί υπάρχει κλειδαριά". Στο τέλος του ενδέκατου κεφαλιού του Tanabai προς τη σύζυγό του, το κοπάδι του μέσα από το μεγάλο λιβάδι, poz Aila, και στη θέα του περιπτέρου του Kohan Byubyuzhan, ο kudi vin zazhdzhav καλεί τον αθώο του, το κοπάδι πήρε μια ζεστή καρδιά: Είναι παρελθόν, όλα είναι στο παρελθόν, εκείνο το ζευγάρι βούιξε σαν να παίζει τις γκρίζες χήνες την άνοιξη ... »

Στη συνέχεια, ξαφνικά, στην ανακοίνωση, βρέθηκε ένα όμορφο τραγούδι της Κιργιζίας για μια καμήλα, το γιακ κατάπιε μια καμήλα με μαύρα μάτια. Την πρώτη φορά που έγραψα ένα τραγούδι, ο Tanabai κατασκοπεύτηκε από την ομάδα του Dasaydar, αν έβγαζαν την іnokhodtsa από αυτές και τις έβαζαν στο stash. Ακούγοντας την παλιά μουσική των κοτσιβνίκων, ο Τανάμπαι, σκεπτόμενος τη νεότητά του, έχοντας γνωρίσει στην παλιά ομάδα, «μοιάζω με ένα κορίτσι με τις πλεξούδες που πέφτουν στους ώμους της», έχοντας χάσει τον εαυτό της, «νεαρό-νεαρό», και τον αριθμό μου από αυτούς που είναι κοντά, για її gru on temir-komuz ... Piznіshe, στα τελευταία κεφάλαια, σε όλο τον ρυθμό με μια συνολική, στοχαστική μελωδία, οι πιο σημαντικές, τραγικές νότες της ζωής του περιπατητή και του ηγεμόνα είναι συνυφασμένες. І άξονα θαύμα παραδοσιακή τέχνη: Όλοι οι συνοφρυωμένοι και οι σημαντικοί, όσοι έπεσαν με τον Τανάμπαϊ και τον Γκουλσάρι, γνωρίζουν στις αρχαίες κιργιζικές εικόνες ένα σύγχρονο συναισθηματικό βιχίντ, κάθαρση, που βλέπουν πριν διαβάσουν τον δραματικό πηλό ενός ανθρώπινου πολίτη. І σύστημα "άνθρωποι και κοινωνική μεσαία τάξη", ως συγγραφέας, είναι λογικό να συμπληρωθεί με μεγαλύτερες κατηγορίες-"άτομα και μεσαία τάξη", "άνθρωποι και φως" η δυσοσμία της φασαρίας σε μεγαλύτερες προοπτικές - χρόνου και πνευματικής.

Έτσι βλέπει ο Tanabe Bakasov το πρώτο στάδιο της κοινωνικής διορατικότητας. Τότε ο Tanabai με έφερε πιο άμεσα και χωρίς δεύτερη ματιά στο φως. Εγώ, περνώντας στο άλλο μισό της ζωής των "ηλικιωμένων και του γέρου αλόγου", ο αναγνώστης βλέπει, καθώς το πρώτο σχέδιο είναι το θέμα της κοινωνικής ωριμότητας των ανθρώπων, το οποίο ελέγχει τη ζωή των ανθρώπων στο viprobuvannya.

Το επερχόμενο στάδιο της πνευματικής εξέλιξης του ήρωα της ιστορίας πρέπει να υπακούεται αυστηρά, dilovito: "Για χάρη αυτής της μοίρας, το μερίδιο του Tanabe Bakasov έχει γυρίσει χωρίς υποστήριξη". Ο βοσκός έγινε βοσκός. Svychayno, "με vivtsy θα είναι βαρετό." Ο Ale είναι η ολοκλήρωση του κόμματος, το κομμουνιστικό borg, για τον Tanabe, με όλες τις λέξεις, όλα είναι ζωή. Ο διοργανωτής του πάρτι Choro είναι ειλικρινά σαν τον παλιό του φίλο: "Σε μισώ, Tanabai".

Πριν από τον Tim, ως οδηγό για τον ήρωά του στην πιο δύσκολη εμπειρία, ο συγγραφέας της μικρής deyaky pidbad'orlivi ρύζι colgospnoy ζωής: ο artil απογείωσε ένα νέο αυτοκίνητο, razroblyayutsya seryoznі σχέδια για τη δημιουργία της δημιουργίας, Zokremstva. Ο Tanabe καλωσορίζει, πώς μπορείτε να ευχαριστείτε στη συλλογική φιλοξενία, πώς μπορείτε να πάτε στο πλήθος των ανθρώπων του περιφερειακού κέντρου, και να πάρετε στο κεφάλι σας μια βρογχοκήλη. Είναι αλήθεια ότι τα πρόβατα και ο βοσκός δεν είναι ακόμη μπάτσοι, οι ιερείς και οι επόπτες νέοι βοσκοί είναι επίσης. Ale vin vіdchuvє, ουάου, σαν τα φίδια. Το ρομπότ του βοσκού στο κολροσπί της Κιργιζίας είναι ένα από τα ναυαγικά. Σε εκείνον, που πήγαινε στα κοπάδια του, ο Τανάμπαι δεν καθάρισε τις εύκολες επιτυχίες.

Πριν από τον Τιμ, γιακ να φέρει τον ήρωά του στα βουνά, στο κοπάδι των προβάτων, ο συγγραφέας έδειξε για άλλη μια φορά τον στενό του φίλο, διοργανωτή του κόμματος Choro και τον innokhodtsya Gyulsary. Girkі winnіyuttya στη νέα δημιουργία μαζί τους. Πάνω από τον φίλο του παλιού βουβού, ο διοργανωτής του πάρτι Choro, έπεισε τον Tanabe να πάει σε πολλά τρόφιμα, να αναλάβει μη τυπωμένες καλλιέργειες και χωρίς να χαρεί να πει «κανένας», αυτός που έχει βραχεί στην ψυχή. Zgaduyuchi svіy whistup με απορρίμματα, Tanabai θαύμασε, scho tse Choro τέτοιας προστασίας. Vidchuvav Tanabai: Λοιπόν, στο Choro, "κατέστρεψε, άλλαξε σαν ... αν είναι πονηρό, είναι χτισμένο ..." Και τι γίνεται με το Gyulsary; Ο Tanabai δεν υποστηρίζει το γιόγκο στο bigu. Ειδοποιήστε την παράσταση του περιπατητή στον αυτοκινητόδρομο Choro από το περιφερειακό κέντρο στην πόλη του ail, και οι πρώτες φράσεις για τους νεοφερμένους είναι σε εγρήγορση, τότε είναι εχθρικές: αν εξοικονομήσουν χρήματα στο βραδινό δρόμο, καθώς το αυτοκίνητο έχει ξεκινήσει Το Ο Z usy kolishnogo έχασε έναν εθισμό στον bigu. Όλα іnshe έχει προ πολλού πεθάνει στο νέο. Το σκότωσαν όταν γνώριζαν μόνο το δρόμο και το δρόμο ». Widteper Gyulsary δεν θα αρρωστήσει άλλο, διορθώστε svavillya, pragnuti, κάντε το καλύτερο, bazhanya. Niyakikh poriviv, bazhan από το νέο τώρα δεν θα είναι. Ζωντανή, ακλόνητη επίπληξη θανάτων.

Το κεφάλι του βοσκού γλείφτηκε από απαράδεκτο φαγητό: «Τι είναι αυτό; .. Τώρα μεγαλώνουμε πρόβατα, πώς να μην τα σώσουμε; Ποιος είναι ένοχος στο tsyomu; Ουάου; »Ακριβά κοστούβαλα βοσκός περσά άνοιξη στη μήτρα

σχετικά με. Οι Tanabai έχουν μεγαλώσει για πολύ ροκ. Και σε άγρυπνες νύχτες, αν ο Tanabai πνιγόταν από τις έξυπνες και γιγαντιαίες σκέψεις του, «ήταν σκοτεινό στην ψυχή του, ο θυμός είναι τρομερός. Pidnimalasya, μάτια που κλαίνε με ένα μαύρο μίσος για μίσος για όλα όσα συνέβαιναν εδώ, για όλα τα οδοντωτά βοοειδή, για τα πρόβατα, για τον εαυτό σου, για τη ζωή σου, για όλα αυτά, για χάρη του οποίου χτυπάς εδώ, σαν ριμπά εναντίον πάγος ».

Ο Ostann Stan είναι απαίσιος, ο baiduzhist είναι ίσως ένα λάφυρο, το πιο τρομερό για τον Tanabe. Δεν ήταν ένας αόριστος συγγραφέας των γραφικών Wiklade 6ο του ίδιου του ήρωά του σε ένα σύνολο, στα οποία εμφανίζονται οι ακραίοι κόσμοι, ο Tanabai τέθηκε σε μια κολοσσιαία σειρά. Η βιογραφία του Tanabe, ο χαρακτήρας του αφιερώματος απεικονίζεται επίσης με τον χαρακτήρα του μεγαλύτερου αδελφού του, kulub. Στη νεολαία του, το αδίκημα μύρισε προσβεβλημένο από έναν ηγεμόνα και ο їkh φούσκωσε χωρίς να πληρώσει τίποτα. Ο Tanabai todі kdkrito απειλεί τους ηγεμόνες: "Θα μαντέψω τι θα γίνει αν virostu". Και ο Κουλουμπάι δεν είπε τίποτα, αλλά ήταν πιο έξυπνος και πιο συνειδητοποιημένος. Ο Βιν θέλοντας τον εαυτό του «να γίνει κυρίαρχος, να αποκτήσει λεπτότητα, να ανακτήσει τη γη». Windi todi Tanabai: "Εγώ θα είμαι ο χάρακας-ο nikoli δεν εκπροσωπεί τον δάσκαλο." Και αν η κολεκτιβοποίηση τιμήθηκε, ο Tanabai πήρε την ιδέα του τεχνίτη με όλη του την ψυχή. Κατάλογοι συγχωριανών συζητήθηκαν στο παρελθόν. Εγώ, που δούλεψα μέχρι το όνομα του αδελφού του Τανάμπαεφ - κουλούμπ, τα συμβούλια του χωριού συγκλονίστηκαν. Choro zasumnіvsya: γιατί είναι απαραίτητο να rozkurkulyuvati kulub; Ο Aje vin ο ίδιος από το budinkiv. Δεν ασχολήθηκα με ταραχή. Ο νεαρός, ορμητικός Tanabai τρίβονταν στο ίδιο βραχώδες ράλι. «Αναρωτιέσαι», έπεσε η ενοχή στον Choro, «φοβάμαι ότι δεν είναι έτσι. Μόλις є στη λίστα, σημαίνει γροθιά! Πρώτο έλεος! Zaradi radianskoyi δύναμη, δεν θα κάνω άσεμνο μπαμπά ».

Ο Tsey vchinok Tanabe καταδίκασε πολλούς συγχωριανούς του. Οι ειδοποιήσεις ενδέχεται να μην γίνονται αποδεκτές. Όσο για την επιμέλεια του κουλούμπ, την προθυμία τους να επιστρέψουν στο συλλογικό σύνολο της κυβέρνησής τους, θα φανεί από το ailchanam. Οι άνθρωποι ήρθαν να δουν τον Tanabe και όταν ψήφισαν για την υποψηφιότητά τους, άρχισαν να τα παρατάνε: "Έτσι σιγά σιγά, δονούσα στο περιουσιακό στοιχείο". Δεν είναι για τίποτα το spogadіv του Tanabe σχετικά με την ουσία του γιόγκου με τον αδελφό του Kulubai, ο συγγραφέας γνώριζε ότι ο ήρωάς του στράφηκε σε σπασμωδικές σκέψεις για εκείνους που έγιναν κολέγιο και που έφεραν την τέχνη-κυριαρχία στο τέλος της ημέρας. «Και ίσως, ελέησε, μην πας εκεί, ούτε στο δρόμο; - σκεπτόμενος τον Tanabai, ο Ale αμέσως έκανε τον εαυτό του zupinyav: - Γεια, δεν είναι ένοχος αλλά έτσι, δεν είναι ένοχος! Ο δρόμος είναι bula virna. Και τι είσαι; Χαμένος? Ζμπίλισια; Αν και πώς έχει γίνει; »Δεν είναι vikonav οι κριτικές τους Tanabai. Μεγάλα vtrati boules σε κοπάδια. Κατόπιν κλήσης από τα δεξιά του Tanabe Bakasov, του βοσκού της συλλογικής φάρμας "Bily Kameni", το Γραφείο του Party Party θα συγκεντρωθεί. Ο Τσινγκίζ Αϊτμάτοφ γράφει ψυχολογικά πορτρέτα ανθρώπων που είναι ένοχοι για την επιλογή του δικαιώματος στον Τανάμπε. Μεταξύ αυτών είναι ο γραμματέας της περιοχής Komsomol Kerimbekov, οι οποίοι είναι μέρος, bezposredniy, τίμιο lyudin, έχοντας επιτεθεί θερμά στον zahist του βοσκού, ο οποίος έχει τσιμπήσει τον Segizbaev για την εικόνα του Tanabe. Με ένα ή δύο χτυπήματα μαρτυρίας, ο επικεφαλής του συλλογικού αγροκτήματος Αλντάνοφ, λες και ο Τανάμπαι είχε εκδικηθεί για την παλιά απειλή «να ξεριζώσει το κεφάλι του με ένα σμήνος» για έναν oknokhodtsya. Είμαστε άρρωστοι στην καρδιά των ανακοινώσεων, θα περιγράψω τη συμπεριφορά στο γραφείο του διοργανωτή του πάρτι Choro Sayakov: αφού επιβεβαιώσετε την πραγματική ακρίβεια του σημειώματος του εισαγγελέα, και αν θέλετε να διευκρινίσετε, καθαρίστε τον Tanabe. Ο Τανάμπε εξελέγη από το κόμμα. Εάν ακούσετε για μια κλήση στη διεύθυνσή σας, θα είστε ευτυχείς. Έχοντας περάσει από όλο το σφάλμα, η δυσοσμία "δεν έπιασε, αλλά η καρδιά μπορεί να ουρλιάξει με μια τέτοια κραυγή, σαν να ούρλιαζε αμέσως". Η Ντοποβίντνα Σεγκίζμπαεβα εμφανίστηκε κουδί χειρότερη από τον εαυτό του. Εναντίον της, μην βιαστείτε με μια πικρίνα στα χέρια σας ».

Στις σκηνές της επίσκεψης του γραφείου στην περιφερειακή επιτροπή, το ταξίδι του Tanabe στην περιφερειακή επιτροπή και την περιφερειακή επιτροπή είναι ένας συγγραφέας που δείχνει πώς οι άνθρωποι ζουν την ιστορία με τους χαρακτήρες, τα πάθη, τις αρετές και τις αδυναμίες τους. Χιλιάδες περίχωρα vipadkovyh έμπαιναν στις ειδήσεις για τον Tanabai, για το μερίδιό του.

Στην αρχή, αν ο Tanabai επαίνεσε τον Choro Sayakov, αν δεν ήθελε να κοιτάξει την άδικη απόφαση της περιφερειακής επιτροπής σχετικά με την εκλογή του από το κόμμα, να ακούσει τον παλιό Κιργιζικό θρήνο για τον μεγάλο παραπλανητικό Karagul, ο οποίος ανέμελα απερίσκεπτα «Έχοντας σκότωσε όλο το παιχνίδι στα βουνά. Οι μητέρες του κόλπου δεν μαστίζονται, οι μικρές δεν μαστίζονται. Έχοντας κατηγορήσει το κοπάδι της Syroya Kozy, της πρώτης μητέρας της οικογένειας των τράγων ». Έβαλα το χέρι μου στο παλιό Γκρίζο Τράγο και στην πρώτη μητέρα του Sera Kozu. Είχα κατάρες μαζί της: η κατσίκα τον οδήγησε σε έναν απρόσιτο σκελετό, τα αστέρια δεν βγήκαν και με μια κραυγή είπε στον μεγάλο παραπλανητικό Καραγκούλ: «Δεν χρειάζεται να φας αμέσως, αλλά δεν μπορείς να βρυατβάτι Το Αφήστε τον μπαμπά σας να κλαίει για εσάς, όπως κλαίω για τα παιδιά μου που έχουν σφυρηλατηθεί, για το κακό μου είδος ». Bagatoznachny αίσθηση κλαίω για το μεγάλο mislivtsev Karagul. Εάν ο Τανάμπε εκλεγόταν από το κόμμα, «μη εντυπωσιαζόμαστε με τον εαυτό μας, ένοχοι που βλέπουμε τον εαυτό μας πριν από το usima. Ο γιάκος είναι θυμωμένος ». Ο πρώτος άξονας είναι θαυματουργός: πώς πήγαν οι άνθρωποι στο Τανάμπαϊ εκείνες τις μέρες. Σε μια μόνο φράση - "Δεν μπορώ να βγάλω τα μάτια μου από το μυαλό μου" - ο συγγραφέας δίνοντας μια αίσθηση της ειρηνικής γενναιοδωρίας των ανθρώπων στα μπλουζ τους, που μπορεί να είναι ελεήμων, έστω και κατάλαβε το έλεός σας.

28. Εδραίωση ηθικών ιδανικών στο ποίημα του Χ. Αϊτμάτοφ "Πεδίο της μητέρας".

Ο Chingiz Aitmatov σκοπεύει να διεισδύσει στην εσωτερική ζωή του χωριού, να μην παρακάμψει το πιο σημαντικό φαγητό, που εκτράφηκε στον εικοστό αιώνα.

Το "Field of Mother" έγινε τυρί, κοντά στον ρεαλισμό, σήμανε μια μετάβαση

ένας συγγραφέας στο μέγιστο του ρεαλισμού, αλλά έφτασε στην ωριμότητά του στο ποβιστικό "Αντίο, Γκουλσάρι!" (1966), "Biliy Steamfloor" (1970), "Early Cranes" (1975), στο μυθιστόρημα "Storm Stop" (1980).

Ο Rukh іїstorії, scho vimagaє από το περιβάλλον των ανθρώπων με πνευματικά κίνητρα και αμετανόητα vitriolosti, όπως στην «Πρώτη μάρτυρα», ο prodzhuvala δανείζεται έναν συγγραφέα στο «Field of Mother», έναν από τους δημιουργούς συγγραφέων του Chingiz Aitmatov.

Προσπαθήστε να διορθώσετε και να τελειώσετε με τις λέξεις για τον Onuk Zhanbolot. Αυτή δεν είναι απλώς μια τεχνική σύνθεσης για τη διαμόρφωση του μονόλογου του Tolgonai. Όπως και να θυμάστε, η Aliman, μητέρα του Zhanbolot, περνά επίσης όλη την ιστορία και τη σειρά του Tolgonai ως ηρωίδας του "Field of Mother", οπότε η ιδέα της γραφής γίνεται σαφέστερη. Το μερίδιο των γυναικών -μητέρων - Tolgogay, Alma - είναι ο άξονας συγγραφής του συγγραφέα.

Η κατάσταση είναι ακραία, το βέλμα είναι δραματικό: πριν από την έκθεση του θανάτου ενός ανθρώπου, φωνάξτε για εκείνους που δεν μπορούν να μεταφερθούν μαζί σας στον τάφο. Μια σειρά πιέσεων, δράματος θα συνδέσει αμέσως τον σεβασμό μας με το παλιό Tolgonai. Ο Τιμ είναι μεγαλύτερος από το γήπεδο, είναι ένα μεγάλο πεδίο, είναι σαν να είναι, είναι «οι άνθρωποι είναι ένοχοι που γνωρίζουν την αλήθεια» και υπάρχουν δώδεκα ρουκέτες. Ο Tolgonai για να φοβάται μόνο, ως ζουμ, απογειώνει την αλήθεια στο suvor, "καλά, σκεφτείτε το, πώς θα θαυμάσετε το ποσό, αν πάτε με μυαλό και καρδιά στην αλήθεια", μην γυρίσετε την πλάτη στη ζωή.

Δεν γνωρίζουμε για το γιακ του αγοριού, που πρόκειται να μεταφερθεί στο παλιό Tolgonai, ξέρω μόνο, υπάρχει μόνο ένα αγόρι, που είναι καλόκαρδο και λιτόμυαλο και είναι ηλικιωμένο.

Ο γραφέας είχε ένα μερίδιο από μια γυναίκα από την Κιργιζία, την Tolgonai Suvankulova, που εκτείνεται τα τελευταία είκοσι χρόνια - από είκοσι χρόνια έως τις μέρες μας. Η ιστορία προκλήθηκε ως μονόλογος της παλιάς ακενσινιάς, η οποία μάντεψε τη σημασία της ζωής σε μια από τις μητέρες-γη.

Εκκινήστε τον Tolgonai από τη δυναστεία του, αν την φύλαγε ξυπόλυτη, κουλουριασμένη,

Οι φωτογραφίες της ευτυχισμένης νεολαίας θα είναι postyut τα παλιά χρόνια.Το Tolgonai θα ξαναδημιουργηθεί.

Ο Αϊτμάτοφ θα περιγράψει το ευτυχισμένο χιλίν στη μέση ενός ρομαντικού και ρεαλιστικού ονείρου. Ο άξονας περιγράφει το χάδι του Σουβανκούλ: «σκληρή δουλειά, σημαντική, γιακ τσαβούν, με το χέρι του ο Σουβανκούλ να χαϊδεύει απαλά τις καταγγελίες μου, το μέτωπο, τα μαλλιά και τον άνεμο μέσα από την τσούλα μου, σαν να χτυπάει βίαια και ακτινοβόλα η καρδιά μου».

Ο γραφέας δεν θα περιγράψει τις λεπτομέρειες της πρώτης γραμμής της ζωής του Tolgonai, δεν είναι bachimo, καθώς υπάρχουν τρεις αμαρτίες. Η μικρή σκηνή του Άιτματοφ της άφιξης του πρώτου τρακτέρ στο συλλογικό πεδίο, η αυτοαναφορά είναι μια συλλογική δουλειά στο έδαφος, που εμφανίστηκε στην πατρίδα των όμορφων παιδιών του Σουβανκούλοφ Αλίμαν, έγινε η ομάδα του μεγαλύτερου γιου - Κασίμ. Στον συγγραφέα, είναι σημαντικό να μεταφερθεί η χαρούμενη ατμόσφαιρα του προ-σοσιαλιστικού χωριού, στο οποίο έχει μπει ο κόσμος της κοινωνικής εργασίας. Πριν από την ημέρα, το βράδυ, ο Tolgonai γύρισε με το κεφάλι του ρομπότ, σκέφτηκε το αυξανόμενο μπλουζ, τους πύραυλους που πετούσαν και, κοιτώντας τον ουρανό, τίναξε τον δρόμο του Solomshchik, Chumatsky Shlyakh, "τινάχτηκε στο στήθος μου" ? Έκανα την εικασία: «Και αυτή η αγάπη, η αγάπη μας, η νεολαία, και αυτή η μεγάλη δύναμη για αυτό που πέθαινα. Σημαίνει ότι όλα πήγαν στραβά, - σκέφτεται ριζικά η γυναίκα, - όλα, για το τίποτα, ήταν λάθος! Έτσι, η γη και το νερό έγιναν δικά μας, φώναζαν, έσπειραν, αλώνισαν το ψωμί τους - αυτό σημαίνει ότι το έκαναν ποτέ όσοι δεν πίστευαν ότι συγχωρήθηκαν για πρώτη φορά ».

Η Viyna θα εξαπολύσει χτύπημα μετά από χτύπημα σε μια απλή γυναίκα από την Κιργιζία: πηγαίνετε στο μπροστινό μέρος τριών sina και cholovіk. Ο συντάκτης της εικόνας μου στερεί τη βαριά ζωή του ήρωα από την επιζωδία, συνολικά τις ίδιες τις στιγμές, αν οι πολίτες με νέα δύναμη ξεχύνονταν στον Τολγκόναϊ και η ψυχή έπαιρνε νέο αλεύρι και αλεύρι. Μεταξύ τέτοιων επεισοδίων - ο γρηγορότερος ήχος του Tolgonai και του Aliman με τον Maselbek, που έσπευσαν στο σταθμό στην αποθήκη ολόκληρου του τρένου, ανεβάζοντας απλώς φώναξε δύο λέξεις στον κωδικό και πέταξε το καπέλο της μητέρας του. Ο Σάλενο ορμάει στο κλιμάκιο і για ένα μικρό μίλι καταγγέλλοντας τον νεαρό Μασέλμπεκ: "Ο Witer κούνησε τα μαλλιά μου, τα πανωφόρια μου πολέμησαν σαν μια κρίλα, και στο πρόσωπό μου και στα μάτια μου - χαρά, αλίμονο, κρίμα και συγχώρεση!" Υπάρχει μια από τις πιο ελαττωματικές σκηνές στον κόσμο: μητέρες, που θα τρέξουν μετά το χρυσό τρένο, μητέρες, περιτριγυρισμένες από σχισμές και κρύα, ατσάλινα πηχάκια. «Όλη η απόσταση και η απόσταση είναι ο ήχος του ήχου, μετά ο στίχος». Ο Τολγκόναϊ στράφηκε στο μητρικό χωριό "ζόβτα, με πυροδοτημένα, βασανισμένα μάτια, σαν να γράφει την ίδια ασθένεια". Ο συγγραφέας εννοεί ακόμη πιο φειδωλά, με μία ή δύο φράσεις - σε συνομιλία, Tolgonai με τη μητέρα -γη ή nevistkoy. Girko, είναι προφανές, καθώς η Sivina χτύπησε το κεφάλι του Tolgonai, yak ysla, zzpivshi δόντια. Η Alevona δεν το επέτρεψε, καθώς δεν προσπάθησαν να το ελέγξουν στο μέλλον: ο θάνατος τριών blues και η cholovka, η πείνα των παιδιών και των γυναικών, θα ήθελα να προσπαθήσω να πιάσω τους πεινασμένους οικογένειες όλη την ώρα, τα στατιστικά στοιχεία της ημέρας σχεδιάζουν ένα μικρό dilenku αποσκευών, έτσι ώστε οι πολίτες του λαού Ailchan να το ξεφορτωθούν.

Οι εικόνες του vіyskogo, όπως ένας πεινασμένος Ail στο "Πεδίο της Μητέρας" παρουσιάζονται στο μικρότερο περιθώριο της πλούσιας εθνικής πεζογραφίας του radianskoy, αναθέτουμε αυτοδεκτές γυναίκες pratsi, άτομα που έχουν απαχθεί και έρχονται σε μια σημαντική ώρα. Η Tolgonai πήγε να ζητήσει στις αυλές για τις αμαρτίες της nasinnya, για τη σπορά της γης για τους συμπατριώτες της. Πήρα 2 ποντίκια. Ένας λιποτάκτης ακριβώς με τους φίλους του ... Γιακ αναρωτιέται στα μάτια των ανθρώπων; Είναι σημαντικό να δείξουμε πιο σοβαρή viprobuvannya, καθώς ο συγγραφέας προτάσσει τους ήρωές του στο "Πεδίο της μητέρας".

Η ματιά των ανθρώπων στο πώς φαίνονται τα τραγικά πόντια των στροφών μπροστά στον συμβολικό διάλογο Tolgonai από τη μητέρα-γη, από το πεδίο της μητέρας, ο διάλογος, ο οποίος, σύμφωνα με την ημέρα, αξίζει να προετοιμαστεί για την ανάγνωση ο αναγνώστης πριν Διάλογος με τη μητέρα-γη για μετάνοια και κατάληξη. Η γη είναι στο μυαλό ενός μυαλού να μετακινηθεί, πιο φειδωλά, καθώς αλλάζει και παλιά Tolgonai. Γι 'αυτό, μόλις δεν κερδίσετε τον μεσαίου μεγέθους γιο του Masel-bek στο τραγανό τρένο του Viy, θα πετάξετε στο σταθμό, Tolgonai και Aliman, η γη θα σεβαστεί: «Ο Movchaznyi έγινε todi, suvoroy. Οι ινδοσκώληκες έρχονταν εδώ και εκεί, σφίγγοντας τα δόντια τους. Άλε με, υπήρχε ένα βαρύ μπουλό, βούιζε στα μάτια μου, και ταυτόχρονα πιο σημαντικό και πιο σημαντικό ήταν το τομπί ». Το πεδίο της μητέρας είναι γεμάτο από ανθρώπους πολεμιστές, είναι σαν άνθρωποι που εργάστηκαν ειρηνικά, αλλάζοντας ξανά τον πλανήτη μας σε μια υπέροχη ζωή για τους ανθρώπους. Ταυτόχρονα με τους ανθρώπους, ο τομέας της μητέρας στη ζωή του Ch. Aitmatov ήταν το ραδιόφωνο την Ημέρα του Peremogi και η γη ξεκίνησε ακόμη πιο συγκεκριμένα τον αναδιπλούμενο συναισθηματικό τόνο να βιώνει ήσυχες μέρες: «Μπορώ να θυμηθώ εκείνη την ημέρα, αν οι άνθρωποι παρακολουθούσαν οι στρατιώτες από το μέτωπο, πέφτουν φύλλα δεν μπορώ να πω Tolgonai, τι υπάρχει περισσότερο - χαρά και λύπη ». Tse bulo δράση τραγική ώριμη

Επόμενο: Το ΝΑΤΟ γυναικών, παιδιών, ανθρώπων της Κιργιζίας που απήχθησαν και απήχθησαν στάθηκε στα περίχωρα της Aila και από τις καρδιές των πολεμιστών και έλεγξε τη σειρά των στρατιωτών αφού κατάφεραν να κερδίσουν. «Ο ιός των σκουληκιών Kozhen σκέφτεται το δικό του, σκύβοντας το κεφάλι του. Ο κόσμος έβλεπε τον στίχο. Ο Κοζέν θρέφτηκε: να γυρίσει, να μη; Ποιες κόρες και ποια όχι; Από όλα τα πράγματα έχει απονεμηθεί η ζωή και ένα μερίδιο ». Και στο δρόμο, ένας στρατιώτης με ένα πανωφόρι και μια αρκούδα ομιλία κρεμάστηκε στον ώμο του. «Ο Βιν ήρθε κοντά μας, χωρίς να καταστρέψει την αποστολή. Με το πρόσχημα, οι άνθρωποι ξεπεράστηκαν από το zdivuvannya. Συνεχίζαμε να μάγουλα σαν ντίβα. Δεν το συνδυάσαμε με τα μάτια μας, δεν απατήσαμε ένα, αλλά ένα μπαγκατόχ ».

Στην περίπτωση του εφιάλτη, "οι άνθρωποι δεν περιπλανήθηκαν, έχοντας χάσει τους ανθρώπους", - Tolgonai zgaduvala. «Οι σημερινές γυναίκες είναι τώρα γυναίκες, τα παιδιά είναι πατέρες και μητέρες οικογενειών, είναι αλήθεια, η δυσωδία και η μυρωδιά ήταν μόνο για μέρες, και είμαι σχολιάζω, σαν να τις κλωτσάω, υποθέτω, σαν τη δυσοσμία. , θα είναι. Η δυσοσμία μπροστά στα μάτια σηκώνεται σαν μπούλες, - γκολά και πείνα. Όπως η δυσοσμία pratsyuvali todі, πώς έλεγχαν τα peremogs, πώς έκλαιγαν και πώς τα cholovіka. Δεν είναι αποδεκτό για έναν Κιρτζιζικό ζβιτς να φέρνει στους ανθρώπους ένα σύνολο ήχου ταυτόχρονα. Ωστόσο, ανά πάσα στιγμή θα υπάρξει πιο τακτικός λόγος για την μπιντά και βήμα προς βήμα οι άνθρωποι θα ετοιμαστούν για αυτήν. Μεταξύ των λαϊκών ανθρώπων, γεννιέται το παλιό προγονικό ένστικτο αυτοσυντήρησης, γνωρίζετε τη μορφή των εθνικών πνευμάτων, την πνευματικότητα, καθώς στον κόσμο θα ξαπλώσετε την ψυχή και δεν θα υποφέρετε συχνά. Ο Chingiz Aitmatov dvichi περιγράφει τη σκηνή της θλίψης στη θέα της στροφής του Suvankul και του Kasim και στην απόρριψη του τελευταίου φύλλου του Maselbek. Στο πρώτο vipad στο χωράφι στο Tolgonai priyzhdzhak aksakal και veze il ail, βοηθώντας επιπλέον με τη λέξη, βοηθώντας επιπλέον να πάω στο γηγενές Dvor, αποσύρθηκαν όλοι οι ίδιοι συγχωριανοί. Ο Τολγκόναι κυνηγιέται από έναν φοβερό περετσουττύμ, «ήδη νεκρό», κάθε μέρα για να πάει σπίτι του. Πριν από αυτήν, τα κοριτσάκια, οι γυναίκες πήγαν γρήγορα, πήραν τα χέρια και είπαν για τους τρομερούς ήχους.

Οι άνθρωποι δεν είναι μόνο spyvchuv, συμμετέχουν ενεργά στο podії, sberіgayuchi σε όλη την ώρα και την υγεία των κωφών. Readyδη είχε χαθεί, αν ο λιποτάκτης Τζενσενκούλ δικάστηκε επειδή έτρεχε από το μέτωπο, επειδή έκλεψε το σιτάρι της χήρας. Η ημέρα της επόμενης ημέρας της ομάδας του λιποτάκτη δεν ήταν ακόμη στο χωριό. Για να έρθουν, τη νύχτα συγχωριανοί ήρθαν στην ομάδα του Τζενσενκούλ, έριξαν όλα τα καλά στα άρματα και είπαν: «Θέλετε να πάτε. Δεν υπάρχει mismya στο χωριό μας ». Με τα απλά λόγια της καταδίκης του Λαού για έναν λιποτάκτη και της ομάδας του, μια μεγάλη θλίψη είναι ο Τολγκόναι και ο Αλίμαν.

με ένα στυλό ταλαντούχος καλλιτέχνηςΗ μικρή γυναίκα σίβα με σκούρα μάτια μετατρέπεται σε μια συμβολική απομόνωση των ηρωικών, υπομονετικών, σοφών ανθρώπων και πολύ περισσότερο - των γυναικών των ακτίνων μας, καθώς κουβαλούσαν στον ώμο τους τιάγκαρα κρασί. Το όνομα του κερδισμένου ξεχειλίζει από κολικούς Tolgonai, movchaznoy, Sivy, με ένα κόλπο στα χέρια του, για να σταθεί μόνος του στο χωράφι, σκεπτόμενος τη ζωή του, θυμίζοντας πιο πνευματικά την εικόνα μέχρι το τέλος της ζωής, είναι υπέροχο: δοκιμάστε το Tolgonay, κακό. Μια τέτοια γοητεία επικού χαρακτήρα. Είναι φυσικό, οργανικό και εντελώς προωθημένο από το μυαλό του συγγραφέα. Chotiirteen-year-old pidlitkom in the rock vіyni vіn bachiv γύρω τους όσο και οι Tolgonai και Aliman, όμορφες, ηρωικές γυναίκες, που ανέλαβαν τον εαυτό τους το άβολο φορτίο του pratsi.

Στις επικές πληροφορίες του Κιργιζού πεζογράφου, το panun είναι αόρατο, το "panu share", όπως είπαν οι φιλοσοφίες nimetsky τον περασμένο αιώνα. Ο άξονας της τσίας είναι μια ενεργή ανάγκη για να δει κανείς για να αρχίσει να γίνεται στους ιστορικούς ανθρώπους του λαού, που πανηγυρίζουν σε τέτοια έργα του Αϊτμάτοφ, όπως "Ο πρώτος δάσκαλος" και "Πεδίο της μητέρας".

Ο Ντόβγκο σκέφτεται σοφά, γέρο Τολγκονάι, γιατί το ζουμ είναι γενικά και λέει σωστά στον Ζανμπολότ για τη μητέρα του, για το τραγικό του μερίδιο.

Η ιστορία του "Πεδίου της μητέρας" δεν είναι μόνο μια ωδή στους ηρωικούς καλλιεργητές του στρατιωτικού ντόμπι, αλλά μου φαίνεται-να ανοίξω τον αυτοδίδακτο χαρακτήρα του Τολγκόναι. Η ιδέα του συγγραφέα είναι αναδιπλούμενη: παράλληλα με την κοιλάδα του Tolgonai με μια μεγάλη προσπάθεια, ο συγγραφέας της ιστορίας είναι ο Aliman,

σαν μερίδιο μητέρας, μερίδιο κακού, που σηματοδοτείται από τη σκληρή κληρονομιά της αμαρτίας.

Η Stara Tolgonai, η οποία έχασε το κεφάλι της και τρία blues, παρ ’όλα αυτά βιτριμωμένη, στάθηκε στο χείλος του πολέμου και του πολέμου. η πνευματική και ηθική ακαμψία σχεδιάστηκε.

Ο νεαρός, ο οποίος δεν ήταν σκληρός στη μάχη της ζωής, η ομορφιά Alim ήταν κακή εσωτερικά και ο θάνατος, - vipadkova, αμήχανα, - έγινε suvorim nagaduvannya για τον κρύο μεγάλο άγιο, στον οποίο ήταν viral όταν άκουσε ανθρώπους που είχαν χάσει την καρδιά του ψυχές.

Τραγικός καλλιτέχνης dikhannya viyni doslidzhu στο "Πεδίο της μητέρας". Ο Aje viyna δεν οδήγησε μόνο τους στρατιώτες στην επίθεση, πεινασμένα παιδιά και ανθρώπους που είχαν απαχθεί. Απαίτηση bulo πλούσια πνευματική ακαμψία? πώς να αποθηκεύσετε στις δικές σας καλές ανθρώπινες αξίες. Tolgonai zumіla. Το Aliman OTUP і δεν παρουσίασε βιτρίνα. Η Μόβα δεν αφορά την ηθική πτώση μιας γυναίκας. Ο Chingiz Aitmatov δείχνει την ανάπτυξη της ψυχής από έναν χαμηλό, γεμάτο αγάπη, ευγενή. Η ίδια η ελευθερία ενός τέτοιου χαρακτήρα

Η Tera Alim μεγεθύνθηκε από τους συμπολίτες μιας νεαρής γυναίκας, σε είκοσι τουλάχιστον χρόνια έγινε χήρα. Η Τολγκόναι σεβάστηκε πολλές φορές, είναι δυνατή, η μόνη αγάπη που είχε ο Αλίμαν στους αδέσμευτους Κασίμ κάλυψε όλο τον κόσμο γι 'αυτήν και δεν μπορούσε καν να σκεφτεί εκείνους που αγαπούσαν κάποιον άλλο.

Η υγεία των ανθρώπων έχει πολλές στροφές στην όλη δραματική κατάσταση ακόμη πιο ξεκάθαρα. «Λοιπόν, σε μια ώρα οι πληγές στην ψυχή του Αλίμαν παρασύρθηκαν, - η ηρωίδα της ιστορίας. Η πρώτη ζωή άλλαξε με νέες ελπίδες. Girlsnshі στρατιώτες κορίτσια το έκαναν ». So viglyadav bi zvychainy παραλλαγή ζωής. Ο Aytatov έγινε πιο ευέλικτος, ψυχολογικά πιο αναδιπλούμενος. Το βιβλίο συγγραφής і προέρχεται από ένα μέσο στατιστικό φαινόμενο, παίρνοντας ένα μεγαλύτερο ατομικό αποτέλεσμα, και σε μια νέα ανοιχτόμυαλη ηθική διαδικασία, αποδεικνύει για άλλη μια φορά τη διαλεκτική του καλλιτέχνη μαζί με μια σύνδεση μεταξύ του ατομικού και του τυπικού.

Ο Αϊτμάτοφ δεν αναλύει το εσωτερικό στρατόπεδο μιας νεαρής γυναίκας, δείχνει τον Αλίμαν στο κύριο μέρος από την πλευρά, την Οτσίμα Τολγκόναι, και μέσω της υποδοχής μπορούμε να δούμε για τις καταιγίδες, καθώς παραβίασαν τις ψυχές του Αλίμαν. Σε τέτοια vipadkas, ο συγγραφέας έχει μια εντελώς νικηφόρα ψυχολογική παραλλαγή της χειρονομίας που καλεί. Nagadaєmo για τον πισινό μόνο ένα vipadok με διακοπή, σε

Η φύση έδωσε στους ανθρώπους τα χέρια
zbroya - διανοούμενος
ηθική δύναμη, ale vin can
koristuvatisya τιμή κυκλοφορίας i in
zvorotny bik, τότε τι
ένας άνθρωπος χωρίς ηθικούς φραγμούς
να εμφανιστείς μόνος σου
ασεβής, і άγριος, δόλος-
εμείς στα ένστικτά μας,
Αριστοτέλης
Ch. Aitmatov - το συνώνυμο του λαού της Κιργιζίας,
ένας από τους επαρχιακούς συγγραφείς της σύγχρονης εποχής μας
νοστι Μυθιστόρημα Yogo "Ploha" - ένα από τα καλύτερα
σημαντικά έργα του συγγραφέα. Wu nomu C. Ait-
mativ torknuvsya πλούσια ζωντανή
προβλήματα της παρούσας ώρας. Έκανα βιβλίο έγινε
το αποτέλεσμα της προσοχής, σκέφτηκε
και τα προβλήματα του συγγραφέα να οδηγήσουν ατάραχα, να απειλούνται
επιπλέον maybutny απόδοση. Κέρδισε
Αναφέρετε σημαντικά σε όλα τα γραπτά
παλαιότερα έργα του Χ. Αϊτμάτοφ: «Νωρίς
γερανός "," Biliy paroplav "," Μητέρα
πεδίο "," Ο πρώτος δάσκαλος "," Poplar my u
chervoniy kosintsі ", - είναι pidsumkovyu επάνω
πριν από αυτούς.
Στο "Plakh" ο Ch. Aitmatov είναι καλλιτέχνης
τα λόγια του vicon στην αποστολή της πνευματικής εκπαίδευσης-
ψευδώνυμο της μηδενικής γενιάς, το οποίο είναι διάταγμα
ευλογία για όσους εμπλέκονται σε τραγικά
μιλάμε για τις μέρες μας. έξοδα γραφής
τροφοδοτεί την οικολογία, την ηθική,
το πρόβλημα της τοξικομανίας. Ρωμαϊκή ριν-
κουτάβια σε εικόνες, όπως για την πρώτη ματιά όχι
έδεσε ένα με ένα: wovki, wiggling se-
μιναριστής Ovdiy, shepherd Boston, "gintz" for
άνασα. Ale για χάρη του
για να προσπεράσει, το κάδρο του λυκείου εκτός πόλης είναι ώριμο
στην τρέχουσα αναστολή των προβλημάτων,
virishity yaki συγγραφέας μιας κλήσης προς εμάς, ζω
Την ίδια στιγμή.
Η ειδοποίηση πρέπει να επισκευαστεί με περιγραφή
στην οικογένεια - Akbar και Tashchaynara,
ζήστε ειρηνικά στη σαβάνα Moyunkum.
Ανεπιθύμητη και χωρίς προβλήματα κινητικότητα
μόνο για ήσυχο γλέντι, αφήστε στον ασιατικό χώρο
μην εισβάλεις στον Λιουντίν,
Zidan, αλλά καταστρέφει τη δύναμη. І επιμελώς
jahlive, στραβό δράση καταστρέφει
μπάνιο του tvarinny svitu, αν πάτε και δεν το κάνετε
Ο Akbar έχει έρθει στο φως εδώ και πολύ καιρό.
Όλοι ζουν κοντά στο φταίξιμο, και οι άνθρωποι,
ζωή στους εμπιστευτικούς του πριν
γέννηση, ραδιόφωνο, σχέδιο σχολικής παράδοσης κρέατος
vikonaniy. Trichi vovki yshli στην έρημο
miscya, τρελάθηκε να έχει απογόνους
συνέχιση της οικογένειας και της ζωής του έτσι, γιακ
τιμωρώ τους νόμους του buttya, i kozen
φορές του κακού και zhorstok μοιράζονται διασκέδασε їkh παιδιά
κόγχη. Ο Βόβκι, στο δικό μας uyavi, είναι επικίνδυνος
ούτε, ale, εμφανίζονται, ακόμη πιο κακό,
yake zruynuvati και znischiti
όλοι οι άνθρωποι.
Akbara i Tashchainar mayut myloser-
Diem και κανείς δεν φέρει το κακό. Λιούμποφ Άκμπα
ri do vvuchenyat - tse μην μπερδεύεστε
tvarinniy ένστικτο, και έμαθε Motherka
turbo και νυφίτσα, η δύναμη όλων των θηλυκών
μου στη γη. Η Βόβκι στη δημιουργία, ιδιαίτερη
ale Akbar, μπορείτε να βοηθήσετε τον εαυτό σας στη φύση, στο
τοράγια να περιπλανηθεί μακριά από τους ζητιάνους
των ανθρώπων. Κάποια από τα κορίτσια είναι
νέοι άνθρωποι μιλούν για «αυτά
τόσο νωρίς και pizno όλοι είναι ζωντανοί
xia i bude εκδίκηση, εκδίκηση zhorstoko i ino-
λιμουζίνα Mati Akbara, yak μητέρα φύση, θέλω
φροντίστε τον εαυτό σας, αλλά ίσως και στους επόμενους,
Ale, if Bazarbay vikradє z ligva vil
συνομιλήστε, θυμώστε και ξεκινήστε να επιτίθεστε
στο δέρμα, πνίξτε το skaz, στη συνέχεια-
Δείτε και δείτε ότι το έφεραν στον Θεό.
Η τιμωρία Vovchitsya δεν είναι αυτή που ενεργεί
έχοντας νιώσει το κακό, αλλά το κάλεσμα των αθώων ανθρώπων
άνθρωποι - ο βοσκός της Βοστώνης, η οικογένεια του yakogo
Η Μάλα είναι δυστυχισμένη να πάρει το περίπτερό της Μπα
Ο Ζαρμπ, έχοντας ζήσει με τα μέλη του στρατού
ζωή. Παρακολουθήστε και οδηγήστε τον Akbar στη Βοστό-
νέο στρατόπεδο.
Shepherd rozumіє, σαν παγωμένο vchinok
έχοντας σπάσει το Bazarbay, ο ale δεν μπορεί να κάνει τίποτα
νήματα. Tsey ogidny p'yanitsya, σπο
sobnimi on be-yaku pіdlіst, όλη η ζωή δεν είναι
bachiv Boston, τίμιος εργάτης, yaky
zavdyaky οι δικές τους δυνάμεις γίνονται
ο ωραιότερος βοσκός στο Aul. Εγώ τώρα Bazarbay
το κακό και το ραδιόφωνο με τη σκέψη γι 'αυτά
που "φαντάστηκε για τον εαυτό του και φούσκωσε"
sya "Urkunchieva για να φέρει τη νύχτα μαρτύριο
vil
Η κουβέντα του Άκμπαρ.
Ο Άλε πιο τρομερά έλεγξε τη Βοστώνη
redi. Έχοντας συντρίψει, scho wovchitsya, yaka vikrala yogo
αγαπημένη αμαρτία, τικάκ, ο βοσκός οδηγεί σε ένα
χτισμένο από τον Akbar και το baby, yaky buv
συνέχεια yogo και αίσθηση ζωής. Pogiba-
et i Bazarbai
μακρύ και κολλημένο ένα ένα δύο
καλή δύναμη - άνθρωποι και φύση. η-
κάντε τρία vbivstvo, μόνο ένα από τα οποία
από όσο γνωρίζουμε, η Βοστώνη είναι
"Plahu", καταπιεστικές δυνάμεις γιόγκου
θλίψη και φαινομενικά, εσωτερικά συντετριμμένη-
niy? ale in gibin souls win bouv spokiyny, po
για αυτό, το κακό δεν υπάρχει πια
Μπορείτε να ζήσετε shkoditi.
Ένα άλλο πρόβλημα Gostra, τα rozkrita
συγγραφέας στο ρομαντισμό - τοξικομανία. Aitma-
tov zaklikaє άνθρωποι χάνονται, πάρτε
απαραίτητες επισκέψεις
φοβερό κοινωνικό κακό, όπως ο kalich
ανθρώπινες ψυχές. Ο συγγραφέας θα περιγράψει
ντροπαλός στην ερημιά kut i καταστρέφω τη ζωή shlyakh
"Гінців", yaki, risikuyuchi, πηγαίνετε στο
Ασιατικές στέπες για χασίς, εμμονή με τη δίψα
άρμεγμα zbagachennya.
Το πρωτότυπο της εικόνας της Avdiya Kal-
Listratova, "Heretika-newislennika", z-
Gnan από το σεμινάριο για το απαράδεκτο
άποψη θρησκείας και κουρασμένης εκκλησίας
Ο Κόβνο υποθέτει την ιδέα περί «Θεού-σύγχρονου
ke ". Πνευματικοποιημένη και λανθασμένη φύση Av-
Dia για να αντισταθεί σε όλες τις εκδηλώσεις του κακού i
βία. Άδικος, ξεκαρδιστικός τρόπος, από
yaku yde άνθρωποι, wiklikaє in yogo
ψυχές και πολίτες. Κερδίστε για να κάνει το ραντεβού του
chennya βοηθήσει τους ανθρώπους που υπακούουν їkh στο Θεό.
Για όλη την οικογένεια, Ovdiy virishu prisoedinit-
sya to "gіntsіv", schob, επαναφόρτωση μαζί τους,
δείξτε, πόσο χαμηλά έπεσε η δυσοσμία, і στείλτε їх
στο μονοπάτι του αληθινού μέσα από το καϊατιά σάιρ.
Ovdiy usima αναγκάζει την πρανή να υπενθυμίσει
λογικό, βρυατουβάτι δώσε τις ψυχές, ενσταλάζοντας
σκεφτείτε λίγο το Παν-Καλό, Βσεμίλο-
Tivom, All-Being ...
b'yut, και ταυτόχρονα διασκεδάζω τη ζωή εκείνων που
άπλωσε το χέρι του για να βοηθήσει.
Figura Avdiya, rozp'yatogo saxaul, on-
ανάμνηση του Χριστού, που έκανε τον εαυτό του θυσία
ουάου για το καλό και για την αλήθεια και για τον λυτρωμένο θάνατο
ανθρώπινες κραυγές. Ovdiy tezh αποδέχτηκε
θάνατος για τα καλά
Bulo στο τέλος του
spivchuttya σε αυτήν και το άθροισμα του να βλέπεις άθελά του
vikonany obovyazy ... "Ty ήρθε" ​​- έτσι
bool yogo σταματήστε τις λέξεις, αν με νικήσουν
Μπροστά μου με υπέροχα πράγματα-
οχιμα μου, γιακα κοιταξε στο
πώς το πήραν οι άνθρωποι και πήραν τον δρόμο τους
βουνά. Ο Lyudin και ο Vovk έκαναν έναν ήχο, ή έναν,
σε αυτό, η χώρα περικυκλώθηκε από τη χώρα, -
συμπατριώτες, σαν τη δυσοσμία που είδαν
zhavnoy θυμωμένοι άνθρωποι, οι οποίοι φορτώθηκαν στο
πνευματικότητα. Το Yaksho Boston μεταφέρθηκε στο "μπλοκ κοπής"
μοιραίο, μετά ο ίδιος ο Όβντι
Brave sviy shlyakh, το ξέρω, στον ανθρώπινο κόσμο
ρε για καλό και έλεος είναι απαραίτητο
κραυγή. Η τραγωδία του Avdiya
Έξω από την αυτοδυναμία, δώστε το στη γιόγκα
ευγενική ψυχή, κανένας στον οποίο κανείς δεν γνωρίζει
τάξη και ευφυΐα.
Trivoga - ο άξονας είναι ακατάστατος, γιάκε
σαν μυθιστόρημα. Tse trivia για pogibayu-
φύση, για αυτοκαταστροφή
Ναι, η πλημμύρα είναι σε κακίες. "Plakha" - τσε
ουρλιάζετε, καλέστε να ξανασκεφτείτε, ζωντανά μπαίνοντας στη σκηνή
σώζοντας τη ζωή στη γη.

Τα πάντα λιγότερο από τη φύση,
Όλο και περισσότερο στη μέση!
R. Rizdvyaniy

Το στρατόπεδο της οικολογικής μεσαίας τάξης ήταν εδώ και καιρό σοβαρό για ένα από τα πιο σημαντικά θέματα των σύγχρονων γραπτών. Ο Ch. Aitmatov στο διάσημο μυθιστόρημά του "Plaha" μπορεί να στραφεί σε ένα πρόβλημα. Μυθιστόρημα Tsey - μια έκκληση για να αλλάξετε γνώμη,
μάθετε τη δική σας γνώμη για όλα όσα είναι ελαφρώς δομημένα από ανθρώπους στη φύση. Πρωταρχικά, τα προβλήματα της οικολογίας είναι οι συγγραφείς του μυθιστορήματος που δεν αισθάνονται άνετα με τα προβλήματα της καταστροφής των ανθρώπινων ειδικοτήτων.
Το μυθιστόρημα πρόκειται να αρχίσει να περιγράφει τη ζωή ολόκληρης της οικογένειας, σαν ένα σάκο αρμονίας στη ζωή τους, όσο δεν εμφανίζονται οι άνθρωποι, έτσι θα καταστρέψω την ηρεμία της φύσης. Κερδίστε τον bezgluzdo και γνωρίζει αγενώς τα πάντα στο δρόμο του. Δεν είναι τόσο καλό αν διαβάζετε για τη βαρβαρική επιδρομή στις σάιγκες. Το κίνητρο για την εκδήλωση ενός τέτοιου zhorstokosti ήταν όλη η δυσκολία με το σχέδιο παράδοσης κρέατος. "Ο Zaluchennya στον προγραμματισμένο κύκλο εργασιών των μη ανοιχτών αποθεμάτων" ενεπλάκη σε μια φοβερή τραγωδία: "... πέρα ​​από τη στέπα, κατά μήκος της στέπας, από τις σκόνες bіlіy sіgovіy, το sutsilnaya chorna rychka wild zhahu". Ο Τσε χτύπησε τις σάιγκες για να διαβάσει τα μάτια του Άκμπαρ: «Ο φόβος για τέτοια αποκαλυπτικά κατορθώματα, όπως ο Άκμπαρ, εκκωφαντικός από το κτίριο, ήταν καλά, καθώς όλος ο κόσμος ήταν κουφός και στοιχειωμένος, όλη την ώρα να κοιμάται για να πλοηγείται στο ελικόπτερο. γοητευμένος onimili και ακόμη και χωρίς γκουρκότ και σφυρίξτε αθόρυβα κυκλώνοντας πάνω από το ida σε ένα απρόβλεπτο βήμα, σαν γιγαντιαίοι τρελοί σούλικ ... » Ο Άκμπαρ δεν ένιωσε καθόλου άσχημα: θα βγουν για μια ώρα μετά από άλλη ώρα, καθώς οι άνθρωποι το αποφάσισαν επίτηδες, και ο δρόμος προς το Syrovin ήταν ελαφρύτερος: "Μπορείτε να πάρετε το γήινο φαγητό, σαν χάρμπουζ" Το Φαίνεται λοιπόν ότι οι άνθρωποι, όχι ύποπτοι, ότι η φύση θα εκδικηθεί τα πάντα νωρίτερα, δεν θα αφήσει τη δυσοσμία να μπει. Στη φύση, το να βλέπεις τους ανθρώπους μπροστά τους είναι μόνο ένας άδικος τρόπος: δεν, ο bazhayuchi θα εκδικηθεί τους ανθρώπους για το βρυχηθμό, όχι για τον λόγο, κατηγορεί τι τσι νι μπροστά της. Όμως, η φύση διασκεδάζει από την έλλειψη ματιών και το gorstokosti. Ο Βόβτσιτσα, έχοντας χάσει μια κατηγορία για τους ανθρώπους, εξακολουθεί να προσεγγίζει τους ανθρώπους. Θα ήθελα να μεταφέρω τον νιζνιστή της μη ελκυστικής μητέρας μου σε ανθρώπινο παιδί. Το Tse μετατράπηκε σε τραγωδία, εντελώς για τους ανθρώπους. Η Άλε Ακμπάρα δεν φταίει για την κάμψη του αγοριού. Tse lyudin, μέσα στον δικό της πικρό φόβο και μίσος, στην παράλογη συμπεριφορά όλων των σκοπευτών μέσα της, ή να χάσει και να οδηγήσει στο ασβέστη.
Ο Vovchitsya Akbar έλαβε μια ηθική μνήμη από τον συγγραφέα. Δεν είναι μόνο ότι δεν είμαι ευχαριστημένος με τον εαυτό μου, αλλά γεννιέμαι, αλλά καταλαβαίνω ότι δεν αποτελεί παραβίαση του ηθικού νόμου. Αφήνοντας έναν άντρα χωρίς να έχει ζήσει στη μέση της ζωής του, θα μπορούσε να κάνει έναν ευτυχισμένο άντρα έναν έναν και να τον αφήσει να πάει στον κόσμο. Στο σκληρό περιβάλλον που επέβαλαν οι άνθρωποι, μπήκε στον πειρασμό να μπει σε μια θανατηφόρα ουσία μαζί του. Ο Ale gine δεν είναι μόνο ο Bazarbai, ο οποίος αξίζει την τιμωρία, αλλά το παιδί είναι αθώο. Δεν υπάρχει ιδιαίτερο σφάλμα μπροστά από τον Akbar στη Βοστώνη, αλλά δεν υπάρχει καμία ευθύνη για τον Ba-Zarb, τον ηθικό του αντίποδο, και για τη βαρβαρότητα του Kandarov, ο οποίος κατέστρεψε το Moyunkumi. Θα ήθελα να ξεκαθαρίσω ότι ο συγγραφέας είναι ευγενικά ενήμερος για τη φύση τέτοιων ανθρώπων zhorstokosty στον τόπο πριν από τη μέση. Το τίμημα είναι η στοιχειώδης απληστία, ο αγώνας για ισχυρή ευημερία, συνειδητοποιώντας μια μικρή ανίσχυρη ανάγκη. Και ο αναγνώστης αμέσως από το μυαλό του Αϊτμάτοφ, πώς, όπως φαίνονται οι ενέργειες των ληστών μπροστά στα σχέδια του κράτους, σημαίνει ότι το φαινόμενο είναι πέρα ​​από το και όχι ιδιωτικό, και είναι απαραίτητο να πολεμήσουμε μαζί του.
Ειλικρινά, γιατί όλοι μας πρέπει να σκεφτούμε σοβαρά αυτά, όπως η φύση της Πατρίδας μας στο μέλλον. Χίμπα, μπορούμε να περιποιηθούμε τους ιστότοπούς μας με ζωή σε γυμνή γη, χωρίς γκαουβ και νυχτερινές ατάκες;! Ο άξονας αυτού είμαι απόλυτα κατάλληλος για τον συγγραφέα του "Plakhi": την οικολογία και την ηθική της ενιαίας λινής ζωής.