ΕΤΟΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ Δ ΡΩΣΙΑΣ

GAPUROV Shakhrudin Aydievich

Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών, Καθηγητής, Πρόεδρος της Ακαδημίας Επιστημών της Τσετσενικής Δημοκρατίας, Προϊστάμενος του Τμήματος Σύγχρονης και Σύγχρονης Ιστορίας του Κρατικού Πανεπιστημίου της Τσετσενίας

grozny, Ρωσία Shakhrudin A. GAPUROV Dr. Sci. (Εθνική Ιστορία), Καθηγητής, Πρόεδρος, Ακαδημία Επιστημών της Τσετσενικής Δημοκρατίας, Επικεφαλής, Τμήμα Σύγχρονης και Σύγχρονης Ιστορίας, Κρατικό Πανεπιστήμιο της Τσετσενίας, Γκρόζνι, Ρωσία [προστατευμένο μέσω email]

MAGOMAEV Vakha Khasakhanovich

Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών, Καθηγητής, Προϊστάμενος του Τμήματος Ιστορίας των Λαών του Καυκάσου, Ινστιτούτο Ανθρωπιστικής Έρευνας της Ακαδημίας Επιστημών της Τσετσενικής Δημοκρατίας, Καθηγητής του Τμήματος Ρωσικής Ιστορίας του Κρατικού Πανεπιστημίου της Τσετσενίας, Γκρόζνι, Ρωσία

Βάχα Χ. MAGOMAEV Δρ. Sci. (Εθνική Ιστορία), Προϊστάμενος, Τμήμα Ιστορίας των Εθνικών του Καυκάσου, Ακαδημία Επιστημών της Τσετσενικής Δημοκρατίας, Καθηγητής, Τμήμα Ιστορίας της Ρωσίας, Κρατικό Πανεπιστήμιο της Τσετσενίας, Γκρόζνι, Ρωσία

[προστατευμένο μέσω email]

Ο πόλεμος του Καυκάσου στα έργα του Λ. Ν. Τολστόι

Ο LN Tolstoy - η συνείδηση \u200b\u200bκαι η τιμή του ρωσικού λαού - συμμετείχε άμεσα στη ρωσική ορεινή τραγωδία του 19ου αιώνα, η οποία σημειώθηκε στην ιστορία ως πόλεμος του Καυκάσου. Ο μεγαλύτερος καλλιτέχνης της λέξης, ένα βαθύ συνειδητό πρόσωπο που συμπάθει με τη θλίψη των λαών που συμμετείχαν σε αυτήν, προσπάθησε να κατανοήσει φιλοσοφικά τις αιτίες των προβλημάτων τους.

Λέξεις κλειδιά: Τολστόι, πόλεμος του Καυκάσου, ορειβάτες, Κοζάκοι, Χατζή Μουράτ, Σαμίλ.

Ο πόλεμος του Καυκάσου στη δημιουργικότητα του Λέοντα Τολστόι

Ο Λέων Τολστόι - η συνείδηση \u200b\u200bκαι η τιμή του ρωσικού λαού - συμμετείχε άμεσα στην τραγωδία Ρωσίας-Ορεινών περιοχών του 19ου αιώνα που σημειώθηκε στην ιστορία ως πόλεμος του Καυκάσου. Ο μεγαλύτερος καλλιτέχνης της λέξης, ένα βαθύ συνειδητό πρόσωπο που συμπονούσε τη θλίψη των εθνών που εμπλέκονται σε αυτήν τη σύγκρουση, προσπάθησε να κατανοήσει φιλοσοφικά τις αιτίες των καταστροφών τους.

Λέξεις-κλειδιά: Τολστόι, Πόλεμος του Καυκάσου, ορειβάτες, Κοζάκοι, Χάντι-Μουράτ, Σαμίλ.

ΣΕΙΡΑ ΚΕΝΤΡΩΝ 2015 №2

Αντιπροσωπείες του Καυκάσου στη ρωσική κοινωνία κατά το πρώτο μισό έως τα μέσα του 19ου αιώνα. ήταν μάλλον ασαφείς. Ήταν ένα μακρινό περίχωρο, η «ζεστή Σιβηρία», όπου το αίμα χύνονταν πάντα και οι στρατιωτικές επιχειρήσεις συνεχίζονταν χωρίς διακοπή για περισσότερο από μισό αιώνα. Ήταν σχεδόν αδύνατο να μιλήσουμε για συμπάθεια για τους «μη ειρηνικούς τσίρκους» στη ρωσική κοινωνία υπό τέτοιες συνθήκες. Το φωτισμένο κομμάτι της κοινωνίας γνώριζε περισσότερα για τον Καύκασο από τα έργα του Πούσκιν, του Μπαστούζεφ-Μαρλίνσκι, του Λερμόντοφ. Και οι ιδέες του νεαρού Λέοντα Τολστόι για τον Καύκασο ήταν «bestzhevo-Marlin». Κάποιοι Ρώσοι αξιωματικοί και «εθελοντές» πήγαν στον Καύκασο για ρομαντισμό, για εξωτισμό, για τάξεις, με πολύ μικρό ενδιαφέρον για την ίδια τη χώρα και τους κατοίκους της, τα προβλήματά τους. Και πολύ γρήγορα έχασαν τον ρομαντισμό τους στη δύσκολη καθημερινή ζωή του Καυκάσου, με την αναστατωμένη ζωή τους, τις συνεχείς στρατιωτικές αψιμαχίες. Στο "Cutting the Forest", σε μια συνομιλία με τον καπετάνιο Rosenkrants, ο Λ. Ν. Τολστόι περιγράφει αυτήν την "αναγέννηση" των "ρομαντικών" σε εκνευρισμένους, μπερδεμένους ανθρώπους:

«Γιατί πήγατε να υπηρετήσετε στον Καύκασο», είπα, «αν δεν σας αρέσει τόσο πολύ ο Καύκασος;

Ξέρεις, για τι, - απάντησε με αποφασιστική ειλικρίνεια, - σύμφωνα με τον μύθο. Στη Ρωσία, τελικά, υπάρχει ένας παράξενος μύθος για τον Καύκασο: σαν να είναι ένα είδος υπόσχεσης γης για όλα τα είδη των ατυχών ανθρώπων.

Ναι, είναι αλήθεια, είπα, οι περισσότεροι από εμάς ...

Αλλά αυτό που είναι καλύτερο », με διέκοψε,« είναι ότι όλοι μας, σύμφωνα με τον μύθο, που ταξιδεύουμε στον Καύκασο, κάνουμε τρομερά λάθος στους υπολογισμούς μας, και σίγουρα δεν καταλαβαίνω γιατί, λόγω της δυστυχισμένης αγάπης ή της απογοήτευσης των υποθέσεων, θα προτιμούσαμε να υπηρετήσουμε στον Καύκασο παρά στο Καζάν ή στην Καλούγκα. Σε τελική ανάλυση, στη Ρωσία φαντάζονται τον Καύκασο κάπως μεγαλοπρεπή, με αιώνιο παρθένο πάγο, θυελλώδη ρέματα, με στιλέτα, μανδύες, τσίρκο - όλα αυτά είναι τρομερό κάτι, αλλά στην πραγματικότητα, δεν υπάρχει τίποτα αστείο γι 'αυτό ...

Ναι, - είπα, γελώντας, - στη Ρωσία βλέπουμε τον Καύκασο με εντελώς διαφορετικό τρόπο από ό, τι εδώ. Το έχετε βιώσει ποτέ; Πώς να διαβάσετε ποίηση σε μια γλώσσα που δεν γνωρίζετε καλά: φαντάζεστε πολύ καλύτερα από ό, τι είστε;

Ο Καύκασος \u200b\u200bμε εξαπάτησε. Όλα από τα οποία, σύμφωνα με τον μύθο, πήγα στον Καύκασο για θεραπεία, όλα ήρθαν μαζί μου εδώ, με τη μόνη διαφορά ότι πριν ήταν όλα σε μια μεγάλη σκάλα, και τώρα σε μια μικρή, βρώμικη, σε κάθε βήμα της οποίας Βρίσκω εκατομμύρια μικρές ανησυχίες, άσχημα πράγματα, προσβολές. Δεύτερον, γιατί νιώθω κάθε μέρα ηθικά πέφτω πιο κάτω ... ".

Αλλά ο νέος «εθελοντής» Λέων Τολστόι ήταν από αυτόν τον γαλαξία της ρωσικής νοημοσύνης, ο οποίος προσπάθησε να κατανοήσει την ουσία των γεγονότων του Καυκάσου, αντιμετωπίζοντας τους ίδιους τον Καύκασο και τους Καυκάσιους χωρίς αρχική προκατάληψη. Ο Λεβ Νικολάεβιτς έφτασε στον Καύκασο για να τον γνωρίσει, και όχι για χάρη τάξεων και διασκέδασης.

Ο Καύκασος \u200b\u200bέπαιξε τεράστιο ρόλο στη ρωσική κουλτούρα του 19ου-20ου αιώνα, ειδικά στην ανάπτυξη της λογοτεχνίας. Στα έργα των ιδιοφυών καλλιτεχνών, τα λόγια δεν αντανακλούσαν μόνο εικόνες της φύσης, τοπία βουνών και στεπών, καταπληκτικές στην ομορφιά τους, αλλά και τις εικόνες ανθρώπων που έζησαν στην αρχαία περιοχή του Καυκάσου, τα έθιμα και τις παραδόσεις τους, καθώς και έντονα ιστορικά εκδηλώσεις που έλαβαν χώρα εδώ. Ο VG Belinsky σημείωσε με την ευκαιρία: «Παράξενο πράγμα! Ο Καύκασος \u200b\u200bφαίνεται να προορίζεται να είναι το λίκνο των ποιητικών μας ταλέντων, ο εμπνευστής της μούσας τους, η ποιητική τους πατρίδα! Ο Πούσκιν αφιέρωσε ένα από τα πρώτα του ποιήματα στον Καύκασο - «Αιχμάλωτος του Καυκάσου», και ένα από τα τελευταία του ποιήματα «Γαλούμπ» είναι επίσης αφιερωμένο στον Καύκασο. Ο Griboyedov δημιούργησε το Woe From Wit στον Καύκασο. Και τώρα εμφανίζεται ένα νέο ταλέντο (μιλάμε για τον M. Yu. Lermontov. - Συγγραφέας) - και ο Καύκασος \u200b\u200bγίνεται η ποιητική του πατρίδα, αγαπημένη του. Στις απρόσιτες κορυφές του Καυκάσου, στεμμένη με αιώνιο χιόνι, βρίσκει τον Παρνασσό του. στα άγρια \u200b\u200bτου Τέρεκ, στα ορεινά του ρυάκια, στις ιαματικές πηγές του, βρίσκει την πηγή του Καστάλσκι, τον Ιπποκρήνη του ... ». Αυτό που ειπώθηκε σχετίζεται άμεσα με τον L. N. Tolstoy. Ήταν στον Καύκασο, στο χωριό Starogladovskaya, το 1852, που έγραψε την πρώτη του ιστορία.

Η γνωριμία του Τολστόι με τον Καύκασο ξεκινά με τους Greben Cossacks. Η ιστορία των Ter-Sko-Grebensk Cossacks, αυτό το μοναδικό

ΣΕΙΡΑ 0EC 2013 # 2

[yapurov, R]. Ρ. Ο Ryagopyaev tsyavkyazskyal πόλεμος στα έργα του R.R. Λίπος

Αυτό το φαινόμενο στην ιστορία της Ρωσίας γοητεύει πραγματικά τον νεαρό αξιωματικό. Για τον Τολστόι, οι Κοζάκοι ήταν προϊόν της αλληλεπίδρασης και της αμοιβαίας επιρροής δύο πολιτισμών - Ρωσικών και Καυκάσιων. Ενδιαφέρθηκε βαθιά για τους Terek Cossacks και έγινε ο πραγματικός εθνογράφος τους. Είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρον ότι, σύμφωνα με τον συγγραφέα, ο φυγάς Ρώσος εγκαταστάθηκε στην τσετσενική γη, έζησε, όπως γείτονες, με τους Τσετσένους, υιοθέτησε τις παραδόσεις και τα έθιμά τους. «Αυτή η εύφορη, δασώδης και πλούσια λωρίδα βλάστησης ήταν το σπίτι του πολέμου, όμορφου και πλούσιου Ρώσου πληθυσμού Old Believer από αμνημονεύτων χρόνων, που ονομάζεται Greben Cossacks», γράφει ο L.N. Tolstoy. - Πολύ, πολύ καιρό πριν, οι πρόγονοί τους, οι παλιοί πιστοί, έφυγαν από τη Ρωσία και εγκαταστάθηκαν πέρα \u200b\u200bαπό τον Terek, ανάμεσα στους Τσετσένους στην κορυφογραμμή, την πρώτη κορυφογραμμή των δασών βουνών της Μεγάλης Τσετσενίας. Ζώντας ανάμεσα στους Τσετσένους, οι Κοζάκοι ξαναγεννήθηκαν μαζί τους και υιοθέτησαν τα έθιμα, τον τρόπο ζωής και τα έθιμα των ορειβατών. αλλά κράτησαν και τη ρωσική γλώσσα και την παλιά πίστη σε όλη τους την παλαιά καθαρότητα. ... Μέχρι τώρα, οι οικογένειες Cossack θεωρούνται συγγένεια με Τσετσένους και η αγάπη για την ελευθερία, την αδράνεια, τη ληστεία και τον πόλεμο είναι τα κύρια χαρακτηριστικά του χαρακτήρα τους. Η επιρροή της Ρωσίας εκφράζεται μόνο από τη μειονεκτική πλευρά: περιορισμός στις εκλογές, απομάκρυνση καμπανιών και στρατεύματα που στέκονται και περνούν εκεί. " Και αυτό που γράφει ο Λέων Τολστόι απαιτεί ιδιαίτερη προσοχή, αντανακλά τη φιλοσοφία του ίδιου του συγγραφέα και έχει ιδιαίτερη σημασία ενόψει των σημερινών πραγματικών περιστατικών του Βόρειου Καυκάσου: «Ο Κοζάκος, από έλξη, μισεί τον ιππέα ορεινών περιοχών που σκότωσε τον αδερφό του λιγότερο από τον στρατιώτη που στέκεται μαζί του για να υπερασπιστεί το χωριό του, αλλά που άναψε την καλύβα του με καπνό. Σέβεται τον εχθρό της ορεινής περιοχής, αλλά περιφρονεί έναν στρατιώτη που είναι ξένος σε αυτόν και καταπιεστής. Στην πραγματικότητα, ο Ρώσος αγρότης για το Κοζάκ είναι ένα είδος εξωγήινου, άγριου και απεχθούς πλάσματος, το οποίο είδε ως παράδειγμα στους εμπόρους και τους μετανάστες από τους Μικρούς Ρώσους, τους οποίους οι Κοζάκοι αποκαλούν περιφρονητικά Shapovals. Το επιβλητικό φόρεμα συνίσταται στη μίμηση του Τσίρκου. Τα καλύτερα όπλα προέρχονται από την ορεινή περιοχή, τα καλύτερα άλογα αγοράζονται και κλέβονται από αυτά. Ένας καλός Κοζάκ εκσφενδονίζει τη γνώση του για τη γλώσσα των Τατάρων και, έχοντας περπατήσει, μιλάει ακόμη και τον Τατάρ με τον αδερφό του. "

Θα ήθελα πάρα πολύ οι Κοζάκοι (Kuban, Terek) και όλοι οι άλλοι κάτοικοι του σημερινού Βόρειου Καυκάσου να διαβάζουν συχνότερα τον Λέοντα Τολστόι, ώστε να μην ξεχνάμε την ιστορία της σχέσης των προγόνων τους με τους ορειβάτες.

Η συντριπτική πλειοψηφία της ρωσικής νοημοσύνης, του σώματος αξιωματικών και των γραφειοκρατών υποστήριξε τα σχέδια της κυβέρνησης να προσαρτήσει τον Καύκασο στη Ρωσία. Δεν υπήρχαν σχεδόν αμφιβολίες. Όμως, το προοδευτικό μέρος της ρωσικής κοινωνίας ήταν ενάντια στις βίαιες μεθόδους εφαρμογής αυτής της διαδικασίας, πιστεύοντας ότι αυτό πρέπει να γίνει μέσω της εκπαίδευσης των ορεινών περιοχών, εξοικειωμένοι με τη ρωσική κουλτούρα, μέσω της ευρείας χρήσης οικονομικών μεθόδων. Εκπρόσωποι αυτού του τμήματος της ρωσικής κοινωνίας πίστευαν ότι οι ορεινές περιοχές έπρεπε στην πράξη να δείξουν τα πλεονεκτήματα του να είναι μέρος του ρωσικού κράτους. Είναι πολύ κατανοητό ότι ήταν ενάντια στις αιματηρές πραγματικότητες του Καυκάσου Πολέμου. Ο Λ.Ν. Τολστόι, όπως γνωρίζετε, αντιμέτωπος με τη φρίκη της αντιπαράθεσης με το Ρωσικό βουνό κατά το πρώτο μισό του 19ου αιώνα, άρχισε γενικά να αρνείται τη δολοφονία, τον πόλεμο ως τρόπο επίλυσης τυχόν προβλημάτων. Κοιτάζοντας τον Κοζάκα Λουκάκα, ο οποίος είναι χαρούμενος που σκότωσε έναν Τσετσενό που έπλεε στον Τέρκεκ, ο Τολστόι υποστηρίζει στην ιστορία «Κοζάκοι»: «Τι ανοησία και σύγχυση; Ένας άντρας σκότωσε έναν άλλο (όπως βλέπουμε, για τον Λέοντα Τολστόι, ένας Τσετσενός είναι το ίδιο άτομο με τον Κοζάκ, ο οποίος έχει το ίδιο δικαίωμα στη ζωή με άλλους Ρώσους. όμορφο πράγμα. μια επιχείρηση. Δεν του λέει τίποτα ότι δεν υπάρχει λόγος για μεγάλη χαρά; Αυτή η ευτυχία δεν είναι να σκοτώνεις, αλλά να θυσιάζεις τον εαυτό σου; ...

Όπως γνωρίζετε, στον Καύκασο, παρατηρώντας τις φρίκη του πολέμου, ο Λ. Ν. Τολστόι συνέλαβε την ιδέα της μη βίας, η οποία αργότερα μετατράπηκε σε μια πολύ αρμονική φιλοσοφική θεωρία. Και εδώ είναι ενδιαφέρον ότι ορισμένα στοιχεία αυτής της θεωρίας συνέπεσαν με τις θρησκευτικές διδασκαλίες του Σεΐχη Μανσούρ, του ηγέτη του εθνικού απελευθερωτικού κινήματος στην Τσετσενία και τον Βόρειο Καύκασο στα τέλη του 18ου αιώνα. Το κείμενο της ιστορίας "Hadji Murad" δείχνει ξεκάθαρα ότι ο Λέων Τολστόι ήταν εξοικειωμένος με αυτήν τη διδασκαλία. Ο συγγραφέας περιγράφει τη συζήτηση των ορεινών περιοχών που

RANGE ^ EKOV 2015 ^ 2

συνόδευσε τον Χατζή Μουράτ κατά τη διάρκεια της διαμονής του με τους Ρώσους: «Ο άγιος δεν ήταν ο Σαμίλ, αλλά ο Μανσούρ», είπε ο Χαν Μαόμα. - Ήταν ένας πραγματικός άγιος. Όταν ήταν ιμάμης, όλοι οι άνθρωποι ήταν διαφορετικοί. Ταξίδεψε στους πάλες, και οι άνθρωποι βγήκαν σε αυτόν, φιλούσαν τα πατώματα του τσίρκου του παλτού και μετανοήθηκαν από τις αμαρτίες τους και ορκίστηκαν να μην κάνουν κακό. Οι ηλικιωμένοι είπαν: τότε όλοι οι άνθρωποι ζούσαν σαν άγιοι - δεν κάπνιζαν, δεν έπιναν, δεν έλειψαν προσευχές, συγχωρούσαν ο ένας τον άλλο αδικήματα, ακόμη και συγχωρούσαν αίμα. Στη συνέχεια, τα χρήματα και τα πράγματα, όπως βρήκαν, δέθηκαν σε στύλους και τοποθετήθηκαν στους δρόμους. Τότε ο Θεός έδωσε επιτυχία στους ανθρώπους σε όλα, και όχι όπως τώρα, - είπε ο Khan-Mahoma. "

Μερικοί ερευνητές σημειώνουν ότι ο Λ. Τολστόι δεν καθόρισε στα έργα του ποιος ήταν ο ένοχος του Καυκάσου Πολέμου και από ποια πλευρά - Ρώσος ή βουνό - ήταν η αλήθεια σε αυτόν τον πόλεμο, ο οποίος πολεμούσε έναν δίκαιο αγώνα. Ναι, πράγματι, ο Λεβ Νικολάεβιτς δεν έχει ούτε άμεση καταδίκη της τσαρικής κυβέρνησης για τον πόλεμο εναντίον των ορεινών περιοχών, ούτε άμεση υποστήριξη των ορεινών περιοχών που διεξήγαγαν έναν απελευθερωτικό αγώνα. Σε αυτά τα θέματα, ο Τολστόι είναι πολύ προσεκτικός στις εκτιμήσεις του. Αλλά ο συγγραφέας πίστευε πάντα ότι η πλευρά που υποφέρει περισσότερο από την άλλη είναι σωστή. Σχεδόν κανείς δεν μπορεί να έχει αμφιβολίες ότι στον πόλεμο του Καυκάσου η πιο υποφέρει η πλευρά, η οποία υπέστη σοβαρές απώλειες, ήταν η ορεινή. Οι απώλειες του άμαχου πληθυσμού μεταξύ των ορεινών περιοχών ήταν τεράστιες: από την πείνα, τις ασθένειες, από την ανάγκη να κρύβονται συνεχώς στα δάση, ειδικά το χειμώνα.

Είναι αλήθεια ότι στο Χατζή Μουράτ, ο Τολστόι έχει ένα πολύ απότομο πέρασμα σχετικά με τις ενέργειες των Ρώσων στρατιωτών στο κατεστραμμένο ορεινό χωριό. Σε αυτό το απόσπασμα, ο Τολστόι τοποθετεί ξεκάθαρα και ξεκάθαρα τις πινελιές: οι συμπάθειές του βρίσκονται στο πλευρό των ορεινών περιοχών. Συμπαθεί μαζί τους και καταδικάζει τους τσαρικούς στρατιώτες για τη σκληρότητα τους. Δεν υπάρχει τόσο σκληρή καταδίκη για τις μεθόδους της πολιτικής της ρωσικής κυβέρνησης στον Καύκασο στα πρώτα έργα του Τολστόι "Καυκάσιος" - "Logging", "Cossacks", "Raid". Η ιστορία «Hadji Murat» γράφτηκε από τον «τέλη» του Τολστόι, την τελευταία δεκαετία της ζωής του, ήδη στις αρχές του 20ού αιώνα, όταν ο συγγραφέας ήταν ήδη πολύ επικριτικός για την πολιτική της κυβέρνησης γενικά. Και αυτό επηρέασε τις κρίσεις του για τον πόλεμο του Καυκάσου.

Ναι, ο Λ. Ν. Τολστόι υποστήριξε την πολιτική προσάρτησης του Καυκάσου στη Ρωσία. Όχι όμως με βίαιες μεθόδους. Στο Χαττζί Μουράτ, δείχνει ότι ήταν η βιαιότητα των ρωσικών στρατευμάτων που ώθησε τους ορεινούς όγκους σε ένοπλη αντίσταση στις ρωσικές αρχές. Ο Τολστόι γράφει ότι μετά την προαναφερθείσα ήττα του Τσετσενικού Αουλ «οι κάτοικοι είχαν την επιλογή: να μείνουν στους τόπους τους και να αποκαταστήσουν με τρομερές προσπάθειες όλα όσα είχαν θεσπιστεί με τέτοια εργασία και τόσο εύκολα και παράλογα καταστράφηκαν, αναμένοντας κάθε λεπτό επανάληψης του ίδιο, ή ... υποβάλετε στους Ρώσους.

Οι ηλικιωμένοι προσευχήθηκαν και αποφάσισαν ομόφωνα να στείλουν πρεσβευτές στον Shamil, ζητώντας του βοήθεια (αυτό σήμαινε να ενταχθούν οι κάτοικοι του aul στον ένοπλο αγώνα των ορεινών περιοχών υπό την ηγεσία του Imam Shamil. - Συγγραφέας), και αμέσως άρχισαν να αποκαθιστούν είχε παραβιαστεί. "

Ο LN Tolstoy στο Hadji Murad ενεργεί ως ερευνητής στον πόλεμο του Καυκάσου. Δείχνει ότι στις αρχές της δεκαετίας του '50 του ΧΙΧ αιώνα. Ο τσετσενικός πληθυσμός ήταν πολύ κουρασμένος από τον ατελείωτο πόλεμο και αναζητούσε τρόπους συμφιλίωσης με τις ρωσικές αρχές. Ένα άλλο ερώτημα είναι ότι αυτή η κυβέρνηση δεν ανταποκρίθηκε ιδιαίτερα σε τέτοιες φιλοδοξίες των ορεινών περιοχών, απαιτώντας άνευ όρων υπακοή. "... Πολλοί Τσετσέζικοι άσσοι έχουν καεί και καταστραφεί, και οι αναστατωμένοι, επιπόλαιοι άνθρωποι, οι Τσετσένοι (ο Τολστόι μεταφέρει τις σκέψεις του Σαμίλ. - Συγγραφέας) διστάζουν, και μερικοί είναι ήδη έτοιμοι να πάνε στους Ρώσους ...".

Πράγματι, στις αρχές της δεκαετίας του 1850, ένα μέρος του τσετσενικού πληθυσμού, που βρισκόταν σε μια εξαιρετικά δύσκολη κατάσταση και είχε ήδη λίγη πίστη στη νίκη του Shamil, άρχισε να τείνει να τερματίσει την αντίσταση και να αναγνωρίσει τη ρωσική κυβέρνηση. Οι «αρχηγοί αστυνομικοί» τους άρχισαν να ξεκινούν διαπραγματεύσεις με τον διοικητή της Αριστεράς Πλευράς της Γραμμής του Καυκάσου, Στρατηγό A. I. Baryatinsky, σχετικά με τους όρους αποδοχής της ρωσικής υπηκοότητας Ο Σαμίλ δεν μπορούσε να επιτρέψει την ανάπτυξη αυτής της τάσης: ήταν εξαιρετικά επικίνδυνο για τον ιμαμάτη. Τον Μάρτιο, ο ιμάμης κάλεσε μια συνάντηση των τσετσένων πρεσβυτέρων. Ο «πονηρός διπλωμάτης» κατάφερε να τους πείσει για την αναγκαιότητα και τη δυνατότητα συνέχισης του αγώνα ενάντια στη Ρωσία (και ποιος θα τολμούσε να αντιταχθεί ανοιχτά στον ιμάμη: αυτό

0 ΝΟΜΟΘΕΣΙΑ 0EC 2015 έως 2

σ.τ. fanvpob, j). Ρ. ryagopyaev ο πόλεμος του Καυκάσου στα έργα του p.p. Λίπος

δεν ήταν ασφαλές για τη ζωή). Αποφασίστηκε να μετακινηθεί στα βουνά. Με εντολή του Shamil, τοποθετήθηκαν ισχυροί φρουροί στο Dzhalka, το Sunzha και το Gudermes για να αποτρέψουν την επανεγκατάσταση των Τσετσένων στις περιοχές που ελέγχονται από τις ρωσικές αρχές (αποδεικνύεται ότι υπήρχαν πολλοί άνθρωποι που ήθελαν να επανεγκατασταθούν). Ταυτόχρονα, τα αποσπάσματα του Σάμιλεφ στάλθηκαν στα τσετσενικά χωριά για να επανεγκαταστήσουν τους κατοίκους τους στα βουνά. "". Όσοι αντιστάθηκαν διέταξαν να δολοφονήσουν. " «Ανθίζοντας με μεγάλο πληθυσμό και πλούσια σε φυσικά προϊόντα, το αεροπλάνο της Μεγάλης Τσετσενίας μετατράπηκε σε έρημο και ολόκληρος ο χώρος από τον μεγάλο ρωσικό δρόμο προς το Argun και το Sunzha, σύμφωνα με τον ίδιο τον Shamil, δόθηκε οικειοθελώς στην κυβέρνησή μας». Τέτοιες ενέργειες ενέτειναν τη δυσαρέσκεια των Τσετσένων με τον κανόνα του Shamil. Θα μπορούσαν σε κάποιο βαθμό να καθυστερήσουν το θάνατο του Imamat, αλλά δεν μπορούσαν πλέον να το αποτρέψουν. Συνολικά, αύξησαν μόνο τα βάσανα και τις θυσίες του τσετσενικού πληθυσμού.

Φαίνεται ότι ο Κριμαϊκός πόλεμος, που απέστρεψε τις στρατιωτικές δυνάμεις και την προσοχή της Αγίας Πετρούπολης από το μέτωπο του Καυκάσου, θα έπρεπε να είχε βοηθήσει στην αποκατάσταση και ακόμη και στην ενίσχυση των θέσεων του Shamil στον Βορειοανατολικό Καύκασο. Ωστόσο, αυτό δεν συνέβη. Η Τσετσενία και το Νταγκεστάν, εξαιρετικά εξαντλημένα και εξασθενημένα από τον μακροπρόθεσμο πόλεμο, δεν ήταν πλέον ικανά για νέα αύξηση της στρατιωτικής δραστηριότητας. Ο NI Pokrovsky τόνισε σχετικά: «Ούτε ο Κριμαϊκός πόλεμος, ούτε οι τολμηρές εισβολές από τη Σαμίλια στη Γεωργία, ούτε, τελικά, οι επιχειρήσεις του ιμάμη στην Τσετσενία θα μπορούσαν να σώσουν την τελευταία (imamat. - Ed.) Από την αργή αλλά σίγουρα πλησιάζουσα πτώση την αμυντική του ικανότητα. Ήταν θλιβερό οιωνό για τον ιμαμάτη. " Ο ΡΑ Φάντεφ σημείωσε επίσης στην εποχή του: "... Η αποφασιστικότητα των κοινωνιών, πάνω από τις οποίες ξεσπάσαν τα χτυπήματά μας, έχει ήδη απογοητευτεί, ειδικά στην Τσετσενία, λιγότερο φανατική από άλλες φυλές." Οι φυγοκεντρικές δυνάμεις ενεργούσαν ήδη μέσα στο Ιμαμάτο, καταστρέφοντας το. Η πολιτική των ανώτερων στρωμάτων της τσετσενικής κοινωνίας έσπασε όλο και περισσότερο με τη δημοκρατία τη δεκαετία του 1840. το συμφέρον, την επιθυμία να ενισχυθεί

εκμετάλλευση, αποκατάσταση φεουδαρχικών σχέσεων. Οι Τσετσένοι ήταν επίσης δυσαρεστημένοι με τη συχνή συγκέντρωση φαγητού για τις ανάγκες του ιμαμάτ, τη στάση των στρατευμάτων του Σαμίλ στα χωριά, τη μετακίνηση οικισμών από τις πεδιάδες στα βουνά, κατόπιν εντολής του ιμάμη. Ταυτόχρονα, η φιλοδοξία της κορυφής της τσετσενικής κοινωνίας και του συνοδού του Shamil σε συμφωνία με τη ρωσική κυβέρνηση γίνεται όλο και πιο ισχυρή. Οι πιο εξέχουσες προσωπικότητες του Ιμαμάτ στην Τσετσενία και το Νταγκεστάν (Μπούθα Σαμουρζάεφ, Χαττζί Μουράτ κ.λπ.) πήγαν στην πλευρά της Ρωσίας. Στη θέση τους, ο ιμάμης διόρισε άλλους που απολάμβαναν την εμπιστοσύνη του, αλλά δεν είχαν εξουσία μεταξύ των μαζών. Η διαδικασία αποσύνθεσης του Ιμαμητικού δεν μπορούσε να σταματήσει ούτε με συλλήψεις, ούτε με απομάκρυνση από αφελείς ή πειθούς. Οι πρόσφατα διορισμένοι αφελείς σκέφτηκαν περισσότερα για τον εμπλουτισμό τους παρά για να κερδίσουν τον αγώνα για ανεξαρτησία, στον οποίο δεν πίστευαν πλέον. Μια τέτοια συμπεριφορά των αφελών αποδυνάμωσε το ιμάμητο παρά τις εκστρατείες των τσαρικών στρατευμάτων. Επιπλέον, η ανάγκη αποκατάστασης των οικονομικών δεσμών με τη Ρωσία έγινε ολοένα και πιο εμφανής στην ορεινή κοινωνία.

Οι Τσετσένοι δεν ήταν εξοικειωμένοι με τη βάναυση στρατιωτική πειθαρχία που βασίλευε στο Ιμαμάτο, την υπερβολική ρύθμιση της προσωπικής και δημόσιας ζωής. «Οι Τσετσένοι είναι αναμφισβήτητα οι πιο γενναίοι άνθρωποι στα ανατολικά βουνά. Τα ταξίδια στη γη τους μας κόστισαν πάντα αιματηρές θυσίες, - έγραψε ο ιστορικός του ΧΙΧ αιώνα. - Από όλα τα ανατολικά υψίπεδα, οι Τσετσένοι διατήρησαν κυρίως την προσωπική και κοινωνική τους ανεξαρτησία και ανάγκασαν τον Shamil, που κυβερνούσε δεσποτικά στο Νταγκεστάν, να τους κάνει χιλιάδες παραχωρήσεις με τη μορφή κυβέρνησης, στα καθήκοντα του λαού, στην τελετουργική αυστηρότητα πίστη ... Η κατάρρευση της ορεινής ένωσης που ιδρύθηκε από μαθητισμό πιθανότατα θα μπορούσε να είχε ξεκινήσει από την Τσετσενία. "

Ο LN Tolstoy δείχνει στο "Hadji Murad" ότι ο Shamil κατάλαβε απόλυτα τον κίνδυνο για το κράτος του - το ιμαμάτο - την αναδυόμενη τάση για τους Τσετσένους να μετακινηθούν στη ρωσική πλευρά των πεδιάδων - "ήταν πολύ δύσκολο, ήταν απαραίτητο να ληφθούν μέτρα κατά το." Ένα από τα μέτρα ήταν η έκκληση του Shamil προς τους Τσετσένους, τον οποίο αναφέρει ο LN Tolstoy: «Σας εύχομαι αιώνια ειρήνη με τον Παντοδύναμο Θεό. Ακούω ότι οι Ρώσοι σε χαϊδεύουν και σε καλούν

0 ΝΟΜΟΘΕΣΙΑ ΗΛΙΚΩΝ

ρίζες. Μην τους πιστεύεις και μην υποτάξεις, αλλά υπομένεις Εάν δεν ανταμειφθείτε για αυτήν τη ζωή, θα λάβετε μια ανταμοιβή στην επόμενη. Θυμηθείτε τι συνέβη πριν, όταν τα όπλα σας αφαιρέθηκαν από εσάς. Εάν ο Θεός δεν σας είχε συμβουλεύσει τότε, το 1840, θα ήσασταν ήδη στρατιώτες και θα περπατούσατε αντί για στιλέτα με μπαγιονέτ, και οι γυναίκες σας θα περπατούσαν χωρίς παντελόνι και θα είχαν καταστραφεί. Κρίστε από το παρελθόν για το μέλλον. Είναι καλύτερο να πεθάνεις σε εχθρότητα με τους Ρώσους παρά να ζεις με τους απίστους. Να είστε υπομονετικοί, θα έρθω σε εσάς με το Κοράνι και το σπαθί και θα σας οδηγήσω εναντίον των Ρώσων. Τώρα διατάζω αυστηρά να μην έχω μόνο την πρόθεση, αλλά και τη σκέψη να υποταχθώ στους Ρώσους. " Ωστόσο, καμία μεταχείριση ή ακόμη και τιμωρία εκ μέρους του Shamil δεν μπορούσε να σταματήσει την αναδυόμενη διαδικασία αποχώρησης από τους κουρασμένους από τον πόλεμο ορειβάτες. Μια εκδήλωση αυτής της διαδικασίας ήταν η μετάβαση του Hadji Murad στη ρωσική πλευρά.

Ο Χατζή Μουράτ, ο διάσημος αφελής του Σαμίλ, είχε μεγάλη εξουσία στο Νταγκεστάν και στην Τσετσενία. Οι αφελείς του Shamil, Tashu-Khadzhi και Yusuf-Khadzhi, που απομακρύνθηκαν αδικαιολόγητα από τις θέσεις τους από τον ιμάμη, δεν μπήκαν σε αντιπαράθεση με τον Shamil, ώστε να μην βλάψουν τον απελευθερωτικό αγώνα του λαού των ορειβατών, για να μην χωρίσουν τις τάξεις τους. Επέστρεψαν από την ενεργό συμμετοχή στις υποθέσεις του imamat, θυσιάζοντας τα δικά τους ιδανικά και στρατιωτική-πολιτική σταδιοδρομία στην κοινή υπόθεση. Ο Χατζή Μουράτ ήταν διαφορετικός χαρακτήρας και μπήκε σε έναν ανοιχτό αγώνα με τον Σαμίλ. Αν και, χάριν της αντικειμενικότητας, πρέπει να σημειωθεί ότι ο ίδιος ο ιμάμης οδήγησε αυτό το αφελές σε μια γωνία. Όταν ο Χατζή Μουράτ, που απολύθηκε από τη θέση ενός αφελίου, στερημένος της περιουσίας του, αναζητώντας τη δική του ασφάλεια, προσπάθησε να φύγει για το τσετσενικό χωριό Γκέκι, όπου ζούσαν οι συγγενείς της συζύγου του (που, φυσικά, δεν θα τον επέτρεπαν να τον αγγίξει κανείς), ούτε ο Σαμίλ δεν του επέτρεψε. ... Ο ιμάμης φοβόταν ότι ο Χατζή Μουράτ, χρησιμοποιώντας τους οικογενειακούς δεσμούς του, θα μπορούσε να κερδίσει το έδαφος στην Τσετσενία (όπου υπήρχαν ήδη πολλοί δυσαρεστημένοι με την υπαγόρευση του Σάμιλ) και θα ξεκινήσει έναν αγώνα εναντίον του. Ο Χατζή Μουράτ δεν ήθελε να συμβιβαστεί. Και ο ιμάμης αποφασίζει να τον καταστρέψει. Στις 20 Νοεμβρίου 1851, στο τσετσενικό χωριό Avtury, ο Shamil πραγματοποίησε μια συνάντηση θεολόγων. «Κατά πάσα πιθανότητα, δεν ήταν τυχαίο

Τσετσένικο χωριό. Ήταν καλύτερο και ασφαλέστερο να αποφασίσουμε τη μοίρα του διάσημου Dagestani όταν περιβάλλεται από Τσετσένους. Οποιαδήποτε απόπειρα να δικαιολογήσει τον Χατζή Μουράτ εδώ θα καταργηθεί αναμφίβολα, ενώ στο Νταγκεστάν ο Σαμίλ δεν μπορούσε να βασιστεί στην ομοφωνία για την επίλυση αυτού του ζητήματος. "

Ο Ιμάμης κατηγόρησε τον ανυπόμονο αφελό ότι βοηθούσε τους Ρώσους και ότι προσπάθησε να καταλάβει την εξουσία στο Imamat (στη σύγχρονη γλώσσα, μια απόπειρα πραξικοπήματος). Οι εκπρόσωποι της συνάντησης, με τους οποίους πραγματοποιήθηκε αναμφίβολα το αντίστοιχο «προκαταρκτικό έργο», εξέφρασαν (με επιμονή του Shamil) τη θανατική ποινή. Δηλαδή, ο ιμάμης ανάγκασε κυριολεκτικά τον Χατζή Μουράτ να αναζητήσει σωτηρία από τη ρωσική πλευρά. Στις 25 Νοεμβρίου 1851, αυτός ο αφελής, ένας από τους πιο έγκυρους στα υψίπεδα, πηγαίνει στο πλευρό της ρωσικής διοίκησης. Η διάσπαση στο στρατόπεδο του Shamil βαθαίνει όλο και περισσότερο.

Στην ιστορία «Hadji Murad», ο LN Tolstoy αναφέρει μια συνεδρίαση του Συμβουλίου του Shamil για να συζητήσει το ζήτημα των ενεργειών κατά του Hadji Murad μετά τη μετάβασή του στους Ρώσους: «Αυτή η υπόθεση ήταν πολύ σημαντική για τον Shamil. Αν και δεν ήθελε να το παραδεχτεί, ήξερε ότι αν ο Χαττζί Μουράτ ήταν μαζί του με την επιδεξιότητα, το θάρρος και την γενναιότητά του, αυτό που συνέβη τώρα στην Τσετσενία δεν θα είχε συμβεί (μιλάμε για άλλη ήττα του Σάμιλ από τα ρωσικά στρατεύματα - Auth.). Θα ήταν καλό να κάνουμε ειρήνη με τον Hadji Murad και να χρησιμοποιήσω ξανά τις υπηρεσίες του. Αν αυτό δεν ήταν δυνατό, ωστόσο ήταν αδύνατο να του επιτρέψουμε να βοηθήσει τους Ρώσους. Και επομένως, εν πάση περιπτώσει, ήταν απαραίτητο να τον καλέσω και, αφού τον κάλεσε, να τον σκοτώσει. Τα μέσα για αυτό ήταν είτε να στείλετε ένα τέτοιο άτομο στον Τυφλή που θα τον σκότωνε εκεί, είτε να καλέσει εδώ και εδώ για να τον τερματίσει. Υπήρχε μόνο ένα μέσο για αυτό - η οικογένειά του, και το πιο σημαντικό, ο γιος του, στον οποίο ο Σαμίλ ήξερε ότι ο Χαττζί Μουράτ είχε παθιασμένη αγάπη. Και επομένως ήταν απαραίτητο να δράσουμε μέσω του γιου. "

Όπως γνωρίζετε, ο Hadji Murad δεν θα υποκύψει σε αυτό το τέχνασμα του Shamil και θα προσπαθήσει να δραπετεύσει από το ρωσικό στρατόπεδο, ελπίζοντας να σώσει την οικογένειά του. Κατά τη διάρκεια της απόπειρας διαφυγής, θα σκοτωθεί. Αυτόν

ryaslsdis VEKOV 2015 No. 2

σ.τ. fanvpob, σελ. ryagopyaev tsyavkyazskyal πόλεμος στα έργα του p.p. Λίπος

το κομμένο κεφάλι θα μεταφερθεί στο ρωσικό στρατόπεδο. Ο LN Tolstoy, μέσα από τα χείλη της ηρωίδας του Marya Dmitrievna, χαρακτήρισε τους δολοφόνους του Hadji Murad "ζωντανούς κοπτές".

«- Όλοι είστε ζωντανοί. Δεν μπορώ να σταθώ. Ζωντανά κοπτικά, πραγματικά, είπε, σηκώνοντας.

Μπορεί να είναι το ίδιο με όλους », είπε ο Μπάτλερ, χωρίς να ξέρει τι να πει. - Αυτός είναι ο πόλεμος.

Πόλεμος! φώναξε η Marya Dmitrievna. - Τι πόλεμος; Live-cutters, αυτό είναι όλο. Το πτώμα πρέπει να προδοθεί στο έδαφος και χλευάζουν. Ζωντανά κοπτικά, σωστά, - επανέλαβε ... ".

Στην ιστορία του Λέον Τολστόι, ο Χατζή Μουράτ είναι ένας άνθρωπος με εκπληκτική ανθεκτικότητα, προικισμένος με όλες τις ιδιότητες ενός εθνικού μαχητή κατά της βίας. Ταυτόχρονα, ο συγγραφέας μιλά επίσης για τις αρνητικές ιδιότητες του Hadji Murad. Πολεμώντας με τους Ρώσους, εμφανίστηκε ως άνθρωπος με υπερβολική φιλοδοξία, δίψα για εκδίκηση αίματος, ακόμη και ταπεινωτική απληστία. Αλλά για μένα-

Βιβλιογραφικές αναφορές:

1. Vachagaev MM Chechnya στον πόλεμο του Καυκάσου του ΧΙΧ αιώνα: γεγονότα και πεπρωμένοι. Κίεβο, 2003.

2. Egorov M. Δράσεις των στρατευμάτων μας στην Τσετσενία από το τέλος του 1852 έως το 1854 // Καυκάσιος συλλογή. Τυφλής: Τύπος. Επαρχιακή έδρα της στρατιωτικής περιοχής του Καυκάσου, 1895. Τόμος 16.P. 302-404

3. Λογοτεχνία των λαών του Βόρειου Καυκάσου: εγχειρίδιο. εγχειρίδιο. / G.M. Gogiberidze et αϊ. Stavropol, 2004.

4. Πόκερφσκι ΝΙ Καυκάσιοι πόλεμοι και ιμάμητο του Σαμίλ. Μ.: ROSSPEN, 2000

5. Στρατιωτικό Ιστορικό Αρχείο Ρωσικού Κράτους (RGVIA). F. 14719. Op. 3. D. 410.

6. Tolstoy LN Ιστορίες και ιστορίες. Λ .: Lenizdat,

7. Fadeev R. A. Καυκάσιος πόλεμος. Μ.: Eksmo; Αλγόριθμος, 2003.

Τολστόι, αυτό δεν ήταν το κύριο πράγμα σε αυτόν. Ο Τολστόι, αυτός ο εραστής της ζωής του καλλιτέχνη, ενδιαφέρεται για κάτι εντελώς διαφορετικό στο Χαττζί Μουράτ - το θάρρος και την ακαμψία, την πρωτοβουλία και την επινοητικότητα, την ασυναγώνιστη βούληση και την υπερήφανη αυτοεκτίμηση. Χαρακτηρίζεται επίσης από τόσο ελκυστικά χαρακτηριστικά όπως ο αυθορμητισμός, μετατρέποντας σε παιδική αφέλεια, όπως η αγάπη για την οικογένεια, η αγάπη για τους ανθρώπους, η καλοσύνη και η εμπιστοσύνη.

Η κύρια νότα που ακούγεται σε όλη την ιστορία, από την πρώτη γραμμή έως την τελευταία της, είναι η αγάπη για τη ζωή, ο έπαινος της ομορφιάς και της δύναμης της ζωής, ο θαυμασμός για ένα επαναστατικό, περήφανο και λατρευτικό άτομο.

Έτσι, ο LN Tolstoy, σύγχρονος και συμμετέχων στον πόλεμο του Καυκάσου, στα έργα του «Καυκάσου» άγγιξε μια σειρά από σημαντικές πτυχές αυτής της τραγωδίας, ενεργώντας όχι μόνο ως συγγραφέας, αλλά και ως εθνογράφος και ιστορικός.

1. Vachagaev, M. M., Chechnya v Kavkazskoy voyne XIX stoletiya: sobytiya i sud "by (Τσετσενία στον πόλεμο του Καυκάσου του 19ου αιώνα: Εκδηλώσεις και πεπρωμένο), Κίεβο, 2003.

2. Egorov, M., Deystviya nashikh voysk v Chechne s kontsa 1852-go po 1854 god (Οι δράσεις των στρατευμάτων μας στην Τσετσενία από το τέλος του 1852 έως το 1854], στο Kavkazskiy sbornik, τόμος 16, Tiflis: Tipografiya Okruzhnogo Shtaba Kavkazskogo voennogo okruga, 1895, σελ. 302-404.

3. Gogiberidze, G.M., Artemova, L.V., Eydel "nant, V.I. Literatura narodov Severnogo Kavkaza: uchebnoye posobiye (Λογοτεχνία των λαών του Βόρειου Καυκάσου: το σεμινάριο], Stavropol", 2004.

4. Pokrovskiy, N. I., Kavkazskie voyny i imamat Shamilya (Καυκάσιοι πόλεμοι και το ιμαμάτο του Shamil), Μόσχα: ROSSPEN, 2000.

5. Ρωσικά Στρατιωτικά Ιστορικά Αρχεία [.RGVIA], Fund 14719, Inventory 3, File 410.

6. Tolstoy, L. N., Povesti i rasskazy (Novels and Short Stories), Λένινγκραντ: Lenizdat, 1969.

7. Fadeev, R. A., Kavkazskaya voyna (The War of Caucasian), Μόσχα: Eksmo: Αλγόριθμος, 2003.

Gapurov, Sh. A. Καυκάσιος πόλεμος στο έργο του L. N. Tolstoy [Ηλεκτρονικός πόρος] / Sh. A. Gapurov, V. Kh. Magomayev // Κληρονομιά των αιώνων. - 2015. - Αρ. 2. - Σ. 17-23. Διεύθυνση URL: http://heritage-magazine.com/wp-content/uploads/2015/10/2015_2_ Gapurov_Magomaev.pdf (ημερομηνία πρόσβασης dd.mm.yy].

Πλήρης βιβλιογραφική αναφορά στο άρθρο:

Gapurov, Sh. A., and Magomaev, V. Kh., Kavkazskaya voyna v tvorchestve LN Tolstogo (Caucasian War in Leo Tolstoy's s Creativity), Naslediye Vekov, 2015, no. 2, pp. 17-23. Https: // Heritage-Majalah .com / wp-content / uploads / 2015/10 / 2015_2_ Gapurov_Magomaev.pdf. Πρόσβαση σε Μήνα ΗΗ, ΕΕΕΕ.

Τολστόι στον Καύκασο

Ο Λέων Τολστόι πέρασε δυόμισι χρόνια στον Καύκασο. Σε ηλικία 23 ετών, τον Μάιο του 1851, με τον αδελφό του Νικολάι Νικολάεβιτς, διοικητή της εικοστής ταξιαρχίας πυροβολικού, έφτασαν στο χωριό Starogladkovskaya στην αριστερή όχθη του Terek. Ένα χρόνο αργότερα, λόγω ασθένειας, ο Λεβ Νικολάεβιτς πήγε στο Πιατιγκόρσκ. Την πρώτη μέρα, γράφει στο ημερολόγιό του: "Στο Pyatigorsk, η μουσική, οι άνθρωποι που περπατούσαν και όλα αυτά τα ασυνείδητα ελκυστικά αντικείμενα δεν έκαναν καμία εντύπωση." .

Αλλά περιπλανιέται πολύ στη γειτονιά, θαυμάζει τις χιονισμένες κορυφές, ασχολείται με τη δημιουργικότητα, νομίζετε πολλά για τον εαυτό σας. Κατά τη διάρκεια της παραμονής του στο Zheleznovodsk, γράφει: "Μου φαίνεται ότι όλη την ώρα της παραμονής μου εδώ στο μυαλό μου πολλά καλά (αποτελεσματικά και χρήσιμα) επεξεργάζονται και προετοιμάζονται, δεν ξέρω τι θα προκύψει από αυτό."

Τον Αύγουστο του 1852, ο Τολστόι φεύγει από το Πιατιγκόρσκ, οπότε τον Ιούλιο τον επόμενο, μετά από πρόσκληση του αδερφού του, ο οποίος είχε αποσυρθεί από εκείνη τη στιγμή, ήρθε ξανά στα Καυκάσια νερά.

Επισκέπτεται το Kislovodsk, το Essentuki, το Zheleznovodsk, διαβάζει πολλά, εργάζεται γόνιμα, φιλοσοφεί. Ο Λεβ Νικολάεβιτς Τολστόι όχι μόνο έλαβε θεραπεία, αλλά δούλεψε πολύ. Ήταν στο Πιατιγκόρσκ που ολοκλήρωσε το πρώτο του λογοτεχνικό έργο - την ιστορία "Παιδική ηλικία". Το ξαναγράφησε 4 φορές. Και έπειτα έγραψε ότι δεν της άρεσε και ότι ήταν απίθανο να την θέλει κανείς. Η υπερβολική λιτότητα απέναντι στον εαυτό του διακρίνει τον Τολστόι ήδη από τη νεολαία του, καθώς και μια αδάμαστη επιθυμία για πνευματική βελτίωση, μια φιλοσοφική επανεξέταση της πραγματικότητας. Κατά τη δεύτερη επίσκεψή του στο Πιατιγκόρσκ αποφάσισε να παραιτηθεί και να αφιερωθεί εξ ολοκλήρου στη λογοτεχνία. Από εδώ, από το Pyatigorsk, έστειλε την ιστορία του «Παιδική ηλικία» στο καλύτερο περιοδικό της εποχής, το Sovremennik, όπου εκδόθηκε. Έτσι ο Πιατιγκόρσκ έγινε το λίκνο λογοτεχνική δημιουργία Τολστόι. Ενώ εργάστηκε για την ιστορία, συνέλαβε ένα άλλο έργο. Στην αρχή είχε ένα τέτοιο όνομα "Γράμματα από τον Καύκασο". Αργότερα διαμορφώθηκε στην πρώτη του ιστορία για τον Καυκάσιο "Raid".

Αυτή τη στιγμή, ο Λεβ Νικολάεβιτς άρχισε να ασχολείται με την ιστορία "Boyhood". Εδώ, στα Καυκάσια Μεταλλικά Νερά, αποφάσισε να γράψει ένα έργο που θα αντικατοπτρίζει τις εντυπώσεις του για τον Πόλεμο του Καυκάσου. Στο μέλλον, αυτή η ιστορία θα ονομάζεται "Κοζάκοι". Πιστεύεται ότι το ζωγράφισε σε μια όμορφη πράσινη γωνία του Τρίερ - αυτό είναι το Kirov Park. Και στα μέσα του περασμένου αιώνα, ήταν έξω από την πόλη. Οι κάτοικοι του Pyatigorsk είναι περήφανοι που η μικρή τους πατρίδα συνδέεται τόσο στενά με το όνομα του μεγάλου συγγραφέα.

Ο πόλεμος ξεκινά με την Τουρκία, οι ελπίδες για παραίτηση δεν πραγματοποιούνται. Φεύγει από το Πιατιγκόρσκ στις 8 Οκτωβρίου 1853 και στις αρχές του 1854 φεύγει για την Κριμαία. Δεν θα πάει ποτέ ξανά στον Καύκασο, αλλά μετά από ενάμιση χρόνο θα γράψει στο ημερολόγιό του: "Αρχίζω να αγαπώ τον Καύκασο, αν και με μεταθανάτια αγάπη, αλλά με έντονη αγάπη."

Στα παρακμάζοντα χρόνια του, ο Τολστόι είπε ότι η ζωή του μπορεί να χωριστεί σε 7 περιόδους και αυτή που πέρασε στον Καύκασο ήταν μια από τις πιο σημαντικές. Ήταν η ώρα να σκεφτούμε το νόημα της ζωής, για τη θέση σας σε αυτόν τον κόσμο.

Διαβάστε για το θέμα:
Μνημείο του Τολστόι στο Πιατιγκόρσκ (Άρθρα)
Δύο Καυκάσια Χρόνια του Λέοντα Τολστόι (Άρθρα)
"Αγαπητοί καλεσμένοι του Πιατιγκόρσκ" (Βιβλιοθήκη)
("Άγνωστο Kislovodsk")

Ο πατέρας σου 2019-11-30 10:26:37

ΚΙΣΑ 2019-01-21 00:52:12

[Απάντηση] [Ακύρωση απάντησης]

Ο σύγχρονος πόλεμος στον Καύκασο διαχωρίζεται με χρονικό διάστημα εκατόν πενήντα ετών από τον πόλεμο του Καυκάσου, τον οποίο η Ρωσία διεξήγαγε τον 19ο αιώνα στον ιστορικό ανταγωνισμό αυτής της περιοχής με την Αγγλία, το Ιράν και την Τουρκία. Συνολικά, αυτός ο πόλεμος ήταν μόνο για τη χώρα μας. Αλλά η εκτίμηση του Τολστόι για αυτόν τον πόλεμο δεν είναι καθόλου ξεπερασμένη για τον τρέχοντα πόλεμο: οποιοσδήποτε πόλεμος είναι κακός και «το κακό γεννάει κακό». Είναι εκπληκτικό το γεγονός ότι τόσο στις πρώτες Καυκάσιες ιστορίες του Τολστόι "Κοπή του Δάσους" όσο και στην "Επιδρομή" και στην ιστορία "Χαττζί Μουράτ", που δημοσιεύτηκε μόνο μετά το θάνατο του συγγραφέα, η ηθική εκτίμηση του πολέμου ως αιώνιου κακού παραμένει αμετάβλητη. Εγώ ο ίδιος αγωνίστηκα για έξι μήνες στην Τσετσενία, οπότε αυτό το θέμα με ενδιαφέρει ιδιαίτερα.
Ως αγόρι, ο Τολστόι μεγάλωσε περιτριγυρισμένος από γυναίκες συγγενείς, σχεδόν δεν γνώριζε τον πατέρα του. Κανείς δεν του ενστάλαξε μια τάση για στρατιωτική θητεία. Διάλεξε μια μοίρα για τον εαυτό του. Στην ηλικία των δεκαέξι ετών, ο Τολστόι εισήλθε στο Πανεπιστήμιο Καζάν στο Τμήμα Ανατολικών Γλωσσών της Φιλοσοφικής Σχολής και μετά μεταφέρθηκε στη Νομική Σχολή. Σπούδασε κάπως, κρίνοντας από την ιστορία "Νεολαία". Έδωσα περισσότερη προσοχή στην κοσμική «μνήμη» και τις μπάλες. Στη συνέχεια, "απέτυχε" στη συνεδρία και επέστρεψε στο σπίτι της Yasnaya Polyana με τη σταθερή πρόθεση να περάσει τις εξετάσεις ως εξωτερικός φοιτητής για όλη τη διάρκεια των νομικών επιστημών, και στη συνέχεια να μάθει "πρακτική ιατρική", γεωργία και μουσική, ακόμη και να μάθει να ζωγραφίζω σαν επαγγελματίας καλλιτέχνης. Όπως μπορούμε να δούμε, ο Τολστόι δεν είχε καθόλου όνειρα για στρατιωτική σταδιοδρομία.
Στη συνέχεια, στη ζωή ενός νεαρού ορφανού, ακολουθεί μια περίοδο οικονομικών πειραμάτων στο δικό του χωριό, για την οποία διαβάζουμε στην ιστορία "Το πρωί του γαιοκτήμονα". Ένα πλήγμα συνείδησης τον αναγκάζει να στραφεί στην προσευχή για υποστήριξη. Θρησκευτικά συναισθήματα, που φτάνουν στον ασκητισμό, στον νεαρό άντρα εναλλάσσονται με γαϊτανάκι, κάρτες, ταξίδια στους τσιγγάνους. Οι νομισματικές υποθέσεις ήταν σε αταξία, και ο ίδιος ο νεαρός τζογαδόρος έπεσε σε προσκύνημα και σκέφτηκε να αυτοκτονήσει, όπως αργότερα περιέγραψε στην ιστορία του "The Marker". Και μόνο μετά από ηθική σπατάλη, απώλεια περιουσιακών στοιχείων, οικονομική χρεοκοπία, ο Τολστόι έχει την ιδέα να ενταχθεί σε ένα σύνταγμα ιππικού ως τζόκερ, αλλά για έναν νεαρό άνδρα χωρίς εκπαίδευση και γονική υποστήριξη, αυτό ήταν αδύνατο.
Το 1851, ο Τολστόι εθελοντή για τον Καύκασο στο στρατό. Για σχεδόν τρία χρόνια, ο μελλοντικός συγγραφέας ζούσε σε ένα χωριό Cossack στην όχθη του Terek, όπου ζούσαν και ζούσαν οι λεγόμενοι "Grebets" - Κοζάκοι που μιλούν τη Μεγάλη Ρωσική διάλεκτο με ιδιαίτερη έμφαση στο "o". Ήδη από τον 17ο αιώνα, ο Περσικός Σάχ τους έδωσε τη γη στο έδαφος του σημερινού «διαμερίσματος» Τσετσενίας για αιώνια κατοχή. Η φύση του Καυκάσου και η πατριαρχική απλότητα της ζωής του Κοζάκου εντυπωσίασαν τον Τολστόι και παρείχε υλικό για την αυτοβιογραφική ιστορία "Κοζάκοι".
"Η άγρια \u200b\u200bγη, στην οποία είναι τόσο παράξενα και ποιητικά δύο πιο αντίθετα πράγματα - ο πόλεμος και η ελευθερία είναι ενωμένοι", έπεισε τον Τολστόι ότι δεν υπάρχει τίποτα στον κόσμο πιο πολύτιμο από την ανθρώπινη ζωή και πρέπει κανείς να ζήσει ώστε να μην βλάψει κάποιον άλλο. Ο νεκρός επικεφαλής του Χατζή Μουράτ, τον οποίο οι Κοζάκοι μεταφέρουν για «προπαγάνδα» σκοπούς σε όλα τα χωριά και τα χωριά, έχει ένα είδος καλής ποιότητας παιδικής πτυχής στις γωνίες των χειλιών του. Είναι αδιανόητο γι 'αυτόν, ο «ζωντανός κόπτης» και ο «abrek», ο πνευματικός ηγέτης των Murids και αξιωματικός του τσαρικού στρατού, ένα τόσο συγκινητικό χαρακτηριστικό του διανοητικού του μακιγιάζ. Αρχικά, ούτε οι ορεινές περιοχές ούτε οι Ρώσοι θέλουν πόλεμο. Ως εκ τούτου, ο Λέων Τολστόι, ο ίδιος στρατιωτικός αξιωματικός στο παρελθόν, απεικονίζει Ρώσους και ορεινές περιοχές ως απρόσεκτους εκτελεστές του κακού πράγματος του πολέμου και όχι από κακούς από τη φύση.
Δεν θα έλεγα ότι οι ιδέες «μη αντίσταση» του Τολστόι έγιναν ξεπερασμένες εκατό χρόνια μετά το θάνατό του. Οι Τσετσενοί "διοικητές πεδίων" μεριμνούν ώστε οι συμμορίες τους να μην βεβηλώσουν το μουσείο του Τολστόι και τους μνημεία που σχετίζονται με το όνομά του. Αυτό σημαίνει ότι τα λόγια του Ρώσου συγγραφέα με κάποιο άγνωστο τρόπο βυθίστηκαν στις ψυχές αυτών των ανθρώπων, οι οποίοι δεν διακρίνονταν από την ηρεμία τους. Νομίζω ότι οι στρατηγοί μας πρέπει να ξαναδιαβάσουν τον Τολστόι για μια ακόμη φορά, ώστε ο σημερινός πόλεμος του Καυκάσου να είναι ο τελευταίος μας.

09.08.2018

Η συλλεκτική έκδοση των έργων του Λέοντα Τολστόι για τον Καύκασο έχει προστεθεί στο ταμείο της βιβλιοθήκης μας φέτος. Η συλλογή κυκλοφόρησε σε μικρή κυκλοφορία - μόνο 3.000 αντίτυπα. Είναι πολύ πιο πολύτιμο για μια βιβλιοθήκη που φέρει το όνομα του μεγάλου κλασικού της ρωσικής λογοτεχνίας να αποκτήσει αυτήν την καταπληκτική έκδοση στη συλλογή της.

Το βιβλίο εκδόθηκε στο Pyatigorsk για την 190η επέτειο από τη γέννηση του συγγραφέα. Πρόκειται για ένα κοινό έργο του εκδοτικού οίκου SNEG και του Κρατικού Μνημείου και Μουσείου Φυσικού Αποθέματος-Κτήμα του Λέοντα Τολστόι «Yasnaya Polyana».

Η Καυκάσια περίοδος της ζωής και του έργου του συγγραφέα χρονολογείται από τις 30 Μαΐου 1851. έως τις 24 Ιανουαρίου 1854 Στον Καύκασο, διαμορφώθηκε η κοινωνικο-ιστορική έννοια και ηθική φιλοσοφία του Τολστόι. Η καυκάσια πραγματικότητα διεύρυνε τους ορίζοντες του συγγραφέα και έγινε ισχυρό ερέθισμα στη δημιουργική του δραστηριότητα. Στον Καύκασο, ο Τολστόι επικοινωνούσε στενά με τις ευρείες μάζες των Κοζάκων, Ρώσων στρατιωτών και ορειβατών. Εδώ συνειδητοποίησε ως καλλιτέχνης λέξεων και δημιούργησε τα πρώτα του έργα που περιλήφθηκαν στο χρυσό ταμείο της ρωσικής και παγκόσμιας λογοτεχνίας. Σε αυτούς, ο νεαρός Τολστόι έθεσε κατ 'αρχάς το πρόβλημα των ανθρώπων, των Ρώσων εθνικός χαρακτήρας και ζητήματα της κρίσης των σχέσεων δουλοπάροικων.

Ενώ ζούσε στο Terek, ο Leo Tolstoy άρχισε να δημοσιεύει στο κορυφαίο περιοδικό εκείνης της εποχής, το Sovremennik, και έγινε ευρέως γνωστός. Συμμετοχή σε Πόλεμος του Καυκάσου οδήγησε τον συγγραφέα να δημιουργήσει έναν κύκλο στρατιωτικών έργων Καυκάσου. Στον Καύκασο, γράφτηκαν «Παιδική ηλικία», «Σημειώσεις ενός δείκτη».

Οι ιστορίες πολέμου του Τολστόι από τον Καύκασο, όπως αυτές της Σεβαστούπολης, ήταν η προσέγγιση για τη δημιουργία ενός λαϊκού επικού - του μυθιστορήματος Πόλεμος και Ειρήνη. Σύμφωνα με την έγκυρη γνώμη του Ακαδημαϊκού V.V. Vinogradov, ήδη στις πρώτες στρατιωτικές ιστορίες του Τολστόι, εμφανίστηκε με ιδιαίτερη βεβαιότητα ένα περίεργο στυλ αναπαραγωγής σκηνών μάχης και εικόνων του στρατιωτικού περιβάλλοντος, το οποίο έλαβε περαιτέρω ανάπτυξη στον Πόλεμο και την Ειρήνη.

Όντας ήδη διάσημος συγγραφέας, Ο Τολστόι είπε ότι, ζώντας στον Καύκασο, ήταν μοναχικός και δυσαρεστημένος, και ότι «εδώ άρχισε να σκέφτεται ότι μόνο μία φορά στη ζωή οι άνθρωποι έχουν τη δύναμη να σκέφτονται». Ταυτόχρονα, ο συγγραφέας αποκαλεί την περίοδο του Καυκάσου ως «οδυνηρή και καλή εποχή», σημειώνοντας ότι ποτέ, ούτε πριν, ούτε μετά, δεν έφτασε σε τέτοιο ύψος σκέψης.
«Και όλα όσα βρήκα τότε θα παραμείνουν για πάντα την πεποίθησή μου», έγραψε αργότερα.

Η συλλογή περιλαμβάνει τα διάσημα Καυκάσια έργα του Τολστόι: "Raid", "Cutting the forest", "Demoting", "Cossacks", "Prisoner of the Caucasus", "Hadji Murat".

Αξίζει να σημειωθεί ότι αυτό το βιβλίο είναι μοναδικό από μόνο του: δεν έχουν υπάρξει ακόμη εκδόσεις επετείου με εικονογραφήσεις ειδικά δημιουργημένες για αυτό. Περίπου 80 σχέδια για ιστορίες Καυκάσου προετοιμάστηκαν από την Όλγα Γκρεμπέβσκαγια, μέλος της Ένωσης Καλλιτεχνών της Ρωσίας.

Περίπου 80 σχέδια για ιστορίες του Καυκάσου προετοιμάστηκαν από την Όλγα Γκρεμπέβσκαγια, μέλος της Ένωσης Καλλιτεχνών της Ρωσίας.

Το βιβλίο τοποθετείται σε μια σκληρή θήκη δώρων. Στο σχεδιασμό της θήκης - επιλεκτικό βερνίκι, εκτύπωση με χρυσή βαφή. Ένα χάλκινο ανάγλυφο του Λέοντα Νικολάεβιτς Τολστόι κοσμεί το εξώφυλλο.

Το υλικό προετοιμάστηκε από τον A. Kuznetsova,
κορυφαίος βιβλιογράφος του τμήματος πληροφοριών και βιβλιογραφίας της Κεντρικής Πόλης Βιβλιοθήκη Λ.Ν. Τολστόι

Τον Απρίλιο του 1851, ο Λέων Τολστόι, μαζί με τον αδελφό του Νικολάι, έφυγαν από τον Γιάσναγια Πολιάνα για τον Καύκασο. Ο Νικολάι ήταν στο δρόμο προς την υπηρεσία: ήταν εγγεγραμμένος σε ταξιαρχία πυροβολικού που ήταν τοποθετημένος στο Τέρεκ. Για ποιο σκοπό ταξίδεψε ο Lev, δεν ήταν σαφές: είτε μόνο για οδήγηση, είτε για να υπηρετήσει στο στρατό. Το γεγονός ότι ο Τολστόι δεν ετοίμασε τα απαραίτητα έγγραφα μαρτυρεί επίσης την αβεβαιότητα του στόχου. Στον Καύκασο, αυτό τον έκανε δύσκολο να στρατολογήσει.

Το ταξίδι ήταν μακρύ - πάνω από ένα μήνα.

Οδηγήσαμε μέσω της Μόσχας, Καζάν, πλεύσαμε κατά μήκος του Βόλγα στο Αστραχάν.

Μόνο τον Ιούνιο, οι αδελφοί Τολστόι έφτασαν στο χωριό Starogladkovskaya - τον τόπο υπηρεσίας του Νικολάι. Ο Λέων έγραψε στο ημερολόγιό του:

Κάποιος μπορεί να θαυμάσει μόνο το βάθος και την επιμονή των αμφιβολιών του Τολστόι για το πεπρωμένο τους. Για περισσότερο από ένα μήνα, καθ 'όλη τη διάρκεια του ταξιδιού, με έναν τόσο έξυπνο συνομιλητή όπως ο αδελφός Νικολάι, ο οποίος κατάλαβε "όλες τις λεπτές στιγμές της ζωής". Ο Λέων δεν έφτασε σε μια σαφή απάντηση στην ερώτηση: τι θα κάνει στον Καύκασο και, το πιο σημαντικό, ποια είναι η μελλοντική του πορεία;

Η απόλυτη πλειοψηφία των ανθρώπων ηλικίας είκοσι ετών, εάν εμφανιστούν τέτοιες σκέψεις, συνδέονται με την αναζήτηση ενός ευεργετικού τρόπου εξόδου από το καθημερινό κενό. Η φύση των αμφιβολιών του Τολστόι είναι διαφορετική. Δεν προήλθαν από αδυναμία ή σύγχυση στο πρόσωπο των πολλών προσώπων της ζωής. Αυτές ήταν οι αμφιβολίες ενός ατόμου που ήταν συνεχώς απασχολημένος με το νόημα της ύπαρξής του, για το πώς να χρησιμοποιήσει τις τεράστιες πνευματικές δυνάμεις που ένιωθε στον εαυτό του.

Δεν ήταν τίποτα που ο Τολστόι πίστευε ότι τα ατελή τρία χρόνια που πέρασαν στον Καύκασο ήταν η εποχή της μεγαλύτερης πνευματικής του ανάπτυξης. τα αιτήματά του για τον εαυτό του έγιναν όλο και πιο ψηλά

Ο αδελφός Νικολάι συχνά και για πολύ καιρό έφυγε για την υπηρεσία και ο Λέων παρέμεινε μόνος. Αλλά δεν ζούσε στο χωριό σαν βαριεστημένος ταξιδιώτης. Ακόμη και η ψυχαγωγία του κυνηγιού μετέτρεψε να παρατηρήσει τη φύση και τη ζωή των Κοζάκων. Στη συνέχεια, αυτό αντικατοπτρίστηκε στις ιστορίες του Καυκάσου και ειδικά στην ιστορία "Κοζάκοι", την οποία έγραψε κατά διαστήματα για δέκα χρόνια.

Ηχογράφησε τραγούδια Cossack, κάνοντας επιστημονικές παρατηρήσεις που θα ήταν τιμή για έναν ειδικό. Προετοιμαζόταν να στρατολογήσει στην ταξιαρχία πυροβολικού και συμμετείχε ως εθελοντής σε επιχειρήσεις εναντίον των ορεινών περιοχών. (Τον Ιανουάριο του 1852, μετά από εξετάσεις για την τάξη του μαθητή, ο Τολστόι προσλήφθηκε ως πυροσβέστης 4ης τάξης.) Σπούδασε τοπικές γλώσσες και διαλέκτους, διάβασε πολλά, μεταφράστηκε στα ρωσικά "Sentimental Journey" από τον αγαπημένο του συγγραφέα Stern. Και αυτό δεν είναι μια πλήρης λίστα των δραστηριοτήτων του Τολστόι.

Αυτή τη στιγμή, οι σελίδες της ιστορίας "Παιδική ηλικία" γράφτηκαν και ξαναγράφηκαν αρκετές φορές. Ενώ εργαζόταν σε αυτό, ο Τολστόι σημείωσε στο ημερολόγιό του:

"Η συλλαβή είναι πολύ απρόσεκτη και υπάρχουν πολύ λίγες σκέψεις για να συγχωρήσουμε το κενό του περιεχομένου."

Εάν ο Τολστόι αντιμετώπισε αυτήν την ιστορία, αναγνωρισμένη ως μια από τις καλύτερες στη ρωσική λογοτεχνία, τότε μπορεί κανείς να καταλάβει τον ακραίο βαθμό της ακρίβειας του απέναντι στον εαυτό του τόσο στις καταχωρήσεις του ημερολογίου όσο και στο Καθημερινή ζωή... Ήθελε να είναι θαρραλέος και γενναίος και το πέτυχε - οι άνθρωποι γύρω του τον θεωρούσαν γενναίο άνθρωπο. Σε ένα κυνήγι, άφησε έναν τεράστιο κάπρο να πηγαίνει τόσο κοντά που οι τρίχες κάηκαν από τη βολή. Συμμετείχε σε πολλές επιχειρήσεις εναντίον των ορεινών περιοχών και κάποτε σκοτώθηκε σχεδόν από ένα κέλυφος που προσγειώθηκε απευθείας στον τροχό του πυροβόλου στο οποίο στόχευε.

Πάντα ενήργησε σύμφωνα με τους νόμους της τιμής, αλλά στις σκέψεις και στα ημερολόγιά του συχνά κατηγόρησε τον εαυτό του για δειλία, αδυναμία και τεμπελιά. Μπορείτε να χαμογελάσετε γνωρίζοντας τι δεν γνώριζε ο νεαρός Τολστόι: ότι ακόμη και ως ογδόντα ετών θα παραμείνει τόσο απαιτητικός από τον εαυτό του, θα κατηγορήσει επίσης τον εαυτό του για παρέκκλιση από τους ηθικούς νόμους.

Στις 4 Ιουλίου 1852, ο Τολστόι έστειλε το χειρόγραφο της Παιδικής ηλικίας στο καλύτερο περιοδικό εκείνης της εποχής, το Sovremennik, το οποίο εκδόθηκε από τον Nekrasov. Η επιστολή που συνόδευε το χειρόγραφο από τον είκοσι τριών ετών συγγραφέα τελείωσε με τις λέξεις:

«Είμαι πεπεισμένος ότι ένας έμπειρος και συνειδητός συντάκτης - ειδικά στη Ρωσία - από τη θέση του ως μόνιμου διαμεσολαβητή μεταξύ συγγραφέων και αναγνωστών, μπορεί πάντα να καθορίσει την επιτυχία μιας σύνθεσης και τη γνώμη του κοινού για αυτήν. Επομένως, ανυπομονώ για την ετυμηγορία σας. Θα με ενθαρρύνει είτε να συνεχίσω τις αγαπημένες μου δραστηριότητες, είτε να με κάνει να κάψω ό, τι ξεκίνησα. "

Με τέτοια καθαρότητα εμπιστοσύνης, μόνο οι ιδιοφυΐες μπορούν να γράψουν.

Στα γενέθλιά του, ο Τολστόι έγραψε στο ημερολόγιό του:

«Είμαι 24 ετών και δεν έχω κάνει τίποτα ακόμη. Νομίζω ότι δεν είναι τίποτα που παλεύω με αμφιβολίες και πάθη για οκτώ χρόνια. Αλλά σε τι έχω ανατεθεί; Αυτό θα ανοίξει το μέλλον. Σκότωσα τρία μπεκ. "

Το μέλλον δεν έφτασε πολύ: την επόμενη μέρα ο Τολστόι έλαβε απάντηση από το Sovremennik. Ο Νεκράσοφ έγινε ο πρώτος επαγγελματίας συγγραφέας που εκτιμά το ταλέντο του Τολστόι. Μαζί με την καταχώριση των πλεονεκτημάτων του κειμένου που στάλθηκε, ανακοίνωσε την απόφασή του να δημοσιεύσει την ιστορία στο επόμενο τεύχος του περιοδικού. Στις 6 Σεπτεμβρίου 1852, δύο μήνες μετά την αποστολή του χειρόγραφου από τον Τολστόι, δημοσιεύτηκε το Childhood. Η ιστορία τον είδαν οι κριτικοί. Ο Τολστόι διάβασε με χαρά τις εγκριτικές κριτικές.

Για πρώτη φορά κατά τη διάρκεια της παραμονής του στον Καύκασο, ο Τολστόι είχε την ιδέα της παραίτησης:

"Η υπηρεσία παρεμβαίνει σε δύο επαγγέλματα που ήμουν ο μόνος που γνώριζα για τον εαυτό μου, ειδικά το καλύτερο, ευγενέστερο, το πιο σημαντικό και σε αυτό που είμαι πιο σίγουρος να βρω ειρήνη και ευτυχία."

Έτσι, μετά από οκτώ χρόνια αμφιβολιών και ερευνών, ο Τολστόι για πρώτη φορά προσδιόρισε σταθερά τις δύο κύριες προσκλήσεις του. Το πρώτο και κύριο ήταν η λογοτεχνία, το δεύτερο ήταν η βελτίωση της ζωής των αγροτών, την οποία δεν είχε ξεχάσει στον Καύκασο.

Αλλά ο Τολστόι κατάλαβε και ένιωθε ότι ήταν πολύ νωρίς για να επιστρέψει στο Yasnaya Polyana, για να ζήσει μια σχετικά ήρεμη ζωή. Η ψυχή του απαίτησε εμπειρίες ζωής.

Μετά την πρώτη του λογοτεχνική επιτυχία, ο Τολστόι παρέμεινε στον Καύκασο για ενάμιση χρόνο. Έχοντας καταλάβει την κλίση του, παρέμεινε σε αυτήν τη ζωή, την οποία ένας καλλιτέχνης πρέπει να δει και να γνωρίζει, όπως ένα ψάρι που κολυμπά στο νερό. Ως συγγραφέας, αναγνωρίστηκε όχι μόνο από άλλους, αλλά και, κάτι που ήταν πάντα πιο σημαντικό για τον Τολστόι, τον εαυτό του.

«Τώρα βρισκόμουν πίσω από το στρατόπεδο. Τι υπέροχη βραδιά! Το φεγγάρι μόλις αναδύθηκε πίσω από ένα λόφο και φωτίζει δύο μικρά, λεπτά, χαμηλά σύννεφα. πίσω μου ένα κρίκετ σφύριξε το θλιβερό, αδιάκοπο τραγούδι του. στο βάθος μπορείτε να ακούσετε έναν βάτραχο και κοντά στον αυλ θα ακούσετε την κραυγή των Τατάρων, μετά το γαύγισμα ενός σκύλου. Και πάλι όλα θα ηρεμήσουν, και πάλι ακούγεται μόνο το σφύριγμα ενός κρίκετ και ένα ελαφρύ, διαφανές σύννεφο κυλά πέρα \u200b\u200bαπό τα μακρινά και κοντά αστέρια. Σκέφτηκα: Θα πάω και θα περιγράψω αυτό που βλέπω. Αλλά πώς το γράφεις; Πρέπει να πάμε, να καθίσουμε στο τραπέζι με μελάνι, να πάρουμε το γκρι χαρτί, το μελάνι. λερώστε τα δάχτυλά σας και γράψτε γράμματα σε χαρτί. Τα γράμματα συνθέτουν λέξεις, οι λέξεις δημιουργούν φράσεις. αλλά πώς μπορείτε να μεταφέρετε το συναίσθημα. Δεν είναι δυνατόν να ρίξετε το βλέμμα σας σε ένα άλλο βλέποντας τη φύση; Η περιγραφή δεν είναι αρκετή. Γιατί η ποίηση συνδέεται τόσο στενά με την πεζογραφία, την ευτυχία με τη δυστυχία; Πώς πρέπει να ζεις; Πρέπει να προσπαθήσουμε να συνδυάσουμε ξαφνικά την ποίηση με την πεζογραφία ή να απολαύσουμε ένα πράγμα και μετά να αφήσουμε να ζήσουμε στο έλεος ενός άλλου; "

Τι πρέπει να ονομάσετε αυτό το απόσπασμα; Ένα σκίτσο τοπίου; Σκέφτεστε τη δημιουργικότητα; Αντανάκλαση, με τα λόγια του σύγχρονου συγγραφέα Andrey Bitov, «στα σύνορα της ποίησης και της πεζογραφίας»; Πόσο ανεπαίσθητο και οργανικά νεαρό Τολστόι περνά από εντυπώσεις σε περιγραφές, σε σκέψεις, σε ερωτήσεις, με τον ίδιο ήχο των οποίων υπάρχει μια ελκυστική δύναμη!

Αυτές οι λέξεις εξηγούν την κατάσταση του Τολστόι στο Πέρυσι πριν φύγετε από τον Καύκασο. Είδε τη ζωή, ένιωσε την καυτή αναπνοή της - και απάντησε αμέσως σε αυτήν με συμπεριφορά και με έντονη έντονη εργασία. Περιείχε τα πάντα: την επιθυμία να υπηρετήσουμε με τέτοιο τρόπο ώστε να μην ντρέπεται να επιστρέψει σπίτι και η δίψα για νέες εντυπώσεις (οι οποίες, ωστόσο, ήταν σε αφθονία - μια φορά, για παράδειγμα, δύο δωδεκάδες Τσετσένοι έφυγαν με έναν φίλο και θαυματουργά κατάφερε να καλπασθεί στο φρούριο του Γκρόζνι) και την τεράστια ικανότητα εργασίας που εκπλήσσει τους ανθρώπους στα τέλη του εικοστού αιώνα. Ο Τολστόι, ο στρατιωτικός, υπηρέτησε, πολέμησε, έπαιζε χαρτιά με συναδέλφους - που πάντα προκαλούσαν καθυστερημένη τύψεις, για να μην αναφέρουμε το μεγάλο κόστος υλικού. Σε αυτό το σύντομο χρονικό διάστημα ο Τολστόι ο συγγραφέας "ξεκίνησε" ολόκληρο το μελλοντικό δημιουργικό εργαστήριό του. Αυτή τη στιγμή έγραψε την ιστορία "Boyhood", τις ιστορίες "Raid", "Notes of the Marker", "Cutting the Forest", το μυθιστόρημα "The Fugitive", "The Novel of a Russian Landowner" και πολλά άλλα έργα. Όλα αυτά ολοκληρώθηκαν εν μέρει, εν μέρει μόλις ξεκίνησαν. Ο αριθμός των σκίτσων, των σκίτσων και των καταχωρήσεων ημερολογίου είναι τεράστιος.