Gribojedov běda rozum rozum i pochutya. Pomoc studentovi

argument:

Vrcholný úspěch slavného ruského spisovatele A.S. To samé v daný tvir autor zachіpaє tak důležitá témata jako shkoda chinoshanuvannya a byrokracie, nelidská práva násilného práva, výživa osvěty a vzdělání, poctivá služba státu a obov'yazku, sebevědomí národní ruské kultury. Takže spisovatel vikrivaє neřesti lidí, yaki a dodnes є v kůži nás.

Na pažbě ústředních hrdinů p'esi, Griboyedov zmushuy nás zamyslitsya: chi zavzhd varto přijít po vůli srdce, ale studená růže je ještě krásnější? Specializace na obchodního ducha, pedantství, mluvení nesmyslů Oleksiy Stepanovich Molchalin. Tsey charakter zovsіm ne neshkidlivy. Se svou moudrostí se úspěšně probojujete do většího světa. Jógový „talent“ – „paměť a úhlednost“ – aby vám zajistil průchod do „větší společnosti“.

Molchalin je konzervativní konzervátor, který chce lhát v myslích ostatních a vážit si „všech lidí bez problémů.“ Načtením do Svіti Liecery II Brekhnі, slylyin Schitty Svi Svіtlі і Scharі Schittya, Scho і і і и и отор оловись совисный напива podle svého vlastního svědomí a naslouchejte svému srdci.

Možné abstrakty:

1. Komercionalismus vede k duchovní degradaci

2. Lyudina jako by nenásledovala volání srdce a riskovala své vlastní štěstí

"Na dnech" - p'esa M. Gorkij

argument:

Děj příběhu byl život chudých malých lidí, lidí, kteří nemají nic: žádné haléře, žádné postavení, žádné společenské postavení, žádný prostý chléb. Nesmrdi smysly své nadace. Ale navit, zdálo by se, nesnesitelné mysli jsou vychovány takovými, jako je výživa o pravdě a nesmyslech.

Rozmirkovuchi na toto téma autor představuje ústřední postavy p'esi. Satin a Mandrivnik Luka jsou hrdinové protinožců. Pokud se v domě objeví stařík Luka, pokusí se inspirovat kůži obyvatel. Pomocí šířky lián se snaží vdechnout nešťastníky, nenechte je uschnout. Podle Luka nebylo možné jim pomoci tím, že budeme říkat pravdu o těch, kteří na svém životě nic nezměnili. Proto jsem jim lhal a myslel jsem si, že pro ně vnesu trochu pořádku, změním jejich pozici na dno, vzbudím v nich naději. Hrdina s širokým srdcem chce nešťastníkům pomoci, ještě o něco ulehčit jim život. Vіn není zamislyuvavsya o těch, že lékořice kecy je horší než krutá pravda. Proto na mě více imponuje realistický hrdina.

Satin je ostrý, opírá se jen o své myšlenky a vážně se podivuje nad situací. Lukovy „Příběhy“ v něm vyvolaly hněv, i když byl realista, a nezněly až do „předvídatelného štěstí“. dánský hrdina vyzývající lidi, aby neslepovali naději, ale bojovali za svá práva.

Gorkij položil jídlo před své čtenáře - kdo z nich má větší pravdu?
Myslím, že na potravní řetězec nelze dát přesnou odpověď, i když ne nadarmo, autor doplnil jógový vodkritim. Kozhen je vinen virishiti a zvolil si jednu cestu pro sebe.

(229 slіv)

Možné abstrakty:

1. Vedete nás správnou cestou?

2. Co slyšíte: mysl nebo srdce?

Butt to the Creator 1 přímo "Reason and Feel"

Už bohatě osudoví lidé mluví o těch, kteří mají mysl bez citů nebo trochu bez rozumu? Někdo bere v úvahu, že trochu vidíš a spoléháš se na mysl, jiní naopak dávají přednost mysli, a ne mysli. Za třetí, kdo může říci, že je rozumné a téměř vinné žít v harmonii. Já jsem spíš taková. "Rozum a smysl jsou dvě síly, takže samy budou vyžadovat jednu samotnou, mrtvý a bezvýznamný smrad bez druhé," řekl V.G. Belinský. A souhlasím s ním Koneckonců, počkej chvíli, bez citu, keruyuchi je pouze logika, přestaneme rozumět druhým lidem a strávíme život jako farbi. Budeme živí, nebudeme schopni ani vyjádřit lásku, rozmarnost, radost, sympatie, smutek, vztek, žárlivost, pohled a spoustu dalších citů. Ale, na druhou stranu je nemožné žít jen s pocity. Adzhe yak bi krásně maloval své zpěvy všech hodin, prostřednictvím pocitů samotných lidí, aby ukradli další milosti. A pokud se vám zdá, že nejste obklopeni myslí, pak se možná mýlíte. Varto je méně pravděpodobné, že se projeví, opije se, jako člověk na světě bude pracovat na čistém dechu pocitů, zapomene na logiku a racionalitu. K tomu je skoro chyba mysli harmonizovat se uprostřed lidí, i smrad těch, kteří nás o lidi okrádají. Na důkaz svých slov přinesu dekilku přihlášek.

Mým prvním zadkem bude kniha „Mi“, jejímž autorem je Jevgen Zamjatin. Vyprávějí o takové budoucnosti, kde je člověk uctíván pouze rozumem. І sspіlstvo pozbіlєєєєєєєєєєєєєєє іѕ tiché, hto propagіє pochut'ya. hlavní hrdina D- 503 neobviňuje, keruyuchis jeden nadbytečný důvod, vin pіdryadkovuєtsya všechna pravidla. Ale jakmile jednou uvidíš jednu dívku, budeš stejný, ale nebudeš si toho v žádném případě vědom. Vin se začíná měnit, nespěchá, krok za krokem je trochu pomlouván. Vіn je hozen mezi rozdulivіstyu a pochuttyam, scho mіtsno se usadil v srdcích jógy. Gromadyan Jediné Síly, jako autor stverdzhuє, onemocněl: jeho duše byla urovnána. A jak se to v bohatých kreacích často stává, téměř to přemůže mysl a hlavní hrdina je kvůli své kokhanoy připraven na cokoli. Tato kniha je skutečným terčem chladné mysli a žhavých citů, které si prorazí cestu přívalem plotů v hrdinově bolestném boji se sebou samým. Ke slunci, ke světlu, k trávě, k tvorům – k životu, k lásce. Řád dítěte je řetězem vítězství nad respektem.

Mým dalším příkladem bude série knih „Legendární měsíční sochař“. Autorem této série je Hesung Nam. V těchto výtvorech je příběh o hrdinovi, v němž je mysl přemožena city. Hlavní hrdina je divoký, rozumný a dokáže situaci proměnit ve vlastní neplechu. Jógo se nazývá Віїд, což v překladu znamená „bur'yan“. Vin se narodil v nemožné rodině. Yogovi otcové zemřeli, udusili ho a nechali si jen Borga, mladší sestru a babiččinu nemoc. Ale zavdyaki hodně štěstí a vaše oplzlost, Vіїd vydělávat haléře a vіddati Borg. Pokud chcete vína vidět pouze myslí, v józe se často můžete dívat skrz pocity a pocity. Zvláště patrné je, když se dívka Sojunov objeví v jógovém životě. Hoch Vіїd і lakomý, pivo vin grant є їy kohout, pivo ... nejneslušnější. Po zvuku Soyungera, jehož tvorba se tolik nemění, jako předchozí postava, o které jsem se zmiňoval dříve. Ale, v novém, jasně začíná prostzhuvatisya přes mysl. Celou sérii také respektuji jako dobrý zadek, jelikož v jedné osobě je hučící mysl a trochu chytrá.

Pіdvodyachi pіdbags, I stverdzhuyu, scho v kůži člověka je na vině, ale harmonie smyslů a rozumu. I když jen v jejich harmonii leží cesta k rozkvětu lidské duše.

Bab'jak Michajlo

Vytvořte zadek váčku pro přímý „Důvod a pocit“.

„Rozum a srdce nejsou v harmonii“ ... Tato slova, pronesená hrdinou komedie A.S. Pro plnohodnotný život člověka je nezbytná harmonie mezi myslí a pocity. Ale chi zavzhdi z mozhlivy?

Pokud jsme zakohuєmosya, trochu vyjít do popředí, a pak vám zavolám, abyste si vzali rozumný klas. Ti, kterým jde o lásku ve zmatku, podle mě nejsou daleko od pravdy: člověk posedlý tématem pálení okrádá bezmyšlenkovitou včinku, což je superzdravá hloupost, a s tím nelze vynechat zjevné projevy.

S nádherným zadkem, který potvrzuje tuto myšlenku, Griboedovsky Chatsky. Vіn sticky dying in Sofіyu a vpevneniy, scho je vinen tím, že se vám na oplátku přizná, i když v otochenny panny prostě nejsou žádní jiní dobří lidé. Ale dcery Famusova jsou cizí slova a myšlenky Chatského, které posuzují vše, co je jí blízké. Pohodlnější pro ni vězení beze slov, Dala hrdinům svých milenců francouzské romány se zdáními. Chatsky dosit razumny і tsіlkom mig bi zrozumіti all tse, nicméně, mysl jógy byla zatemněna láskou. Výsledkem je větší nadhled a vzhled hrdiny v komediálním finále.

„Rozum a srdce nejsou v harmonii“ a v Bazarově, hrdinovi románu I. S. Turgenev "Otcové a děti". Єvgen - nіhіlіst, vіn čistě zaprychuє vše, co lze udělat s jasnou cestou, včetně lásky. Ta nižší se zdá být mezi mužem a ženou, za jeho slovy „romantismus, nіsenіtnitsa, hniloba, mystika“. Život provedl opravy ve vzhledu Bazarova: promění se v Annu Odintsovou. Skoro mi to připadalo jako silný argument.

Láska je ze všech nejkrásnější. Vaughn zušlechťuje lidi, šíří jógu kratší kapacita. Láska ke schůzkám však nemůže být nařízena myslí, jako bychom to nechtěli. A pro ty, kteří umírají, není neobvyklé, že „mysl a srdce nejsou v harmonii“ a taková situace je zcela přirozená.

Ten, kdo miluje, zpravidla nepřemýšlí o duchovní harmonii, neanalyzuje, co se děje. V důsledku toho je téměř vzácné vidět mysl ovládající mysl. Zároveň je ten člověk vinen tím, že se snaží vzít do rukou nějakou vipadku. Tse vyyshlo, před řečí, a od Chatského a od Bazarova. Hrdina Gribojedova, který poznal nepřijatelnou pravdu o své kohaně, opouští Moskvu, ale neplýtvá s ním svou dobrotou. Nedovolte, aby smysly ovládly samy sebe a Turgeněvův nihilista. Urážející hrdinové tolerují fiasko v lásce a demonstrují sílu charakteru, protože si nemůžete pomoci a čtenáře nezměníte.

Otzhe, „mysl je rozladěná se srdcem“, je tichý, kdo vzdychá. Stejně jako člověk chycený láskou není snadné poznat harmonii mezi myslí a smysly, je prakticky nemožné inspirovat. Ale se ctí vitrimatizovat test, neklesat na duchu, neplýtvat energií pod silou kůže.

V lidech je o něco silnější a může se snadno utopit nejen v jejich duši, ale i v jejich vědomí, aby lidem zůstaly zvláštní, laskavé, budovatelské dary tepla.

Podívám se, jak si s těmito neodpustitelnými úkoly poradili v dílech klasiků.

Chatsky je hlavním hrdinou komedie "Dashingly out of reason" od A.S. Gribojedova. yakby hrdina vypadal jako hrdina, pak, zpěvně, pohltil se jako osobnost. Podvod je lež, kterou nelze považovat za lid kohano, Sophia vyfoukla Chatskyho v yogo bozhevilli, i když možná nechtěla vynechat yogo v očích suspіlstva. Andriy Andriyovich nedokončil celé vlákno, bez ohledu na lásku před ní: „Ospalá! Rozum pomohl postiženému muži snadněji přežít vzestup, i když je dobré pracovat dobře, a smutek, když ho nosíte těsně.

A osa je pažba toho, jako by se nalévalo, možná by to člověka mohlo zničit. Liza je prostá vesničanka, protože světlo přijímá prostřednictvím emocí. Hrdinkou příběhu je M. M. Karamzin " Bydna Líza"Keryuyuchis téměř široká, čistá láska k Erastovi. který, když ho ušetřil, udělal neopodstatněnou chybu. Podvod volal po náhodě naděje, promarnil smysl života pro dívku, což vedlo k tragédii - "sebedestrukci."

Yakby Lisa byla osvícená a moudrá, pak by přežila smutek z odloučení, nelitující útrap.

Aktualizace: 25.09.2017

Úcta!
Yakshcho Vi omilostnil překlep, viděl text a napsal Ctrl+Enter.
Tim sám dodá projektu i ostatním čtenářům neocenitelnou melancholii.

Děkuji za respekt.

.

"Moje komedie má 25 špatných na jednoho rozumného člověka," napsal A.S. Gribojedov Katenina. Výrok autora jasně naznačuje Problém s hlavou„Vypadnout z mysli“ je problém pro mysl a hloupost. Inu, je to obviňováno ze jména p’esi, na jakovi je to také stopa zvířecího pronikavého respektu. Tento problém je mnohem hlubší, nižší je vidět na první pohled, jinak to bude vyžadovat podrobný rozbor.

Komedie "Běda toulání" byla na svou dobu lídrem. Vaughn měl vikrivalny charakter, jako všechny klasické komedie. Ale, problematika vzniku "Likho z Rosum", problematika tehdejší šlechty jsou prezentovány v širším spektru. Tse se stal možným pro rahunok vikoristnya od autora kіlkoh umělecké metody: Klasicismus, realismus a romantismus.

Zdá se, že Gribojedov nazval svůj tvir „Běda mysli“ na zadní straně hlavy a poté jej nahradil názvem „Běda mysli“. Proč k této změně došlo? Vpravo v tom, že ten první to sám o sobě nazval pamětní poznámkou, v níž posiluje, na šlechtickém dvoře 19. století snese pronásledování každý rozumný člověk. To se umělecké myšlence dramatika nezdálo známé. Gribojedov chce ukázat, že nenásilná mysl, progresivní myšlenky konkrétního člověka se mohou objevit mimo čas a vést k jeho Vlasnikovovi podřadnému. Realizace úkolu ve vnějším světě by mohla mít jiný název.

Hlavním konfliktem minulosti je konfrontace „století minulého“ a „století minulého“, starého a nového. U Chatsky's super girls se zástupci staré moskevské šlechty existuje systém pohledu na jednu stranu světa, kulturu a problém jazyka (shrnutí „Francouzština s Nižním Novgorodem“). rodinné hodnoty, Výživa cti a svědomí. Je jasné, že jste byl vyslán, jako představitel "minulého století" víte, co je na lidech nejcennější - jeden groš a postavení u soudu. Především chci „sloužit“ kvůli získání materiálních výhod nebo kvůli světlu. Až příliš bohatě rozdrtil Famusov a podobně, jako víno, na vytvoření dobré pověsti mezi šlechtou. Že Famusova chválí jen ten, kdo bude mluvit o novém ve světě.

Tedy samí Turci, i když jde o zástupce mladší generace. Budeme slepě následovat staré ideály pomocníků-kryposníků. Matka své myšlenky a postoj jóga - rozkish není povoleno. Adzhe může strávit povagu ve visu. "Není mou vinou zabít matčin soud" - osa života víry hrdiny. Vіn gіdniy uchenija Famusova. A s mou dcerou Sofієyu vіn vedl dívku lásky pouze proto, aby sloužil před plivajícím otcem dívky.

Absolutně všichni hrdinové "Dash from the mind", za vinou Chatsky, trpí stejnými neduhy: zatuchlost kvůli myšlenkám někoho jiného, ​​závislost na hodnostech a haléřích. A hlavní postava komedie má mimozemské a ogidické ideály. Vіn vvazhaє pro lepší služby "napravo, a ne osobám." Pokud se Chatskyy objeví ve Famusovově stánku a začne s jeho promo akcemi, aby hněvivě hanobil základy vznešené domácnosti, Famusovská společnost ohluší božskou vikrivacha a stejným způsobem dezbroyuyuchi yogo. Chatsky mluví o pokrokových myšlenkách a ukazuje aristokratům, že je třeba změnit názor. Zápach v Chatskyho slovech ohrožuje jeho pohodlné zázemí, jeho zvuky. Hrdina, jehož jména jsou božská, přestává být v bezpečí. Je dobře, že je jen jeden, a proto je to jen výhra ze kamarádství, výhra není problém. Pojďte ven, ten Chatsky, opřený ve špatnou hodinu na špatném místě, hází svou mysl do země, jako by nebyl připraven je přijmout a pěstovat. Mysl hrdiny, jeho myšlenky a morální zásady se obrátí na druhou stranu.

Tady je chyba: proč byl Chatsky v boji za spravedlnost? Můžete vvazhat, co je bitva, ale válka není. Doufejme, že Chatského myšlenky brzy podpoří pokroková mládež té doby a „minulý život rýže“ bude zažehnán.

Při čtení Famusovových monologů, sledování intrik, jako úhledně tkaných vězení, nelze říci, že by tito hrdinové byli špatní. Ale їх rozum yakіsno vіznjaєєtsі vіd rozі Chatskyi. zástupci famusovskoe suspіlstva volali kroutit, lepit, sloužit. Tse praktická, světská mysl. A Chatsky má úplně nové skladiště rozumu, které ho mate, aby žil podle svých ideálů, obětoval se svému zvláštnímu blahu, a přesto mu evidentně nedovoluje investovat do něčeho jako je výhra přes provázky. spojení, jak tehdejší šlechtici volali do práce.

Mezi kritikou, která padla na komedii „Běda kořenu“ poté, co byla napsána, byly myšlenky o těch, které Chatsky nelze nazvat rozumnou osobou. Například Katenin vvazhav, že Chatsky "bohatě mluví, všechno vaří a káže nedůsledně." Puškin, který si přečetl seznam dodávek youmu v Michailivsku, řekl o hlavní postavě takto: „První známka rozumného člověka je od prvního pohledu šlechty, od které se mačkáte doprava a neházíte. perly před Repetilovem...“

Diysno, Chatskyho nápady jsou již horlivé a šproty nejsou taktní. Vіn є v suspіlstvo, kde yogo nekliklo, a začít všechny vikrivati ​​​​a povchati, ne nadávat na viráza. Prote nelze přehnaně reagovat, že „mova yogo vaříme do tepla“, jak jsem psal I.A. Gončarov.

Analýza myšlenek, byť diametrálně odlišná od samozřejmosti, je tedy vysvětlována složitostí a bohatostí problémů Gribojedovovy „Dash from the mind“. Následujte stejnou úctu k těm, kdo je Chatsky evangelistou myšlenek děkabristů, skutečným občanem své země, který vystupuje proti kripatstva, nízkému uctívání, nadvládě všeho cizího. Zřejmě by před děkabristy, majícími za úkol vyjadřovat své myšlenky přímo, nepáchli. Tom Chatsky potřebuje ve své době chodit podle zásad moderního člověka.

Pojďte ven, v komedii nejsou žádní zlí lidé. Jde jen o to, že dvě protichůdné strany se postaví svému vlastnímu názoru. Není to však jen pošetilost, která může být proti mysli. V míře mysli může být šílenství. Proč je Suspіlstvo ohlušující Chatsky jako božské?

Hodnocení kritiků a čtenářů může být jako vždy dobré, ale sám autor sdílí pozici Chatského. Je důležité lhát, když se snažíte pochopit uměleckou myšlenku p'esi. Svіtoglyad Chatsky - podívejte se na samotného Griboyedova. To je důvod, proč služba, která inspirovala myšlenku osvícení, svobodu specializace, službu pravici, a nikoli službu, službu zlu. Šlechta, která se bojí rozumného člověka, nazývá to božským, se charakterizuje a projevuje svůj strach z nového.

Problém mysli, který přinesl Gribojedov v nadpisu p'esi, є klíč. Všechny zіtknennya, které jsou viděny mezi živými nástrahami života a pokrokovými myšlenkami Chatského, mohou být viděny z hlediska roznosti a pošetilosti, růžové a božské.

V této hodnosti není Chatského volání božské, ale suspenstvo, ve kterém narazil na víno, není tak hloupé. Jen ještě nenastala hodina takových lidí, jako je Chatsky, kteří se dívali na život novýma očima. Smrad v menšině, že zmusheni zaznavat stávky.

Test kreativity

Problém rozumu v komedii A.S. Griboyedov „Běda mysli“є klíč. Zavolala si, aby o tom řekla. Povídání o komedii, її tématech a obrazový systém, Qiu problém je třeba se podívat na, možná, naipershoї. Ve všech hodinách buly je problém růže a božství aktuální. Byli ohlušeni božským a často byli zavaleni nerozumnými spolupracovníky moudrých a vyspělých lidí své doby. Myšlenky, které vzešly od divoce přijímaných a propagovaných vyspělých lidí moderny, byly hnány k pronásledování.

Gribojedov se ve své práci zabývá tímto problémem, nikoli vipadkovem. Komedie „Běda růži“ byla napsána před dětskými rebely a hovořila o reakci společnosti na objevení se vyspělé mysli v Rusku. První název komedie byl „Běda Rozumovi“, poté autor Yogo nahradil „Běda Rozumovi“.

Nepřemýšlím o tom, ale ze začátku to vypadá, jako by se nám dnes víno zdálo. Gribojedov vytvořil bohatou verzi svého stvoření. „Běda Rozumovi“ může být vydán na milost a nemilost Chatskyho ponížení, ze kterého se ve společnosti Famus stává vyvrhel. "Běda mysli" zamushu přemýšlet o těch, kteří jsou v mysli Chatského v takové situaci zapotřebí, a chápeme, že je to špatné pro mysl i samotného hrdinu. Takže problém se stává oboustranným.

Při vší své primitivnosti neponese krásné ovoce. Všichni členové staré moskevské společnosti se bez chyby řídí jedním a tím samým schématem, jak je jasně formulováno v díle, ale leží na povrchu. Jak víme, k čemu je Maxim Petrovič s dobrou pověstí jednal ve skutečnosti jako rouhání („Upadl v bolestech, vstal zdravý“) a Mololinského „filosofie“ („V mém životě není vinno odpustit rozsudek své matky“). U klasu vyhrává recept na úspěch chinoshanuvannya. Před knírem, kdo je pro vás důležitější, je nutné plakat (většina „velkých“ postav mimo scénu je podobná bohům). Dříve než později jsi vychoval toho, kdo dříve „odvážně ve světě“, „klepal na lež, aniž by ubližoval“, jak se Chatsky poflakoval, k moci, a dokonce i ty samé inovace „velcí lidé“ mohou právem bagatelizovat ticho, kdo je u nového nejnižší. Chatsky sám něco takového nemůže dovolit, příliš si váží své cti, dobroty a rozumu. Osu, proč "běda mysli" - jen trpíte, neberte myšlenky Famusova a jógy stejné mysli.

Ale skutečně "běda" Chatskyho mysli, nejen jemu samotnému, ale i Famusovu napětí. Osvícení a osvícení dávají staré Moskvě nespravedlivou ránu. Mi Bachimo, scho jeden Chatsky dosit silně nalyakav u sіh účasti na večeru Famusov, a méně než jejich vlastní počet by mohl páchnout "cizí tělo" zі svogo sázku. Pokud existují takoví lidé, jako je Chatsky, pokud jsou bohatí, pak Famusovské napětí bude znát zbytky a chudobu.

Otzhe, „Likho z razumu“, se vší složitostí problému, nám dává naději na „osvícení na konci tunelu“, takže se můžete takto poflakovat v osobě tak inteligentních a vysoce osvícených lidí, jako je Chatsky. Zdá se, že 1. famusovské napětí mizí a umírá ve svých zkouškách, aby mu odolalo.

Hlavní hrdina se ještě neobjevil ve Famusově stánku, ale už se tam vznáší myšlenka na Godville, negativní postoje až do svítání a osvícení. Famusov tedy říká: "Nejsem skvělý ve čtení." Koneckonců, všechny postavy komedie visí od první jízdy, kůže visí svou vlastní verzi Chatského šílenství, a pak se všechno spiknutí spojí do jediné myšlenky: „Navchannya je osa moru, životaschopnost je osa příčiny." Famusovskoe svědomí bavit se před očima Chatského, vyjádřeno jako božské, nepřijímat vítězná promo, označovat jejich způsob života a odhazovat dlaždice.

Famusov, jak typický představitel svého vlastního života, nech své myšlenky jít do mysli a k ​​rozumnému člověku. Pro nového rozumného člověka – ne praktického, světsky moudrého člověka. Pokud chcete vyhrát a nepřipomínáte Chatsky v duchu, ale, tim není míň, spíš jako večírek pro Sophii respektující Skalozub:

„Slušný člověk a znamení
uchopit temnotu rozdílů,
ne podle litah a záviděníhodné hodnosti,
ne dnes, generále zítra."

Na Rozmovi ze Skalozub si moskevský sir popovídal o tom průšvihu, jak vyjít z takových rozumníků, jako je Chatsky. Do té doby Chatsky nesprávně odebíral znalosti. Všechno je zaviněné, ale směřuje to k dosažení úředníků, k udržování tradic, žít tak provinile, „jak bojovali otcové“. Famusov kreslí svůj ideál rozumného člověka. Při další myšlence, tse Maxime Petroviči, jaký úspěch velkých hodností a vysokého tábora v podpoře srdce jeho praktické mysli, si pamatuji „ohnout se dozadu“, pokud bylo nutné „sloužit“. Sám odesílatel nedosáhl takových výšin, proto je povolán před knížata Tugoukhovsky a Skalozub.

Svou povahou jsou věznice suchým lidem, jsou jako nějaké cesty k dosažení posvátné značky v životě, senzací je být přiveden k tomu, "být odměněn a žít šťastně." Ve své praxi viny se řídí přikázáními otce – „čiňte dobro všem lidem bez zločinu“, ale pokud vás zajímá, že „v józe není vinno zabíjet matčin soud“, takže jako „v řady malých vín“. Sophia víno milovat "za osadou", uklidnit hněv Khlestovovy party na obrázku. Při pomyšlení na Chatského Molchalin „udělal schody domu, i když milují bezeslov“.

Chatsky є Molchalinovi stejně, bez ohledu na ty, kteří páchnou oběma mladými lidmi. Hrdina je hůl, hořící příroda. Vin je připraven obětovat vše v zájmu svých ideálů, inspirovaných civilním zmist. Chcete sloužit „v právu, a ne v osobách“. Pro Chatského je hlavou rozum a pravda, pravda a čest životních hodnot. Hrdina se vysloví proti válce přijaté u Famusiánského dvora, když řekne „regrutační pluky, větší počtem, za nižší cenu“. Vlastenecký smysl vám není cizí, tentýž jogín bojuje se „slepým dědictvím“ všeho cizího. Chatsky visí své myšlenky na vikrivalnyh promo, narovnané proti pilířům Famusian napětí. Jógové monology, řečnického stylu, hovoří o osvětlení a osvětlení hlavní postavy, pro kterou je v nich tolik aforismů. Mysl Chatského je myslí pokročilého člověka, právě proto společnost neakceptovala pouhé nahlížení na ideje, takže smrad po způsobu staré moskevské šlechty je úžasný.

Ne láska vipadkové a Chatského k Sophii, dokonce i Sophia tezh maє důvod, ale praktická. Je typickou dívkou své doby a třídy, svou mysl čerpá z francouzských sentimentálních románů. Volím se jako Molchalin, abych do konce roku pracoval z nového "muž-mládenec, muž-sluha" a s pomocí své životní moudrosti, takže jako tam - správná dcera mého otce a mé hodiny.

Jiný typ důvodu je v komedii. Yogo mi bachimo u Lizi, odpočívej ve Famusově domě. vyslovlyu autorova pozice A stejné її vust mi chuєmo charakteristiky různých postav: "Kdo je tak citlivý, veselý a nepřátelský, jako Oleksandr Andriyovich Chatsky", "Jako všichni Moskvané jsou vaše panotety takové: bazhav bi zeť s hvězdami a hodnosti“ a tak dále. Liza je nepochybně svou povahou rozumná a moudrá s životní moudrostí obyčejného občana, z její Sophie, ale s níž je chytrá a mazaná.

Později, počínaje ve světle světsky moudrých a posouvající se vpřed, s progresivní myslí, jsou různé typy mysli představeny v Gribojedovově komedii „Běda růži“. Hlasoval Chatsky se sociálním božským a zmusivshi yogo pro odchod