Останній богатир де похований меч кладеня. Меч-кладенец - легендарний меч непереможності

Етимологія - дивовижна наука, що дозволяє на основі порівняльно-історичного мовознавства легко та швидко визначити походження того чи іншого слова. Однак у її закони, як вважають науковці, найчастіше втручаються любителі та намагаються встановити зв'язки зі свого розуміння. Навіть фахівцям, які досліджували зміни морфології слова, встановити смислову складову часом буває непросто, а вже необізнаним у цій справі й поготів. Звідси й народжуються різні міфи.

Версії з галузі народної етимології

.

Однак, будь-яка з версій має право на життя. Найчастіше зустрічається - порівняння слова «кладенец» з дієсловом «класть» чи скарбом. Перша виникла з асоціації з могутністю меча, який кладе (рубає) голови ворогів ліворуч і праворуч.
Версія про скарб має кілька роз'яснень:

Меч, прикрашений дорогоцінним камінням, але на Русі коштовності не називали скарбом, та й прикрас на ньому ніяких не було;
- меч, в сталь якого додавали якісь домішки;
- сам меч настільки рідкісний, що мати їм рівносильно кладу, оскільки якісної сталевої зброї на Русі не знали.

Але ці варіанти вчені вважають нічим іншим, як етимологією, вигаданої народом. Хоча версія з добавками до сталі вважається близькою до правди. Приймається наукою і те, що сталева заготовка для меча попередньо укладалася ковалем у землю. Але це свідчить у тому, що російські ковалі вміли робити зброю особливої ​​якості.

Щоб виготовити меч-кладенец, умілець брав сталеві прути різної міцності і скручував їх між собою. Потім заготівля розтягувалась і розплющувалася, після чого скручувалась ще кілька разів. Коли майстер вважав, що зробив достатню кількість скруток, майбутній меч занурювався у ґрунт із особливим складом.

Закладання меча являло собою справжній ритуал, а на поверхні землі споруджувався пагорб із валуном. За різними даними, заготівля для меча могла зберігатися в землі від 5 років до сотні, після чого меч піддавався остаточному куванню.

Про що свідчить давньоруський словник

.

Якщо звернутися до давньоруського словника, можна знайти «уклад» - сталь. А «укладний» – відповідно сталевий. Називали «Чоловічок» на Русі не тільки меч воїна, а й великий сталевий ніж для обробітку худоби. Деякі фахівці мовознавства намагаються знайти зв'язок між появою цього слова в давньоруській з інших мов. Так, є деяке співзвуччя з давньоірландським claided та з латинським gladius, але ці версії досить спірні.

Фахівці впевнені, що на Русі були ковалі-зброярі, які володіли технологією виготовлення особливих, міцних мечів із зварювального булату. Для цього чергували укладання сталі на залізо кілька разів, а потім кували, багато разів перекручуючи. Якщо після випалення деякі шматочки стали відколювалися, то майстер укладав їх особливим чином і робив операцію кування ще й ще раз. На це йшло багато часу і сил, але й меч-кладенец виходив чудовий.

Відео на тему

Джерела:

• Меч-кладенец
• Російська мова: етимологія слова "меч-кладенец"
• Легендарний меч непереможності

Меч-кладенец - назва грізної зброї кількох богатирів із російського фольклору. Як правило, це був древній меч правди та відплати, який давався в руки не кожному, лише тому, хто зможе з ним упоратися. Часта згадка меча-кладенца в казках і билинах, де фігурують різні персонажі, свідчить, що слово «кладенец» не його власним ім'ям, а визначенням певної категорії клинків. Існує декілька версій походження цього слова.

Інструкція

Корінь «скарб» має відношення до слова «класть» та ідеї чогось надійно захованого, взятого зі схованки чи поховання. Меч міг бути закопаний у землі, замурований у стіні, прихований від сторонніх очей під тяжкою плитою. Необхідно відзначити випадки, коли богатир викопує меч-кладенец з або могили. Зброя, що належала мертвим, набувала надприродної сили і сама ставала носієм смерті. Прикладом служить «Святогор та Ілля Муромець». Бажаючи заради жарту приміряти труну, богатир Святогір ліг у нього, і не зміг вийти на біле світло. Відчуваючи наближення загибелі, герой заповідає Іллі Муромцеві свій меч.

Інший власник меча-кладенца, богатир на ім'я Єруслан Лазаревич, перебував у пошуках зброї, якою міг би вразити царя Вогняного Щита. Заїхавши на поле лайки, він виявив там голову велетенських розмірів. Голова розповіла йому, що меч знаходиться під нею. Ця подія також відбито у поемі А. С. Пушкіна «Руслан і Людмила». Там голова налаштована агресивно та нападає на Єруслана (Руслана).

Князь Петро Муромський, співвітчизник Іллі Муромця і чоловік Февронії, герой «Повісті про Петра та Февронію», убив змія, який намагався спокусити дружину його брата Павла. Меч-кладенец Петро знайшов захованим у монастирі. Раніше ця зброя належала Агріку - сину та наступнику царя юдеїв Ірода.

У дослідників та читачів завжди викликала зброя героїв та богатирів. За допомогою цих пристроїв народні захисники робили деякі зі своїх відомих подвигів, борючись з різного виду ворогами та звільняючи невинних заручників. До подібних видів богатирського озброєння відноситься і меч-кладенец, воістину геройська зброя, що має магічну силу.

Призначення

Зазвичай ця зброя потрапляла в хазяйські руки з якогось схованки і надавала, як правило, її власнику якість непереможності. Так як меч-кладенец присутній відразу в кількох російських билинах і дозволяє говорити про нього не як про чиюсь персональну зброю, а, швидше, як про деякий тип мечів, їх категорії.

Походження та значення слова

За свідченням деяких учених, сам епітет у російській походить від слова «скарб», пов'язаного з дієсловом «класть» (є ще версія: меч, який кладе вороже військо). Тоді стає зрозумілим, чому меч – кладеня. Інші дослідники ведуть походження від слова «укладний», тобто «сталевий» (можливо, в незапам'ятні часи сталеві мечі були рідкістю, а отже, їм приписували магічні властивості). Третя версія: зв'язок із технологією виробництва зброї. У давнину брусок заліза закопували в землю на деякий час. Неякісні шматки роз'їдала іржа. Потім майбутній меч викопували, очищали від жита та залишався якісний метал, з якого і кували зброю. Існують інші версії походження самого слова. Але в будь-якому випадку суть залишається одна: меч-кладенец був досить грізною зброєю для воїна.

Як діставався

Сама грізна зброя може дістатися лише гідному герою. Воно зазвичай приховано у землі чи стіні (замуровано), буває заховано під плитою (в одній із казок - під піччю). Для того, щоб добути меч-кладенец, герой або богатир повинен довести свої сили та здібності (підняти піч, плиту, розмурувати стіну). До речі, подібні мечі та історії про них характерні не лише для східнослов'янського фольклору. Порівняйте фрагмент давньогрецького міфу про Тесея, якому його мати показує місце під каменем, де захований батьковий меч. У деяких випадках богатир повинен викопати меч-кладенец з кургану чи могили. Це пов'язано з повір'ям, яке існувало в давню пору, що зброя, яка належить мертвим, має особливу чарівну силу. Доторкнувшись до «тому світлу», воно ставало й саме собою носієм смерті, смертоносним. У деяких билинах меч дістається молодшому богатирю в дарунок від старшого, що йде у світ мертвих (давньоруська билина «Святогор та Ілля Муромець»).

В іншій билині меч знаходиться під обезголовленим тулубом богатиря-велетня на лайку. Єруслан Лазаревич, розмовляючи з величезною відрубаною головою стародавнього воїна, дізнається про це і добуває магічну зброю (порівняйте казку у віршах «Руслан і Людмила», написану Пушкіним, - там також розробляється подібна тема видобутку артефакту богатирем).

А князь Муромський у творі «Повість про Петра і Февронію» знаходить вражаючий меч захованим у стіні монастиря.

Власники меча

У пізніших фольклорних та літературних авторських творах подібна зброя є чи не обов'язковим атрибутом, властивим головному герою. А володіли такими мечами в різні часи і Святогор, і Муромець, і Добриня Микитович, і Єруслан, і Руслан, і Бова Королевич, і Іван Царевич. Що, безперечно, ще раз свідчить про те, що це були різні мечі.

«Меч-кладенец». Казка про зброю

Власне, меч-кладенец згадується, як було зазначено, у багатьох народних казках, билинах, літературних творах. Наприклад, у «Сказі про Іван-царевича і меча-кладенца» головний герой йде цілеспрямовано добувати магічну зброю для боротьби зі Змієм, який традиційно палить церкви і поля, бере заручників і данину, всіляко лютує. В результаті ворог повалений, народ відпущений, землі звільнені. І все за допомогою магічної сили цього гострого інструменту. До речі, стійке вираження «затупився меч-кладенец» означає у переносному значенні, що сили залишили людину (богатиря) і немає можливостей для продовження битви.

- «скарб...»- зазвичай пов'язують зі словом «класть», тобто з ідеєю чогось захованого, здобутого з скарбу чи поховання. Також слід розглядати інше значення слова "класть", а саме - меч-кладенец одним помахом богатиря кладе вороже військо. Але словник Зводу Російського фольклору видання РАН вказує на походження від слова «укладний», Що просто означає «сталевий» - можливо, в якісь часи сталеві мечі справляли враження своєю рідкістю. Тим не менш, ясності в етимології слова немає, відзначають його зв'язок із староірландським словом claideb(меч) та валлійським cleddyf(меч), ​​та лат. gladius.

У «Сказання про Вавилон-град»- він носить прізвисько «Аспід-змій»і може звертатися до змія. Також його називають «Самосік»- оскільки він міг рубати сам.

У деяких пізніх діалектах перетворився на мовлення в «меч-колунець».

Власники

У пізніх казках, що виникли набагато пізніше за героїчні билини, меч-кладенец стає вже практично обов'язковим атрибутом головного героя:

• Князь Олег Віщий
• Ілля Муромець - володіє мечем-кладенцом, що раніше належав Святогору.
• Руслан з поеми А. С. Пушкіна «Руслан та Людмила»
• Буря-богатир, коров'ячий син
• Князь Петро з «Повісті про Петра та Февронію»

У сучасній культурі

• Романов Ст. «Оповідь про Іван-царевича і меча-кладеня»- Сучасна «билина».
• Юлій Буркін, Сергій Лук'яненко. «Острів Русь», де він належить Іллі Муромцю
• Дмитро Янковський. «Голос булату», у якому одухотворений меч допомагає юнакові стати богатирем при дворі київського князя.
• "Меч-Кладенец" - назва в російському прокаті фільму "Меч відважного: Легенда про Гайвена і Зеленого лицаря", 1982 р.
• У романі Олександра Рудазова «Передання старовини глибокої» кладенцами називаються мечі, що мають певні магічні характеристики. Згадуються два таких меча: Аспід-Змій - «заповітний кладенец Кащея», що перетворюється на п'ятисажену чорну змію, і Самосек, що належить Іванові на прізвисько Дурень, що має власну волю.

Див. також

Напишіть відгук про статтю "Меч-кладенец"

Посилання

• Долгов В. В.// Вісник УДГУ. Серія "Історія". – 2005. – С. 118-125.

Примітки

Існували в дійсності Південна Америка Міфічні та легендарні

Уривок, що характеризує Меч-кладенец

Нічний туман до ранку залишив на висотах тільки іній, що переходив у росу, а в лощинах туман розстилався ще молочно білим морем. Нічого не було видно в тій долині ліворуч, куди спустилися наші війська і звідки долинали звуки стрілянини. Над висотами було темне, ясне небо, праворуч величезна куля сонця. Попереду, далеко, на тому березі туманного моря, виднілися лісисті пагорби, на яких мала бути ворожа армія, і виднілося щось. Праворуч вступала в область туману гвардія, що лунала тупотом і колесами і зрідка блищала багнетами; ліворуч, за селом, такі ж маси кавалерії підходили та ховалися в морі туману. Спереду та ззаду рухалася піхота. Головнокомандувач стояв на виїзді села, пропускаючи повз себе війська. Кутузов цього ранку здавався виснаженим і дратівливим. Піхота, що йшла повз нього, зупинилася без наказу, очевидно, тому, що попереду щось затримало її.
- Та скажіть же, нарешті, щоб будувалися в батальйонні колони і йшли в обхід села, - сердито сказав Кутузов генералові, що під'їхав. - Як же ви не зрозумієте, ваше превосходительство, милостивий пане, що розтягнутися по цьому дефілею вулиці села не можна, коли ми йдемо проти ворога.
— Я припускав побудувати за селом, ваше превосходительство, — відповів генерал.
Кутузов жовчно засміявся.
- Гарні ви будете, розгортаючи фронт на увазі ворога, дуже гарні.
- Ворог ще далеко, ваше превосходительство. За диспозицією...
– Диспозиція! – жовчно скрикнув Кутузов, – а це вам хто сказав?… Дозвольте робити, що вам наказують.
– Слухаю с.
- Mon cher, - сказав пошепки князю Андрію Несвицький, - le vieux est d'une humeur de chien.
До Кутузова підскакав австрійський офіцер із зеленим плюмажем на капелюсі, у білому мундирі, і спитав від імені імператора: чи виступила у справу четверта колона?
Кутузов, не відповідаючи йому, відвернувся, і погляд його ненароком потрапив на князя Андрія, що стояв біля нього. Побачивши Болконського, Кутузов пом'якшив злий і їдкий вираз погляду, ніби усвідомлюючи, що його ад'ютант був винен у цьому, що робилося. І, не відповідаючи австрійському ад'ютанту, він звернувся до Болконського:
- Allez voir, mon cher, si la troisieme division a depasse le village. Dites lui de s arreter et d attendre mes ordres. [Ідіть, мій любий, подивіться, чи пройшла через село третя дивізія. Наказуйте їй зупинитися і чекати мого наказу.]
Щойно князь Андрій від'їхав, він зупинив його.
- Et demandez lui, si les tirailleurs sont postes, - додав він. - Ce qu"ils font, ce qu"ils font! [І спитайте, чи розміщені стрілки. - Що вони роблять, що вони роблять!] - промовив він про себе, не відповідаючи австрійцю.
Князь Андрій поскакав виконувати доручення.
Обігнавши батальйони, що йшли попереду, він зупинив 3 ю дивізію і переконався, що, дійсно, попереду наших колон не було стрілецького ланцюга. Полковий командир колишнього попереду полку був дуже здивований переданим йому головнокомандувачем наказом розсипати стрільців. Полковий командир стояв тут у повній впевненості, що попереду його є ще війська, і що ворог не може бути ближчим за 10 верст. Справді, попереду нічого не було видно, крім пустельної місцевості, що схиляється вперед і застелена густим туманом. Наказавши від імені головнокомандувача виконати втрачене, князь Андрій поскакав назад. Кутузов стояв на тому самому місці і, старечо опустившись на сідлі своїм тучним тілом, важко позіхав, заплющивши очі. Війська вже не рухалися, а стояли рушниці до ноги.
- Добре, добре, - сказав він князю Андрію і звернувся до генерала, який з годинником у руках казав, що настав час рухатися, бо всі колони з лівого флангу вже спустилися.
- Ще встигнемо, ваше превосходительство, - крізь позіхання промовив Кутузов. – Встигнемо! – повторив він.
У цей час позаду Кутузова почулися вдалині звуки полків, що здоровалися, і голоси ці стали швидко наближатися по всьому протягу лінії, що розтягнулася російських колон. Видно було, що той, з ким віталися, їхав незабаром. Коли закричали солдати того полку, перед яким стояв Кутузов, він від'їхав дещо убік і, скривившись, озирнувся. Дорогою з Працена скакав ніби ескадрон різнокольорових вершників. Два з них великим галопом скакали поряд попереду інших. Один був у чорному мундирі з білим султаном на рудому енглізованому коні, інший у білому мундирі на вороному коні. Це були два імператори зі свитою. Кутузов, з афектацією служаки, що у фронті, скомандував «смирно» військам і, салютуя, під'їхав до імператора. Вся його постать та манера раптом змінилися. Він набув вигляду підначального, нерозважливого людини. Він з афектацією шанобливості, яка, мабуть, неприємно вразила імператора Олександра, під'їхав і салютував йому.
Неприємне враження, тільки як залишки туману на ясному небі, пробігло молодим і щасливим обличчям імператора і зникло. Він був, після нездоров'я, дещо худший у цей день, ніж на ольмюцькому полі, де його вперше за кордоном бачив Болконський; але те ж чарівне поєднання величності і лагідності було в його прекрасних, сірих очах, і на тонких губах та ж можливість різноманітних виразів і переважаючий вираз благодушної, невинної молодості.
На ольмюцькому огляді він був величніший, тут він був веселіший і енергійніший. Він трохи розрум'янився, прогалопувавши ці три версти, і, зупинивши коня, зітхнув натхненно і озирнувся на такі ж молоді, такі ж жваві, як і його, обличчя своєї почту. Чарторизький і Новосільцев, і князь Болконський, і Строганов, та інші, всі багато одягнені, веселі, молоді люди, на прекрасних, випещених, свіжих, щойно злегка спітнілих конях, перемовляючись і посміхаючись, зупинилися позаду государя. Імператор Франц, рум'яний довголиця молодий чоловік, надзвичайно прямо сидів на гарному вороному жеребці і стурбовано і неквапливо оглядався навколо себе. Він покликав одного зі своїх білих ад'ютантів і спитав щось. «Вірно, о котрій годині вони виїхали», подумав князь Андрій, спостерігаючи свого старого знайомого, з посмішкою, яку він не міг утримати, згадуючи свою аудієнцію. У свиті імператорів були відібрані молодці ординарці, російські та австрійські, гвардійських та армійських полків. Між ними велися берейторами в розшитих попонах гарні запасні царські коні.
Наче через розчинене вікно раптом пахнуло свіжим польовим повітрям у задушливу кімнату, так пахнуло на невеселий Кутузовський штаб молодістю, енергією та впевненістю в успіху від цієї блискучої молоді.
- Що ж ви не починаєте, Михайле Ларіоновичу? - Поспішно звернувся імператор Олександр до Кутузова, в той же час чемно глянувши на імператора Франца.
- Я чекаю, ваша величність, - відповів Кутузов, шанобливо нахиляючись уперед.
Імператор пригнув вухо, трохи нахмурившись і показуючи, що він не почув.
- Чекаю, ваша величність, - повторив Кутузов (князь Андрій помітив, що у Кутузова неприродно здригнулася верхня губа, коли він говорив це чекаю). - Не всі колони ще зібралися, ваша величність.
Государ почув, але ця відповідь, мабуть, не сподобалася йому; він знизав сутулими плечима, глянув на Новосильцева, що стояв поруч, ніби поглядом цим скаржачись на Кутузова.
- Адже ми не на Царициному лузі, Михайле Ларіоновичу, де не починають параду, поки не прийдуть усі полки, - сказав пан, знову глянувши в очі імператору Францу, ніби запрошуючи його, якщо не взяти участь, то прислухатися до того, що він каже; але імператор Франц, продовжуючи озиратися, не слухав.
- Тому й не починаю, пане, - сказав звучним голосом Кутузов, ніби попереджаючи можливість не бути почутим, і в особі його ще раз щось здригнулося. - Тому й не починаю, пане, що ми не на параді і не на Царициному лузі, - вимовив він ясно і виразно.
У свиті государя на всіх обличчях, що миттєво переглянулися один з одним, висловилося нарікання і докір. «Як він не старий, він не повинен би, не повинен би говорити так», висловили ці особи.
Государ уважно й уважно глянув у вічі Кутузову, чекаючи, чи не скаже він чого. Але Кутузов, зі свого боку, шанобливо нахиливши голову, теж, здавалося, чекав. Мовчання тривало близько хвилини.
- Втім, якщо накажете, ваша величність, - сказав Кутузов, підводячи голову і знову змінюючи тон на колишній тон тупого, нерозважливого, але підкореного генерала.
Він торкнув коня і, покликавши начальника колони Милорадовича, передав йому наказ до наступу.
Військо знову заворушилося, і два батальйони Новгородського полку і батальйон Апшеронського полку рушили вперед повз государя.

А чому меч називали КЛАДЕНЕЦЬ?

Гарне питання. Але на нього ніхто Вам не дасть точної відповіді.

Меч-кладенец зброя кількох російських богатирів. Міг бути чарівним і
надавати власнику непереможності.
Дається до рук лише такого героя, який може ним володіти.

Є кілька версій, чому МЕЧ-КЛАДЕНЕЦЬ так називається.

Часта згадка меча-кладенца в казках і билинах, з різними персонажами, вказує,
що кладенец не було власним ім'ям зброї, конкретного єдиного меча, а всього
лише визначенням певної категорії клинків.

Корінь скарб зазвичай пов'язують зі словом класти, тобто з ідеєю чогось захованого.
Меч міг бути прихований у землі, замурований у стіні, захований під плитою.
Меч, що належав мертвим, має особливі сили.

Доторкнувшись до світу мертвих, богатир набував надприродної сили, стаючи сам
носієм смерті.

У билині Святогор та Ілля Муромець два головні персонажі під час подорожі знаходять
труну, яку обидва вирішують приміряти. Ілля Муромцю труна виявляється великою, а Святогору
- Вчасно.

Він просить молодшого товариша взяти його меч-кладенец і вдарити по кришці, чому труна
опоясує залізна смуга.

Зброя, що відходить у світ, інший богатир залишає Іллі:

А тепер прощай, володи моїм мечем-кладенцом,
А добра коня мого богатирського прив'яжи до моєї труни.

Інший володар меча-кладенца Єруслан Лазаревич, у пошуках зброї, яким він зможе вразити царя Вогняного Щита, заїжджає на лайливе поле, серед якого височить голова велетня-богатиря. Голова розповідає Єруслану, де захований меч:
Відповіла голова завбільшки з пивний котел, між очима ціла п'ядь:
Я не жива, не мертва. Добра людина, російський богатир Єруслан Лазаревич, ти їдеш до царя Вогненний Щит Полум'яні Списи, поїдеш лайкою, побачиш мій тулуб, під ним мій меч-кладенец, в ньому секрет таїться, він тобі стане в нагоді

Але словник Зводу Російського фольклору видання РАН вказує на походження від слова укладний, що просто означає сталевий, можливо, в якісь часи сталеві мечі справляли враження своєю рідкістю. У зв'язку з цим хочу навести думку людини, яка займалася цією проблемою:

А так його кували:

Брали товсту смугу чистого заліза, особливим чином відокремлювали тонкі пластинки товщиною 2-3 мм, укладали в залізне коритце один на одного. Краї коритця загиналися, пластинки нагрівалися в горні і піддавалися багаторазовому зварюванню під молотом, а потім цей пакет зварювався із залізними пластинами. До XII ст. особливо славився суздальський уклад.

Інші версії:

У Сказанні про Вавилон-град він носить назву Аспид-змій і може звертатися в змія. Також його називають Самоск тому що він міг рубати сам.

Є й інші не менш цікаві версії.

А таке визначення дає міфологічний словник:

МЕЧ-КЛАДЕНЕЦЬ, самосек - у російському фольклорі - чудова зброя, що забезпечує перемогу над ворогами. У сказанні про Вавилон-град меч зветься Аспід-змій, наділений рисами перевертня.

1. меч - Кладенец, самоск у російському фольклорі та книжкової середньовічної традиції – чудова зброя, що забезпечує перемогу над ворогами. У сказанні про Вавилон - град меч - самосік носить назву Аспід-змій і наділений рисами перевертня (перетворюється на змія). Поширений мотив пошуку меча, прихованого в землі, замурованого в стіні і т.п.
2. Того ж кореня слово як і КЛАД. Захований він чи то пак
3. Велика кількість згадок меча-кладенца в казках і билинах, які стосуються різних персонажів, ясно показує, що кладенец був ім'ям власним зброї, конкретного єдиного меча, подібного, наприклад, Екскалібуру, а лише визначенням певної категорії клинків.

   Корінь даного епітету КЛАД зазвичай пов'язують зі словом КЛАСТЬ, тобто з ідеєю чогось захованого, здобутого з скарбу або поховання. Але словник Зводу Російського фольклору видання РАН вказує на походження від слова УКЛАДНИЙ, що просто означає СТАЛЬНІЙ можливо, в якісь часи сталеві мечі справляли враження своєю рідкістю. Тим не менш, ясності в етимології слова немає, деякі шукають його витоки на заході: відзначають зв'язок зі староірландським словом claideb (меч) та валлійським cleddyf (меч), ​​і лат. gladius (меч) і, можливо, сходить до слова гладкий.

   У Сказанні про Вавилон-град він носить назву Аспид-змій і може звертатися в змія.
   Також його називають Самоск тому що він міг рубати сам.
   У деяких пізніх діалектах перетворився на мовлення у меч-колунець.

   УКЛАД – це різновид дамаска (і технологія отримання напівфабрикату сталі). Це коли тонкі пластинки, відколоті від криці, сортуються за видом (він різний залежно від вмісту вуглецю), укладаються у формі та проковуються.

   Якісну сталь називали УКЛАДОМ, тому що її наварювали на лезо (укладали). Звідси виникли такі назви як "укладний ніж", "укладна сокира".

   Уклад розумівся як якийсь матеріал, а не виріб (принаймні в якийсь період часу): є багато згадок про "печі для укладу", "молотах для укладу", про постачання як сировини укладу поряд із залізом, сталлю і т.д. д.

   Є версія, що словосполучення веде історію від італу.
   chiarenza (блиск, сяйво) завдяки Повісті про Бова переробленому італійському роману тринадцятого століття Buovo dAntone одну з варіацій теми про Ланселота, головний герой якого володіє мечем на ім'я Chiarenza, Сlаrеnса (Точно також персонаж Пулікане звідти став Полканом).
   "Добудь ти мені доброго коня і меч-кладенец, залізну палицю і зброю міцні, і щит ..."
   Тобто, судячи з контексту, не йдеться про щось незвичайне, йдеться просто про хорошу дорогу, але звичайну зброю. Інакше й палиця була б якась самолупка.

   А ось у післямонгольських оповідях меч набуває вже відверто казкового значення. У "Казці про богатиря Єруслана Лазаревича" це чарівний меч для боротьби з чарівниками ж, та й супроводжується він Вогненним щитом та Полум'яним списом.

   Однак, у тлумачних і етимологічних словниках (в т. ч. Фасмера) "КЛАДЕНЕЦЬ" тлумачать як слово, що походить від слів "скарб" або "класть". Із прикметником "укладено" ніхто його не пов'язує.

   Меч-кладенец дається до рук лише такого героя, який може ним володіти. Він міг бути прихований у землі, замурований у стіні, захований під плитою. В одній з билин мати ховає від сина подарунок батька під піччю і віддає лише тоді, коли дитина, що виросла, в силах її підняти (пор. Тесей, якому мати вказує камінь, під яким його батько, йдучи, сховав меч).

   Варто відзначити випадки, коли богатир викопує меч-кладеня з могили, кургану. Така зброя, яка належала мертвим, має особливі сили. Доторкнувшись до світу мертвих, він набував надприродної сили, стаючи сам носієм смерті.

4. кладенец - бо скарб. Зараз багато на городах обрізів, наганів та інших калашів закопано. А раніше мечі закопували. Коли вигадають супербластер казки будуть про калаш-кладенец.

6 396

У російських билинах і переказах зветься він меч-кладенец чи меч-самосік. А викував його Агрік — син царя Ірода, жорстокого тирана, відомого за біблійними текстами та працями римського історика Йосипа Флавія.

За переказами, меч цей випускав у темряві блакитне свічення і мав надприродні властивості: рубав у шепки будь-які військові обладунки. У бій із богатирем, озброєним мечем Агріка, вороги навіть не вступали, повертали назад. Як меч опинився на Русі?

На це питання немає відповіді. У билинах є лише розповіді у тому, як меч-кладенец богатирі отримують із рук Святогора чи знаходять їх у глибокої печері. Але що цікаво. Літописи свідчать, що одним із найбезстрашніших полководців Стародавньої Русі був князь Андрій Боголюбський (нар. близько 1109 р.). У 1149 «обійдений» (оточений) ворогами, на пораненому коні, князь вихопив меч і, просто високо тримаючи його над головою, зумів прорватися до своїх. Очевидно, це був той момент, коли для залякування ворога достатньо було лише продемонструвати чудо-зброю.

У Хрестовоздвиженському храмі князю Петру є юнак і показує Агриків меч, що лежить у ущелині вівтарної стіни.

Тож за яких обставин у Андрія Боголюбського з'явився заповітний меч? А ось за яких. Батьком Андрія був Юрій Володимирович Долгорукий, князь Ростовсько-Суздальської землі. До 1149 літописні джерела про життя молодого князя нічого не говорять. Дослідники А. Рибалка та А. Синельников у книзі «Таємниці російських соборів» роблять припущення про те, що після смерті дружини-половчанки Юрій Долгорукий відправив весільне посольство на чолі зі своїм сином-немовлям Андрієм у Візантію, до Олени Комнін.

Сватання пройшло успішно, і наречена відвезла на Русь як посаг, окрім іншого, ікону Богородиці «Зворушення», написану самим Лукою Євангелістом, що згодом прославилася як ікона Володимирської Божої Матері.

Але як після цього склалася доля Андрія Боголюбського, «основоположника облаштованої російської державності» (так назвав його відомий російський історик СМ. Соловйов)? На думку вищезгаданих дослідників, Боголюбський взяв участь у хрестових походах та вступив до ордену тамплієрів.

На підтвердження своєї точки зору ці автори наводять наступні рядки з старообрядського «Житія Андрія Боголюбського»: «Багато років у Свята Землі Єрушаломі Граде бува у Святого Гробу в пості і молитві, служачи діво Марії Богородиці справді і без корисливості, премногая мудрості бе Шоло-мон цар, у храмі його Свята Святих перебуванням». Незайвим при цьому нагадатиме, що повна назва ордена тамплієрів звучить так: «Братство бідних слуг Христових, вершників Діви Марії, Єрусалимської Богородиці Соломонова храму».

Відомо, що тамплієри вели розкопки дома храму Соломона, і, за деякими даними, з великим успіхом. Орден став власником чаші Грааля, плащаниці, названої пізніше Туринською, та Агрикова меча. Коли ж Андрію Боголюбському настав час повернутися на Русь, тамплієри піднесли йому як винагороду за заслуги заповітну зброю. Ну а після вбивства князя, з початком усобиці, під час якої коханий князем Андрієм град Володимир переходив із рук у руки, меч сховали в одному з монастирів міста Мурома.

«Буде мені смерть від Петрова плеча»

Через кілька десятків років доля меча переплелася з долями князя муромського Петра і його дружини Февронії (кінець XII — початок XIII ст.). Зміст «Повісті про Петра та Февронію», що належить перу церковного письменника Єрмолая-Єразма, відомий читачам. Зачин її, заснований на муромських переказах та легендах, містить згадку про Агрікова меч.

Почалося все у Муромі у роки правління князя Павла, старшого брата Петра. У Павла була красуня дружина, до якої за відсутності чоловіка повадився прилітати крилатий змій, який набув його вигляду. Княгиня про все розповіла чоловікові. Князь довго думав, як перевести «ворога роду людського», і придумав.

"Вивідай у змія, - сказав він дружині, - якою смертю судилося йому померти". Хоча завдання було дуже важким, княгиня зуміла вивідати таємницю. "Буде мені смерть від Петрова плеча, від Агрикова меча", - зізнався змій. Молодший брат Павла Петро чув про меч Агріка, але не знав, де його шукати. Вирішивши сподіватися на допомогу Бога, пішов молодий князь до церкви і став на самоті молитися. І з'явився йому ангел в образі юнака і сказав: «Я вкажу тобі, де прихований меч Агріка, іди за мною».

Він повів Петра до вівтаря, де в щілині між камінням вівтарної стіни лежав цей меч. Поговоривши з Павлом у його покоях та показавши йому меч. Петро пішов відвідати княгиню. І що він бачить? Поруч із княгинею сидить його брат, якого він щойно залишив у далеких покоях. Переконавшись, що в покоях княгині перевертень, Петро вразив його мечем Агріка. Але в передсмертних судомах змій забризкав князя своєю кров'ю, і той покрився виразками, що гнояться. Ну а далі – розповідь про одужання князя завдяки лікуванню діви Февронії.

Що ж приховано за цією легендою? Може, в «заповідних і дрімучих, страшних муромських лісах» справді водилися крилаті змії, які набували людської подоби? А може, приховані в ній цілком земні справи? Адже міг якийсь недруг Павла втертися в княже оточення, спробувати спокусити княгиню, щоб довідатися, де зберігається заповітний меч. Не вийшло. Але на «останньому подиху» міг цей перевертень, наприклад, хлюпнути в обличчя князя Петра якусь отруту…

І зійшлися Хостоврул із Євпатієм

Зрозуміло, що дорогоцінну реліквію стали берегти ще раніше. Щоправда, лежати мечеві «без руху» довелося недовго. Взимку 1237 до меж Русі підійшли 140 тисяч монгольських кіннотників на чолі з Батиєм (багато дослідників називають й іншу цифру — 300 тисяч чоловік). Муромо-Рязанське князівство відчайдушно чинило опір. І все ж 21 грудня Рязань впала.

Але незабаром один із воєвод рязанського князя Юрія Ігоровича — Євпатій Коловрат, який був у довгій відлучці, зібрав дружину в 1700 чоловік, і 15 січня 1238 п'ять тисяч монгольських воїнів під проводом шурина Батия Хостоврула зійшлися в битві з дружинниками. Літопис повідомляє: «І з'їхався Хостоврул із Євпатієм. Євпатій був виконаний силою і розсік Хостоврула на підлогу (на дві половини. — А.О.) до сідла. І став січ силу ворожнечу, і багатьох тут знаменитих богатирів Батиєвих побив, одних навпіл розсік, а інших до сідла розрубав».

У швидкоплинній сутичці загін Хостоврула був практично весь знищений, що спантеличило Батия. Навіть якщо визнати, що Євпатій Коловрат був богатирем із богатирів, все одно як він міг один розправитися з десятками добре озброєних ворогів? Може, у Коловрата в руках був Агріків меч? Може, за ним і відлучався він з Рязані, коли дізнався про загрозу, що насувається?

Зіткнувшись з небаченим досі опором, Батий вирішив оточити стоянку загону Коловрата, у якого живими залишилися лише чотириста дружинників, багатотисячним військом і підвезти «пороки» (метальні знаряддя). Не вступаючи у відкритий бій, монголи закидали відважних русичів камінням. А потім за наказом Батия воїни принесли до нього тіло Євпатія Коловрата. У «Повісті про руйнування Рязані Батиєм» говориться: «І сказав цар Батий, дивлячись на тіло Євпат'єве: «О, Коловрате Євпатію! Добре ти мене почастував з малою своєю дружиною, і багатьох богатирів сильної орди моєї побив, і багато полків розбив. Якби такий служив у мене, тримав би його біля самого серця свого». І віддав тіло Євпатія людям його дружини, що залишилися, яких похопили на побоїще. І наказав цар Батий відпустити їх і нічим не шкодити їм».

Директива Гітлера

Чи знав Батий про існування Агрикова меча? Важко сказати. Принаймні, наведені слова з «Повісті про руйнування Рязані» вселяють надію, що чудо-меч був винесений з поля бою російськими воїнами, що залишилися в живих.

Підтвердженням того, що межі Русі меч не залишав, є події, що сталися більш ніж через сімсот років після того бою.

За деякими даними (матеріали засекреченої організації «Аненербе», що діяла у складі СС), у грудні 1941 фельдмаршал фон Бок отримав директиву Гітлера про заборону обстрілів і бомбардувань п'ятикілометрової зони вздовж Оки, від Рязані до Мурома. У ці місця було десантовано групу командос з «Аненербе», яка займалася найтаємнішими справами рейху: від створення «техно-магічних» дисколетів та іншого Wunderwaffe («чудо-зброї») до пошуку чаші Грааля та Агрикова меча. Грудень, звичайно, не найкращий місяць для пошуків і розкопок, тим більше в умовах бойових дій.

Але, мабуть, гітлерівці мали в своєму розпорядженні достовірні відомості про перебування на Рязанщині чудо-меча. Деякі дослідники вважають, що отримати такі відомості вони могли з російського літописного склепіння, що перекочував за кордон під час революції 1917 року і громадянської війни. Справді, «наукові співробітники» з «Аненербе» прошерстили всі окуповані країни Європи, намагаючись знайти ці артефакти або свідчення про них. Навіщо було потрібне Гітлеру зброю минулих днів? Воно що могло скласти конкуренцію «Катюші» чи «Т-34»?