من أشهر المعالم الأثرية في الماضي الملحمة الشعرية الكاريلية الفنلندية " كاليفالا". هو نفسه ملحمة كتابات المحفز الفنلندي إلياس لينروت (1802-1884). أساس براتسي هو فين بوكلاف كارلسكي الأغاني الشعبية... أخذ إلياس لينروت الأغاني الملحمية وربطها في حبكة واحدة ، بعد أن أزال التلفزيون الجديد ، حيث حبكة الغناء ورأس البطل. غير مهم لتلك الملحمة الشعرية ، pidbirkoy ، الأغاني الشعبية العامة والفاحشة ، كاليفالا معجب بالدمية المهمة للمعلومات حول ما قبل المسيحية التي تم انتهاكها ولمحات من هذه الشعوب ، مثل Karelians.

تم تنفيذ معالجة الأغاني الشعبية بولا من قبل المؤلف كاليفالي دفيشي. في عام 1835 ، شوهد في ضوء النهار ، وفي عام 1849 ، كان صديقًا. إلى الأمام ، استقبل ليونيد بتروفيتش بولسكي الانتقال إلى اللغة الروسية - نقل ، أدبي ، يغني. لم يهتموا بمن تُرجم في كاليفالا المحلية وتم ترجمتها على أنها ترجمة بولسكي كاليفالا في عدد كبير من غرف القراءة الروسية. لأول مرة تم نشر اللغة الروسية Karelian-Finnish Epos viyshov في عام 1888 في مجلة "Pantheon Literatury".

كانت مادة طي الطعام هي الزبوري الخاص بقوم القرويين الكارليين والفنلنديين ، مثل الفتوة ولينرو نفسه وأنصارهم. Epos raspovidak حول أرض الياكوس في كاليفالا. اسم "كاليفالا" يشبه اسم سلف الأغنياء - كاليف. في الأساطير الكاريلية الفنلندية للأطفال كاليف є الأسطوري الغني- Väinämäinen، Іlmarinen i Lemminkäinen... هم أنفسهم أغنياء ويصبحون الأبطال الرئيسيين لكاليفالي. يصف كاليفالا لحظة انفتاح السماء والأرض ، وكذلك تطور الأبطال الأسطوريين. مقدمو العروض الذين اهتموا وما زالوا يشاركون في دراسات تفصيلية حول المعطى للخليقة ، لم يأخذوا في الحسبان عمليًا أي من أمثلة علاج الأقدام والأقدام التاريخي في كاليفالا ليعرفوا عدم الذهاب. إنه أفضل لكل شيء ، كل الأغاني ، من النوع والملحمة القابلة للطي ، وهي جزء من أساطير الفنلنديين الكارليين ، إلى المظاهر اللغوية للآلهة ، والأرواح ، والأبطال ، والأوبلاست سفيتو.

أصبحت كاليفالا مشهورة ومهمة لسكان كاريليا وفنلندا ، تكريما للأمة لزيارة أمتهم بطريقة مقدسة وطنيا - "يوم إبوس الشعب إلى كاليفالي" ، والذي من المفترض أن يكون اليوم الثامن والعشرون الشرس.

اشترِ ملحمة Karelian-Finnish "Kalevala" في صورة نقل L. P. Bolsky من المتجر الإلكتروني.

لوحات أكسل جالن كاليلا حول موضوع "كاليفالي"

شقيق الزوج

زاهست سامبو

Ilmarinen حقل خام زميني ، فريسكو

أسطورة أينو

الأم Lemminkäinen

خطة

دخول

الفصل 1. التاريخ

الفصل 2. تاريخ جذع كاليفالي

1. مناقشة العقول التاريخية لـ "كاليفالي" ومشكلات التأليف

2.2. تأثيث جذع كاليفالي مثل dzherel التاريخي

الفصل الثالث: الحياة اليومية والدين

1 الحبكة الرئيسية للملحمة

2 من الصور البطولية لـ "كاليفالي"

3 الحياة Povsyakdenne في الأحرف الرونية "Kalevali"

4 الإبلاغ الديني

فيسنوفوك

قائمة dzherel و Literaturi

دخول

ملاءمة.تتميز Epic Tvir بوظائفها عالميًا. لا يُرى Kazkovo-fantastical في الشكل الجديد للواقع. للانتقام من الآلهة وفوق طبيعتها ، والإعفاءات الذاتية ، والأعقاب المشتركة ، والأقوال المأثورة عن حكمة الحياة ، ورؤى السلوك البطولي ؛ الوظيفة العامة لهذا الطابق ليست كبيرة ، لأنها معرفية.

رؤية مائة وستين عامًا من تلك الحقبة ، أصبحت "كاليفالي" ملحمة لثقافة فنلندا وكاريليا. على أساس قواعد اللغة المالية ، تم تحديد قواعد اللغة المالية. أعلن عن وفاة جديدة عن تاريخ منطقة معينة في الطقسوس. قبل الميلاد احتفلت صور وموضوعات الملحمة بالتسريب الرائع لتطور الثقافة الوطنية لفنلندا ، في المناطق الصغيرة جدًا - الأدب والأدب والدراما والمسرح والموسيقى والرسم والمعماريين الزائرين. في مثل هذه الرتبة ، غرس "كاليفالا" شكل الوعي الذاتي الوطني للزعانف.

الاهتمام بهذه الملحمة ليس ضعيفًا في أيامنا هذه. تشي ليس كاتبًا نحيفًا أو فنانًا أو مؤلفًا موسيقيًا للجمهورية الفنلندية ، مستقل عن هذه الجنسية ، viprobuvav في هذا الشكل chi insh_y حقن "كاليفالي". تقام المهرجانات الوطنية والمسابقات والندوات والمؤتمرات بانتظام. مع رأس їkh mark يحافظ على تقاليد rune spіvіv ، امتداد للآلة الموسيقية الوطنية Kantale ، استمرارًا للرونية vivchennya.

معنى "كاليفالي" مهم في سياق ثقافة العالم. حتى الساعة الحالية ، تم إزاحة "كاليفالا" بأكثر من 50 مترًا ، وفي نفس الوقت ما يقرب من مائة وخمسين نثرًا فيكلادس ، وجهات نظر سريعة واختلافات مجزأة. تيلكي في عام 1990 - ص. لقد رأيت حوالي عشرة أشخاص يتنقلون: العربية ، وفوتنامسكا ، والكتالونية ، والفارسية ، والسلوفينية ، والتاميلسكا ، والهندية ، والإنشي. Epos الإستونية "Kalevipoeg" بقلم F. Kreutzwald (1857-1861) ، اللاتينية Epos "Lachplesis" بواسطة A. Pumpur (1888) ؛ كتب المغني الأمريكي هنري لونجفيلو "أغنية هياواثا" (1855) على مواد الفولكلور الهندي.

حداثة العلم. "كاليفالا "مرارًا وتكرارًا حول تقدم الفاخوات الأجانب والأجانب. تم الكشف عن حكمة الفنان وشخصياته التي لا تتكرر ، وتاريخ الذكرى وتطورها. ومع ذلك ، غير مهم ، في ضواحي Vivchenna Kalevali ، هناك القليل من الاستثمار في تطوير الثقافة الوطنية للأراضي والشعوب الشابة ، وتصوير صور ومؤامرات الفنان الكبير في مسرح المؤلفات على أساس الكتاب في الواقع ، لم يمر كاليفالا بالعملية برمتها كما فعلوا من التاريخ القديم للتمويل والكاريليين.

حول رسالتنا- تاريخ شعب Pivnichnoy أوروبا في الحياة القديمة و Serednivichya.

الموضوع Doslіdzhennya- الملحمة الكاريلية الفنلندية "كاليفالا".

Meta doslіdzhennya:

على أساس تحليل عالمي ، لإحضار الملحمة العظيمة للشعب الفنلندي الكارلي "كاليفالا" إلى dzherel من التاريخ القديم والمتوسط ​​لفنلندا.

تحقيق انتقال meti doslidzhennya

.التحقيق في تاريخ المشكلة وأهمية الأولوية

.Viyaviti іhistorichni umovy vіnіknennya Karelian-Finnish eposu th التأليف.

.مفروشات Visnachiti ، مثبتة في جذع هيكل "Kalevali" і її

.بناء على تحليل الزميست "كاليفالي". حياة مسكونة Karelian-Finiv القديمة.

.تقدر فيزناتشيتي "كاليفالي" لخصائص الظواهر الدينية للشعب الكارلي الفنلندي.

الأطر الزمنية للعام الماضي.لغرض تحقيق تحليل الماضي ، تدل الصور المرئية على حقيقة أنه من الممكن تقريب التسلسل الزمني لـ "كاليفالي" بصريًا - من الطقسوس الأول. قبل الميلاد بواسطة أنا الطقسوس. لا. بالنسبة لأنواع معينة من السلوك ، يمكنهم تجاوز حدود

الإطار الجغرافي. -إقليم فنلندا الحديثة والقرى الاسكندنافية ، وكذلك المناطق الشتوية الغربية من روسيا ودول البلطيق.

طريقة الاستمرار:التحليل التاريخي

أعطت الميتا ورئيس عمل الدبلوم الهيكل. بدأ الروبوت ثلاث مرات وكان زائرًا.

الترتيب مع "كاليفالا" ، وهي القاعدة الطبيعية لمقدمةنا ، mi في حلزوناتها الآلية وعدد من dzherels ووثائق من تاريخ الشعب الكارلي-الفنلندي ، وكذلك لتقدم الحديث والأجنبي. الرسم.

الفصل الأول التاريخ

يتم تمثيل قاعدة بيانات Dzherelna الخاصة بـ dosl_dzhennya بمجموعات مختلفة من dzherel. من مجموعة الفولكلور dzherel البرسيم انزلق اسم الملحمة "كاليفالا". في كتاب كتابات ورؤى E.

عندما ذهبنا إلى المنطقة حتى نهاية اليوم ، نظرنا إلى نفس dzherelo ، الياك "Starsha Edda". Vona هي أغنية مكتوبة عن الآلهة والأبطال ، تم تسجيلها في منتصف القرن الثالث عشر. والانتقام من عشر أغنية أسطورية وتسعة عشر أغنية بطولية تتخللها نثرات صغيرة لتوضيح نصوصها وتكميلها. بيسني "إيدي" مجهول ، من نصب تذكارية أخرى للأدب الملحمي والاقتضاب بطرق مختلفةі تركيز النشاط حول فترة إخطار واحدة. يمثل "The One Velvi" اهتمامًا خاصًا ، وكيفية الانتقام من svitobudov ، و "خطاب Vysokogo" ، كيف تتخيل نفسك في حكمة الحياة. للحصول على الملحق نحن vikoristovuvalasya "Young Edda" ، بقلم Snorri Sturluson بالقرب من 1222-1225 rr.

يتم تقديم Dzherela ذات البراعة الخاصة في هذا المقدم مع مثل هذا الياك الرائب "Podoroz Elias Lennrot: ملاحظات الطريق ، schodenniki ، أوراق. 1828-1842 ". عند تقديم هذا dzherel ، كان هناك تطور في القضايا الهامة ، وهناك مشاكل في تأليف "كاليفالي" ؛ لا يمكن الاستغناء عن podorozhn_y schodennik بأكمله أيضًا بالنسبة للإثنوغرافية doslіdzhen ، وذلك للانتقام من معلوماتهم ، كجزء من الطقوس الممتعة للكاريليين في منتصف القرن التاسع عشر.

في كتب الوثائق من تاريخ كاريليا في العاصمة الوسطى والساعة الجديدة وثائق مثل زعيم م. أجريكولي إلى "سفر المزامير لداود" ، "صعود كاريلا نوس" كاريليف.

البيانات الأثرية هي أيضا ذات أهمية كبيرة. لا تُعرف تذبذبات الحرف dzherel المعطى للفترة ، ولا يمكن إحضار سوى الرائحة الكريهة ، أو ببساطة من المعلومات الواردة في الملحمة. على وجه الخصوص ، كان الغذاء للانتقال إلى العصر الفيكتوري النشط في علم المعادن مهمًا بشكل خاص. وهذا يعني أيضًا أن هناك روابط كبيرة في الروبوتات بين علماء الآثار وكاليفالا ، في تفاعلهم بعد التغيير. يمكننا الحكم على أساس البيانات الأخيرة في التقارير الأثرية القديمة في الدنمارك epos.

التاريخ الذي قدمه هؤلاء حتى النهاية واسع النطاق. من الضروري النظر إلى أفكار الشباب الذين أخذوا كاليفالا وتحليلها في لحظة دخولهم إلى العالم ، في مرحلة تاريخهم. يجب أن نكون مرتبطين مباشرة بتلك المعلنة من قبلنا.

Finnskiy Vchenii M.A. كان Castrain من أوائل من بدأوا هذه المشكلة. إلقاء نظرة رائعة على تاريخ العصر الكاريلي الفنلندي. بالإضافة إلى ذلك ، في المقام الأول ، كان من المؤسف أن مثل هذه الإبداعات الملحمية الواسعة مثل "كاليفالا" في غرض فني واحد ". روني Rizni على قطعة الأرض "Kalevali" ، على yogo dumka ، vinykli في الساعة الأولى. والمكان الذي يعيش فيه أبطال الملحمة "كاليفالا" يمثل كنقطة تاريخية ، والتي كانت على مرأى من القرية. Vzaєmini mіzh Kalevala و Poh'yoloy Castren يبحثان في كيفية الصورة التاريخية لكل من الستائر Karelian والفنلندية. مع الكثير من vvazhaє ، لا يمكن أن تكون النماذج الأولية للأبطال تخصصات تاريخية.

لأول مرة شوهد "كاليفالي" في عام 1835 ، تم تضمين مؤلف ثري روسي وأوروبي غربي في إنشاء العصر الكاريلي الفنلندي والتاريخ. الخامس الإمبراطورية الروسية pryshim على "كاليفالا" الاحترام الوحشي للديسمبريين. لفت فيدير جلينكا الانتباه إلى مؤامرة الرون الكريلي حول بستان فايناموينين في كانتالا وقام بتحويل ترجمة الرون بالكامل إلى اللغة الروسية. جاء احترام Deyak للملحمة Karelian-Finnish من الناقد V.G. بولينسكي. لذلك فزت بمراجعة لكتاب يمان "رؤوس ملحمة كاليفالي القديمة". أيضًا الروسي vcheni yak Afanasyev ، Shifner قام بتجسيد مؤامرة الملحمة الكاريلية الفنلندية مع الجوز والاسكندنافية ، على سبيل المثال ، من إعداد Kantale Väinämäinene وجذع Hermes kifari ؛ حادثة وفاة Lemminkäinen وموت Balder.

في النصف الآخر من العاصمة ، ستحل نظرية الشك محل العقول الأسطورية. ممثلو هذه النظرات هم P. Poloviy و Stasov و A.N. فيسيلوفسكي. كل الرائحة الكريهة هي الحفاظ على تاريخ الرونية تحت السيطرة وحرمانهم من الميثولوجيا.

في نهاية القرن التاسع عشر ، كان الشعب الروسي الأوسط مهتمًا بـ dzherels ، التي انتصرها Lennrot في Kalevala. استدعاء الصنج ف. مايكوف يعني أن لينروت نفسه "قد منع كل الوحدة والحلقة العضوية في أغاني كاليفالي. في الوقت نفسه من وجهة النظر هذه ، وعلى الفور من وجهة النظر هذه ، من الواضح أن "الدين الشعبي الفنلندي هو هدف ، لكن الهدف هو اختراق الأذن وحتى النهاية بفكرة واحدة ، فكرة لتطوير Samp.

نظرة Ale іsnuvali و іnshi ، في أعقاب V.S. حصل الباحث ميلر ويوغو في شامبيناجو على سحر حول الترابط بين الملحمة الكاريلية الفنلندية وأعمال الروسي فن شعبي... ناقشوا الطعام حول العقل التاريخي للرجل الثري الروسي سادكو مع صورة بطل الرونية "كاليفالي" Väinämäinen. لذا ف. كتب ميلر إلى محرك الأقراص: "أبلغ الفنلنديون ، لقد ذهبوا حول بحيرة إيلميني المقدسة ، ومن الواضح أنهم يلومونها على حقيقة أننا نرى كلمات السكان ، ونذهب إلى الجديد ... ونغضب منه بشأن بعض الأحيان. إعادة الطلبات ". كانت مثل هذه النظرة تُحدث تسريبًا جادًا لتطور آراء الفلكلوريين الفنلنديين في النصف الأول من القرن العشرين.

ركود النظرية الهندية الأوروبية إلى vivchennya من الملحمة الكاريلية الفنلندية المسماة Y. Grim بمناسبة "كاليفالي" من الملحمة الهندية. اربح باتشيف في صورة الصراع القديم للزعانف مع Lapps. قام عالم فقه اللغة الأول ، إم. مولر ، بعمل دفقة من المادة الخام حتى رونية كاليفالي في الأساطير اليونانية. الكرامة الرئيسية لـ "كاليفالي" هي أنها رأت صندوق أمتعة من الأساطير والتغييرات غير المقبولة. لذلك من الضروري وضع її على قدم المساواة مع الأساطير الملحمية الأكثر شعبية مثل "Mahabharata" و "Shahname" و "Nibelungs" و "Ilyada". بالنسبة لعلماء اللغة الفنلنديين ، تم أيضًا إدخال أفعال عالم اللغة النيميتسي فون تيتاتس في الصورة ، والذي قدم الأحرف الرونية حول إعداد سامبو وانتصاره باعتباره الثعبان الرئيسي "كاليفالي".

يمكن رؤية ثلاثة علماء فقه اللغة الفرنسيين في L. de Ducas ، وهي واحدة من أولى ترجمات "كاليفالي". Win ، yak і Lennrot ، تطوير مفهوم النشاط التاريخي لـ Karelian-Finnish Eposu. أما بالنسبة لعلماء اللغة الإنجليزية والأمريكيين ، فقد كانت الرائحة الكريهة تكسر الفكرة بقوة "كاليفالي" لقصيدة الشاعر الأمريكي لونجفيلو "أغنية عن هيواثا".

حسب ديختو بالأحرف الرونية الكاريلية الفنلندية لصورة الضوء السحري وإدخال الأحرف الرونية الفنلندية مع الأساطير الأنجلوسكسونية القديمة. أود أن أحترم كاليفالا لعالم اللغة الإيطالي د. كومباريتي ، الذي نشر في نهاية القرن التاسع عشر دراسة عن الرحلة الوطنية للتمويل والكاريليين. كتب Komparetti: "في جميع الرحلات المالية ، هناك عنصر حربي يجب أن يكون مألوفًا ويتم تدويره بشكل ضعيف. الصور السحرية ، التي يساعدها البطل في إعادة تشكيل خصومه ؛ لا є ، zychayno ، lizarskim. " توم كومباريتي ، بعد أن أبقى في الأحرف الرونية مظهرًا مستقيمًا للأمام. في الرونية الكاريلية الفنلندية ، أظهر نبيذ باتشيف بوضوح أيضًا اتزان الناس البعيدة عن الطريق ، بحيث كانوا على دراية بحقيقة أن الفنلنديين كانوا يشتبه بهم من الطريقة النرويجية ، وبيلينا الروسية والآخر. كلمات للكلمة. إذا كان الحزب الشيوعي في نفس الوقت قادرًا على تأمين القبر في الأحرف الرونية للعمل التاريخي ، حتى لا يجد أبسط الظواهر العرقية والجغرافية.

الأول في القرن العشرين vcheny الروسي بنشاط vivchati "كاليفالا" ، أصبحت مشكلة її podderzhzhennya (قطعة شعبية abo) صداعًا. في 1903 V. Gordlyovskiy ، مكرس لذكرى E. Lennroth. في عوالمهم الخاصة عن أولئك الذين يحبون "كاليفالا" ، تحدثت إلى أ. Ніємі ("مستودع" كاليفالي "، Zbori pisen حول Vainameinene"). في نظرة روسية ثابتة إلى الجدل مع أنوف النظرية القديمة للرونية الملحمية الكاريلية (Y. Kron) ، التي تغلبت على بحر البلطيق-نيميتسكي المتدفقة عبر الفايكنج والفارانجيان في فترة الدول الكاريلية بالنسبة لـ V. Gordlyovskiy و "Kalevala" ، فإن "ليس نسيمًا لجميع الشعب الفنلندي". في فكر اليوغو ، كان سبب الحفاظ المبهرج للرونية الملحمية في كاريليا هو أولئك الذين "تم تذكر الأرواح الكريلية الشهيرة بحزم ، وأن أسلافهم جاءوا إلى الأراضي البرية لفنلندا القديمة في عصر الشتاء ؛ لا يزال لدي وليمة زبيريجا بهذه الطريقة في مواجهة الفنلنديين والسويديين العاديين ". كما تعاليم لتوجيه وجهتي نظر على "كاليفالا". فازت "تشي" بالقصيدة الشعبية التي كتبها "إي لينروت" في عدد من قصائد السبيفاك الشعبية ، وإن كانت قطعة عمل ، كسرها "لينروت" من الأطفال. دالي في. يحترم Gordlyovskiy ، حسنًا ، ماكرًا ، لحسن الحظ في شكل vіdkіyut "Kalevali" في viglyadі أكل قوم، Oskilki في مثل هذه الوقفة الاحتجاجية ، لم يشرب أي من الناس الناس ، أتمنى ، لن يتمكن المؤلف prodovzhu من العيش في مثل هذا الشكل. في Kintsi ، Gordlyovskiy pidkreslyu ، الذي "في أساسه" Kalevala "هو تلفزيون شعبي ، يتم تمثيله بروح ديمقراطية." Tsya stattya من المعلومات الغنية والأفكار المثمرة ، أعطت بريدًا صعبًا لـ "Kalevali" vivchennya في روسيا.

استمرارًا للموضوع في عام 1915 ، ترجمة "كاليفالي" إلى اللغة الروسية L. Bolsky ، ala ، على vidminu من Gordlyovskiy ، vin bolsh categorical. لذلك ، في المقدمة ، قبل الترجمة ، كتبوا ، أن البراتسي كانوا "يحدقون بها ، مثل حياة الشعب الفنلندي بأكملها ، مثل كلاب رفع الأثقال" كاليفالا "والنبيذ. بعد أن دفن البازان في تاريخ قصتالت ملحمة هوميروس ، قام إي لينروت بتقييد تلك غير المتصلة عضويًا.

في نفس الساعة في فنلندا توجد مدرسة موسعة لمدرسة K. Crohn الأولى. في فكر يوغو ، مثل تيفير ياك "كاليفالا" ، "اكتشف أن ما كتب باللغة الفنلندية ، لا يمكن أن يكون قد نشأ في وسط كاريليا وغير مكتوب." ومع ذلك ، ظهرت أكياس Zusilla كرون والمدرسة الأولى باسم Marnimis. في غرب فنلندا ، لا توجد رونية معروفة بأنها مرتبطة بموضوع "كاليفالي" ، لذلك لم يعرفوا الأغاني البطولية الملحمية ، أريد أن تظهر بعض النكات في القرن السادس عشر. بشكل رئيسي ، ظهرت الأساطير الكاثوليكية واستحضار napіvrelіgіynі. غير متورط في ذلك الوقت ، بدأ K.Kron في الدوران في منتصف الرمح ، وبدأت النظرية مما نشأ في رون كاليفالي في غرب فنلندا في منتصف النهار و "ثابت" في عام 1918 ، استبدل التاج النظرية بأخرى جديدة.

إنها علامة على نظرية جديدة أن ساعة أصل الأحرف الرونية "كاليفالي" كانت منذ حوالي خمسة آلاف عام ، أي من منتصف القرن إلى نهاية الفايكنج الاسكندنافيين. في Keryvnitstvі للأغاني الملحمية ، أعطى "كاليفالي" نفس التفسير "النفسي": بهذه الرتبة ، قاد البروفيسور كرون كل الحقبة البطولية للبحرية الفنلندية rozbіynikіv ، بحيث أننا حتى حقبة العصر سوف نجتذب وعجب بداية ظهور الأحرف الرونية "كاليفالي". Ale ، لا تتفاجأ ، من الروعة الواضحة ، فقد تسللت نظرية كرون إلى الفنلندية vchenyi ، الذين يشاركون في Kalevali vyvchenya.

لدى Radianskiy Russia مصلحة في "Kalevala" تتجلى في الإحصائيات والرقابة في المجلد 5 " الموسوعة الأدبية(1931) ، أمر البروفيسور د. بوبرين وحدة فرعية من "كاليفالي". من جهة - سعر ملحمة الشعب ، كما هو الحال في ، تم وضع الأساس بواسطة الأغاني الشعبية ، حتى مع الرائحة الكريهة التي عرفوها عن obrob و іkh їєdnannya velmi بذكاء. Tsikavi هو أيضًا حكم A.G. Kagarov حول "كاليفالا" ، معلقًا معه في المقدمة قبل رؤية "كاليفالي". احترام فين: "كاليفالا بولا مخزنة في منتصف التاسع عشرتفسر العاصمة وتفرد عالم الغناء بالفكرة الشعرية الخاصة لأسلوب الحياة ". في E. Lennrot ، حُرم باتشيف من محرر الشاعر ، الذي قام بعدد من الدورات والحلقات ، ووضع ربطة عنق وربطة عنق ، في سلسلة وترتيب واحد. لفترة من الوقت ، لم يكن هناك بوبرين ، ولا كاجاروف ، في زلاجاتهم السابقة ، لم يجروا vikoristovuyu المواد الأولية ، والأغاني الشعبية ، والغنائية والملحمية والتعاويذ.

في عام 1949 ، في بتروزافودسك ، عاصمة "كاليفالي الجديدة" (النسخة المتبقية من 1849). Buv vistupiti V.Ya. Propp بالقصة الإضافية "كاليفالا في ضوء الفولكلور". في لعبة boule الجديدة ، تم تقديم موقف جديد حول إشكالية Karelian ، بحيث تعرض "Rooney" للعمود الفقري للموز في الزخارف القديمة والقديمة.

ألكسندر فيدكينوف Kuusinen ، وهو مدير البرنامج ورئيس المشورة الإضافية في الجلسة. استند موضوع Yogo extrapovid وموضوع الموسيقى إلى ثلاث أطروحات: 1) "كاليفالا" ليس كتاب إي. 2) صور للفنلندية الكاريلية وليس الفنلندية الغربية ؛ 3) الرونية "كاليفالي" لم تكن في الوسط الأرستقراطي للفايكنج ، بل كانت في منتصف عامة الناس في الفترة التي سبقت المنتصف. بهذه الرتبة ، تعتبر "كاليفالا" مظهرًا رائعًا للثقافة الكاريلية ، وليس الثقافة الفنلندية. لهذا ، فإن أفكار V.Ya. لم يسقط Proppa في اتحاد Radiansky لمدة ساعة. في كتابه "الفولكلور والعمل" ، اكتب ، لا يمكنك مطابقة "كاليفالا" و People Epos. Oskilki E. Lennrot ليس تقليدًا شعبيًا ، ولكنه لاما. كسب قوانين الفولكلور والالتزام بالمعايير والأذواق الأدبية في أوقاتهم. وسعت Tsim vin كاليفالا إلى شعبية واسعة.

Duzhe zm_stovny من مجلدين V.Ya. Євсва " أساس تاريخي Karelian-Finnish Eposu " القرن العشرين. من وجهة نظر المادية التاريخية ، يجب أن يفرز EPC في صفوف ويقارن مع مجموعة الصور الكاريلية العرقية. في بداية مثل هذه الخطوة ، أصبح معروفًا أن هناك وجهة نظر في كاليفالا ، وقوة مرحلة تطور الانسجام المجتمعي البدائي وتقديم الطعام حول تاريخ التاريخ أمر إيجابي.

لقد تحولت إي نارنيا مرارًا وتكرارًا إلى "كاليفالا" في أفلامها التمهيدية. تستند الفكرة الرئيسية لـ "كاليفالي" في رحلة الناس إلى حقيقة أنه نتيجة لتحرير خيارات سرد القصص ، فإن نظام الغناء لـ "تحرير" ألمع المشاهد ، هو تفرد الخبر. من "الفائزين بالأخبار"

U 80-90-i ص. القرن العشرين إلى جزء أكبر منهم ، إي كارهو<#"center">الفصل 2. تاريخ جذع كاليفالي

2.1 العقول التاريخية في نقاش "كاليفالي" ومشاكل التأليف

سيكون مخزنًا مهمًا لـ doslіdzhennya إنشاء العقول التاريخية ، حيث قاموا بغرس dzherel على جذع المعطى لنا. على أذن القرن التاسع عشر وخاصة في القرن العشرين. في ثقافة أوروبا هناك فترة تطور مباشرة الرومانسية ... يمكن التعرف على هذا الوضع كنتيجة لمثل هذه المرحلة الفخمة ، حيث أن الفرنسيين العظماء هم ثورة برجوازية ، حملة نابليون ، التي غيرت الحياة في أراضي باجاتيو الأوروبية وتداخلت ومتشابكة. سيستغرق الأمر ساعة ، إذا تم كسر المسارات ، وتشكلت العلاقات بين الناس ، وتم ترتيب الحياة. كما أن الانقلاب الصناعي كان له دور كبير في كل هذا ، والذي تم تطعيمه من جانب بنمو الاقتصاد والتجارة وزيادة عدد سكان المناطق والكرامة والفقر. كل هذا يعني أن عصر التعليم من її تحول إلى عقل بشري وكان تقدم البلاد غير ناجح في توقعاتها. الثقافة الجديدة لعصر الرومانسية هي طاعة هذا. بالنسبة لبعض الخصائص: rozcharuvannya قيد التقدم ، وتأمل في تلميع الحياة ، وفي نفس الوقت مع شعور بالتمزق في النور الإلهي الجديد. كل هذا أدى إلى تدفق الواقع إلى الأراضي الكازاخستانية والغريبة وأعطى الناس فكرة معرفة المثل الأعلى للحياة.

بشكل عام ، من الممكن محاكاة التطورات التي تهم الأشخاص في الماضي. تلقى Tsomu نظريات G.-V. هيجل وهيردر. من الآن فصاعدًا ، تم إدخال تشكيل الأيديولوجيات الوطنية. هذا هو السبب في أن زراعة التقاليد الشعبية والإبداع أصبحت وثيقة الصلة بالموضوع. لمساعدة الفولكلور رسل الرومانسية أردت أن تعرف ذلك رأس المال الذهبي في الياكو ، في їkhnyu dumka ، عاشوا في الماضي. كان التعليق الأول مدفوعًا بنصب الكمائن المتناغمة ، وكان هناك ازدهار في كل مكان.

كن صورة شاعر شعبي يرى ياكي جمال ومعجزة الطبيعة البرية ، والمشاعر الطبيعية ، وعلى ما يبدو إشارات الناس وأساطيرهم. لذلك ، في أراضي أوروبا ، يوجه العديد من المتحمسين جهودهم إلى الحيل والإصلاحات لأنواع أخرى من الفولكلور (الأساطير ، الأغاني ، البريكازيف ، الكازوك ، الألغاز ، الحكم). بعقب كلاسيكي هنا يمكن أن يخدم نشاط الأخوين جريم. أصبحت نتائج دورة الروبوتات منشورات ضخمة في جميع أنحاء أوروبا ، والأطفال ، والكازوك ، وتاريخ أبيض الحياة للشعب ... لذا فإن حقيقة مثل هذه الإعلانات تهم الشهادة ، والأغنية ، وقد تكون هناك تفسيرات بأن الرائحة الكريهة لم تعد موضع تقدير من قبل الدنيئة والوقاحة والمسامحة والقدرة على حرمان عامة الناس. І الصلب sprymatisya الياك vіdobrazhennya وطني روح ، ظاهر الياك جينيا للشعب بمساعدة هذا ، يمكن للمرء أن يتعلم معرفة الناس ، أو العثور على أساس إلهي.

بالفعل ، إذا نجت الرومانسية مباشرة من أزمتها الأولى ، فسوف تتحول إلى فولكلور ، وستظهر فكرة علمية جادة. الآن يبدو الأمر كما لو كان dzherelo تاريخي مزاجي. سيكون هناك فروع للمدارس الوطنية لتطوير dzherel محددة في مناطق البلاد. تم التقليل من أهمية النظريات العددية والأبطال الخارقين والمناقشات حول موضوع التأليف والمشي في الأساطير والأساطير والدورات بنفس الطريقة وفي أعقاب التكيف الثقافي.

لم يتم تجاوز جميع الأحداث الثقافية من قبل الجانب وفنلندا ، وغرق الجزء الكامل من التعليق معهم. في مثل هذه الحالة ، المؤلف نفسه كاليفالي إلياس لينروت. من أجل التمكن من التصور ، حيث يمكن تضمين تخصص المؤلف في صياغة الملحمة ، هناك عرض طويل لسيرته الذاتية.

ولد E. Lennrot في عام 1802 في أول زيارة لفنلندا ، إلى مكان Sammatti ، في موطن Kravtsia. فوز الطفل الرابع بين إخوته وأخواته السبعة. لم تستطع حرفة الرجل العجوز والصغيرة dilyanka اجتياز الوطن العددي ، وإلياس فيريس محتاج ويعيش. سيكون أحد الأطفال الأوائل سبوجاديف جائعًا. في المدرسة ، من الجيد إنهاء القراءة في اثني عشر صاروخًا ، في بداية العالم تم تصحيح الوقت ، بحيث اضطرت قراءة إلياس للانتهاء مبكرًا ، ومن الممكن العودة إلى المدرسة بكتاب. في المدرسة ، تم تنفيذ de navchannya باللغة السويدية ، وتم في Tammisaar ، ثم في توركو وبورفو. فكرة تجربة هدية ومحاولة مساعدة باتكوف في حرفته. مرَّت الرائحة الكريهة في القرى مرتين ، وكانوا يصلّون عند النواب في المنزل. Krym tsyogo، Lennrot كان منخرطًا في التعليم الذاتي ، والتعلم من دور ضابط التفويض وزائر التعليم الديني ، وسوف نتعلم أيضًا صيدليًا في Hammienlina. تم مساعدة الروبوت من قبل أولئك الذين يمكنهم قراءة المفردات اللاتينية في المدرسة. الذكرى استثنائية ، وقد ساعده تفاني المزارعين ومعرفتهم على الدراسة الذاتية قبل الالتحاق بجامعة توركو. أولاً ، تم إعداد السير الذاتية ، ولكن ليس قبل ذلك ، ولكن ليس هناك الكثير من الكتابة لمدة عشر سنوات لأي شخص من هؤلاء الأشخاص لم يتمكن من قراءتها في الجامعة. هنا Lennrot vivchav في مجموعة من فقه اللغة ، وتم تعيين دبلوم الروبوت إلى الأساطير المالية وتم تسميته حول إله فينيف فينامينيني القديم ... في عام 1827 ، تم تعويم المنطقية في كتيب. دع Lennrot يواصل تحديث التعليم ومراجعة تخصص السائق. Ale في 1828 ، أصبحت pozhezha في المكان ، وعندما ذهبت إلى الجامعة ، أصبحت قليلاً من موسيقى الروك وأصبح E. Lonnrot مدرسًا منزليًا في Vesilatkha.

بعد إتمامه دراسته الجامعية في عام 1833 ، ولد في بلدة الطبيب المحلي في بلدة كيان الصغيرة ، ومضى عشرين عامًا من عمره. Kayani buv هو مكان مخصص للاسم فقط ، في الواقع ، كان من المجدي أن ينتهي الأمر بمكان بائس ، مع مئات السكان ، كلهم ​​من الحضارة. غالبًا ما كان السكان يعانون من الجوع ، بمجرد أن ناموا خلال الأوبئة الرهيبة ، ورأوا الكثير من الحياة. في 1832-1833 عامًا ، كان بوف عصابيًا ، عندما كان يعاني من جوع رهيب ، وبدأ لينروت ، بصفته طبيبًا واحدًا في المناطق المحيطة العظيمة ، عالم الطربوت. في صحائف النبيذ ، يكتبون عن المئات والآلاف من الأمراض ، على حدود الأشخاص العراة ، الذين تم إلقاؤهم قبل ذلك في مساحة شاسعة تبلغ مئات الأميال ، كانوا ينظرون إلى كل مساعدة ، وكان هناك واحد فقط. وسام ممارسة Likarskoy ، لعبت Lennrot دور المربي الوطني. في الصحف ، كتبت الإحصائيات الخاصة باختيار الجياع ، وتركت فترتي تترجم إلى كتيبي الفنلندي "كن سعيدًا بتوتري" (1834). مساعد قانوني للتغطية الخارجية ... أيضا بفضل ميزة تأليف كتاب شعبي حدثني عن حياة الناس في الجيش ، Sp_Authorship بتنسيق تاريخ فنلندا і تاريخ روسيا ... على بلدي vlasnі koshty ننشر المجلة ميتشيلينين ... لخدماته العظيمة للعلم في عام 1876 ، تم تكريمه كعضو في أكاديمية بطرسبورغ للعلوم. Vikoristovuvaniye لوصف تخصص المؤلف Kalevali dzherelo بودوروز إلياس لينروت: ملاحظات على الطريق ، شودينيكي ، أوراق. 1828-1842. ، السماح ببيان حول أسلوب الروبوتات ، ومجالات اهتماماتها العلمية ، وحول أولئك الذين يقفون وراء مساعدة priyomivy Kalevala.

2.2 تأثيث جذع كاليفالي مثل dzherel التاريخي

نود أن نرى تاريخ نشأة الفولكلور في فنلندا. يساعدنا هذا في فهم كيفية صياغة الاهتمامات العلمية لـ E.Lennroth وما هي المواد التي كان يتصاعد في روبوتها. فارتو ، على سبيل المثال ، مهتم بالفولكلور والتواجد في فنلندا. يمكن للمؤسس هنا أن يحترم الأسقف ميكويل أغريكول ، الذي يحترم ، في طليعة ترجمة مزامير داود إلى اللغة الفنلندية للوحوش ، الكهنة لمن هم من الفنلنديين المتوسطين ، والطبقة الوسطى ، والطبقة الوسطى ، والكاريليان. يُظهر Tsim Bishop اهتمامًا عمليًا بأسماء أبطال الملحمة الكاريلية الفنلندية. شارك أوسكيلكي بنشاط في النضال من أجل تجنيب أنفسهم وسط كاريليان ولغات الأصنام. في عام 1630 ، كتب الملك السويدي غوستاف الثاني أدولف نصبًا تذكاريًا ، تمت معاقبة أحدهم عن طريق كتابة إعادة كتابة شعبية ، وأساطير ، وتصريحات ، وصور ، ومرت ساعات تقريبًا. للملك روزراهوفوفاف أن يعرف فيهم تأكيد الحقوق المتوخاة للعرش السويدي في فولودينيا بالمناطق العظيمة عشية أوروبا. إذا كنت أرغب في تجاوز الميتا ، فقد تم وضع أذن الرحلة الشعبية في كل مكان. الى الصعب الرومانسية في الثقافة ، باعتبارها الثقافة الرئيسية ، أدى ذلك مباشرة إلى تعزيز الاهتمام بمظهر من مظاهر الفولكلور.

منتقي Pershim ، دعاية وناشر الفولكلور في فنلندا ، أستاذ البلاغة في جامعة توركو H.G. Portan (1739-1804 pp.) في نوي ون نضع "قطعة" الأغنية الشعبية في رحلة المؤلف في تلك الساعة.

ليس أقل شهرة كريستفريد جاناندر (1741-1790 ص). تمت الإشارة إلى الروبوتات "مسرد للأفلام الفنلندية الحديثة" (1787) و "الأساطير الفنلندية" (1789) في القصص الشعبية الغنية بالذكريات. .

حتى القرن الثامن عشر ، كانت أصوات رحلة الناس للبروفيسور د. بوابة تا في. لعب دور مهم في إعداد "كاليفالي" من خلال مجموعات نصية لعالم الفولكلور والمعلم ك.أ.جوتلوند (1796-1875) ، لأول مرة بعد فكرة جذر نجم فولكلوري واحد. بعد الإحاطة بحقيقة أنه إذا أخذت في الاعتبار جميع اللوحات القديمة ، فيمكن أن تحصل منها على نقاء فريد ، على غرار أعمال هوميروس أو أوسيان أو "بيسني حول نيبيلونجيف".

خليفة Bezposrednim E. Lönnrot buv S. Topelius (كبير) ، والد كاتب فنلندي محلي ، نشر في 1829-1831 ص. خمس زوش من الأغاني الملحمية الشعبية ، أطفال من الباعة المتجولين كاريليان ، جلبهم الرفاق من بيلومورسكو كاريليا إلى فنلندا (85 رونية ملحمية وتعويذة ، مجموعها 4200 بيتًا). أخبر E. Lonnrot و entuziast-zbirachs الآخرين بالذهاب إلى Bilomorsk (Arkhangelsk) Karelia ، "إنه صوت Väinämäinen الذي يبدو ، يرن kantele و Sampo". يتم نشر Х1Х stolitti okremi للموسيقى الشعبية الفنلندية في سويسرا وإنجلترا و Nimechchini وإيطاليا. في عام 1819 ، قام المحامي النيمتسي هـ. ترجم von Schroeter إلى لغة جديرة بالملاحظة ونشر في سويسرا ، في مكان Upsala مجموعة من لوحة "Finsky Runi" في القرن 19. تم كتابة الملحمة ، التعويذات ، الاحتفالات ، الأغاني الغنائية بواسطة A. بورينيوس ، إيه. ألكفيستا ، جيه إف كيان ، ماجستير صفوف من السفر الشعبي.

في نهاية الساعة ، تولد فكرة إمكانية جذر ملحمة واحدة لتطوير الأغاني الشعبية للزعانف والكاريل من قبل شخص واحد أو مجموعة من الناس. يعتمد Tse bulo على نظرية طبيب Nimetsky F.A. وولف ، بالإضافة إلى قصائد هوميروس ، هي نتيجة تطوير منظم الروبوت ، أو الترتيب على الأغاني ، والذي تم تنفيذه بالكامل في التقليد النائم. في فنلندا ، تم تبني النظرية من قبل ما يلي ، مثل H.G. بورتان وك. جوتلوند. H.G Portansche ، في نهاية القرن الثامن عشر ، ترك جميع الصور الشعبية تتجول في نفس dzherel ، كيف غاصت الرائحة الكريهة على طول رأس ثعبان والمؤامرات الرئيسية. وللحصول على خيارات أخرى ، واحدة تلو الأخرى ، يمكنك تحويلها إلى شكل أكبر وأكبر. لكننا سنأتي لرؤيتها ، لذا من الممكن رؤية الموسيقى الشعبية الفنلندية كما هي ، مثل "Pisni Ossian" للشاعر الاسكتلندي D. MacPherson (1736-1796). لم يكن بورثان يعلم أن ماكفيرسون رأى رياحه القوية من خلال مشهد الجاسوس القديم المهلهل أوسيان.

في أوائل القرن التاسع عشر ، أعطت الفكرة البوابة شكلاً من أشكال التغيير الاجتماعي ، الذي يحول استهلاك الدعم المالي. Vidomy movoznavets ، فولكلوري ، يغني K.A. كتب جوتلوند ، عندما كان طالبًا ، في عام 1817 عن الحاجة إلى تطوير "أدب vіtchiznyanoї". بسبب الحماس ، طُلب من الأغاني الشعبية صياغة النية المنظمة ، سواء كانت ملحمة ، أو دراما ، أو أي شيء آخر ، ثم ولد هوميروس أو أوسيان أو "بيسنيا حول نيبيلونغيف".

أحد أسباب الاهتمام المتزايد بالفولكلور ، في فكرنا ، هو تغيير الوضع القانوني والمعسكر الفنلندي في ضوء الخريطة. في عام 1809 ، تم الانتهاء من نهاية الفترة بين روسيا وسويسرا للمناطق الشتوية ، بما في ذلك فنلندا وكاريليا ودول البلطيق. وصراع tsya تهاون مع نجاح متغير ، حتى ألف صاروخ ، إصلاح من مختلف رحلات الفايكنج. حقبة بولا (شارع XUI-HUP) ، أصبحت كوليا شفيتسيا قوة أوروبية عظيمة لفنلندا لستة عواصم تنتمي إلى السويد. بعد أن غزا الإمبراطور الروسي أولكسندر الأول فنلندا وأجرى تغييرًا في السويد ، أعطى الفنلنديين حكمًا ذاتيًا. في شجر البتولا عام 1808 ، كان شعب فنلندا مذهولًا بقوانين الأمة ، وهي شكل مستقل من أشكال الدولة.

ولكن في بداية القرن التاسع عشر للأمة المالية ، حيث أنها لم تختف بعد ، لا تزال هناك حاجة للتطوير ، وقد لعب دور كبير في هذا الأمر من خلال نظام التعليق - التطور السياسي والاقتصادي ، جميع - من خلال التنمية التنموية. في فترة الركود الذي شهدته البلاد السويدية الغنية لفنلندا ، كانت هناك مسافة من الإدارة الإدارية ونظام التعليم المدرسي والجامعي والحياة الثقافية المشبوهة الأخرى. لغة رسمية سويدية ، أتمنى أن تكون متاحة لأقل من عُشر السكان. شمل الناس المعسكر العلوي ، وإضاءة الحصة ، وعدد لا يحصى من السكان.

إثنيًا فنلنديًا في اللغة والخطة الثقافية ، كان هناك فلاحون ، ولا سيما سكان المنطقة. البيرة ، في حياتي ، أصبحت محرومة من حقوقي ، في مكتب حياة والدتي ليست صغيرة الوصول. هناك أحد أسباب مواكبة عملية التطور الطبيعي لظهور الأمة المالية. إن تهديد الاندماج السويدي ، الذي يعد من أفضل أنواع البولو أقل من مليونير ، له نفس الأهمية. دعا كل tse إلى الطنانة الهوية الوطنيةوالتقاليد الثقافية ونتيجة تقرير المصير الوطني.

تم صياغة Sukupnіst من عدد التغييرات في العقول بواسطة E.Lönnrot ليكون مهتمًا بالفولكلور قبل التقاط الفولكلور ؛ ... لبضعة أشهر ، اختار لينروت مادة لخمسة من كتب متجر Kantele (نُشرت منها chotiri boules في 1828-1831). من مغني الرونية من رعية Kesyalakhti Juhani Kainulainen ، كتبوا 2000 صف. بالفعل في مجموعته ، استخدم Lennrot الطريقة التي رآها في الفولكلور الروسي: ربح صفوف البيزينات الصغيرة. Descho brav іf zbіrok K.Gottlund і S. Topelius. بالفعل في شكل شخصيات في سلسلة Väinämäinen و Ilmarinen و Lemminkäinen و Pellervoinen و louhi و Tapio و Mielikki و іnshi.

تيلكي عام 1832 م قبل الساعة الثالثة من صعود لينروت في الطريق للوصول إلى قرية كاريليا الروسية. في قرية Akonlakhty ، اتخذت قرارًا بمساعدة Trokhkimainen وقمت بتدوين عدد قليل من pisens النموذجية. أبطال ، مثل بولي ليمينكينن وكافكومييلي ، فايناماينن ، روب سامبو وكانتيلي.

كانت الرحلة الاستكشافية الرابعة للينروت في عام 1833 أبعد من ذلك ، حيث زار قرى كارليان الشتوية في فينيتسيا ، وفوكنافولوك ، وتشين ، وكيفيارفي ، وأكونلاختي. لعب دور مهم في تاريخ لينروت "كاليفالي" دورًا في تاريخ مطربي الرون ، أونتري مالينين وفواسيلا كيليفياينن. على عرض المواد المسجلة من Buv of Preparations zbirnik رفع الأثقال ... الساعة المشهورة من الرحلة هي المادة التي تتيح الفرصة لبدء وجبة متعددة الأبطال. أشاد لينروت بقصائد بطل واحد ("Lemminkäinen" ، "Väinämainen").

قصيدة جديدةلينرو يطلق عليها "Zbora Pisen حول Väinämäinene". من ناتسي فاز سأسميها "بيرفو كاليفالا". ومع ذلك ، فقد تم الإشراف عليها في القرن العشرين ، في عام 1928. على اليمين ، كان لينرو نفسه ، بعد أن اشتعلت أخبار المنشور ، سيئًا بعض الشيء في الجزء العلوي من الطريق ، مما منحه أفضل ذوق. لمدة ثمانية عشر يومًا تقريبًا في أبريل 1834 ، سجلت 13200 صف. تم أخذ المادة الرئيسية من Arkhip Perttunen و Martiski Karjalainen و Yurkki Kettunen و Simau Miykhkalinen و Varakhvontti Sirkeinen و Matro السرد. أحد احتفالات A. Perttunen ملأت 4124 صفًا.

يتكون "Pervo-Kalevala" من ستة عشر فصلاً. بالفعل في منتصف الانهيار ، المؤامرة الرئيسية والصراع. ومع ذلك ، عندما كتب إلى V. Kaukonen ، لم يكن Lennrot يعرف كيف يطعمه ، منذ أن عاش بطله. في "Pervo-Kalevala" نفس الفتوة Poh'yola ، ale not bulo Kalevali. كان يطلق على سامبو اسم سامبو. بدت وكأنها وحشية ، لم يتم التقاط الحبوب من نيكولاس. جلب الأبطال اليوجو إلى التدفق الضبابي ووضعوه في الميدان.

بالانتقال من رحلته الخامسة إلى كياني ، عاد لينروت للتفكير في الحبكة الملحمية. بالنسبة لشهادة نفس Kaukonen ، يضيف Lennrot الآن إلى نص "First-Kalevali" تغييرات وتغييرات إضافية في الرأس ووفرة لدرجة أنه من الصعب معرفة 5-10 صفوف من الأعمار ، مأخوذة من هذا بالتحديد الشتاء والشتاء الوطني. أنا بذيء: الفوز بعد أن خرجت بالتعادل. Zrobivshi Aino (الصورة في الرؤية الرئيسية لـ Lennroth) كأخت YOukahainen ، Lennrot sponuka YOukahainen للانتقام من Väinämäinen الأكبر ليس فقط لأولئك الذين برمجوك ليتم تخمينك في sp_vi ، ولكن أخت Väinäinäinen.

تكون الحلقة "كاليفالي" ، مقارنة مع dzherels الشعبية ، انظر لهم. من فضلك اشرح كيف تتطلب هذه الحلقة من تشي أونشي viyshov تحت يد لينروث ، كتابة رسالة. Beruchi مع الأحرف الرونية لمدة ساعة محرومة من صف من الصفوف ، Lennrot rozgortav іх ووضع مخطط zagalny. يعرف السبوفاكي القليل جدًا عن أولئك الذين هم أيضًا سامبو ، وكيف يخجلون ، وتحدثوا عن ثلاثة إلى عشرة صفوف ، لا أكثر. لينروت لديه قصة عن سامبو لتطوير تاريخ التاريخ على الجانبين. Mayuchi ، في اليوم ، يحرم واحدة من أغنية vivcharsku ، خدعة Kalevala ، Lennrot sklav land ، de live Väinämäinen ، Lemminkäinen ، Ilmarinen.

شوهدت النسخة الأولى من "كاليفالي" عام 1835 ، وتم تخزينها بـ 32 حرفًا رونيًا ، مع عدد من الصفوف يزيد عن 12000 وصف صغير كاليفالا عن الأغاني الكاريلية القديمة حول الساعات القديمة للشعب الفنلندي ... Potim E. Lennrot prodovzhuvav نكتة الأغاني الشعبية والروبوت فوق الأغنية. قام qia الخاص بالروبوت بالتغريد بستة عشر صاروخًا. ش 1840-1841 ص. قصبي أسميها أخت صغيرة كاليفالي ... تم أخذ سجلات جديدة بعيدا الفولكلور الأنثوي ، وزن Tobto ، أغاني الطقوس ، البكاء ، التعويذة ، بالإضافة إلى خيارات متعددة للرونية التي سجلها أكثر من مائة كازوك.

عند العمل على النسخة الموسعة من الملحمة ، كان مؤلف الوصول إلى الحرية الإبداعية المهيبة. Z 1835 حتى 1844 ر. هناك العديد من الرحلات الاستكشافية التي تم تقديمها إلى شبه جزيرة القرم وكاريليا ومنطقة Pivnichnoy Dviny و Arkhangelsk ، وكذلك Kargopol ، Viterga ، مقاطعة بطرسبورغ ، إستونيا. حتى عام 1847 ، كان E. Lönnrot mav قريبًا بالفعل من 130 طقسوس. صفوف من سجلات الأحرف الرونية. المواد الجديدة لديها أسلوب متراكم ، لكنه قال: "كان بإمكاني تركيب مسمار" كاليفالا "ولن أكون مشابهًا لتلك الخاصة بهم."

تم الانتهاء من الروبوت العملاق لـ E. Lönnrot Bula في عام 1849 ، إذا دخل جناح "Kalevala" ، فيمكن تخزينه من 50 رونية أو 22758 آية. Tsei "النسخة الكنسية" "Kalevali" nini vidomii في العالم كله. تم الاستيلاء على تتويج الثور من قبل تنظيم المجتمع ، والطفرة المنتصرة بين جامعي و shanuvalnik الرحلة الوطنية. في كاريليا ، ولاحقًا في إنجرمانلاند ، تم تقويم العشرات من مختارات الأغاني الشعبية. أراد البعض الاستمتاع بالمؤامرة ، تلك الدوافع وشخصيات "كاليفالي" لم يرها إي لونروت. Інші الفيروس على مزحة جديدة ، لكن إي لونروت لم يكن يعرف خيارات الأحرف الرونية.

القيمة كاليفالي بالإضافة إلى ذلك ، فهو أول عمل عظيم للأدب الفنلندي ، بالإضافة إلى اللغة الفنلندية الأكثر حدة. احتفلت الصور وحبكة الملحمة بتدفق كبير على تطور الثقافة الوطنية لفنلندا ، والمناطق نفسها - الأدب والأدب والدراما والمسرح والموسيقى والرسم والهندسة المعمارية. من خلال تسي "كاليفالا" المغروسة في شكل الوعي الذاتي الوطني والأمة المالية ذاتها. في الوقت الحالي ، لم تفقد الملحمة أهميتها الثقافية. تشي ليس كاتبًا نحيفًا أو فنانًا أو مؤلفًا موسيقيًا للجمهورية ، من حق الجنسية ، viprobavav في شكل chi insh_y هذا ، تم حقنه بـ "Kalevali".

أصبح ظهور "كاليفالي" مهمًا ليس فقط للثقافة الفنلندية ، ولكن للروح الثقافية بأكملها. لينروت في بداية "كاليفالي" ماف قبل أوشيما "إليادو" و "إلدر إدو" ، و "كاليفالا" أرادوا ممثلي هذه الشعوب في نهاية فولكلورهم الوطني وملاحمهم الأدبية. الملحمة الإستونية "Kalevipoeg" بقلم F. Kreutzwald (1857-1861) والحلقة اللاتينية Lachplesis بقلم أ. بومبور (1888) ؛ وضع المغني الأمريكي هنري لونجفيلو "أغنية هياواثا" (1855) على مادة الفولكلور الهندي. هذه المرتبة "كاليفالا" zdobula شعبية.

حتى الساعة الحالية ، تم نقل "كاليفالا" أكثر من خمسين مرة ، في نفس الوقت ، ما يقرب من مائة وخمسين من نثر Viklads ، أسرع وجهات النظر والاختلافات المجزأة. في الساعة الأولى من اليوم ، تم إجراء تغيير جديد على الملحمة. شاهد تيلكي في عام 1990 - روكي أكثر من عشر ترجمات لشعوب مختلفة: العربية ، فاتنامسك ، الكاتالونية ، الفارسية ، السلوفينية ، التاميلية ، الفاروية ، كيند وأنشو. نشر تافه لترجمات جديدة للملحمة الكاريلية الفنلندية على فيلم ، على بعض أنواع النبيذ التي شوهدت وقبل ذلك - الإنجليزية ، أوجورسكا ، نيميتسكا ، الروسية.

سيتم النظر في تغذية العلوم والثقافة الروسية في تغذية الفولكلور الكاريلي الفنلندي بمزيد من التفصيل. وياك بولا نفسها تم أخذها وتقييمها كاليفالا ... Yak vidomo ، ظهرت المعلومات الأولى عن الرحلة الشعبية الكاريلية الفنلندية في الصحافة الروسية على قطعة خبز من القرن التاسع عشر. Yak وفي أراضي Presі іnіh ، المصدر الرئيسي لل cichs في وقت مبكر vіdіvіty Bulі إلى lіngennіa من المنور الفنلندي في النصف الآخر من القرن الثامن عشر ، البروفيسور Henrik Gabriel ، بوابة ، وهي حقًا رواج ليس فقط والد fіnskіrіografіr.

من الروبوتات إلى البوابة الإلزامية في فنلندا ، قام السويدي A.F. في 1806 ص urivoks من كتاب الأشربي المنشور في المجلة الروسية "عاشق الأدب". في عام 1821 ، نشر الشاب أندريس شيغرين ، الذي كان عضوًا في الأكاديمية الروسية للعلوم ، كتابًا صغيرًا عن اللغة الفنلندية والفولكلور في سانت بطرسبرغ. أغاني شيغرين زبيراف الشعبية وفي عام 1827 تم إرساله إلى بتروزافودسك مع الشاعر الروسي فيدور جلينكا ، والتي ترجمت إلى اللغة الروسية سلسلة من الرونية ؛ وكان أحدهم في هجوم روتسي الذي نشرته مجلة "سلوفيانين" الروسية.

يو 1840-ط ص. حول "كاليفالا" ، الأدب الفنلندي والشعب الفنلندي ، كتبت كثيرًا للقراء الروس عن تعاليم ياكيف كارلوفيتش غروت ، أستاذ اللغة الروسية والأدب الصغير في جامعة هلسنكي ، الأكاديمية الروسية للعلوم. كانت الكهف قريبة من معرفة إلياس لينروث ، الرائحة الكريهة لأصدقاء جيدين ، غالبًا ما تم إعدادهم ونسخهم. حفظ عشرين ورقة من مغارة لينروت باللغتين السويدية والفنلندية. أصبحت الكهف أكثر تكلفة في فنلندا ؛ في عام 1846 ، فاز روتي بزروبيف على الفور من لينروث في رحلة إلى بيفنيشنوي فنلندا. في الوقت نفسه ، نشر كتابًا باللغة الروسية عن ارتفاع الأسعار ، ونتيجة لذلك كان مهتمًا بفنلندا أيضًا. كتب غروت في مقالاته محاضرة عن لينروث ولأول مرة ، أعطى لقب فيكلاد "كاليفالي" ، وترجم دياكي للروني إلى أبيات الشعر.

في عام 1847 ، تمت كتابة لقب Viklad "Kalevali" ، Viconane Moritsem Heman ، باللغة الروسية. ثمن ميزة اللغز ليس في الأسلوب نفسه (افتقرت إيمان إلى اللغة الروسية وسمحت بالكثير من العفو وعدم الدقة في الأسلوب) ، على الرغم من المراجعة التي أجراها VG Byl.

انزلق الحكايات وما تم نشره في عام 1852 من خلال الترجمة الشهيرة الأولى لـ "كاليفالي" (طبعة موسعة لعام 1849) ، والتي لعبت دورًا كبيرًا في الدعاية في الأراضي الروسية في العالم ، بعد أن اكتسبت انطوني الطلاب الأكاديميين في الأكاديمية الروسية للعلوم. فيما يتعلق بنقل شيفنر ، كانت اللوالب جزئياً ضد هجوم تروس نيميتسكي كاليفالي في نيمتشين ، على سبيل المثال ، مارتن بوبر (1914) وولفغانغ شتاينتس (1968). كان تحول شيفنر بمثابة "مساعدة تحكم" تكميلية بالإضافة إلى نقل "كاليفالي" إلى الكثير من الناس في العالم ، ربما قبل ذلك ، حيث أصبحت الترجمة الروسية لـ LP Bolsky بمثابة الانتقال إلى نقل "كاليفالي" إلى الشعب الروسي. تم نقل "كاليفالي" إلى اللغة الروسية في منحة دراسية صغيرة للغة الروسية البارزة والفلكلوري ، أستاذ جامعة موسكو F.I. بوسلايف. من بين عدد العلماء ، تلقى بولي منحًا دراسية روسية من المنح الدراسية الفنلندية G. Lundal و S. Helgren ، والتي تم نقلها في 1870-80-і pp. رون "كاليفالي" ، المرتبة الأولى في النثر فيكلادي.

دعونا نتعلم F. І. Buslauva bouv і ليونيد بولسكي ، أستاذ مشارك في جامعة موسكو وأهم ترجمة روسية "كاليفالي". نحن أول من اتخذ خطوة جديدة لنقل Eposu (مكتب تحرير موسع آخر) إلى اللغة الروسية. أخبر ياك بولسكي نفسه في الإحصائيات المنشورة في مجلة "فالفويا" الفنلندية ، أن بوسلايف قدم له فكرة حول ترجمة "كاليفالي" ؛ إنها تندمج معه تدريجياً وتبنيها في عملية الروبوتات الخماسية. كان بوسلايف أول من قرأ المخطوطة النهائية لإعادة الترجمة ، وأعطى رسالة جديرة بالثناء عنها (من قبل المراجع الأول للمخطوطة ، ج. غروث). نقل المنشورات المنشورة عام 1888 ، وتولى بولسكي رعايته بنسخة مخصصة لمعلمه بوسلايف. يتم إجراء التحول في المعرفة ، في مجموعة قيم جائزة بوشكين للأكاديمية الروسية للعلوم ، و الحياة الأدبيةظهر على طفولية dovgovichnoy. عندما أعيد النظر إليه في عام 1915 ، كان Bolskiy vnіs في ترجمة deyakі polіpshennya ؛ ثم تمت مراجعة ترجمة الحزمة وصقلها بواسطة محررينا ؛ كسب محور prodovzhu perevidavatisya الذي امتد بالفعل على مدار قرن كامل ، وفي فترة Radiansk ، مررنا بتوزيعات كبيرة بشكل غير معقول ، قبل الثورة مباشرة.

تبديل Bolskiy ، zoosuly ، وليس المثالي ، لمثل هذا التحول ، mabut ، zagali وليس іsnu ، وإن كان في الممرات الجديدة وغير المحاذية و wagomі. تكمن الكرامة الرئيسية للقطب في حقيقة أن Bolsky كان قادرًا على نقل النمط التقليدي القديم لـ "Kalevali" إلى Bolsky عن بعد ، وخاصة epichnu іntonatsіy rozpovіdі. بعد أن حاول بولسكي وكتب فيشي بنفسه ، أتمنى ألا يصبح شاعراً عظيماً. يظهر جزء من السعر في عارضة يوغو "كاليفالي". عندما يتم إجراء جميع التعديلات في المقام الأول ، وفي نفس الوقت هناك أصوات أزيز ، والتي يمكن أن تكون مهمة للغاية. ومع ذلك ، نتيجة لعض zusil و prats ، رأى Bolsky ضوء "Kalevali" بعمق ، وتغلغل بعمق في الروح وأزيز الإرسال إلى القارئ الروسي. الخامس طرفةوعلى الأقل في المقام الأول ، يبدو الصوت الروسي مثل virsh ملحمة كاليفال - إنه رائع ورائع ، بطريقة جديدة ، البساطة ، والوضوح ، والمأساة ، والفكاهة ، - مثل كل شيء فيه.

بعد سنوات ، انتهت الحاجة إلى تحول جديد. قدمت OV Kuusinen المبادرة ، حيث يجب تقديم مجموعة "Z Poezii Kalevali" للقارئ الروسي. إلى الروبوت ، مجموعة من Karelian perekladachіv - المطربين N. Laine ، M. Tarasov ، A. Titov ، A. Hurmevaara. حث بيريكلااتشو على ترجمة الكلمات الملحمية "على اللغة الروسية الأدبية الأكثر حيوية". تم إصدار المفتاح في عام 1970 إلى موسيقى الروك وويكيبيديا في رسائل مطولة للغاية في بريسي. لسبب ما ، وجدت نفسي أقرب إلى القراءة المزعجة في سياق ترجمة بولسكي ، فقد عرفوا في الأدب العالمي الجديد ونقصًا في أخلاقيات الفولكلور القديم. تم إعطاء إشارات أيضًا إلى الأسلوب ، والكتابة اليدوية المتوهجة للعديد من التغييرات. تم تكرار اختبار بولا في عام 1998 ، وتم نقل فيشوف بواسطة عالم الفولكلوري إي كيورو والشاعر أ.

بعد سيرة إي. لونروت ساعد المخابرات حيث تمت إضافتها إلى المواد الأساسية لافتتاح الكتاب ، وكذلك نسخة الروبوت ، في سياق بعض الرسائل المكتوبة ، تم التقاطها في الماضي لمعرفة إبداع الكتاب وأكد رد فعل الروح الثقافية الخفيفة على فكرة الخلق المعطى أهميته وتفرده. لقد تم تدليلنا ، لكن المؤلف لم يتوصل على الفور إلى فكرة كاليفالي ، ولكن من الممكن القيام بذلك بدقة حتى يفكر المؤلف بمزيد من التفصيل في سياق عمله على كاليفالا.

في الجزء العلوي من الطريق للأغاني الشعبية ، كان لينرو يفكر في تسليم نفسه لقطعة واحدة من الشمات ، شظايا (في عيون الأغاني الشعبية) ، مثل الأغنية الشعبية الرائعة ، التي سكنتها منذ زمن بعيد. ، مثل ساعة من السقوط. كما هو معروف بالفعل ، في الساعة الأولى كان بورتان ، جوتلوند ، كيكمان يفكر في الفكرة. لقد عبر Ale Nezabarom Lennrot إلى شيء لا يهزم على الإطلاق. كان الأمر على هذا النحو: إذا كنا نأكل متنمرًا ونزمجر ، فعندئذٍ في غضون ساعة تنحرف شظايا الأغنية من واحد إلى آخر ، وتتغير في أفواه الأجيال الجديدة من مغني الرون. أول ميكانيكي في يوم الأغنية الشعبية سيأكل الناس. يحتاج Buv إلى مدخلات إبداعية وخلاقة للمادة. يتجلى الفوز في أغلب الأحيان عندما يكون الروبوت على نسخة موسعة من Epos. الآن بدأ Lennrot في الكتابة في الصفوف الشعبية ، تحرير ، zbagachyuchi ، zokrem ، aliteration. أعرف جيدًا خصوصيات التقاليد القديمة ، ذكرى النوع المتزايد من الصفوف الجاهزة - أوضح ، صيغ ، عواصم vyroblenі ، اربح المناسبة والارتباك ، لكن لم يحدث في المادة التي اختارها.

من أجل إظهار ذلك على وجه اليقين ، يتم توجيه مثل هذا المؤخرة: في عام 1834 ، كتب إلياس لينروت من Arkhip Perttunen ، تم الانتهاء من الصفوف التالية:

أفضل نافي يغني

بيسن لا يذهب بكل شيء.

Navit محرك تسرب المياه

كل الماء لا يجبر.

لمغني رون جيدة.

في نسخة "كاليفالي" عام 1835 ، اختفت الصفوف الثلاثة المتبقية من لوحات أ. بيرتونين دون تغييرات ، وإن كان ذلك بالمعنى اللفظي:

Tilki كل نفس ، مزر كل نفس

بعد أن نام الرون ، أغنية viconav ،

رؤية جيلكي ، شلياخ ناميتيف.

لمغنيي الرون الجيد ،

ل sp_vak_v shche إلى الكمال

في خضم الشباب المتنامي ،

الأجيال القديمة.

في النسخة المتبقية من "كاليفالي" في عام 1849 ، تم وضع الصفوف في العرض التالي:

Tilki كل نفس ، مزر كل نفس

لقد لعقت spivaks الخاصة بي ،

اختراق الطريق ، ثني القمة ،

تقطيع غرزة اللجام في الرأس.

الآن الطريق قد مر ،

ظهر مسار جديد

ل spіvakіv ، scho أكثر قدرة ،

مطربين رون ، أجمل ،

في خضم الشباب المتنامي ،

الناس vishid (رون 50).

بعد أن تركنا نسختين من "كاليفالي" ، تعرضنا للضرب من أجل التقاط بعض الصفوف والكلمات. تم إجراء التغيير ليكون أكثر دقة وصوتًا ولإعطاء النص معنى رائعًا. تم اقتباس الأغنية الختامية المكونة من سبعة أسطر لـ A. Perttunen للأغنية الأخيرة "Kalevali" (107 صفوف) ، وهي صفوف غنية من de Lennrota bouly vikoristani لمغني الرون الثاني وصممت قوتها الخاصة. لذلك virostali وجميعهم عرضي "Kalevali". ياك يحترم "كاليفالي" السابقة Väino Kaukonen ، vivviv її صف صف ، "Kalevali" في "Kalevala" - ليس أولئك الذين يشبهون القطار الشعبي ، ولكن بعد ذلك ، її її їі ї і і і і і і і і.

انزلاق الاحترام ، ولكن مع هذا الانتقال إلى المواد الشعبية ، لم يتم تغيير المؤامرات فحسب ، بل تم تغيير صور الشخصيات. الرائحة الكريهة هي أكثر فردية ، وخلفها أغلقت أعمال الغناء. Väinämäinen في "Kalevala" هو sp_vak الرئيسي ، لقد صنعوا kantele ، حزمة من كرات البايك ، ثم شجرة البتولا ، كان Ilmarinen مزورًا ممتعًا ، قام بصرير القبو السماوي والملين المعجزة. Lemminkäinen هو محارب خال من الهموم ، عاشق لامرأة تأتي إلى خير شخص آخر دون أن يسأل ، لوهي هو سيد ذكي وذكي للأرض ، kudi يذهب إلى الأبطال لأسماء ونجوم لإخفاء سامبو. منشور مأساوي في شعر لينروث هو العبد القديم لـ Kullervo ، الذي أنهى حياته بالانتحار لخطيئته الجسيمة.

Vidomy visliv، scho حرمان أحد فيجادانز "كاليفالا" من لينروث ، є حرمان أحد فيجادانز لينروث من حقبة كاليفالا القديمة "تؤكده حبكة الرونية. قصيرة zm_st... Yak vidomo takiy priyom buv سمة من سمات تقاليد رواية أوروبا الغربية. انتقل من رأس إلى رأس ، ومن جراب إلى جراب ، ومن بطل إلى بطل ، وساروا عبر الخطوات الأمامية ، كما أشار المؤلف نفسه ، والذي يظهر وجوده في النص. الخامس كاليفالا لا يتجلى في كلام المؤلف على قطعة خبز وإلى النقطة. وكذلك في yogo vіdnoshennі لأبطال الأحرف الرونية.

من المهم أيضًا فهم اعتراف المؤلف بالطبيعة التاريخية للرونية. رأى لينروت من خلال نظرية الجري الكارلي للرون. تنقل في الرون حول انتصار Sampo vin بعد أن شاركت في هذا العالم من التاريخ. النموذج الأولي لـ Poh'eli vin bachiv في Zgaduvan الاسكندنافي dzherels من Biarmia ، yak ، على yogo dumka ، مرت في أحضان Pivnichnoy Dviny. في واحدة من مقالاته الثلاثة ، كتب لينروت أن هولمغارد هو dzherel الاسكندنافي في العمل є Kholmogory على Pivnichniy Dvini والاسم في العارضة يبدو مثل Sariola - مركز Poh'yol. وفي أطروحته ألقى لينروت نظرة على Väinämöinen yak التخصص التاريخي، الياك من سلف معين ، الذي جلب الناس إلى عالم الملاحة البحرية والزراعة. وبالمثل ، يحتفظ لينروت بالصور الإلهية المتشابهة لـ Väinämäinen و lmarinen فيها ولعزل الناس فيها: مزورة وعظمة لإعداد chavnivs.

انظر إلى Lennrot في تاريخ انتصار الملحمة Karelian-Finnish للساعة ، فهي ستكون تقدمية. لم يتمكن فين من التعرف على رونية كاليفالي في اللغة الفنلندية الكاريلية. سأطرح فكرة حول الخلاف بين الفايكنج الغربيين الفنلنديين. Vvazhayuchi rune حول Väinämäinen و Ilmarinene لإبداع البارميين القدامى ، فكر Lennrot في الأحرف الرونية حول Lemminkainen و Kullervo winikli piznishe.

الصور التاريخية في ملحمة Karelian-Finnish Lennrot vvvavshiem ومظلمة في الرابط مع الفائزين بعدد كبير من خيارات الرون في نفس المؤامرة. الأساس التاريخي لرعاية لينرو ليس بين الكارليين والفنلنديين مع لابس ، ولكن في الروافد مع البارمييين القدماء. والدليل هو المؤامرة ، التي أحضر فيها Lemminkäinen الشوفان إلى pivnich. أمام الافتتاحية قبل الرؤية الأولى لـ "كاليفالي" ، كتب لينروت: "سأُبنى ، سيكون كاليفا أفضل بطل فنلندي. أصبح Mozhlivo ، vіn أول mіtsno استقر على سكان Fіnskіy pіvostrovі ، وهو النوع الذي انتشر في جميع أنحاء الأرض ". في مثل هذه المرتبة ، Lennrot Bachiv في الأحرف الرونية لتصوير العمل التاريخي لعصر الوضع التراثي.

هجومي لحظة tsikaviyفي التحليل ، من الممكن استنتاج أن قدرة "كاليفالي" تُعزى إلى التكوين والعمارة. "كاليفالا" متماثل في usoma. في كلمات spivak المرصوفة بالحصى في niy vidpovidayut yogo كلمات مغلقة، تظهر Väinämäinen - عرض yogo ، حلقات عن شعب Väinämöinen - حلقات حول الناس من تغيير "ملك" كاريليا عشر.

يتم تخزين "كاليفالا" في جزأين ، في قشرة خمسة وعشرين برجًا (رونية) ، والتي يمكن دائمًا تسميتها من قبل الشخص نفسه. بادئ ذي بدء ، من أجزاء المجموعة ، تحدث عن رحلات الاسم ، ثم - من أجل سامبو. تعتاد الفئران المتناظرة على نفس الصفوف أكثر وضوحًا. لذلك ، في الجولة الثامنة من Väinämäinen ، اطلب نظامًا في مزلقة ، deva Poh'eli ("اجلس معي ، deva ، في مزلقة ، انزل إلى Kosivka الخاص بي") - في Kullervo 35 ، اسأل عن سعر يا فتاة ، رتب للطريق بكلمات رخيصة. Lemminkäinen في 11th runo vikrav إلى جزيرة ديفا Küllikki ، Ilmarinen vikrav لابنة صديقه السيد Poh'eli في 38. (في ذلك ، وبنفس الطريقة ، وبنفس الكلمات ، يطلبون السماح لهم بالإفراج عنهم.) اتصلت "Zrada" Kullykki (ذهبت دون إذن إلى Silska igrischa) قبل Lemminkyayin لتكون صديقة للآخرين. "زرادا" لابنة أخرى لوها إلمارينن (فازت برأس شخص آخر ، إذا نام المزارع) قامت بإلقاء نظرة على إلمارينين للانتقام ، ثم عادت على الفور مع فايناماينن ، التقط السيد.

يجب ملء هذه المؤخرة في التكوين بالكثير. مع التكوين الكامل للتكوين ، لا يتم تناول التماثل عند مدخل المؤامرة الرئيسية ، ولكن بدلاً من ذلك للتنقل في zupinki من قطعة الأرض. الرؤوس ، التي يدور فيها نقاش حول زفاف Ilmarinen و Divi Poh'eli (21-25) ، لا تساعد في تطوير الحبكة. تضيف بضعة فصول ذكاءً أكثر ذكاءً إلى تخصص المؤلف في النسخة الإبداعية. شارك Oskilki їkh بشكل واقعي في wіn mіg bachiti pіd ساعة من بعثاتهم العددية في كاريليا الروسية ، قاتلوا عداوة كبيرة. رؤوس فيسولني (وصول المسمى ، سعيد ، بهجة في الأسماء ، بهجة بالاسم ، الشباب في بودينك المسمى) قد يكون ضغطهم الداخلي ، الرائحة الغريبة التي تدفعها قوانين الدراما ، على النقيض من الأبطال .

كلما قيل ، يمكن البدء بالخطوات:

) على أساس الحبكة والتأليف ، وجد لينروت هذه الحرية ، التي لم تحصل ، والتي لا يمكن أن تكون من بين الأرواح الشعبية: الرائحة الكريهة ولم تمس ويكيكلاد الرنين لجميع أنواع المؤامرات الخيالية ، والتي ينبغي تكمن في أساس التراتيل.

) لينروت ، بحرية كبيرة ، يصرخ بمواد الأغاني والتعاويذ الغنائية والراعي وميسليف. اربح وضع صفوف وشظايا منها في المونولوجات والحوارات ، فنحن أنفسنا نستهجن نفسية الأبطال ، ونظهر شعورهم ، ومعسكرهم العقلي.

) الشخصية الرئيسية للشاعر لينروت أوضح وأوضح بنفس المستوى. يعرف المؤلف "كاليفالي" جيدًا الشعر الكاريلي الفنلندي її الميزات الفنية، أصالة الشعر. الفوز بكل ترسانة من الأعداد الشعرية الأولية (التوازي ، البدائل ، المغالطات ، النذر ، الآداب ، الكناية).

) صفوف من الأحرف الرونية مكتوبة بقلم تدل على zmistu جديد ، كاتب صوتي جديد. سواء كانت جزءًا من أغنية ، يمكنك تشغيلها في نص "كاليفالي" ، وتغيير نفسها وتغيير صفوف الصفوف بها.

في نفس الساعة ، تحتضر "كاليفالا" إي لونروت تاريخيًا. أساس الخلق هو الفولكلور الفنلندي القديم و dzherela التاريخي ، والذي يسمح بإعادة البناء بدون الشعب الكارلي الفنلندي.

جزء آخر من جلستنا التمهيدية ، في مركز الاحترام ، كان يحتوي على التغذية التالية: غير رأيك ، وحقن السيرة الذاتية للمؤلف في النص ، وتأثيثه ، وصياغة العارض المتبقي لإنشاء ، وعملية اختيار المواد ، والضوء. Yakі z іdpovіdі boules otrimanі. في المقام الأول ، استحوذت "كاليفالا" على الثقافة الأوروبية بأكملها في النصف الأول من القرن التاسع عشر واستمرت منطقيًا في إطار الثقافة المالية. بطريقة مختلفة ، أضافت العقول التاريخية لفنلندا قبل ساعة اهتمامًا إلى المظاهر الدقيقة للثقافة. يمكنك القول ، في التعليق ، بعد إجراء تغيير اجتماعي على شاشة تلفزيون كاليفالا. بصفتي على علم بجميع الدعاة ، فقد لعبت دورًا كبيرًا ليس فقط في صياغة الوعي الذاتي المالي ، بل أصبحت مؤخرًا للشباب في الفولكلور. ثالثًا ، حاولنا استحضار وجهة النظر ، تمامًا من وجهة نظر "كاليفالا" - التلفزيون المستقل بالكامل ، والذي قد يكون أحد المؤلفين إي لينروت. سفيسنو. من المستحيل التغاضي عن حقيقة أن هذا Bula كتب على مادة الفولكلور ، وإن كان مع E. وبالمثل ، لديه أجزاء z'єdnuvav من الأحرف الرونية ، إلى nadati їm viglyadu ، متوسطًا لجميع الكائنات ، وتوسيع أو إضافة المؤامرة اللازمة لرنين الأحرف الرونية بمعنى واحد وتكوين الكل.

كونك منشئًا بارزًا لـ E. Lönnrot "Kalevala" من Tim ، الذي أسس dzherelo التاريخي ، مما سمح بتكوين صورة قديمة ومتوسطة العمر لحياة شعب Karelian-Finnish. أساس الفكرة هو تكوين المواد العددية التاريخية والفولكلورية ، والتي تم استهلاك جزء منها حتى الساعة الحالية. Zvidsi هو معنى "كاليفالي" باعتبارها dzherel التاريخية.

الفصل 3. الحياة اليومية ودين كاريلو - خاتمة

سيكون لدى الطرف الثالث المزيد تحليل التقريرنص الملحمة نفسها. ستتم إضافته إلى المراحل العشرية ، مما سيساعدك في أعلى قائمة الروبوتات.

3.1 الحبكة الرئيسية للملحمة

يمكن تقسيم الخيط الرئيسي إلى ثلاث قطع ماكرو. مؤامرة Nayarkhaichnіshiy من الاحالات لمغامرات النور وجذر كل الوجود. تم تصوير نشأة الكون من الأوغنديين القدامى ، في الأغاني الملحمية القديمة ، tsikava tim ، عند عملية إنشاء المعلومات للحصول على مزيد من التصويب والكسر إلى قطع من البيضة:

من البيضة من الأسفل

Viishla mati - أرض المولى ؛

من البيضة العلوية

صعود نجم السماء السماوي ،

Z zhovka ، من الجزء العلوي ،

أصبح الحلم نورا.

بيلكا من الجزء العلوي

ظهر شهر صافٍ.

ثلاث بيضات وثلاثة أسطر

كانت النجوم في السماء.

من البيضة من الجزء المظلم

ظهر الخماري بدوره (رون 1).

Yak mi bachimo ، تظهر الصورة مسطحة وتخطيطية. بالنظر إلى التطور التقليدي المشابه للحبكة في الأساطير الهندية الأوروبية العظيمة ، ليس من الواضح جدًا الاهتمام بمصير ديميورج (الخالق) أو الإلهة الأم. النشاط أكثر أهمية في مرحلة الأوبلاستوفانيا ويذكرنا بالعالم ، إذا خرجت المغنية إيلماتار من الماء وبدأت عملية الخلق:

لقد مدت يدها للتو -

يتم وضع Mies for Mies معًا ؛

وقفت بقدمي -

فيريفالا ريبام يامي

تشبثت بقدمي في الأسفل -

فغليب جيبيني يشلي.

جانبية دي إيرث ستوسوفالا -

ريفني ساحل زافيسيا ؛

دي القدم الدنيوية stosuvalas -

هناك سمك السلمون توني ستالو.

أنا kudi مع الرأس

بختي مالو فينيكلي (روني 1).

يعد إنشاء الضوء في الطابع الزومبي الرئيسي أحد الأدلة على أن الأحرف الرونية "كاليفالي" ربما تمثل أقدم الرونية الموجودة في أوروبا. اربح واقفًا على حدود أسطورة الشامان و vasne epos. بحضور باتشيمو من الآلهة المجسمة ،

تستخدم هذه الأسطورة كأساس لإظهار مجموعة معينة من الناس حول الضوء الجديد ، لتكون بمثابة تفسيرات لظهور خيار جديد (مخلوق ، روسلين ، إنشاء مجتمع). تعتبر وظيفة المجال خاصة في حقيقة أنه تاريخ مقدس يخبرنا عن قصة أصبحت في الأفق على قطعة خبز كل الكيزان ... رائحة rozpovіdaє ، مثل رتبة الواقع ، المتعصبون من مآثر النظائر فوق الطبيعية ، وصلت إلى منافستها و zdіysnennya. يمنح Icym الناس أساس الحياة ، والشعور بأنهم في طاقتهم الإبداعية وإلهامهم. مؤسسو مثل هذه الآراء ، الأساطير في الثقافة السابقة - dzherel غير محل تقدير لصياغة بيان حول مشهد الفنلنديين الأوغريين في الألفية الثانية إلى الأولى قبل الميلاد.

بدأ Lennrot في سرد ​​القصة نفسها ، والتي تعد تكريمًا للتقاليد الشعبية ، ولكن في وقت tsiy vikoristovuyu z thym vibuduvati linіyne і الساعة التاريخية: من اليوم الأسطوري الأسطوري سيقوم رؤساء التفسير المنطقي للباشيمو بأكمله بترتيب الضوء ، والذي ، كقاعدة عامة ، لا يُطلق عليه بقوة الأساطير الحقيقية ، ولكنه غالبًا ما يكون غبيًا. يمكن للجميع معرفة الدليل على وجهة النظر هذه في التاريخ ، وكذلك عمل مؤلف كاليفالا. Oskilki mi bachimo ، لذا E. Lonnrot lama من قوة إيقاع الأساطير و vibudovuє ، سأفكر في الأمر ، والذي أفكر في دمج كل الحبكات في استنتاج منطقي واحد. وبالمثل ، يمكنك إضافة الأحرف الرونية أو توسيع أو نطق نص الأغنية. لأول مرة ، على ما أعتقد ، التقطت الأحرف الرونية ، على ما يبدو ، بعد كتابة 100 ألف بيت ، ذهب 22 ألفًا فقط إلى كاليفالا.

مؤامرة ماكرو أخرى هي التبديل إلى مجموعة الأبطال. هذه الحبكة الفرعية نموذجية لـ bagatokh svitovyh eposіv. بعقب Naybіlsh المميز ، كيفية تأكيد تعليق tsei ، يمكنك معرفة ذلك كبار إيدي ... "كاليفالا" لها ثلاث شخصيات رئيسية: spivak the caster Väinemeinen ، koval Ilmarinen ، يضلل Lemminkäinen. مع الاكتفاء الذاتي ، تستند الشخصيات إلى مؤامرة واحدة. و صانعي الثقاب جدا على الفتيات الجميلات بوهيلي. مثل هذا pidhid يسمح للمؤلف برسم الأبطال في سلسلة واحدة. Nagadaєmo ، نأكل مجموعة من النبيذ ونراها مكرسة لبطل الجلد أوكريمو. لقد سمح لك هؤلاء ، بعد أن كسروا موضوع التوفيق بين أحد الموضوعات المركزية في Epos ، بتضمين قدر كبير من المواد المخصصة للطقوس في النص. من المحتمل ، في مثل هذه الخطوة ، أنها دفعت أولئك الذين ، خلال رحلاتهم ، وجدوا أنفسهم بشكل دائم في الأدب ، ومثل هذه الرتبة من الآيات في الشكل الأدبي استحوذت على مادة إثنوغرافية مهمة. يمكن ملاحظة أن كل شيء بعيد. Oskilki في الساعة الحالية ، يرتبط عدد كبير من زيارات الفولكلور بـ "Kalevala" ، بهدف توسيع التقاليد الثقافية والحفاظ عليها. І فيها قاعدة ملحمية عقب.

يستدير البيرة لإلقاء نظرة على المؤامرة. بهذه المساعدة ، يتم الكشف عن شخصيات الأبطال في معظم الأوقات. ستذوب الرائحة الكريهة من خلال الاقتراب من مسامحة السكان ، لتضخيم الطابع النفعي. سأرينا مرة أخرى إلى مستودع المستودع. عند الاتصال بمثل هذا النهج ، يمكن اعتبار كاليفالا موسوعة للحياة المسكونة ، بريكوفا للصور الأسطورية. الحبكة ثورية في مخطط وجهات النظر التاريخية. قم بزيادة سعر الأبطال لأسمائهم في أرض Poh'yolu البعيدة وغير المريحة ، الأمر المباشر بالانتقال من زواج الأقارب إلى exogamy. الآن هم جميعًا في منتصف نفس النوع من السياج ، ويذهبون بعد عمر غير معروف ، يوم مهم وواعد.

تستند المؤامرة الكلية الهجومية إلى صور حياة الدولة للفنلنديين الأوغريين في العصور القديمة. يبدو أن فين قديم. يود Lennrot أن يهتز بخيارين لتطوير مؤامرة North Karelian ، وهما الانتقام من صورة العمليات الأكبر. هنا سيتم ربط تاريخ السيدة الساحرة سامبو والكفاح من أجل فولوديا بقصة حول صانع زواج في عشيرة خارجية (Pohjele). سنرى الأسطورة الغاضبة حول تحقيق المنافع الثقافية بدوافع مميزة. І قبلهم ، في لحظة معينة ، وصلهم لغز zavdannya vikuvati Sampo ، كما يقول فيرنيش ، لقد أصبح بالفعل غامضًا ، وشظايا قطعة خبز ، ومعنى المخزن ، أو في مكان الفوائد الثقافية ("usilyakogo zhita" ) غائم.

وراء zahalnye uyavlennyam ، Sampo - tsemlin - المفروض على نفسه ، الياك ، єvechny dzherelom їzhі الذي يحبس ازدهار حاكمه وجميع الأنواع. لكن صورة سامبو في سفيديوموستي للناس ليست واضحة. إذاً هناك صف مكون من 10 أحرف رونية في قائمة جرد الموضوع ، أخبرنا عن أولئك الذين لديهم سلسلة من الكريشكا عند الثور الجديد. قليلا من الشراهة في الأحرف الرونية لجذب السماء أيضا. كلما تقدمت ، يمكنك التحدث عن هؤلاء ، كان سامبو نسخة من شجرة الضوء ، في عين يجدراسيل كبار إدي ... تيم مور شو دال في النص سيخمن ثلاثة جذور:

І جذر إيشوف واحد في الأرض ،

وأنشي - إلى شاطئ البحر ،

الجذر الثالث في الهيكل العظمي.

في інshih mіtsevosti ، كانت صورة روابط سامبو مع إعادة معالجة فنية لا يمكن التعرف عليها لبيان حول مظهر النمو ، والحبوب ، وثروات جليبين البحر. بطبيعة الحال ، إنها ليست مجرد صورة سامبو ، ولكن الأسطورة نفسها ، والتي ستصبح مثالًا للحبكة الملحمية. في نفس الوقت مع تطوير ذكاء واقعي أكبر لظهور الطبيعة ، هناك عدد من التطورات- في الواقع ، أنقذت خيارات الأحرف الرونية الشظايا الموجودة أمامنا أسطورة قديمة... سوف ننتقل إلى نسخة المؤامرة ، مثل مؤيدي إي لينروت في "كاليفالا". فكرة جذر هذه القطعة الأثرية هي تتبع ، رب الأرض الشتوية Poh'eli ، louha القديمة. إنها مسألة بالطبع للأبطال الذين يريدون الزواج من الابنة الجميلة. لوهي دعت الوصفة ، عند عرضها مذنب لكنها حطمت من قبل سامبو:

أخذ ريشة الرافعة ،

حليب البقر

دفعة واحدة من صوف الغنم

أنا مع حبة شعير دفعة واحدة (7 رون).

ياك مي باتشيمو وصفة ليكمل الطي وليس بالصوت الا في صور الشظايا في اقدم عقل لصورة سامبو. إلى ذلك ، لا يمكن مطابقة صورة سامبو بشكل لا لبس فيه ، بسبب شخصيته الرائعة. إذا نظرنا إلى نوعية شيء من سعادة الناس وخيرهم ، فسنجد في vimagaє zlittya ثلاثة أمور رئيسية للدولة: الحب (ريشة البجعة) وتربية الماشية (الحليب والصوف) والزراعة. بعد رؤية الرب ، كان مذنبًا أن الطريقة الصحيحة للحياة قد تم تحديدها. ليس من المستغرب أنه في موارد مثل هذا البلد الصغير ، مثل فنلندا ، يتمتع الناس بالكثير من الحياة ، وكانت سامبو مثالية للجميع. صورة مماثلة لثروات mlini المعجزة ، ثروات yak Melita bazhane ، يمكنك إنشاؤها فيها كبار إيدي الخامس بيسني حول غروت.

Naybіlsh bagatoyu عن التمثيل التاريخي للعمل ذلك الجزء من الرون ، حيث أوصاف عملية صنع السامبو. وصفة نبل صغيرة ، عليك أن تعرف السيد. للعديد من الاحتياجات بطل مثقف ، Zdatniy تعيين taku معجزة rіch. Їm staє koval Іlmarinen ، vidomy لا يزال Tim ، scho zoom vikuvati the sky. تم الانتهاء من العملية نفسها قابلة للطي. بعد ثلاثة أيام ، تم تفجير الخطرة وتفجير البقع.

تبدو Buv جميلة tsibulu ،

قوة الأوغاد ماف:

كوزين داي يطلب ذنب الضحية ،

والقديس أنا فدفيتشي (10 يونيو)

Ilmarinen تومض القوس ويرميها مرة أخرى في البوتقة. دعنا نخطو وراء cibulei:

Viysla choven - chervony vіtrilo ،

اللوح كله ذهب للتجديد ،

قوة الأوغاد ماف:

إيشوف نفسه في المعركة (10 يونيو)

أول ماكينة حلاقة ألمارينين ، بدون الروبوت zupinov ومرة ​​أخرى ثلاثة أيام لحرق البوق:

دخلت البقرة النار

بقرة جيدة لمنظر ،

البيرة في قوة حقيرة ؛

النوم في وسط الغابة بشكل دائم ،

يتم إطلاق الحليب في الأرض (10 يونيو).

Іlmarinen ryzhe بقرة على شمات أخرى ، تقذف النار. أعرف كيف أزرع الخطرة ، أعرف كيف أمضي ثلاثة أيام ، أتساءل:

سأقود المحراث هناك ،

على لعبة viglyad buv ، المحراث جميل

قوة الأوغاد ماف:

الفوز بالحقول الغريبة ،

تجويف susidniy المقالة القصيرة.

Tsey plow tezh buv رمي النار. Nareshty ، بعد ثلاثة أيام ، طعن Ilmarinen ، scho Sampo virosta ، kryshka strokata vinikla. وبمجرد أن أصبحت طرقة مطرقة ، كانت أقوى وقبل نهاية سامبو حتى النهاية.

في مثل هذه المرتبة ، أمامنا عدد من الصور الرائعة - alegorias. من الضروري تعديله من وقت وضع نسخة من البولو في طعام Ilmarinen. جميع الأشياء ترمز إلى أنواع الغناء من هدايا الدولة وأشكال الحياة المميزة. أكثر تفصيلاً: البصل هو رمز للسلالات المشتركة ، مثل انتصارات كرامة ولاية ميسليف مع النمو القاسي لأراضي الغابات. يمكن أن يؤدي تدمير الفرخ بين ، وكذلك زيادة معايير الغناء لعدد من الناس ، إلى الجوع الجماعي. Chovnik هي طريقة حياة للفايكنج ، إذا تم منح الدولة لراخونوك جرابونكا في الأراضي الأخرى. البقرة المقدسة هي ماشية أحفورية غير منتجة تحتوي على عناصر من kochovy العتيقة ، والتي أعلنت نفسها من أجل rakhunok vitisnennya في ثعلب شعوب السهوب. المحراث هو هجرة على الأرض من الكلمات الفنلندية - hliborobiv بسبب عبادة الزراعة والمتسول الخاص بها. بهذه الرتبة ، في الشهادة الجماعية للناس في تلك الساعة ، سامبو - في نفس الوقت ، تم الحصول على تنظيم الحكومة على النحو الأمثل من عامة الناس ، الذين ابتعدوا عن الجمهور والرجل والبقرة و المحراث عضويًا ، بعد أن فقد صفاته المدمرة.

ترتبط المرحلة المتقدمة من الحبكة بهذه الثروات التي أعطت سامبو لجنس بابي لوحي:

إنه ممل من جانب واحد ،

و іnshim b sіl ground،

الضلع الثالث غني بالبنسات (10 رونية).

U tsomu urivku mi bachimo له معنى لـ تنمية وهميةأولئك. "شظايا" أسطورة تعليق الأسلاف حول المشي على القيم الثقافية ، وصورة سامبو بما في ذلك ليس فقط أرز عصر ولادته ، ولكن علامات عصر العصور مع تطور غير مكلف على vitrati في المنازل "، و" على المبيعات ". لا تدرك حقيقة أن صورة مثل هذه المرأة الشابة هي فقط في أذهان تغلغل كل بنسات السلع الطينية في قرية كاريليا ، حيث أصبحت البنسات المكافئ العادل لخطط البضائع ، استبداله في العدد.

هناك مؤامرة كلية ثالثة في مركز احترامنا. تعتمد فكرة المجالين الكرتين الملحمتين على الفضاء على وجود الأحرف الرونية. بدون الكثير من الشعر الملحمي ، نور ملحمي لغير myslim. بي ام. يكتب بوتيلوف إلى محرك الأقراص: "أي شخص ليس بشخص سيكون له وجهان متناقضان (غالبًا - المواجهة) ،" خاص به "و" شخص آخر ". إثني ، اجتماعي ، أكبر سنًا - ثقافيًا ومثيرًا للدهشة".

في الأحرف الرونية الكريلية ، يتم تدوير النموذج الأولي للأرض في أشكال قديمة ، ولكن ليس أقل ، إنه موجود جدًا. Namagayuchis vitlumachi tse protistoyannya ليس أسطوريًا ، ولكن تاريخيًا ، يعترف Lennrot بأن Poh'yola هي Lapland (في الأحرف الرونية في Lappi) ، ولكن كل ذلك أفضل ، حتى يحترم شعب Poh'yol القبيلة. لا يمكن أن يفشل Mіzhpleminnі vіdnosini في الظهور في الأحرف الرونية ؛ بدون القبائل "الخاصة" و "الغريبة" الحقيقية ، يمكن أن يفوز تشي بالنموذج الأولي للغاية. وإلى أن Poh'yola في الأحرف الرونية له طابع مزدوج. مجموعة من الأرض الأسطورية ، أرض الشخصيات الملحمية - superniks ، صور محددة وأساطير تربوية ، ولكن في الحال أصبحت القيمة غارقة ، وأعيد تقييمها على أنها أرض السامي.

في الرونية ونوبات السيد Poh'eli ، chaklunka Louhi ، يواصل استخدام الصيغ الدائمة ، حتى يتمكن من تطوير إعاقة جسدية ، ومزاج غاضب (قاس ، شرس ، كما يقال) ويجلب الضعف إلى الحياة. وبالمثل ، وفقًا لنص الأحرف الرونية ، من الممكن استخدام البشيتي ، حيث يستيقظ البطل بخوف حول الأرض ، vvazhayuyu bіdnіshim و vіdstalim. من الناحية التاريخية ، يجدر توضيح أنه في المناطق الأكثر خصوصية ، تستمر العناصر القديمة للحياة لأكثر من ساعة تافهة. لذلك في بوهل ، كما وفي وقت سابق ، هيمنة المرأة والأسرة الصالحة قوية ، لوهي متقدم في السن.

أما بالنسبة لأرض كاليفالي الملحمية ، في تقليد الفولكلور التقليدي ، فهي تسمى بهذا الشكل أكثر ريدكو (فقط في بلد واحد وفي الأغاني المرحة). ومع ذلك ، غالبًا ما يكون واسع النطاق جغرافيًا (في كاريليا ، بيفدينو-زاكيدنوي فنلندا ، إستونيا) هناك ملاحظات أسطورية حول "كاليف الأزرق" ، قد تكون واعدة ، لأنها تظهر قوتهم في الإشراف. حول "سيناخ كاليف" لأول مرة ، بعد أن خمّن م.أجريكولا في تحويل الآلهة اللغوية بين الكريليين عام 1551

سيتبين Zitknennya cich مصباحان على الأرض الغذائية فولوديينيا سامبو. إصلاح قطعة الأرض الرئيسية في 39 دقيقة. سوف يلاحق أبطال كاليفالي والشعب الملايين ، ويتدخلون في الخطأ ، لذلك هناك القليل من الرديء ، سيد بوهيلي. أطفال الماضي هم علماء في مؤامرة الباسيتي بأكملها والتمثيل التاريخي لعملية تغيير النظام الأم إلى النظام الأبوي. Ale єnsha point zoru ، تصور قطعة الأرض من سامبو ساعة اختراق الزراعة لقبائل pivnichnim الكبرى في Poh'eli ، في شاطئ Sarilu. يطلب السيد Pivnochi من سكان اليوم الاستعداد لاستقبال شعب سامبو ، وإذا تخلصت من mlynok الساحر ، فسيكون الأمر مثل:

لماذا لا تعيش في Pohjela ، Yaksh Sampo є في Pohjela؟ أجا هناك llі ، هناك تزرع ، هناك بركات بريئة. الآن ، لقد كتبت أن سامبو لوهي ، السيد بوهيلي فولوديا ، كلاهما رفيع ومحبوب: "نظرت حولي في القطيع ، وأعدت قراءة الحبوب في القادم".

من الواضح أن القتال من أجل سامبو هو أكثر شاعرية ، وتحول القبائل القديمة ضد فصول الشتاء من خلال ملاك الأراضي ، ويحرم القتال من "مليون" كرمز للخير. رحلة شعب كاليف إلى بوهيلي من أجل Sampo viglyadaє ليست كمشروع قرية ، ولكنها مثل إعادة توطين المستعمرين في منزل خاص ؛ على السفينة ، إشارات للرحلة ، أو: مائة شخص ، مثل تقليم المجاديف.

على واحد botsi tієї chavna. أحسنت ، سخيفة ضارب إلى الحمرة. في іnshy botsі tієї chavna Sili dіvchata في kolіshchaty. هناك ، في قاع اليوم ، الشيخ.

في هذا الجزء من القصة رأينا بالتفصيل الحبكة الرئيسية لقصة "كاليفالا". ماذا فعلت النتيجة النهائية للمراجعة؟ لأول مرة ، جلبت الأحرف الرونية إلى الفترات المبكرة من التاريخ من هذا الوقت القديم إلى الساعة الجديدة. علاوة على ذلك ، يمكن رؤية كل منهم في رون واحد من قطعة أرض واحدة. هناك نوع آخر من الأحرف الرونية ، ولكن مثل هذا الموقف قد يكون مسؤولاً عن السقوط ، إذا كان المؤلف (إي لينروت) وكان هناك عدد كبير من الخيارات للرونية التي تم العثور عليها على ضفافها للاختيار. في الجزء الثالث ، حبكة التطور في أعقاب التسلسل الزمني من الأقدم إلى التي تليها ، مما يدل على قبول المسيحية. باغاتو روني في مثل هذا viglyad ، في الرائحة الكريهة المعروضة في كاليفالا ، لم يكن أي من مغني الرون vikonuvali. أكثر من ذلك ، حبكة الترابط فيما بينهم وغالبًا ما تكون أحد الفائزين بها ، بحيث يمكن أن تكون مشابهة للرواية. بمجرد أن يشعر المرء بالطبيعة التاريخية لهذه المؤامرات ، فمن السهل أن يخمن فيها كل من مرحلة الألف الثاني إلى الأول قبل الميلاد ، وكذلك الساعة الوسطى والجديدة. على ما يبدو ، بالنسبة لكاليفالا ، من الممكن التعرف على حالة dzherel التاريخي ، أجزاء من كتابة dzherel لساعات ليست في ترتيبها الصحيح ، ولا يمكن إعادة بناء بيانات علم الآثار لإعادة بناء صورة الحياة.

3.2 الصور البطولية لـ "كاليفالي"

ستكون لحظة tsikaviy القادمة بالنسبة لنا أبطال الملحمة والتفاصيل في سياق تلك الملحمة ، و persh لجميع الأكبر إدي ... قبل eposi الشعوب الأصليةتلجأ إلى القيام بلقب "eposi البطولي". يعتبر Ale بطل الرونية الشعبية الفنلندية والكاريلية و "Kalevali" خاصًا ، ولم يرتبط بعد بمآثر الحرب ، وفرق المعركة ، والأمراء ، والأمير ، والقيصر القدماء ، وامتلاك العبيد في وقت مبكر أو الأشكال الإقطاعية المبكرة للدولة. نيكوغو في "كاليفالا" غبي ، أريد أن أخمن السيوف والقائمة.

في "كاليفالا" ، يكون البطل أسطوريًا ، ويخوض النضال ضد الوحوش الأسطورية ، والشكلونات ، والفيدماس ، علاوة على ذلك ، لا توجد أنماط من الشر ، بل التعويذات السحرية. أبطال الرونية الكاريلية الفنلندية - "كاليفالي" - قوة الأساطير القديمة ، "الأبطال الثقافيون" الخاصون - أشباه الآلهة اللغوية ، مثل الأسلاف والأجداد الأوائل لعائلة معينة أو قبيلة أو جنسية. يتم أخذ ذكرى مقدسة لهم بعيدًا عن حقيقة أن الرائحة النتنة قد تفجرت وغطت بالضوء ، وتم وضع أسس الحياة. تُظهر الأحرف الرونية مآثر الأبطال البارزين ، التي طغت عليها حيوانات الياكوس الخارقة للطبيعة.

البطل المثالي هو الأقوى والأكثر حكمة وذكاء. Nichto ، crim Väinämäinen ، لا يمكنك وضعه في الماء ، لكن لا يمكنك الحصول على choven ؛ nіkhto ، krіm nyogo ، غير قادر على قطع رمح مهيب بالسيف ، لأن الياك Choven دفن في البحر ؛ tilki Väinämäinen zmaystruvaty من pike kantele ، وفي نفس vinyagu الأصوات من الجهاز الأول. فيدبليسك من التراث البدائي للياج على الأبطال أنفسهم ، تمجد الرائحة الكريهة مثل الأجداد والأجداد ، الذين وضعوا الأسس المادية والروحية للحياة المعطاة مجتمع الأجداد... الرائحة النتنة الأولى والأجمل ، وفي نفس الوقت الجودة الأصلية للرائحة النتنة واليوم الذي ستشتم رائحته في الملحمة.

مع كل خيالية الصور وقصة القصة ، تدور المناقشة حول التوظيف الحقيقي للأشخاص القدامى ، حول المتسول القديم الحقيقي. أبطال ملحميون يصطادون الربا ، يقعون في حب الحيوانات ، يكونون قساوسة ، kuyut zalizo ، يقطعون pidsіk ، sіut hlіb ، تخمير البيرة ، أسماء مطابقة ، حزن على الأطفال القتلى - كلهم ​​من المفترض أن يكونوا مثل الأطفال الطفوليين. في الوقت نفسه ، في خضم الانشغال اليومي ، والرائحة الكريهة لكوني بطلاً وتعزيز إحساس عالٍ ومهذب جيدًا ، أود أن أكون في المقام الأول في نفس الصف مع البوديا الكونية. الانشغال اليومي هو أيضًا عمل من أعمال الخلق البدائي للضوء والحياة الأرضية. كل شيء في الفعل بأكمله هو معجزات فورية وبسيطة وعظيمة وعمومًا.

وبالمثل ، نظرًا لحكمة وقوة Väinämäinen ، فإن ظهور Ilmarinen يرمز إلى الحياة من جميع الأنواع ، لذلك في الفولكلور الطبيعي والشعر الملحمي يطغى على الخاص. المبالغة ، مثل і postіynі іnіtіtі ، poklikanі لتاريخ uzagalnene і stіyke uyavlennya حول البطل أو الموضوع ، ستبدو الرائحة الكريهة على أكثر علامة zagalniy. Väinämäinen هو رجل عجوز فخم ومعروف ، Lemminkäinen يتغلب على جمال الشباب ، شخصية الجلد لها أرزها الخاص. Naybilsh إلى أبطال الملحمة القديمة є Väinämöinen - يغني المشاهير. سيصبح وين أحد الناجين ممثلاً لشعبه في النضال ضد القوى المعادية لـ Poh'eli. في الأحرف الرونية للفوز ، يكون الزائر أيضًا مثل الرائد ، مغمورًا بصحة جيدة جدًا: عراف ، مضلل ، ريبالكا ، مبتكر Kantale ، راعي الأمراض ، مصلى القوزاق مستيقظًا وبحارًا غير نادم. أيل بيرش تغني لجميع نبيذ غير المتورطين. في zmagannyakh zі spіvu ، على yakі Väinämäinen buv wiklikanii zadriti yogo motstvu poh'yolskim hvalkom YOukahainen ، ale spiv Väinämäinen lunaє بإحكام شديد:

ذهب الماء في البحيرات ،

الأرض موحلة في كل مكان ،

أصيب جوري.

لم يكن Slava Väinämäinen مهيأ فقط على التحفة الفنية ، ولكن أيضًا على أفضل طريقة. يعطى المجد للشعب: "فيشونوم" ، وهو مجد في الماضي ومايبل. في الصوف الهجومي يوصف أنه سيرتفع في نكات المعرفة. وراء الكلمات "حول الخطب مثل المعجزة" ، ذهب إلى مملكة الأرض حتى رأى أنترو فيبونين іnіdav في رون وتعويذة قديمة جديدة. تم إنشاء مؤامرة مماثلة في "Young Eddy" ، سيرتفع سعر de Odin إلى dzherel الحكمة ، بحيث يمكن العثور على المرء تحت حماية المخضرم Mimir والقدرة على الشرب من عين جديدة.

معرفة التبشير بالنور أو خطب البشارة ، نعم ، قوة التملك عليهم. Tse yak bi تعني الأقدمية على richchu ، والأقدمية في التعليق العائلي تعني vlada. تلك المعرفة بنور وخطب نيكولاس المتطفلة لم تغلي مع بريم بسيط ، لقد نقلت كل القوة. لذلك فإن الطابع القديم لفيناماينين ​​يعني أهميته الأسطورية. الفوز مبكرا لكل هؤلاء الناس ، نفسه وكإله وكإنسان ، يظهر في الحال للصغار والكبار ، وخالد.

فيلمي ملون وشخصية فايناموينين. مي باتشيمو ، ياك فين: إضاءات بمديح بحري ، تبكي من bezillas إلى الصوف السومي ، يقف ale mi bachimo بثبات على مؤخرة شافنا قبل ساعة من العاصفة العاصفة (رون 10). سيتم تسمية الأبرياء باسم (رون 8) ، وفي الحال مرشد للشعب. يجب أن يُمنح أي منهما قوة الألحان السفلية لكانتالي ، وأحيانًا يكون مثل بطل الزوج اقتحام المعركة.

تجرأ وتجرأ على الاجتماع في Väinämäinen بسبب حكمها الناطق. النبيذ هو جاذبية الحكمة. إذا كانوا يطلقون عليهم في الأحرف الرونية اسم "قديم ، virnim" ، فمن الواضح أنهم يعتمدون على الاحترام ، بمجرد وجود إخطارات ووعود. بالتفكير في قدر كبير من الحقوق ، ستستعد Väinämäinen للبدء. في chilin ، ليس من الآمن الفوز بقليل من الفظاظة والجرأة ، والظهور ، بحيث يقلبهم بطل الشيخوخة دائمًا (الرون الأربعون).

البادئ الفائز وحارس حملة أبطال كاليفالي لسامبو. قد تكون حكمة ومآثر يوهو ذات أهمية كبيرة في المراحل الأولى من الحملة ، وكذلك في جميع المعارك الهجومية من أجل الناس ، ذهب كاليفالي إلى لوهي.

Väinämäinen من المسرح ، zgidno إلى آخر صوف من الملحمة ، أرسل Maryatti إلى اليوم المقدس ، الذي ولدت مع توت العليق. Koli sin Mariyatti bov تعميد "ملك Karyali ، حامل كل السلطة" ، انسكبت صور حية لـ Väinämöinen على الكنيسة الوسطى ، بعد أن غمرت "الناس بفرح عظيم ، صور رائعة للأرض".

يدوتشي فين ، مع ذلك ، إلى النبي ، كيف يتحول في المستقبل:

سوف تمر ساعة ،

الأيام المراد استبدالها بالآحاد -

أعلم أنني سأكون بحاجة ،

شكاتي ، شوكاتي سأكون هنا ،

مرة أخرى زأر Shcheb سامبو ،

نوم جديد ثنائي pisnyu ،

الشهر الجديد distav bi ،

بعد أن رأيت الشمس ثنائية znova.

صورة Ilmarinen ، البيطار الشهير كاليفالي ، أقرب إلى الواقع ، وليس صورة Väinämainen. أود الحصول على صورة رائعة رائعة للصورة الشعبية بين bagatokh eposah svitu. إصلاح هؤلاء الأشخاص:

الأرز في فوغيلني جاليافين ،

І في الشقوق تقليم المطرقة

في kulats الملقط هو الضغط.

تولد الليالي المظلمة ،

في فترة ما بعد الظهر ، سأكون بيطارًا.

الصورة الكاملة للكتب التي كتبها المؤلف مبنية على الرونية الجنوبية كاريليا. يتم إعطاء محاضرة Dey duzhe لوصف دعوته وشخصيته. تسي من مصاريع شولوفيك من كيتوشي فيك. Vіn movchazny و spokіyny و zavzhdny جاد. Ilmarinen povilniy في diakh وليس من السهل معالجة حق جديد ، لأنه من المستحيل أن يتم حمله إلى جلالة الصياغة.

البيرة في بيطار الفوز - في عنصره الخاص. فوز كو لأيام متتالية ، ليس بهذه السرعة للساعة التالية حول navkolishniy svit. اربح سيوف كو ، والقصاصات ، والمحاريث ، والجز ، إذا لزم الأمر ، أضف الألوان والزينة. في مهنته الخاصة ، لديه براعة مفعمة بالحيوية ، والتي في الروبوت تتغلب على تحطيم إبداعاته ، آمال الطبيعة الإبداعية. بمجرد أن يفتح Ilmarinen من الذهب والمتوسط ​​، سأقوم بإنشاء تمثال - فتاة رائعة ، وأتعجب من ثور الخمر والانغماس في الذات. معظم أعمال Ilmarinen є Sampo.

"كاليفالا" سيتحدثون عن أعمالهم البطولية ، رأس الساحرة ، بعد أن قطع يد Poh'eli: عن أولئك الذين كانوا ابن الطفل في الميدان ، بعد أن انحنى الساحرة الرهيبة وكيف ل مساعدة النسر الشرير التاسع عشر). دعنا نذهب لمدة ساعة للتنزه سيرًا على الأقدام من أجل سامبو ، كما هو الحال في іnshikh vipadki ، أقرب حليف لـ іlmarіnen є Väinämöinen. لم يتم التغلب على الخطأ من خلال صفات القائد ، وجعة الزوج ، والحرب الحازمة ، ولا حتى على ما يبدو حول عدم حصره في دور الزبروي المعجزة لشعب كاليفالا.

صورة Lemminkäinen ، مقاتلة شابة جريئة ، مقاربة أكثر للصورة الكلاسيكية للبطل - shukach ، مناسبة ومحبوبة من قبل النساء. من الواضح أن ماتي كانت يوغو مدللة في طفولتها ، وكانت شابًا خفيف القلب وخفيف القلب:

Buv vіn viglyadom جميلة ،

Zrostannyam هو أيضًا وحش.

Ale vin buv لا يخلو من الحشوات ،

الحياة لا تخلو من العفو:

Duzhe buv على أنثى lasii.

البيرة ، في نفس الساعة ، رأى lizhnik و volodya بالسيف. فين هو مبتسم لا يعرف الخوف ، الذي يحتاج إلى أن يكون nazustrich لعدم bezpekami. حكم أليكسي فينامينن وموثوقية أولمارينين ؛ قبل أن النبيذ أحب أن يتفاخر. ومع ذلك ، يعيش Lemminkäinen volodya ويشعر بروح الدعابة ، وهي صفات ليست من إغداق Ilmarinen. البيرة ، التي لم تتأثر بنقاط الضعف والشخصية غير المكتملة لـ Lemminkäinen ، من الواضح أن الناس يحبون هذا البطل. لكن في الوقت نفسه ، لا أفهم افتقار Lemminkäinen إلى الحكم وعدم الاهتمام. لا ترتبط Epos بشكل مباشر بأي شخص آخر ، ولكن لإظهار مدى عدم تفكير vchinka Lemminkäinen في إنتاج مبالغ ميراثها.

لذلك ، قبل ساعة من التنزه الأول إلى Poh'eli ، إذا كان Lemminkäinen ، وفقًا لإسقاط louha التدريجي ، يتجه نحو حب "بجعة الموت" ، وهو يأكل في المعكرونة ، و لا يكفي أن نقول وداعا للأحياء. والدة تيلكي ساموفيدان زوسيلا تحول اليوجو إلى الحياة (الرون الخامس عشر). كتذوق لحملة أخرى ، هناك منظر رائع لهجمات المحاربين Poh'eli ، حيث من المعروف أنهم في منتصف أيامهم الخوالي (28 يونيو). في الرحلة الثالثة ، سأذهب دون تدريب كافٍ لطقس الصقيع ، والأولى مجمدة في جليد البحر ، لكن الجليد نفسه ليس غينيا (رون 30). استدار في مسيرة Sampo ، Lemminkäinen ، غير متأثر بخطى Väinämäinen ، بعد spіvati - gorlaniti ، لماذا يجب أن تقف الرافعة على البتولا ، غاضبة ، تحلق مع صرخة في Poh'eli واستيقظ أنا نعسان. المطاردة تتبع أبطال "كاليفالي". صحيح ، قبل الساعة التي هاجم فيها لوها ، استخدم ليمينكينين سيفه بسيفه ، غرق ألي سامبو في البحر. بالنسبة لتفاخر الناس ، فإن العقوبة هي أنهم غالبًا ما يضعون معسكرًا في Smіshne. الاحتجاج حول نقاط الضعف الهيبي في Lemminkäinen يبدو في "كاليفالا" بروح الدعابة - aje yak bi لم يكن هناك بولو ، إنه "رجل رائع" ، إذا كنت بحاجة للقتال مع حرب Poh'eli.

يقف Okremo في ملحمة Kullervo ، صورة العبد ، وينتقم من العالم كله لحياته. دخلت Іm'ya Kullervo في تاريخ الأدب المالي ، حيث قامت بتخزين طبقة المأساة. الصورة قابلة للطي ، غنية بالمعنى ، ودوافع القوزاق والأغنية عن قوم الولد القوي مع أغاني الراعي التقليدي ، الراعي هو الأكثر تكرارا والأكثر شعبية ، وكان غاضبا. Vikoristaniy هي أيضًا قصة Ingermanland عن الكهانة لشقيقين من خلال أرض صغيرة.

في الماضي ، كان تخصيص الأحرف الرونية من 31 إلى 37. من شعب كوليرفو هو عبد Untamo ، عمه. Untamo مع حقل مرعب تم تنشيطه ، بعد أن صنع منزل والده وقادته ، سمحوا لجميع أفراد عائلته. في غضون ذلك ، ذهب الآباء ، وشقيق وأخت Kullervo إلى مسافة وأمسكوا بثعلب أصم. كن خائفًا من أن Kullervo يمكن أن يكون رسولًا عند ولادته ، فإن Untamo ، الذي يريد قتله مع طفل ، لا يعيق الطريق. تخبر الأحرف الرونية القديمة عن الخلاص الرائع للصبي من منعطف البحر ، في منتصف الطريق عبر Bagatta وإلى shibenitsa (31 rune).

Nezabarom Kullervo pіdrіs وأصبح شابًا قويًا بشكل رائع. يعتقد Untamo ، أننا في هذا الشخص رفضنا "خادم المائة القوي" (31 روني). أذهل Ale Kullervo كل روبوت بملحق ساحق من القوة - هكذا كان احتجاجه على العبودية بلا طيار. أصبح أونتامو ، في البداية ، عبدًا محكمًا ببيعه إلى كاريليا إلى إلمارينين.

بالنسبة لعدد من الأشخاص ، فهو مناسب ، بعد أن عرفوا آبائهم وأهانوا أختهم ، لأنهم لم يكونوا على علم بآخر مرة ، كان Kullervo يأتون لزيارته ، لكن كل مصائب هذه العائلة كان لها Untamo. غير مهم لوفاة الأم ، ارجع لتواجه أونتامو. على طول الطريق ، ربحت صوتًا عن وفاة أقاربي ، وفقط وفاة والدة طفل. لا تستطيع Ale і tsya zvіstka الالتفاف قبل domu. فوز سريعًا للأمام والوصول إلى علامته: عيش حياة Untamo وكل ما يغلي هناك.

ترك أليكساندر كوليرفو الوضعية كتعليق. الفوز يعتمد على الذات تمامًا. شلياخ يوغو للاستلقاء في برية التايغا ، يقع دي فين على سيف فلاسني. هذا النوع من الشخصية طبيعي ، وراء كلمات المؤلف. في برومو Väinämäinen mi bachimo ، تعود أسباب سلوك البطل هذا إلى حقيقة أن الغرباء يهزّونه. هذه هي الطريقة التي يمكن بها نقل الأخلاق القديمة للعائلة vikhovannya إلى الناس من الشكل الوحشي.

كل الأبطال في ساعات الوجه ، مصورون في الملحمة. تم إصلاحه من الملحمة القديمة للسلف الأول Väinämäinen وأنهت عبد Kullervo في منتصف العمر. مع الكثير من الرائحة الكريهة ، سأرى تفاصيل Epos المعطى. يعشق باجاتما حقيقة أن الأبطال أناس أكثر من الآلهة. وصف їх الحياة يعطي الكثير من المواد لإعادة بناء لوحات بوبوتو. نتحدث عن الرؤية الأولية للحرفة من الزراعة. إظهار الوضع التنموي والمكانة في التعليق ، والناريشي ، تحمل في حد ذاتها جزءًا كبيرًا من البيوت المقدسة ومظهرًا ماليًا وكاريليًا.

3.3 الحياة اليومية في الأحرف الرونية "كاليفالي"

المضي قدمًا دون منتصف تحليل الشر ، ستكشف طريقتنا عن ثروة المعلومات التي يمكن العثور عليها في dzherel بأكمله ، بحيث استنادًا إلى الصور المقدمة في الأحرف الرونية في العالم ، سنحاول إعادة بناء الكل حياة الناس المزدحمة بمساعدة الآخرين.

لا تملك "كاليفالا" أثرًا لظاهرة الدولة ، أو بسبب هيكل قريب من الوظائف ، فهي لا تدعم الحكام ونظام الإدارة ، كما أنها لا تدعم المجموعات الاجتماعية. أساس كل شيء رائع ، لأنه في الإصدار الأكبر من نوع النبيذ (Poh'eli). وكقاعدة عامة ، تعيش هذه العائلات في محيط الصديبي الكبير مع عدد الأشخاص. تم بناء الأسرة من 3 إلى 4 أجيال وتضم ما يصل إلى 20 من الأقارب. أجزاء من لغز الخادم. في الأساس ، يمكن أن تقوم امرأة شابة وامرأة بزيارة المقصورة للحصول على روبوت بسيط:

مثلي الجنس تي ، فتاة صغيرة ،

تاي ، عبدي ، عبد!

أحضره إلى المرجل

أحضر البيرة للضيف (27 رون).

إذا كنت تتحدث عن العبودية ، فإنها تبدو أشبه بسلطة أبوية وليست كلاسيكية. Tsiy temi من التعيينات عبارة عن دورة من الأحرف الرونية حول البطل Kullervo. بعد أن أصبح عبدًا ، تم إلقاؤه في عبودية الرصاصة والأم ، ونعمة المبيعات ، كعامل متواضع. أليكسي ستان صالح مرة واحدة فقط. هناك أيضا فئة العمال المعينين:

Rozduvati rabiv zmusiv

للدفع اليومي (39 رون).

Aleїkh الوضع الاجتماعي للوصول إلى انخفاض ، منذ vikorystovua نفس المصطلح ، و svyazhnіkh العمال. مثل هؤلاء العمال ، في الواقع ، لا يُسمح لهم بممارسة الزراعة ، لكنهم يشاركون فقط في نافازشا والعمل الشاق.

تصبح الزراعة أساس الحياة. هل لديك عائلة الجلد є ديليانكا ورائحتها الكريهة فولوديا لهم على حقوق السادة. وهذا هو السر الذي يمكن العثور عليه في النص.

أطلقوا النار على كل نفس ،

كل أبعاد المجال ،

الثعلب بعد أن تم توزيع المهر ،

جميع الأقواس لا تزال مع السادة (روني 29).

البيرة ، مع الكثير من الزراعة ، من البدائي جدًا الانتهاء منها - ملتهبة. يصف Yogo epicheskogo الرون الآخر بأكمله. في الساعة التالية ، الطريقة الرئيسية لزراعة الأرض هي ، شظايا الثعلب في cich mystsyah ، حتى أكثر سمكا. يمكن العثور على الكثير من Väinämäinen على شجر البحر ، "اتساع البذور" ، والشعير. اربح اختيارًا من جلود الثعالب. دع الطائر يمنحك فرحًا جيدًا:

تشي لا ziyde yachmin في Osmo ،

تشي لا يتم مسح المجال هناك ،

لا يوجد قطع للأخشاب للبيع ،

لا تحترق بالنار (رون 2)

تبع Väinämäinen بفرح وسرعان ما سيأتي حصاد غني في مسيرة كاليف.

نتيجة لذلك ، يمكن ملاحظة أن الثقافة الرئيسية ليست الشوفان والشعير النابضين بالحيوية ، وهي مناسبة بشكل مثالي للنباتات المغذية. بمجرد لعب لغز القمح في 21 rune.

الرونية لديها أدلة هائلة عن ملاك الأراضي القدامى. من أجل أورانكا الأرض ، أخذ Vikoristov شجرة أو محراثًا.

في "كاليفالي" ، غالبًا ما يتم تشكيل صورة "محراث النار" ، مربوطة بمحراث ، والذي كان عالقًا لفترة طويلة ، إذا تم سكب المحراث فوق شجرة. في الرون 10 هناك امتداد لظهور زراعة المحراث ، وهناك بعض الخردة ، ولكن المزارع Іlmarinen vikuvav المحراث. على ما يبدو ، من خلال قوة سحب الرأس ، والزلاجات ، والنقل الرئيسي. معالجة الحبوب بسيطة ، اذهب إلى الزراعة ذاتها. لطحن الحبوب ، والدة vikoristovuyut ، tovkach ، zhorna:

مرة أخرى ، اترك الحجر ،

Rozkrishiti poki tovkach

Roztlummachte poky الملاط ،

تحقق من ذلك بشكل مهم.

يظهر تمثيل فريد للأشكال القديمة لتربية الحيوانات في الثقافة الإثنوغرافية الكارلية الفنلندية. غالبًا ما يتخيل قطيع أوسكيلكي أنهم عظيمون ومهيبون ، إذن ، ربما ، دعونا نذهب للتشابه ، ولكن هناك قطيع زغلني من عائلة بأكملها. لذلك في دور الأب ، تعجب من الكلب الذي ينبح ، قال dvchina:

لدي і هكذا є على اليمين ،

أنا أتعجب من القطيع الكبير ،

آخذ hlіv من النباح.

يتم دعم الطابع المجتمعي لفولوديينيا من خلال حقيقة أن القطيع في الأحرف الرونية يسمى "ملكنا" ، وأن قطيع عائلة Poh'eli رائع ، يبدو مهيبًا. من خلال هذه الصور ، يمكنك التحديق في صورة البيك الكبير ، الذي يرغب لوهي العجوز في الاستعداد ، حتى يتمكن من إعداد عربة صغيرة لعيد ميلاد ابنته. ولكن لا يتم منح كل الأبطال القوة ، وفقط "يندفعون الرائحة الكريهة في البيك العظيم" (21 رون). النحافة هي أيضًا رمز للازدهار والازدهار في المنزل ، وفقًا لقضاة جدد ، الكثير من الثروة. توم كوليكي لا يريد أن يذهب للترشح لـ Lemminkäinen ، vazhayuchi ، لا يوجد koriv في منزله ، ولا حتى أكثر من ذلك. في الرونية ، القراءة الثانية والثلاثون ، اسكت فرقة lmarinen ، تقود الطريق إلى القطيع ، اطلب من الأرواح تطهير القطيع ، وإنقاذهم من الوجود. استمر كاليفالتسي قطيعهم في رفع السعر مرة أخرى ، بمجرد أن طلبت الأرواح المساعدة ، رأوها ، لكنهم لم يكونوا بحاجة لإنقاذ ربات البيوت.

Dalі في جوهر المؤامرة ، نحن العبث برؤية الحرفة من كرامة دولة Silskoy. يهتم كوفال إلمارينين بشكل أساسي بصلاته المباشرة. البيرة في نهاية اليوم هي سيد في جميع الأيدي і ribalit ، і vigotovlyaє قساوسة ، محاريث ، وأيضًا تعتني بالمصير في حملة المعركة في Poh'yolu خارج سامبو. حسنًا ، يمكنك التحدث عن التخلي حتى عن التخصص المنخفض للحرفة.

أولاً ، في كل هذه الفترة ، هناك عقل تاريخي لحكم الشعب الروسي على شعوب العالم. من المعروف جيدًا من مقدمة علماء الإثنوغرافيا الفنلنديين ، أن صورة طرق عرض القاعة بالفيديو بكل روعة صور الرون التاسع هي واقعية في أساسها. يتكرر إجراء التكرار في المتغيرات العددية للدافع السيل لجمع خام zaliznoy المستنقعي وفقًا لآثار حيوانات الغابة:

І يهز kolishe hwil ،

أرى حلقة مفرغة المستنقع.

Pidnimaytsya zalizo (9 رون).

الرائحة الكريهة لا تخلو من السماح للتمثيل القديم للعمل هنا. لذلك ، مثل خام المستنقعات ، تريد أن تجد نفسك تحت الكرة العلوية لتربة المستنقعات ، بدون شكل منظم بشكل خاص من أفضل طريقة للذهاب على مسار ، وهو أمر لا لزوم له على مسار مستنقعات ، وهو صوت مهم. عرف الرون عن أهل الزاليزا صورته الخاصة والتقنية البدائية لمعالجة خام الذهب في زاليزو "تيستوبوديبني". في الوقت نفسه ، تظاهر vipadkovo بأنهم في نفس shmat ، وقد تم احترام chavuns من قبل الفائزين ، ولا يزال الناس لا يعرفون ماذا يفعلون معهم. كريم زاليزا في مسار boule virobi من القصدير والميدي والبرونز. بشكل عام ، هناك زخارف بسيطة للنساء - كيلتسيا ، زاستيبكي. سُلبت من شر الطقوس ثلاثة معادن نبيلة:

جولدن سوكيرو فين تريماو

بالمقبض z midi (16 روني).

والمزيد من الطي ، ما يسمى بالزينة الاحتفالية:

كنت أعرف من Krishka سلسلة

سلسلة الأحزمة الذهبية ،

І الذهب pіdvіski ،

أنا الأوسط kokoshnik (4 رون).

فرضيات Pidtverdzhennyam ، ولكن في الرونية الانتقال الأخير من الحجر إلى المعدن virobnitstva ، اتساع الأحجار كبير. سيتم تفسير ذلك من خلال حقيقة أنه نظرًا للخصائص التقنية ، استخدم virobs الحجر أو البرونز أو الوسط لفترة طويلة. قبل ذلك ، كان أهل كاميان يأملون في قوة مقدسة غامضة. ياك فيروبي ياك كنت أتجول بحجر. Є لغز حول نصائح kam'yan:

الموت فينا صور ،

في الشر نصائح بحجر (رون 8).

من kam'yanih znoryady ، يمكنهم رؤية ذلك للمساعدة ، مثل virubuvavsya lis:

معرفة الحجر من خلال الحجر ،

بعد أن صنعت المقبض من الصنوبر ،

دعنا نذهب إلى اللغز هنا (رون 2).

البيرة ، بشكل رئيسي ، هناك العديد من الأشخاص المرتبطين بالربالية (الزلات ، الغطاسات).

بمجرد أن نستمر في الحديث عن بعض هذه الحرف اليدوية ، لا توجد أدلة عنها ، ولكن نسج وراء النبيذ ، انظر فقط إلى ملابس المنزل للنساء. انطلاقا من وصف فيرستات النسيج ، لقد تضخمت بشكل أكبر وأكثر عمودية ، وأصبحت أكثر تشابهًا مع الشكل الذي اعتاد القرويون على التجول في القرى. بالإضافة إلى النوع الرئيسي من النشاط ، مع إلقاء نظرة على تفاصيل الطبيعة الجديدة ، نشجع على الذهاب إلى حالة الموارد المالية من أجل الولع والرجعية. إنه نوع من الريبالية. في هذا السياق ، تم إدخال تقنية التحضير ، والتي لها دور تلعبه في ريبولوفلي. لفترة طويلة في منتصف أسلاف Karelians لإعداد الغرف ، نيران vicoristovuvsya. Podpalіt من جانب واحد من قطع الأشجار - يتم إعطاء الأرنب خطوة بخطوة vipaluvannya من اللب. أغنية إبشنا كاريلية-فنلندية عن حفيف شجرة لسائق تصور أيضًا دافع السائق المصنوع من شجرة كاملة شيئًا فشيئًا. أيضا ، تقنية deyakiy الموسعة nabula لتحضير الغرف من جلود الحيوانات. في حلقة tsim ، سأشرح الدافع ، المدهش للوهلة الأولى ، من خلع الملابس من Antero Vіpunen ، من أجل إعداد الياك لتحضير chavna Väinämeinene ، من الضروري قراءة:

ذبح قطيع الرنة

قم بإعداد مجموعة من الكتل.

في الرونية bagatokh ، مع الجرد ، vikoristovuyutsya لقب "عظيم" ، "stouklyuchinnaya" ، "مائة جانب". تسي ، ربما ، سأطلب أولئك الذين تجاوزوا القوة الشريرة وكانوا مستعدين بشكل جماعي ، مما قد يؤدي إلى إعداد القساوسة العظماء:

Choven من Poh'yoli اذهب ،

مائة مجذاف عبر البحر

مائة شخص يجلسون بجانب المجاديف

الآلاف يجلسون هناك في الكنيسة.

Ale ليس فقط choven ، ولكن الشخص الذي يعرف السمكة هي صور واقعية في الأغاني الملحمية Karelian-Finnish. في أعقاب اليوم ، سيتم تخمين هنا في سياج الريبولوفيتس ولن يتم أبدًا:

استلقيت في الكنيسة

نهر السين في تشافني بوفالي ،

من جوانب العمود والتحوط.

البغري يرقد على المقاعد ...

للحصول على مساعدة الأحرف الرونية ، يمكننا معرفة من كان الكاريليان والفنلنديين يصطادون في الأنهار والبحار. بشكل رئيسي ، الأسماك البيضاء ، سمك السلمون ، وملكة العالم تحت الماء هي رمح Tuonela العظيم ، جلبت yaka الكثير من المتاعب إلى Ilmarinen. ل її upіymannya ، بعد أن فتح النسر الذهبي. يتم نقل الدافع الكامل للساق ، أو تحول البطل إلى نسر ، إلى الفترة القديمة من الروحانية الفنلندية الأوغروية (الرونية التاسعة عشرة). من المفترض أن يتم تطوير صورة الحب في الثقافة الكارلية الفنلندية بطريقة ذات مغزى ، أقل من صورة البربالية. مؤامرة الحب ، الأول لكل شيء ، من الملابس مع البطل Lemminkyainen ، oskilki لساعة المباراة في Poh'ele ، يتم استدعاء الأم لإعطائه عددًا من zavdan. مذنب من شر الموظ والبجعة. بالنسبة لـ Tsogo Lemminkäinen:

سريع جدا

وضعه على سهم سريع.

سحب الفوز الساحق ،

سهم معد للقوس (رون 13).

البيرة ضرورية أيضًا لنجاح الحب. Їх vygotovlenya vvazhala حق قابل للطي ، ومثل هذا maystri الفتوة shanovani بين الناس. طوال الوقت لإخبارنا عن أولئك الذين أحبوا وفقدوا سابقًا واحدة من أهم الصناعات ، غير المهمة لتطوير الزراعة. في رون 46 ميل باتشيمو ، تم وضع شعب كاليفالا أمام سيد الليسو - ذا ويدي. من جهة يوجد موضوع الحب ، وعلى الجانب الآخر يوجد وحش بري ، يجب أن يتبعه الطوطمية ، وعبادة العشيرة ، وألقاب أخرى: "Otso ، yabluchko lisove ، الجمال مع مخلب العسل".

معلومات مفيدة حول الميزات الخاصة للفنلنديين الكارليين من 20 إلى 25. وعود Visoky س كبار إدي ... Ale هي واحدة من الأفكار العظيمة. لديهم مي باتشيمو من فضلك ، لأنه يعطى لسيد الأغنية الشاب. من السهل معرفة ذلك ، حيث كان يتم إقامة الدولة ، حيث يتم جمع المتنمر من قبل الأقارب ، وكما يتم طرح الطلب من قبل الفرق الشابة ، يستحقون أخبار الولادة:

القوس تاي لأسفل ،

كلمات مارنوى اكثر جمالا!

تعلم zvichaiv الجديد ،

انسى الأسماء الكبيرة:

قد يكون من الجرأة القول ، كم هو سعيد ، يمكن أن تكون هناك مقالات في الحاضر وفي الحياة اليومية. في الرونية cich ، أعطيت صورة الطقوس vesіlny. سيتم إصلاح كل شيء من التحضير للحفلة الكبيرة والغنية. جزء آخر منه مرتبط بعملية تخمير البيرة والوصفة تشبه تلك الخاصة بالآخرين. Vzagal ، إذن ، في العصور هناك تطور نادر للحلقة مع موضوع Yizhi. على الفور في 20 يونيو ، هناك مجموعة متنوعة غنية من المأكولات الكاريلية الفنلندية:

سبيكلا هليبي العظيم ،

تم طهي دقيق الشوفان باجاتو ،

أعطني اللحم مع الشمات

دالي جميل خبز الزنجبيل ،

أعط بيرة اليام ،

وضع الفطائر في الجمبري ،

الزيت مكدس في قطع

دعونا نكسرها على قمصان شيغي ،

لقد شويت السلمون (الروني 20 و 25)

دعنا نذهب إلى جميع مراحل قوة طقوس الفرح: وصية من المسمى ، والبنكيت ، وحامل الاسم وقائمة nastans التي ستأتي جنبًا إلى جنب مع البكاء التقليدي ، وهو الرؤى التقليدية لميلاد عروسين عن الموت. المرحلة الهجومية من خطاب المسمى في كابينة المسمى. فيما يلي وصف لمهر الاسم المعطى:

أحضرت معي معطفًا من الفرو ،

أحضرت معي القماش ،

أرتدي ملابس في ني حتى النهاية (25 رون)

إذا كان كل منهم يقع على السطح. لا يزال بإمكاننا معرفة كيف نحن. E. Lennrot بما في ذلك الإخطار الفوري للمواد غير الحكومية الفولكلور الأنثوي بأنفسنا ، قمنا بتوسيع معنى كاليفالي باعتباره dzherela التاريخية. Tsіkavі حذر ، كيف تتبنى موقف المرؤوس والمفصّل للغاية للمرأة من خلال إطالة حياتها. جزء من النساء هن عبيد صغارهن ، وسبعة كولوفيك ، وجعة من شولوفيك ، وجعة النساء ، ورؤوس الستائر ، ويحتلن رؤية المجتمع في العمارة الاجتماعية. يبدو أن محور الياك يدور حول معسكر نيفيستكا الشاب في كشك تشولوفيك:

محور diznaєshsya ، بدولها ،

على tobi ty vidchuєsh

والد الزوج لصفع كيستيان ،

قامياني بنقل والد زوجتي ،

غواص movu فاتر ،

مزاج زوفيتسي الفخور.

كل يوم أعمل عند والد زوجي ،

في العبودية لوالد زوجته (22 روني).

يمكن رؤيته من الصفوف التي تحوم - شغلت الشابة منصب الحاخام ، المستأجر في الكابينة. لم يكن بوسع Ale على vidminu من رابين فونا جني الأموال ، لأن ذلك سيكون مزعجًا.

في صانع الخاطبة المغذي ، كان dumku of the dvchini مهمًا ومحترمًا ، وأن الترشيحات كانت مذنبة بما يليق ، وقد فاته الأب وحيوية المرشح. وإذا لم يكن الأمر كذلك ، فهو محروم من طريقة واحدة للرؤية منذ البداية - الموت قوي. مثل هذا buv ، على سبيل المثال ، vibir Aino ، الأخوات Eukakhainen ، الذين vikupiv obіtsyanka vіddati її zamіzh من أجل Vyainameinen vasne life. ماتي آينو بولا سعيدة بلقاء مغني الرون العظماء وشكلون فايناماينن ، لم ترغب في سماع أي منهم. وينطبق هذا أيضًا على الطفل الذي يُجبر على استبدال كولوفيك بالقوة. هذا هو تاريخ Küllikki و Lemminkäinen.

سيكون Lemminkäinen صاخبًا ومبهجًا ، كما لو أنه لم يحب فتاة واحدة دون احترام. المحور الأول ، الذي ذهب مرة إلى حساسية جديدة حول أجمل الأحمر ، عاش في نفس القرية. لن أكون قادرًا على الوصول إلى هناك ، لذا سأضمها في فريقي. بولا الأحمر Kullykki لا يمكن الوصول إليها. لقد انتهك البطل Todi المشكلة ببساطة: win її vikrav. ألي هتو قاد حتى امرأة شابة؟ محبة كولوفيك؟ Mozhlvo і vіn tezh ، وهو أعلى رتبة من والد الزوج - іnsha zhіnka. فون نفسها є كشك بلا شعر. وليس فقط من أجل الاسم ، ولكن للرتبة المنطوقة. Vona rozpovіdaє النحافة ، المؤن ، الأجداد ، كل الأسرة. عند 32 صفًا ، يتم تعليق الصفوف. هنا اللورد virishuk kudi هو اسم الأب وعلامة الراعي. فاز توبو بالذهاب إلى عمال المزارع والماشية في الولاية. في مثل هذه المرتبة ، لا يكون وضع المرأة دائمًا ، ومن خلال إطالة حياتها تتغير بشكل جذري.

إذا كان فقط في المجال المقدس ، فقد تكون جميع العناصر في ضوء اليوم كاليفالي هي اللوردات أنفسهم ، وليس اللوردات (كما هو الحال في الفولكلور الروسي ، دي هاوسيك ، مائي ، ليسوفيك - كل الناس). Kuutar - Diva Misyats ، Vellamo - Mister Vodi ، Ilmatar - Diva Povitrya و Mati Vodi ، Mielikki - Mister Lisy ، Osmotar - مصنع الجعة والتأجير من الفرق ، Tuoni - سيد الحياة الآخرة. وفي أرض بوهل الشتوية في سوفوريان ، يمكن للمرء أن يرى صورة معسكر النساء القديم ، والمرأة نفسها قوية للغاية ، وشر لوهي قوي وشرير.

ثم ، مع امتداد الحياة ، تمر المرأة بعدد من المراحل الاجتماعية. Narodzhuyuchis ، الفتاة الصغيرة ، ثم الفتاة الصغيرة كانت طفلة في بيت الآباء الصغير ، بالنسبة لها كان هناك كل من كان فولوديا. كل التغيير ونمو المرأة ، هناك تغيير حاد ليس فقط في وضعها ، ولكن في المعسكر الفعلي في التعليق. بمجرد أن دخلت منزل الرب ، صعدت نحو كولوفيك الأب ، أصبحت المرأة هي الرب. سيد البيت سيد كل خير. والآن بدأت بالفعل تمتلئ بالشابات غير الشابات ، اللائي يتم إحضارهن إلى أكشاك Blue.

ale tsey طريق zvsim لا bov znacheno znacheno. Yakshcho cholovik ، الذي شجاع dvchin في الفرقة ، هو بالفعل على قيد الحياة مع منزل كبير (مثل تشكيل Ilmarinen) ، ثم أصبحت هذه الفرقة على الفور رئيس المنزل ، مروراً بمعسكر العامل.

كتابة تقرير "كاليفالي" بصفة إعلامية dzherel. يمكننا أن نرى أه غير متأثرين بتفاصيل الشعر الأسطوري ، في صفوف الماضي ، شوهد جزء من المعلومات حول الجوانب المختلفة لحياة عامة الناس: القرويون ، البقايا الأولى ، الريبالوك ، والمضللون . مي باتشيمو تقرير لوصفخذها ، اعتني بها جيدًا ، فزايمين. قرأ Dodatkovo حكايات عن їхніy pobut ، أنواع السكان ، الأزياء ، الزينة ، القديسين ، الطقوس ، zvichyah. تعتبر ممارسة علاج الأمراض ذات أهمية خاصة ، فهي تستند إلى تصريحات قديمة حول أولئك الذين يعرفون عن وجود أمراض بها. لكن في الوقت نفسه ، هناك بعض تلميحات العسل والأعشاب. أزيل مثل هذه الحقائق الأخرى بطريقة أكثر وفرة ، لإنشاء صورة لحياة كاريليان ، ولتأكيد الفكرة حول أولئك الذين "كاليفالا" ليس مجرد ملحمة ، بل موسوعة عن حياة الناس العاديين .

3.4 كشف الدين

في الجزء الأخير من هذا الجزء الأخير من المعلومات ، سأخبرك عن جميع حقائق الآلهة وأسياد الأرواح في الفنلنديين الكارليين ، بالإضافة إلى ممارسة المراجعة. تمثل الشخصيات الأسطورية في "كاليفالي" والفولكلور الكريلي تطور التغيير الشعبي من الطوطمية من خلال الشرك إلى التوحيد. في التجربة بأكملها ، تم تصور جميع أنواع الفساد الثلاثة ، في مثل هذه الرتبة ، في ممارسة Bagatokh stolit.

من بين الشخصيات الأسطورية "كاليفالي" يمكنك أن ترى أنواعًا قليلة.

حتى الأول ، يمكنك إحضار شخصيات المسرحية التي تم العثور عليها ، وهي الأساطير القديمة ، من الصور التي تم حفظ الأجزاء منها. من الواضح أن رونية "كاليفالي" لها رائحة كريهة. Ce і نسر عظيم ، بيك عظيم ، على طول قرون أبيض بضعة أيام وليالٍ ، صورة سمك السلمون الصغير ، صورة معجزة لسامبو ، وترديد أوتسو ، اكتب لتكذب وواحدًا على صورة واحدة لـ "bdzhilka-little cholovіchka" والدبابير الشريرة. رؤية تسي سامي تامنشني الأسطورية لـ "كاليفالي" ، على وضع yaskraviy vidbitoks الجديد لإثباتات طوطمية تم العثور عليها من Karelians ، إذا كان الناس يطنون القديس الراعي للطبيعة الحية وغير الحية الراحل.

ستمثل المجموعة التالية من الصور الأسطورية شخصيات الأساطير والسياسة الدنيا. قدم في.في.إيفانوف الأساطير السفلية والشرك بعبادة رسمية وغير رسمية. في الأساطير الكريلية ، يقع آلهة الآلهة اللغوية وسط قدر كبير من البشرية ، والأرواح موازية للإنسان ، والأنثى ، ومعظمهن أمهات الأرض ، وليسن عائلة صغيرة من الناس. من بين الشخصيات الأسطورية الدنيا ، الموجودة ، كما في الفولكلور ، وفي "كاليفالا" ، يمكن للمرء أن يرى السادة وأرواح العناصر القديمة: الثروة ، الأرض ، الماء. يتم إلقاء هذه الجودة الرائعة في "كاليفالا" في العيون. تم تنشيط الكثير منهم بواسطة Lennrot ، ولكن الأهم من ذلك ، تغلغل أكثر في القصيدة من الشعر التعويذي ، وبشكل أكثر دقة ، في نفس الوقت ، لذلك حتى نهاية عرض Lennrot لـ "Kalevali" ، كان يتضمن الكثير من أكثر الأحرف الرونية الهامة. لفترة طويلة ، أخذ Lennrot و yaskravu koloropis ، سأصف بقوة الأرواح الهادئة ، والألقاب والاستعارات الباهتة والرائعة ، ونظام الأسماء.

الأرواح في "كاليفالا" ، مثل الغمزات والنثر الأسطوري ، والخير (Diva sontsya ، Diva menyatsi ، Diva good gorobini) ، والشر (Syuyatar ، فتح الثعبان ، أو і المرض). لكن في النثر الأسطوري ، لا يوجد وقت لا يوجد فيه خضوع مطلق للأرواح الصالحة والشريرة. لذلك ، على سبيل المثال ، سوف يتدخل السيد ليسو تابيو بشكل أسوأ ، ولكن يمكنك إعطاء الأيائل المضللة ، السيد بوث هو الحامي الرئيسي للباغكان ؛ لذلك ، في رون الجلد ، هناك وحشية لروح التوق إلى الزاهي أو الشفيع.

Mayzhe بين جميع أرواح الأسرة والأطفال والخدم والخدم. لمدة ساعة وبالرونية ، رائحة سرقة الإنسان الآلي الشرير نفسه. إذا كانت Väinämäinen في Tuonela ، ففوز لباخ ، "فتاة Tuoni الصغيرة ، كانت الخادمة صغيرة الحجم ، اعتنت بالملابس القديمة" في نفس الساعة ، الحياة اليومية أصبحت أسطورية ، فريق Ilmarinen يطلب من المغنية الاحتفال بفنونها من الدفء استحضار الشعر ، والنثر الأسطوري ، والشعر الملحمي لتظهر للناس بالروح ، في السادة الطبيعة. البيرة في نوع الجلد لها tsilі rozpovіdі الخاص بها. تضمنت الثعابين القديمة بلا شك تاريخ تجول مثل هذه المظاهر - أمراض أو جروح أو مصائب أخرى ، ومن ثم كانت سحرية للمساعدة أو المعاناة أو ، نافباكي ، لطلب مساعدة الرب ، وذلك بفضل روح. يبدو أن الطبيب الساحر والشكلون بحاجة إلى شفاعة الأرواح. في Lennroth ، غالبًا ما يتم تمثيل العطور على أنها مائة من أكثر العطور عذرًا في عيون الجمال. بمساعدة الكل ، يمكنك أن تكون بمثابة غرق لأرواح الأرض ، أثناء القيادة وقيادة Väinämäinen على kantele. صِف هذا الغضب الذي يجلبه إلى البشع.

يستخدم فيرا في الشخصيات في الأساطير السفلية كدين غير رسمي على نطاق واسع في الفولكلور وفي أيامنا هذه. حول الديانة الرسمية للكاريليين في النصف الأول من الطقسوس الثاني. لا. يمكن تنقيح أكثرها وضوحًا من افتتاحية M. Agrikoli إلى إعادة ترجمة سفر المزامير ، المكتوب عام 1551. فيدومي ، واعظ المسيحية ، بعد أن أخبر الآلهة اللغوية الأحد عشر من Karelians و Karelians الاثني عشر لعبادة الناس. مثل آلهة Agrikola التي تعني Vainamoinen ، أي نوع من "pisni vikuvav" ، Ilmarinen ، مثل "السماء ونور الفتح وجلب الطريق إلى اللحظة" ، "أزرق Kalev" ، الأقواس ، Tapio ، يبدو في اليسار ، أيضًا باسم "الأصنام الذين يعبدون البرس" ، يُطلق عليهم اسم Turisas و Lieckio و Cratti و Tontu و Rachkoi و Capeet.

أفضل بأسماءمن قائمة الزراعة يوجد بطلين رئيسيين في "كاليفالي" - Väinämöinen و Ilmarinen. Ale nі في الرونية الشعبية ، nі في "Kalevala" الرائحة الكريهة لا تأتي كآلهة. تسي ، في بيرشو شيرغا ، أبطال ثقافيون ، صنعوا كتلة من الأشياء الأساسية. علاوة على ذلك ، في كاريليا الحديثة ، غالبًا ما تُعطى الأولوية لـ Ilmarinen (Ilmoilline).

تم توسيع إله فودي أختي وإله ليسو تابيو على نطاق واسع في كل من الفولكلور وفي "كاليفالا". هنا Lennrot هو نوع من التقاليد الشعبية. هؤلاء ليسوا آلهة منتصف الألف سنة ، لكن بعدهم سأزيد حماية الحق في حرية الحكومة. Mi diznaєmosya ، حيث تعيش العقول وطنك الأم. وفي نفس الساعة ، تتطابق الآلهة في وظائفها عمليًا مع أرواح الغابة والماء.

من بانثيون الزراعة في اللغة الكاريلية ، لعبت خمس شخصيات في الفولكلور و "كاليفالا". ويدين إرن - والدة السائقين. يمكن التقاط الصورة من Ilmatar ، yaky Lennrot ، على منظر الرونية الشعبية ، بالنظر إلى حافة الأرض من البيضة المتدحرجة. فون في "كاليفالا" - "أم الماء وإله السماء". ويدين إرن - وحده إله ، والياك ياك بي ليس ماي إيميني. هذا "من الممكن إقامة" من ماء الرب ، كما تبع لينروت مغني الرون لرؤية الرؤيا ، نوز آختو. يمكن أخذ Nyrckes ، الذي كان وراء فساد Karelians ، "يعطي اللعقات" ، من Nyurikki ، أزرق الله والحاكم Metsoli. Хійсі هو إله من قائمة Agrikoli ، يمتد على نطاق واسع عمليا في جميع أنواع الفولكلور. Хійсі - tse عزل الشر ، من وجهة نظر تابيو ، حاكم الأحمق. فين قريب أيضًا من صورة كارا وبيرا وتوبتو بينهما. لهذا ، بالتوازي مع إمامات حيسو ، توجد أرواح شريرة تسكن حروق ، і ماء ، نار ، і كنوز. من قائمة Agrikoli spisuchny Virokannos من "Kalevali" والرونية. Ale tse هي بالفعل صورة قاسية. في اللوحة العشرين "كاليفالي" - جزار تسي ، طعن البيك العظيم ، وفي النهاية ، نغني الكاهن ، بعد أن عمدنا ابن مارياتي المعجزة (مثل المسيح) ، الذي جاء إلى الثعبان فاينامينين. السعر رمزي أكثر ، Oskilki Virokannos هو مثل bi-mistok للتوحيد ، لذلك وصل إلى رحم البوغاتوبوزها langurous.

وبالمثل ، فإن Ukko هو الإله الأعلى من قائمة Agrikoli ، من Perun و Zeus و Horus ، من إرادة Lennroth - إله الكتاب المقدس المسيحي. في مثل هذه الرتبة ، يوضح "كاليفالا" ، وهو الفولكلور الكريلي بأكمله ، تطور الفيروفان الشعبي من الطوطمية إلى الشرك ، ثم إلى التوحيد. في نفس الوقت الحديث الذاتي ونظام الشخصية متعدد الاستخدامات في النثر الأسطوري كاريلي. من ناحية ، تتضمن صورًا ليست في التراث الشعبي للشعوب التقليدية ، ومن ناحية أخرى - في الصور الجديدة ، على سبيل المثال ، مثل هذه الصور المنتشرة في الفولكلور الروسي ، مثل حورية البحر ، مارا ، سامي الألماني.

اوكريمو محاضرة كبيرة اريد ان أضيفها الى المنظر دوافع مسيحيةفي الأحرف الرونية من كاليفالي. ساد التعميد الرسمي لكاريليا القديمة عام 1227 ، منذ أن أرسل أمير نوفغورود ياروسلاف فسيفولودوفيتش الكاهن "لجلد كاريليا العاجزين ؛ ليس كل الناس قلة".<#"center">فيسنوفوك

كاريلي فيني إبوس كاليفالا

تفوقت علينا Vivchennya "Kalevali" في أهمية هذا الخلق لتطور فنلندا. يمكن أن ينتقم Runi بمعلوماته الخاصة حول تاريخ البلد ، بحيث يمكن رؤيته وهو يصل إلى الفترة العظيمة من الطقسوس الأول. قبل الميلاد أنا الطقسوس. خلف مساعدة "كاليفالي" ، كان هناك الكثير من قواعد اللغة الفنلندية. في جوهرها ، تعد الملحمة الكاريلية الفنلندية أول عمل عظيم للأدب الفنلندي. كما أخذ ظهور الإيبوسو شكل الهوية الذاتية الوطنية الفنلندية. جميع السلائف معروفة بمعنى "كاليفالي" وثقافة العالم

لم يتم تحديث طعام مؤلف الإيبوسو الكاريلي الفنلندي في التاريخ بشكل دائم في القرن الحادي والعشرين. انظر إلى نظريتين أساسيتين. يعرف سفراء النظرية الأولى إثبات أن "كاليفالا" هي حكاية فولكلورية ، وقد أخذها إي. لينروت ببساطة ، بعد أن أنهى وشاهد الأحرف الرونية. حدس تأليف لينروث ، sturdzhuyut - انتصر على الأحرف الرونية ، وإن كان في الوقت نفسه ، غيروا كثيرًا وأمروا بأفكارهم ، ولكن ظهر كتاب جديد تمامًا. لحظة مفعمة بالحيوية هي تشغيل الأحرف الرونية ، مستودعات كاليفالا. هذه هي الطريقة التي يمكن بها العثور على الرائحة الكريهة في كاريليا وفي المناطق النائية من فنلندا. ترتبط مشكلة الأصالة بالعديد من خبراء التغذية في eposu yak dzherela ، T.E. التي يمكن وصفها في أساس تاريخي جديد. يأمل رجل يبلغ من العمر أن يعرف في الأحرف الرونية تلك اللحظات التي تُستخدم في البيانات الأثرية وفي العمليات التاريخية الأوروبية المتخلفة.

Vivchennya من تغيرات العقول ، أظهرت أنها رومانسية مباشرة ، في ثقافة أوروبا وأذن القرن التاسع عشر ، حفزت في فنلندا. أصبحت كاليفالا روعة للشعب الفنلندي لثقافة zalnosvit. لقد تم إعطاؤهم رسالة تاريخية ، مرت فيها فنلندا. رفضوا الاستقلال عن السويد واكتساب مكانة الحكم الذاتي في مستودع الإمبراطورية الروسية ، ووضعوا الأحكام اللازمة لتشكيل نوع من "كاليفالا" في تعليق التغيير الاجتماعي. لعبت Tsei epos ، باعتبارها جميع السلائف ، دورًا كبيرًا في تطوير الوعي الذاتي الوطني الفنلندي. بعقب كاليفالي يلقي الضوء على اختيار الفولكلور في الأراضي المحلية ، ليشارك في تيارات إبداعات مماثلة.

سنمزق نص rune eposu مع نسخة cob ، سننكر مطربي Karelian rune ، لقد وصلنا إلى visnovka ، لذا فإن Kalevala هو tvir المستقل تمامًا ، مثل مؤلف واحد E. Lennrot. بطبيعة الحال ، عمل E. Lennrot مع مادة الفولكلور ، التقط ale Rune أفكاره. اربح على الفور أضف إلى النص ، أو قم بتغيير النص ، يمنحك وقفة احتجاجية ، بمتوسط ​​جميع الكائنات ووضع الأحرف الرونية في تكوين منطقي واحد. ميزة رائعة لمؤلفة "كاليفالي" أن تكون في حقيقة أنها ، بعملها الروبوتي ، أصلحت المواد غير ذات الصلة ، وأنها غارقة في مشكلة أي شخص آخر.

Vivchiv "Kalevala" بصفتي dzherel إعلامي ، أنا مذنب بذلك ، لكن في الأحرف الرونية هناك عدد كبير من التكريم ، لذلك يخبرون عن الجوانب المختلفة من حياة الناس العاديين: القرويين ، القرويين ، البقايا بدأنا المحاضرة حول وصف їkh take، much of pratsі، vzaєmin. قرأ Dodatkovo حكايات عن їхніy pobut ، أنواع السكان ، الأزياء ، الزينة ، القديسين ، الطقوس ، zvichyah. تعتبر ممارسة علاج الأمراض ذات أهمية خاصة ، فهي تستند إلى تصريحات قديمة حول أولئك الذين يعرفون عن وجود أمراض بها. لكن في الوقت نفسه ، هناك بعض تلميحات العسل والأعشاب. هناك عدد من هذه الحقائق الأخرى في العالم أكثر وفرة ، لذلك يمكنني إنشاء صورة لحياة Karelian - finiv ، وتأكيد الفكرة حول أولئك الذين كاليفالا ليس مجرد ملحمة ، بل موسوعة لحياة الناس العاديين.

خلال التصفيات التمهيدية لكاليفالي ، نحن Bula otriman Evolyutsiyna صورة لتطور الحياة الدينية لـ Karelian - fіnіv من vіruvans البدائية (anіmіzm і totemіzm) إلى المسيحية المتطورة. الكارلية الفنلندية Epos pіdtverzhu التي اعتقدت ، scho at pіvnichі ، أصبحت البقايا أفضل وأسهل. تم إصلاح تذبذبات الرونية ومستودعات السفارة في النصف الأول من القرن التاسع عشر ، ولكن تم وضعها في حد ذاتها لإنهاء ضخ lazychnitskogo.

في مثل هذه المرتبة ، تم الإعلان عن metu ومنذ نهاية اليوم ، تم تحقيق البولينج. في نهاية اليوم ، mi vvazhaєmo ، Karelian-Finnish Epos Kalevala هي dzherel التاريخية. شوهد تاريخ الزعانف والكاريلس في الطقسوس الأول في التاريخ الجديد. قبل الميلاد أنا الطقسوس. لا. في مظاهرهم الخاصة.

قائمة dzherel و Literaturi

dzherela

الزراعة مزامير م. ديفيد. / التصميم. T. Varukhin і n ؛ علمي. إد. І. أفاناسييف. - بتروزافودسك ، 2000. - من 16 إلى 22.

2. رسالة من أسقف نوفغورود فيودوسيا. // تاريخ كاريليا في الوثائق والمواد (من الساعات الموجودة حتى أذن القرن العشرين): كتاب رئيسي للمدرسة الإعدادية. / التصميم. T. Varukhin і n ؛ علمي. إد. І. أفاناسييف. - Petrozavodsk، 2000. - ص 30

الملاحم الأيسلندية: الملاحم: الترجمة من القديمة. / أ. Tsimmirlinga - M. ، 1987. - 610S.

4. Lönnrot، E. Kalevala: runi / E. Lennrot؛ لكل. الصورة. بولسكي. - م 1977. -575 ثانية.

5. Lönnrot ، E. Podorozhi Elias Lennrot: ملاحظات على الطريق ، schodenniki ، أوراق. 1828-1842: Schodennik / E. Lennrot ؛ لكل. الصورة. السادس. كيرانين ، ر.ب.رمشويفا. - بتروزافودسك ، 1985. - 300 ص.

6. قصة Karelian nous: سجل skarg ضد النبلاء في فنلندا 1556 rik // تاريخ قرون كاريليا السادس عشر والسابع عشر. في المستندات. - / ترتيب. جي إم كوفالينكو ، آي. A. Chernyakova ، V. Petrozavodsk. 1991. - ص 67-75.

7. طعام كبير: пісні: prov. z Ancient_sl. / أ. كورسونوفا - SPb. 2008. -461 ثانية.

8. ستورلسون , S. Molodsha الغذاء: пісні / Sturluson سنوري. لكل. z Ancient_sl. O. A. Smirnitskaya. - م 1970. - 487 ص.

المؤلفات

9- إيفسيف ، في. الأسس التاريخية للكاريليان الفنلنديين Eposu // V.Ya. Євсєєв. - م ، 1957. - 423 ص.

10- إيفسيف ، في. الفولكلور الكريلي في الإضاءة التاريخية // V.Ya. Євсєєв. - L. ، 1968. - 540 صفحة.

11.Zhirmunskiy ، V.M. الفلكلور المجيء والذهاب // V.M. جيرمونسكي. - م ، 2004. - 465 ص.

12. كارهو ، Є.G. تاريخ الأدب الفنلندي: من الثورات إلى القرن التاسع عشر // Є.G. كارهو. - م ، 1979. - 421 ص.

13.Karkhu E. G. "Kalevala" - її المعنى الثقافي والتاريخي والمعاصر / E.G. Karhu // "Carelia" . - 1999. - رقم 3. -s.7-17.

14. كارهو ، Є.G. Karelian and Ingermanland folklore // Є.G. كارهو - SPb. 1994. - 503 ص.

كارهو ، أ. من الأحرف الرونية إلى الرواية // Є.G. كارهو. - م ، 1978. - 311 ص.

16. كارهو ، Є.G. إلياس لينروت. الحياة والإبداع // E.G. كارهو. - بتروزافودسك ، 1996. -395 ص.

17- كايورو ، إ. يتحول الفولكلور من كاليفالي. // إ. كيرو. - م ، 2001. - 357 ص.

كوسمينكو ، إم جي. التاريخ العرقيرأس المال البرونزي - أوائل العصور الوسطى في كاريليا / MG Kosmenko // Zb. مقالات. مشاكل التاريخ العرقي والثقافي لسكان كاريليا (الميزوليتي - Serednyovichya). إد. S.I. Kochkurkina ، M.G. كوسمينكو. بتروزافودسك ، 2006. - ص 56-65.

19. Kochkurkina، S.I. المعالم الأثريةكوريلي (القرن الخامس عشر) // S.I. كوتشكوركينا. -ل ، 1981. -571 ثانية.

Kochkurkina، S.I. Karelians القديمة. // С.І. Kochkurkina ، بتروزافودسك ، 1987 ، 489 ص.

Kochkurkina، S.I. لشعب كاريليا: التاريخ والثقافة // S.І. كوتشكوركينا. - بتروزافودسك. 2004. -507 ق.

Kuusinen O.V. إبوس "كاليفالا" وأول مبتكر / O.V. Kuusinen // Lennrot "كاليفالا". رونية فيبراني للإيبوسو الكاريلي الفنلندي في التكوين. - م ، 1970. - س 8-23.

ميليتينسكي ، إي إم. يتجول في الملحمة البطولية // E.M. ميليتينسكي. - م ، 1964. - 460 ص.

ميشين ، أو.أ. اذهب إلى Kalevala // O.A. ميشين. - م ، 1988. - 246 ص.

26 سيدوف ، في. علم الآثار من SRSR. Finno-eels و Balti في العصور الوسطى // V.V. سيدوف. - م ، 1987. - 591 ص.

27. Propp، V. Ya. الفولكلور والعمل // V.Ya. Propp. - م ، 1976. - 470 ص.

28. Rakhimova، O. G. من الرونية "كاليفالا" Usnykh إلى الشعر الأسطوري الرومانسي الجديد لـ Eino Leino // Є.G. راخيموفا. - م ، 2001. - 317 ص.

هورميفارا ، إيه جي. كاليفالا في روسيا // A.G. هورميفارا. - بتروزافودسك ، 1972. - 395 ثانية.

30. Chernyakova، I.A. من نحن ليس razpov الياس لينروت // І.А. تشيرنياكوف. - بتروزافودسك ، 1998. - 411 ص.

دروس خصوصية

بحاجة إلى مساعدة إضافية ل vivchennya be-lybi هؤلاء؟

لدينا المشورة أو تقديم خدمات التدريس الخصوصي حول الموضوعات.
تقديم طلبمن الذين تم تعيينهم مباشرة في نفس الوقت ، حتى يعلموا بإمكانية رفض الاستشارات.

منظر من لودميلا ميرونوفا [المعلم]
Kalevala - NOT bilina ، tse Karelian - الفنلندية epos ، tse zbіrnik ، kudi أدخل الكثير من الأساطير ، الأساطير ، perekazіv ، pisen. كاليفالا ليس لديها قطعة أرض رئيسية. لمشاهدة قصص الأرض والسماء ، جعلت ابنتي تعرف قصة البطل الرئيسي للكاريليان ، فيينامينين ، وهو سيد الأرض والشعير الأزرق. دال للحديث عن تطور البطل الذي سيكون جميلاً للمغنية مرتبة رائعة افتح المشقوق من شظايا المغزل. بالانتقال إلى الروبوت ، يجرح البطل نفسه لدرجة أنه لا يستطيع أن ينزف ويذهب إلى الطبيب الساحر القديم ، الذي سيخبر القصة عن التجول. بالانتقال إلى المنزل ، Väinämäinen pidnimє مع تعاويذ لحمل المزارع Іlmarinen إلى أرض Pivnochi ، Poh'yolu ، وذلك من أجل المشتركة ، الممنوحة لـ Väinämainen ، (XI-XV) للانتقام من البطل Lemminkäinen ، ساحر محارب وساحر امرأة. دعونا ننتقل إلى Väinämäinene ؛ وصف تقاربه إلى الجحيم ، متحركًا في رحم Vііpunen ، بحيث يأتي من الكلمات الثلاث الأخيرة ، اللازمة لإنشاء كنيسة معجزة ، لإحضار البطل إلى Pohjyоlu بمساعدة يد جديدة ؛ احتجوا على الباقين المحترمين من أجل الشيء الجميل للبيطار Ilmarinen ، لكيفية الذهاب إلى الوظيفة ، وعلاوة على ذلك ، وصفنا بالتفصيل المتعة ورؤية الأوزان ، فقد أظهروا فرق الفريق والرجل (XVI- الخامس والعشرون). ... Epizod حول مجموع نصيب الرجل الثري Kullervo ، بعد أن ركز من خلال جهل أخته ، في حالة الإهانة والأخ والأخت ، إنهاء الحياة عن طريق الانتحار (Runes XXXI-XXXVI) ، على الاستلقاء في الطريق إلى حظًا سعيدًا ، بقدر ما نستطيع. روني للانتقام من rozlogo raspovіd حول المشروع الاجتماعي لثلاثة أبطال كاريليين - حول أولئك الذين في منتصف العمر كله لأبطال للحديث عن نقل الأبطال إلى chaklunka-lord of Pivnoch ، وعن سقوط سامبو في البحر ، وعن الحظ السعيد الذي قدمه Vyainyameinene من الأرض القديمة للحصول على جزء إضافي من معجزة Sampo ، وعن الكفاح ضد المعجزات من المرعب الأخير ، إذا سقط العرق في البحر ، وحول تحول الابن والشهر ، فتن اللورد بوهيولي (XXXVI-XLIX). Vyainyameinen نعم لفرحة yogo للتغلب على الشخص الذي حُكم عليه لقلب البطل Karelian ، وإن كان nemovlya Obipa Vyainyameinen بشهادة الظلم ، وتفاني البطل ، بعد أن نام في آخر معجزة للحياة ، حياتي

من عند اللويزي شبين[خبير]
يتحدث أسطورة البلطيق كاليفالا روزبوفيداك عن أهمية الحياة الصعبة لجندي خاص لدول البلطيق

من عند أولكسندر إميليانينكو[مبتدئ]
س

من عند آنا أوتياكوفسكي[مبتدئ]
5

من عند مليكات إسماعيلوفا[مبتدئ]
Kalevala - NOT bilina ، tse Karelian - الفنلندية epos ، tse zbіrnik ، kudi أدخل الكثير من الأساطير ، الأساطير ، perekazіv ، pisen. كاليفالا ليس لديها قطعة أرض رئيسية. لمشاهدة قصص الأرض والسماء ، جعلت ابنتي تعرف قصة البطل الرئيسي للكاريليان ، فيينامينين ، وهو سيد الأرض والشعير الأزرق. دال للحديث عن تطور البطل ، وهو طفل جميل من Pivnochi: ستكون هناك فرصة ليتم استدعاؤها ، لأنه من الطقوس المعجزة تثبيت الشظايا من شظايا المغزل. بالانتقال إلى الروبوت ، يجرح البطل نفسه لدرجة أنه لا يستطيع أن ينزف ويذهب إلى الطبيب الساحر القديم ، الذي سيخبر القصة عن التجول. بالانتقال إلى المنزل ، Väinämäinen pidnimє من خلال تعاويذ لنقل بيطار Ilmarinen إلى أرض Pivnochi ، Poh'yolu ، de that ، المعروف ، إلى Väinämäinen ، الممنوحة إلى Väinämäinen ،
ظهور الرونية (XI-XV) ينتقم من حلقة عن بدلة البطل Lemminkäinen ، ساحر محارب وساحر من النساء. دعونا ننتقل إلى Väinämäinene ؛ وصف تقاربه إلى الجحيم ، متحركًا في رحم Vііpunen ، بحيث يأتي من الكلمات الثلاث الأخيرة ، اللازمة لإنشاء كنيسة معجزة ، لإحضار البطل إلى Pohjyоlu بمساعدة يد جديدة ؛ احترم البروتستانت لشيء جميل من Ilmarinen ، بسبب كيفية القيام بذلك ، علاوة على ذلك ، تم وصف الحفلة بالتفصيل وتم جلب الأوزان ، وأظهروا تحيات الفرقة والرجل (XVI-XXV).
يعرف روني (XXVI-XXXI) مرة أخرى عن ملاءمة Lemminkäinen في Pohjöl. Epizod حول مجموع نصيب الرجل الثري Kullervo ، بعد أن ركز من خلال جهل أخته ، في حالة بعض الإساءة ، الأخ والأخت ، إنهاء الحياة عن طريق الانتحار (Runes XXXI-XXXVI) ، على الاستلقاء على الطريق لنرى كم يمكننا القيام به
بالنسبة لأولئك الرونية للانتقام من rozlogo حول المشروع الاجتماعي لأبطال Karelian الثلاثة - حول أولئك الذين يحبون الفتوة Scarbi Sampo من Pokhyoli (فنلندا) ، مثل Vyaynameinen vygotovy cantele للكثير من الناس. للحديث عن نقل الأبطال إلى chaklunka-lord of Pivnoch ، وعن سقوط Sampo في البحر ، وعن الحظ الجيد أن Vyainyameinene من الأرض القديمة للحصول على جزء إضافي من معجزة البطل Sampo ، حول القتال ضد المعجزات الشنيعة للمفتوح ، إذا سقط البرش في البحر ، حول تحول ابنه وشهره ، مفتونًا باللورد بوهيولي (XXXVI-XLIX).

فيداتني الفولكلور الفنلندي على نفس الأرض إلياس لينروتفي القرن التاسع عشر ، بعد أن كتبوا الكثير من الأحرف الرونية ، هربوا في جميع أنحاء vidomia من Karelian-Finnish Epos of Kalevala. " كاليفالا. Epos Kalevala هي ملحمة واحدة ، والتي ، من الترتيب مع bilines ، هي جذر مشترك ومتحد مع روسيا وفنلندا.

إبوس كاليفالا. إيقاف

في القرن الثامن عشر في فنلندا ، تم إيلاء الاحترام للأغاني الشعبية الرائعة والجميلة ، حيث لم تكن موجودة في القرى الفنلندية فحسب ، بل كانت موسيقى الجعة التي تحظى بشعبية خاصة في المنتصف تأتي من الباعة المتجولين الأسبوعي خلال التجارة. . Їх بدأ الكتابة والنشر. أحد هؤلاء الناشرين هو Buv Batko من المنزل ولدينا كاتب فنلندي زاكارا توبيليوس ،

فين براتسيوفاف مع لوكريم المحيطة في بلدة كياني. كان هناك كلا من مختارات وناشري الكلاب الشعبية ، القوزاق ، إعادة الطلبات. في أوائل القرن التاسع عشر ، كنت مهتمًا بأمور غير شائعة في اتزاني الأصلي ، قبل أن يصبح الفولكلور ("الحكمة الشعبية") نضجًا في كل أوروبا ، والذي اكتسب ميزة ما يسمى بتدفق الرومانسية ، أيضًا كمثل تعليق shukovy في الحياة الشعبيةانتهى العصر.

إن تراكم المواد الجديدة يهم كل نمو النمو ، وعلماء اللغة الوسطى ، وفكرة إمكانية البدء على أساس مخلوق ملحميمشابه هوميروس "إليادي" و "أوديسي". نحن نفكر في مثل هذه الفكرة من قبل K.

Karelo الفنلندية Epos Kalevala. في العالم في nittsі

حتى عندما كنت طالبًا في الجامعة في مدينة توركو ، فزت برحلتي الأولى إلى قرى وقرى غرب فنلندا ، وفي الوسط الرئيسي لسكان كاريليا ، كتبت الكثير من الزوجات ، تعويذة وأغاني ملحمية . في الرحلات الاستكشافية الثانية إلى فنلندا وكاريليا الروسية وغيرها من الأحداث ، حققوا نتائج ثرية - صور رائعة عن أيام مثل هؤلاء الأبطال مثل Väinemäinen و Imminkäinenen و Imminkäinen.

إذا تم تسجيل هذه المواد لإكمال الكثير (كانت اللقطات مشغولة بالربيع ، وكان الطلاب مشغولين بالروبوتات) ، شرع إلياس لينروت في إنشاء جميع مسارات التحويل. ذهب الروبوت على مراحل ، وفي عام 1833 تم كتابته وإعداده قبل ستة عشر فصلاً آخر ، حيث لم يتم نشره مطلقًا ، لذا ساعة رحلته الاستكشافية في كاريليا ، في الشتاء ، في القرية) ، إي. قطع لينروث المسافة ليكتب أنماط المادة الجديدة ، الملاحظات بالترتيب الأول لليوم.

في الساعة الأولى من الرحلة إلى قرية يي عام 1834 ، قضى لينروت بعض الوقت في قرية Latvayarvi ، مغنيي الرون الكريلي المجيد في Arkhip Perttunen في مدينة الروك ، كنبيذ كتب أكثر من 4000 صف شعر. أتمنى ألا تكون هناك حبكات في جميع المواد ، ولم يزعجوا أنفسهم حتى النهاية ، الصور ، viconories ، كما أطلقوا عليه ، ملك مغني رون Karelian ، صدموا الأوتار وآخر الملحنين من قبل المؤامرات. كان عدد من المؤامرات ، مثل ، على سبيل المثال ، الرون حول سامبو ، تشرح نفسها بنفسها في تفسير الحلقات.

Karelo الفنلندية Epos Kalevala. رؤية

نتيجة لسلسلة من الأحداث على مسافة الرحلة ، رفض إي لينروت ، بعد أن رأى الوجبة النهائية ، اسم "بيرفو كاليفالا" 12000 صف.

أثار نجاح الكتاب اتجاهًا جديدًا للاهتمام بالرحلة الشعبية وحياة شعب كاريلي في البرية ، الكثير من سوء ما يسمى الكوريليانية ، وأصبحت القرى والقرى الكريلية مكانًا للحج للكتاب والفنانين والملحنين وعلماء الإثنوغرافيا والفلكلوريين المذهلين.

دعا تسي إلى تكديس الرونية الجديدة وخلق الفولكلور. أصبحت قرى وقرى Akonlakhti (Bab-Guba) و Viynitsya و Ukhta و Chena و Latvayarvi مرئية في حصص المجتمع الثقافي الفنلندي. لقد أيقظت كل المحاذاة E. Lennroth لمواصلة الروبوت فوق الطعام المنشور بالفعل. حتى ذلك الحين ، sponukali ، zokrem ، سجلات الرونية والغضب مع هذه viconavts البارزة من ملحمة pisen yak Ontrei malini القديمة ، Vaassila Kielevyaynen ، Yurki Kettunen ، Arkhkimaynchayno النائم ،

كل الأعمال الإبداعية للرونية وفرحة إي.لينروث طغت عليها حقيقة أنه قد تعذب بسبب طعامه ، في اليوم الأخير من تطوير الأحرف الرونية ، حول كيفية التحدث عن الأحرف الرونية ، لكننا لم نفعل. نراهم بأنفسنا. I todi يغني viguknuv بأسلوب الأغنية التي كتبها: "أنا نفسي سأصبح مغني رون ، مذيع إملائي جيد!" المحور الأول من خلال الصواريخ ، عندما نذهب إلى الإصدار الأول ، تناولنا في عام 1849 نسخة جديدة ظهرت ، ما يسمى بـ "بوفنا" "كاليفالا" ، حيث كان بولو بالفعل 50 فصلاً pissen و 22795 صفًا شعريًا.

هو نفسه من أسفل الإدانة للذهاب إلى الصندوق الذهبي للأدب ، والنظام مع العشرات من جميع البيوت المقدسة والإبداعات الجديدة للروح البشرية. مغني الرون الكاريلي أنفسهم ، مثل مئات البولينج ، سمح لهم بالتطور و vitiagti منذ الطفولة لإخفاء معرفة حرفة كرافيتس إلياس لينروت وفي خضم حياة معجزة ، عمرها 150 عامًا.

02.02.2012 42639 3319

درس 9 "كاليفالا" - الكارلية الفنلندية الأسطورية EPOS

tsіlі:للإدلاء ببيان حول إبوسي كاريلي-فنلندي ؛ المؤشرات ، كما هو موضح في الأحرف الرونية القديمة ، لمظهر الشعوب القديمة حول svitoustriy ، حول الخير والشر ؛ شاهد فخر الأفكار وجمال صور العصر القديم.

بريومي منهجي: شيتانيا للنص ، رسالة تحليلية، Scho viyavlya ذكاء القراءة.

اذهب إلى الدرس

I. لحظة تنظيمية.

ثانيًا. بسبب تلك وأهداف الدرس.

ثالثا. أخبار Vyvchennya من قبل هؤلاء.

1. كلمة القارئ.

يمكننا التعلم من الملحمة الكاريلية الفنلندية "كاليفالا" ، التي تقترض مكانًا خاصًا في وسط العالم - حتى نتمكن من تناول الطعام بشكل جيد. لم يتحدثوا عن الارتفاعات والمآثر العسكرية فحسب ، بل تحدثوا أيضًا عن قصص البوديا الأسطورية الأولى: حول التجول حول العالم والفضاء ، والحلم والنجوم ، والصلابة الأرضية والمياه ، وكل ما هو موجود على الأرض. في أساطير "كاليفالي" ، كل شيء يسير إلى الأمام: الأول سيكون الأول ، الأول سوف يطفو على السطح آلة موسيقيةوالموسيقى نفسها. حلقات من القصص عن الخطب الشعبية ، في الكاريزما الثرية الجديدة والتخيلات وإعادة الخلق الرائعة.

2. الروبوت في زوشيتي.

الناس Epos- نوع شعري من الإبداعات غير الرسمية في النثر والشعر ؛ لأن إبداع الملحمة ليس خاملاً عن سيد الروح فيكونافيان ، الذي يعتمد سيده على التقاليد الوطنية المألوفة. رؤية الناس الملحمية للحياة ، والفساد ، والثقافة ، والوعي الذاتي للناس.

3.تحدث عن الطعام.

- "كاليفالا" - ملحمة شعبية أسطورية. وما هي الخرافات وماذا يتحدث الناس الآن؟ (تولد الأساطير من الأوهام الشعبية التي يشرح فيها الناس مظاهر الحياة.

- ما الخرافات التي تعرفها؟ (مع أساطير اليونان القديمة.)خمن أفضل أبطال الأساطير. (قوي وزوجي هرقل ، أريون سبيفاك الأكثر مهارة ، الأوديسي المبتسم والمكر.)

4. الروبوت مع النظام الأساسي للمعالج(ص 36-41).

قراءة بصوت الفخامةحول ملحمة "كاليفالا" لعلماء kіlkom.

5. محادثة تحليلية.

سيتم إجراء المحادثة من الطعام 1-9 ، وسوف نقدمها في الصفحة. 41 مساعدا.

- De i koli ، لتفاخر الضيوف ، هل طفت الملحمة الكاريلية الفنلندية معًا؟ من هو الذي تم اختياره وكتابته حرفيًا؟

- ما هو عدد الأحرف الرونية (pisen) التي يتم تخزين تكوين "كاليفالي" فيها؟

- حول كيفية معرفة الرونية القديمة؟

- من هم الأبطال "يسكنون" ملحمة كاليفالا وما هي العناصر الطبيعية التي يشرفون عليها؟

- ما اسم الخمر والنقطة الجديدة للأرض الجميلة؟

- من ولمن لمصلحة الاستعاضة عن معجزة معجزة مليان "سامبو" وأي معنى رمزي؟

- ثور بيطار إلمارينين العظيم فوق سيقان سامبو؟

- كيف أكلت مع سامبو؟

- للحديث عن التقاليد ، وأعمال الحياة اليومية ، والقديس ، وعن أبطال "كاليفالي". العب ضد أبطال بيلين. أي نوع من spіlnogo و wідрізняє فيها؟

رابعا. تقديم التوجيه في الدرس.

كلمة القارئ.

Epos "كاليفالا" هو اندفاعة لا تقدر بثمن من المعلومات حول الحياة وإحياء الشعوب القديمة في الماضي. تسيكافو ، صور "كاليفالي" ألقت نظرة فاحصة على شعار النبالة الحديث لجمهورية كاريليا: النجمة الثمانية الرؤوس ، وشعار النبالة لفينشا ، ورمز سامبو هو وسيلة للسفر إلى كانت حياة البلد تحتضر.

الثقافة الكاملة للكاريليين المعاصرين تتخللها كاليفالي. في إطار الماراثون الثقافي الدولي "كاليفالا موزاييك" ، تقام الاحتفالات الشعبية والقديسين ، والتي تشمل عروض مسرحية على أساس دوافع "كاليفالي" ، ومجموعات فولكلورية ، ومهرجانات رقص ، ومعارض لفنانين مثقفين كاريليين ، وهذه

واجب منزلي:اذهب إلى 2-3 مرات على أساس أولئك الذين شرحوا zmist.

القسم الفردي: perekaz -اور (2 عالمان) statti Anikina "حكمة الشعب" (ص 44-45 في الكتيب).

أضف مادة

النص الجديد للمادة مندهش من الملف الذي تم تنزيله.
تم توجيه جزء من المادة إلى الجانب.