تصوير الشخصيات التاريخية في رواية ل. تولستوي "الحرب والسلام

كان العامل الأبدي على العرش
مثل. بوشكين

أنا المفهوم الأيديولوجي رواية.
II تشكيل شخصية بطرس الأول.
1) تشكيل شخصية بطرس الأول تحت تأثير الأحداث التاريخية.
2) تدخل بطرس الأول في العملية التاريخية.
3) العصر الذي يشكل الشخصية التاريخية.
ثالثا القيمة التاريخية والثقافية للرواية.
وقد سبق إنشاء رواية "بطرس الأول" العمل الطويل الذي قام به تولستوي على عدد من الأعمال عن عصر بطرس الأكبر. في 1917-1918 كتبت قصتا "Obsession" و "Peter's Day" ، وفي 1928-1929 كتب المسرحية التاريخية "On the Rack". في عام 1929 ، بدأ تولستوي العمل على رواية "بطرس الأول" ، وهو ثالث كتاب غير مكتمل بسبب وفاة الكاتب مؤرخ عام 1945. وجد المفهوم الأيديولوجي للرواية تعبيره في بناء العمل. عند إنشاء الرواية ، أراد تولستوي الأقل من أي شيء أن تتحول إلى تاريخ تاريخي لعهد القيصر التقدمي. كتب تولستوي: "لا يمكن كتابة الرواية التاريخية على شكل تاريخ ، في شكل تاريخ. أولاً وقبل كل شيء ، نحتاج إلى تكوين ... ، إنشاء مركز ... للرؤية. في روايتي ، المركز هو شخصية بيتر الأول ". ومن مهام الرواية أن الكاتب اعتبر محاولة لتصوير تكوين شخصية في التاريخ ، في عصر. كان من المفترض أن يثبت المسار الكامل للسرد التأثير المتبادل للشخصية والعصر ، للتأكيد على الأهمية التقدمية لتحولات بطرس وانتظامها وضرورتها. واعتبر أن مهمة أخرى هي "تحديد القوى المحركة للعصر" - حل مشكلة الناس. في قلب رواية الرواية يوجد بطرس. يُظهر تولستوي عملية تكوين شخصية بيتر ، وتشكيل شخصيته تحت تأثير الظروف التاريخية. كتب تولستوي: "الشخصية هي إحدى وظائف العصر ، فهي تنمو على أرض خصبة ، ولكن بدورها ، تبدأ شخصية كبيرة وكبيرة في تحريك أحداث العصر". صورة بيتر في تصوير تولستوي متعددة الأوجه ومعقدة للغاية ، تظهر في ديناميات ثابتة ، في التطور. في بداية الرواية ، كان بيتر صبيًا نحيفًا ونحيفًا ، يدافع بشراسة عن حقه في العرش. ثم نرى كيف ينمو رجل الدولة من شاب ، دبلوماسي ماهر ، قائد متمرس لا يعرف الخوف. تصبح الحياة معلم بطرس. قادته حملة آزوف إلى فكرة الحاجة إلى إنشاء أسطول ، "ارتباك نارفا" - لإعادة تنظيم الجيش. على صفحات الرواية ، يصور تولستوي أهم الأحداث في حياة البلاد: انتفاضة الرماة ، وعهد صوفيا ، وحملات غوليتسين في القرم ، وحملات آزوف لبيتر ، وتمرد البندقية ، والحرب مع السويديين ، بناء سانت بطرسبرغ. يختار تولستوي هذه الأحداث لإظهار مدى تأثيرها في تكوين شخصية بيتر. ولكن ليس فقط الظروف تؤثر على بطرس ، فهو يتدخل بنشاط في الحياة ، ويغيرها ، متجاهلًا الأسس القديمة ، ويأمر بـ "اعتبار النبل لائقًا". كم من "فراخ عش بتروف" اتحدت وتلتفت حوله بموجب هذا المرسوم ، كم عدد الموهوبين الذين منحهم الفرصة لتطوير قدراتهم! باستخدام تقنية التباين ، ومقارنة المشاهد مع بيتر بمشاهد مع صوفيا وإيفان وجوليتسين ، يقيّم تولستوي الطبيعة العامة لتدخل بيتر في العملية التاريخية ويثبت أن بيتر وحده هو الذي يمكنه الوقوف على رأس التحولات. لكن الرواية لا تصبح سيرة ذاتية لبيتر الأول. إن العصر الذي يشكل الشخصية التاريخية مهم أيضًا لتولستوي. إنه يخلق تركيبة متعددة الأوجه ، ويظهر حياة أكثر شرائح سكان روسيا تنوعًا: الفلاحين والجنود والتجار والبويار والنبلاء. تجري الأحداث في أماكن مختلفة: في الكرملين ، في كوخ إيفاشكا بروفكين ، في المستوطنة الألمانية ، موسكو ، آزوف ، أرخانجيلسك ، نارفا. تم إنشاء عصر بطرس أيضًا من خلال صورة رفاقه ، الحقيقية والخيالية: ألكسندر مينشيكوف ، ونيكيتا ديميدوف ، وبروفكين ، الذين تقدموا من الطبقات الدنيا وقاتلوا بشرف من أجل قضية بيتر وروسيا. من بين شركاء بيتر ، هناك العديد من أحفاد العائلات النبيلة: رومودانوفسكي ، شيريميتيف ، ريبنين ، الذين يخدمون القيصر الشاب وأهدافه الجديدة ، ليس بدافع الخوف ، ولكن بدافع الضمير. رومان أ. يعتبر "بيتر الأول" لتولستوي ذا قيمة بالنسبة لنا ليس فقط كعمل تاريخي ، فقد استخدم تولستوي وثائق أرشيفية ، ولكن التراث الثقافي... تحتوي الرواية على العديد من الصور والزخارف الفولكلورية والأغاني الشعبية والأمثال والأقوال والنكات المستخدمة. لم ينجح تولستوي في إكمال عمله ، وظلت الرواية غير مكتملة. لكن من صفحاتها صور تلك الحقبة وصورتها المركزية - بيتر الأول - مصلح ورجل دولة ، مرتبطًا بشكل حيوي بدولته وعصره.

م. غالبًا ما يتم تصوير كوتوزوف كوتوزوف في رواية "الحرب والسلام" على أنه شخص ، كما كان ، مراقبًا للأحداث الجارية ويقيم حقائق معينة بحكمة. وهكذا ، فإن صورة كوتوزوف ، التي رسمها تولستوي ، سلبية. إنه مجرد أداة بيد القدر. مثل هذا كوتوزوف "احتقر الذكاء والمعرفة وعرف شيئًا آخر كان ينبغي أن يحل المسألة".

بي. باغراتيون باغراتيون هو واحد من القلائل الذين يمتلكون الصفات التي ، في رأي تولستوي ، تتوافق مع المثل الأعلى لقائد الشعب. كما تجلت موهبة باغراتيون في القيادة في تأثيره الأخلاقي على الجنود والضباط. وجوده وحده في المناصب رفع معنوياتهم.

بي. Bagration على عكس معظم الجنرالات الآخرين ، تم تصوير Bagration أثناء المعارك وليس في المجالس العسكرية. شجاع وعازم في ساحة المعركة ، في مجتمع علماني هو خجول وخجول. في مأدبة أقيمت في موسكو على شرفه ، لم يكن باغراتيون مرتاحًا.

يمكن اعتبار الرواية الملحمية "الحرب والسلام" رواية تاريخية عمل أدبي... في هذه الحالة ، يهتم القارئ بشكل أساسي بما يلي:

• ما هو
• وما رأيه في وصف الأحداث.

قصة إنشاء الرواية معروفة. ابتكر ليو تولستوي رواية عن روسيا ما بعد الإصلاح المعاصرة. كان على الرجل الذي عاد من الأشغال الشاقة ، وهو ديسمبري سابق ، أن ينظر إلى روسيا الجديدة هذه.

ولكن اتضح ، من وجهة نظر تولستوي ، أنه من أجل فهم الحداثة ، من الضروري النظر إلى الماضي. تحولت نظرة تولستوي إلى عام 1825 ، وبعد ذلك حتى عام 1812 ،

"انتصارنا في معركتنا ضد بونابرت فرنسا ، وبعد ذلك - عصر" إخفاقاتنا وعارنا "

- حرب 1805-1807.

نهج الكاتب للظواهر التاريخية هو أيضا أساسي.

كتب تولستوي: "لدراسة قوانين التاريخ ، يجب علينا تغيير موضوع الملاحظة تمامًا وترك القياصرة والوزراء والجنرالات وحدهم ، ودراسة العناصر المتجانسة والصغيرة للغاية التي تقود الجماهير".

انعكس هذا الرأي في صفحات "الحرب والسلام" وفي وصف الأحداث العسكرية وفي الوصف

يُظهر تولستوي أن التاريخ يتكون من آلاف الإرادات والأفعال لأشخاص مختلفين ، في حين أن نشاط الأشخاص المختلفين هو نتيجة لا يدركونها ، ويدركون إرادة العناية الإلهية. لا تلعب الشخصيات التاريخية الدور الذي ينسبه إليها المؤرخون عادة. لذلك ، في وصف معركة بورودينو وحملة عام 1812 بأكملها ، يدعي تولستوي أن الانتصار على نابليون كان محددًا مسبقًا بتركيبة الشخصية الروسية التي لم تستطع تحمل الأجانب على أرضه:

• هذا هو التاجر فيرابونتوف ،
• وجنود تيموخين (رفضوا شرب الفودكا قبل المعركة:

"ليس مثل هذا اليوم ، كما يقولون") ،

• هذا والجندي الجريح يتحدث

"كل الناس يذهبون إلى الكومة" ،

• وسيدة موسكو وسكان موسكو الآخرين ، الذين غادروا المدينة قبل وقت طويل من دخول الجيش النابليوني إليها ،
• وأبطال تولستوي المفضلين (بيير ، الأمير أندري ، وبيتيا روستوف ، نيكولاي روستوف) ،
• قائد الشعب كوتوزوف ،
• فلاحون بسيطون ، مثل تيخون شيرباتي في انفصال دينيسوف الحزبي ، وغيرهم الكثير.

وجهة نظر تولستوي لدور الشخصية في التاريخ

من خلال هذا النهج ، يفهم الكاتب دور الشخصية في التاريخ بطريقة غريبة. للوهلة الأولى ، يبدو أن تولستوي يدعو إلى القدرية لأنه يقول إن أولئك الذين يطلق عليهم شخصيات تاريخية لا يلعبون أي دور في التاريخ. يشبه الكاتب نابليون ، الذي يعتقد أنه هو الذي يتحكم في القوات ، بطفل يجلس في عربة ، متمسكًا بالشرائط ويفكر أنه يتحكم في العربة.

الكاتب ينفي عظمة نابليون. تولستوي متحيز. كل ما لديه:

• صورة نابليون (تفاصيل متكررة - بطن دائري ، أفخاذ سميكة) ،
• السلوك (الإعجاب بنفسك) ،
• وعي بعظمتك

- مقرف للكاتب.

تتناقض صورة نابليون مع صورة كوتوزوف. تولستوي عمدا

• يؤكد على شيخوخة كوتوزوف (أيدي مرتجفة ، دموع الشيخوخة ، نوم غير متوقع ، عاطفية) ،
• ولكن في نفس الوقت يظهر أن هذا الشخص هو الشخص التاريخي الذي يفعل ما هو ضروري.

للوهلة الأولى ، يوضح بطل كوتوزوف فكرة المؤلف بأن القائد التاريخي مطلوب أن يخضع بشكل سلبي للظروف الناشئة. وهذه هي بالضبط الطريقة التي يتصرف بها كوتوزوف في حقل بورودينو. إنه لا يعرف دور العناية الإلهية ، ولكنه يدرك إلى حد ما ، ويشعر بالمعنى العام للأحداث ويساعدها أو لا يتدخل فيها.

"... كان ... يعلم أن مصير المعركة لم يتحدد بأوامر القائد العام ، وليس المكان الذي تتمركز فيه القوات ، وليس بعدد البنادق والقتلى ، ولكن بهذه القوة المراوغة سميت روح الجيش ، وراقب هذه القوة وقادها بقدر ما كان في وسعه ".

يظهر تولستوي عظمة كوتوزوف. تم تكليف القائد بمهمة تاريخية - لقيادة القوات وطرد الفرنسيين من روسيا. يرى تولستوي عظمته في حقيقة أن "فهم إرادة العناية الإلهية ،" "أخضع إرادته الشخصية لها".

موقف تولستوي في أوصاف الحرب

في وصف أحداث الحرب والسلم ينطلق الكاتب من المعيار:

"لا عظمة حيث لا بساطة وخير وحقيقة."

لذلك ، عند التصوير ، يرسم خطًا واضحًا بين الدائرة العلمانية ، برئاسة الإسكندر الأول ، والنبلاء ، الذين هم ، في تصورهم للحياة ، قريبون من الشعب - الأمة. يتميز الأولون بالرغبة في تحقيق الربح ، والقيام بمهنة ، وبناء شؤونهم الشخصية ، فهم متعجرفون وفخورون ، وشخصيتهم ، لأنهم دائمًا أكثر أهمية. لذلك ، ألكساندر الأول يسأل كوتوزوف قبل أوسترليتز:

"لماذا لا تبدأ؟ نحن لسنا في مرج تساريتسين ".

تكشف إجابة كوتوزوف عن صمم القيصر الأخلاقي:

"هذا هو السبب في أنني لم أبدأ لأننا لسنا في Tsaritsyn Meadow."

يتم التعبير عن المجتمع العلماني بغرامات للكلمات الفرنسية في الكلام ، على الرغم من أنهم في بعض الأحيان لا يعرفون كيف يقولون هذا أو ذاك باللغة الروسية. يتحدث بوريس دروبيتسكوي أمام بورودينو عن الحالة المزاجية الخاصة للميليشيا حتى يتمكن كوتوزوف من سماعه وملاحظته. هناك أمثلة لا حصر لها لمثل هذه الأمثلة في الرواية. النبلاء المقربون من الناس هم أناس يبحثون باستمرار عن الحقيقة. إنهم لا يفكرون في أنفسهم ، يعرفون كيف يُخضعون الشخصي إلى الوطني. الطبيعة هي ميزتهم. هؤلاء هم كوتوزوف (الفتاة الحاضرة في المجلس في فيلي ، تدعوه بمودة "الجد") ، بولكونسكي ، روستوف ، بيير بيزوخوف ، دينيسوف ، وحتى دولوخوف.

لكل منهم ، يصبح لقاء شخص من الناس مرحلة مهمة في الحياة - وهذا هو الدور:

• بلاتون كاراتاييف في مصير بيير ،
• توشينا - في مصير الأمير أندري ،
• تيخون شيرباتوفا - في مصير دينيسوف.

يؤكد تولستوي باستمرار على هذه الصفات - الطبيعية والبساطة.

يجد كل من أبطال تولستوي مكانهم في حرب 1812:

• الإسكندر مجبر على تعيين كوتوزوف القائد العام للقوات المسلحة ، لأن الجيش يريد ذلك.
• جزء عالم أكبر أندريه بولكونسكي يدرك نفسه قبل معركة بورودينو ،
• يشعر بيير بنفس الشعور على بطارية Rayevsky ،
• ناتاشا تطالب بإعطاء الجرحى العربات المعدة للأشياء ،
• بيتيا روستوف يذهب للحرب لأنه يريد الدفاع عن الوطن الأم

- في كلمة واحدة ، هم لحم من لحم الشعب.

إن الصورة الواسعة لحياة المجتمع الروسي ، وقضايا العالم العالمية التي تم التطرق إليها في رواية "الحرب والسلام" تجعل من رواية تولستوي حقيقة. عمل تاريخي، يقف خطوة واحدة فوق التاريخية المعتادة للأعمال الأخرى.

هل أحببتها؟ لا تخف فرحتك عن الدنيا - شارك

ضع في اعتبارك مشكلة مهمة في الرواية مثل الشخصية والتاريخ. "الحرب والسلام" عمل في قلبه مصير شخصيتين رئيسيتين ، النبلاء الروس الشباب. هما الأمير أندريه بولكونسكي وبيير بيزوخوف. إنهم أصدقاء مقربون. كلا البطلين متعلمين تعليماً عالياً ويحملون صفات إنسانية رائعة. يحلم أندرو وبيير بعمل شيء عظيم ورائع في حياتهم من أجل مصلحة الوطن. ومع ذلك ، فمن خلال هذه الصور ، وتطور حياتهم تحديدًا ، غرس تولستوي بشكل متكرر في القارئ عبث كل جهود وآمال شخص فخور للقيام ببعض الأعمال "العظيمة" - أولاً وقبل كل شيء ، "صنع التاريخ" وحده للتأثير على مسار الأحداث واسعة النطاق.

كيف ترتبط الشخصية بالتاريخ؟ "الحرب والسلام" عمل قدم فيه المؤلف إجابته على هذا السؤال. الناس يصنعون التاريخ. ومع ذلك ، في هذا التفسير "غير الشخصي" ، والذي يتميز أحيانًا بالتفكير التاريخي والفلسفي لمؤلف الرواية ، يبدأ الناس أحيانًا ، سواء أكانوا أم لا ، في أن يشبهوا سربًا من النحل. تولستوي نفسه لا يكاد يكون ثابتًا تمامًا في آرائه. لذلك ، في معركة الحرس الخلفي بالقرب من شونجرابن في عام 1805 ، لعبت الدور الحاسم من خلال تصرفات شخص معين - الكابتن توشين (الأمير أندريه صرح بذلك بوضوح في اجتماع مع باغراتيون) ، وليس مجرد دافع عفوي "للشعب" نحو النصر . بطريقة مماثلة ، مع كل منطق السرد الذي يقود القارئ إلى فهمه للناس كمبدع للتاريخ ، يقدم تولستوي أخيرًا شخصية تيخون شرباتي كقائد حقيقي للحرب الحزبية. سيكون من السذاجة الاعتقاد بأن تيخون ، كشخص ، قادر على أن يكون فاعلًا ، لأنه فلاح ، "من الناس" ، والأمير أندريه غير قادر لأنه رجل نبيل. أخيرًا ، التأكيدات المتكررة لمؤلف الرواية بأن القائد في خضم المعركة لا يمكنه معرفة ما يحدث في موقع آخر من المعركة ، وبالتالي من المفترض أنه غير قادر بشكل موضوعي على قيادتها بفعالية (ومن هنا جاء السلوك في رواية الحكيم كوتوزوف) ، يشهد على بعض التقليل من أهمية الحدس المهني للأشخاص الموهوبين من قبل قادة الجيش تولستوي.

تساعدنا صورة الأمير أندرو على فهم كيفية ارتباط الشخصية بالتاريخ بشكل أفضل ("الحرب والسلام"). هذه الصورة مأساوية. مثال على الإقلاع المذهل لضابط بسيط بونابرت دفع بولكونسكي إلى الحلم بأنه سيكون لديه أيضًا "طولون" في حياته. لكن في أوسترليتز ، كاد أندريه بولكونسكي أن يهلك بدلاً من الإنجازات العظيمة ؛ إنجازه غير حاسم. سرعان ما يفقد زوجته التي ماتت من الولادة. بعد أن اكتسب قوة جديدة ، لم يكرس بولكونسكي نفسه لتربية ابنه - لقد ارتكب خطأ مرة أخرى ، وكان يعتزم إثبات نفسه في أنشطة الدولة والاقتراب من سبيرانسكي. عندما يحاول بعد ذلك أن يجد نفسه في حالة حب مع ناتاشا روستوفا ، أي أن يذهب إلى الحياة الأسرية ، وهو دافع لتلك الدعوة الحقيقية ، والتي ، وفقًا لمنطق تولستوي ، خُلق الإنسان ، وكأنه فجر في روحه. ومع ذلك ، بسبب شغف ناتاشا بـ Anatoly Kuragin ، فإن مشاركتهم مع Andrei تنهار. وهكذا ، في الحياة القصيرة للأمير أندرو ، المليئة بالإخفاقات وخيبات الأمل ، تتبع الكارثة كارثة.

لمحاربة الفرنسيين الذين هاجموا روسيا ، لم يعد هذا الرجل في عام 1812 طموحًا نبيلًا - فقد عاد إلى الخدمة العسكرية لاعتبارات مختلفة تمامًا وجديدة. قبل معركة بورودينو ، جعله تولستوي يرى العقيد بولكونسكي للمرة الأخيرة وبيير بيزوخوف ، الذي انضم إلى الجيش. في محادثتهم ، من خلال شفاه الأمير أندريه ، يتم التعبير عن أفكار تولستوي المفضلة حول أسباب الانتصارات والهزائم العسكرية.

ومع ذلك ، فإن تولستوي لا يمنح البطل الفرصة للتدخل بنشاط في الأحداث. في حرب الشعب ، يتصرف الناس ، وينتصر الناس ، والمشاركة الشخصية للفرد ، حتى أكثر الأشخاص شجاعة وتميزًا في هذا ، لا تغير شيئًا في مجرى الأمور. يموت بولكونسكي دون الانضمام للمعركة. صحيح أن طبيعته البطولية أظهرت نفسها وقت الجرح المميت. كقائد ، يبقى مثالاً للمرؤوسين حتى النهاية.

وماذا عن بيير بيزوخوف؟ كيف ترتبط شخصيته وتاريخه (الحرب والسلام)؟ يشارك بيير بيزوخوف في شبابه في السلوكيات الغريبة العنيفة للشباب النبيل في القرن التاسع عشر ، والتي حولها L.N. ذكر تولستوي في The Two Hussars. وقد صور الكاتب بعضها في المجلد الأول من "الحرب والسلام". في المستقبل ، سيتعين على بيير الانفصال بحدة مع كلا الأصدقاء وحتى إطلاق النار مع Dolokhov ، الذي سيبدأ علاقة غرامية مع زوجته.

بيير بيزوخوف هو بطل تشهد شخصيته تطوراً أخلاقياً مثيراً للإعجاب على صفحات الرواية. مثل الأمير أندرو ، يأمل في تحقيق شيء عظيم في الحياة. ومع ذلك ، فهو أكثر سلبية وتأملية من بولكونسكي ، ولا يتخذ إجراءات صارمة تهدف إلى تحقيق مثل هذه الآمال. بعد أعمال الشغب قصيرة الأمد بين الشباب ، يتبعها زواج فاشل للغاية ، شغف بالماسونية. أخيرًا ، في المجلد الثالث ، يذهب بيير ، وهو مدني بحت ، بدافع داخلي مفاجئ إلى الجيش يستعد لمعركة عظيمة في ميدان بورودينو ، وبحسب إرادة الظروف يقاتل بشجاعة في المركز - على بطارية Rayevsky. لقد وجد مكانًا بشكل غير متوقع في القضية الوطنية (في الوقت نفسه ، تسمح هذه الحبكة "الحركة" التي اخترعها تولستوي للمؤلف "برؤية" أهم موقع في المعركة من خلال عيون أحد الشخصيات الرئيسية.)

لكن الأحلام بعمل بطولي شخصي ، إنجاز عظيم ، ويتم دفع بيير إلى دوافع كاذبة (حسب فهم تولستوي). لذلك ، بقي بيير في موسكو ، مستسلمًا للفرنسيين ، بهدف قتل نابليون وبالتالي وقف الحرب. فقط بعد لقائه في الأسر الفرنسية مع كاراتاييف ، سوف يفهم بيير أن بونابرت ليس بأي حال من الأحوال صانع التاريخ ، وبالتالي فإن موته لن يغير شيئًا في مجرى الأحداث. بلاتون كاراتاييف "الطبيعي" ، يدرك بوضوح جوهره المتواضع دور بشري على الأرض ، كما لو أن روح بيير تحولت في الوقت المناسب. نتيجة لذلك ، بعد أن كان في موسكو على وشك الموت (أراد الفرنسيون الوحشيون إطلاق النار عليه بشبهة "الحرق العمد") ، لم يصل إلى نهاية مأساوية - على عكس صديقه الأمير أندريه. في وقت لاحق ، أصبح بيير زوج ناتاشا ، الخطيبة السابقة لصديقها الراحل. تظهر عائلتهم السعيدة في خاتمة الرواية ، بالإضافة إلى عائلة نبيلة مزدهرة أخرى - شقيقتا الأمير أندريه ماريا ونيكولاي روستوف.

ومع ذلك ، في الخاتمة نفسها ، اعتبر تولستوي أنه من الضروري تذكير القارئ بأن بيير رجل العائلة يتوق الآن مرة أخرى لأشياء "عظيمة". إنه متحمس لتجميع مجتمع سري (إشارة واضحة إلى الديسمبريين). إذا نقلنا الاصطدام إلى مستوى الواقع ، فسيكون من الممكن القول أن عائلته السعيدة ستواجه قريبًا محاكمات صعبة ، وسيواجه شخصياً الانهيار التام. لكن ، بالطبع ، هذا ليس سوى "استمرار" افتراضي ، وهو غائب في حبكة الرواية الحالية ، والتي تنتهي بمحادثات هادئة بين عائلتين نبيلتين متقاربتين اجتمعتا معًا في Bald Hills ، مقاطعة بولكونسكي.

ليف نيكولايفيتش تولستوي هو عبقري الأدب العالمي ، أعمق مفكر ، والذي أصبح خلال حياته مرشدًا روحيًا غائبًا للناس في أجزاء مختلفة من العالم. يشكل نثره ودراما ، وصحافته الفلسفية ، وبشكل عام تراثه الشفهي والنصي أعظم تراث روحي وطني لروسيا. في النثر ، أنشأ تولستوي تقليدًا مثمرًا قويًا ، استمر بدرجة أو بأخرى في القرن العشرين. من قبل كتّاب مثل M.A. شولوخوف ، أ. فاديف. S.N. سيرجيف تسينسكي ، كانساس سيمونوف. أ. Solzhenitsyn وآخرون.

تحتل آرائه وأفكاره التاريخية مكانًا مهمًا في المؤامرة. "الحرب والسلام" ليست مجرد رواية تاريخية ، إنها رواية عن التاريخ. إنها - تتصرف ، وأفعالها لها تأثير مباشر على مصير جميع الأبطال دون استثناء. إنها ليست خلفية أو سمة من سمات الحبكة. التاريخ هو الشيء الرئيسي الذي يحدد نعومة أو سرعة حركته.

لنتذكر العبارة الأخيرة من الرواية: "... في الحالة الراهنة ... من الضروري التخلي عن الحرية غير الموجودة والاعتراف بالتبعية التي لا يمكننا إدراكها".

إن أي حدث تاريخي هو نتيجة عمل "سرب" غير واعي لقوى تاريخية طبيعية. يُحرم الشخص من دور موضوع حركة اجتماعية. يكتب تولستوي: "إن موضوع التاريخ هو حياة الشعوب والإنسانية" ، ويخصص التاريخ له مكان الفاعل والشخصية. قوانينها موضوعية ومستقلة عن إرادة وأفعال الناس. يعتقد تولستوي: "إذا كان هناك فعل حر لشخص ما ، فلا يوجد قانون تاريخي واحد ولا مفهوم للأحداث التاريخية".

يمكن للشخصية أن تفعل القليل. تتكون حكمة كوتوزوف ، مثل حكمة بلاتون كاراتاييف ، من الطاعة اللاواعية لعنصر الحياة. التاريخ ، وفقا للكاتب ، يعمل في العالم كقوة طبيعية. قوانينها ، مثل القوانين الفيزيائية أو الكيميائية ، موجودة بشكل مستقل عن رغبة وإرادة ووعي الآلاف والملايين من الناس. لهذا السبب ، وفقًا لتولستوي ، من المستحيل شرح أي شيء في التاريخ بناءً على هذه الرغبات والإرادات. كل كارثة اجتماعية ، كل حدث تاريخي هو نتيجة عمل شخصية غير روحية غير شخصية ، تذكرنا إلى حد ما بـ "It" لشيدرين من تاريخ مدينة.

هذه هي الطريقة التي يقيم بها تولستوي دور الشخصية في التاريخ: "الشخصية التاريخية هي جوهر التسمية التي يعلقها التاريخ على هذا الحدث أو ذاك". ومنطق هذا المنطق هو أن مفهوم الإرادة الحرة ليس فقط يختفي من التاريخ ، ولكن أيضًا الله كمبدأ أخلاقي. تظهر على صفحات الرواية كقوة مطلقة ، غير شخصية ، غير مبالية ، تطحن حياة البشر إلى مسحوق. أي نشاط شخصي غير فعال ودرامي. وكأنها في مثل قديم عن القدر يجذب الخاضع ويجر العصاة ، تتصرف في العالم البشري. هذا ما يحدث للإنسان ، وفقًا للكاتب: "يعيش الشخص بوعي لنفسه ، ولكنه يعمل كأداة لاشعورية لتحقيق الأهداف البشرية العالمية التاريخية". لذلك ، فإن القدرية في التاريخ أمر لا مفر منه عند تفسير الظواهر "غير المنطقية" و "غير المعقولة". كلما حاولنا ، وفقًا لتولستوي ، أن نشرح هذه الظواهر في التاريخ بشكل معقول ، كلما أصبحت غير مفهومة بالنسبة لنا.

"ما هي القوة التي تحرك الشعوب؟

يفهم مؤرخو السيرة الذاتية ومؤرخو الأمم الفردية هذه القوة على أنها القوة الكامنة في الأبطال والحكام. وفقًا لأوصافهم ، يتم إنتاج الأحداث حصريًا بإرادة نابليون ، ألكساندروف ، أو بشكل عام أولئك الأشخاص الذين وصفهم مؤرخ خاص. إن الإجابات التي قدمها هذا النوع من المؤرخين على سؤال القوة التي تدفع الأحداث مرضية ، ولكن بشرط وجود مؤرخ واحد لكل حدث ". الخلاصة: الشعب "يخلق" التاريخ.

لا تعتمد حياة الإنسانية على إرادة الأفراد ونواياهم ، وبالتالي فإن الحدث التاريخي هو نتيجة مصادفة لأسباب عديدة.