من الذين نشأ التتار. التتار - عادات مثيرة للاهتمام ، الحياة اليومية

التتار هم ثاني أكبر مجموعة عرقية والأكثر عددًا في الثقافة الإسلامية الاتحاد الروسي.

تمتلك عرقية التتار تاريخًا قديمًا وحيويًا ، يرتبط ارتباطًا وثيقًا بتاريخ جميع شعوب منطقة الأورال-الفولغا وروسيا بشكل عام.

ثقافة مميزة دخل التتار بجدارة خزينة الثقافة والحضارة العالمية.
نجد آثارًا لها في تقاليد ولغة الروس والموردوفيين وماري وأدمورتس وبشكير وتشوفاش. في الوقت نفسه ، تجمع ثقافة التتار الوطنية في حد ذاتها إنجازات الشعوب التركية والفنلندية الأوغرية والهندو إيرانية (العرب والسلاف وغيرهم).

هناك أيضًا تفسيرات مختلفة للعرقية "التتار". هذا السؤال مهم جدا في الوقت الحاضر.
يستنتج بعض الباحثين أصل هذه الكلمة من "ساكن الجبل" ، حيث "تات" تعني "الجبال" ، و "آر" تعني "ساكن" ، "شخص" (أ. سوكاريف. قازان تتار. سان بطرسبرج ، 1904 ، ص. 22). آخرون - أصل كلمة "تتار" إلى "الرسول" اليوناني القديم (N.A Baskakov. الألقاب الروسية من أصل تركي. باكو ، 1992 ، ص 122).

يربط عالم التركيات المعروف دي يي إريميف أصل كلمة "تتار" بالكلمة التركية القديمة والشعب. يربط المكون الأول من كلمة "تات" باسم الشعب الإيراني القديم. في الوقت نفسه ، يشير إلى معلومات المؤرخ التركي القديم محمود قشقري أن الأتراك أطلقوا على "تاتام" أولئك الذين يتحدثون الفارسية ، أي اللغة الإيرانية. كان المعنى الأصلي لكلمة "تات" ، على الأرجح ، "بيرس" ، ولكن بعد ذلك بدأت هذه الكلمة في روسيا تشير إلى جميع الشعوب الشرقية والآسيوية (دي إيريمييف. دلالات الأسماء العرقية التركية. - سات. "المرادفات العرقية". م. ، 1970 ، ص 134).
وبالتالي ، لا يزال فك التشفير الكامل للعرقية "التتار" ينتظر الباحث. في هذه الأثناء ، لسوء الحظ ، وفي الوقت الحاضر ، فإن عبء التقاليد الراسخة والقوالب النمطية حول نير المغول التتار يجعل معظم الناس يفكرون في فئات مشوهة للغاية حول تاريخ التتار ، حول أصلهم الحقيقي ، حول ثقافة التتار.

وفقًا لتعداد عام 1989 ، كان يعيش حوالي 7 ملايين شخص في الاتحاد السوفيتي. من بين هؤلاء ، في روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية - أكثر من 5.5 مليون أو 83.1٪ من العدد المشار إليه ، بما في ذلك في تتارستان - أكثر من 1.76 مليون (26.6٪).

يشكل التتار حاليًا أكثر بقليل من نصف سكان تتارستان ، جمهوريتهم الوطنية. في الوقت نفسه ، يبلغ عدد الأشخاص الذين يعيشون خارج تتارستان في باشكورتوستان - 1.12 مليون نسمة ، أودمورتيا - 110.5 ألفًا ، وموردوفيا - 47.3 ألفًا ماري إل - 43.8 ألفًا ، وتشوفاشيا - 35.7 ألفًا. بالإضافة إلى ذلك ، يعيش التتار أيضًا في مناطق منطقة الفولغا وجزر الأورال وسيبيريا.

التتار هم من أكثر الشعوب المتنقلة. بسبب عدم وجود أرض ، وفشل المحاصيل المتكرر في وطنهم والشغف التقليدي للتجارة ، حتى قبل عام 1917 ، بدأوا في الانتقال إلى مناطق مختلفة من الإمبراطورية الروسية ، بما في ذلك مقاطعة روسيا الوسطى ، دونباس ، شرق سيبيريا والشرق الأقصى ، شمال القوقاز وما وراء القوقاز وآسيا الوسطى وكازاخستان. تكثفت عملية الهجرة هذه خلال سنوات الحكم السوفيتي ، خاصة خلال "مشاريع البناء الكبرى للاشتراكية". لذلك ، في الوقت الحالي في الاتحاد الروسي ، لا يوجد عمليا موضوع واحد للاتحاد ، أينما يعيش التتار. حتى في فترة ما قبل الثورة ، تشكلت مجتمعات التتار الوطنية في فنلندا وبولندا ورومانيا وبلغاريا وتركيا والصين. نتيجة لانهيار الاتحاد السوفياتي ، انتهى التتار الذين عاشوا في الجمهوريات السوفيتية السابقة - أوزبكستان (467.8 ألف) ، كازاخستان (327.9 ألف) ، طاجيكستان (72.2 ألف) ، قيرغيزستان (70.5 ألف) في الخارج القريب). ، تركمانستان (39.2 ألف) ، أذربيجان (28 ألف) ، أوكرانيا (86.9 ألف) ، في دول البلطيق (14 ألف). بالفعل على حساب العائدين من الصين. تشكلت الشتات الوطني التتار في الولايات المتحدة الأمريكية واليابان وأستراليا والسويد في تركيا وفنلندا منذ منتصف القرن العشرين.

وفقًا للعديد من المؤرخين ، فإن شعب التتار بلغة أدبية واحدة ولغة منطوقة مشتركة عمليًا تطورت أثناء وجود دولة تركية ضخمة - القبيلة الذهبية. كانت اللغة الأدبية في هذه الولاية تسمى "idel terkis" أو التتار القديم ، استنادًا إلى لغة Kypchak-Bulgar (Polovtsian) وتضم عناصر من اللغات الأدبية في آسيا الوسطى. ظهرت اللغة الأدبية الحديثة القائمة على اللهجة الوسطى في النصف الثاني من القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين.

في العصور القديمة ، استخدم أسلاف التتار التركيين النص الروني ، كما يتضح من الاكتشافات الأثرية في جبال الأورال ومنطقة الفولغا الوسطى. منذ لحظة التبني الطوعي للإسلام من قبل أحد أسلاف التتار ، فولجا كاما بولغار - استخدم التتار النص العربي ، من 1929 إلى 1939 - الخط اللاتيني ، منذ عام 1939 يستخدمون الأبجدية السيريلية مع أحرف إضافية .

تنقسم لغة التتار الحديثة ، التي تنتمي إلى مجموعة كيبتشاك-بولغار الفرعية من مجموعة كيبتشاك من عائلة اللغة التركية ، إلى أربع لهجات: الوسطى (قازان تتار) ، والغربية (مشارسكي) ، والشرقية (لغة التتار السيبيريين) والقرم. (لغة \u200b\u200bتتار القرم). على الرغم من الاختلافات في اللهجات والإقليمية ، فإن التتار هم أمة واحدة ذات لغة أدبية واحدة وثقافة واحدة - الفولكلور والأدب والموسيقى والدين والروح الوطنية والتقاليد والطقوس.

حتى قبل انقلاب عام 1917 ، احتلت الأمة التتار واحدة من الأماكن الرائدة في الإمبراطورية الروسية من حيث محو الأمية (القدرة على الكتابة والقراءة بلغتها الخاصة). لقد تم الحفاظ على التعطش التقليدي للمعرفة بين الجيل الحالي.

إن الاسم الإثني "التتار" من أصل قديم ، ومع ذلك ، كاسم ذاتي للتتار الحديثين ، تم اعتماده فقط في القرن التاسع عشر ، وعاشت قبائل التتار القديمة في إقليم أوراسيا اليوم. التتار الحاليون (قازان ، الغربية ، سيبيريا ، القرم) ليسوا أحفادًا مباشرًا للتتار القدماء الذين جاءوا إلى أوروبا مع قوات جنكيز خان. تشكلوا في أمة واحدة تسمى التتار ، بعد أن أعطتهم الشعوب الأوروبية هذا الاسم.

هناك رأي مؤرخين أن اسم "التتار" جاء من اسم عشيرة كبيرة ذات نفوذ "تاتا" ، والتي منها العديد من القادة العسكريين الناطقين بالتركية في الدولة "ألتين أورتا" (الوسط الذهبي) ، والمعروفة باسم القبيلة الذهبية "، من.

التتار هم من أكثر الشعوب تحضرًا في الاتحاد الروسي. لا تختلف المجموعات الاجتماعية للتتار ، الذين يعيشون في كل من المدن والقرى ، عن تلك الموجودة بين الشعوب الأخرى ، وخاصة بين الروس.

من حيث الحياة ، لا يختلف التتار عن الشعوب المجاورة الأخرى. نشأت عرقية التتار الحديثة بالتوازي مع الروس. التتار المعاصرون هم الجزء الناطق باللغة التركية من السكان الأصليين لروسيا ، الذين اختاروا الإسلام بدلاً من الأرثوذكسية بسبب قربها الإقليمي الأكبر من الشرق. 99٪ من أتباع التتار هم من المسلمين السنة من المذهب الحنفي المعتدل.

يلاحظ العديد من علماء الإثنولوجيا الظاهرة الفريدة لتسامح التتار ، والتي تتمثل في حقيقة أنه في التاريخ الكامل لوجود التتار ، لم يكونوا البادئين في أي صراع على أسس عرقية ودينية. إن أشهر علماء الإثنولوجيا والباحثين على يقين من أن التسامح جزء ثابت من الشخصية الوطنية التتار.

الطعام التقليدي للتتار - اللحوم والألبان والخضروات - حساء متبل بقطع من العجين (نودلز طعمش ، شومار) ، عصيدة ، خبز العجين الحامض ، كعك كبارتما. الأطباق الوطنية - بياليش مع مجموعة متنوعة من الحشوات ، في كثير من الأحيان من اللحوم (بيرياماتش) ، مقطعة إلى قطع وخلط مع الدخن أو الأرز أو البطاطس ، يتم تمثيل كعك العجين الخالي من الخميرة على نطاق واسع في شكل بافيرساك ، كوش تيلي ، إيشبوشماك ، جوباديا ، كاتيكلي سلمى ، تشاك تشاك (طبق زفاف). يستخدم لحم الحصان (وهو لحم مفضل للعديد من المجموعات) لتحضير النقانق المتشنجة - كازيليك أو كازي. تعتبر الأوز المجففة (kaklagan kaz) طعامًا شهيًا. منتجات الألبان - كاتيك (نوع خاص من اللبن الرائب) والقشدة الحامضة والجبن القريش. مشروبات - شاي ، عيران (تان) - خليط من الكاتيك والماء (يستخدم بشكل رئيسي في الصيف).

لقد لعب التتار دائمًا دورًا نشطًا في جميع الحروب الدفاعية وحروب التحرير. من حيث عدد "أبطال الاتحاد السوفيتي" ، يحتل التتار المرتبة الرابعة ، ومن حيث النسبة المئوية لعدد الأبطال للشعب كله - الأول. من حيث عدد أبطال روسيا ، يحتل التتار المرتبة الثانية.

من التتار ، مثل القادة العسكريين مثل جنرال الجيش MA Gareev ، والعقيد جنرالات PC Akchurin و F.Kh. Churakov ، ونائب الأدميرال M.D. Iskanderov ، والأدميرال الخلفي ZG Lyapin ، والذكاء الاصطناعي Bichurin وغيرهم. علماء بارزون - الأكاديميون RZ Sagdeev (فيزيائي و كيميائي) ، KA Valiev (فيزيائي) ، RA Syunyaev (عالم فيزياء فلكية) ، وغيرهم.

يعتبر الأدب التتار من أقدم الأدب في الاتحاد الروسي. أقدم نصب أدبي هو قصيدة "أسطورة يوسف" للشاعر البلغاري كول غالي ، التي كتبها عام 1236. من بين الشعراء المشهورين في الماضي يمكن للمرء أن يسمي M. Sarai-Gulistani (القرن الرابع عشر) ، محمد ديار (1496 / 97-1552) ، ج. . من بين شعراء وكتاب القرن العشرين - كلاسيكيات الأدب التتار جبدلو توكاي ، وفاتح أميرخان ، وكتّاب الحقبة السوفيتية - جاليمزيان إبراغيموف ، خادي تاكتاش ، ماجيت جافوري ، حسن توفان ، الشاعر الوطني ، بطل متحف الاتحاد السوفيتي جليل وسبقت حكيم وكتّاب آخرون كثر.

من أوائل الشعوب التركية ، طور التتار الفن المسرحي. أبرز الفنانين هم: عبد الله كارييف ، الممثل والكاتب المسرحي كريم تنشورين ، خليل عبد الجليلوف ، جبد الله شاموكوف ، الممثلون: شولبان خاماتوفا ، مارات بشاروف ريناتا ليتفينوفا ، الممثل والمخرج سيرجي شاكوروف ، المخرج مارسيل سليمجانوف ، مطربو الأوبرا - خديار ساهيليا شاكيروف. ألفيا أفضالوفا ، فنانين مشهورين - رينات إبراغيموف ، زيمفيرا رامازانوفا ، سالفات فاتخوتدينوف ، آيدار جاليموف ، مليكة رازاكوفا ، الشاعر والموسيقي الشاب رستم عليوتدينوف.

الفنون البصرية للتتار: أولاً وقبل كل شيء ، هو الفنان البطريرك باكي أورمانش والعديد من الفنانين التتار البارزين الآخرين.

كما أن الإنجازات الرياضية للتتار تجعل أنفسهم يشعرون دائمًا:
المصارعة - شزام سافين ، بطلة الألعاب الأولمبية لعام 1952 في هلسنكي في المصارعة اليونانية الرومانية.
الجمباز الإيقاعي - البطل الأولمبي وبطلة العالم المتعددة ألينا كابيفا ، بطلة العالم أمينة زاريبوفا ولييسان أوتياشيفا.
كرة القدم - رينات داساييف ، حارس المرمى رقم 1 في جميع أنحاء العالم في عام 1988 ، حارس مرمى فريق سبارتاك ، أعضاء كأس العالم 2002 ، لاعب الوسط المهاجم للمنتخب الروسي مارات إسماعيلوف (لوكوموتيف - موسكو) ، الفائز بكأس روسيا 2000/01 ؛ الحاصل على الميدالية الفضية في بطولة روسيا 2001 وحارس مرمى المنتخب الروسي كاماز (نابريجني تشيلني) ؛ "سبارتاك موسكو) ؛ لوكوموتيف (موسكو) ؛ "فيرونا" (إيطاليا) رسلان نيجماتولين ، الهوكي - إيريك جيمايف ، سيرجي جيمايف ، زينيتولا بيليالتدينوف ، بطلة العالم للتنس مارات سافين ، وغيرهم الكثير.

يأتي الروس المشهورون من عشائر التتار

العديد من العائلات النبيلة الشهيرة في روسيا لها جذور التتار. Apraksins و Arakcheevs و Dashkovs و Derzhavins و Ermolovs و Sheremetevs و Bulgakovs و Gogols و Golitsyns و Milyukovs و Godunovs و Kochubeis و Stroganovs و Bunins و Kurakins و Saltykovs و Saburovs و Mansurovs و Tarnovs. بالمناسبة ، تم تأكيد أصل الكونت شيريميتيف ، بالإضافة إلى اللقب ، من خلال شعار النبالة الخاص بالعائلة ، والذي يوجد عليه الهلال الفضي. نبلاء إيرمولوف ، على سبيل المثال ، من حيث جاء الجنرال أليكسي بتروفيتش إرمولوف ، يبدأ علم الأنساب على النحو التالي: "سلف هذه العشيرة أرسلان - مورزا - يرمولا ، والمعمودية المسمى جون ، كما هو موضح في النسب المقدمة ، في ذهب 1506 إلى الدوق الأكبر فاسيلي إيفانوفيتش من القبيلة الذهبية ". تم إثراء روسيا بشكل رائع على حساب شعب التتار ، وتدفقت المواهب مثل النهر. ظهر أمراء كوراكين في روسيا تحت حكم إيفان الثالث ، هذه العشيرة تأتي من Ondrei Kurak ، الذي كان ابن حشد خان بولجاك ، سلف الأمراء الروس العظيمين كوراكين وجوليتسين ، وكذلك عائلة بولجاكوف النبيلة. المستشار ألكسندر جورتشاكوف ، ينحدر من سفير التتار في كاراتش-مورزا. نبلاء داشكوف هم أيضا من الحشد. و Saburovs ، Mansurovs ، Tarbeevs ، Godunovs (من Murza Chet ، الذي غادر الحشد في عام 1330) ، Glinskys (من Mamai) ، Kolokoltsevs ، Talyzins (من Murza Kuchuk Tagaldyzin) ... من المستحسن حول كل عشيرة محادثة منفصلة - فعلوا الكثير ، الكثير لروسيا. لقد سمع كل وطني روسي عن الأدميرال أوشاكوف ، لكن القليل منهم فقط يعرفون أنه تركي. هذه العشيرة تأتي من حشد خان ريدج. ينحدر الأمراء تشيركاسكي من عشيرة الخان إينال. "كدليل على الولاء ،" مكتوب في نسبهم ، "أرسل ابنه سالتمان وابنته الأميرة ماري إلى الملك ، الذي تزوج لاحقًا من القيصر جون فاسيليفيتش ، وسُمي سالتمان بالمعمودية ومنح البويار.

ولكن حتى من الألقاب المسماة ، من الواضح أن دم التتار أثر بشدة على مجموعة الجينات للشعب الروسي. يوجد بين النبلاء الروس أكثر من 120 عائلة تتارية مشهورة. في القرن السادس عشر ، ساد التتار بين النبلاء. حتى نهاية القرن التاسع عشر في روسيا ، كان هناك ما يقرب من 70 ألف نبيل من جذور التتار. كان هذا يمثل أكثر من 5 في المائة من العدد الإجمالي للنبلاء في جميع أنحاء الإمبراطورية الروسية.

اختفى الكثير من نبلاء التتار إلى الأبد لشعبهم. تحكي كتب الأنساب الخاصة بالنبلاء الروس عن هذا الأمر بشكل جيد: "The General Herald of the Noble Clans of the All-Russian Empire" ، الذي بدأ عام 1797 ، أو "تاريخ عشائر النبلاء الروسيين" ، أو "الأنساب الروسية الكتاب". الروايات التاريخية تتلاشى أمامهم.

Yushkovs و Suvorovs و Apraksins (من Salakhmir) و Davydovs و Yusupovs و Arakcheevs و Golenishchevs-Kutuzovs و Bibikovs و Chirikovs ... على سبيل المثال ، جاء Chirikovs من عشيرة خان بيرك ، شقيق باتو. بوليفانوف ، كوتشوبي ، كوزاكوف ...

Kopylovs ، Aksakovs (aksak تعني "lame") ، Musins-Pushkins ، Ogarkovs (كان Lev Ogar أول من جاء من القبيلة الذهبية في عام 1397 ، "رجل ذو نمو كبير ومحارب شجاع"). عائلة بارانوف ... في نسبهم مكتوبة على النحو التالي: "جاء جد عائلة بارانوف ، مورزا شدان ، الملقب بباران ، والمعمودي دانيال ، عام 1430 من شبه جزيرة القرم".

كارولوف ، أوغاريف ، أخماتوف ، باكاييف ، غوغول ، بيردييفس ، تورجنيفس ... "سلف عائلة تورجنيف ، مورزا ليف تورغن ، الذي أطلق عليه اسم جون بالمعمودية ، ذهب إلى الدوق الأكبر فاسيلي يوانوفيتش من القبيلة الذهبية ..." ، وكذلك عشيرة أوغريف (سلفهم الروسي هو "مورزا مع الاسم الصادق كوتلاماميت ، الملقب بأوغار").

Karamzins (من Kara-Murza ، القرم) ، Almazovs (من Almazy ، الذي سمي بمعموديته باسم Erifey ، جاء من الحشد في عام 1638) ، Urusovs ، Tukhachevskys (كان سلفهم في روسيا إندريس ، من مواطني القبيلة الذهبية ) ، Kozhevnikov (يأتون من Murza Kozhaya ، منذ 1509 في روسيا) ، Bykovs ، Ievlevs ، Kobyakovs ، Shubins ، Taneevs ، Shuklins ، Timiryazevs (كان هناك إبراهيم Timiryazev الذي جاء إلى روسيا عام 1408 من الحشد الذهبي).

Chaadaevs و Tarakanovs ... لكن الأمر سيستغرق وقتًا طويلاً للاستمرار. بدأت العشرات من ما يسمى بـ "العشائر الروسية" مع التتار.

نمت البيروقراطية في موسكو. كانت القوة تتجمع بين يديها ؛ لم يكن لدى موسكو ما يكفي من المتعلمين. فهل من الغريب أن التتار أصبحوا أيضًا يحملون أكثر من ثلاثمائة لقب روسي بسيط. في روسيا ، نصف الروس على الأقل هم من التتار الجيني.

في القرن الثامن عشر ، صمم حكام روسيا الخريطة الإثنوغرافية الحالية ، وصمموها على طريقتهم الخاصة ، كما أرادوا: تم تسجيل مقاطعات بأكملها على أنها "سلاف". وهكذا أصبحت روسيا هكذا ، حيث قال كيبتشاك من عشيرة توخوم تورغن: "روسيا موجودة لآلاف الأميال".

ثم ، في القرن الثامن عشر - قبل مائتي عام فقط - كان يُطلق على سكان تامبوف وتولا وأوريول وريازان وبريانسك وفورونيج وساراتوف ومناطق أخرى اسم "التتار". هؤلاء هم السكان السابقون للقبيلة الذهبية. لذلك ، لا تزال المقابر القديمة في ريازان أو أوريل أو تولا تسمى مقابر التتار.

المدافعون عن الوطن

خدم جنود التتار روسيا بأمانة. يقول مثل التتار: "لا تكن ابنًا لوالدك فحسب ، بل كن أيضًا ابنًا لوطنك". إن حقيقة أن التتار والروس من الناحية الدينية يعارضون بعضهم البعض دائمًا هي أسطورة اخترعها أعداؤنا المشتركون. خلال حرب عام 1812 ، تم تشكيل 28 فوجًا من التتار - بشكير في مقاطعة كازان. كانت هذه الأفواج ، بقيادة صهر كوتوزوف ، أمير التتار كوداشيف ، أحد المشاركين النشطين في معركة بورودينو ، هي التي أرعبت جنود نابليون. حررت أفواج التتار مع الشعب الروسي الشعوب الأوروبية من احتلال قوات نابليون.

في الجيش ، بسبب الخصائص الوطنية والدينية ، تم تقديم عدد من الانغماس للتتار ، والتي كانت قائمة على احترام دينهم. لم يتم إعطاء التتار لحم الخنزير ، ولم يتعرضوا للعقاب البدني ، ولم يتم حفرهم. في البحرية ، تم إعطاء البحارة الروس كوبًا من الفودكا ، وتم إعطاء التتار الشاي والحلويات بنفس المقدار. لم يُمنع من الاستحمام عدة مرات في اليوم ، كما هو معتاد بين المسلمين قبل كل صلاة. منع زملاؤهم من السخرية من التتار وقول أشياء سيئة عن الإسلام.

العلماء والكتاب العظماء

خدم التتار وطنهم بالإيمان والحقيقة ، وليس فقط القتال من أجله في حروب لا حصر لها. في حياة سلمية ، قدموا له العديد من المشاهير - العلماء والكتاب والفنانين. يكفي أن نذكر علماء مثل مندليف ومتشنيكوف وبافلوف وتيميريازيف ، وباحثين من شمال تشيليوسكين وتشيريكوف. في الأدب ، هؤلاء هم Dostoevsky و Turgenev و Yazykov و Bulgakov و Kuprin. في مجال الفن - راقصات الباليه آنا بافلوفا ، غالينا أولانوفا ، أولغا سبيسيفتسيفا ، رودولف نورييف ، بالإضافة إلى الملحنين سكريبين وتانييف. كلهم روس من أصل تتار.

المجموعة القيادية لمجموعة التتار العرقية هي قازان تتار. والآن يشك عدد قليل من الناس في أن البلغار كانوا أسلافهم. كيف حدث أن أصبح البلغار تتار؟ إصدارات أصل هذا الاسم العرقي غريبة للغاية.

الأصل التركي للعرق

لأول مرة تم العثور على اسم "التتار" في القرن الثامن في النقش على النصب التذكاري للقائد الشهير كيول تيجين ، والذي تم تثبيته خلال فترة الكاهن التركي الثاني - ولاية الأتراك ، التي تقع على أراضي منغوليا الحديثة ، ولكن لها مساحة أكبر. يذكر النقش النقابات القبلية "Otuz-Tatars" و "Tokuz-Tatars".

في القرنين الثاني عشر والثاني عشر ، انتشر الاسم العرقي "التتار" في الصين وآسيا الوسطى وإيران. أطلق عالم القرن الحادي عشر محمود قشقري في كتاباته على "سهول التتار" المساحة بين شمال الصين وتركستان الشرقية.

ربما كان هذا هو السبب في بداية القرن الثالث عشر ، تم تسمية المغول أيضًا بذلك ، والذين بحلول ذلك الوقت هزموا قبائل التتار واستولوا على أراضيهم.

أصل تركي فارسي

لاحظ عالم الأنثروبولوجيا أليكسي سوخاريف في عمله "قازان تتار" ، المنشور من سانت بطرسبرغ عام 1902 ، أن الاسم الإثني التتار يأتي من الكلمة التركية "تات" ، والتي لا تعني أكثر من الجبال ، والكلمات ذات الأصل الفارسي "أ" أو "ir" ، والتي تعني شخصًا أو رجلًا أو مقيمًا. توجد هذه الكلمة بين العديد من الشعوب: البلغار ، المجريون ، الخزر. كما أنها توجد بين الأتراك.

أصل فارسي

ربطت الباحثة السوفيتية أولغا بيلوزرسكايا أصل الاسم العرقي بكلمة فارسية "تيبتر" أو "دفتار" ، والتي تُفسَّر على أنها "مستعمر". ومع ذلك ، يُلاحظ أن الاسم الإثني "Tiptyar" من أصل لاحق. على الأرجح ، نشأت في القرنين السادس عشر والسابع عشر ، عندما بدأوا في استدعاء البلغار الذين انتقلوا من أراضيهم إلى جبال الأورال أو الباشكيريا.

أصل فارسي قديم

هناك فرضية مفادها أن اسم "تتار" جاء من الكلمة الفارسية القديمة "تات" - هكذا كان يُطلق على الفرس في الأيام الخوالي. يشير الباحثون إلى عالم القرن الحادي عشر محمود قشقري ، الذي كتب ذلك

"يسمي الأتراك بالتاتامي من يتحدث الفارسية".

ومع ذلك ، أطلق الأتراك على التاتامي اسم الصينيين وحتى الأويغور. وقد يحدث أن كلمة تات تعني "أجنبي" و "لغة أجنبية". ومع ذلك ، فإن أحدهما لا يتعارض مع الآخر. بعد كل شيء ، يمكن للأتراك أن يطلقوا على التاتامي ، أولًا يتحدثون الإيرانية ، ثم ينتشر الاسم إلى الغرباء الآخرين.
بالمناسبة ، يمكن أيضًا استعارة الكلمة الروسية "تات" من الفرس.

أصل يوناني

نعلم جميعًا أنه بين الإغريق القدماء كانت كلمة "تارتاروس" تعني العالم الآخر ، الجحيم. وهكذا ، كان "الترتارين" ساكنًا في الأعماق الجوفية. نشأ هذا الاسم حتى قبل غزو قوات باتو لأوروبا. ربما تم إحضارها إلى هنا من قبل المسافرين والتجار ، ولكن حتى ذلك الحين ارتبطت كلمة "تتار" بالبرابرة الشرقيين بين الأوروبيين.
بعد غزو باتو خان \u200b\u200b، بدأ الأوروبيون ينظرون إليهم حصريًا على أنهم شعب خرج من الجحيم وجلب أهوال الحرب والموت. كان لودفيج التاسع يُلقب بالقديس لأنه كان يصلي بنفسه ودعا شعبه للصلاة لتجنب غزو باتو. كما نتذكر ، توفي أوديجي خان في هذا الوقت. عاد المغول. أكد هذا للأوروبيين أنهم على حق.

من الآن فصاعدًا ، أصبح التتار بين شعوب أوروبا تعميمًا لجميع الشعوب البربرية التي تعيش في الشرق.

من أجل الإنصاف ، يجب القول أنه في بعض الخرائط القديمة لأوروبا ، بدأت تتاريا مباشرة بعد الحدود الروسية. انهارت إمبراطورية المغول في القرن الخامس عشر ، لكن المؤرخين الأوروبيين حتى القرن الثامن عشر استمروا في تسمية جميع الشعوب الشرقية من الفولغا إلى الصين بالتتار.
بالمناسبة ، يسمى مضيق التتار ، الذي يفصل جزيرة سخالين عن البر الرئيسي ، بهذه الطريقة لأن "التتار" - أوروتشي وأوديجي عاشوا أيضًا على شواطئها. على أي حال ، كان هذا هو رأي جان فرانسوا لا بيروز ، الذي أعطى الاسم للمضيق.

أصل صيني

يعتقد بعض العلماء أن الاسم العرقي "التتار" من أصل صيني. في القرن الخامس ، عاشت قبيلة في الشمال الشرقي لمنغوليا ومنشوريا ، والتي أطلق عليها الصينيون اسم "تا تا" أو "نعم دا" أو "تاتان". وفي بعض اللهجات الصينية ، يبدو الاسم تمامًا مثل "التتار" أو "التارتار" بسبب الانغماس الأنفي.
كانت القبيلة حربية وتزعج الجيران باستمرار. ربما انتشر اسم تارتار لاحقًا إلى شعوب أخرى ، غير ودود للصينيين.

على الأرجح ، كان اسم "التتار" من الصين هو الذي اخترق المصادر الأدبية العربية والفارسية.

وفقًا للأسطورة ، تم تدمير القبيلة المحاربة نفسها على يد جنكيز خان. هذا ما كتبه العالم المغولي يفغيني كيشانوف عن هذا: "هكذا هلكت قبيلة التتار ، والتي حتى قبل صعود المغول أعطت اسمها كاسم مشترك لجميع قبائل التتار والمغول. وعندما كان في مناطق بعيدة وقرى في الغرب ، بعد عشرين إلى ثلاثين عامًا من تلك المذبحة ، سمعت صيحات مقلقة: "التتار!" ("حياة تيموجين ، الذي فكر في غزو العالم").
جنكيز خان نفسه نهى بشكل قاطع عن استدعاء التتار المغول.
بالمناسبة ، هناك نسخة يمكن أن يكون اسم القبيلة قد أتى من كلمة Tungus "ta-ta" - لسحب الوتر.

أصل توخاري

يمكن أن يرتبط ظهور الاسم أيضًا بشعب Tochars (Tagars ، Tugars) ، الذين عاشوا في آسيا الوسطى ، بدءًا من القرن الثالث قبل الميلاد.
هزم التوكارس باكتريا العظيمة ، التي كانت ذات يوم دولة عظيمة وأسسوا توخارستان ، التي كانت تقع في جنوب أوزبكستان الحديثة وطاجيكستان وفي شمال أفغانستان. من القرن الأول إلى القرن الرابع الميلادي. كانت Tokharistan جزءًا من مملكة كوشان ، ثم تفككت لاحقًا إلى ممتلكات منفصلة.

في بداية القرن السابع ، كانت توخارستان تتألف من 27 إمارة كانت تابعة للأتراك. على الأرجح ، اختلط السكان المحليون معهم.

كل نفس محمود قشقري أطلق على المنطقة الضخمة الواقعة بين شمال الصين وتركستان الشرقية سهوب التتار.
بالنسبة للمغول ، كان التوكار غرباء ، "التتار". ربما ، بعد مرور بعض الوقت ، تم دمج معنى كلمتي "توخرس" و "تتار" ، فبدأوا في استدعاء مجموعة كبيرة من الشعوب. أخذت الشعوب التي غزاها المغول اسم أقربائها من الأجانب ، توهار.
لذلك يمكن أن ينتقل الاسم العرقي التتار إلى الفولغا بولغار.

12345 التالي ⇒

تركي التتار

تستند نظرية المغول التتار على حقيقة الهجرة إلى أوروبا الشرقية من آسيا الوسطى (منغوليا) من مجموعات البدو المغول التتار. اختلطت هذه المجموعات مع Cumans وخلال فترة UD خلقت أساس ثقافة التتار الحديثين. يقلل مؤيدو هذه النظرية من أهمية فولغا بلغاريا وثقافتها في تاريخ تتار قازان. يعتقدون أنه خلال فترة Ud ، تم القضاء على السكان البلغاريين جزئيًا ، وانتقلوا جزئيًا إلى ضواحي فولغا بلغاريا (نشأ تشوفاش الحديث من هؤلاء البلغار) ، بينما تم استيعاب الجزء الأكبر من البلغار (فقدان الثقافة واللغة) من قبل الوافد الجديد المغول. التتار و Polovtsians الذين جلبوا اسمًا ولسانًا جديدًا. إحدى الحجج التي استندت إليها هذه النظرية هي الحجة اللغوية (القرب من لغة البولوفتسية في العصور الوسطى ولغات التتار الحديثة).

12345 التالي ⇒

معلومات مماثلة:

بحث في الموقع:

النظريات الأساسية لأصل شعب التتار

12345 التالي ⇒

مشاكل علم الإثنوغرافيا (بداية المنشأ) لشعب التتار

إطالة التاريخ السياسي في تتار

لقد اجتاز شعب التتار طريقًا صعبًا لتطور عمره قرون. تتميز المراحل الرئيسية التالية من تاريخ التتار السياسي:

الدولة التركية القديمة ، وتشمل ولاية Hunnu (209 قبل الميلاد - 155 بعد الميلاد) ، وإمبراطورية الهون (أواخر القرن الرابع - منتصف القرن الخامس) ، و Turkic Khaganate (551 - 745) و Khaganate الكازاخستانية (منتصف 7 - 965)

فولغا بلغاريا أو إمارة بلغاريا (نهاية X - 1236)

أولوس جوتشي أو القبيلة الذهبية (1242 - النصف الأول من القرن الخامس عشر)

قازان خانات أو قازان سلطنة (1445 - 1552)

تتارستان كجزء من الدولة الروسية (1552 - الآن)

أصبحت RT في عام 1990 جمهورية ذات سيادة داخل الاتحاد الروسي

أصل الإثنونيوم (اسم الشعب) تتار وتوزيعها في فولجا أورال

الاسم الإثني التتار وطني وتستخدمه جميع المجموعات التي تشكل مجتمع التتار العرقي - قازان ، القرم ، أستراخان ، سيبيريا ، التتار البولنديون الليتوانيون. هناك عدة إصدارات من أصل التتار.

النسخة الأولى تتحدث عن أصل كلمة التتار من اللغة الصينية. في القرن الخامس ، عاشت قبيلة مغولية شبيهة بالحرب في ماكوريا ، وغالبًا ما كانت تغزو الصين. أطلق الصينيون على هذه القبيلة اسم "تا تا". في وقت لاحق ، وسع الصينيون اسم التتار الإثني لجميع جيرانهم الرحل الشماليين ، بما في ذلك القبائل التركية.

النسخة الثانية مشتقة من كلمة تتار من اللغة الفارسية. يستشهد خاليكوف بأصل الكلمة (البديل من أصل الكلمة) للمؤلف العربي في العصور الوسطى محمد كازجات ، والذي يتكون في رأيه من أصل الكلمة التتار من كلمتين فارسيين. تات غريب ، ورجل. وهكذا ، فإن كلمة تتار المترجمة حرفيًا من الفارسية تعني غريبًا ، أجنبيًا ، فاتحًا.

النسخة الثالثة تستمد الاسم العرقي التتار من اللغة اليونانية. الجير - العالم السفلي ، الجحيم.

بحلول بداية القرن الثالث عشر ، كانت الجمعيات القبلية للتتار جزءًا من الإمبراطورية المغولية بقيادة جنكيز خان وشاركت في حملاته العسكرية. في Ulus Juchi (UD) ، التي ظهرت نتيجة لهذه الحملات ، كان Polovtsians ، الذين كانوا تابعين للعشائر التركية المغولية الحاكمة ، التي تم تجنيد فئة الخدمة العسكرية منها ، هم المهيمنون عدديًا. هذه الفئة في UD كانت تسمى التتار. وهكذا ، لم يكن لمصطلح التتار في UD في البداية أي معنى عرقي واستخدم للإشارة إلى طبقة الخدمة العسكرية التي شكلت نخبة المجتمع. لذلك ، كان مصطلح التتار رمزًا للنبل والقوة وكان التعامل مع التتار مرموقًا. أدى هذا إلى الاستيعاب التدريجي لهذا المصطلح من قبل غالبية سكان UD باعتباره اسمًا إثنيًا.

النظريات الأساسية لأصل شعب التتار

هناك 3 نظريات تفسر أصل التتار بطرق مختلفة:

البلغار (بولغارو تتار)

المغول التتار (القبيلة الذهبية)

تركي التتار

تستند النظرية البلغارية إلى الافتراضات القائلة بأن الأساس العرقي لشعب التتار هو العرق البلغار ، الذي تشكل في مناطق الفولغا الوسطى والأورال في القرنين الثاني عشر والتاسع. يجادل البلغار ، أتباع هذه النظرية ، بأن التقاليد العرقية الثقافية الرئيسية وخصائص شعب التتار قد تشكلت خلال وجود فولغا بلغاريا. في الفترات اللاحقة ، القبيلة الذهبية ، قازان خان والروسية ، خضعت هذه التقاليد والميزات لتغييرات طفيفة فقط. في رأي البلغار ، نشأت جميع مجموعات التتار الأخرى بشكل مستقل وهي في الواقع مجموعات عرقية مستقلة.

إحدى الحجج الرئيسية التي قدمها البلغار للدفاع عن أحكام نظريتهم هي الحجة الأنثروبولوجية - التشابه الخارجي بين البلغار في العصور الوسطى مع تتار قازان الحديث.

تستند نظرية المغول التتار على حقيقة الهجرة إلى أوروبا الشرقية من آسيا الوسطى (منغوليا) من مجموعات البدو المغول التتار.

النظريات الأساسية لأصل شعب التتار

اختلطت هذه المجموعات مع Cumans وخلال فترة UD خلقت أساس ثقافة التتار الحديثين. يقلل مؤيدو هذه النظرية من أهمية فولغا بلغاريا وثقافتها في تاريخ تتار قازان. يعتقدون أنه خلال فترة Ud ، تم القضاء على السكان البلغاريين جزئيًا ، وانتقلوا جزئيًا إلى ضواحي فولغا بلغاريا (نشأ تشوفاش الحديث من هؤلاء البلغار) ، في حين تم استيعاب الجزء الأكبر من البلغار (فقدان الثقافة واللغة) من قبل الوافد الجديد المغول. التتار و Polovtsians الذين جلبوا اسمًا ولسانًا جديدًا. إحدى الحجج التي استندت إليها هذه النظرية هي الحجة اللغوية (القرب من لغة البولوفتسية في العصور الوسطى ولغات التتار الحديثة).

تشير نظرية Türkic-Tatar إلى الدور المهم في التولد العرقي للتقاليد العرقية السياسية للتركيك والكازاخستاني في سكان وثقافة فولغا بلغاريا للمجموعات العرقية Kypchat و Mongol-Tatar في سهول أوراسيا. تعتبر هذه النظرية فترة وجود UD لحظة رئيسية في التاريخ العرقي للتتار ، عندما ظهرت دولة وثقافة ولغة أدبية جديدة على أساس مزيج من تقاليد المغول التتار وكيبشات والتقاليد البلغار المحلية . بين نبلاء الخدمة العسكرية المسلمين في UD ، تطور وعي عرقي سياسي جديد من التتار. بعد تفكك UD إلى عدة دول مستقلة ، تم تقسيم عرقية التتار إلى مجموعات بدأت تتطور بشكل مستقل. انتهت عملية تقسيم تتار قازان خلال فترة قازان خانات. شاركت 4 مجموعات في التكوين العرقي لتتار قازان - 2 محليين و 2 وافدين جدد. تم استيعاب البلغار المحليين وجزء من فنلندي الفولغا من قبل الوافدين الجدد المغول التتار والكيبشاك ، الذين جلبوا اسمًا جديدًا ولغة جديدة.

12345 التالي ⇒

معلومات مماثلة:

بحث في الموقع:

خامساً: النظرية "الأثرية" حول أصل تتار قازان

في عمل قوي للغاية حول تاريخ تتار قازان ، نقرأ: "كان الأسلاف الرئيسيون لتتار منطقة الفولغا الوسطى والأورال العديد من القبائل البدوية وشبه البدوية ، ومعظمهم من الناطقين بالتركية ، والتي تعود إلى القرن الرابع تقريبًا . ميلادي بدأ في التغلغل من الجنوب الشرقي والجنوب في جزء من الغابة من جبال الأورال إلى الروافد العليا لنهر أوكا "... وفقًا للنظرية التي توضح الموقف أعلاه ، التي اقترحها رئيس قطاع الآثار في معهد كازان اللغة والأدب والتاريخ في أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.يجب اعتبار أسلاف قازان تا تار الحديثة ، وكذلك الباشكير ، القبائل الناطقة بالتركية التي غزت منطقتي الفولغا والأورال في السادس - القرن الثامن وتحدثوا بلغة أوغوز كيبتشاك.

وفقًا للمؤلف ، قال السكان الرئيسيون في فولغا بلغاريا ، حتى في فترة ما قبل المغول ، المحتمل، بلغة قريبة من مجموعة Kipchak-Oguz للغات التركية ، المتعلقة بلغة التتار في منطقة الفولغا والبشكير. هناك سبب للاعتقاد ، كما يقول ، أنه في فولغا بلغاريا ، حتى في فترة ما قبل المغول ، على أساس اندماج القبائل الناطقة بالتركية ، واستيعابهم لجزء من السكان المحليين الفنلنديين الأوغريين ، هناك كانت عملية إضافة المكونات الإثنية الثقافية لتتار الفولغا. يستنتج المؤلف ذلك سوف لن كبير خطأ ضع في اعتبارك أنه خلال هذه الفترة ، تشكلت أسس اللغة والثقافة والمظهر الأنثروبولوجي لتتار قازان ، بما في ذلك تبنيهم للدين الإسلامي في القرنين العاشر والحادي عشر.

هربًا من الغزو المغولي والغارات من الحشد الذهبي ، يُزعم أن أسلاف قازان تتار هربوا من منطقة ترانس كاما واستقروا على ضفاف كازانكا وميشا.

كيف ظهر التتار. أصل شعب التتار

خلال فترة خانات قازان ، تم تشكيل المجموعات الرئيسية من فولغا تتار أخيرًا: قازان تتار وميشار ، وبعد ضم المنطقة إلى الدولة الروسية ، نتيجة للتنصير العنيف المزعوم ، كان جزء من التتار المخصصة لمجموعة Kryashen.

دعونا ننظر في نقاط الضعف في هذه النظرية. هناك وجهة نظر مفادها أن القبائل الناطقة بالتركية مع لغتي "التتار" و "تشوفاش" كانت تعيش في منطقة الفولغا منذ زمن بعيد. يقول الأكاديمي SE Malov ، على سبيل المثال: "حاليًا ، يعيش شعبان تركيان على أراضي منطقة الفولغا: تشوفاش والتتار ... هاتان اللغتان متغايرتان جدًا وليست متشابهتين ... على الرغم من حقيقة أن هاتين اللغتين من نفس النظام التركي ... أعتقد أن هذين العنصرين اللغويين كانا هنا منذ وقت طويل جدًا ، قبل عدة قرون من العصر الجديد ، وبنفس الشكل تقريبًا كما هو الحال الآن. إذا التقى التتار الحاليون بـ "التتار القديم" المزعوم ، وهو أحد سكان القرن الخامس قبل الميلاد ، لكانوا قد أوضحوا ذلك تمامًا. Chuvash هي نفسها ".

وبالتالي ، ليس من الضروري أن نعزو ظهور القبائل التركية لمجموعة لغة كيبتشاك (التتار) في منطقة الفولغا إلى القرنين السادس والسابع فقط.

سوف نعتبر هوية Bulgaro-Chuvash راسخة بلا منازع ونتفق مع الرأي القائل بأن الفولغا بولغار القديمة كانت معروفة بهذا الاسم فقط بين الشعوب الأخرى ، وأنهم أطلقوا على أنفسهم اسم Chuvash. وهكذا ، كانت لغة تشوفاش هي لغة البلغار ، وهي لغة لم يتم التحدث بها فقط ، ولكن أيضًا كتابة ومحاسبة. وهناك أيضًا العبارة التالية: "لغة تشوفاش هي لهجة تركية بحتة ، مع مزيج من العربية والفارسية والروسية. وتقريباً بدون أي مزيج من الكلمات الفنلندية "، ..." يظهر تأثير الدول المتعلمة في اللغة”.

لذلك ، في فولغا بلغاريا القديمة ، التي كانت موجودة لفترة تاريخية تساوي حوالي خمسة قرون ، كانت لغة الدولة هي لغة تشوفاش ، وكان الجزء الأكبر من السكان ، على الأرجح ، أسلاف تشوفاش الحديث ، وليس الترك. - القبائل الناطقة من جماعة الكيبتشاك اللغوية كما يدعي مؤلف النظرية. لم تكن هناك أسباب موضوعية لدمج هذه القبائل في جنسية أصلية مع علامات كانت فيما بعد مميزة لتتار الفولغا ، أي لظهور أسلافهم في تلك الأوقات البعيدة.

نظرًا لتعدد الجنسيات للدولة البلغارية والمساواة بين جميع القبائل أمام السلطات ، يجب أن تكون القبائل الناطقة بالتركية من كلا المجموعتين اللغويتين في هذه الحالة على علاقة وثيقة جدًا ببعضها البعض ، نظرًا للتشابه الكبير جدًا بين اللغات ، ومن ثم سهولة الاتصال. على الأرجح ، في ظل هذه الظروف ، كان من المفترض أن يتم استيعاب قبائل مجموعة اللغة الكيبتشاك في شعب تشوفاش القديم ، وليس اندماجهم وعزلتهم كجنسية منفصلة ذات خصائص محددة ، بالمعنى اللغوي والثقافي والأنثروبولوجي. ، بالتزامن مع خصائص تتار الفولغا الحديثة ...

الآن بضع كلمات حول تبني الدين الإسلامي من قبل أسلاف قازان البعيدين المزعوم في القرنين الحادي عشر والحادي عشر. كان هذا الدين الجديد أو ذاك ، كقاعدة عامة ، مقبولاً ليس من قبل الشعوب ، بل من قبل حكامها لأسباب سياسية. أحيانًا يستغرق الأمر وقتًا طويلاً لفطم الناس عن العادات والمعتقدات القديمة وجعلهم من أتباع ديانة جديدة. لذلك ، على ما يبدو ، كان في فولغا بلغاريا مع الإسلام ، الذي كان دين النخبة الحاكمة ، واستمر عامة الناس في العيش وفقًا لمعتقداتهم القديمة ، ربما حتى وقت غزو المغول ، وبعد ذلك غارات الحشد الذهبي التتار ، لم تجبر الباقين على الفرار أحياء من منطقة ترانس كاما إلى الضفة الشمالية للنهر ، بغض النظر عن القبائل واللغة.

يذكر مؤلف النظرية فقط عرضًا حدثًا تاريخيًا مهمًا لتتار قازان مثل ظهور خانات قازان. يكتب: "هنا في القرنين الثالث عشر والرابع عشر ، تم تشكيل إمارة قازان ، والتي نمت في القرن الخامس عشر إلى خانات قازان." كما لو أن الثاني هو مجرد تطور بسيط للأول ، دون أي تغييرات نوعية. في الواقع ، كانت إمارة قازان بولغار ، مع الأمراء البلغار ، وخانات قازان كانت تتار ، وعلى رأسها خان التتار.

تم إنشاء خانات كازان من قبل خان السابق للحشد الذهبي أولو ماهوميت ، الذي وصل إلى الضفة اليسرى لنهر الفولغا في عام 1438 على رأس 3000 من التتار وغزا القبائل المحلية. في السجلات الروسية هناك لعام 1412 ، على سبيل المثال ، الإدخال التالي: "دانييل بوريسوفيتش قبل عام مع الفريق الأمراء البلغاريين هزم في شقيق ليسكوفو فاسيلييف ، بيوتر ديميترييفيتش ، وسيفولود دانيلوفيتش مع تساريفيتش قازان سرق تاليش فلاديمير. ”منذ عام 1445 ، أصبح ابن أولو ماغوميت ماموتياك خان قازان ، وقتل والده وشقيقه بوحشية ، وهو ما كان شائعًا في تلك الأيام خلال انقلابات القصر. يكتب المؤرخ: "في الخريف نفسه ، استولى القيصر ماموتياك ، ابن أولو محمدوف ، على مدينة قازان وكازان ، وقتل الأمير ليبي ، وجلس ليحكم في قازان." أيضًا: "في عام 1446 ، 700 التتار حاصر أوستيوغ فرقة ماموتياك وأخذوا الفراء من المدينة ، لكنهم عادوا وغرقوا في فيتلوغا ".

في الحالة الأولى ، البلغارية ، أي أمراء تشوفاش والبلغار ، أي تشوفاش تساريفيتش قازان ، وفي الثانية - 700 تتار من فرقة ماموتياك. كانت بلغارية ، أي أصبح تشوفاش ، إمارة قازان ، خانات التتار كازان.

ما أهمية هذا الحدث بالنسبة لسكان المنطقة المحلية ، وكيف سارت العملية التاريخية بعد ذلك ، وما هي التغييرات التي حدثت في التكوين العرقي والاجتماعي للمنطقة خلال فترة خانات قازان ، وكذلك بعد ضم قازان إلى موسكو - لم يتم تضمين كل هذه الأسئلة في الإجابة النظرية المقترحة. ليس من الواضح كيف انتهى المطاف بشعب مشار تتار في موائلهم ، مع أصل مشترك مع تتار قازان. تفسير ظهور التتار الكرياشين "نتيجة التنصير العنيف" أولي جدًا ، دون إعطاء مثال تاريخي واحد. لماذا ، إذن ، غالبية تتار قازان ، على الرغم من العنف ، تمكنوا من الحفاظ على أنفسهم كمسلمين ، واستسلم جزء صغير نسبيًا للعنف واعتنق المسيحية؟ يجب البحث عن سبب ما قيل إلى حد ما ، ربما ، في حقيقة أنه ، كما يشير مؤلف المقال نفسه ، ينتمي ما يصل إلى 52 في المائة من الكرياشين ، وفقًا للأنثروبولوجيا ، إلى النوع القوقازي ، و بين تتار قازان هناك 25٪ فقط منهم. ربما يرجع ذلك إلى بعض الاختلاف في الأصل بين تتار قازان وكرياشينز ، مما يشير أيضًا إلى سلوكهم المختلف أثناء التنصير "العنيف" ، إذا حدث هذا بالفعل في القرنين السادس عشر والسابع عشر ، وهو أمر مشكوك فيه للغاية. يجب أن نتفق مع مؤلف هذه النظرية ، أ. خاليكوف ، على أن مقالته ما هي إلا محاولة لتلخيص بيانات جديدة تجعل من الممكن إعادة طرح مسألة أصل تتار قازان مرة أخرى ، ويجب أن أقول ، فاشلة محاولة.

النظريات الأساسية لأصل شعب التتار

12345 التالي ⇒

مشاكل علم الإثنوغرافيا (بداية المنشأ) لشعب التتار

إطالة التاريخ السياسي في تتار

لقد اجتاز شعب التتار طريقًا صعبًا لتطور عمره قرون. تتميز المراحل الرئيسية التالية من تاريخ التتار السياسي:

الدولة التركية القديمة ، وتشمل ولاية Hunnu (209 قبل الميلاد - 155 بعد الميلاد) ، وإمبراطورية الهون (أواخر القرن الرابع - منتصف القرن الخامس) ، و Turkic Khaganate (551 - 745) و Khaganate الكازاخستانية (منتصف 7 - 965)

فولغا بلغاريا أو إمارة بلغاريا (نهاية X - 1236)

أولوس جوتشي أو القبيلة الذهبية (1242 - النصف الأول من القرن الخامس عشر)

قازان خانات أو قازان سلطنة (1445 - 1552)

تتارستان كجزء من الدولة الروسية (1552 - الآن)

أصبحت RT في عام 1990 جمهورية ذات سيادة داخل الاتحاد الروسي

أصل الإثنونيوم (اسم الشعب) تتار وتوزيعها في فولجا أورال

الاسم الإثني التتار وطني وتستخدمه جميع المجموعات التي تشكل مجتمع التتار العرقي - قازان ، القرم ، أستراخان ، سيبيريا ، التتار البولنديون الليتوانيون. هناك عدة إصدارات من أصل التتار.

النسخة الأولى تتحدث عن أصل كلمة التتار من اللغة الصينية. في القرن الخامس ، عاشت قبيلة مغولية شبيهة بالحرب في ماكوريا ، وغالبًا ما كانت تغزو الصين. أطلق الصينيون على هذه القبيلة اسم "تا تا". في وقت لاحق ، وسع الصينيون اسم التتار الإثني لجميع جيرانهم الرحل الشماليين ، بما في ذلك القبائل التركية.

النسخة الثانية مشتقة من كلمة تتار من اللغة الفارسية. يستشهد خاليكوف بأصل الكلمة (البديل من أصل الكلمة) للمؤلف العربي في العصور الوسطى محمد كازجات ، والذي يتكون في رأيه من أصل الكلمة التتار من كلمتين فارسيين. تات غريب ، ورجل. وهكذا ، فإن كلمة تتار المترجمة حرفيًا من الفارسية تعني غريبًا ، أجنبيًا ، فاتحًا.

النسخة الثالثة تستمد الاسم العرقي التتار من اللغة اليونانية. الجير - العالم السفلي ، الجحيم.

بحلول بداية القرن الثالث عشر ، كانت الجمعيات القبلية للتتار جزءًا من الإمبراطورية المغولية بقيادة جنكيز خان وشاركت في حملاته العسكرية. في Ulus Juchi (UD) ، التي ظهرت نتيجة لهذه الحملات ، كان Polovtsians ، الذين كانوا تابعين للعشائر التركية المغولية الحاكمة ، التي تم تجنيد فئة الخدمة العسكرية منها ، هم المهيمنون عدديًا. هذه الفئة في UD كانت تسمى التتار. وهكذا ، لم يكن لمصطلح التتار في UD في البداية أي معنى عرقي واستخدم للإشارة إلى طبقة الخدمة العسكرية التي شكلت نخبة المجتمع. لذلك ، كان مصطلح التتار رمزًا للنبل والقوة وكان التعامل مع التتار مرموقًا. أدى هذا إلى الاستيعاب التدريجي لهذا المصطلح من قبل غالبية سكان UD باعتباره اسمًا إثنيًا.

النظريات الأساسية لأصل شعب التتار

هناك 3 نظريات تفسر أصل التتار بطرق مختلفة:

البلغار (بولغارو تتار)

المغول التتار (القبيلة الذهبية)

تركي التتار

تستند النظرية البلغارية إلى الافتراضات القائلة بأن الأساس العرقي لشعب التتار هو العرق البلغار ، الذي تشكل في مناطق الفولغا الوسطى والأورال في القرنين الثاني عشر والتاسع. يجادل البلغار ، أتباع هذه النظرية ، بأن التقاليد العرقية الثقافية الرئيسية وخصائص شعب التتار قد تشكلت خلال وجود فولغا بلغاريا. في الفترات اللاحقة ، القبيلة الذهبية ، قازان خان والروسية ، خضعت هذه التقاليد والميزات لتغييرات طفيفة فقط. في رأي البلغار ، نشأت جميع مجموعات التتار الأخرى بشكل مستقل وهي في الواقع مجموعات عرقية مستقلة.

إحدى الحجج الرئيسية التي قدمها البلغار للدفاع عن أحكام نظريتهم هي الحجة الأنثروبولوجية - التشابه الخارجي بين البلغار في العصور الوسطى مع تتار قازان الحديث.

تستند نظرية المغول التتار على حقيقة الهجرة إلى أوروبا الشرقية من آسيا الوسطى (منغوليا) من مجموعات البدو المغول التتار. اختلطت هذه المجموعات مع Cumans وخلال فترة UD خلقت أساس ثقافة التتار الحديثين.

تاريخ أصل التتار

يقلل مؤيدو هذه النظرية من أهمية فولغا بلغاريا وثقافتها في تاريخ تتار قازان. يعتقدون أنه خلال فترة Ud ، تم القضاء على السكان البلغاريين جزئيًا ، وانتقلوا جزئيًا إلى ضواحي فولغا بلغاريا (نشأ تشوفاش الحديث من هؤلاء البلغار) ، بينما تم استيعاب الجزء الأكبر من البلغار (فقدان الثقافة واللغة) من قبل الوافد الجديد المغول. التتار و Polovtsians الذين جلبوا اسمًا ولسانًا جديدًا. إحدى الحجج التي استندت إليها هذه النظرية هي الحجة اللغوية (القرب من لغة البولوفتسية في العصور الوسطى ولغات التتار الحديثة).

تشير نظرية Türkic-Tatar إلى الدور المهم في التولد العرقي للتقاليد العرقية السياسية للتركيك والكازاخستاني في سكان وثقافة فولغا بلغاريا للمجموعات العرقية Kypchat و Mongol-Tatar في سهول أوراسيا. تعتبر هذه النظرية فترة وجود UD لحظة رئيسية في التاريخ العرقي للتتار ، عندما ظهرت دولة وثقافة ولغة أدبية جديدة على أساس مزيج من تقاليد المغول التتار وكيبشات والتقاليد البلغار المحلية . بين نبلاء الخدمة العسكرية المسلمين في UD ، تطور وعي عرقي سياسي جديد من التتار. بعد تفكك UD إلى عدة دول مستقلة ، تم تقسيم عرقية التتار إلى مجموعات بدأت تتطور بشكل مستقل. انتهت عملية تقسيم تتار قازان خلال فترة قازان خانات. شاركت 4 مجموعات في التكوين العرقي لتتار قازان - 2 محليين و 2 وافدين جدد. تم استيعاب البلغار المحليين وجزء من فنلندي الفولغا من قبل الوافدين الجدد المغول التتار والكيبشاك ، الذين جلبوا اسمًا جديدًا ولغة جديدة.

12345 التالي ⇒

معلومات مماثلة:

بحث في الموقع:

مقدمة

الفصل الأول: وجهة نظر بولغارو - تتار وتتار - منغوليين بشأن التكوين العرقي للتتار

الفصل 2. نظرية Türko-Tatar للتكوين العرقي للتتار وعدد من وجهات النظر البديلة

استنتاج

قائمة الأدب المستخدم

مقدمة

في أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. في العالم وفي الإمبراطورية الروسية ، تطورت ظاهرة اجتماعية - القومية. التي نفذت فكرة أنه من المهم جدًا أن يصنف الشخص نفسه على أنه مجموعة اجتماعية معينة - أمة (جنسية). كانت الأمة تُفهم على أنها قواسم مشتركة لإقليم الاستيطان ، والثقافة (خاصة ، لغة أدبية واحدة) ، والسمات الأنثروبولوجية (بنية الجسم ، وملامح الوجه). على خلفية هذه الفكرة ، حدث صراع من أجل الحفاظ على الثقافة في كل مجموعة من المجموعات الاجتماعية. أصبحت البرجوازية الناشئة والنامية نذير أفكار القومية. في هذا الوقت ، كان هناك صراع مماثل على أراضي تتارستان - لم تتجاوز العمليات الاجتماعية العالمية أرضنا.

على عكس الصيحات الثورية في الربع الأول من القرن العشرين. والعقد الأخير من القرن العشرين ، والذي استخدم مصطلحات عاطفية للغاية - الأمة والجنسية والناس ، في العلم الحديث ، من المعتاد استخدام مصطلح أكثر حذرًا - مجموعة عرقية ، عرقية. يحمل هذا المصطلح نفس القواسم المشتركة في اللغة والثقافة ، كما هو الحال بالنسبة للشعب والأمة والجنسية ، ولكنه لا يحتاج إلى توضيح طبيعة أو حجم المجموعة الاجتماعية. ومع ذلك ، فإن الانتماء إلى أي مجموعة عرقية لا يزال يمثل جانبًا اجتماعيًا مهمًا للفرد.

إذا سألت أحد المارة في روسيا عن جنسيته ، فعندئذٍ ، كقاعدة عامة ، سيجيب المار بفخر بأنه روسي أو تشوفاش. وبالطبع ، سيكون التتار أحد أولئك الذين يفتخرون بأصلهم العرقي. ولكن ماذا ستعني هذه الكلمة - "تتار" - في فم المتحدث. في تتارستان ، ليس كل من يعتبر نفسه تتارًا يتحدث ويقرأ بلغة التتار. ليس كل شخص يشبه التتار من وجهة النظر المقبولة عمومًا - على سبيل المثال مزيج من سمات الأنواع الأنثروبولوجية القوقازية والمنغولية والفنلندية الأوغرية. يوجد بين التتار مسيحيون والعديد من الملحدين ، ولم يقرأ القرآن كل من يعتبر نفسه مسلمًا. لكن كل هذا لا يمنع مجموعة التتار العرقية من الحفاظ على وتطوير وكونها واحدة من أكثر الجماعات تميزًا في العالم.

إن تطور الثقافة الوطنية يستلزم تطوير تاريخ الأمة ، خاصة إذا تعطلت دراسة هذا التاريخ لفترة طويلة. ونتيجة لذلك ، أدى الحظر غير المعلن ، والمفتوح في بعض الأحيان ، على دراسة المنطقة إلى اندفاع عاصف بشكل خاص في علم تاريخ التتار ، والذي لوحظ حتى يومنا هذا. أدت تعددية الآراء ونقص المادة الواقعية إلى تكوين عدة نظريات تحاول الجمع بين أكبر عدد من الحقائق المعروفة. لم تكن المذاهب التاريخية هي وحدها التي تم تشكيلها ، ولكن العديد من المدارس التاريخية التي تشن نزاعًا علميًا فيما بينها. في البداية ، تم تقسيم المؤرخين والمعلمين إلى "البلغار" ، الذين اعتبروا أن التتار ينحدرون من الفولغا البلغار ، و "التتار" ، الذين اعتبروا فترة وجود خانات قازان هي فترة تكوين الأمة التتار ونفى المشاركة في تشكيل الأمة البلغار. بعد ذلك ، ظهرت نظرية أخرى ، من ناحية ، تتناقض مع الأولين ، ومن ناحية أخرى ، توحد أفضل النظريات المتاحة. كانت تسمى "Türko-Tatar".

نتيجة لذلك ، يمكننا ، بناءً على النقاط الرئيسية الموضحة أعلاه ، صياغة هدف هذا العمل: لعكس أكبر مجموعة من وجهات النظر حول أصل التتار.

يمكن تقسيم المهام حسب وجهات النظر المعتبرة:

- النظر في وجهات نظر بولغارو - تتار وتتار - منغول حول التكوين العرقي للتتار ؛

- النظر في وجهة النظر التركية التتارية حول التكوين العرقي للتتار وعدد من وجهات النظر البديلة.

عناوين الفصول سوف تتوافق مع المهام المحددة.

وجهة نظر التولد العرقي للتتار

الفصل الأول: وجهة نظر بولغارو - تتار وتتار - منغوليين حول التكوين العرقي للتتار

وتجدر الإشارة إلى أنه بالإضافة إلى المجتمع اللغوي والثقافي ، فضلاً عن السمات الأنثروبولوجية المشتركة ، يدفع المؤرخون دورًا مهمًا في نشأة الدولة. لذلك ، على سبيل المثال ، لا تعتبر بداية التاريخ الروسي ثقافات أثرية في فترة ما قبل السلافية ولا حتى الاتحادات القبلية للسلاف الشرقيين الذين هاجروا في القرون 3-4 ، ولكن كييف روس ، التي طورتها القرن الثامن. لسبب ما ، تم تكريس دور هام في تكوين الثقافة لانتشار (التبني الرسمي) للدين التوحيد ، الذي حدث في كييف روس عام 988 ، وفي فولغا بلغاريا عام 922. ربما نشأت نظرية بولغارو تتار من هذه الشروط المسبقة في المقام الأول.

تستند نظرية Bulgaro-Tatar على الموقف القائل بأن الأساس العرقي لشعب التتار كان العرق البلغار ، الذي نشأ في منطقة الفولغا الوسطى وجبال الأورال من القرن الثامن. ن. ه. (في الآونة الأخيرة ، بدأ بعض مؤيدي هذه النظرية ينسبون ظهور قبائل Türko-Bulgar في المنطقة إلى القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد وما قبله). تمت صياغة أهم أحكام هذا المفهوم على النحو التالي. تشكلت التقاليد والسمات العرقية الثقافية الرئيسية لشعب التتار الحديث (بولغارو-تتار) خلال فترة فولغا بلغاريا (القرنين العاشر والثالث عشر) ، وفي الوقت اللاحق (القبيلة الذهبية وكازان والروسية) خضعوا فقط لفترات طفيفة التغييرات في اللغة والثقافة. تمتعت إمارات (سلطنات) الفولغا بولغار ، باعتبارها جزءًا من أولوس جوتشي (القبيلة الذهبية) ، باستقلال سياسي وثقافي كبير ، وتأثير النظام العرقي السياسي للسلطة والثقافة (على وجه الخصوص ، الأدب والفن والعمارة) كان له تأثير خارجي محض لم يكن له تأثير ملحوظ على المجتمع البلغاري. كانت النتيجة الأكثر أهمية لهيمنة أولوس جوتشي هي تفكك الدولة الموحدة لبلغاريا الفولغا إلى عدد من الممتلكات ، والجنسية البلغار الموحدة إلى مجموعتين عرقيتين إقليميتين ("Bulgaro-Burtases" من ulus of Mukhsh و "البلغار" "لإمارات فولغا كاما بولغار). خلال فترة خانات قازان ، عززت عرقية البلغار ("Bulgaro-Kazan") السمات العرقية الثقافية المبكرة لما قبل المغول ، والتي استمرت تقليديًا (بما في ذلك الاسم الذاتي "بولغار") حتى عشرينيات القرن الماضي ، عندما تم إجبارها على ذلك. فرضها عليها القوميون البورجوازيون التتار وعرقية القوة السوفيتية "التتار".

دعونا نتناول المزيد من التفاصيل. أولاً ، هجرة القبائل من سفوح شمال القوقاز بعد انهيار دولة بلغاريا الكبرى. لماذا في الوقت الحاضر أصبح البلغار - البلغار ، الذين استوعبهم السلاف ، أمة سلافية ، وفولغا بولغار - شعب ناطق بالتركية استوعب السكان الذين عاشوا في هذه المنطقة من قبلهم؟ هل من الممكن أن يكون عدد البلغار الفضائيين أكبر بكثير من عدد القبائل المحلية؟ في هذه الحالة ، فإن الافتراض القائل بأن القبائل الناطقة بالتركية اخترقت هذه المنطقة قبل فترة طويلة من ظهور البلغار هنا - خلال أوقات السيميريين ، والسكيثيين ، والسارماتيين ، والهون ، والخزار ، يبدو أكثر منطقية. لا يبدأ تاريخ فولغا بلغاريا بحقيقة أن القبائل الأجنبية قد أسست دولة ، ولكن بتوحيد مدن الأبواب - عواصم الاتحادات القبلية - بلغار وبيليار وسوفار. لم تأت تقاليد الدولة أيضًا بالضرورة من قبائل غريبة ، حيث تعايشت القبائل المحلية مع الدول القديمة القوية - على سبيل المثال ، مملكة السكيثيين. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الموقف القائل بأن البلغار استوعبوا القبائل المحلية يتناقض مع الموقف القائل بأن البلغار أنفسهم لم يتم استيعابهم من قبل التتار والمغول. ونتيجة لذلك ، فإن نظرية Bulgaro-Tatar تنهار على حقيقة أن لغة Chuvash أقرب بكثير إلى البلغارية القديمة من التتار. ويتحدث التتار اليوم باللهجة التركية - الكيبشاك.

ومع ذلك ، فإن النظرية لا تخلو من الجدارة. على سبيل المثال ، النوع الأنثروبولوجي من قازان تتار ، وخاصة الرجال ، يجعلهم مرتبطين بشعوب شمال القوقاز ويشير إلى أصل ملامح الوجه - الأنف مع سنام ، النوع القوقازي - في منطقة جبلية ، وليس في السهوب.

حتى بداية التسعينيات من القرن العشرين ، تم تطوير نظرية Bulgaro-Tatar للتكوين العرقي لشعب التتار بنشاط من قبل مجرة \u200b\u200bكاملة من العلماء ، بما في ذلك A.P. Smirnov ، Kh. G.

تاريخ التتار

جيمادي ، إن إف كالينين ، إل زاليي ، جي في يوسوبوف ، تي إيه تروفيموفا ، إيه خاليكوف ، إم زاكيف ، إيه جي كريمولين ، إس خ أليشيف.

تستند نظرية أصل التتار المنغولي لشعب التتار إلى حقيقة إعادة توطين الجماعات العرقية التتار المغولية (آسيا الوسطى) في أوروبا ، الذين اختلطوا مع قبيلة الكيبتشاك واعتنقوا الإسلام خلال أولوس جوشي (القبيلة الذهبية) ) الفترة ، التي خلقت أساس ثقافة التتار الحديثة. يجب البحث عن أصول نظرية أصل التتار المنغولي للتتار في سجلات العصور الوسطى ، وكذلك في الأساطير والملاحم الشعبية. عظمة القوى التي أسسها الخانات المغولية والقبيلة الذهبية موصوفة في الأساطير حول جنكيز خان ، أكساك-تيمور ، ملحمة إيديجي.

أنصار هذه النظرية ينكرون أو يقللون من أهمية فولغا بلغاريا وثقافتها في تاريخ تتار قازان ، معتقدين أن بلغاريا كانت دولة متخلفة ، بدون ثقافة حضرية وسكانها مسلمون ظاهريًا.

خلال فترة أولوس جوتشي ، تم إبادة السكان البلغار المحليين جزئيًا أو انتقلوا إلى الضواحي ، مع الحفاظ على الوثنية ، وتم استيعاب الجزء الرئيسي من قبل الجماعات الإسلامية الوافدة الجديدة التي جلبت الثقافة الحضرية واللغة من نوع كيبتشاك.

هنا مرة أخرى ، تجدر الإشارة إلى أنه ، وفقًا للعديد من المؤرخين ، كان الكيبشاك أعداء لا يمكن التوفيق بينهم وبين التتار والمغول. كانت كلتا حملتي قوات التتار والمغول - بقيادة سوبيدي وباتو - تهدفان إلى هزيمة وتدمير قبائل كيبتشاك. بعبارة أخرى ، تم إبادة قبائل كيبتشاك أو طردها إلى الضواحي خلال غزو التتار والمغول.

في الحالة الأولى ، لا يمكن أن يصبح Kipchaks المباد ، من حيث المبدأ ، سبب تكوين جنسية داخل فولغا بلغاريا ، في الحالة الثانية ، من غير المنطقي تسمية نظرية التتار المنغولية ، لأن Kipchaks لم تكن تنتمي إلى التتار المغول وكانت قبيلة مختلفة تمامًا ، وإن كانت تتحدث التركية.

التتار (الاسم الذاتي - التتار التتار ، التتار ، الجمع تتارلار ، تتارلار) - الشعب التركي الذي يعيش في المناطق الوسطى من الجزء الأوروبي من روسيا ، في منطقة الفولغا ، وجزر الأورال ، وسيبيريا ، وكازاخستان ، وآسيا الوسطى ، وشينجيانغ ، وأفغانستان ، و الشرق الأقصى.

التتار هم ثاني أكبر مجموعة عرقية ( عرقية - المجتمع العرقي) بعد الروس والأكثر عددًا من ذوي الثقافة الإسلامية في الاتحاد الروسي ، حيث المنطقة الرئيسية لاستيطانهم هي فولغا-الأورال. داخل هذه المنطقة ، تتركز أكبر مجموعات التتار في جمهورية تتارستان وجمهورية باشكورتوستان.

اللغة والكتابة

وفقًا للعديد من المؤرخين ، فإن شعب التتار بلغة أدبية واحدة ولغة منطوقة مشتركة تقريبًا قد تطورت أثناء وجود دولة تركية ضخمة - القبيلة الذهبية. كانت اللغة الأدبية في هذه الولاية تسمى "idel terkis" أو التتار القديم ، استنادًا إلى لغة Kypchak-Bulgar (Polovtsian) وتضم عناصر من اللغات الأدبية في آسيا الوسطى. ظهرت اللغة الأدبية الحديثة القائمة على اللهجة الوسطى في النصف الثاني من القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين.

في العصور القديمة ، استخدم أسلاف التتار التركيين النص الروني ، كما يتضح من الاكتشافات الأثرية في جبال الأورال ومنطقة الفولغا الوسطى.

منذ لحظة التبني الطوعي للإسلام من قبل أحد أسلاف التتار ، فولجا كاما بولغار - استخدم التتار النص العربي ، من عام 1929 إلى عام 1939 - الخط اللاتيني ، منذ عام 1939 يستخدمون الأبجدية السيريلية مع علامات إضافية .

تمت كتابة أقدم الآثار الأدبية الباقية في اللغة التترية القديمة (قصيدة Kul Gali "Kyisa-i Yosyf") في القرن الثالث عشر. من النصف الثاني من القرن التاسع عشر. بدأت اللغة التترية الأدبية الحديثة في التكون ، والتي بحلول عام 1910 حلت تمامًا محل لغة التتار القديمة.

تنقسم لغة التتار الحديثة ، التي تنتمي إلى مجموعة كيبتشاك-بولغار الفرعية لمجموعة كيبتشاك من عائلة اللغة التركية ، إلى أربع لهجات: الوسطى (قازان تتار) ، والغربية (مشارسكي) ، والشرقية (لغة التتار السيبيريين) والقرم. (لغة \u200b\u200bتتار القرم). على الرغم من الاختلافات اللهجة والإقليمية ، فإن التتار هم أمة واحدة لها لغة أدبية واحدة وثقافة واحدة - الفولكلور والأدب والموسيقى والدين والروح الوطنية والتقاليد والطقوس.

حتى قبل انقلاب عام 1917 ، احتلت الأمة التتار واحدة من الأماكن الرائدة في الإمبراطورية الروسية من حيث محو الأمية (القدرة على الكتابة والقراءة بلغتها الخاصة). لقد تم الحفاظ على التعطش التقليدي للمعرفة بين الجيل الحالي.

التتار ، مثل أي مجموعة عرقية كبيرة ، لديهم بنية داخلية معقدة نوعًا ما وتتكون من ثلاثة الجماعات العرقية الإقليمية: فولغا-أورال ، سيبيريا ، أستراخان تتار والمجتمع شبه الطائفي للتتار المعمدين. بحلول بداية القرن العشرين ، مر التتار بعملية التوحيد العرقي ( كونسوليدانشوئها [خطوط الطول. التوحيد ، من con (cum) - معًا ، في نفس الوقت ، و Solido - أقوم بتوحيد وتقوية والانضمام] وتقوية وتقوية شيء ما ؛ التوحيد ، وحشد الأفراد والجماعات والمنظمات لتعزيز النضال من أجل الأهداف المشتركة).

الثقافة الشعبية للتتار ، على الرغم من تنوعها الإقليمي (تختلف بين جميع المجموعات العرقية) ، هي نفسها في الأساس. لغة التتار العامية (تتكون من عدة لهجات) هي نفسها في الأساس. من القرن الثامن عشر إلى بداية القرن العشرين. تشكلت ثقافة وطنية (ما يسمى "عالية") مع لغة أدبية متطورة.

تأثر توطيد الأمة التتارية بشدة بالنشاط المرتفع لهجرة التتار من منطقة الفولغا والأورال. لذلك ، بحلول بداية القرن العشرين. يتألف ثلث تتار أستراخان من مهاجرين ، وكان العديد منهم مختلطًا (من خلال الزيجات) مع التتار المحليين. لوحظ نفس الوضع في غرب سيبيريا ، حيث بحلول نهاية القرن التاسع عشر. جاء حوالي 1/5 من التتار من مناطق الفولغا والأورال ، والتي اختلطت أيضًا بشكل مكثف مع التتار السيبيريين الأصليين. لذلك ، من المستحيل عمليا اليوم تحديد التتار السيبيري "النقي" أو الأستراخان.

يتميز آل كرياشين بانتمائهم الديني - فهم أرثوذكسيون. لكن جميع المعايير العرقية الأخرى توحدهم مع بقية التتار. بشكل عام ، الدين ليس عاملاً يولد العرق. العناصر الأساسية الثقافة التقليدية التتار المعمدين هم نفس مجموعات التتار الأخرى المجاورة.

وبالتالي ، فإن وحدة الأمة التتارية لها جذور ثقافية عميقة ، واليوم وجود أستراخان ، التتار السيبيري ، كرياشينز ، ميشارس ، ناغايباكس له أهمية تاريخية وإثنوغرافية بحتة ولا يمكن أن يكون بمثابة أساس لتمييز الشعوب المستقلة.

تتمتع عرقية التتار بتاريخ قديم وحيوي ، يرتبط ارتباطًا وثيقًا بتاريخ جميع شعوب الأورال - منطقة الفولغا وروسيا بشكل عام.

دخلت الثقافة الأصلية للتتار خزينة الثقافة والحضارة العالمية بكرامة.

نجد آثارًا لها في تقاليد ولغة الروس ، موردوفيان ، ماري ، أودمورتس ، بشكير ، تشوفاش. في الوقت نفسه ، تجمع ثقافة التتار الوطنية إنجازات الشعوب التركية والفنلندية الأوغرية والهندية الإيرانية (العرب والسلاف وغيرهم).

التتار هم من أكثر الشعوب المتنقلة. بسبب عدم امتلاك الأراضي ، وفشل المحاصيل المتكرر في المنزل ، والرغبة التقليدية في التجارة ، حتى قبل عام 1917 ، بدأوا في الانتقال إلى مناطق مختلفة من الإمبراطورية الروسية ، بما في ذلك مقاطعة روسيا الوسطى ودونباس وشرق سيبيريا والشرق الأقصى ، شمال القوقاز وما وراء القوقاز وآسيا الوسطى وكازاخستان. تكثفت عملية الهجرة هذه خلال سنوات الحكم السوفيتي ، خاصة خلال "مشاريع البناء الكبرى للاشتراكية". لذلك ، في الوقت الحالي في الاتحاد الروسي ، لا يوجد عمليا موضوع واحد للاتحاد ، أينما يعيش التتار. حتى في فترة ما قبل الثورة ، تشكلت مجتمعات التتار الوطنية في فنلندا وبولندا ورومانيا وبلغاريا وتركيا والصين. نتيجة لانهيار الاتحاد السوفياتي ، انتهى المطاف بالتتار الذين عاشوا في جمهوريات الاتحاد السوفيتي السابق - أوزبكستان وكازاخستان وطاجيكستان وقيرغيزستان وتركمانستان وأذربيجان وأوكرانيا ودول البلطيق - في الخارج القريب. بالفعل على حساب العائدين من الصين. تشكلت الشتات الوطني التتار في الولايات المتحدة الأمريكية واليابان وأستراليا والسويد في تركيا وفنلندا منذ منتصف القرن العشرين.

ثقافة وحياة الشعب

التتار هم من أكثر الشعوب تحضرًا في الاتحاد الروسي. لا تختلف المجموعات الاجتماعية للتتار ، الذين يعيشون في كل من المدن والقرى ، عن تلك الموجودة بين الشعوب الأخرى ، وخاصة بين الروس.

من خلال طريقة الحياة ، لا يختلف التتار عن الشعوب المجاورة الأخرى. نشأت عرقية التتار الحديثة بالتوازي مع الروس. التتار الحديثون هم الجزء الناطق باللغة التركية من السكان الأصليين لروسيا ، الذين اختاروا الإسلام بدلاً من الأرثوذكسية بسبب قربها الإقليمي الأكبر من الشرق.

كان المسكن التقليدي لتتار منطقة الفولغا الوسطى والأورال عبارة عن كوخ خشبي ، محاط بسياج من الشارع. تم تزيين الواجهة الخارجية بلوحات متعددة الألوان. استخدم التتار أستراخان ، الذين حافظوا على بعض تقاليدهم في تربية الماشية في السهوب ، اليورت كمسكن صيفي.

مثل العديد من الشعوب الأخرى ، اعتمدت طقوس وأعياد شعب التتار إلى حد كبير على الدورة الزراعية. حتى أسماء الفصول تمت الإشارة إليها من خلال مفهوم مرتبط بعمل معين.

يلاحظ العديد من علماء الإثنولوجيا الظاهرة الفريدة لتسامح التتار ، والتي تتمثل في حقيقة أنه في التاريخ الكامل لوجود التتار ، لم يكونوا البادئين في أي صراع على أسس عرقية ودينية. إن أشهر علماء الإثنولوجيا والباحثين على يقين من أن التسامح جزء ثابت من الشخصية الوطنية التتار.

التتار هم مجموعة عرقية تعيش على أراضي روسيا والدول المجاورة. مناطق الاستيطان الرئيسية هي منطقة الفولغا وشبه جزيرة القرم وجزر الأورال الجنوبية وغرب وشرق سيبيريا وكازاخستان والشرق الأقصى ومنطقة شينجيانغ الويغورية ذاتية الحكم في الصين. تنتمي لغة الشعب إلى العائلة التركية إلى جانب التركية والأذربيجانية والكازاخستانية والبشكير وغيرها. معظم التتار مسلمون سنة.
وراثيًا ، الناس متنوعون جدًا. تشير الدراسات التي أجراها علماء الأنثروبولوجيا إلى اختلافات في أصل المجموعات المختلفة داخل عرقية التتار. كانت الأنواع الخارجية السائدة هي Pontic و sublapanoid بحصة 38.2 و 22.9 ٪ على التوالي. القوقاز الخفيف ومنغولي جنوب سيبيريا أقل انتشارًا بقليل ؛ كل منهما يشكل 19.4٪. من أين أتت هذه المجموعة المتنوعة من الجينات ، وفي أي ظروف نشأ الناس؟ هناك العديد من النظريات التي تصف التكوين العرقي للتتار: Türko-Tatar و Bulgar-Tatar و Tatar-Mongol.

وصف موجز للنظريات الرئيسية

كان مفهوم Bulgaro-Tatar الأكثر دعمًا لفترة طويلة في البيئة التاريخية والعلمية ، والذي وضع الأسس له من قبل N.N. و Firsov و M.G. Khudyakov. جوهر الفرضية هو أن التكوين الكامل للتتار كمجموعة عرقية قد حدث أثناء وجود دولة فولغا بلغاريا في القرنين العاشر والثالث عشر ، والأحداث التاريخية اللاحقة ، وحملات غزو المغول وإدماج نهر الفولغا. المنطقة في روسيا لم يكن لها تأثير خطير على الأمة ، علاوة على ذلك ، خلال أوقات عزلة قازان خانات ، كان المكون الجيني والثقافي البلغار قادرًا على اكتساب موطئ قدم أكثر.
تعتبر نظرية أصل التتار المغولي أن الحشد الذهبي وهجرة الشعوب البدوية في آسيا إلى سهوب أوروبا الشرقية هي مصدر أصل التتار. نشأ هذا الرأي في أوروبا الأجنبية ، في الإمبراطورية الروسية بدأ تطوير المفهوم خلال الأنشطة التبشيرية التي حدثت في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. يعطي العالم المستشرق والمبشر من قازان ن.إلمينسكي ، بالاعتماد على أعمال مؤرخ التتار هـ. فيسخانوف ، حياة جديدة نظرية التتار المنغولية. النقطة الأساسية المفيدة للنشاط التبشيري هي افتراض أصل مختلف للتشوفاش والتتار ، فالأول يعتبر من نسل السكان الأصليين ، والأخير من نسل الغزاة المغول. اسم آخر للنظرية هو مفهوم Bulgaro-Chuvash.
الأكثر تعقيدًا ، مع الأخذ في الاعتبار تأثير الشعوب المختلفة والأحداث التاريخية على تاريخ التتار ، هي نظرية Türko-Tatar. في الوقت الحالي ، يجد أكبر تأكيد وتأييد من المجتمع العلمي. لأول مرة ، أشار MG Safargaliev إلى الطبيعة المعقدة للتكوين العرقي للتتار وأصلهم من اختلاط العديد من المجموعات العرقية. بعد ذلك ، تم تطوير تعهداته في أعمال مؤلفين آخرين ، بما في ذلك N.A Baskakov و G. S. Gubaidullin و R.G Kuzeev و N. Davlet.

مراحل تكوين الأمة التتار.

عصر هيمنة البلغار

في القرن الرابع. ن. ه. أثناء الهجرة الكبرى للشعوب ، إلى جانب الهون ، جاء البلغار إلى سهوب بحر قزوين. كانوا من أوائل الشعوب التركية التي أتت إلى أوروبا. استقرت قبائل البلغار على مساحة واسعة بالقرب من بحر آزوف. هنا تمكنوا من تأسيس دولتهم الأولى - بلغاريا العظمى القديمة. بالإضافة إلى الأمة الفخرية ، عاشت القبائل السارماتية ، بما في ذلك آلان ، على أراضي الولاية. بعد وفاة زعيم البلغار كوبرات وهزيمتهم من الخزر. أُجبر معظم القبيلة على الهجرة. تمت إعادة التوطين في عدة اتجاهات: إلى البلقان ، حيث ستظهر بلغاريا لاحقًا ، وأوروبا الوسطى ومنطقة الفولغا الوسطى ، بما في ذلك أراضي تتارستان الحالية.
استوعب الأتراك البلغار الذين انتقلوا إلى الشمال السكان الفنلنديين الأوغريين المحليين ، وربما السكان السلافيين البلطيقين. يبدأ اتحاد القبائل الذي ظهر تدريجياً في التحول إلى دولة جديدة. ستعرف في التاريخ باسم فولغا بلغاريا. في عام 922 ، أقام بالتافار الموش ، الذي كان يبحث عن حلفاء لمعارضة Khazar Kaganate ، علاقات مع سلالة العباسيين العرب. جاء العلماء والدعاة من الخلافة إلى نهر الفولغا ، وأصبح الإسلام دين الدولة في فولغا بلغاريا. وقد انعكست هذه الأحداث في محاضر أحد العلماء الوافدين إلى البلاد وهو أحمد بن فضلان. في وقت تشكيل الإسلام ، فضل جزء من البلغار أن يظلوا وثنيين وانتقلوا غربًا إلى أراضي قبائل ماري القديمة ، التي نشأت منها عرقية تشوفاش. بعد استقبال الحلفاء ، والأهم من ذلك ، الشركاء التجاريين ، تتطور فولغا بلغاريا بسرعة ، وأصبحت مدنها الشابة مراكز للتجارة والحرف.

زمن القبيلة الذهبية

وضع المغول حداً لوجود الدولة. قاوم سكان البلاد العدوان ببطولة ، واستمرت حرب جحافل الباتو ضد البلغار من عام 1223 إلى عام 1236. دمرت المدن ، واقترب الأشخاص الذين تمكنوا من الفرار من أطراف السلطة السابقة وإلى حدودها المباشرة. محيط ، بما في ذلك أراضي Udmurts و Bashkirs. أصبحت منطقة الفولغا الوسطى جزءًا من القبيلة الذهبية لمئات السنين.
السهوب الممتدة من ضفاف نهر دنيستر إلى إرتيش في غرب سيبيريا ، احتلها البدو الرحل كيبتشاك ، المعروفين أيضًا باسم الكومان أو البولوفتسيين. عندما غزا المغول هذه الأراضي وأسسوا قردة جديدة للإمبراطورية المغولية ، أي الميراث ، جزء يسمى القبيلة الذهبية ، سرعان ما وجدوا لغة مشتركة مع سكان السهوب المحليين. نظرًا لقلة عددهم نسبيًا ، لم يتمكن القادمون الجدد من فرض لغتهم وثقافتهم على الحشد ، بل على العكس من ذلك ، فقد استوعبوها من المحيطين بهم ، وسرعان ما أصبحت كيبتشاك لغة التواصل الدولي في اتساع دولتهم.
إن تصور أولوس جوتشي كدولة خالية من سكان ومدن مستقرين خاطئ أيضًا. في الواقع ، سعى باتو خان \u200b\u200bوخلفاؤه لجني أكبر قدر ممكن من الأرباح من الأراضي التي احتلوها. لقد فهموا ربحية التجارة وفوائد التحكم في طرق التجارة الرئيسية ، وبالتالي فقد دعموا المدن القائمة وأسسوا مدنًا جديدة بنشاط كبير. لغرض التجارة والحرف اليدوية ، جاء إلى هنا أناس من خوارزم والإمارات الروسية ودول المدن الإيطالية والإمبراطورية البيزنطية. وبطبيعة الحال ، عاشت الجحافل أيضًا على أراضي المزارعين.
في البداية ، كان المغول وثنيين والتزموا بدينهم الأصلي ، حيث كان تنغري على رأس العديد من الآلهة. في الأراضي الجديدة ، كان المغول بحاجة إلى التفاعل باستمرار مع ممثلي الديانات الأخرى. في عام 1257 ، بعد وفاة باتو ، أصبح خان بيرك الحاكم. حتى قبل الانضمام ، اعتنق الإسلام ، مما سيساعده في النهاية في الحصول على دعم من مدن بلغاريا وآسيا الوسطى. بدأ الدين الجديد ينتشر تدريجياً في جميع أنحاء الحشد وأخيراً ترسخ كدولة في عهد الأوزبك (1313-1341). عزز هذا الروابط بين القبائل والأعراق في الدولة وأدى إلى تشكيل مجتمع جديد ، أطلق عليه المؤرخون "عرقية القبيلة الذهبية في العصور الوسطى".

أزمة الخانات والتفكك اللاحق

بدأت المشاكل الكبرى في ولاية التتار عام 1359 مع وفاة آخر خان شرعي من أحفاد باتو. كما يحدث عادة في مثل هذه الحالات ، بدأت العائلات المتقاربة تتحدى بعضها البعض من أجل السيادة في الدولة. تبدأ المصائر والروافد البعيدة في الظهور من سيطرة الحكومة المركزية. تحاول إمارة موسكو أيضًا تحقيق الاستقلال ، حيث هزمت في عام 1380 قائد التتار ماماي في حقل كوليكوفو. صحيح ، بعد ذلك ، استولى خان توقتمش ، الذي وصل إلى السلطة في الحشد ، على موسكو بعد ذلك بعامين وأجبره مرة أخرى على البدء في دفع الضرائب. ابتعد الحظ أخيرًا عن الحشد الذهبي خلال الحرب مع تيمورلنك. دمرت قوات حاكم آسيا الوسطى هذا العديد من المدن في القبيلة الذهبية وقوضت الأسس الاقتصادية للدولة.
خلال هذه الفترة من عدم الاستقرار والحروب ، زاد تدفق السكان إلى البلدان المجاورة. استقر جزء من التتار في أراضي ليتوانيا وبولندا. وهي معروفة الآن باسم لزجة. تطورت المشاعر الانفصالية في الضواحي. في بداية عام 1420 هـ. في الشرق ، تم فصل خانات سيبيريا ، ثم الأوزبكي (1428) ، قازان (1438) ، القرم (1441) ، نوغاي (1440) والكازاخستانية (1465). من العاصمة - سراي ، كانت منطقة صغيرة ، مقارنة بالأصل ، في الروافد الدنيا من نهر الفولغا محكومة الآن ، ويطلق عليها المؤرخون اسم القبيلة العظمى أو العظمى. على الرغم من حالة المتلقي للقبيلة الذهبية ، لم يعد حكام هذه الدولة لديهم القوة لإملاء إرادتهم على التابعين والروافد الاسمية.

امتصاص روسيا لشظايا القبيلة الذهبية

في القرن السادس عشر ، قامت الدولة الروسية الفتية بحملات غزو ناجحة في منطقة الفولغا وغرب سيبيريا ، مما أدى إلى القضاء على خطر الغارات على أكثر المناطق تطوراً واكتظاظاً بالسكان في وسط المملكة.
يشير المؤرخون الروس إلى التكوين العرقي غير المتجانس للأراضي المضمومة ، لذلك يكتبون عن قازان أنه بالإضافة إلى التتار ، يتم التحدث بخمس لغات أخرى هناك: موردوفيان ، تشوفاش ، شيريميس ، أودمورت وبشكير. بعد الاستيلاء على هذه المدينة من قبل جيش إيفان الرهيب ، بدأ المستوطنون الروس في السيطرة على الجزء المركزي من جمهورية تتارستان الحالية. قبل 100 عام ، شنّ تتار الفولغا الأوسط حملة ضد روسيا وأسسوا خانات قاسموف ، حيث بدأ قاسيموف تتار العيش ، والذي أصبح في النهاية حلفاء لموسكو وساعدوا في الاستيلاء على كازان.
بقايا الحشد العظيم هزمها القرم. بعد ذلك ، انتقل العديد من التتار إلى Meschera وأصبحوا مواطنين في روسيا. الآن يُطلق على أحفادهم اسم Mishars ، وهي أكبر مجموعة من Volga Tatars بعد Kazan Tatars. موجة أخرى من الهجرة من القبيلة الكبيرة انتقلت جنوبًا نحو أستراخان. الآن يُعرفون باسم Karagashi ويشكلون إحدى مجموعات Astrakhan Tatars.
أصبحت خانية القرم دولة تابعة لتركيا ، ونتيجة لذلك تعرضت لتأثيرها الثقافي. لهذا السبب ، بالإضافة إلى المسافة الجينية الكبيرة ، من المعتاد التحدث عن تتار القرم كمجموعة عرقية منفصلة عن تتار قازان.
في عام 1585 ، في وقت غزو خانات سيبيريا ، بالإضافة إلى التتار ، عاش العديد من المهاجرين من آسيا الوسطى ، ولا سيما من بخارى ، على أراضيها ، وعملية استيعاب قبائل السكان الأصليين المحلية ، خانتي ، منسي و كان البعض الآخر بنشاط جاري.

الإمبراطورية الروسية. التشكيل النهائي للأمة التتار

بمساعدة الروس ، ظهرت مجموعتان أخريان من التتار. الكرياشين هم من نسل سكان قازان خانات الذين تحولوا إلى الأرثوذكسية. أدى الانفصال عن المسلمين إلى تشكيل لهجتهم اللغوية والعادات المحلية. على العكس من ذلك ، هرب Tiptyars بعيدًا عن المبشرين إلى أراضي بشكيريا ، حيث انضموا إلى طبقة القوزاق.
والغريب أن وجود التتار في الدولة الروسية ساهم في تكوين مجموعة عرقية واحدة. الآن ، حصلت المجموعات البعيدة جغرافيًا ، التي يوحدها دين مشترك ولغة ، على فرصة لتفاعل ثقافي أوسع. تنتهي العملية في عهد كاترين العظيمة ، عندما تم بناء أول مسجد حجري المردجاني في قازان ، وحصل التتار على امتيازات تجارية. تنشأ في تتارستان برجوازية وطنية.

تاريخ أصل الاسم

قد يتساءل القارئ اليقظ من أين جاء اسم هذا الشعب. كان عن المغول ، الكيبشاك ، البلغار ، الآلان ، إلخ ، لكن لم يُذكر عندما استخدم مصطلح "التتار" لأول مرة. ترتبط هذه القصة أيضًا ارتباطًا مباشرًا بالمغول.
في السهوب شمال الصين ، في بداية القرن الثالث عشر ، جابت قبيلة كبيرة من التتار ؛ كانوا من أسوأ معارضي جنكيز خان في فجر تشكيل إمبراطوريته. بعد هزيمتهم ، أمر تيموجين بقتل جميع الرجال ، باستثناء الأطفال الصغار ، الذين أصبحوا جزءًا من حشد المغول الموحد. بعد أن نضج هؤلاء المحاربون ، الذين نشأوا بتفانٍ للخان ، تم منحهم السيطرة على مفارز تم تجنيدهم من بين الشعوب التي تم فتحها ، وتم تخصيص اسم "التتار" لهذا الجزء. سرعان ما أصبحت القوة المهيمنة في الجيش المغولي.
هناك أيضا نسخة أخرى. كلمة "تتار" في الصين تعني الغرباء المتوحشين من الشمال ، وسكان السهوب ، وانتشر هذا المفهوم بعيدًا إلى الغرب على طول طرق التجارة وبمساعدة المسافرين.
تاريخ عرقية التتار معقد للغاية ورائع. كان له تأثير كبير على تكوين العديد من الشعوب والدول الحديثة ، كما شعر باستمرار بتأثير العديد من الجيران. لقد استوعب العديد من المجموعات العرقية والقبائل التي عاشت على أراضي القبيلة الذهبية ، واعتنق الإسلام وطور ثقافة تركيبية واحدة.

مقدمة

استنتاج

مقدمة

في أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. في العالم وفي الإمبراطورية الروسية ، تطورت ظاهرة اجتماعية - القومية. التي نفذت فكرة أنه من المهم جدًا أن يصنف الشخص نفسه على أنه مجموعة اجتماعية معينة - أمة (جنسية). كانت الأمة تُفهم على أنها قواسم مشتركة لإقليم الاستيطان ، والثقافة (خاصة ، لغة أدبية واحدة) ، والسمات الأنثروبولوجية (بنية الجسم ، وملامح الوجه). على خلفية هذه الفكرة ، حدث صراع من أجل الحفاظ على الثقافة في كل مجموعة من المجموعات الاجتماعية. أصبحت البرجوازية الناشئة والنامية نذير أفكار القومية. في هذا الوقت ، كان هناك صراع مماثل على أراضي تتارستان - لم تتجاوز العمليات الاجتماعية العالمية أرضنا.

على عكس الصيحات الثورية في الربع الأول من القرن العشرين. والعقد الأخير من القرن العشرين ، والذي استخدم مصطلحات عاطفية للغاية - الأمة والجنسية والناس ، في العلم الحديث ، من المعتاد استخدام مصطلح أكثر حذرًا - مجموعة عرقية ، عرقية. يحمل هذا المصطلح نفس القواسم المشتركة في اللغة والثقافة ، كما هو الحال بالنسبة للشعب والأمة والجنسية ، ولكنه لا يحتاج إلى توضيح طبيعة أو حجم المجموعة الاجتماعية. ومع ذلك ، فإن الانتماء إلى أي مجموعة عرقية لا يزال يمثل جانبًا اجتماعيًا مهمًا للفرد.

إذا سألت أحد المارة في روسيا عن جنسيته ، فعندئذٍ ، كقاعدة عامة ، سيجيب المار بفخر بأنه روسي أو تشوفاش. وبالطبع ، سيكون التتار أحد أولئك الذين يفتخرون بأصلهم العرقي. ولكن ماذا ستعني هذه الكلمة - "تتار" - في فم المتحدث. في تتارستان ، ليس كل من يعتبر نفسه تتارًا يتحدث ويقرأ بلغة التتار. ليس كل شخص يشبه التتار من وجهة النظر المقبولة عمومًا - على سبيل المثال مزيج من سمات الأنواع الأنثروبولوجية القوقازية والمنغولية والفنلندية الأوغرية. يوجد بين التتار مسيحيون والعديد من الملحدين ، ولم يقرأ القرآن كل من يعتبر نفسه مسلمًا. لكن كل هذا لا يمنع مجموعة التتار العرقية من الحفاظ على وتطوير وكونها واحدة من أكثر الجماعات تميزًا في العالم.

إن تطور الثقافة الوطنية يستلزم تطوير تاريخ الأمة ، خاصة إذا تعطلت دراسة هذا التاريخ لفترة طويلة. ونتيجة لذلك ، أدى الحظر غير المعلن ، والمفتوح في بعض الأحيان ، على دراسة المنطقة إلى اندفاع عاصف بشكل خاص في علم تاريخ التتار ، والذي لوحظ حتى يومنا هذا. أدت تعددية الآراء ونقص المادة الواقعية إلى تكوين عدة نظريات تحاول الجمع بين أكبر عدد من الحقائق المعروفة. لم تكن المذاهب التاريخية هي وحدها التي تم تشكيلها ، ولكن العديد من المدارس التاريخية التي تشن نزاعًا علميًا فيما بينها. في البداية ، تم تقسيم المؤرخين والمعلمين إلى "البلغار" ، الذين اعتبروا أن التتار ينحدرون من الفولغا البلغار ، و "التتار" ، الذين اعتبروا فترة وجود خانات قازان هي فترة تكوين الأمة التتار ونفى المشاركة في تشكيل الأمة البلغار. بعد ذلك ، ظهرت نظرية أخرى ، من ناحية ، تتناقض مع الأولين ، ومن ناحية أخرى ، توحد أفضل النظريات المتاحة. كانت تسمى "Türko-Tatar".

نتيجة لذلك ، يمكننا ، بناءً على النقاط الرئيسية الموضحة أعلاه ، صياغة هدف هذا العمل: لعكس أكبر مجموعة من وجهات النظر حول أصل التتار.

يمكن تقسيم المهام حسب وجهات النظر المعتبرة:

خذ بعين الاعتبار وجهات نظر بولغارو - تتار وتتار - مونغول حول التكوين العرقي للتتار ؛

خذ بعين الاعتبار وجهة النظر التركية التتارية حول التكوين العرقي للتتار وعدد من وجهات النظر البديلة.

عناوين الفصول سوف تتوافق مع المهام المحددة.

وجهة نظر التولد العرقي للتتار

الفصل الأول: وجهة نظر بولغارو - تتار وتتار - منغوليين بشأن التكوين العرقي للتتار

وتجدر الإشارة إلى أنه بالإضافة إلى المجتمع اللغوي والثقافي ، فضلاً عن السمات الأنثروبولوجية المشتركة ، يدفع المؤرخون دورًا مهمًا في نشأة الدولة. لذلك ، على سبيل المثال ، لا تعتبر بداية التاريخ الروسي ثقافات أثرية في فترة ما قبل السلافية ولا حتى الاتحادات القبلية للسلاف الشرقيين الذين هاجروا في القرون 3-4 ، ولكن كييف روس ، التي طورتها القرن الثامن. لسبب ما ، تم تكريس دور هام في تكوين الثقافة لانتشار (التبني الرسمي) للدين التوحيد ، الذي حدث في كييف روس عام 988 ، وفي فولغا بلغاريا عام 922. ربما نشأت نظرية بولغارو تتار من هذه الشروط المسبقة في المقام الأول.

تستند نظرية Bulgaro-Tatar على الموقف القائل بأن الأساس العرقي لشعب التتار كان العرق البلغار ، الذي نشأ في منطقة الفولغا الوسطى وجبال الأورال من القرن الثامن. ن. ه. (في الآونة الأخيرة ، بدأ بعض مؤيدي هذه النظرية ينسبون ظهور قبائل Türko-Bulgar في المنطقة إلى القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد وما قبله). تمت صياغة أهم أحكام هذا المفهوم على النحو التالي. تشكلت التقاليد والسمات العرقية الثقافية الرئيسية لشعب التتار الحديث (بولغارو-تتار) خلال فترة فولغا بلغاريا (القرنين العاشر والثالث عشر) ، وفي الوقت اللاحق (القبيلة الذهبية وكازان والروسية) خضعوا فقط لفترات طفيفة التغييرات في اللغة والثقافة. تمتعت إمارات (سلطنات) الفولغا بولغار ، باعتبارها جزءًا من أولوس جوتشي (القبيلة الذهبية) ، باستقلال سياسي وثقافي كبير ، وتأثير النظام العرقي السياسي للسلطة والثقافة (على وجه الخصوص ، الأدب والفن والعمارة) كان له تأثير خارجي محض لم يكن له تأثير ملحوظ على المجتمع البلغاري. كانت النتيجة الأكثر أهمية لهيمنة أولوس جوتشي هي تفكك الدولة الموحدة لبلغاريا الفولغا إلى عدد من الممتلكات ، والجنسية البلغار الموحدة إلى مجموعتين عرقيتين إقليميتين ("Bulgaro-Burtases" من ulus Mukhsh و "Bulgars" من إمارات فولغا كاما بلغار). خلال فترة خانات قازان ، عززت عرقية البلغار ("Bulgaro-Kazan") السمات العرقية الثقافية المبكرة لما قبل المغول ، والتي استمرت تقليديًا (بما في ذلك الاسم الذاتي "بولغار") حتى عشرينيات القرن الماضي ، عندما تم إجبارها على ذلك. فرضها عليها القوميون البورجوازيون التتار وعرقية القوة السوفيتية "التتار".

دعونا نتناول المزيد من التفاصيل. أولاً ، هجرة القبائل من سفوح شمال القوقاز بعد انهيار دولة بلغاريا الكبرى. لماذا في الوقت الحاضر أصبح البلغار - البلغار ، الذين استوعبهم السلاف ، أمة سلافية ، وفولغا بولغار - شعب ناطق بالتركية استوعب السكان الذين عاشوا في هذه المنطقة من قبلهم؟ هل من الممكن أن يكون عدد البلغار الفضائيين أكبر بكثير من عدد القبائل المحلية؟ في هذه الحالة ، فإن الافتراض القائل بأن القبائل الناطقة بالتركية اخترقت هذه المنطقة قبل فترة طويلة من ظهور البلغار هنا - خلال أوقات السيميريين ، والسكيثيين ، والسارماتيين ، والهون ، والخزار ، يبدو أكثر منطقية. لا يبدأ تاريخ فولغا بلغاريا بحقيقة أن القبائل الأجنبية قد أسست دولة ، ولكن بتوحيد مدن الأبواب - عواصم الاتحادات القبلية - بلغار وبيليار وسوفار. لم تأت تقاليد الدولة أيضًا بالضرورة من قبائل غريبة ، حيث تعايشت القبائل المحلية مع الدول القديمة القوية - على سبيل المثال ، مملكة السكيثيين. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الموقف القائل بأن البلغار استوعبوا القبائل المحلية يتناقض مع الموقف القائل بأن البلغار أنفسهم لم يتم استيعابهم من قبل التتار والمغول. ونتيجة لذلك ، فإن نظرية Bulgaro-Tatar تنهار على حقيقة أن لغة Chuvash أقرب بكثير إلى البلغارية القديمة من التتار. ويتحدث التتار اليوم باللهجة التركية - الكيبشاك.

ومع ذلك ، فإن النظرية لا تخلو من الجدارة. على سبيل المثال ، النوع الأنثروبولوجي من قازان تتار ، وخاصة الرجال ، يجعلهم مرتبطين بشعوب شمال القوقاز ويشير إلى أصل ملامح الوجه - الأنف مع سنام ، النوع القوقازي - في منطقة جبلية ، وليس في السهوب.

حتى بداية التسعينيات من القرن العشرين ، تم تطوير نظرية Bulgaro-Tatar للتكوين العرقي لشعب التتار بنشاط من قبل مجموعة كاملة من العلماء ، بما في ذلك A.P. Smirnov ، KhG Gimadi ، N.F. Kalinin ، L.Zalyai ، G.V. Yusupov، TA Trofimova، A. Kh. Khalikov، MZ Zakiev، AG Karimullin، S. Kh. Alishev.

تستند نظرية أصل التتار المنغولي لشعب التتار إلى حقيقة إعادة توطين الجماعات العرقية التتار المغولية (آسيا الوسطى) في أوروبا ، الذين اختلطوا مع قبيلة الكيبتشاك واعتنقوا الإسلام خلال أولوس جوشي (القبيلة الذهبية) ) الفترة ، التي خلقت أساس ثقافة التتار الحديثة. يجب البحث عن أصول نظرية أصل التتار المنغولي للتتار في سجلات العصور الوسطى ، وكذلك في الأساطير والملاحم الشعبية. عظمة القوى التي أسسها الخانات المغولية والقبيلة الذهبية موصوفة في الأساطير حول جنكيز خان ، أكساك-تيمور ، ملحمة إيديجي.

أنصار هذه النظرية ينكرون أو يقللون من أهمية فولغا بلغاريا وثقافتها في تاريخ تتار قازان ، معتقدين أن بلغاريا كانت دولة متخلفة ، بدون ثقافة حضرية وسكانها مسلمون ظاهريًا.

خلال فترة أولوس جوتشي ، تم إبادة السكان البلغار المحليين جزئيًا أو انتقلوا إلى الضواحي ، مع الحفاظ على الوثنية ، وتم استيعاب الجزء الرئيسي من قبل الجماعات الإسلامية الوافدة الجديدة التي جلبت الثقافة الحضرية واللغة من نوع كيبتشاك.

هنا مرة أخرى ، تجدر الإشارة إلى أنه ، وفقًا للعديد من المؤرخين ، كان الكيبشاك أعداء لا يمكن التوفيق بينهم وبين التتار والمغول. كانت كلتا حملتي قوات التتار والمغول - بقيادة سوبيدي وباتو - تهدفان إلى هزيمة وتدمير قبائل كيبتشاك. بعبارة أخرى ، تم إبادة قبائل كيبتشاك أو طردها إلى الضواحي خلال غزو التتار والمغول.

في الحالة الأولى ، لا يمكن أن يصبح Kipchaks المباد ، من حيث المبدأ ، سبب تكوين جنسية داخل فولغا بلغاريا ، في الحالة الثانية ، من غير المنطقي تسمية نظرية التتار المنغولية ، لأن Kipchaks لم تكن تنتمي إلى التتار المغول وكانت قبيلة مختلفة تمامًا ، وإن كانت تتحدث التركية.

يمكن تسمية نظرية التتار المغول إذا اعتبرنا أن فولغا بلغاريا قد تم غزوها ثم سكنها من قبل قبائل التتار والمغول التي جاءت من إمبراطورية جنكيز خان.

وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن التتار والمغول خلال فترة الفتوحات كانوا في الغالب من الوثنيين وليسوا من المسلمين ، وهو ما يفسر عادةً تسامح التتار والمغول تجاه الأديان الأخرى.

لذلك ، فإن السكان البلغار ، الذين تعلموا عن الإسلام في القرن العاشر ، ساهموا في أسلمة أولوس جوتشي ، وليس العكس.

تكمل البيانات الأثرية الجانب الواقعي للقضية: في إقليم تتارستان ، هناك أدلة على وجود قبائل بدوية (كيبتشاك أو تتار-مونغول) ، لكن استيطانهم لوحظ في الجزء الجنوبي من منطقة تتارستان.

ومع ذلك ، لا يمكن إنكار أن خانات قازان ، التي نشأت على أنقاض القبيلة الذهبية ، توجت بتشكيل مجموعة عرقية من التتار.

هذه الدولة القوية والإسلامية بشكل لا لبس فيه بالفعل ، والتي كانت ذات أهمية كبيرة للعصور الوسطى ، ساهمت في تطوير ، وخلال فترة حكم روسيا ، الحفاظ على ثقافة التتار.

هناك حجة لصالح القرابة بين تتار قازان والكيبشاك - تنتمي اللهجة اللغوية إلى مجموعة Türko-Kipchak من قبل علماء اللغة. حجة أخرى هي الاسم والتسمية الذاتية للشعب - "التتار". يُفترض أنه من "دا دان" الصيني ، كما أطلق المؤرخون الصينيون على جزء من قبائل المغول (أو المغول المجاورة) في شمال الصين

ظهرت نظرية التتار المنغولية في بداية القرن العشرين. (NI Ashmarin ، V.F. Smolin) وتم تطويره بنشاط في أعمال التتار (Z. Validi ، R. Rakhmati ، M.I Akmetzyanov ، مؤخرًا RG Fakhrutdinov) ، Chuvash (V.F. Kakhovsky ، VDDimitriev ، NI Egorov ، MR Fedotov) و Bashkir ( NAMazhitov) المؤرخين وعلماء الآثار واللغويين.

الفصل 2. نظرية Türko-Tatar للتكوين العرقي للتتار وعدد من وجهات النظر البديلة

تؤكد نظرية Türko-Tatar حول أصل عرقية التتار على أصول Türko-Tatar للتتار المعاصرين ، وتلاحظ الدور المهم في تكوينهم العرقي للتقاليد العرقية السياسية في Türkic Kaganate ، بلغاريا العظمى و Khazar Kaganate ، فولغا بلغاريا ، كيبتشاك - الجماعات العرقية الكيماك والتتار المغولية في سهول أوراسيا.

تطور مفهوم Türko-Tatar لأصل التتار في أعمال G. S. Gubaidullin و A.N. كورات و N. A. Baskakov و Sh.F Mukhamedyarov و R.G Kuzeev و M.A Usmanov و R.G.Fakhrutdinov و AG Mukhamadieva و N.Davlet و DM Iskhakova، Yu. Shamiloglu وآخرون. يعتقد مؤيدو هذه النظرية أنها تعكس بشكل أفضل البنية الداخلية المعقدة نوعًا ما للعرق التتار (النموذجي ، مع ذلك ، لجميع المجموعات العرقية الكبيرة) ، وتجمع بين أفضل إنجازات النظريات الأخرى. بالإضافة إلى ذلك ، هناك رأي مفاده أن MG Safargaliev في عام 1951 قد أشار إلى واحدة من أولى الطبيعة المعقدة للتكوين العرقي ، والتي لا يمكن اختزالها في سلف واحد. بعد ذلك في أواخر الثمانينيات. إن الحظر غير المعلن لنشر الأعمال التي تجاوزت قرارات جلسة 1946 لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية فقد أهميته ، ولم تعد تُستخدم اتهامات "غير الماركسية" بالنهج متعدد المكونات للتكوين العرقي ، وكانت هذه النظرية تكملها العديد من المنشورات المحلية. يحدد أنصار النظرية عدة مراحل في تكوين العرق.

مرحلة تكوين المكونات العرقية الرئيسية. (منتصف السادس - منتصف القرن الثالث عشر). ويلاحظ الدور المهم لجمعيات فولغا بلغاريا وخزار كاجاناتي وكيبتشاك-كيماك في التكوين العرقي لشعب التتار. في هذه المرحلة ، تم تشكيل المكونات الرئيسية ، مجتمعة في المرحلة التالية. دور الفولغا بلغاريا عظيم ، حيث أرسى التقاليد الإسلامية والثقافة الحضرية والكتابة بناءً على النص العربي (بعد القرن العاشر) ، والذي حل محل أقدم الكتابة - الرون التركي. في هذه المرحلة ، ربط البلغار أنفسهم بالإقليم - بالأرض التي استقروا عليها. كانت منطقة الاستيطان هي المعيار الرئيسي لتحديد هوية الشخص مع الناس.

مرحلة مجتمع التتار العرقي السياسي في العصور الوسطى (منتصف القرن الثالث عشر - الربع الأول من القرن الخامس عشر). في هذا الوقت ، تم توحيد المكونات التي تم تطويرها في المرحلة الأولى في دولة واحدة - Ulus Jochi (Golden Horde) ؛ التتار في العصور الوسطى ، على أساس تقاليد الشعوب الموحدة في دولة واحدة ، لم ينشئوا دولتهم فحسب ، بل طوروا أيضًا أيديولوجيتهم العرقية السياسية وثقافتهم ورموز مجتمعهم. كل هذا أدى إلى التوحيد العرقي والثقافي لأرستقراطية القبيلة الذهبية ، وطبقات الخدمة العسكرية ، ورجال الدين المسلمين ، وتشكيل مجتمع التتار العرقي السياسي في القرن الرابع عشر. تتميز هذه المرحلة بحقيقة أنه في القبيلة الذهبية ، على أساس لغة Oguz-Kypchak ، تمت الموافقة على قواعد اللغة الأدبية (لغة التتار القديمة الأدبية). تمت كتابة أقدم نصب تذكاري أدبي عليه (قصيدة كول غالي "كيسا إي يوسف") في القرن الثالث عشر. انتهت المرحلة بانهيار الحشد الذهبي (القرن الخامس عشر) نتيجة للتفتت الإقطاعي. في خانات التتار المشكلة ، بدأ تشكيل مجتمعات عرقية جديدة ، والتي كان لها أسماء محلية: أستراخان ، كازان ، قاسموف ، القرم ، سيبيريا ، تيمنيكوف تتار ، إلخ. حشد ، نوجاي هورد) ، سعى معظم حكام الضواحي لاحتلال هذا العرش الرئيسي ، أو كانت لها علاقات وثيقة مع الحشد المركزي.

بعد منتصف القرن السادس عشر وحتى القرن الثامن عشر ، تميزت مرحلة توحيد الجماعات العرقية المحلية داخل الدولة الروسية. بعد ضم منطقة الفولغا وجزر الأورال وسيبيريا إلى الدولة الروسية ، تكثفت هجرة التتار (هكذا كانت الهجرات الجماعية من أوكا إلى خطوط زاكامسك وسامارا - أورينبورغ ، من كوبان إلى مقاطعتي أستراخان وأورنبورغ. المعروف) والتفاعل بين مختلف المجموعات الإثنية الإقليمية ، مما ساهم في التقارب اللغوي والثقافي. وقد سهل ذلك وجود لغة أدبية واحدة ، وهي مجال ثقافي وديني وتعليمي مشترك. إلى حد ما ، كانت العلاقة بين الدولة الروسية والسكان الروس ، التي لا تميز بين المجموعات العرقية ، موحدة أيضًا. يلاحظ الهوية الطائفية العامة "للمسلمين". بعض المجموعات العرقية المحلية التي دخلت ولايات أخرى في ذلك الوقت (بشكل أساسي تتار القرم) تطورت بشكل مستقل.

تم تحديد الفترة من القرن الثامن عشر إلى بداية القرن العشرين من قبل مؤيدي النظرية على أنها تشكل الأمة التتار. هذه هي بالضبط الفترة المذكورة في مقدمة هذا العمل. تتميز المراحل التالية من تكوين الأمة: 1) من القرن الثامن عشر إلى منتصف القرن التاسع عشر - مرحلة الأمة "الإسلامية" ، حيث كان الدين هو العامل الموحِّد. 2) من منتصف القرن التاسع عشر حتى عام 1905 - مرحلة الأمة "الإثنية الثقافية". 3) من عام 1905 حتى نهاية عام 1920. - مرحلة الأمة "السياسية".

في المرحلة الأولى ، كانت محاولات مختلف الحكام للقيام بالتنصير لصالح الخير. ساهمت سياسة التنصير ، بدلاً من نقل سكان مقاطعة قازان فعليًا من طائفة إلى أخرى ، بسوء تصورها ، في ترسيخ الإسلام في أذهان السكان المحليين.

في المرحلة الثانية ، بعد إصلاحات ستينيات القرن التاسع عشر ، بدأ تطور العلاقات البرجوازية ، مما ساهم في التطور السريع للثقافة. في المقابل ، أكملت مكوناته (نظام التعليم واللغة الأدبية والنشر والدوريات) التأكيد في الوعي الذاتي لجميع المجموعات العرقية الإقليمية والعرقية الاجتماعية الرئيسية للتتار لفكرة الانتماء إلى أمة تتارية واحدة . في هذه المرحلة ، يدين شعب التتار بظهور تاريخ تتارستان. خلال الفترة الزمنية المحددة ، لم تتمكن ثقافة التتار من التعافي فحسب ، بل حققت أيضًا بعض التقدم.

منذ النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، بدأت لغة التتار الأدبية الحديثة في التكون ، والتي بحلول العقد الأول من القرن العشرين حلت تمامًا محل لغة التتار القديمة. تأثر توطيد الأمة التتارية بشدة بالنشاط المرتفع لهجرة التتار من منطقة الفولغا والأورال.

المرحلة الثالثة من عام 1905 حتى نهاية عام 1920 - هذه مرحلة الأمة "السياسية". كان المظهر الأول هو المطالب بالاستقلال الثقافي والوطني ، التي تم التعبير عنها خلال ثورة 1905-1907. في المستقبل ، كانت هناك أفكار دولة Idel-Ural ، و Tatar-Bashkir SR ، وإنشاء Tatar ASSR. بعد تعداد عام 1926 ، تختفي بقايا تقرير المصير العرقي ، أي اختفاء الطبقة الاجتماعية "نبل التتار".

لاحظ أن نظرية Türko-Tatar هي الأكثر شمولاً وهيكلية من بين النظريات المدروسة. إنه يغطي بالفعل العديد من جوانب تكوين الإثنيات بشكل عام وعرقية التتار بشكل خاص.

بالإضافة إلى النظريات الرئيسية لتكوين العرق عند التتار ، هناك أيضًا نظريات بديلة. واحدة من أكثرها إثارة للاهتمام هي نظرية تشوفاش حول أصل تتار قازان.

يبحث معظم المؤرخين والإثنوغرافيين ، تمامًا مثل مؤلفي النظريات التي نوقشت أعلاه ، عن أسلاف تتار قازان ليس حيث يعيش هذا الشعب حاليًا ، ولكن في مكان ما بعيدًا عن أراضي تتارستان الحالية. وبنفس الطريقة ، فإن ظهورها وتصميمها ، كجنسية مميزة ، لا يُعزى إلى العصر التاريخي الذي حدث فيه ذلك ، بل إلى العصور القديمة. في الواقع ، هناك سبب كامل للاعتقاد بأن مهد قازان تتار هو وطنهم الحقيقي ، أي منطقة جمهورية التتار على الضفة اليسرى لنهر الفولغا بين نهر كازان ونهر كاما.

هناك أيضًا حجج مقنعة لصالح حقيقة أن قازان التتار ظهروا ، واتخذوا شكلهم كجنسية أصلية وتضاعفوا على مدار الفترة التاريخية ، التي تغطي مدتها حقبة تأسيس مملكة قازان التتار على يد خان الذهبي. حشد أولو ماهوميت عام 1437 وحتى ثورة عام 1917. علاوة على ذلك ، لم يكن أسلافهم من "التتار" الأجانب ، بل كانوا شعوبًا محلية: تشوفاش (هم فولغا بولغار) ، وأدمورتس ، وماري ، وربما أيضًا لم يتم الحفاظ عليهم حتى يومنا هذا ، ولكنهم عاشوا في تلك المناطق ، وممثلين عن آخرين القبائل ، بما في ذلك أولئك الذين يتحدثون اللغة ، قريبة من لغة تتار قازان.
يبدو أن كل هذه الجنسيات والقبائل عاشت في تلك المناطق المشجرة من العصور التاريخية السحيقة ، وربما هاجرت جزئيًا أيضًا من منطقة ترانس كاما ، بعد غزو التتار والمغول وهزيمة فولغا بلغاريا. بحكم طبيعة ومستوى الثقافة ، وكذلك طريقة الحياة ، لم تختلف هذه الكتلة متعددة القبائل من الناس ، قبل ظهور خانات قازان ، كثيرًا عن بعضها البعض. وبنفس الطريقة ، كانت دياناتهم متشابهة وتتألف من تبجيل الأرواح المختلفة والبساتين المقدسة - kiremetia - أماكن الصلاة مع التضحيات. هذا مقتنع بحقيقة أنهم حتى ثورة 1917 ظلوا على قيد الحياة في نفس جمهورية التتار ، على سبيل المثال ، بالقرب من القرية. Kukmor ، قرية Udmurts وماري ، الذين لم يتأثروا بالمسيحية أو الإسلام ، حيث عاش الناس حتى وقت قريب وفقًا للعادات القديمة لقبيلتهم. بالإضافة إلى ذلك ، في منطقة Apastovsky بجمهورية التتار ، عند تقاطع مع جمهورية تشوفاش الاشتراكية السوفيتية المتمتعة بالحكم الذاتي ، توجد تسع قرى من Kryashen ، بما في ذلك قرية Surinskoye وقرية Star. Tyaberdino ، حيث كان بعض السكان ، حتى قبل ثورة 1917 ، "غير معتمدين" من Kryashens ، وبالتالي نجوا قبل الثورة خارج الديانات المسيحية والإسلامية على حد سواء. وشوفاش ، ماري ، أودمورتس وكرياشينز ، الذين تبنوا المسيحية ، تم تضمينهم فيها رسميًا فقط ، واستمروا في العيش وفقًا للعصور القديمة القديمة حتى وقت قريب.

بشكل عابر ، نلاحظ أن وجود Kryashens "غير المعتمدين" في عصرنا تقريبًا يلقي بظلال من الشك على وجهة النظر السائدة جدًا بأن Kryashens نشأت نتيجة للتنصير العنيف للتتار المسلمين.

تسمح لنا الاعتبارات المذكورة أعلاه بافتراض أنه في ولاية بولغار ، القبيلة الذهبية ، وإلى حد كبير ، خانات قازان ، كان الإسلام دين الطبقات الحاكمة والممتلكات ، وعامة الناس ، أو معظمهم : تشوفاش ، ماري ، أودمورتس ، إلخ.
الآن دعونا نرى كيف ، في ظل تلك الظروف التاريخية ، كان من الممكن أن يظهر تتار قازان وتضاعف كما نعرفهم في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين.

في منتصف القرن الخامس عشر ، كما ذكرنا سابقًا ، ظهر على الضفة اليسرى لنهر الفولغا المخلوع وهرب من القبيلة الذهبية ، خان أولو محمد مع مفرزة صغيرة نسبيًا من التتار. غزا وأخضع قبيلة تشوفاش المحلية وأنشأ إقطاعي قازان خانات ، حيث كان المنتصرون ، التتار المسلمون ، هم الطبقة المميزة ، وكان تشوفاش المحتل هم عامة الأقنان.

في الإصدار الأخير من الموسوعة السوفيتية العظمى ، بمزيد من التفاصيل حول الهيكل الداخلي للدولة في فترتها النهائية ، نقرأ ما يلي: "تشكلت خانات كازان ، وهي دولة إقطاعية في منطقة الفولغا الوسطى (1438-1552). نتيجة انهيار الحشد الذهبي على أراضي فولغا كاما في بلغاريا. كان مؤسس سلالة خانات قازان أولو محمد ".

كانت أعلى سلطة للدولة ملكًا للخان ، ولكن تم توجيهها من قبل مجلس كبير من اللوردات الإقطاعيين (ديوان). يتكون الجزء العلوي من طبقة النبلاء الإقطاعية من كراتشي ، ممثلين عن أربع عائلات نبيلة. بعد ذلك جاء السلاطين والأمراء وتحتهم - مرزة وأهلان ومحاربون. لعب رجال الدين المسلمين دورًا مهمًا ، حيث امتلكوا أراضي فاكوف شاسعة. يتألف الجزء الأكبر من السكان من "السود": فلاحون أحرار دفعوا ضرائب الياساك وغيرها من الضرائب للدولة ، وفلاحون يعتمدون على الإقطاع ، وأقنان من أسرى الحرب وعبيد. النبلاء التتار (الأمراء ، البيك ، المرزة ، إلخ) لم يكونوا رحماء جدًا بأقنانهم ، علاوة على ذلك ، كانوا أجنبيًا ومؤمنًا آخر. طوعا أو سعيا لتحقيق أهداف مرتبطة بنوع من المنفعة ، ولكن بمرور الوقت ، بدأ عامة الناس في تبني دينهم من الطبقة المميزة ، والتي ارتبطت بالتخلي عن هويتهم الوطنية وبتغيير كامل في الحياة اليومية والطريقة من الحياة وفق متطلبات عقيدة "التتار" الجديدة - الإسلام. كان هذا الانتقال من Chuvash إلى المحمدية بداية تشكيل تتار قازان.

استمرت الدولة الجديدة التي ظهرت على نهر الفولغا حوالي مائة عام فقط ، لم تتوقف خلالها الغارات على مشارف دولة موسكو تقريبًا. في حياة الدولة الداخلية ، حدثت انقلابات متكررة في القصر وظهر أتباع على عرش الخان: إما تركيا (القرم) ، ثم موسكو ، أو قبيلة نوجاي ، إلخ.
تمت عملية تشكيل تتار قازان بالطريقة المذكورة أعلاه من تشوفاش ، وجزئيًا من شعوب منطقة الفولغا الأخرى طوال فترة وجود خانات كازان ، ولم تتوقف بعد ضم قازان إلى دولة موسكو واستمرت حتى بداية القرن العشرين ، أي تقريبا لعصرنا. نما عدد قازان تتار ليس نتيجة للنمو الطبيعي ، ولكن نتيجة لتغريد شعوب أخرى في المنطقة.

إليكم حجة أخرى مثيرة للاهتمام لصالح أصل تشوفاش لتتار كازان. اتضح أن مرج ماري يسمى الآن التتار "سواس". منذ زمن سحيق ، كان مرج ماري جيرانًا قريبين لهذا الجزء من شعب تشوفاش الذي عاش على الضفة اليسرى لنهر الفولغا وتم تحويله إلى otatarized في المقام الأول ، بحيث لم تبقى قرية Chuvash واحدة في تلك الأماكن لفترة طويلة ، على الرغم من وفقًا للمعلومات التاريخية وسجلات النسخ لدولة موسكو ، كان هناك الكثير منهم. لم يلاحظ ماري ، خاصة في البداية ، أي تغييرات في جيرانهم نتيجة ظهور إله آخر ، الله ، واحتفظوا إلى الأبد باسمهم السابق في لغتهم. لكن بالنسبة للجيران البعيدين - الروس ، منذ بداية تشكيل مملكة قازان ، لم يكن هناك شك في أن تتار قازان هم نفس التتار المغول الذين تركوا ذكرى حزينة لأنفسهم في الروس.

طوال التاريخ القصير نسبيًا لهذه "الخانات" ، استمرت الغارات المستمرة لـ "التتار" على أطراف دولة موسكو ، وقضى أول خان أولو محمد بقية حياته في هذه المداهمات. ورافقت هذه الغارات دمار المنطقة ونهب المدنيين وطردهم "بالكامل" أي. كل شيء حدث بأسلوب التتار المغول.

وبالتالي ، فإن نظرية تشوفاش ليست خالية أيضًا من أسسها ، على الرغم من أنها تقدم لنا التولد العرقي للتتار في أكثر أشكاله أصالة.

استنتاج

كما نستنتج من المادة المدروسة ، بتاريخ هذه اللحظة حتى أكثر النظريات المتوفرة تطورًا - التتار التركي - ليست مثالية. تركت العديد من الأسئلة لسبب واحد بسيط: العلم التاريخي لتتارستان لا يزال شابًا للغاية. لم يتم بعد دراسة كتلة المصادر التاريخية ؛ تجري الحفريات النشطة في إقليم تتاريا. كل هذا يسمح لنا بالأمل في أنه في السنوات القادمة ، سيتم تجديد النظريات بالحقائق وستكتسب ظلًا جديدًا أكثر موضوعية.

تسمح لنا المادة التي تم بحثها أيضًا بملاحظة أن جميع النظريات متحدة في شيء واحد: شعب التتار لديهم تاريخ معقد للأصل وبنية عرقية ثقافية معقدة.

في عملية التكامل العالمي المتنامية ، تسعى الدول الأوروبية جاهدة بالفعل لإنشاء دولة واحدة ومساحة ثقافية مشتركة. قد لا تتمكن تتارستان من تجنب ذلك أيضًا. تشهد اتجاهات العقود (الحرة) الأخيرة على محاولات دمج شعب التتار في العالم الإسلامي الحديث. لكن الاندماج هو عملية تطوعية ، فهو يسمح لك بالحفاظ على الاسم الذاتي للناس واللغة والإنجازات الثقافية. طالما أن شخصًا واحدًا على الأقل يتحدث ويقرأ باللغة التتار ، فإن الأمة التتارية ستظل موجودة.

قائمة الأدب المستخدم

1. R.G. فخروتدينوف. تاريخ شعب التتار وتتارستان. (العصور القديمة والوسطى). البرنامج التعليمي للثانوية مدارس التعليم العاموصالات الألعاب الرياضية والليسيوم. - قازان: المجريف 2000. - 255 ص.

2. Sabirova D.K. تاريخ تتارستان. من العصور القديمة إلى يومنا هذا: كتاب مدرسي / د. سابيروفا ، Ya.Sh. شارابوف. - م: KNORUS ، 2009. - 352 ص.

3 - كاخوفسكي ف. أصل شعب تشوفاش. - Cheboksary: \u200b\u200bChuvash Book Publishing House، 2003. - 463 p.

4. راشيتوف ف. تاريخ شعب التتار. - م: كتاب أطفال 2001. - 285 ص.

5. Mustafina G.M.، Munkov N.P.، Sverdlova L.M. تاريخ تتارستان القرن التاسع عشر - قازان ، Magarif ، 2003. - 256c.

6 - تاجيروف أ. تاريخ الدولة الوطنية لشعب التتار وتتارستان - قازان ، 2000. - 327 ج.

كان من السهل جدًا إدراك أن الاسم العرقي "التتار" من قبل السكان المسلمين الناطقين بالتركية في منطقة الفولغا السفلى وسيبيريا. في ظل ظروف تكوين المجتمع التتار الإثني (أواخر القرن الثامن عشر - أوائل القرن العشرين) ، أصبح الاسم الإثني "التتار" بديلاً حقيقيًا للاسم الطائفي غير المتبلور "المسلمون". دعونا نلاحظ أنه بحلول القرن الثامن عشر ، لم يكن العرق البلغار موجودًا لفترة طويلة ، وبالتالي أصبح الاسم الإثني "بولغار" ...

كانت وحدة الحشد قائمة على نظام الرعب الوحشي. بعد خان أوزبكي ، شهد الحشد فترة من التشرذم الإقطاعي. القرن الرابع عشر - انفصال آسيا الوسطى القرن الخامس عشر - انفصلت خانات قازان والقرم نهاية القرن الخامس عشر - انفصلت أمراء أستراخان عن سيبيريا 5. الغزوات التتار والمغولية لروسيا في النصف الثاني من القرن الثالث عشر. 1252 - غزو نهر نيفرويفا في الشمال. - شرق روسيا من أجل ...

انعكاسه بشكل رئيسي في الأعياد الوطنية والاحتفالات - سابانتوي ، نافروز. الباب الثاني. تحليل الرقصات الشعبية والمناظر الخلابة لتتار أستراخان 2.1 نظرة عامة على ثقافة الرقص في أستراخان تتار. الرقصات الشعبية لتتار أستراخان ، مثل فن أي شعب آخر ، متجذرة في العصور القديمة. تحريم الدين الإسلامي للرقص ، إذلال ...

في K. D'Osson) ووالد Nogai ، الذي أصبح بدوره اسم Nogai ، أو Nogai (21 ، ص 202). يبدو أن التفسير الوارد أعلاه لـ K.D'Osson ، وكيف ولماذا انتقل الاسم الإثني Tatars إلى القبائل والشعوب التركية ، وأصبح مرادفًا للاسم الإثني Türk ، مبررًا تاريخيًا. في ulus Jochi (الحشد الذهبي للسجلات الروسية ، أو Kok-Orda "Blue Horde" للمؤلفين الشرقيين) ، والتي غطت ...