อะไรคือสัญลักษณ์ของสวนเชอร์รี่? รายละเอียดเชิงสัญลักษณ์ภาพแรงจูงใจของหนังตลกเรื่อง The Cherry Orchard โดย A.P. เชคอฟ

เนื้อหา
บทนำ ................................................. .................................................. ................ 3
1. สัญลักษณ์เป็นปรากฏการณ์ทางวรรณกรรม ............................................ ......................... 7
1.1 แนวคิดของสัญลักษณ์ ............................................... ...................................... 7
1.2 การสร้างแนวคิดเรื่อง "สัญลักษณ์" ............................................ ................. 8
1.3 แนวคิดสัญลักษณ์ ............................................... ...............................สิบ
1.4 การศึกษาสัญลักษณ์ในผลงานของ A.P. เชคอฟ ..................................... 14
2. สัญลักษณ์ในละครโดย A.P. "สวนเชอร์รี่" ของเชคอฟ ........................................... 16
2.1 ความคลุมเครือของสัญลักษณ์ของสวนในละครเรื่อง Chekhov .................................. 16
2.2 รายละเอียดเชิงสัญลักษณ์ในละครของเชคอฟ ... ... ... ................................... 20
2.3 สัญลักษณ์เสียงในละคร ............................................. ...................... 22
สรุป ................................................. .................................................. .......... 26
รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้ ............................................... .................... 28

บทนำ
เชคอฟเป็นหนึ่งในปรากฏการณ์ที่น่าทึ่งที่สุดในวัฒนธรรมของเรา การปรากฏตัวของ Chekhov ในแบบคลาสสิกนั้นไม่คาดคิดและอย่างใดเมื่อมองแวบแรกในแวบแรกก็ผิดปกติ: ไม่ว่าในกรณีใดทุกอย่างในตัวเขาขัดแย้งกับประสบการณ์ทั้งหมดของวรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซีย
ผลงานละครทั้งในประเทศและตะวันตกจำนวนมากอุทิศให้กับผลงานของ Anton Pavlovich Chekhov การศึกษาภาษาเช็กยุคก่อนปฏิวัติของรัสเซียและโซเวียตได้สั่งสมประสบการณ์มากมายในการวิจัยงานที่เป็นข้อความและคำอธิบาย ในช่วงปีก่อนการปฏิวัติมีบทความที่ร้อยแก้วและบทละครของเชคอฟได้รับการตีความอย่างลึกซึ้ง (บทความโดย M. Gorky, V.G.Korolenko, N.K. Mikhailovsky, FD Batyushkov)
ในสมัยโซเวียตมีการดำเนินงานจำนวนมากเพื่อรวบรวมและเผยแพร่มรดกทางวรรณกรรมของ A.P. Chekhov เกี่ยวกับการศึกษาชีวิตและการทำงานของเขา ผลงานของ S.D. Balukhaty (Questions of poetics. - L. , 1990) ซึ่งยืนยันแนวทางเชิงทฤษฎีในการวิเคราะห์ละครแนวใหม่เชิงจิตวิทยา หนังสือโดย G.P. Berdnikov“ A.P. Chekhov: การค้นหาอุดมการณ์และศีลธรรม” จากซีรีส์“ Life of Remarkable People” ถือเป็นหนึ่งในชีวประวัติที่เชื่อถือได้มากที่สุดของเชคอฟ นอกจากนี้ผลงานของ Chekhov ยังถูกเปิดเผยในบริบทของชีวิตสาธารณะในปีพ. ศ. ในหนังสือเล่มอื่นของเขา Chekhov นักเขียนบทละคร: ประเพณีและนวัตกรรมในละครของ Chekhov, G.P. Berdnikov มุ่งเน้นไปที่ประวัติความเป็นมาของการก่อตัวของละครแนวใหม่ของ Chekhov ตลอดจนคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของระบบละครที่เป็นนวัตกรรมของ Chekhov โดยรวม ในเวลาเดียวกันหนังสือเล่มนี้พยายามที่จะชี้แจงความเชื่อมโยงระหว่างชีวิตของ Chekhov กับประเพณีของโรงละครที่เหมือนจริงของรัสเซีย ดังนั้นประเด็นหลักในงานคือคำถามเกี่ยวกับประเพณีและนวัตกรรมในโรงละครของ Chekhov และสถานที่ในประวัติศาสตร์ของละครสมจริงของรัสเซียโดยกว้างมากขึ้นในประวัติศาสตร์ของโรงละครที่เหมือนจริงของรัสเซีย การวิจัยดำเนินการตามลำดับเวลาโดยแต่ละบทละครได้รับการพิจารณาว่าเป็นเวทีใหม่ในการสร้างระบบละครที่เป็นนวัตกรรมใหม่ของ Chekhov โดยรวม
บทความโดย A.P. Skaftymova "เกี่ยวกับความสามัคคีของรูปแบบและเนื้อหาใน" The Cherry Orchard "โดย Chekhov" "ในคำถามเกี่ยวกับหลักการสร้างบทละครของ Chekhov" ได้กลายเป็นเรื่องคลาสสิกไปแล้ว ที่นี่เช่นเดียวกับผลงานอื่น ๆ ของเขานักวิทยาศาสตร์ได้สร้างความจริงเชิงสร้างสรรค์ส่วนบุคคลขึ้นใหม่และจิตวิญญาณอุดมคติทางศีลธรรมของศิลปินผ่านการตีความแบบองค์รวมของงานศิลปะ บทความที่มีชื่อนำเสนอการวิเคราะห์อย่างเป็นระบบเกี่ยวกับพล็อตและองค์ประกอบของบทละครของเชคอฟ
ซ. Paperny ในหนังสือของเขา "ขัดกับกฎทั้งหมด ... ": บทละครของ Chekhov และ vaudeville พูดถึงความเป็นไปไม่ได้ที่จะพูดทุกอย่างเกี่ยวกับงานของ Chekhov ผลงานของนักวิจารณ์วรรณกรรมโซเวียตสำรวจลักษณะทางศิลปะของบทละครของเชคอฟและโวเดอวิลล์โดยเชื่อมโยงกับความเป็นจริงร่วมสมัยของนักเขียน
Monographs โดย A.P. "The Poetics of Chekhov" ของ Chudakov และ "The World of Chekhov: การเกิดขึ้นและการจัดตั้ง" เป็นคำใหม่ในการศึกษาของเชคอฟ และแม้ว่าผลงานชิ้นแรกจะตีพิมพ์ในปี 2514 แต่ก็เป็นการทำลายสูตรดั้งเดิมสำหรับการวิจารณ์วรรณกรรมของสหภาพโซเวียต การพัฒนาแนวทางใหม่ในการทำงานของนักเขียนจะพัฒนาในงานชิ้นต่อไปของนักวิจัยซึ่งการวิเคราะห์ระบบซิงโครนิกของงานของเชคอฟยังคงดำเนินต่อไปด้วยการวิเคราะห์ทางประวัติศาสตร์ - พันธุกรรม
ในหนังสือของ V.I. "เวลาต่อต้านความไร้กาลเวลา: เชคอฟและปัจจุบัน" ของ Kamyanov มีแนวทางใหม่ในการวิเคราะห์ผลงานของนักเขียนชาวรัสเซีย ผู้เขียนเสนอให้พิจารณาผลงานของเชคอฟด้วยความสามัคคีที่ไม่ละลายน้ำและในเวลาเดียวกันจากมุมมองที่แตกต่างกัน: ช่วงเวลาในเรื่องราวเรื่องราวและบทละครประเด็นของศรัทธาทางศาสนาในการส่องสว่างทางศิลปะภาพของธรรมชาติเป็นพื้นฐานของความกลมกลืนของโลก ในเวลาเดียวกัน Kamyanov เป็นคนแรกที่ตั้งคำถามเกี่ยวกับอิทธิพลของงานของ Chekhov เกี่ยวกับวรรณกรรมรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20
ในปัจจุบันคอลเลกชัน Chekhovsky Vestnik และ Young Chekhov Researchers ได้รับการตีพิมพ์เป็นประจำซึ่งมีการตีพิมพ์บทความของนักวิชาการชาวเชคอฟรุ่นเยาว์ สิ่งเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นการศึกษาในแง่มุมใด ๆ ของงานของนักเขียน
ในเวลาเดียวกันไม่มีผลงานแยกต่างหากที่อุทิศให้กับการศึกษาภาพสัญลักษณ์ในละครของเชคอฟ ในขณะเดียวกันในการวิจารณ์วรรณกรรมตอนนี้ให้ความสนใจกับการศึกษาระดับที่ยังไม่ได้สำรวจของผลงานของเชคอฟ ดังนั้นเราสามารถพูดถึงความเกี่ยวข้องของงานนี้ได้
จุดมุ่งหมายของการวิจัยของเราคือการศึกษาภาพ - สัญลักษณ์ในละครของ A.P. Chekhov (ในตัวอย่างของบทละคร "The Cherry Orchard") สถานที่และบทบาทของพวกเขาในระบบงานศิลปะ
เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้จำเป็นต้องแก้ไขงานต่อไปนี้:
1. กำหนดแนวคิดของ "สัญลักษณ์" และนำเสนอแนวคิดพื้นฐาน
2. เพื่อระบุสัญลักษณ์ที่พบมากที่สุดสำหรับงานของ A.P. เชคอฟ;
3. กำหนดสถานที่และบทบาทของสัญลักษณ์ในระบบศิลปะของละครของเชคอฟ
สิ่งที่เหมาะสมที่สุดสำหรับการแก้ปัญหาที่เกิดขึ้นคือวิธีการทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม
งานนี้ประกอบด้วยบทนำสองบทบทสรุปและรายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้วประกอบด้วย 51 ชื่อเรื่อง บทแรกของงาน "Symbol as a Literary Phenomenon" ตรวจสอบการก่อตัวของสัญลักษณ์ในรูปแบบวรรณกรรมวิจารณ์ศิลปะและศัพท์ทางปรัชญา บทเดียวกันนี้อธิบายถึงแนวทางหลักในการศึกษาสัญลักษณ์ในงานของ A.P. เชคอฟ.
ในบทที่สอง“ สัญลักษณ์ในละครโดย A.P. "The Cherry Orchard" ของเชคอฟแสดงบทบาทและความหมายของสัญลักษณ์ในละครของเชคอฟโดยใช้ตัวอย่างละครเรื่อง The Cherry Orchard
แหล่งที่มาของงานนี้คืองานรวบรวมของ A.P. Chekhov ใน 12 เล่ม:
เชคอฟ, A.P. รวบรวมผลงานจำนวน 12 เล่มเล่ม 9: บทละคร 1880-1904 / A.P. เชคอฟ. - M .: สำนักพิมพ์นิยาย, 1960. - 712 p.

1. สัญลักษณ์เป็นปรากฏการณ์ทางวรรณกรรม
1.1 แนวคิดของสัญลักษณ์
แนวคิดของสัญลักษณ์มีหลายแง่มุม ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ M.Yu. Lotman ให้คำจำกัดความว่าเป็น "หนึ่งในสิ่งที่คลุมเครือที่สุดในระบบวิทยาศาสตร์เชิงกึ่ง" และ A.F. Losev ตั้งข้อสังเกตว่า: "แนวคิดเรื่องสัญลักษณ์ทั้งในวรรณคดีและศิลปะเป็นแนวคิดที่คลุมเครือสับสนและขัดแย้งกันมากที่สุด" ก่อนอื่นอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าสัญลักษณ์เป็นหนึ่งในประเภทหลักของปรัชญาสุนทรียศาสตร์การศึกษาวัฒนธรรมการวิจารณ์วรรณกรรม
สัญลักษณ์ (สัญลักษณ์กรีก - เครื่องหมาย, ลางบอกเหตุ) เป็นหมวดหมู่เกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์สากลที่เปิดเผยผ่านการเปรียบเทียบในแง่หนึ่งกับหมวดหมู่ของภาพศิลปะที่อยู่ติดกันและอีกประเภทหนึ่งคือเครื่องหมายและชาดก ในความหมายกว้าง ๆ อาจกล่าวได้ว่าสัญลักษณ์เป็นภาพที่ถ่ายในแง่มุมของความสำคัญและเป็นสัญญาณที่ประกอบไปด้วยความหลากหลายของภาพที่เป็นธรรมชาติและไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย เอส. Averintsev เขียนว่า:“ ภาพวัตถุและความหมายที่ลึกซึ้งปรากฏในโครงสร้างของสัญลักษณ์เป็นสองขั้วซึ่งนึกไม่ถึงถ้าไม่มีอีกขั้ว แต่ก็หย่าขาดจากกันและสร้างสัญลักษณ์ เมื่อผ่านเข้าไปในสัญลักษณ์ภาพจะกลายเป็น "โปร่งใส": ความหมาย "ส่องผ่าน" ผ่านมันโดยได้รับความลึกทางความหมายมุมมองเชิงความหมาย "
ผู้เขียนพจนานุกรมสารานุกรมวรรณกรรมเห็นความแตกต่างพื้นฐานระหว่างสัญลักษณ์และชาดกในความจริงที่ว่า "ความหมายของสัญลักษณ์ไม่สามารถถอดรหัสได้ด้วยเหตุผลง่ายๆมันแยกไม่ออกจากโครงสร้างของภาพไม่มีอยู่เป็นสูตรเหตุผลชนิดหนึ่งที่สามารถ" ใส่ "ลงในภาพแล้วดึงออกมาได้" ... ที่นี่เราต้องค้นหาเฉพาะของสัญลักษณ์ที่เกี่ยวข้องกับหมวดหมู่ของเครื่องหมาย หากสำหรับ polysemy ระบบสัญลักษณ์ที่เป็นประโยชน์อย่างแท้จริงเป็นเพียงอุปสรรคที่ทำร้ายการทำงานอย่างมีเหตุผลของเครื่องหมายสัญลักษณ์นั้นยิ่งมีความหมายมากขึ้นเท่าใดก็ยิ่งมีความเป็น polysemous มากเท่านั้น โครงสร้างของสัญลักษณ์มีจุดมุ่งหมายเพื่อให้ภาพรวมของโลกผ่านปรากฏการณ์แต่ละอย่าง วัตถุสัตว์ปรากฏการณ์ที่รู้จักสัญญาณของวัตถุการกระทำสามารถใช้เป็นสัญลักษณ์ได้
โครงสร้างความหมายของสัญลักษณ์มีหลายชั้นและได้รับการออกแบบมาสำหรับการทำงานภายในของผู้รับรู้ ความหมายของสัญลักษณ์ตระหนักในเชิงวัตถุว่าไม่ใช่เงินสด แต่เป็นแนวโน้มแบบไดนามิก มันไม่ได้รับ แต่ให้ ความหมายนี้พูดอย่างเคร่งครัดไม่สามารถอธิบายได้โดยการลดลงเป็นสูตรตรรกะที่ชัดเจน แต่สามารถอธิบายได้โดยการเชื่อมโยงกับการเชื่อมโยงสัญลักษณ์เพิ่มเติมเท่านั้นซึ่งจะนำไปสู่ความชัดเจนอย่างมีเหตุผลมากขึ้น แต่จะไม่บรรลุแนวคิดที่บริสุทธิ์
การตีความสัญลักษณ์เป็นรูปแบบการโต้ตอบของความรู้: ความหมายของสัญลักษณ์นั้นมีอยู่จริงภายในการสื่อสารของมนุษย์เท่านั้นนอกนั้นสามารถสังเกตได้เฉพาะรูปแบบที่ว่างเปล่าของสัญลักษณ์เท่านั้น "บทสนทนา" ซึ่งมีการดำเนินการเพื่อความเข้าใจของสัญลักษณ์อาจถูกทำลายเนื่องจากตำแหน่งที่ผิดพลาดของล่าม
I. Mashbits-Verov ตั้งข้อสังเกตว่า "ต้นกำเนิดของสัญลักษณ์นั้นเก่าแก่มากแม้ว่าในเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงจะมีสัญลักษณ์ใหม่ปรากฏขึ้นหรือความหมายของสิ่งเก่า ๆ เปลี่ยนไป (ตัวอย่างเช่นสวัสดิกะเป็นสัญลักษณ์โบราณของต้นไม้แห่งชีวิตซึ่งปัจจุบันเป็นสัญลักษณ์ของลัทธิฟาสซิสต์)"
1.2 การก่อตัวของแนวคิดของ "สัญลักษณ์"
แม้ว่าสัญลักษณ์จะเก่าแก่พอ ๆ กับจิตสำนึกของมนุษย์ แต่ความเข้าใจทางปรัชญาและสุนทรียศาสตร์ก็ค่อนข้างช้า ความเข้าใจในตำนานของโลกสันนิษฐานว่าไม่มีการแบ่งแยกตัวตนของรูปแบบสัญลักษณ์และความหมายของมันซึ่งไม่รวมการสะท้อนของสัญลักษณ์ใด ๆ ดังนั้นมุมมองใด ๆ ที่เข้าใจถึงลักษณะของสัญลักษณ์จึงไม่รวมอยู่ด้วย
สถานการณ์ใหม่เกิดขึ้นในวัฒนธรรมโบราณหลังจากการทดลองของเพลโตเกี่ยวกับการสร้างสิ่งที่สองคือ "สัญลักษณ์" ในความหมายที่เหมาะสมตำนานทางปรัชญา เป็นสิ่งสำคัญสำหรับเพลโตในการ จำกัด สัญลักษณ์จากตำนานก่อนปรัชญา แม้ว่าความจริงที่ว่าการคิดแบบเฮลเลนิสติกจะทำให้สัญลักษณ์สับสนอยู่ตลอดเวลา แต่อริสโตเติลได้สร้างการจำแนกประเภทของสัญลักษณ์: เขาแบ่งมันออกเป็นแบบธรรมดา ("ชื่อ") และตามธรรมชาติ ("สัญญาณ")
ในยุคกลางสัญลักษณ์นี้อยู่ร่วมกับการสอนเชิงเปรียบเทียบ การฟื้นฟูทำให้การรับรู้โดยสัญชาตญาณคมชัดขึ้นใน polysemy แบบเปิด แต่ไม่ได้สร้างทฤษฎีใหม่เกี่ยวกับสัญลักษณ์และการฟื้นฟูรสชาติสำหรับหนังสือชาดกที่เรียนรู้ได้ถูกหยิบขึ้นมาโดยบาร็อคและคลาสสิก
ในที่สุดการแยกชาดกและสัญลักษณ์ก็เกิดขึ้นในยุคของลัทธิจินตนิยมเท่านั้น ในช่วงเวลาแห่งความเป็นจริงของความขัดแย้งระหว่างชาดกและสัญลักษณ์และนี่คือแนวคิดแนวโรแมนติกและสัญลักษณ์เป็นหลักสัญลักษณ์นี้ถูกกำหนดให้เป็นสถานที่ของอุดมคติทางศิลปะ ข้อสังเกตที่สำคัญเกี่ยวกับลักษณะของสัญลักษณ์มีอยู่ในผลงานของ Karl Philip Moritz เขาเป็นเจ้าของความคิดที่ว่าความสวยงามไม่สามารถแปลเป็นรูปแบบอื่นได้: "ตัวเราเองมีอยู่จริง - นี่คือความคิดที่ประเสริฐที่สุด ลักษณะเฉพาะทั้งหมดของการรวมตัวกันของศิลปะนั้นรวมอยู่ในแนวคิดเดียวซึ่งชาวโรแมนติกต่อมาเรียกว่าสัญลักษณ์คำ
ในงานหลายระดับของ F. Kreutzer "Symbolism and Mythology of Ancient People ... " (1810-12) มีการจำแนกประเภทของสัญลักษณ์ ("สัญลักษณ์ลึกลับ" ซึ่งจะระเบิดความปิดของรูปแบบสำหรับการแสดงออกโดยตรงของอินฟินิตี้และ "สัญลักษณ์พลาสติก" ซึ่งพยายามที่จะรองรับอินฟินิตี้ทางความหมายให้เป็น แบบปิด) สำหรับ A.V. กวีนิพนธ์ของ Schlegel คือ "สัญลักษณ์นิรันดร์" ซึ่งเป็นภาษาโรแมนติกของเยอรมันที่อาศัยความเข้าใจสัญลักษณ์ของ JV Goethe ที่เป็นผู้ใหญ่ซึ่งเข้าใจความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์ตามธรรมชาติในทุกรูปแบบว่าเป็นสัญลักษณ์ที่มีความหมาย เกอเธ่ไม่เหมือนกับเรื่องโรแมนติกเกอเธ่เชื่อมโยงความเข้าใจยากและการแยกไม่ออกของสัญลักษณ์ไม่ใช่กับสิ่งลึกลับในโลกอื่น แต่ด้วยธรรมชาติที่สำคัญของหลักการที่แสดงออกผ่านสัญลักษณ์ G.V.F. เฮเกล (ซึ่งตรงข้ามกับลัทธิโรแมนติกเน้นย้ำในโครงสร้างของสัญลักษณ์ว่ามีเหตุผลมากขึ้นด้านเครื่องหมาย ("สัญลักษณ์คือก่อนอื่นคือเครื่องหมาย") ตาม "อนุสัญญา"
ความเข้าใจเกี่ยวกับสัญลักษณ์มีบทบาทพิเศษในสัญลักษณ์ หนึ่งในหลักการที่สำคัญที่สุดของกวีนิพนธ์เชิงสัญลักษณ์ Symbolists ถือว่าการสังเคราะห์และข้อเสนอแนะคุณสมบัติเหล่านี้ควรมีสัญลักษณ์ ดูเหมือนจะขัดแย้งกันที่แม้จะมีการใช้แนวคิดเรื่องสัญลักษณ์อย่างสมบูรณ์ แต่สัญลักษณ์ก็ไม่ได้ให้ความคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างสัญลักษณ์กับหมวดหมู่อื่น ๆ ในสภาพแวดล้อมสัญลักษณ์คำว่า "สัญลักษณ์" มีหลายความหมาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งมันสับสนหลายครั้งกับชาดกและตำนาน ยุคแห่งสัญลักษณ์ทำให้เกิดแรงผลักดันให้ "นักวิชาการ" ศึกษาสัญลักษณ์ทางวิทยาศาสตร์อย่างเคร่งครัด ในอีกระดับหนึ่งจิตสำนึกทางวิทยาศาสตร์ของศตวรรษที่ยี่สิบพัฒนาความคิดของสัญลักษณ์ซึ่งสะท้อนให้เห็นในสุนทรียศาสตร์ของ Symbolists
1.3 แนวคิดเกี่ยวกับสัญลักษณ์
การศึกษาสัญลักษณ์อย่างเป็นระบบซึ่งดำเนินการโดยผู้สืบทอดโดยตรงในยุคนั้น - นักปรัชญาในยุคต่อไปถือได้ว่าเป็นจุดเริ่มต้นของแนวทางทางวิทยาศาสตร์ที่เหมาะสมกับสัญลักษณ์ ก่อนอื่นผลงานของ V.M. Zhirmunsky และนักวิทยาศาสตร์คนอื่น ๆ ของโรงเรียนเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
V.M. Zhirmunsky กำหนดสัญลักษณ์ในผลงานของเขา "Metaphor in the Poetics of Russian Symbolists" (มิถุนายน 1921) ดังนี้: "สัญลักษณ์เป็นกรณีพิเศษของการเปรียบเทียบ - วัตถุหรือการกระทำ (ซึ่งโดยปกติจะเป็นคำนามหรือคำกริยา) ที่ใช้เพื่อแสดงถึงประสบการณ์ทางอารมณ์" ต่อมาเขาได้ทำซ้ำสูตรนี้เกือบตามตัวอักษรในบทความ "กวีนิพนธ์ของ Alexander Blok": "เราเรียกสัญลักษณ์ในบทกวีว่าเป็นคำอุปมาประเภทพิเศษ - วัตถุหรือการกระทำของโลกภายนอกซึ่งแสดงถึงการสำแดงของโลกฝ่ายวิญญาณหรือจิตตามหลักการของความคล้ายคลึงกัน" ไม่ต้องสงสัยเลยว่า V.M. Zhirmunsky เข้าใจเป็นอย่างดีว่า“ อุปมาอุปมัยชนิดพิเศษ” ไม่ใช่ทั้งหมดที่เป็นสัญลักษณ์ ข้อ จำกัด ของสูตรของเขาทำให้ตัวเองรู้สึกตั้งแต่เริ่มต้น และประการแรกโวหาร ตามที่ Zhirmunsky สัญลักษณ์นี้เป็นสัญลักษณ์ก่อนสัญลักษณ์ที่มีมานานหลายศตวรรษทั้งในเพลงพื้นบ้านและในวรรณกรรมทางศาสนา (บทกวีพิธีกรรมและแม้แต่เนื้อเพลงลึกลับ)
หนึ่งในแนวคิดที่มีรายละเอียดและสรุปโดยทั่วไปของสัญลักษณ์ในแง่ของบทบาทและความหมายในชีวิตมนุษย์ซึ่งส่วนใหญ่สร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของ Russian Symbolists เป็นของนักปรัชญาชาวเยอรมันในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 E. ในผลงานของเขาเรื่อง“ Experience about Man: An Introduction to the Philosophy of Human Culture. ผู้ชายคืออะไร” (1945) เขาเขียนว่า: "ระหว่างระบบของตัวรับและเอฟเฟกต์ซึ่งสัตว์ทุกชนิดมีในมนุษย์ยังมีการเชื่อมโยงที่สามซึ่งสามารถเรียกได้ว่าเป็นระบบสัญลักษณ์" จากคำกล่าวของ Cassirer พื้นที่เชิงสัญลักษณ์ของชีวิตมนุษย์แผ่ขยายออกไปโดยเชื่อมโยงกับความก้าวหน้าของเผ่าพันธุ์พร้อมกับพัฒนาการของอารยธรรม: "ความก้าวหน้าทางความคิดและประสบการณ์ของมนุษย์ล้วนขัดเกลาและเสริมสร้างเครือข่ายนี้ไปพร้อม ๆ กัน"
อ้างอิงจาก K.A. Svasian“ คำถามที่ว่าความเป็นจริงนอกเหนือจากสัญลักษณ์นั้นเป็นลักษณะของ Cassirer หรือไม่ (เนื่องจากไม่เหมาะสมทางปรัชญาและลึกลับ<...> Cassirer ไม่ปฏิเสธลักษณะเจตนาของสัญลักษณ์ที่ชี้ไปยังบางสิ่ง อย่างไรก็ตาม "บางสิ่ง" นี้หมายถึงความเป็นเอกภาพของหน้าที่ของการก่อตัวของมันเองนั่นคือกฎของการทำงานเชิงสัญลักษณ์ " เช่นเดียวกับการสานต่อความคิดของ Cassirer นักภาษาศาสตร์คนสำคัญแห่งศตวรรษที่ 20 E. Sapir เขียนเมื่อปี 1934:“ ... บุคคลและสังคมในการแลกเปลี่ยนท่าทางเชิงสัญลักษณ์ซึ่งกันและกันอย่างไม่มีที่สิ้นสุดได้สร้างโครงสร้างเสี้ยมที่เรียกว่าอารยธรรม มี "อิฐ" จำนวนน้อยมากที่รองรับโครงสร้างนี้ "
AF Losev แยกความแตกต่างระหว่างสัญลักษณ์และหมวดหมู่อื่น ๆ ที่อยู่ใกล้เคียง ให้เราอาศัยความแตกต่างระหว่างสัญลักษณ์กับเครื่องหมายและชาดก สัญลักษณ์ตาม Losev คือเครื่องหมายอนันต์นั่นคือ ลงนามด้วยความหมายจำนวนไม่ จำกัด
A.F. Losev เชื่อว่าหนึ่งในลักษณะสำคัญของสัญลักษณ์คือเอกลักษณ์ของสัญลักษณ์และตัวบ่งชี้ "สัญลักษณ์คือเวทีการประชุมของผู้ส่งสัญญาณและสัญลักษณ์ซึ่งไม่มีอะไรเหมือนกัน" การปรากฏตัวของสัญลักษณ์ในสัญลักษณ์ในครั้งเดียวกลายเป็นหนึ่งในแนวคิดหลักของปรัชญาคำพูดของ P. Florensky “ ความหมายที่ถ่ายโอนจากวัตถุหนึ่งไปยังอีกวัตถุหนึ่งผสานเข้ากับวัตถุนี้อย่างลึกซึ้งและครอบคลุมจนไม่สามารถแยกความแตกต่างจากวัตถุอื่นได้อีกต่อไป สัญลักษณ์ในกรณีนี้คือการตีความภาพเชิงอุดมคติของสิ่งต่างๆด้วยตัวของมันเอง ในสัญลักษณ์เราจำเป็นต้องพบตัวตนความสามารถในการซึมผ่านซึ่งกันและกันของสิ่งที่มีความหมายและภาพเชิงอุดมคติที่บ่งบอกถึงสิ่งนั้น”
ตามที่ Losev กล่าวว่าสัญลักษณ์ในฐานะภาพศิลปะนั้นมุ่งมั่นเพื่อความสมจริง อย่างไรก็ตามหากเราถือว่าความสมจริงเป็นเพียงเกณฑ์เดียวสำหรับสัญลักษณ์เส้นแบ่งระหว่างสัญลักษณ์กับภาพศิลปะจะถูกลบทิ้ง ในความเป็นจริงภาพใด ๆ เป็นสัญลักษณ์
ทฤษฎีสัญลักษณ์ของ Lotman ช่วยเติมเต็มทฤษฎีของ Losev ตามที่ Lotman กล่าวว่า "เป็นกลไกสำคัญสำหรับความทรงจำของวัฒนธรรมสัญลักษณ์ที่ถ่ายทอดข้อความโครงร่างพล็อตและการก่อตัวทางกึ่งอื่น ๆ จากชั้นหนึ่งไปยังอีกวัฒนธรรมหนึ่ง สัญลักษณ์นี้ไม่เพียง แต่เป็นของความคิดสร้างสรรค์ส่วนบุคคลเท่านั้น คุณสมบัติของสัญลักษณ์นี้กำหนดความใกล้ชิดกับตำนาน
E.K. โซซีนามองว่า“ สิ่งที่สมบูรณ์แบบที่สุดและในขณะเดียวกันก็เป็นการสรุปแนวของสัญลักษณ์ที่ผ่านเพลโตมาตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน” แนวคิดของ M.K. Mamardashvili และ A.M. Pyatigorsky เสนอโดยพวกเขาในผลงานปี 1982 เรื่อง Symbol and Consciousness การสะท้อนทางอภิปรัชญาเกี่ยวกับจิตสำนึกสัญลักษณ์และภาษา” ผู้เขียนพยายามตีความสัญลักษณ์“ ในเชิงสำนึก” พวกเขาเข้าใจสัญลักษณ์ว่าเป็นสิ่งของ "ซึ่งปลายด้านหนึ่ง" ปรากฏ "ในโลกของสิ่งต่าง ๆ และอีกด้านหนึ่ง -" จม "ในความเป็นจริงของจิตสำนึก" ในขณะเดียวกันสัญลักษณ์ในความเข้าใจของพวกเขาก็ไม่มีจุดหมายในทางปฏิบัติ:“ ความหมายของสัญลักษณ์ใด ๆ ปรากฏเป็นเปลือกที่ว่างเปล่าอย่างสมบูรณ์ซึ่งภายในมีเนื้อหาเพียงชิ้นเดียวเท่านั้นที่ประกอบขึ้นและมีโครงสร้างซึ่งเราเรียกว่า“ ความหมายของสติ”” โดยอาศัยความหมายของจิตสำนึกที่เติมสัญลักษณ์นั้นเป็นสิ่ง นอกจากนี้ Mamardashvili และ Pyatigorsky ยังแยกแยะสัญลักษณ์หลัก 2 ประเภท ได้แก่ หลักและรอง สัญลักษณ์หลัก (และตำนานหลักที่เกี่ยวข้องกับพวกเขา) "อยู่ในระดับชีวิตที่เกิดขึ้นเองของจิตสำนึกและความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นเองของกลไกกายสิทธิ์ของแต่ละบุคคลกับเนื้อหาของจิตสำนึก" กล่าวคือ พวกเขาสอดคล้องกับจิตสำนึกของจักรวาลและไม่มีการแสดงออกของมนุษย์ที่เพียงพอ สัญลักษณ์ทุติยภูมิ "ปรากฏในระดับของระบบตำนานซึ่งเป็นระบบที่เป็นผลมาจากการตีความเชิงอุดมคติ (วิทยาศาสตร์วัฒนธรรม ฯลฯ )" ซึ่งเกิดขึ้นในภาษาวัฒนธรรมสังคม Mamardashvili และ Pyatigorsky ให้ความสนใจอย่างมากกับปัญหาของการตีความสัญลักษณ์หลาย ๆ แบบที่เกี่ยวข้องกับปัญหา "ความเข้าใจ - ความรู้": "การตีความหลาย ๆ แบบเป็นวิธีการ (และไม่แสดงออก!) เนื้อหาที่เป็นสัญลักษณ์"
1.4 การศึกษาสัญลักษณ์ในผลงานของ A.P. เชคอฟ
เป็นครั้งแรกที่ปัญหาของสัญลักษณ์ในการทำงานของ A.P. Chekhov นำเสนอโดย A. Bely ในบทความ "Chekhov" (1907) เขาตั้งข้อสังเกตว่าแม้จะมีความต่อเนื่องของประเพณีของนักสัจนิยมรัสเซียในงานของเชคอฟ "ระเบิดของสัญลักษณ์ที่แท้จริงถูกวางไว้ซึ่งสามารถพัดกระแสวรรณกรรมรัสเซียระดับกลางได้" การพูดเกี่ยวกับแนวโน้มเชิงสัญลักษณ์หลอกเหมือนจริงและหลอกของวรรณกรรมรัสเซียในตอนท้ายของคริสต์ศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 เบลีเรียกวิธีการสร้างสรรค์ของเชคอฟว่า "โปร่งใส" โดยไม่ได้ตั้งใจซึ่งหลอมรวมกับสัญลักษณ์โดยไม่ได้ตั้งใจ
A. Bely ยังคงยืนยันของ Chekhov ในฐานะนักสัญลักษณ์สัจนิยมในชุดบทความเรื่อง "Green Meadow" (1910) ที่นี่ความสนใจหลักของนักสัญลักษณ์ชาวรัสเซียคือการระบุลักษณะทั่วไปในผลงานของ Chekhov และ Maurice Maeterlinck แต่ในขณะเดียวกันสัญลักษณ์ของ Chekhov ก็คือ "บางกว่าโปร่งใสกว่าและมีเจตนาน้อยกว่า พวกเขาเติบโตขึ้นในชีวิตโดยสมบูรณ์เป็นตัวเป็นตนในความเป็นจริง " ในบทความเดียวกัน A. Bely พิสูจน์ให้เห็นว่าสัญลักษณ์ที่แท้จริงเกิดขึ้นพร้อมกับความสมจริงที่แท้จริงเพราะ "สัญลักษณ์เป็นเพียงการอธิบายประสบการณ์เท่านั้นและประสบการณ์ (ส่วนบุคคลส่วนรวม) คือความเป็นจริงเท่านั้น"
D.P. กล่าวถึงความใกล้ชิดของวิธีการสร้างสรรค์ของ Chekhov กับ Maeterlinck Mirsky. นอกจากนี้เขายังตั้งข้อสังเกตว่าผลงานทั้งหมดของนักเขียนชาวรัสเซีย "เป็นสัญลักษณ์ แต่สัญลักษณ์ส่วนใหญ่ของพวกเขาไม่ได้แสดงออกอย่างเป็นรูปธรรมคลุมเครือจนน่าพิศวง<…>แต่สัญลักษณ์ของ Chekhov ได้พัฒนาไปถึงขั้นสูงสุดในบทละครของเขาโดยเริ่มจาก The Seagull "
อ. Chudakov อาจเป็นหนึ่งในไม่กี่คนในงานวิจารณ์วรรณกรรมของสหภาพโซเวียตที่กล่าวโดยตรงเกี่ยวกับสัญลักษณ์ของรายละเอียดของเชคอฟ นอกจากนี้เขายังให้คำอธิบายสั้น ๆ เกี่ยวกับรายละเอียดเชิงสัญลักษณ์เหล่านี้:“ สัญลักษณ์ของเขาไม่ใช่วัตถุ“ พิเศษ” บางอย่างที่อาจเป็นสัญญาณของ“ แผนสอง” ที่ซ่อนอยู่ในความหมายคงที่หรือเดาได้ง่าย ในฐานะนี้เป็นวัตถุธรรมดาของสภาพแวดล้อมในชีวิตประจำวัน " Chudakov ยังสังเกตเห็นรายละเอียดที่สำคัญอีกประการหนึ่งของสัญลักษณ์:“ วัตถุสัญลักษณ์ของ Chekhov เป็นของสองทรงกลมพร้อมกัน -“ ของจริง” และสัญลักษณ์ - ไม่ใช่หนึ่งในนั้นในระดับที่สูงกว่าอีกอันหนึ่ง มันไม่ไหม้ด้วยแสงแม้แต่ดวงเดียว แต่จะกะพริบ - บางครั้งก็เป็นแสงสัญลักษณ์บางครั้งก็เป็น "ของจริง"
ในการวิจารณ์วรรณกรรมสมัยใหม่การปรากฏตัวของสัญลักษณ์ในผลงานของ A.P. เชคอฟไม่โต้แย้งอีกต่อไป ปัจจุบัน Chekhovedov สนใจคำถามบางประการเกี่ยวกับสัญลักษณ์ในงานของนักเขียน
ดังนั้นสัญลักษณ์จึงเป็นหนึ่งในปรากฏการณ์ที่เก่าแก่ที่สุดในวัฒนธรรมและวรรณคดี ตั้งแต่สมัยโบราณได้รับความสนใจจากทั้งนักเขียนและนักวิจัย ความยากลำบากในการศึกษาแนวคิดเรื่อง "สัญลักษณ์" เกิดจากความคลุมเครือและความหลากหลายของการจำแนกประเภท ตามที่นักวิชาการวรรณกรรมในวรรณคดีที่เหมือนจริงของรัสเซียผลงานของ A.P. เชคอฟ.

2. สัญลักษณ์ในละครโดย A.P. "The Cherry Orchard" ของเชคอฟ
2.1 ความคลุมเครือของสัญลักษณ์สวนในละครของเชคอฟ
ตัวละครหลักของการเล่นโดย A.P. เชคอฟไม่ใช่คน แต่เป็นสวนไม่ใช่แค่สวนใด ๆ แต่เป็นสวนที่สวยที่สุดในโลกซึ่งมีการกล่าวถึงใน "พจนานุกรมสารานุกรม" ด้วยซ้ำ สัญลักษณ์ภาพของสวนเป็นตัวกำหนดโครงสร้างของการเล่นพล็อต แต่ไม่สามารถตีความสัญลักษณ์ของสวนได้อย่างไม่น่าสงสัย แกนกลางของงานคือสวนเชอร์รี่ตั้งแต่ช่วงออกดอกจนถึงการขายที่ค้อน:“ พล็อตนี้ครอบคลุมประมาณหกเดือนจากชีวประวัติอันยาวนานของสวนซึ่งกล่าวถึงแม้ในสารานุกรม - หกเดือนที่ผ่านมาซึ่งจะหมดอายุในระหว่างการวางแผน” V.I. เขียน Kamyanov. ภาพของสวนเชอร์รี่นั้นครอบคลุมไปหมดพล็อตตัวละครความสัมพันธ์จะเน้นไปที่มัน ภาพของสวนเชอร์รี่นั้นครอบคลุมไปหมดพล็อตตัวละครความสัมพันธ์จะเน้นไปที่มัน
ในการเล่นครั้งสุดท้ายของ Chekhov องค์ประกอบทั้งหมดของพล็อตจะเน้นที่สัญลักษณ์นี้: พล็อต ("... สวนเชอร์รี่ของคุณกำลังถูกขายเพื่อใช้หนี้การประมูลมีกำหนดในวันที่ 22 สิงหาคม ... ") จุดสุดยอด (ข้อความของ Lopakhin เกี่ยวกับการขายสวนเชอร์รี่) การบอกเลิก ("โอ้ที่รักสวนสวยอ่อนโยนของฉัน! .. ชีวิตวัยเยาว์ความสุขของฉันลาก่อน! .. ")
ใน The Cherry Orchard สัญลักษณ์กำลังขยายความหมายอย่างต่อเนื่อง เขาปรากฏในหน้าแรกของการเล่นแล้วและตาม V.A. Kosheleva "ลักษณะสัญลักษณ์ของภาพนี้ในตอนแรกจะถูกนำเสนอในรูปแบบ" ทุกวัน "" สำหรับ Ranevskaya และ Gaev สวนนี้เป็นอดีตของพวกเขา:
“ Lyubov Andreevna (มองออกไปนอกหน้าต่างที่สวน) โอ้วัยเด็กของฉันความบริสุทธิ์ของฉัน! ในสถานรับเลี้ยงเด็กแห่งนี้ฉันนอนหลับมองจากที่นี่ไปที่สวนความสุขตื่นขึ้นมาพร้อมกับฉันทุกเช้าจากนั้นเขาก็เหมือนเดิมไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลง (หัวเราะด้วยความสุข) ทุกคนขาวทั้งหมด! โอ้สวนของฉัน! หลังจากฤดูใบไม้ร่วงที่มืดมนและมีพายุและฤดูหนาวที่หนาวเย็นคุณกลับเป็นเด็กอีกครั้งเต็มไปด้วยความสุขเหล่านางฟ้าบนสวรรค์ยังไม่ทิ้งคุณ ... ".
สวนเชอร์รี่ของ Ranevskaya และ Gayev พี่ชายของเธอเป็นรังของครอบครัวซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความเยาว์วัยความเจริญรุ่งเรืองและชีวิตที่สง่างามในอดีต เจ้าของสวนรักมันแม้ว่าพวกเขาจะไม่รู้ว่าจะรักษาหรือประหยัดอย่างไร สำหรับพวกเขาสวนเชอร์รี่เป็นสัญลักษณ์ของอดีต
องก์ที่ 1 กล่าวว่ากาเยฟอายุห้าสิบเอ็ดปี นั่นคือในช่วงวัยหนุ่มของเขาสวนได้สูญเสียความสำคัญทางเศรษฐกิจไปแล้ว Gaev และ Ranevskaya เคยชื่นชมสวนนี้เป็นอันดับแรกเพราะความงามที่เป็นเอกลักษณ์ สัญลักษณ์ของความงามตามธรรมชาติที่ใจกว้างนี้ซึ่งไม่สามารถมองเห็นได้ในแง่ของการทำกำไรกลายเป็นช่อดอกไม้ในการแสดงครั้งแรกที่นำมาจากสวนไปยังบ้านเพื่อรอการมาถึงของเจ้าของ I.V. กราเชวาจำได้ว่าเชคอฟถือว่าความสามัคคีที่กลมกลืนกับธรรมชาติ "เงื่อนไขที่จำเป็นประการหนึ่งสำหรับความสุขของมนุษย์"
Ranevskaya มองไปที่สวนด้วยความชื่นชมยินดี:“ ช่างเป็นสวนที่น่าทึ่งจริงๆ! หมู่มวลดอกไม้สีขาวฟ้า ... ". ย่าเหนื่อยกับการเดินทางไกลก่อนนอนฝันว่า "พรุ่งนี้เช้าฉันจะตื่นวิ่งไปที่สวน ... " แม้แต่นักธุรกิจก็มักจะหมกมุ่นอยู่กับบางสิ่งบางอย่างของ Varya ในช่วงเวลาหนึ่งก็ต้องยอมจำนนต่อเสน่ห์ของการฟื้นฟูธรรมชาติในฤดูใบไม้ผลิ:“ ... ต้นไม้วิเศษอะไรอย่างนี้! พระเจ้าของฉันอากาศ! นกกิ้งโครงกำลังร้องเพลง!” ... ธรรมชาติปรากฏในบทละครไม่เพียง แต่เป็นภูมิประเทศ แต่เป็นสัญลักษณ์ทางสังคมของธรรมชาติ
สวนเชอร์รี่เป็นสัญลักษณ์ของความสุขที่สมบูรณ์แบบวัยเด็กและความไร้เดียงสา แต่ยังเป็นสัญลักษณ์ของการล่มสลายการสูญเสียและความตาย แม่น้ำไหลผ่านสวนเชอร์รี่ซึ่งลูกชายวัยเจ็ดขวบของ Ranevskaya จมน้ำตาย:
“ ย่า (ครุ่นคิด) หกปีที่แล้วพ่อของฉันเสียชีวิตหนึ่งเดือนต่อมาพี่ชายของ Grisha เด็กชายวัยเจ็ดขวบที่น่ารักจมน้ำตายในแม่น้ำ แม่ทนไม่ไหวปล่อยทิ้งไว้โดยไม่เหลียวหลัง ... ".
ลภาคินมีทัศนคติที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงกับสวนซึ่งพ่อของเขาเป็นข้าแผ่นดินกับปู่และพ่อของเขากาเยฟ สวนสำหรับเขาเป็นแหล่งทำกำไร:“ อสังหาริมทรัพย์ของคุณตั้งอยู่ห่างจากเมืองเพียงยี่สิบหลังมีทางรถไฟอยู่ใกล้ ๆ และหากสวนเชอร์รี่และที่ดินริมแม่น้ำถูกแบ่งออกเป็นกระท่อมในช่วงฤดูร้อนแล้วปล่อยให้เช่ากระท่อมฤดูร้อนคุณจะมีจำนวนน้อยที่สุด รายได้ 2 หมื่นต่อปี” เขาประเมินสวนนี้จากมุมมองที่เป็นประโยชน์เท่านั้น:
“ โลภะขิน. สิ่งเดียวที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับสวนแห่งนี้คือมีขนาดใหญ่มาก เชอร์รี่เกิดทุกสองปีไม่มีที่ไหนวางไว้ไม่มีใครซื้อ”
กวีนิพนธ์ของสวนเชอร์รี่ไม่น่าสนใจสำหรับโลภาคิน V.A. Koshelev เชื่อว่า“ เขาถูกดึงดูดด้วยสิ่งใหม่และมหึมาเช่นดอกป๊อปปี้“ พันสิบตำแหน่ง” ที่นำมาซึ่งรายได้<…> การออกดอกของ“ สวน” แบบดั้งเดิมนั้นไม่น่าสนใจสำหรับเขาอย่างแน่นอนเพราะมันเป็น“ แบบดั้งเดิม”: เจ้าของชีวิตคนใหม่คุ้นเคยกับการมองหาสิ่งใหม่ ๆ ในทุกสิ่งรวมถึงความสวยงามด้วย”
ในการสร้างบทละครสวนซึ่งเป็นสัญลักษณ์ที่เป็นที่ยอมรับของหลักการ "บทกวี" แห่งการเป็นอยู่ - จึงกลายเป็นสัญลักษณ์ที่เกี่ยวข้องกับประเพณีอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ และด้วยเหตุนี้จึงทำหน้าที่ตลอดการเล่นต่อไป ที่นี่ลภาคินนึกถึงการขายที่ดินอีกครั้ง: "ฉันเตือนคุณสุภาพบุรุษ: ในวันที่ยี่สิบสองของเดือนสิงหาคมสวนเชอร์รี่จะลดราคา"
เมื่อไม่นานมานี้เขาได้พิสูจน์ให้เห็นถึงความไร้ประโยชน์ของสวนแห่งนี้และความจำเป็นที่จะต้องทำลายมันทิ้ง สวนนี้ถึงวาระที่จะถูกทำลาย - และในแง่นี้มันก็กลายเป็นสัญลักษณ์เช่นกันเพราะผลของการทำลายล้างนี้ไม่มีอะไรมากไปกว่าการมอบชีวิตที่ดีขึ้นให้กับลูกหลาน:“ เราจะสร้างกระท่อมฤดูร้อนและลูกหลานและเหลนของเราจะได้เห็นชีวิตใหม่ที่นี่ ... ” ในขณะเดียวกันสำหรับลภาคินการซื้อที่ดินและสวนเชอร์รี่กลายเป็นสัญลักษณ์แห่งความสำเร็จของเขาซึ่งเป็นรางวัลสำหรับการทำงานมาหลายปี:“ ตอนนี้สวนเชอร์รี่เป็นของฉันแล้ว! ของฉัน! (หัวเราะ) พระเจ้าของฉันพระเจ้าสวนเชอร์รี่ของฉัน! บอกฉันทีว่าฉันเมาจนแทบคิดไม่ออกว่าทั้งหมดนี้ดูเหมือนกับฉัน ... (ประทับเท้าของเขา)<…> ฉันซื้อที่ดินที่ปู่และพ่อของฉันเป็นทาสโดยที่พวกเขาไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในครัวด้วยซ้ำ ฉันกำลังนอนหลับดูเหมือนกับฉันเท่านั้นดูเหมือนว่า ... ".
ความหมายอีกประการหนึ่งของภาพสัญลักษณ์ของสวนถูกนำมาใช้ในการเล่นโดยนักเรียน Petya Trofimov:
“ Trofimov. รัสเซียทั้งหมดคือสวนของเรา โลกนั้นยิ่งใหญ่และสวยงามมีสถานที่มหัศจรรย์มากมายบนโลกนี้ คิดว่าย่า: คุณปู่คุณทวดและบรรพบุรุษทั้งหมดของคุณเป็นข้าแผ่นดินที่เป็นเจ้าของวิญญาณที่มีชีวิตและจริงๆแล้วจากเชอร์รี่ทุกต้นในสวนจากทุกใบจากทุกลำต้นมนุษย์ไม่ได้มองคุณคุณไม่ได้ยินเสียงหรือไม่ ... วิญญาณที่มีชีวิต - หลังจากนั้นสิ่งนี้ได้เกิดใหม่ของคุณทุกคนที่มีชีวิตอยู่ก่อนหน้านี้และกำลังมีชีวิตอยู่เพื่อไม่ให้แม่คุณลุงของคุณสังเกตเห็นอีกต่อไปว่าคุณกำลังใช้หนี้เป็นค่าใช้จ่ายของคนอื่นโดยค่าใช้จ่ายของคนเหล่านั้นที่คุณไม่ปล่อยให้ไกลกว่าประตูหน้า .. ".
ซ. Paperny ตั้งข้อสังเกตว่า“ ที่ Ranevskaya จินตนาการถึงแม่ที่เสียชีวิตของเธอ Pete ได้เห็นและได้ยินวิญญาณข้ารับใช้ที่ถูกทรมาน<…> เหตุใดจึงสงสารสวนเช่นนี้หุบเขาข้าแผ่นดินอาณาจักรแห่งความอยุติธรรมนี้ชีวิตของบางคนต้องเสียค่าใช้จ่ายให้ผู้อื่นผู้ด้อยโอกาส” จากมุมมองนี้ชะตากรรมของรัสเซียทั้งหมดอนาคตของมันสามารถเห็นได้จากชะตากรรมของสวนเชอร์รี่ของเชคอฟ ในสภาพที่ไม่มีข้าทาสมีประเพณีและร่องรอยของความเป็นทาส Petya รู้สึกละอายใจต่ออดีตของประเทศเขาเรียกร้องให้ "ก่อนอื่นแลกอดีตของเราเพื่อยุติและสามารถแลกได้ด้วยความทุกข์ทรมาน" เพื่อที่จะได้พบกับอนาคต ในบริบทนี้การตายของสวนเชอร์รี่สามารถรับรู้ได้ว่าเป็นการตายของอดีตของรัสเซียและการเคลื่อนไหวไปสู่อนาคต
สวนเป็นสัญลักษณ์ในอุดมคติของความรู้สึกของวีรบุรุษ ความเป็นจริงภายนอกที่สอดคล้องกับสาระสำคัญภายในของพวกเขา สวนเชอร์รี่ที่บานสะพรั่งเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตที่บริสุทธิ์และไม่มีที่ติและการตัดลงของสวนหมายถึงการจากไปและการสิ้นสุดของชีวิต สวนตั้งตระหง่านเป็นศูนย์กลางของการปะทะกันของร้านจิตต่างๆและสาธารณประโยชน์
สัญลักษณ์ของสวนเกิดจากการจุติที่จับต้องได้และมันจะหายไปหลังจากที่สวนถูกตัดโค่น ผู้คนพบว่าตัวเองถูกกีดกันไม่เพียง แต่จากสวนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสวนในอดีตด้วย สวนเชอร์รี่กำลังจะตายและสัญลักษณ์ซึ่งเชื่อมโยงความเป็นจริงกับความเป็นนิรันดร์ก็ตาย เสียงสุดท้ายคือเสียงของสายทำลาย ภาพของสวนและความตายเป็นสัญลักษณ์ที่มีมูลค่าหลายอย่างไม่สามารถลดทอนความเป็นจริงที่มองเห็นได้ แต่ไม่มีเนื้อหาลึกลับหรือเหนือจริง
2.2 รายละเอียดเชิงสัญลักษณ์ในละครของเชคอฟ
ในหนังตลกเรื่องสุดท้ายของเชคอฟรายละเอียดจะถูกนำมาสู่เบื้องหน้าอย่างชัดเจน - ลักษณะที่โดดเด่นของตัวละคร สิ่งที่สำคัญอย่างยิ่งคือรายละเอียดที่มาพร้อมกับการปรากฏตัวครั้งแรกของเขาเนื่องจากเธอเป็นผู้ที่กลายเป็นสัญลักษณ์ทางอุดมการณ์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของทัศนคติของตัวละครที่มีต่อโลก อี. Dobin เชื่อว่า "รายละเอียดกลายเป็นหัวใจหลักของลักษณะทางจิตวิทยาและแม้แต่เหตุการณ์ที่เกิดขึ้น" การมีความสำคัญต่อพล็อตรายละเอียดในชีวิตประจำวันกลายเป็นสัญลักษณ์
ดังนั้นในช่วงเริ่มต้นของการเล่น Chekhov จึงชี้ให้เห็นถึงรายละเอียดที่ดูเหมือนจะไม่สำคัญในตัวละครของ Varya:“ Varya เข้ามาเธอมีกุญแจมากมายบนเข็มขัดของเธอ” ในคำกล่าวข้างต้น Chekhov เน้นย้ำถึงบทบาทของแม่บ้านผู้ดูแลบ้านผู้เป็นที่รักของบ้านที่ Varya เลือก ในขณะเดียวกันก็ส่งผ่านสัญลักษณ์ของกุญแจที่เชื่อมต่อ Vary กับบ้าน เธอรู้สึกรับผิดชอบต่อทุกสิ่งที่เกิดขึ้นบนที่ดิน แต่ความฝันของเธอไม่ได้เชื่อมโยงกับสวนเชอร์รี่:“ ฉันจะไปทะเลทรายจากนั้นไปเคียฟ ... ไปมอสโคว์และฉันจะไปสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด ... ฉันจะไป. อลังการ! .. ".
ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Petya Trofimov เรียกร้องให้ Anya ดำเนินการบอกให้เธอทิ้งกุญแจ:“ ถ้าคุณมีมาจากบ้านก็โยนมันลงไปในบ่อน้ำแล้วจากไป เป็นอิสระเหมือนสายลม "
Chekhov ใช้สัญลักษณ์ของกุญแจอย่างชำนาญในการแสดงครั้งที่สามเมื่อ Varya ได้ยินเกี่ยวกับการขายอสังหาริมทรัพย์โยนกุญแจลงบนพื้น ลภาคินอธิบายท่าทางนี้“ เธอโยนกุญแจอยากแสดงว่าเธอไม่ใช่นายหญิงของที่นี่อีกต่อไป ... ” อ้างอิงจาก T.G. Ivleva, Lopakhin ผู้ซื้อที่ดินได้พรากแม่บ้านไปจากเธอ
มีสัญลักษณ์ต้นแบบในละครอีก ตลอดการเล่นผู้เขียนกล่าวถึงกระเป๋าเงินของ Ranevskaya เช่น“ ดูในกระเป๋าเงิน” เมื่อเห็นว่ามีเงินไม่เพียงพอเธอจึงเผลอทำหล่นและโปรยทอง ในการแสดงครั้งสุดท้าย Ranevskaya มอบกระเป๋าเงินให้กับผู้ชายที่มาบอกลา:
“ กาเอฟ. คุณให้กระเป๋าเงินของคุณ Lyuba คุณไม่สามารถทำได้ด้วยวิธีนี้! คุณไม่สามารถทำได้ด้วยวิธีนี้!
Lyubov Andreevna ฉันไม่สามารถ! ฉันไม่สามารถ!" ...
ในขณะเดียวกันในการแสดงครั้งที่สี่เท่านั้นที่กระเป๋าสตางค์จะปรากฏในมือของ Lopakhin แม้ว่าผู้อ่านจะรู้ตั้งแต่เริ่มเล่นว่าเขาไม่ต้องการเงินก็ตาม
รายละเอียดที่สำคัญอีกอย่างหนึ่งที่บ่งบอกลักษณะของภาพของโลพาขินคือนาฬิกา โลภะขินเป็นตัวละครเดียวในละครที่กำหนดเวลาเป็นนาที มันเป็นคอนกรีตพื้นฐานเชิงเส้นและในเวลาเดียวกันต่อเนื่อง คำพูดของเขามักจะมาพร้อมกับคำพูดของผู้เขียน: "มองนาฬิกา" ที. Ivleva เชื่อว่า "ความหมายของคำพูดเชิงสถานการณ์ - เชิงจิตวิทยาเกิดจากการจากไปก่อนเวลาของตัวละครความปรารถนาตามธรรมชาติของเขาที่จะไม่พลาดรถไฟ ความหมายนี้อธิบายไว้ในคำพูดของโลภะขิน ความหมายเชิงอุดมคติของคำพูดส่วนใหญ่ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยลักษณะเฉพาะของภาพนาฬิกาในฐานะชาดกที่สร้างขึ้นในจิตใจของมนุษย์ " เป็นที่น่าสังเกตว่า Lopakhin เป็นผู้แจ้งให้ Ranevskaya ทราบวันที่ขายอสังหาริมทรัพย์ - 22 สิงหาคม ดังนั้นนาฬิกาของ Lopakhin จึงไม่ได้เป็นเพียงแค่รายละเอียดของเครื่องแต่งกายของเขาเท่านั้น แต่ยังเป็นสัญลักษณ์ของเวลาอีกด้วย
โดยทั่วไปเวลาจะปรากฏอยู่ตลอดเวลาในละครของเชคอฟ มุมมองจากปัจจุบันถึงอดีตถูกเปิดโดยนักแสดงเกือบทุกคนแม้ว่าจะมีความลึกซึ้งที่แตกต่างกัน เฟอร์พึมพำมาสามปีแล้ว หกปีที่แล้วสามีของเธอเสียชีวิตและลูกชายของ Lyubov Andreevna จมน้ำตาย เมื่อสี่สิบหรือห้าสิบปีก่อนพวกเขายังจำวิธีการแปรรูปเชอร์รี่ได้ ตู้เสื้อผ้าถูกสร้างขึ้นเมื่อหนึ่งร้อยปีก่อน และหินที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นหลุมฝังศพทำให้นึกถึงสมัยโบราณสีเทา ในทางตรงกันข้าม Petya Trofimov พูดถึงอนาคตตลอดเวลาอดีตไม่ค่อยสนใจเขา
รายละเอียดที่ไม่สำคัญในโลกศิลปะของเชคอฟการทำซ้ำตัวเองซ้ำ ๆ ได้รับลักษณะของสัญลักษณ์ เมื่อรวมกับภาพอื่น ๆ ในงานทำให้พวกเขาก้าวไปไกลกว่ากรอบของการเล่นที่เฉพาะเจาะจงและก้าวขึ้นสู่ระดับสากล
2.3 สัญลักษณ์เสียงในละคร
เล่นโดย A.P. เชคอฟเต็มไปด้วยเสียง ไปป์กีตาร์วงออเคสตราของชาวยิวเสียงขวานเสียงสายที่ขาด - เอฟเฟกต์เสียงที่มาพร้อมกับเหตุการณ์สำคัญหรือภาพของตัวละครเกือบทุกอย่างกลายเป็นเสียงสะท้อนเชิงสัญลักษณ์ในความทรงจำของผู้อ่าน
อ้างอิงจาก E.A. Polotskaya เสียงในละครของ Chekhov คือ "ความต่อเนื่องของภาพกวีที่ได้รับรู้มากกว่าหนึ่งครั้ง" ในขณะเดียวกัน T.G. Ivleva ตั้งข้อสังเกตว่า "ความหมายเชิงความหมายของเสียงพูดในเรื่องตลกล่าสุดของ Chekhov อาจจะสูงที่สุด"
เสียงสร้างอารมณ์โดยทั่วไปบรรยากาศของฉากใดฉากหนึ่งหรือการกระทำโดยรวม ตัวอย่างเช่นเสียงที่จบการแสดงชิ้นแรก:
“ ไกลออกไปนอกสวนคนเลี้ยงแกะเล่นท่อ Trofimov เดินข้ามเวทีและเมื่อเห็น Varya และ Anya ก็หยุด<…>
Trofimov (ในอารมณ์) หวานใจ! ฤดูใบไม้ผลิเป็นของฉัน!” ...
เสียงท่อที่สูงชัดเจนและนุ่มนวลอยู่ที่นี่ประการแรกการออกแบบพื้นหลังของความรู้สึกอ่อนโยนที่ได้รับจากตัวละคร
ในการแสดงครั้งที่สองเสียงของกีตาร์จะกลายเป็นเพลงเล็ก ๆ และอารมณ์จะถูกสร้างขึ้นโดยเพลงเศร้าที่เล่นและร้องโดย Epikhodov
เสียงที่ไม่คาดคิดยังทำหน้าที่สร้างบรรยากาศ "ราวกับว่ามาจากฟากฟ้าเสียงของสายที่ขาด" ฮีโร่แต่ละตัวในแบบของตัวเองพยายามหาที่มาที่ไป โลภะขินซึ่งมีความคิดที่จะยุ่งกับธุรกิจบางอย่างเชื่อว่าถังหนึ่งตกลงไปในเหมือง Gaev คิดว่านี่คือเสียงร้องของนกกระสา Trofimov - นกเค้าแมว การคำนวณของผู้เขียนนั้นชัดเจน: มันไม่สำคัญว่ามันจะเป็นเสียงแบบไหนสิ่งสำคัญคือ Ranevskaya รู้สึกไม่พอใจและเขาเตือน Firs ถึงช่วงเวลาก่อน "โชคร้าย" เมื่อนกเค้าแมวยังกรีดร้องและกาโลหะก็กรีดร้องไม่หยุด สำหรับรสชาติทางตอนใต้ของรัสเซียในพื้นที่ที่มีการดำเนินการของ "The Cherry Orchard" ตอนที่มีถังที่ฉีกขาดนั้นค่อนข้างเหมาะสม และเชคอฟแนะนำให้รู้จัก แต่ขาดความมั่นใจในชีวิตประจำวัน
ทั้งลักษณะที่น่าเศร้าของเสียงและความไม่แน่นอนของที่มาทั้งหมดนี้ก่อให้เกิดความลึกลับบางอย่างรอบตัวซึ่งแปลปรากฏการณ์เฉพาะให้เป็นอันดับของภาพสัญลักษณ์
แต่เสียงประหลาดปรากฏขึ้นมากกว่าหนึ่งครั้งในการเล่น "เสียงเชือกขาด" ครั้งที่สองถูกกล่าวถึงในคำพูดสุดท้ายของท่อนนั้น ตำแหน่งที่แข็งแกร่งสองตำแหน่งที่กำหนดให้กับภาพนี้: จุดศูนย์กลางและตำแหน่งสุดท้าย - พูดถึงความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับการทำความเข้าใจงาน นอกจากนี้การทำซ้ำของรูปภาพจะเปลี่ยนเป็นภาพเล็ก ๆ น้อย ๆ - ตามความหมายของคำศัพท์: leitmotif (ภาพซ้ำ "ซึ่งทำหน้าที่เป็นกุญแจสำคัญในการเปิดเผยความตั้งใจของผู้เขียน")
การทำซ้ำของเสียงในตอนท้ายของเสียงในสำนวนเดียวกันทำให้มันเป็นอิสระจากการตีความในชีวิตประจำวัน เป็นครั้งแรกคำพูดจะแก้ไขเวอร์ชันของอักขระ แต่จนถึงขณะนี้ดูเหมือนว่าเป็นเวอร์ชันเท่านั้น ครั้งที่สองในตอนจบในคำพูดเกี่ยวกับ "เสียงที่ห่างไกล" แรงจูงใจจากโลกทั้งหมดจะถูกกำจัด: ไม่มีแม้แต่ข้อสันนิษฐานเกี่ยวกับ "อ่าง" ที่ตกลงมาหรือเสียงร้องของนก "เสียงของผู้เขียนในกรณีนี้ไม่ได้ระบุ แต่จะยกเลิกตำแหน่งอื่น ๆ ทั้งหมดยกเว้นของเขาเองสุดท้าย: เสียงดูเหมือนจะมาจากทรงกลมที่แปลกประหลาดและไปที่นั่น"
สตริงที่ขาดจะมีความหมายที่คลุมเครือในบทละครซึ่งไม่สามารถลดทอนความชัดเจนของแนวคิดนามธรรมใด ๆ หรือกำหนดไว้ในคำเดียวที่กำหนดไว้อย่างแม่นยำ ลางร้ายบ่งบอกจุดจบอันน่าเศร้าที่ตัวละครซึ่งขัดกับความตั้งใจ - ไม่สามารถป้องกันได้ เชคอฟแสดงให้เห็นว่ามีโอกาสน้อยเพียงใดในการดำเนินการสำหรับบุคคลในสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์เมื่อกองกำลังกำหนดภายนอกมีมากจนแทบไม่สามารถนำมาพิจารณาถึงแรงจูงใจภายในได้
ความหมายที่เปลี่ยนไปของเสียงสตริงที่ขาดหายไปใน "The Cherry Orchard" ความสามารถของเขาที่ทำได้โดยปราศจากแรงจูงใจในครัวเรือนทำให้เขาได้รับเสียงที่แท้จริงที่เชคอฟได้ยิน ความหมายที่หลากหลายจะเปลี่ยนเสียงในชิ้นงานให้กลายเป็นสัญลักษณ์
ในตอนท้ายของการเล่นเสียงของสายที่ขาดจะบดบังเสียงของขวานซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการตายของฐานันดรที่สูงส่งการตายของรัสเซียในยุคเก่า รัสเซียเก่าถูกแทนที่ด้วยรัสเซียที่กระตือรือร้นและไม่หยุดนิ่ง
ถัดจากเสียงขวานที่ฟาดลงบนต้นซากุระเสียงที่เป็นสัญลักษณ์ "ราวกับว่ามาจากฟากฟ้าเสียงของสายที่ขาดและซีดจางและน่าเศร้า" ทำให้จุดจบของชีวิตบนที่ดินและจุดจบของชีวิตชาวรัสเซียทั้งแถบ ทั้งลางสังหรณ์ของปัญหาและการประเมินช่วงเวลาแห่งประวัติศาสตร์ผสานเข้าด้วยกันใน The Cherry Orchard - ในเสียงเชือกที่ขาดและเสียงขวาน

สรุป
Chekhov เป็นหนึ่งในวรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซียที่เป็นที่รักและอ่านกันอย่างแพร่หลาย นักเขียนที่เข้ากับช่วงเวลาของเขามากที่สุด การปรากฏตัวของเชคอฟในแบบคลาสสิกนั้นไม่คาดคิดและอย่างใดเมื่อมองแวบแรกผิดปกติทุกอย่างในตัวเขาขัดแย้งกับประสบการณ์วรรณกรรมรัสเซียทั้งหมด
การแสดงละครของเชคอฟก่อตัวขึ้นในบรรยากาศที่ไร้กาลเวลาเมื่อร่วมกับการเริ่มต้นของปฏิกิริยาและการล่มสลายของประชานิยมแบบปฏิวัติกลุ่มปัญญาชนพบว่าตัวเองอยู่ในสภาพที่ไร้ความสามารถ ผลประโยชน์สาธารณะของสภาพแวดล้อมนี้ไม่ได้อยู่เหนืองานของการปรับปรุงชีวิตบางส่วนและการปรับปรุงตนเองทางศีลธรรม ในช่วงเวลาแห่งความซบเซาของสังคมนี้ความไร้ประโยชน์และความสิ้นหวังของการดำรงอยู่ได้ปรากฏชัดที่สุด
เชคอฟค้นพบความขัดแย้งนี้ในชีวิตของผู้คนจากสภาพแวดล้อมที่เขารู้จัก นักเขียนพยายามอย่างหนักเพื่อแสดงออกถึงความขัดแย้งนี้อย่างถูกต้องที่สุดนักเขียนจึงสร้างสรรค์ละครรูปแบบใหม่ เขาแสดงให้เห็นว่าไม่ใช่เหตุการณ์ไม่ใช่เฉพาะสถานการณ์ที่เกิดขึ้น แต่เป็นสภาพชีวิตประจำวันตามปกติของบุคคลที่มีความขัดแย้งภายใน
Cherry Orchard เป็นหนึ่งในผลงานที่กลมกลืนและกลมกลืนที่สุดของ Chekhov ในแง่ของการสร้างสรรค์ครั้งสุดท้ายของศิลปินซึ่งเป็นจุดสุดยอดของละครของ Chekhov และในเวลาเดียวกันบทละครนี้มีความหลากหลายและลึกลับมากจนตั้งแต่วันแรกของการดำรงอยู่จนถึงปัจจุบันยังไม่มีการกำหนดขึ้นและเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปเกี่ยวกับบทละครนี้
อย่างไรก็ตามเพื่อให้เข้าใจถึงเนื้อหาของบทละครของเชคอฟอย่างลึกซึ้งจึงไม่เพียงพอที่จะ จำกัด ตัวเราให้วิเคราะห์เฉพาะพล็อตภายนอกเท่านั้น รายละเอียดมีบทบาทอย่างมากในพื้นที่ทางศิลปะของผลงานของ Chekhov พูดซ้ำ ๆ ในข้อความของบทละครรายละเอียดจะกลายเป็น leitmotifs การใช้รายละเอียดเดิมซ้ำ ๆ ทำให้ขาดแรงจูงใจในชีวิตประจำวันดังนั้นจึงเปลี่ยนเป็นสัญลักษณ์ ดังนั้นในการเล่นครั้งสุดท้ายของเชคอฟในเสียงของสายอักขระที่แตกออกสัญลักษณ์แห่งชีวิตและบ้านเกิดของรัสเซียจึงถูกรวมเข้าด้วยกัน: เป็นการเตือนความจำถึงความยิ่งใหญ่และเวลาที่ไหลผ่านมันถึงสิ่งที่คุ้นเคยซึ่งส่งเสียงไปชั่วนิรันดร์เหนือพื้นที่รัสเซียพร้อมกับการมาถึงและการจากไปของคนรุ่นใหม่ทั้งหมดนับไม่ถ้วน ...
สวนเชอร์รี่กลายเป็นสัญลักษณ์ภาพกลางในบทละครของเชคอฟที่วิเคราะห์ สำหรับเขาที่มีการวาดหัวข้อพล็อตทั้งหมด ในเวลาเดียวกันนอกเหนือจากความหมายที่แท้จริงของสวนเชอร์รี่แล้วภาพนี้ยังมีความหมายเชิงสัญลักษณ์อีกหลายประการ: สัญลักษณ์ของอดีตและความเป็นอยู่ที่ดีในอดีตของ Gaev และ Ranevskaya ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของธรรมชาติที่สวยงามซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการสูญเสียสำหรับ Lopakhin สวนนี้เป็นแหล่งกำไร คุณยังสามารถพูดถึงสวนเชอร์รี่ในฐานะภาพลักษณ์ของรัสเซียและชะตากรรมของมันได้
นั่นคือในการเล่นที่มีชื่อเดียวกันภาพของสวนเชอร์รี่กลายเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตมนุษย์ในบทกวีและเต็มไปด้วยความหมายเชิงสัญลักษณ์ที่ลึกซึ้ง
ดังนั้นภาพสัญลักษณ์จึงมีบทบาทสำคัญในการทำความเข้าใจผลงานของ Anton Pavlovich Chekhov

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้
1. บักตินม. สุนทรียภาพแห่งการสร้างสรรค์ทางวาจา / M.M. Bakhtin - ม.: ศิลป์ 2522 น. - 424 น.
2. เบลลี่น. สัญลักษณ์เป็นโลกทัศน์ / ก. เบลี. - ม.: สาธารณรัฐ 2537 - 528 น.
3. Berdnikov, G.P. Chekhov นักเขียนบทละคร: ประเพณีและนวัตกรรมในละครของ Chekhov / G.P. Berdnikov - L. -M .: ศิลปะ, 2500 - 246 น.
4. บทวิจารณ์วรรณกรรมเบื้องต้น. งานวรรณกรรม: แนวคิดและเงื่อนไขพื้นฐาน: หนังสือเรียน / L.V. Chernetz, V.E. Khalizev: ed. L.V. เชอร์เน็ต - ม.: มัธยม; สำนักพิมพ์ "Academy", 2547 - 680 น.
5. Volchkevich, M. จะศึกษา Chekhov ได้อย่างไร? การศึกษาของ Chekhovian ในคำถามคำอุทานพันธมิตรและข้ออ้าง ... / M.Volchkevich // นักวิจัยรุ่นเยาว์ของเชคอฟ 4: วัสดุของการประชุมทางวิทยาศาสตร์ระหว่างประเทศ (มอสโก 14-18 พฤษภาคม 2544) - ม.: สำนักพิมพ์แห่งมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก 2544 - หน้า 4-12
6. เฮเกล G.V.F. สุนทรียศาสตร์: ใน 4 เล่ม T. 2. / G.V.F. เฮเกล - มอสโก: ศิลปะ, 2512 - 493 หน้า
7. Golovacheva, A.G. “ ตอนเย็นพลบค่ำเสียงอะไร พระเจ้าทรงทราบ ... ": ภาพ - สัญลักษณ์ในบทละครโดย A.P. "The Cherry Orchard" ของ Chekhov / A.G. Golovacheva // บทเรียนวรรณคดี. - 2550. - ครั้งที่ 10. - ส. 1-5.
8. Gracheva, I. V. มนุษย์กับธรรมชาติในบทละครโดย A.P. Chekhov "The Cherry Orchard" / I.V. Gracheva // วรรณคดีที่โรงเรียน. - 2548 - ครั้งที่ 10. - ส. 18-21.
9. Gusarova, K. "The Cherry Orchard" - ภาพสัญลักษณ์ตัวละคร ... / K. Gusarova // วรรณคดี. - 2545 - ฉบับที่ 12. - ส. 4-5
10. Dobin, E.S. พล็อตและความเป็นจริง ศิลปะรายละเอียด / E.S. โดบิน. - L .: นักเขียนโซเวียต, 1981. - 432 p.
11. Zhirmunsky, V.M. กวีนิพนธ์ของรัสเซีย / V.M. Zhirmunsky - SPb .: อักษรคลาสสิก - 2544. - 486 น.
12. Ivleva, T.G. ผู้เขียนบทละครของ A.P. Chekhova / T.G. Ivleva - ตเวียร์: มหาวิทยาลัยแห่งรัฐตเวียร์, 2544 - 131 หน้า
13. Kamyanov, V.I. เวลากับความไร้กาลเวลา: Chekhov และปัจจุบัน / V.I. Kamyanov. - ม.: นักเขียนโซเวียต, 2532 - 384 น.
14. Kataev, V. B. ข้อพิพาทเกี่ยวกับ Chekhov: จุดจบหรือจุดเริ่มต้น? / V.B. Kataev. // Chekhoviana: ผลงานและวันของ Melikhov - ม.: Nauka, 1995 .-- ส. 3-9
15. Kataev, V. B. ความซับซ้อนของความเรียบง่าย: เรื่องราวและบทละครโดย Chekhov / V.B. Kataev. - 2nd ed. - M .: สำนักพิมพ์มอสโก. มหาวิทยาลัย 2542 - 108 น.
16. Cassirer, E. Experience of Man: บทนำสู่ปรัชญาของวัฒนธรรมมนุษย์ ผู้ชายคืออะไร? / E. Cassirer // ปัญหาของมนุษย์ในปรัชญาตะวันตก: ส. แปลจากอังกฤษเยอรมันฝรั่งเศส / คอมพ์. และสุดท้าย. ป.ล. Gurevich M .: ความคืบหน้า, 2531 - ส. 3 - 30
17. Koshelev, V.A. ตำนานของ "สวน" ในภาพยนตร์ตลกเรื่องสุดท้ายของ Chekhov / V.А. Koshelev // วรรณคดีรัสเซีย. - 2548 - ครั้งที่ 1. - ส. 40-52.
18. คูเลชอฟวี. ไอ. ชีวิตและการทำงานของ A.P. Chekhov: เรียงความ / V.I. Kuleshov - M .: วรรณกรรมเด็ก, 2525 - 175 น.
19. สารานุกรมวรรณกรรมเกี่ยวกับคำศัพท์และแนวคิด / ed. อ. นิโคยูคิน. - M .: NPK Intelvak, 2003. - 1600 art
20. พจนานุกรมสารานุกรมวรรณกรรม / รวมต่ำกว่า. เอ็ด V.M. Kozhevnikov, P.A. Nikolaev - ม.: สารานุกรมโซเวียต, 2530. - 752 น.
21. Losev, A.F. พจนานุกรมปรัชญาโบราณ: บทความที่เลือก / A.F. Losev. - ม.: โลกแห่งความคิด 2538 - 232 น.
22. Losev, A.F. ปัญหาของสัญลักษณ์และศิลปะเหมือนจริง / A.F. Losev. - 2nd ed., Rev. - ม.: ศิลปะ 2538 .-320 น.
23. ล็อตแมนยู. บทความที่เลือก ใน 3 เล่ม V. 1: บทความเรื่องสัญศาสตร์และรูปแบบของวัฒนธรรม / Yu.M. ล็อตแมน. - ทาลลินน์: Alexandra, 1992 .-- 480 หน้า
24. Mamardashvili, M.K. สัญลักษณ์และสติ. การไตร่ตรองเชิงอภิปรัชญาเกี่ยวกับจิตสำนึกสัญลักษณ์และภาษา / ม.ก. Mamardashvili, A.M. Pyatigorsky - M .: School "Languages \u200b\u200bof Russian culture", 2542. - 224p.
25. Minkin A. จิตวิญญาณที่อ่อนโยน / A. Minkin // ศิลปะรัสเซีย. - 2549. - ครั้งที่ 2. - ส. 147-153.
26. มีร์สกี้ ดี.พี. เชคอฟ / D.P. Mirsky. // Mirsky D.P. ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณถึงปีพ. ศ. 2468 / ต่อ. จากอังกฤษ อาร์เกรน - ลอนดอน: Overseas Publications Interchange Ltd, 1992 - S. 551-570
27. Nichiporov, I. A. P. Chekhov ในการประเมินสัญลักษณ์ของรัสเซีย / I. Nichiporov // นักวิจัยรุ่นเยาว์ของเชคอฟ 4: วัสดุของการประชุมทางวิทยาศาสตร์ระหว่างประเทศ (มอสโก 14-18 พฤษภาคม 2544) - M .: สำนักพิมพ์แห่งมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก, 2544, หน้า 40-54
28. Paperny, Z.S. "ขัดกับกฎทั้งหมด ... ": บทละครของ Chekhov และ vaudeville / Z.S. Paperny - ม.: ศิลปะ 2525 - 285 น.
29. Paperny, Z.S. อ. Chekhov: ภาพร่างของความคิดสร้างสรรค์ / Z.S. Paperny - ม.: สำนักพิมพ์นิยาย, 2503. - 304 น.
30. Polotskaya, E.A. อ. Chekhov: การเคลื่อนไหวของความคิดทางศิลปะ / E.A. Polotsk. - ม.: นักเขียนโซเวียต, 2522 - 340 หน้า
31. การเดินทางสู่เชคอฟ: เรื่องราว เรื่องราว เล่น / บทนำ. บทความ, comp. VB Korobov. M .: สื่อโรงเรียน 2539. - 672 วิ.
32. เรยาคินเอ. "The Cherry Orchard" โดย A.P. Chekhov: คำแนะนำสำหรับครู / A.I. Revyakin - M .: สำนักพิมพ์การศึกษาและการสอนของกระทรวงศึกษาธิการของ RSFSR, 1960 - 256 p
33. Svasyan, K.A. ปัญหาของสัญลักษณ์ในปรัชญาสมัยใหม่: การวิจารณ์และการวิเคราะห์ / K.A. Svasyan - เยเรวาน: สำนักพิมพ์ Academy of Sciences of the Armenian SSR, 1980. - 226 p.
34. เซมาโนว่า ม.ล. “ The Cherry Orchard” โดย A.P. Chekhova / ม.ล. เซมานอฟ. - L .: สมาคมเผยแพร่ความรู้ทางการเมืองและวิทยาศาสตร์ของ RSFSR, 1958 - 46 หน้า
35. เซมาโนว่า ม.ล. Chekhov- ศิลปิน / M.L. เซมานอฟ. - ม.: ครุศาสตร์ 2519 .--196 น.
36. Senderovich, S. "The Cherry Orchard" - เรื่องตลกเรื่องสุดท้ายของ Chekhov / S. Senderovich // คำถามวรรณกรรม. - 2550. - ครั้งที่ 1. - ส. 290-317.
37. Sapir, E. ผลงานคัดสรรเกี่ยวกับภาษาศาสตร์และการศึกษาวัฒนธรรม: ต่อ. จากอังกฤษ / E. Sapir. - ม.: ความก้าวหน้า 2536 - 656 น.
38. Skaftmov, A.P. การค้นหาศีลธรรมของนักเขียนชาวรัสเซีย: บทความและงานวิจัยเกี่ยวกับคลาสสิกรัสเซีย / A.P. Skaftmov - M .: Khudozhestvennaya longteratura, 2515 - 544 หน้า
39. พจนานุกรมศัพท์วรรณกรรม / ed. - คอมพ์ แอล. Timofeev, S.V. Turaev - ม.: การศึกษา 2517 .-- 509 น.
40. โซซีนา, E.K. ทฤษฎีสัญลักษณ์และการวิเคราะห์เชิงศิลปะ: หนังสือเรียนหลักสูตรพิเศษ - เยคาเตรินเบิร์ก: สำนักพิมพ์ของมหาวิทยาลัยอูราล, 1998 - 128 หน้า
41. สุขิก. I.N. ปัญหาของกวี A.P. Chekhov / I.N. แห้ง. - L .: สำนักพิมพ์เลนินกราด สถานะ มหาวิทยาลัย 2530. - 180, น.
42. ทามาร์เชนโก N.D. กวีเชิงทฤษฎี: บทนำสู่หลักสูตร / N.D. ทามาร์เชนโก. - M .: RGGU, 2549. - 212 น.
43. Todorov, Ts ทฤษฎีสัญลักษณ์ ต่อ. กับ fr. B. Narumova / Ts. Todorov. - M .: House of Intellectual Books, 1998. - 408 p.
44. Fadeeva I.E. ข้อความวรรณกรรมเป็นปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม บทนำสู่การศึกษาวรรณกรรม: หนังสือเรียน - Syktyvkar: สำนักพิมพ์ Komi ped in-ta, 2549 .-- 164 น.
45. Fesenko, E. Ya. ทฤษฎีวรรณคดี: หนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย. - ม.: โครงการวิชาการ; มูลนิธิ "เมียร์" 2551 - 780 หน้า
46. \u200b\u200bHaynadi, Z. Archetypal topos / Z. Haynadi. // วรรณคดี. - 2547. - ครั้งที่ 29. - ส. 7-13.
47. คาลิเซฟวี. ทฤษฎีวรรณคดี: หนังสือเรียนสำหรับนักศึกษามหาวิทยาลัย / V.E. Khalizev. - ม.: มัธยมศึกษาตอนปลาย 2548 - 405 น.
48. เชคอฟ เอ.พี. รวบรวมผลงานจำนวน 12 เล่ม T. 9: Plays 1880-1904 / A.P. เชคอฟ. - M .: สำนักพิมพ์นิยาย, 1960. - 712 p.
49. A.P. Chekhov: pro et ตรงกันข้าม: ความคิดสร้างสรรค์ของ A.P. Chekhov ในภาษารัสเซีย ความคิดของ XIX ตอนปลาย - ต้น ศตวรรษที่ XX: Anthology / Comp., Foreword, total. เอ็ด Sukhikh I.N. - SPb .: RHGI, 2002 .-- 1072 p.
50. Chudakov, A.P. บทกวีของ Chekhov / A.P. ชูดาคอฟ. - มอสโคว์: Nauka, 1971. - 292 p.
51. Chudakov, A.P. โลกของเชคอฟ: การปรากฏตัวและการอนุมัติ / A.P. เชคอฟ. - M .: นักเขียนโซเวียต, 1986 .-- 354 p.

ภาพของสวนในละคร "The Cherry Orchard" มีความคลุมเครือและซับซ้อน นี่ไม่ใช่แค่ส่วนหนึ่งของที่ดินของ Ranevskaya และ Gaev อย่างที่เห็นในตอนแรก นี่ไม่ใช่สิ่งที่เชคอฟเขียนถึง สวนเชอร์รี่เป็นภาพสัญลักษณ์ มันหมายถึงความสวยงามของธรรมชาติของรัสเซียและชีวิตของผู้คนที่เลี้ยงดูเขาและชื่นชมเขา ร่วมกับการตายของสวนชีวิตนี้ก็พินาศเช่นกัน

ศูนย์รวมอักขระ

ภาพของสวนในละครเรื่อง The Cherry Orchard เป็นจุดศูนย์กลางที่ตัวละครทั้งหมดรวมตัวกัน ในตอนแรกอาจดูเหมือนว่าคนเหล่านี้เป็นเพียงคนรู้จักเก่าและญาติที่รวมตัวกันโดยบังเอิญในที่ดินเพื่อแก้ไขปัญหาในชีวิตประจำวัน อย่างไรก็ตามมันไม่ใช่ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Anton Pavlovich รวมตัวละครจากกลุ่มสังคมและประเภทอายุต่างๆเข้าด้วยกัน งานของพวกเขาคือการตัดสินชะตากรรมของสวนไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงของพวกเขาเองด้วย

การเชื่อมต่อของ Gayev และ Ranevskaya กับอสังหาริมทรัพย์

Ranevskaya และ Gaev เป็นเจ้าของที่ดินชาวรัสเซียซึ่งเป็นเจ้าของที่ดินและสวนเชอร์รี่ พวกเขาเป็นพี่ชายและน้องสาวพวกเขาเป็นคนอ่อนไหวฉลาดและมีการศึกษา พวกเขาสามารถชื่นชมความงามรู้สึกได้อย่างละเอียดถี่ถ้วน นั่นคือเหตุผลที่ภาพของสวนเชอร์รี่เป็นที่รักสำหรับพวกเขา ในการรับรู้ของวีรบุรุษของละครเรื่อง The Cherry Orchard เขาแสดงให้เห็นถึงความงาม อย่างไรก็ตามตัวละครเหล่านี้เฉื่อยเพราะพวกเขาไม่สามารถทำอะไรเพื่อช่วยชีวิตพวกเขาได้ Ranevskaya และ Gaev ด้วยความมั่งคั่งและการพัฒนาทางจิตวิญญาณทั้งหมดของพวกเขาขาดความรับผิดชอบการปฏิบัติจริงและความรู้สึกของความเป็นจริง ดังนั้นพวกเขาไม่สามารถดูแลไม่เพียง แต่คนที่รักเท่านั้น แต่ยังดูแลตัวเองด้วย ฮีโร่เหล่านี้ไม่ต้องการฟังคำแนะนำของโลภาคินและเช่าที่ดินของพวกเขาแม้ว่าสิ่งนี้จะทำให้พวกเขามีรายได้ที่ดีก็ตาม พวกเขาเชื่อว่าชาวเดชาและฤดูร้อนเป็นคนหยาบคาย

เหตุใดอสังหาริมทรัพย์จึงเป็นที่รักของ Gaev และ Ranevskaya

Gaev และ Ranevskaya ไม่สามารถเช่าที่ดินได้เนื่องจากความรู้สึกเชื่อมโยงกับอสังหาริมทรัพย์ พวกเขามีความสัมพันธ์พิเศษกับสวนซึ่งเปรียบเสมือนคนที่มีชีวิตกับพวกเขา เชื่อมโยงฮีโร่เหล่านี้เข้ากับอสังหาริมทรัพย์ของพวกเขามากมาย สวนเชอร์รี่สำหรับพวกเขาดูเหมือนจะเป็นตัวตนของเยาวชนที่จากไปชีวิตในอดีต Ranevskaya เปรียบเทียบชีวิตของเธอกับ "ฤดูหนาว" และ "ฤดูใบไม้ร่วงที่มืดครึ้ม" เมื่อเจ้าของที่ดินกลับมาที่นิคมเธอก็รู้สึกมีความสุขและยังเด็กอีกครั้ง

ทัศนคติของลภาคินต่อสวนเชอร์รี่

นอกจากนี้ยังมีการเปิดเผยภาพของสวนในละครเรื่อง The Cherry Orchard ที่เกี่ยวข้องกับโลภะขิน ฮีโร่คนนี้ไม่ได้แบ่งปันความรู้สึกของ Ranevskaya และ Gaev เขาคิดว่าพฤติกรรมของพวกเขาไร้เหตุผลและแปลกประหลาด บุคคลนี้สงสัยว่าทำไมพวกเขาไม่ต้องการฟังข้อโต้แย้งที่ดูเหมือนชัดเจนซึ่งจะช่วยให้พวกเขาหาทางออกจากสถานการณ์ที่ยากลำบาก ควรสังเกตว่าโลภะขินยังสามารถชื่นชมความงาม สวนเชอร์รี่สร้างความสุขให้กับพระเอกคนนี้ เขาเชื่อว่าไม่มีอะไรสวยงามอีกแล้วในโลกนี้

อย่างไรก็ตามโลภะขินเป็นผู้ปฏิบัติและกระตือรือร้น ต่างจาก Ranevskaya และ Gaev เขาไม่เพียง แต่ชื่นชมสวนเชอร์รี่และเสียใจ ฮีโร่คนนี้พยายามทำบางอย่างเพื่อช่วยเขา Lopakhin ขอแสดงความนับถือที่จะช่วย Ranevskaya และ Gaev เขาไม่เคยหยุดที่จะโน้มน้าวพวกเขาว่าควรเช่าทั้งที่ดินและสวนเชอร์รี่ โดยจะต้องดำเนินการโดยเร็วที่สุดเนื่องจากการประมูลจะเกิดขึ้นเร็ว ๆ นี้ อย่างไรก็ตามเจ้าของบ้านไม่ต้องการฟังเขา Leonid Andreevich สามารถสาบานได้ว่าจะไม่มีการขายอสังหาริมทรัพย์ เขาบอกว่าเขาจะไม่อนุญาตให้มีการประมูล

เจ้าของสวนคนใหม่

อย่างไรก็ตามการประมูลยังคงเกิดขึ้น โลภะขินกลายเป็นเจ้าของมรดกซึ่งไม่สามารถเชื่อความสุขของตัวเองได้ อย่างไรก็ตามพ่อและปู่ของเขาทำงานที่นี่ "เป็นทาส" พวกเขาไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในครัวด้วยซ้ำ การซื้อที่ดินเพื่อโลภะขินกลายเป็นสัญลักษณ์แห่งความสำเร็จของเขา นี่เป็นรางวัลที่สมควรได้รับสำหรับการทำงานมาหลายปี พระเอกอยากให้ปู่และพ่อของเขาลุกขึ้นจากหลุมฝังศพและชื่นชมยินดีกับเขาเพื่อดูว่าลูกหลานของพวกเขาประสบความสำเร็จในชีวิตอย่างไร

คุณสมบัติเชิงลบของโลภะขิน

สำหรับโลภาคินสวนเชอร์รี่เป็นเพียงที่ดิน สามารถซื้อจำนำหรือขายได้ ด้วยความดีใจของเขาฮีโร่คนนี้ไม่ได้คิดว่าตัวเองต้องแสดงความมีไหวพริบในความสัมพันธ์กับอดีตเจ้าของที่ดินที่ซื้อมา ลภาคินเริ่มลงมือตัดสวนทันที เขาไม่ต้องการรอการจากไปของอดีตเจ้าของที่ดิน Yasha คนเดินเท้าที่ไร้วิญญาณค่อนข้างคล้ายกับเขา มันขาดคุณสมบัติอย่างสิ้นเชิงเช่นความผูกพันกับสถานที่ที่เขาเกิดและเติบโตความรักต่อแม่ความเมตตา ในแง่นี้ยาชาเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิงกับ Firs ผู้รับใช้ที่พัฒนาความรู้สึกเหล่านี้ผิดปกติ

ทัศนคติต่อสวนของคนรับใช้ของ Firs

เปิดเผยว่าจำเป็นต้องพูดคำไม่กี่คำเกี่ยวกับวิธีที่เฟอร์ซึ่งอายุมากที่สุดในบ้านปฏิบัติต่อเขา เป็นเวลาหลายปีที่เขารับใช้เจ้านายของเขาอย่างทุ่มเท ชายคนนี้รัก Gaev และ Ranevskaya อย่างจริงใจ เขาพร้อมที่จะปกป้องฮีโร่เหล่านี้จากปัญหาทั้งหมด เราสามารถพูดได้ว่า Firs เป็นตัวละครเพียงตัวเดียวใน The Cherry Orchard ที่ได้รับคุณภาพเช่นความภักดี นี่เป็นลักษณะที่สำคัญมากซึ่งแสดงออกอย่างครบถ้วนในทัศนคติของคนรับใช้ที่มีต่อสวน สำหรับ Firs ที่ดินของ Ranevskaya และ Gaev เป็นบ้านของครอบครัว เขาพยายามที่จะปกป้องมันเช่นเดียวกับผู้อยู่อาศัย

ตัวแทนคนรุ่นใหม่

ภาพของสวนเชอร์รี่ในละคร "The Cherry Orchard" เป็นที่รักของเหล่าฮีโร่ที่มีความทรงจำที่สำคัญกับมันเท่านั้น Petya Trofimov เป็นตัวแทนของคนรุ่นใหม่ สวนโชคชะตาไม่สนใจเขาเลยแม้แต่น้อย Petya ประกาศว่า: "เราอยู่เหนือความรัก" ด้วยเหตุนี้เขาจึงยอมรับว่าเขาไม่สามารถสัมผัสกับความรู้สึกที่รุนแรงได้ Trofimov มองทุกอย่างอย่างผิวเผินเกินไป เขาไม่รู้จักชีวิตจริงซึ่งเขาพยายามสร้างใหม่โดยอาศัยความคิดที่ไกลตัว ย่าและเพชรย่ามีความสุขจากภายนอก พวกเขาโหยหาชีวิตใหม่ซึ่งพวกเขาพยายามที่จะทำลายล้างกับอดีต สำหรับฮีโร่เหล่านี้สวนแห่งนี้คือ "รัสเซียทั้งหมด" ไม่ใช่สวนเชอร์รี่ที่เฉพาะเจาะจง แต่เป็นไปได้ไหมที่จะรักคนทั้งโลกโดยไม่รักบ้านของคุณเอง? Petya และ Anya กำลังสูญเสียรากฐานในการต่อสู้เพื่อเปิดโลกทัศน์ใหม่ ความเข้าใจซึ่งกันและกันระหว่าง Trofimov และ Ranevskaya เป็นไปไม่ได้ สำหรับ Petya ไม่มีความทรงจำไม่มีอดีตและ Ranevskaya ประสบกับการสูญเสียอสังหาริมทรัพย์อย่างลึกซึ้งตั้งแต่เธอเกิดที่นี่บรรพบุรุษของเธอก็อาศัยอยู่ที่นี่เช่นกันและเธอรักอสังหาริมทรัพย์อย่างจริงใจ

ใครจะบันทึกสวน?

ดังที่เราได้สังเกตไปแล้วมันเป็นสัญลักษณ์ของความงาม คนที่ไม่เพียง แต่สามารถชื่นชมมันได้เท่านั้น แต่ยังต้องต่อสู้เพื่อมันด้วย คนที่กระตือรือร้นและกระตือรือร้นที่จะมาแทนที่คนชั้นสูงรักษาความงามเพื่อเป็นแหล่งกำไรเท่านั้น จะเกิดอะไรขึ้นกับเธอใครจะช่วยเธอ?

ภาพของสวนเชอร์รี่ในบทละครของเชคอฟ "The Cherry Orchard" เป็นสัญลักษณ์ของบ้านและอดีตที่รักในหัวใจ เป็นไปได้ไหมที่จะก้าวไปข้างหน้าอย่างกล้าหาญหากด้านหลังมีขวานเคาะซึ่งทำลายทุกสิ่งที่เคยศักดิ์สิทธิ์ก่อนหน้านี้? ควรสังเกตว่าสวนเชอร์รี่เป็นและไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่การแสดงออกเช่น "ชนต้นไม้ด้วยขวาน" "เหยียบย่ำดอกไม้" และ "สับราก" ฟังดูไร้มนุษยธรรมและดูหมิ่นศาสนา

ดังนั้นเราจึงตรวจสอบภาพของสวนเชอร์รี่โดยสังเขปเพื่อทำความเข้าใจกับตัวละครของละครเรื่อง The Cherry Orchard เมื่อสะท้อนถึงการกระทำและลักษณะของตัวละครในผลงานของ Chekhov เรายังคิดถึงชะตากรรมของรัสเซีย ท้ายที่สุดเธอเป็น "สวนเชอร์รี่" สำหรับพวกเราทุกคน

คอร์ดสุดท้ายของยุคขาออก

สัญลักษณ์ของสวนในละคร "The Cherry Orchard" ครอบครองหนึ่งในสถานที่กลาง งานนี้วาดเส้นภายใต้งานทั้งหมดของ A.P. Chekhov มันเป็นสวนที่ผู้เขียนเปรียบเทียบรัสเซียโดยใส่คำเปรียบเทียบนี้ไว้ในปากของ Petya Trofimov: "รัสเซียทั้งหมดคือสวนของเรา" แต่ทำไมถึงเป็นสวนเชอร์รี่และไม่ใช่แอปเปิล? เป็นที่น่าสังเกตว่า Chekhov ให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับการออกเสียงชื่อของสวนอย่างแม่นยำผ่านตัวอักษร "E" และสำหรับ Stanislavsky ซึ่งมีการพูดถึงบทละครนี้ความแตกต่างระหว่างสวน "เชอร์รี่" และ "เชอร์รี่" ไม่ได้ชัดเจนในทันที และความแตกต่างเขากล่าวว่าเชอร์รี่เป็นสวนที่สามารถทำกำไรได้และเป็นที่ต้องการอยู่เสมอและเชอร์รี่เป็นผู้ดูแลชีวิตอันสูงส่งที่จากไปซึ่งกำลังผลิบานและเติบโตเพื่อสร้างความพึงพอใจให้กับรสนิยมทางสุนทรียภาพของเจ้าของ

การแสดงละครของ Chekhov มีแนวโน้มที่จะเกี่ยวข้องกับการกระทำไม่เพียง แต่ฮีโร่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงสภาพแวดล้อมด้วยเขาเชื่อว่าผ่านคำอธิบายชีวิตประจำวันและกิจวัตรประจำวันเท่านั้นที่สามารถเปิดเผยตัวละครของตัวละครได้อย่างเต็มที่ ในบทละครของเชคอฟนั้นมี "คลื่นใต้น้ำ" ปรากฏขึ้นทำให้ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นมีการเคลื่อนไหว คุณลักษณะอีกประการหนึ่งของบทละครของเชคอฟคือการใช้สัญลักษณ์ ยิ่งไปกว่านั้นสัญลักษณ์เหล่านี้มีสองทิศทาง - ด้านหนึ่งเป็นของจริงและมีโครงร่างที่สำคัญมากและอีกด้านหนึ่งนั้นเข้าใจยากสามารถรู้สึกได้ในระดับจิตใต้สำนึกเท่านั้น เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นใน "Cherry Orchard"

สัญลักษณ์ของการเล่นอยู่ในสวนและในเสียงที่ได้ยินด้านหลังเวทีและแม้แต่ในคิวบิลเลียดที่เอพิโคโดฟหักและในการตกของ Petya Trofimov จากบันได แต่สัญลักษณ์ของธรรมชาติซึ่งรวมถึงการแสดงออกของโลกรอบข้างมีความสำคัญเป็นพิเศษในละครของเชคอฟ

ความหมายของบทละครและทัศนคติของตัวละครที่มีต่อสวน

ความหมายของสัญลักษณ์ของสวนเชอร์รี่ในการเล่นไม่ได้ตั้งใจ สำหรับคนจำนวนมากต้นซากุระที่ออกดอกเป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์และความเยาว์วัย ตัวอย่างเช่นในประเทศจีนการออกดอกในฤดูใบไม้ผลินอกเหนือจากค่าที่ระบุไว้นั้นเกี่ยวข้องกับความกล้าหาญและความงามของผู้หญิงและต้นไม้เองก็เป็นสัญลักษณ์ของความโชคดีและฤดูใบไม้ผลิ ในญี่ปุ่นดอกซากุระเป็นสัญลักษณ์ของประเทศและซามูไรซึ่งหมายถึงความมั่งคั่งและความมั่งคั่ง และสำหรับยูเครนเชอร์รี่เป็นสัญลักษณ์ที่สองรองจากไวเบอร์นัมซึ่งแสดงถึงหลักการของผู้หญิง เชอร์รี่มีความสัมพันธ์กับเด็กสาวที่สวยงามและสวนเชอร์รี่ที่แต่งเพลงเป็นสถานที่โปรดสำหรับการเดินเล่น สัญลักษณ์ของสวนเชอร์รี่ใกล้บ้านในยูเครนมีขนาดใหญ่มากเขาเป็นผู้ขับไล่พลังชั่วร้ายออกจากบ้านโดยมีบทบาทเป็นเครื่องรางของขลัง มีความเชื่อด้วยซ้ำว่าถ้าไม่มีสวนใกล้กระท่อมปีศาจก็จะมารวมตัวกันรอบ ๆ เมื่อย้ายสวนยังคงไม่ถูกแตะต้องเพื่อเป็นการเตือนความจำถึงต้นกำเนิดของมัน สำหรับยูเครนเชอร์รี่เป็นต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ แต่ในตอนท้ายของการเล่นสวนเชอร์รี่ที่สวยงามอยู่ใต้ขวาน นี่ไม่ใช่คำเตือนว่าไม่เพียง แต่วีรบุรุษเท่านั้น แต่จักรวรรดิรัสเซียทั้งหมดจะต้องเผชิญกับการทดลองครั้งใหญ่ข้างหน้าหรือไม่?

ไม่ใช่เพื่ออะไรที่รัสเซียจะถูกเปรียบเทียบกับสวนแห่งนี้

สำหรับตัวละครแต่ละตัวสัญลักษณ์ของสวนในภาพยนตร์ตลกเรื่อง "The Cherry Orchard" มีความหมายในตัวเอง การเล่นจะเริ่มขึ้นในเดือนพฤษภาคมเมื่อสวนเชอร์รี่ซึ่งเจ้าของจะตัดสินชะตากรรมบุปผาและจะสิ้นสุดลงในปลายฤดูใบไม้ร่วงเมื่อธรรมชาติทั้งหมดหยุดนิ่ง การออกดอกทำให้นึกถึง Ranevskaya และ Gaeva ในวัยเด็กและวัยหนุ่มสาวสวนแห่งนี้อยู่ติดกับพวกเขามาตลอดชีวิตและพวกเขาไม่รู้ว่ามันจะกลายเป็นไม่ได้อย่างไร พวกเขารักเขาชื่นชมและภูมิใจในตัวเขาโดยบอกว่าสวนของพวกเขามีรายชื่ออยู่ในหนังสือสถานที่ท่องเที่ยวในพื้นที่ พวกเขาเข้าใจว่าพวกเขาสามารถสูญเสียที่ดินได้ แต่พวกเขาไม่สามารถหาคำตอบได้ว่าเป็นไปได้อย่างไรที่จะตัดสวนสวยและสร้างกระท่อมในช่วงฤดูร้อนแทน และโลภะขินมองเห็นผลกำไรที่สามารถนำมาได้ แต่นี่เป็นเพียงทัศนคติผิวเผินกับสวนเท่านั้น หลังจากซื้อมันด้วยเงินจำนวนมากโดยไม่ทิ้งคู่แข่งในการประมูลโอกาสที่จะครอบครองมันน้อยที่สุดเขายอมรับว่าสวนเชอร์รี่แห่งนี้ดีที่สุดเท่าที่เขาเคยเห็นมา การเฉลิมฉลองการซื้อนั้นเชื่อมต่อกันก่อนอื่นด้วยความภาคภูมิใจของเขาเพราะชาวนาที่ไม่รู้หนังสือซึ่งโลภะขินคิดว่าตัวเองเป็นได้กลายเป็นเจ้านายที่ปู่และพ่อของเขา "เป็นทาส"

Petya Trofimov ไม่แยแสกับสวนมากที่สุด เขายอมรับว่าสวนสวยเขาทำให้ตามีความสำคัญให้ความสำคัญกับชีวิตของเจ้าของ แต่กิ่งไม้และใบไม้ทุกใบบอกเขาเกี่ยวกับข้าราชบริพารหลายร้อยคนที่ทำงานเพื่อทำให้สวนเจริญรุ่งเรืองและสวนแห่งนี้เป็นที่ระลึกของความเป็นทาสซึ่งต้องกำจัดทิ้งไป ... นอกจากนี้เขายังพยายามที่จะถ่ายทอดสิ่งนี้ให้กับ Ani ผู้ซึ่งรักสวน แต่ไม่มากเท่าพ่อแม่ของเธอพร้อมที่จะยึดมั่นในสิ่งนี้จนถึงที่สุด และย่าเข้าใจดีว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะเริ่มต้นชีวิตใหม่ด้วยการอนุรักษ์สวนแห่งนี้ เธอเป็นคนเรียกแม่ให้ออกไปเพื่อจัดสวนใหม่โดยนัยว่าจำเป็นต้องเริ่มต้นชีวิตใหม่ที่จะทำให้เธอเข้ากับความเป็นจริงของเวลาได้

เฟอร์ซึ่งรับใช้มันมาตลอดชีวิตมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับชะตากรรมของอสังหาริมทรัพย์และสวน เขาแก่เกินไปที่จะเริ่มต้นบางสิ่งใหม่และเขามีโอกาสเช่นนี้เมื่อความเป็นทาสถูกยกเลิกและพวกเขาต้องการที่จะแต่งงานกับเขา แต่การได้รับอิสรภาพสำหรับเขาอาจเป็นความโชคร้ายและเขาก็พูดถึงเรื่องนี้โดยตรง เขาผูกพันกับสวนในบ้านกับเจ้าของอย่างมาก เขาไม่รู้สึกขุ่นเคืองแม้แต่น้อยเมื่อพบว่าเขาถูกลืมในบ้านที่ว่างเปล่าไม่ว่าจะเป็นเพราะเขาไม่มีแรงและไม่สนใจอีกต่อไปหรือเพราะเขาเข้าใจ: การดำรงอยู่เก่าสิ้นสุดลงและในอนาคตจะไม่มีอะไรให้เขา และความเป็นสัญลักษณ์ของการตายของเฟอร์มีลักษณะอย่างไรกับเสียงของสวนที่ถูกตัดลงนี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าในฉากสุดท้ายบทบาทของสัญลักษณ์เกี่ยวพันกัน - เสียงเชือกที่ขาดหายไปในเสียงของขวานที่พัดแสดงให้เห็นว่าอดีตนั้นหายไปอย่างไม่อาจเพิกถอนได้

อนาคตของรัสเซีย: มุมมองของคนร่วมสมัย

ตลอดการเล่นเป็นที่ชัดเจนว่าฮีโร่มีความเกี่ยวข้องกับสวนเชอร์รี่บ้างมากบ้างน้อยบ้าง แต่จากทัศนคติของพวกเขาที่มีต่อเขาผู้เขียนพยายามเปิดเผยความหมายของพวกเขาในพื้นที่ชั่วคราวของอดีตปัจจุบันและอนาคต สัญลักษณ์ของสวนเชอร์รี่ในบทละครของเชคอฟเป็นสัญลักษณ์ของรัสเซียซึ่งเป็นจุดตัดของการพัฒนาเมื่ออุดมการณ์การผสมผสานระหว่างชั้นทางสังคมและหลาย ๆ คนก็ไม่รู้ว่าจะเกิดอะไรขึ้นต่อไป แต่สิ่งนี้แสดงให้เห็นอย่างสงบเสงี่ยมในบทละครที่แม้แต่ M. Gorky ซึ่งไม่ได้ชื่นชมการผลิตก็ยอมรับว่ามันปลุกความเศร้าโศกที่ลึกซึ้งและอธิบายไม่ถูกในตัวเขา

การวิเคราะห์สัญลักษณ์คำอธิบายบทบาทและความหมายของสัญลักษณ์หลักของบทละครซึ่งดำเนินการในบทความนี้จะช่วยนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 10 เมื่อเขียนเรียงความในหัวข้อ "The Garden Symbol in the Cherry Orchard Comedy"

การทดสอบผลิตภัณฑ์

คอร์ดสุดท้ายของยุคขาออก

สัญลักษณ์ของสวนในละคร "The Cherry Orchard" ครอบครองหนึ่งในสถานที่กลาง งานนี้วาดเส้นภายใต้งานทั้งหมดของ A.P. Chekhov มันเป็นสวนที่ผู้เขียนเปรียบเทียบรัสเซียโดยใส่คำเปรียบเทียบนี้ไว้ในปากของ Petya Trofimov: "รัสเซียทั้งหมดคือสวนของเรา" แต่ทำไมถึงเป็นสวนเชอร์รี่และไม่ใช่แอปเปิล? เป็นที่น่าสังเกตว่า Chekhov ให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับการออกเสียงชื่อของสวนอย่างแม่นยำผ่านตัวอักษร "E" และสำหรับ Stanislavsky ซึ่งมีการพูดถึงบทละครนี้ความแตกต่างระหว่างสวน "เชอร์รี่" และ "เชอร์รี่" ไม่ได้ชัดเจนในทันที และความแตกต่างเขากล่าวว่าเชอร์รี่เป็นสวนที่สามารถทำกำไรได้และเป็นที่ต้องการอยู่เสมอและเชอร์รี่เป็นผู้ดูแลชีวิตอันสูงส่งที่จากไปซึ่งกำลังผลิบานและเติบโตเพื่อสร้างความพึงพอใจให้กับรสนิยมทางสุนทรียภาพของเจ้าของ

การแสดงละครของ Chekhov มีแนวโน้มที่จะเกี่ยวข้องกับการกระทำไม่เพียง แต่ฮีโร่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงสภาพแวดล้อมด้วยเขาเชื่อว่าผ่านคำอธิบายชีวิตประจำวันและกิจวัตรประจำวันเท่านั้นที่สามารถเปิดเผยตัวละครของตัวละครได้อย่างเต็มที่ ในบทละครของเชคอฟนั้นมี "คลื่นใต้น้ำ" ปรากฏขึ้นทำให้ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นมีการเคลื่อนไหว คุณลักษณะอีกประการหนึ่งของบทละครของเชคอฟคือการใช้สัญลักษณ์ ยิ่งไปกว่านั้นสัญลักษณ์เหล่านี้มีสองทิศทาง - ด้านหนึ่งเป็นของจริงและมีโครงร่างที่สำคัญมากและอีกด้านหนึ่งนั้นเข้าใจยากสามารถรู้สึกได้ในระดับจิตใต้สำนึกเท่านั้น เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นใน "Cherry Orchard"

สัญลักษณ์ของการเล่นอยู่ในสวนและในเสียงที่ได้ยินด้านหลังเวทีและแม้แต่ในคิวบิลเลียดที่เอพิโคโดฟหักและในการตกของ Petya Trofimov จากบันได แต่สัญลักษณ์ของธรรมชาติซึ่งรวมถึงการแสดงออกของโลกรอบข้างมีความสำคัญเป็นพิเศษในละครของเชคอฟ

ความหมายของบทละครและทัศนคติของตัวละครที่มีต่อสวน

ความหมายของสัญลักษณ์ของสวนเชอร์รี่ในการเล่นไม่ได้ตั้งใจ สำหรับคนจำนวนมากต้นซากุระที่ออกดอกเป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์และความเยาว์วัย ตัวอย่างเช่นในประเทศจีนการออกดอกในฤดูใบไม้ผลินอกเหนือจากค่าที่ระบุไว้นั้นเกี่ยวข้องกับความกล้าหาญและความงามของผู้หญิงและต้นไม้เองก็เป็นสัญลักษณ์ของความโชคดีและฤดูใบไม้ผลิ ในญี่ปุ่นดอกซากุระเป็นสัญลักษณ์ของประเทศและซามูไรซึ่งหมายถึงความมั่งคั่งและความมั่งคั่ง และสำหรับยูเครนเชอร์รี่เป็นสัญลักษณ์ที่สองรองจากไวเบอร์นัมซึ่งแสดงถึงหลักการของผู้หญิง เชอร์รี่มีความสัมพันธ์กับเด็กสาวที่สวยงามและสวนเชอร์รี่ที่แต่งเพลงเป็นสถานที่โปรดสำหรับการเดินเล่น สัญลักษณ์ของสวนเชอร์รี่ใกล้บ้านในยูเครนมีขนาดใหญ่มากเขาเป็นผู้ขับไล่พลังชั่วร้ายออกจากบ้านโดยมีบทบาทเป็นเครื่องรางของขลัง มีความเชื่อด้วยซ้ำว่าถ้าไม่มีสวนใกล้กระท่อมปีศาจก็จะมารวมตัวกันรอบ ๆ เมื่อย้ายสวนยังคงไม่ถูกแตะต้องเพื่อเป็นการเตือนความจำถึงต้นกำเนิดของมัน สำหรับยูเครนเชอร์รี่เป็นต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ แต่ในตอนท้ายของการเล่นสวนเชอร์รี่ที่สวยงามอยู่ใต้ขวาน นี่ไม่ใช่คำเตือนว่าไม่เพียง แต่วีรบุรุษเท่านั้น แต่จักรวรรดิรัสเซียทั้งหมดจะต้องเผชิญกับการทดลองครั้งใหญ่ข้างหน้าหรือไม่?

ไม่ใช่เพื่ออะไรที่รัสเซียจะถูกเปรียบเทียบกับสวนแห่งนี้

สำหรับตัวละครแต่ละตัวสัญลักษณ์ของสวนในภาพยนตร์ตลกเรื่อง "The Cherry Orchard" มีความหมายในตัวเอง การเล่นจะเริ่มขึ้นในเดือนพฤษภาคมเมื่อสวนเชอร์รี่ซึ่งเจ้าของจะตัดสินชะตากรรมบุปผาและจะสิ้นสุดลงในปลายฤดูใบไม้ร่วงเมื่อธรรมชาติทั้งหมดหยุดนิ่ง การออกดอกทำให้นึกถึง Ranevskaya และ Gaeva ในวัยเด็กและวัยหนุ่มสาวสวนแห่งนี้อยู่ติดกับพวกเขามาตลอดชีวิตและพวกเขาไม่รู้ว่ามันจะกลายเป็นไม่ได้อย่างไร พวกเขารักเขาชื่นชมและภูมิใจในตัวเขาโดยบอกว่าสวนของพวกเขามีรายชื่ออยู่ในหนังสือสถานที่ท่องเที่ยวในพื้นที่ พวกเขาเข้าใจว่าพวกเขาสามารถสูญเสียที่ดินได้ แต่พวกเขาไม่สามารถหาคำตอบได้ว่าเป็นไปได้อย่างไรที่จะตัดสวนสวยและสร้างกระท่อมในช่วงฤดูร้อนแทน และโลภะขินมองเห็นผลกำไรที่สามารถนำมาได้ แต่นี่เป็นเพียงทัศนคติผิวเผินกับสวนเท่านั้น หลังจากซื้อมันด้วยเงินจำนวนมากโดยไม่ทิ้งคู่แข่งในการประมูลโอกาสที่จะครอบครองมันน้อยที่สุดเขายอมรับว่าสวนเชอร์รี่แห่งนี้ดีที่สุดเท่าที่เขาเคยเห็นมา การเฉลิมฉลองการซื้อนั้นเชื่อมต่อกันก่อนอื่นด้วยความภาคภูมิใจของเขาเพราะชาวนาที่ไม่รู้หนังสือซึ่งโลภะขินคิดว่าตัวเองเป็นได้กลายเป็นเจ้านายที่ปู่และพ่อของเขา "เป็นทาส"

Petya Trofimov ไม่แยแสกับสวนมากที่สุด เขายอมรับว่าสวนสวยเขาทำให้ตามีความสำคัญให้ความสำคัญกับชีวิตของเจ้าของ แต่กิ่งไม้และใบไม้ทุกใบบอกเขาเกี่ยวกับข้าราชบริพารหลายร้อยคนที่ทำงานเพื่อทำให้สวนเจริญรุ่งเรืองและสวนแห่งนี้เป็นที่ระลึกของความเป็นทาสซึ่งต้องกำจัดทิ้งไป ... นอกจากนี้เขายังพยายามที่จะถ่ายทอดสิ่งนี้ให้กับ Ani ผู้ซึ่งรักสวน แต่ไม่มากเท่าพ่อแม่ของเธอพร้อมที่จะยึดมั่นในสิ่งนี้จนถึงที่สุด และย่าเข้าใจดีว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะเริ่มต้นชีวิตใหม่ด้วยการอนุรักษ์สวนแห่งนี้ เธอเป็นคนเรียกแม่ให้ออกไปเพื่อจัดสวนใหม่โดยนัยว่าจำเป็นต้องเริ่มต้นชีวิตใหม่ที่จะทำให้เธอเข้ากับความเป็นจริงของเวลาได้

เฟอร์ซึ่งรับใช้มันมาตลอดชีวิตมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับชะตากรรมของอสังหาริมทรัพย์และสวน เขาแก่เกินไปที่จะเริ่มต้นบางสิ่งใหม่และเขามีโอกาสเช่นนี้เมื่อความเป็นทาสถูกยกเลิกและพวกเขาต้องการที่จะแต่งงานกับเขา แต่การได้รับอิสรภาพสำหรับเขาอาจเป็นความโชคร้ายและเขาก็พูดถึงเรื่องนี้โดยตรง เขาผูกพันกับสวนในบ้านกับเจ้าของอย่างมาก เขาไม่รู้สึกขุ่นเคืองแม้แต่น้อยเมื่อพบว่าเขาถูกลืมในบ้านที่ว่างเปล่าไม่ว่าจะเป็นเพราะเขาไม่มีแรงและไม่สนใจอีกต่อไปหรือเพราะเขาเข้าใจ: การดำรงอยู่เก่าสิ้นสุดลงและในอนาคตจะไม่มีอะไรให้เขา และความเป็นสัญลักษณ์ของการตายของเฟอร์มีลักษณะอย่างไรกับเสียงของสวนที่ถูกตัดลงนี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าในฉากสุดท้ายบทบาทของสัญลักษณ์เกี่ยวพันกัน - เสียงเชือกที่ขาดหายไปในเสียงของขวานที่พัดแสดงให้เห็นว่าอดีตนั้นหายไปอย่างไม่อาจเพิกถอนได้

อนาคตของรัสเซีย: มุมมองของคนร่วมสมัย

ตลอดการเล่นเป็นที่ชัดเจนว่าฮีโร่มีความเกี่ยวข้องกับสวนเชอร์รี่บ้างมากบ้างน้อยบ้าง แต่จากทัศนคติของพวกเขาที่มีต่อเขาผู้เขียนพยายามเปิดเผยความหมายของพวกเขาในพื้นที่ชั่วคราวของอดีตปัจจุบันและอนาคต สัญลักษณ์ของสวนเชอร์รี่ในบทละครของเชคอฟเป็นสัญลักษณ์ของรัสเซียซึ่งเป็นจุดตัดของการพัฒนาเมื่ออุดมการณ์การผสมผสานระหว่างชั้นทางสังคมและหลาย ๆ คนก็ไม่รู้ว่าจะเกิดอะไรขึ้นต่อไป แต่สิ่งนี้แสดงให้เห็นอย่างสงบเสงี่ยมในบทละครที่แม้แต่ M. Gorky ซึ่งไม่ได้ชื่นชมการผลิตก็ยอมรับว่ามันปลุกความเศร้าโศกที่ลึกซึ้งและอธิบายไม่ถูกในตัวเขา

การวิเคราะห์สัญลักษณ์คำอธิบายบทบาทและความหมายของสัญลักษณ์หลักของบทละครซึ่งดำเนินการในบทความนี้จะช่วยนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 10 เมื่อเขียนเรียงความในหัวข้อ "The Garden Symbol in the Cherry Orchard Comedy"

การทดสอบผลิตภัณฑ์

อียู. Vinogradov

ความตายของสัญลักษณ์ (The Cherry Orchard: Reality and Symbolism)

Strehler ผู้กำกับ Cherry Orchard ที่มีชื่อเสียงเชื่อว่าภาพของสวนเป็นสิ่งที่ยากที่สุดในการเล่น “ การไม่แสดงมันบอกเป็นนัยว่าเป็นความผิดพลาด แสดงทำให้รู้สึก - ผิดอีกครั้ง สวนควรเป็นและควรเป็นสิ่งที่สามารถมองเห็นและสัมผัสได้<...> แต่จะเป็นแค่สวนไม่ได้ แต่ต้องเป็นทุกอย่างพร้อมกัน” 1. สัญลักษณ์ Chekhovian นี้มีความพิเศษองค์ประกอบที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงอาศัยอยู่ในเงื่อนไขที่เท่าเทียมกัน - ความเป็นจริงและความลึกลับ มันเป็นทั้งวัตถุที่มีเปลือกที่จับต้องได้ในตัวเองและตำนานที่เก็บความทรงจำในอดีต แต่ความไม่ชอบมาพากลของมันไม่เพียง แต่อยู่ในโครงสร้างสองเท่านี้เท่านั้น แต่ยังอยู่ในชะตากรรมของมันด้วย - สวนเชอร์รี่ซึ่งเป็นสัญลักษณ์นั้นมีชีวิตอยู่ตราบเท่าที่เปลือกของมันยังมีชีวิต

สวนเชอร์รี่ไม่ใช่เรื่องเล็ก ๆ เช่น Volovy Luzhkov ขอให้เราจำไว้ว่าข้อพิพาทเกี่ยวกับ Luzhki กลายเป็นการโต้แย้งเรื่อง "บังเหียน" ของ Otkatay ได้อย่างง่ายดาย ในโวเดอวิลล์ไม่สำคัญว่าตัวละครจะพูดถึงอะไรโลกหรือสุนัขนั่นไม่ใช่ประเด็น สวนเชอร์รี่เป็นสัญลักษณ์ที่ไม่สามารถถูกแทนที่ได้ในการเล่นเนื่องจากมีการสร้างพล็อตไว้ แต่แม้ว่าใครจะเปรียบเทียบสัญลักษณ์ในการเล่นครั้งสุดท้ายของ Chekhov และตัวอย่างเช่นใน "Wild Duck" หรือ "Doll's House" ของ Ibsen ความแตกต่างของมาตราส่วนและฟังก์ชันก็จะมองเห็นได้เช่นกัน ภาพของสวนเชอร์รี่นั้นครอบคลุมไปหมดพล็อตตัวละครความสัมพันธ์จะเน้นไปที่มัน สัญลักษณ์ของ Ibsen มีหน้าที่ในการวางนัยทั่วไปทางความหมาย แต่ไม่ใช่การสร้างพล็อตเหมือนใน The Cherry Orchard บทละครนี้มีเอกลักษณ์เฉพาะในผลงานละครอื่น ๆ ของ Chekhov

ในบทละครสุดท้ายของ Chekhov องค์ประกอบทั้งหมดของพล็อตมุ่งเน้นไปที่สัญลักษณ์: พล็อตเรื่อง (“ ... สวนเชอร์รี่ของคุณถูกขายเพื่อใช้หนี้ในวันที่ 22 สิงหาคม

การเสนอราคาได้รับการแต่งตั้ง ... ") จุดสุดยอด (" ขายสวนเชอร์รี่ ") และในที่สุดการปฏิเสธ (" โอ้ที่รักสวนที่สวยงามอ่อนโยนของฉัน! .. ชีวิตวัยเยาว์ความสุขของฉันลาก่อน! .. " ) 2.

ใน "The Cherry Orchard" สัญลักษณ์กำลังขยายความหมายอยู่ตลอดเวลา: สวนสีขาวและบานสะพรั่งสวยงามดูเหมือนว่าจะมีเพียงความทรงจำที่สดใสและมีความสุขเท่านั้นที่เกี่ยวข้องกับมัน ("... นางฟ้าบนสวรรค์ไม่ได้ทิ้งคุณ ... ") แต่อยู่ถัดจากนั้นในบ่อน้ำ หกปีที่แล้วลูกชายตัวน้อยของ Ranevskaya จมน้ำตาย ลภาคินเล่าว่า“ สิ่งเดียวที่ยอดเยี่ยมของสวนนี้คือมีขนาดใหญ่มาก เชอร์รี่เกิดทุก ๆ สองปีไม่มีที่ไหนให้ใส่ไม่มีใครซื้อ” (ฉันแสดง) Petya Trofimov ปลอบ Anya:“ รัสเซียทั้งหมดคือสวนของเรา ... ลองคิดดูย่า: คุณปู่คุณทวดและบรรพบุรุษของคุณเป็นคนที่มีชีวิตเป็นเจ้าของซึ่งเป็นเจ้าของวิญญาณที่มีชีวิตและจริงๆแล้วเชอร์รี่ทุกต้นในสวนจากทุกใบจากทุกลำต้นพวกเขาไม่ได้มอง คุณเป็นมนุษย์คุณไม่ได้ยินเสียงหรือไม่ ... อย่างไรก็ตามเป็นที่ชัดเจนว่าในการที่จะเริ่มมีชีวิตอยู่ในปัจจุบันเราต้องไถ่อดีตของเราให้หมดสิ้นไปก่อน ... ” (บทที่ 2) และตอนนี้ในคำพูดของ Ani สวนสมมุติใหม่ก็ปรากฏขึ้นซึ่งจะปลูกในสถานที่เก่าที่ถูกโค่นลง (พระราชบัญญัติ III) Chekhov รวมคุณสมบัติที่ขัดแย้งกันมากมายไว้ในสัญลักษณ์และไม่มีสิ่งใดบังแสงอื่น ๆ พวกเขาทั้งหมดอยู่ร่วมกันและมีปฏิสัมพันธ์เช่นเดียวกับการพาดพิงถึงสวนอื่น ๆ

สัญลักษณ์ใด ๆ ไม่ปรากฏตั้งแต่เริ่มต้นและมีลำดับวงศ์ตระกูล "ย้อนกลับไปในห้วงลึกของศตวรรษ" ความหมายของสัญลักษณ์นั้นมีความไดนามิกโดยพื้นฐานเนื่องจากในตอนแรกมุ่งมั่นเพื่อ polysemy "โครงสร้างของสัญลักษณ์มีจุดมุ่งหมายเพื่อให้ปรากฏการณ์แต่ละอย่างอยู่ในองค์ประกอบของ" หลักการแรก "และทำให้มันเป็นภาพรวมของโลก" 3. พื้นฐานตามแบบฉบับของสวนส่วนใหญ่อยู่ที่ความจริงที่ว่าเป็นพื้นที่ "เพาะเลี้ยง" โดยมี "การเข้าออกที่ควบคุมได้" 4 “ แนวคิดของสวนประการแรกรวมถึงการเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรม: สวนไม่ได้เติบโตด้วยตัวเอง - ปลูกแปรรูปตกแต่ง

ผู้ดูแลสวนและผู้ดูแลสวนคนแรกคือเทพเจ้าที่สามารถถ่ายทอดทักษะของตนให้กับฮีโร่ผู้เพาะเลี้ยงได้<...> ด้านความสวยงามของสวนต้องการให้มีการเสียสละอย่างมาก สิ่งนี้ไม่ได้ขัดแย้งกับความจริงที่ว่าคน ๆ หนึ่งได้รับประโยชน์จากสวนมันเป็นเรื่องรองและมีอยู่ร่วมกับความสุขทางสุนทรียะเท่านั้น ศูนย์กลางในตำนานของสวนนั้นถูกบันทึกให้กลายเป็นคุณค่าทางจิตวิญญาณได้อย่างง่ายดายไม่ว่าจะเป็นดวงดาวและร่างกายจากสวรรค์แอปเปิ้ลสีทองต้นไม้แห่งชีวิตหรือในที่สุดสวนก็เป็นผู้ให้บริการอารมณ์และสภาพจิตใจที่พิเศษ” 6. การพูดเกี่ยวกับกวีนิพนธ์โบราณและเนื้อเพลงของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาที่มุ่งเน้นไปที่ตัวอย่างของโบราณ T. Tsivyan ชี้ให้เห็นถึงพื้นฐานทางตำนานของภาพของสวน“ เนื่องจากมันรวมอยู่ในตำนาน

ภาพจริยธรรมของโลก”.

สวนนี้มีชีวิตอยู่ในช่วงเวลาที่แยกจากกัน (วงจรพืชพันธุ์) ซึ่งในตอนแรกใกล้เคียงกับเวลาของผู้คนที่เกี่ยวข้อง แต่ในภายหลังก็พลาดไป วัฒนธรรมคริสเตียนได้คิดถึงวัฏจักรนิรันดร์นี้:“ ฤดูหนาวเป็นสัญลักษณ์ของเวลาก่อนการบัพติศมาของพระคริสต์ ฤดูใบไม้ผลิเป็นช่วงเวลาแห่งการล้างบาปที่ต่ออายุบุคคลตามเกณฑ์ชีวิตของเขา นอกจากนี้ฤดูใบไม้ผลิยังเป็นสัญลักษณ์ของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ ฤดูร้อนเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตนิรันดร์ ฤดูใบไม้ร่วงเป็นสัญลักษณ์ของการพิพากษาครั้งสุดท้าย นี่คือเวลาแห่งการเก็บเกี่ยวที่พระคริสต์จะทรงรวบรวมในยุคสุดท้ายของโลกเมื่อมนุษย์จะเก็บเกี่ยวสิ่งที่เขาหว่านไว้ " ในฤดูใบไม้ผลิของเชคอฟชายคนหนึ่งไม่ได้หว่านอะไรเลยและในฤดูใบไม้ร่วงเขาถูกขับออกจากสวนซึ่งพินาศ

เวลาของเจ้าของสวนเชอร์รี่ได้เปลี่ยนไปจากช่วงเวลาของสวนโดยแบ่งออกเป็นก่อนและหลังและจุดวิกฤตคือวันที่ 22 สิงหาคมซึ่งเป็นวันที่กำหนดให้มีการประมูล สวนไม่สามารถดำรงอยู่ต่อไปได้อีกต่อไปนอกเหนือจากผู้คน (เหมือนเดิม); สวนถูกกำหนดให้ทำตามความประสงค์ของคนอื่น

สัญลักษณ์นี้มีหลายความหมายและความหมายที่มีอยู่ในสัญลักษณ์นั้นสามารถโต้แย้งกันได้: สวนอีกแห่งหนึ่งสวนของอดีตคริสเตียนที่ห่างไกลเป็นหนึ่งในผีที่น่าตำหนิของสวนเชอร์รี่

แต่ความเป็นจริงในภาพของสวนเชอร์รี่ก็ไม่น้อยไปกว่าสัญลักษณ์ “ จนถึงสิ้นศตวรรษหนังสือพิมพ์ของรัสเซียได้พิมพ์ประกาศการประมูลและการประมูลที่ดินเก่าแก่และโชคลาภลอยไปจากมือพวกเขาโดยใช้ค้อนทุบ ตัวอย่างเช่นที่ดิน Golitsyn ที่มีสวนสาธารณะและสระน้ำถูกแบ่งออกเป็นแปลงและให้เช่าเป็นกระท่อมฤดูร้อน” 9 เพื่อนที่ดีของ Chekhov M.V. Kiseleva เขียนเมื่อเดือนธันวาคม พ.ศ. 2440 เกี่ยวกับอสังหาริมทรัพย์ของเธอ Babkino ซึ่งนักเขียนได้พักผ่อนซ้ำแล้วซ้ำเล่าในช่วงฤดูร้อน:“ ... ใน Babkino มีหลายสิ่งถูกทำลายโดยเริ่มจากเจ้าของและลงท้ายด้วยอาคาร ... ” (13; 482) เป็นที่ทราบกันดีว่า Babkino ถูกขายเพื่อใช้หนี้ในไม่ช้าอดีตเจ้าของที่ดินได้รับที่บนกระดานของธนาคารใน Kaluga ซึ่งครอบครัวย้ายไป

B. Zaitsev ร่วมสมัยของ Chekhov เขียนเกี่ยวกับช่วงเวลานี้ที่เกี่ยวข้องกับ The Cherry Orchard ดังนี้:“ ชีวิตของ Anton Pavlovich สิ้นสุดลงแถบขนาดใหญ่ของรัสเซียกำลังจะสิ้นสุดลงทุกอย่างใกล้จะเกิดขึ้นใหม่ สิ่งใหม่นี้จะเป็นอย่างไรไม่มีใครคาดการณ์ล่วงหน้า แต่อดีต - ผู้มีปัญญาสูงงี่เง่าไร้กังวลและยังคงสร้างศตวรรษที่ XIX ของรัสเซียกำลังจะสิ้นสุดลงหลายคนรู้สึกได้ เชคอฟด้วย. และฉันก็รู้สึกถึงจุดจบ” 10.

สวนแห่งนี้เต็มไปด้วยวัชพืชทั้งในชีวิตของรัสเซียและในวรรณคดีรัสเซีย ก่อนที่มันจะไม่ถูกมองอย่างอนาถ:

“ ในขณะที่สัญญาว่าจะเลี้ยงค็อกเทลให้ฉันฉันก็ไปเดินเล่นในสวนป่าเล็ก ๆ ที่เคยมีผลในปัจจุบันซึ่งล้อมรอบอาคารภายนอกทุกด้านที่มีกลิ่นหอมและฉ่ำของป่า โอ้มันช่างดีเพียงใดในที่โล่งภายใต้ท้องฟ้าที่แจ่มใสที่เสียงหัวเราะสั่นสะท้านจากที่ที่ลูกปัดสีเงินของพวกมันตกลงมา! " (IS Turgenev, "Living Relics") 11.

บางครั้ง Turgenev ก็ไม่ได้ให้ความสนใจกับสวนเลยซึ่งมักจะไม่มากไปกว่ารายละเอียดของเบื้องหลัง:“ พวกเขาไม่ใช่คนร่ำรวย บ้านของพวกเขาเก่ามากทำด้วยไม้ แต่สะดวกสบายตั้งอยู่บนภูเขาระหว่างสวนที่ผุพังและลานหญ้ารก "12 (" หมู่บ้านเล็ก ๆ ในเขต Shchigrovsky ") สำหรับ Turgenev

สำหรับวรรณกรรมทั้งหมดในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 สวนที่รกไม่ได้แปลว่าถูกทิ้งร้างไม่มีกำพร้า หากสวน "ได้รับการดูแลเป็นอย่างดี" นี่เป็นสัญญาณที่ชัดเจนของความเจริญรุ่งเรืองและความรักที่มีต่อเจ้าของ:

Nikolskoe<...> ที่นั่นเธอมีบ้านที่สวยงามได้รับการดูแลอย่างดีสวนสวยพร้อมเรือนกระจก<...> ต้นไม้สีเข้มของสวนเก่าแก่ติดกับบ้านทั้งสองด้านซอยของต้นไม้ที่ถูกตัดแต่งนำไปสู่ทางเข้า "13 (" Fathers and Sons "จาก Ch. XV, XVI)

“ ... สวนนี้มีขนาดใหญ่และสวยงามและได้รับการดูแลอย่างดีเยี่ยม: คนงานรับจ้างขูดถนนด้วยพลั่ว ในพุ่มไม้สีเขียวสดใสมีผ้าเช็ดหน้าสีแดงกระพริบบนหัวของสาวชาวนาที่มีอาวุธคราด "14 (" พ.ย. ". Ch. VIII)

เมื่อถึงศตวรรษที่ผ่านมามีการเปลี่ยนแปลงมากมาย "ชนชั้น" ทั้งหมดของผู้อยู่อาศัยในฤดูร้อนก็ปรากฏขึ้นและ "รังขุนนาง" ก็ตกอยู่ในความรกร้าง วัฒนธรรมคฤหาสน์เก่าแก่กำลังจะตายฤดูใบไม้ร่วงมาถึง:

บ้านฉันกำลังเดิน<...>

รอบ ๆ ป่าก็ตื่นตา

แต่ที่นี่ผ่านด้านหลังโพรง

สวนผลไม้กลายเป็นสีแดงด้วยใบไม้

และปีกดูเหมือนซากปรักหักพังสีเทา

G loeb เปิดประตูระเบียงให้ฉัน

เขาพูดกับฉันด้วยท่าทางที่สง่างาม

เสียงครางที่อ่อนโยนและเศร้าไหลออกมา

ฉันนั่งลงบนเก้าอี้นวมข้างหน้าต่างและพักผ่อน

ฉันเฝ้าดูเขานิ่งเงียบขณะที่เขาตายจากไป

และฉันกำลังมองดูต้นเมเปิ้ลที่ระเบียง

บนต้นซากุระที่มีสีแดงใต้เนินเขา ...

และฮาร์ปซิคอร์ดก็มืดกับกำแพง

ฉันสัมผัสพวกเขา - และน่าเศร้าในความเงียบก็มีเสียง สั่นโรแมนติก

เขาน่าสมเพช แต่ฉันก็เคยชินกับวิญญาณที่ฉันจับได้ว่าวิญญาณของฉันเอง ...

ความเงียบงันทำให้ฉันทรมาน

รังของความรกร้างของชาวพื้นเมืองเริ่มร่วงโรย

ฉันเติบโตที่นี่ แต่สวนที่จนตรอกมองออกไปนอกหน้าต่าง สโมเดอร์ลอยเข้าท่วมบ้าน

ฉันกำลังรอเสียงอันร่าเริงของขวาน

ฉันกำลังรอการทำลายงานที่อวดดี

ฉันกำลังรอคอยชีวิตแม้ว่าจะอยู่ในสภาพเดรัจฉานก็ตาม

มันเบ่งบานอีกครั้งจากผงคลีบนหลุมศพ 15

วิธีที่คล้ายกันอย่างแปลกประหลาดและในเวลาเดียวกันก็ไม่คล้ายคลึงกับคำอธิบายของที่ดินเก่ากับที่ดินของ Ranevskaya ใน "Cherry Orchard" Bunin เขียนบทกวีนี้ในตอนท้ายของปี 1903 และตีพิมพ์เมื่อต้นปี 1904 ภายใต้ชื่อ "Over the Oka" ต่อจากนั้นได้จัดพิมพ์บทกวีภายใต้ชื่อ "Emptying" 16. แล้วเขารู้จักการเล่นของเชคอฟหรือไม่? เป็นที่ทราบกันดีว่าเมื่อเชคอฟมาถึงมอสโคว์ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2446 เพื่อเข้าร่วมการฝึกซ้อมที่โรงละครศิลปะพวกเขาพบกันหลายครั้งและพูดคุยกับบูนินเป็นเวลานาน มีแนวโน้มว่าในเวลานั้น Bunin ไม่ได้รับรู้การเล่นของ Chekhov นี้ในขณะที่เขาเริ่มปฏิบัติในภายหลัง

เป็นที่รู้กันจากบันทึกความทรงจำที่ Bunin ไม่เห็นด้วยกับการเล่นครั้งสุดท้ายของ Chekhov:“ ฉันคิดและคิดว่าเขาไม่ควรเขียนเกี่ยวกับขุนนางเกี่ยวกับที่ดินของเจ้าของที่ดิน - เขาไม่รู้จักพวกเขา สิ่งนี้เห็นได้ชัดโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเขาเมา

sah - ใน“ Uncle Vanya” ใน“ The Cherry Orchard” เจ้าของที่ดินที่นั่นแย่มาก ... แล้วสวนของเจ้าของที่ดินเหล่านั้นอยู่ที่ไหนซึ่งทั้งหมดประกอบด้วยเชอร์รี่? "สวนเชอร์รี่" อยู่ในกระท่อมโฮลลัตสค์เท่านั้น แล้วทำไมโลภาคินถึงต้องตัด "สวนเชอร์รี่" นี้? จะสร้างโรงงานบนพื้นที่สวนเชอร์รี่หรือไม่” 17. Bunin รู้จักชีวิตของอสังหาริมทรัพย์เป็นอย่างดีเขาเก็บความทรงจำมากมายเกี่ยวกับมันและอาจเป็นไปไม่ได้และดูหมิ่นศาสนาที่มองว่าภาพสวนของเจ้าของที่ดินเก่าเป็นสัญลักษณ์ Bunin ซึ่งแตกต่างจาก Chekhov ไม่สามารถ "เย็นชาเหมือนน้ำแข็ง" ได้เมื่อเขาเขียนเกี่ยวกับโลกที่ผ่านไป 18 เขาไม่ชอบสวนของเชคอฟเพราะเห็นได้ชัดว่ามีความเป็นนามธรรมลักษณะทั่วไปเชิงสัญลักษณ์ สวนของ Bunin เต็มไปด้วยดอกไม้นานาชนิดกลิ่นของแอปเปิ้ลโทนอฟน้ำผึ้งและความสดชื่นของฤดูใบไม้ร่วง สวนที่รกทึบและผุพังเช่นเดียวกับทูร์เกเนฟไม่ใช่หลักฐานที่ขาดไม่ได้ของการสูญพันธุ์ของสิ่งมีชีวิตในท้องถิ่น: "สวนของป้ามีชื่อเสียงในเรื่องการถูกทอดทิ้ง ... " 19

อีกหนึ่งความทรงจำก่อนหน้านี้ "Dead Souls" โดย Gogol ให้เราระลึกถึงคำอธิบายที่ยาวและเป็นบทกวีของสวนของ Plyushkin:

“ สวนเก่าแก่ที่กว้างใหญ่ทอดตัวอยู่หลังบ้านมองเห็นหมู่บ้านจากนั้นก็หายไปในทุ่งหญ้ารกและผุพังดูเหมือนหมู่บ้านอันกว้างใหญ่แห่งนี้จะสดชื่นและอีกแห่งหนึ่งก็งดงามในความรกร้างที่งดงาม เมฆสีเขียวและโดมที่สั่นไหวผิดปกติพาดอยู่บนขอบฟ้าท้องฟ้าซึ่งเป็นยอดไม้ที่เชื่อมต่อกันซึ่งเติบโตอย่างอิสระ ลำต้นสีขาวขนาดมหึมาของต้นเบิร์ชที่ไม่มียอดหักออกด้วยพายุหรือพายุฝนฟ้าคะนองลอยขึ้นมาจากพุ่มไม้สีเขียวนี้และหมุนวนไปในอากาศเหมือนเสาหินอ่อนที่ส่องแสงเป็นประกาย การหักแหลมเฉียงของมันซึ่งมันสิ้นสุดลงแทนที่จะเป็นเมืองหลวงมืดลงด้วยความขาวราวกับหิมะเช่นหมวกหรือนกสีดำ<... > ในสถานที่พุ่มไม้สีเขียวสว่างไสวด้วยดวงอาทิตย์แยกออกและแสดงให้เห็นถึงความหดหู่ระหว่างพวกเขาอ้าปากค้างเหมือนปากคล้ำ<... > และในที่สุดก็เป็นกิ่งไม้เมเปิ้ลที่ยังอ่อนอยู่ยื่นใบสีเขียวออกไปด้านข้าง

แผ่นฝุ่นซึ่งภายใต้หนึ่งในนั้นเมื่อพระเจ้าปีนขึ้นไปก็รู้ได้อย่างไรดวงอาทิตย์ก็เปลี่ยนเป็นโปร่งใสและลุกเป็นไฟส่องแสงอย่างน่าอัศจรรย์ในความมืดทึบนี้<...> กล่าวได้ว่าทุกอย่างเรียบร้อยดีวิธีที่จะไม่ประดิษฐ์ทั้งธรรมชาติหรือศิลปะ แต่จะเป็นไปได้อย่างไรเมื่อพวกเขารวมกันเป็นหนึ่งเดียวเมื่อผ่านกองกำลังแรงงานที่ไร้ประโยชน์และไร้ประโยชน์ของมนุษย์ธรรมชาติจะผ่านฟันซี่สุดท้ายแบ่งเบามวลชนหนักทำลายสิ่งที่มองเห็นได้อย่างสิ้นเชิง ความถูกต้องและหลุมขอทานผ่าน

ซึ่งไม่เปิดเผยแผนการที่ซ่อนเร้นเปลือยเปล่าและจะให้ความอบอุ่นอย่างยอดเยี่ยม

ทุกสิ่งที่ถูกสร้างขึ้นในความเย็นของความสะอาดและความเป็นระเบียบเรียบร้อยที่วัดได้ "

เป็นที่น่าสนใจที่คำอธิบายของสวนของ Plyushkin นำหน้าด้วยการพูดนอกเรื่องโคลงสั้น ๆ ซึ่งลงท้ายด้วยคำว่า "O my young! โอ้สด! " (ต่อมาทูร์เกเนฟเรียกบทกวีร้อยแก้วของเขาแบบนั้น) น้ำเสียงและความหมายคำอุทานนี้ "คล้องจอง" กับคำพูดของ Ranevskaya เมื่อเธอ "มองออกไปนอกหน้าต่างที่สวน": "โอ้วัยเด็กของฉันความบริสุทธิ์ของฉัน!"

สิ่งสำคัญคือสวนใน Dead Souls ที่ถูกทอดทิ้งและไร้ประโยชน์นั้นสวยงาม ชะตากรรมของสวนและเจ้าของแตกต่างกันสวนดูเหมือนจะถูกแยกออกจากกันด้วยกำแพงวัชพืชและวัชพืชจากบ้านซึ่งอาศัยอยู่กับเจ้าของในชีวิตเดียวกัน

ในกรณีของเชคอฟบ้านและสวนเป็นหนึ่งเดียวกัน โลภะขินกำลังจะโค่นไม่เพียง แต่สวนเท่านั้น แต่ยังต้องรื้อถอนบ้านด้วย "ซึ่งไม่ดีต่อที่ไหนอีกแล้ว" สำหรับฟาร์มใหม่จำเป็นต้องมี“ สวนใหม่” สวนในการเล่นครั้งสุดท้ายของเชคอฟเป็นมากกว่าสวนมันคือบ้าน ผีที่อยู่ในบ้านปรากฏในสวน ("แม่ผู้ล่วงลับ ... ในชุดสีขาว") สวนเชื่อมต่อกับบ้านเนื่องจากทางเชื่อมหนึ่งเชื่อมต่อกับอีกทางหนึ่งใน“ ห่วงโซ่แห่งความเป็นอยู่” และถ้าบ้านล้มป่วยสวนก็จะล้มป่วยเช่นกัน ที่น่าสนใจคือแม้จะแยกกันไม่ออกของบ้านและสวน แต่ทุกคนก็มองสวนจากระยะไกล เขาเป็นประเภทของการฉายภาพสัญลักษณ์ของบ้าน “ ชะตากรรมของสวนมีการพูดคุยกันตลอดเวลาในการเล่น แต่สวนนั้นไม่เคยกลายเป็นสถานที่ปฏิบัติโดยตรง

ไวยา.<...> สวนไม่ได้ทำหน้าที่แบบดั้งเดิมให้เป็นพื้นที่สำหรับจัดงานต่างๆ ธรรมชาติในอุดมคติเป็นพิเศษ” 21.

ความไม่สามารถละลายได้ของชะตากรรมของสวนและผู้คนถูกแสดงออกมาในเชิงเปรียบเทียบใน Hamlet ซึ่งเป็นบทละครที่เชคสเปียร์ชื่นชอบมากที่สุดของ Chekhov E.V. Kharitonova ในบทความของเธอเกี่ยวกับแรงจูงใจของการเจ็บป่วยในโศกนาฏกรรม“ หมู่บ้าน” เขียนว่า“ สำหรับเชกสเปียร์ธรรมชาติไม่เพียงสูญเสียความสมบูรณ์แบบในอดีต แต่ยังมีความเปราะบางและไม่มีการป้องกันจากอิทธิพลที่ไม่พึงประสงค์ นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าธรรมชาติไม่สามารถแยกออกจากมนุษย์ได้ - มันสะท้อนให้เห็นถึงกระบวนการเจ็บปวดทั้งหมดที่เกิดขึ้นกับเขา ในโศกนาฏกรรมธรรมชาติมีความเกี่ยวข้องกับภาพที่มีมูลค่าหลายอย่างของสวนซึ่งรวมอยู่ในวัสดุและระดับจิตวิญญาณของ“ แรงจูงใจของโรค” ซึ่งเป็นแรงจูงใจหลักและการก่อตัวในหมู่บ้านเล็ก ๆ ” 22

คำอุปมาของโลกสวนปรากฏในบทพูดคนเดียวครั้งแรกของ Hamlet (I, 2):

โลกที่น่ารังเกียจคุณเป็นสวนที่ว่างเปล่า

เศษหญ้าเป็นทรัพย์สินที่ว่างเปล่า

(แปลโดยอ. Kroneberg);

ชีวิต! คุณคืออะไร? สวนที่มีผู้เสียชีวิต

ใต้ป่าหญ้าแห้งแล้ง ...

(แปลโดย N. Polevoy)

อุปมาของสวนที่เชื่อมโยงกับแรงจูงใจของโรควิ่งผ่านโศกนาฏกรรมทั้งหมด ดังนั้น "... หลังจากการตายของพ่อของเธอโอฟีเลียดูเหมือนจะออกไปจากกำแพงปราสาทเข้าไปในสวนเป็นครั้งแรกและเลือกดอกไม้จริงเป็นช่อที่นั่น" ตามที่ E. Kharitonova คำอุปมาของสวนที่ป่วยมีผลต่อระดับพล็อตเช่นกัน:“ สวนที่ Ophelia พบว่าตัวเองติดเชื้อโรคร้ายของเธอ” 25; หลังจากแขวนดอกไม้ในสวน "มาลัยดอกเดซี่หมามุ่ยบัตเตอร์และดอกไม้สีม่วง ... " ซึ่ง "หญิงพรหมจารีผู้เคร่งครัด" เรียก "มือของคนตาย" (IV, 7) (จากคำแปลของ KR) โอฟีเลียก็ตาย

ในฉากที่มีชื่อเสียงของการสนทนาระหว่างแฮมเล็ตและเกอร์ทรูดคำเปรียบเปรยของ "สวนที่ว่างเปล่า" ที่รกไปด้วยวัชพืชถูกเรียกคืนอีกครั้ง:

อย่าใส่ปุ๋ยที่ไม่ดี

เพื่อไม่ให้เธอเติบโตเกินกำลัง ...

(แปลโดย A.Kroneberg).

หลังจากติดตามพัฒนาการของคำอุปมาของสวนใน Hamlet E. Kharitonova สรุปว่า“ สวนนี้ไม่ได้เป็นเพียงแบบจำลองของ macrocosm เท่านั้น แต่สวนยังมีอยู่ภายในตัวคนและสภาพป่าของมันเป็นพยานถึงความสับสนวุ่นวายภายในจิตสำนึกของมนุษย์” 26

เชื้อสายที่ใกล้เคียงที่สุดของสวนเชอร์รี่กลับไปสู่สวนวรรณกรรมและวัฒนธรรมรัสเซียอย่างไม่ต้องสงสัยและไม่รวมถึงความหมายแฝงของ Hamlet เกี่ยวกับความอัปลักษณ์ สวนเชอร์รี่มีความสวยงาม อย่างไรก็ตามในเชิงสัญลักษณ์สวนของการเล่นครั้งสุดท้ายของ Chekhov นั้นใกล้เคียงกับคำเปรียบเทียบของสวนสันติภาพใน "Gam-let" "ความเชื่อมโยงของกาลเวลาที่สลายตัว" เป็นสาเหตุของความรกร้างในช่วงแรกและจากนั้นการตายของบ้านสวนและเช่นเดียวกับที่ครั้งหนึ่งใน "หมู่บ้านเล็ก" การสลายตัวระหว่างอดีตปัจจุบันและอนาคตนำหน้าด้วยความตาย ในบทละครของ Chekhov นี่คือการตายของเด็กหลังจากนั้นแม่ Ranevskaya ก็หนีไปละทิ้งทุกสิ่งทุกอย่าง และการกลับมาเป็นไปไม่ได้ สำหรับ Ranevskaya และ Gaev จะไม่มี "สวนใหม่" โลภะขินที่มีศรัทธาน้อยกว่าย่าหวังให้สวนเดชาอื่น ๆ คงอยู่ แต่สวนเชอร์รี่ที่โดดเด่นที่สุด "ในทั้งจังหวัด" และในวรรณคดีรัสเซียจะหายไปและด้วยความทรงจำของทุกสิ่งที่สวนเชื่อมต่อและเก็บรักษาไว้

คำอุปมาที่มีชื่อเสียงของหมู่บ้านแฮมเล็ต“ หมดเวลาแล้ว” 27 อาจเป็นคำเปรียบเปรยของ The Cherry Orchard แม้ว่าเราจะต้องจอง: เชคอฟจะไม่มีวันวางบทแบบนี้ - น่าสงสารเกินไปสำหรับหนังตลก เสียงของสายที่ขาด - "จางหายเศร้า ... ราวกับว่ามาจากฟากฟ้า" - ไม่ใช่คำพูดที่แสดงออกถึงความรู้สึกเดียวกันกับเวลาที่ฉีกขาดจากความตึงเครียด

การขายอสังหาริมทรัพย์ไม่เพียง แต่แย่มากในตัวมันเอง แต่ยังเป็นการสูญเสีย "ความคิดทั่วไป" ที่ Treplev ไม่มีด้วยซึ่งลุงของเขาก็ไม่แยแส

Vanya ซึ่งพี่สาวทั้งสามมองหาอย่างไร้ประโยชน์และใครที่ Ranevskaya และ Gaev เห็น (หรือคุ้นเคย) ในเส้นทางเชอร์รี่สีขาวของพวกเขา "ความคิดทั่วไป" นี้เป็นภาพลวงตาและราวกับว่ามันไม่มีอะไรที่เป็นรูปธรรมอยู่ภายในตัวมันเองความหมายของมันก็อธิบายไม่ได้ เชคอฟไม่ต้องการตอบคำถาม "นิรันดร์" อย่างแน่นอน เพื่อไม่ให้พูดว่า "พระเจ้า" วีรบุรุษของเขากล่าวว่า - "ความคิดทั่วไป" 28. สองเดือนครึ่งก่อนเสียชีวิต (20 เมษายน 2447) เชคอฟเขียนถึง O.L. Knipper:“ คุณกำลังถาม: ชีวิตคืออะไร? เหมือนถามว่าแครอทคืออะไร? แครอทก็คือแครอทและไม่มีอะไรรู้อีก "

Andrei Bely ในบทความของเขา "Chekhov" โดยเปรียบเทียบโรงละครของ Chekhov กับโรงละครของ Maeterlinck เขียนเกี่ยวกับความโน้มเอียงของสัญลักษณ์ในยุคหลัง: "... การมีความเข้าใจ ความโน้มเอียงเช่นนี้จะได้รับเหตุผลอย่างเต็มที่ก็ต่อเมื่อการเปิดเผยของศิลปินล้นออกมาจนเกินขอบเขตของงานศิลปะในชีวิต” 29. การเปิดเผยของ Chekhov ไม่เคยทิ้งชีวิตดังนั้นภาพของเขาจึงไม่ถูกมองว่าเป็นการคาดเดา สัญลักษณ์ของสวนเชอร์รี่ไม่เพียง แต่อิ่มตัวด้วยตำนาน แต่เหนือสิ่งอื่นใดด้วยความเป็นจริงและชีวิต และ "สัญลักษณ์ที่แท้จริงเกิดขึ้นพร้อมกับความสมจริงที่แท้จริง<...> ทั้งเรื่องของจริง” 30. สัญลักษณ์กลางของการเล่นครั้งสุดท้ายของ Chekhov ดูเหมือนจะประกอบด้วยสองชั้นที่เชื่อมต่อกัน โดยใช้คำจำกัดความของ Bely ว่า "... ในนั้น Turgenev และ Tolstoy เข้ามาติดต่อกับ Maeterlinck และ Hamsun" 31.

สัญลักษณ์ของสวนเกิดจากการจุติที่จับต้องได้และมันจะหายไปหลังจากที่สวนถูกตัดโค่น เปรียบเสมือนเครื่องดนตรีและดนตรีอย่างหนึ่งจะเป็นไปไม่ได้หากไม่มีอีกฝ่าย ผู้คนพบว่าตัวเองถูกกีดกันไม่เพียง แต่สวนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสวยงามสามมิติ - อดีตและพระเจ้า หลังจากการตายของสวนพวกเขาเริ่มต้นชีวิตที่โดดเดี่ยวในโลกอันหนาวเหน็บที่ไม่มีสิ่งมีชีวิตไม่ได้ถูกประดิษฐ์ขึ้น แต่ได้รับราวกับมาจากสัญลักษณ์ ความจริงไม่ได้ยินอีกต่อไป

เสียงสะท้อนของอดีต ปัจจุบันกลายเป็นช่องว่างชั่วคราวที่แยกออกมาซึ่งคน ๆ หนึ่งตกหลุมโดยไม่มี "ความคิดทั่วไป" สวนเชอร์รี่กำลังจะตายและสัญลักษณ์ซึ่งเชื่อมโยงความเป็นจริงกับความเป็นนิรันดร์ก็ตาย เสียงสุดท้ายคือเสียงของสายทำลาย

I Strehler J. "The Cherry Orchard" โดย Chekhov (1974) // Chekhoviana เสียงดีดสายขาด: ครบรอบ 100 ปีของละครเรื่อง The Cherry Orchard ม., 2548. 225.

คำพูดทั้งหมดจากผลงานของ A.P. Chekhov และการอ้างอิงถึงบันทึกย่อจะได้รับตามฉบับต่อไปนี้: A.P. Chekhov ผลงานและจดหมายฉบับสมบูรณ์: จำนวน 30 เล่ม T. 13.M. , 1986

3 สุนทรียศาสตร์: พจนานุกรม ม., 1989. S. 312

4 Tsivyan T.V. Verg. เฟรด. IY. 116-148: สู่ความลึกลับของสวน // ข้อความ: ความหมายและโครงสร้าง ม., 1983. 148.

5 อ้างแล้ว หน้า 141

6 อ้างแล้ว หน้า 147.

7 อ้างแล้ว ส. 149-150.

8 Likhachev D.S. บทกวีวรรณคดีรัสเซียเก่า แอล, 2510. ส. 159

9 โกรมอฟเอ็มเชคอฟ ม., 1993. 355-356

10 Zaitsev B. Zhukovsky; ชีวิตของ Turgenev; เชคอฟ. M. , 1994. S. 497

II Cit. ตามฉบับ: Turgenev I.S. บันทึกของ Hunter M. , 1991.S. 238. (อนุสาวรีย์วรรณกรรม).

12 อ้างแล้ว หน้า 196

13 Turgenev I.S. วันก่อน; พ่อและลูกชาย; บริภาษคิงเลียร์ L. , 1985. S. 194, 196. (คลาสสิกและยุคสมัย).

14 Turgenev I.S. ควัน; ใหม่; น้ำในฤดูใบไม้ผลิ ม., 1986. S. 209.

15 Bunin I.A. ผลงานที่รวบรวม: จำนวน 8 เล่มเล่ม 1.M. , 1993 อ. 115-117

16 ความคล้ายคลึงกันของบทกวีนี้โดย "The Cherry Orchard" ของ Bunin และ Chekhov ถูกบันทึกไว้ในบทความ: A.P. Kuzicheva เสียงสะท้อนของ“ สายหัก” ในกวีนิพนธ์ของ“ ยุคเงิน” // Chekhoviana: Chekhov and the“ Silver Age” M. , 1996. P. 141-142. Kuzicheva ยังกล่าวว่า Chekhov มักจะอ่าน "Over the Oka" เนื่องจากบทกวีนี้ได้รับการตีพิมพ์ร่วมกับเรื่อง "Chernozem" ของ Bunin ซึ่ง Chekhov ได้แสดงความคิดเห็นต่อผู้เขียน ผู้วิจัยตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้องว่า“ พล็อตและบทกวีที่ทับซ้อนกันของงานสองชิ้น<...> โดยทั่วไปที่น่าสนใจ - ไม่ว่าบทกวีของ Bunin จะได้รับแรงบันดาลใจจากการประชุมและการสนทนากับเชคอฟหรือไม่ก็ตาม อารมณ์และน้ำเสียงนี้เป็นลักษณะเฉพาะของผลงานก่อนหน้านี้ของ Bunin” (อ้างหน้า 142)

17 Bunin I.A. กวีนิพนธ์และร้อยแก้ว ม., 1986. 360

บันนินจำได้ว่าเชคอฟเคยบอกเขาว่า: "คุณต้องนั่งเขียนก็ต่อเมื่อคุณรู้สึกหนาวเหมือนน้ำแข็ง ... " ในสถานที่เดียวกัน. หน้า 356

19 Bunin I.A. Coll. อ้างอิง: ใน 8 เล่ม V. 2. แอปเปิ้ล Antonovskie ม., 1993. 117.

20 โกโกลเอ็นวี ผลงานที่รวบรวม: จำนวน 9 เล่มฉบับที่ 5.M. , 1994. S. 105-106.

21 Goryacheva M.O. ความหมายของ "สวน" ในโครงสร้างของโลกศิลปะของเชคอฟ // วรรณคดีรัสเซีย 2537. ฉบับที่ XXXV-II (15 กุมภาพันธ์). หน้า 177

Kharitonova E.V. แนวคิดของแรงจูงใจที่น่าเศร้าในละครของเช็คสเปียร์:“ แรงจูงใจของความเจ็บป่วย” ในโศกนาฏกรรม“ หมู่บ้าน” // Anglistics -1 ม. 2539. 57-58

23 ในพิพิธภัณฑ์ยัลตาเชคอฟมีการแปล "Hamlet" สามคำคือ Kroneberg และ Polevoy โดยมีเครื่องหมายดินสออยู่ที่ขอบและ K.R. เห็นได้ชัดว่าหนังสือสองเล่มแรกคือ

มาพร้อมกับ Chekhov จากยุค 80 ในปีพ. ศ. 2445 ผู้เขียนได้นำเสนอผลงานของ KR สามเล่มให้เชคอฟรวมถึงงานแปลของ Hamlet

24 ปัญหาเกี่ยวกับภาพของเช็คสเปียร์ใน "The Cherry Orchard" ได้รับการพิจารณาอย่างถี่ถ้วนในบทความโดย A.G. Golovacheva: A.G. Golovacheva “ เสียงสายขาด” หน้าที่ยังไม่ได้อ่านประวัติของ "สวนเชอร์รี่" // วรรณคดีที่โรงเรียน 2540. ครั้งที่ 2. ส. 34-45.

25 อ้างแล้ว หน้า 58.

26 อ้างแล้ว หน้า 62.

27 การเชื่อมต่อของเวลาได้ลดลง (แปลโดย Kroneberg) โซ่แห่งกาลเวลาพังทลาย (แปลโดย K.R. ) การแปลฟิลด์เวลาอยู่นอกข้อต่อจะถูกละไว้

28 ศาสตราจารย์ใน The Boring Story กล่าวว่า“ ทุกความรู้สึกและความคิดทุกอย่างอาศัยอยู่ในตัวฉันเองและในการตัดสินทั้งหมดของฉันเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์การละครวรรณกรรมนักเรียนและในภาพทั้งหมดที่จินตนาการของฉันวาดขึ้นแม้แต่นักวิเคราะห์ที่เชี่ยวชาญที่สุดก็ยังไม่พบสิ่งนั้น ซึ่งเรียกว่าความคิดทั่วไปหรือเทพเจ้าของคนที่มีชีวิต และถ้าไม่มีสิ่งนี้ก็ไม่มีอะไรเช่นกัน "

29 Bely A.Chekhov // Bely A. สัญลักษณ์เป็นมุมมองของโลก M. , 1994. หน้า 374-375 เป็นครั้งแรกที่ A. Bely ตีพิมพ์บทความ“ A.P. Chekhov” ในนิตยสาร“ In the World of Arts” (1907, No. 11-12) V. Nabokov มีการรับรู้ที่คล้ายคลึงกันเกี่ยวกับสัญลักษณ์ของ Chekhov ซึ่งเรียกสัญลักษณ์ของ Chekhov ว่า "ไม่สร้างความรำคาญ" (ดู: V. Nabokov, Lectures on Russian Literature. Moscow, 1996, p.350) Chekologists สมัยใหม่ V.B. Kataev และ A.P. Chudakov ซึ่งมักจะนึกถึงบทความของ Bely ได้สังเกตถึงความไม่ชอบมาพากลของสัญลักษณ์ Chekhovian ซึ่ง "เป็นของสองทรงกลมพร้อมกัน -" จริง "และเป็นสัญลักษณ์ - ไม่ใช่หนึ่งในนั้นในระดับที่สูงกว่าอีกชิ้นหนึ่ง" (Chudakov A.P. Poetics Chekhov M. , 1971, หน้า 172) ดูเพิ่มเติม: Kataev V.B. การเชื่อมต่อทางวรรณกรรมของ Chekhov ม., 2532. 248-249. คุณยังสามารถตั้งชื่อเอกสารโดย A.S. Sobennikova: Sobennikov A.S. สัญลักษณ์ทางศิลปะในละครของ A.P. Chekhov: การเปรียบเทียบตามแบบฉบับกับ "ละครเรื่องใหม่" ของยุโรปตะวันตก Irkutsk, 1989 นักวิจัยชาวตะวันตกหลายคนได้เขียนเกี่ยวกับสัญลักษณ์พิเศษของ Chekhov เช่น: โอกาสที่นกนางนวลของ E. Chekhov: สิ่งมีชีวิตที่ไม่มีตัวตนหรือนกยัดไส้? // ศิลปะการเขียนของ Chekhov คอลเลกชันของบทความสำคัญ / Ed. P. Debreczeny และ T. Eekman โคลัมบัสโอไฮโอ พ.ศ. 2520

30 เบลี่ก. กฤษฎีกา. op. หน้า 372