A versenyre utolsó munkaés projektek

"A fiatalok tudománya az élethez"

„Háború és „inshi” a kaukázusi alkotások között

L.M. Tolsztoj"

"Bilshoareshivska ZOSh", Kizlyarskykerületi RD Magomedova Patimat

Razhabivna

Tudományos kerіvnik-Gasanov

Ibragim Abakarovich, jelölt

filológiai tudományok, orosz tanár

filmek és irodalom MKOU

« Bіsheareshіvska ZOSh»

Belépés

A háború témája és valaki más elutasítása, a másiké válik az egyik vezető témává

századi orosz irodalom, és a kép fő vektora a háború képére összpontosul, mint az élet elleni erőszak és a természetes beszédmód megnyilvánulására.

Vlasne feszültség háborúellenes témák az orosz irodalom felhívja A. Bestuzhev-Marlinsky, hozzon létre M.Yu. Lermontov, zokrema yogo vіrsh "Vipadkovo-t írok, ugye...". L. N. kaukázusi műveiben a háborúellenes motívumok új, feszülő impulzusokat gyűjtenek. Tolsztoj ("Cutting the Fox", "Nabig", "Hadji Murad", "Kozákok", "Kaukázusi harc"). Az erőszak és a háború elutasítását L.M. Tolsztoj Shchodennikov jegyzeteiben egy órányi szemrehányásért Dagesztánból és Csecsenföldről.

A háború képét, mint az elfogadhatatlan emberi szellem megnyilvánulását, Bestuzsev-Marlinszkij, Lermontov, Tolsztoj munkái újragondolták, a bűzszilánkok megszakítás nélkül részt vettek a folyamatban, tudták élet és halál árát.

Tolsztoj kaukázusi műveiben a mitopoétikáról megmaradt rálátásunk van a háború képeiben, hiszen Tolsztoj témáiban nincs többé menedék, halál, emberek szenvedése, ráadásul az író ugyanezzel a beszéddel leírja, milyen egyszerű orosz katonák, a hegymászók pedig a darab áldozataiként .

Át spirituális világ hőseikről most megvilágosodtunk, Tolsztoj hiba, ahogy minden embernek látszik: „Emberek, zupinіt, ne hajtsatok egyedül egyedül, mit raboltok!!!”.

A nép háborúját a népek között vívják, harcolnak az "inshi", az idegenek ellen, Tolsztoj kaukázusi szövegeiben - ezek bánat, de taposs el mindent, az egyszerű orosz katonák és a bánat megértik és tisztelik.

fő rész

A hegymászók elleni katonai akciók résztvevőjeként Tolsztoj megpróbálja felfogni a háború érzését, megérteni a látottak ostobaságát.

Akik az író soraiban vannak, nem kiáltoznak, mint a gazdag tisztek, a megfelelő tisztviselők abban a városban, az 1851r 3. napján a diákmunkás rövid bejegyzéséből kitűnik. az Öreg Jurtában: "Meghajol a parton." . Ugyanerre a dátumra azonban van egy másik megjegyzés is, amely a táj szépségét közvetíti: „A tábor mögött fekve egyszerre. Csodálatos semmi! Havonta vibrált a domb mögül, és megvilágított két kicsi, vékony, alacsony ködöt. .

Elegendő a tiszta, tiszta természetet megmutatni az erkölcstelen, zhorsty vchinka népnek, hogy kísérje Tolsztoj kreativitását (találd ki, hogyan írja le Tolsztoj a csalogányok álmát Hadzsi Murad halála órájában, mint az élet diadalát a halál felett).

Tolsztoj kaukázusi ciklusának minden felemelkedése ennek a feszült belső életnek és a gyorséttermi ételeknek az eredménye: Mi a háború? Miért van kint?

Egy munkás 1852-es bejegyzése, 18 fekete: „Így imádkozom: Isten, aki megkímélt engem a rossz látásától, hogy miután megbocsátott, nyugodtan cselekedjetek a rosszat, és adj jót, hogy jót cselekedhess." .

Tolsztoj háborús leírásában minden romantikus bravúr, bélyeg és mítosz ledobódik.

A "Nabіg" leírásában a metró rohanásának indítékai gyanakodnak: egy mechanikus - egy ösvény, egy karámhoz vezető útvonal, egyfajta túra egy magas hegyi faluban és egy lépcsőzetes átlátszó ösvény, egy ember rohanása az igazság. A fejetlen nabіgu metaforáját az író egyszerű szavakkal közvetítette (aul buv empty): Itt alszik egy szénakazal, egy parkan, egy saklya, és sűrű füst száll fel a tiszta égen ... ". .

Tudva, hogy a lakók elmentek, a tábornokok továbbra is elrendelik, hogy mindent elpusztítsanak, amit az emberek sok generációja elpusztított, de a meta kampány rejtélye továbbra is ugyanaz: vigyázzon arra a sövényre, javítsa ki. Ennek eredményeként sebesült katonákat vertek be, köztük halálosan sebesülteket és egy zászlóst, mintha korábban a főhős-tanácsadó irgalmas lett volna.

„Két katona trimali yogo pid pakhvi. Vіn buv bіdіy, іk khustka, i garnenka gorіvka, a іy megemlékezésen a bula csak az árnyéka volt annak a harcosnak a kifulladásának, mintha inspirálna її a tsim előtti whilinre, mintha félelmetes lenne, a vállak és a vállak közé süllyedt. . .

Tolsztoj, hogy felszólaljon a háború természetellenessége ellen, gyakran eljut az ellentétek elfogadásáig - boldog-tragikus, élet-halál. Újabban a fiatal zászlós örült. Az újnak "gyerekes hangja", "mosolytalan mosolya" van. І „gyerekes hang” és „mosolytalan mosoly” – ezek Tolsztoj univerzális ajándékozási módjai emberi lélek természetesség és bezposerednist. Főleg - nevetés. Hadji Murad tezh-jében pedig „a gyermek nevetés” – egy részlet, amely a lélek tisztaságát szimbolizálja. Zászlós leszek, és Hadji Murad meghal a csatában. Nem verbális fröcsögés (gesztus, kuncogás) az élet elleni erőszak megengedhetetlenségéről tanúskodni.

A „Nabig”-nak fontos nyitánya van a gyilkosságok és rablások közelgő jelenetei előtt, van egy filozófiai szenzációt hordozó mondat: „A természet vad volt békés szépségével és erejével.” .

Dosvіd demіfologizatsії Vіnyi prodzhuєєєtsya az іnshhom Glybіnі-nál a "Kozaky" Povіnі "Kozaky", a Yakuiti Twіy Svіti Svіti - RossuNі і і Goryanі - nem az іlki stikayutsya vіory-t, de Zdatnі Osozumіti, de Zdatnі

Kazbek Szultanov vezető irodalomtudós a „Kozákok” című történetben az oroszok és a hegymászók módszereit a konfrontációban, amelyek halált okoztak egymásnak, írja: A kordon kettős, ambivalens, alárendelő, és y zadnuє, lévén nemcsak védelmi vonal, amely idegen formájában védi a „sajátját”, hanem gesztusokkal váltok szót. .

Tolsztoj a hősök halálának leírásán keresztül közvetíti a háború emberellenességét. Tengely Lukashka, új élet az az energia, ami a levegőben van a csecsen hátsó erdőkben. Tolsztoj a halál előtti kínt idézi. A kozákok és a csecsenek néha elvtársak egymással, néha veszekednek, de veszekednek, egyedül tisztelik az egyiket, elmennek a vendéghez.

Az istenellenállás, a háború és erőszak keserűsége nem minden kozáknak és csecsennek adatik meg, hogy megértse: a saját világukban élnek, tele lényeggel, halállal, nyereséggel.

Olenyin Lukaskán csodálkozva gondolja: „Ljudina legyőzött egy másikat, és boldog, elégedett, soha nem tette meg a legszebbet a jobb oldalon. Miért nem gondolja senki, hogy itt nincs ok a nagy örömre? Mi a boldogság nem abban, hogy behajtozol, hanem abban, hogy feláldozod magad? .

Lukasztsynak nincs zhorstokostі, de nincs esze, mit raboljon. Rozuminnya gyere kevesebb pіzno.

Tolsztoj lépésről lépésre elvezeti az olvasót arra a gondolatra, hogy az élet elleni erőszak ellentétes a természettel, a háború istenfélő megnyilvánulás.

A halál azonban fájdalmas, mint egy orosznak, úgy egy felvidékinek. Tolsztoj nem egyenesen azt írja, hogy a háború mocskos, ne beszéljünk azokról, akiket megbocsátunk az orosz népnek és a hegymászóknak, hogy szerencsétlenséget hozzanak – egyszerűen a csatában megsebesült hegymászók vagy az oroszok halálának folyamatát jelzi.

„A halál Tolsztoj szemében mély rejtélyként vesz el önmagától” – írja V.V. Veresaev. .

Nagy vendégszeretet és mélységű ábrázolás az emberellenes hadviselés és leírások "idegenek", mások, tobto. a hegymászók eljutnak Tolsztojhoz a Hadji Murad című regényében. A halál feletti élet apoteózisaként felfogott történet világosan megmutatta Tolsztoj értékét: az élet Isten ajándéka, az ellene irányuló erőszak megengedhetetlensége és minden ember egyenlősége vallásra és nemzetiségre való tekintet nélkül.

Tolsztoj szerint a háborúkat az ő misztikus embervédelme hozza létre, mintha érdekeiket mutatnák ki, hatalmat akarnának szerezni az emberek felett. Bocsáss meg a hegymászóknak és az orosz katonáknak, a háború nem szükséges és csúnya, a büdös gyorsan tudja a köznyelvet.

A "Hadji Murad" című regénynek van egy epizódja, amikor Hadji Murad muridijei és az orosz katonák beszélnek. Kezdjünk párbeszédet köztük. Zmishyuyuchi orosz és török ​​szóval, azok a katonák égnek, összefognak. Úgy tűnik, Avdeev katona:

És yakіtse, testvéreim, gololobі legények kedvesek. Ó Istenem. így beszéltem velük. - Rendben, mi orosznak hívjuk. .

Nincsenek háborúk, nincsenek „mások” – ezek olyan emberek, akik rácsodálkoznak az egyetlenre, és már nem tudnak a saját fajtájukra lőni. A háború elleni harcnak ez a módja jellemző Tolsztoj művészeti módszertanára.

A "Hadji Murad" történetet ugyanazon sor szerzője viszi véghez. A tisztviselők fénydarabja, a katonai bürokrácia olyan volt, mint a háború rahunkája, amely katonáik és hegymászóik halála nem több, mint összejövetel a rangokhoz és a városhoz.

Tolsztoj kaukázusi műveiben a hadviselés témája folyamatosan kapcsolódik az „idegen”, „inshi” problémájához. Ez a probléma áll Tolsztoj kaukázusi ciklusának, a „Kaukázusi káromkodás” másik magyarázatának középpontjában.

Goryany és orosz katonák és tisztek egymás ellen küzdenek, de mégis elkezdik követni az "inshih" lépésről lépésre történő felismerésének útját. A háború halált is hozott, azt a romokat a hegyi házakban, mint annak az orosz katonának a halálát a csatában.

Pszichológia splkuvannya hegymászók és oroszok - tse pszichológia, mint a shtovkhaє їх csodálkozzanak egytől egyig a törölközők látványán.

Zhilin tengelye közel van a teljeshez, a hegyi világot a szellem felismeri, a gyűlölködők azok a fanatikusok, mint egy öreg csecsen, mint egy öreg csecsen, aki Zhilin közelében lőtt, ale є y іnshі bánat: őszinte, egyszerű, nem is egy vadállat, nem mernek megverni senkit. Tse például Abdul és jóga lánya, Dina.

Abdul összes zseniális filozófiája abban a mondatban rejlik, amelyet Zsilinnek ismételget: „A te Ivánod kedves, az én Abdulom kedves.”

Abdul gyakran mosolyog, és a jó mosoly Tolsztoj művészi módszertanában az egyszerűség, az élet, a bezsrednistnost, a teljes ostobaság.

Nem meglepő, hogy a Tolsztoj-filozófia életeszméit hordozva sok bánat van abban, ami felolvad, mintha egyszerű életmódjukkal, természeti értékeivel, életteljességével csábítanák el az írót. Tudjuk, hogy nem mindenki ég, hogy visszariadjon a razziáktól, nem mindenki égő fanatikus, nem mindenki ég azért, hogy szeresse a háborút és a betörőket.

Avdiev katona halála a csatatéren a történet egyik jelentős epizódja. Rövid ideig szemrehányást tettek a hazában az újdonság miatt, a napközbeni jógázó osztag másokkal száguldott és megelőzte, megérezve az ember halálát, mindent megtettek a tisztességért. Meghalt a "királyért és az apáért" - egy rövid sírfelirat Avdiev katonának, aki nem értette, amiért harcolt a felvidékiekkel. A megsebesült Avdiev halálának fájdalmas folyamata az olvasóban tiltakozásnak tűnik, amely dühös, fél a háború szenzációjára gondolni. Maguk a katonák már mozgósításuk napján feltámadtak az életből.

"A katona meg szokta törni a bilincset, és emlékezni az újra - felkavarni a lelket." .

Háború csak megnyomorítani és vezetni Nazarov rendőrőrsön, aki annyira örül az égnek, megismétlem az életet, Hadji Murad kezének guineáját, és Petrakov katona is egy esztelen guinea. Ennek a halálnak a leírásában Tolsztoj a zhorstok új művészi erejét helyezte a háború lényegére, amely szenvedést hozott az embereknek, amelyek bіl.

"Petrakov kiégetten feküdt, fiatalos megjelenése az égig vadabb volt, a bor pedig, mint a hal, zokogott, haldoklott." .

Viraz „mint a zokogó hal, meghalt” jobb, lejjebb nagy leírások, nekünk úgy tűnik, hogy a háború öröksége borzasztó az emberek számára, elvenni tőlük azokat, akiket Isten teremtett.

Tolsztoj nem gondol a hegymászók orosz haláltípusának halálára. Olyan szörnyű maga Hadji Murad halála, aki a végsőkig megvédte az életét.

Tolsztojnak megvannak a maga művészi titkai, fogadd el, az ilyen hibákból azokat fogod kimondani, amiket ki akarsz mondani, beszélni. Nagy tisztelet fűződik a szem színének leírásához. Tolsztoj fekete szemei ​​az életet és az energiát, a bezperednist és a természetességet szimbolizálják. Hadji-Muratnak „shvidki, fekete szeme”, Sado fiának a „Hadzsi-Murat” című regényből „csillogó fekete szeme”, Juszufnak, Hadji-Murat fiának ugyanaz a „sütőfekete szeme”. A kaukázusi szövegekben tapasztalható aláaknázás azonban odáig vezet, hogy a fekete szemek összes "nem"-je elpusztul: a guine Hadji-Murat csatában Juszufot besorozták Shamil feleségéhez és Sado fiához. zacskóval megverték. A háború nem árt a fekete szemeknek, ez az élet.

Tolsztoj őszintén mutatja meg a háború romboló lényegét Hadji Muradban: Sado tudja a saklya zruynovanoy: dah buv meghibásodások, és a hálószoba galériájának ajtaja és lépcsője, valamint a belső rész megégett. Kék jógo, az a garni, csillogó szemekkel, legény, mint egy lesüllyedt, rácsodálkozik Hadji Murádra, aki görbe lovon hordja a halottakat a mecsetbe. Vіn buv táskával áttört hátul. .

Megbántották az oroszok és a gorszki oldalak - tudják, hogy a szerencsétlenség elkerülhetetlen. Mindegy, hogy fáj, ugyanúgy sír a szeretteiért.

Pjotr ​​Avdiev katona (aki kedvesen gondolt a hegymászókra) édesanyja, aki érezte fia halálát, „egyelőre elment, majd elvállalta a munkát”. .

Egy jó öreg és hosszú távú sumuvati ha fiúról szól - gyakorolni kell, hátha messzebb lakhatsz. A háború előestéjén úgy néz ki, mint a távoli Oroszország, a többi sim közelében. Tehát maga a bánat és a іnsha, gіrsk sim'yu hozza zhorstok háborút. Sado csapata "egy jó nő, aki az óra elején szolgált, Hadji-Murat, most rózsaszín ingben a mellén, aki kinyitotta régi lógó kebleit, bő hajjal, odaállt fia fölé és megkopott a menhelyen. az álcázás, és soha nem szűnik meg villogni." .

A háború lehetővé teszi az embereknek, hogy szépek legyenek, az oroszok és a hegymászók gazdagok a halálokban és a gyönyörű természetképek szépségében, mint egy író az emberi romok ellen.

Tolsztoj kaukázusi alkotásaiban, mintha a szereplők haláláról mesélne, nemegyszer előjön a bűz, a hősök portréinak különböző részletei, vigyoruk, a szemek színe, a film sajátosságai - tse , dal, felveheti a háború és a halál témáját. A művész nebi úgy tűnik számunkra: "Meglepetés, hiszen egyedi rajz a karakterről és a finomság részleteiről az életből." Az olvasó ellen harcolni erősebb, ahhoz, ami a hőshöz, hangjához, a promóció sajátosságaihoz hív - és gyorsan megszűnik.

A "kaukázusi harcban" Tolsztoj a gonosz jelzésére színre lép.

Tolsztoj, hogy ossza meg az "inshih" fényét, tobto. hegymászók, a mocskos és kedves, mint az orosz emberek világa, az írónak nincs elméleti megközelítése az emberkép adott megközelítésénél.

A pismennik razvіnchuє sztereotípiák a kép a kaukázusi hegymászók, mint emberek, akik örökké harcolnak, mrіyut csak a razziák és rablások, és hogyan kell kitartóan élni a háborúban, és mint ilyen, nem betegszik meg jobban fizikailag vagy erkölcsileg a háborúban.

Tolsztoj művészi kiterjedésében nincsenek „mások”, de ugyanilyen fájdalommal az a furcsaság kicsi, mint egy katona Avdejev, úgy Hadji Murad is.

A kaukázusi hegymászókkal, mint a vadállatokkal és a vadállatokkal kapcsolatos álláspont, amelyet a hatalomnak fel kell világosítania, ismerős volt az oroszoknak.

Zokrema, a királyi történész, R. Fadeev szerint, így összegezve: „A hegyek lakosságát, nem tisztelve a törzsek bennszülött népeit ugyanazon és az enyém miatt, teljesen ugyanaz a jellem vette volna fel, mint az a susides, akiknek azelőtt nem büdös lett volna: a nép jelleme . azzal a kunyhóval, ami a menhelyeken jutott hozzájuk, a fajta kunyhójává tette őket, lehet a szó zoológiai értelmében. .

Tolsztoj, hogy a kaukázusi világot kicsit kevésbé tisztázza: a háború oka a cárizmus katonai bürokráciája és a fanatikus hegymászók vezetése. A pismennik élelemforrásként szolgál: melyik oldalon csinálja: a jóság és az igazság oldalán, akiért nem jönne a bűz és a csendes ellen, aki ezt a gyűlöletet látja.

A "Hadji Murad" történet Tolsztoj egyik leghumánusabb háborúellenes alkotása, amely a romantikától és az egzotikumtól is megszabadult a keresztelt hegymászókban.

Vіn perel a Hadji-Murati krevnu pomst, de szeretettel felhívja a különleges karaktert, spovneniya vіdchaydushnostі, vіdvagi, mint a kalandozás, a hűség és a személyiség.

Vcheniy Z.I. Gaszanovot tisztelem: „Lev Tolsztoj Puskin, Lermontov, Poletajev, Bestuzsev-Marlinszkij előtt nem poetizálta a vérpomsztát, mivel az erőszak fontos ellenfele volt formájában.” .

Tolsztoj ellenzi egy idegen kultúra erőszakos elültetését, a különböző orosz kultúrákban a Kaukázusban, szükség van a misztikus hagyományoknak, a vallásnak, a lépésről lépésre és nem kielégítően közeledő életmódnak megfelelően, különben - háború, később, menedék , halál, tönkremenetel. Tolsztoj ezt a gondolatot Hadji Murad szavaival közvetítette: „Üzenetet küldtünk – mondtuk a perekladachnak –, miután elválasztottunk egy kutyát hústól, és egy kutyát egy fiútól, elvesztettük az éhezők sértését. .

Tolsztoj kaukázusi műveiben azokról gondolkodnak, akik csak abban az időben, amikor az ember ízlelgetni próbál, megérinthetik a fenékérzéket, és nincsenek saját és idegenek, oroszok és hegymászók, és Avdejev, és Hadji-Murat felvidítja Tolsztojt egyszerű életfilozófiájával). Önmagában a hősök lelki tapasztalatain keresztül, a politikai podiák értéktelenségének gondolatán keresztül, beleértve a háborúkat is, mielőtt az emberi tragédia megérezhető.

Tolsztoj megmutatja, hogy az orosz hadsereg sok tisztje és katonája megérti a háború keserűségét és barbárságát, a hegymászók ugyanazok az emberek, mint ők.

A rozpovidi "Nabig" kapitánya egyenesen úgy tűnik, hogy a hegymászók szőlőjét nem szabad megölni, Alakin zászlós pedig készen állt arra, hogy megvédje a csecsen gyereket, hiszen a kozákok szőlőként gondolkodva meg akarták verni.

Vcheniy G.Sh. Tisztelem Csamsetdinovot: „Tolsztoj, mint objektív realista művész, nem törődik azzal, hogy a háború sok pénzt hozott a kaukázusi őslakos meshchaniak számára. A „Nabiga” pogrom képe különösen ellenséges. Ítélet a vérontásról, a támogatásról, arról, hogy a hétköznapi emberek nem fogadják el a háborút, hogy despotikus erők szakítják szét őket, Tolsztoj rombolja a hősiesség táplálékát, ennek a becsületnek a megkötését. .

A háború és az áldozatok témáját kidolgozva Tolsztoj a „Hadzsi Murad” című történetben a fiú halála kapcsán az olvasó tiszteletét hangsúlyozza, mintha a háborús szenzáció problémáját vetné fel, mert a gyerekek a tisztaság szimbólumai. és az ártatlanság (ezt a motívumot különösen Nyekrasov dolgozta ki, majd Dosztojevszkij és Tolsztim folytatta)). Az irodalomtudós V.M. Muhina ezt jelenti: „A katonai összeesküvés csúcspontja a teremtés hátterében jár – az oroszok összegyűjtésének ára a Gorszkij aulban. Egy fiatal fiú haláláról készült közeli felvétele, amely lehetővé teszi, hogy Tolsztoj pacifista pátosza a lehetséges határvonalig emelkedjen, feltárja a háború embertelen valóságát, a határ menti kegyetlenséget és természetellenességet. gyermekek. .

A gyermekek halála, Tolsztoj gyermekei, a régióban, az egyén ártatlan szenvedésének problémája révén, Tolsztoj területén felnőtt halálos igorok áldozatai (syn Sado a "Hadji Murad"-ból) , Petya Rostov a "Háború a világ ellen" c.

Nos, a "kaukázusi viszályból" nem értjük, miért ül az orosz Iván egy mély gödörben - kedves, mindent tud, hogy ragaszkodjon lyalkihoz.

Tolsztoj az akart lenni, hogy az emberek egytől egyig rácsodálkozhassanak a gyerekekre, és még akkor se legyenek idegenek és sajátjuk, vérontás és erőszak, gyűlölet és boszorkányok.

Az író nem tudja elképzelni, hogyan gondolkodjon a különböző orosz emberek hegymászóiról.

Figyelemre méltó Hadji Murad oroszoktól való búcsújának jelenete: egyes tisztek szerint a fiatal nő bűnös, mások szerint megdöbbent, Maria Dmitrievna pedig Hadji Muradnak adott értékelést, és ez az értékelés magától a szerzőtől származik: amikor a az ember jó. Vіn tatár, de kedves. .

Visnovki:

Hivatkozások listája

Tolsztoj L.M. Zibr. tévé. 22 kontra T.21. Schodenniki 1847–1894. M.: Khudozh.lit., 1985. - 574p.

Tolsztoj L.M. Kiválasztott Op. 3 kontra T.3. M.: Khudozh.lit., 1989. - 671s.

Sultanov K.K. „Átkelni a Tereken”, vagy ketten ugyanarról az életfolyóról gondoskodnak. // Az irodalom táplálkozása. Vip.III, 2011. - P.9-47.

Tolsztoj L.M. Zibr. tévé. 14 v. T.3. M.: Állami Művészeti Irodalmi Kiadó, 1952. - 443 p.

Veresaev V.V. Éld az életet. Dosztojevszkijról és Tolsztojról: Apollón és Dionüszosz. M.: Politvidav. 1991. - 336s.

Tolsztoj L.M. Tedd közzé ezt a magyarázatot. M: Rada.Oroszország. 1985. - 512p.

Fadeev R. Kaukázusi háború. M: Algoritmus. 2005. - 635s.

Gasanova Z.I. Gorsky-mentalitás az L.M.-ben. Tolsztoj "Hadzsi Murad". Mahacskala. Aleph, 2009. - 58s.

Chamsetdinova G.Sh. "Háború és szabadság" az L.M. leírásában. Tolsztoj "Nabіg" // Lev Tolsztoj és a Kaukázus kultúrák és órák csendes párbeszédében. Össz-oroszországi tudományos és gyakorlati konferencia. 27-29 Zhovt. 2008 DDPU. pp.139-141.

Mukhina V.M. Tolsztoj műveinek kaukázusi ciklusa: szerkezeti és tematikus aspektus // Tolsztoj Lev és a Kaukázus a kultúrák és órák párbeszédében. Össz-oroszországi tudományos és gyakorlati konferencia. 27-29 Zhovt. 2009 DDPU. pp.103-108.

Tudományos és gyakorlati munka a témában:

„L.M. Tolsztoj és a Kaukázus"

MBOU "ZOSh No. 54"

Kerivnik: Khasarov R.Sh

Meta robotok:

1. Vivchennya élet és kreativitás L.M. Tolsztoj a Kaukázusban.

Robot menedzser:

1. Lev Tolsztoj életének kaukázusi szakaszának elemzése Markus, S. Kamilev, R. Petrov, M. Vakhidova, a nagy író iszlámba való elfogadásának jeleként.

Tudományos újdonság doslіdzhennya vyznajetsya a malovchennyh vagy nevyvchennyh szövegek és listák, hipotézisek.

elméleti jelentősége vbachaetsya szélesebb pillantásra Lev Tolsztojra.

Gyakorlati relevancia A kutatás azon a lehetőségen alapul, hogy megvizsgálják egy tudományosan bizonyított projekt eredményeit, amelynek célja egy speciális orosz irodalomtörténeti kurzus kialakítása a köztársasági egyetemeken.

Nyomon követési hipotézis:

1. A kiemelkedő iszlám csecsen sejk, Kunt Khadzhi orosz író gondolatára gyakorolt ​​hatásáról.

2. A nagy orosz író vallásváltásáról.

Robot szerkezet:

robot a bejárattól hajtva, 4 razdіlіv, vysnovkіv ta bibliográfiai lista. Obsyag - 54 oldal + kiegészítés-bemutató.

Nyomon követési objektum: a nagy orosz író, L.M. Tolsztoj

Ebben a tudományosan jelentős projektben L.M.

Tolsztoj, mint író és igazságos emberek, az életrajzában arról, hogy milyen jelentős helyet foglalt el a Kaukázusban az ott élő népek nehéz részével, akikkel volt alkalma beszélgetni, és a jóga változásairól, svіtovіdchuttі, scho. utána született. A valóság egy olyan hipotézis, amely szerint L.N. Tolsztoj elfogadta az iszlámot, és a szerző olyan érveket javasol, amelyek megerősítik ezt a tényt.

Annak érdekében, hogy részletesebben tanulmányozhassa egy író életét és munkásságát a Pivnicsny-Kaukázusban, Ismail Magomadov megnézte L. N. házmúzeumát.

Fejezetén. Tolsztoj és a Kaukázus

Tolsztoj Lev Mikolajovics (Szerpny 28, 1828, szadiba Jaszna Poljana, Tulszk tartomány - 7 levélhullás, 1910, Asztapovo állomás (Nin_ állomás Leo Tolsztoj) a Rjazan-Uralszkaja-öbölben) - gróf, orosz író.

Az író gyermeki sorsai

Tolsztoj a nagy nemesi család negyedik gyermeke volt. Jógó anyja, született Volkonska herceg, meghalt, ha Tolsztoj nem volt két évesnél idősebb, de a család tagjainak vallomásai után megmutatta saját "lelki képét": portréimitációt) Tolsztoj nadav Mária Mikolajivn Bolkonszkij herceg (" Háború és béke"). Batko Tolsztoj, résztvevő Vytchiznyanoi háború, amelyre jópofa-gúnyolós karakterű, olvasásszerető, szerető (Mikoli Rosztov jeleként szolgáló) író emlékezett meg, korán el is halt (1837). T. A. Yergolska távoli rokona gondoskodott a gyerekek gondozásáról, aki apró és fenséges könyörgést intézett Tolsztojhoz: "lelki szeretetre tanított". A gyerekek, az isten szerelmére, Tolsztojra maradtak a legjobb kisugárzással: családi szemrehányás, persh

életkárosodás nemes szadibi gazdag anyagként szolgált a jógaalkotásokhoz, megjelent a „Gyermekkor” című önéletrajzi történetben.

Navchannya a Kazany Egyetemen

Ha Tolsztoj 13 éves volt, Kazanyba költözött, rokonai és P. I. gyermekeinek gyámjai házába. Juskov. 1844-ben Tolsztoj belépett a kazanyi egyetem filozófiai karára, majd átkerült a jogi karra, de provchivaya két ismeretlen sorsa: nem hívtak új élénk érdeklődést és bort a szenvedélyből, a világi rózsákra mennek. 1847 tavaszán, miután benyújtott egy levelet az egyetem "egészségügyi és lakberendezési építési" leveléről, Tolsztoj Jasznaja Poljanához ment azzal a határozott ígérettel, hogy elvégzi a jogi tudományok teljes kurzusát (szóval. külső hallgató), "gyakorlati orvostudomány", mov, erős kormány, történelem, földrajzi statisztika, dolgozatot ír, és "eléri a tökéletesség legmagasabb szintjét a zenében és a festészetben".

Alkotó szakasz a nagy író életében

L.M. irodalmi tevékenysége Tolsztoj a Kaukázusban kezdte. Itt írta első tvir "Gyermekkorát", a "Kozákok" című történetet. A Kaukázus iránti szeretet, a hegymászók életének sajátosságai iránti mély érdeklődés Tolsztoj gazdag műveiből inspirálta őket. A 19. század 40-es éveiben - az orosz demokratikus gondolkodás elindításának órájában - Tolsztoj fiatal tisztként érkezett a Kaukázusba. Vin 1851 januárjától 1854 szeptemberéig élt Csecsenföldön – lehet, hogy a csecsenek és kozákok közé tartozott, a születettek között kevés volt a barát. Ennek az időszaknak a diákjai tanúi voltak Tolsztojnak a csecsenek élete iránti mély érdeklődésének. Vіn pragniv "hogy megértsük a misztikus népek szellemi módját", úgy hangzanak, hogy zvichaї, a csodák erejét hibáztatják.

"...Szadóba jöttem, jól vagyok veled" - írja Tolsztoj egy diáknak 1851. szeptember 25-én. - Gyakran vin, miután elhozta nekem a vіddanіst, narazhayuchi magukat a különböző bizonytalanság számomra; nem törődnek semmivel – ez az elégedettség jele lett.” Egyéb hallgatói feljegyzések: "A bátyám előttem jött a Baltából", "Holnap - Hamamat Jurtába: Megpróbálom tisztelettel lelkesíteni őket", "Sértést írok, miután Durda megérkezett ...". Tolsztoj 1859-ben a Kaukázus életébe és kreativitásába oltásáról ezt írta: „... jó óra. Dehogyis, se korábban, se később, nem engedtem a gondolatok ekkora magasságának, mintha itt lenne az óra... És mindaz, amit akkor tudok, örökre mentes a megbékéléseimtől. http://www.chechnyafree.ru/images/photo/1/1946.jpg A kaukázusi szolgálat sorsa kapcsán Tolsztoj nagy tisztelettel járult hozzá a pivnіchnokavkazsky szóbeli gyűjteményéhez és propagandájához. népművészet, a csecsen folklór kiadványai népdalok- csecsen barátaik, Sado Mіsіrbієva és Balti Isaєva szavaiból. A Tsі és іnshі rekordok zgodom vіn vikoristav megvannak alkotásaik. „... Minden csendes volt. Raptom a csecsenek oldaláról, egy gyötrelmes dal csodálatos hangjai áthatoltak... Ai! Adni! Igen-la-láj... A csecsenek tudták, hogy nem szabad inni, és, hogy nyugodtan ébredjenek, a bűz csengett az övtől, a térd a térdtől, a törölközők előkészítése és a halál előtt elaludtak...". Tolsztojnak a hegymászók részesedésével kapcsolatos gondolatai képezték a kaukázusi jóga-kreativitás-ciklus alapját („Nabіg. Önkéntes bejelentése”, „Róka levágása. Junker közleménye”, „Kaukázusi társaktól. Panaszok”, „Marker feljegyzései”, „Jegyzetek”). a Kaukázusról. Utazás Mamakay- Jurtába"). A folklór Tolsztoj Kaukázusból való megérkezése után sem halt meg. A borok szikláin keresztül írva A.A. Fet költőnek: „Miután ... könyveket olvastam, nem látok róluk semmit, de ittam belőlük. Riportgyűjtemény a Tiflisben látott kaukázusi hegymászókról. Ott az újramondások és a hegymászók költészete, meg a költői nem-isteni kincsei... Nem, nem, újraolvasom...” a „Hadzsi Murád” (1896-1904) című történetben. Kaisin Kuliev írta: Tolsztojt lenyűgözték a hegymászók dalai, elolvasta azokat a jegyzetekből, amelyeket Tiflisben, a Kaukázus kulturális központjában adtak ki, és még magas minősítést is adott. Ez és ennek a nagy írónak a műveiben látható a hegymászók munkásságának ismerete. A határon vagyok, nasampered, "Hadji Murad" és "Kozakiv". A tengely például Tolsztoj "Hadzsi-Murati" című művében két csecsen-ingus dal prózai fordításának rendezése, egybeolvasztása. Butler megkérte a fordítót, hogy mondja el újra a її zmіst és írja le a її-t. A dal így szólt: "Síromon kiszáradt a föld - s elfeledsz, édes anyám! Tsvintar benőtt sírfüve - fojtsd el bánatod füvét, öreg apám. Könnyek száradnak a szemén a nővér, repülj és gyászolj її szívéből. Nem felejtesz el, bátyám, amíg meg nem állsz a halálomért. Nem felejtesz el engem és a másik bátyámat sem, amíg nem irányítasz engem. Megégetsz , zsákolj, és hozd el a halált." Hűzz le, halál, de én leszek a gazdád. A föld elveszi a testem, az ég elviszi a lelkemet." elnyújtott, elhalványuló hanggal kezdje orosz mondásomat:

Garna dal, ésszerű dal. Ebből a trükkből nem fontos megérteni, hogy Lev Tolsztojnak ez a dal éppúgy illett, mint a hegyvidéki Hadji Murad. a legnagyobb író A hegymászók énekei felcsendültek Oroszországban, a diakónusok tőlük szó szerint fordították Fet költők dicséretét, amelyen a bűzt is nagy ellenségeskedéssel ünnepelték. A Csodálatos orosz Tolsztojnak énekel, és lefordítja őket. A Hadji Murad által Tolsztojnak elmondott két dalt a nép és a dos énekli. Nyilvánvaló volt, hogy Lev Tolsztojnak ez az érdeklődése, a hegymászók dalai valóban mesterművek voltak. Ez a tény büszkeségre hív fel bennünk, és azokról beszél, akik, mint a misztikus, költői képességek, kötődtek az emberekhez. Teljesen természetes, hogy az elmúlt évszázadban az orosz vcseni-orientalizmust fellelkesítette a görög folklór. P. K. Uslar, az első, aki kiadta a hegyi dalok orosz nyelvét. A múlt század közepén volt. A jógalemezekben, a dalokban és Lev Tolsztoj olvasásában olyan nagy megtiszteltetés érte. Részesedést kell fizetni azokért, akiket a könnyűirodalom titánja, Lev Tolsztoj a gir dalaival énekel. Tolsztojnak a csecsen kultúra iránti tekintélye és a csecsenekkel való szoros barátsága kiveszett az emberek emlékezetéből. Már egy generációnyi ember Csecsenföldön olvasni jóga, elkezdték perekladatisya csecsen bánya 30. évfordulóján a múlt században. Starogladovskaya faluban, ahol Tolsztoj él, az iskolában, ahol a nevét viselik, van a nagy orosz író múzeuma. 1851 áprilisában egy 22 éves fiú, aki nem végzett egyetemi tanfolyamon, miután elbűvölte Jasznaja Poljana falusiak életének mintáit, Tolsztoj bátyjával a Kaukázusba ment (ott szolgált Tolsztoj NN. tüzértisztként). Jak és a hős Olenin, Tolsztoj új álmot kezdett, megértettem boldog élet. Vіn még nem lesz író, hoch irodalmi mű már elkezdődött - diák írásai, különféle filozófiai és egyéb mirkuvanok formájában. Az 1851 tavaszán indult „A tegnapi nap története” a jövőben a „Másik nap (A Volzban)” vázlattal folytatódott. Az úti beszédek közepén egy rózsaszín regény kézirata hevert az élet korszakának Chotirijáról. A Kaukázusban Tolsztoj háborút ringatott a szemében, és az embereket a háborúban. Itt megtudhatja, hogyan irányíthatja a falu életét segítő segítsége nélkül. A Kaukázus után, Szevasztopol hősies védelmében, 1857 elején, amikor Svájcba látogatott és hazája részesedésére gondolt, Tolsztoj ezt írta fiának: „Oroszország jövője kozák: szabadság, egyenlőség és obovjazkova. vіyskova a bőr szolgálata." A Kaukázusban Tolsztojt elkápráztatta a természet szépsége, az emberek jelentéktelensége, életmódjuk, pobotom, hangok, dalok. Dicséreteket hallgattam és lejegyeztem a kozákok és a csecsen dalok borait, és rácsodálkoztam a karácsonyi körtáncra. A cebulák nem hasonlítanak egy félelmetes orosz falu bachenjéhez; dudált és sóhajtott. Most látjuk, hogy Tolsztoj lett a csecsen folklór első számú választottja.

Kaukázusba érkezése (1850) előtt Tolsztoj kínosan vallotta be magát: „Úgy élek, mint egy vadállat”. Csecsenföldön a csecsenekhez - Balta Isaev, Durdoi, Sado Miserbiev és más "kunák a régi Jurtából" - közeledve Tolsztoj lehajtott fejjel a robotról, mintha elégedettséget okozna neki: a csecsen movban, amely lehetővé teszi a régi oroszok számára szövegek epikus dal-ill; yogo csipog pobut, zvichaї hogy zvichaї emberek, a yakim Oroszországgal egy állandó háborút vív.
Az ima-doa csecsen nyelvről oroszra fordítva "Az én imám"-nak nevezzük, és a csendes lakomától kezdve imádkozni fogsz, nem a "Miatyánktól", hanem a következő szavaktól: "Hiszek az Egy Mindenhatóban és Jó Isten, a lélek halhatatlanságában és az örök bérezésben jobboldalunkon, hiszek atyáim vallásában és tisztelem őket..." - Mindenkinek homályos és láthatatlan")
Egy ortodox államban élő vallásos családban élő gyermekkorból kilendülve, egy fiatalt a templomban megkeresztelve, stverzhuvati lenne az imájában: "Hiszek... Istenben... Hiszek a vallásban az atyáké..." Szavakkal - "Köszönöm, hogy hiszel "és" tisztelem її "Felfogadtam Tolsztoj szuperlányát z Timit, aki énekelhet a "yogo prayer" blues-on vagy csodálatos szavakon.
Tolsztoj belső harcát jobb tisztelni és M. Gorkij: kevésbé, kevésbé forró, de gondolkodj örökké. Valószínűleg az öregség jele, a halál előtt..."
A Kaukázusban: "Elkezdtem így gondolkodni, hiszen csak az életben gondolhatnak az emberek a gondolkodás erejére. Tse buv és beteg és jó óra. Nem előbb, nem később, nem jutottam el ilyen magasságig a gondolat, anélkül, hogy megnéztem volna. OTT, mintha eljött volna az idő, egy pillanat alatt nem vettem észre, hogy egy ember eljuthat egy ilyen rózsás felmagasztosult világba, amelyhez én is hasonlóan járok... És minden, amit akkor tudok, örökre mentes a perekonannyomtól. – ismerte fel Lev Tolsztoj.
Azokról, akik "ugyanazt" ismerik L. Tolsztoj Csecsenföldön, kicsit később beszélünk, de mindjárt rátérünk arra a pontra, ahol elindítottuk a sajátunkat. irodalmi tevékenység a megérkezett legénynek megadatott volna, hogy katonai karriert építsen a Kaukázusban, ale zasіv sztélének, szinte a csutkától, tobto - "Gyermekkorból".
A történetnek már a Veresnevy-féle „Szucsasznik” (1852) számában meg kell jelennie, de az írók módosításával: „Gyermekkorom története”. A szerzőt hitelteleníteni kell. Írjon Nyekrasovnak, hogy befejezze az éles lapot, de még mindig nem láttam. Tilki 1903-ban, életrajzírója, P.I. prohannyáján dolgozott. Birjukov "Spogady" felett, L. N. Tolsztoj zavarodottan jött, mert lehetetlen volt kordont állítani a "hamis igazságok és találgatások" között az alkotásaik kapcsán.

Egy fiatal tűzoltó elismerésének összege, akit hegymászókkal harci eszenciákban kereszteltek meg, nem egyszer életet támasztva, harci elvtársak halálát bacivva, és 1853-ban megérkezett a hársba, egy rövid órára Pjatigorszkba rohanva rokonaihoz. . "A hideg, amíg a rokonaim gyötörnek", miután a nap 18. napján felírták a fia borát, és ugyanazon a napon újabb megjegyzést tettek: "... Miért ne szeressen engem? Felejthetetlen. Miért nem vagyok melyik tét?..."
Az "illegális blues" témája Tolsztojnál az összes főbb alkotáson áthaladhat: Kosztyantyinban és Mikoli Levinikhben az "Anna Karenina" című regényben - (hozzon tiszteletet!) "egyméhű" testvér, író, Szergij Koznisev; Bezukhov grófnál „húszan vannak illegálisak”, azok között, akiket a P'єr betű a legkedveltebb ... Katyusha Maslova illegális hívása Nyehludovból a „Feltámadás” című regényben, milyen kicsi a tragikus következménye mindkettőjük számára...
Miért nem elég Csecsenföldön lenni egy legénykel, ha abbahagyod az írást a beceneveddel?!
Minél több rozcharovuvsya Leo volt testvérével, Mikolival és társaival a szolgálatban - "sós társaság", ahogy ő nevezte őket, közelebb kerültek a csecsenekhez. A Tse büdösek, a yogo "Kunaks from the Old Yurt", terjesztették a yomu történelmét, mivel ők képezték az alapját a "Cutting the fox", "Trip to Mamakay-Yurt", "Nabig" (a keresztnév "Balti's") jógo-védelemnek. Vizsgálat"); okremi cselekmények a "Kozákok" és a "Hadji Murad" történetekből. Mikola nem akarta felfedezni bátyja csecsenekkel való barátságát, amíg Sado Miserbiev vissza nem vette Lev összes gokartszíját F. G. Knoring hadnagytól anélkül, hogy ingyen visszaadta volna barátjának. A rakoncátlan csecseneket, miután már zdivuvav Mikolát, még jobban megdöbbentették a jógók, nem azok, akik bort készítettek, hanem azok, akik valamiféle örömmel készítettek bort.
Sokat írtak L. Tolsztoj barátságáról a Sado Mіserbієvimből, nem a nyelvről egyszerre...
"Grozna erőd. Hülye felvonulás. Minden - főleg testvér - p'yut, és még én is elfogadhatatlan vagyok" - írta Lev Mikolajovics fiának 1853. szeptember 6-án (24 évesen!), - A háború olyan igazságtalan és mocskos a jobb oldalon, így , mint a harc, próbálják elnyomni a zavarodottság hangját.
Egy hónappal később, a heves küzdelemben Mikola testvér elment a postára, és Pjatigorszkba ment. A 10. nyírfán Lev Tolsztoj ezt írja tanítványának: "(Tabir verte a Gudermes folyót)... A kaukázusi szolgálat nem hozott nekem semmit, Krím, munka, gyógyszer, mocskos ismerősök... Be kell fejezni. " Ez kövér pont volt, már régóta szerettem volna bort tenni a katonai autómra. Ale nem akart junkerként Oroszországhoz fordulni. Csecsenföldön az években a marnoszlavi fiatalok legdicsértettebb ambíciói teljesültek, akik felragyogtak. a nagyobb fényre harctéri városok, de közülük csak egy tudja: "Hibny szemét... megalázóbb." Lev Tolsztoj így magyarázza visszatérését Starogladovska faluba.
Sorozatban pár dokumentumon keresztül a közszolgálatról való lemondásról, majd (tisztelet!) az utazásról, ami a pétervári osztályokon semmit nem tett tönkre... altiszt), a szükséges papírok egyértelműségéért is, de a szolgálati előléptetések már a munkakörön keresztül. Z tієї Nos, miért nem kapja meg a Georgievszki katonakereszt „Jóságért” kitüntetéseit. Mivel nem vettem el a rendet és az 1853-as menetet, két előadást akartam az új ...
Egy orosz tiszt testvére, Mikoli Mikolajovics Tolsztoj gróf, akinek az iratai rendben voltak, több mint kétszer ellenőrizte az iratokat, amelyek igazolhatták nemességét, de nem ellenőrizte. 1854. szeptember 20-án Tolsztoj elhagyta Csecsenföldet. Ale a csekkborok kiadása előtt az Old Jurtában Baltu Isaev. Miért volt olyan fontos Tolsztojnak, hogy búcsút vegyen Baltától? Yaku fontos szolgálata a pillanatnak, hogy odaadja a Baltát az orosz barátnak, hol máshol Csecsenföldön? Minden alkalommal, 1856. szeptember 23-án, a Balta sorsára írjon egy "cicavi" lapot Tolsztojnak Jaszna Poljanában, amely nem kerülte el. Arról mit írhat egy ilyen czikave egy nagy csecsen, egy erős fiatalember, aki nem látott túl Csecsenföld határain, egy orosz gróf, aki már orosz íróvá vált? Ki olvasta el a Tolsztoj teljes ívét? Ki nevezte el a levelet "tsikavim"-nak? És miért nem egy ilyen kabócalevelet mentettek meg, hanem az új emléke veszett el?
Masa pitan, a yakі-n, mint én zdaєtsya, ismerheti a bizonyítékot Yu könyvéből.
A híres csecsen író, Jashurkajev szultán (Ju. Sesil) történelmet ír a könyvből, én Magomed Sulaev, a csecsen irodalom klasszikusának szavaiból olvasom. Bulo tse, ahogy vin írja, ez a sors, ha a koreai Boeinget megverik. Budіvlі Budinka Drukban, miután megittam egy száraz öregasszonyt, elmegyek az eserkába,

A szultán felismerte barátjáról, hogy nincs más, mint maga Tolsztoj Lev dédunokája. Úgy tűnik, Lavi, ahogyan jógocsecsenek nevezték, csecsenföldi szolgálatuk órájában a csecsen Zaza barátok voltak, egy múló szertartás kedvéért, hogy tanúi legyenek a muszlim hit átvételéről. Miután elhagyta Lévát Csecsenföldről, Zaza ikreket szült neked. (Miért nem írtál Baltáról egy barátodnak Yasna Polyana-ban? Két sors után! Zaza Tolsztoj, változatlanul bazhayuchi yogo a csecsenföldi kilépés előtt? Talán a rokona volt, vagy a nővére...) Egy lány részesedése rejtélybe veszett, a másik pedig egy gazdag kumik zamіzh volt. Maga Zaza egész életét azzal töltötte, hogy a Lavit üldözte, annak, aki a bort rendelte, hogy küldjön neki egy rendelést, és hogy "a csecsen kunak її-t hozott új előtt" (nem Baltali?)
Magomed Sulaev énekelte, mit kell tudni a történelemről és a "hegyekről", de nem szabad kimondani a hangot. Az én verzióm szerint akkor ez csak kicsúszott ebből a történetből.
Cikavó, aki 1850-ben jött Moszkvába, hogy barátokat szerezzen, Tolsztoj alig tíz évvel azután, hogy visszafordult Csecsenföldről, barátokat köt! (1862. szeptember 23.) És már tavasszal, 1863. április 2-án, a 18 éves Sonechka Bers írjon a lap fiatal testvérének, aki nekem született: „Úgy döntöttem, írok neked, kedves Tanya. . Összefoglalva, szentet énekeltem... Nem volt bennünk vidám tojástenyésztés, nem volt egész éjszakai virrasztás a tizenkét evangelizációval, nem volt lepel, nem volt Trifonivni fenséges pászkával a nyakában, nem volt reggeli tisztázás - semmi. .. És így esett rám a szombat estét, hogy elkezdtem önteni egy jó trágárságot - sírni. Unalmassá vált számomra, hogy nincs szentség. És nagy volt a szégyen Lovocska előtt, de nem volt mit tenni. "És menjen a csutka körül. spirituális út Tolsztoj, akiért már nem volt mise az ortodox szentekért. A három sors, amelyet a Kaukázusban töltött, egész életét fenekestül felforgatja.

Sem Oroszországban, sem Európában, ahol megtörni Lev Mikolajovicsot 1857. szeptember 29., száz részét sem tudod annak, amit a Kaukázusban tudsz.

Egy hatalmas autó Párizsban vikliche egy új ogidban: "Sok álmom van a háborúkban és a Kaukázusban, de ha az lettem volna, shmatkiba tépték volna az embereket, nem lett volna olyan csúnya az ár, mintha A maisterna egy elegáns autó, segítségért egy perc alatt verik meg az erős, friss egészséges embereket...
Lev Tolsztoj Svájcba költözött nyírfa 28-án ezt írta Turgenyevnek: "Csodákat tettem, hogy szodomát tettem." Ale, Oroszország felé fordulva Tolsztoj még idegenebb körülményeket vél. Az AA Tolsztojhoz írt lapon ezt írja: "Oroszországban rossz, rossz, rossz. Szentpéterváron, Moszkvában mindenki kiabál, tanácstalanul, ellenőriz valamit, és a vadonban is van patriarchális barbárság, lopás és törvénytelenség... Oroszország elé érkezve, hosszú ideig küzdöttem, hogy a hazába kerüljek, és most kezdek csak haldokolni, mintha életünk örök táborát akarnám megalapítani.

A kaukázusi modern hadviselés százötven évre Timchas terét kapja kaukázusi háború, yaku vezette a 19. századi Oroszországot a történelmi szupernemzetben Anglia másik régiójában, Iránban és Törökországban. Általában véve a háború igazságos volt hazánk számára. De Tolsztoj értékelése szerint a háborúról az antrohi nem öregítette a jelenlegi háborút: legyen az a háború gonosz, de „a gonosz rosszat szül”. Csodálatos, hogy a korai kaukázusi leírásokban Tolsztoj „Rókavágásáról” és „Nabigjáról”, valamint a csak az író halála után megjelent „Hadji Murad” regényben a háború kettős rosszként való erkölcsi értékelése. állandó. Jómagam is tüzet ütöttem Csecsenföldön, és ez a téma különösen érdekes számomra.
Fiú Tolsztoj virіs mid-zhіnochoї іdnі, öregember lehet, hogy tudja. Senki sem kötötte kegyelmét a katonai szolgálathoz. A részesedése sobі vіn választva Gromadyansk. Életének tizenhat éves korában Tolsztoj a kazanyi egyetem filozófiai karával egy időben lépett be, majd átkerült a jogi karra. Az "Ifjúság" című regény alapján az abiyak megkezdése után. Több tiszteletet adtam a világi „kényelemnek” és a báloknak. Majd a foglalkozáson „megbukva”, hazamentünk Jasnszkaja Poljanába, azzal a szilárd szándékkal, hogy a teljes jogtudományi kurzusra külső hallgatót szerezzünk, majd elsajátítjuk a „gyakorlati orvostudományt”, ha az ország helyzete a művészet az zene, aztán tanulj meg festeni, mint egy profi művész. Tolsztoj nem ismerte a katonai karrierről szóló álmokat, mint Bachimo.
Ezután a mester önelégült kísérleteit követjük a vlasnoe falu közelében, amelyről a "Segítõ hollója" című történetben olvashatunk. Dokori lelkiismeret zmushuyut yogo forduljon meg támogatásért ima előtt. Vallási attitűdök, amelyek elérték az aszkézist, fiatal férfi káromkodás a mulatságokra, kártyákra, kirándulásokra a cigányokhoz. Pennies éppen ellentétbe keveredett, és maga a fiatal szerencsejátékos is, aki leborult, és önpusztításon gondolkodott, ahogy azt később a „Jelölő” magyarázatában leírta. Tolsztojnak csak erkölcsi kiadások, pénzkidobás, pénzügyi csőd után jut eszébe, hogy csatlakozzon egy kadéthoz a Lóőrezredhez, de egy felvilágosítás nélküli fiatal számára ez az apa támogatása lehetetlen volt.
1851-ben Tolsztoj apja önként jelentkezett a Kaukázusba. a gyalogos hadsereg. Mayzhe három sors, a leendő író élt a kozák faluban a terek nyírfa, ahol élt és élt, amíg a „grebinets” - kozákok, mintha beszélni nagy orosz enyém egy különleges hangon „o”. A 17. században a perzsa sah aláírta a földet az alsó „lapos” Csecsenföld területén, az örök Volodinnya közelében. A kaukázusi természet és a kozák élet patriarchális egyszerűsége lenyűgözte Tolsztojt, és anyagot szolgáltatott a "Kozákok" című önéletrajzi regényhez.
„Vad a föld, amelyben két elhúzódó beszéd – a háború és a szabadság” olyan csodálatos és költői, miután Tolsztojt visszahódította, nincs a világon semmi, ami értékes lenne az emberi élet számára, és úgy kell élned, hogy ne okozz rosszat másoknak. Hadji Murad halott fején, mintha kozákokat akarna "propaganda" céllal kivinni a falvakon és falvakon kívülre, egy jókedvű gyermek ránca van az ajkak sarkában. Az új, „zhivoriz” és „abrek”, a muridák szellemi vezére és a cári hadsereg zászlósa számára elfogadhatatlan a jógi szellemi raktárának ilyen feltűnő jellemzése. Nem akarok sírni, nem akarok orosz háborúkat. Erre Lev Tolsztoj, aki maga is katonatiszt volt a múltban, megmutatja az oroszoknak és a hegymászóknak, milyen harcias vikonavciv tesz rosszat a háborúban, de nem vakmerő a természettel szemben.
Nem azt mondtam, hogy Tolsztoj „nem-ellenállási” elképzelései száz évvel halála után elavultak. A csecsen „lengyel parancsnokok” követték őt, hogy bandáik ne gyalázzák meg a Tolsztoj Múzeumot és a nevéhez fűződő emlékhelyeket. Ez azt jelenti, hogy az orosz író szavai mintha valahogy belesüppedtek volna ezeknek az embereknek a lelkébe, mintha nem szórakoztatná őket ez a fajta nyugalom. Azt hiszem, tábornokainknak még egyszer el kellene olvasniuk Tolsztojt, hogy a jelenlegi kaukázusi háború legyen a többi számunkra.

Tolsztoj a Kaukázusban

L. N. Tolsztoj két és fél sorsa a Kaukázusban. 23 évesen, 1851 elején a Terek bal oldali nyírfáján lévő Stanitsa Starogladkivskába érkezett a bűz testvérével, Mikoláj Mikolajoviccsal, a 20. tüzérdandár parancsnokával. A folyón, a betegségen keresztül Lev Mikolajovics Pjatigorszkba hódított. A nap első napján írd be a naptárba: "Pjatigorszkban zene szól, amit az emberek körbejárnak, és minden olyan dolog, ami korábban meggondolatlanul addiktív tárgy volt, nem birkózott meg a kívánt reakcióval." .

A sörbor gazdagon elmosja a külterületet, kóvályog a havas csúcsokon, kreativitással foglalkozik, gazdagon mirkuete magát. A zaliznovodszki szemrehányásom órájában leírom: „Örülök, hogy az egész óra, amikor itt csevegök a fejemben, átalakul, és valami jóra készülök (engedelmes és barna), nem tudom, mit fogunk látni.”

Tolsztoj sorsa 1852-ben elhagyta Pjatigorszkot, zokogjon a lépcső tövében, egy testvér kérésére, mint viyshov abban az órában a postán, újra eljövök a Kaukázusi Vodyba.

Vіn vіdviduє Kislovodsk, Esentuki, Zalіznovodsk, olvass sokat, gyakorolj, filozofálj. Lev Mikolajovics Tolsztoj olyan volt, mint egy örvendező, gazdag pratsyuvav. Maga a P'yatigorsk pincészetben fejezte be az elsőt irodalmi tévé- A "Gyermekkor" című történet. Vin újraírás її 4-szer. És akkor, miután leírtam, nem illik hozzád, és hogy aligha méltó valakihez. Tolsztoj önmaga iránti szigora már ifjúkorában is újjáépült, mint egy nevgamovne bazhannya szellemi tökélyre, a cselekvés filozófiai újragondolására. Még egy órával a Pjatigorszki pincészet előtt érkezem, miután elhatároztam, hogy az állomáson iszom, és ismét magamnak szentelem az irodalmat. A Pjatigorszkból származó Zvіdsi „Gyermekkor” című történetét az akkori óra legjobb órafestője, „Suchasnik” szerkesztette, hiába, és megjelent. Így Pjatigorszk tétté vált irodalmi kreativitás Tolsztoj. Pratsyyuchi a történet fölött, vіn fogant még egy tvir. Egy csomó kaukázusi bort „Kaukázusi leveleknek” fogok nevezni. Később az első kaukázusi névadó "Nabig"-ben formálódott.

Ebben az órában Lev Mikolayovich elkezdett dolgozni az „Apaság” című történetén. Pont ott, a kaukázusi Mineralnye Vody-n, gondolva egy csavart írni, akit a kaukázusi háború ugyanilyen haragja csapott volna le. A jövőben a történet elveszi a "kozákok" nevet. Fontos, hogy írjon jógát Trier csodálatos zöld foltja - a Kirov park közelében. És a múlt század közepén ismertem a hely határát. Pjatigorszk lakói arról írnak, hogy ma a padlóburkolat szülőföldje a nagy író nevéhez kötődik.

A háború Turecschinából indul, a visszatérés reményét nem hívják. Vіn elöntötte Pjatigorszkot 1853. július 8-án, és 1854 csutkáján egészen Krimig. A Kaukázusban nem lesz több bor, de másodszor írd le a diák sorsát: "Kezdem szeretni a Kaukázust, még a halál után is, de az erős kohannyé."

Tolsztoj a sorsok skáláján azt mondta, hogy az ember élete 7 korszakra osztható, és ez az egyik legfontosabb időszak, amely a Kaukázusban található. Ideje volt elgondolkodni az életérzésen, a helyeden ebben a világban.

Olvass a témában:
Tolsztoj emlékműve Pjatigorszk közelében (Statti)
Lev Tolsztoj két kaukázusi sziklája (Statt)
"Kedves P'yatigorsk vendégei" (Könyvtár)
("Kevéssé ismert Kislovodszk")

Apád 2019-11-30 10:26:37

KISA 2019-01-21 00:52:12

[Információ]

A fiatal orosz gróf Kaukázusban eltöltött három sorsa sajátos evolúciójának fontos mérföldkövévé vált, és megvilágította a legnagyobb prózaírót és gondolkodót.

A Kaukázusi-hegységnek a művészi tehetségek fenséges kovácsaként betöltött szerepét fontos túlbecsülni. A saját akaratukból, valaki más akaratából jöttek ide, költők kerültek ki a kemencéből, elsőrangú írók, művészek. Alkotásaikban a föld tudta, milyen büszke új élet, amelyet a kor hősei és a legendák szereplői népesítettek be, a mágneses gravitáció központja lett.

És csak Tolsztoj szépirodalmi prózája történt, és a Kaukázus ismerőssé vált – a romantikus mitológiáról a tisztelet fókusza az emberi fenék esszenciájára vált. Hajlamos és remegő fenék, de mások politikai ambíciói és „szuverén érdekei” alábecsülik.

Tolsztoj a sors mérlegén azt mondta, hogy az ember élete felosztható erre az időszakra, és arra az időszakra, amelyet a Kaukázusban találtak, az egyik legfontosabb. Ha akarod, úgy tűnik, az 1851-es füvön az itt lehajolt 23. asszisztens vipadkovo lehet. Így hát, miután nem fejezte be az egyetemi tanfolyamot, börtön nélkül, állás nélkül, alig veszítette el a térképen a recesszió felét, Levushka hallgatta Mikoli bátyjának, egy tüzértisztnek a könyörgését, és a „társaságért” megsértését egészen a a szolgáltatás többi része a kaukázusi gerincre.

Igaz, itt gazdagabb gazdaságból lehet élni, Moszkva és Szentpétervár közelében kevésbé. Addig magától, ismerve a gospodar rombusz rakományát, Jasznaja Poljana fiatal zsákmesterét szerelték fel.

Ale Tolsztoj nem buv bi Tolstim, yakby csak vtіk vіd tyagarіv ta negravnosti, nem sínylődik a komoly elme jobb oldalán. A diák számára, aki minden élet győztese, aki megindokolta ezt a kíméletlen önvizsgálatot, a kaukázusi utazásra nemleges magyarázatot kapott:

„Ehhez egyedül lenni, kipróbálni a szükségletet, kipróbálni magad a szükségben, kipróbálni a bajt, kipróbálni magad a bajban, megváltani a gyakorlatot bocsánatod felerősítésével, hogy próbáld ki a régi országból, kezdd elölről – éld újra a boldogságodat."

Nem Marlinnak

Sztarogladkovszkaja falu a Terek bal oldali nyírfalán, ahová a testvérek érkeztek, félszegen elbűvölte Lev Mikolajovicsot. Piznishe vin iz neabyakoy gyakori önirónia zknaetsya, scho a Kaukázusról szóló nyilatkozataikban, mint a legtöbb spivvіtchiznіv, perebuvav pіd hipnotikus infúziója Marlin történeteinek és Lermontov romantikus költészetének. A Yogo uyavі nedogannі krizhanі csúcsoknak, szikláknak, csobogó patakoknak tűnt, harcos hegynek bundában és tőrrel, platánoknak és fekete szemű cserkesz nőknek.

Becsapták őket – a Grebensky-kozákok falujában található bélyegkészletből nem volt semmi. Mivel nem volt bizonyíték a szükséges képesítésekre egy lakás bérléséhez, ahol Levát és Mikolit nevezték ki. A levelen Olekszandrova néni hármasának szeretője Jergolszkaja Tolsztoj ezt írta:

„Tisztáztam az egész garni szélét, de kiderült, hogy nem tudom. Az oskelki falu az alföldön van telepítve, akkor nincs távoli kilátás.

A Kaukázussal kapcsolatos ellenségeskedés a héten "kiigazult", ha Mikolyt megbüntették, hogy az Öreg Jurtába - Gorjacsevodszkhoz közeli zmіtsnennya - menjen, hogy megvédje a betegséget a táborban. Itt az újdonságra mohó Tolsztojt fenséges kövekkel és dzherelával fogadták, amelyben "három rétegben főzik a tojást hidegen", és tatár női garnit "elbűvölő, hasonló ruhákban". Tatárok, a terek kozákok után az orosz tisztek minden muszlim felvidékinek hívtak, függetlenül attól, hogy a békés csecsen faluban éltek.

És miután ugyanarra a sorsra jutott, Lev Mikolajovics vállalta az első keresztségi csatát - a hegymászók elleni rajtaütésből azonnal bátyja sorsát. Vіn nem tiszti rangot, hanem csak egy önkéntest, önként határozta meg: formálisan Tolsztoj folytatta a közszolgálati visszavásárlást a Tulai nemesi gyűjtemény irodájában. Ritkábban alszik el egy fiatal férfi egy tüzér üteg tűzimunkásán, miután levette az altiszti rangot, és kevésbé valószínű, hogy egy 1854-es sichni, a krími hadjárat csutkája előtt egy zászlón alszik el.

A „Háború és béke” leendő szerzője debütáló katonai hadjáratának előestéjén először a katonák és tisztek mindennapjait járta körül. Miután megadta magát a meglepetésnek, mintha megelőzte volna a napi csatát, nyugodtan roztashuvavsya egy húr hátán. Miután leírta a diáknak azokat, amelyek a legjobban lenyűgözték: "Senkinek nincs egy pillanatnyi emléke és csendes szorongása a csata előtt."

A korlátokon keresztül

Ezt követően Tolsztojhoz hasonlóan a helyes Kaukázussá válva, fényesen árnyalva a színlelt képet, Starogladkovszkaja kozák falu is kibillent új oldaláról. Büszke, szabad emberek, akik egyáltalán nem ismerték az erős törvényt, a fiatalságuk, a válni való bátorságuk és önálló jellemük elvarázsolta az orosz serpenyőt, amelyre, úgy tűnt, még tegnap próbálták „comifo”-t mondani, és amikor így senki sem hallgatott, Szent.

Most a szeméttel és az ogidával kapcsolatos folyamatra tippelek. Helyes, igaz, itt volt az élet, az őstermészet levéltetűin, messze a civilizáció halott intelligenciáitól.

– Mindannyian hamisak! - Mondjuk Tolsztoj új barátja, a 90 éves kozák Epifan Sekhin és Lev Mikolajovics alig várta. A vaddisznókon alvó vén kozák végtelen meséi, jóma százszor üres svájci beszédre szólítottak. Nem meglepő, hogy a színes új ismeretség Tolsztoj leghíresebb karakterének prototípusa lesz - Joroska bácsi a „Kozákok” című regényből.

Z Epіfan Sekhinim ismert és Lev Mikolayovich Mikola Mikolayovich testvére. Az író bátyja és ő maga is gonoszul fonnyadt tollal - a „Poluvannya a Kaukázusban” című rajzon Jepiska bácsit, kabócát adott jellemezni:

„Túl van a cicavi tetején, talán már a régi Grebensky Cossacks megmaradt típusa. Jepiszka, a Vlasznij Visztula mögött, jól sikerült, gazember, sahrai, csordákat lop azon a biciklin, embereket ad el, csecseneket hajt lasszón; most vіn mayzhe dev'yanostolіy samotnіy régi. Miért nem tud ez az ember gondoskodni az életéről! Vіn közelében a kazamaták sidіv többször, és Csecsenföldön buv kіlka razіv. A jógó egész élete a legalacsonyabbaknak van szánva a leghasznosabbak közül: a mi régiünk soha nem működött; Maga a Yogo Bula szolgáltatás nem hívott, hogy megértsem ezt a szót. Vіn vagy fordító által, vagy úgy firkálva, mintha egy pillanat alatt pontozna, értelmesen, csak vin egyet: például hozz a yogo vlasnoї sakliból valami abreket, egy élő halott chi-t a helyre; felgyújtani Bej-bulat házait, aki akkoriban hegymászók bandája volt, és a karám élére tisztelt csecsenföldi csi amanátusokat hozni; z'ezditi a főnökkel zuhanyozni... Poluvanya az a csavargás - a két szenvedély tengelye a régi: bűz volt és most megfosztják az egyetlen foglalkozástól; minden más jól jön – kevesebb epizód.

Tolsztoj beleszeretett a kozákok életébe, és komolyan gondolta, mint a hős Olenin, "csatlakozik a kozákokhoz, vesz egy kunyhót, soványságot, barátkozik egy kozákral". Az álmok nem valósultak meg: a mіtsnimi fölött megjelentek a láthatatlan korlátok az orosz gróf és a „természet gyermekei” között. A stanitsa Lev Mikolajovics furcsaságainak gazdag választékát öltötte magára, mint egy úri szeszély és egy élénk szeszély.

Hosszú ideig védje a kozákok egész életmódját, és ezt adja az orosz nép életének eszményeként. 1857-ben Tolsztoj ezt írta: "Oroszország jövője a kozákok: szabadság, kiegyensúlyozottság és obov'yazkova bőrgyógyászati ​​szolgálat."

testvér és barát

A Régi Jurtában élve Tolsztoj baráti kapcsolatot ápolt a csecsen fiatallal, Sado Misorbiyevvel. Mintha a gróf megvédte volna a jógát a kártyacsalástól, mintha egy órája lett volna, úgy üdvözölte őket, hogy a csecsen nem tudta leírni. Vdyachny Sado, aki Lev Mikolajovicsnak ajándékozott egy hamanets: tse bov-t, az első cserépedényt, amely a kunatákhoz vezető úton kell megküzdenie.

A meleg francia levélben Olekszandrivna Jergolszkaja Tolsztoj nénihez, aki állítólag úgy írta le a rítust, mint Proishov győzelmét, hogy Szado kunakja legyen:

„A nemzet hangjának felemelése végett adtam neki egy silány törölközőt, amit 8 rubelért vettem. Kunáknak lenni, barátnak lenni, telefonálni, először ajándékot cserélni, és utána elfogadunk egy kunakot a házban. És akkor életre-halálra barátok lesznek, és amiért nem kérnék jógát - egy fillért, egy osztagot, megspórolok, mindazok, akik az újban és a legdrágábbban vannak - én vagyok a hibás, és nem tehetek semmit. bátoríts téged. - Sado, magához hív és egy butival kántál kunakkal. pishov vagyok. Gyakran felkeresett, hogy hívjon, és azt javasolta, vegyem el, amire méltó vagyok: hámot, lovat, bármit, amit nem akarok. Kisebb utat akartam választani, és kantárt venni ezüst garnitúrával; ale vin azt mondta, hogy ismeri a képet, és megkért, hogy vegyek egy szablyát, aminek az ára 100 rubel ezüstben. Öreg ember méltó, de fillérek egy új ásásban, és a bűn bűnei nem adnak egy fillért sem. Zokogjon fillérekért, bűn lopás a lovak ellenségétől chi korіv, rizikuє іnоdі húszszor іv іїї іїїї ії ії іѕ аbоut rіch, jak іles 10 nem ér; nem a beképzeltség miatt harcolni a borral, hanem a törlés miatt... Sado-nak vagy 100 rubel van, vagy egy fillér sem. Születésnapom után ezüst évfordulót adtam neked Nikolenkinának, és elválaszthatatlan barátok lettünk. Gyakran vin engem, miután elhoztam a vіddanіst, rágalmazom magam különböző számomra ért kellemetlenségek miatt; nem törődnek semmivel – ez az elégedettség jele lett.”

Sado joggal nevezte Tolsztojt kunaknak. Egyszer, amikor a hegymászók üldözték őket, a fiatalember feladta orosz barátja - svédebb és fodrosabb - lovát, és ő maga vette át az üldözés becsületét.

Ezúttal a csecsen vryatuvov Tolsztoj ördögi színlelt formájában - hogy ne fizesse ki a kártyát borg. A szerencsejáték nem egyszer gonosz hőséget játszott az orosz irodalom fényeseivel: ifjúkorában, Jasznaja Poljana eszét vesztve, a házak iránti szeretet, amelyben a jóga gyerekeskedés volt. Susisid Gorokhiv 5000 rubel bankjegye helyett a rahunokért fizessen annak a borgnak, aki megvette az egész budinokot: jógát tépett a celinre, és azt 30 vertáért szállították.

Sado ezúttal messzire ment, hogy megküzdjön a kunákért. Tolsztoj egy fillér nélkül ült Tiflisben, ha egy csecsen bátyjának, Mikolij Mikolajovicsnak ötszáz karbovanciv váltót hozott, amelyet nemrég Knoring lvovi tisztnek adtak át. Ez egy kétértelmű hívás Borgtól. – Milyen örömei lesznek a bátyámnak? - Radiálisan tápláló Sado.

Nincs dobverés

A kaukázusi időszakban, 1851-től 1854-ig Tolsztoj beszédeket írt, és az orosz irodalom új reménységének, a belátások és felkiáltások mesterének nyilvánította magát. A „Suchasnik” folyóirat rövid időközönként megjelentette a „Gyermekkor” című történetet, a „Nabig”, „Rókavágás”, „Panaszok”, „Jelzők megjegyzései” című kiadványt.

Egyértelmű volt, hogy a fiatal szerző nem tréfált – ő már ismerte a bort. Tolsztoj irodalmi modora örökségének feltámasztására újjáéledt az ember belső élete iránti tisztelet kultusza. Vіdkriv vіdkriv rosіyskomu chitachevі azok scho, scho korábban bija nevislovlyuvanny szavak: dialektika a lélek.

Az irodalomtudósok emlékeznek arra, hogy Tolsztoj korai kaukázusi rajzain már a „Háború és béke” című epikus regény alkotójának keze látható. A céges stílust a csatajelenetek ábrázolásának karaktere és a különleges katonai környezet jelzi.

Amikor a gyerekek megértik a háborút, mint a "Youngness" -ot, a segítségnyújtás segítségével az író megérkezett a Kaukázusba, lépésről lépésre lépnek її і і і і ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї -természetes azok számára, akikké válok. Mindeközben az anthrohi pacifista elképzelései nem feleltek meg Tolsztoj tüzér különleges férfiasságának: katonai érdemeiért bemutatkozott a Szent István-bazilikának. Először - valami más fegyelmi sérelem miatt - hirtelen többet elvesztettem az öreg katonának.

„Hát nem könnyű az embereknek milyen gyönyörű fényben élni e világtalanul derengő égbolt alatt? - Kérjen tanácsot "Nabigu"-tól. - Nem lehet-e, hogy a varázslatos természet közepette haragos emberek lelkébe lépjenek, megbosszulják a bűnösök függőségeit, mint önmagad? Az ember szívében minden rossz, nem elég, lássuk, ismerjük meg a dotikát a természettel - elfogulatlan virázással, ennek a jónak a szépségével.

Ale, a gonosszal szemben ez a halál nem világosítja el a legjobb emberi megnyilvánulásokat. Tolsztoj a "Vijszk írnokok" közül elsőként kicsinyít, hogy meglássa az orosz katonák valódi típusait, megmutassa élénk fiziognómiájukat, és a helyes nyelvezetet közvetítse. Vіn elmagyarázni, hogy milyen jóság olyan jó, és mi nem lesz a levegőben a romantikus felemelkedés hivalkodó távolában.

„Az orosz, jobb orosz katonánál” – írja Tolsztoj a „Rubka róka” című művében – „nem emlékszik a kérkedésre, az arroganciára, az ostobaságra, a bizonytalanság órájának tüzére: éppen ellenkezőleg, szerénységre, egyszerűségre és híres rizs jóga karakter."

A nabіgui Khlopov kapitány képe szerepel az orosz tisztek legjobb rajzaiban. Idegen a hangulatkeltő hatásoktól és a pimaszságtól, vinni higgadtan győztes katonai mesterséget, nem vigyorogva, mint a katonák ajándéka, csoda, ha e nélkül is tudod az igazadat, csak kiabálsz velük, mint ok nélkül bűz lóg a boszorkányok kulikái alatt:

„Vіn buv úgy, mintha én lennék zavzhd bachiv yogo: ezek nyugodt ruhi, ugyanaz az egyenletes hang, ugyanaz a viraz egyszerűség a yogo negarón, ale egyszerű álca; csak egy nagyobb, alacsonyabb, fényesebb pillantás tudna új tekintetben emlékezni egy olyan személyre, aki nyugodtan elfoglalta a jogát. Könnyű azt mondani: tetszik ez neked, tetszik és örökké. Ale, másoknál is megjelöltem a különböző vіdtіnіkіv skіlkijét: az egyik nyugodt akar lenni, a másik túlzás, a harmadik vidám, az alsó nagyszerű; a kapitány álarcában megemlékeznek arról, hogy nem vagy bölcs, most szívesen.”

"Isten írta"

A Kaukázus sokáig, majd örökre újraélesztette Tolsztoj kreativitását. A kaukázusi időszak gyümölcseként nőnek a „kozákok”, amelyek 1863-at világították meg. A 19. és 20. század fordulóján íródott a "Hadji Murad" - a nagyszerű történet többi része, amely az író halála után jelent meg.

„Nem írok a Kaukázusról, ne prédikálok” – magyarázta Tolsztoj James Creelman amerikai újságírónak 1903-ban. - Központi figura - Hadji Murad - népi hős, Yakiy Oroszországot szolgálja, majd egyszerre harcolt ellene népével, és az orosz vreshti-resht lefújta a fejét. Mesélnek azokról az emberekről, akik nem törődnek a halállal.

Az író a cselekmény alapját képező valódi podiák után 50 évvel a történet fölött 50 évvel az írónő gátlástalanul elítéli a háborút, bár azt valamiféle füst borította. A bajuszos emberek testvérek, és élhetnek a világban. A hadviselés csak két személy számára szükséges - Mikola Pavlovich császár és a „szent háború” szelleme Imam Shamil újításai ellen. Én, és a másik a szerző képében - zhorstoki, podstupnі, uralkodó, erkölcstelen despoták, bár Tolsztojt élesen beperelték.

Mikoli Tyihonov költő szerint ha a "Hadzsi Murád" történetet avar nyelvre fordították, akkor elolvassák azoknak, akik még emlékeznek Shamilra. Nem akarták elhinni, amit a gróf, az orosz tiszt írt.

Nі, tse nem borírás. Tse Istent írta” – mondták az avarok.

Nem lehet racionálisan megmagyarázni egy ilyen behatoló erőt egy másik nép karakterében és lelkének hangulatában. Azok, akik a művész titkát az új világok teremtéséhez hasonlónak nevezik.

Ale okrim érett Tolsztoj zseni minden "kaukázusi" alkotásban tavasz A fiatalság bámulatos energiája önmagát hirdeti – a fiatalság érzi azt a farkast, frissességet, a művészi kifejezés erejét. Cse kirabolja Tolsztojt, tse kirabolja a Kaukázust:

„Elkezdtem úgy gondolkodni, ahogy az életben csak az emberek gondolhatják a hatalmat. Megvannak a jegyzeteim arról az óráról, és most, újraolvasva őket, egy percem sincs megérteni, hogyan juthat el egy ember egy ilyen rózsás felmagasztosult világba, mire megyek. Tse buv i bolіsny, i jó óra. Aligha – nem korábban, nem később – nem jutottam el ekkora gondolati magasságra, anélkül, hogy benéztem volna, mintha eljött volna az óra, három év telt el. És mindaz, amit már tudok, örökre megfosztva a megbékéléseimtől.

Irina BATKIVSCHINA
a „Visnik. Pivnichniy Kavkaz"