Μακροχρόνια παρουσίαση της Ιαπωνίας. Παρουσίαση με θέμα "Ιαπωνικός πολιτισμός"

διαφάνεια 8

Taro Yamada (Ιαπωνικό Yamada Taro :) - πληκτρολογήστε'm'ya και ψευδώνυμο για kshtalt Russian Ivan Ivanov

Στην τρέχουσα κίνηση των Ιαπώνων, για να φτάσετε σε ένα μεγάλο μερίδιο της λέξης που δανείστηκε από τις άλλες λέξεις (που ονομάζεται gairaigo). Τα ιαπωνικά ονόματα είναι εγγεγραμμένα για το πρόσθετο kandzi, αποθηκεύονται από τη συγγνώμη και το όνομα, τη συγγνώμη κατά παραγγελία από τη συλλογή.

Ιαπωνική mova vvazhaєtsya ένα από τα καλύτερα για vivchennya. Για τη μεταγραφή των ιαπωνικών συστημάτων ієroglіphіv іnіglіfіv ,nіznі, οι περισσότερες επεκτάσεις є Romadzі (λατινική μεταγραφή) και το σύστημα του Polivanov (σημειώσεις ιαπωνικών λέξεων στην κυριλλική). Οι λέξεις Deyakі στο ρωσικό movi bully είναι ύποπτες από τις ιαπωνικές ταινίες, για παράδειγμα, τσουνάμι, σούσι, καραόκε, σαμουράι κ.λπ.

διαφάνεια 9

θρησκεία

Η θρησκεία στην Ιαπωνία αντιπροσωπεύεται από την επικεφαλής τάξη του Σιντοϊσμού και του Βουδισμού.Η πρώτη από αυτές είναι καθαρά εθνική, η άλλη μεταφέρεται στην Ιαπωνία, όπως στην Κίνα, ζόβνι.

Monastir Todaiji. Αίθουσα του Μεγάλου Βούδα

διαφάνεια 10

σιντοϊσμός

Ο Σιντοϊσμός, synto ("θεοί shlyakh") είναι η παραδοσιακή θρησκεία της Ιαπωνίας. Βασίζεται στους ανιμιστικούς στίχους της αρχαίας Ιαπωνικής, λατρείας ob'ykami є τον αριθμό των θεοτήτων και των πνευμάτων που πέθαναν.

διαφάνεια 11

Στην καρδιά του βρίσκεται η λατρεία όλων των καμι - υπερ -φυσικών πραγμάτων. Κύριες απόψεις:

• Πνεύματα της φύσης (kami gir, richok, vіtru, σανίδα κ.λπ.).
• Άπειρες σπεσιαλιτέ, άτακτοι καμί?
• Δύναμη και καλοσύνη, ευθυγράμμιση σε ανθρώπους και φύση (ας πούμε, ανάπτυξη ή αναπαραγωγή).
• Τα πνεύματα πέθαναν.

διαφάνεια 12

Ο Σιντοϊσμός είναι μια μακροχρόνια ιαπωνική θρησκεία, η οποία αναπτύσσεται στην Ιαπωνία απευθείας στην Κίνα. Φαινομενικά, οι επαναστάσεις του Σιντοϊσμού διέρχονται πολλούς αρχαίους χρόνους και λαμβάνουν χώρα στον δικό τους τοτεμισμό, ανισμό, μαγεία και δύναμη. Στους αρχέγονους λαούς.

διαφάνεια 13

βουδισμός

Ο Βουδισμός ("Vchennya of the Enlightened") είναι μια θρησκευτική-φιλοσοφική vchennya (ντάρμα) για την πνευματική αφύπνιση (bodhi), η οποία νίκησε τον VI αιώνα π.Χ. Δηλαδή, στην pіvedennіy Ασία. Ο Siddhartha Gautam ήταν ο εγκέφαλος του vchenya bouv. Ο Βουδισμός είναι η ευρύτερη θρησκεία, καθώς κυνηγά για μεγαλύτερο πληθυσμό.

διαφάνεια 14

Η διείσδυση του Βουδισμού στην Ιαπωνία ξεκίνησε στα μέσα του VI αιώνα. από την άφιξη στην επαρχία της πρεσβείας του κορεατικού κράτους. Μια χούφτα βουδισμός υιοθετήθηκε από την οικογένεια Soga, έχοντας εγκατασταθεί στην Asuka, και έκτοτε υπήρξε μια μετάβαση στη γη. Στην εποχή της Νάρα, ο Βουδισμός έγινε η κρατική θρησκεία της Ιαπωνίας, ωστόσο, σε αυτό το στάδιο στερήθηκε την κορυφή της ανάρτησης, μη πιάνοντας τη μέση του απλού λαού.

διαφάνεια 15

Με βάση τον Σιντοϊσμό, ο Ιαπωνικός Βουδισμός διασπάται σε άψυχα και σχολεία. Η βάση του Ιαπωνικού Βουδισμού είναι η vchenya Mahayani ("Μεγάλοι Κολοσσαείς") ή ο αρχαίος Βουδισμός, σε αντίθεση με τον Hinayani ("Μικροί Κολοσσαείς") ή ο εισαγόμενος Βουδισμός. Με τη Μαχαγιάνα, μπορούν να εμπλακούν, αλλά οι άνθρωποι του Poryatunok μπορούν να φτάσουν σε αυτό όχι μόνο με τη δύναμη των Zusillas, αλλά ο Διαφωτισμός του Istot - ο Βούδας και ο Μποντισάτβας - έχει ήδη φτάσει σε αυτόν που βοηθά. Προφανώς, διανεμήθηκε μεταξύ των βουδιστικών σχολείων για να δει με τα μάτια των άλλων εκείνους που είναι οι ίδιοι Βούδες και Μποντισάτ που μπορούν να βοηθήσουν περισσότερο τους ανθρώπους.

διαφάνεια 16

λογοτεχνία και τέχνη

παράδοση ιαπωνική ερωμένηείναι δύσκολο να ειπωθεί χωρίς καλλιγραφία. Είναι πολύ γνωστό από την παράδοση, lettergroglіphіchnе γράμμα του Vinikl από τη θεότητα των ουράνιων εικόνων. Από το ієroglіphіv, η ζωγραφική έγινε. Σε 15 αιώνες στην Ιαπωνία, ο πίνακας συνδυάστηκε ελάχιστα σε μία δημιουργία. Ιαπωνικά malovnichy suvіy εκδικούνται δύο τύπους σημείων - γράμματα (vіrshi, kolofeni, druku) και malovnichі

διαφάνεια 17

Τα πρώτα γραπτά μνημόσυνα vvazayut zbori Ιαπωνικοί μύθοι και θρύλοι "Kodziki" ("Αρχεία για τα παλιά χρόνια") και το ιστορικό χρονικό "Nihon Soki" ("Ηχογραφήθηκε με χρονικά χρονιά της Ιαπωνίας" ή "Annals of Japan" Period Nara (VII - VIII αιώνες). Το αδίκημα δημιουργεί μπούλες γραμμένες στην κινεζική γλώσσα, αν και με αλλαγές στη μετάδοση των ιαπωνικών ονομάτων των θεών και των λέξεων τους. Την ίδια περίοδο, άρχισε να εμφανίζεται η ποιητική ανθολογία "Manyosyu" ("Επιλεγμένος κόσμος των φύλλων") και "Kaifuso".

Ευρέως και πέρα ​​από τα όρια της Ιαπωνίας υπάρχουν ποιητικές μορφές χαϊκού, waka ("ιαπωνικό τραγούδι") και ένας τύπος τελευταίας δεξαμενής ("σύντομο τραγούδι").

"Nihon Soki" (πλευρά τίτλου του αυτιού του πρώτου κομματιού.

διαφάνεια 18

Η ιαπωνική ζωγραφική ("εικόνα, πιτσιρίκια") είναι ένας από τους αρχαιότερους και βισουκανικούς τύπους ιαπωνικών πινάκων, που χαρακτηρίζεται από ένα ευρύ φάσμα ειδών και στυλ.

Βρέθηκε από τα είδη της ιαπωνικής τέχνης - γλυπτική. Κατά την επισκευή από την εποχή του Dzomon, φτιάξαμε εύκαμπτα κεραμικά virobes (πιάτα), καθώς και πήλινα ειδώλια-idoli dogu.

διαφάνεια 19

θέατρο

• Το Kabuki είναι η καλύτερη μορφή για το θέατρο. Θέατρο Ale koristuvavsya μεγαλοπρεπή επιτυχία μεταξύ των Vyskovs. Λόγω της σκληρής ηθικής των σαμουράι, η αισθητική αυστηρότητα του Ale έφτασε πέρα ​​από την κανονική πλαστικότητα των ηθοποιών και των viroblyavs περισσότερες από μία φορές η εχθρότητα είναι ισχυρότερη.
• Το Kabuk είναι μια μορφή θεάτρου, η οποία έγινε αποδεκτή μέχρι τον 7ο αιώνα.

διαφάνεια 20

ορόσημα 16-17, η πρωτεύουσα έγινε μια γρήγορη μετάβαση από τη συνάφεια στο φως. Ποντίκια που σβήνουν μέσα

αρχιτέκτονες κατέλαβαν κάστρα, παλάτια και περίπτερα για τελετή τσαγιού.

διαφάνεια 21

Στην τσάντα

Εξέλιξη Μέση ΙαπωνίαΕπιπλέον, η ομοιότητα των διαδικασιών πολιτιστικής ανάπτυξης στην πολιτιστική ανάπτυξη είναι λιγότερο συχνή, ως αποτέλεσμα της ανάπτυξης του εδάφους της πολιτισμένης περιοχής. Έχοντας γεννηθεί στο εθνικό έδαφος, πήρε στον εαυτό της πολύ ρύζι από τον πολιτισμό της περιοχής της Ινδοκίνας και δεν το σπατάλησε με μεγάλη ελευθερία. Μετακινώντας από μια θρησκευτική ματιά σε ένα spvitsky sposter στα εδάφη Bagatyokh του κόσμου, επισκευάζοντας από τον XVI αιώνα. Στην Ιαπωνία, η διαδικασία εκκοσμίκευσης της κουλτούρας, των ποντικών hocha και mav, ωστόσο, ήταν έντονα κλειδωμένη σχετικά με την απομόνωση της γης κάτω από το shogun Tokugawa, η οποία ώθησε στη διατήρηση των φεουδαρχικών τάξεων. Σε όλα τα στάδια της ανάπτυξής του, ο ιαπωνικός πολιτισμός έχει αναπτύξει μια ιδιαίτερη αίσθηση ομορφιάς στην ομορφιά, την ικανότητα να φέρνει її στον κόσμο της καθημερινής ζωής, τρέμοντας στη φύση και εμπνευσμένη από θεϊκά ποιήματα, την ανθρωπότητα

Θαυμάστε όλες τις διαφάνειες

• Γεωγραφική θέση, φύση.
• Εισροή άλλων δυνάμεων.
• Πολυάσχολη αρχαία ιαπωνική.
• Viruvannya.
• Ελα.
• Εργασία για το σπίτι.

Στην Παλαιολιθική, η Γη της Μπούλας σφυρηλατείται από κατοίκους πάγου και ο ποταμός είναι 100 μέτρα χαμηλότερος από αυτόν της ημέρας. Η Ιαπωνία δεν ήταν ακόμη αρχιπέλαγος, αλλά περιβαλλόταν από ξηρούς ισθμούς από την ηπειρωτική χώρα. Η εσωτερική ιαπωνική θάλασσα ήταν μια απέραντη κοιλάδα. Μαμούθ, ελάφια με μεγάλα κέρατα και άλλα πλάσματα ζούσαν εδώ, καθώς έφτασαν εδώ από τη Σιβηρία.

Σχεδόν 10 χιλιάδες rock_v π.Χ. ε. μετακόμισε

μια ομάδα ανθρώπων από το Pivdenno-Skhidnoy Asia.

Εκπρόσωποι της ομάδας Tsієї Dobre

πήγε στα πλοία

πλοήγηση.

Stretching II - III Art. Η ανάπτυξη του θόλου, η ανάπτυξη των μεγάλων και των μικρών και η ανάπτυξη των γύρω ομάδων στις μικρές πόλεις της χώρας.

Η Ιαπωνία σταδιακά έχει συνειδητοποιήσει τη μεγάλη κινεζική και κορεατική κουλτούρα.

Οι φυλές διεξήγαγαν σταθερά πόλεμο. Ραβίνος ή βικοριστοβάβισια στη μέση της οικογενειακής κοινότητας, ή βιβιζίλης στη μέση γη.

Ο πληθυσμός ασχολήθηκε με τη γεωργία,

ριμπαλισμός, αγάπη, zbiralnitstvo.

VII-VIII Art. Στην Ιαπωνία, αποφασίστηκε να προσπαθήσουμε να δημιουργήσουμε ένα κεντρικό κράτος για ένα κινεζικό μάτι - με έναν ισχυρό γραφειοκρατικό μηχανισμό για την είσπραξη φόρων από την προμήθεια γης του δέρματος.

"Ουράνιος Κύριος"- χειριστής.

Γιορτάζοντας τον μύθο, τον αυτοκράτορα της Ιαπωνίας

є απευθείας πλατφόρμες του θεού γιου

Amaterasu. Ο Αματεράσου ειρήνευσε τη Γη

έστειλα τον εγγονό της σε δώδεκα ώρες

Ο Νινίγκι κυβερνά τα ιαπωνικά νησιά,

διαλυμένοι її μπαμπάδες.

επίμονο αίνιγμα ντοκιμαντέρ

για τον αυτοκράτορα ως αρχηγό του κράτους της επίθεσης

στο στάχυ του V Art. ν μι.

τελετουργικό στέμμα

Imperator στην Ιαπωνία.

Viruvannya των αρχαίων Ιαπώνων

σιντοϊσμός - tse εύρεση ιαπωνικών relіgіya. Το όνομα πρέπει να μοιάζει με τη λέξη "Shinto" - "shlyakh godiv". Στην καρδιά του βρίσκεται η λατρεία όλων των καμι - υπερ -φυσικών πραγμάτων. Κύριες απόψεις:

Πνεύματα της φύσης (kami gir, richok, vіtru, σανίδα κ.λπ.).

Άπειρες σπεσιαλιτέ, άτακτοι καμί?

Δύναμη και καλοσύνη, ευθυγράμμιση σε ανθρώπους και φύση (ας πούμε, ανάπτυξη ή αναπαραγωγή).

Τα πνεύματα πέθαναν.

καμι πηγαίνετε στο Fuku-no-kami ("καλά πνεύματα") και στο Magatsu-kami ("κακά πνεύματα"). Head of Shinto - καλέστε πιο ευγενικά πνεύματα και κάντε ειρήνη με το κακό

NS 照 大 神 Amaterasuπερίπου: Mikami, "η μεγάλη θεότητα που φωτίζει τους ουρανούς") - η θεά του ήλιου, η θρυλική πρόγονος της ιαπωνικής αυτοκρατορικής οικογένειας.

Dzimmu,ο μυθικός πρόγονος των Ιαπώνων αυτοκρατόρων, η χώρα της θεάς του ήλιου Αματεράσου.

Δαίμονες και πνεύματα

ιερά

Ise dzіngu στο ιερό Mie στο Amaterasu

γνώση των Ιαπώνων

Στην Ιαπωνία, χύθηκαν ανάπτυξη συστημάτων γραφής- από μια καθαρά rognroglyphic (kambun) έγραψαν μερικά έγγραφα και επιστημονικές πρακτικές) σε μια καθαρά αποθήκη, διαμαρτυρία για τη μεγαλύτερη επέκταση της αρχής, εάν οι λέξεις πανό γράφονται σε rognroglyphs, και οι υπηρεσίες λέξεις і afіksi είναι μια αποθήκη azbuka) (.

κρασί πάει Ιαπωνικά

μπονσάι "Το δέντρο στο μίσος". Η τιμή ενός μικροσκοπικού ροζλίνου, δεν έχει μήκος 1 m, ακριβώς το ίδιο με τη θέα ενός ώριμου δέντρου (κοντά σε 2000 βράχους)

orіgamі - ένα μακροχρόνιο ιαπωνικό μυστήριο του διπλώματος στο χαρτί, vikoristovvavsya σε θρησκευτικές τελετουργίες

• Πηγαίνετε στο κουίζ Ινδία, Κίνα Η Ιαπωνία είναι πολύ καιρό πριν.

Ο Yak ανακοίνωσε τον "Kodziki", ο οποίος βρήκε ένα μνημείο για ιαπωνικές ταινίες και literaturi, η θεά Amaterasu της χάρισε τον πρίγκιπα Onukov Niniga, ο θεός πρόγονος του ιαπωνικού ιερού καθρέφτη Yata είπε: "Θαυμάστε τον καθρέφτη έτσι". Η Βόνα έδωσε στον γιόμου έναν καθρέφτη αμέσως με το ιερό σπαθί του Μουρακούμο και τον ιερό Jasper Namist Yasakan. Τα τρία σύμβολα του ιαπωνικού λαού, ο ιαπωνικός πολιτισμός, η ιαπωνική πολιτεία έχουν μεταφερθεί από αμνημονεύτων χρόνων από γενιά σε γενιά ως ιερή εκτίμηση της ανδρείας, της γνώσης, του μυστηρίου.

Εγγραφές για τα παλιά χρόνια. Ένα από τα πιο πρώιμα έργα της ιαπωνικής λογοτεχνίας. Τρία τέτοια μνημεία για να εκδικηθούν τα αστέρια των ιαπωνικών μύθων από τη ρίζα του Ουρανού και της Γης μέχρι την εμφάνιση των θεϊκών προγόνων των πρώτων Ιαπώνων αυτοκρατόρων, αρχαίες αποκαλύψεις, εικόνες και καζκί, καθώς και νίκες με χρονολογική σειρά. Ιαπωνική ιστορίαστο στάχυ VII Art. δεν. και γενεαλογία Ιαπώνων αυτοκρατόρων. "Kodzik" - το ιερό βιβλίο του Σιντοϊσμού της εθνικής θρησκείας των Ιαπώνων.

Στην ιστορία της ιαπωνικής κουλτούρας και μυστηρίου, μπορείτε να δείτε τρεις ανθρώπους του Θεού, να ζουν τα ρεύματα, τρία βιμίρια της ιαπωνικής πνευματικότητας, να διαπερνούν και να κάνουν ένα πράγμα: - sinto ("ο δρόμος των ουράνιων θεοτήτων") της εθνικής γλώσσας - Ζεν καλύτερα στην Ιαπωνία, που επεκτείνεται στον Βουδισμό (το Ζεν είναι ένα δόγμα και τρόπος ζωής, παρόμοιο με τον μέσο Χριστιανισμό, το Ισλάμ). -busido ("πόλεμος shlyakh") είναι η αισθητική του σαμουράι, το μυστήριο του ξίφους και του θανάτου.

Σιντοϊσμός. Στο σταυροδρόμι του ιαπωνικού "Σίντο", η έννοια των "θεών των θεών" είναι η θρησκεία, η οποία στην πρώιμη φεουδαρχική Ιαπωνία δεν οφείλεται στον μετασχηματισμό του φιλοσοφικού συστήματος, αλλά λόγω της αδυναμίας των φυλετικών λατρείων , με βάση τον ανεμιστικό μαγικό πολιτισμό. Το πάνθεον του Σιντοϊσμού αποτελείται από μεγάλο αριθμό θεών και αρωμάτων. Ο κεντρικός τόπος του δανείου είναι η έννοια του θεϊκού υποσχετή. Ο Kami, nibito κατοικεί και πνευματίζει ολόκληρη τη φύση, δημιουργείται σε οποιοδήποτε αντικείμενο, το οποίο έγινε αντικείμενο λατρείας, το οποίο ονομάστηκε Shintai, που σημαίνει "η ψυχή του Θεού" στα ιαπωνικά.

Βουδισμός Ζεν Κατά τη διάρκεια των μεταρρυθμίσεων του 6ου αιώνα, ο Βουδισμός επεκτάθηκε στην Ιαπωνία. Μέχρι το τέλος της ημέρας, η τιμή, που σχηματίστηκε από τον Βούδα, προέκυψε με μια ροζ μυθολογία και πτυσσόμενες θείες υπηρεσίες. Λίγοι απλοί άνθρωποι και πολλοί άνθρωποι από την αρχοντιά του κόσμου δεν αρνήθηκαν τον υαλοειδή φωτισμό και δεν μπορούσαν, δεν ήθελαν να εμπλακούν σε όλες τις λεπτότητες της θεολογίας. Οι Ιάπωνες κοίταξαν τον Βουδισμό από την άποψη του Σιντοϊσμού - όπως το σύστημα "Ty me - I am toby" και αστειεύτηκαν για τους πιο απλούς ευγενείς που έφτασαν στη μεταθανάτια ευτυχία του bazhan. Και ο Ζεν Βουδισμός δεν είναι μια «πρωτόγονη» αίρεση, ούτε μια συλλογή από τους πιο κοινούς κανόνες λατρείας. Nawpaki, θα ήταν πιο ακριβές να ξεκινήσουμε με μια αντίδραση διαμαρτυρίας, κατά του πρώτου και κατά του άλλου. Ζεν βάζοντας τα πάντα Διαφωτισμός, mittєve podіya, πώς να βλέπεις στη θέα των ανθρώπων, όπως θα μπορούσε να ξεπεράσει τα όρια των ψευδαισθήσεων του κόσμου. Το έφτασα με έναν ιδιαίτερο άθλο - διαλογισμό, καθώς και με τη βοήθεια του Vchitel, που είναι μια μη υποστηριζόμενη φράση, ιστορία, φαγητό ή vchinkom (koan) που δείχνει τον παραλογισμό του παραλογισμού των ψευδαισθήσεων του.

Bushido (ιαπωνικά Bushido: "πόλεμος shlyakh") είναι ο ηθικός κώδικας συμπεριφοράς ενός πολεμιστή (σαμουράι) στη μέση Ιαπωνία. Ο Κώδικας του Bushido vimagav στον πόλεμο της τρελής διαταγής της προστασίας του ατόμου και της προφορικής διατύπωσης του δικαιώματος για έναν πολυάσχολο, καθοδηγούμενο σαμουράι. Ο Κώδικας εισήχθη στην περίοδο του XIXIV αιώνα και επισημοποιήθηκε στο βραχώδες syogunatu Tokugawa του Pershi. Bushido - πόλεμος shlyakh - σημαίνει θάνατος. Εάν υπάρχουν δύο δρόμοι για την επιλογή, επιλέξτε αυτό που είναι η Βέδα μέχρι το θάνατο. Chi δεν σκοτεινό! Οδηγίες του dumka στο δρόμο, τις οποίες έχετε επιλέξει και πηγαίνετε!

Από το βιβλίο του Yuzan Daidodzi, "Some Way Entering the Way of War": "Ο σαμουράι είναι ένοχος, πέρσι για όλα. Τις νύχτες του παλιού βράχου, αν πρέπει να πληρώσεις τον Μπόργκι σου, πρέπει να είσαι ένοχος για το θάνατο. Ο άξονας της κεφαλής βρίσκεται στα δεξιά. Όσο θυμάσαι τη μνήμη σου, μπορείς να ζήσεις τη ζωή σου με κάθε τρόπο, μέχρι να γίνεις πικρή και γαλάζια, για να αποφύγεις τον κόσμο των κακών και του πένθους, να σωθείς από ασθένειες και ζωή, να σου φέρει Θα είναι μια σπεσιαλιτέ του βινιάτκοβο, με δύναμη από θαυματουργές ιδιότητες. Για τη ζωή του shvidkoplinne, παρόμοια με τα στίγματα της βραδινής δροσιάς και των βαθμών, και ακόμη περισσότερο είναι η ζωή του πολέμου. Και μόλις σκεφτείτε, μπορείτε να σκεφτείτε τον εαυτό σας για τις ζωτικές υπηρεσίες του τηγανιού σας ή για το ημιτελές μήνυμα προς τους συγγενείς σας, θα υπάρχουν εκείνοι που θα τον δαγκώσουν με την υπακοή σας μπροστά του και θα ξεχάσουν τον κόσμο. Αν είμαι ακόμα ζωντανή σήμερα και δεν σκέφτομαι την αύριο, οπότε, λοιπόν, στέκομαι μπροστά στο τηγάνι και ελέγχω αυτήν τη σειρά, σκέφτομαι το όλο θέμα για την τελευταία σας συνάντηση, αλλά αναρωτιέμαι το πρόσωπο των συγγενών σας, όλοι μην κερδίζετε τις γνώσεις σας. Σήμερα θα νιώσεις τον δεσμό και θα είσαι έξυπνος και η καρδιά σου θα είναι μοχθηρή και γαλανομάτη ».

Ο πολιτισμός Pobutova Σχετικά με την Ιαπωνία μέχρι τον 6ο αιώνα της χώρας μας δεν είναι τόσο ο ίδιος. Περίπου τον 3ο αιώνα μ.Χ. Σε απάντηση της εισροής μεταναστών από την Κορέα και την Κίνα, οι Ιάπωνες γνώρισαν την καλλιέργεια του ρυζιού και την καλλιτεχνία. Συνολικά, το γεγονός οδήγησε στη σημασία της ανάπτυξης των ευρωπαϊκών και ιαπωνικών πολιτισμών. Στην Ιαπωνία, δεν υπάρχουν σφαίρες σίτου και ανάλογες γεωργικές καλλιέργειες, οι οποίες μπορούν να χρησιμοποιηθούν για μεγάλο χρονικό διάστημα στα χωράφια (τα περίφημα μεσήλικα "dvopillya" και "tripillya"). Ο τομέας του ρυζιού δεν υποβαθμίζεται στο ρύζι, αλλά αναπτύσσεται, έτσι πλένεται με νερό και γονιμοποιείται με περίσσευμα τουρσί ρυζιού. Από την πλευρά, για την καλλιέργεια ρυζιού, είναι απαραίτητο να ρυθμίσετε και να κόψετε το ρομπότ με πτυσσόμενο εξοπλισμό άρδευσης. Περάστε τους κακομαθημένους με κάθε τρόπο να πετάξετε τα χωράφια - μόνο ολόκληρο το χωριό θα μπορούσε να ξεχάσει τη ζωή του αγρού αμέσως. Έτσι εξελισσόταν ο Ιάπωνας "κοινόχρηστος" μάρτυρας, για κάθε άτομο να βλέπει την πόζα ως συλλογικό είναι δυνατό μόνο ως ειδική πράξη ασκητισμού και όταν βλέπει μια μέρα - στη μεγαλύτερη τιμωρία (για παράδειγμα, παιδιά στην Ιαπωνία τιμωρούνται, δεν τους αφήνω να μπουν). Η Richkova στην Ιαπωνία girski και burhliv, δηλαδή η πλοήγηση richkova χτίστηκε κυρίως πριν από την εγκατάσταση πορθμείων και αλιείας. Και ο άξονας της θάλασσας έγινε για τους Ιάπωνες το κύριο dzherel του φαγητού.

Λόγω των ιδιαιτεροτήτων της τάξης των κτηνοτρόφων στην Ιαπωνία, το mayzhe δεν μεγάλωσε (τα χωράφια ήταν κατάφυτα αμέσως από μπαμπού), αυτή η λεπτότητα έγινε ένας μεγάλος ριτκίστας. Το winyatok διαλύθηκε για τις θελήσεις και, για χρόνια, για τα άλογα, καθώς η αξία του γκρουμπ δεν ήταν μάλι και, κυρίως, λόγω της υπερπροσφοράς των ευγενών. Το κύριο μέρος των μεγάλων άγριων θηρίων του Bula κατηγορήθηκε ακόμη και πριν από τον XII αιώνα και η δυσοσμία διατηρήθηκε μόνο σε μύθους και θρύλους. Σε αυτήν την ιαπωνική λαογραφία, μόνο τα μικρά πλάσματα έχουν στερηθεί μόνο μικρά πλάσματα για τα εντυπωσιακά σκυλιά (tanuki) και αλεπούδες (kitsune), καθώς και δράκους (ryu) και κάποιου είδους πλάσματα που προορίζονται μόνο για ερμηνείες. Καλέστε τα ιαπωνικά kazkah έξυπνα πλάσματα-ανεστραμμένα εισέλθετε σε σύγκρουση (ή σε επαφή) με άτομα, αλλά όχι με ένα, όπως, για παράδειγμα, στα ευρωπαϊκά καζκά για πλάσματα.

Έχοντας λάβει μεταρρύθμιση στο Κινέζικο στυλ, Οι Ιάπωνες εισήγαγαν το δικό τους είδος «χαλασμένων μεταρρυθμίσεων». Ο Stinks ήθελε να κληρονομήσει την Κίνα κυριολεκτικά από τα πάντα, συμπεριλαμβανομένης μιας μεγάλης κλίμακας επιχειρηματικών εκδηλώσεων και ταξιδιών. Έτσι, τον VIII αιώνα του κτιρίου, ο ωραιότερος ξύλινος ναός Todajdzi ("Great Shidny Temple"), στον οποίο υπήρχε ένα μεγαλοπρεπές, 16 μέτρα ύψος χάλκινο άγαλμα του Βούδα, ήταν ο μεγαλύτερος στον κόσμο. Υπήρχαν μεγαλοπρεπείς δρόμοι-δρόμοι, οι οποίοι είχαν οριστεί για την ταχεία υπερπροσφορά των αυτοκρατορικών γιγάντων σε όλη τη χώρα. Ωστόσο, σύντομα κατακλύστηκε, αλλά οι πραγματικές ανάγκες της εξουσίας είναι πιο μετριοπαθείς, και προς το παρόν, η συνέχιση τέτοιων γεγονότων απλά δεν προμήνυε καλά για πολιτική βούληση. Η Ιαπωνία εισήλθε σε μια περίοδο φεουδαρχικού κατακερματισμού και οι μεγάλοι φεουδάρχες δημιουργήθηκαν με μια αποδεκτή τάξη στις επαρχίες τους και όχι για τη χρηματοδότηση μεγάλης κλίμακας αυτοκρατορικών έργων.

Ο αριθμός των δημοφιλών νωρίτερα από τη μέση της ευγένειας των υψηλών τιμών σε όλη την Ιαπωνία έχει επιταχυνθεί γρήγορα, με την εισαγωγή των πιο δημοφιλών αγοριών στη χώρα. Οι αριστοκράτες ήταν ευχαριστημένοι με τις αναγνώσεις των στίχων του παρελθόντος, αναθεώρησαν τους στίχους του παρελθόντος και οι ίδιοι έγραψαν τέτοιους στίχους, επαναλαμβάνοντας τις ίδιες λέξεις πριν από αυτούς, αλλά μια φορά δεν είδαν τη γη. Σε συνδυασμό με την ήδη πολλαπλή ανάπτυξη ενός συμβολικού μυστηρίου, η αρχοντιά δεν ήθελε να ταξιδέψει σε μια ξένη χώρα, αλλά να χρησιμοποιήσει τα μικροσκοπικά αντίγραφά τους στις μάσκες τους - στα συστήματα τιμών με βαγόνια, κήπους και μέχρι τώρα. Μια ώρα, η λατρεία της μικρογραφίας αναπτύσσεται και αρχίζει να αναπτύσσεται στην ιαπωνική κουλτούρα. Η ορατότητα στη χώρα των σημαντικών πόρων και των πλούτων λήστεψαν οι μόνοι που θα μπορούσαν να αποτελούνται από μεγάλα πλούτη ή τεχνίτες, όχι σε πλούτο, αλλά σε ευαίσθητα φέρετρα αντικειμένων και τριαντάφυλλων. Έτσι, το zokrema, το οποίο φάνηκε να εφαρμόζεται mystetstvo netsuke (netsuke) - μπιχλιμπίδια, scho vikoristovuvalis yak protivagi για πορτοφόλια, καθώς ανέβαιναν στη μέση (η kisheni δεν γνώριζε ιαπωνική φορεσιά). Υπάρχουν βασικά fobs, το πολύ μερικά εκατοστά του κεφαλιού, που πετάχτηκαν από ένα δέντρο, μια πέτρα ή ένα σετ, και κατασκευάστηκαν στη θέα ειδωλίων, πουλιών, θεών και μέχρι τώρα.

Η περίοδος του εθνοτικού πολέμου Το νέο στάδιο της ιστορίας της μεσήλικας Ιαπωνίας των επιδέσμων για την αύξηση της ροής των σαμουράι-που υπηρετούν τους ανθρώπους και την αριστοκρατία όλων των εποχών. Έγινε ιδιαίτερα ισχυρή στην περίοδο της Καμακούρα (XII-XIV αιώνες) και του Μουρομάτι (XIV-XVI αιώνες). Με την πάροδο του χρόνου, η έννοια του Βουδισμού Ζεν έχει αναπτυχθεί ιδιαίτερα, η οποία έχει γίνει η βάση της θέασης των ιαπωνικών πολέμων. Οι διαλογιστικοί ασκούμενοι ανέλαβαν την ανάπτυξη των μυστικιστών του αγοριού και η ορατότητα του φωτός γνώριζε τον φόβο του θανάτου. Από την πρώτη στιγμή, η ερωμένη εκδημοκρατίζεται σταδιακά, η νέα μορφή αναγνωρίζεται, το μάθημα είναι καλύτερο, η ματιά. Τα θέατρα με μάσκες και μαριονέτες αναπτύσσονται με πτυσσόμενη και, πάλι, όχι ρεαλιστική, αλλά συμβολική γλώσσα. Με βάση τη λαογραφία και την υψηλή μαεστρία, επιδιορθώστε το σχήμα του ιαπωνικού κανόνα μαζικό μυστήριο... Σε μια επίσκεψή της στο ευρωπαϊκό θέατρο, η Ιαπωνία δεν γνώριζε την καθαρή ιστορία της τραγωδίας και της κωμωδίας. Εδώ, οι βουδιστικές και σιντοϊκές παραδόσεις εδραιώθηκαν, αλλά δεν έθαψαν μια μεγάλη τραγωδία στο θάνατο, καθώς ήταν η μετάβαση σε μια νέα μετάφραση. Ο κύκλος της ανθρώπινης ζωής είναι σαν ένας κύκλος γιορτής στη φύση της Ιαπωνίας, στον οποίο, μέσω της ιδιαιτερότητας του δέρματος, η εποχή φαίνεται ακόμη πιο ζωντανά και μεταβλητά από τους ανθρώπους. Το αναπόφευκτο της άνοιξης κατά τη διάρκεια του χειμώνα και του φθινοπώρου μεταφέρθηκε στη ζωή των ανθρώπων και έδωσε ένα μυστήριο, το οποίο ενημέρωσε για το θάνατο, και η αισιοδοξία ειρηνίστηκε.

Το Θέατρο Kabuk είναι ένα παραδοσιακό ιαπωνικό θέατρο Το είδος Kabuk δημιουργήθηκε τον 17ο αιώνα με βάση δημοτικά τραγούδια και χορούς. Η Okuni, η υπηρέτρια του ιερού Idzumo Taisya, έσκυψε το αυτί στο είδος, καθώς το 1602 έγινε ένα νέο είδος θεατρικού χορού visonuvati στο στεγνό κρεβάτι του rychka κοντά στο Κιότο. Οι γυναίκες έπαιξαν ρόλους γυναικών και ανδρών σε κόμικς, τα θέματα των οποίων ήταν στοιχειωμένη ζωή... Πριν από το βραχώδες θέατρο, έχοντας προσθέσει τη φήμη στη δυσάρεστη φήμη μέσω της διαθεσιμότητας "ηθοποιών" και της αντικατάστασης των κοριτσιών στη σκηνή, εμφανίστηκε ο Yunaki. Ωστόσο, η ηθική δεν επηρεάστηκε από την εκδήλωση των μπεσκέτων και το σιόγκουνατ περιφράχθηκε από τους Γιουνάκτες Βιστουπάτι. І Το 1653, μόνο οι ενήλικες στα πτώματα των καμπούκων θα μπορούσαν να αναπτύξουν έναν βιτονισμένο, πολύ τυποποιημένο τύπο καμπούκι γιαρο-καμπούκι (ιαπωνικά, Yaro: kabuki, "shahraiskiy kabuki"). Επομένως, θα μας επηρεάσει.

Epoch Edo Spravojniy razkvit μαζική κουλτούρα χάθηκε λόγω του γεγονότος ότι τρεις syoguns (διοικητές) της Ιαπωνίας κυβέρνησαν ένα μετά από αυτόν, - Nobunaga Oda, Khideyosi Toyotomi και Ieyasu Tokugava prens - όλοι τους rotsi syogunat (vijskiy uryad) Tokugawa pochav cheruvati Japanese. Σεβάστηκε λοιπόν την εποχή του Yedo. Ο ρόλος του αυτοκράτορα στη διακυβέρνηση της γης έμεινε πίσω στο σημείο να είναι μια πολύ θρησκευτική λειτουργία. Μια αμετανόητη παραδοχή στη συνάντηση με τους αγγελιοφόρους της Επίσκεψης, έχοντας μάθει τους Ιάπωνες με τις εξελίξεις του ευρωπαϊκού πολιτισμού, εμβολιάζοντας τους Ιάπωνες και τους περισσότερους φράχτες με τους Γήινους στις μαζικές καταστολές. Η Ιαπωνία κατέβασε το "zalizna zavisa" μεταξύ της και με κόσκινο. Με μια έκταση του πρώτου μισού του 16ου αιώνα, η συμμαχία ολοκλήρωσε τη ζωή όλων των μεγάλων πόλεων της και περικύκλωσε τη γη με τον φράκτη της μυστικής αστυνομίας. Δεν έχει σημασία για το vitrati, τον κανόνα των Vyskov, η ζωή στη χώρα γινόταν όλο και πιο ήσυχη και δυσάρεστη, αλλά έχασαν από το ρομπότ, οι σαμουράι έγιναν είτε σεντ με εντολή, είτε ακόμη και κατάσκοποι των ειδικών υπηρεσιών, και μερικές φορές, μερικές φορές. Μετά την ανάγνωση της λογοτεχνικής έκρηξης της καλλιτεχνικής κατανόησης των αξιών των σαμουράι, υπήρχαν βιβλία για διάσημους πολέμους, πραγματείες από την τέχνη της μάχης και απλώς λαϊκούς θρύλους για πολεμιστές του παρελθόντος. Φυσικά, υπάρχουν πολλές απλές γραφικές δημιουργίες διαφορετικών στυλ, που έχουν ανατεθεί στα θέματα. Με το πέτρωμα του δέρματος, όλο και περισσότερο μεγάλωναν και τα πιο δημοφιλή μέρη, το κέντρο του πολιτισμού και του πολιτισμού, που βρήκε το πιο δημοφιλές φαγητό - το σύγχρονο Tokio.

Syogunat ζωτικό πολλών δυνάμεων και διατάξεων, πώς να παραγγείλετε το δέρμα της ζωής των ίδιων των Ιαπώνων, να τους χωρίσετε σε, το δικό τους είδος, κάστες - σαμουράι, χωρικούς, ρεμίσνικους, εμπόρους και "μη ανθρώπους" και με μεγάλη σημασία ). Σέβομαι ιδιαίτερα το uryad που ήρθε στους εμπόρους, έτσι όπως η δυσωδία έγινε σεβαστή από την κάστα, την υποσχόμενη εικασία, ότι οι έμποροι ελέγχονταν συνεχώς από την ανυπακοή. Να φέρει σεβασμό στην πολιτική, να ακούσει την ανάπτυξη στους χώρους του μαζικού πολιτισμού, την ανάπτυξη «χαρούμενων περιοχών» και άλλων ανάλογων έργων. Φυσικά, σε αυστηρά ρυθμισμένα όρια. Η πολιτική λογοκρισία του Suvor πρακτικά δεν επεκτάθηκε στον ερωτισμό. Σε αυτό, το κύριο θέμα για τη μαζική κουλτούρα της περιόδου ήταν η δημιουργία σε εκείνα τα σκαλιά αγάπης της πόρτας. Αγάπησα τα μυθιστορήματα, τα p'єs και μια σειρά από πίνακες και εικόνες. Οι πιο δημοφιλείς πίνακες είναι χαρακτικά στο στυλ "Ukiyo-e" ("πίνακες που περνούν μέσα από τη ζωή"), που απεικονίζει τη χαρά της ζωής με θέα το συναίσθημα και την αντίληψη του κόσμου. Η δυσοσμία έφτασε στην τελειότητα των συσσωρευμάτων εκείνη την ώρα της ημέρας ευφάνταστο μυστήριο, Ανασυγκρότηση του γιόγκου στη μαζική παραγωγή χαρακτικών.

Από τη σειρά "Japanese χαρακτική" (του Hokusai)-Fuji από το Goten-yama, στο Shinagawa στο Tokaido, από τη σειρά Thirty-Six Views of Mt. Fuji από την Katsushika Hokusai

Λογοτεχνία, ζωγραφική, αρχιτεκτονική Η ιαπωνική ζωγραφική και λογοτεχνία φέρουν από μόνα τους τις αρχές όλης αυτής της αισθητικής του Ζεν: στους κυλίνδρους, εικόνες απέραντων εκτάσεων, πιο συμβολικές εικόνες, υπέροχη ομορφιά γραμμών και περιγραμμάτων. Εν μέσω της δυσαρέσκειάς τους και με πολύ σημαντικές πιέσεις, αντιπροσωπεύουν όλες τις ίδιες αρχές, νόρμες και παράδοξα του βουδισμού του Ζεν. Ακόμη πιο εμφανώς εγχέεται η αισθητική του Ζεν στην αρχιτεκτονική της Ιαπωνίας, στην υπέρτατη ομορφιά των εκκλησιών και των κτιρίων, στο δρόμο, για να δείτε την κυριαρχία των διαμορφωμένων κήπων και των μικρών πάρκων, των αυλών του σπιτιού σας. Η τέχνη της κατασκευής τέτοιων κήπων Zen και πάρκων Zen έχει φτάσει σε πλήρη έκταση στην Ιαπωνία. Τα μικροσκοπικά majdans στο μυαλό του Maystri-gardener μετατρέπονται σε μια αναλαμπή του μικρού συμβολισμού του συγκροτήματος, που υποδηλώνει το μεγαλείο και την απλότητα της φύσης: κυριολεκτικά σε δεκάδες τετραγωνικά μέτρα, ο κυρία κερδίζει και οι βράχοι και το σπήλαιο Νάνα πεύκα, τσαμπιά βρύα, ξυρισμένα καμιάνια, σάκος και χελώνες προσθέτουν στο τοπίο, το οποίο από τρεις πλευρές θα κλείσει από το τελευταίο φως με ψηλούς, κωφούς τοίχους. Ο τέταρτος τοίχος είναι μια αλυσίδα από μικρά δωμάτια, παράθυρα-πόρτες που διανέμονται ευρέως και εύκολα, έτσι για τους ιδιοκτήτες είναι εύκολο να μετατρέψουν το κήπο yak bi σε ένα μέρος του δωματίου και μόνοι μας κυριολεκτική αίσθησητις λέξεις να θυμώνεις με τη φύση στο κέντρο του μεγάλου, πάντα παρόντος κόσμου. Τσε - μυστήριο, і vono kostu chimalogo ...

Η αισθητική του Ζεν στην Ιαπωνία είναι παρόμοια με αυτή του Usom. Κέρδισε і στις αρχές της ξιφασκίας των samurai zmagan, technique στην τεχνική του τζούντο και στην τελετή τσαγιού vishukan (tyanoyu). Η τελετή Tsya είναι ένα σύμβολο yak bi vishy της αισθητικής vikhovannya, ειδικά για παιδιά από τις πιο ισχυρές οικογένειες. Καθαρίζει στον υπερυψωμένο κήπο σε ειδικά διαμορφωμένο μικρογραφικό υψόμετρο για να υποδέχεται επισκέπτες, να τους κάτσει με το χέρι (στα Ιαπωνικά - σε στρώμα με ψηλά πόδια), για όλους τους κανόνες του αρώματος του πράσινου τσαγιού. Με τραγανά φλιτζάνια, με κολακευτικό τόξο φόρου τιμής - όλο το τίμημα δεν είναι πολύ πανεπιστημιακό όσον αφορά τον πλούτο και την ασήμαντότητά του (από την πρώιμη παιδική ηλικία) έως την πορεία του ιαπωνικού θαυμασμού του Ζεν.

CULT uklіn and VIBACHEN, JAPONESE COURTEENCE Ο χαρακτήρας του ιαπωνικού viglyad είναι εξωτικός. Ένα ελαφρύ νεύμα, το οποίο φαίνεται να έχει χαθεί στον αγώνα μας από έναν από τους φίλους μας για τόξα για μεγάλο χρονικό διάστημα, στην Ιαπωνία, ως διπλά υποκατάστατα σημεία στίξης. Το Spіvrozmovniki κουνάει κάθε φορά ένα προς ένα, κουνάει το κεφάλι του όταν κινείται στο τηλέφωνο. Έχοντας δει το γνωστό, το ιαπωνικό κτίριο μέχρι θανάτου, σκύβοντας στην άκρη, περιηγηθείτε στη μέση του δρόμου. Είναι λίγο πιο εχθρικό απέναντι στην εχθρική διαφυγή, που μπορεί να φανεί στην ιαπωνική οικογένεια. Ο κύριος βυθίζεται στο γόνατο, βάζει τα χέρια του στο πάτωμα μπροστά του και στη συνέχεια πιέζει προς τα κάτω με ένα cholom, για να προσκυνήσει κυριολεκτικά μπροστά στον επισκέπτη. Οι Ιάπωνες είναι στο σπίτι στο τραπέζι του σπιτιού, υπάρχουν μεγάλες τελετές, όχι σε πάρτι ή σε εστιατόρια. Μπορείτε να αποκαλέσετε ολόκληρη τη λέξη σας ως σύνθημα των Ιαπώνων, το κλειδί για την κατανόηση και των θετικών και των αρνητικών πλευρών. Το παρθενικό είναι vіtіluє από μόνο του, καταρχάς, είμαι μια αυστηρή θεωρία για την εγκυρότητα της ηθικής και με άλλα λόγια, είμαι υπεύθυνος για την υποταγή ως μη καταστροφικός, απόλυτος νόμος της οικογένειας και της ύποπτης ζωής. Ως σκουπίδι για να χρησιμεύσει ως έδαφος, για το πώς να καλλιεργήσετε όλα τα σκουπίδια, η φράση έχει επεκταθεί για να δείξει πώς συμπεριφέρονται οι Ιάπωνες για να ρυθμίζονται από ανθρώπους που θα αισθάνονται καλά. Ο Robi yak δέχτηκε, οι άνθρωποι θα επιστρέψουν σε εσάς, ο άξονας είναι από το ιαπωνικό borg.

Η λατρεία των προγόνων. Η λατρεία των προγόνων φάνηκε να έχει ιδιαίτερη σημασία και γέννησαν τις φυλές στην αρχική αναστολή. Σε ένα μεγάλο μέρος του πληθυσμού, η πλειοψηφία τους είναι από τους ήσυχους ανθρώπους, οι οποίοι στο Chol Kut έχουν περάσει την ιδέα να συνεχίσουν το γένος και την καταστολή της εξουσίας. Σε τέτοιες στιγμές, οι άνθρωποι που λείπουν koristuvali han shanоu, και αξίζουν και πεθαίνουν. Οι πρόγονοι του Shanuvannya ήρθαν το φθινόπωρο σε συλλογικότητες, η βάση των οποίων τέθηκε στις λεγόμενες πυρηνικές οικογένειες, έτσι μόνο από φίλους και διαφορετικά παιδιά. Σε αυτό το vypead, μεταξύ των ανθρώπων δεν βρισκόταν με τη μορφή σπόρων αίματος, εκτός από τη λατρεία των προγόνων της βήμα προς βήμα ζωής. Για παράδειγμα, μερικά από αυτά ήρθαν στην Ιαπωνία, πήραν πολλά στοιχεία του δυτικού πολιτισμού. Τελετουργικές δραστηριότητες, στις οποίες περιστρεφόταν η λατρεία των προγόνων, ανάλογες τελετουργίες, φάνηκαν όταν λατρεύονταν θεοί και πνεύματα: προσευχή, θυσίες, ιερά με μουσική, τραγούδι και χορός. Τα πνεύματα των προγόνων, όπως και εκείνα που βρίσκονται πάνω από τη φύση, αντιπροσωπεύονταν στη θέα των ανθρωποκεντρικών εικόνων. Tse σημαίνει ότι αποδόθηκαν στην εξουσία, χαρακτηριστική των ανθρώπων. Τα πνεύματα nibito μπορούσαν να κάνουν bachiti, chuti, να σκεφτούν και να δουν συναισθήματα. Το δερματικό πνεύμα έχει έναν μοναδικό χαρακτήρα με στροβιλισμένο μεμονωμένο ρύζι. Εκτός από την πονηρή ανθρώπινη υγεία, που πέθανε ένοχη για τις μητέρες πάνω από τη φύση μπορεί, καθώς του έδωσε τον θάνατο.

Ιαπωνικά τελετουργικά που συνδέονται με τη λατρεία των προγόνων, ύποπτα από την κινεζική παράδοση. Ymovirno, στην Ιαπωνία μέχρι τον 6ο αιώνα, μέχρι τη στιγμή που ο Βουδισμός διείσδυσε στην Κίνα, ήταν ένας τύπος τέτοιας λατρείας. Χρόνια αργότερα, το τελετουργικό shanuvannya του νεκρού άρχισε να αναπτύσσεται στο πλαίσιο του Βουδισμού και η παραδοσιακή ιαπωνική θρησκεία του Σιντοϊσμού πήρε πάνω του τις τελετές και τις τελετές που προορίζονταν για τη ζωή (για παράδειγμα, vintchannya). Αν θέλω μια μπερδεμένη μέρα, δεν υπάρχει μεγάλη επέκταση στην Ιαπωνία, το ιδανικό μιας άθλιας αντιπαράθεσης με τους μεγαλύτερους και τους νεκρούς συγγενείς ταιριάζει οργανικά στην ιαπωνική παράδοση. Η τελετουργική μνήμη όλων των νεκρών προγόνων γίνεται στην Ιαπωνία και στις μέρες μας. Στην πικρή ιαπωνική ανάρτηση, η λατρεία των προγόνων έχει τη δική της σημασία. οι κυριότερες τελετουργίες που συνδέονται με τον θάνατο είναι οι τελετές κηδείας και οι τελετές μνήμης παίζουν δευτερεύοντα ρόλο.

Η ιστορία του σύννεφου. Τα περισσότερα πρώιμα ιαπωνικά σύννεφα ήταν μεταλλικά κελύφη, θρυμματισμένα από δεκαδικά τμήματα πιάτων - συχνά μικρού σχήματος, κοντά σε τρικ -σφαίρες που δέθηκαν αμέσως και καλύφθηκαν με βερνίκι στις άκρες. Υπάρχει έλλειψη σαφήνειας, όπως το ονόμασαν για τα καλά, deyaki να μυρίζει τον όρο Kavar, που σημαίνει κεραμίδια, και shinshi vvazhayut, αλλά η τιμή είναι απλά eroi, που σημαίνει θολό. Όλο το στυλ της πανοπλίας έγινε nazivati ​​tanko, που σημαίνει ένα σύντομο σύννεφο. Τα σύννεφα έχουν μικρούς μεντεσέδες από τη μία πλευρά, ή να τυλίγουν μπουλόνια χωρίς μεντεσέδες, να κυρτώνουν πίσω από τα ελαστικά ράφια και να κυρτώνουν στο κέντρο του μπροστινού μέρους. Το μέγεθος της δεξαμενής θα μεταφερθεί για την περίοδο από το τέταρτο στην πρωτεύουσα. Τα πρόσθετα δεδομένα του Rizni ήρθαν και έφυγαν, συμπεριλαμβανομένης της αποθήκευσης των πίσω πλακών και του προστατευτικού ώμου. Το Tanko χρησιμοποιήθηκε συχνότερα και δεν αντικαταστάθηκε από μια νέα μορφή obladunks, το πρωτότυπο της οποίας, φαίνεται, ήταν ένα ηπειρωτικό μοντέλο. Η νέα μορφή του νέφους ανέλαβε το άρμα μάχης και στάθηκε στη θέα χιλίων πυραύλων. Ο σχεδιασμός της σφαίρας είναι συχνά πλάκα. Μέσα από αυτά, η δεξαμενή sutsilny στριφογύρισε πάνω στο πάπλωμα και η νέα ελασματοειδής πανοπλία κρεμάστηκε στους ώμους, ένας ιστορικός όρος που δόθηκε από αυτήν, και έγινε Keiko (κρεμαστή πανοπλία). Περίγραμμα Zagalny του mav viglyad του αμμώδους έτους. Keiko zazvychay vіdkrivavsya μπροστά, δυστυχώς, έτσι είναι πολύ νταής vіdomі μοντέλα, πώς να φτιάξετε ένα πόντσο. Μην εκπλαγείτε από νωρίς (από τον πρώτο έως τον ένατο αιώνα), το Keiko Buv είναι πιο αναδιπλούμενο είδος πανοπλίας, λιγότερα μοντέλα, δείγματα σε ένα σετ θα μπορούσαν να είναι περισσότερο ή λιγότερο ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙκαι μεγέθη πιάτων.

Πρώιμη μεσαία τάξη Ένα κλασικό ιαπωνικό cloud-box, ένα σημαντικό, ευθύγραμμο σετ σε σχήμα κιβωτίου, που ονομάζεται ταυτόχρονα pro-era (μεγάλη πανοπλία), θέλω να με αποκαλούν απλώς μια εποχή. Η παλαιότερη εξοικονόμηση περίπου εποχής κάθε φορά, που έγινε απλά σμήνη, που γκρεμίστηκαν από τις πλάκες, δέθηκαν αμέσως. Τα σύννεφα, τα οποία λαμβάνουν χώρα τώρα στο Oyamadzum Dzinja, θα απελευθερωθούν στα δύο πρώτα δέκα χρόνια του δέκατου αιώνα. Αυτά τα σύννεφα δείχνουν ένα λείψανο του σχεδίου του Keiko: μια χορδή που πηγαίνει κατευθείαν προς τα κάτω με κάθετες γραμμές. Σημαντική είναι η ειδικότητα εκείνων που, στην εγκάρσια διάσταση, όταν κοιτάζουν από ψηλά, το σώμα δέχεται το γράμμα C. Τρεις υπέροχοι, σημαντικοί για το σετ πιάτων, spіdnitsі zі smug kozan znuyut από ny - ένα μπροστά, ένα πίσω και ένα κακό. Η δεξιά πλευρά καταλαμβάνεται από μια μεταλλική πλάκα που ονομάζεται vidate, από την οποία στερεώνονται τα τέταρτα του συνόλου των πιάτων Spіdnichny. Δύο υπέροχα τετράγωνα ή ορθογώνια φιλέτα, που ονομάζονται περίπου-σόδα, ψήθηκαν μέχρι τις ζώνες των ώμων. Μικρά στρογγυλεμένα χέρια τρίβονταν από τις ζώνες ώμων και ένας ντοδάκι ζακιστής από την πλευρά του ώμου. Δύο πλάκες που κρέμονται στο μπροστινό μέρος του νέφους και, nibito, καταλαμβάνουν με τέτοιο βαθμό παχβί, ονομάστηκαν Sendai-no-ita και Kyubi-no-ita. Τα περισσότερα πρώιμα o-eroi, mabut, mali είναι μία σειρά λιγότερα από τις πλάκες στο μπροστινό και πίσω πάνελ του spidnytsi, οι οποίες, χωρίς αμφιβολία, τους έκλεψαν με περισσότερα χέρια στην κορυφή του ταξιδιού. Μεταβαλλόμενα μοντέλα, επισκευασμένα από τον περίπου δωδέκατο αιώνα, ένα μικρό επιπλέον σετ πλάκες πλάτης, η κάτω σειρά μπροστά και πίσω από τα διαχωριστικά στη μέση, έτσι ώστε να εξασφαλίζεται η ίδια άνεση.

Κοντά στον δέκατο όγδοο αιώνα, στην αριστερή πλευρά του ταύρου, προστέθηκε η πλάκα pakhvov. Μέχρι τότε, απλώς έβαζαν το σπαθί του shkiri στην επάνω πλάκα, έτσι ώστε να βρέθηκε με το χέρι, αλλά τώρα ολόκληρο το πιάτο ήταν δεμένο, στη συνέχεια ήταν nagadu πίσω από το σχήμα του munaita (πλάκα στήθους). Η Vona Bula χαρακτηρίζεται ως Bula dodatkovy zahist pakhvi, και έτσι βρίσκεται στην πίσω αυλή ενός μέρους των obladunks. Στην πλάτη ενός φίλου, το πιάτο είναι δεμένο με κακό τρόπο, αλλά στο vyvorit - tobto, η δαντέλα για το επιθετικό πιάτο πηγαίνει πίσω της και όχι μπροστά, οπότε είναι στραβό το πιάτο από πάνω και κάτω, και όχι μόνο από πάνω. Στο κέντρο της κεντρικής πλάκας, η οποία ονομάζεται σακαΐτα (η πλάκα αναποδογυρίζεται), υπάρχει μια μεγάλη διακόσμηση του πλαισίου για τον κύκλο. Tse kіlce-agemakі-no-kan, znogo zvisaє μεγαλοπρεπές vuzol με τη μορφή χιονοθύελλας (agemakі). Κορδόνια, επιστροφή στη σόδα, σκίσιμο στο πανεπιστήμιο kryl, βοηθώντας επιπλέον να διορθωθεί η σόδα στα ποντίκια. Ολόκληρο το μπροστινό μέρος του τούλου καλύπτεται με μια ποδιά με ανάγλυφο, για παράδειγμα, ονομάζουμε tsurubasiri (bizhuchiy tyativa). Με τη βοήθεια πολλών πόκρυτ, θα μπορούσα να προστατέψω την πρόσφυση από τη στερέωση στο πάνω άκρο των πιάτων εκείνη την ώρα, αν ο πόλεμος πυροδοτήθηκε από το κεφάλι του. Ο Oskil samurai σε φούστες σύννεφων συχνά άφηνε να πυροβολήσει, τραβώντας το τράβηγμα του στήθους, και όχι στο vuh, όπως το zazvychay (η μεγάλη sholomi zazvychay δεν επέτρεψε τη νικηφόρα μέθοδο πυροβολισμού), στην λογική τελειότητα. Shkіra με το ίδιο vіzerunk vikoristovuvala σε όλες τις πανοπλίες: στις ζώνες ώμων, στο στήθος, στις πύλες του sholom, στην κορυφή της σόδας, στο κατσίκι κ.λπ.

Οι πρώτοι πολεμιστές φορούσαν μόνο ένα θωρακισμένο μανίκι (γάτα) στα αριστερά περικάρπια. Σύμφωνα με την ημέρα, οι μεγάλοι θα καθαρίσουν και θα τακτοποιήσουν το μικρό μανίκι ενός ωδείου, έτσι ώστε να μπορείς να ελπίζεις στο σύννεφο και να μην κερδίσεις το τσιμπούλι. Μόνο τον δέκατο τρίτο αιώνα, ή ακόμα και κοντά, ένα ζευγάρι μανίκια έχει γίνει μια διευρυμένη εκδήλωση. Cote nadyagav νωρίτερα, και δεμένο με παλιές λαμπερές ζώνες, για να πάει χαλινάρι tila. Ένα προσβλητικό πιάτο nadyagala okrema bichna για τη δεξιά πλευρά (vaidate). Οι πολεμιστές φορούσαν δύο αντικείμενα, λαιμό λαιμού (nodiv) και θωρακισμένα καλύμματα κεφαλής (suneate) στην περιοχή του tabor, ως ένα είδος πανοπλίας. Όλα τα αντικείμενα ονομάζονται ταυτόχρονα kogusoku ή μικρή πανοπλία.

Υψηλή μεσοπρόθεσμη ώρα Pid της περιόδου Kamakura () o-eroy, ο επικεφαλής τύπος obedunks για ήσυχα, hto mav stanovishche, ale samurai ήταν σεβαστά στο maru με περισσότερο φως, πιο άνετα σύννεφα, λιγότερο υπέρ-και, και αυτά συχνά μισούσε την κακή τύχη. Μέχρι τα μέσα της περιόδου του Muromati () o-eroi zustrichavsya ridko. Το πρώιμο pre-maru δεν είχε αυλάκι, καθώς στις αρχές της εποχής, αν και κοντά στο 1250, εμφανίζεται σε όλα τα σύννεφα. Το Do-maru χύθηκε με υπέροχη σόδα, όπως αυτή της προ-εποχής, εκείνη την ώρα το yak haramaki στο σκάφος του mali στους ώμους στερήθηκε ένα μικρό πιάτο με τη μορφή φύλλου (gyo), spolders υπηρεσίας. Πίζνις, η δυσοσμία των μπούλων μεταφέρθηκε προς τα εμπρός, σφίξτε τα κορδόνια, έτσι ώστε οι ώμοι των ζωνών να σφίξουν, να αντικατασταθούν τα Sendai-no-ita και Kyubi-no-ita και τα χαραμάκια να έχουν γίνει ένα πλήρες σετ σόδας. Η ζαχιστική στέγνα, που ονομάζεται χαϊντάτ (φωτισμένη ασπίδα για κολίν) με τη μορφή σκισμένης ποδιάς από πλάκες, εμφανίστηκε στα μέσα του δέκατου τρίτου αιώνα, αλλά δεν έφτασε για να κερδίσει τη δημοτικότητα. Μια μικρή μορφή χακάμα, μέχρι ένα σημείο με μικρά πιάτα και αλυσιδωτή αλληλογραφία μπροστά, και το πιο παρόμοιο με το μικρότερο θωρακισμένο κοντό βερμούδι. Με το χέρι, το τραπέζι του haidate στο viglyadi μιας σπασμένης ποδιάς έγινε κυρίαρχο, μειώνοντας την κατάσταση των επιλογών στο viglyad του κοντού χακάμ σε αναμνηστικό. Προκειμένου να ικανοποιηθεί η ανάγκη για μεγάλο αριθμό obedunks, είναι απαραίτητο για μεγαλύτερη ποσότητα vyrobnitstvo, έτσι ονομάστηκε ODOS (κορδόνι rіdkіsna). Φαινομενικά λίγα σετ παρωχημάτων, όπου ο κορμός αντλείται από ένα κεμπίκ κορδονιού και ένα kusadzury (tasseti) - από ένα καλώδιο ODOS, μην εκπλαγείτε με εκείνους που έχουν επιλέξει όλη την πανοπλία από τις πλάκες. Παλαιότερα, στο πρώτο μισό του δέκατου έκτου αιώνα, άρχισαν να βυκοριστοποιούνται τα πιάτα sutsilny για να αντικαταστήσουν τις αιθαλομίχλες, να συλλέξουν από τις πλάκες. Συχνά άνοιγαν την πόρτα στη δαντέλα του κεμπίκι, αλλά δεν άνοιγαν μόνο την πόρτα στη δαντέλα.

Η περίοδος των μέσων του 19ου αιώνα θα ονομάσω συχνά το Sengoku μισό του δέκατου έκτου αιώνα, ή την εποχή των μαχών. Σε μεγάλο χρονικό διάστημα, οι πολεμιστές δεν τσαλάκωσαν, το daimye ήταν άχρηστο για τον έλεγχο και την εποπτεία των υπόπτων και των σουπερνίκων. Τα παιδιά από αυτούς ήθελαν να κερδίσουν το κορυφαίο βραβείο - το tenkabito stat ή το volodar της χώρας. Μόνο δύο άτομα, που εκτείνονταν για μια ώρα, κατάφεραν να πετύχουν κάτι κοντά σε αυτό: Oda Nobunaga () і Toyotomy Hіdeyosі (). Για πέντε δέκα χρόνια, ήταν πιο άνετα, καινοτόμα και ανακύκλωσαν κουτιά στα κουτιά, κάτω από όλα μπροστά από πέντε τραπέζια. Τα σύννεφα έχουν συνειδητοποιήσει το είδος της εντροπίας τους, από το δέσιμο των πλακών έως τις λεπτές δαντελωτές πλάκες, μέχρι την κρύπτη των μεγάλων πλακών, μέχρι τις πλάκες αναρρόφησης. Kozhen z cikh krokіv που σημαίνει ότι τα σύννεφα έγιναν φθηνότερα και πιο εύκολα διαθέσιμα, χαμηλότερα μοντέλα πριν από αυτά. Ένας από τους σημαντικότερους παράγοντες, που χύθηκε στα σύννεφα καθ 'όλη τη διάρκεια, boules arquebusi με ένα δυσάρεστο κάστρο, που ονομάστηκε στην Ιαπωνία Tepp, Tanegasima abo hinava-dzyu (ο πρώτος όρος, ymovirno, συχνά χρησιμοποιούνταν εκείνη την ώρα) Το Γιορτάζει την ανάγκη για τα σημαντικά, δροσερά σύννεφα της ησυχίας, που θα τους το επέτρεπαν. Στο τέλος, τα κελύφη αναρρόφησης εμφανίστηκαν από σημαντικές πλάκες tovsti. Πολλά αποθηκευμένα δείγματα μπορεί να αλλάξουν τον αριθμό των αλλαγών προκειμένου να επιτευχθεί η γενικότητα των φυλών.

Η νέα ώρα του Pislya 1600 ρούβλια στο βράχο της μάχης πυροβολήθηκε χωρίς τη βοήθεια του σύννεφου και οι νέες για το πεδίο της μάχης. Τσε μπουλό μια ώρα για τον κόσμο Tokugawa, αν το σφάλμα εξαφανιστεί από τη στοιχειωμένη ζωή. Είναι κρίμα, περισσότερες εξοικονομήσεις μέχρι σήμερα στα μουσεία και στις ιδιωτικές συλλογές των περιφερειών χρονολογούνται από την ίδια περίοδο. Εάν δεν γνωρίζετε την εμφάνιση της αλλαγής, θα ανακατασκευάσετε εύκολα τη διαδικασία εισαγωγής με ευγενικό τρόπο. Για να είστε μοναδικοί, σας συνιστώ να κάνετε μαμαγάτι όσο το δυνατόν πιο όμορφα από τα ιστορικά σύννεφα vivchati. Σε 1700 ιδέες, ο ιστορικός και φιλόσοφος Arai Khakuseki έγραψε μια πραγματεία που εξυμνεί τις παλιές μορφές του oblast (στυλ τραγουδιού, το οποίο μπορεί να μεταφερθεί έως και μία ώρα πριν από τον 1300ο βράχο). Ο Χακουσέκι καταδίκασε το γεγονός ότι είχαν ξεφτιλιστεί, σαν να ληστεύονταν, και οι άνθρωποι είχαν βιδωθεί, όπως φορούν. Yogo το βιβλίο έκλεισε το μάτι για την αναβίωση των παλαιότερων στυλ, ωστόσο, πέρασε από το πρίσμα ενός funky ονείρου. Η τιμή έχει δημιουργήσει μια ομάδα θεϊκά εκκεντρικών και απίστευτα απλών συνόλων. Το 1799, ο Sakakibara Cozzano έγραψε μια πραγματεία πριν από τη νικηφόρα πανοπλία της μάχης, στην οποία η τάση ήταν να προετοιμάσει σύννεφα αντίκες, να ληστέψει τη στέρηση για την ομορφιά. Αυτό το βιβλίο γνώρισε μια άλλη ανατροπή στο σχεδιασμό των ομπλαντέκ, και τώρα αποφάσισαν να χρησιμοποιήσουν πρακτικό και πρόσθετο εξοπλισμό για μάχη, ο οποίος είναι κατάλληλος για τον δέκατο έκτο αιώνα.

Matsuo Basyo Ο Matsuo Basyo () γεννήθηκε στην οικογένεια ενός μη πλούσιου σαμουράι στην πόλη-κάστρο του Ueno στην επαρχία Iga. Επίσης, ο Γιουνάκ Βιν έχει διδάξει με επιμέλεια κινεζική και λογοτεχνία Βιτσίζνια. Ο Γουίν έπιασε πλούσια όλη τη ζωή, γνωρίζοντας φιλοσοφία και ιατρική. Το 1672 ο Roci Basio έγινε περιπλανώμενος Chent. Ένα τέτοιο «τσερνέτσβο», τις περισσότερες φορές επιδεικτικό, χρησίμευε ως ευγνωμοσύνη, ακόμη πιο σημαντικό για τα φεουδαρχικά καθήκοντα. Κερδίζοντας για ένα ταξίδι, όχι πολύ, Danrin-μόδα εκείνη την ώρα του σχολείου. Vivchennia της Μεγάλης Κινέζικης Ποίησης VIII-XII πρόκειται να τον φέρει σε μια σκέψη σχετικά με την υψηλή αναγνώριση του ποιητή. Vін napoleglivo shukaє δικό του στυλ. Πολλά poshuk είναι δυνατά κυριολεκτικά. Τα παλιά σταγονίδια του δρόμου, τα φθαρμένα σανδάλια είναι το θέμα των ανέμων γιόγκ, διπλωμένα στα παλιά νεβιριάννια κατά μήκος των δρόμων και των βελονιών της Ιαπωνίας. Plantains Bashodens της καρδιάς. Θα περπατήσουμε μέσα από τις σκηνές, θα δοξάσουμε την κλασική βόλτα με δεξαμενή, αλλά όχι μια βόλτα, αλλά υπάρχουν οι ίδιοι άνθρωποι που τραγουδούσαν μεταξύ άλλων: η ομορφιά της αλήθειας, η ομορφιά της ομορφιάς, μπύρα με "νέα καρδιά". Απλό και βισουκανέ, καθημερινό και υψηλό για ένα νέο σπασίκλα. Ο εορτασμός του ποιητή, όλος ο πατέρας του γνωστού vislov: «Κοιτάξτε το πεύκο με ένα πεύκο». Sgіdno Basio, η διαδικασία της γραφής του vіrsha επιδιορθώνεται από τη διείσδυση του ποιητή από την «εσωτερική ζωή», στην «ψυχή» του αντικειμένου ή της εμφάνισης, με σκοπό τη μεταφορά ολόκληρης της «εσωτερικής στάσης» με απλό και ασήμαντο τρόπο. hokku. Επίσης, το bas'o vmіnnya που συνδέεται με την αρχή-στρατόπεδο "sabi" ("θλίψη της αυτοδυναμίας", ή "φώτιση της αυτοδυναμίας"), που επιτρέπει στο bachiti "εσωτερική ομορφιά", γυρίζει σε απλές, μίζερες μορφές.

*** Misyats-οδηγός Kliche: "Zazirni to me". Περίπτερα bіlya δρόμος. *** Πίνακες Nudnі, τα πεύκα σας έδιωξαν. Το πρώτο snig στο lis. *** Τεντώνοντας την ίριδα Leaf στον αδερφό του. Καθρέφτης του μικρού κοριτσιού. *** Snig zignuv μπαμπού, Nemov svit navkolno ny Nyuvshis.

*** Για να πετάξει τα μικρά κορίτσια σε ένα παχύ σάβανο. Χειμερινό στολίδι. *** Poloviy quitka Στην ανταλλαγή, έρχομαι κοντά μου. *** Τριαντάφυλλα κερασιού. Μην βλέπετε την εποχή για μένα Zoshit με εικόνες. *** Διασκέδαση τριγύρω. Cherry zi shilu burn, δεν τηλεφώνησες; *** Πάνω από τα άνθη κερασιού Σπρώχνονται για ζοφερά Μέτρια misyats. *** Χειμώνας και ομίχλη - Το όλο πράγμα είναι εύκολο. Το παιδί πετάγεται στο χωράφι. *** Στο μαύρο giltsi Raven roztashuvsya. Osinniy βράδυ. *** Dodam στο δικό του ρύζι Zhmenya zapashnoyi ύπνο-γρασίδι U nich na Noviy Rik... *** Spilynogo Stovbur των πεύκων vikovoy Burn, yak misyats. *** Zhovty φύλλο σε μια συστροφή. Ρίξε, τζίτζικα, Η ακτή είναι πιο κοντά.

Εμφάνιση γραμμάτων Τον 7ο αιώνα, το «ληξιπρόθεσμο» της Ιαπωνίας τιμήθηκε για το μάτι της κινεζικής αυτοκρατορίας - τη μεταρρύθμιση της Τάικα. Η περίοδος του Yamato (IV-VII αιώνες) τελείωσε και ήρθε η περίοδος Nara (VII αιώνας) και Heian (VIII-XII αιώνες). Έχοντας βρει την κληρονομιά των μεταρρυθμίσεων της Τάικα, ήρθαν στην Ιαπωνία με κινεζικά γράμματα - ієroglіfіv (kandzі), έτσι άλλαξαν όχι μόνο ολόκληρο τον ιαπωνικό πολιτισμό, αλλά και την ίδια την ιαπωνική γλώσσα. Η ιαπωνική mova χρησιμοποιείται συνήθως στην απόδοση ήχου. Η ελάχιστη ουσιαστική μονάδα μετακίνησης δεν είναι ένας ήχος, αλλά μια αποθήκη, η οποία μπορεί να δημιουργηθεί είτε από ένα φωνήεν, είτε από τη λέξη "δυνατά", ή από το πτυσσόμενο "n". Συνολικά, υπάρχουν 46 αποθήκες στην τρέχουσα μεταφορά των Ιαπώνων (για το πισινό, υπάρχουν 422 τέτοιες αποθήκες στην κύρια έκδοση της κινεζικής μετακόμισης).

Η εισαγωγή των κινεζικών γραμμάτων και η εισαγωγή του μεγαλοπρεπούς στρώματος του κινεζικού λεξιλογίου στην ιαπωνική γλώσσα προκάλεσαν ανίσχυρα ομώνυμα. Για να γραφτούν με μικρές λέξεις και εντελώς διαφορετικές για τους πονηρούς Κινέζους, οι λέξεις μιας ή δύο λέξεων δεν χρησιμοποιήθηκαν στο ιαπωνικό βιμόφ. Από τη μία πλευρά, έγινε η βάση για όλα τα ιαπωνικά ταξίδια, ήταν πλούσιο σε διψήφια ψηφία, από την άλλη πλευρά, δημιούργησε και άνοιξε πολλά προβλήματα στο νυσταγμένο μυαλό. Το πρόβλημά μου με το kandzi είναι ένας αυξανόμενος γραμματικός τρόπος στις κινεζικές και ιαπωνικές ταινίες. Η κύρια μάζα των λέξεων της κινεζικής γλώσσας είναι αμετάβλητη και σε αυτό μπορεί να γραφτεί με ієρογλυφικά, το δέρμα των οποίων σημαίνει το πλαίσιο της κατανόησης. Στην ιαπωνική γλώσσα, για παράδειγμα, δεν έχει τέλος, αλλά δεν είναι απαραίτητο να το γράψετε. Για πολλούς Ιάπωνες, χτίστηκαν δύο αποθήκες (σύμβολο δέρματος σε αυτές σημαίνει αποθήκη): hiraganu και katakana. Οι λειτουργίες τους άλλαξαν σε όλη την ιστορία της Ιαπωνίας. Τα ιαπωνικά καλλιτεχνικά κείμενα που βρέθηκαν ήταν πλούσια εικονογραφημένα, όχι μόνο από τους φυσικούς κόσμους, αλλά μόνο για τη συγχώρεση του μυαλού. Για τον rakhunok, αναπτύχθηκε η παράδοση ενός οικονομικού συμβολικού μωρού, ενός δέρματος όπως το nis smyslove navantazhennya.