Η τραγωδία του Γκρέτσεν. Gretchen, Margarita, Hella, Frida Pogrib Auerbach στη Λειψία

Faust and the Tragedy of Margarity

Στην εικόνα του Φάουστ, η βέρα εμπλέκεται στις απεριόριστες δυνατότητες των ανθρώπων. Ο Fausti έχει μια αίσθηση praznennya piznati της ζωής, pragnennya στο απόλυτο, bazannya για να ξεπεράσει τα όρια, να περικυκλώσει τους ανθρώπους.

Ο Φάουστ σε εξέλιξη, Προστίθεται επίσης η ορατότητα των ωραίων σασπένς σκέψεων, που κρέμονται τη βάση του boottya. Το πλάσμα του Γκαίτε γνώριζε την εικόνα της γενικής δημιουργίας - διαλεκτική (ο μονόλογος του Πνεύματος της γης είναι υπερβολικά λεκτικός με τον έπαινο του ίδιου του Φάουστ).

Η ιστορία του Γκρέτσεν έγινε μια σημαντική Λάνκα στη διαδικασία των αστείων του Φάουστ. Η τραγική κατάσταση του οινοποιείου οφείλεται στο ασυνάρτητο τρίψιμο ενάντια στο ιδανικό των φυσικών ανθρώπων, το οποίο εκπροσωπείται από τον Φάουστ Μάργκαρετ και την πραγματική επαγρύπνηση του συνεχόμενου κοριτσιού από τη μέση ηλικία. Ταυτόχρονα, η Μαργαρίτα είναι θύμα ύποπτου ηθικού και δογματισμού της εκκλησιαστικής ηθικής. Κατά την πραγματιστική σκλήρυνση του ανθρωπιστικού ιδεώδους, ο Φάουστ στράφηκε στην αρχαιότητα. Ο Shlyub Faust και οι ταράνδοι είναι σύμβολο των δύο εποχών του One Enny. Με τη βοήθεια των ανέκδοτων του Φάουστ, γίνεται ιδανική ανάγκη να μεταβείτε στον πραγματικό κόσμο.

"Μόνο εκείνη η παλιά ζωή και η ελευθερία, τι κοκαλιάρικη μέρα γι 'αυτούς, πηγαίνετε στον αγώνα!" - ένα τόσο εκθαμβωτικό visnovok, που είναι ζωντανό για την αισιόδοξη τραγωδία του Goethe.

Μια πιο σημαντική θέση στο πρώτο μέρος της τραγωδίας του δανείου της ιστορίας Gretchen.

Ο Mephistophele pragnevolikti Faust ως αποτέλεσμα των υψηλών σκέψεων και του πάθους του για το νέο κορίτσι, ως vypadkovo vystrilasya στο δρόμο. Ταυτόχρονα, ο Μεφιστοφέλης θα δοθεί στη σκέψη του. Φάουστ βιμαγκάου Η Αλε, το κορίτσι του δωματίου της Μαργαρίτας, στο οποίο εμφανίζονται κρασιά, με ξυπνά με έναν νέο τρόπο. Κρασί γοητείας από πατριαρχική απλότητα, καθαρότητα και σεμνή ζωή.

Η ίδια η Μαργαρίτα είναι yak bi υπό το δικό της φως απλών συναισθημάτων, φυσικής, υγιούς αίσθησης.

Ο Φάουστ, με περιφρόνηση για να δει τη γνώση των νεκρών, παρασύρεται από το ποτό των μεσήλικων καμπινών του και φτάνει προς το μέρος της, για να γνωρίσει όλη τη ζωή της ευτυχίας, της γήινης, της ανθρώπινης χαράς, χωρίς να χτυπήσει ταυτόχρονα λίγη αγάπη , ότι Marie τι είδους vіn pragnuv virvatisya.

Όλα σημαντικά її και αυτοί που συνοφρυώνονται πυκνώνουν γύρω από την ατμόσφαιρά της.

Ταυτόχρονα, υπήρχαν φώτα, ραδιοσήματα στη φωνή του Margarity. Στο πνευματικό sum'yatti κέρδισε να προσευχηθεί μπροστά σε ένα άγαλμα χωρίς λόγια. Αμέσως, δεχτείτε νέα χτυπήματα: ρίξτε τον αδερφό σας και τη στροφή του, τον θάνατο της μητέρας του, του παραμορφωμένου του Μεφιστοφέλη. Η Μαργαρίτα βλέπει τον εαυτό της τραγικά αυτοσυνείδητο.

Ο Γκαίτε ζωηρά μικροσκοπικές δυνάμεις, καθώς πέφτουν πάνω στο δυστυχισμένο θύμα και υποφέρουν.

Ο Γκρέτσεν εμφανίζεται ως θεός του γιάκ στα μάτια της δύναμης, καθώς και στη Δούμα στο κέντρο του χωριού με τους κατοίκους της πόλης και τα ιερά ζαμπούνια. Στο μυαλό της αναστολής, των φυσικών τάσεων καταδίκης της υπέρτατης ηθικής, ο Γκρέτσεν γίνεται θύμα, καταδικασμένο να χαθεί.

Το τραγικό τέλος της ζωής της ανταλλαγής ενός τέτοιου βαθμού, εσωτερικές συγκρούσεις και μαντεία της μεσαίας τάξης. Η Γκρέτσεν της έκλεψαν τη θρησκεία με τη δύναμη των ματιών της. Η Βόνα δεν μπορούσε να έχει την εξυπνάδα, για την οποία η αγάπη, που έδωσε μια τέτοια πνευματική χαρά, κατέστρεψε την ηθική, στην αλήθεια αυτού που χτυπούσε πάντα. Δεν μπορούσαν να έχουν μια αίσθηση ευφυΐας, αφού είχαν πολύ αγάπη για την αγάπη τους, επειδή σέβονταν τους ανθρώπους του αγαπημένου παιδιού με τη βοήθεια της μανίας. Nareshti, στο κρίσιμη στιγμήκοντά στο Gretchen δεν εμφανίστηκε Fausta͵ τι ένα mi g bi zapobіgti vbivvstvo παιδί, vchinena Gretchen.

Ο Νταρέμνο στον τελικό είναι ο κακός Μεφιστοφέλης. Nekhai Margarita Vinna, Ale Vona στέκεται μπροστά μας ως λυουντίν, και για όλα αυτά, ότι νιώθουμε ότι ο Faust θα είναι bulo shirim, glibokim, viddanoyu.

Shlyakh Fausta πτυσσόμενο. Μια συλλογή περήφανων βικλίκων προς τις κοσμικές δυνάμεις, νικηφόρες στο πνεύμα της γης και ενθαρρύνοντάς τις να κάνουν ειρήνη μαζί τους. Ale, μου κάνει εντύπωση η απόδειξη του είδους αυτής της ασυνέπειας, καθώς στέκεται μπροστά του και στους νέους ανθρώπους να βλέπουν τη δική τους γενική ασύνδεση. Smilivy porov να αλλάξει για να δει, εντελώς στο Fausti για να δει την πείνα να φτάσει για να δει με τα στοιχεία της διασύνδεσης των δυνάμεών του.

Η ζωή του Faust - yaku rozgorta - πριν από την ανάγνωση του Goethe, - tse shlyakh του non -vinny shukan.

Σε μια κρίσιμη στιγμή, ο Μεφιστοφέλης είναι στο δρόμο για τον Φάουστ.

Η εμφάνιση του Μεφιστοφέλη μπροστά στον Φάουστ δεν είναι καν ασαφής. Γιακ στον παλιό μύθο, ο διάβολος φάνηκε να «σαγηνεύει» τους ανθρώπους. Ο Ale Mefistofel δεν μοιάζει με τον διάβολο στο πιο πρόσφατο λαϊκό perekaziv. Η εικόνα των πτυχώσεων του Γκαίτε, ευθυγραμμίσεις μιας βαθιάς φιλοσοφικής αίσθησης. Κρασί - βαθιά απορροφημένο στο πνεύμα του zaprechennya. Ο Μεφιστοφέλης δεν είναι ένοχος αλλά για την αναλογία ορισμένων από τα στερημένα εδάφη. Κερδίστε τον εαυτό του για να μιλήσει για τον εαυτό του, ότι «κάνει καλό και κάνει κακό».

Zagibel Gretchen - η τραγωδία μιας καθαρής και όμορφης γυναίκας μέσα από αυτήν Μεγάλη αγάπηη yaka εμφανίστηκε παρασυρμένη στον κύκλο του τρομερού pod_y που κάλεσε πριν γίνει ένα κακό παιδί, έφυγε από το δρόμο και ο νταής καταδικάστηκε στο στρώμα.

Ο Φάουστ γνωρίζει μια αίσθηση ζωής σε αστεία, σε προβλήματα, σε πρατς. Τέτοια ζωή і μπουλά γιόγκο. Η Vona σας έφερε μια σύντομη περίοδο ευτυχίας και hard rock. Μέχρι την καλή του τύχη και ανακαίνιση, συσσωρεύοντας με ποσά και συνεχή δυστυχία. Bachit τώρα, δεν είναι δώρο. Αφήστε την ημιτελή ιδέα σας, κατηγορήστε την στο τέλος της ημέρας. Τραγικά, όσοι βλέπουν τη σοφία του Φάουστ γνωρίζουν ότι στερούνται ζωής. Κερδίστε chuє χτυπώντας φτυάρια και σκεφτείτε, καμία δουλειά δεν βρίσκεται σε εξέλιξη. Στην πολύ σωστή φανταστική otiστοτή του λεμούρι, που δόθηκε στον Μεφιστοφέλη, ryut

Faust and the Tragedy of Margarity

Στην εικόνα του Φάουστ, η βέρα εμπλέκεται στις απεριόριστες δυνατότητες των ανθρώπων. Ο Fausti έχει μια αίσθηση praznennya piznati της ζωής, pragnennya στο απόλυτο, bazannya για να ξεπεράσει τα όρια, να περικυκλώσει τους ανθρώπους.

Ο Φάουστ σε εξέλιξη, Προστίθεται επίσης η ορατότητα των ωραίων σασπένς σκέψεων, που κρέμονται τη βάση του boottya. Το πλάσμα του Γκαίτε γνώριζε την εικόνα της γενικής δημιουργίας - διαλεκτική (ο μονόλογος του Πνεύματος της γης είναι υπερβολικά λεκτικός με τον έπαινο του ίδιου του Φάουστ).

Η ιστορία του Γκρέτσεν έγινε μια σημαντική Λάνκα στη διαδικασία των αστείων του Φάουστ. Η τραγική κατάσταση των νικητών οφείλεται στο ασυνάρτητο τρίψιμο στα ιδανικά των φυσικών ανθρώπων, το οποίο εκπροσωπείται από τον Φάουστ Μαργαρίτα, και στην πραγματική επαγρύπνηση του συνεχόμενου διαβόλου από τη μεσαία τάξη. Ταυτόχρονα, η Μαργαρίτα είναι θύμα ύποπτων καθάρσεων και δογματισμού της ηθικής της εκκλησίας. Στην πραγματιστική σκλήρυνση του ανθρωπιστικού ιδεώδους, ο Φάουστ στρέφεται στην αρχαιότητα. Ο Shlyub Faust και οι ταράνδοι είναι σύμβολο της ημέρας δύο εποχών. Με τη βοήθεια των ανέκδοτων του Φάουστ, γίνεται ιδανική ανάγκη να μεταβείτε στον πραγματικό κόσμο.

"Στερημένοι από εκείνη την τρομερή ζωή και την ελευθερία, τι κοκαλιάρικη μέρα για αυτούς, πηγαίνετε να πολεμήσετε!" - ένα τόσο εκθαμβωτικό visnovok, ένα είδος ζωντάνιας από την αισιόδοξη τραγωδία του Goethe.

Μια πιο σημαντική θέση στο πρώτο μέρος της τραγωδίας του δανείου της ιστορίας Gretchen.

Ο Mephistophele pragnevolikti Faust ως αποτέλεσμα των υψηλών σκέψεων και του πάθους του για το νέο κορίτσι, ως vypadkovo vystrilasya στο δρόμο. Ταυτόχρονα, ο Μεφιστοφέλης θα δοθεί στη σκέψη του. Φάουστ βιμαγκάου Η Αλε, το κορίτσι του δωματίου της Μαργαρίτας, στο οποίο εμφανίζονται κρασιά, με ξυπνά με έναν νέο τρόπο. Κρασί γοητείας από πατριαρχική απλότητα, καθαρότητα και σεμνή ζωή.

Η ίδια η Μαργαρίτα είναι yak bi υπό το δικό της φως απλών συναισθημάτων, φυσικής, υγιούς αίσθησης.

Ο Φάουστ, αφού είδε περιφρονητικά τη γνώση των νεκρών, έλεγε να πιει το μεσήλικα γραφείο του, να την προσεγγίσει, για να γνωρίσει όλο το εύρος της ζωντανής ευτυχίας, της γήινης, της ανθρώπινης χαράς, χωρίς να χτύπησε αμέσως τη μικρή Μαρία, ευτυχισμένη. vin pragnuv virvatisya.

Το πιο σημαντικό και τα ζοφερά πυκνώνουν γύρω από την ατμόσφαιρά της.

Υπήρχαν επίσης φώτα, ραδιόφωνα και ήχοι στη φωνή της Μαργαρίτας. Στο πνευματικό sum'yatti κέρδισε να προσευχηθεί μπροστά σε ένα άγαλμα χωρίς λόγια. Αμέσως, δεχτείτε νέα χτυπήματα: ρίξτε τον αδερφό σας και τον θάνατό του, τον θάνατο της μητέρας, που έκοψε ο Μεφιστοφέλης. Η Μαργαρίτα βλέπει τον εαυτό της τραγικά αυτοσυνείδητο.

Ο Γκαίτε ζωηρά μικροσκοπικές δυνάμεις, καθώς πέφτουν πάνω στο δυστυχισμένο θύμα και υποφέρουν.

Ο Γκρέτσεν εμφανίζεται ως θεός του γιάκ στα μάτια της δύναμης, καθώς και στη Δούμα στο κέντρο του χωριού με τους κατοίκους της πόλης και τα ιερά ζαμπούνια. Στο μυαλό της αναστολής, των φυσικών τάσεων καταδίκης της υπέρτατης ηθικής, ο Γκρέτσεν γίνεται θύμα, καταδικασμένο να χαθεί.

Το τραγικό τέλος της ζωής της ανταλλαγής ενός τέτοιου βαθμού, εσωτερικές συγκρούσεις και μαντεία της μεσαίας τάξης. Η Γκρέτσεν της έκλεψαν τη θρησκεία με τη δύναμη των ματιών της. Η Βόνα δεν μπορούσε να έχει την ευφυΐα, από την οποία η αγάπη, που έδωσε μια τέτοια πνευματική χαρά, έφτασε σε μια επιδείνωση της ηθικής, από την αλήθεια της οποίας εξαρτιόταν. Δεν μπορούσαν να έχουν μια αίσθηση ευφυΐας, καθώς είχαν πολλή αγάπη και αγάπη, καθώς σέβονταν το αγαπημένο παιδί του έθνους με τη βοήθεια της μανίας. Nareshtі, σε μια κρίσιμη στιγμή, κοντά στο Gretchen, ο Faust δεν εμφανίστηκε, καθώς αν μπορούσα να διαβάσω ένα παιδί, ο Gretchen δεν εμφανίστηκε.

Ο Νταρέμνο στον τελικό είναι ο κακός Μεφιστοφέλης. Nekhai Margarita Vinna, Ale Vona στέκεται μπροστά μας ως λυουντίν, και για όλα αυτά, έτσι ώστε ο Faust να νιώθει σαν να είναι bulo shirim, glibokim, viddanoyu.

Shlyakh Fausta πτυσσόμενο. Μια συλλογή περήφανων βικλίκων προς τις κοσμικές δυνάμεις, νικηφόρες στο πνεύμα της γης και ενθαρρύνοντάς τις να κάνουν ειρήνη μαζί τους. Ale, μου κάνει εντύπωση η απόδειξη του είδους αυτής της ασυνέπειας, καθώς στέκεται μπροστά του και στους νέους ανθρώπους να βλέπουν τη δική τους γενική ασύνδεση. Smilivy porov να αλλάξει για να δει, εντελώς στο Fausti για να δει την πείνα να φτάσει για να δει με τα στοιχεία της διασύνδεσης των δυνάμεών του.

Life of Faust, yaku rozgortaє μπροστά στον αναγνώστη του Goethe, - tse shlyakh του non -vinny shukan.

Σε μια κρίσιμη στιγμή, ο Μεφιστοφέλης είναι στο δρόμο για τον Φάουστ.

Η εμφάνιση του Μεφιστοφέλη μπροστά στον Φάουστ, απλώς όχι το vipadkovo. Γιακ στον παλιό μύθο, ο διάβολος εμφανίστηκε στους ανθρώπους "spokusiti". Ο Ale Mefistofel δεν μοιάζει με τον διάβολο με το νέο λαϊκό perekazіv. Η εικόνα των πτυχώσεων του Γκαίτε, ευθυγραμμίσεις μιας βαθιάς φιλοσοφικής αίσθησης. Κρασί - βαθιά απορροφημένο στο πνεύμα του zaprechennya. Ο μεφιστοφέλης δεν μπορεί να έχει αξία καθώς στερείται μόνο σάπιο χώμα. Ο ίδιος ο Βιν μιλά για τον εαυτό του, "να κάνει το καλό, να κάνει το κακό".

Zagibel Gretchen - η τραγωδία μιας αγνής και όμορφης γυναίκας, μέσα από τη μεγάλη της αγάπη, εμφανίστηκε παρασυρόμενη στον κύκλο του φοβερού ποδούρι, κάλεσαν στο σημείο να γίνει ένα γαμημένο μικρό παιδί, βγήκε από το μυαλό της και ο νταής καταδικάστηκε στο στρώμα.

Ο Φάουστ γνωρίζει μια αίσθηση ζωής σε αστεία, σε προβλήματα, σε πρατς. Τέτοια ζωή і μπουλά γιόγκο. Η Vona σας έφερε μια σύντομη περίοδο ευτυχίας και hard rock. Μέχρι την καλή του τύχη και ανακαίνιση, συσσωρεύοντας με ποσά και συνεχή δυστυχία. Bachit τώρα, όλο το tse bulo δεν είναι δωρεάν. Αφήστε την ημιτελή ιδέα σας, κατηγορήστε την στο τέλος της ημέρας. Τραγικά, όσοι βλέπουν τη σοφία του Φάουστ γνωρίζουν ότι στερούνται ζωής. Κερδίστε chuє που χτυπάει φτυάρια και σκέφτεται ότι δεν διεξάγεται ρομπότ, όπως προορίζεται. Για την υπέροχη ουσία του Λεμούρι, που δόθηκε στον Μεφιστοφέλη, Ριγιούτ

Ο Φάουστ είναι σύμβολο τιτανισμού του ανθρώπινου πνεύματος. Κατ 'αρχήν, μοιράστηκε το μερίδιο όλων των ηρώων του Goethe's Sturm und Drang. Νιώστε τον δημιουργό pov'yu yogo με τον Προμηθέα, αλλά μην αποδέχεστε το φως να γεννηθεί με τον Getz και τον Werther. Και ο ίδιος φαουσιανός τιτανισμός είναι ευρύτερος, πιο ισχυρός, πιο ισχυρός. Tse μη-σθένος της ζωής, pragnennya να κυνηγήσει όλα τα povnot της ζωής, buttya. pragnennya να διεκδικήσει τον εαυτό της και τη δύναμη της ζωής σας. Μορφές και σημάδι όλων των πληροφοριών, λίγο από τις τεταμένες δυνάμεις της ζωής є λίγη δυσαρέσκεια, πόσο επικίνδυνος είναι ο αγώνας μεταξύ των μορφών ζωής μας, οι οποίοι περιστοιχίζονται από το χρόνο3. Φως για την απεραντοσύνη και για την ώρα για τον Faust the vuzky, για το νέο σημαντικό που ο ίδιος διέσχισε τον κόσμο. Η πρώτη τραγωδία του Φάουστ βρίσκεται τώρα μπροστά της κατ 'αρχάς, επεκτείνοντας τον εαυτό της σε κάθε συνείδηση. Υπάρχει ήδη μια νέα πλευρά στην τιτάνια μελέτη της γενιάς του Γκαίτε. Το "Prafauste" δεν είχε τις καταλήξεις για αυτόν τον λόγο, αλλά οι ήρωες του Sturmer δεν άρχισαν να κλιμακώνονται και να συμπεριλαμβάνουν εθισμούς, το φως των ηρώων του Sturmer ήταν υπέροχο για έναν τέτοιο ήρωα, όπως ο Faust. Ο Τομ Γκαίτε εμφανίζεται "Faust" και η συνέχεια της πρώτης ώρας του ιταλικού ταξιδιού 4.

Τα μέρη deyakі του "Fausta" bouly γράφτηκαν ήδη το 1800, ο Γκαίτε πέρασε απολύτως ήρεμα τον XIX αιώνα, αναλαμβάνοντας αυτήν την προβληματική.

Η τραγωδία του Φάουστ είναι μια συγκεκριμένη τραγωδία των ανθρώπων, το σύνολο της τραγωδίας του δημιουργού της μορφής. Ο Γκαίτε πιάστηκε σε ένα Βιγκούκ, σαν να μιλούσα με το Πνεύμα της Γης: «Ich Ebenbild der Gottheit und nicht einmal dir» με μια λέξη, είναι σαν να έχουν πέσει πολλά πράγματα στα μέσα του 19ου και του 20ού αιώνες, - "Übermensch", υπεράνθρωπος. Για ώρες της Μεταρρύθμισης, οι Καθολικοί αποκαλούσαν Λουθηρανούς έτσι, και στην εποχή του Γκαίτε, η λέξη σήμαινε ηρωισμό, ηρωισμό.

Το πνεύμα της Γης περικυκλώνεται από τον Φάουστ και ο Βάγκνερ, ένας προστάτης με επίκεντρο, ένας άνθρωπος, που συγκεντρώνει τη γνώση στο κεφάλι του, συνοψίζοντας ρεαλιστικά και αναδιαρθρώνοντας τα αφιερώματα της ανθρώπινης προειδοποίησης, μπαίνει σε αυτό το δωμάτιο. Ο Γκαίτε δεν περιλαμβάνει εδώ τη σατιρική εικόνα ενός μέσου και μη κρουστικού άνδρα. Το Wagner Systematizer είναι η ενσωμάτωση της suvorogo επιστημονικής γνώσης. Είναι σαν να είναι σαν τον Φάουστ. Για τον Wagner, ανάλυση και σύνθεση, ταξινόμηση και συστήματα - μέχρι την αληθινή γνώση. Κερδίστε persh για όλα ένας θεωρητικός, και επιπλέον, μια συνοδεία της επιστήμης.

Ale є vidrada για τους ανθρώπους

Στο πνεύμα της ώρας, η πιο κρύα zanyuvatisya.

Είμαι εντάξει, ναρεστί, στο δρόμο.

Γιακ σκέφτεται την αρχαία σοφία cholovik

Μου αρέσει το vik μας πάνω του!

Ο Wagner εισάγεται στον Faust με μια μεγάλη έκκληση, για τον πνευματικό πλούτο του Faust. Η υποτροφία Ale Faustian είναι ακόμα ανεξάρτητη και σε υπερήρωες με τον δάσκαλο, θα έχετε ασυμβίβαστη επίγνωση της θέσης σας. Ο Βάγκνερ Ζάισοφ μια ώρα νωρίτερα στο γραφείο του Φάουστ δεν ήταν αμήχανος, αλλά έι, έι, ήταν ο δάσκαλος της απαγγελίας μιας τραγωδίας με καρύδια. Είναι μια μικρή λεπτομέρεια να μας πει για τη μεγάλη κουλτούρα του Wagner, για την υποτροφία του πριν από την αρχαιότητα. Ο Goethewski Wagner είναι ένας άνθρωπος με λεπτό γούστο, εδώ είναι bachimo ότι το πνεύμα της Faustian υποτροφίας και έμπειρου ισιώνεται. Ο θαυματουργός Γερμανός Γερμανός Erich Trunz έκανε το όνομα του Wagner ως ανθρωπιστή. Ο Wagner είναι ένας ανθρωπιστής της Αναγέννησης με την vuzkoy έννοια της λέξης, για τις διδασκαλίες ή τις καινοτομίες στα αρχαία μνημεία. Και, προφανώς, το μεγαλύτερο ενδιαφέρον για έναν νεοφερμένο είναι η ρητορική και η γραμματική 5. Σίγουρα, κερδίστε στον κόσμο μια καρικατούρα του Φάουστ, vivi στην παντοδύναμη επιστήμη, στη μετάβαση ενός επιστημονικού ρόδου πάνω στη φύση. Ο υπερ-διανομέας του Φάουστ και του Βάγκνερ έχει έναν χαρακτήρα αρχών. Ο Φάουστ πέταξε κάτω στη φύση του bezposrednogo vivchennya. Γνωρίζουμε ότι ο Φάουστ έχει περάσει από όλες τις σχολές του πανεπιστημίου και γνωρίζει πολύ καλά την αρχαιότητα και τη ρητορική. Από τη συζήτηση του Φάουστ και του Βάγκνερ, μπορεί κανείς να δει την ευφυΐα, αλλά ο Βάγκνερ φαίνεται να είναι σημαντικός για όλους τους τυπικούς νόμους της ρητορικής, είναι εγκυκλοπαιδιστής. Ο Φάουστ, από την άλλη πλευρά, δεν είναι ρητορική.

Η έλλειψη περγαμηνής είναι το κλειδί του ιερού,

Navi sprague vtamovuє;

Το Shukati vidradi είναι πολύ άδειο,

Αν δεν τελειώσει

Ζερέλα η ψυχή σου.

Εδώ, επιβάλλονται και καταστρέφονται δύο ευθείες γραμμές, όπως η ρίψη δύο φορέων της σκέψης της Αναγέννησης με το τζέρελ τους, τη δύναμη του Γκαίτε. Από τη μία πλευρά, πολιτισμικά, μπορεί να υπάρχει νοημοσύνη ως πολεμική και φιλοσοφικά οργανωμένη από ανθρωπιστές και φυσικούς φιλοσόφους Vidrodzhennya. από το іншого - το τίμημα της φαντασίας του αγώνα των χαρακτήρων "Τρικυμία και επίθεση" με την κατανόηση του φωτός, με τα κλασικά δόγματα της σχολής του Γκότσεντ.

Ο Φάουστ και ο Βάγκνερ διασκορπίστηκαν στη θέση τους μέχρι την παρακμή του παρελθόντος. Ο Βάγκνερ έχει περάσει περισσότερο και ο Φάουστ έχει φέρει το παρελθόν σε πολυσύχναστες εποχές εντελώς δωρεάν. Ο Φάουστ καλεί να αποκρυπτογραφήσει τον αληθινό πατέρα του παρελθόντος, τον ζωντανό και αθάνατο πρατσιού - και την εικόνα του παρελθόντος, σαν μια φωτιά στα κεφάλια των ανδρών:

Gone for us є suviy tamniy

Με πολλές σφραγίδες, και μετά, με το πνεύμα της πρωτεύουσας

Ti nazivaєsh, - προς το πνεύμα του vipadkovy.

Αυτά είναι το πνεύμα αυτού, άνθρωποι shnshoi.

Και σε ένα σύνολο - μια αντανάκλαση της πρωτεύουσας.

Vono Raven - πιο πεινασμένος bachennya.

Θα το δείτε, αν το κοιτάξετε.

Μια ώρα - ένα σκάφος, κάθε smittya αποεπιλέγεται.

Μια ώρα - ένα κελί γεμάτο γκαντσιράμ.

Πνεύμα vcheny, ισιώνοντας μόνο στο παρελθόν, προσθήκες ισιώματος στο maybut. Wagner, δήλωσε ότι η ανθρώπινη ανάπτυξη βρίσκεται σε αυτό το στάδιο, εάν οι άνθρωποι μπορούν να αναλάβουν όλο το φαγητό, οι γνώσεις τους για τις άλλες πατρίδες. Ο Φάουστ πολεμά με τον Βάγκνερ στον καρτεσιανό χορό, βλέποντας τις σκέψεις του Ντεκάρτ, αλλά ένας μικρός, όχι πολύς κόσμος, θα πυροβοληθεί νωρίτερα. Η πρώτη τιμή της γνώσης και της διορατικότητας δεν θα είναι για τη χαρά, ο μεγάλος αγαπητός γιατρός προορίζεται για το ρόλο του μάρτυρα της γνώσης.

Ενώ μιλούσε με τον Βάγκνερ, ο Φάουστ αποκτά πολύ ψυχική κατάθλιψη. Στο τέλος της σκέψης, που είναι το γαλάζιο της γης της περικύκλωσης της δικής του αντίληψης, ο Φάουστ θα κλέψει το υπόλοιπο της ζωής του προσπαθώντας να επικοινωνήσει με την επιβαλλόμενη μορφή ζωής. Με άλλα λόγια, ξεπεράστε τα όρια του Απριλίου, υποδραστικές μορφές του chuttuvost, την απεραντοσύνη και την ώρα, όπως στα λόγια του Kant. Στο σύνολό του, ο Φάουστ είναι ένοχος για την απόρριψη της σύγχυσης της εξουσίας, αυτός που χρειάζεται θάνατο, ένοχος για το κακό στις νέες σφαίρες της καθαρής αρετής, virvatis υπό το φως του χώρου και για την ώρα, στον απόηχο των δεσμών. της εξουσίας. Μόνο όταν ακούγεται από το κέλυφος του δάσους, το πνεύμα του γνωρίζει τον αυθορμητισμό, δεν θα είναι ενοχλητικό. Απέναντι σε μια τόσο καθαρή δυναμική, ο Φάουστ θέλει να έχει μια μπότα, να τριγυρίζει σε ένα από τα αυλάκια του φωτός. Θέλω να μπορώ να το κάνω λόγω του φόβου του θανάτου, λόγω του φόβου της ζωής. Θα ήθελα να σας ενημερώσω ότι οι άνθρωποι πρέπει να πάνε στο θεϊκό ύψος. Ο Faust virishu δέχεται το otrut, ale αν πρόκειται να φέρει το μπολ στα χείλη με το otrut, chuє temp spiv. Νίκη στο κύπελλο, η αυτοκτονία δεν ήρθε. Δεν είναι ο φόβος της θεϊκής τιμωρίας για την παράβλεψη των χριστιανικών εντολών, ούτε ο φόβος της θρησκείας, γιατί είναι αυτοκτονία, αλλά το ίδιο το πνεύμα της ζωής, να πετάξεις το γήινο κέλυφος. Λίγο από το ναό, και το φως του Φάουστ, δεν του επιτρέπουν να μεταφερθεί στο іnshі wimіr, τον γαλόμυλο χυλό στη σφαίρα της καθαρής πνευματικότητας. Εδώ θα επισκευαστεί εκείνη η γραμμή στην τραγωδία, καθώς ο Μεφιστοφέλης θα ακούγεται σαν ήχος.

Μεφιστοφέλης є στον άλλο για τη σημασία του ήρωα της τραγωδίας, της τίνιας του Φάουστ. Για πρώτη φορά στη μέση της ημέρας, ο διάβολος εμφανίζεται στη μέση του βιβλίου για τον Φάουστ, το Υμοβίρνο, και μιλάω για δύο εβραϊκές λέξεις: "Mephis" (ruinivnik) και "tofol- (ανοησίες). Θα πρέπει να μπορώ να ολοκληρώσω τη σύνοψη της προφοράς της λέξης από τις λέξεις καρυδιάς "me fodo files" (TOY, HTO not to love light) ή "me Fauslto files" (TOY, HTO not to love Faust). Εάν μπορώ να δεχτώ την ετυμολογία, τότε ένα άλλο viglyad μπορεί να ληφθεί από ένα κομμάτι.

Στο "Prolozi in Heaven", ο Κύριος viznav, και από όλα τα πνεύματα, θα πρέπει να είναι πιο ευνοϊκά διατεθειμένος στον Μεφιστοφέλη. Τα πλεονεκτήματα του Methistopheles είναι υπέρ του γεγονότος ότι το σφάλμα δεν δίνει στους ανθρώπους ηρεμία. Γενικά, ο Μεφιστοφέλης έχει την ευκαιρία να μεταμορφωθεί σε καλοσύνη με μια παράδοξη τάξη. Ο Mephistophele μου δίνει έναν χαρακτηρισμό:

Είμαι πνεύμα, θα το κλείσω για πάντα.

Και η αλήθεια είναι ότι:

Όλη η δημιουργία, χωρίς άθροισμα,

Πλήρης καταστροφή.

Είμαι πιο όμορφη, yakbi yogo

Δεν άναψα το φως.

Όλα όσα δεν κατονομάσατε

Rul ruynuvan, ABO κακό,

Ο άξονας όλων των εκδηλώσεων είναι αυτός -

Το φυσικό μου στοιχείο.

Αυτός ο βαθμός, στην τραγωδία, είναι το πνεύμα του υπερβατικού, το πνεύμα εκείνου του μάρτυρα, όπως ο Carl Gustav Jung, ο οποίος σήμαινε σαν αρνητική μαρτυρία. Είναι ένα χαζό πράγμα που είναι θαυμάσιο, αλλά η κριτική του Μεφιστοφέλη κατακλύζει τη δαιμονική δύναμη. Το μυαλό των ανθρώπων, που θα έχουν αρνητική μαρτυρία, πηγαίνει στην καταστροφή αυτού που είναι πολύτιμο για τους ανθρώπους. vin piddaє sumniv όχι η ουσία του νόμου, αλλά οι περιστάσεις6.

Γιατί ο Γκαίτε να εισάγει το πνεύμα του υπερβατικού στην τραγωδία; Στα δεξιά, υπάρχει το πνεύμα μεταφοράς, το πνεύμα της κριτικής - η τιμή είναι χαρακτηριστική για το ρύζι του 18ου αιώνα, επισκευασμένο από τη δεκαετία του '70. Το πνεύμα της κριτικής για τη διαμόρφωση του αντι-ρόδινου δογματισμού, ενάντια σε όλα τα απαρχαιωμένα, τακτοποιημένα, ανάδρομα. Από την άλλη πλευρά, μειώθηκε από την εσωτερική ελευθερία, αλλά περιορίστηκε από την ελευθερία της ιδιαιτερότητας. Κερδίστε μια γενναία μηδενιστική μορφή της γενικής στέρησης της αίσθησης της ζωής.

Στην τραγωδία παρευρίσκονται δύο εκπρόσωποι όλης της πρωτεύουσας. Ο Φάουστ είναι το τίμημα της φύσης και του ενθουσιασμού. Ο ενθουσιασμός του Φάουστ είναι ο ενθουσιασμός της ήδη ριζωμένης μαρτυρίας. Είναι κάτι που μπορεί να ονομαστεί αντανακλαστικό ή αντανακλαστικό στοιχείο. Σε όλα τα svidomosty δυναμικά κρίσιμη σκηνοθετημένη. Η Ale naygolovnishe είναι η πιο αντανακλαστική πλευρά της Faustian svidomosty, αξίζει να σκεφτείτε σκέψεις, πίσω στο πλευρό σας, να σκεφτείτε τις σκέψεις σας, να δώσετε σκέψεις για σκέψεις. І κριτικό πνεύμα і ως όργανο προβληματισμού, πρώτα απ 'όλα για τον αυτο-προβληματισμό. Φυσικά, το πνεύμα είναι σαν ένα ειρωνικό πνεύμα.

Ο Μεφιστοφέλης είναι το πνεύμα της ειρωνείας που περνά όλη την τραγωδία. Ο ιδιαίτερος χαρακτήρας της ειρωνείας: είναι εύπλαστη, παραγωγική υπό αυτή την έννοια, πώς ξυπνάει στον Φάουστ τη δυστυχία, η λογική αντανακλαστική μαρτυρία του Φάουστ είναι μόνιμη. Σχετικά με τους ήρωες, τον Faust και τον Methistopheles, που εξαπατούνται και είναι δαιμονικοί, και diyavolske. Η Demonia δεν ήταν ξένη στον ίδιο τον Goethe7. Το Ale είναι θεϊκό στο Fausti, άλλωστε, είναι υπέρτατο. Μεφιστοφέλης σε καθαρό βιγλιάντ. Όσο νωρίτερα ο ειρωνικός διάβολος. Πρέπει να πω. Ο Thomas Mann σεβάστηκε απόλυτα ότι το diyavolske στον Μεφιστοφέλη δεν βρίσκεται σε τόσο σάπια βιδνοσύνα με το θεϊκό. Ο Κύριος μιλά για τον Μεφιστοφέλη:

Τέτοια γιάκ που δεν θυμώνω:

Από τα πνεύματα όλων, πώς να ζήσετε στη λίστα,

Shaδη ο shakhrai ονομάζεται tyagar για μένα.

Ο Γκαίτε εισάγει μάλιστα με λεπτότητα τον Μεφιστοφέλη στο παιχνίδι μιας άλλης σκηνής. Μέχρι τότε, ο Φάουστ έφυγε από το «εγώ» του για τη βοήθεια του σημείου της μακροεντολής, στη συνέχεια για τη βοήθεια της αυτοκτονίας. Η σκηνή πίσω από τις πύλες της πόλης μπορεί να είναι πιο μακριά, δείτε το praignen Faust. Ο Φάουστ πηγαίνει από τον τόπο, για να έρθει στους κατοίκους της πόλης, όπως η άγια μέρα της Μεγάλης Ημέρας, για να ενωθεί με τους ανθρώπους στις πόρτες της πόλης, για να πάει στο βαρβιστικό πάρτι της πόλης. Οι άνθρωποι γιορτάζουν την Ανάσταση του Κυρίου, πνευματικά αναβιωμένοι, ενημερωμένοι στο φως. Το κεφάλι, ωστόσο, σε ολόκληρη τη σκηνή είναι η εμφάνιση ενός μαύρου poodle, το οποίο απρόσιτα ακολουθεί τον Faust και τον Wagner στην ίδια τη ζωή, και στη μελέτη του Faust, στέκεται επίσης μπροστά του στην εικόνα του ίδιου του διαβόλου. Ο Μεφιστοφέλης ήταν μπροστά του εκείνη τη στιγμή, αν ο Φάουστ ανυπομονούσε να φτάσει στο απόγειό του, αν για άλλη μια φορά δεν μπορούσε να ξεπεράσει τα όρια του φωτός του.

Όσοι παρακολουθούν τον Φάουστ και τον Μεφιστοφέλη φαίνονται τη Μεγάλη Ημέρα, προφανώς, έχουν έναν ιερό, ιερό χαρακτήρα σε όλη την ιστορία. Tse σημαίνει ότι σε μια ιερή ημέρα, έρχεστε με μια θετική αίσθηση. Η λανθασμένη αντίληψη του Φάουστ και του διαβόλου βρίσκεται στην πύλη της πόλης, η οποία συμβολίζει εδώ τον δρόμο των ανθρώπων στην ευρεία έκταση της μπότας. Αν θέλετε όλοι να ταιριάζουν στον Φάουστ για να ακολουθούν τον Μεφιστοφέλη, το lanceyug mandri στα στάδια του γλουτού θα περάσει από το σημάδι της Ανάστασης του Κυρίου. Otzhe, Mephistopheles - δεν θα το θυμάμαι Κολασμένη εικόνακαι μην αντέχετε το απόλυτο κακό.

Για την ιδέα του Γκαίτε, στο «Fausti», ο δίκαιος Σατανάς είναι ένοχος ως φορέας όλων των σκοτεινών δυνάμεων. Η σκηνή της νύχτας του Walpurgis είναι ένοχη για τη σφαίρα που τελειώνει με ένα γκροτέσκο, γκροτέσκο σάββατο. Δύο είναι οι αρχές που πρέπει να κατηγορηθούν για τον θρίαμβο των θριάμβων - η άψυχη ανθρώπινη απληστία είναι αυτός ο χρυσός. Ο Μεφιστοφέλης είναι ένοχος που ήταν παρών στη σκηνή ως προστάτης του σκηνοθέτη - Σατάνι. Για τον 18ο αιώνα, η σκηνή γράφτηκε στα όρια της ευπρέπειας, αν και θαυμάσια έντονα και δυναμικά. Αλλά στην υπολειμματική έκδοση του "Faust" του Goethe, δεν περιλαμβάνει για αυτόν τον λόγο, αλλά η σκηνή είναι μικρή και γκροτέσκο χαρακτήρα, και στον κόσμο του μπουλ, είναι έξυπνη, σε αυτό το vipad του glybin του φιλοσοφικού δαιμονία του ταύρου, για τη μείωση του γκροτέσκ. Ο Μεφιστοφέλης στέκεται μπροστά από τον Φάουστ στη βιγλάδα του poodle και τα λόγια για το χυλό του Γκαίτε συνέβαλαν στο στόμα του Wagner:

Δεν είναι σαφές εάν υπάρχει φάντασμα εδώ.

Δεν μπορείς να μετακινηθείς;

Ο ίδιος ο Μπακίς -

Στο σώμα ενός ψέματος, κουνώντας την ουρά του.

Ο Wagner ακόμη και για την έλλειψη αθωότητας και αθωότητας. Poodle, yak vіdomo, πιο πεσμένος ως ανθρώπινη φυλή σκύλων, θαυμάσια σύντροφος και καλός. Vvazhaєtsya, scho από το σκυλί του σκύλου svіtu tsya η φυλή είναι naymenshu επιθετική. tse dog, yak zovsim έχει παγιδεύσει το sv_y mislivsky INSTINCT. Η εμφάνιση ενός poodle στο "Fausti" είναι μια προσπάθεια ζαμπλιβισμού του πνεύματος της εφεδρείας - Μεφιστοφέλης. Ο Μεφιστοφέλης κατ 'αρχήν δεν είναι σύμβολο του κακού, αλλά σύμβολο συντροφικότητας. Φάουστ το θηρίο, σέβομαι τη θαυμάσια συμπεριφορά του κανίς, το βλέπω, δεν είναι σκύλος. Ο Μεφιστοφέλης γεννήθηκε με τον Φάουστ, γιατί δεν τολμούσε να οδηγηθεί από τον Θεό. Η αίσθηση των υποσχέσεων του Μεφιστοφέλη του Πολωνού έγκειται στο γεγονός ότι ο Θεός δημιούργησε το φως και τη σειρά των παρεξηγήσεων, επιπλέον, δεν είναι καλό για το τίποτα, όλα αξίζουν την αξία. Για όλες τις ατυχίες, όπως έριξε ο Μεφιστοφέλης στη γη, δεν υπάρχει τρόπος να καταστραφεί το φως. Η κοσμική τάξη γίνεται άθραυστη, ανεπηρέαστη από όλη τη βλακεία και την ημιτερότητα ολόκληρου του κόσμου.

Τι είδους Μεφιστοφέλης; Τσε είτε ο ίδιος ο Σατανάς, είτε μια από τις παλιές συνομιλίες του Σατανά. Στο "Fausti" ο Γκαίτε έχει μια μορφή ως επικεφαλής εκπρόσωπος της κόλασης. Ο αγγελιαφόρος της κόλασης. Εγώ την ίδια ώρα είμαι διάβολος διαφορετικής κατάταξης. Εδώ ο Γκαίτε δεν παραθέτει απόλυτη ακρίβεια, για ένα νέο είναι σημαντικό. Μεφιστοφέλης εντυπωσιάζει, εν μέσω του φωτός, το σκοτάδι βρίσκεται στο παρασκήνιο όλων των ομιλιών. Αν είναι το τέλος του φωτός και όλα θα καταστραφούν, τότε το temryava θα είναι γνωστό παντού ξανά.

Στα στόματα του Μεφιστοφέλη Γκαίτε, έχουμε έναν μύθο για την ίδρυση του κόσμου. Τι είναι για τον μύθο; Ο Γκαίτε άνοιξε το κοσμογονικό μοντέλο, όσο το δυνατόν γρηγορότερα από τον Χριστιανισμό. Ο Zgіdno Goethe, η ρίζα του θεϊκού Triytsі-Θεός-Πατέρας, Θεός-Σίνα και Θεός-Άγιο Πνεύμα-είχε καλέσει πριν, ακόμη και αν ήταν κλειστό, και οι θεότητες δεν μπορούσαν πλέον να δημιουργήσουν το δικό τους είδος. Η Ale θεϊκή αρχή μπορεί να είναι δημιουργική μόνο στο στάχυ. Η trijtsa έχει περάσει την απαίτηση μέχρι το τέλος της εργασίας, έχει κατακλυστεί στο στρατόπεδο του εφησυχασμού8. Το πρώτο τρίμηνο είναι θεότητα. Ο Γκαίτε είναι εδώ για να ολοκληρώσει το κατόρθωμα να οδηγηθεί από την Αγία Φυλή και να ληστέψει εκείνους που προστάτευσαν τους αγίους του Αυγουστίνου - για να μεταφράσει την Τρίτσια στον βαθμό των θεών Yazichnytsya. Η τέταρτη θεότητα έχει ήδη ένα deyak υπερδύναμης. Tse θεότητα - Lucifer, και του Goethe που ξεπερνούν τη δημιουργική δύναμη. Αφού απέρριψε τη δημιουργική δύναμη, ο Λούσιφερ άνοιξε τη μπότα, η μπύρα έγινε τόσο, που όταν του ήρθε η υπερηφάνεια, το μέρος των αγγέλων τον ακολούθησε και οι άλλοι ακολούθησαν τον Θεό και πέταξαν στον ουρανό. Ο Λούσιφερ ανοίγει τη μητέρα. Αλλά η εφάπαξ φύση του Εωσφόρου έχει γίνει η αιτία όλων των κακών που φαίνονται στο φως. Ο Luciferian buttya απέρριψε το σύντομο μισό, The Three Bullet στάλθηκε στο φως, που άνοιξε ο Lucifer. Το φως του Εωσφόρου παρακολουθήθηκε υπέροχα. Στο νέο επίπεδο συγκέντρωσης, τα μονοπάτια zhurtovan_st, tse buv προς το κέντρο, μονοπάτια για glibini, αν και όχι λίγο ευρύτερα και ευρύτερα σε χαρακτήρα. Tse yde από μόνη της allsvit. Ένα τόσο συγκεντρωμένο ζήτημα, όπως ο vvazha Goethe, χαρακτήρισε τον πισινό και τον ίδιο τον Εωσφόρο, ως μη εμπλεκόμενο θεϊκά. Η Triytsya σπασμένη για τη συγκέντρωση της μητρότητας και, έχοντας ξεπεράσει τη στιγμή του τραγουδιού, ξεκούρασε τη δουλειά της, καθώς διόρθωσε το έργο του Lucifer, κόλλησε λίγο svitobudovi. Θα προσφέρουμε εθελοντικά με έναν φίλο, καθώς γράφουμε τον Γκαίτε, το Three Mitty γνωρίζει το κακό και την επιτυχία του Lucifer μαζί του. Το tryytsya παρουσίασε πολύ πλάτος και βάθος και κατέβηκε στην πρώτη θέση. Yak vvazhaє Goethe, ο απαραίτητος παλμός της ζωής για ενημερώσεις.

Η συμπλήρωση της εικόνας του Μεφιστοφέλη στη "Φαουσία" είναι αναδιπλούμενη - η σειρά είναι εντάξει, όπως το πνεύμα του υπερβατικού, το αρνητικό πνεύμα, την ίδια ώρα το πνεύμα, που είναι ένας πραγματικός δημιουργός. Στην πρώτη εποχή, όπως ο Γκαίτε, δηλώθηκαν αυτοί που ονομάζονται φως και ήχος σεβασμού για τα έργα. Vsesvit - δεν μου αρέσει να κλείνω την ενότητα, τα μέρη του καλού είναι ένα προς ένα, η συλλογή svitobudovu αναλαμβάνεται από την αρχή της ανάπτυξης, την αρχή της δημιουργικότητας, της δημιουργικότητας. Μονόπλευρο φως του Εωσφόρου, οι διορθώσεις που εισήχθησαν στη νέα αρχή που φέρει φως, η εκδήλωση του φωτός διορθώθηκε από το φως της μητέρας και το φως της φύσης, που δημιουργήθηκε από τον Λούσιφερ. Στα δεξιά, ο Lucifer ολοκλήρωσε ένα b φιάσκο, με αποτέλεσμα το Triytsu να μην διαφωτίσει τη δραστηριότητά του, δεν του έδωσε μια αίσθηση. Ολόκληρη η δραστηριότητα όλης της μεσαίας ύλης, όλης της μέσης της ζωής φωτίζεται από το φως τριών υποστάσεων και, σε μια τέτοια τάξη, ο Λούσιφερ και το αυτί του αυτιού, ο αγγελιοφόρος στη γη, ο Μεφιστοφέλης θα περάσει όλη την ώρα στο ημέρα. Με μια μεγάλη δυσοσμία, θέλω να κάνω μπαχίτι, να ανοίξω το δικό μου είδος καταστροφής, να πάω στη μητέρα, να πάω να πιω, - και να ανοίξω αμέσως για τη θεότητα τη δύναμη της ορατότητας της δύναμης των ανθρώπων και την πίεση στις αισθήσεις. 9 Τσε є є εκείνη η φιλοσοφική κατασκευή, αυτή η μυθολογική έννοια, όπως η συμβολή του Γκαίτε στον «Φάουστ». Ο Win σπάει τη δημιουργικότητα σε δύο αφετηρίες - από τη μία πλευρά είναι ο Faust, από τη μία η Mephistopheles, η οποία είναι μια ισχυρή και rukhag δράση, είναι ένα παλιό καταστροφικό αυτί της τραγωδίας του Goethe.

Zvernimosya ξανά στο κείμενο. Γυρνώντας για έναν περίπατο, ο Φάουστ σκαρφαλώνει για να ξεκινήσει ξανά πριν από την κατοχή του. Αφού πήγε στο γραφείο του, πρέπει να πει ότι έχει επισκιάσει τα χωράφια και έχει καεί, χωρίς να ενημερώνει τίποτα για την ιδιοσυγκρασία, - περιστασιακά για εκείνους που έχουν χυθεί πάνω από την τέμπερα και εισέρχονται στο δικό του είδος στρατοπέδου φωτός, πνευματικού φωτός:

Στις ψυχές των υψηλών

Είναι πολύ εύκολο να γεννηθείς.

Στην ψυχή του Φάουστ, ακούγεται ένας βήμα-βήμα ήχος ενός σκληρού φωτός, και πριν από την αδιάκοπη αγάπη, ξυπνήστε με αγάπη:

Στην καρδιά της ψυχής

Κάψτε στη φωτιά του δέους

І ενώπιον των ανθρώπων της αγάπης!

Spіlkuvannya με інshih ανθρώπους για μια ώρα βόλτα και αφήστε την αγάπη να ανέβει στους ανθρώπους. Η απαίτηση να ειπωθεί, η ιδιαιτερότητα της ιστορίας του Φάουστ στο γεγονός ότι η διαδικασία της πνευματικής δημιουργικότητας σε μια νέα μη ειδική μορφή δαιμονίας. Φαίνεται ότι, έχοντας ρίξει τις ψυχές στο φως, βρείτε εδώ με τους δαίμονες, με το αυτί του Μεφιστοφέλη. Τη μεγάλη βραδιά, ο Φάουστ θα γυρίσει ως άγιος, θα δει στον εαυτό του, το «εγώ», θα είναι σε επαφή με τον Θεό, ή όχι μόνο θα γυρίσει, πίσω του υπάρχει ένα μάλλον θαμπό και τραβηγμένο κανίς. Το μαύρο χρώμα ενός poodle είναι μια μεγάλη μέρα για εμάς. Η εκδήλωση Γιόγκο σημαίνει ότι στην ψυχή του Φάουστ υπάρχει η αρχή της δράσης, καθώς η δύναμη είναι σκοτεινή και η δύναμη της απελευθέρωσης της προσαρμογής με υψηλό τρόπο: «Με τη δύναμη κάθε επιθυμίας, η ειρήνη δεν ρέει από την καρδιά "

Ο Φάουστ θα φροντίσει για την πνευματική του δύναμη να σώσει βιβλία για βοήθεια. Ο Ale τώρα είναι ένα shukak natchnennya όχι στον κόμπο του Nostradamus, αλλά στο New Zavit. Ο Faust navit πηγαίνει να μεταφράσει το αυτί του New Zavit, να συλλάβει την πρώτη σειρά και να έρθει στη σκέψη, αλλά στην Ευαγγελία από τον Ιωάννη είναι σωστό να μεταφραστεί "On the cob Dumka Bula", nizh "On the cob, the Λέξη". Εδώ είναι μια κίνηση σχετικά με τη μετάφραση της λέξης καρυδιάς "λογότυπα". Ωστόσο, η έννοια του νιμετσιάνικου "das Wort" είναι παρόμοια με την έννοια του καρύδι "λογότυπα". Η λέξη είναι μόνο ένα σημάδι και μπορεί να διαγραφεί με την κατανόηση. Η λέξη είναι έτοιμη, έχει ήδη φύγει. Όταν μετατοπίζεται σε έναν τέτοιο βαθμό, η δημιουργία απορροφάται από το νόημά της, μετατρέπεται σε σημειολογία, ενσωματώνοντας μια μορφή σημείου. Στο τέλος της ημέρας, η λέξη υποκατάσταση των ομιλιών είναι η δημιουργία φωτός και αν αντικαταστήσετε τα «λογότυπα» με τη «λέξη», τότε το φως θα είναι πιο ενεργειακό, πιο παραγωγικό. Ο Γκαίτε είπε: «Δεν με πειράζει να με γνωρίζετε, μην με ξυπνάτε μέχρι την ημέρα, πριν από τη δημιουργικότητα». Η μεταφορά "On the cob, the Word", όπως vvazhaє Faust, περιβάλλεται από φωτεινά σχήματα κραυγαλέων επιστημών.

Dalіdu іnshy μεταφορά- "Im Anfang war der Sinn". Τώρα πρόκειται για μια ευρύτερη κατανόηση, για μια αίσθηση, για ένα mirkuvanni. Η όλη μετατόπιση ανταποκρίνεται ακόμη περισσότερο στη βιβλική θεϊκή σοφία. Ο Βλάσνε, ο μύθος για τη θεία σοφία, για τη σοφία του Θεού είναι ο μόνος μύθος στη Βίβλο. Είναι η σοφία του Κυρίου και η ίδια η σοφία (der Sinn), ο Κύριος βρίσκεται μπροστά στις ρίζες του φωτός. Η σοφία του supravodzhuzh είναι όλη η διαδικασία του svitu. Ale Faust schale μέχρι την τελευταία φορά: Ist es der Sinn, der alles wirkt und schafft; Es sollte stehen: "Im Anfang war die Kraft". "Der Sinn" του Faustom δείτε: "Σκεφτείτε μπροστά: καλά, η hiba dumka ξεκίνησε τα πάντα, ναι και τα έκανε όλα τόσο σκληρά;" Κερδίστε stverdzhu, εδώ είναι δυνατόν να σταθεί η λέξη: "Bula on the cob Power." Ale από τη λέξη "die Kraft" Ο Faust μπορεί να δει και να καταλήξει σε μια εναπομένουσα λύση: -Είμαι Anfang war die Tat " -" Bulo Diya από τον ίδιο τον σκαφάκι ".

Και εδώ είναι το πρόβλημα, το πρόβλημα ήταν ότι ανέλαβε μια τσάντα με εκ νέου βάρδιες τον 18ο αιώνα. Ο Χέρντερ μετέφερε τη λέξη "λογότυπα" στο decilcom με τις λέξεις: Gedanke, Wort, Wille. Τατ, Λίμπε. Κατά τη μετάφραση της λέξης vicoristovasya αμέσως για να καταλάβετε. Η σκηνή Qia έχει διπλή αίσθηση. Ο Γκαίτε μιλά εδώ για τον παραγωγικό χαρακτήρα της δημιουργικής εργασίας, για εκείνους που είναι ελαφροί και πάντα δημιουργικοί. Και την ίδια ώρα έπιασα την ειρωνεία μου πριν από το νέο σχολείο και τη μετάφραση της Αγίας Γραφής. Η γραφή του Λούθηρου έχει αναγνωριστεί αρκετές φορές και τον 18ο αιώνα υπήρχαν επίσης πολλά προβλήματα. Όλη η σκηνή είναι ένα λεπτό σχέδιο, εδώ ο Γκαίτε ειρωνεύεται τον φίλο του Χέρντερ. σαν να φοβόσασταν να προσπαθήσετε να ξαναγράψετε τη Βίβλο. παιχνίδια με λέξεις στον κόσμο της διασκέδασης Γκαίτε. Και αμέσως εμφανίστηκε ένα πρόβλημα για τον 18ο και τον 19ο αιώνα. Mi Bachimo: Vidkidayuchi αλλάζει "On the cob Bulo the Word", Faust vidkidak Christ. Κερδίστε vvazhaє για την όμορφη λέξη "Diya", κερδίστε την κοσμογονία stverdzhu, η yaka Bula είναι κοντά στη lazychnitsa viri.

Εκείνη την ώρα, αν ο Φάουστ επρόκειτο να μεταφράσει τον Ευάγγελο, το κανίς θα μεταμορφωνόταν βήμα προς βήμα σε Μεφιστοφέλη. Ο Φάουστ βρίσκεται στο στρατόπεδο της πνευματικής εξύψωσης, της πνευματικής παγίδευσης και ταυτόχρονα το αυτί εισέρχεται σκοτεινά στην ψυχή του. Θα αφαιρέσω την ψυχή μου από τον κασσίτερο, και το tinnyu є Μεφιστοφέλης. Έτσι συμπληρώνει η μυθολογία του Γκαίτε την παρουσία του Λούσιφερ. Η εμφάνιση του Mephistopheles yakraz και η ανάπτυξη του tsikh sliv "Im Anfang war die Tat". Ο Γκαίτε, σε αυτό το vipadku, μας οδήγησε στη σκέψη, ότι η ψυχή και το μυαλό δεν κατηγορούσαν τον εαυτό τους, αλλά ο νους γνωρίζει το ένατο στάδιο μόνο με μια πορεία ανάπτυξης. Η διαδικασία ανάπτυξης ενός τριαντάφυλλου δεν υποχωρεί και δεν σημαίνει ότι καταρρέουμε και τα δύο εσωτερικά, άρα είναι διεγερτική. Εσωτερικά αυθόρμητα μέχρι σήμερα, όπως θα μας δείξω τον Γκαίτε, τρέξτε από τη γλυβίνη, αλλά μην το σκέφτεστε. Ο Μεφιστοφέλης εμφανίζεται γιακράζ εκείνη τη στιγμή, αν ο Φάουστ δεν μπορεί να δει την αίσθηση της ψυχής. Στο πνεύμα του απαγορευμένου Φάουστ να συμπεριφέρεται σωστά και να επικαλείται το μυαλό, στο ανιτρόχι να μην φοβάται τον αγγελιοφόρο του τεμρυάβι. Αυτό το viglyad Mephistopheles δεν roztashovuє να φοβηθεί.

Αμέσως γνωρίζουμε ένα από τα επικεφαλής ρύζι του λαού των Φάουστ από τον Γκαίτε - την ανελέητη. Ο Αληθινός Φάουστ κλονίζεται πίσω από τα όρια της ηθικής και της θρησκείας, ο οποίος είναι έτοιμος να ξεκινήσει διάλογο με τον διάβολο και να μην τον φοβάται. Ο Μεφιστοφέλης εμφανίστηκε στον Φάουστ, αναγνωρίζοντας αμέσως τη μεταφυσική του ημέρα: "Είμαι μέρος αυτής της δύναμης, καλά, θέλω να κάνω το κακό, να δημιουργήσω, ωστόσο, μόνο αυτό είναι καλύτερο". Από την αρχή, μπορούμε να πούμε ότι το ruinuvannya είναι το πρώτο στοιχείο. Με πολλές καταστροφικές τάσεις, και κατά τη διαδικασία της δραστηριότητας, ένα αυτί του βουτύρου θα φαίνεται ελαφρύ.

Ο Perche, πώς μπορεί να ληστέψει τον μάγο - τον Μεφιστοφέλη - αφυπνίζεται για το δικό του παιδαγωγικό ενδιαφέρον στη σφαίρα της εξουσίας και της εξουσίας. Το κέντρο της σφαίρας, de spokusa є είναι ιδιαίτερα ισχυρό. Μόλις νικήσει η ψυχαναλυτική σκέψη, τότε ο Μεφιστοφέλης είναι ο ψυχαναλυτής που ξέρει πώς να βοηθήσει τους ασθενείς να γνωρίσουν τις επιθυμίες τους10. Ο Φάουστ, ασχολούμενος με την επιστήμη, συναντήθηκε από εμάς, έχοντας ξεχάσει την αγάπη, τη δύναμη, τη ριζόλη. Ο Μεφιστοφέλης δίνει στον Φάουστ την ικανότητα να αναγνωρίζει στο γεγονός ότι ο Βολόντια είναι ένοχος ανθρώπινων αρχόντων: για την αγάπη και τη δύναμή του. Ο Ale Faust napolyaga με το δικό του απαράδεκτο φως, στην ψυχή του όλη την ώρα πανοπλούν ασήμαντα και ανήσυχα, στις σκηνές με τον Mephistopheles ο Faust θα επιδοθεί για άλλη μια φορά στη διάθεση της θρησκευτικής ασκητικής και μισανθρωπίας11. Η ρίζα του πολιτισμού της μισανθρωπίας είναι η ζωτικότητα της ψυχής και της ελπίδας. Ο Ale Faust φαίνεται από εμάς. Ο Βιν βρίζει τον κόσμο για τη δόξα, καταριέται όλους τους ανθρώπους - περιτριγυρισμένος από ανθρώπους, ευτυχία, οικογένεια, βλάδα, πρατσία. κερδίστε βρίζοντας χρυσό Το φως του πιο πολύτιμου rozbitiy, και σημαίνει τον απόλυτο πνευματικό θάνατο του ήρωα.

Ο Φάουστ θέλει το καλύτερο φως, το καλύτερο πισινό, και ο Μεφιστοφέλης το κερδίζει με έναν πεζογραφικό τρόπο, ωθώντας τον Φάουστ να πάει στο φως της γης και στο μπαζάν. Ο Μεφιστοφέλης θα ήθελε να σας φέρει, ω, φως, σε αυτό που η ζωή είναι λούδιν, όχι δεκάρα, αλλά μεγάλη ζωή. Μεφιστοφέλης σε αυτόν τον συγκεκριμένο τύπο - il διάβολος, і φύλακας άγγελος, і εφευρέτης, і γείσο. Επιπλέον, είναι θέμα μυαλού, ότι εξακολουθεί να είναι δύσκολο για το παράλογο έργο του Φάουστ πριν από την καταστροφή. Ο Μεφιστοφέλης ως ήρωας: "Noer auf mit deinem Gram zu spielen" - "Αυτό σταματά να σε αρπάζει σφιχτά! Vaughn, yak shulyka, zgriz, z'ist you ». Εδώ είναι η εικόνα Bachimo Promethean του shulik, που βασανίζει τον κλίβανο. Ο Λιουντίν δεν μπορεί να γίνει κατανοητός απομονωμένος από το φως. Ο Μεφιστοφέλης καλεί τον Φάουστ να φύγει από το κελί, κλείνοντας τον εαυτό του και να ενωθεί με τους ανθρώπους 12. Ο Άλε, ο ήρωας του Γκαίτε δεν θέλει να τον ληστέψουν.

Το κίνητρο του διαβόλου, είτε το viconuє μοιάζει με λάθη των ανθρώπων, είναι ακόμη πιο διαδεδομένο στη λαογραφία, αλλά σε αυτόν τον συγκεκριμένο τύπο είναι απαραίτητο να θυμόμαστε τους ρόλους. Εάν τελειώσει η κοσμική ζωή, ο Φάουστ είναι ένοχος ότι έγινε υπηρέτης του διαβόλου. Ο Άλε Φάουστ δεν μπορεί να είναι δύσκολος, αλλά να τρώει μαζί του υπό ένα κοσμικό φως, λόγω των μαγευτικών και είναι αδύνατον να ανακαλύψει ότι ο Μεφιστοφέλης δεν μπορεί να κατηγορηθεί λόγω της κακίας στην επίγεια ζωή που δεν έχω γνωρίσει ακόμη. Mephistopheles vimagan από τη λίστα αίματος του Faust, στην οποία ο Faust vidpovida:

Werd "ich zum Augenblicke sage: Verweile doch.

Du bist so schoen.

Dann magst du mich στο Fesseln schlagen,

Ο Ντάν θα γερνά τον ζουγκρούντε γκέν!

Dann mag die Totengloeke schallcn,

Dann bisl du deines Dienstes frei,

Die Uhr mag slehn, der Zeigcr έπεσε

Es sei die Zeil fuer mich vorbei!

Αν θέλω να κάνω zupinu μία φορά:

"Γίνε υπέροχος και μην το βλέπεις!"

Ty on me kaidani will robiti,

Το άρθρο σας είμαι έτοιμος χωρίς εμπιστοσύνη!

Εκείνη την ώρα, δεν γνωρίζω την ταφόπλακα της κηδείας.

Todi το τέλος της δουλείας σου.

Έλα godinnikova shooter το φθινόπωρο:

Δεν θα διαρκέσει περισσότερο από μία ώρα!

Ο Μεφιστοφέλης κάνει το δικό του, η υπερηφάνεια του Φάουστ θα μετατραπεί σε μπαζάνια του βιπροβουβάτη τα πάντα. Στη διαδικασία μετασχηματισμού του στάχυου, το bazhanya μετατρέπεται σε μια τσάντα kintsev σε ένα zhag μέχρι τη ζωή, καθώς δεν γνωρίζω κορδόνια. Τη στιγμή εκείνη, ο ύπνος του Φάουστ και του Μεφιστοφέλη θα πρέπει να επισκευαστεί σύμφωνα με τη ζωή του.

Ένα άλλο στάδιο στη ζωή του Faust είναι μια θαυματουργή σκηνή στο κελάρι του Auerbach. Θα σας δείξω πόσο χαμηλά γεννήθηκε ο Μεφιστοφέλης από άνθρωπο. Ο Τομ πρώτα, που θέλει να μεγαλώσει, μεταδώσει τον Φάουστ στην πιιάτστβα. Πρώτα απ 'όλα, ναι, από τον καρπό του Βάκχου, βεβαιωθείτε ότι ο Φάουστ θέλει ντροπαλώς να κάνει τα ζουπινίτι και να τα κάνει όμορφα. Στο κελάρι του Auerbach, έχοντας περάσει δυστυχισμένος για να κερδίσει ένα bliskavichnuyu πάνω από τον Faust, το ρύζι χύνεται πριν οι μαθητές διασκεδάσουν με το κόλπο του κρασιού. Στα βιβλία των ανθρώπων, καθώς και στο "Prafaust", υπάρχει ο Φάουστ. Στο υπόλοιπο του συντακτικού γραφείου του Γκαίτε, κέρδισε τον Μεφιστοφέλη από τον μάγο.

Επιπλέον, ο Mephistopheles είναι εδώ σαν μια εφεδρική τάξη και όλη η σκηνή έχει πολύ σατιρικές ανατροπές. Οι εκκλησίες και η βλάδα βρίσκονται στη σάτιρα, ειδικά στο περίφημο Pisnі για το blіkh. Η τιμή είναι ένα από τα πιο ισχυρά σατιρικά πλάσματα, καθώς η γνώση της ιστορίας της ελαφριάς λογοτεχνίας.

Αυτοί που έβαλαν ένα τραγούδι στο στόμα του Μεφιστοφέλη δεν είναι βιπάντκοβο. Για εκείνους που είναι υπερβολικοί, είναι δυνατόν να πούμε ότι το κριτικό πνεύμα του Μεφιστοφέλη, το πνεύμα της καθαρής αρνητικότητας, η αξιοποίηση των ήρεμων φαινομένων της ανθρώπινης μπότας, καθώς οι άνθρωποι είναι έξυπνοι να ξεπεράσουν, να είναι ιεροί, όχι δεμένοι Το Ο Μαμπούτ, το αρνητικό πνεύμα της ιστορίας, εμπλέκει τον Γκαίτε με το δαιμονικό. Στην πορεία της τραγωδίας, η ιστορία εισάγεται, κατά κάποιο τρόπο, με μεταφορικό τρόπο.

Η σκηνή πλησιάζει για να εισαγάγει τον αναγνώστη στο φως της δαιμονίας. Ο Τσε φημίζεται για το "Kitchen vidom". Ο Μεφιστοφέλης για να παράγει τον Φάουστ υπό αυτό το πρίσμα, το ντε βιν είναι το κυρίαρχο βολόνταρ. Είμαι ένοχος που έκανα ένα ποτό για τον Faust, ο οποίος είναι ο ήρωας του VIP, ο οποίος είναι νεότερος. Έχοντας vypivshie zillya, ο Faust γνώριζε την καλοσύνη πριν από την αγάπη, την αγάπη για τη σάρκα, όχι την αποσαφήνιση με ελαφριά πνευματικότητα, Mephistopheles Ironizu:

Σύντομα, σύντομα ο τύπος είναι ζωντανός

Όλες οι γυναίκες στέκονται μπροστά σας.

Ένα τέτοιο ποτό: όχι ομοιόμορφο

Η Όλενα είναι φίλη κάθε γυναίκας.

Η ζωγραφική της σκηνής στο "Fausti" τιμά την τραγωδία του Gretchen. Η γραμμή αγάπης στο δράμα ήταν δεμένη με μία, η οποία έγινε μια τρομερή ιστορία στη Φρανκφούρτη, η οποία συγκλόνισε τον ποιητή. Η νεαρή υπηρέτρια, Suzanne Margareta Brandt, η οποία γέννησε τη στάση ως τσουλήθρα ενός παιδιού, την έπνιξε και το γνώρισε. Καταδικάστηκαν στο στρώμα και αποκεφαλίστηκαν. Ο νταής της Ντιβτσίνα πετάχτηκε από ένα παλικάρι, που πέταξε її. Το μερίδιο των ομιλούμενων και απορριπτόμενων κοριτσιών του τσικαβίλ των Στουρμέρ. Ο φίλος του Γκαίτε Γκενρίκ Λεόπολντ Βάγκνερ έγραψε το τοπικό δράμα "Παιδιά", πριν από το οποίο ο Γκαίτε ανέβηκε αρνητικά, αλλά ακολουθούν μόνο την δικαιοσύνη της καλλιτεχνικής ανάπτυξης της κοινωνίας. Κατά την έννοια του πλήθους των φυλών του Γκαίτε, αυτό δεν είναι το λιγότερο από τους συναδέλφους του που δεν σκέφτηκαν το θέμα ενός τόσο μεγάλου μυστηρίου, όπως το βιν. Η τραγωδία του Gretchen μπορεί να διακριθεί yak p'usu in p'us, διότι δεν θα είστε στο ρύζι μιας ανεξάρτητης δράσης, που δεν θα συνδέεται με τις προηγούμενες αναφορές. Το Lineage Gretchen είχε περισσότερες από χίλιες σειρές πάγου. Και την ίδια ώρα, συγκεντρώνεται το πιο εσωτερικό tvir. Επιπλέον, έχει μια πολύ κλασική δραματική δομή, εκτείνεται σαφώς σε πέντε μέρη με βάση την αρχή ενός δράματος podilu πέντε πράξεων. Εδώ є η αρχή, η εξέλιξη του παιχνιδιού, η εκκίνηση και η καταστροφή. Ο Γκαίτε, εκπληκτικά, προσανατολιζόταν στο είδος των σαιξπηρικών δραμάτων και δεν ακολουθούσε τους κανόνες τριών ενώσεων.

Ο Φάουστ πήγε στο μέτωπο του Γκρέτσεν για να πάει στον καθεδρικό ναό. Το κορίτσι ήταν πολύ χαρούμενο και αμέσως ήταν καλή ιδέα, με το ρύζι του ήρωα του Γκαίτε και τη θεότητα. Ο Θεός δεν θα έχει πολλή καρδιά και ψυχή. Ηθικό και αληθινό για το ντίνα της, αν και με άλλους στον χαρακτήρα της Γκρέτσεν, είναι δύσκολο να γνωρίζει κανείς που θέλει κάτι ιερό. Και την ίδια ώρα - απολύτως κοσμική φύση. Η ηρωίδα του Γκαίτε καταλαβαίνει τέλεια το στρατόπεδό της, το οποίο αποτελεί απόδειξη αυτού - η πρώτη σύντομη ροζμόβα με τον Φάουστ. Η ηθική και η λατρεία του Θεού συμβαδίζουν με την καθιέρωση της τάξης των λόγων στο φως. Είναι αδύνατο για ένα κορίτσι να ξεπεράσει τα όρια του πνεύματός του. Αν ο Φάουστ ΔΕΝ είναι ευγενής, ο Άλε Γκρέτσεν θα τον δεχτεί για κάτι τέτοιο, που θα αφομοιώσει το iznitsa mіzh nіmі13. Αυτή η λεπτομέρεια δεν εξυπηρετεί μόνο την πραγματική μετάδοση της ιστορικής γεύσης, αλλά την ουσία του χαρακτήρα της ίδιας της Γκρέτσεν.

Ο Φάουστ του να πνιγεί στην ομορφιά ενός κοριτσιού, για να τελειώσει ένα νέο και ο φυσικός εθισμός ενός ήρωα, και η πέρκα που τον αγαπά, είναι απλά ένα μπαζάν. Η ιδέα του ήρωα δεν πέφτει στη σκέψη, αλλά ο Gretchen είναι ξεχωριστός και σέβομαι και αξίζω την απαίτηση. Ο Φάουστ θέλει τη Μητέρα Γκρέτσεν, και ο Μεφιστοφέλης είναι ραδιόφωνο χωρίς διακοπή, αλλά στο Φάουστι, που έχει φύγει, η μπαζάνια έχει φύγει, αυτή η περιοχή της ανθρώπινης ψυχής, όπως, στο μυαλό σας, έχει παραγγείλει πλήρως ο ίδιος ο Μεφιστοφέλης. Αλλά σε αυτή την κατάσταση, το ρύζι καταναλώθηκε σε ένα αξιοζήλευτο στρατόπεδο, γιατί ο Φάουστ θέλει να νικήσει με την ιδιότητα ενός μπανάλ αστέρα, οι οποίοι ασχολούνται με ένα από τα πιο άσχημα στα επαγγέλματα του Serednyovichi. Faust είναι nevlaganny, zdnitstvo, ακόμη και σε Mephistopheles, tse diyavolske απασχολημένος. Διάβολε, πονηρά, υποτιμητικά, θέλω και πιάνω τέλεια τον χαρακτήρα του περασμένου Φάουστ. Όλα πηγαίνουν πίσω από το σενάριο, δεν εμφανίζονται, αλλά ο Μεφιστοφέλης δεν έχει τον έλεγχο της κοπέλας, επειδή η Μαργαρίτα ήρθε στον ναό για να καλυφθεί από τη θεϊκή ευλογία. Εκεί. Αν υψωθεί η νομοθεσία του Θεού, η δημιουργία είναι υπό τον έλεγχο του θεϊκού ρόδου, δεν υπάρχει χώρος για τις θεϊκές δυνάμεις. I Methistopheles από το Drill κάτω από τη γραμμή ότι ο Gretchen είναι απολύτως καθαρός και αθώος και αγνός.

Για άλλη μια φορά, είναι σημαντικό ότι ο πρώτος χυλός του Φάουστ προς τον Γκρέτσεν είναι αγενώς τσουτουβίμ. Ο Μεφιστοφέλης, παρηγορώντας τον Φάουστιαν βιπάδη, δικαίως τον αποκάλεσα απατεώνα, είναι σαφές ότι είναι καλλονή μόνο για την ικανοποίηση της γυναίκας του. Ο Ale Faust είναι ανεπιτήδευτος στο bazhannyah του, θέλετε να ξέρετε πώς να ζήσετε τη βραδινή έξοδο, αλλά είναι κατηγορηματικά. Η Τσι είναι πέρα ​​από την εμβέλεια της επιτυχίας και υπάρχουν άλλοι τρόποι για να μαγέψετε το κορίτσι. Η ιδέα του Μεφιστοφέλη είναι απλή: είναι, παρεμπιπτόντως, απαραίτητο να φτιάξουμε μια οθόνη με τα περίεργα, και το κορίτσι, αφού το έριξε έξω, εκτός δρόμου. Εδώ, στο Faust, ξεκίνησε ένα winikati sumnіv - έναν ειλικρινή δρόμο προς την καρδιά του Μαργαριτίου. Μαζί με το ιδιαίτερο χαρακτηριστικό του Methistopheles, όσοι έχουν μια χούφτα να επιλέξουν τον στοιχειώδη τρόπο για να φτάσουν σε μένα, και στη συνέχεια, αν προσπαθήσετε να μην φυσήξετε, θα κάνετε τη ζωή σας πιο εύκολη.

Η επόμενη σκηνή μας δείχνει τον Γκρέτσεν στο δωμάτιο, και εδώ από τα ανατολικά το φεγγάρι του θαύματος "Μπαλάντ για τον βασιλιά της Φούλι" (στη μετάφραση του Ιβάνοφ - "ο βασιλιάς μιας ξένης γης"), το μπαλάκι για τον ερωτευμένο πόλεμο μέχρι τον θάνατο. Αυτή είναι μια προοπτική στιγμή στην τραγωδία του Gretchen, όπως σε όλους τους πίνακες της Margarity. Η ζωντάνια στην αγάπη είναι ο κύριος χαρακτήρας της ηρωίδας του Γκαίτε, καθώς της αφαιρείται μέχρι τον θάνατό της. Η Vitіvka με μια οθόνη απογοητεύσεων δεν θα υποχωρήσει. Η Γκρέτσεν μίλησε για τη μάνα της μάγισσα και ότι, ως ευσεβής χριστιανή γυναίκα, έφερε το κουτί στον ιερέα. Σε αυτήν την τάξη, το κουτί τέθηκε στα χέρια της εκκλησίας. Στην πορεία, θα ειπωθεί ότι η στιγμή της πλοκής δίνει στον Γκαίτε τη δυνατότητα να αναπτύξει κριτική για την εκκλησία και το κράτος. Ο Mephistophele θα προσπαθήσει ξανά: є Μέχρι την επόμενη μέρα ο Gretchen Marty, σιγά -σιγά, ο cholovik πέθανε στη Νάπολη εξαιτίας των σημαντικών παθήσεων.

Η Μάρθα είναι η κύρια αντίθεση της Γκρέτσεν, δεν υπάρχουν αντροχείες για το θάνατο του ατάραχου άντρα τους, γνωρίζοντας ότι δεν έχει χάσει κανέναν, είναι ντροπαλός. Επιπλέον, ο Μεφιστοφέλης θα δώσει σεβασμό στη γαλανή συμπεριφορά του στον εαυτό του με τη γαλανή συμπεριφορά του. Για να επιβεβαιωθεί ο θάνατος ενός τσόλοβικ, για λόγους και νομικούς κανόνες, απαιτείται ένα άλλο πιστοποιητικό και εμφανίζεται - tse Faust. Όλη η σκηνή είναι ένα είδος κουαρτέτου, που παίζει δύο στοιχήματα - Γκρέτσεν και Φάουστ, Μεφιστοφέλης και Μάρθα. Ο Μεφιστοφέλης είναι ένας τυγάνος για τον εαυτό της, καθώς προσπαθεί να καθίσει για τη Μάρθα και είναι έτοιμη να πάει για ένα νέο. Ολόκληρη η κατάσταση είναι σαν την αλλαγή σκηνών - είναι η Μάρθα με τον Μεφιστοφέλη και μετά η Γκρέτσεν με τον Φάουστ. Ο Γκρέτσεν κρύβεται σε έναν όμορφο νεαρό κύριο. Στη σκηνή της λαθροθηρίας στο Φάουστ, υπάρχει ακόμα λίγο περισσότερη αγάπη, αφήνοντας όλη τη σκηνή πιο ερωτική, αλλά ακόμη και στην επόμενη σκηνή - στη σόμπα - ο εθισμός του Φάουστ να θυμώνει με τη φύση. Η φύση χύνεται, yak pіdnіmaє yogo pochuttya. Η αγάπη στον Γκρέτσεν θα πάει να δει τη φύση και τότε ο μονόλογος είναι ένα τραγούδι για το πνεύμα της Γης:

Υψηλό πνεύμα! Τα πάντα, μου τα δίνεις όλα,

Είμαι καλός μαζί σου για αυτό. І in vognі

Sv_y η εικόνα του θηρίου πριν από λίγο καιρό

Πριν από εμένα. Μου έδωσες μια θαυματουργή φύση,

Βασίλειο Yak? δίνοντάς μου τη δύναμη να βλέπω

Είμαι ευχαριστημένος μαζί της.

Εδώ, τόσο στο λυρισμό του νεαρού Γκαίτε, όσο και σε αυτόν τον «Βέρθερ», νιώστε με αγάπη την επιθυμία να δείτε τη φύση, να δείτε τη διορατικότητα και να αφαιρέσετε ως αποτέλεσμα της σκληρής ώθησης των φυσικών δυνάμεων. Από την αρχέγονη ερωτική λαχτάρα στην ψυχή του Φάουστ, η αγάπη θα γεμίσει, έτσι ώστε οι κοσμικοί ορίζοντες να διογκωθούν. Η πρώτη κλίμακα θεωρείται πραγματικά καθολική για τον ήρωα. Φυσικά, ο Μεφιστοφέλης σκεφτόταν όλες τις τυράδες του Φάουστ λόγω της δύναμης της ειρωνείας του, και είναι λίγο λάθος να μην πιστεύει σε έναν άνθρωπο και να μην πιστεύει στη δύναμη του κοχάνια.

Η σκηνή στο δωμάτιο του Gretchen είναι ένα μεγάλο λυρικό πνεύμα του ήρωα, ο οποίος εμφανίζεται με αγάπη μέσα από το πρίσμα της μαρτυρίας του Gretchen. Το νέο έχει δύο αρχές - χαρά και ιθαγένεια. Η Μαργαρίτα είναι θαμμένη από το κοχάν της. Αγάπη στη νέα volodya με τέτοια δύναμη που δεν μπορείτε να καταλάβετε. Ο Τσε είναι σχεδόν άκαυτος για εκείνη.

De ty, de, spokiy μου;

Η καρδιά μου είναι τόσο σημαντική ...

Νικολι Νικολι

Μη με ξέρεις ρε.

Ο ντε γιόγκο είναι χαζός μαζί μου.

Πεθαίνω μόνος.

І όλο το φως από αυτό

Είμαι οπλισμένος χωρίς νέο.

Η εικόνα του Φάουστ δίνεται στον Γκρέτσεν στον πίνακα του λάμαν. Η Μαργαρίτα έμαθε ότι η αγάπη δεν μπορεί να φέρει μόνο χαρά, αλλά χώρα και θάνατο:

Το στήθος μου ήταν βαρύ,

Προσπαθήστε λοιπόν για το νέο.

Τι yogo i

Δεν μπορώ να ουτιμάρω;

Η ανάπτυξη και το στάδιο της αγάπης από τον Γκρέτσεν στον Φάουστ είναι από το αυτί μέχρι το σημείο της καταστροφής, τραγουδώντας με τη μοναδική ακρίβεια του μυαλού του ίδιου του φαινομένου της αγάπης. Mi bachimo, όπως και στο Gretchen, γεννήθηκαν πάρα πολλά πράγματα, σαν να ήταν έξω από τη σουίτα των burggers, ζήτησε σύγκρουση με την ανάρτηση και με τον εαυτό της. Η καταστροφή του Gretchen γνωρίζει ότι όλα είναι στο φως του Burgher ενάντια στην αγάπη της αγάπης. Η αγάπη Qia έγινε η αιτία του θανάτου της μητέρας, του θανάτου του αδελφού, του ξυλοδαρμού του παιδιού και η αιτία όλης της τραγωδίας της ηρωίδας είναι η πρώτη για όλα κοινωνική προστασίαі suspіlіnі σκέφτομαι, στην οποία υπάρχουν. Μία ώρα, η σύγχυση και η εμφάνιση του φωτός των μπούργκερ δείχνουν την καθαρότητα και τη δύναμη της αυτοδίδακτης αγάπης. Το απλό κορίτσι του Γκαίτε έγινε ο ήρωας μιας μεγάλης τραγωδίας. Στην Ιστορία της Λογοτεχνικής Λογοτεχνίας, είναι δυνατή η τοποθέτηση μόνο της Αντιγόνης και της Οφέλης. Όλη η γραμμή του Γκρέτσεν είναι η στερεοποίηση του δικαιώματος ενός βίλνι κοχάν, ενός από τα θεμελιώδη δικαιώματα των ανθρώπων, και στο δικαίωμα στην αγάπη, γίνεται η αναστολή της ηρωίδας, η οποία είναι η αιτία του θανάτου. Γενικά, η τραγωδία του Γκρέτσεν έχει μεγάλη σημασία.

Η αναστολή των burggers με τέλεια ηρεμία θαυμάζει την πρακτική νομιμοποίηση της κυκλοφορίας και είναι αδύνατο να δοκιμάσει κανείς τον Gretchen με ενέδρες, οι οποίες βασίζονται στην ιερότητα και την υποκρισία της ευσέβειας. Η ηρωίδα έγινε θύμα εξαπάτησης και το δράμα έγινε πιο αργό. Λοιπόν, Γκρέτσεν, νομίζω, ναι, δώστε στη μητέρα υπνωτικό ποτό, δώστε το. Όλη η στιγμή της αγάπης φαίνεται αυτή τη στιγμή. Η Βόνα άρχισε να μαθαίνει, το γιακ έπεσε χαμηλά. Μια αναστολή burggers, στην οποία μπορεί επίσης να επιβληθεί, αδελφέ, να καταδικάσει και να θυμώσει. Ο Φάουστ, έχοντας χορτάσει και ξαναπαρουσιάσει με αγάπη, και για να χτιστεί, δεν χρειάζεται τίποτα περισσότερο.

Τον 19ο αιώνα, διατυπώθηκε μια ιδέα, είναι προφανές ότι η αγάπη του Φάουστ από τον Γκρέτσεν θα εξηγήσει ότι είναι μια μεγάλη ιδέα για τον Φάουστ, αλλά είναι πιθανό να υπάρχει μεγάλη διαφορά στους μη διανοούμενους ηρωικούς ήρωες Ο Tsiu δείχνει την άποψη των παρουσιαστών που νομιμοποίησαν το vidati για τον Getevsky. Ως επί το πλείστον, όχι έτσι. Δεν υπάρχει τίποτα στο γκατεϊκό κείμενο που να μην μπορεί να επιβεβαιωθεί. Πολλοί άνθρωποι που έχουν ανταμειφθεί από την αγάπη, πολλή κακία και χαρά. Το κορίτσι χάνεται χωρίς καμία υποστήριξη στη δική της αυτοδίδακτη αγάπη. Ο διάλογος Gretchen από το Lizchen μας δείχνει πώς είναι δυνατόν να δούμε ». ανασταλμένη σκέψη". Lizkhen kazhe Margarita για το μερίδιο του γνωστού κοριτσιού, πώς να περπατάει μέχρι τώρα, "για δύο - two іst, і n'є", έτσι ώστε για τον εαυτό σας και το παιδί. Εάν ο Γκρέτσεν έχει αρχίσει να συμπεριφέρεται άσχημα, η Λίζεν їy λέει δυσοίωνα:

І ty її zhaієsh;

Ο Γιακ μου έζησε; Buvalo, περίμενε την ημέρα

Καθισμένος στο νήμα και το βράδυ nikudi

Το σπίτι δεν κατεβαίνει.

Τι γίνεται με σένα; Όλα με τη δική του γκάρνι

Αυτά έξω από τις πύλες, μετά σε μια σκοτεινή γωνιά.

Οι Γκοντίνικ έγιναν καλά, πήγαινε, τσίλιν m.

Και ακόμη και σύντομες, προ-σιδερένιες βόλτες ...

Τώρα αφήστε τον άξονα να πάει στο ναό vona yde

Στο sorochtsі grіshnytsі για μετάνοια

І εκεί στη μέση όλης της συνάντησης

Υποκλιθείτε στον βαρύ θησαυρό!

Με τσιχ λόγια, η ηρωίδα του Γκαίτε Μπαχ το μερίδιό της. Παραπλανημένη, που είδε ο Φάουστ, καταδικάστηκε από την αναστολή, η ηρωίδα φώναξε στη Μητέρα του Θεού, κτηνώδη προς αυτήν στην προσευχή, και να ζητήσει βρυατουβάτι από τα βάσανα του χάνμπι.

Η προσευχή του Γκρέτσεν είναι ένα λογοτεχνικό αριστούργημα της λυρικής ποίησης του Γκαίτε. Wereταν χαριτωμένα, τα nikol δεν ήταν μέχρι τους Heterims, καθώς κατάπιναν τον εξέχοντα Ρώσο ποιητή A.K. Tolstoy.

Χιλφ! Rette mich von Schmach und Tod!

Du Schmerzenreiche.

Dein Antlitz gnaedig meiner ΟΧΙ!

Για να περιηγηθείτε στις πιο κατάλληλες ρωσικές αλλαγές χωρίς να διατηρήσετε τα χαμόγελα της Ρώμης.

Από το θάνατο, σώσε το γκάνμπι, Όλα καλά!

Έχετε το δικό σας σπίτι

Προσεύχομαι, Παναγία!

Τα μακρινά μονοπάτια ακολουθούν την αυξανόμενη ταχύτητα. Ο Φάουστ και ο Μεφιστοφέλης στο περίπτερο του Γκρέτσεν. Έρχεται ο αδερφός Βαλεντίνος. Από τον μονόλογο της diznaєmosya μου, είμαι λίγο αγχωμένος με τη μητέρα του κοριτσιού, είμαι λίγο υπερβολικός, αν ο Mephistopheles φτύσει μια γκροτέσκο σερενάτα, ο Valentin είναι lyutu. Η σκηνή τελειώνει με τη στροφή του Αγίου Βαλεντίνου. Οι συμπατριώτες της ηρωίδας θα το δεχτούν και ο Τιμ, ο οποίος είναι ο ζωντανός αδελφός της κατάρας. Η συμπεριφορά του Mephistopheles σε όλες τις καταστάσεις μπορεί να θεωρηθεί ως ανάλογο της καθιέρωσης της ανάρτησης στον Gretchen. Φυσικά, η αγάπη δεν μπορεί να περιπλανηθεί στην ψυχή του Φάουστ χωρίς ίχνος. Και τι είναι πιο αγάπη πριν από τον Γκρέτσεν να ζήσω με την ιδιοσυγκρασία της ευαισθησίας της απληστίας, είμαι πιο αγνός και πνευματικός, τόσο πιο δυνατός είναι ο Φάουστ, που είναι πιο δυνατός από τον Φάουστ, για να δει τις επαρχίες του πριν από το κορίτσι, που βασανίζεται περισσότερο από το μαρτύριο. της άγνοιας.για τον Γκρέτσεν. Ο Bo κέρδισε πίσω, αλλά σε καμία περίπτωση δεν μπορεί να απορρίψει την ψυχή του Faust14.

Στη μέση της κατάστασης, ο Μεφιστοφέλης κλέβει τον υπόλοιπο δρόμο για να ρίξει τον Φάουστ στο στοιχείο της απελευθέρωσης. Ο Βιν θέλει να τον σκοτώσει ως συμμετέχοντα σε μια δαιμονική οργία, στην οποία ο ίδιος είναι επικεφαλής διοργανωτής. Η σκηνή του Walpurgisnacht στο Blocksberg (Brocken) είναι επίσης διάσημη. Για λαϊκά δείπνα, την ημέρα των Αγίων Πατέρων του Walpurgis, ας σας προσκαλέσουμε να πάτε στο Σάββατο, και στη φύση υπάρχει ένας δαιμονικός χαρακτήρας. Για να χτιστείτε, όλες οι καλές δυνάμεις από το να μην το γνωρίζετε, θα θυμίζετε το κακόγουστο κρύο φως αιματηρών πολεμιστών, καθώς κρεμούν το δρόμο και μια συγκεκριμένη πλευρά της φύσης εκδηλώνεται με ιδιαίτερη δύναμη. Ο ίδιος ο Φάουστ φταίει για αυτό και ξεχνά τον Γκρέτσεν. Ο Ale όπως το κρασί στο κελάρι του Auerbach δεν αξίζει τον γάμο του Faust, οπότε τα πολύ ερωτικά πνεύματα της νύχτας του Walpurgis δεν μπορούν να διαγραφούν από τις μαρτυρίες του Faust Gretchen, θα συνεχίσω να αγαπώ. Πρώτον, ο ήρωας θα ανοίξει όλη την αίσθηση του τελειωμένου. Για το χτύπημα του νέου παιδιού narodzhenaya, ο yak Gretchen σκοτώθηκε στους γενικούς θεούς, τοποθετήθηκε στο vyaznitsa και ο έλεγχος του έτους θανάτου της. Τώρα ο Faust rosumіє yak το κρασί του, άρα wine το κρασί κάθε αιωρήματος. Φυσικά, το σύνολο των κτηνών εναντίον του Μεφιστοφέλη. Η πεζογραφική σκηνή του Τσε Έντιν στην υπόλοιπη έκδοση του πρώτου μέρους, και σε αυτό το Γκαίτε φτάνει στη μεγαλοπρεπή δύναμη του κοινωνικού βικρίτ.

Το πρώτο μέρος της τραγωδίας τελειώνει με μια σκηνή στο κελί της φυλακής. Στο "Prafaust", το vona bula γράφτηκε σε πεζογραφία και άρχισε, όμως, να βρίσκει την τελευταία πεζογραφία "Τρικυμία και επίθεση". Αταξία και αγάπη στον Φάουστ. , έτσι η ηρωίδα είδε τον εαυτό του στην κρίση του Θεού і ψιθύρισε τσιριχτά με τον Θεό. Φάουστ και δες τον στα χέρια του Θεού. Στα κατηγορηματικά λόγια του Μεθιστοφέλη "Zasuzhena" η φωνή των λέξεων "Vryatovana." Η αναθεώρηση του πρώτου μέρος και η φωνή της πτώσης στις τελευταίες σκηνές επιβλήθηκε σε αυτούς που θα συνεχίσουν στην τραγωδία.

Ένα άλλο μέρος προέρχεται από το πρώτο, το πρώτο για όλα, δομικά. Πέντε ημέρες του άλλου μέρους είναι μια μεγαλοπρεπής συνέχεια της ανάπτυξης της φαουστιανικής ιδέας, η οποία είναι ένοχη για τον ταύρο και τελειώνει με την τάξη της ψυχής του Φάουστ. Η φωνή είναι ponad στο φινάλε του πρώτου μέρους του yak bi natyakaє στο tse poryatunok.

Στο αυτί του πρώτου σταδίου ενός άλλου μέρους, ο Faust έγραψε για το σοκ, μεταφέρθηκε στο κελί της φυλακής του Gretchen και μεταφέρθηκε σε ένα γραφικό λιβάδι. Κερδίζοντας τη βαρύτητα των κακομαθημένων, των κακουχιών και των ρεαλιστικών στο σημείο να ξεχνιούνται. Κερδίστε, πίσω από τα λόγια του Γκαίτε, θα αυξήσω την παράλυση, θα φέρω τη γνώση. να χτιστούν όταν άφησαν το τελευταίο της ζωής τους. Ο Ζαμπούτια είναι το μόνο μερίδιο του ήρωα. Ωστόσο, το στρατόπεδο είναι κοντά στο θάνατο όλη την ώρα, και πώς να φέρει τον Φάουστ σε λήθαργο, πώς να καεί στο νέο νέα ζωήΧρειάζονται κάποια καλά πνεύματα. Ο ήρωας-κακός είναι ένοχος για viclikati sp_vchuttya, viprobuvati μόνος του, δείτε τη μορφή του ελέους. Elfi zanureyuyut γιόγκο σε ένα ολόκληρο όνειρο και zabutyut όσους έχουν γίνει.

Zabuttya tse, zychayno, όχι μόνο μια αποτυχία στη μνήμη, αλλά η γνώση των καλών δυνάμεων της φύσης, η απομόνωση του Faust από τις δυνάμεις του κακού. Τέλεια, δεν μπορείτε να κάνετε χωρίς zabutty. Ακόμα πιο συγκεκριμένα, ο δημιουργός της στιγμής του φαουστιανού δράματος του Γ. Αντόρνο: «Η δύναμη της ζωής, με τη μορφή της δύναμης για μια ψεύτικη ζωή, είναι σαν να ξεχάστηκε. Εκείνος, που ξύπνησε στη ζωή και ανέπτυξε το φως, είπε "vaga dikhaє life of natchnennoy" και γύρισε ξανά "στο έδαφος", το τελευταίο πράγμα στο tse, και ακόμη περισσότερο να μην θυμάται το zhahu από τις αρχές του 15ου. Ο Zabuttya εδώ είναι πανομοιότυπος με την καθαρισμένη ψυχή, δεν είναι απλώς η συγχώρεση του Faust για μακροπρόθεσμα αυτό το κακό. Ο Γκαίτε έπρεπε να στρέψει τον ήρωά του στο κτίριο της ημέρας, να μετατρέψει το κτίριο στη ζωή και η στροφή του στη ζωή μπορεί να εξηγηθεί με τα λόγια του Πολ Ράικερ: «αξίζει περισσότερο, αλλά όχι το παιδί σου» 16. Μονόλογος του ο Φάουστιν που ξύπνησε είναι μάρτυρας. Ο μακρόκοσμος και ο μικρόκοσμος ενώνονται σε ένα συναίσθημα και η φύση ανοίγεται στην προσπάθεια της ευέλικτης ομορφιάς, της δύναμης και του μεγαλείου της και της βαρύτητας της ζωής του Φάουστ. Ο κεντρικός βαθμός είναι ο μονόλογος του γέροντα.

Οι παρουσιαστές της δημιουργικότητας του Γκαίτε έχουν ήδη διαπιστώσει προ πολλού ότι το φιλοσοφικό βλέμμα του ποιητή συνδέεται πλούσια με τη συνταγή της νεοπλατωνικής παράδοσης και τα υπόλοιπα μετατρέπονται σε χορό του Γκαίτε. Στη φιλοσοφία του Πλάτωνα, η παρουσία μεταφυσικού φωτός υπό το φως του αληθινού, το φως των ιδεών, που διαπερνά τη διατροφική ιδέα του καλού, του καλού και της ομορφιάς - και του ορατού φωτός, μπροστά στις αισθήσεις μας: καλό. Ωστόσο, για να περιπλανηθείς από το φως σε μια καθαρά βίγλυδαі απαράδεκτη. Εάν ένα άτομο θα εκπλαγεί από τον ήλιο όταν αναζητά το μάτι, τότε είναι δύσκολο να γεμίσει το φως με αυτό, το φως θα μετατραπεί σε μια αδιαπέραστη ιδιοσυγκρασία.

Ο Lyudin μπορεί να κάνει bachiti τον ήλιο μόνο στο σπασμένο, σπασμένο φως, bachiti yogo σε όλες τις ομιλίες της φύσης.

Γεια σου, γιάννη, πας πίσω σου!

Θα θαυμάσω τον καταρράκτη,

Πόσο θορυβώδες είναι από το σκελί του κρασιού μέχρι το φθινόπωρο,

Έσπασε σε χίλια σωματίδια μπροστά μας.

Ρεύματα νέων στυλ και δημιουργικότητας.

Για να κρύψετε την καρφίτσα εκεί, πάνω από την καρφίτσα του galasuyuchi,

Και τα βουνά, που περιπλανιούνται αθώα,

Vibliysku veselki pivkolo -

Αυτά τα yaskrava ολόκληρα, στη συνέχεια viglyadaє ομιχλώδη.

Η ψυχρότητα και ο φόβος είναι βαρετά για τον εαυτό τους.

Ετσι! Ο καταρράκτης είναι μια αντανάκλαση ανθρώπινων πραγματιστών.

Ρίξτε μια ματιά στο νέο, για σύγκριση:

Εδώ στο yaskravіy η ευθυμία της ζωής έχει γίνει μια χαρά για εμάς.

Μια εντελώς νέα εικόνα του δυναμισμού της μετα-αλλαγής του φωτός δείχνει τη φύση της πραγματικότητας και το παν της τραγωδίας. Όλες οι ομιλίες του φωτός βρίσκονται την ώρα του Κυρίου, και σύμφωνα με τη δική του ουσία, τη δυσοσμία του παρελθόντος, tlіnnі. Η δυσοσμία πέφτει στο τέλος της ώρας και γνωρίζει το νέο, σαν αεράκι στον καταρράκτη. Αλλά σε ολόκληρη την αθώα πτώση, είναι πάντα εφικτό: μια barvy veselka στέκεται πάνω από το βάρος των ομιλιών στη θέση του. Ο Βον είναι ο μάρτυρας της παρουσίας ενός ατελείωτα μακρινού φωτός, το οποίο, προφανώς, θα μας κυριεύσει. Το φως στο κέφι θα φαίνεται να σπάει, επιπλέον, να σπάει τον μπαγκατοράζ. Δη, το φως έχει εξασθενήσει, αν και με έναν παράδοξο βαθμό για να μας κλέψει μια ισχυρότερη εχθρότητα, persh για όλα τα riznomanittyam του. Οι ομιλίες στο φως μοιάζουν με τις άκρες του χαρούμι στο περιπλανώμενο αεράκι του νερού. Οι μυρωδιές είναι vidblisks, οπτικοποιήσεις, πορσελάνες, σύμβολα. Τα σύμβολα Yak της δυσωδίας μας λένε για την παρουσία του απόλυτου αυτιού και σε αυτά εκδηλώνεται με τη μορφή του απόλυτου17.

Η πραγματικότητα για τον Γκαίτε αντιπροσωπεύεται πάντα στη φύση, αλλά δεν φαίνεται πέρα ​​από την κλίμακα του απόλυτου και δεν φαντάζεται καθαρά. Η φύση δεν είναι Θεός, αλλά η φύση είναι θεϊκή, αλλά το πνεύμα, για να δημιουργήσει το αυτί, να ριζώσει στη φύση, η συντριπτική μέρα της δεν είναι απλώς ένα συνηθισμένο είδος της. Το πνεύμα δεν μπορεί να φτάσει στις κορυφές αυτού, καθώς δεν έχει κυνηγήσει τη φύση. Και, αν μιλάτε για ανθρώπινο δυσαλυνιστή, τότε μπροστά στις κατηγορίες ενός φαύλου, το απόλυτο δεν θα είναι πάντα θαυμάσιο. Lyudina dіє, pragne, ξένος δεν είναι ελεύθερος. Επίσης, στους απρόσιτους, απρόσιτους ανθρώπους, μπορεί κανείς να απορρίψει, να κατακτήσει. і λες και σε ένα ζώο προσβάσιμο σε ένα νέο άτομο υπάρχει το δικό του πνεύμα, η ζουσίλα του από όλες τις πλευρές, και εδώ, υπό το φως, ζει, τότε είναι ευπρόσδεκτο στο αιώνιο, αναπόφευκτο. Το φως δεν είναι τόπος βασανισμού και ιθαγένειας, αλλά πεδίο αυτοεπιβεβαίωσης. Προφανώς, σε ένα νέο στάδιο. ψηλα και χαμηλα. Όλα για τον χαρακτήρα της πραγματικότητας στο Fausti του Γκαίτε είναι σαφώς γλυκά.

Ale που είναι αναπόφευκτο αναπόφευκτα, το φαγητό είναι αναπόφευκτο: σε τι είδους ζωή υπάρχει ένα άτομο, σαν μια θέση σε ένα νέο δάνειο; Και ακόμη και τα πάντα, για τους ανθρώπους, όλα όσα συνδέονται με αυτό το κτίριο μπορούν να γνωρίσουν: δύναμη, γνώση, ευτυχία, καλοσύνη ... Τι είναι το stiyke, τι είναι perebuvaє, postyne; Δείτε τον ήχο. Θα στερηθούμε οριστικά τη μορφή του φιδιού, το φίδι είναι έτσι. Dauer im Wechsel. Η εσωτερική μέρα των ανθρώπων και η μετάβαση από το ένα στο άλλο.

Ο ρουχάς άρχισε να στρίβει στη λέξη του Γκαίτε, ο Γιάκε τραγουδά έχοντας ερωτευτεί τους νέους: ο στρέμπεν. Η Λιουντίν είναι πρίγκιπας και δεν είναι στην ίδια σειρά με αυτή τη φύση: πορόφ. Ale shlyakh pragne άνθρωποι, που δεν θα δουν τον εαυτό τους υπό το πρίσμα της ομιλίας, є Γνωρίζω τη διακονία, και πώς αναρωτιέσαι για έναν άνθρωπο μέσα από το πρίσμα του απόλυτου, τότε υπάρχει μια αίσθηση ευφυΐας, καλά, σε όλα το vipados, ας θυμηθούμε το іstinі, zavzhdi "-" Es irrt der Mensch, solang er strebt ").

Στις 4 της σκληρής μοίρας του 1829, ο Γκαίτε είπε στον Έκερμαν: - «Μην αφήσετε τον Λιουντίν να ζήσει στην αθανασία. Εάν ένας φιλόσοφος θέλει να αντλήσει απόδειξη της αθανασίας της ψυχής από τις θρησκευτικές αλλαγές, στα δεξιά είναι κακό. Για μένα να διαφέρω από τη γνωστή ζωή της viplivia από την κατανόηση της δράσης. Oskilki Πηγαίνω αθώα μέχρι το τέλος, η φύση των βρογχοκήλων είναι βέβαιο ότι θα μου δώσει τη μορφή που γνωρίζω, καθώς δεν σκέφτομαι ένα μακρινό πνεύμα »18.

Το ευγενές μέρος ήταν κρυμμένο.

Έχοντας δείξει τη δύναμη στο κακό:

Όλη η ζωή του έσκισε μπροστά:

Yak δεν vryatuvati taku;

Έτσι φαίνεται ότι οι άγγελοι φέρουν την ανελέητη καθημερινότητα του Φάουστ. Και μόνο στο τέλος της τραγωδίας, υπάρχουν ιδέες για τις ιδέες, καθώς είναι απεχθές να οδηγείς σε μια σκέψη, γιατί αυτές, όπως λέει εδώ, μιλούν μόνο για τον ιδανικό χαρακτήρα. η ίδια η ιδέα - όλη η στέρηση των στοιχείων μας για τη ζωή όλου του κόσμου, πώς να γίνουμε μια αίσθηση ανθρώπινης λείας.

"Νίμτσι υπέροχοι άνθρωποι! - είπε ο Γκαίτε στον Έκκερμαν. - η δυσοσμία του να κατακλύζεις τον κόσμο με στοχασμό και ιδέες, που μπορείς να βάλεις παντού. Άλε η δυσοσμία που μου έρχεται με τροφή, ως ιδέα προσπάθησα να μπλέξω στο δικό μου" Φάουστι ». Γνωρίζω λοιπόν τα αστέρια; Χίμπα, μπορώ να δω λέξεις; "19. 'M'ya tsієї idei - η ζωή, η ζωή της φύσης και του πνεύματος, και στο μυστήριο της, φταίει ο βουτύρος που παρουσιάζεται στα στάδια της ζωής του, όπως και πριν, καθώς η φύση, στην αθώα καθοδηγούμενη, περιλαμβάνεται το yak ludin. Σε αυτό, υπάρχουν πάρα πολλές διασυνδέσεις, οι οποίες φαίνονται στο φως, με τη μορφή ενός ειδικού καλλιτεχνικού σκοπού, όπως είπαν σήμερα, ενός ειδικού λόγου. Παραμένουν ένοχοι για fiksuvati εκείνους που fiksuєu σε μεγάλη δύναμη. Ο ήχος και οι γειτονιές της αθωότητας της ζωής της φύσης στην επακριβώς καθορισμένη και αφιερωμένη ιδέα. Προσπαθώντας να μιλήσει ο Μιστέτσκι με το vikoristovuvati taku, ο Γκαίτε συγχώρησε τους ήχους του φωτός. «Η φύση», έγραψε ο Γκαίτε, «δεν είναι ένα σύστημα, υπάρχει η ίδια η ζωή από ένα κέντρο χωρίς επίβλεψη σε ένα μη αναγνωρισμένο όριο. Το βλέμμα της φύσης είναι ατελείωτο, είτε στο πλαίσιο της άνοδος στο Ζόκρεμ, είτε σε ολόκληρη ανηφόρα και πλατιά ». Αν είναι έτσι, τότε ο καλλιτεχνικός λόγος είναι ισχυρά αναδιπλούμενος. Ο Vіn είναι άμεσα ένοχος για στελέχη rіznih. όπως λέγοντας Yosip Brodsky, beti center and docentral, ευθεία προς τα εμπρός, ψηλά στο λόφο, επεκτείνοντας στο άγνωστο όριο, έτσι ώστε να επεκταθούν οι ορίζοντες, και την ίδια ώρα, να γίνει μια σύνδεση με το κέντρο, το οποίο είναι πολύ σημαντικό. Η Tsia obstavina θα εξηγήσει όλες τις πτυχές της αποστολής του Goethe, για τις οποίες όλη η ώρα της γραφής, διαβάζοντας σε άλλο μέρος του "Faust". Ο Theodore Adorno ήταν έτσι, και όχι μόνο σε εσάς, επιπλέον, γνώριζαν το ρύζι του παλιού στυλ, η αίσθηση της συγκέντρωσης της άμορφωσης, η συνέπεια εκείνοι... Κριτική στα άρθρα vidatyh του XIX και XX αιώνα: από τους R. U. Emerson και T. S. Elyota. Από την άλλη πλευρά, το άλλο μέρος αντιπροσωπεύτηκε από ένα τυρί, θα το χρησιμοποιήσουμε για την επίλυση κάθε είδους θαλάμων.

Κατά την άποψη του πρώτου μέρους του "Faust", η αλλαγή των στιγμών εδώ δεν είναι αιτία και κληρονομικότητα, αλλά μάλλον η μηχανιστική φύση του μηνύματος. Το στυλ της έκκλησης για σεβασμό της ποιότητας της διαφοράς στο σύμπαν δεν επιτρέπει στον παρουσιαστή να βρει αυτόν που έχει τον υψηλότερο βαθμό ευφυΐας της σύνθεσης, την αρχή του άλλου μέρους. Από την κεντρική άποψη, είναι εύκολο να χτίσεις ένα χνουδωτό, σε μια συγκεκριμένη εκδήλωση χωρίς κανένα κίνητρο. Αλλ, αμέσως μετά την ιστορία, για τον παλιό Γκαίτε, οι αιτιώδεις-κληρονομικοί σύνδεσμοι δεν είναι καθολικοί, θα πρέπει να ενδιαφέρονται για όλο το χρήσιμο υλικό. Τραγουδάει την είσοδο στην άκρη του πτυσσόμενου δρόμου. Το zavdannya εδώ είναι μια ματιά στο γεγονός ότι μπορείτε να διατηρήσετε την πλοκή κατευθείαν στο μέλλον, κατανοώντας σταθερά την αξία της ώρας. Στο δέρμα της ζωής μου, η παρουσία της ορατότητας, η ακρίβεια της ειδοποίησης είναι ένοχη μετά τη σύνδεση με τα κεντρικά κέντρα. Το κέντρο Ale είναι αγνώριστο ως παράδοξη κατάταξη και αγνώριστο μεταξύ ruku. Η κοσμική φύση του άλλου μέρους και η ενότητα καθορίζεται από έναν άγνωστο βαθμό: οι ρίζες των συμβολικών σημείων, συμβολικά κίνητρακαι εικόνες, οι οποίες βρίσκονται στο σταθμό της αμοιβαίας αντανάκλασης και δημιουργούν οπτικά καθρέφτη. Ο Γκαίτε βρίσκεται ήδη στο σκαφάκι ενός άλλου μέρους της σειράς Vikorist μελλοντικές εικόνες-σύμβολα, τα οποία, από μόνα τους, είναι τόσο απλά για το κείμενο, καθώς ο νικητής θα εμφανιστεί μια ανάλογη εικόνα, αλλά μάλλον σε υψηλότερο επίπεδο. Θα ήταν καλύτερο αν πάτε στο παιχνίδι, πιο συγκεκριμένα, τα μοντέλα παιχνιδιών και τη βελτιστοποίηση των δομών του παιχνιδιού, για να επισκευαστεί στο πρώτο παιχνίδι.

Μια θαυματουργή μεταμφίεση, με την πρώτη ματιά, απολύτως αυτοδύναμη και περιττή για την εκτός σχεδίου πλοκή, καλό θα ήταν, θα την ξεπεράσω. Για καλό λόγο - tse "Faust" στο "Faust". Η εξυπνάδα της δράσης μεταμφίεσης επιτρέπει στον Γκαίτε να συγκεντρώσει όλα τα προβλήματα στη νέα ζαχαροπλαστική, σαν να φαίνεται το άλλο μέρος της τραγωδίας. Οι εικόνες της μεταμφίεσης παίζουν εδώ το ρόλο των συμβολικών προβολών. Tse zabіgannya προς τα εμπρός στην ανάπτυξη της πλοκής και ενεργοποιήστε το σύστημα καθρέφτη. Η προοπτική συμβολική εικόνα του συγκεκριμένου τρόπου, και ο καθρέφτης των φανταστικών εικόνων, που εμφανίστηκαν ως αποτέλεσμα της ανάπτυξης της φαυσιανής πλοκής. Η δράση μεταμφίεσης μας οδηγεί σε μια ομάδα δύο κεντρικών εικόνων: παλικάρια-επισκέπτες και Πλούτος, πίσω από τη μάσκα των οποίων κρύβεται ο Φάουστ. Με την εμφάνιση του αγοριού, του επισκέπτη της πόλης, μας φάνηκε το φως του ταξιδιού. Ολόκληρος ο χαρακτήρας είναι ένα σύμβολο και όλη η σκηνή μαζί του είναι μια αλεγορία της ποίησης, μια μέρα που, κατά τα φαινόμενα του Νίτσε, είναι δώρο ειλικρίνειας », στο πλαίσιο της απληστίας, τσιγκούνης και άπληστου. Το τρένο είναι ένα δώρο στο φως των πολλαπλών μορφών, η σαρκωμένη φαντασία του ποιητή να δημιουργεί εικόνες και εικόνες χωρίς περιορισμούς, που αναβοσβήνουν με ένα όμορφο φως ορατότητας, από ένα γοητευτικό ντρέπεται άβολα. Το Tse είναι η αισθητική αρχή ενός άλλου μέρους του "Faust",

Η γενναιοδωρία του Γκαίτε είναι πολύ ποιητική εδώ, για να χτιστεί, χωρίς να γνωρίζει μεταξύ τους. Και υπάρχει ένας πλούτος εικόνων, διαποτισμένων με έναν συμβολικό ήχο, σαν μια εικόνα βήμα προς βήμα στην τελευταία, που μεταφέρει ο ποιητής. Το αγόρι-επισκέπτης λοιπόν είναι το πρωτότυπο του Ευφορίωνα, του γιου του Φάουστ και των Ελαφιών. Εξηγώντας στον Έκκερμαν την έννοια της μεταμφίεσης, ο Γκαίτε είπε: «εσύ, πονηρά, μαντέψατε, πηγαίνετε στη μάσκα του Πλούτου για να δείξετε τον Φάουστ και πηγαίνετε στη μάσκα του Σκνάρι - Μεφιστοφέλη. Ale hto, τι γνώμη έχεις για αυτό, συνάδελφε επισκέπτη; Δεν ηξερα τι να πω. Τσε Ευφορίον », είπε ο Γκαίτε. Αν ο Έκερμαν έχει ταΐσει τον ποιητή, όπως το αμάρτημα του Φάουστ και τα Ελάφια μπορεί να βρίσκονται στη μέση της μεταμφίεσης, αν και μόνο στο τρίτο στάδιο, ο Γκαίτε είδε από την οριακή σαφήνεια: «Ο Ευφορίωνας δεν είναι άνθρωπος, αλλά μάλλον λίγο λίγο περισσότερο. Είναι ένα απόσπασμα του ταξιδιού και το ταξίδι δεν είναι δεμένο ούτε σε ώρα, ούτε σε ώρα, ούτε σε ειδικότητα. Αυτό ακριβώς το πνεύμα, όπως ο φορέας της, που αποκαλύπτει τον Ευφορίωνα, στέκεται ταυτόχρονα μπροστά μας ως αγόρι-επισκέπτης, που μοιάζει με τους απανταχού δημάρχους, που μπορούν, αν αρρωστήσω, να κερδίσουμε μπροστά μας » 20

Η εχθρότητα, στο σύνολό της, αναδύεται από τον πρώτο, πρωταρχικό μου χαρακτήρα, ale και primari volodyut με μια τόσο σκληρή πιεστική συμβολική δύναμη, που είναι η πιο πραγματική πραγματικότητα. Η ίδια η μεταμφίεση є όχι και τόσο, όπως το "Faust" στο "Faust", ένα υποψήφιο διακειμενικό κείμενο στο είδος του, δεδομένη ανάπτυξηδράμι. Και θα εξελιχθείς ως η τελευταία από τις καταστάσεις, στις οποίες μπορείς να δεις ακόμη μεγαλύτερη αδιαφάνεια, και επίσης, ακόμα πιο συμβολική δύναμη. Η περιπέτεια με τις μαγικές νίκες των Ελαφιών και του Παρισιού για την απόδραση του αυτοκράτορα δεν είχε μεγάλη σημασία για τη ζωή του Φάουστ, αλλά την ίδια ώρα η ανάγκη για βάναυση υπό το φως των πρωτότυπων όλων των πραγμάτων, πριν από τη δωρεά της σφαίρας του γίνεται, δηλώθηκε. Αυτός ο ήρωας πρέπει να νικήσει όλα τα στάδια του σχηματισμού του, να αναπτυχθεί με την αθάνατη τάξη της γήινης ομορφιάς, που παρασύρεται στα Ελάφια.

Η στροφή των Ελαφιών από το υπόγειο φως σημαίνει την ανάσταση της ομορφιάς, τη στροφή της αρχαιότητας σε ολόκληρο τον κόσμο, ένα μήνυμα για το αστείο της αναλωμένης ιστορικής ώρας, το ιστορικό παρελθόν. Tse, yak vkazuє Jochen Schmidt, Αναγέννηση με την κύρια έννοια της λέξης 21. Ο Ντοδάμο βλέπει από μόνος του ότι υπάρχει μια επίδειξη της ίδιας της στροφής, όπως ο Γκαίτε το θεωρεί ως μια παλιά ομορφιά της ναζιστρίδας, που στρίβει με μυστήριο και πολιτισμό αντίκες. όλα ταυτόχρονα, μέχρι τη δύναμη να οργανώσετε τη ζωή και τον πολιτισμό. Παραμείνετε στις συμβολικές εικόνες των Μητέρων.

Το μεγαλοπρεπές «Classic Walpurgis Nich» μπορεί επίσης να θεωρηθεί ως μια τραγουδιστική παγκόσμια μεταμφίεση, ένα σενάριο για το πώς γίνεται. Ωστόσο, όλα εδώ είναι διαταγμένα από τον επικεφαλής της ιδέας του ποιητή - να δείξει τα πάντα, σαν ένα τριπλό αστείο, στο οποίο υπάρχουν τρία ειδώλια - Faust, Mephistopheles και Homunculus. Το Homunculus είναι το έργο του Wagner, καθαρή διάνοια, που αποτυπώνεται από τον δημιουργό σε μια φιάλη. τσε νέα εικόνασε δολάρια. Στην απάντηση Wagner πίσω από τη βοήθεια αλχημιστών χειρισμών στον ηγέτη. Vcheniy-pedant pragne στο δικαίωμα να μεταμορφώσει τη φύση. Ο Ale persh nizh στο εργαστήριο του Wagner uvide Mefistofel, πρόκειται να κατασκευαστεί, έτσι ώστε η έναρξη του κομματιού να ολοκληρωθεί χωρίς τη συμμετοχή τρίτων.

Oh, scho for dzvin, i yak vin penetrates

Kryz stinki μαύρο από το kiptyavi των δικών σου!

Znemoga chekati meleє,

Ο Άλε πλησιάζει στο τέλος της ημέρας.

Βούλια στη φιάλη του σκότους, δρομάκι εκεί, στο κάτω μέρος, φως,

Yak vugillya μισόμυαλο σε ένα ρόδι φωτιάς,

Vin temryav by exchange pro-za,

Yak Khmari Chornі - μια σειρά από blisky bliskavok.

Ο άξονας z'yavlyayutsya і καθαρό beliy φως.

О, кщо б він відзывся не дармамені!

Αφού έσπασε τον ενθουσιασμό των Βάγκνερ, ο Φάουστ προκάλεσε το πνεύμα της Γης. Όμως, άγρια, είναι επίσης δυνατό να διακρίνουμε μια αναλογία με φαστίτικα αστεία και ένα ζωντανό πνεύμα. Ο θάνατος του Φάουστ, που έληξε άθλια για το νέο, διακόπηκε από την ασυμβίβαστη εμφάνιση του Βάγκνερ. Τώρα ο Wagner στριφογυρίζει για το απελπιστικό του πείραμα με την άφιξη του Mephistopheles.

Αλλά μερικές φορές υπάρχει ένα είδος. Ο Μεφιστοφέλης γίνεται ο σύντροφος του τίποτα με τον Βάγκνερ 22.

Γιατί, αλήθεια, θέλει ο Wagner να μιλήσουν για τους αλχημιστές του; Κάνοντας ένα κομμάτι λούδιν, ο Wagner pragne viluchiti ένα φυσικό αυτί, περισσότερα κρασιά, κανένα από αυτά δεν έχει δοκιμάσει το δικό του παιδάκι του Eros και μια νέα ασκητική, vvazha αγάπη για πλάσματα με χαλάρωση στους ανθρώπους. Ο ζήλος σας βρίσκεται σε αυτόν που αναζητά τη δημιουργία σας από τη φύση. Για το nyogo tse σημαίνει προσφορά στο πνεύμα. Οι επισκευές του Wagner είναι παράλογες, μια αλχημική διαδικασία που μοιάζει με στοιχείο πυρκαγιάς:

Zdіymaєatsya, το vibeskuє getting γίνεται πιο πυκνό.

Χτυπήστε και όλα είναι ξύπνια!

Ο άξονας της δύναμης είναι γλυκός σε ολόκληρο το κουδούνισμα.

Η κλίση είναι πιο αμυδρή - και ξέρω ότι είναι ελαφρύτερη:

Είναι λοιπόν ένοχο, αλλά ξεκίνησε.

Το Figurka είναι γλυκό, ήμουν Zhdanov για πολύ καιρό.

Και ακόμη και το στοιχείο tse του Pekeln, το στοιχείο του Mephistopheles, και όχι το είδος του ρυζιού που θα έρθει την πιο σημαντική στιγμή του πειράματος του Wagner. Vikoristovuvana από δαιμονικές δυνάμεις το φυσικό στοιχείο δεν είναι, ωστόσο, όχι μόνο καταστροφικό και λυγισμένο, υπάρχει επίσης ένα άνοιγμα και μια ζεστασιά, χωρίς καμία δυστυχισμένη ζωή. Ο Wagner συνέθεσε ανθρώπους - πιο συγκεκριμένα, ένα πνεύμα, ανάλογο ενός τριαντάφυλλου - από ανόργανες ομιλίες και μεταβάσεις στον θρίαμβο ενός επιστημονικού τριαντάφυλλου πάνω στη φύση. Ολόκληρο το κομμάτι του ludin, οι πτυχώσεις πίσω από τη βοήθεια του Msfistofil, είναι μια πτυσσόμενη εικόνα. Χωρίς κανένα δισταγμό, δαιμονικό και ειρωνικό, η αρχή των κρασιών του usadkovuє από τον Μεφιστοφέλη, ο οποίος ονομάζεται συγγενής. Ale μέσα σε μια νύχτα, υπάρχει μια ισχυρή διάνοια, προσωποποίηση ενός καθαρού πνεύματος, η οποία είναι μια ανάγκη για δέσμευση, η οποία είναι απαραίτητη για τη φύση ενός ατόμου. Και εδώ, με τη δική του έννοια για την ομορφιά και την αποτελεσματικότητα, το κρασί είναι κοντά στον Φάουστ. Yak, το καθαρό πνεύμα του προφήτη είναι το bazhannya και το παιδί του Faust και του Methistopheles. Win - їkh σύντροφος στο "Classic Walpurgis Night", σε αντίθεση με το Sabbath που πηγαίνει στο Bloksberg. Θα εμφανιστεί στη δομή της "Classic Walpurgis Night" τρεις μπάλες: αρχαϊκές

Έχω μεταφράσει το balad καθώς έχω κατασκοπεύσει τον Gretchen στο "Fausti" του Johann Wolfgang von Goethe, πολύ καιρό πριν.

Μερικοί από τους κανόνες έχουν αναπτυχθεί, αλλά μέχρι το τέλος δεν έχουν κατακλυστεί. Θα τα επαναλάβω, έχοντας γράψει στο προσκήνιο πριν από την εκ νέου μετάφραση του ουρίβκα από το "Faust". Στην πρώιμη φοιτητική ηλικία, από αφέλεια και λινόσκιβ ως προς τον σεβασμό τους για τη μετάφραση του έργου του Γκαίτε από τον Παστέρνακ (το αίτημα των ευγενών, που είναι ο ένδοξος «Φάουστ» του Αυστριακού ποιητή Νικολάου Λέναου) δεν είναι ιδανικό. Η πρώτη κλήση προήλθε από μένα, αφού η ώρα ενός φιλικού πάρτι έφτασε στο τέλος του 1976 βράχου στη σημύδα του Ντον, μερικοί παλικαράδες-μαθητές της νύμφης μας αποκοιμήθηκαν το περίφημο "Pisenka Gretchen". Θυμηθείτε, στο Pasternak:

Ο βασιλιάς είναι ζωντανός στο Fuli μακριά,
1ο χρυσό κύπελλο
Zberigav vin, δώρο αποχαιρετισμού
Κοχανόη ένα ...

Ένα τέτοιο συναισθηματικό, δακρυσμένο ειδύλλιο ενός παχουλού nimetsky burgher. Ο Αλέ στο στόμα του νιμτσίβ βιν ακούστηκε ένα ζοφερό τευτονικό μπαλάκι. Και μπροστά μου, το Suvoriy, το μεσαίο κάστρο του Meissen σηκώθηκε αμέσως, είχαμε την ευκαιρία να επισκεφτούμε την εκδρομή (hocha, για χάρη της δικαιοσύνης, μυρίζουμε "όχι πολύ μακριά").

Αν άλλαξα τη μετάφραση του Παστερνάκ από το πρωτότυπο, τότε δεν είμαι απλώς rozcharovaniy - μεθυσμένος από τον θυμωμένο επαναπροσδιορισμό του Khvatskiy στον συγγραφέα. Ταυτόχρονα, ο Μπόρις Λεονίντοβιτς είναι ένας από τους αγαπημένους μου τραγουδιστές. Ο Ale του ρομπότ "πήγαινε να αλλάξει" και μέχρι το τέλος της ημέρας έσπαγε το δεξί του. Η μετάφραση του Παστερνάκ δεν μπορεί να μεταφερθεί ούτε στο πνεύμα ούτε στο γράμμα στο πρωτότυπο. Δεν χρησιμοποιώ τα ρομπότ του Parsnip.

Ο Ράστα διασχίζει το μπαλάδι για τον βασιλιά της Φούλα είναι μικρότερος από αυτόν του Παστερνάκ και η κίνηση του Τυούτσεφ είναι απλά φοβερή.

Ale ο άξονας του yak εδώ, το zakovik ... Yak vidomo, ο Charles Gounod πήρε το "Faust" ως λιμπρέτο πριν από τη μονόπερα όπερά του. Το οικόπεδο, zoosuilo, γρήγορο και ανακαινισμένο, σαν έλλειψη. Ale ο άξονας "Pisenka Gretchen" - έχοντας επισκιαστεί. Και η μετατόπιση zmushuє είναι απολύτως δουλικά slіduvaty rimіrom, τα θραύσματα μπροστά μας δεν είναι απλώς ποιητικά, αλλά μουσικο tvir.

Υπολογίζω για το όμορφο μερίδιο του σκλάβου, το μερίδιο του zradnik. Υπό αυτή την έννοια, αυτός είναι ένας έμπορος - ένας έμπορος, ο οποίος φαίνεται να είναι italіytsі (η μετατόπιση είναι μια θεραπεία). Ωστόσο, αυτό το vipadku είναι πιο όμορφο από το zraditi του συνθέτη.

Zagalom, δεν βάζω το δικό μου γούστο στο ιδανικό, αλλά δεν λειτούργησαν.
Μόλις με όλη την έννοια της γνώσης μου, θα είμαι ο σπουδαίος.

Ζωντανός στη Φύλε, ο βασιλιάς τσιμπάει -
Έπαινος για την αρετή σας, -
Ερωτευμένος με ένα φλιτζάνι χρυσό
Σας το έδωσε.

Μπύρα κρασιού από το φλιτζάνι χιμάλο
Αποτυχημένη ευδαιμονία sik.
Τα μάτια του γιόγκου μύρισαν τη ζοφερή,
Tilki-no vin robiv kovtok *.

Ο Ale to death ήρθε yogo rock:
Κερδίζοντας τον πτωτικό θρόνο,
Όλη η γη πίσω από το rakhunk είναι έξω -
Αφήστε το κύπελλο χωρίς νίκη.

lizari benketuvali
Σε έναν αριθμό με έναν βασιλιά.
Κρασί Sidiv στην αίθουσα Batkiv,
Πάνω από τη θάλασσα στο κάστρο.

Ξυπνώντας το πρωί του παλιού γαλβού,
Ostann_y zrobiv kovtok -
Έριξα το δώρο στο χαριτωμένο
Κάτω, σε ιδρώτα που βράζει.

Πτώση και παφλασμός ιερών
Ο βασιλιάς πάπλωσε μέχρι τέλους,
Sas yogo look, vіdteper
Καμία σταγόνα κρασί δεν είναι vip.

Ο άξονας είναι έτσι. Επαναλαμβάνω: το ίδιο taku - συνοφρυωμένο - balada ήταν μεθυσμένο πάνω μου μόνος μου. Η Teutonska λατρεύει τη δειλία, την κίνηση και την κατήφεια.

ORIGINAL - FOR PORISE
====
Es war ein Koenig στη Θούλη,
Gar treu bis an das Grab,
Dem sterbend seine Buhle
einen goldnen Becher gab.

Es ging ihm nichts darueber,
Er leert "ihn jeden Schmaus;
Die Augen gingen ihm ueber,
Τόσο συχνά er trank daraus.

Und als er kam zu sterben,
Zaehlt "er seine Staedt" im Reich,
Goennt "alles seinen Erben,
Den Becher nicht zugleich.

Er sass bei "m Koenigsmahle,
Die Ritter um ihn her,
Auf hohem Vaetersaale,
Dort auf dem Schloss am Meer.

Dort stand der alte Zecher,
Trank letzte Lebensgluth,
Und warf den heiligen becher
Hinunter in die Fluth.

Er sah ihn stuerzen, trinken
Und sinken tief ins Meer,
Die Augen thaeten ihm sinken,
Trank nie einen Tropfen mehr.

κριτικές

Η βάρδια σας, σε γενικές γραμμές, ταιριάζει, και είναι απείρως πιο όμορφη από τη μετατόπιση του Παστερνάκ: δεν είναι δυνατόν να κρατήσετε την υπόλοιπη βάρδια, αλλά η κεντρική εικόνα του «η αγάπη είναι ισχυρή για το θάνατο» δεν είναι δυνατή. Tsei vіrsh vіdomo και συζητήστε στο Come in the yak vіrshi για εκείνους που "η αγάπη είναι ισχυρή για το θάνατο" και ο Pasternak, ξεχνώντας να πει, πέθανε. Πριν από αυτό, η λέξη "μόνο κοχάνα" ακούστηκε έτσι, σαν νίμπι από τον βασιλιά κοχάνιχ μπουλό μπαγάτο.

Θα σου δώσω τη δύναμη να το κάνεις. Πίσω από το zmіstom θα δούμε ότι αυτό, το head rank, είναι ότι μου αρέσουν οι λέξεις Trank letzte Lebensgluth = "vipiv ostanіy kovtok life". Φαίνεται ότι δεν ταιριάζω στην αρχική εικόνα, αλλά μετακίνησα την εικόνα στην τελευταία σειρά. Ακόμα και με το κύπελλο, ο βασιλιάς συνέχισε τη ζωή του, ήπιε τη ζωή του και το κύπελλο έγινε το κύπελλο της ζωής του, αν ο βασιλιάς πέθαινε.

Απλώς μια γουλιά ζωής - εντάξει. Για να ντρέπομαι για τη μετατόπιση μου, η ενοχή μου ακόμα δεν αρμόζει. Είναι καλό με τον Pasternak, οπότε η ελαφρότητα της λέξης. Ale ditinchati vin παρ 'όλα αυτά viplesnuv ...

Το "Faust" μεταφράστηκε κανονικά στους βασιλικούς θαλάμους:

Η μεταφορά του Vronchenko 1844 στο ροκ - πρώτα ο samiy zrazok.
> http://i.imgur.com/keOJKIn.png
> http://i.imgur.com/htVWZfG.png
>
> 1856 ρικ μεταφορά από Strugovshchikov
>
> http://i.imgur.com/3w351z9.png
>
> 1859 ρικ μεταφορά Γκρέκοφ
>
> http://i.imgur.com/9Qiwnth.png
>
> 1898 ρικ μετάφραση Γκολοβανόφ
>
> http://i.imgur.com/JzftopY.png

> 1889 rik μετάφραση από τον Baron Wrangel
> http://i.imgur.com/oYpDWEV.png

Όλες οι αλλαγές είναι απείρως πιο όμορφες από αυτές του Παστερνάκ. Ο Youmu δεν χρειαζόταν να μεταφράσει το "Faust"! Στο Διαδίκτυο, για εκείνους που πλήρωσαν τον Παστερνάκ για τη μεταφορά μιας σειράς "Faust" 80 ρούβλια για τους ηλικιωμένους χωρίς χρήματα (πριν από την υποτίμηση και μετά τη μεταφορά 150 σειρών την ημέρα, έτσι ώστε οι μισθοί μου την ημέρα των μισθών να ήταν 1.200 ρούβλια για ηλικιωμένους και 120 ρούβλια. εκπαιδευόμενος bulo 110 ρούβλια, οπότε για πολλά hack το Pasternak κόβοντας την ημέρα περισσότερο, χαμηλότερα για ένα μήνα.