Rozpovid matrenin dvir analýza. Analýza zprávy "Matrenin dvir" od A.I.Solženicyna

Solženicyn "Matrenin Dvir"

Možnost 1

1. Rozpovid "Matryona dvir":

B) základy uměleckého vidění;

C) základy na důkazech očitých svědků, pomstít prvky prozíravosti.

2. Rozpovіd u opovіdnі provedl:

A) ve formě prvního jedince;

B) ve formě třetí osoby;

C) dva opovіdachami.

3. Funkce expozice v popisu:

A) znát čtenáře z hlavních postav;

b) zatsіkaviti chitacha taєmnitseyu, scho vysvětlující správný provoz vlaku na vіdrіzku zaliznichnoї kolії;

C) zjistit místo výkonu práce a uvést odpovědnost

podіy.

4. Opovidach se usadil v Talnovu a mohl poznat patriarchální Rusko:

A) Bylo mi trapně, povídal jsem si, že pytláci byli nelaskaví v poměru jedna k jedné;

B) a ne o scho foukání, ale o uznání lidové moudrosti a oduševnělosti talnovských kupců;

C) a ztratil jsem tam život navždy.

5. Opovidach, přidává respekt k popisu zadku, mluví o postarším střevě, koze, o medvědech a targanech, jak se žije na stánku Matryony:

A) aniž bych chválil lajdáctví mistra, i když o tom nemluvil, abych si nepředstavoval;

B) podkresliv, že dobré srdce Matryony se zaživa scvrklo, a dala malý překlad na dům, ticho,

kdo požadoval її spіvchuttya;

C) zobrazení podrobností o životě na venkově.

Solženicyn "Matrenin Dvir"

Možnost 2

1. Při pohledu na popis Tadeáše ve zprávě je portrét Matryony skoupý v detailech:

„Spojen se starým mužem s tupým chvatem na mě žasl v nepřímých měkkých světlech lampy kolem masky Matrony...“ Tse dovolí:

B) označují příslušnost її k venkovskému obyvatelstvu;

C) přidejte do popisu Matryony hluboký podtext: її den dne není portrét, ale ti, jako by žili, kteří se mísí s lidmi.

2. Přijetí roztashuvannya obrázků z postupně rostoucího významu, jako vítězný autor ve finále vysvětlení ( ), je nazýván:

3. O něčem jiném autor: „Ale tenkrát se to možná k našim předkům dostalo už z doby kamenné, takže se to jednou ohřívalo na odpočinek, celý den to samo o sobě bere teplé jídlo, ten nápoj na hubenost, jím ta voda pro lidi. Spím vřele.

5. Jak odměňuje podíl na vydání románu „Matrenín Dvir“ podíl autora A. Solženicyna?

5. Pokud byl napsán popis „Matryonin Dvir“?

Solženicyn "Matrenin Dvir"

Možnost 3

1. Matryona řekla Ignatichovi o historii svého slavného života:

A) oskіlki їy nemluvil s Kimem;

B) ten, kdo měl také možnost projít důležitými hodinami a naučil se rozumět a mluvit;

C) na to, co chtěla, vzlykala її byla oklamána.

2. Nedostatek obeznámenosti s Matryonou umožnil autorovi pochopit jeho postavu. V buv:

A) dobrý, jemný, zvláštní;

B) uzavřená, negovіrka;

C) mazaný, obchodník.

3. Proč je důležité, aby Matryona dala světlo pro život?

4. Kim chce pratsyuvati opovidach poblíž vesnice?

5. Uveďte prosím, která osoba je vyšetřována v Solženicynově zprávě „Matryon Dvir“

C) objektivní vysvětlení

D) plakát třetí strany

Solženicyn "Matrenin Dvir"

Možnost 4

A) šel pro svěcenou vodu do Vodokhreshchy;

B) propukla v pláč, když pocítila Glinkinu ​​romantiku v rádiu, vzala hudbu srdcem;

C) bylo dobré vidět světlo zla.

2. Hlavní téma zprávy:

A) pomsta Thaddeus Matryona;

B) známost Matryony, protože žila v izolaci a sama;

C) Zničení ke dvoru Matrony jako výplod laskavosti, lásky a odpuštění.

3. Matryona, která prošla nocí v Dimě, se rozzuřila?

4. Švagrová o ní po smrti Matryony řekla: "...byla špatná, pomáhala cizím lidem bez nákladů." Proč byli lidé pro Motroni cizí? Jak se z nějakého důvodu říká, u koho a tři dosi dosi Rus, o myšlence na Solženicyna?

5. Řekněte příteli název Solženicynova projevu "Matrenin Dvir"

A) "Výpadok ve stanici Krechetivka"

B) "Pozhezha"

C) „Nestát vesnici bez spravedlivých“

D) "jednotné číslo vpravo"

Solženicyn "Matrenin Dvir"

Možnost 5

A) viz hrdinova drsnost, dobrota, opevnění.

B) ukázat výdrž „pryskyřičného hrdiny“, který neplýtvá duchovní laskavostí a štědrostí;

C) je lepší vyvolat hněv, nenávist, chamtivost hrdiny.

2. Rada tse:

A) postava informovaná o umělci, která ukazuje stejný obrázek obrázku;

B) kutilská svědkyně s vlastní historií života, jejími vlastními charakteristikami;

B) neutrální rada.

3. Chim godval Matryona její pytel?

4. Pokračovat."Ale Matryona nikdy nebyla nebojácná." Bál jsem se ohně, bál jsem se blesku a ze všeho nejvíc se bojím...“

a) "Obec Torfoprodukt"

b) „Vesnice nemůže stát bez spravedlivého člověka“

c) "Bezpřítulná Motrona"

Solženicyn "Matrenin Dvir"

Možnost 6

1. Zobrazující pláč příbuzného kvůli zahynulé Matryoně,

A) ukazující blízkost hrdinů k ruskému národnímu eposu;

B) ukazující tragickou povahu těchto podniků;

C) odhalující každodenní život sester hrdinky, jako by plakaly pro úpadek Matryony.

2. Tragické známky podia lze vzít v úvahu:

A) ztráta zlomeného střeva;

B) náklady na stánek a vše, co je s ním spojeno;

C) rozpory mezi stospáči a sestrami.

3. Na narozeniny matky bylo 27 let a smrad spěchal celou hodinu, proč se pán neobtěžoval?

4. kdo je Kira?

5. Proč tragédie ovlivňuje finále? Co chcete, aby autor řekl? Co je Yogo znepokojivé?

Solženicyn "Matrenin Dvir"

Možnost 7

1. Solženicyn nazývá Matryonu spravedlivou ženou, bez níž vesnice nemůže stát a hledí na dno. Taková visnovka vin dіyshov:

A) střípky Matryony vždy mluvily správná slova, naslouchaly jejím myšlenkám;

B) na skutečnost, že Matryona pěstovala křesťanský zvichaїv;

C) pokud je obraz Matryony, který se vám stal srozumitelným, blízký, jako život bez hledání dobra, nadávek.

2. Jakými slovy začíná publikace „Matryonin Dvir“?

3. Co vám říká "Matryonin's Dvir"?

4. Jak se nazýval popis „Matrenín dvir“ na zadní straně?

5. Co viselo „na zdi za malování“ u stánku Matryony?

Solženicyn "Matrenin Dvir"

Možnost 8

1. Matryona vařila zhu se třemi chavunkami. V jednom - sobi, v druhém - Ignatich a ve třetím -?

3. Jaký druh dobrého zasib buv na Matryoně, aby se vám zlepšila nálada?

4. Jaké znamení se stalo s Matryonou na Vodohreschi?

5. Jméno mimo jméno Matryony .

Solženicyn "Matrenin Dvir"

Možnost 9

1. Matryona přikázala svému vikhovanci Kiri do Yak části domu?

2. O jakém historickém období je zmíněný jazyk?

a) po revoluci

b) po Velké veteránské válce

3. Hudba Yaka, oceněná v rádiu, byla hodná Matryony?

4. Jak Matryona nazvala souboj počasí?

Pět. " Uprostřed rudého mrazivého slunce se trocha erysipelas na konci naplnila zmrzlou modří, nyní zkrácená, - a záři masky Matryony bylo teplé. Tichí lidé mají závoj garni, kdo…“ Pokračovat.

Solženicyn "Matrenin Dvir"

Možnost 10

1. O čem Tadeya přemýšlel, když se postavil mrtvolám synů žen, které zabil, pokud je miloval?

2. Jaká je hlavní myšlenka advokacie?

a) zobrazení strádání života vesničanů kolektivních sil

b) tragický podíl venkovské ženy

c) ztráta duchovních a mravních základů

d) fermentace typu divak v ruském průmyslu

3. Prodat: „Nepřemýšlela jsem a vrhla se do svého, jako bych chválila šest dětí, ale abych nedala soudružku, cizí sestrám, švagrové, vtipné, jako bych ve zlém pracovala. na jiné bez kočky, - mynu k smrti nehromadili. Brudno-bіla koza, sagaydaka gut, ficusi ...
Všichni jsme s ní žili v pořádku a neuvědomovali si, že je stejná…“

4.

5. Jaké výtvarné detaily pomáhají autorce vytvořit image hlavní hrdinky?

a) střevo sagaidaka

b) bramborová polévka

c) velký ruský pták

d) tichý, ale živý natovp fikusiv

Solženicyn "Matrenin Dvir"

Možnost 11

1. proč máš jméno?Rada?

a) růže byla pojmenována po slečně dії

b) Matrenin dvir - symbol zvláštního uspořádání života, zvláštního světa

c) symbol zničení světa spirituality, dobra a milosrdenství na ruském venkově

2. Jaká je hlavní myšlenka příběhu? Čím Solženicyn přispívá k obrazu starého Motroni?

3. Jaká je zvláštnost systému obrázkůRada?

a) inspirovaný principem párování postav

b) hrdinům, ze kterých bude Motren cítit syčivý, bezcitný, smrad, byla vyčítána laskavost hlavní hrdinky

c) posílení já hlavní hrdinky

d) zavolejte, abyste viděli postavu hlavní hrdinky

4. Napište, jaký byl podíl Motroni.

5. Jak žila Motrona? Chi šťastný vyhrál bula v životě?

Solženicyn "Matrenin Dvir"

Možnost 12

1. Proč Matryona není malé dítě?

2. Čím se Tadeáš trápil po smrti svého syna a té velké kohanky?

3. Co přikázala Motrona?

4. Jak lze charakterizovat podobu hlavní hrdinky?

a) naїvna, ta zlá žena je legrační, protože strávila celý život bez nákladů pro ostatní

b) bezgluzda, bіdna, ubohý, knír

c) spravedlivá žena, neboť se neprovinila proti zákonům mravnosti

a) umělecké detaily

b) u portrétu

c) povaha popisu předmětu, který je základem odůvodnění

e) vnitřní monology hrdinky

Solženicyn "Matrenin Dvir"

Možnost 13

1. K jakému typu tradičního tematického zařazení by měl být rozpovid?

1) Silska 2) Ruská próza 3) intelektuální próza 4) Ruská próza

2. Jaký typ literárních hrdinů lze považovat za Matryonu?

1) zayvští lidé, 2) malí lidé, 3) lidé před hodinou 4) spravedliví lidé

3. Rozluštění pravopisu "Matrenin's Dvir" v tradicích:

4. Epizoda zničení budky:

1) otevření 2) expozice 3) vyvrcholení 4) otevření

5. Tradice nějakého starověkého žánru lze odhalit v popisu "Dveře Matryony"?

1) podobenství 2) bilini 3) epos 4) životy

Solženicyn "Matrenin Dvir"

Možnost 14

1. Jaké je křestní jméno zprávy?

1) "Život není nesmysl" 2) "Nevartuy vesnici bez spravedlivého člověka" 3) "Buď dobrý!" 4) "Smrt Matryony"

2. Konkrétní předmět potvrzení, označení vypůjčitelem "Já" a první zvláštní diskurs, diyova osoba, kterou vytvoří, prostředník mezi hodností autora a čtenáře se nazývá:

3. Křičte slovy "Nenavlhčený", „do chaty“, „světlo“ jsou nazývány:

1) odborný 2) dialekt 3) slova s ​​obrazným významem

4. Jmenuj trik, jako vítězný autor, zobrazující postavy Matrony a Tadeáše:

1) antiteze 2) složení zrcadla 3) nastavení

5. Přijetí obrazů roztashuvannya z postupně rostoucího významu, jako vítězný autor ve finále opisaniya ( vesnice - město - celá naše země), je nazýván:

1) hyperbola 2) gradace 3) antiteze 4) nastavení

Návrhy:

Možnost 1

1 - a

3 - v

4 - a

5 B

Možnost 2

2- gradace

3 - O ruské pichce.

Možnost 3

3. "Nebyla to chyba samotného světla, které stálo bez práce, jako bez práce, bez dobra, Matryona jí nikdy neublížila." Prvnímu svítidlu stejně velel Kiri. Ale motoroshno їy bulo téměř lamati ten dakh, pod kterým žila čtyřicet let.

4. učitel

Možnost 4

3. Vaughn začal padat na pіkusi fіkusi, aby se v přítomnosti dimy neudusili.

4. Spravedliví

Možnost 5

1. v

2. 2.

3. „Karta není šupinatá“, „kartonová polévka“ nebo ječná kaše.

4. Projeďte se.

5. b

Možnost 6

3. Abi neviděli, aby se Uranci nezastavili."

4. Vikhovanka

5. Guinea Matrena - guinea Matrenin dvir - Matrenin svіt - speciální svіt spravedlivých. Světlo duchovnosti, laskavosti, milosrdenství, o kterém psali. Nikdo se neodvažuje říct, že s odchodem Matryony je důležité odejít ze života. Spravedlivý Matrona je morálním ideálem spisovatelky, která dokáže uzemnit život nadřazenosti. Všechny vchinki a myšlenka na Matryonu byly zasvěceny zvláštní svatosti, nezačínejte mysl pro ty, kteří nevědí. Podíl Matryony je moudře spojen s podílem ruské vesnice. Stále méně Matryony v Rusku a bez nich nestůj u vesnice". Poslední slova vysvětlení jsou obrácena k primárnímu názvu - Nestůjte vesnici bez spravedlivého muže A připomínám vám příběh o vesnické ženě Matryoně s hlubokým, hluboce zakořeněným, filozofickým zmist. Vesnice- symbol mravního života, národní kořen lidu, vesnice - celé Rusko.

Možnost 7

1. V

2. "Na sto osmdesátém čtvrtém kilometru od Moskvy po dálnici, kudy jsem jel do Muromu a Kazaně, pak více štěstí, všechny taháky nám pomohly navpomatski."

3. Dal jsem ti takové jméno.

4. Vesnice nemůže stát bez spravedlivého člověka."

5. Rublev pláče kvůli obchodu s knihami a porodí.

Možnost 8

1. koza.

2. O elektřině.

3. Robot.

4. Chybí kotlík se svěcenou vodou.

5. Grigor'eva Matryona Vasilivna.

Možnost 9

1. Světlo.

2. d) 1956 r_k

2. Romansy Glinka.

3. Zaviryuha.

4. "Jsem v souladu se svým vlastním svědomím."

Možnost 10

1. "Vysoké čelo jógy bylo zatemněno důležitou myšlenkou, ale myšlenka byla bula - vryatuvat paluby světla v ohni a ve stupních sester Matrenovových."

2. v)

3. "... spravedlivý, bez někoho, pro nevolníky, vesnice nestojí."

4. Jaká je síla a slabost Motroni? Co pro sebe chápe Ignatich?

5. e) "promenista", "dobrý", "vibe" smích

Možnost 11

1. v

2. mravní ideál spisovatele, který dokáže uzemnit život svrchovanosti. Všechny vchinki a myšlenka na Matryonu byly zasvěceny zvláštní svatosti, nezačínejte mysl pro ty, kteří nevědí. Podíl Matryony je moudře spojen s podílem ruské vesnice. Stále méně Matryony v Rusku a bez nich nestůj u vesnice»

Možnost 12

1. Zemřel

2. vryatuvat paluby světla v ohni a ve stupních kroků sester Matrenovových.

3. Spravzhnіy smysl života, skromný

4. V

ANALÝZA ROZKAZ A. I. SOLZHENITSIN "MATRENIN DVIR"

Meta-lekce: pokusit se porozumět, jak fušovat do fenoménu „prostého člověka“ spisovateli, poučit se z filozofického senzačního vysvětlení.

Metodický přístup: analytický rozmov, inscenace textů.

SKRYTÁ LEKCE

1. Slovo učitele

Rozpovid "Matrenin dvir", jako "Jeden den Ivana Denisoviče", napsaný v roce 1959 a zveřejněný v roce 1964. „Matrenin dvir“ je autobiografický film. Celý příběh Solženicyna o této situaci, v jakémsi pocitu viny klopýtal a obrátil se „z horké kuřecí pouště“ do tábora. Jomu „chtěl se ztratit a zahynout ve vnitrozemí Ruska“, vědět, „klidné malé místo Ruska bylo vydáno do vzduchu“. Spousta tabirniků je za chvíli najímána méně na důležitá místa, ale chtějí učit. Po rehabilitaci v roce 1957 pracoval Solženicyn dlouhou dobu jako učitel fyziky v oblasti Volodymyr, žil poblíž vesnice Milcevo s vesničankou Motroni Vasilivnou Zakharovou (tam dokončil první vydání „Poprvé“). Rozpovid "Matrenín dvir" přesahuje rámec nejzřetelnějších návrhů, ale získává hluboký význam, klasiku. Jógo bylo nazýváno „brilantní“, „skutečně brilantní stvoření“. Zkusme poznat fenomén růží.

P. Opakování domácího úkolu.

Porіvnyaєmo rozpovidі "Matrenіn dvir" a "Jeden den Ivana Denisoviče".

Uražen rozpovidi є etapy chápání pisatelem fenoménu "obyčejných lidí", nesoucích masové informace. Hrdinové obou vyznání – „prostí lidé“, obětují svět, který žije. Ale nastavení k hrdinům života. První se jmenoval „Není to vesnice Vartu bez spravedlivého muže“ a druhý – Shch-854 „(Jeden den jednoho odsouzence)“. "Spravedlivý" a "odsouzený" - to jsou různá hodnocení. Ti, kteří stojí jako „chrám“ Matryoně (її vibachayucha se chechtají před špinavou hlavou, її podvolení se před drzým náporem ostatních), chování Ivana Denisoviče ukazuje „letět“, „bohatému brigádníkovi dát sucho plstění přímo na lizhko“, „probіg komu musíte sloužit, pіdmіsti chi bіdnest schos. Motrona je zobrazována jako světice: „Jen její hříchy byly menší, nižší v jejích útrobách. Udusila myši...“. Ivan Denisovič je skvělý člověk s hříchy a nedostatky. Motrona neviděla celý svět. Šukhov je ve světě GULAGU svůj, možná se spokojil s novým, překroutil svůj zákon, když oloupil neosobní živobytí o živobytí. 8 let jsme viděli vína z tábora: „Už jsem sám vína neznal, chtěl jsem vyhrát vůli chi“, pritosuvavsya: „Lehnout si - jeden pratsyuє, jeden zázrak“; "Robota je jako klub, jsou v ní dvě kintsya: pro lidi, robish - dej mi něco, pro blázna, robish - dej aranžmá." Je pravda, že pokud neplýtváte svou lidskou dobrotou, nesklánějte se do polohy „hnot“, jak vidíte mísy.

nevidět nadbytečnou absurditu, nevidět zděšení z vlastního uvažování. Vіn pokіrno trpělivě nesla svůj kříž, jako Motrona Vasilivna.

Ale trpělivost hrdinky je podobná trpělivosti světice.

V „Matryoně Dvori“ obraz hrdinky dává špión, je posuzována jako spravedlivá osoba. V "Jeden den Ivana Denisoviče" je svět víc než oko hrdiny, je jím posuzován. Vyhodnoťte ty, které jsou čteny, a čtenář si nemůže pomoci, ale zalapal po dechu, nerozpoznal šokující popis „šťastného dne“.

Jak charakter hrdinky odhalí svědek?

Jaké je téma diskuse?

Motrona neviděla svět; světlo, scho otochyuyut žalovat її: „a neokhayna vyhrál bula; Nehnal jsem zařízení; a ne dbayliva; Nestaral jsem se o prase, nerad jsem se díval na prase; a hloupě pomáhal cizím lidem bez nákladů ... “.

Zagalom žijí "v pustině". Ostražitost Motrony žasla nad jejím kutivem: „Motrona Vasilivna si nevysloužila mnoho osudů a hvězd. Neplatili důchody. Příbuzní moc nepomohli. A na Kolgospі nevyhrála za haléře - za hole. Pro tyčinky pracovních dnů při pohledu na knihy.

Ale rozpovid neméně o utrpení, badi, nespravedlnosti, která padla na stranu ruské ženy. psát o tom takto: „Proč nás podíl staré selky, ukázané na chudých stranách, tak zajímá? Tato žena je nečtená, negramotná, prostý dělník. A však, duchovní světlo může být takovou kvalitou, že s ní můžeme mluvit, jako s Annou Kareninou. Solženicyn řekl Tvardovskému: "Poukázal jsi na samotnou podstatu - na ženu, která miluje a trpí, i když veškerá kritika okusovala celou hodinu a bourala Talnovského kolgosp a soudy." Spisovatelé se obracejí k hlavnímu tématu opisanya - "kteří lidé žijí." Přežijte ty, kteří měli šanci přežít Motry Vasilivnu, a buďte připraveni o osobu, která je neukázněná, otevřená, delikátní, choulostivá, nerozhořčujte se nad spoustou lidí, zachraňte svůj „promenistický úsměv“ až do stáří – jako duchovní sílu je potřeba pro ostatní!

Příběh je narovnán vysvětlením záhady charakteru hlavní hrdinky. Motrona rozkrivaetsya ne tak v každodenním životě, jako v minulosti. Hádala své mládí a přiznává: „Protože jsi mě předtím nemládl, Ignatichu. Kníry mých medvědů, za pět liber jsem to moc nepochválil. Tchán křičel: "Motrono, bolí tě záda!" Přede mnou nepřišel divir, abych mohl hodit poleno na přední stranu sadity „Zdá se, Motrona byla mladá, silná, krásná, z tichých vesničanů Nekrasov, že“ zpívá kůň ve cvalu “:“ Jakmile byly sáně shozeny z perelyaku, sáně šly k jezeru, muži skočili, ale já, pravda, kradl jsem pro uzdu, zupinili ... “ A po zbytek svého života jsem spěchal ven „ukryli rolníky“ na cestách – a zahynuli.

Volám Motronovi z jeho nepodporované strany, pokud mluví o své kohannya: „Poprvé voláme Motrenovi novým způsobem“, „Ten lita... šli jsme si s ním sednout k tomu chlapovi,“ zašeptala. - Je tu jeden chlápek... Není to malý wiyshov, Ignatichu. Začala německá válka. Vzali Tadeáše do války... Pishov vin do války - znamení... Vzal jsem tři roki, zkontroloval jsem. І ne zvіstki, і nі kartáče.

Omotaný starým mužem s matným kabátem, žasl na mě v nepřímých měkkých světlech lampy kolem vzhledu Motroni - nibi zvilnene v podobě vrásek, v podobě každotýdenního špatného nadávky - perelakane, holka, před hrozným výběrem.

Tsі lyrické, světlé řady odhalují charіvnіst, duchovní krásu, hloubku zážitku Motroni. Hovory jsou nevýrazné, striman, nemožnost, Motrona se jeví jako neviditelný, upřímný, čistý, otevřený člověk. Vítáme Tima, litujeme to, jako bychom říkali: „Neexistuje Motroni. Porazili jsme lidi. A po zbytek dne jsem dokončil svůj tilogrei. „Všichni jsme s ní žili v pořádku a neuvědomovali jsme si, že samotná vesnice nemůže stát po boku tohoto velmi spravedlivého muže, bez nikoho, za služebnictvem. Žádné místo. Ani celá naše země." Závěrečná slova napomenutí jsou obrácena ke křestnímu jménu – „Nestát vesnici bez spravedlivého“ a připomínají příběh o vesničanu Motrenovi s hlubokým, filozofickým, filozofickým zmistem.

Jaký je symbolický znak popisu "Matrenín dvir"?

Mnoho symbolů Solženicyna je spojeno s křesťanskou symbolikou, obrazy-symboly křenové cesty, spravedlivého muže, mučedníka. Přímo na lince je první jméno „Matryona dvoru2. Samotný název "Matrenin dvir" může mít důležitý charakter. Dveře, dům Motroni - ten překlad, který znáte, najdete ve vtipech "vnitřního Ruska" o varováních po dávných osudech táborů a bezdomovectví: "Míle města mě vůbec nebyly hoden vesnice." Symbolicky podobná budince v Rusku tradičně, dokonce i struktura boudinky je připodobňována ke struktuře světa. U podílu domu se nibi opakuje, převádí se podíl mistra jógy. Tady uplynulo čtyřicet let. V tomto domě přežila dvě války - německou a vitchiznyanskou, smrt šesti dětí, jako by zahynuly v dětství, ztrátu muže, známku nepřítomnosti ve válce. Stare budinok - stary mistr. Zvedněte domy jako muž - „po žebrech“ a „všechno ukázalo, že lamachi nebyli budíky a nepustili je dovnitř, takže Motre měl šanci žít zde po dlouhou dobu“.

Jak odolat zničení stánku, sama příroda - ucho starého khurtovina, nelítostné kuchuguri, potim vіdliga, sirі mlhy, strumki. A ve skutečnosti, že svěcená voda v Motroni bezdůvodně vyvstala, pohupuje se špinavé znamení. Gina Motrona hned z kláštera, z části svého domu. Guinea pána - zbytek domů je zničený. Chata Motroni byla až do jara vytlučená, proč jsem v průšvihu - oni poholy.

Je symbolické nosit a Motroniho strach ze vzduchu, dokonce stejný vlak, symbol prorockého vesnického života světa, civilizace, srovnat lampu a samotnou Motren.

Sh. SLOVO ČTENÁŘE.

Spravedlivý Motrona je morálním ideálem spisovatele, v mé mysli, v mé mysli, život suspіlstva může být uzemněn. Podle Solženicyna je smysl pro pozemský rozum nad blahobytem a nad rozvojem duše. Z této myšlenky se zrodilo spisovatelovo chápání role literatury, odkaz z křesťanské tradice. Solženicyn pokračuje v jedné z předních tradic ruské literatury, pro takového spisovatele je dobré osvobodit se od svého vyznání v kázání pravdy, spirituality, perekonaniya, že je třeba na ně klást „věčné“ jídlo a vtipkovat. Když mluvil o vínech tse ve své Nobelově přednášce: „V ruské literatuře je nám již dlouho vrozeno, že spisovatel může být bohatý se svými lidmi – a je vinen... vin je spolupracovníkem všeho zla, které má byly vytvořeny v nové vlasti lidmi.

Esej „Matryonin Dvir“ napsal Solženicyn v roce 1959. První název napomenutí je „Nestát vesnici bez spravedlivého“ (ruské rčení). Zbývající možnost pojmenoval Vigadav Tvardovský, který byl v té době redaktorem časopisu Nový Svit, který byl pověřen certifikací v čísle 1 pro rok 1963. Podle uvážení redakce byl počátek oznámení změněn a předložen až v roce 1956, ale až v roce 1953, tedy až do předchruščovovské éry. Tse uklin Chruščovovi, dám vám vědět, co bylo nařízeno před Solženicynovým přiznáním „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“ (1962).

Obraz advokacie v díle "Matrenin Dvir" je autobiografický. Po smrti Stalina byl Solženicyn rehabilitován, žil deisno poblíž vesnice Milcevo (ve zprávě Talnov) a znal dům Matryony Vasilivny Zakharové (ve zprávě Grigor’eva). Solženicyn přesně zprostředkoval detaily života prototypu Maroni, a zejména se pokusím připomenout místní dialekt vesnice.

Literárně přímo ten žánr

Solženicyn realistickým způsobem rozvinul tolstojanskou tradici ruské prózy. Rozpovіd poednuє ve sbírce nakreslí uměleckou kresbu, nejlepší vysvětlení tohoto prvku života. Na parketu, který se blíží žánru „potvrzení románového typu“ je život ruské vesnice viděn objektivně a jinak. Pro koho celá žánrová postava hrdiny svědectví v přelomu jeho vývoje, a historie postavy, fáze jeho formování. Podíl hrdiny je podílem celé epochy a země (jako Solženicyn, země).

Problémy

V centru opovіdannya je morální problém. Proč stát životy mnoha lidí ve špinavém venkovském domě nebo rozhodnutí diktované chamtivostí lidí nepracovat další let s traktorem? Materiální hodnoty lidí jsou oceňovány více než lidé sami. U Tadeáše, když ztratila svou modrou a kokhanovu manželku, ohrožuje svého zetě yaznitsou a její dcera je nevtišna. Ale, o těch hrdina přemýšlí, jak zakopat polena, jak nezachytili hořáky v pohybu.

Mystické motivy jsou v centru problematiky vysvětlení. To je motiv neuznaného spravedlivého a problém proklínání řečí, kterými se lidé s nečistýma rukama mlátí, jako by byli koketní. Tadeáš se tedy zavázal strhnout Matryonin lustr a sám ho proklel.

Děj a kompozice

Opovіdannya "Matrenin dvіr" maє timchasovo rám. V jednom odstavci autor rozpovida o těch, kteří na jednom z přechodů a po 25 letech po zpěvu přílivu, táhne bude sovіlnyuyut hіd. Tobto rám vodnositsya až do začátku 80. let, reshta opovidnya - vysvětlení toho, co bylo trapilos na přechodu v roce 1956, v blízkosti řek Chruščovovy Vidligy, pokud byl navlečen.

Hrdina-poradce, aby znal místo své kanceláře s mystickou hodností, pocítil zvláštní ruský dialekt na bazaru a usadil se v „bytu Ruska“ poblíž vesnice Talnov.

Ve středu spiknutí je život Matryony. Asi її podíl zpovědí je znám z jejích vlastních (o těch bude vyprávět, jak se Tadeáš před ní oženil, jaké znamení v první válce a jak byla vdaná za svého bratra, jaké znamení za přítele). Ale více o místní Matroně, hrdinovi z'yasovuє zі svoїh stráže a іnshih.

Ve zprávě je popsána chata Matryona, která stojí na pikantním místě jezera. Chata hraje důležitou roli v životě a smrti. Pro pochopení moudrosti příběhu je nutné ukázat tradiční ruskou chýši. Matryonina chýše byla rozdělena na dvě poloviny: dobře udělanou chýši s ruským pichchyu a lampou (її zbuduvali pro staršího syna, schob vodokremiti yogo, pokud se vína spřátelí). Thaddeus vybírá samotné světlo, aby obnovil chýši neteře Matryony a sladké dcery Kiri. Chata potvrzení je animovaná. Tapiserie, které byly vidět na stěně, se nazývají vnitřní list.

Do misek se dává živá rýže a fíkusy, které slibují mlčení, ale na druhou stranu živé.

Vývoj tance v opisannі - tse statickém táboře harmonického spіvіsnuvannya opіvіdach i Matryona, jakі "ne їzhi znát smysl každodenní іsnuvannya". Vrcholem vyznání je okamžik kolapsu světla a hlavní myšlenka toho silného znamení skončí.

Hrdinové zpovědi

Obhájce hrdiny, který se jmenuje Matryona Ignatich, z prvních řad dává pochopení, že přijel z města vědomí. Vіn žertuje učitelskému robotovi v divočině, v ruských glibinetách. S jógou je spokojena necelá třetina obce. První a další jsou poznamenány civilizacemi. Solženicyn dává čtenářům pochopení, že žalují posty lidu radianských byrokratů. Opovіdach znevazhaє vlada, yak nepřidělujte Matrona důchod, zmushuvati v kolgospі pro hole, nejen nedávejte rašelinu pro ohniště, ale brány o nové jídlo. Vіn mittєvo chválil rozhodnutí nevidět Matryonu, která vařila měsíční svit, prikhovuє її zlochin, za což vám їїy vyhrožuji.

Je bohatý, kdo přežil a mluvil, podporoval, vštěpoval autorovu myšlenku, aby znal právo soudit vše, co se chystá pro vesnici Talnovo – miniaturní vpád Ruska.

Matrena je hlavní hrdinkou zpovědi. Autor o ní říká: „Ti lidé se dobře maskují, kdo má potíže se svým vlastním svědomím.“ Ve chvíli, kdy znáte podobu Matryony, jste naživu a vaše oči jsou zakryty nemocemi.

Aby Matryona přežila, pěstuje brambory dribna, tajně nosí rašelinu od lišky (až 6 medvědů denně) a tajně kosí modrou pro vaše kozy.

Matryona měla babinu cicava, byla jemná, s pitím se neobtěžovala. Matryona je dnes opotřebovaná. Autor o ní ví, že ještě před revolucí žila v zahraničí, že měla šest dětí a všechny zemřely, „nikdy nežily dvakrát“. Muž z Matryony se neodvrátil od války, ale znamení temnoty. Hrdina tušil, že v nové sіm'ya tady za kordonem.

Matryona je malá, jak si povzdechla na ostatní pytláky z vesnice: bezmocně všem pomáhá, inspiruje kolektiv, pro který neduhem jezdili. V її obraz є bohatě mystický. V mládí uměla zvedat plyšové medvídky, jakkoli těžké, zupinila koně ve cvalu, předpovídala její smrt, bála se lokomotiv. Další známka її smrti - znikliy pokladnice-kudi na kotlích Khreshchennya se svěcenou vodou.

Smrt Matryony se zdá být podivná. Ale proč se myši k smrti vrhají do ničeho, jako by byly božské? Dovolte mi, abych vám připomněl, že po 30 letech zasáhl hrozba Matryoniných dveří Thaddeus, který hrozil rozsekáním Matryony a jejího dobrého bratra, který se s ní spřátelil.

Po smrti se objeví svatost Matryony. Domy smutku respektují, že v něm, který je nyní zohavený traktorem, ztratila ruka právo modlit se k Bohu. A brutální respekt k přestrojení, spíše k živým, nižší k mrtvým.

Kolegové vesničané mluví o Matryoně se znevago, nechápou її hrubost. Švagrová vvazha єї її neokhaynoy, ne dbaylivoy, ne smilny nashromáždila dobro, Matryona nekecala očima a pomáhala ostatním bez nákladů. Matryonina srdečnost a jednoduchost byly pro vesničany nedůležité.

Těsně po smrti jsem si uvědomil, že Matryona, jako „nestarej se o továrnu“, baiduzha, dokud nebude ta róba základem, stříhání ruské síly. Na takovém spravedlivém muži je vesnice, místo, ta země („celá země je naše“). V zájmu jednoho spravedlivého muže, jako v Bibli, může Bůh ušetřit zemi, zachránit ji před ohněm.

Umělecká originalita

Matryona stojí před hrdinou jako kazkova istota, podobná Baby Yaga, jako byste nechtěli vylézt z hrubosti, abyste rozzuřili kolemjdoucího prince. Ona jako kazkovo babička má stvoření-plakáty. Křivonohé střevo nedlouho před smrtí Matryona jde domů, myši, v očekávání smrti toho starého, zvláště blázna. A osa targani baiduzhi k podílu pána. Za Matryonou umírají її milovníci fíkusů, podobných NATO: smrad se nestane praktickou hodnotou a obviňuje mráz po smrti Matryony.

Přezdívka Solženicyn je v našich dnech spojena výhradně s jeho románem "Souostroví Gulag" a jeho skandální slávou. Začal však svou vlastní cestou spisovatele vín jako talentovaný romanopisec, který ve svých výkladech líčil podíl obyčejných ruských lidí v polovině 20. století. Rozpovid "Matryona dvir" je nejkrásnějším terčem Solženicynovy rané kreativity, který má nejlepší spisovatelský talent. Bohatě moudrý litrecon vám vyslovuje jógu.

Historie psaní popisu „Matrenín dvir“ je z hlediska faktů nízká:

• Vysvětlení bylo založeno na Solženicynových slovech o jeho životě po návratu z pracovního tábora, pokud ještě žije u vesnice Malcevo, poblíž vesnice vesnické ženy Matrenie Zakharové. Vaughn se stal prototypem hlavní postavy.
• Práce na stvoření začaly pátého a devátého v Krimu a dovršily je stejný osud. Publikace je malá v časopise "Noviy Svit", ale redakční komise prošla redakční radou až jindy, redaktor O.T. Tvardovský.
• Cenzoři si nenechali ujít shromáždění s názvem „Nestát vesnici bez spravedlivého“ (první bylo křestní jméno díla Solženicyna). Ten smrad ho plácl s nepřijatelným náboženským podtextem. Pod tlakem redakce autor změnil název na neutrální.
• "Matryon Dvir" se stal dalším dílem Solženicyna po knize "Jeden den v životě Ivana Denisoviče". Vono dal vzniknout spoustě superechoku a rozmanitosti a po emigraci autora byl ohrazen, jako všechny knihy disidentského spisovatele.
• Čtenáři opěvovali více než 1989 osudu, v době Perebudova, pokud byl nastolen nový princip politiky SRSR - glasnosť.

Prostě žánr

V rámci byl napsán Rozpovid "Matrenin dvir". Dopis skutečně spolehlivého obrazu nejdůležitější akce. Jím vytvořené obrazy, tato slova budou dýchat autenticitou a naturalismem. Čtenář může věřit, že to, co je popsáno v uvedeném pododdílu, může být pravda.

Žánr této tvorby lze nazvat rozpovid. Počítejte s krátkým časovým intervalem a uveďte minimální počet znaků. Problém může být lokálního charakteru a v žádném případě neplyne do světa. Vіdsutnіst bіkаkoї specifičnost je pouze podkreslyuє typіnіst pokazyh podіy.

Jméno Sens

Na místě Solženicyn odůvodnil své zdůvodnění titulem „Nestojte ve vesnici bez spravedlivého člověka“, jako by to posílilo hlavní myšlenku spisovatele o vysoce duchovní hlavní hrdince, jako by se obětovala pro dobro okázalý a simík vrzající krví zlých lidí najednou.

Aby však unikl cenzuře Radians, Tvardovský, potěšen spisovatele, nahradil název méně provokativním, který byl porušen. „Matryonovy dveře“ jsou poctou stvoření (smrt hrdinky a pád mé cesty) a úvodem k hlavnímu tématu knihy – životu spravedlivé ženy ve vesnici, která byla vypleněna válkami a loupežnou politikou moci.

Kompozice a konflikt

Růže je rozdělena do tří divizí.

1. První díl byl vytvořen pro expozici: autor nám představuje svého hrdinu a vypráví o samotné Matryoně.
2. U druhého vypukne remíza, pokud je hlavní konflikt odhalen, vytvořte jej a vytvořte vyvrcholení, pokud se dosáhne největšího bodu.
3. Třetí dělení bylo uděláno pro finále, pro které všechny dějové linky logicky končí.

Konflikt mezi tvůrci je místní povahy mezi spravedlivou starou Matryonou a neklidnými, jako by byli zakořeněni v laskavosti ve svých vlastních záměrech. Prote umělecké rysy popisu vytvářejí znatelnou typičnost situace. Tímto způsobem Solženicyn věří, že konflikt má celoruský filozofický charakter. Lidé propečeni nesnesitelnou myslí života a méně než jediná budova v sobě ušetří laskavost a chuynismus.

Sečteno a podtrženo: o čem?

Odůvodnění je založeno na skutečnosti, že po deseti letech strávených v pracovním táboře byli posláni usadit se poblíž vesnice Rašelinový produkt, poblíž domu Grigor'eva Matryona Vasilivnaya.

Hlavní hrdina se krok za krokem dozvídá celou historii Matronina života, o ní nedaleko, o smrti dětí a člověka, o jejím konfliktu se spoustou jmen - Tadeáš, o všech potížích, kterými musela projít. přes. Opovіdach povoymaєtsya pogogo k babičce, bachachi na ni, že podpora, újma jako lékařské kolgosp, a celé Rusko.

Například Matryona, pod tlakem vlasti Thaddeus, dala yogo Donets Kiri, jako by vyhrála, jako její část její chýše, přikázal. Nicméně, dopomogayuchi k přepravě růžové-značkové svetlitsa, guinea. Příbuzní Matrony sumuyut jen pro parádu, aby mohli šířit úpadek starého.

Hlavní hrdinové a jejich vlastnosti

Systém obrázků v popisu "Dveře matky" představil Bagatomudry Literecon ve formátu tabulek.

hrdinové "mateřských dveří"	charakteristický
matryona	Zvichaina Ruská vesnická žena. hodná, zvláštní a pokirna stará žena, jako by se celý život obětovala pro druhé. poté, jako її pojmenování - Tadeáš, neznámé znamení, pod tlakem toho šla za mužem pro jeho bratra - Jefima. bohužel všechny děti zemřely, aniž by žily tři měsíce, tolik lidí si myslelo, že matryona byla „rozmazlená“. potom si představená vzala kіru za wihovannyu - dceru Tadeáše, která vypadala jako jiná, a povzdechla si yogo a zpívala část své hati. pracovala za nic a celý život věnovala lidem, spokojila se s málem.
kira	prostě silná holka. až do zamіzhzhya byla držena matronou a žila současně s ní. jedna osoba, karmínová rada, jakási bohatá suma za mrtvé. je stará na lásku a laskavost a osa je k ní chladná, i když právě viděla, jak ocenit život někoho jiného.
Fadey	šedesátiletý ruský rolník. zamilujme se do jména matky, ale po celé hodině války a dlouhé době o ničem jiném. po otočení nenáviděl matryonu za ty, že nedokončila jógu. najednou se spřátelil se ženou, protože tak se ta matryona jmenovala. autoritativní hlava rodiny, která neváhá použít hrubou sílu. chamtivý člověk, který nenashromáždil bohatství za žádnou cenu.
opovіdach іgnatіy	dobří a divní lidé, je bdělá, osvícená, na vidminu venkovských obyvatel. Ve vesnici se za krátkou dobu nemůžete odvázat, ale matryona vám pomůže připojit se k týmu a najít místo k životu. autor jednoznačně uvádí přesné souřadnice obce, nehorázně, že byla oplocena, aby se k místu přiblížila na silnici 100 km. Tse introspekce samotného autora, inspirovat otcovským způsobem je podobné jako u otcova hrdiny - Isaeviče.

Tito

Téma publikace "Mother's Door" je univerzální a dokonce pro myšlení všech generací lidí:

1. Život vesnice Radyansk– Solženicyn líčí život Radyanských vesničanů jako důležitý vzorek. Silák byl pompézní a sami vesničané byli hrubí a byli zhorstok. Lidé jsou přiváděni k hlášení majestátních zusilů, aby se v takové věštecké atmosféře mohli ztratit. Opovіdach nestydatě, scho lidé vysnazhenі věčné války a reformy v zemi je silný stát. Mají tábor otroků a každodenní vyhlídky.
2. Laskavost- K srdci laskavosti v projevech Matryony. Autor žvýká staré. A protože v důsledku toho chce, aby laskavost hrdinky byla odražena sprostou metodou, Solženicyn nepochybuje o tom, že je nutné sama takto žít - dát si všechno ve prospěch blahobytu a lidí, a ne nacpat medvědy bohatstvím.
3. Chuynista- u obce Radyansk podle pisatele není místo pro podivnosti a upřímnost. Vesničané mají tendenci méně přemýšlet o vlastním životě a nezatěžovat se potřebami jiných lidí. Jen Motrona v sobě mohla zachránit laskavost, tu laskavost pomáhat druhým.
4. Podíl- Solženicin ukazuje, že člověk většinou není schopen ovládat svůj život a je vinen tím, že podlehne okolnostem, jako Motren, pro duši člověka je rozkaz pouze vyhrán a existuje vibrace: dostat zlobit se na svět a přitvrdit, jinak zachraňovat lidi po svém.
5. spravedlnost– Motrona v očích spisovatele vypadá jako ideál spravedlivého ruského lidu, jako by vše viděla ve prospěch jiných lidí, celého ruského lidu a Ruska. Téma spravedlnosti se odhaluje v myšlenkách a myšlenkách ženy, v jejím těžkém životě. Pokud to nebude trapilos, nebude moci a nebude nadávat. Neublíží nikomu jinému, ale ne sobě, chce, aby si její podíl nedopřál respekt. Pro něj je podstatou spravedlivého zachovat morální bohatství duše, která prošla všemi životy zkoušek, a udusit lidi morálním činem.

problémy

Problematika výkladu „Matrenín Dvir“ je odrazem problémů vývoje a formování SRSR. Revoluce, která zvítězila, lidem život neusnadnila, ale ještě zhoršila:

1. Bayduzhist- hlavní problém v popisu "Matrenin dvir". Obyvatelé vesnice jsou baiduzhi jeden k jednomu, jsou to podíly baiduzhi ostatních vesničanů. Kožen se snaží vybrat groš někoho jiného, ​​vydělat si na živobytí a žít déle. Všechny potíže lidí jsou méně o materiálním úspěchu a duchovní stránka života baidužu je stejná jako podíl sudid.
2. Zlidní– Solženicyn ukazuje nesnesitelnou mysl, s níž žijí ruští vesničané, s nimiž padly důležité pokusy o kolektivizaci a válku. Lidé přežívají, ale chi nežijí. Zápach neškodí ani medicíně, ani osvícení, ani požehnáním civilizace. Navit zvuky lidí jsou podobné těm středním.
3. Zhorstokist- Selský život je podle Solženicyna v souladu s každodenními praktickými zájmy. Vesničan nemá smysl pro laskavost a slabost, je otužilý a hrubý. Laskavost hlavní hrdinky je přijímána spoluobčany jako „divák“ k navození manželství s rozumem.
4. Chamtivost- K srdci chamtivosti v řečech Thaddeuse, který se již připravuje na život Matrony, aby si postavil chatu, aby zvýšil své bohatství. Solženicyn zažaloval takového pidkhida na doživotí.
5. Viyna- předpovídá se válka, která se pro vesnici stane ďábelsky důležitou zkouškou a nepřímo se stane příčinou bagataristických neshod Motroniho a Tadeáše. Zničí životy lidí, vydrancuje vesnici a zruinuje rodinu, vezme si to nejlepší z nejlepších.
6. Smrt- Smrt Motroniho přijímá Solženicin jako katastrofu v národním měřítku a současně umírá idealistické křesťanské Rusko jako otřepaný spisovatel.

Hlavní myšlenka

Solženicyn si ve své zpovědi představoval ruskou vesnici v polovině dvacátého století bez jakéhokoli zdobení, se silou jógy, nedostatkem spirituality a zhorstokistyu. Komu je vesnice připomínána Matryona, jako by žila životem správné křesťanky. Při pomyšlení na spisovatele, právě kvůli takovým dobrovolným zvláštnostem, jako je Matryona, a celá země žije, je to nacpané padouchy, těmi politickými prorakhunky. Pocit uznání „Matryon Dvir“ je považován za prioritu věčných křesťanských hodnot (laskavost, inteligence, milosrdenství, štědrost) před „moudrostí života“ chamtivých vesničanů, jako by zahynuli v zadku. Svoboda, žárlivost a bratrství nemohly mezi lidmi nahradit jednoduché pravdy – potřebu duchovního rozvoje a lásku k bližnímu.

Hlavní myšlenkou v popisu Matrenin Dvir je nutnost pravdivosti v každodenním životě. Lidé nemohou žít bez morálních hodnot - laskavosti, milosrdenství, štědrosti a vzájemné podpory. Navіt yakscho všichni utrácejí їх, mohou chtít být jedním strážcem pokladnice duše, která každého poučuje o důležitosti morálních hodnot.

proč číst?

Rozpovid "Matryona dvir" propaguje křesťanskou pokoru a sebeobětování, jak to předvedla Matryona. Win ukazuje, že takový život není pro kůži pod silou, prote podkreslyu, že stejným způsobem a může žít správný člověk. Tse i є morálka, kterou položil Solženicyn.

Solženicyn odsuzuje chamtivost, hrubost a hisismus, které panují na venkově, a vyzývá lidi, aby byli k sobě laskaví, aby žili ve světě této dobroty. Takový visnovok lze vyrobit z publikace "Matrenin dvir".

Kritika

Sám Oleksandr Tvardovský se dušuje dílem Solženicyna a nazývá ho skutečným spisovatelem, jako rozpovid - skutečný vitvor mystiky.

Až do dnešního příchodu Solženicyna, který přečetl z páté řady jógy „Spravedlivý“. Můj bože, spisovateli. Šťastné svátky. Dopis, který jen virizoval ty, kteří lžou "na základě" mysli a srdce. Žádné jiné cvičení „jíst v jablku“, prosím, usnadněte redaktorovi kritizovat, pokud chcete, tak se otočte, ale já nepůjdu ke mně. Hiba sho vzhledem k tomu, že můžu pít

L. Čukovská, když se otočila u novinářských kůlů, popsala shromáždění takto:

... A raptom a Solženicyn přítele nepoučí? Meni won se zamiloval do prvního. Ten druh nahé odvahy, odporuje materiálu, - no, samozřejmě, a literárnímu mistrovi; a "Matryona" ... zde již můžete vidět velkého umělce, člověka, který nám říká rodnou řečí, abychom milovali Rusko, jak řekl Blok, se smrtelně projevenou láskou.

"Matrenin dvir" vyvolalo tu správnou atmosféru literárního média a především zrcadlové protolezhnі vіdguki. V dnešní době je uznání respektováno jedním z nejprominentnějších prozaických děl druhé poloviny dvacátého století, kterým je pažba kreativity raného Solženicyna.

Kreativita ruského radianského prozaika A. I. Solženicyn patří k nejkrásnějším a nejvýznamnějším stránkám naší literatury. Yogova hlavní zásluha před čtenáři spočívá v tom, že autor přiměl lidi přemýšlet o své minulosti, o chmurných stránkách historie, odhalil pravdu o bohatě nelidských rozkazech radyanského režimu a zvrácených obratech nedostatku spiritualita nastupujících – po minulých – generacích. Rozpovid "Matrenin dvir" se mi v planu nejvice ukazuje.

Dějiny tvorby a autobiografické motivy

Otzhe, historie stvoření a analýza. "Matryon's door" je vychován do rozpovidey, chce výrazně změnit tradiční rámec hádání za vlastními rozmirami. Zápisy dopisů byly v roce 1959 a přepisy byly počátky snah a kambaly Tvardovského, redaktora v té době nejprogresivnějšího literárního časopisu Nový Svit v roce 1963. Chotiri roki ochіkuvan - zovsim malý termín pro spisovatele, který je viděn v táborech se značkou "nepřítel lidu", který zneuctěn po zveřejnění "Jeden den v životě Ivana Denisoviče".

Pokračujeme v analýze. „Matryon Dvir“ je progresivní kritika, která evokuje silnou a významnou kreaci, nižší „Jeden den...“. Stejně jako v historii o podílu odsouzeného Shukhova, chitach byl udušen novostí materiálu, odvaha výběru těch її vikladu, vikrivalna síla, pak popis Matryona je nepřátelský k úžasnému sekání, mistrovi z dobrovolníků žije ruským slovem a má největší morální náboj, čistou spiritualitu. Solženicyn plánoval pojmenovat rétoriku takto: „Vesnice nemůže stát bez spravedlivého člověka“, pokud bylo hlavní téma této myšlenky oznámeno na začátku. Ale jen stěží by cenzuře uniklo tak šokující pojmenování Radiant ateistické ideologie, k níž pisatel vložil na konec svého díla slova, jmenující jógu jménem hrdinky. Vtіm, rozpovіd tіlki vyhrál vіd permutace.

Co dalšího je důležité říci, pokračovat v analýze? "Matryon dvir" je považován za tzv. "hedvábnou literaturu", což právem naznačuje její hlavní význam přímo v ruském slovesném umění. Zásadovost a umělecká pravdivost autora, pevný mravní postoj a zostřené svědomí, nemožnost dělat kompromisy, jak nabádali cenzoři a konjunktura, se staly na jedné straně důvodem k dalekosáhlému zamlžování přiznání a Jsem bystrý, živý zadek pro spisovatele - současné spisovatele. yaknaipovnіshe svіvvіdnosya z vytvoření tématu. To nemohlo být jinak, vyprávění o spravedlivé Matryoně, letní rolnici z vesnice Talnovo, jako by žila ve stejném „uvnitř“, klidně ruských glibinetách.

Známý je především prototyp hrdinky Solženicyn. Ve skutečnosti jsem o sobě rozpovida - hodně vojenství, které jsem deset let strávil v táborech a osadách, nezměrně se oddával útrapám a křivdám života a pragne do duše v klidném a nemoudrém provinčním tichu. І Matryona Vasilivna Grigor'eva - tse Matryona Zakharova z vesnice Milcevo, na chatě, ve které jsem znal Oleksandra Isaeviče Kuta. A život Matryony z důkazů - podíl skutečné jednoduché ruské ženy je prostě umělecky zobrazen.

Téma a myšlenka stvoření

Kdo si přečte rady, ten rozbor nekomplikuje. "Matryon's Door" je jakýmsi podobenstvím o bezsribnitse, ženě s oslnivou laskavostí a jemností. Celý život je služba lidem. Vaughn pracovala v Kolgospі na "hole-pracovní dny", strávila své zdraví, ale neodebrala svůj důchod. Jděte do města, tvrdě pracujte, a ne do duše, brečte, je to spíš jako vimagati. Pak, jestli chceš jít do práce, volím porodit pláč, Matryona to o sobě nemyslela špatně, ale přesto šla, pomáhala jí spát napravo. A pokud soudci požádali o pomoc při kopání brambor, udělali totéž. Nebrala mzdu za práci, porodila duši z bohatého zrození někoho jiného a neonemocněla, pokud byly její vlastní brambory drobivé, byli jsme krmivem.

"Matrenin dvir" - tvir, základy na autorových gardách za tajemnou ruskou duší. Hrdinka má takovou duši. Zvuk je neokázalý, že žijete na hraně, může být zlý, je úžasně bohatý a krásný svým vnitřním světlem, svým osvícením. Nikdo se nehonil za bohatstvím a vším dobrým її - koza, šedá velryba, fíkus v pokoji a targani. Aniž by umyla své děti, zvedla se a švihla Kirou - dcerou kolosálního zasnoubeného. Їy vіddaє vyhrál část chýše a na hodinu ji přepravoval, pomáhal, gyna pod koly vlaku.

Analýza práce "Matrenin Dvir" pomáhá ukázat vzor. O život lidé, podobní Matryoně Vasilivně, křičí ve svých vzdálených příbuzných, když byli biti, mučeni, odsouzeni. Ty sestry hrdinky, "truchlící" її, nadávají, že po jejích řečech o větším bohatství nic nezůstalo, a z ničeho nevydělají. Ale z її smrti, nibi zhasl ve vesnici jako oheň, nibi temný, nudný, sumnish stává. Adzhe bula Matrena je ta spravedlivá, na které svět vzkvétá a bez ní nemůže stát ani vesnice, ani místo, ani Země samotná.

Takže Matryona je stará Němka. Ale co bude s námi, když se objeví zbytek zachraňujících lidí, spiritualita, srdečnost a laskavost? Axis about tse i navrhuji, aby spisovatel pochopil...