Меч кладенец у якій казці зустрічається. Меч кладенец реліквія росії

А чому меч називали КЛАДЕНЕЦЬ?

Гарне питання. Але на нього ніхто Вам не дасть точної відповіді.

Меч-кладенец зброя кількох російських богатирів. Міг бути чарівним і
надавати власнику непереможності.
Дається до рук лише такого героя, який може ним володіти.

Є кілька версій, чому МЕЧ-КЛАДЕНЕЦЬ так називається.

Часта згадка меча-кладенца в казках і билинах, з різними персонажами, вказує,
що кладенец не було власним ім'ям зброї, конкретного єдиного меча, а всього
лише визначенням певної категорії клинків.

Корінь скарб зазвичай пов'язують зі словом класти, тобто з ідеєю чогось захованого.
Меч міг бути прихований у землі, замурований у стіні, захований під плитою.
Меч, що належав мертвим, має особливі сили.

Доторкнувшись до світу мертвих, богатир набував надприродної сили, стаючи сам
носієм смерті.

У билині Святогор та Ілля Муромець два головні персонажі під час подорожі знаходять
труну, яку обидва вирішують приміряти. Ілля Муромцю труна виявляється великою, а Святогору
- Вчасно.

Він просить молодшого товариша взяти його меч-кладенец і вдарити по кришці, чому труна
опоясує залізна смуга.

Зброя, що відходить у світ, інший богатир залишає Іллі:

А тепер прощай, володи моїм мечем-кладенцом,
А добра коня мого богатирського прив'яжи до моєї труни.

Інший володар меча-кладенца Єруслан Лазаревич, у пошуках зброї, яким він зможе вразити царя Вогняного Щита, заїжджає на лайливе поле, серед якого височить голова велетня-богатиря. Голова розповідає Єруслану, де захований меч:
Відповіла голова завбільшки з пивний котел, між очима ціла п'ядь:
Я не жива, не мертва. Добра людина, російський богатир Єруслан Лазаревич, ти їдеш до царя Вогненний Щит Полум'яні Списи, поїдеш лайкою, побачиш мій тулуб, під ним мій меч-кладенец, в ньому секрет таїться, він тобі стане в нагоді

Але словник Зводу Російського фольклору видання РАН вказує на походження від слова укладний, що просто означає сталевий, можливо, в якісь часи сталеві мечі справляли враження своєю рідкістю. У зв'язку з цим хочу навести думку людини, яка займалася цією проблемою:

А так його кували:

Брали товсту смугу чистого заліза, особливим чином відокремлювали тонкі пластинки товщиною 2-3 мм, укладали в залізне коритце один на одного. Краї коритця загиналися, пластинки нагрівалися в горні і піддавалися багаторазовому зварюванню під молотом, а потім цей пакет зварювався із залізними пластинами. До XII ст. особливо славився суздальський уклад.

Інші версії:

У Сказанні про Вавилон-град він носить назву Аспид-змій і може звертатися в змія. Також його називають Самоск тому що він міг рубати сам.

Є й інші не менш цікаві версії.

А таке визначення дає міфологічний словник:

МЕЧ-КЛАДЕНЕЦЬ, самосек - у російському фольклорі - чудова зброя, що забезпечує перемогу над ворогами. У сказанні про Вавилон-град меч зветься Аспід-змій, наділений рисами перевертня.

1. меч - Кладенец, самоск у російському фольклорі та книжкової середньовічної традиції – чудова зброя, що забезпечує перемогу над ворогами. У сказанні про Вавилон - град меч - самосік носить назву Аспід-змій і наділений рисами перевертня (перетворюється на змія). Поширений мотив пошуку меча, прихованого в землі, замурованого в стіні і т.п.
2. Того ж кореня слово як і КЛАД. Захований він чи то пак
3. Велика кількість згадок меча-кладенца в казках і билинах, які стосуються різних персонажів, ясно показує, що кладенец був ім'ям власним зброї, конкретного єдиного меча, подібного, наприклад, Екскалібуру, а лише визначенням певної категорії клинків.

   Корінь даного епітету КЛАД зазвичай пов'язують зі словом КЛАСТЬ, тобто з ідеєю чогось захованого, здобутого з скарбу або поховання. Але словник Зводу Російського фольклору видання РАН вказує на походження від слова УКЛАДНИЙ, що просто означає СТАЛЬНІЙ можливо, в якісь часи сталеві мечі справляли враження своєю рідкістю. Тим не менш, ясності в етимології слова немає, деякі шукають його витоки на заході: відзначають зв'язок зі староірландським словом claideb (меч) та валлійським cleddyf (меч), ​​і лат. gladius (меч) і, можливо, сходить до слова гладкий.

   У Сказанні про Вавилон-град він носить назву Аспид-змій і може звертатися в змія.
   Також його називають Самоск тому що він міг рубати сам.
   У деяких пізніх діалектах перетворився на мовлення у меч-колунець.

   УКЛАД – це різновид дамаска (і технологія отримання напівфабрикату сталі). Це коли тонкі пластинки, відколоті від криці, сортуються за видом (він різний залежно від вмісту вуглецю), укладаються у формі та проковуються.

   Якісну сталь називали УКЛАДОМ, тому що її наварювали на лезо (укладали). Звідси виникли такі назви як "укладний ніж", "укладна сокира".

   Уклад розумівся як якийсь матеріал, а не виріб (принаймні в якийсь період часу): є багато згадок про "печі для укладу", "молотах для укладу", про постачання як сировини укладу поряд із залізом, сталлю і т.д. д.

   Є версія, що словосполучення веде історію від італу.
   chiarenza (блиск, сяйво) завдяки Повісті про Бова переробленому італійському роману тринадцятого століття Buovo dAntone одну з варіацій теми про Ланселота, головний герой якого володіє мечем на ім'я Chiarenza, Сlаrеnса (Точно також персонаж Пулікане звідти став Полканом).
   "Добудь ти мені доброго коня і меч-кладенец, залізну палицю і зброю міцні, і щит ..."
   Тобто, судячи з контексту, не йдеться про щось незвичайне, йдеться просто про хорошу дорогу, але звичайну зброю. Інакше й палиця була б якась самолупка.

   А ось у післямонгольських оповідях меч набуває вже відверто казкового значення. У "Казці про богатиря Єруслана Лазаревича" це чарівний меч для боротьби з чарівниками ж, та й супроводжується він Вогненним щитом та Полум'яним списом.

   Однак, у тлумачних і етимологічних словниках (в т. ч. Фасмера) "КЛАДЕНЕЦЬ" тлумачать як слово, що походить від слів "скарб" або "класть". Із прикметником "укладено" ніхто його не пов'язує.

   Меч-кладенец дається до рук лише такого героя, який може ним володіти. Він міг бути прихований у землі, замурований у стіні, захований під плитою. В одній з билин мати ховає від сина подарунок батька під піччю і віддає лише тоді, коли дитина, що виросла, в силах її підняти (пор. Тесей, якому мати вказує камінь, під яким його батько, йдучи, сховав меч).

   Варто відзначити випадки, коли богатир викопує меч-кладеня з могили, кургану. Така зброя, яка належала мертвим, має особливі сили. Доторкнувшись до світу мертвих, він набував надприродної сили, стаючи сам носієм смерті.

4. кладенец - бо скарб. Зараз багато на городах обрізів, наганів та інших калашів закопано. А раніше мечі закопували. Коли вигадають супербластер казки будуть про калаш-кладенец.

М ЕЧ-КЛАДЕНЕЦЬ - особливий міфічний меч, богатирська зброя, якою тільки й можна здолати ту чи іншу нечисту силу. Багатир насамперед має здобути собі цей меч. Допомагає йому в цій справі, як правило, Баба Яга, яка повідомляє богатирю, де зберігається ця зброя і як ним можна заволодіти, які небезпеки на цьому шляху чекають і як їх треба долати. Той, хто заволодів цим заговореним, чарівним мечем виходить переможцем з усіх битв.

Іноді тільки таким мечем можна заподіяти смерть якомусь чудовиську чи велетню. Так, казковий герой Єруслан Лазаревич добуває Кладенец-меч з-під голови велетня Росланея, і цією зброєю вбиває підступного царя Вогненний щит; Бова-королевич знаходить подібний меч у в'язниці, куди був посаджений. При пануванні міфологічного тлумачення казок, у кладці-мечі, як і в інших подібних гарматах, що зустрічаються в казках, - сокирі-саморубі, палиці-самобої, - бачили уявлення блискавки, що розсікає хмари, а в героях, ним озброєних - уособлення бога громівника, озброєного перуном ... Назва кладенец - у зв'язку з дієсловом класти (порівнян.

Іноді у російських народних казках постає як меч-саморуб, який за наказом свого господаря може вирубати хоч цілий ліс, хоч усе вороже військо.

Змова на меч:

«Викотило сонечко з-за моря Хвалинського, сходить місяць над кам'яним градом, а в тому кам'яному граді породила маня матінка і, народжуючи, примовляла: «Будь ти, моє дитинко, цілий неушкоджений: від стріл і мечів, від бійців і борців. Оперезувала мене матінка мечем-кладенцом. Ти мій меч-кладенець, крутись і крутись, як у млина жорна крутяться, ти круши і криши всяку сталь, і поклади, і залізо, і мідь; пробивай, прорубуй всяке м'ясо та кістку; а ворожі удари, щоб прядали від тебе, як каміння від води, і щоб верб було табу від них ні подряпини, ні зазубринки. Замовляю раба (такогось), оперізую мечем-кладенцом. Чур слову кінець, моїй справі вінець».

Пояснення зброї давньоруських богатирів є логічним та простим. Назва «меч-кладенец» походить від слова сталь, що давньоруською «уклад». Як знати, може, й сімейний уклад пішов звідси, адже це щось непорушне та міцне, як сталь.

Якщо звернутися до давньоруського словника, можна знайти переклад слова «уклад» — сталь. А «укладний» – відповідно сталевий. Називали «Чоловічок» на Русі не тільки меч воїна, а й великий сталевий ніж для обробітку худоби. Деякі фахівці мовознавства намагаються знайти зв'язок між появою цього слова в давньоруській з інших мов. Так, є деяке співзвуччя з давньоірландським claided та з латинським gladius, але ці версії досить спірні.

Фахівці впевнені, що на Русі були ковалі-зброярі, які володіли технологією виготовлення особливих, міцних мечів із зварювального булату. Для цього чергували укладання сталі на залізо кілька разів, а потім кували, багато разів перекручуючи. Якщо після випалення деякі шматочки стали відколювалися, то майстер укладав їх особливим чином і робив операцію кування ще й ще раз. На це йшло багато часу і сил, але й меч-кладенец виходив чудовий.

Святогор, що відходить у світ, віддає меч Іллі Муромцю: «А тепер прощай, володій моїм мечем-кладенцом». Але за билинами нам відомо, що Ілля Муромець мав зв'язок із дружиною Святогора. Чи може бути, що випадок із вбивством невірної дружини є пізнім напластуванням, тоді як сам момент передачі меча на смертному одрі є символічним відображенням передачі дружини молодшому братові? У цьому випадку інтимний зв'язок між дружиною Святогора та Іллею Муромцем набуває дещо іншого змісту.

І, нарешті, голова велетня-богатиря каже Єруслану Тимофійовичу: «Побачиш мій тулуб, під ним мій меч-кладенец, у ньому секрет таїться, він тобі знадобиться». У цих словах недвозначно вказано локалізація горезвісного «меча».

6 396

У російських билинах і переказах зветься він меч-кладенец чи меч-самосік. А викував його Агрік — син царя Ірода, жорстокого тирана, відомого за біблійними текстами та працями римського історика Йосипа Флавія.

За переказами, меч цей випускав у темряві блакитне свічення і мав надприродні властивості: рубав у шепки будь-які військові обладунки. У бій із богатирем, озброєним мечем Агріка, вороги навіть не вступали, повертали назад. Як меч опинився на Русі?

На це питання немає відповіді. У билинах є лише розповіді у тому, як меч-кладенец богатирі отримують із рук Святогора чи знаходять їх у глибокої печері. Але що цікаво. Літописи свідчать, що одним із найбезстрашніших полководців Стародавньої Русі був князь Андрій Боголюбський (нар. близько 1109 р.). У 1149 «обійдений» (оточений) ворогами, на пораненому коні, князь вихопив меч і, просто високо тримаючи його над головою, зумів прорватися до своїх. Очевидно, це був той момент, коли для залякування ворога достатньо було лише продемонструвати чудо-зброю.

У Хрестовоздвиженському храмі князю Петру є юнак і показує Агриків меч, що лежить у ущелині вівтарної стіни.

Тож за яких обставин у Андрія Боголюбського з'явився заповітний меч? А ось за яких. Батьком Андрія був Юрій Володимирович Долгорукий, князь Ростовсько-Суздальської землі. До 1149 літописні джерела про життя молодого князя нічого не говорять. Дослідники А. Рибалка та А. Синельников у книзі «Таємниці російських соборів» роблять припущення про те, що після смерті дружини-половчанки Юрій Долгорукий відправив весільне посольство на чолі зі своїм сином-немовлям Андрієм у Візантію, до Олени Комнін.

Сватання пройшло успішно, і наречена відвезла на Русь як посаг, окрім іншого, ікону Богородиці «Зворушення», написану самим Лукою Євангелістом, що згодом прославилася як ікона Володимирської Божої Матері.

Але як після цього склалася доля Андрія Боголюбського, «основоположника облаштованої російської державності» (так назвав його відомий російський історик СМ. Соловйов)? На думку вищезгаданих дослідників, Боголюбський взяв участь у хрестових походах та вступив до ордену тамплієрів.

На підтвердження своєї точки зору ці автори наводять наступні рядки з старообрядського «Житія Андрія Боголюбського»: «Багато років у Свята Землі Єрушаломі Граде бува у Святого Гробу в пості і молитві, служачи діво Марії Богородиці справді і без корисливості, премногая мудрості бе Шоло-мон цар, у храмі його Свята Святих перебуванням». Незайвим при цьому нагадатиме, що повна назва ордена тамплієрів звучить так: «Братство бідних слуг Христових, вершників Діви Марії, Єрусалимської Богородиці Соломонова храму».

Відомо, що тамплієри вели розкопки дома храму Соломона, і, за деякими даними, з великим успіхом. Орден став власником чаші Грааля, плащаниці, названої пізніше Туринською, та Агрикова меча. Коли ж Андрію Боголюбському настав час повернутися на Русь, тамплієри піднесли йому як винагороду за заслуги заповітну зброю. Ну а після вбивства князя, з початком усобиці, під час якої коханий князем Андрієм град Володимир переходив із рук у руки, меч сховали в одному з монастирів міста Мурома.

«Буде мені смерть від Петрова плеча»

Через кілька десятків років доля меча переплелася з долями князя муромського Петра і його дружини Февронії (кінець XII — початок XIII ст.). Зміст «Повісті про Петра та Февронію», що належить перу церковного письменника Єрмолая-Єразма, відомий читачам. Зачин її, заснований на муромських переказах та легендах, містить згадку про Агрікова меч.

Почалося все у Муромі у роки правління князя Павла, старшого брата Петра. У Павла була красуня дружина, до якої за відсутності чоловіка повадився прилітати крилатий змій, який набув його вигляду. Княгиня про все розповіла чоловікові. Князь довго думав, як перевести «ворога роду людського», і придумав.

"Вивідай у змія, - сказав він дружині, - якою смертю судилося йому померти". Хоча завдання було дуже важким, княгиня зуміла вивідати таємницю. "Буде мені смерть від Петрова плеча, від Агрикова меча", - зізнався змій. Молодший брат Павла Петро чув про меч Агріка, але не знав, де його шукати. Вирішивши сподіватися на допомогу Бога, пішов молодий князь до церкви і став на самоті молитися. І з'явився йому ангел в образі юнака і сказав: «Я вкажу тобі, де прихований меч Агріка, іди за мною».

Він повів Петра до вівтаря, де в щілині між камінням вівтарної стіни лежав цей меч. Поговоривши з Павлом у його покоях та показавши йому меч. Петро пішов відвідати княгиню. І що він бачить? Поруч із княгинею сидить його брат, якого він щойно залишив у далеких покоях. Переконавшись, що в покоях княгині перевертень, Петро вразив його мечем Агріка. Але в передсмертних судомах змій забризкав князя своєю кров'ю, і той покрився виразками, що гнояться. Ну а далі – розповідь про одужання князя завдяки лікуванню діви Февронії.

Що ж приховано за цією легендою? Може, в «заповідних і дрімучих, страшних муромських лісах» справді водилися крилаті змії, які набували людської подоби? А може, приховані в ній цілком земні справи? Адже міг якийсь недруг Павла втертися в княже оточення, спробувати спокусити княгиню, щоб довідатися, де зберігається заповітний меч. Не вийшло. Але на «останньому подиху» міг цей перевертень, наприклад, хлюпнути в обличчя князя Петра якусь отруту…

І зійшлися Хостоврул із Євпатієм

Зрозуміло, що дорогоцінну реліквію стали берегти ще раніше. Щоправда, лежати мечеві «без руху» довелося недовго. Взимку 1237 до меж Русі підійшли 140 тисяч монгольських кіннотників на чолі з Батиєм (багато дослідників називають й іншу цифру — 300 тисяч чоловік). Муромо-Рязанське князівство відчайдушно чинило опір. І все ж 21 грудня Рязань впала.

Але незабаром один із воєвод рязанського князя Юрія Ігоровича — Євпатій Коловрат, який був у довгій відлучці, зібрав дружину в 1700 чоловік, і 15 січня 1238 п'ять тисяч монгольських воїнів під проводом шурина Батия Хостоврула зійшлися в битві з дружинниками. Літопис повідомляє: «І з'їхався Хостоврул із Євпатієм. Євпатій був виконаний силою і розсік Хостоврула на підлогу (на дві половини. — А.О.) до сідла. І став січ силу ворожнечу, і багатьох тут знаменитих богатирів Батиєвих побив, одних навпіл розсік, а інших до сідла розрубав».

У швидкоплинній сутичці загін Хостоврула був практично весь знищений, що спантеличило Батия. Навіть якщо визнати, що Євпатій Коловрат був богатирем із богатирів, все одно як він міг один розправитися з десятками добре озброєних ворогів? Може, у Коловрата в руках був Агріків меч? Може, за ним і відлучався він з Рязані, коли дізнався про загрозу, що насувається?

Зіткнувшись з небаченим досі опором, Батий вирішив оточити стоянку загону Коловрата, у якого живими залишилися лише чотириста дружинників, багатотисячним військом і підвезти «пороки» (метальні знаряддя). Не вступаючи у відкритий бій, монголи закидали відважних русичів камінням. А потім за наказом Батия воїни принесли до нього тіло Євпатія Коловрата. У «Повісті про руйнування Рязані Батиєм» говориться: «І сказав цар Батий, дивлячись на тіло Євпат'єве: «О, Коловрате Євпатію! Добре ти мене почастував з малою своєю дружиною, і багатьох богатирів сильної орди моєї побив, і багато полків розбив. Якби такий служив у мене, тримав би його біля самого серця свого». І віддав тіло Євпатія людям його дружини, що залишилися, яких похопили на побоїще. І наказав цар Батий відпустити їх і нічим не шкодити їм».

Директива Гітлера

Чи знав Батий про існування Агрикова меча? Важко сказати. Принаймні, наведені слова з «Повісті про руйнування Рязані» вселяють надію, що чудо-меч був винесений з поля бою російськими воїнами, що залишилися в живих.

Підтвердженням того, що межі Русі меч не залишав, є події, що сталися більш ніж через сімсот років після того бою.

За деякими даними (матеріали засекреченої організації «Аненербе», що діяла у складі СС), у грудні 1941 фельдмаршал фон Бок отримав директиву Гітлера про заборону обстрілів і бомбардувань п'ятикілометрової зони вздовж Оки, від Рязані до Мурома. У ці місця було десантовано групу командос з «Аненербе», яка займалася найтаємнішими справами рейху: від створення «техно-магічних» дисколетів та іншого Wunderwaffe («чудо-зброї») до пошуку чаші Грааля та Агрикова меча. Грудень, звичайно, не найкращий місяць для пошуків і розкопок, тим більше в умовах бойових дій.

Але, мабуть, гітлерівці мали в своєму розпорядженні достовірні відомості про перебування на Рязанщині чудо-меча. Деякі дослідники вважають, що отримати такі відомості вони могли з російського літописного склепіння, що перекочував за кордон під час революції 1917 року і громадянської війни. Справді, «наукові співробітники» з «Аненербе» прошерстили всі окуповані країни Європи, намагаючись знайти ці артефакти чи свідчення про них. Навіщо було потрібне Гітлеру зброю минулих днів? Воно що могло скласти конкуренцію «Катюші» чи «Т-34»?

Відома та популярна зброя російських казок це меч-кладенец. Зазвичай під цим мається на увазі древній меч відплати та правди, який богатир десь знаходить і за допомогою його сили перемагає лютого ворога. Хоча з іншого боку «кладенец» може означати, що ця зброя з одного маху перемагає будь-якого супротивника. Ще одна версія, що цей меч "кладенец", тобто складається, їм можна оперізуватися під одягом, щоб приховати від ворога. Але ми природно не в казці і чудово розуміємо, що, незважаючи на якість металу, з якого зроблено зброю та її унікальні технологічні властивості, без військового вміння людини, успіху не буде.

Будова та особливості меча.

Меч має прямий двогострий клинок. У бою його можна застосовувати, як зброю, що рубає і коле. Стандартні розміри меча більше 40 см, але є винятки. Наприклад, скіфський акінак, довжина якого коливається від 35-40 см, такий собі мікромеч. За вагою меч може бути від 0,7-6 кг.Ця зброя не кожному воїну була по кишені. До того ж, для його застосування в бою потрібні були навички володіння ним, тренування. Тому мечі, найчастіше, мали воїни найвищого рангу, військовоначальники, вельможі та заможні городяни.

Меч складається з наступних деталей (дивіться малюнок):

1) ефес:

А) наверша (може бути різних форм, знімне та не знімне) - №1,

Б) рукоятка - №2,

В) гарда або перехрестя - №3 (у меотів на мечах він був відсутній).

2) меч:

• рікассо - №4,
• потужна частина клинка - №5,
• дол - №6,
• лезо - №7,
• слабка частина - №8,
• ребро жорсткості - №9,
• вістря - №10.

3) піхви:

• гирло - №11,
• наконечник (бутероль) - №12.

Стародавні мечі нашого регіону.

Найдавніший бронзовий меч належить до північнокавказької (майкопської) культури нашого південного регіону Росії. Знайдено його в кам'яній гробниці. Його довжина дорівнює 63 см, а за віком, він відноситься до другої третини 4000 років до н. е. Бронзові мечі велика рідкість, тому що метал був дорогий, а виготовлений із нього меч – надто важкий.

На малюнку зображені такі мечі та деталі:

1. сарматський меч,
2. плоский без гарди меч меотів,
3. скіфський акінак,
4. бронзовий перський меч,
5. знімне навершие меча Київська Русь,
6. наконечник піхв,
7. наконечник піхов з навершием римського часу.

З 6 століття до нашої ери стають популярними залізні мечі. У нашому регіоні це довгі без перехрестя мечі меотів (5-3 століття до нашої ери) племен осілої культури та скіфські мечі акінакі. Наприкінці минулої - початку нашої ери з'являються сарматські мечі.

Говорячи про російські мечі раннього середньовічного часу, треба сказати, що для нашої місцевості це достатня рідкість, тому що в цей час на Дону панували хазари і головною зброєю воїнів був палаш (щось середнє між шаблею та мечем). Але в 9 століттях російське військо знищує фортецю Саркел і залишає там своїх дружинників для служби. Російський меч має грибковоподібне або сферичне наверша і пряме або вигнуте дугою до клинка перехрестя.

А чому меч називали КЛАДЕНЕЦЬ? заданий автором Ліканайкраща відповідь це
Гарне питання. Але на нього ніхто Вам не дасть точної відповіді.
Меч-кладенец - зброя кількох російських богатирів. Міг бути чарівним і
надавати власнику непереможності.
Дається до рук лише такого героя, який може ним володіти.
Є кілька версій, чому МЕЧ-КЛАДЕНЕЦЬ так називається.
Часта згадка меча-кладенца в казках і билинах, з різними персонажами, вказує,
що кладенец - був ім'ям власним зброї, конкретного єдиного меча, а всього
лише визначенням певної категорії клинків.
Корінь – «скарб…» – зазвичай пов'язують зі словом «класть», тобто з ідеєю чогось захованого.
Меч міг бути прихований у землі, замурований у стіні, захований під плитою.
Меч, що належав мертвим, має особливі сили.
Доторкнувшись до світу мертвих, богатир набував надприродної сили, стаючи сам
носієм смерті.
У билині «Святогор та Ілля Муромець» два головні персонажі під час подорожі знаходять
труну, яку обидва вирішують приміряти. Ілля Муромцю труна виявляється великою, а Святогору
- Вчасно.
Він просить молодшого товариша взяти його меч-кладенец і вдарити по кришці, чому труна
опоясує залізна смуга.
Зброя, що відходить у світ, інший богатир залишає Іллі:
«А тепер прощай, володай моїм мечем-кладенцом,
А добра коня мого богатирського прив'яжи до моєї труни. »

Інший володар меча-кладенца - Єруслан Лазаревич, у пошуках зброї, яким він зможе вразити царя Вогняного Щита, заїжджає на лайливе поле, серед якого височить голова велетня-богатиря. Голова розповідає Єруслану, де захований меч:
«…Відповіла голова величиною з пивний котел, між очима ціла п'ядь:
– Я не жива, не мертва. Добра людина, російський богатир Єруслан Лазаревич, ти їдеш до царя Вогненний Щит Полум'яні Списи, поїдеш по лайці, побачиш мій тулуб, під ним мій меч-кладенец, в ньому секрет таїться, він тобі знадобиться ... »
Але словник Зводу Російського фольклору видання РАН вказує на походження від слова "укладний", що просто означає "сталевий" - можливо, в якісь часи сталеві мечі справляли враження своєю рідкістю. У зв'язку з цим хочу навести думку людини, яка займалася цією проблемою:

А так його кували:
«Брали товсту смугу чистого заліза, особливим чином відокремлювали тонкі пластинки 2-3 мм завтовшки, укладали в залізне коритце один на одного. Краї коритця загиналися, пластинки нагрівалися в горні і піддавалися багаторазовому зварюванню під молотом, а потім цей пакет зварювався із залізними пластинами. До XII ст. особливо славився суздальський «уклад».

Інші версії:
У «Сказанні про Вавилон-град» - він носить назву «Аспід-змій» і може звертатися в змія. Також його називають «Самосек» - оскільки він міг рубати сам.

Є й інші не менш цікаві версії.

А таке визначення дає міфологічний словник:
МЕЧ-КЛАДЕНЕЦЬ, самосек - у російському фольклорі - чудова зброя, що забезпечує перемогу над ворогами. У сказанні про Вавилон-град меч носить назву «Аспід-змій», наділений рисами перевертня.
Джерело: посилання
Groos
Геній
(75443)
я старався... дякую...

Відповідь від 22 відповіді[гуру]

Вітання! Ось добірка тим із відповідями на Ваше запитання: А чому меч називали КЛАДЕНЕЦЬ?

Відповідь від Ньвінд Гроза Фіордів[гуру]
Того ж кореня слово як і КЛАД. Захований він чи то пак

Відповідь від Наталка[гуру]
меч - Кладенец, самосек - у російському фольклорі та книжкової середньовічної традиції чудова зброя, що забезпечує перемогу над ворогами. У сказанні про Вавилон - град меч - самосік носить назву "Аспід-змій" і наділений рисами перевертня (перетворюється на змія). Поширений мотив пошуку меча, прихованого в землі, замурованого в стіні і т.п.

Відповідь від Политний бойовий Слон[експерт]
кладенец - бо скарб. Зараз багато на городах обрізів, наганів та інших калашів закопано. А раніше мечі закопували. Коли вигадають супербластер казки будуть про калаш-кладенец.

Відповідь від I"ll be better[гуру]
Велика кількість згадок меча-кладенца в казках і билинах, які стосуються різних персонажів, ясно показує, що кладенец - був ім'ям власним зброї, конкретного єдиного меча, подібного, наприклад, Екскалібуру, а лише визначенням певної категорії клинків.
Корінь даного епітету – «КЛАД…» – зазвичай пов'язують зі словом «КЛАСТЬ», тобто з ідеєю чогось захованого, здобутого з скарбу чи поховання. Але словник Зводу Російського фольклору видання РАН вказує на походження від слова «УКЛАДНИЙ», що просто означає «СТАЛЬНИЙ» - можливо, в якісь часи сталеві мечі справляли враження своєю рідкістю. Тим не менш, ясності в етимології слова немає, деякі шукають його витоки на заході: відзначають зв'язок зі староірландським словом claideb (меч) та валлійським cleddyf (меч), ​​і лат. gladius (меч) і, можливо, сходить до слова «гладкий».
У «Сказанні про Вавилон-град» - він носить назву «Аспід-змій» і може звертатися в змія.
Також його називають «Самосек» - оскільки він міг рубати сам.
У деяких пізніх діалектах перетворився на мовлення в «меч-колунець».
УКЛАД - це різновид дамаска (та технологія отримання напівфабрикату сталі). Це коли тонкі пластинки, відколоті від криці, сортуються за видом (він різний залежно від вмісту вуглецю), укладаються у формі та проковуються.
Якісну сталь називали УКЛАДОМ, тому що її наварювали на лезо (укладали). Звідси виникли такі назви як "укладний ніж", "укладна сокира".
Уклад розумівся як якийсь матеріал, а не виріб (принаймні в якийсь період часу): є багато згадок про "печі для укладу", "молотах для укладу", про постачання як сировини укладу поряд із залізом, сталлю і т.д. д.
Є версія, що словосполучення веде історію від італу.
chiarenza («блиск, сяйво») завдяки «Повісті про Бова» - переробленому італійському роману тринадцятого століття «Buovo d'Antone» - одну з варіацій теми про Ланселота, головний герой якого володіє мечем на ім'я Chiarenza, Сlаrеnса (Точно також персонаж Пулікане став Полканом).
"Добудь ти мені доброго коня і меч-кладенец, залізну палицю і зброю міцні, і щит ..."
Тобто, судячи з контексту, не йдеться про щось незвичайне, йдеться просто про хорошу дорогу, але звичайну зброю. Інакше й палиця була б якась самолупка.
А ось у післямонгольських оповідях меч набуває вже відверто казкового значення. У "Казці про богатиря Єруслана Лазаревича" це чарівний меч для боротьби з чарівниками ж, та й супроводжується він Вогненним щитом та Полум'яним списом.
Однак, у тлумачних і етимологічних словниках (в т. ч. Фасмера) "КЛАДЕНЕЦЬ" тлумачать як слово, що походить від слів "скарб" або "класть". Із прикметником "укладено" ніхто його не пов'язує.
Меч-кладенец дається до рук лише такого героя, який може ним володіти. Він міг бути прихований у землі, замурований у стіні, захований під плитою. В одній з билин мати ховає від сина подарунок батька під піччю і віддає лише тоді, коли дитина, що виросла, в силах її підняти (пор. Тесей, якому мати вказує камінь, під яким його батько, йдучи, сховав меч).
Варто відзначити випадки, коли богатир викопує меч-кладеня з могили, кургану. Така зброя, яка належала мертвим, має особливі сили. Доторкнувшись до світу мертвих, він набував надприродної сили, стаючи сам носієм смерті.