أي عمل يتعامل مع تدهور طبقة النبلاء الروس؟ في أي أعمال من الأدب الروسي ، كما في رواية أ

إثارة الكراهية:

صورة للحكومة الروسية في أعمال الأدب الفني في القرن التاسع عشر

م. SMAHTPNA

قسم الصداقة بين الشعوب في تاريخ روسيا جامعة روسيا 117198 روسيا ، موسكو ، شارع. ميكلوهو ماكلاي ، 10-1

في الآونة الأخيرة ، في التأريخ الروسي الحديث ، من المعتاد اعتبار الرواية مصدرًا ذا مغزى ومشرق وغني لتاريخ روسيا فيما يتعلق بالتحول إلى الأنثروبولوجيا التاريخية ، ودراسة تاريخ العقليات. قادرة على توضيح عدد من القضايا. في هذا الوقت ، أصبحت الأعمال الأدبية "مصادر جديدة لفهم" التاريخ الروسي في القرنين التاسع عشر والعشرين ، لأنها تلتقط العديد من سمات الحياة اليومية ، وقواعد السلوك ، والمزاج ، والتفضيلات ، ونمط الحياة ، والوعي الذاتي للجميع. طبقات المجتمع الروسي. لسوء الحظ ، حتى الآن ، لا يزال معظم الروايات الروسية غير مدروسة من قبل العلماء / هذه الحقيقة تشهد على قلة الطلب على الرواية كوثيقة ، على الرغم من أنه بفضل البنيوية ، اعترف العالم العلمي بجميع النصوص الأدبية في الماضي والحاضر كمصادر تاريخية .

لم تصبح صور ملاك الأراضي الروس ، التي تشكلت في الخيال ، موضوع بحث علمي عميق في التأريخ الروسي الحديث ، على الرغم من حقيقة أن عددًا من الباحثين يعترفون بالأعمال الفنية كمصدر "يستحق اهتمامًا خاصًا ويكشف عن بانوراما واسعة" من الحياة الإقليمية وفيها - مكان ودور الحوزة كعامل يشكل ظروف الوجود داخل البيئة المكانية الخاصة به وفي محيطه المباشر ".

هذا المقال مكرس لتحديد وتحليل السمات السلبية للنبلاء المحليين الروس 4 في فترة ما بعد الإصلاح مع رحلة إلى الفترة السابقة بناءً على استخدام النهج التاريخي والأنثروبولوجي والخيال في الثلاثينيات والأربعينيات. التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. كمصدر (أعمال A.I. Goncharov ، AB Druzhinin ، A.N. Apukhtin ، I.S Turgenev ، N.G. Pomyalovsky ، A.N. Ostrovsky ، NS Leskov. M.E. Saltykov- Shchedrin ، AI Kuprin ، AF Pisemsky ، NG Garin-Mikhailovsky ، PDBobory دوستويفسكي ، جي إتش تولستوي ، آي إيه بونين).

يفسر هذا الاختيار للقاعدة الوثائقية بحقيقة أن الأدب الوطني الروسي هو في الأساس أدب نبيل (وبالتالي مالك الأرض). لذلك ، يمكننا الاعتماد بشكل كامل على حقيقة أن الكتاب يعرفون طبقتهم جيدًا ، وأن الصور الجماعية لملاك الأراضي التي أنشأوها حيوية وواقعية. لذا ، لنبدأ في تحليل السمات السلبية للنبلاء التي سجلها هؤلاء الكتاب.

ومن الصفات السلبية التي انتقدها الكتاب بشكل خاص سمات النبلاء مثل الطموح والغطرسة والغطرسة كصفة للقضبان الكبيرة والغطرسة الربانية والغطرسة التي غُرست أيضًا في الأطفال .6 الغطرسة النبيلة كقاعدة عامة ، كانت موجهة إلى الطبقات الدنيا - التجار ، البرجوازيون الصغار ، الفلاحون ، العوام ، أو حتى ممثلو طبقة النبلاء الدنيا ، المسؤولين.

كما تجلت الغطرسة الكلاسيكية في الأنشطة التي كانت تعتبر غير نبيلة. لذلك ، لم يكن من الممكن التفكير في أن تصبح فنانًا لشخص من عائلة نبيلة ، لأن المجتمع تعامل مثل هذه المهنة على أنها عار ، عار ، ليس فقط للنبلاء نفسه ، ولكن أيضًا لعائلته.

لا يمكن ممارسة الفن إلا على مستوى الهواة - ملء أوقات فراغهم و "من أجل المجتمع" ، ولكن لا يمكن بأي حال من الأحوال كسب لقمة العيش منه. [4) اعتبرت مهنة الممثل لفتاة أو رجل نبيل أيضًا مهنة غير لائقة بين مجتمع المقاطعة. كان يُنظر إليها على أنها علاقة غير نبيلة ، نظرًا لأن دور الممثل يشبه دور المهرج الذي يستمتع بالجمهور ، ولا يمكن إلا للممثلة الموهوبة حقًا ، التي حصلت على تقدير وحب الجمهور ، الاعتماد على الموافقة. 10 تم التعامل مع العمل البدني أيضًا على أنه عمل غير نبيل. علاوة على ذلك ، اعتبر هذا السلوك منحرفًا ليس فقط بين طبقة النبلاء ، ولكن أيضًا بين التجار وبين العمال

كان المستوى التعليمي المتدني لعدد من ملاك الأراضي وشابات المقاطعات ، الذي ظل قائماً في وقت الإصلاح الفلاحي ، حديث المدينة. "وكقاعدة عامة ، كان هؤلاء الأشخاص المحدودون معاديين لكل شيء أجنبي وتميزوا الوطنية الشوفينية 13

في كثير من الأحيان في الأدب ، تم انتقاد نظام تربية الأطفال ، بنين وبنات. على سبيل المثال ، لم يقدّر مدير صالة للألعاب الرياضية الصداقة الحميمة وشجع على الافتراء لدى الأطفال. [14] وتطرح مشكلة التنشئة السيئة في الأدب على أنها مشكلة عامة ، وخاصة نوعية تعليم المرأة. في رأي الرجل المستنير ، يجب أن يكون شريك الحياة امرأة وصديقًا ، وليس طفلًا و "حدًا" .17

موقف سلبي حاد تجاه أرستقراطية الكتاب ، وفقًا لـ I.S. Turgenev مكانًا شائعًا في الأدب:

علاوة على ذلك ، كل الإخوة الكتابين

اللعنات وقعت على "النور والرفاهية" ...

ميل النبلاء إلى الكسل ، والعلمانية ، والملاحقات الفارغة في أعمال إ. Turgenev والكاتب الذي لا يقل شهرة في الحياة اليومية II. بوبوريكينا .19 استنكر المؤلفون زيف الطبقة الأرستقراطية: "بعد كل شيء ،" النغمة الجيدة "لا تخبر أي شخص أن يكون على طبيعته ... يجب أن تمحو كل ما هو ملكك وتكون مثل أي شخص آخر!" "0 مجتمع نبيل ، تم تصوير المجتمع الراقي على أنه مجتمع فارغ من الناس - ثرثرة وأوغاد ، يتبعون بشكل أعمى بعض السلطة المبالغ فيها .21 بالإضافة إلى المصالح الفارغة ، تم أيضًا انتقاد موقف ممثلي المجتمع الراقي تجاه الناس بشدة. الشخص الذي أصبح غير ضروري هو "لم يتم إلقاؤهم ، بل سقطوا ببساطة ..: مثل قفاز وراء كرة ، مثل قطعة من الورق من حلوى ، كما لو أنه لم يفز بتذكرة يانصيب تومبولا."

كما أن ملاك الأراضي الصغيرة والمتوسطة يكرهون الأرستقراطيين باعتبارهم غرباء ، "فخورون" ، على الرغم من أنهم يمكن أن يحترموهم "لأخلاقهم الأرستقراطية الممتازة." حرب القرم) ، ضد الأرستقراطية ، غريبة على كل قومي / 4

على صفحات كتب P.D. يصور بوبوريكين صورًا ملونة لممثلين نموذجيين للمجتمع النبيل الإقليمي في توغا ، وخصائصهم ليست مبهجة بشكل عام: يصوره كاتبه على أنه مجموعة من الأشخاص العاطلين والأغبياء .25 علاوة على ذلك ، في أعمال الكتاب الآخرين ، كان مثل هذا التقييم إن الريف "ليس مملًا فحسب ، بل متكدسًا أيضًا". 27 يهاجر النقد الموجه إلى أعراف بلدة إقليمية من العمل إلى العمل. "إنهم يأكلون فقط ، ويشربون ، وينامون ، ثم يموتون ... وسيولد آخرون وأيضًا يأكلون ويشربون وينامون ، ولكي لا يصبحوا مملين من الملل ، ينوعون حياتهم بالنميمة السيئة والفودكا والبطاقات والتقاضي و الزوجات يخدعن أزواجهن ، والأزواج يكذبون ، يتظاهرون بأنهم لا يرون شيئًا ، ولا يسمعون شيئًا

الشات ، والتأثير المبتذل الذي لا يقاوم يضطهد الأطفال ، وتطفئ شرارة الله فيهم ... "." يقول الدكتور بلاغوفو نفس الشيء: "هناك ملل رهيب في المدينة ، لا توجد روح واحدة ، هناك لا أحد يقول كلمة "،" كل خطوم خنازير جوجول. "9 الحالة الأخلاقية للمجتمع المحلي تحدد عدم الأمانة والرشوة 30

عدم تضامن الشركات ، وتفكك النبلاء كدليل على عدم الاستقرار في المجتمع ، 31 تقسيم التركة إلى عدة أجنحة أيديولوجية -

المحافظون والليبراليون ، الراديكاليون ، بينما كان المجتمع بحاجة إلى التوحيد ، أصبحوا أيضًا موضع هجوم من قبل الكتاب. 3 "حتى في مسألة تثقيف الناس ، والتي كانت تُعتبر تقليديًا مهمة النبلاء ، لم يكن هناك" تفاهم "، هناك كان هناك طرفان: التعليم الذي دعا إليه "المصلون" ، والرجوعون كانوا ضده. [33) كما ظهر الافتقار إلى النزعة النقابية في حقيقة أن النبلاء لم يساعدوا بعضهم البعض في حالة الخراب من أجل الحفاظ على سمعة ممثل. من فصلهم.

شهد الكاتب المشهور للحياة اليومية في فترة ما بعد الإصلاح أ.ب. تشيخوف. بطله ، الشاب النبيل بولوزنيف ، انفصل عن الحشمة ، وأصبح رسامًا عاديًا في مسقط رأسه. كونه منخرطًا في عمل غير نبيل ، فقد صدم المجتمع الأبوي بأكمله - كل من النبلاء الإقليميين والممتلكات الأخرى ، الذين اعتقدوا أن احتلال بولوزنيف قوض المبدأ الطبقي. وقدم لنفسه اقتراحًا ، واعدًا باتخاذ "إجراءات متطرفة" في حالة من العصيان.

محاولة الوالي في حقبة ما بعد الإصلاح للتدخل في الحياة الخاصة لأحد النبلاء الأحرار ، لإجباره على التخلي عن أسلوب حياته بمساعدة الإجراءات الإدارية ، تسببت في حيرة وضحك شابة مستنيرة ، ابنة مواطن محلي. مهندس - رائد أعمال: "إذا كان بإمكاني أن أقول هذا في سانت بطرسبرغ!" 36 ثم المطران المستنير لليبراليين ، كان من الممكن أن يبدو سلوك الحاكم ليس سخيفًا فحسب ، بل متخلفًا أيضًا: بعد كل شيء ، أدت الإصلاحات التي تم تنفيذها عمليًا إلى لا شيء في الحوزة كمبدأ للحياة للمجتمع الروسي بأكمله. ومع ذلك ، فإن المجتمع الإقليمي - التقليدي والذي كان بصعوبة في قبول الأعراف والقيم الجديدة - كان في تضامن كامل مع الحاكم. كان الأمر يتعلق بالانقسام المأساوي في مجتمع ما بعد الإصلاح ، وسوء فهم بعضنا البعض: إذن. ما كان غير مقبول بالفعل في سانت بطرسبرغ ، استمر في اعتباره قاعدة للسلوك في المقاطعات. استمرت الحياة في العواصم والمقاطعات الروسية إلى حد ما في أوقات تاريخية مختلفة. "7 يمكننا استخلاص استنتاج مماثل حول الانقسام في مجتمع المقاطعات عن تراث الكاتب الصحفي الوثائقي في الواقع. في فترة ما بعد الإصلاح ، "مجتمع نيجني نوفغورود انتشر عمداً في اتجاهات مختلفة. حتى الارتباط المهذب العلماني السابق والمضياف قد اختفى ولم يتم استبداله بأي شيء على الإطلاق."

في فترة لاحقة ، قرب نهاية القرن ، لم يتوطد المجتمع ؛ وقد أدى هذا الانقسام إلى نمو المشاعر الفردية بين المثقفين. كانت إحدى السمات المميزة للفردانية المشرقة في ذلك الوقت هي الشغف بالرياضة ، بما في ذلك الدراجة التي أصبحت عصرية في نفس الوقت .39 أصبحت الرياضة وسيلة للتعبير عن الفردانية ، ولكن في نفس الوقت نوع من التكريم للموضة ، وسيلة لإظهار المحترفين

العدوانية ، لذلك تحولت ، على حد قول المؤلف ، إلى "ما يشبه الدين".

انتقد الكتاب أيضًا "الدعاية" للحياة الاجتماعية للنبلاء ، واستحالة بدء الحلقات: "في ذلك الوقت ، كانت حياة منفصلة ومستقلة ، وبعض الدوائر الصغيرة الحميمة ، لا يمكن تصورها. كان من الضروري معرفة الجميع ... "41 المجتمع" لم يسمح لأي شخص بعزل نفسه "و" كان يحرس ممتلكاته بغيرة شديدة ".

في الرسالة نفسها ، استنكر المؤلف الكسل اللورد والبيروقراطي والكسل. تتكون الحياة اليومية من المعارف والرحلات بالإضافة إلى "مرحلتين ترفيهيتين منزليتين: الفودكا والأجداد" ، وجميع "مهام الماجستير الأخرى: الموسيقيون وكتاب الأغاني والممثلون ، إلخ." تم ترتيبها في أيام العطلات فقط ، وكان من المفترض أن تستقبل الضيوف ومضيفيهم المضيافين. "كل هذا ... [" سمات الضيافة اللوردية "] لم تشكل بيئة منزلية حميمة ، بل على العكس من ذلك ، جو عام". 43 في الوقت نفسه ، يدعي الكاتب أنه لم يكن هناك أي وقت فراغ ذي معنى . تم استبداله بالاتصال المحتوم حصريًا في دائرة مغلقة من كلمة واحدة.

لقد انتقد الكتاب لفترة طويلة أسلوب حياة النبلاء الخمول ، والكسل اللورد لأصحاب العقارات ، والافتقار إلى الأعمال التجارية الحية ، وعدم القدرة على العيش في حدود إمكانياتهم ، وكانت السمة الرئيسية لنقابة المقاطعة ". هو "خانق بشكل رهيب" .45

إن أسلوب حياة ملاك الأراضي والشابات في الريف هو حزن من الكسل والصلاة ورعاية القطط والجد والأنين. [46) وأكد الكتاب أن التدهور حدث في القرية ، "عمل تدمير مادي ومعنوي" الشخصية نتيجة الكسل والملل. وذكر Saltykov-Shchedrin أن الكسل والتكاسل الكلام مترادفان .47 المؤلف

كتب عن لا أخلاقية وجود عاطل ، دعا النبلاء إلى العمل ، والذي غالبًا ما أثار رفضًا حادًا في الأخير. [49) كانت النبيلة الجديدة التي كانت تعمل في مجال الأعمال ظاهرة نادرة للغاية. معظمهم ، بمن فيهم أولئك المهووسون بدافع العمل ، مثل ليزا باخاريفا وإيلينا بيرتولدي من رواية ليسكوف "لا مكان" ، لم يقرؤوا سوى الكتب الجديدة وعرفوا كيف يتحدثون جيدًا عن الحاجة إلى العمل الشخصي .50

شرح بوميالوفسكي التباطؤ الروسي كظاهرة في حياة الطبقة النبيلة من خلال حقيقة أن الطبقة العليا تميزت بـ "ازدراء العمل ، كدليل على التبعية ، وحب الكسل ، على أنها تتمتع بسلطة الحرية والكرامة الإنسانية. 51 وذكر تشيخوف ، من خلال شفاه بطله ليخاريف ، أن الكسل هو سمة أساسية لشخص روسي: "لقد أوجدت الطبيعة للإنسان الروسي قدرة غير عادية على الإيمان ، وعقلًا مختبريًا وموهبة التفكير ، ولكن الكل انهار هذا إلى غبار عن الإهمال والكسل والعبث الحالم ... "52

المشكلة الرئيسية للنبلاء في القرن التاسع عشر هي القلق ، وغياب سبب حي. 5 لم يكن ينظر إلى الخدمة العامة من قبلهم على أنها "عمل" ضروري ومفيد للمجتمع. 54 الصورة الذاتية لبطل " The Cliff ”Raisky هو سمة من سمات هذا النوع من الأشخاص غير الضروريين:" ... أنا غريب ، أنا ... أنا ... لا أعرف ما أنا عليه ، ولا أحد يعرف ذلك. أنا مريض ، شخص غير طبيعي ، وعلاوة على ذلك ، فقد عشت ، مدللة ، مشوهة ... أو لا ، لم أفهم حياتي ". وعلاوة على ذلك:" لقد شعر وفهم أنه ليس شخصًا كسولًا وليس شخصًا كسولًا ، لكن شيئًا آخر ... "55 Mikhalevich ، صديق Lavretsky من الجامعة ، يتحدث أيضًا عن نقص الأعمال بين النبلاء:" وهذا هو ، لدينا هؤلاء السادة ... الذين يقضون حياتهم كلها في نوع من الاختلاط الملل ، تعتاد عليه ، اجلس فيه ... أوه ، هذا الملل الكئيب - موت الشعب الروسي! القرن بأكمله سوف ينجح boobak مثير للاشمئزاز ... ". 56

في حقبة ما بعد الإصلاح ، كان مطلوبًا مستوى عالٍ من النشاط الاجتماعي والمبادرة من شخص أكثر نشاطًا. لذلك ، انتقد المؤلفون إحجام النبلاء عن الانخراط في العمل عندما أتيحت الفرصة أخيرًا. إنه لمن العار ألا تخدم مصلحة المجتمع .57 كثيراً ما تصف الأدبيات حالة لم يعد فيها النبلاء ، حتى في عصر ما بعد الإصلاح ، قادرين على فعل أي شيء على الإطلاق ؛ في العصر الحديث ، هناك تسوية أكبر لقيمة الخدمة: لاحظ المؤلفون بشكل عام

قدرة النبلاء على العمل بشكل منهجي.

تعرض Chinatry تقليديًا أيضًا لانتقادات شديدة وسخرية في الأدب الروسي. انتقد الكتاب بين طبقة النبلاء حالة "البحث" ، والخنوع ، التي غالبًا ما يتم من خلالها تحقيق مسيرة مهنية عظيمة. في الوقت نفسه ، أدى نسيان التقاليد والوعي الذاتي للملكية إلى تدهورها. 59 تمت مراعاة التسلسل الهرمي للخدمات بدقة وكان سمة مميزة للحياة العلمانية لمدن المقاطعات في زمن نيكولاييف 60 "لقد حدث ذلك. - استذكر الثاني د. كرات Boborykin New Year's في التجمع النبيل في نيجني نوفغورود - في منتصف القاعة يقف الحاكم المهيب ومن حوله الرتب والسلطات. الجميع يقترب وينحني ".61

في فترة ما قبل الإصلاح ، تم استبدال احترام المرتبة باتجاهات جديدة - عدم احترام الرتبة ؛ 62 أصبح المجتمع المحلي نفسه غير متبلور: لم يكن لديه رأي خاص به ؛ تم تشكيل الرأي من قبل ممثلي السلطات والسلطات الأخرى. بعد الإصلاح الفلاحي ، عندما كانت الأفكار الليبرالية رائجة ، ضحك المسؤول الحضري المتقدم سي-بياجين ببساطة على مطالبة مالك الأرض الرجعي بمراقبة التسلسل الهرمي: "... كل هذا يشم ، معذرةً ، لشيء متخلف جدًا. "63" تغير جذريًا "، بحسب بوبوريكين ، ومنظر الصالة بعد الإصلاحات ، في شتاء 1863-1864:" أولاً ، لا مركز ، كل شيء مبعثر ... وجود رأس المقاطعة لم يلاحظها أحد. اجتمع القائد أيضًا في زاوية ، رتب وسلطة البرقوق-

ذهب مع الكتلة ... ". لم يكن هناك "لا عبادة الرتبة السابقة ، ولا السمات السخيفة للتبجح الأرستقراطي ، ولا النغمة القديمة". 64 هذا يتعلق بتحرير المجتمع ؛ هذه العملية أثرت حتى على المحافظة. لكننا أمام صورة غريبة. تم تدمير البنية القديمة للمجتمع ، ولكن لم يظهر هيكل جديد بعد في هذه الفترة الانتقالية. لم تجد الرتب والعارية مهنة تتوافق مع تلك الفترة التاريخية ، كما أنها لم تقرر مكانها الجديد.

أحد مواضيع السخرية من الكتاب هو "الزي" الرسمي أو الاجتماعي أو الأيديولوجي ، الذي "يرتديه" النبلاء ، ثم من قبل عامة الناس في شكل محبة السلافوفيلية والإنجليزية والليبرالية والإنسانية والتواضع و راديكالية. تتخلل المناجاة والحوارات لشخصيات روايات بوبوريكين في 1880-1890 ، والتي تعكس صراع الأفكار والصراع الطبقي في المجتمع الروسي في ذلك الوقت ، احتجاجًا على "بيروقراطية" التوجه "الإجباري" أو "شبه اللاإرادي" "،" العبودية الطوعية قبل أن يخترع البعض مبدأ "، ضد جميع أنواع" الشعبوية الصوفية ". الزي الرسمي دائمًا ما يكون مزيفًا ، شيئًا سطحيًا ، غير واقعي ، سطحي ، مستعار في غياب أفكار المرء الخاصة 6 ". "في الوقت نفسه ، كقاعدة عامة ، كان النبلاء يرتدون قناعًا سياسيًا وفقًا للموضة ، وكانت الأفكار نفسها تُقرأ من المجلات. وعندما حان وقت الإصلاح ، ظهرت الحاجة إلى أن يصبحوا ليبراليين بين الجزء المستنير من النبلاء. ليس النبلاء فقط ، 68 ولكن أيضًا السلطات لعبت في الليبرالية .69 أظهر المؤلفون الجذور السطحية لليبرالية الروسية المحلية عندما حدث تغيير مفاجئ في المسار السياسي أو تغيير الوضع ، فإن الآراء السياسية النبلاء "0" تغيروا أيضًا على الفور ، ومن الوطنية الشوفينية 71 يمكن أن يتحولوا سريعًا إلى كسب ود الغرب.

أدان الكتاب الروس بشكل أكثر قسوة ازدراء ، وكراهية النبلاء للشعب ، وعدم فهم حياتهم واحتياجاتهم. "وأشار المؤلفون إلى أنهم لا يعرفون في كثير من الأحيان عن مشاكل الفلاحين 74 أو يحتقرون الناس". كما تم انتقاد "صدقة النبلاء" المنافقة. لطالما اهتم تشيخوف بالأحداث والمشاريع "الخيرية" (قصص "الأميرة" ، "الملل" ، "الزوجة" ، قصة "منزل مع طابق نصفي"). القصة التي تحمل نفس الاسم ، الصدقة هي لعبة ، "الرغبة في اللعب بالدمى الحية ولا شيء آخر" ، "لا تعرف كيف تميز الناس عن الكلاب الصغيرة".

في سياق الإصلاح الفلاحي ، زاد إفقار الحوزة. شهدت عملية الخراب الجماعي للنبلاء للكتاب الروس حول ضعف صلاحيتها. حدث الخراب نتيجة للإسراف ، والحياة خارج نطاق إمكانياتها على نطاق واسع .80 ومع ذلك ، كتب العديد من الكتاب النبلاء بألم عن الخراب والفقر وانحطاط النبلاء .81 وأكدوا مرارًا أنه بعد إصلاح عام 1861 ، لا حدث فقط انقراض التركة ، ولكن انحطاطها وانحطاطها - شرب النبلاء أنفسهم للشرب وانتحروا .82 في هذه الحالات ، من بين أسباب إفقار وانقراض العائلات النبيلة بعد إلغاء القنانة ، نسيان تمت الإشارة إلى التقاليد النبيلة ؛ 83 تم نسيان شرف النبيل ؛ و "الخنوع" ، من-

التي اختلطت فيها أفضل العائلات النبيلة مع "المبتدئين" ؛ و "العجوز

افتراس السماء "و" البرجوازية الجديدة "؛ وعدم القدرة على القيام بالأعمال المنزلية. والإسراف ، وعدم التمييز في التركة ، وعدم القدرة على العيش ، والحساب ، لأن العد في نظر النبلاء ليس شأنًا نبيلًا. 86 في عدد من الأعمال ، رأى المؤلفون سبب خراب التركة وفي الحقيقة أن النبلاء "انفصلوا عن الشعب" ، تبنوا ثقافة أجنبية غريبة ونسوا اللغة الروسية ، الأصلية ، تقاليدهم وجذورهم (87).

ذكر بوبوريكين ، تشيخوف ، تورجينيف ، تولستوي حقيقة أن النبلاء لم يعرفوا كيف يحسبون ، ويديرون أعمالًا تجارية ، ويديرون أسرهم بشكل سيء. (88) في الواقع ، كان رواد الأعمال الزراعيون النبيلون الناجحون في روسيا ظاهرة نادرة ، ولم يصبحوا نموذجيين حتى من قبل في نهاية القرن ، على الرغم من أنه كان طبقة النبلاء ، فقد أوجدت الحكومة ظروفًا مواتية بشكل خاص للانخراط في التجارة والصناعة: لم يكونوا بحاجة إلى تسجيل رسمي لهذا ، مما جعل من الممكن تجنب المحاسبة الضريبية .89 نفس النبلاء الذين كانوا لا يزالون منخرطًا في ريادة الأعمال ، مرة أخرى لم يلتق بتعاطف الكتاب ، كما فعلوا أعمالهم غير النزيهة وغير العادلة ، في محاولة لكسب المال بأي شكل من الأشكال تم تقديم مثل هذه "الكفاءة" على خلفية النبلاء غير المستعدين والسلبيين في الأدبيات على أنها أقرب إلى الاحتيال ، على أنها "نزعة فارغة وأعمال مفترسة". الخبز والمال بنسبة مائة أو أكثر ، 93 والمحادثات غير المبالية حول جهل الفلاحون والحاجة إلى تثقيفهم ، ما هي إلا نفاق ومهزلة لإغراق الضمير .94

بالطبع ، ذكر العديد من الكتاب في أعمالهم السمات الإيجابية للطبقة النبيلة في شخص ممثليها الفرديين: الوطنية "الحقيقية" ، وكرم أصحاب الأراضي ، واختفاء الغطرسة الطبقية. في الأدب ، تم الترحيب بمحاولات النبلاء لإيجاد مكانهم في المجتمع ؛ ومع ذلك ، يصور الكتاب أحيانًا رجال الأعمال ، والزراعيين المحترفين ، و "العمال" الذين أدركوا قيمة العمل الشخصي ، وانخرطوا في قضية حية لصالح المجتمع أو الأعمال الخيرية ، والتنوير الواسع للناس ، وخدمة الوطن ، ورائهم " مستقبل النبلاء والوطن ". وكعملية إيجابية ، أشار الكتاب إلى تماسك المجتمع خلال فترات الكوارث ، أثناء مكافحة الجوع والأوبئة. ومع ذلك ، في نفس الوقت ، لا تزال سائدة ما سبق والعديد من السمات السلبية الأخرى في صورة النبلاء. حتى في تلك الأعمال ، التي كان مؤلفوها "يؤيدون" النبلاء ، بدا أنها فئة "معيبة".

لذلك ، في الأدب الروسي النبيل ، كقاعدة عامة ، تم انتقاد سمات الطبقة النبيلة مثل الغطرسة والغطرسة والغطرسة والغطرسة التي تستهدف الطبقات الدنيا ؛ انخفاض مستوى تعليم مالكي الأراضي ، ونظام تربية الأطفال ذاته ، ونوعية التعليم الذي يتلقونه ، وخاصة بالنسبة للنساء ؛ عبادة. كان التباطؤ اللورد والبيروقراطي ، والكسل ، وغياب الأعمال التجارية الحيوية ، وفقًا للأدب الروسي ، هي السمات الرئيسية لحانات المقاطعات. لكن الأمر لم يكن مجرد كسل ، فقد أظهر النبلاء في كثير من الأحيان أنهم ببساطة غير قادرين على إدراك أنفسهم في مجال الحياة العامة. أصبح الموقف السلبي الحاد تجاه الأرستقراطية ، فضلاً عن التوصيف السلبي للمجتمع النبيل في المناطق الحضرية والريفية ، مكانًا شائعًا في الأدب. صور الكتاب المجتمع الإقليمي على أنه مجموعة من المنافقين الأغبياء والعاجزين. لاحظ المؤلفون عدم فهم حياة الناس ، ومشاكلهم واحتياجاتهم ، وكذلك ازدراء الناس في الدائرة العليا من النبلاء ، وفضح الصدقات الخيرية المنافقة. تمت إدانة "السلوك الإقطاعي" لعدد من ملاك الأراضي. كتب العديد من الكتاب عن عدم استقرار مجتمع ما بعد الإصلاح ، ونقص التضامن الجماعي بين طبقة النبلاء ، مما أدى إلى نمو المشاعر الفردية بين المثقفين. في الخيال ، تم الاستهزاء أيضًا بـ "الزي" الأيديولوجي باعتباره علامة على عدم وجود أفكار المرء ، سواء أكانت الأنجلومانية أو الليبرالية أو السلافية أو الإنسانية. انتقد الكتاب أيضًا الوطنية الزائفة للنبلاء وتملقوا من الغرب. أظهر المؤلفون في أعمالهم خطورة "عبادة الشعب" التي ارتبطت بفكرة النهضة النبيلة ، وتقديم تضحيات غير ضرورية باسم الشعب ، والتخلي عن طبقتهم وامتيازاتهم من جانب النبلاء. انتقد الأدب عدم وجود مشروع

الشجاعة والسلبية الحيوية للأبطال من أصل نبيل في ظروف جديدة ؛ لم يتم أبدًا إنشاء الصورة الإيجابية النموذجية لرجل أعمال زراعي أو صناعي ناجح من طبقة النبلاء. أشارت العديد من الأعمال إلى إفقار النبلاء وخرابهم نتيجة الإصلاح.

انتقاد النبلاء وكشفوا للمجتمع بأسره السمات السلبية لهذه الطبقة ، استمر المؤلفون الروس في القرن التاسع عشر ، على الرغم من كل شيء ، في الإيمان بضرورتها للبلد ، لأنهم وجدوا أبطالًا يستحقون التعاطف والتعاطف فقط في هذا. بيئة. لكن في الوقت نفسه ، شكل الأدب الروسي الكلاسيكي ، الذي ابتكره النبلاء أنفسهم بشكل أساسي ، صورة "الطبقة النبيلة" بخصائص سلبية بارزة ، مما أثار كراهية وحتى كراهية "الحانات" في جميع دوائر القراء المتنامية ، والتي توسعت في المقام الأول على حساب العوام والطبقات الحضرية الجديدة الأخرى ، وكذلك ، إلى حد ما ، الفلاحين. لعبت "التربية على الكراهية" دورًا كبيرًا فيما بعد ، في أحداث العقود الأولى من القرن العشرين.

ملاحظات

1 انظر: تاريخ روسيا القرنين التاسع عشر والعشرين: مصادر جديدة للفهم / إد. إس. سيكيرينسكي. M. ، 2001 Sekirinsky S.S. التاريخ والأدب. في وجهات نظر غير متطابقة "1 // التاريخ المحلي. 2002. No. 1. С 4، Zverev V.V. الرواية كمصدر تاريخي (إلى بيان المشكلة) // الكتاب السنوي للبحث التاريخي والأنثروبولوجي. 2001/2002. م ، 2002 س 66-67.

1 العقارات الريفية النبيلة والتجارية في روسيا ، القرنين السادس عشر والعشرين. اسكتشات تاريخية. م ، 2000 ص 290.

4 الصفات الإيجابية للتركة هي موضوع دراسة منفصلة. لا يمكن النظر في مجموعة الميزات الكاملة في إطار مقال واحد.

"Turgenev I. S. A Noble nest // تم جمع الأعمال في 12 مجلدا. M. ، 1976. المجلد 2. P. 142: L-n P. من Nizhny Second Letter // Library for reading 1864. Ys 9 С 41-42. ( "المراسلات") ،

أنا Garin-Mikhailovsky NG موضوعات الطفولة // Garin-Mikhailovsky NG Themes Themes. طلاب المدرسة الثانوية. م ، 1977. المجلد 1 ج 12.14

بوبوريكين بي. Princess / 7 Bulletin of Europe. 1896 T I. jV "1 يناير ، S. 75 ؛ ت 2. رقم 3. مارس. S. 46، 61، 65، 73.78، 82: T. 2. ليس 4. أبريل، S. 563: Book. 2. فبراير س 508: Г 3. № 6 يونيو. ج 578 ؛ Turgenev I.S الآباء والأطفال // Turgenev I.S. أعمال مجمعة في 12 مجلدا. M. ، 1976. T. 3. مع 162 ، 171 ، 187 ؛ إنه نفس الشيء. رودين // المرجع نفسه. ت 2 ، ص .85 ؛ غونشاروف آي. استراحة. M.، 1977.S 186، 250-251، 417: Tolstoy L.N. انا كارينينا. لام ، 1979. الجزء 1 ^ 4. ج ، 175 ؛ Pomyalovsky N.G. مشانسكو السعادة // Pomyalovsky N.G. السعادة البرجوازية. مقالات عن الجراب. م ، 1981 س 68: تشيخوف أ. قصة السيدة NN // Chekhov A.P. القصص L „1978. S. 175: ليسكوف إن س. عشيرة مرهقة // ليسكوف إن إس. سوبر. المرجع في 12 مجلدا M. ، 1989 T 6.S 57-59، 61-62، 68، Kuprin A.I. لوحة (1895) // كوبرين أ. كول. مرجع سابق في 9 مجلدات M. ، 1964. Г I С 267-268 ، Garin-Mikhailovsky N.G. Childhood Themes ، صفحة 42 ؛ إنه نفس الشيء. طلاب الثانوية // المصدر السابق. ص 139.

"Goncharov I. A Break. S. 71-72، 95، 192-193 Saltykov-Shchedrin M. E. Gentlemen Golovlevs // الأعمال المجمعة في عشرة مجلدات. M. ، 1988. T. 6. P.P 124 ؛ Ostrovsky A N Les / / Ostrovsky AN Plays M.، 1979 S. 317، 364؛ Chekhov AP Seagull. كوميديا \u200b\u200bمن أربعة أعمال II أعمال مختارة في مجلدين M .. 1979. T. 2 S. 475، 507-508

: 1 ، Ostrovsky A.N. مذنب دون ذنب // Ostrovsky A.N Plays. م ، 1979 س 494

الثاني تشيخوف أ. قصة My Life A Provincial's Story // الأعمال: في مجلدين M.، 1982. T، 2 pp.126-127.

"تورجينيف إ. رودين. ج 20 ؛ Bunin IA Sukhodol // الأعمال المجمعة في أربعة مجلدات T. 2. M. ، 1988 p.230 ؛ Pomyalovsky N.G. ^ ميشانسكو السعادة ص 50 ، 55

"Turgenev I.S. مالك الأرض // الأعمال المجمعة في 12 مجلدا.م 1979 ت .11. ص 174.

4 Garin-Mikhailovsky N.G. طفولة الموضوع. تي 1 ص 55

دروزينين أ. Polinka Saks // Druzhinin A.V Polinka Saks. دفتر يوميات. م ، 1989 م 28-29.

في نفس المكان. P. 32.b Saltykov-Shchedrin M.E. Golovlevs. ص 171 تورجينيف إ. Parasha // الأعمال المجمعة في 12 ص ، 1979 ، المجلد 11 ، ص 137.

“Leskov N S. عائلة ضعيفة // أعمال مجمعة في 12 مجلدًا. M.، 1989. T. 6. S. 120؛ بوبوريكين بي. قوات Zemsky // مكتبة للقراءة 1865 يناير ت. 1 كتاب. 1 رقم 1. C 96 ؛ Turgenev I.S. الدخان // الأعمال المجمعة في 12 طنًا. 1976 ت .4 ص 98.

30 جونشاروف أ. استراحة. ج 47 انظر أيضا ص. 28 ، 163

Turgenev I.S Rudin. ص 96-97 21 هو. الآباء والأبناء. ص 177.

"4 Apukhtin قصة غير مكتملة T 2. رقم 4. March S. 672 ° Boborykin PD Zemsky القوات S 93-94.

Turgenev I.S. رودين. ص 39 "Saltykov-Shchedrin M.E. Gentlemen Golovlevs. P103.

2 * Chekhov AP ثلاث أخوات // أعمال مختارة في مجلدين T 2 M. ، 1979. C 609.

هو حياتي. حكاية المقاطعات S 128.

في نفس المكان. سي 120 ، غونشاروف أ. استراحة ، C 806-807

11 بوبوريكين الثاني ، د. قوات زيمسكي. رقم 3. C 40 ، تولستوي L.N. انا كارينينا. لام 1979 ، الفصل 5-8. ج 220 ؛ ليسكوف إن إس. عائلة هزيلة. ص 96.

"5 المرجع نفسه ، ص 137.

16 تشيخوف أ. حياتي. قصة مقاطعة ص 138.

"Sekirinsky S. S. Strokes to the Portrait of the top peryucy: المحافظون وكتاب الخيال // تاريخ روسيا القرنين التاسع عشر والعشرين: مصادر جديدة للتفاهم. ص 81

ب. من نيجني. الحرف الثاني. ص 38-39 ، 42-43. 48. ع بوبوريكين II.D. أميرة. N "2 S. 528، 535-538.

41 بوبوريكين الثاني ، د. اين نذهب؟ رواية // نشرة أوروبا. 1899. رقم 1. ص 25.

41 مليار ب. من رسالة نيجني الأولى // مكتبة للقراءة 1864. № 8 أغسطس. P. 4 ("المراسلة") ،

42 المرجع نفسه ، ج 4 ،

43 Gam نفس الشيء. P. 4. انظر أيضًا: Boborykin PD Brothers // Bulletin of Europe 1904 No. 1. P. 74، 77-87، 89؛ رقم 2. P. 511، 535-536،

44 غونشاروف أ. قصة عادية. م .. 1980. S. 58، 207 ؛ Turgenev I.S. Andrey // تم تجميع الأعمال في 12 مجلدًا T 11. S. 194 ، 198 ، He. مالك الأرض // أعمال مجمعة 8 12 مجلد. تي 11. ج 173 ، 178 ؛ بوبوريكين بي. أميرة. كتاب 2. فبراير. 1896 ، ص .501 ؛ تشيخوف إيه بي العم فانيا. سيينا من حياة القرية في أربعة أعمال // أعمال مختارة في مجلدين ، المجلد 2 ص 533. 537 ؛ ا ب تشيخوف The Cherry Orchard // أعمال مختارة في مجلدين ص 620.

45 Turgenev I.S. أندري س .227 ، 227

4 "Leskov NS Nowhere // أعمال مجمعة في 12 مجلدًا. V. 4. С 185 ، 194.

4 "Saltykov-Shchedrin M. E. Gentlemen Golovlevs S. 69، 91.105.117، 241

48 تشيخوف أ. العروس // يعمل في 2 طن T 2 S. 291 ؛ A. P. Chekhov. حياتي. حكاية المقاطعات S 134

49 ليسكوف إن إس. لا مكان. من 637

50 انظر أيضا: Chekhov A.P. Ionych // Works؛ في مجلدين المجلد 2.C 228.

31 Pomyalovsky N.G.Michchanskoe السعادة. ص 29

32 تشيخوف أ. في الطريق // Chekhov A.P. قصص. L، 1978 ص 119

3 غونشاروف أ. قصة عادية. م ، 1980 س 203 ، 308 ؛ Chekhov A.P. في ركنه الأصلي // الأعمال: في مجلدين.

"Goncharov I. A. Cliff. P. 364. انظر أيضًا ص 25.

"المرجع نفسه. ص 43 ، 64

* "Turgenev I.S. عش نبيل // تم جمع الأعمال في 12 مجلدا 2 ص 201

"7 طلاب Garin-Mikhailovsky N G. Gymnasium T، 1. P. 319.

"■ P.D. Boborykin أميرة. 1896. المجلد 2. العدد 3. مارس. ص 79 ؛ هو كيتاي جورود. م ، 1947 ص 39 ، 45 ، 46-47 ، 232 ،

237-238 ، 239 ، 248-249 ، 250. 258-259 ، 288-289 "ليسكوف إن إس. عائلة هزيلة. ق ، 114-115

60 غونشاروف أ. كليف س 402 ؛ Apukhtin قصة غير مكتملة. من 167 م Boborykin P.D. من نيجني. الحرف الثاني // مكتبة للقراءة. 1864. رقم 9. مع 42-43.

1.2 غونشاروف أ. استراحة. ص 419.

Turgenev I.S. نوفمبر // تم تجميع الأعمال في 12 مجلداً. T 4. P. 227.

1.4 بوبوريكين بي دي من Nizhny S. 42-43 وهو. أميرة. T. 1، No. G January S. 63؛ Apukhtin قصة غير مكتملة. ص 178.

66 هو. الروائيون (انطباعات باريسية) // Word. 1878. ك؟ 11.C 1-2 (الصفحة الثانية)

Turgenev I.S. دخان // أعمال مجمعة في 12 مجلدا G. 4. من 28-29. انظر أيضا المرجع نفسه. ص 158.j8 ليسكوف إن إس. في أي مكان S. 94-95 “h Boborykin PD Zemsky القوات P. 40.

70 Turgenev I.S. عش نبيل ج 165 ، هو. نوفمبر س 189 ، 227: تولستوي ل. انا كارينينا. الجزء 1-4. ص 10-11.

11 Turgenev I.S Noble nest. ص 161

2 انه دخان. ص 28.

73 ليسكوف إن إس. عائلة ضئيلة. С 108 7 “Goncharov IA Break. من 46.

"Boborykin P.D. Princess. S. 533-534. انظر أيضًا: Turgenev I.S Noble nest // Collected Works in

12 مجلدا. م ، 1976 المجلد 2. ق 162

76 المرجع نفسه. ص 40-41. انظر أيضا 39-40.

77 زيمين أ. "في الكتب والمسرح والسينما وغير ذلك". (من التراث الأرشيفي) // تاريخ روسيا في القرنين التاسع عشر والعشرين: مصادر جديدة للفهم ص .16.

78 تشيخوف أ. دارشا جديدة // Chekhov A.P. قصص وقصص. M.، 1983S 262، 269؛ ا ب تشيخوف في الطريق // Chekhov A.P. قصص. C 115116 ، Boborykin P.D. ووكر // تم جمعها. الروايات والروايات والقصص القصيرة T 9S 56.382

74 Turgenev I.S. دخان. ص 28.

* "Ostrovsky AN Forest // Ostrovsky AN Les M .. 1979 P 291؛ Goncharov I. A. A. Cliff، p. 186، Chekhov A.P. ثلاث سنوات // Chekhov A.P.

41 بوبوريكين 11.D. أميرة. ص 65.

S2 Apukhtin قصة غير مكتملة T 2 No. 3 March S. 148؛ Chekhov A.P. على عربة // الأشغال: في مجلدين. T. 2. С 198 ، 199 ؛ ا ب تشيخوف العم إيفان. 541-542: Boborykin G1.D. قوات زيمسكي. ص 9: بونين آي. تفاح أنتونوف // بونين آي. حياة أرسينيف. القصص والقصص. موسكو ، 1989 ، ص 329 بونين أ. صخودول. ص 266.

"4 Leskov NS Lean family S. 95

43 بونين آي. حياة جيدة // أعمال مجمعة في أربعة مجلدات. ت 2 - ص .277.

w'Tolstoy L.N. انا كارينينا. الفصل 1-4 س 176 ؛ مغامرة مسلية شميلف آي إس // أعمال مختارة. م .. 1989 ص .155.

فل شميلف إ. مغامرة مضحكة. ص 63. انظر أيضا ص. 62

sS Boborykin P.D. الأميرة س. 56 ؛ تولستوي إل. انا كارينينا. الجزء 1-4. ص 171 ؛ Turgenev I.S. نوفمبر س 318 ؛ Chekhov AP The Cherry Orchard // أعمال مختارة في مجلدين. المجلد 2. С 620، 626، 634؛ ا ب تشيخوف منزل مع الميزانين. قصة فنان // A.P. Chekhov. القصص والقصص. ج 215 ؛ ا ب تشيخوف على الطريق. ص 113.

Ryndzyunsky P.G. تأسيس الرأسمالية في روسيا. م ، 1978 ص 16.

Saltykov-Shchedrin M.E. Golovlevs S. 78 ، 85 ،

دوستويفسكي اف ام الاخوة كارامازوف / 7 بولي سوبر. مرجع سابق في 30 طنًا.ل ، 1976. T. 14. مع 158 ؛ A.P. Chekhov ، في زاويتهم الأصلية. ص 194-195

1 تشيخوف أ. حياتي. حكاية المقاطعة. ص 125 ؛ Turgenev I.S. جديد. ج 299 ، 318.

1 Chekhov AP في الزاوية الأصلية. من 194-195

تشكيل المكروهين: صورة العدم في الخيال الروسي في القرن التاسع عشر

قسم الصداقة بين الشعوب في تاريخ روسيا جامعة روسيا 10-1 ميخلوخو-ماكلاي سير ، موسكو ، 117198 روسيا

في المقال ، يتم فحص بعض السمات السلبية للنبلاء الروس على أساس تحليل الروايات الروسية في القرن التاسع عشر والتي تشكل الصورة السلبية للطبقة الاجتماعية بأكملها. ومن بين هذه الغطرسة ، وإساءة استخدام القنانة ، والعمل الخيري النفاق ، وانخفاض مستوى تعليم الطبقات المالكة ، وإعجاب الرتب ، والكسل. تعتبر التفضيلات السياسية زيًا أيديولوجيًا "(على سبيل المثال ماما إنجلترا ، الليبرالية ، إعجاب الشعب الروسي" ، إلخ).

بعد قراءة كتاب جان ماري كونستانت ، "الحياة اليومية للفرنسيين في زمن الحروب الدينية" ، فكرت فيما يلي. عند وصف المتطلبات الأساسية لثورة 1789 ، هناك غالبًا فكرة متكررة حول "صعود البرجوازية" التي حدثت طوال القرن الثامن عشر. (والتي بدأت ربما قبل ذلك). هذه الفكرة صحيحة إلى حد كبير. والواقع أن "البرجوازية" ، أي رجال الأعمال الحضريين والمزارعين القرويين جزئيًا ، بدأت تدريجيًا تركز في أيديهم الثروة التي حُرمت منها في السابق. وقد ساعدته عدة عوامل: الاقتصاد البروتستانتي ، تطور التجارة بعد الاكتشافات الجغرافية ، وربما الابتكارات التقنية المعزولة.

ولكن في الوقت نفسه ، يبدو أن أي تطور له "جانب سلبي" معين ، والذي يتمثل في انحسار ذلك الذي يحل محل التطور. وهكذا ، النمو غير المسبوق في قوة ونفوذ الولايات المتحدة في القرن العشرين. رافقه إضعاف خطير للإمبراطورية البريطانية. فيما يتعلق بالموضوع قيد النظر ، كان صعود البرجوازية هو الجانب المعاكس لعملية لم يتم الحديث عنها كثيرًا ، أي تدهور طبقة النبلاء.

عند قراءة كتاب كونستان ، كان لدي انطباع بأنه فيما يتعلق بفرنسا ، كان القرن السادس عشر هو الذي أصبح شبه قاتل. قبل وقت طويل من التقلبات والمنعطفات الكارثية في نهاية القرن الثامن عشر. لفهم الفرق بين العهدين ، يجدر النظر إلى صورة ممثل كل منهما. في هذا الصدد ، فإن أعمال الأب ألكسندر دوماس غنية بالمواد. أوصافه للنبلاء في القرن السادس عشر. دلالة للغاية (ومع ذلك ، لدينا أيضًا مصادر حقيقية تسمح لنا بفهم الصورة).

من هو نبيل القرن السادس عشر (على سبيل المثال ، فرنسا)؟ - لقد كان في الواقع قاطع قفاز. لقد كان رجلاً نشأ بازدراء للموت. أعظم شجاعة بالنسبة له كانت الموت في حرب أو مبارزة ، باختصار ، في اشتباك قتالي. على وجه التحديد لأن النبيل كان مستعدًا للموت كل يوم ، فقد تجاوز الواقع العادي. أثار الخوف لدى ممثلي الطبقات الأخرى ، والرغبة في الخدمة والطاعة.
كان النموذج الأصلي لمثل هذا النبيل هو Bussy d "Amboise ، الذي وصفه دوما بشكل ملون في" The Countess de Monsoreau. "في الواقع ، كان قاتلًا ، لكنه قاتل ذو قشرة متأصلة في العصر: رجل نسائي وذكي انسان محترم.

لا إراديًا ، يتم استدعاء هيجل هنا. في "فينومينولوجيا الروح" ، وصف ديالكتيك السيد-العبد ، حيث السمة المميزة للسيد هي الاستعداد للمخاطرة ، أولاً وقبل كل شيء ، للمخاطرة بحياته. يصبح السيد نفسه لأنه يحتقر الموت ، الذي يتفوق على عبد المستقبل ، الذي يحب الحياة كثيرًا حتى لا يتجاهلها. نبيل فرنسي من القرن السادس عشر. هو معلم نموذجي. هذا هو الشخص الذي ، كما يكتب كونستانت ، يكاد "يبرمج" موته ، والذي يجب أن يأتي بالضرورة "ليس في الفراش". إن سيطرة النبيل مكفولة بحقيقة أنه مستعد لسحب سيفه واستخدامه ضد أي شخص دون خوف. إنه يعلم أن الموت في المعركة مجيد. إنه لا يخاف من مثل هذه النتيجة. هو على استعداد لتحمل المخاطر.

الآن ، إذا عدت إلى قرنين من الزمان ، فستكون الاختلافات مذهلة. من المستحيل تمامًا تخيل شخص مثل Bussy في الثامن عشر. اشتهر "غاضب" ميرابو (زعيم معروف للثورة الفرنسية) بأنه نبيل جامح للغاية ، وتختزلت كل فضائله في كتابة عدد من الأعمال المحبة للحرية ، وضرب النساء ، والذهاب إلى السجن ، وعصيانه. الآب. المسافة بينه وبين بوسي هائلة. من المستحيل تمامًا تخيل نبيل نموذجي من حقبة ما قبل الثورة يمكنه أن يرتكب مذبحة بيديه. لقد تغير النبيل بشكل لا يمكن التعرف عليه. ماذا أصبح ولماذا؟

لنبدأ بالسؤال الثاني. كما ذكرت أعلاه ، فإن نتيجة تطور طبقة النبلاء تراجعت في القرن السادس عشر. كان مصدر هذا التطور هو الملكية المطلقة. الملك المطلق الكلاسيكي في فرنسا هو لويس الرابع عشر ، الذي حكم في منتصف القرن السابع عشر - أوائل القرن الثامن عشر. لكن استبداد الملك لا تحدده صفاته فحسب ، بل أيضًا قوى مقاومة إرادته. الحروب الدينية في القرن السادس عشر انتهى ليس فقط بانضمام هنري الرابع (ذلك "هنري الرابع" الذي "كان ملكًا مجيدًا") ، وليس فقط بانتصار الكاثوليكية ، وليس فقط بتهدئة المجتمع والدولة. كان الأمر كذلك حول هزيمة الخيارات البديلة للمشاريع السياسية. على سبيل المثال ، كانت الحركة الليجستية بعيدة عن كونها مقتصرة على التعصب الكاثوليكي ، ولكنها تصورت نمو الحكم الذاتي المحلي. كانت هناك أيضًا مشاعر قوية في البلاد لدعم تعزيز أهمية الولايات العامة ، وتحويلها إلى مؤسسة حكومية تعمل بانتظام. لكن كل هذه المشاريع كانت غير مقبولة. أصبحت الملكية المطلقة حتمية ، وتغلبت على العديد من التهديدات ، فضلا عن ضربات مثل اغتيال هنري الرابع في عام 1610.

يمكننا القول أن الملكية المطلقة نفذت عمليتين متوازيتين أدت إلى تدهور طبقة النبلاء. أولاً ، أفسدت جزءًا كبيرًا من النبلاء ، وحولت هذا الجزء إلى حاشية. تم تسهيل ذلك ، من بين أمور أخرى ، من خلال تطوير ما يسمى ب "طبقة النبلاء" ، والتي كانت موجودة بالفعل في القرن السادس عشر. كانت موجودة ، لكنها لم تستطع العثور على مكانها في الشمس. على النقيض من "نبل السيف" ، كان النبلاء "خادمًا" ، فقد استمد مكانته من خدمة مصالح الملك ، وتحول إلى عنصر من عناصر الآلية البيروقراطية. لكن نبل السيف أصبح أيضًا خادمًا للملك ، لذلك ، بعد 100 عام من الحروب الدينية ، نرى أبرز النبلاء حول لويس الرابع عشر ، في فرساي. النبلاء يتحولون من المحاربين إلى الحاشية. وغني عن القول ، أن هذا أدى إلى تغيير في عقليته ، إلى فقدان السمات السلوكية التقليدية. ثانيًا ، تبدأ الملكية المطلقة في إنشاء دولة أكثر حداثة يزداد فيها دور البيروقراطية ، التي يرشحها الملك ويكرسها له. تظهر الشرطة ، ويزداد دور الإدارة الإقليمية. يتم تآكل التسلسل الهرمي التقليدي ، حيث يبدأ خادم الملك في لعب الدور الأول.

وبهذه الطريقة يفسد النبلاء ويفقدون السمات القديمة ويكتسبون سمات جديدة. يتحول إلى رجال حاشية ، وكذلك مزارعون وملاك (الفئة الأخيرة مهمة أيضًا: لا يمكن للجميع العيش في المحكمة ، كان على شخص ما التركيز على الشؤون المحلية التي تأتي فيها إدارة الأراضي أولاً). لا ينبغي أن يكون مفاجئًا أن يكون هذا النبل عاجزًا تمامًا في مواجهة هجوم الحوزة الثالثة عشية وأثناء عام 1789.

النظام الملكي المطلق ، الذي سينتهي قريبًا (1792) ، يحفر قبره ، ويحول حلفاءه إلى خدم عاطلين ، إلى أولئك الذين لا يستطيعون التصرف بنشاط. كان النبلاء يتدهورون بحلول عام 1789. لم يعد هؤلاء "السادة" الهيغليين المستعدين للمخاطرة بحياتهم في أي موقف ، ولا يهتمون بالموت في الفراش ، بل في ساحة المعركة. هم شبه مسؤولين وأشباه رواد أعمال. يهاجر معظمهم بعد فترة وجيزة من 14 يوليو 1789. وتهلك الملكية التي تركوها وراءهم. لكن النظام الملكي علمهم ، وشكل النظام الملكي هذه الطبقة ، وألغى النظام الملكي الشخصية ، واستبدلها بالوظيفة.

دمر النظام الملكي نفسه بالتخلي عن الهوية النبيلة.

MSI "المدرسة الثانوية رقم 42" من Akimat Ust-Kamenogorsk

بون إينا فيكتوروفنا ،

مدرس اللغة الروسية وآدابها

أعلى مستوى تأهيل من أعلى فئة.

التطوير المنهجي لدرس في الأدب الروسي بلغة

الصف 10 - الاتجاه الطبيعي والرياضي.

ملاحظة توضيحية.

أدى ظهور الفصول المتخصصة إلى الحاجة إلى تطوير دروس لدراسة مقرر الأدب في فصول متخصصة وتوصيات منهجية لدراسة إبداع الكتاب.

تعليم الملف الشخصي هو نظام تدريب متخصص في الصفوف العليا من مدرسة التعليم العام ، يركز على إضفاء الطابع الفردي على التعلم والتنشئة الاجتماعية للطلاب. إن عملية التنشئة الاجتماعية مستحيلة بدون لغة وبدون دراسة الأدب.

هذا الدرس هو الثالث في دراسة M.E. Saltykov-Shchedrin. في الدرس الأول ، يتعرف الطلاب على سيرة الكاتب ، والتركيز الساخر في عمله. من المهم في هذا الدرس إظهار أن الكاتب لم يكن لديه طريقة ساخرة في العرض فحسب ، بل كان لديه أيضًا مشكلات مهمة لم يمر بها عمله.

للدرس قيمة تربوية مهمة ، حيث أنه يعزز موقفًا محترمًا تجاه مفاهيم مثل "المنزل" ، "الأسرة" ، "اللطف" ، "الاحترام" ، "الحب" ، "التفاهم المتبادل". يشكل الطلاب أفكارهم الأخلاقية.

الدرس مخصص 1 ساعة. في الدرس ، يتم طرح مشكلة ، ويتم التحقق من معرفة النص ، ويتم تنظيم المعرفة ، ويتم استخلاص النتائج ، ويتم إجراء تقييم لكل صورة من الرواية. عند دراسة الأدب على مستوى التعليم العام ، لا بد من الحفاظ على الأسس الأساسية للدورة ، والتي تلعب دورًا مهمًا في تكوين المجال الأخلاقي: شخصية الطالب ، أمتعته الثقافية ، في التطور الروحي بشكل عام. في إطار دورة الأدب التي تستغرق ساعتين ، من الضروري التركيز على النص وليس على الدراسة الاستقصائية للأعمال المدرجة في الحد الأدنى الإلزامي للمحتوى التعليمي للمعيار التعليمي الحكومي لجمهورية كازاخستان 2.3.4.01 - 2010 لتكوين مهارات القراءة وتنمية ثقافة الكلام الشفهي والمكتوب.

تم وضع أهداف الدرس وأهدافه وفقًا لنموذج الدروس حول تقنية "تنمية التفكير النقدي من خلال القراءة والكتابة".

موضوع الدرس: "تحطيم طبقة النبلاء الروسية وانحطاطها من وجهة نظر كاتب" مقتبس من رواية "اللورد جولوفليف" بقلم إم.

شكل التنفيذ: يتم العمل في الدرس في مجموعات.

الغرض من الدرس: سيظهر الطلاب معرفتهم بنص الرواية ، ويحددون الفكرة الرئيسية للرواية وخصائصها ، والاتصال بالحياة.

أهداف الدرس:

سيتمكن الطلاب من تحديد ميزات الرواية ، وكشف المفهوم ، والأفكار الرئيسية ، وأصالة النوع للعمل.

سيشكل الطلاب فكرة عن توجهات القيم والمثل العليا ومعنى حياة الشخص في الأسرة بناءً على التفكير النقدي ، وسوف يسلطون الضوء على الشيء الرئيسي ، ويضعون جدولًا ، ويفكرون بشكل جماعي ، ويطورون الكلام الشفوي والمكتوب ، ويديرون المحادثة والتحليل وتطوير محو الأمية الوظيفية.

سيستمع الأطفال ويسمعون بعضهم البعض ، يعملون في مجموعات ، في الفصل ؛ سوف يحترم آراء الآخرين ، سيكون لديهم موقف سلبي تجاه الجشع والجشع ، وقيمة واحترام الأسرة.

تقنيات وأساليب وتقنيات حل المهام الموكلة: يستخدم الدرس تقنية "تنمية التفكير النقدي من خلال القراءة والكتابة". لتحقيق الأهداف المحددة ، يتم استخدام استراتيجية درس من ثلاث مراحل: في مرحلة التحفيز - طريقة "Sinkwine" ، في مرحلة التنفيذ - طريقة "الجدول المفاهيمي" ، في مرحلة التفكير - "خريطة المناقشة" .

المعدات والديكور: صورة شخصية للكاتب ، رسوم توضيحية لأعماله ، معرض كتاب لأعمال الكاتب ، نص رواية ME Saltykov-Shchedrin "Lord Golovlevs" ، كتاب مدرسي.

المعدات المادية والتقنية للدرس: جهاز عرض ، عرض الوسائط المتعددة.

مذكرة: مخطط مع خمسة أسطر "Sinkwine" ، نموذج الجدول.

اتصالات متعددة التخصصات: مع التاريخ (فترة مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين).

نوع الدرس: التطبيق المعقد للمعرفة.

تحديد نوع الدرس وهيكله: المحتوى الكامل للدرس هو التطبيق العملي لمهارات تحليل النص الأدبي ، والقدرة على العمل في مجموعات.

رقم الشريحة 1

حلقات من حياة أسرة واحدة.

M.E. Saltykov-Shchedrin

خلال الفصول.

الشريحة رقم 2

المرحلة التنظيمية.

التحية ، والتحقق من توافر الطلاب ، والتحقق من استعدادهم للدرس ، وتحديد الهدف العام للدرس ، وكتابة نقش وشرح الموضوع.

التحقق من القراءة في المنزل. تحديث المعرفة.

رقم الشريحة 3

للتحقق من القراءة في المنزل ، يتم إعطاء المهمة: إضافة السمات الأكثر تميزًا للأحرف التالية. قسّم الأبطال إلى مجموعات.

تعطي كل مجموعة صفة مميزة لبطل معين.

أرينا بتروفنا - ……. ، ………. ، ……… .. ، ………… ..

الرخام السماقي - ……… ، …………. ، ……… .. ، ………… ..

Stepka - ………. ، ………… ، ……… .. ، …………. إلخ

يتم تنفيذ المهمة من قبل كل مجموعة ثم قراءتها بصوت عالٍ.

الشريحة رقم 4

شرح المادة الجديدة. كلمة المعلم.

خلال هذه المرحلة ، من المهم التحدث عن مفهوم العمل ، وكيف تم إنشاء الرواية ، وما إلى ذلك.

الشريحة رقم 5

(في البداية ، أراد Saltykov-Shchedrin كتابة العديد من القصص من حياة أسر المالكين وإدراجها في سلسلة من المقالات الساخرة "خطب حسنة النية". بتشجيع من ن. نيكراسوف حول فصل "محكمة الأسرة" ، واصل الكاتب كتابة سجلات جولوفليف وكتب رواية "اللورد جولوفليف" عام 1880. وفقًا للنقاد ، يعد هذا أحد أكثر أعمال M.E. Saltykov-Shchedrin).

يمكنك توجيه طالب أقوى لإعداد مثل هذه المعلومات.

رقم الشريحة 6

ثم من المناسب الإسهاب في الانطباعات التي تحملها الطلاب بعد القراءة. هذه نوع من الملاحظات الشخصية للطلاب ، ولا يحتاجون حتى إلى التصحيح ، فهم هم أنفسهم سيتوصلون إلى نتيجة في النهاية.

يمكنك طرح عدة أسئلة حول التصور الأساسي للنص:

أي من الشخصيات أعجبك؟

أي بطل تعتقد أنه غادر؟

ما هي الألوان التي ستصفها للعائلة بأكملها إذا قمت برسمها جميعًا معًا في صورة؟

من بين كل الأبطال يستحق الشفقة؟ … ..

رقم الشريحة 7

الدافع - تطبيق المعرفة والمهارات - التحدي - "Sinkwine".

يجب على المعلم تقديم مشكلة للطلاب لحلها.

طرح السؤال:

ماذا تعني لك كلمة "عائلة"؟

ممثل واحد من كل مجموعة يتحدث ويعطي رأيه.

ثم يقترح تأليف "Sinkwine" المكون من خمسة أسطر على هذه الكلمة "العائلة".

إذا اتبعت قاعدة التدقيق الإملائي ، فإن الخيار التالي ممكن:

الكلمة نفسها

تعريف كلمة

(2 الصفات)

عمل كلمة (3 أفعال)

عبارة بهذه الكلمة من 4 كلمات.

كلمة مرادف ، ارتباط.

رقم الشريحة 8

عائلة

سعيد مع العديد من الأطفال

يحب ، يساعد ، يحمي

دعم في حياة الإنسان

منزل!

بعد هذا العمل ، يحصل الطلاب على تعريف لكلمة "عائلة" ، يمكنهم بالفعل إبراز الخصائص الرئيسية لهذا المفهوم.

رقم الشريحة 9

التنفيذ - التفكير - "الجدول المفاهيمي".

تحليل نص العمل.

يتم تقديم طاولة للعمل.

يتم تكليف كل مجموعة بمهمة بطريقة معينة:

ابحث عن وصف للبطل في النص ،

أدخل البيانات في الجدول ، وأخبر كل شيء عن حياة البطل ،

استخدم الاقتباسات.

تطرح كل مجموعة أسئلة أثناء العرض.

يتم رسم هذا الجدول على السبورة وتعبئته كل مجموعة عند الإجابة.

تظهر صورة عامة للعائلة وخصائص كل فرد من أفراد هذه العائلة على حدة.

أبطال

سمات

القدر في نهاية الرواية

أرينا بتروفنا

فلاديمير ميخائيلوفيتش

خطوة المعتوه

باشكا - هادئ

آنا

بورفيري (يهوذا)

الشريحة رقم 10

بعد أداء كل مجموعة ، يكتمل الجدول.

رقم الشريحة 11

أبطال

سمات

العلاقات مع الأطفال والآباء

مصير في نهاية الحياة

أرينا بتروفنا

امرأة تبلغ من العمر حوالي 60 عامًا ، لكنها ما زالت نشطة وتعود على العيش بكل إرادتها. إنه يتصرف بشكل مهدد ، بمفرده وبدون سيطرة على التركة ، ويعيش بمفرده ، باعتدال.

الشخصية مستقلة عنيدة وعنيدة.

امرأة عبودية قاسية ، ماهرة ، مفترسة ، جشعة ، تافهة.

هي لا تبدي حباً ورعاية للأطفال ، ولا تحب أحداً منهم ، والعلاقات مع زوجها غريبة ، وهم شبه غرباء.

هذه المرأة العجوز ستمسكه ، ليس بالتعذيب ، بل بالنسيان. لا يوجد أحد ليقول الكلمات معه ، ولا مكان للهرب - أينما كانت ، مستبدة ، مخدرة ، محتقرة "، "يتجمد في لامبالاة السلطات".

في نهاية الحياة يأتي إلى الخراب. من "صاحبة عقارات غولوفليف غير المتحكم فيها" تحولت إلى تعايش متواضع في منزل ابنها.

ماتت ونسيها ابنها الذي كانت تعتمد عليه أكثر من غيرها

فلاديمير ميخائيلوفيتش

مهرج ، سكير ، حالم جدا ، يكره زوجته ، غير عملي على الإطلاق

غير مبال بالأطفال ، داعم فقط لستيبان

مشروبات ويموت ، نسيها الجميع

خطوة - "غبي"

صبي- ذكي ، سريع التأثر ، مرن ، غير محبوب.

شاب - موهوب ، متعلم (جامعي ، دبلوم) ، لا يريد العمل ، ومتسول من الأثرياء ، أهدر منزله.

رجل يبلغ من العمر 40 عامًا - وجه طويل ، رقيق ، غير مغسول ، منتفخ ، لحية أشعث ، بارد.

في بيت الأم - نصف جائع ، ضعيف الإرادة ، ضعيف الإرادة ، خاضع بخنوع ، لا يحب العمل ، يمكن أن يروق الجميع. قلة الإيمان والقوة العقلية.

كان خائفًا من والدته ، فقد تولى التصرفات الغريبة والهزلية من والده ، ولم يتواصل مع إخوته

ثمل ومات ، حتى منسية من قبل والدته

باشكا - "هادئ"

صبي- لا يوجد ميل للتعلم ، أو اللعب ، أو أن يكون اجتماعيًا ، أو يعيش بعيدًا ، أو يحلم به.

شاب - شخصية غير مبالية وقاتمة في ظروف غامضة ، لم تنفع أحداً ، أنفقت المال عن طيب خاطر ، لم تسيء إلى أي شخص ، كانت صادقة.

رجل - كتب لوالدته نادرا وبإيجاز.

في بيت الأم - نصف جائع ، ضعيف الإرادة ، ضعيف الإرادة ، خاضع بخنوع ، لا يحب العمل ، يمكن أن يروق الجميع. نقص في الإيمان

ضعيف ، مظلوم ، مذل ، لا يرتكب أي عمل.

قامت والدته فقط بتوبيخه ، لكن والده لم يلاحظه ، ولم يتواصل مع إخوته.

كرهت مجتمع الناس. كنت أكذب وحيدا.

وشرب نفسه ومات في فراغ ووحدة.

آنا

أكثر حزما من الإخوة ، لكنه غير عملي ، ضعيف الإرادة.

رآها الأم كمساعدة ، لكن آنا هربت مع الضابط.

توفيت بعد أن رحل زوجها وترك ابنتيها أيتام.

الرخام السماقي

بتروفيتش

(يهوذا)

مرحلة الطفولة - كان يحب مداعبة ماما ، للحديث عنها ، ولا يرفع عينيه عنها.

شخص ذو وجهين ، ماكر للغاية ، ممتع ، يختار أي وسيلة لتحقيق الهدف ، متملق ، مذعن للغاية. خدم بورفيري جولوفليف لمدة 30 عامًا كمسؤول في إحدى مقاطعات العاصمة. لقد فهم كل أسرار المكائد ، وتعلم كيف يفهم الناس ، ويستخدمهم لأغراضهم الأنانية.

على الرغم من أن والدته لم تثق به ، إلا أنه تبين أنه الأكثر عملية وتمكن من "النجاة" حتى لوالدته

تقوده الحياة إلى الشراهة ، على وشك الموت يبدأ في فهم معنى الحياة ، ويتعلم الكرب العقلي ، ويذهب إلى فناء الكنيسة البعيد ، إلى قبر والدته.

ثمل ومات في الشارع (متجمد)

انتاج: ينتهي كل فصل بموت أحد أفراد عائلة جولوفليف ، انحطاط الأسرة.

رقم الشريحة 12

يساعد تكوين الرواية على فهم محتواها الأيديولوجي.

"محكمة الأسرة" - وفاة ستيبان فلاديميروفيتش ،

"نسبيا" - وفاة بافل فلاديميروفيتش وفلاديمير ميخائيلوفيتش ،

"نتائج عائلية" - انتحار فولوديا نجل بورفيري غولوفليف ،

"ابنة أخت" - أرينا بتروفنا وبيتر ، الابن الأخير لبورفيري ، يموت

"الحساب" - وفاة بوفيري غولوفليف ، وانتحار ليوبينكا ، وتعاني آخر عائلة غولوفليف - أنينكا - من الألم.

- ما الذي قتل عائلة جولوفليف؟

رقم الشريحة 13

التفكير - التعميم والتنظيم - "بطاقة المناقشة".

لا بد من توصل الطلاب إلى الخاتمة: ما الذي أفسد الأسرة وما هي السمات الشخصية التي دمرت الثقة واللطف.

لهذا ، يُقترح استخلاص استنتاج في شكل بطاقة مناقشة.

يقوم الطلاب أولاً بشكل فردي ، ثم في مجموعات ، بتسمية 3 سمات متأصلة وغير عادية للعائلة.

(يكتب المعلم على السبورة التفاعلية).

رقم الشريحة 14

رقم الشريحة 15

ملخص الدرس:

نتيجة لذلك ، يمكن للطلاب أنفسهم استخلاص استنتاجات بناءً على الآيات الخمس وبطاقة المناقشة هذه. وتجدر الإشارة فقط إلى أن Saltykov-Shchedrin يدين التعطش الأعمى للمال ، والحساب ، والنفاق ، الذي يسمم حياة الإنسان والأسرة بأكملها. هؤلاء الناس لا يقدرون الأسرة ، لذا فهي تنهار. كان موضوع انهيار "العش النبيل" ، وانحطاطه الأخلاقي هو الذي حدد حبكة العمل وتكوينه. يموت ملاك الأراضي في غولوفليف واحدًا تلو الآخر. مصيرهم يكشف الفكرة الرئيسية للرواية.

ما هو سبب انقراض غولوفليف؟

(لقد دمرهم الكسل ، وقلة العادة للعيش من خلال عملهم الخاص ، والسكر ، والافتراس ، والكلام الفارغ. في مثل هذا الجو ، لا يمكن أن تتشكل شخصية كاملة).

2- كشف العلامات يلاحظ أكثر الطلاب تميزاً في الدرس.

رقم الشريحة 16

الواجب المنزلي:

يُقترح كتابة مقال تفكير حول ما يجب أن تكون عليه الأسرة وما الذي دمر عائلة جولوفليف. يمكن صياغة الموضوع بشكل مستقل ؛

قم بإعداد قصة سيرة ذاتية شفهية نيابة عن إحدى الشخصيات (اختيار الطلاب).

قائمة الأدب المستخدم:

Kolesnikov A. A. إعادة التفكير في النموذج الأصلي لـ "الابن الضال" في رواية Saltykov-Shchedrin "Lord Golovlevs" // الكاتب ، الإبداع: التصور الحديث. كورسك ، 1999 ص 128.

نيكولاييف د. أنا. Saltykov - Shchedrin: الحياة والعمل. م ، 1985.

بافلوفا آي بي موضوع الأسرة والعشيرة بين Saltykov-Shchedrin في السياق الأدبي للعصر. م ، 1999.

في. بروزوروف Saltykov - كتاب Shchedrin للمعلم M. ، 1988.

Saltykov-Shchedrin M.E. تاريخ مدينة واحدة. جولوفليف. حكايات خيالية. - م: أوليمبوس ؛ AST ، 1999.

الأدب الكلاسيكي الروسي والحداثة: كتاب مدرسي لعشرة فصول من مدرسة التعليم العام للاتجاه الطبيعي والرياضي / V.V.Savelyeva ، GG Lukpanova ، GM Michnik ، I.R.Makhrakova ، N.M. Mogilevskaya ، E.M Luludova ، V.P. Prokhodova ، T. I. Sidikhmenova ، L. F. - ألماتي: Zhazushy ، 2010. - 352 صفحة.

الأدب الكلاسيكي الروسي والحداثة: قارئ. للصف العاشر من المدرسة الأساسية / V.V.Savelyev ، GG Lukpanova ، GM Michnik ، LF Tuniyants. ، N.M. Mogilevskaya ، I.R.Makhrakova ، E.M. Luludov. - ألماتي: Zhazushy، 2010. - 320 صفحة.

Svitelsky V.A. ملامح تقييم المؤلف والهيكل النوعي لرواية M.E. Saltykov-Shchedrin "Lord Golovlevs" // الأدب الروسي في 1870-1890. - سفيردلوفسك ، 1981.

Skabichevsky M.G.Schchedrin ككاتب حديث للعبقرية: "خطب حسنة النية". نوع يهوذا // نقد السبعينيات. القرن التاسع عشر / كومب. ، مقالة تمهيدية ، ديباجة وملاحظة. S. F. Dmitrenko. - M.، OOO "Olymp" Publishing House: OOO "AST Publishing House"، 2002. (Library of Russian النقد).

Telegin S.M. "الشيطان ليس فظيعًا مثل أطفاله": [تحليل الرواية بواسطة M.E. Saltykov-Shchedrin "الرب جولوفليف"] // اللفظية الروسية. - م ، 1997. - رقم 5.

نجاحات وتحديات اليوم RWCT. / إد. S. Mirseitova و A. Irgebaeva. جمعية القراءة الكازاخستانية. - ألماتي ، 2005.

فلسفة RWCT وطرقها في العمل. / إد. S. Mirseitova و A. Irgebaeva. جمعية القراءة الكازاخستانية. - ألماتي ، 2004.

Khalizev V.A. Saltykov-Shchedrin في الأدب الروسي. م ، 1999.

المحتوى:

تعتبر رواية "اللورد جولوفليف" من أفضل الأعمال التي تصف حياة النبلاء. في الرواية ، أظهر المؤلف حتمية التدمير المادي والمعنوي للشخصية تحت تأثير خمول الوجود.
"Golovlevs" - يخبرنا عن الانقراض الأخلاقي لعائلة ملاك الأراضي Golavlevs ، الذين يميزون ملاك الأراضي في فترة القنانة وبعد إلغائها. تصف الحكاية لنا تدهور عائلة غولوفليف ، التي تغرق باطراد في القاع. يوبخ Golovlevs باستمرار ، ويقاتلون فيما بينهم على الميراث ، على الرغم من أنهم أنفسهم أثرياء جدًا. يفقدون تدريجياً صفاتهم الإنسانية ، ويصبحون صلبين تجاه بعضهم البعض
على رأس الأسرة هي Golovleva Arina Petrovna - امرأة مسيطرة الهدف الرئيسي من حياتها هو زيادة الثروة. لفترة طويلة كانت تدير عقارًا ضخمًا ، تم إدارته بمهارة بلا شك ، لكنها نسيت تمامًا مشاعر الأم. تتفاعل مع وفاة ابنتها بطريقة أكثر من غريبة وبدم بارد ، وتعرب عن استيائها من ترك ابنتها طفليها ، أحفادها ، لها. تشجع أرينا بتروفنا أبناءها على أن يكونوا مكررين من أجل "أفضل قطعة على طبق".
قسمت أطفالها إلى أطفال مفضلين وبغيضين ، وكل يوم كان لديها مفضلات مختلفة. طغت أرينا بتروفنا على شعورها الطبيعي بالحب تجاه والديهما ، وشوهتهما بتربيتها. مثل هذه البيئة غير الصحية والتنشئة لا يمكن أن تسهم في حقيقة أن ...
نشأ أطفال غولوفليف كأطفال عاديين وأصحاء. نتيجة لذلك ، ذهب باشكا الهادئ أخيرًا إلى نفسه ، "ستبكا الابن الغبي ، البغيض" ، باع المنزل ومن المؤسف أن توجد في موسكو ، وتنفق كل الأموال ، وتنمو بنات حفيدات الأيتام. وكل هذا ثمر تربيتها.
في جميع أنحاء الغجر بأكملها ، نلتقي بمشاهد من الاستبداد ، والتشويه الأخلاقي ، وموت واحد تلو الآخر من أفراد عائلة غولوفليف. مات بافل ، واستولى يهوذا غولوفليف على ممتلكاته. ستيبكا الغبي يشرب وحده ، محبوسًا في غرفته. في نهاية حياتها ، تتلقى أرينا بافلوفنا ثمار تربيتها القاسية. نشأ الشخص الأكثر فظاعة من الناحية الأخلاقية بورفيرا ، الذي أطلق عليه في طفولته لقب يهوذا.
علم الطغيان في الأسرة بورفير أن يتظاهر بأنه ابن حنون ومطيع ، وأن يتسلل أمام والدته. سرعان ما طور في نفسه ميزات الاستحواذ إلى أقصى حد ، ونتيجة لذلك أصبح مالك Golovlev ، واستحوذ على ملكية الأخ بافيل ، وأخذ كل أموال والدته في يديه ، وأعد لها مصير عجوز وحيد. النساء. وصل يهوذا إلى ذروة إفقار نفسه الأخلاقي ، الذي يصعب تسميته برجل.
يقوم يهوذا بحيله القذرة بهدوء وهدوء لا يتعارض مع القانون. في الوقت نفسه ، مارس الفريسية ، واستخدم الحقائق في المحادثات مثل: تقديس الأسرة والدين والقانون. أظهر المؤلف ، الذي يمثله يهوذا ، ذروة السقوط البشري. في أبطال Golovlevs ، يوضح لنا الكاتب عدم قابلية طبقة الملاك ، الأمر الذي يقودهم إلى التطرف الأخلاقي.

صورة من تدهور الحكومة في كوميديا \u200b\u200bD. I. FONVISIN "UNGROUP"

تستمر كوميديا \u200b\u200bDI Fonvizin "The Minor" في إطار الكلاسيكية. الغرض من الكوميديا \u200b\u200bالكلاسيكية هو جعل الناس يضحكون ، "للسيطرة على المزاج بالسخرية" ، أي لتثقيف الممثلين الفرديين للنبلاء بالضحك. ظلت مسألة ما يجب أن يكون عليه النبيل الحقيقي وما إذا كان النبلاء الروس مسؤولين عن مكانتهم العالية في الدولة هو السؤال الرئيسي بالنسبة لـ Fonvizin. كما لاحظ VG Belinsky ، فإن الكوميديا \u200b\u200b"The Minor" هي "هجاء على الأخلاق" ، أي أنها في الواقع طاقم من أحداث تلك الحقبة.

يمكن أن تكون أي قصة مضحكة لفيلم كوميدي مرعبة ، على المرء فقط أن يتخيل للحظة أن هذا يمكن أن يحدث بالفعل في حياة المجتمع الروسي في القرن الثامن عشر. جادل AI Herzen بأن هذا "العمل سيبقى إلى الأبد في التاريخ والأدب الروسي ، كصورة لعادات النبلاء الروس ، التي ولدها بيتر الأول". دعونا نحلل كيف يظهر النبلاء في الكوميديا \u200b\u200bوما إذا كان الأمر يستحق الحديث عن تدهورها.

في تحليلنا ، يمكننا

سوف تذهب بالطريقة التقليدية. إذا كنا نتحدث عن التدهور ، فمن المنطقي إذن أن ننتبه أولاً وقبل كل شيء إلى شخصيات "الخبيثة" ، التي يرأس انفصالها مالك الأرض بروستاكوفا. ومع ذلك ، حتى VG Belinsky أشار إلى أن شخصيات الحمقى في الكوميديا \u200b\u200bهي "نسخ مخلصة وذكية من الرسوم الكاريكاتورية للواقع في ذلك الوقت ؛ إن شخصيات الأذكياء والفاضلين أقوال بلاغية ، صور بلا وجوه ". مهما كان الأمر ، يجب الاعتراف بأن جميع الشخصيات في كوميديا \u200b\u200bFonvizin ثابتة إلى حد ما وتخطيطي.

على الرغم من رغبة الكاتب المسرحي في تقريب المصور إلى الواقع ، فإن شخصيات الشخصيات أحادية الجانب ولا تشبه على الإطلاق الأشخاص الأحياء. يتنقلون على خشبة المسرح ، ويتحدثون الخطوط ، ويعبرون عن مشاعر معينة ، لكنهم ما زالوا يفتقرون إلى المرونة. تشبه كوميديا \u200b\u200bFonvizin مسرح الظلال ، عندما نتعرف على كائن من خلال معالمه ، لكن لا يمكننا الحكم على لونه أو صفاته وخصائصه.

تنفذ الشخصيات الكوميدية الإيجابية "ذات الطبيعة الجيدة" في حواراتهم البرنامج الإيجابي للكاتب المسرحي ، ومع ذلك ، يُنظر إليه على أنه طوباوي بعيدًا عن الحياة الواقعية. أي شخص في البداية يجمع بين مبادئ الخير والشر. في روح كل شخص هناك صراع دقيق بين هذين المبدأين ، واعتمادًا على الظروف ، يسود الخير والشر بالتناوب.

كل شخص لديه فكرته الخاصة عن الحقيقة والحقيقة والعدالة ، وفي أفعاله يسترشد بهذه الأفكار على وجه التحديد. أصبح المجتمع الحديث أكثر تسامحًا مع عيوب الآخرين ؛ فقط عشر وصايا مسيحية تبقى مصونة. أما الشخصيات في الدراما فهي في البداية حاملات الخير فقط أو الشر فقط.

ما هو الشر والفساد ، على سبيل المثال ، Prostakova؟ من بين عيوبها ، في المقام الأول ، الجهل ، والذي تفسره فونفيزين بقلة التعليم ، مستشهدة بوالدها كمثال ، الذي "لا يستطيع القراءة والكتابة". يمكنك إلقاء اللوم على Prostakova في الجهل لدرجة الإرهاق ، لكن حقيقة أنها احتلت مكانها في المجتمع لا تزال غير قابلة للجدل.

تدير المزرعة ، في خضوعها مئات النفوس الفلاحية ، وكذلك الزوج والابن. في الوقت نفسه ، لا ترى بروستاكوفا أنه من الضروري الاعتراف بأن الأقنان لهم أي حق في المساواة مع أنفسهم. تخدمها مامكا إريميفنا منذ أربعين عامًا حتى الآن ، وكمكافأة تحصل على "خمسة روبلات في السنة وخمس صفعات على وجهها يوميًا". لا تسمح بروستاكوفا لمرؤوسيها بالمرض ("أكاذيب!

أوه ، إنها وحش! الأكاذيب. كما لو كانت نبيلة! ") ، يمنعهم من التفكير في الطعام (" المشكلة لأخينا ، ما مدى سوء الطعام ، كيف ذهب الطعام لتناول العشاء هنا اليوم ").

ومع ذلك ، من ناحية أخرى ، فإن هذه القسوة وانعدام الضمير تسمح لبروستاكوفا بإبقاء عائلتها في يديها. إنها مفترس حقيقي تبذل الكثير من الجهود في سعيها وراء الفريسة لتحقيق هدفها. لكن لا أحد يقاوم!

زوجة بروستاكوفا هي مخلوق مقتول غير سعيد ، يتعرض للضرب من قبل رغبات زوجته. تخيل للحظة أن بروستاكوف قد سيطر على الحوزة. الاستنتاج يوحي بنفسه: لن يأتي منه شيء جيد.

بروستاكوف مرؤوس ، ليس لديه قوة عقلية حتى للسيطرة على نفسه.

الخطأ الرئيسي لبروستاكوفا هو أنها كانت تجهز ميتروفان لتحل محل نفسها ؛ في تربيته الخاطئة ، تم التوصل إلى حكمة معينة من بروستاكوفا. من ذروة تجربتها الحياتية ، باستخدام مثال أخطاء حياتها الخاصة ، طورت برنامجًا معينًا للسلوك وحاولت أن تضع في رأس ميتروفان العاجزة بشكل طبيعي مهارات السلوك في المجتمع. اعتقادًا منه أنه بحاجة إلى التعليم ، استأجرت بروستاكوفا معلمين له.

ولكن ما إذا كان جهلها ، الذي لم يسمح بالتمييز بين المعلمين الحقيقيين والمحتالين ، كان نتيجة مباشرة للتدهور ، هو نقطة خلافية. لم تر بروستاكوفا حياة أخرى ، رغم أنها كانت لديها رغبة في الأفضل. بطبيعتها ، لم تحصل Prostakova على الذكاء ، لكن غيابه في هذه الحالة تم تعويضه بالحيوية الهائلة والقدرة على التكيف مع الظروف. كان هناك ولا يزال عدد كبير مثل بروستاكوف في جميع أنحاء روسيا.

إن أشخاصًا مثل بروستاكوفا يشكلون تلك الطبقة من المجتمع الروسي التي يُقام عليها هذا المجتمع في الواقع. يمكنك أن تجد العديد من العيوب في هذه النظرية ، ولكن بمجرد خروجك إلى الشارع ، ستختفي كل الشكوك. تم بناء حياتنا الحديثة وفقًا لنفس القوانين التي كانت موجودة قبل مائتي عام.

يعمل العديد من الأغبياء الجاهلين من الصباح حتى الليل في مجال إثرائهم. غالبًا ما يكون أطفالهم في رعاية أشخاص آخرين ، وليس هناك ما يضمن أن بعض كابمان فرالمان لن يعلمهم براتب بنس واحد. من سنة إلى أخرى ، تتكاثر النباتات الشجرية وتنضم إلى صفوف ودية في دوامة الحياة الحديثة.

لنعد إلى البرنامج الإيجابي الذي روج له Starodum. لكن أولاً ، دعونا نتذكر أن هذا النبيل الصالح جمع عاصمته في سيبيريا: "قررت أن أتقاعد لعدة سنوات إلى الأرض التي يحصلون فيها على المال ، دون استبدالها بالضمير ، دون مدة خدمة حقيرة ، دون سلب الوطن". السؤال الذي يطرح نفسه: لماذا كان الشخص الأمين والصادق غير قادر على إثراء نفسه في ظروف أخرى؟ لماذا يدافع عن برنامجه الإيجابي فقط أمام برافدين وصوفيا العاجزة؟

الجواب ، في رأيي ، هو أن Starodum لا حول له ولا قوة أمام نظام الدولة مثل صوفيا قبل Prostakova الاستبدادية. يفسر Starodum أسباب أوجه القصور في الحياة العامة على وجه الحصر من خلال "الأداء الضعيف" للمنصب. "إذا تم تنفيذ الموقف على هذا النحو ، كما يقولون عنه ، فإن كل حالة من الناس ... ستكون سعيدة تمامًا." لا ينبغي أن ننسى أن ستارودوم هو شخص له "قواعد" خاصة ، حيث يشاركه البعض في آرائه.

لذلك ، في الكوميديا \u200b\u200b"الصغرى" لـ Fonvizin ، نواجه مأساة ليس فقط "الحزن - ولكن السيء" والأغبياء ، ولكن أيضًا مأساة الأشخاص الأذكياء والصادقين الذين يدركون عجزهم في إمبراطورية الجهل. كلاهما ، بلا شك ، يعاني. ومع ذلك ، يصعب تحديد الضحية في هذه الحالة: من لا يعلم بجهله ، أو من يعلم بجهل شخص آخر.

كتب VO Klyuchevsky أن Fonvizin تمكن من "الوقوف مباشرة أمام الواقع الروسي ، والنظر إليه ببساطة وبشكل مباشر ، وبعيون غير مسلحة بأي زجاج ، ونظرة لا تنكسر من أي وجهة نظر ، وإعادة إنتاجها. بفهم فني غير مسؤول "...

(لا يوجد تقييم)

المنشورات ذات الصلة:

1. يتحدث ستارودوم عن الأمر في المحكمة ، حيث لم يتفق معه. هناك "أحدهما يقرع الآخر ، ومن يقف على قدميه لا يلتقط ما على الأرض". شعر دينيس إيفانوفيتش نفسه بعدم الارتياح على عرش الإمبراطورة. ويفهم القارئ أن المؤلف لا ينسب غالبية الحاشية إلى النبل الحقيقي في الروح والشرف. "احترام واحد [...] ...
2. القرن الثامن عشر في تاريخ روسيا هو عصر تعزيز الاستبداد وحكم العبودية. تسبب هذا الترتيب للأشياء ، الذي يناسب النخبة الحاكمة في المجتمع ، في فهم نقدي للوضع الاجتماعي والسياسي في البلاد من جانب الشعب التقدمي في عصرهم ، الذي ينتمي إليه الكاتب المسرحي دينيس إيفانوفيتش فونفيزين. صحيح أن نقده للنظام الاجتماعي لم يرتق إلى مستوى التنديد بأسس الاستبداد و [...] ...
3. الكوميديا \u200b\u200b"الصغرى" هي العمل الرئيسي في حياة دينيس إيفانوفيتش فونفيزين وأول كوميديا \u200b\u200bاجتماعية وسياسية في الأدب الروسي. يصور DI Fonvizin بشكل حاد رذائل المجتمع الروسي المعاصر. في الكوميديا \u200b\u200b، سخر الكاتب المسرحي من عائلة مالك المقاطعة ، وعالم Prostakovs و Skotinins ، والعالم النموذجي للسادة الذين لا يحكمون بالحق ، وعالم النبلاء الذين لا يستحقون أن يكونوا نبلاء. رب الأسرة هو السيدة [...] ...
4. في عصر التنوير ، تقلصت قيمة الفن إلى دوره التربوي والأخلاقي. المشكلة الرئيسية التي أثارها DI Fonvizin في فيلمه الكوميدي "The Minor" هي مشكلة تعليم وتدريب الأجيال الجديدة من التقدميين المستنيرين. قادت القنانة النبلاء الروس إلى التدهور ، وكانت تحت تهديد التدمير الذاتي. النبيل ، المواطن المستقبلي للبلاد ، نشأ منذ ولادته في جو من الفجور والعدل والاكتفاء الذاتي. فعل [...] ...
5. التحضير لامتحان الدولة الموحدة: مقال يستند إلى الكوميديا \u200b\u200bالتي كتبها DI Fonvizin "الصغرى" ، مشاكل التعليم ، الصف الثامن. تحتل كوميديا \u200b\u200bFonvizin "The Minor" مكانة محددة في تطور الدراما. خلال الفترة التي نُشرت فيها المسرحية ، سادت الكلاسيكية على المسرح. كان Fonvizin مؤيدًا للتنوير ، لذلك فقد جمع أسلوبين في المسرحية: الكلاسيكية والواقعية. تم بناء العمل وفقًا لشرائع الكلاسيكية والواقعية. عمل [...] ...
6. ليس من دون سبب أن ألكسندر سيرجيفيتش بوشكين أطلق على مؤلف الكوميديا \u200b\u200b"الصغرى" دينيس إيفانوفيتش فونفيزين. كتب العديد من الأعمال الصادقة والشجاعة والعادلة ، لكن قمة عمله تعتبر "الصغرى" ، حيث طرح المؤلف العديد من الأسئلة المثيرة للجدل على المجتمع. لكن المشكلة الرئيسية التي أثارها Fonvizin في عمله الشهير كانت مشكلة تعليم جيل جديد من الناس الذين يفكرون بشكل تدريجي. عندما روسيا [...] ...
7. "الصغرى" هي الكوميديا \u200b\u200bالاجتماعية السياسية الأولى الروسية. يصور Fonvizin رذائل المجتمع المعاصر: سادة لا يحكمون بالحق ، نبلاء لا يستحقون أن يكونوا نبلاء ، رجال دولة "عشوائيين" ، مدرسين عينوا أنفسهم. السيدة بروستاكوفا هي الشخصية المركزية في المسرحية. إنها تدير المنزل ، وتضرب زوجها ، وتُبقي الخدم في حالة من الرعب ، وتربي ابن ميتروفان. "أنا أنبب ، ثم أقاتل ، وبالتالي فإن المنزل صمد." قوتها [...] ...
8. في الكوميديا \u200b\u200b"Minor" جسد Fonvizin كل الخبرات التي راكمها في وقت سابق. إن عمق المشاكل الأيديولوجية والجرأة والأصالة في الحلول الفنية تسمح لنا أن نعلن بثقة أن هذا العمل هو تحفة غير مسبوقة من الدراما الروسية في القرن الثامن عشر. يحتوي محتوى "The Nedoroslya" على رثاء اتهامي واضح ، يغذيه مصدرين قويين: الهجاء والصحافة. جميع المشاهد التي تصور طريقة الحياة [...] ...
9. تم بناء حبكة مسرحية Fonvizin حول الأحداث التي تجري في القرية حيث تعيش عائلة Prostakov-Skotinin بأكملها تحسبًا لاتفاقية الزفاف بين Taras Skotinin وأحد أقارب Prostakovs - Sophia. قصة مألوفة لمعاصري Fonvizin من النوع الأدبي "الأوسط" ، "البرجوازي" ، الذي جعل شخصياته أقرب إلى الحياة الحقيقية للنبلاء والبرجوازية الروسية الأثرياء. تعيش السيدة بروستاكوفا مثل الآلاف من مواطنيها في [...] ...
10. تتمثل المهمة الرئيسية للكوميديا \u200b\u200bالخالدة "The Minor" في Fonvizin في تصوير ساخر للواقع الروسي في ذلك الوقت: مسؤولون ونبلاء جاهلون وأميون ، ومحنة عامة الناس ، وتعسف السلطات. السيدة Prostakova هي ممثلة بارزة جدا لطبقة الملاك. هي التي تتحكم في المنزل ، كل شيء تحت سلطتها القاسية والقاسية. حتى زوج بروستاكوفا ، بسبب استبدادها ، تحول إلى ضعيف الإرادة و [...] ...
11. في كوميديا \u200b\u200bD. Fonvizin "الصغرى" يحكي عن الأحداث التي وقعت في منزل Prostakovs. المشاركون الرئيسيون هم ميتروفان ، نجل صاحب المنزل ، والدته ، السيدة بروستاكوفا ، وستارودوم مع ابنة أخته. السيدة بروستاكوفا مغرمة بجنون بابنها ، فهي تهتم كثيرًا وتكتظ به ، وتنغمس في كل نزواته ونزواته ، ولهذا السبب يكبر ميتروفان كشخص معتمد تمامًا ، مستوى التطور [...] .. .
12. قرأت الكوميديا \u200b\u200bFonvizin "The Minor" وأريد التعبير عن انطباعاتي عن الشخصيات السلبية. يتم تقديم بروستاكوفا على أنها امرأة روسية مستبدة غير متعلمة. إنها جشعة للغاية ومن أجل الاستيلاء على المزيد من الغرباء في كثير من الأحيان ، فإنها تملق و "ترتدي" قناع النبلاء ، ولكن من تحت القناع بين الحين والآخر تبتسم ابتسامة حيوان ، والتي تبدو مضحكة ومضحكة. خطاب بروستاكوفا: فظ في [...] ...
13. عاش الكاتب والكاتب المسرحي الروسي دي فونفيزين في عهد كاترين الثانية. كان عهد حكمها مظلماً إلى حد ما. كان هذا هو الوقت الذي اتخذ فيه استغلال الأقنان مثل هذا الشكل ووصل إلى حد جعل الفلاحين على وشك التمرد. كانت كاترين الثانية خائفة من اندلاع الناس ولذلك حاولت تهدئة الناس بإصدار كافة أنواع المراسيم التي ساهمت في [...] ...
14. تعتبر Prostakova واحدة من الشخصيات الرئيسية في The Minor. لا يحدث أي حدث في الكوميديا \u200b\u200bبدون مشاركتها. إن موقف عشيقة المنزل نفسها يلزمها بهذا ، من هي بروستاكوفا؟ امرأة نبيلة تعيش في القرية لديها أقنان ، باختصار ، مثال نموذجي لزوجة مالك أرض روسي. هي سيدة المنزل وتحافظ على كل شيء تحت سيطرتها - من التفاصيل المنزلية إلى تفاصيلها [...] ...
15. أولاً ، من أجل كتابة مقال ، يجب أن تعرف جيدًا نص العمل ، والذي وفقًا لموجبه تكتب هذا المقال. ثانيًا ، يجب أن تفهم بوضوح أن المقالة هي تفكيرك وتأملاتك حول موضوع معين. يجب أن يشغل التفكير المنطقي الجزء الرئيسي من مقالتك. لنبدأ بحقيقة أنه عليك اختيار موضوع المقال ، حدد المادة الخاصة بالموضوع. [...] ...
16. بالحديث عن صور الكوميديا \u200b\u200b"The Minor" للمخرج DI Fonvizin ، أود أن أذكر كلمات الكاتب والمفكر الألماني الشهير I Goethe ، الذي قارن السلوك بالمرآة التي يظهر فيها وجه الجميع. لاحظ ج. كومينيوس ، وهو يتأمل مشكلة التعليم ، أنه لا يوجد شيء أصعب من إعادة تعليم شخص متعلم بشكل سيئ. هذه الكلمات تصف صورة بطلة الكوميديا \u200b\u200bبأكبر قدر ممكن من الدقة [...] ...
17. عُرضت كوميديا \u200b\u200bFonvizin "The Minor" في المسرح عام 1782. وكان النموذج الأولي التاريخي لفيلم "The Minor" هو لقب مراهق نبيل لم يكمل دراسته. في زمن Fonvizin ، زادت أعباء الخدمة الإلزامية في نفس الوقت مع إضعاف الحوافز المادية لها. أصبح "التلاشي" من المدرسة والخدمة بلية مزمنة للنبلاء. سيصبح ميتروفان فونفيزين 16 عامًا قريبًا ؛ لكنها لا تزال تتكون من [...] ...
18. دينيس إيفانوفيتش فونفيزين كاتب مشهور ، ولد في 3 أبريل 1745 في عائلة نبيلة. بدأ Fonvizin في الكتابة متأخرا ، في السنوات الأخيرة من حياته كان مريضا للغاية وانغمس في الأدب. أشهر أعماله هو الكوميديا \u200b\u200b"الصغرى". يعد Starodum أحد الشخصيات الرئيسية في الكوميديا \u200b\u200b، والذي كان والد المؤلف هو النموذج الأولي له. ورث الكاتب من أبيه [...] ...
19. الكوميديا \u200b\u200bالشهيرة لـ DI Fonvizin "The Minor" تتميز بعمقها الاجتماعي الكبير وتوجهها الساخر الحاد. في الأساس ، تبدأ الكوميديا \u200b\u200bالعامة الروسية معها. تستمر المسرحية في تقاليد الكلاسيكية ، ولكن في وقت لاحق من الكلاسيكية الروسية الناضجة ، والتي تأثرت بشدة بالأيديولوجية التعليمية. تأثرت هذه المسرحية بتأثير ما يسمى بالكوميديا \u200b\u200bالدامعة ، أي المسرحية التي تجمع بين اللمس [...] ...
20. افتتح دي فونفيزين من خلال كتابته الكوميدية "الصغرى" معلمًا هامًا في تاريخ تطور الأدب الروسي ، وخاصة الكلاسيكية. تصف المسرحية حياة ليس فقط الشخصيات الرئيسية. لتطوير الحبكة ، يتم أيضًا تقديم شخصيات ثانوية في العمل. يتم تمثيلهم كخدم. تشمل هذه الشخصيات Trishka و Eremeevna والمعلمين Tsyfirkin و Vralman و Kuteikin و [...] ...
21. تستمر كوميديا \u200b\u200bDI Fonvizin "The Minor" في إطار الكلاسيكية. الغرض من الكوميديا \u200b\u200bفي الكلاسيكية هو إضحاك الناس ، "للتحكم في المزاج بالسخرية" ، أي لتثقيف الممثلين الفرديين للنبلاء بالضحك. ظلت مسألة ما يجب أن يكون عليه النبيل الحقيقي وما إذا كان النبلاء الروس مسؤولين عن مكانتهم العالية في الدولة هو السؤال الرئيسي بالنسبة لفونفيزين. كما أشار VG Belinsky ، الكوميديا \u200b\u200b"The Minor" [...] ...
22. لماذا تضحك؟ انت تضحك على نفسك! NV Gogol مرت سنوات عديدة منذ ذلك اليوم الذي لا يُنسى (24 سبتمبر 1782) ، عندما أقيم العرض الأول لفيلم DI Fonvizin الكوميدي "The Minor". العبودية لم تعد موجودة. تغير نظام الدولة ثلاث مرات. والكوميديا \u200b\u200bما زالت حية ، ويبدو أنها لن تصبح قديمة. إنه يثير المشاكل الأبدية لجميع الناس: كيفية تربية الأبناء ، في [...] ...
23. في الكوميديا \u200b\u200b"الصغرى" يثير Fonvizin قضايا الساعة للواقع المعاصر ، ويفكر أيضًا في حل الأسئلة الأبدية. يدين المؤلف إساءة استخدام السلطة والقنانة ويضحك على جهل وغباء الملاك. تصور هذه الكوميديا \u200b\u200bحياة وعادات منزل المالك الروسي ، وتعطينا صورًا لنبلاء uyezd الجاهلين. ينصب التركيز على العلاقات الأسرية لعائلة بروستاكوف. بالفعل من الظواهر الأولى يصبح [...] ...
24. الكوميديا \u200b\u200b"مينور" كتبها Fonvizin عام 1781. أصبح العمل الرئيسي للكاتب وتحفة من الدراما الروسية في القرن الثامن عشر. في الكوميديا \u200b\u200b، وضع Fonvizin لنفسه مهمة تصوير الأخلاق المعاصرة كنتيجة لنظام العلاقات الإنسانية الذي تطور في المجتمع. الموضوع الرئيسي للكوميديا \u200b\u200bهو إدانة أصحاب الأقنان ، الذين اعتبرهم فونفيزين شرًا اجتماعيًا. المسرحية تعكس الصراع الرئيسي في عصرنا [...] ...
25. الغباء والمكر والغضب والجريمة ليست مضحكة في حد ذاتها على الإطلاق ؛ يبعث على السخرية الماكرة ، التي وقعت في شبكتها الخاصة ، السخيفة هي الغباء الشرير الذي خدع نفسه ولم يسبب لأي شخص الأذى المقصود. V. Klyuchevsky في تاريخ الدراما "الصغرى" هي الكوميديا \u200b\u200bالروسية الأولى ذات المحتوى الاجتماعي والسياسي الواضح. كان Fonvizin من نواح كثيرة سلف Gogol ، Griboyedov ، Ostrovsky. مقدر للغاية [...] ...
26. كُتبت كوميديا \u200b\u200bDI Fonvizin في القرن الثامن عشر ، في وقت كان فيه الكثير من الظلم والكذب في الدولة وفي حياة الناس. المشكلة الأولى والرئيسية في الكوميديا \u200b\u200bهي الأبوة والأمومة الخاطئة. دعنا ننتبه إلى الاسم: "ثانوي". ليس من قبيل الصدفة أن كلمة جهل في اللغة الروسية الحديثة تعني ترك الدراسة. في الكوميديا \u200b\u200bنفسها ، الأم [...] ...
27. 1. أهمية الكوميديا \u200b\u200bللدراما الروسية. 2. سلبيات أبطال الكوميديا. 3. الأشياء الجيدة من الكوميديا. 4. تقييم العمل في النقد الروسي. تعتبر كوميديا \u200b\u200bدي فونفيزين "الصغرى" أهم معلم في تاريخ الدراما الروسية. الكوميديا \u200b\u200bالعامة الروسية تبدأ معها. أدى "الصغرى" إلى ظهور أعمال مثل "Woe from Wit" لـ A. Griboyedov و "المفتش العام" لـ N. V. [...] ...
28. PA Vyazemsky ، من كتاب "Fonvizin" في الكوميديا \u200b\u200b"The Minor" ، كان للمؤلف بالفعل الهدف الأهم: الثمار الكارثية للجهل ، والتنشئة السيئة ، وإساءة استخدام السلطة المنزلية ، كشفها بيده الجريئة ورسمها أكثر الألوان مكروهًا ... في "الصغرى" لم يعد يمزح ولا يضحك بل يغضب على الرذيلة ويوصمها بلا رحمة: إذا جعل الجمهور يضحك بصورة [...] ...
29. كاتب موهوب ، وشخص متعلم جيدًا ، وسياسي بارز ، لم يكن Fonvizin في أعماله بمثابة داعية للأفكار التقدمية للحياة الاجتماعية والسياسية لروسيا في ذلك الوقت ، ولكنه قدم أيضًا مساهمة لا تقدر بثمن لخزينة الادب الروسي. كان Fonvizin أول كاتب وكاتب مسرحي روسي يدين القنانة. في الكوميديا \u200b\u200bالخالدة "The Minor" ، صوّر بشكل صريح تعسفًا غير محدود [...] ...
30. كانت العبودية مأساة حقيقية للشعب الروسي بأسره. كان صاحب الأرض للقن والسيد والقاضي والجلاد إذا لزم الأمر. سار الاتجار بالبشر وتبادلهم في القرن الثامن عشر بشكل سريع ... صور دينيس إيفانوفيتش فونفيزين بالضبط هذا النوع من روسيا "الإقطاعية" في الكوميديا \u200b\u200b"الصغرى" المكتوبة عام 1782. في ذلك ، أظهر الكاتب المسرحي الوجه الحقيقي للعبودية و [...] ...
31. Taras Skotinin هو أحد الشخصيات الرئيسية في فيلم DI Fonvizin "الصغرى" ، وهو نبيل بالولادة. كان شقيق السيدة بروستاكوفا. يتوافق لقبه مع صورة البطل في العمل. كان الاهتمام الرئيسي والوحيد في حياته هو الخنازير التي كان يربيها. أتخيل هذا البطل كرجل في منتصف العمر يتمتع بلياقة بدنية كثيفة وتعبير غبي على وجهه. هذه الشخصية كانت [...] ...
32. لا تعتبر كوميديا \u200b\u200bDI Fonvizin "The Minor" كوميديا \u200b\u200bتعليمية بدون سبب. يكمن معناه الأخلاقي حتى في عنوان العمل. في وقت كتابة الكوميديا \u200b\u200b، كان يطلق على أي نبيل أو مالك أرض غير متعلم "صغير الحجم". نلتقي بهذه الشخصيات على صفحات العمل. يمكن تقسيم أبطال هذه الكوميديا \u200b\u200bإلى ثلاث مجموعات: الأشخاص غير المتعلمين الذين لا يرغبون في الدراسة ، والمتعلمون الذين يتم تربيتهم. [...] ...
33. دور اللغة في كوميديا \u200b\u200bDI FONVISIN “UNGROUP” عند تحديد دور اللغة في الكوميديا \u200b\u200bلـ DI Fonvizin “The Minor” ، أولاً وقبل كل شيء ، يجب على المرء أن يأخذ في الاعتبار القوانين العامة للكلاسيكية. كانت خصوصية اللغة الكوميدية في عصر الكلاسيكية أنها كانت خالية من الوحدة الداخلية. تميزت المأساة بأسلوب "رفيع" ، حدده موضوعها ، واختيار الأبطال ، وشخصية [...] ...
34. كان دينيس إيفانوفيتش فونفيزين (1745-1792) من أوائل الكوميديين الروس من الكلاسيكية الناضجة. مسرحياته "العميد" و "الصغرى" لا تزال أمثلة على الكوميديا \u200b\u200bالساخرة. أصبحت العبارات منهم مجنحة ("لا أريد أن أدرس ، لكني أريد أن أتزوج" ، "لماذا الجغرافيا ، عندما يكون هناك سائقو سيارات أجرة") ، واكتسبت الصور اسمًا شائعًا بمعنى ("شجيرة" ، ميتروفانوشكا ، " قفطان تريشكين "). أ. بوشكين دعا Fonvizin "صديق [...] ...
35. صوفيا هي الشخصية الرئيسية في الكوميديا \u200b\u200bDenis Fonvizin "The Minor" ، وهي تدور حول دسيسة المسرحية. الميراث غير المتوقع للفتاة ، ووصول عمها ستارودوم ، والاختطاف الفاشل وثلاثة من الخاطبين في وقت واحد ، الذين يتنافسون مع بعضهم البعض ، تشكل أساس المؤامرة. تلقت صوفيا تعليمًا جيدًا ، ونشأت في عائلة من الناس المحترمين والنبلاء. أصبحت يتيمة في وقت مبكر. منذ أن يعيش عمها ستارودوم في [...] ...
36. بصراحة ، قمامة واحدة. D. Fonvizin. إن DI Fonvizin الصغير ليس فقط كاتبًا مسرحيًا رائعًا ، ولكنه أيضًا رجل متقدم في عصره. كان أول من تحدث في تاريخ الدراما ضد الاضطهاد القاسي للجماهير الشعبية ، وندد بشدة بالاستبداد والسياسة الرجعية للإمبراطورة كاثرين الثانية. "الهجاء حاكم شجاع ،" دعا بوشكين فونفيزين ، واليوم نعتبر المؤلف خالدًا [...] ...
37. 1. نظام الصور في الكوميديا. 2. أصالة الصراع. 3. سمات الكلاسيكية في الكوميديا. 4. القيمة التربوية للعمل. نفذ Fonvizin في أعماله الكوميدية الجهل الجامح للجيل القديم والتألق الخشن للتعليم شبه الأوروبي السطحي والخارجي للأجيال الجديدة. VG Belinsky تمت كتابة الكوميديا \u200b\u200b"The Minor" بواسطة DI Fonvizin عام 1782 ولم تؤتي ثمارها حتى يومنا هذا [...] ...
38. هناك في السنوات القديمة ، الهجاء حاكم شجاع ، تألق فونفيزين ، صديق الحرية ... كما أن كلاسيكيات بوشكين هي اتجاه أدبي كان موجودًا في القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر. وهي تتميز بمواضيع مدنية عالية تطالب بالتضحية بكل ما هو شخصي باسم المهام الوطنية ؛ التقيد الصارم ببعض القواعد واللوائح. وجد الكتاب الكلاسيكيون أمثلة على الجمال في الآثار [...] ...
39. لا تزال كوميديا \u200b\u200bDI Fonvizin "الصغرى" ، التي كُتبت في نهاية القرن الثامن عشر ، ذات صلة حتى اليوم ، لأن العديد من المشكلات الأخلاقية التي أثارها المؤلف تتطور اليوم. يرسم Fonvizin صور معسكرين متعارضين بدقة خاصة. الشخصية السلبية المركزية في المسرحية هي مالك الأرض المستبد بروستاكوفا ، ني سكوتينين. بشكل عام ، هو [...] ...
40. APPLE FROM THE APPLE FALLS (صورة Mitrofan في كوميديا \u200b\u200bD.I. هي اسم شائع ، والجهل هو اسم خاص بها: الجاهل هو مرادف لـ Mitrofan ، و Mitrofan هو مرادف لجهل غبي وحبيبي الأم. " مصير هذا الشاب [...] ...

صورة من تدهور الحكومة في كوميديا \u200b\u200bD. I. FONVISIN "UNGROUP"