เมื่อใจสอดรับกับหัวใจ. เมื่อความคิดและหัวใจไม่ตรงกัน (เรียงความของโรงเรียน)

ในสถานการณ์ทางจิตใจของศตวรรษที่ XVII-XVIII ความขัดแย้งถูกเปิดเผย: วัฒนธรรมชื่นชมความเป็นเอกลักษณ์ของบุคลิกภาพแสดงออกถึงความคิดเรื่องความพอเพียงของความคิดสร้างสรรค์ที่อยากรู้อยากเห็น แต่ในขณะเดียวกันก็ดำเนินการกับหมวดหมู่ทั่วโลกที่ไม่แม้แต่จะทิ้งความหวังของแต่ละบุคคลที่จะเจาะเข้าไป ความลับของพวกเขา ศิลปินนักปรัชญาอธิบายโลกสร้างภาพวาดขนาดใหญ่หวาดกลัวกับความไร้ขอบเขตของจักรวาลที่เปิดกว้าง ความเข้มข้นที่การปฏิบัติในการวิจัยเริ่มดำเนินการบ่งชี้ถึงการปลดปล่อยจิตสำนึกเชิงปัจเจกบุคคลจากลำดับชั้นของค่านิยมในยุคกลางอย่างไรก็ตามทัศนคติต่อพฤติกรรมส่วนบุคคลที่เฉพาะเจาะจงการพยายามหาวิธีที่ไม่เหมือนใครในการตระหนักรู้ในตนเองอยู่ร่วมกันขัดแย้งกับความต้องการที่จะเป็นส่วนหนึ่งของ ทั่วไปองค์ประกอบของระบบวัฒนธรรมและสังคมที่เฉพาะเจาะจง - พิภพเล็ก ๆ ที่มีโครงสร้างเท่ากันของมาโครคอสม รังของลูกไก่แห่งเปตรอฟเป็นคำอุปมาที่น่าทึ่งสำหรับการทำงานร่วมกันทางสังคมการเมืองที่ใช้ได้กับทุกระดับของชีวิตทางสังคม แวดวงมหาวิทยาลัยสมาคมลับการท่องไปทั่วรัสเซียการบินไปยุโรปเป็นสัญญาณของปรากฏการณ์เดียวที่แพร่หลายในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 19 ผู้คนได้รับการชี้นำโดยความปรารถนาที่จะเข้าร่วมความสามัคคีที่มีการจัดตั้งบางประเภทเพื่อสร้างกฎระเบียบของตนเองในขณะที่รักษาความเป็นอิสระภายใน

ความแปลกประหลาดของพฤติกรรมนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าประเพณีทางวัฒนธรรมซึ่งประกาศคุณค่าในตนเองของแต่ละบุคคลไม่ได้ปล่อยให้บุคคลนั้นมีพื้นที่เพียงพอสำหรับการรวบรวมความคิดของตนเองเนื่องจากไม่ได้พัฒนาพื้นที่ทางวัฒนธรรมที่น่าเชื่อสำหรับการยืนยัน ปรากฏการณ์ของบุคคลที่สามารถไว้วางใจความปรารถนาส่วนตัวโดยเฉพาะ เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เป็นที่รู้จักกันดีได้ปูทางไปสู่การก่อตัวของจิตสำนึกใหม่ซึ่งเป็นอิสระจากการบงการของรูปแบบการเคลื่อนไหว ลัทธิจินตนิยมทำให้ความกระหายในการทดลองเข้าใจชะตากรรมอย่างแท้จริงเพื่อออกจากระเบียบของจักรวาลเพื่อการตระหนักถึงความหายนะที่ร้ายแรงที่สุดของความแตกต่างที่ไม่เคยมีมาก่อน การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ทำให้เกิดตัวละครที่ตั้งคำถามกับผู้มีอำนาจที่สั่นคลอนโดยเลือกระดับการดำเนินการพิเศษเพื่อให้เข้ากับเจตจำนงที่ไม่มีขอบเขต

Griboyedov เป็นหนึ่งในบุคคลสำคัญของวัฒนธรรมรัสเซียในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 บุคลิกและชะตากรรมของเขาได้รวมเอาปรากฏการณ์ที่พบบ่อยในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของยุโรป ผู้ที่ชื่นชอบภาษานักการทูตนักแสดงตลกนักแต่งเพลง - การสังเคราะห์คุณสมบัติที่บ่งบอกถึงความเก่งกาจของลักษณะทางศิลปะความสะดวกสบายในการเปลี่ยนจากกิจกรรมประเภทหนึ่งไปสู่อีกประเภทหนึ่ง อิทธิพลของความคิดที่เป็นปฏิปักษ์ต่อการก่อตัวของมุมมองของผู้เขียน Woe from Wit ไม่ควรถูกทำให้สมบูรณ์ คำพูดที่ก้าวหน้าซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีของ Chatsky สามารถตีความได้ในบริบทของธีมคลาสสิกของพ่อและลูกเมื่อการประดิษฐ์ของโรแมนติกที่ต่อต้านประเพณีใช้รายละเอียดที่น่าประทับใจที่สุดของชีวิตที่ถูกสาปแช่งในแผนการของพวกเขา

ในภาพของ Chatsky เป็นครั้งแรกในวรรณคดีรัสเซียมีการนำเสนอประเภทของฮีโร่ที่ได้รับแรงบันดาลใจจากแนวความคิดดั้งเดิมการประท้วงต่อต้านความเชื่อที่ล้าสมัย พฤติกรรมการพูดคนเดียวของพระเอกพัฒนารูปลักษณ์ใหม่ของความสัมพันธ์ทางสังคมคำขวัญที่ชัดเจนของเขาเข้ากันได้ดีกับประเภทโศกนาฏกรรม แต่ความขัดแย้งในเชิงตลกเปิดโอกาสให้ผู้เขียนกว้างขึ้น คำพูดของแชทสกีนั้นเป็นไปอย่างกะทันหันโดยพื้นฐานแล้วเครื่องหมายวรรคตอนในคำพูดคนเดียวของเขาไม่เพียงเผยให้เห็นการแสดงออกของผู้กล่าวหาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความผิดปกติทางความคิดอารมณ์ที่ไม่ได้พูดก่อนหน้านี้ แต่ละฉากที่ตัวละครถูกบังคับให้ระเบิดข้อกล่าวหาอื่นเกี่ยวกับ "ศตวรรษที่ผ่านมา" นั้นถูกสร้างขึ้นโดยแรงจูงใจของโอกาสและพัฒนาเป็นการโจมตีโดยไม่ได้วางแผนซึ่งเริ่มต้นจากความปรารถนาที่มากเกินไปที่จะแสดงให้เห็นถึงความรู้เกี่ยวกับความจริงบางอย่างซึ่งผู้อื่นไม่สามารถเข้าถึงได้ นี่คือการ์ตูนของสถานการณ์ Chatsky ประกาศวิธีคิดที่ขัดแย้งกับประเพณีของพฤติกรรมรวมกลุ่มทางสังคมอย่างน่าสมเพชโดยมีการวางแนวต่อบรรทัดฐานของปรมาจารย์ บันทึกเชิงปรัชญาชั้นสูงที่ Chatsky มอบให้นั้นแตกต่างกับตำแหน่งของ Famusov ซึ่งแม้จะไม่สามารถยอมรับได้ทางวัฒนธรรมทั้งหมด แต่ก็ยังคงเป็นแบบอย่างของวิทยาศาสตร์ที่จะอยู่ในสังคมเพื่อปฏิบัติตามแบบแผนเงื่อนไขนั้นซึ่งไม่ได้เปลี่ยนไปจากสมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน แนวคิดโดยรวมของจิตใจในฐานะธรรมชาติที่ดี "ความสามารถในการดำรงชีวิต" พัฒนาไปสู่คำแนะนำที่แปลกประหลาดจากมุมมองของแรงกระตุ้นที่สูง แต่น่าเชื่อโดยความภักดีต่อตรรกะในชีวิตประจำวัน นี่คือชาดกของการรับรู้ทางสังคม (“ ฉันไม่ได้กินมันด้วยเงิน แต่เป็นทองคำ”) ตัวอย่างของการฝันกลางวันในสังคม - โรแมนติก (“ ฉันแค่อยากเป็นนายพล”) และหลักฐานการปฏิบัติตามหลักการเกี่ยวกับการแต่งงาน (“ บารอนฟอน Klotz เป็นรัฐมนตรีและฉันเป็นลูกเขย ")

ตามแนวทางปฏิบัติเหล่านี้ความปรารถนาของ Chatsky ที่จะเห็นความผิดทางอาญาในพฤติกรรมของตัวแทนคนอื่น ๆ ของสังคมซึ่งไม่ได้มีแนวโน้มที่จะแบ่งปันความน่าสมเพชของความคิดที่น่าสยดสยองได้รับการประเมิน พวกเขาเรียกเขาว่าคนประหลาดเป็นคนแปลกแล้ว - ก็แค่คนบ้า "ดี? คุณไม่เห็นเหรอว่าเขาไม่คิดอะไร " - แล้วด้วยความมั่นใจอย่างเต็มที่ Famusov กล่าวว่า คำพูดของตัวละครตรงข้ามกับวิทยานิพนธ์ของ Chatsky ซึ่งอ้างว่าเป็น "จิตใจที่หิวโหยในความรู้" ที่มีคุณค่าสูงสุดไม่น้อยไปกว่าที่น่าเชื่อ แต่ไม่ใช่แนวคิดที่เป็นหมวดหมู่ของพฤติกรรมที่มีเหตุผล ฟามูซอฟยกย่องมาดามโรเซียร์โดยคิดว่าจำเป็นต้องเน้นย้ำว่าเธอเป็นคน "ฉลาดมีนิสัยเงียบ ๆ กฎเกณฑ์ที่หายาก" โซเฟียแนะนำคนที่เธอเลือกให้พ่อของเธอตั้งข้อสังเกตว่าเขาเป็นคนที่ "มีนัยยะและฉลาด" สัญลักษณ์แห่งความ จำกัด ในตำราของ Famusov เป็นวลีที่รู้จักกันดี -

... การเรียนรู้คือภัยพิบัติการเรียนรู้คือเหตุผล

สิ่งที่สำคัญกว่าตอนนี้คืออะไร

คนหย่าร้างวิกลจริตการกระทำและความคิดเห็น ... -

เป็นการแสดงออกทางอ้อมในเชิงวิจารณ์การศึกษาเกี่ยวกับความคิดโรแมนติกผู้ขอโทษซึ่งส่งเสริมการเกิดชาติตัวเองแบบหายนะ ลักษณะที่ผิดปกติของ Chatsky ในการกล่าวหาและปฏิเสธเป็นเรื่องที่ตรงไปตรงมา แต่โลกโซเชียลไม่สามารถลดให้เหลือเพียงลัทธิเดียวแม้แต่ลัทธิที่ก้าวหน้าที่สุดก็มีความหลากหลายมากขึ้น โซเฟียด้วยความรู้สึกไร้เดียงสาพูดว่า: "โอ้ถ้ามีคนรักใครทำไมต้องมองหาจิตใจและเดินทางไกลขนาดนี้" การวางแนวคุณค่าของโมลชาลินแสดงให้เห็นถึงการยึดมั่นในหลักการของลำดับชั้นการให้บริการ - "ที่จริงแล้วต้องพึ่งพาผู้อื่น" พลังทำลายล้างของคำปราศรัยเริ่มสร้างความรำคาญให้กับตัวฮีโร่เองที่รู้สึกว่าในตัวเขาเอง "จิตใจและหัวใจไม่แปรเปลี่ยน" การแข่งขันระหว่างหลักการที่มีเหตุผลและความรู้สึกในตัวละครของฮีโร่นั้นแสดงออกมาในการแสดงออกที่เพิ่มขึ้นของตำแหน่งของเขาและในความพยายามที่จะสรุปปรากฏการณ์ที่แตกต่างกันดังกล่าวของระบบที่เปิดเผยกฎชีวิต

ในตอนจบของหนังตลก Chatsky แสดงความคิดที่บ่งบอกถึงการเปลี่ยนแปลงแนวทางที่ชัดเจน เมื่อประสบกับความเศร้าโศกจากจิตใจเขาจึงสารภาพกับแรงจูงใจที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงโดยไม่คาดคิด: พระเอกไป "... มองไปรอบโลกที่ความรู้สึกขุ่นเคืองมีมุม" การรับรู้นี้บ่งบอกถึงความรู้สึกใหม่ของโลกโดยตัวละครนั้นเข้าใจได้ แนวทางปฏิบัติควบคู่ไปกับความกระตือรือร้นของคนโรแมนติกขัดแย้งกับพื้นฐานดั้งเดิมของหน้าที่ทางวัฒนธรรมของเขา โศกนาฏกรรมของพระเอกอยู่ที่ความรู้สึกเริ่มต้นการปฏิเสธแม้ว่าตัวแปรของสถานการณ์ไม่ได้บ่งบอกถึงการใช้อารมณ์เช่นนั้น พระเอกไม่สามารถหาร่างแห่งความสมดุลสั่งให้ตรัสรู้ความขุ่นเคืองและความหลงใหลในความโรแมนติก คำพูดสุดท้ายบ่งบอกถึงความเหนื่อยล้าทางอุดมการณ์ของตัวละครการตระหนักถึงการลงโทษของความพยายามที่จะโน้มน้าวทุกคนถึงความจริงที่ไม่ต้องสงสัยในมุมมองของเขา "มุม" สำหรับ "ความรู้สึกขุ่นเคือง" ปรากฏเป็นทางเลือกหนึ่งของพฤติกรรมการโต้เถียงในที่สาธารณะและกลายเป็นหนึ่งในรูปแบบของวรรณคดีรัสเซียที่เป็นรูปแบบกลางซึ่งจะสร้างพิธีกรรมของตำแหน่งการพูดของตัวละครในพล็อตเรื่องคำอธิบายความรัก ประสบการณ์โศกนาฏกรรมของที่ปรึกษาของสังคมที่กล่าวถึงใน Woe from Wit จะปรากฏสำหรับนักเขียนชาวรัสเซียในฐานะตัวอย่างของอคติแบบเปิดที่ควรหลีกเลี่ยง

หลักคำสอนของการตรัสรู้ซึ่งเสริมด้วยสิ่งที่น่าสมเพชทางอารมณ์ - โรแมนติกฟังอยู่ในบทพูดคนเดียวของ Chatsky ว่าเป็นแบบจำลองที่ล่าช้าของยุคสมัยที่พยายามอย่างกระตือรือร้นที่จะสังเคราะห์แรงกระตุ้นโดยเฉพาะกับภาพลักษณ์ของสิ่งมีชีวิตที่เหนือมนุษย์ การโต้แย้งในการให้เหตุผลกับระเบียบของโลกที่กำหนดไว้ไม่ได้ แต่จบลงด้วยการปฏิเสธที่สมมติขึ้น การแลกเปลี่ยนคำพูดคนเดียวนำไปสู่การประกาศจุดยืนและไม่ได้หมายความถึงการประนีประนอมหรือชัยชนะของหนึ่งในลัทธิอุดมการณ์ วาทศิลป์ที่กระตือรือร้นของพระเอกทางพันธุกรรมเพิ่มขึ้นในเนื้อหาไปสู่พฤติกรรมประเภทโรแมนติกและในรูปแบบนั้นสืบทอดอารมณ์ของดอกไม้จากการทดลองเพื่อการศึกษาแบบพิสดาร ด้วยเหตุนี้ความรุนแรงของความรู้สึกของ Chatsky จะกลายเป็นตัวอย่างหัวข้อสำหรับการวิเคราะห์ความคิดเชิงสังคมวิทยา แต่จะทำให้เกิดความสงสัยอย่างต่อเนื่องในหมู่ผู้เขียนที่สงสัยในชีวิตของภาพลักษณ์ของคนโง่ศักดิ์สิทธิ์

ความเจ็บป่วยของจิตใจทางการศึกษาซึ่งแพร่หลายในวรรณกรรมต้นศตวรรษที่ 19 จะทำให้เกิดคำตำหนิจากพุชกินซึ่งจะเลือก "บลูส์รัสเซีย" เป็นลักษณะสำคัญของตัวละครของเขา การวินิจฉัยของผู้เขียนส่อถึงการข่มขู่ถึงความขัดแย้งของปณิธานส่วนตัวและโครงสร้างของการดำรงอยู่ เป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการถึง Onegin ในตำแหน่งของผู้กล่าวหาและผู้ย่อยสลายความคิดของเขาใช้งานได้จริงมากกว่าที่จะมุ่งเน้นไปที่การประกาศแนวคิดเชิงนามธรรมที่สนับสนุนโดยข้อเท็จจริงที่น่าทึ่ง คำพาดพิงของ Griboyedov เกี่ยวกับการศึกษาของฮีโร่ - "เขาเขียนอย่างไพเราะแปลว่า" - สะท้อนให้เห็นถึงแนวโน้มของยุคสมัยความคิดที่เป็นที่นิยมของ Karamzinists เกี่ยวกับกวีนิพนธ์เพื่อวัดความก้าวหน้า Onegin นั้น“ ฉลาดและเป็นคนดีมาก” เพราะ“ เขาพูดเป็นภาษาฝรั่งเศสและเขียนได้ เต้น mazurka อย่างง่ายดายและโค้งคำนับอย่างสบายใจ ... ". ความรู้เกี่ยวกับเหตุการณ์ที่น่าสยดสยอง "จากโรมูลุสถึงยุคปัจจุบัน" ไม่สามารถชดเชยช่องว่างในการศึกษาได้อย่างแน่นอน ("เขาไม่สามารถแยกแยะ iambic จากการชักกระตุกไม่ว่าเราจะทะเลาะกันอย่างไร") แต่รับรองว่า Onegin เป็นสังคมที่น่าสนใจไม่ใช่ในฐานะ น่าเบื่อเหมือนวรรณกรรมรุ่นก่อนของเขา Chatsky เองก็จะพบคำพูดที่กัดกร่อนมากมายเกี่ยวกับ Onegin ที่ไม่ได้ใช้งานทางสังคมซึ่งเป็นการทะเลาะวิวาทกับฮีโร่ของ Woe from Wit ในนวนิยายของพุชกิน บทที่ 7 แสดงถึงความบกพร่องทางวรรณกรรมของตัวละครระบุ "นวนิยายสองหรือสามเรื่องที่สะท้อนถึงยุคสมัยและคนสมัยใหม่" ให้คำอธิบายสั้น ๆ เกี่ยวกับจิตวิญญาณที่ "ผิดศีลธรรม" "เห็นแก่ตัวและแห้งแล้ง" "ถูกทรยศอย่างมากจากความฝัน" บทนี้จบลงด้วยการไม่ลงรอยกันด้วยโคลงสองสูตรที่คมคายกับ "ความคิดที่ขมขื่นในการกระทำที่ว่างเปล่า" ในงานฉบับร่างความคิดนี้ฟังดูชัดเจนมากขึ้น: "ด้วยจิตใจที่ขุ่นมัวที่ดื้อรั้น - เทยาพิษเย็นลงไปรอบ ๆ " ที่นี่ความหมายของเด็กปรัชญามีการระบุไว้ชัดเจนยิ่งขึ้นโดยเปิดเผยหลักการของการจัดระเบียบทางศิลปะของตัวละคร Griboyedov

ลักษณะที่ไม่สร้างความรำคาญของพุชกินทำให้สามารถสร้างภาพองค์รวมของการมองโลกใหม่และแนวคิดดั้งเดิมของจิตใจ วิธีการจัดโครงสร้างแบบจำลองพฤติกรรมที่ประนีประนอมขึ้นอยู่กับวิธีการระบุตัวตนที่เหมือนกันในช่องว่างขององค์ประกอบที่เป็นรูปเป็นร่างเดียวที่เกี่ยวข้องกับหลักการถ่ายภาพบุคคลในระดับที่แตกต่างกันมากที่สุด พล็อตแบบเรียน -“ คุณสามารถเป็นคนที่มีสติสัมปชัญญะและคิดถึงความงามของเล็บของคุณ” - ทำให้ธีมคลาสสิกของตัวกำหนดทางปรัชญาและสุนทรียศาสตร์ของวรรณกรรมประเภทนี้ดูหมิ่นดูหมิ่นด้วยแรงกระตุ้นที่โดดเด่นซึ่งไม่รวมรายละเอียดส่วนตัวโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่อาจทำให้เสียชื่อเสียง ความคิดที่มีอยู่ในภาพ การสังเคราะห์แนวคิดแบบพิสดารของเครื่องชั่งต่างๆยังช่วยให้สามารถอ่านสถานการณ์ที่เกินจริงนำมันออกไปจากขอบเขตของการยอมรับหรือการปฏิเสธโดยไม่มีเงื่อนไข เทคนิคนี้ยังแนะนำให้ผู้เขียนมีองค์ประกอบที่เหมือนจริงเป็นอย่างมากซึ่งจะเปิดโอกาสในการตีความตัวละครในบริบทของความเป็นจริงที่ผู้อ่านจดจำได้ซึ่งห่างไกลจากโครงร่างอุดมการณ์ บุคคลที่ "มีประสิทธิภาพ" เป็นลักษณะการศึกษาที่อ่อนแอลงซึ่งเป็นการยอมรับภาพลักษณ์ของข้อเท็จจริงเฉพาะที่ขยายประเภทของความคิดเชิงปฏิบัติไปสู่ระดับความคิดของผู้อ่านเกี่ยวกับปรากฏการณ์นี้

ด้วยเหตุผลเหล่านี้เองที่ผู้เขียนไว้วางใจให้พระเอกแสดงให้เห็นถึงทักษะในการใช้เหตุผลและการสร้างตรรกะในพล็อตเรื่องการตำหนิความรักซึ่งเป็นตัวแทนของ Onegin ในฐานะคนที่มีสติและ "สมเหตุสมผล" ในศิลปะการใช้ชีวิตและความน่าเชื่อถือ การขยายความคิดเกี่ยวกับโลกตามพุชกินควรเกิดขึ้นในพล็อตการเดินทางของ Onegin ซึ่งนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงแนวคิดของจิตใจด้วย แต่การเปลี่ยนแปลงดังกล่าวถูกมองว่าเป็นของเทียม: มุมมองทางศีลธรรมของฮีโร่ถูกเปลี่ยนไปซึ่งเตรียมหัวข้อของการรับรู้ซึ่งกันและกัน การตัดสินใจของผู้เขียนครั้งนี้เกิดจากทัศนคติของวัฒนธรรมทั่วไปต่อความสมดุลขององค์ประกอบทางอารมณ์และเหตุผลของตัวละครเมื่อการเสริมสร้างความเข้มแข็งของสิ่งหนึ่งย่อมทำให้ปริมาณของตรงกันข้ามลดลง แทบจะไม่มีภาพใดในวรรณคดีรัสเซียที่ผสมผสานทั้งสอง hypostases ของประเภทอัตถิภาวนิยมเข้าด้วยกัน มีตัวอย่างมากมาย: หากตัวละครเป็นคนใจดีดังนั้นเขาก็เป็นบ้าและในทางกลับกัน

ใน A Hero of Our Time แง่มุมของปัญหานี้แสดงให้เห็นโดยตำแหน่งชีวิตของมักซิมมักซิมิชเบล่าจริงใจเป็นธรรมชาติ แต่ถึงวาระที่จะไม่เข้าใจอะไรเลยตัวละคร เวอร์เนอร์เพโครินถูกเหยียดหยามจากจิตใจและมีความสุขในการแข่งขันของความสงสัย มุมมองของพวกเขาเป็นคำเปรียบเทียบที่แสดงให้เห็นถึงความหายนะอันโรแมนติกของความคิดที่ทำลายความหวังในการรู้แจ้งของแคลคูลัสเชิงเหตุผลของจักรวาลโลกถูกลดขนาดลงโดยเจตนาโดยพวกเขาให้มีขนาดที่สามารถเข้าถึงได้สำหรับการวิเคราะห์การสะท้อนที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอัน จักรวาลแต่ละดวงเปรียบเสมือนสนามเด็กเล่นของความสนใจและโอกาสดังนั้นวิธีการบังคับในการคำนวณจึงเห็นความสงสัยในการดำรงอยู่จนถึงจุดที่ปฏิเสธสิ่งที่ชัดเจน ผู้เขียนจงใจเชื่อมโยงการรับรู้ตนเองและโลกประเภทนี้กับความเจ็บป่วยของธรรมชาติซึ่งเป็นปรากฏการณ์ที่เป็นตัวเป็นตนโดย Pechorin หัวข้อของความสิ้นหวังความทุกข์ความเศร้าโศกได้รับความเห็นที่กว้างขวาง โรคนี้ถูกระบุอย่างเป็นทางการด้วยเหตุผลทางสังคม แต่ได้รับการยกระดับเป็นค่านิยมทางอภิปรัชญาที่ทำให้ยากต่อการตีความปรากฏการณ์และทำให้เกิดความแตกต่างจากความชัดเจนที่โปร่งใสของความขัดแย้งที่สร้างขึ้นโดยบรรพบุรุษ

เลอร์มอนตอฟแสดงขอบเขตของความจำเป็นอย่างเด็ดขาดซึ่งเป็นธรรมชาติมากขึ้นสำหรับสุนทรียศาสตร์เชิงปรัชญาของเยอรมนีฮีโร่ถูกเปรียบกับจุดเริ่มต้นซึ่งทำให้สาระสำคัญและกลไกของเจตจำนงและพฤติกรรมของผู้อื่น อย่างไรก็ตามความรู้และความสามารถของ Faustian นี้กลับกลายเป็นว่าไม่ก่อให้เกิดผลสำหรับโครงสร้างที่กำหนดไว้แล้วของความขัดแย้งทางวรรณกรรมของรัสเซียระหว่างจิตใจและระเบียบจักรวาลและสังคม

"ผู้ตรวจราชการ" ของโกกอลเสนอให้มีการผกผันของการปะทะกันที่ทดสอบวัฒนธรรม ความโง่กลายเป็นการถ่วงดุลภูมิปัญญาทางสังคมอย่างได้ผล Famusovskoe - ร่าง -dmukhanovskoe สังคมถูกลงโทษหรือเยาะเย้ยไม่ใช่โดยผู้ปลุกปั่น - ผู้รู้แจ้งที่โรแมนติก แต่เป็นบุคคลที่ "ว่างเปล่า" หากเราพิจารณาความขัดแย้ง "Woe from Wit" ผ่านแนวคิดทางปรัชญาของ "The Inspector General" แล้วภาพของ Chatsky ที่มีอิทธิพลเหนือกว่าจะถูกเปิดเผย ในการทำให้เสื่อมเสียระเบียบสังคม Molchalin จะมีบทบาทที่มีประสิทธิภาพมากกว่าซึ่งเป็นฮีโร่ที่ Griboyedov ปฏิบัติต่อด้วยการประชดประชันโดยไม่เปิดเผยและไม่เห็นว่าเขาเป็นปรากฏการณ์ที่มีแนวโน้มน้อยไปกว่าผู้ปฏิเสธอุดมการณ์ ความน่าตื่นเต้นของการปะทะกันกลางของบทละครของโกกอลอยู่ที่การบันทึกความขัดแย้งตามปกติ: ความเท่าเทียมกันของกองกำลังที่เท่าเทียมกัน - จิตใจที่ถูกโค่นล้มและจิตใจที่ปกป้อง - ถูกละเมิด เพื่อที่จะสั่นคลอนคำสั่งซื้อที่ดูเหมือนจะเป็นนิรันดร์จำเป็นต้องลดสถานการณ์ของพล็อตเป็นการเผชิญหน้าระหว่างความจริงและนิยาย สิ่งที่ตรงกันข้ามของ "Woe from Wit" กำลังถูกนำมาคิดใหม่และเปลี่ยนชื่อเนื่องจากตำแหน่งของ Chatsky นั้นแตกต่างกันเพียงเล็กน้อยในระดับโครงสร้างจาก Khlestakov's: ทั้งความฝันการคุกคามโดยไม่มีตำแหน่งทางสังคมที่น่าเชื่อถือและเชื่อถือได้จากระดับสูงสุดที่อนุญาตให้มีการพูดคนเดียวแฟนตาซีเชิงกล่าวหา Khlestakov - การพัฒนาที่แปลกประหลาดของ Chatsky วีรบุรุษโดยบังเอิญพวกเขาแย่งชิงสิทธิในการเป็นศูนย์กลางของความสนใจโดยไม่ได้ตั้งใจสวมรอยเป็นคนที่พวกเขาไม่ได้เป็นจริง หนึ่ง - สำหรับนักแสดงที่มีศักยภาพที่มีความคิดแบบเห็นอกเห็นใจที่สวยงามอีกคนหนึ่ง - สำหรับตัวแทนแห่งอำนาจ ความจริงของการหลอกลวงนั้นแสดงออกมาในหน้าที่บังคับของการแก้แค้นซึ่งกระทำต่อความประสงค์ของพวกเขาโดยวีรบุรุษ พวกเขาเองไม่ได้คาดหวังผลลัพธ์เช่นนี้ความขัดแย้งในชีวิตประจำวันพัฒนาไปสู่ภาพของการแก้ไขเพิ่มเติมทางสังคมและบุคคลที่ริเริ่มและบรรลุผลลัพธ์ที่คล้ายคลึงกัน - มุมมองแบบพาโนรามาของรอง - ถูกทำเครื่องหมายด้วยคุณสมบัติต่างๆ (ความฉลาดและความโง่เขลา) เช่น ความขัดแย้งพัฒนาขึ้นพวกเขาได้รับการเปลี่ยนแปลงไปสู่การประกาศเรื่องตลกและล้อเลียนคำขอเงินกู้ที่ไร้เดียงสา ข้อสรุปของผลงานสอดคล้องกันในแบบของตัวเองตัวละครออกจากเวทีและโลกก็จมดิ่งลงสู่ความคุ้นเคยของลูกบอลหรือในความคาดหมายของการมาถึงของผู้สอบบัญชี

การปรับระดับความโง่เขลาของ Griboyedov และ Gogol ด้วยความเฉลียวฉลาดทำให้เกิดแรงจูงใจทางวัฒนธรรมแบบดั้งเดิมของความแตกต่างระหว่างความจริงและความดูเหมือนซึ่งทำให้ยากที่จะชี้แจงคำถามสำคัญของบทละคร: ใครคือตัวละครหลักของผู้ตรวจการทั่วไปและใครคือ คู่ต่อสู้หลักของ Chatsky? ลักษณะที่เป็นที่ถกเถียงกันของวิธีแก้ปัญหาที่เสนอการโต้เถียงของคำตอบที่ชัดเจนเกิดจากการเคลื่อนไหวทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของความขัดแย้งการอิ่มตัวชั่วคราวด้วยความหมายใหม่ ก่อนหน้า Gogol ปัญหาในการพิจารณาคู่ที่เป็นปรปักษ์กันในงานของ Griboyedov แทบจะไม่เกี่ยวข้องเลย ผู้ตรวจการทั่วไปไม่เพียงแก้ไขการรับรู้แบบเดิม ๆ เกี่ยวกับการชนกันแบบตลกขบขันของรุ่นก่อนเท่านั้น แต่ยังแนะนำสำเนียงการตีความดั้งเดิมในการอ่าน Woe from Wit ความน่าสมเพชที่น่าเศร้าของบทละครทำลายหลักการตามปกติในการระบุสถานการณ์ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่งานตลกโดยพื้นฐานของ Griboyedov ถูกมองว่าเป็นละครและตอนจบที่น่าเศร้าอย่างตรงไปตรงมาของ The Inspector General นั้นถูกมองในบริบทของความเฉื่อยที่ตลกขบขันของ พล็อต แนวคิดเรื่องความโง่เขลาของจิตใจต้องการเหตุผลและหลักฐานที่ชัดเจนยิ่งขึ้นธรรมชาติของปรากฏการณ์แบบพิสดารไม่สามารถทำให้สาระสำคัญของปัญหาที่เกิดจากวัฒนธรรมหมดไปได้ ใน Dead Souls โกกอลเป็นครั้งแรกในวรรณคดีรัสเซียได้สร้างตัวอย่างของความคิดประเภทหนึ่งที่เปรียบได้กับการแสดงออกของจิตใจที่เฉพาะเจาะจงและไม่ใช่ในประเทศ

โกกอลแสดงให้เห็นถึงฮีโร่ที่มีพฤติกรรมสร้างแรงบันดาลใจให้แคบลงไปยังเป้าหมายเชิงปฏิบัติที่เฉพาะเจาะจง Chichikov กำหนดขอบเขตของจิตใจอย่างมีเหตุผลเปลี่ยนความสามารถมากมายของเขาให้เป็นสถานะรวบรวม กลยุทธ์ในการทำกิจกรรมของเขาถูกกำหนดโดยความฝันของครอบครัวและเด็ก ๆ แต่ความสำเร็จของสถานะแห่งความสุขนั้นเกี่ยวข้องกับแผนการซื้อ "วิญญาณคนตาย" ที่สร้างความระคายเคืองต่อวรรณกรรม ฮีโร่ถูกลงโทษการใช้เหตุผลของเขาขัดแย้งกับแนวคิดในอุดมคติของผู้เขียนเกี่ยวกับอนาคตของรัสเซีย หลังจากนั้นไม่นาน Bazarov ซึ่งเป็นทายาทของแนวคิดในแง่บวกซึ่งเป็นคนต่างด้าวที่เห็นอกเห็นใจเสรีนิยมของ Turgenev จะเสียชีวิต Andrei Bolkonsky ผู้รวบรวมแนวคิดเรื่องความเข้าใจทางจิตใจเกี่ยวกับชีวิตของชาติก็จะเสียชีวิตเช่นกัน Porfiry Petrovich จากอาชญากรรมและการลงโทษโดยใช้วิธีการนิรนัยที่ทดสอบโดยวัฒนธรรมตะวันตกจะเชื่อมั่นในแนวทางเชิงตรรกะที่ จำกัด ในการวิเคราะห์ความหลอนของความเป็นจริง ฟอนโคเรนนักสัตววิทยาของเชคอฟจะไม่รู้สึกพึงพอใจกับการเอาชนะเลฟสกีที่ไร้สาระ วัฒนธรรมพิสูจน์ความจำเป็นอย่างต่อเนื่องในการค้นหาเครื่องมือที่แม่นยำที่สุดในการศึกษาตัวละครและสถานการณ์ แต่กรณีที่เป็นข้อความบางกรณีเป็นพยานถึงข้อบกพร่องของโครงสร้างทางตรรกะและประเภทของจิตใจในการเปิดเผยสาเหตุที่กระตุ้นให้เกิดการกระทำและการวิเคราะห์สถานการณ์

รากฐานของความขัดแย้ง -“ วิบัติจากปัญญา” - แสดงให้เห็นถึงความไม่สามารถหลีกเลี่ยงได้ในงานวรรณกรรมของรัสเซีย ฮีโร่ค่อนข้างมีการศึกษาคิดอย่างอิสระมีความคิดพิเศษนั่นคือพวกเขาแสดงออกถึงรูปแบบในอุดมคติที่มีการรวมเหตุผลและความรู้สึกเข้าด้วยกันอย่างกลมกลืนอย่างไรก็ตามด้วยภาระของความคิดระดับโลกตัวละครเริ่มแสดงตัวในแผนการที่มีทั้งหมด สงสัยความจริงที่ไม่เกี่ยวข้อง แม้แต่ชีวิตก็ไม่ถูกมองว่าเป็นค่าสัมบูรณ์อีกต่อไป สัญชาตญาณของการเก็บรักษาตัวเอง ("เขาไม่ต้องการยิงตัวเองขอบคุณพระเจ้าเขาไม่อยากลอง แต่เขาเย็นลงเพื่อชีวิต ... ") Onegin การค้นหาการผจญภัยที่อันตรายและการสร้างสมดุลบนขอบของ Pechorin ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ไม่ยอมให้ความคิดของการหยุดชะงักอย่างมีสติของความอ่อนแอของชีวิต วีรบุรุษผู้รอบรู้ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่มีตรรกะที่ซับซ้อนและทฤษฎีอิสระก็ตัดสินใจตายในทันที

ในท่าทางของความสิ้นหวังนี้เป็นเรื่องธรรมดาที่จะเห็นการสูญเสียความคิดของพระเจ้าสถานการณ์ที่สำคัญไม่น้อยไปกว่านั้นไม่ได้อยู่ที่เหตุผลทางศาสนาทั้งหมด พัฒนาการของปรัชญาและวิทยาศาสตร์ธรรมชาติการเทศนาของมุมมองวัตถุนิยมในหลาย ๆ ด้านได้กำหนดลักษณะเฉพาะของการแก้ปัญหาเรื่องของจิตใจในวรรณคดี ทฤษฎีโครงสร้างทางเคมีของร่างกายอินทรีย์ที่กำหนดโดย A.M Butlerov กฎขององค์ประกอบทางเคมีที่สร้างขึ้นโดย D.I Mendeleev ได้นำเสนอแนวคิดใหม่ ๆ เข้าสู่โครงสร้างที่สำคัญของโลกปรากฏเป็นภาพที่น่าทึ่งซึ่งทำให้เชื่อมั่นในลำดับการเชื่อมต่อ แนวคิดวัตถุนิยมกัดกร่อนความคิดเชิงอุดมคติโดยสิ้นเชิง ภาพลักษณ์ของพระเจ้าในทางอ้อมซึ่งเป็นเพียงคำอุปมาที่มีอยู่ในวัฒนธรรมของครึ่งแรกของศตวรรษในที่สุดก็ถูกทำลายลงภายใต้แรงกดดันของปรากฏการณ์เหล่านี้ ฮีโร่ค้นพบเสรีภาพที่สมบูรณ์ในการแสดงความคิดเห็นและการไม่รับผิดชอบต่อการกระทำ สถานการณ์ของการปลดปล่อยจากความกลัวการลงโทษทำให้เกิดบทบาทที่โดดเด่นของจิตสำนึกส่วนบุคคล ตัวละครเริ่มใช้ประโยชน์จากความเป็นอิสระจากประเพณีทางเทววิทยาด้วยความกระตือรือร้น จากขอบของจักรวาลพวกเขาเคลื่อนไปยังศูนย์กลางรู้สึกถึงโอกาสที่ไร้มนุษยธรรมในการกำจัดชะตากรรมของโลกและของพวกเขาเอง

ความรุนแรงกลายเป็นรูปแบบหนึ่งของการแสดงออกทางจิตใจ เมื่อมองแวบแรกชีวิตของผู้ที่อับอายและดูถูกในนวนิยายของดอสโตเยฟสกี้เป็นผลมาจากความสับสนวุ่นวายที่เกิดขึ้นซึ่งเป็นความประทับใจที่หลอกลวง โครงสร้างของสังคมแสดงให้เห็นถึงความกลมกลืนสูงสุดอย่างต่อเนื่องการแสดงออกของความไม่สมดุลที่มองเห็นได้จะได้รับการชดเชยแม้ในชื่อผลงานของ Turgenev, Dostoevsky, Tolstoy ซึ่งรวมการต่อต้านทั่วโลกไว้ในคอมเพล็กซ์เดียว การเป็นปรปักษ์กันและความรุนแรงดูเหมือนจะไม่เกิดขึ้นซ้ำอีกขององค์ประกอบ แต่กลายเป็นวิธีที่มีเหตุผลในการประสานระบบสังคมและแนวคิดทางปรัชญาและจริยธรรมของผลงาน ธรรมชาติของการดูถูกเหยียดหยามและการดูถูกนั้นมีขนาดใหญ่เกินกว่าที่จะ จำกัด ให้อยู่ในความกดดันต่อโลกได้มันทดลองด้วยตัวเองก่อนสวมใส่ในปรัชญาเชิงอุปมาอุปมัยแล้วเผยให้เห็นความเป็นสากลของการทำงานและการทำลายตัวเอง คุณค่าของแต่ละบุคคลจะไม่มีนัยสำคัญเมื่อจากรูปลักษณ์ของจุดเริ่มต้นที่แน่นอนกลายเป็นรูปแบบที่มีเหตุมีผลซึ่งได้รับภาระจากความซ้ำซ้อนทางอุดมการณ์ การถูกควบคุมโดยสถาบันของศาสนาหรือกฎหมายไม่ได้อีกต่อไปมันถูกวางไว้ที่การกำจัดของบุคคลที่รู้สึกอิ่มเอมกับความสามารถในการกำจัดชีวิตของผู้อื่นดังนั้นจึงพยายามจากความเหนื่อยล้าไปสู่การยับยั้งชั่งใจ

ความตายจากจิตใจกลายเป็นเรื่องน่าเศร้าในวรรณคดี การโต้เถียงในทางศีลธรรมของตอลสตอย -“ การฆ่าตัวตายถือเป็นการฆาตกรรมที่ผิดทางอาญามากที่สุด ชีวิตของเราไม่ได้เป็นของเราในฐานะทรัพย์สิน แต่เป็นของพระเจ้าผู้ทรงประทานให้ ... ” - เผชิญกับการตระหนักรู้อย่างมากถึงภาระที่พระเจ้ามอบหมาย แรงจูงใจของ Lermontov ในการรับภาระกับ "ความรู้และความสงสัย" ไม่สามารถแก้ไขได้ด้วยข้อความแสดงความเป็นจริงทางศิลปะอีกต่อไปความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงมีการระบุไว้ การประท้วงของปีศาจต่อพลังที่ไม่สั่นคลอนในนวนิยายของ Dostoevsky พัฒนาไปสู่รูปแบบของการรุกล้ำชีวิต การถอนตัวออกจากโลกอย่างมีสติถูกตีความว่าเป็นการสังหารพระเจ้า

ในหนังสือ "Diary of a Writer" เดือนตุลาคมปีพ. ศ. 2419 Dostoevsky เขียนว่า: "... การกำจัดโรคระบาดของตัวเองโดยเติบโตในชั้นเรียนทางปัญญาเป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การสังเกตและศึกษาอย่างไม่หยุดยั้ง" ผู้เขียนอธิบายถึงการจากไปสองประเภท: วัยเด็กที่พรากจากพระเจ้าอธิบายโดย Dostoevsky เอง -“ มันกลายเป็นไปไม่ได้ที่จะมีชีวิตอยู่ ... ” และการตัดสินใจอย่างมีสติที่จะตั้งถิ่นฐานด้วยชีวิต มีการฆ่าตัวตายในอาชญากรรมและการลงโทษห้าครั้งซึ่งสะท้อนถึงการตัดสินใจทั้งสองประเภท รูปแบบของความเศร้าโศกจากปรัชญาแสดงให้เห็นโดยภาพของ Svidrigailov ที่ดูถูกเหยียดหยามและฟิลิปขี้ขลาดปรัชญา การบรรยายจับภาพพื้นที่เชิงสัญลักษณ์ซึ่งเป็นที่นิยมมากที่สุดสำหรับการใช้ความรุนแรงในตนเอง นี่คือปีเตอร์สเบิร์ก ในทางกลับกันมอสโกได้ถูกลบออกจากทรงกลมนรกซึ่งทำให้สามารถนำเสนอการปรับเปลี่ยนใหม่ในตำนานทางวัฒนธรรมของเมืองได้ ประเภทของการเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปมอสโคว์ซึ่งเป็นนิสัยของวรรณคดีรัสเซียนั้นอ่านเชิงเปรียบเทียบว่ามีส่วนร่วมกับภูมิปัญญาความตายและการประชุมเช่น Onegin และ Tatyana ที่แผนกต้อนรับส่วนหน้าในเขตเมืองในบริบทของความหมายของสัญลักษณ์ทอปโทส ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษสามารถตีความได้ว่าเป็นการทำลายบุคลิกภาพของตัวละคร

หัวข้อของการฆ่าตัวตายบ่งบอกถึงแรงจูงใจของการเดินทางจุดเริ่มต้นคือเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและปลายทางสุดท้ายของการเดินทางถูกกำหนดโดย Svidrigailov: "ฉันพี่ชายกำลังจะไปต่างประเทศ ... " - ถอดความของสิ่งมีชีวิตอื่น เลือกโดยเหตุผลที่ทำลายตนเอง ภาพปีศาจของนักเขียนถูกชี้นำโดยเป้าหมายเดียวกับ Smerdyakov - "ฉันทำลายตัวเองด้วยความตั้งใจของฉัน" การฆ่าตัวตายด้วยเหตุผลทางอุดมการณ์ถูกอ่านว่าเป็นผลลัพธ์ทางตรรกะของการตระหนักถึงการมีอำนาจทุกอย่างซึ่งนำไปสู่การตัดสินใจอย่างเลือดเย็นในการกระทำจิตใจที่คูณด้วยตัวละครความเข้าใจในอำนาจทุกอย่างของตนเอง คะแนนที่เลวร้ายของการตระหนักรู้ในตนเองของเหล่าฮีโร่จะต้องถูกนำมาพิจารณาอย่างแน่นอนผู้เขียนสร้างพล็อตเรื่องที่พลิกผันวิธีที่สามารถทำได้โดยผ่านความตายเท่านั้นซึ่งเป็นวิธีแก้ปัญหาทั่วไปในวัฒนธรรมที่ออกแบบมาเพื่อแสดงธีมที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ กรรม. อย่างไรก็ตามลักษณะทางจิตของขั้นตอนที่ร้ายแรงปรากฏเป็นพื้นฐานของความมุ่งมั่นกลไกภายในของศูนย์รวมของมัน

ภาวะ hypostasis อีกประการหนึ่งของแนวคิดที่น่าเศร้าในวรรณกรรมรัสเซียคือประเด็นของความบ้าคลั่งอันเป็นผลมาจากความคิดทางศีลธรรมที่ล้นเกินหรือความตั้งใจในทางอาญาจำนวนมากจึงไม่สามารถเข้าใจได้และเปิดกว้างสำหรับชัยชนะของการลงโทษที่ความคิดหรือความทรงจำที่น่ากลัวซ่อนอยู่ใน จิตใจฉีกมันออกจากกันเปลี่ยนเป็นสภาพที่ไม่ใช่วัฒนธรรม สิ่งนี้เป็นการรวมตัวกันของเจ้าชาย Myshkin และ Judas Golovlev ซึ่งอยู่คนละฟากของระบบปรัชญาตัวละครที่ตีความความเป็นจริงในรายละเอียดที่รุนแรงทำให้ลึกลับและนำข้อเท็จจริงบางอย่างมาสู่รูปแบบที่มีการเจริญเติบโตมากเกินไป ความบ้าคลั่งของวีรบุรุษมีหลายสาเหตุ ทำเครื่องหมายด้วยสัญญาณทางจริยธรรมที่แตกต่างกันพวกเขามีความเกี่ยวข้องในขอบเขตของการดำรงอยู่ของผี แต่ละเหตุการณ์ทำให้เกิดปฏิกิริยาที่เจ็บปวดในตัวพวกเขาทำลายความแข็งแกร่งของพวกเขา แบบจำลองทางเลือกของการตระหนักรู้ในตนเองในความจำเป็นอย่างยิ่งยวดของศีลธรรมวีรบุรุษมีพฤติกรรมทางวาทศิลป์เหมือนกันพวกเขามักไม่ค่อยชอบบทสนทนา เป็นเรื่องยากสำหรับ Myshkin ในการกำหนดความคิดยูดาสแยกย่อยออกเป็นเรื่องเดียวภายใน การทำลายรูปแบบการสนทนาบ่งบอกถึงการเปลี่ยนแปลงของรูปแบบของการประกาศที่แสดงให้เห็นถึงชัยชนะของความคิดใหม่ ๆ ที่มีอยู่ในวีรบุรุษแห่งต้นศตวรรษ ความทะเยอทะยานทางปัญญาของ Chatsky การแสดงออกถึงความสามารถที่สำคัญของ Onegin คำสารภาพที่งดงามของ Pechorin ซึ่งมุ่งเป้าไปที่ผู้ฟังที่ไม่พอใจอ่อนน้อมถ่อมตนและมีความรักเป็นอัมพาตในแผนการ ตำแหน่งการพูดของตัวละคร Dostoevsky และ Saltykov-Shchedrin เผยให้เห็นมุมมองที่ผิด ๆ ของการปฏิบัติทางจิตการทำลายล้างแม้ว่าจะขัดแย้งกัน แต่ก็ยังคงแสดงบทบาทในการสื่อสารด้วยท่าทางทางวาจาของความสิ้นหวัง จิตใจเข้าใจถึงความสิ้นหวังความอ่อนล้าของความหวังสำหรับการกำหนดความหมาย ราคาเปิดสูงเกินไป - คลินิกสำหรับผู้ป่วยทางจิตหรือเสียชีวิตความเท่าเทียมกันที่ Chekhov แสดงไว้ใน "Ward No. 6"

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษการแก้ปัญหาของจิตใจขยายวงกว้างออกไป Dostoevsky สำรวจความผันผวนของศีลธรรมของสติปัญญาการทดลอง Saltykov-Shchedrin กับโครงสร้างที่แปลกประหลาดของความบ้าคลั่งทั่วโลก Leskov แนะนำนักปรัชญาที่นิยมให้รู้จักกับความชอบธรรมในอุดมคติ แนวคิดของตอลสตอยเกี่ยวกับความรู้อันชาญฉลาดนั้นเชื่อมโยงกับแนวคิดเรื่อง "จิตสำนึกแห่งชีวิต" นั่นคือพลังทางจิตวิญญาณที่ชาญฉลาดซึ่งช่วยให้เข้าใจว่าเป็นอยู่โดยสัญชาตญาณโดยตรง ผู้ที่แสวงหาพระเจ้าของผู้เขียน "สงครามและสันติภาพ" "คำสารภาพ" มีคุณสมบัติตามที่เขามีความรู้เกี่ยวกับกฎหมายที่สูงขึ้นหักเหในขอบเขตจิตวิญญาณของมนุษย์ ผู้เขียนเปรียบศรัทธาเป็น“ ความรู้ที่ไม่มีเหตุผล” ที่ให้“ โอกาสในการมีชีวิตอยู่”: แนวคิดเรื่อง“ การมีชีวิตขึ้นมาในพระเจ้า” นั้นตรงข้ามกับความเป็นเหตุเป็นผลของหลักฐานและข้อสรุปเชิงตรรกะ การเพิ่มขึ้นของตัวละครที่มีอุดมการณ์ต่อศรัทธาอันไร้เดียงสาของปรมาจารย์ที่ดำเนินการโดยตอลสตอยนั้นไม่สามารถทำได้เสมอไปเนื่องจาก“ การคาดเดาที่ไม่ได้ใช้งาน” ที่กระตุ้นให้เกิดการปฏิเสธของผู้เขียนคำสารภาพนั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าการแสดงออกถึงประสบการณ์ทางวัฒนธรรมที่เข้มข้นซึ่งดำเนินการโดยไม่มีที่สิ้นสุดของความพิเศษร่วมกัน กระบวนทัศน์ การกระจายตัวและลักษณะที่ขัดแย้งกันของจิตสำนึกของ Andrei Bolkonsky นั้นถูกมองโดยนักเขียนว่าเป็นทางเลือกที่ผิดเพื่อความสมบูรณ์ของแนวคิดยอดนิยม แก่นแท้ที่เหนือกาลเวลาของโลกการค้นหานั้นรวมอยู่ในภาพของปิแอร์และนาตาชาซึ่งเข้าใจถึงความไม่มีเงื่อนไขของประเพณีทางจิตวิญญาณและจิตใจและเข้าสู่พื้นที่ล่วงเวลาอย่างเป็นธรรมชาติ

ข้อเสนอแนะทางจริยธรรมของตอลสตอยซึ่งแสดงบนพื้นฐานของเนื้อหาของยุคที่อธิบายโดย Griboyedov เกี่ยวข้องกับตัวละครที่ผู้เขียน Woe from Wit เยาะเย้ย (ระยะทางตามลำดับเวลาสิบห้าปีซึ่งแยกแยะเวลาของบทละครและมหากาพย์ นวนิยายไม่สำคัญนักด้วยเหตุผลที่ Griboyedov มีเพียงส่วนหนึ่งของครอบครัวและมีการวางอุบายในชีวิตประจำวันโดยไม่ต้องการขยายไปสู่เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ขนาดใหญ่ซึ่งเป็นภารกิจหลักของ Tolstoy) พวกเขาสร้างแรงกระตุ้นในทางปฏิบัติ และปรัชญาชีวิตของสังคมที่ Chatsky ไม่ชอบ ความคล้ายคลึงกันของการพิมพ์ระหว่าง Famusov และ Prince Vasily, Skalozub และ Berg, Khlestova และ Akhrosimova, Repetilov และ Ippolit Kuragin ... ด้วยการเปรียบเทียบที่ขัดแย้งกันทั้งหมดทำให้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงทางอุดมการณ์และใจความของตัวละครในอดีตได้ ในวีรบุรุษแห่งตอลสตอยสำเนียงทางศีลธรรมจะอยู่ในลักษณะที่ละเอียดและโรแมนติกมากขึ้นทำให้โลกถูกนำออกจากห้องปฏิบัติการธรรมชาติของความขัดแย้ง "มุมมองที่ชั่วร้าย" การตัดทอนภาพลักษณ์ที่เป็นหมวดหมู่ของแชทสกีออกจากพล็อตเรื่องสงครามและสันติภาพช่วยคืนความสมดุลของการเกิดขึ้นจริงตามหลักจริยธรรมต่างๆและขจัดความรุนแรงของการตีความ เจ้าชายอันเดรย์เป็นตัวแทนของวีรบุรุษของ Griboyedov ที่อ่อนแอลงเขาเป็นคนแปลกแยกกับพฤติกรรมกามประสบการณ์ในการแสดงตำแหน่งชีวิตที่นำเสนอโดยวรรณกรรมรัสเซียเป็นตัวเป็นตนในมุมมองความสงสัยและระยะห่างโดยเจตนาของพระเอกจากการทะเลาะวิวาทในร้านเสริมสวย แต่ถึงแม้ลักษณะการใช้งานประเภทนี้ก็ไม่สามารถทำให้ผู้เขียนพอใจได้ซึ่งปิแอร์กลายเป็นคนที่น่าเชื่อมากขึ้นซึ่งเป็นการสังเคราะห์ความเชื่อมั่นทางปรัชญาด้วยความตั้งใจที่แน่วแน่ที่จะละลายในชุมชน ภาพลักษณ์ของ Bezukhov เป็นเรื่องที่น่ารังเกียจบทส่งท้ายของนวนิยายเรื่องนี้เชิญชวนให้พระเอกเกิดขึ้นโดยภูมิปัญญาชาวบ้านเพื่อสร้างทางเลือกทางสังคมที่เป็นรูปธรรมการแสดงออกทางประวัติศาสตร์ แต่ขัดแย้งกับภาพทั่วไปของการตัดสินใจด้วยตนเองของตัวละคร ความยิ่งใหญ่ของความหมายที่เข้าใจได้ (ความคิดที่เป็นที่นิยม) คือการปรับตัวให้เข้ากับ Decembrism อย่างสิ้นหวัง ตอนจบของนวนิยายเรื่องนี้ด้วยอภิปรัชญาของการนอนหลับไม่ใช่เรื่องบังเอิญ - การลดลงของมหากาพย์ไปสู่ธีมเฉพาะของแนวคิดทำลายความสมบูรณ์ขององค์ประกอบโลกเผยให้เห็นปริมาณที่เพิ่มขึ้นเพื่อให้มีความเข้มข้นในสัญลักษณ์ที่สำคัญ แต่น้อยที่สุด ของประวัติศาสตร์
ผู้เขียนบทความ: I. I. Murzak, A. L. Yastrebov

Andrei Bolkonsky สามารถตอบคำถาม Pechorin“ ทำไมฉันถึงมีชีวิตอยู่? ฉันเกิดมาเพื่อจุดประสงค์อะไร? .. "ความซับซ้อนอย่างเป็นธรรมชาติของการจัดฉากที่ส่อถึงความคร่ำครวญเกี่ยวกับการหลอกลวงของโชคชะตา เจ้าชายถูกลงโทษโดยผู้เขียนสำหรับวิธีการที่ผิดในการเข้าใจความจริงวิธีการทางตรรกะของความรู้ยังเตรียมความพ่ายแพ้ของจิตวิทยาเหตุผล ปัญหาของข้อผูกมัดที่ไม่ถูกต้องซึ่งในขั้นต้นทำให้ภาพลักษณ์ของโบลคอนสกี้มีความโรแมนติก - ปัจเจกลดลงถูกเอาชนะโดยปิแอร์และคอนสแตนตินเลวินซึ่งยอมรับความเป็นธรรมชาติของกฎธรรมชาติว่าเป็นผู้ครอบงำทางศีลธรรมอย่างแท้จริง วิธีการเชิงประจักษ์แสดงให้เห็นถึงความเรียบง่ายอย่างมีเหตุผลสร้างแรงกระตุ้นที่เห็นแก่ตัวซึ่งขัดแย้งกับการติดตั้งวัฒนธรรมรัสเซียในเรื่องการทะเลาะวิวาทกับหลักคำสอนทางการศึกษาของตะวันตก ความพยายามที่จะปรับปรุงและจำแนกสิ่งมีชีวิตตาม Tolstoy นั้นสะดวกในรูปแบบของ syllogisms ในทางปฏิบัติที่นำไปสู่การทดลองที่น่าเศร้า ผู้เขียนอ้างว่าการเชื่อมต่อที่เป็นจริงเพียงอย่างเดียวคือการเอาชนะความเห็นแก่ตัวทางปัญญา

เพื่อความชัดเจนในเชิงปรัชญาทั้งหมดของแนวคิดของตอลสตอยอย่างไรก็ตามในรูปแบบที่อ่อนแอลงมากนั้นได้รับการถ่ายทอดองค์ประกอบของอุบายโศกนาฏกรรม "วิบัติจากปัญญา" จิตใจที่เย่อหยิ่งไม่ได้รับการลงโทษจากการนินทาอีกต่อไป แต่ผู้เขียนเองเชื่อมั่นในข้อ จำกัด ของการประกาศอย่างมีเหตุผล อย่างไรก็ตามการสร้างทฤษฎีที่แยกความแตกต่างอย่างชัดเจนระหว่างความจริงและข้อผิดพลาดเกิดขึ้นโดยใช้เครื่องมือบรรยายเชิงปฏิบัติ ข้อสันนิษฐานที่ขัดแย้งกันโดยเฉพาะนี้ได้รับการชดเชยด้วยอารมณ์ทางปรัชญาที่มีมากเกินไปของวีรบุรุษที่แสดงทัศนะของผู้เขียน แต่ความขัดแย้งบางอย่างก็ชัดเจน ตรรกะของการมีส่วนร่วมกับนิรันดร์ไม่สามารถหลีกหนีวิธีการปฏิบัติได้ ในแง่นี้แนวคิดเรื่องจิตใจที่เชคอฟนำเสนอจึงดูงดงามน้อยกว่า แต่น่าเชื่อกว่า

“ Ward No. 6” สร้างบทสนทนาของแนวคิดที่เป็นที่รู้จักกันดีเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของเหตุผลซึ่งมีความหมายเหมือนกันกับแนวคิดของความเป็นเหตุเป็นผลและความบ้าคลั่ง ด้วยความกลัวและฝันร้าย Ivan Dmitritch จึงหันมาใช้ "ข้อเท็จจริงและเหตุผลที่สมเหตุสมผล" เพื่อค้นหาวิธีคลายความวิตกกังวลทางจิตใจและปรากฎว่ายิ่งเขาหาเหตุผลได้ฉลาดเท่าไหร่ความกลัวในชีวิตของเขาก็ยิ่งหมดหวังมากขึ้นเท่านั้น การถอดความความคิดของตอลสตอยเป็นเพียงการแสดงความขัดแย้งซึ่งเป็นเรื่องธรรมดาที่กำหนดความจำเป็นในการยืนยันความไม่เกี่ยวข้องของแผนการทางศีลธรรมและจริยธรรมหรือเพื่อเปิดเผยความไม่เหมาะสมที่มีอยู่ ปรากฎว่ายาครอบจักรวาลที่สร้างชีวิตให้ความสำคัญเกินจริงในฐานะวิธีการให้ความรู้แก่บุคคลอีกครั้ง การวินิจฉัยความขัดแย้งระหว่างกลไกต่างๆในการทำความคุ้นเคยกับความเป็นจริงนั้นง่ายกว่าและน่าทึ่งกว่ามาก การกำหนดบทบาททางสังคมและบทบาทของแต่ละบุคคลเป็น "อุบัติเหตุที่ว่างเปล่า" - ความแตกต่างระหว่างผู้ป่วยกับแพทย์ความผิดปกติทางจิตจากผู้ป่วยทางจิตนั้นไม่มีอะไรมากไปกว่านิยาย เราสามารถเห็นความคิดของ Swift ที่ว่า "ผู้ป่วย Bedlam ทุกคนสงสัยว่าหมอจะบ้า" การแปลพื้นที่ของพล็อตทรงกลมให้อยู่ในขอบเขตของคลินิกช่วยให้เราสามารถสำรวจแรงจูงใจหลักของวัฒนธรรมในช่วงจุดสุดยอด Mark Aurelius และ Nietzsche, Dostoevsky และ Schopenhauer กลายเป็นวัตถุในการพูดคุยทางจิตเวช สรุปผลของข้อพิพาทที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องลักษณะของความโชคร้ายและความเศร้าโศกที่เกิดขึ้นกับผู้คนจำนวนมากและการระบุประสบการณ์ที่ดี ("คนธรรมดาคาดหวังดีหรือไม่ดีจากภายนอก ... และความคิด หนึ่ง - จากตัวเขาเอง ") การตรวจสอบความคิดของคนรุ่นก่อนเกิดขึ้นผ่านการแยกส่วนของทฤษฎีความมีชีวิตชีวาของพวกเขาออกเป็นส่วนประกอบที่สำคัญยิ่ง การทำให้เข้าใจง่ายของตอลสตอยปรากฏในเครื่องบินที่ไม่ได้รับผลกระทบจากการใช้เหตุผลทางจริยธรรมอุปมาความฝันของปิแอร์ภาพของหยดน้ำนับไม่ถ้วนที่รวมตัวกันในมหาสมุทรแสดงความคิดเห็นโดยภาษาชีววิทยา:“ ยิ่งสิ่งมีชีวิตต่ำลงความไวก็ยิ่งน้อยลงเท่านั้น และผู้ที่อ่อนแอกว่าก็จะตอบสนองต่อการระคายเคืองและยิ่งมีปฏิกิริยาตอบรับที่เปิดกว้างและมีพลังมากขึ้นต่อความเป็นจริง " ความฝันของตอลสตอยเกี่ยวกับเอกภาพอินทรีย์ของธรรมชาติและภูมิปัญญาทางวัฒนธรรมที่ไม่มีรูปแบบโดย syllogisms ถูกแยกออกโดยการโต้แย้งเกี่ยวกับการเป็นปรปักษ์กันขององค์ประกอบที่รู้สึกและคิดตามกฎที่แตกต่างกัน

ปฏิกิริยาของมนุษย์ที่ไม่เกี่ยวข้องกับความเป็นจริงเพียงอย่างเดียวนั้นถูกมองว่าเป็นวีรบุรุษของเชคอฟในฐานะความรู้สึกที่ไม่สมัครใจ, หมดสติ, สะท้อนกลับแตกต่างจากการสะท้อนกลับ, การสะท้อนที่เต็มไปด้วยความสงสัย, วรรณกรรม ระบบของการประนีประนอมที่ก่อให้เกิดการดำรงอยู่ของอุปนิสัยแฝงในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษการวิปัสสนาทางจิตวิทยาการประเมินตนเองที่ขัดแย้งกันถูกปฏิเสธโดยธรรมชาติของการจุติของความสัมพันธ์เชิงสาเหตุของโลกในอารมณ์ที่ไม่ปรุงแต่ง: "ฉันตอบสนองต่อ เจ็บปวดด้วยเสียงกรีดร้องและน้ำตาความโหดร้ายด้วยความขุ่นเคืองและความเกลียดชังด้วยความขยะแขยง "

พล็อตตอนจบของ Chatsky คือความต้องการรถม้าซึ่งแสดงให้เห็นถึงความปรารถนาที่จะเปลี่ยนสถานที่ห่างจากผู้ที่ไม่ต้องการฟังการบรรยายเกี่ยวกับการปฏิวัติของเขา พุชกินกีดกัน Onegin ของคำสุดท้ายซึ่งอาจกลายเป็นสัญญาณเชิงเปรียบเทียบของความเป็นอยู่ที่มีอยู่จริงบางประเภทเช่นการสิ้นสุดของคำตำหนิของ Tatyana หรือคำสารภาพของ Pechorin เกี่ยวกับความตายที่อาจเกิดขึ้นที่ไหนสักแห่งบนท้องถนน ในช่วงบั้นปลายชีวิตบาซารอฟพูดวลีที่ไร้สาระที่สุดเกี่ยวกับหญ้าเจ้าชู้และกระท่อมสีขาวของชาวนา การบอกลาโลก Andrei Bolkonsky เข้าใจธรรมชาติของความรู้สึกสูงสุด (“ ... ความรักอันศักดิ์สิทธิ์ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ ... มันคือแก่นแท้ของจิตวิญญาณ”) ปฏิเสธความหลงผิดของเหตุผล Chekhovsky Andrey Yefimych เย็นชาขึ้นมาท่ามกลางความเงียบงันโดยได้แก้ไขปัญหาชีวิตที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกให้กับตัวเอง: "ฉันไม่สน ... " ความคิดเรื่องเหตุผลที่ระบุไว้โดยเครื่องมือในการวิเคราะห์จักรวาลที่ขัดแย้งกันนั้นล้าสมัยหายไปพร้อมกับผู้ถือครองทำให้เป็นตำนานด้วยสูตรของ Tyutchev "The mind can't understand Russia ... " วิธีการกำหนดตัวละครและวัฒนธรรมด้วยตนเอง .

การโต้แย้งของเหตุผลนี้ทำให้เกิดสัญลักษณ์ที่คลุมเครือหลากหลายประเภทซึ่ง“ ความรักแปลก ๆ ” ของพระเอกโคลงสั้น ๆ เลอร์มอนตอฟซึ่งเป็นแรงบันดาลใจของทูร์เกเนฟแห่งความอ่อนน้อมถ่อมตนต่อหน้าพลังแห่งธรรมชาติชาย“ สวยในเชิงบวก” ของดอสโตเอฟสกีความปรารถนาของตอลสตอย เพื่อ "คืนโลกสู่โลก" ข้อสรุปเชิงอภิปรัชญาของเชคอฟซึ่งรวมอยู่ในตำแหน่งของวีรบุรุษ - นักอุดมการณ์ รูปแบบอื่น ๆ ที่น่าตื่นตายิ่งขึ้นของอุดมคติทางศีลธรรมและจริยธรรมของวรรณกรรมรัสเซียเป็นตัวตนในตัวละครหญิง เป็นเรื่องปกติที่จะพบต้นกำเนิดใน Tatiana ของ Pushkin ซึ่งสร้างขึ้นเพื่อ Yaroslavna; Liza Karamzina ที่น่าสงสาร Sofya Famusova ตามเนื้อผ้าเป็นของนางเอกที่มีส่วนร่วมอย่างสวยงามดังนั้นจึงไม่ถูกนำมาพิจารณาในประเภทวรรณกรรมทางจริยธรรม ตัวละครที่ไม่ได้เขียนไว้ของ Liza และ Sophia ทำให้พวกเขาแปลกแยกจากขอบเขตของความรู้สึกและพฤติกรรมที่เป็นตำนานตลอดศตวรรษที่ 19 แต่ในบริบทของปัญหาทางวัฒนธรรมภาพลักษณ์ของโซเฟียน่าจะนำไปสู่ประเด็นของผู้หญิง: นางเอกเป็นคนที่อ่านเก่งภูมิใจจงใจขาดความเข้าใจในตัวละครของเธอด้วยความเด็ดขาด โซเฟียเป็นคนที่หาวิธีต่อต้านการโจมตีที่ก้าวร้าวของแชทสกีโดยสังหรณ์ใจโดยบอกว่า "เขาหมดความคิด" ความไม่เห็นแก่ตัวซึ่งเธอปกป้องคนที่เธอรักส่วนใหญ่นำหน้าธีมของการเสียสละตัวเองที่แสดงออกใน Tatyana Larina พุชกินสร้างภาพเหมือนของนางเอกปฏิเสธแบบจำลองคลาสสิกที่เป็นแบบอย่างเอาชนะหลักการสร้างตัวละครซึ่งเป็นที่รู้จักจากนวนิยายการศึกษา องค์ประกอบของแนวโรแมนติกที่ตกแต่งด้วยรสชาติประจำชาติทำให้ภาพหมดลงแม้ว่าผู้บรรยายจะสังเกตเห็นความแตกต่างของทัตยานากับโอลก้านางเอกที่ชื่นชอบของศิลปะโรแมนติก น้องสาวของ Larina - ภาพประกอบของบทบาทต่างๆของธรรมชาติ Byronic - ความงามที่เจ้าเล่ห์และความลึกลับที่เสียสละ เราสามารถพูดเกี่ยวกับความสมจริงของตัวละครได้ตามเงื่อนไขเท่านั้นโดยคำนึงถึงการวาดพฤติกรรมของตัวละครไม่มากนัก แต่เป็นสุนทรียศาสตร์ของการจัดระเบียบทางศิลปะในการแสดงตัวละคร

แรงจูงใจของจิตใจกลับกลายเป็นซ้ำซ้อนและไร้เหตุผลในการรับรองของผู้แต่งของนางเอก ดังนั้นในการจัดแสดงเรื่องราวเกี่ยวกับ "คนป่าเถื่อน" พุชกินจึงตั้งข้อสังเกตว่า: "ความรอบคอบเพื่อนของเธอ ... การพักผ่อนในชนบททำให้เธอมีความฝัน" Griboyedov เสนอวิธีแก้ปัญหาในรูปแบบใกล้ชิด: ความรอบคอบของโซเฟียความหลงใหลในนวนิยายทำให้เกิดความรู้สึกพิเศษ ทัตยานาที่อ่านหนังสือเล่มเดียวกันอย่างผิดปกติ (ข้อสันนิษฐานนี้เป็นธรรม - ห้องสมุดวรรณกรรมรัสเซียของหญิงสาวหมดแรงจาก "การหลอกลวง" ของ "ริชาร์ดสันและรุสโซ") ไม่ได้ตกหลุมรักอกา ธ อนที่คาดเดาเวลาคริสต์มาส แต่เลือก Onegin ผู้เขียนอธิบายถึงความชอบนี้โดยข้อเท็จจริงที่ว่า“ ถึงเวลาแล้ว” แสดงรายชื่อของคู่ครองที่มีลักษณะคล้ายตัวละครของฟอนวิซินและไม่มีความสามารถด้านวาทศิลป์ของ Onegin รายละเอียดที่บ่งบอกในจดหมายของ Tatyana: leitmotif มีภาพของคำ ("เพียงเพื่อฟังสุนทรพจน์ของคุณพูดกับคุณ ... ", "เสียงของคุณดังขึ้นในจิตวิญญาณของฉัน ... ", "ฉันได้ยินคุณ ... "," ถ้อยคำแห่งความหวังที่กระซิบกับฉัน ") ซึ่งกลายเป็นสาเหตุของความพ่ายแพ้ของดอกไม้แชทสกี ทัศนคติต่อวาทศิลป์ของนักเลือกตั้งที่มีแนวโน้ม - ผู้ใฝ่ความรัก (แชทสกี) ผู้ลึกลับที่ถูกเลือก (Onegin) กลายเป็นความแตกต่างระหว่างโซเฟียและทาเทียนา ฮีโร่ของ Griboyedov นำเสนอบทพูดคนเดียวที่ไม่ได้มีไว้เพื่อฟังหูไว้หูของผู้หญิง แต่เน้นไปที่การทำความเข้าใจกับผู้อ่านซึ่งเขาถูกลงโทษจากความล้มเหลวในการตอบสนองความรัก Onegin สามารถสันนิษฐานได้ว่าเป็นคำพูดของวีรบุรุษแห่งนิยายแฟชั่นโดยเขาเปล่งข้อความที่หญิงสาวเคยอ่านอย่างเงียบ ๆ แผนการยั่วยวนที่ระบุโดย "Eugene Onegin" จะกลายเป็นมรดกที่ร่ำรวยที่สุดของวีรบุรุษแห่ง Lermontov และ Turgenev การปรากฏตัวของคำพูดโดย Pechorin และ Rudin จะทำให้เกิดปฏิกิริยาที่ไม่ชัดเจนของเหล่าวีรสตรีซึ่งเตรียมไว้สำหรับการยอมรับ "ฮีโร่แห่งศตวรรษ" อย่างกระตือรือร้นและกระตือรือร้น

Lermontov จะพยายามสร้างภาพลักษณ์ในอุดมคติของ Mary ที่ฉลาด แต่ความงามของเด็กสาวจะสูญเสียไปกับฉากหลังของการลาออกอย่างชาญฉลาดของ Vera อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ผู้เขียน "A Hero of Our Time" ช่วยชดเชยช่องว่างในคำอธิบายของพุชกินเกี่ยวกับผู้หญิงที่มีเสน่ห์ทางโลกมีไหวพริบและภาคภูมิใจมีสัญชาตญาณตามธรรมชาติใช้เป็นอาวุธในการล่อลวงและเล่นคำ การสร้างคู่พล็อตเรื่อง Mary-Vera จะตีความอย่างมีศิลปะโดย Turgenev ใน Fathers and Children ในการเปรียบเทียบระหว่างพี่น้อง Odintsov อายุจะแยกความแตกต่างของตัวละครหญิงออกเป็นความหุนหันพลันแล่นมีความเด็ดขาด แต่ไม่ปราศจากสามัญสำนึกของเยาวชนและวุฒิภาวะที่ชาญฉลาดซ่อนตัวอยู่เบื้องหลังการปฏิบัติอย่างเยือกเย็นและสัมผัสแห่งความสงสัยในความรู้ของผู้คนซึ่งเกิดจากประสบการณ์การสูญเสียและความผิดหวัง Odintsova รวบรวมความคิดของแม่ซึ่งใน Eugene Onegin ถูกอุ้มโดยพี่เลี้ยงเด็กและใน Hero - รุ่นพ่อของความเมตตาทางอารมณ์ - Maxim Maksimych ความเข้าใจของมารดาภูมิปัญญาในชีวิตประจำวันจะไม่ถูกอ้างถึงโดยวีรสตรีรุ่นน้องของ Turgenev ซึ่งจัดเตรียมความสุขให้พวกเขาอย่างอิสระ

อิทธิพลที่ลดลงของหลักการของผู้ปกครองซึ่งแสดงออกตามกฎด้วยความเห็นอกเห็นใจ (มักซิมมักซิมิช) ที่ปรึกษา (พี่เลี้ยงเด็ก) การทำหน้าที่จรรโลงสติปัญญา (แม่ของมารีย์) นำไปสู่การเลือกความรักที่หายนะสำหรับวีรสตรีซึ่งผู้เขียนปฏิเสธที่จะควบคุม ความคิด. ตัวอย่างเช่น Turgenev เขียนเกี่ยวกับ Liza Kalitina: "เธอศึกษา ... ดีนั่นคืออย่างรอบคอบ: พระเจ้าไม่ได้ให้รางวัลแก่เธอโดยเฉพาะความสามารถที่ยอดเยี่ยมสติปัญญาที่ยอดเยี่ยม: เธอไม่สามารถทำอะไรโดยไม่ต้องทำงาน ... " ตามมาด้วยคำพูดที่แปลกมากสำหรับประเพณีวัฒนธรรม -“ เธออ่านนิดหน่อย; เธอไม่มีคำพูดของตัวเอง แต่เธอมีความคิดของตัวเอง " ตามพระธรรมตอนนี้แรงจูงใจของพ่อปรากฏขึ้น: "เธอไม่ได้มีลักษณะคล้ายกับพ่อของเธอเพราะอะไรเขาก็ไม่ได้ถามคนอื่นว่าจะทำอะไร" รูปแบบของการขาดคำที่จำเป็นในการกำหนดความคิดนั่นคือการวาดภาพสภาพจิตใจของ Tatyana Larina ก็สืบทอดโดย Liza ด้วยเหตุนี้การเลือกรักที่นี่จึงกลายเป็นเรื่องบังเอิญและไม่เป็นไปตามเงื่อนไข การพัฒนาตัวละครที่แตกต่างกันได้รับการพิจารณาโดยนักเขียนเกี่ยวกับตัวอย่างของภาพของ Elena Stakhova ผู้ซึ่งพัฒนาพล็อตของความสัมพันธ์สมมุติฐานระหว่างโซเฟียและแชทสกีอย่างสูงสุด ทูร์เกเนฟพบการประยุกต์ใช้ความคิดของเอเลน่าแบบไม่เป็นสาวโดยสิ้นเชิงซึ่งเป็นไปตามแฟชั่นทางศีลธรรมและอุดมการณ์ในยุคนั้น พรสวรรค์ของธรรมชาติจิตใจความรู้สึกถูกส่งออกไปนอกพรมแดนของปิตุภูมิ - ไปสู่พล็อตเรื่องแปลกใหม่และห่างไกลจนการปฏิเสธอย่างมากเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้เช่นเดียวกับการตัดสินใจที่ผิดธรรมชาติของผู้เขียนในการถ่ายทอดพรสวรรค์ตามธรรมชาติและทางปัญญาของเอเลน่าไปสู่ขอบเขตของการปฏิวัติ การต่อสู้ การทดลองที่ไม่มีที่สิ้นสุดกับจิตใจของผู้หญิงในวรรณคดีรัสเซียจบลงด้วยรูปแบบแปลกประหลาดที่ไม่สามารถยอมรับได้ของวีรสตรี นักเขียนรู้สึกงุนงงไม่รู้ว่าจะใช้ของขวัญที่ตัวละครชายใช้ในการพูดคุยเกี่ยวกับร้านเสริมสวยยั่วยวนหรือไปตายได้จากที่ไหน

Chernyshevsky ผู้อ่านวรรณกรรมยุโรปตะวันตกที่มีความกตัญญูรู้คุณปนเปื้อนเทคนิคและแนวคิดที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในการสร้างภาพลักษณ์ของ Vera Pavlovna บทบาทของตัวละครได้รับการวาดภาพตามข้อกำหนดของโศกนาฏกรรมคลาสสิกแต่ละคนแสดงออกถึงแนวโน้มทางการศึกษาอย่างใดอย่างหนึ่งพวกเขามีอารมณ์อ่อนไหวและโรแมนติกในการกระทำความคิดของพวกเขาถูกนำมาจากภูมิปัญญาที่มีอายุมากและกิจกรรมของพวกเขาคือ หันไปหาการคำนวณ ผู้เขียนมองว่าทฤษฎีอัตตานิยมที่สมเหตุสมผลนั้นน่าตกใจคำอธิบายที่เกิดขึ้นบ่อย ๆ เช่นนี้ไม่ได้เกิดขึ้นโดยบังเอิญว่าเหตุใดประโยชน์ของคน ๆ หนึ่งจึงน่ายินดีสำหรับผู้อื่น วัฒนธรรมการสั่งสอนระบบค่านิยมที่เปลี่ยนแปลงเพียงเล็กน้อยทำให้สมดุลของแนวคิดหลักสนับสนุนความรักอยู่เสมอซึ่งให้ความสนุกสนานและกระตุ้นความสนใจของผู้อ่านอย่างสม่ำเสมอ Chernyshevsky พยายามคัดค้านหลักการที่มีเหตุผลเพื่อให้เกิดความทุกข์ทรมานอย่างใกล้ชิด - "สิ่งที่เรียกว่าความรู้สึกสูงส่งแรงบันดาลใจในอุดมคติ - ทั้งหมดนี้ในวิถีชีวิตทั่วไปนั้นไม่มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อหน้าทุกคนที่พยายามดิ้นรนเพื่อผลประโยชน์ของตัวเองและที่รากของมันเองก็ประกอบด้วยสิ่งเดียวกัน ปรารถนาผลประโยชน์ ... "- ค้นหาคำอธิบายทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับแรงกระตุ้นชั่วคราว

ความสนุกของการคำนวณเกี่ยวกับกฎแห่งความก้าวหน้าทางประวัติศาสตร์ข้อพิพาทเกี่ยวกับรากฐานทางเคมีของการเกษตรตามทฤษฎีการเย็บผ้าของ Liebig ในฐานะ "ความรู้ทุกชนิด" สำหรับผู้เขียนยังดูเหมือนว่าผู้เขียนจะไม่น่าสนใจเกินไปและเจือจางด้วยกามอารมณ์ ฉากและบทสนทนา เป็นผลให้ตัวละครถูกตั้งข้อหาตามกฎเพื่อแก้ไขทฤษฎีเหตุผลโดยให้เหตุผลบังคับเกี่ยวกับความรู้สึก ประกาศว่าเป็นวินัยในชีวิตที่เป็นทางเลือกความรักซึ่งในตอนแรกเป็นรูปแบบของคำศัพท์เกี่ยวกับกามปฏิวัติ ("เจ้าสาวของเธอเจ้าบ่าว") เริ่มกำหนดกฎเกณฑ์พิเศษสำหรับการสร้างนวนิยายทำลายแนวดั้งเดิมที่มีต่อความรุนแรงของการนำเสนอ วัสดุ. ราคเมตอฟผู้มีเหตุผลซึ่งแสดงความเชื่อในชีวิตของเขาอย่างรวบรัด - "ต้อง" "ต้อง" กำลังถูกข่มเหงโดยแม่ม่ายเจ้าอารมณ์คนหนึ่งสามารถสันนิษฐานได้ว่าเธอกลายเป็น "คนพิเศษ" พล็อตเรื่องความรักเชิงอุดมคติถูกตัดทอนอย่างไร้เหตุผลโดยเชอร์นิเชฟสกีซึ่งแสดงให้เห็นถึงความรู้สึกของ "คนใหม่" แต่ไม่ได้เปิดเผยกลไกแห่งความหลงใหลของคน "พิเศษ" การปฏิเสธชีวิตส่วนตัวของพระเอกอธิบายได้จากความจำเป็นในการต่อสู้อย่างโดดเดี่ยว และจากมุมมองของพล็อตเรื่องความสัมพันธ์ของผู้หญิงกับพระเอกแห่งศตวรรษการละเว้นแม่ม่ายหมายถึงการทำลายความขัดแย้งแบบคลาสสิก ผู้เขียนไม่เคารพองค์ประกอบของอุบายที่คุ้นเคยทำให้ผู้อ่านขาดโอกาสที่จะเป็นสักขีพยานในการประชุมที่ "ร้ายแรง" และรับฟังคำตำหนิที่พัฒนาความคิดของบรรพบุรุษของพวกเขาและชี้แจงลักษณะของตัวละคร บางทีหญิงม่ายอายุสิบเก้าปีอาจได้รับรางวัลซึ่งแตกต่างจาก Vera Pavlovna ที่มีจิตใจที่เป็นต้นฉบับและเป็นอิสระมากกว่า

ทฤษฎีอัตตานิยมที่สมเหตุสมผลอยู่ในนวนิยายเรื่องนี้ซึ่งเป็นแนวคิดทางจิตที่สมบูรณ์ซึ่งควบคุมข้อบกพร่องและลักษณะส่วนเกินควบคุมพฤติกรรมและการตัดสิน ตามที่ผู้เขียนไม่ได้มอบให้ใครโดยธรรมชาติ แต่โดยหลักการแล้วผู้ที่มีคุณสมบัติบางอย่างสามารถบรรลุได้ซึ่งในบรรดาความสงสัยและ "การแยกแยะ" จะถูกแยกออก เหตุผลเปรียบได้กับศรัทธาเฉพาะบุคคลที่สิ้นหวังทางสังคมเท่านั้นที่สงสัยในเรื่องนี้ Vera Rozalskaya เป็นสัตว์ที่มีความโน้มเอียงที่ไม่ใช่ไททานิกเข้าใจข้อดีของศีลธรรมในทางปฏิบัติผ่านนิยายเรื่องการแต่งงานและจากนั้นก็อยู่ในความหลอนของการนอนหลับ ทรงกลมที่มีเงื่อนไขของการดำรงอยู่นั้นสอดคล้องกับความเป็นจริงที่คำนวณได้โลกสองใบก่อให้เกิดความสงสัยทางจริยธรรมของบางตอนของพล็อตและผู้เขียนต้องโต้แย้งพิสูจน์และโน้มน้าวใจอีกครั้ง ทำให้ Vera Pavlovna เป็นตัวละครหลักของนวนิยายเรื่องนี้ Chernyshevsky พยายามที่จะยืดแนวปฏิบัติซึ่งพัฒนาขึ้นในวรรณคดีรัสเซียว่าอุดมการณ์ไม่มีแม้แต่หลักคำสอนที่ผิดพลาดที่คู่ควรกับคู่ของพวกเขา ตำแหน่งของ Insarov - "ฉันเป็นคนบัลแกเรียและฉันไม่ต้องการความรักแบบรัสเซีย" - กำลังถูกตีความใหม่ แสดงให้เห็นถึงการมีอยู่ของแนวคิดสากลที่เข้ามาแทนที่ประสบการณ์ส่วนตัวทำให้ผู้คนเป็นหนึ่งเดียวกันบนพื้นฐานของมุมมองเชิงปฏิบัติและเชิงปรัชญาทั่วไป รูปแบบของการเลี้ยงดูดูเหมือนจะเป็นลักษณะเด่นของเรื่องราวการกลับชาติมาเกิดของนางเอกแทนที่องค์ประกอบที่ซับซ้อนมากขึ้นของการเล่าเรื่องสามารถอธิบายรายละเอียดของการเปลี่ยนแปลงของวิญญาณได้มากขึ้น รูปแบบพล็อตของพฤติกรรมลดลงเป็นสูตรที่กล่าวว่า - คัดค้าน - ความคิด - ได้รับการยอมรับความยุติธรรม - พบเป้าหมายของคำสั่ง - กล่าว ความบิดเบี้ยวอย่างมากของการเลี้ยงดูความรู้สึกลดลงเป็นตรรกะที่น่าประทับใจของตัวอย่างซึ่งแยกโครงสร้างแบบแผนของความคิดของผู้หญิงและการตระหนักรู้ในตนเองที่พัฒนาในวัฒนธรรม รูปแบบล้อเลียนของการเรียนรู้พล็อตที่คล้ายกันจะปรากฏใน "บ้านพร้อมชั้นลอย" ของเชคอฟเมื่อความขัดแย้งที่ผ่านไม่ได้ระหว่างทฤษฎีที่ถูกต้องกับความแปลกแยกจากผู้คนที่โปรแกรมชีวิตไม่แน่นอนและห่างไกลจากแผนภาพที่มีเหตุผล

ภาพลักษณ์ของผู้หญิงที่ได้รับการปลดปล่อยดึงดูดวรรณกรรมโดยมีโอกาสเปิดให้คาดเดาเกี่ยวกับความเป็นอิสระของตัวละคร อย่างไรก็ตามมีการเปิดเผยอย่างค่อยเป็นค่อยไปว่าความหมายของตัวละครโลกทัศน์ถูกซ้อนทับบนพื้นที่ทางจิตใจและจิตวิญญาณของวีรสตรีที่ตระหนักว่าตัวเองเป็นอิสระ "Veshnih Vody" ของ Turgenev อธิบายการแต่งงานของ Maria Nikolaevna ซึ่งแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับการแต่งงานในลักษณะนี้: "ฉันรู้ก่อนงานแต่งงานฉันรู้ว่าฉันจะเป็นคอซแซคกับเขาฟรี!" การรับรองตัวเองของผู้หญิงดำเนินการโดยใช้ภาพผู้ชายในตอนแรก (“ ฟรีคอสแซค”) และต่อมานางเอกจะใช้ความคิดเรื่องอิสรภาพเพื่อหลอกล่อ Sanin ใน Kreutzer Sonata ของ Tolstoy มีการเปิดเผยพฤติกรรมประเภทเดียวกันในยุค 60 ในบริบทของการชนกันทางจิตใจที่ยกระดับไปสู่หลักการจัดระเบียบโลก:“ ดูสิอะไรที่ขัดขวางความก้าวหน้าของมนุษย์ทุกหนทุกแห่ง? ผู้หญิง ... พวกเขาไม่ได้บริจาคตัวเองเพื่อสิ่งมีชีวิตที่รัก แต่เป็นสิ่งมีชีวิตที่ต้องรักตัวเอง ... ". ในมุมมองคำสารภาพของวีรสตรีในวิธีการแสดงทัศนคติของผู้แต่งต่อปรากฏการณ์นั้นมีการเปิดเผยความพยายามอย่างเด็ดขาดที่จะประณามหรือปกป้องปรากฏการณ์ทางสังคมวิทยาที่แพร่กระจาย Tolstoy ให้เหตุผลกับ Chernyshevsky โดยอ้างว่าการปลดปล่อยผู้หญิงคนหนึ่งเกี่ยวข้องกับการปฏิเสธภาระหน้าที่ตามธรรมชาติของเธอการสูญเสียความคิดตามธรรมชาติเกี่ยวกับการแต่งตั้งภรรยาและแม่ ความสามารถทางจิตของวีรสตรีที่ได้รับอิสรภาพปรับตัวให้เข้ากับอาชีพที่เคยเป็นสิทธิพิเศษของผู้ชาย - การเริ่มต้นของการล่วงประเวณีกิจกรรมการค้าประเวณีการปฏิบัติตามความสัมพันธ์เชิงราคะความหลงใหลในทฤษฎีวัตถุนิยม

ตอลสตอยใน "Anna Karenina" มีร่องรอยของโศกนาฏกรรมของธรรมชาติของผู้หญิงซึ่งลืมหน้าที่ของความเป็นแม่การสูญเสียธรรมชาติดั้งเดิมของ Kukshina ของ Turgenev ถูกมองว่าเป็นเรื่องล้อเลียนที่แปลกประหลาดเกี่ยวกับกฎแห่งชีวิตนิรันดร์ ความเฉลียวฉลาดเริ่มมีส่วนเกี่ยวข้องกับหลักการอันชั่วร้ายการแพร่เชื้อผู้อื่นและการทำลายตัวเอง เราจะลงโทษการปฏิบัติตามหลักการของ Helen Bezukhova; Nadya Shumina จาก Chekhov หนีออกจากบ้านมุมมองของเธอไม่แน่นอนและการตายของ Sasha ทำให้เธอเศร้าหมอง สถานการณ์ของเจ้าสาวสามารถคาดการณ์ได้ในรูปแบบของการตายของ Andrei Bolkonsky และการเปลี่ยนแปลงทางศีลธรรมของนาตาชา แต่นางเอกของ Tolstoyan มีความโดดเด่นด้วยการกำหนดจริยธรรมที่แตกต่างกัน ผู้เขียนปลดปล่อยนางเอกจากภาระหน้าที่ในการเป็นคนฉลาดเสริมสร้างความสำคัญกับชีวิตที่มีสัญชาตญาณมากเกินไปของ "เคาน์เตสตัวน้อย" ซึ่งจิตวิญญาณที่หยั่งรู้ได้ถูกรวมเข้ากับเนื้อหนังตามธรรมชาติและทำให้รอสตอฟเข้าใจความเป็นเอกลักษณ์ของโชคชะตาของผู้หญิงที่จะเป็น "หญิง".

พารามิเตอร์ทางจริยธรรมและปรัชญาของแรงจูงใจในการคลอดบุตรถูกสร้างขึ้นซึ่งย้อนกลับไปสู่แผนการของชาวบ้านและการเล่นเชิงประชดประชันของพุชกินในเรื่องสมมุติฐานที่เป็นอันตรายและเป็นของจริงลูกชายคนเล็กจะต้องกลายเป็นอีวานซาเรวิชไม่ใช่หนูไม่ใช่กบ แต่สัตว์ที่ไม่รู้จักเปลี่ยนไป ออกจะเป็นฮีโร่ Guidon จุดศูนย์กลางของความสนใจของวัฒนธรรมค่อยๆเปลี่ยนไปจากภาพของความไม่สงบทุกประเภทที่เกี่ยวข้องกับลูกสาวที่ดื้อรั้นและเอาแต่ใจไปสู่ความจริงที่สุดของการเกิดของเด็กชายซึ่งถูกกำหนดให้เป็นเลขยกกำลังในอุดมคติของผู้เขียน การกระทำตามอุดมคติของการฆ่าตัวตายที่นำเสนอใน Taras Bulba ไม่สอดคล้องกับสถานการณ์ทางสังคมวัฒนธรรมที่เปลี่ยนแปลงไป ความจำเป็นในการผสมผสานแบบจำลองทางอารมณ์และเชิงปฏิบัติของการตระหนักรู้ในตนเองในตัวละครในมุมมอง ลูกชายได้รับเลือกให้เป็นผู้แบกรับการสังเคราะห์ที่ให้ชีวิตทายาทของลักษณะนิสัยเชิงบวกของพ่อแม่และการประกาศโลกทัศน์ของยุคสมัย Nikolenka Bolkonsky ตามชื่อของเธอรับรู้ถึงประเพณีอันสูงส่งของขุนนางชั้นสูง "ความคิดในใจ" ของปิแอร์เบซูคอฟอุดมคติของเจ้าชายอังเดรความปรารถนาโดยสัญชาตญาณเพื่อความดีของนาตาชารอสโตวา การโอนชื่อของ Stolz เป็นบุตรชายของ Oblomov หมายถึงการทำลายคำสั่งที่จัดตั้งขึ้นเพื่อให้เกียรติทายาทเหมือนบรรพบุรุษ การรวมกันในการเสนอชื่อ Andrei Ilyich จากแนวทางปฏิบัติของ Andrei Stolz และ "หัวใจสีทอง" ของ Ilya Oblomov บ่งบอกถึงพฤติกรรมบางอย่างในอุดมคติของผู้เขียนในอนาคต มีแนวโน้มที่แตกต่างกันในพ่อและลูก ทฤษฎีของ Bazarov เกี่ยวกับการไม่สามารถผลิตซ้ำได้ถูกกำหนดโดยการลงโทษพื้นฐานของเขา Kirsanov ที่อายุน้อยกว่าได้รับชื่อทางพันธุกรรมซึ่งตาม Turgenev เป็นการแสดงออกตามธรรมชาติของเวลา ลูกชายของ Vera Pavlovna ไม่ได้กลายเป็นเหตุการณ์พิเศษในชีวิตของนางเอกการเกิดของลูกโดย Chernyshevsky นั้นได้รับความสนใจน้อยกว่าการเรียนรู้ทฤษฎีเหตุผลนิยมในแง่ดีของพ่อแม่ ตัวละคร "ต้องทำอย่างไร" เป็นเรื่องรองลงมาเพื่อให้เหตุผลว่าข้อเท็จจริงของการสืบพันธุ์ตามธรรมชาติไม่สอดคล้องกับโครงสร้างทั่วไปของความคิดของพวกเขา เป็นเรื่องสำคัญที่พล็อตของความฝันที่สี่ไม่มีแม้แต่คำใบ้ว่าจะอยู่ในอนาคตที่สนุกสนานสำหรับทายาทของการรวมกันที่มีเหตุผลที่สมบูรณ์แบบ

ความสิ้นหวังแห่งความหวังที่อ่านถึงทารกแรกเกิดได้รับการชี้ให้เห็นโดย Dostoevsky ใน The Teenager and The Brothers Karamazov ความคิดเรื่อง "ครอบครัวสุ่ม" ไม่สามารถรวมอยู่ในบรรพบุรุษที่ทำงานได้ อีกทางเลือกหนึ่งคือคนที่“ สวยในเชิงบวก” ที่ไม่ได้ผูกติดกับความสัมพันธ์ในครอบครัวและเช่นเดียวกับเจ้าชายไมชกินถึงวาระที่ต้องอยู่กับความเหงาและไม่สามารถแบ่งปันหรือส่งต่อประสบการณ์ทางจริยธรรมของเขาให้ใครได้ การไม่มีบุตรของวีรสตรีของ Chekhov ยืนยันแนวโน้มที่ Dostoevsky ระบุไว้ ใน The Seagull ประเด็นของความเข้าใจผิดของพ่อและลูกกำลังทวีความรุนแรงมากขึ้นจนนำไปสู่การฆ่าตัวตายของ Treplev ความผิดปกติที่น่าสมเพชของการหลอมรวมที่เป็นที่ต้องการของทายาทแห่งอารมณ์และความเป็นเหตุเป็นผลซึ่งได้รับการบ่มเพาะโดยวัฒนธรรมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ผ่านมาจบลงด้วยคำถามหายนะของ Klim Samgin“ มีเด็กผู้ชายคนหนึ่งหรือไม่” สรุปการโต้แย้งของวรรณกรรมในศตวรรษที่ 19 .

การเผชิญหน้าของแนวโน้มยังพบได้ในผลงานของศตวรรษที่ 20 ตำแหน่งที่เป็นปฏิปักษ์เผยให้เห็นเอกภาพทางอุดมการณ์ในทฤษฎีการสร้างโลกใหม่ สะท้อนให้เห็นถึง Klim Samgin ซึ่งกำลังค้นหาการประนีประนอมระหว่าง Chatsky และ Onegin, Pechorin และ Stavrogin ถึงวาระที่จะต้องเผชิญกับความเหงาที่น่าเศร้า ความรู้สึกประหม่าของมวลชนซึ่งเป็นตัวเป็นตนในภาพของพาเวลวลาซอฟซึ่งพัฒนา "ความคิดที่เป็นที่นิยม" ของตอลสตอยอย่างโจ่งแจ้งดูเหมือนจะเป็นสูตรอาหารที่ใช้ได้ผลชั่วคราวในการเอาชนะประเด็นขัดแย้งของวัฒนธรรมก่อนหน้านี้ สัจนิยมแบบสังคมนิยมผสมผสานความขัดแย้งแบบคลาสสิกการศึกษาและโรแมนติกที่รู้จักกันดีทำให้พวกเขาอยู่ภายใต้ความเฉพาะเจาะจงของนักอุดมการณ์สร้างภาพลวงตาของการตั้งเป้าหมายใหม่โดยคำนึงถึงการเคลื่อนไหวหลายทิศทางของแต่ละบุคคลอย่างกลมกลืน การปะทะกันของจิตวิญญาณและเหตุผลถูกถ่ายโอนไปยังเครื่องบินของการต่อสู้ของแรงกระตุ้นส่วนตัวที่วุ่นวายกับอภิปรัชญาแห่งประโยชน์สาธารณะ ในข้อพิพาทนี้การอุทธรณ์ภาพในตำราเรียนจะสร้างความเชื่อมั่นที่เกินจริงในชั่วนิรันดร์ของความขัดแย้งที่กล่าวถึงซึ่งเป็นการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อย ประสบการณ์ของวรรณกรรมรัสเซียและตะวันตกในศตวรรษที่ 20 จะเผยให้เห็นการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพในกระบวนทัศน์ความขัดแย้ง: ตัวละครอัตถิภาวนิยมจะพยายามปลดปล่อยตัวเองจากความเป็นจริงที่ลึกลับ แต่เขาจะไม่สามารถรอดพ้นจากการลงโทษเพราะต้องการเป็นอิสระ ความเฉื่อยของวัฒนธรรมจะกำหนดความจำเป็นในการรับรู้แบบแผนพฤติกรรมที่ล้าสมัยว่าเป็นความจริงที่แน่นอน ความขัดแย้งแบบคลาสสิกจะจบลงด้วยความพ่ายแพ้ทั้งจิตใจและความรู้สึกเมื่อพวกเขาถูกนำเสนอในวรรณกรรมศตวรรษที่ 19

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเชคอฟเป็นปรมาจารย์ที่ไม่มีใครเทียบได้ของสิ่งที่เรียกว่า "นวนิยายแห่งอารมณ์" ไม่มีทางที่จะด้อยกว่าหากไม่ได้เหนือกว่าในลักษณะนี้สำหรับนักเขียนร้อยแก้วชื่อดังของญี่ปุ่น Akutagawa Ryunosuke เช่นเดียวกับ "Mandarins" หรือ "Rashomon Gates" ของญี่ปุ่น Chekhov สามารถถ่ายทอดความรู้สึกที่บ้าคลั่งในไม่กี่ย่อหน้าภาพทั้งจานสร้างปัญหามากมายให้กับผู้อ่านและ ... จากไปอย่างสง่างามทิ้งเขาไว้ เพื่อจัดการกับความรู้สึกและสีสันทั้งหมดนี้

หนึ่งในผลงานที่น่าประทับใจและขมขื่นที่สุดของ A. Chekhov สามารถเรียกได้ว่าเป็นเรื่องราวของเขา "About Love" ซึ่งเป็นส่วนสุดท้ายของ "Little Trilogy" และ - อารมณ์รุนแรงที่สุด

เป็นการยากที่จะบอกว่าอะไรเป็นแรงบันดาลใจให้คนรักมากกว่า: ความปรารถนาที่จะช่วยอีกฝ่ายให้พ้นจากความทุกข์ยากหรือ ... ความปรารถนาที่เห็นแก่ตัวที่จะไม่รับผิดชอบ? Anna Alekseevna ซึ่งดูเหมือนว่าใครจะเทียบได้กับ“ อุดมคติอันแสนหวาน” คือ Tatyana Larina คือถ้าผู้เขียนไม่ถูกประณามตัวเองก็แสดงความสับสน: ทำไมยอมทิ้งความสุขของตัวเอง? ทำไมต้องฆ่าความรู้สึกที่ดีที่สุดด้วยเหตุนี้จึงค่อยๆทำให้จิตวิญญาณเสียชีวิตโดยพรากความสามารถและความสามารถในการรักไปจากมัน ..

พฤติกรรมของ Alekhine สร้างความสับสนให้กับชาวเชคอฟไม่น้อย ผูกพันทางจิตวิญญาณกับภรรยาสาวของลูกาโนวิชผู้ซึ่ง“ พูด” กับเขาด้วยความรักและความอ่อนโยนแบบเดียวกันในทุกวิถีทางเขาไม่สามารถเปิดใจรับความสุขได้ ความรักของเขากลายเป็นความรู้สึกหลอนลวงตา การรอคอยการตัดสินใจจากกันคนรักลดโอกาสนี้ให้เหลือศูนย์และเปิดใจก่อนที่จะพรากจากกัน ก่อนหน้านี้ความสัมพันธ์ของพวกเขาร้อนขึ้นเท่านั้น - เพราะความคาดหวังที่ไม่ยุติธรรม

ความคิดเรื่อง "ความว่าง" ซึ่งดำเนินไปเหมือนด้ายแดงในเรื่อง "About Love" ขัดแย้งกับจิตวิญญาณของเชคอฟมาก เขาประกาศชีวิตในทุกรูปแบบปฏิเสธความใกล้ชิดที่แปลกประหลาดนี้จากโลกในระดับหนึ่งซึ่งเทียบได้กับความตายด้วยการดำรงอยู่ที่ว่างเปล่า แต่วีรบุรุษของ "โศกนาฏกรรมเล็ก ๆ น้อย ๆ " ที่ทำให้ตัวเองไม่มีความสุขตลอดไปด้วยมือของตัวเองยังคงมีโอกาสรอด ไม่น่าแปลกใจที่คลาสสิกอย่างละเอียดอ่อนและสง่างามจะเปิดฉากขึ้นอย่างงดงามทำให้มีโอกาสได้พบคนรัก โศกนาฏกรรมของชิ้นส่วนที่ค้างอยู่ในคอที่ขมขื่นได้รับการฟื้นฟูด้วยตอนจบของ Chekhovian ที่น่าตื่นตาตื่นใจ ผู้เขียนปล่อยให้ตัวละครของเขามีโอกาสแก้ไขข้อผิดพลาดก่อนหน้านี้สิ่งสำคัญคือต้องสามารถเปิดใจรับความสุขบังคับจิตใจและหัวใจให้รับมือได้

เป็นไปไม่ได้ที่จะโต้แย้งความจริงที่ว่าคน ๆ หนึ่งรู้จักโลกในสองทางคือทางเหตุผลและความรู้สึก จิตใจของมนุษย์มีหน้าที่รับผิดชอบต่อความรู้เกี่ยวกับโลกซึ่งโดดเด่นด้วยเป้าหมายที่มั่นคงแรงจูงใจของกิจกรรมความโน้มเอียงและความสนใจ อย่างไรก็ตามการรับรู้ความเป็นจริงบุคคลนั้นมีความสัมพันธ์ทางประสาทสัมผัสกับวัตถุและปรากฏการณ์ที่อยู่รอบตัวเขาไม่ว่าจะเป็นสิ่งของเหตุการณ์ต่อบุคคลอื่นกับบุคลิกภาพของเขา ปรากฏการณ์บางอย่างของความเป็นจริงทำให้เขามีความสุขบางคนเศร้าบางคนทำให้เกิดความชื่นชมคนอื่น ๆ ทำให้เขาโกรธ ... ความสุขความเศร้าความชื่นชมความขุ่นเคืองความโกรธ - ทั้งหมดนี้เป็นทัศนคติที่แตกต่างกันของบุคคลต่อความเป็นจริงประสบการณ์ของเขาเกี่ยวกับสิ่งที่ส่งผลกระทบต่อเขา ... แต่เป็นไปไม่ได้ที่จะดำเนินชีวิตด้วยความรู้สึกเพียงอย่างเดียว "หัวหน้าต้องให้ความรู้แก่หัวใจ" เนื่องจากความรู้สึกและการรับรู้ส่วนใหญ่สะท้อนถึงแง่มุมที่แยกจากกันของปรากฏการณ์และจิตใจทำให้สามารถสร้างความเชื่อมโยงและความสัมพันธ์ระหว่างวัตถุเพื่อดำเนินการ ออกกิจกรรมอัจฉริยะ

และในชีวิตของเรามันเกิดขึ้นที่เรากระทำตามคำสั่งของหัวใจหรือตามการกระตุ้นเตือนของจิตใจถึงการประนีประนอมก็ต่อเมื่อเรา "เติมเต็มความรู้สึก" ในเรื่องนี้ตัวอย่างจากหนังตลกของ A.S. Griboyedov "Woe from Wit" โดยเฉพาะภาพของ Alexander Andreevich Chatsky โปรดทราบว่าหลังจากการสนทนาเกี่ยวกับความฉลาดและความโง่เขลาที่เกิดขึ้นระหว่างคนรับใช้ลิซ่ากับโซเฟียและการเตือนความจำว่าครั้งหนึ่งโซเฟียและแชทสกีมีความสัมพันธ์ที่อบอุ่นแชทสกีปรากฏตัวบนเวที การกำหนดลักษณะของฮีโร่ได้รับแล้วและ Chatsky ก็สอดคล้องกับมันตลอดการแสดงตลกทั้งหมด คนที่มีจิตใจพิเศษ (เขาชอบที่จะรับใช้ "สาเหตุไม่ใช่บุคคล": "ฉันยินดีที่จะรับใช้มันจะน่าเบื่อที่จะรับใช้) ความเชื่อมั่นที่มั่นคง (คุณไม่สามารถพูดเกี่ยวกับเขาได้ในทุกสถานการณ์:" และ ถุงทองและเครื่องหมายของนายพล ") เขาจึงจำนนต่อความรู้สึกของเขาอย่างมากจนสูญเสียความสามารถในการรับรู้สภาพแวดล้อมอย่างเป็นกลาง การต้อนรับอย่างเย็นชาของโซเฟียและปฏิกิริยาของเธอต่อการตกของโมลชาลินจากหลังม้าไม่สามารถเปิดตาของฮีโร่ให้ชัดเจนได้: หัวใจของโซเฟียถูกครอบครองโดยคนอื่น ด้วยสติปัญญาเขาเข้าใจว่าทุกอย่างจบลงแล้วไม่มีความเสน่หาในอดีตอีกต่อไปโซเฟียเปลี่ยนไปตอนนี้เธอไม่ใช่เด็กสาวไร้เดียงสาที่บริสุทธิ์อย่างที่เคยเป็นมาก่อน แต่เป็นลูกสาวที่คู่ควรกับพ่อที่ไม่คู่ควรของเธอ แต่หัวใจ ... หัวใจไม่อยากจะเชื่อและยึดติดกับความหวังสุดท้ายขณะที่คนจมน้ำเกาะฟาง

และมีเพียงฉากการประชุมลับระหว่างโมลชาลินและโซเฟียเท่านั้นที่ทำให้แน่ใจได้ว่าโซเฟียไม่มีความรู้สึกเดิม ๆ ของเธออีกต่อไป ในที่สุด Chatsky ก็เข้าใจสิ่งที่ต้องเข้าใจตั้งแต่นาทีแรกที่เขาอยู่ในบ้านของ Famusov: เขาไม่จำเป็นต้องอยู่ที่นี่ ในการพูดคนเดียวครั้งสุดท้ายของเขาเขายอมรับอย่างขมขื่นว่าความหวังของเขาไม่เป็นธรรมเขารีบไปที่โซเฟียฝันว่าจะพบความสุขของเขากับเธอ แต่“ อนิจจา! ตอนนี้ความฝันเหล่านั้นได้สูญสลายไปอย่างสวยงาม ... ” (M. Lermontov) เขากล่าวโทษ Sofya ที่ให้ความหวังผิด ๆ แก่เขาและไม่ได้บอกตรงๆว่าความรักในวัยเด็กของพวกเขาที่มีต่อเธอตอนนี้ไม่มีความหมายอะไรเลย แต่ด้วยความรู้สึกเหล่านี้เท่านั้นที่เขามีชีวิตอยู่ตลอดสามปีแห่งการแยกจากกัน! ขมขื่นคือความผิดหวังของเขาในโซเฟีย ในฟามูซอฟที่เลือกผู้ชายเป็นเจ้าบ่าวไม่ใช่ตามความคิดของเขา แต่เป็นไปตามกระเป๋าสตางค์ของเขา ในสังคมมอสโกห่างไกลจากความฉลาดไม่จริงใจเหยียดหยาม แต่ตอนนี้เขาไม่เสียใจกับการเลิกราเนื่องจากเขาตระหนักดีว่าเขาไม่มีที่ยืนในสังคมฟามัส เขาออกจากมอสโกว

ที่น่าเศร้ายิ่งกว่านั้นคือชะตากรรมของ Nastena นางเอกของเรื่อง "Live and Remember" ของ V. Rasputin มันเกิดขึ้นในปีสุดท้ายของสงคราม Andrey Guskov ผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่นได้แอบกลับจากสงครามไปยังหมู่บ้านที่ห่างไกลใน Angara ผู้สิ้นหวังไม่คิดว่าในบ้านพ่อของเขาจะได้รับการต้อนรับด้วยอาวุธที่เปิดกว้าง แต่เขาเชื่อในความเข้าใจของภรรยาและไม่ถูกหลอก Nastena ไม่ได้แต่งงานด้วยความรักเธอไม่มีความสุขในชีวิตแต่งงาน แต่เธอทุ่มเทให้กับสามีของเธอและรู้สึกขอบคุณที่เขาปลดปล่อยเธอจากชีวิตที่ยากลำบากของคนงานของป้า เรื่องราวกล่าวอย่างนั้น: "Nastena โยนตัวเองเข้าสู่การแต่งงานเหมือนลงไปในน้ำ - โดยไม่ลังเลใจใด ๆ คุณยังต้องออกไปข้างนอกมีน้อยคนที่สามารถทำได้โดยไม่ต้องรอทำไมต้องรอ?" และตอนนี้เธอพร้อมที่จะขโมยอาหารให้ Andrey โกหกครอบครัวของเธอซ่อนเขาจากสายตาสอดรู้สอดเห็นในช่วงฤดูหนาวเพราะหัวใจของเธอบอกเธอเช่นนั้น ด้วยสติปัญญาเธอเข้าใจดีว่าด้วยการช่วยเหลือสามีของเธอทำให้เธอกลายเป็นอาชญากร แต่ไม่ใช่เรื่องง่ายที่เธอจะรับมือกับความรู้สึกและเธอก็ยอมจำนนต่อพวกเขาอย่างสมบูรณ์ ความสัมพันธ์ลับๆกับสามีทำให้เธอมีความสุข และเฉพาะในวันหยุดของหมู่บ้านเกี่ยวกับชัยชนะอันยิ่งใหญ่ความโกรธที่ไม่คาดคิดก็เข้าครอบงำเธอ: "เพราะเขาเพราะเขาเธอไม่มีสิทธิ์เหมือนคนอื่น ๆ ที่จะชื่นชมยินดีกับชัยชนะ" ถูกบังคับให้ต้องซ่อนความรู้สึกของเธอเพื่อข่มใจพวกเขา Nastena ยิ่งเหนื่อยล้ามากขึ้นเรื่อย ๆ ความกล้าหาญของเธอกลายเป็นความเสี่ยงกลายเป็นความรู้สึกสูญเปล่าโดยเปล่าประโยชน์ สภาวะนี้ผลักดันให้เธอฆ่าตัวตายที่นี่แน่นอนว่า“ ความคิดและหัวใจไม่ดี” และด้วยความสิ้นหวังเธอจึงรีบวิ่งเข้าไปในแองการ่า อังเดรไม่ได้เป็นฆาตกรไม่ใช่คนทรยศเขาเป็นแค่คนที่น่ารังเกียจ แต่ในฐานะคนฉลาดเขาต้องตระหนักว่าตอนจบของเรื่องนี้จะเป็นอย่างไร เขาไม่เพียงต้องรู้สึกเสียใจกับตัวเองเท่านั้น แต่ยังต้องกังวลเกี่ยวกับพ่อแม่ภรรยาลูกในครรภ์ด้วย อย่างไรก็ตามแม้ในสถานการณ์เช่นนี้“ ความคิดและหัวใจไม่ตรงกัน”

หัวข้อที่ฉันเลือกแสดงให้เห็นถึงความขัดแย้งทางใจและความคิด ความรู้สึกและเหตุผล เหตุผลคืออะไรและความรู้สึกคืออะไร? พวกเขาควรแยกกันไม่ออกหรือสามารถแยกกันทำหน้าที่? วีรบุรุษแห่งงานวรรณกรรมใดอ้างถึงข้อความที่ระบุในหัวข้อนี้ คำถามเหล่านี้และคำถามอื่น ๆ จะช่วยเปิดเผยสาระสำคัญของปัญหาและทำความเข้าใจได้อย่างเต็มที่ เหตุผลคือความสามารถในการคิดอย่างมีเหตุผลและสร้างสรรค์ (พจนานุกรมอธิบายของ Ozhegov) ความรู้สึก - ความสามารถในการรู้สึกประสบการณ์ รับรู้อิทธิพลภายนอก (พจนานุกรมอธิบายของ Ozhegov) ส่วนใหญ่มักจะเกิดเหตุการณ์เช่นนี้ ความรู้สึกและจิตใจไม่สอดคล้องกัน คุณสมบัติทั้งสองนี้คือการต่อสู้ในตัวบุคคลและสิ่งหนึ่งที่ชนะ รูปแบบของการต่อต้านความรู้สึกและเหตุผลเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุดและ

จนถึงปัจจุบันหัวข้อที่เกี่ยวข้องดังนั้นนักเขียนหลายคนจึงหยิบยกมันมาใช้ในผลงานของพวกเขาเช่น Leo Tolstoy "War and Peace", V. Shakespeare "Romeo and Juliet", I. Goncharov "Oblomov", I. S Turgenev "Fathers and Sons "และ" Asya ", FM Dostoevsky" Crime and Punishment ", Alexander Pushkin" Eugene Onegin "

ฉันอยากจะอาศัยผลงานของ AS Pushkin "Eugene Onegin" ผู้เขียนพูดถึงหัวข้อนี้โดยใช้ตัวอย่างความสัมพันธ์ระหว่าง Tatyana Larina และตัวละครหลัก Eugene Onegin ทาเทียนาตกหลุมรักยูจีนทันทีตั้งแต่พบกันครั้งแรก แต่ในตอนแรกเขาไม่ได้ตอบสนองเธอและเพียงไม่กี่ปีต่อมาเขาก็รู้ว่าเขารักทาเทียนา แต่มันก็สายเกินไปแล้ว Tatiana แต่งงานแล้ว เย็นวันหนึ่ง Onegin ได้พบกับ Tatyana ที่งานเลี้ยงบอลและความรู้สึกที่มีต่อ Eugene ก็เกิดขึ้นในใจของหญิงสาวอีกครั้ง แต่เธอไม่ได้หลงระเริงกับพวกเขาเพราะเธอไม่สามารถเปลี่ยนสามีได้ ทาเทียนาเข้าใจดีว่าเธอต้องทำตัวมีเหตุผลและซื่อสัตย์ต่อสามี เหตุผลในกรณีนี้พ่ายแพ้ต่อความรู้สึกในทัตยาและเธอปฏิเสธความรัก

อีกงานหนึ่งที่ผมอยากจะเน้นคือ "War and Peace" โดย L. N. Tolstoy Natasha Rostova รัก Andrei Bolkonsky และกำลังรองานแต่งงานที่ใกล้เข้ามา แต่มันก็เกิดขึ้นเมื่อหญิงสาวในการเดินทางในชีวิตของเธอได้พบกับ Anatol Kuragin ซึ่งเธอก็มีความรู้สึกที่แข็งแกร่งเช่นกัน หญิงสาวหนีจาก Bolkonsky ไป Kuragin โดยเลือกที่จะใช้เหตุผล บางครั้งความรู้สึกอาจรุนแรงมากจนคน ๆ หนึ่งไม่สังเกตว่าเขากำลังกลิ้งลงไปในเหวอย่างไร นาตาชาจะทำตัวมีเหตุผลและยุติธรรมได้ถ้าเธออยู่กับอังเดรเพราะเหลือเวลาอีกไม่ถึงหนึ่งปีก่อนแต่งงาน แต่หญิงสาวก็ยังตัดสินใจที่จะจำนนต่อความรู้สึก

ดังนั้นจิตใจและความรู้สึกจึงเป็นแนวคิดที่ตรงกันข้ามกันอย่างสิ้นเชิง พวกเขาไม่เหมือนกันและในกรณีส่วนใหญ่พวกเขาไม่มีความคิดเห็นร่วมกัน การต่อสู้ระหว่างความรู้สึกและเหตุผลอาจจบลงด้วยวิธีที่แตกต่างกันและหากความรู้สึกนั้นเป็นของจริงก็แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะคืนดีกันด้วยเหตุผล ในแง่หนึ่งมีความปรารถนาที่จะรักและอีกด้านหนึ่งคือความจงรักภักดีความซื่อสัตย์และความยุติธรรม คน ๆ หนึ่งยอมจำนนต่อความรู้สึกที่สดใสและฟังหัวใจของเขาหรือคิดเปรียบเทียบข้อดีข้อเสียทั้งหมดและตัดสินใจโดยอาศัยข้อสรุปที่สมเหตุสมผล ทางเลือกนี้ยากมาก แต่ถึงกระนั้นคุณต้องตัดสินใจ

"มีความรู้สึกที่เติมเต็มและทำให้จิตใจมืดมนและมีจิตใจที่ทำให้การเคลื่อนไหวของความรู้สึกเย็นลง" - มิคาอิลมิคาอิโลวิชบุลกาคอฟ

I. I. Murzak, A. L. Yastrebov

ในสถานการณ์ทางจิตใจของศตวรรษที่ XVII-XVIII ความขัดแย้งถูกเปิดเผย: วัฒนธรรมชื่นชมความเป็นเอกลักษณ์ของบุคลิกภาพแสดงออกถึงความคิดเรื่องความพอเพียงของความคิดสร้างสรรค์ที่อยากรู้อยากเห็น แต่ในขณะเดียวกันก็ดำเนินการกับหมวดหมู่ทั่วโลกที่ไม่แม้แต่จะทิ้งความหวังของแต่ละบุคคลที่จะเจาะเข้าไป ความลับของพวกเขา ศิลปินนักปรัชญาอธิบายโลกสร้างภาพวาดขนาดใหญ่หวาดกลัวกับความไม่มีที่สิ้นสุดของจักรวาลเปิด ความเข้มข้นที่การปฏิบัติในการวิจัยเริ่มดำเนินการบ่งบอกถึงการปลดปล่อยจิตสำนึกเชิงปัจเจกบุคคลจากลำดับชั้นของค่านิยมในยุคกลางอย่างไรก็ตามทัศนคติต่อพฤติกรรมส่วนบุคคลที่เฉพาะเจาะจงการพยายามหาวิธีที่ไม่เหมือนใครในการตระหนักรู้ในตนเองอยู่ร่วมกันขัดแย้งกับความต้องการที่จะเป็นส่วนหนึ่งของ องค์ประกอบทั่วไปของระบบวัฒนธรรมและสังคมที่เฉพาะเจาะจง - พิภพเล็ก ๆ โครงสร้างที่เท่าเทียมกันของมาโครคอสม รังของลูกไก่แห่งเปตรอฟเป็นคำอุปมาที่น่าทึ่งสำหรับการทำงานร่วมกันทางสังคมการเมืองที่ใช้ได้กับทุกระดับของชีวิตทางสังคม แวดวงมหาวิทยาลัยสมาคมลับการท่องไปทั่วรัสเซียการบินไปยุโรปเป็นสัญญาณของปรากฏการณ์เดียวที่แพร่หลายในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 19 ผู้คนได้รับการชี้นำโดยความปรารถนาที่จะเข้าร่วมความสามัคคีที่มีการจัดตั้งบางประเภทเพื่อสร้างกฎระเบียบของตนเองในขณะที่รักษาความเป็นอิสระภายใน

ความแปลกประหลาดของพฤติกรรมนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าประเพณีทางวัฒนธรรมซึ่งประกาศคุณค่าในตนเองของแต่ละบุคคลไม่ได้ปล่อยให้บุคคลนั้นมีพื้นที่เพียงพอสำหรับการรวบรวมความคิดของตนเองเนื่องจากไม่ได้พัฒนาพื้นที่ทางวัฒนธรรมที่น่าเชื่อสำหรับการยืนยัน ปรากฏการณ์ของบุคคลที่สามารถไว้วางใจความปรารถนาส่วนตัวโดยเฉพาะ เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เป็นที่รู้จักกันดีได้ปูทางไปสู่การก่อตัวของจิตสำนึกใหม่ซึ่งเป็นอิสระจากการบงการของรูปแบบการเคลื่อนไหว ลัทธิจินตนิยมทำให้ความกระหายในการทดลองเข้าใจชะตากรรมอย่างแท้จริงเพื่อออกจากระเบียบของจักรวาลเพื่อการตระหนักถึงความหายนะที่ร้ายแรงที่สุดของความแตกต่างที่ไม่เคยมีมาก่อน การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ทำให้เกิดตัวละครที่ตั้งคำถามกับผู้มีอำนาจที่สั่นคลอนโดยเลือกระดับการดำเนินการพิเศษเพื่อให้เข้ากับเจตจำนงที่ไม่มีขอบเขต

Griboyedov เป็นหนึ่งในบุคคลสำคัญของวัฒนธรรมรัสเซียในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 ในบุคลิกภาพและชะตากรรมของเขาเป็นตัวอย่างของปรากฏการณ์ที่พบบ่อยในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยายุโรป ผู้เชี่ยวชาญด้านภาษานักการทูตนักแสดงตลกนักแต่งเพลงเป็นการสังเคราะห์คุณสมบัติที่บ่งบอกถึงความเก่งกาจของลักษณะทางศิลปะความสะดวกในการเปลี่ยนจากกิจกรรมประเภทหนึ่งไปยังอีกประเภทหนึ่ง อิทธิพลของความคิดที่เป็นปฏิปักษ์ต่อการก่อตัวของมุมมองของผู้เขียน Woe from Wit ไม่ควรเป็นไปอย่างสมบูรณ์ คำพูดที่ก้าวหน้าซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีของ Chatsky สามารถตีความได้ในบริบทของธีมคลาสสิกของพ่อและลูกเมื่อการประดิษฐ์ของโรแมนติกที่ต่อต้านประเพณีใช้รายละเอียดที่น่าประทับใจที่สุดของชีวิตที่ถูกสาปแช่งในแผนการของพวกเขา

ในภาพของ Chatsky เป็นครั้งแรกในวรรณคดีรัสเซียมีการนำเสนอประเภทของฮีโร่ที่ได้รับแรงบันดาลใจจากแนวความคิดดั้งเดิมการประท้วงต่อต้านความเชื่อที่ล้าสมัย พฤติกรรมการพูดคนเดียวของพระเอกพัฒนารูปลักษณ์ใหม่ของความสัมพันธ์ทางสังคมคำขวัญที่ชัดเจนของเขาเข้ากันได้ดีกับประเภทโศกนาฏกรรม แต่ความขัดแย้งในเชิงตลกเปิดโอกาสให้ผู้เขียนกว้างขึ้น คำพูดของแชทสกีนั้นเป็นไปอย่างกะทันหันโดยพื้นฐานแล้วเครื่องหมายวรรคตอนในคำพูดคนเดียวของเขาไม่เพียงเผยให้เห็นการแสดงออกของผู้กล่าวหาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความผิดปกติทางความคิดอารมณ์ที่ไม่ได้พูดก่อนหน้านี้ แต่ละฉากที่ตัวละครถูกบังคับให้ระเบิดข้อกล่าวหาอื่นเกี่ยวกับ "ศตวรรษที่ผ่านมา" นั้นถูกสร้างขึ้นโดยแรงจูงใจของโอกาสและพัฒนาเป็นการโจมตีโดยไม่ได้วางแผนซึ่งเริ่มต้นจากความปรารถนาที่มากเกินไปที่จะแสดงให้เห็นถึงความรู้เกี่ยวกับความจริงบางอย่างซึ่งผู้อื่นไม่สามารถเข้าถึงได้ นี่คือการ์ตูนของสถานการณ์ Chatsky ประกาศวิธีคิดที่ขัดแย้งกับประเพณีของพฤติกรรมรวมกลุ่มทางสังคมอย่างน่าสมเพชโดยมีการวางแนวต่อบรรทัดฐานของปรมาจารย์ บันทึกเชิงปรัชญาชั้นสูงที่ Chatsky มอบให้นั้นแตกต่างกับตำแหน่งของ Famusov ซึ่งแม้จะไม่สามารถยอมรับได้ทางวัฒนธรรมทั้งหมด แต่ก็ยังคงเป็นแบบอย่างของวิทยาศาสตร์ที่จะอยู่ในสังคมเพื่อปฏิบัติตามแบบแผนเงื่อนไขนั้นซึ่งไม่ได้เปลี่ยนไปจากสมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน แนวคิดโดยรวมของจิตใจในฐานะธรรมชาติที่ดี "ความสามารถในการดำรงชีวิต" พัฒนาไปสู่คำแนะนำที่แปลกประหลาดจากมุมมองของแรงกระตุ้นที่สูง แต่น่าเชื่อโดยความภักดีต่อตรรกะในชีวิตประจำวัน นี่คือชาดกของการรับรู้ทางสังคม (“ ฉันไม่ได้กินมันด้วยเงิน แต่เป็นทองคำ”) ตัวอย่างของการฝันกลางวันในสังคม - โรแมนติก (“ ฉันแค่อยากเป็นนายพล”) และหลักฐานการปฏิบัติตามหลักการเกี่ยวกับการแต่งงาน (“ บารอนฟอน Klotz เป็นรัฐมนตรีและฉันเป็นลูกเขย ")

ตามแนวทางปฏิบัติเหล่านี้ความปรารถนาของ Chatsky ที่จะเห็นความผิดทางอาญาในพฤติกรรมของตัวแทนคนอื่น ๆ ของสังคมซึ่งไม่ได้มีแนวโน้มที่จะแบ่งปันความน่าสมเพชของความคิดที่น่าสยดสยองได้รับการประเมิน พวกเขาเรียกเขาว่าคนประหลาดเป็นคนแปลกแล้ว - ก็แค่คนบ้า "ดี? คุณไม่เห็นเหรอว่าเขาไม่คิดอะไร " - แล้วด้วยความมั่นใจอย่างเต็มที่ Famusov กล่าวว่า คำพูดของตัวละครตรงข้ามกับวิทยานิพนธ์ของ Chatsky ซึ่งอ้างว่าเป็น "จิตใจที่หิวโหยในความรู้" ที่มีคุณค่าสูงสุดไม่น้อยไปกว่าที่น่าเชื่อ แต่ไม่ใช่แนวคิดที่เป็นหมวดหมู่ของพฤติกรรมที่มีเหตุผล ฟามูซอฟยกย่องมาดามโรเซียร์โดยคิดว่าจำเป็นต้องเน้นย้ำว่าเธอเป็นคน "ฉลาดมีนิสัยเงียบ ๆ กฎเกณฑ์ที่หายาก" โซเฟียแนะนำคนที่เธอเลือกให้พ่อของเธอตั้งข้อสังเกตว่าเขาเป็นคนที่ "มีนัยยะและฉลาด" สัญลักษณ์แห่งความ จำกัด ในตำราของ Famusov เป็นวลีที่รู้จักกันดี -

การเรียนรู้คือภัยพิบัติการเรียนรู้คือเหตุผล

สิ่งที่สำคัญกว่าตอนนี้คืออะไร

คนหย่าร้างวิกลจริตการกระทำและความคิดเห็น ... -

เป็นการแสดงออกทางอ้อมเกี่ยวกับการวิจารณ์การศึกษาเกี่ยวกับความคิดโรแมนติกผู้ขอโทษที่ส่งเสริมการเกิดชาติตัวเองแบบหายนะ ลักษณะที่ผิดปกติของ Chatsky ในการกล่าวหาและปฏิเสธเป็นเรื่องที่ตรงไปตรงมา แต่โลกโซเชียลไม่สามารถลดให้เหลือเพียงลัทธิเดียวแม้แต่ลัทธิที่ก้าวหน้าที่สุดก็มีความหลากหลายมากขึ้น โซเฟียผู้ไร้เดียงสาอารมณ์ดีพูดว่า:“ โอ้ถ้ามีคนรักใครทำไมเราต้องมองหาจิตใจและเดินทางไกลด้วย” การวางแนวคุณค่าของโมลชาลินแสดงให้เห็นถึงการยึดมั่นในหลักการของลำดับชั้นการให้บริการ - "ที่จริงแล้วต้องพึ่งพาผู้อื่น" พลังทำลายล้างของคำปราศรัยเริ่มสร้างความรำคาญให้กับตัวฮีโร่เองที่รู้สึกว่าในตัวเขาเอง "จิตใจและหัวใจไม่แปรเปลี่ยน" การแข่งขันระหว่างหลักการที่มีเหตุผลและความรู้สึกในตัวละครของฮีโร่นั้นแสดงออกมาในการแสดงออกที่เพิ่มขึ้นของตำแหน่งของเขาและในความพยายามที่จะสรุปปรากฏการณ์ที่แตกต่างกันดังกล่าวของระบบที่เปิดเผยกฎชีวิต

ในตอนจบของหนังตลก Chatsky แสดงความคิดที่บ่งบอกถึงการเปลี่ยนแปลงแนวทางที่ชัดเจน เมื่อประสบกับความเศร้าโศกจากจิตใจเขาจึงสารภาพกับแรงจูงใจที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงโดยไม่คาดคิด: พระเอกออกเดินทาง "... มองโลกที่ความรู้สึกขุ่นเคืองมีมุม" การรับรู้นี้บ่งบอกถึงความรู้สึกใหม่ของโลกโดยตัวละครนั้นเข้าใจได้ แนวทางปฏิบัติควบคู่ไปกับความกระตือรือร้นของคนโรแมนติกขัดแย้งกับพื้นฐานดั้งเดิมของหน้าที่ทางวัฒนธรรมของเขา โศกนาฏกรรมของพระเอกอยู่ที่ความรู้สึกเริ่มต้นการปฏิเสธแม้ว่าตัวแปรของสถานการณ์ไม่ได้บ่งบอกถึงการใช้อารมณ์เช่นนั้น พระเอกไม่สามารถหาร่างแห่งความสมดุลสั่งให้ตรัสรู้ความขุ่นเคืองและความหลงใหลในความโรแมนติก คำพูดสุดท้ายบ่งบอกถึงความเหนื่อยล้าทางอุดมการณ์ของตัวละครการตระหนักถึงการลงโทษของความพยายามที่จะโน้มน้าวทุกคนถึงความจริงที่ไม่ต้องสงสัยในมุมมองของเขา "มุม" สำหรับ "ความรู้สึกขุ่นเคือง" ปรากฏเป็นทางเลือกหนึ่งของพฤติกรรมการโต้เถียงในที่สาธารณะและกลายเป็นหนึ่งในรูปแบบของวรรณกรรมรัสเซียที่เป็นรูปแบบกลางซึ่งจะสร้างพิธีกรรมของตำแหน่งการพูดของตัวละครในพล็อตเรื่องคำอธิบายความรัก ประสบการณ์โศกนาฏกรรมของที่ปรึกษาของสังคมที่กล่าวถึงใน Woe from Wit จะปรากฏสำหรับนักเขียนชาวรัสเซียในฐานะตัวอย่างของแนวโน้มที่เปิดเผยอย่างเปิดเผยที่ควรหลีกเลี่ยง

หลักคำสอนของการตรัสรู้ซึ่งเสริมด้วยสิ่งที่น่าสมเพชทางอารมณ์ - โรแมนติกฟังอยู่ในบทพูดคนเดียวของ Chatsky ว่าเป็นแบบจำลองที่ล่าช้าของยุคสมัยที่พยายามอย่างกระตือรือร้นที่จะสังเคราะห์แรงกระตุ้นโดยเฉพาะกับภาพลักษณ์ของสิ่งมีชีวิตที่เหนือมนุษย์ การโต้แย้งในการให้เหตุผลกับระเบียบของโลกที่กำหนดไว้ไม่ได้ แต่จบลงด้วยการปฏิเสธที่สมมติขึ้น การแลกเปลี่ยนคำพูดคนเดียวนำไปสู่การประกาศจุดยืนและไม่ได้หมายความถึงการประนีประนอมหรือชัยชนะของหนึ่งในลัทธิอุดมการณ์ วาทศิลป์ที่กระตือรือร้นของพระเอกทางพันธุกรรมเพิ่มขึ้นในเนื้อหาไปสู่พฤติกรรมประเภทโรแมนติกและในรูปแบบนั้นสืบทอดอารมณ์ของดอกไม้จากการทดลองเพื่อการศึกษาแบบพิสดาร ด้วยเหตุนี้ความรุนแรงของความรู้สึกของ Chatsky จะกลายเป็นตัวอย่างหัวข้อสำหรับการวิเคราะห์ความคิดเชิงสังคมวิทยา แต่จะทำให้เกิดความสงสัยอย่างต่อเนื่องในหมู่ผู้เขียนที่สงสัยในชีวิตของภาพลักษณ์ของคนโง่ศักดิ์สิทธิ์

ความเจ็บป่วยของจิตใจทางการศึกษาซึ่งแพร่หลายในวรรณคดีต้นศตวรรษที่ 19 จะทำให้เกิดการตำหนิจากพุชกินซึ่งจะเลือก "บลูส์รัสเซีย" เป็นลักษณะสำคัญของตัวละครของเขา การวินิจฉัยของผู้เขียนส่อถึงการข่มขู่ถึงความขัดแย้งของแรงบันดาลใจส่วนตัวและโครงสร้างของการดำรงอยู่ที่กำหนดขึ้น เป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการถึง Onegin ในตำแหน่งของผู้กล่าวหาและตัวแปลงย่อยความคิดของเขาใช้งานได้จริงมากกว่าที่จะมุ่งเน้นไปที่การประกาศแนวคิดเชิงนามธรรมที่สนับสนุนโดยข้อเท็จจริงที่น่าทึ่ง คำพาดพิงของ Griboyedov เกี่ยวกับการศึกษาของฮีโร่ - "เขาเขียนอย่างไพเราะแปลว่า" - สะท้อนให้เห็นถึงแนวโน้มของยุคสมัยความคิดที่เป็นที่นิยมของ Karamzinists เกี่ยวกับกวีนิพนธ์เพื่อวัดความก้าวหน้า Onegin นั้น“ ฉลาดและดีมาก” เพราะ“ เขาพูดเป็นภาษาฝรั่งเศสและเขียนได้ เต้น mazurka อย่างง่ายดายและโค้งคำนับอย่างสบายใจ ... ". ความรู้เกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เผ็ดร้อน "จากโรมูลุสจนถึงปัจจุบัน" ไม่สามารถชดเชยช่องว่างในการศึกษาได้อย่างแน่นอน ("เขาไม่สามารถแยกแยะ iambic จากอาการชักกระตุกไม่ว่าเราจะทะเลาะกันอย่างไร") แต่รับรองว่า Onegin เป็นคู่สนทนาทางโลกที่น่าสนใจไม่ใช่ เหนื่อยพอ ๆ กับวรรณกรรมรุ่นก่อนของเขา Chatsky เองก็จะได้พบกับคำพูดที่กัดกร่อนมากมายเกี่ยวกับ Onegin ที่ไม่ได้ใช้งานทางสังคมการทะเลาะวิวาทกับฮีโร่ของ Woe from Wit ก็พบได้ในนวนิยายของพุชกิน บทที่ 7 แสดงถึงความบกพร่องทางวรรณกรรมของตัวละครระบุ "นวนิยายสองหรือสามเรื่องที่สะท้อนถึงศตวรรษและมนุษย์ยุคใหม่" ให้คำอธิบายสั้น ๆ เกี่ยวกับจิตวิญญาณ "ไร้ศีลธรรม" "เห็นแก่ตัวและแห้งแล้ง" "ทรยศอย่างมากจากความฝัน" บทนี้จบลงด้วยการไม่ลงรอยกันแบบโคลงสองสูตรที่คมคายกับ "ความคิดที่ขมขื่นที่เกิดขึ้นในการกระทำที่ว่างเปล่า" ในงานฉบับร่างความคิดนี้ฟังดูมีความชัดเจนมากขึ้น: "ด้วยจิตใจที่ขุ่นมัวที่ดื้อรั้น - เทยาพิษเย็นลงรอบ ๆ " ที่นี่ความหมายของเด็กเชิงปรัชญามีการระบุไว้ชัดเจนยิ่งขึ้นโดยเปิดเผยหลักการจัดระเบียบทางศิลปะของตัวละคร Griboyedov