24 вересня 1932 року в Індії право участі у виборах надано касті недоторканних. сайт вирішив розповісти своїм читачам, як сформувалася та як існує у сучасному світі індійська кастова система.

Індійське суспільство поділяється на стани, іменовані кастами. Такий поділ стався багато тисяч років тому і зберігся й досі. Індуси вважають, що, дотримуючись правил, встановлених у своїй касті, у наступному житті можна народитися представником вже трохи вищої та шанованої касти, зайняти набагато краще становище у суспільстві.

Залишивши долину Інду, індійськіарії завоювали країну за Гангом і заснували тут безліч держав, чиє населення складалося з двох станів, що різнилися за юридичним і матеріальним становищем. Нові поселенці-арії, переможці, захопили собі вІндії і землю, і шану, і владу, а переможені неіндоєвропейські тубільці були кинуті в зневагу і приниження, звернені в рабство чи залежний стан або, відтіснені в ліси і гори, вели там у бездіяльності думки мізерне життя без будь-якої культури. Цей результат арійського завоювання і дав джерело походження чотирьох головних індійських каст (варн).

Ті первісні жителі Індії, які були підкорені силою меча, зазнали долі бранців і стали просто рабами. Індійці, які підкорилися добровільно, зреклися батьківських богів, прийняли мову, закони та звичаї переможців, зберегли особисту свободу, але втратили всю земельну власність і мали жити працівниками у маєтках арійців, слугами і носіями, у будинках багатих людей. З них відбулася касташудр . "Шудра" - слово не санскритське. Перш ніж стати назвою однієї з індійських каст, воно, ймовірно, було назвою якогось народу. Арійці вважали нижче за свою гідність вступати з представниками касти шудр до шлюбних союзів. Жінки-шудри були у арійців лише наложницями.

Згодом між самими арійськими завойовниками Індії утворилися різкі відмінності станів та професій. Але стосовно нижчої касти — темношкірого, підкореного тубільного населення — вони залишалися привілейованим класом. Лише арії мали право читати священні книги; тільки вони були освячені урочистим обрядом: на арійця був покладений священний шнур, який робив його «відродженим» (або «двічі народженим», двіджа). Цей обряд служив символічною відмінністю всіх арійців від касти шудр і прогнаних у ліси, що зневажаються тубільними племенами. Освячення відбувалося покладанням шнура, який носять покладеним на праве плече і опускається навскіс по грудях. У касти брахманів шнур міг бути покладаємо на хлопчика від 8 до 15 років, і він зроблений з бавовняної пряжі; у касти кшатріїв, які отримували його не раніше 11 року, він робився з куші (індійської прядильної рослини), а у касти вайшів, які отримували його не раніше 12-го року, він був вовняним.

Індійське суспільство було поділено на касти ще багато тисяч років тому

«Двічі народжені» арійці з часом розділилися за відмінностями занять і походження на три стани або касти, що мають деяку подібність із трьома станами середньовічної Європи: духовенством, дворянством та середнім міським класом. Зародки кастового устрою в арійців існували ще в ті часи, коли вони жили тільки в басейні Інду: там із маси землеробського і пастушого населення вже виділялися войовничі князі племен, оточені людьми, вправними у військовій справі, а також жерці, які здійснюють обряди жертвоприношень.

При переселенні арійських племен далі вглиб Індії, в країну Гангу, войовнича енергія зросла в кровопролитних війнах з тубільцями, що винищуються, а потім у запеклій боротьбі між арійськими племенами. Поки завоювання не завершилися, весь народ був зайнятий військовою справою. Тільки коли почалося мирне володіння завойованою країною, стало можливо розвинутись різноманітності занять, з'явилася можливість вибору між різними професіями, і настав новий етап походження каст. Родючість індійської землі збуджувало потяг до мирного добування засобів життя. Від цього швидко розвинулася вроджена арійцям схильність, через яку спокійно працювати і користуватися плодами своєї праці було для них приємніше, ніж робити важкі військові зусилля. Тому значна частина поселенців («вішів») звернулася до землеробства, що давав рясні врожаї, надавши боротьбу з ворогами і охорону держави князям племен і що утворився під час завоювань військовому дворянству. Це стан, що займалося землеробством і частково пастушеством, швидко розрослося отже й у арійців, як і Західної Європи, утворило собою більшість населення. Тому назвавайшья «поселенець», що спочатку позначало всіх арійських жителів у нових областях, стало позначати тільки людей третьої, трудящої індійської касти, а воїни,кшатрії та жерці, брахмани («молящі»), які стали з часом привілейованими станами, зробили назви своїх професій назвами двох вищих каст.

Чотири вищезгадані індійські стани стали цілком замкнутими кастами (варнами) лише тоді, коли над давнім служінням Індрі та іншим богам природи піднявсябрахманізм, - нове релігійне вчення проБрахме , душі всесвіту, джерела життя, з якого походять і до якого повернуться всі істоти. Це реформоване віровчення надало релігійну святість поділу індійської нації на касти, особливо жрецької касти. Воно говорило, що у кругообігу форм життя, що проходять усім існуючим на землі, брахман — найвища форма буття. За догматом відродження і переселення душ, істота, що народжується в людському вигляді, має пройти по черзі всі чотири касти: бути шудрою, вайшою, кшатрієм і насамкінець брахманом; пройшовши ці форми буття, воно з'єднується з Брахмою. Єдиний шлях до досягнення цієї мети полягає в тому, щоб людина, постійно прагнучи до божества, точно виконувала все, заповідане брахманами, шанувала їх, радувала дарами і знаками поваги. Провини проти брахманів, що тяжко караються і на землі, піддають нечестивців найжахливішим мукам пекла та відродженню у формах зневажених тварин.

За догматом переселення душ людина має пройти всі чотири касти

Вірування у залежність майбутнього життя від теперішнього було головною опорою індійського кастового поділу та панування жерців. Чим рішучіше ставило брахманське духовенство догмат переселення душ центром всього морального вчення, чим успішніше наповнювало воно фантазію народу страшними картинами пекельних мук, тим більше шани та впливу воно набувало. Представники вищої касти брахманів близькі до богів; вони знають шлях, що веде до Брахма; їхні молитви, жертви, святі подвиги їх аскетизму мають магічну владу над богами, богам доводиться виконувати їхню волю; від них залежить блаженство та страждання у майбутньому житті. Не дивно, що з розвитком релігійності в індійців зростала могутність касти брахманів, що невтомно вихваляла у своїх святих повчаннях шанобливість і щедрість до брахманів як найвірніші способи отримати блаженство, що вселяло царям, що правитель повинен мати своїми радниками і робити суддями брахманів, зобов'язаний на суддів брахманів, зобов'язаний на суддів брахманів, зобов'язаний та благочестивими подарунками.

Щоб нижчі індійські касти не заздрили привілейованому положенню брахманів і не зазіхали на нього, було вироблено і посилено проповідувалося вчення, що форми життя для всіх істот зумовлені Брахмою, і що хід за ступенями людських відроджень відбувається тільки спокійним, мирним життям у цій людині. виконанням обов'язків. Так, в одній із найдавніших частин Махабхарати говориться: «Коли Брахма створював істоти, він дав їм їх заняття, кожній касті особливу діяльність: брахманам — вивчення високих Вед, воїнам — геройство, вайшьям — мистецтво праці, шудрам — покірність перед іншими квітами: тому гідні осуду необізнані брахмани, неславні воїни, невмілі вайші і неслухняні шудри».

Цей догмат, який приписував кожній касті, кожній професії божественне походження, що втішав принижених і зневажених у образах і позбавленнях їхнього справжнього життя надією на покращення їхньої долі у майбутньому існуванні. Він давав індійській кастовій ієрархії релігійне освячення. Поділ людей на чотири стани, нерівні за своїми правами, був із цього погляду вічним, незмінним законом, порушення якого злочинний гріх. Люди не мають права скидати кастові перепони, встановлені між ними самим богом; покращення своєї долі вони можуть досягати лише терплячою покірністю.

Взаємні відносини між індійськими кастами наочно характеризувалися вченням; що Брахма зробив брахманів з уст своїх (або першолюдини Пуруші), кшатріїв — з рук, вайший — з стегон, шудр — із забруднених у бруді ступнів ніг, тому сутність природи у брахманів — «святість і мудрість», у кшатріїв — «влада і сила», у вайшів — «багатство і прибутки», у шудр — «служіння і покірність». Вчення про походження каст із різних частин найвищої істоти викладається в одному з гімнів останньої, найновішої книги Рігведи. У давніших піснях Ригведи кастових понять немає. Брахмани надають цьому гімну надзвичайно важливого значення, і кожен істинно віруючий брахман читає його щоранку, після обмивання. Цей гімн — диплом, яким брахмани узаконили свої привілеї, своє панування.

Деяким брахманам не можна вживати м'ясо.

Таким чином, індійський народ був приведений своєю історією, своїми схильностями та звичаями до того, що підпав під ярмо ієрархії каст, що перетворила стани та професії на чужі один одному племена, що заглушила всі людські прагнення, всі задатки гуманності.

Основні характеристики каст

Кожна індійська каста має свої особливості та унікальні характеристики, правила існування та поведінки.

Брахмани - вища каста

Брахмани в Індії – це священики та жерці у храмах. Їх становище у суспільстві завжди вважалося найвищим, навіть вищим, ніж посаду правителя. Нині представники касти брахманів також займаються духовним розвитком народу: викладають різні практики, доглядають храми, працюють вчителями.

Брахмани мають дуже багато заборон:

Чоловікам не можна працювати в полі та займатися будь-якою ручною працею, але жінки можуть займатися різними домашніми справами.

Одружитися представник касти священиків може виключно на собі подібному, але як виняток дозволяється весілля на брахмані з іншої громади.

Брахман не може їсти те, що приготував людина, яка перебуває в іншій касті: брахман швидше голодуватиме, ніж прийме заборонену їжу. Але годувати він може представника будь-якої касти.

Деяким брахманам не можна вживати м'ясо.

Кшатрії - каста воїнів

Представники кшатріїв завжди виконували обов'язки солдатів, охоронців та міліціонерів.

Нині нічого не змінилося — кшатрії займаються військовою справою чи йдуть на адміністративну роботу. Одружуватися вони можуть не тільки у своїй касті: чоловік може взяти за дружину дівчину з касти рівнем нижче, але жінці виходити за чоловіка з касти нижче заборонено. Кшатріям можна їсти продукти тваринного походження, але вони також уникають забороненої їжі.

Вайшья як ніхто інший стежать за правильністю приготування їжі

Вайшья

Вайшья завжди були робітничим класом: вони займалися землеробством, розводили худобу, торгували.

Нині представники вайшів займаються господарськими та фінансовими справами, різною торгівлею, банківською сферою. Напевно, ця каста найбільш педантична в питаннях, пов'язаних з їжею: вайшья як ніхто інший стежать за правильністю приготування їжі і ніколи не приймуться за осквернені страви.

Шудри - нижча каста

Каста шудров завжди існувала у ролі селян чи навіть рабів: вони займалися найбруднішою і найважчою роботою. Навіть у наш час цей соціальний прошарок — найбідніший і часто живе за межею злиднів. Шудрам можна одружитися навіть з розлученими жінками.

Недоторканні

Окремо виділяється каста недоторканних: такі люди виключені із усіх суспільних відносин. Вони займаються найбруднішими роботами: прибирають вулиці та туалети, спалюють мертвих тварин, виробляють шкіру.

Напрочуд, але представникам цієї касти не можна було навіть наступати на тіні представників вищих станів. І тільки недавно їм дозволили заходити до храмів і підходити до людей інших станів.

Унікальні особливості каст

Маючи по сусідству брахмана, йому можна подарувати масу подарунків, але чекати у відповідь не варто. Брахмани ніколи не дарують подарунків: вони беруть, але не дають.

У плані володіння земельними угіддями шудри можуть бути навіть більш впливовими, ніж вайшья.

Недоторканим не можна було наступати на тіні людей із вищих станів

Шудри нижчого шару практично не використовують грошей: за роботу їм платять їжею та побутовим приладдям.Можна перейти в нижчу касту, але отримати касту рангом вище неможливо.

Касти та сучасність

Сьогодні індійські касти стали ще структурованішими, в них з'явилося безліч різних підгруп, званих джаті.

У період останнього перепису представників різних каст, налічувалося понад 3 тисячі джаті. Щоправда, перепис цей проходив понад 80 років тому.

Багато іноземців вважають кастову систему пережитком минулого та впевнені, що в сучасній Індії кастова система більше не працює. Насправді все зовсім інакше. Навіть індійський уряд не зміг дійти єдиної думки щодо такого розшарування суспільства. На розподілі суспільства на верстви активно працюють політики під час виборів, додаючи до своїх передвиборчих обіцянок захист прав тієї чи іншої касти.

У сучасній Індії понад 20 відсотків населення відноситься до касти недоторканних: їм доводиться і жити у своїх окремих гетто або за межею населеного пункту. Таким людям не можна заходити до магазинів, державних та лікувальних закладів і навіть використовувати громадський транспорт.

У сучасній Індії понад 20% населення відноситься до касти недоторканних

У касті недоторканних є унікальна підгрупа: до неї ставлення суспільства досить суперечливо. Сюди відносяться гомосексуалісти, трансвестити та євнухи, які заробляють на життя проституцією і просять у туристів монети. Але якийсь парадокс: присутність такої людини на святі вважається дуже добрим знаком.

Ще одна дивовижна подкаста недоторканних — парія. Це люди, які зовсім вигнані з суспільства — маргінали. Раніше стати парією можна було навіть доторкнувшись до такої людини, а зараз ситуація трохи змінилася: парією стають або народившись міжкастовим шлюбом, або від батьків-паріїв.

Наприкінці липня у лікарняній палаті в Нью-Делі померла 14-річна недоторканна, яку протягом місяця тримав у сексуальному рабстві сусід. Вмираюча розповіла поліції, що викрадач погрожував їй ножем, змушував пити сік, змішаний із кислотою, не годував і разом із приятелями ґвалтував по кілька разів на день. Як з'ясували правоохоронці, це було вже друге викрадення - попереднє скоїв той самий чоловік у грудні минулого року, але його відпустили під заставу. Як стверджують місцеві ЗМІ, таку поблажливість суд виявив стосовно злочинця, оскільки його жертва була з далитів (недоторканних), а отже, її життя і свобода нічого не коштували. Хоча дискримінація за принципом кастової приналежності в Індії заборонена, далити, як і раніше, є найбіднішою, знедоленою і неосвіченою частиною суспільства. Чому це так і як далеко соціальними сходами можуть піднятися недоторканні - пояснює «Лента.ру».

Як з'явилися недоторкані?

За найпоширенішою версією - це нащадки представників племен, котрі жили Індії до арійського вторгнення. У традиційній арійській системі суспільства, що складається з чотирьох варн - брахманів (священнослужителі), кшатріїв (воїни), вайшів (торговці та ремісники) і шудр (наймані працівники) - далити опинилися на самому дні, нижче шудр, які також були нащадками доарійських мешканців Індії . При цьому в самій Індії поширена версія, що виникла ще в XIX столітті, згідно з якою недоторканні - це нащадки вигнаних у ліси дітей, які народилися від зв'язку чоловіка-шудри та жінки з брахманів.

У найдавнішому індійському літературному пам'ятнику «Рігведе» (складений у 1700-1100 роках до н.е.) говориться, що брахмани походять з вуст прачелюда Пуруші, кшатрії – з рук, вайші – з стегон, шудри – зі ступнів. Для недоторканних місця у цій картині світу немає. Остаточно варнова система оформилася у проміжку між VII століттям е. та II століттям н.е.

Вважається, що недоторканний може осквернити людей з вищих варн, тому їхні будинки та села будувалися на околиці. Система ритуальних обмежень у недоторканних не менш строга, ніж у брахманів, хоча самі обмеження зовсім інші. Недоторканим заборонялося заходити до ресторанів і храмів, носити парасольки та взуття, ходити в сорочках та сонячних окулярах, але при цьому дозволялося їсти м'ясо – що не могли собі дозволити суворі вегетаріанці-брахмани.

Їх так і називають в Індії – «недоторканні»?

Зараз це слово майже вийшло з ужитку, воно вважається образливим. Найпоширеніше найменування недоторканних - далити, «пригнічені», або «пригнічені». Раніше існувало ще слово «хариджани» - «діти Бога», яке намагався ввести в ужиток Махатма Ганді. Але воно не прижилося: далити визнали, що воно є таким же образливим, як і «недоторканні».

Скільки далитів в Індії та скільки у них каст?

Приблизно 170 мільйонів осіб – 16,6 відсотка від усього населення. Питання з кількістю каст дуже складне, оскільки самі індійці слово «касти» майже не використовують, воліючи більш розпливчасте поняття «джаті», що включає в себе не тільки касти у звичному розумінні, але й клани та спільноти, які найчастіше складно зарахувати до тієї чи іншої інший варне. До того ж часто межа між кастою та подкастою дуже розпливчаста. З упевненістю можна лише стверджувати, що йдеться про сотні джаті.

Даліти досі живуть у злиднях? Як пов'язане соціальне становище з економічним?

Загалом нижчі касти справді значно бідніші. Основна частина індійських бідняків саме дали. Середній рівень грамотності країною становить 75 відсотків, серед далітів - трохи більше 30. Майже половина дітей далитів за статистикою кидають школи через приниження, яким вони там зазнають. Саме далити становлять основну частину безробітних; а тим, хто працевлаштований, зазвичай платять менше, ніж представникам вищих каст.

Хоча є винятки: в Індії налічується приблизно 30 далітів-мільйонерів. Звичайно, на тлі 170 мільйонів бідняків і жебраків - це крапля в морі, але вони своїм життям доводять, що можна досягти успіху, і будучи далитом. Як правило, це дійсно видатні люди: Ашок Кхаде з касти чамарів (шкіряників), син безграмотного бідняка-шевця, працював докером вдень, а вночі читав підручники, щоб отримати диплом інженера, і спав при цьому під сходами на вулиці, бо йому не вистачало грошей на те, щоб винайняти кімнату. Зараз його компанія провертає угоди вартістю сотні мільйонів доларів. Це типова історія успіху Даліта, свого роду блакитна мрія для мільйонів знедолених.

Чи намагалися недоторкані колись підняти бунт?

Наскільки нам відомо – ні. До колонізації Індії ця думка навряд чи взагалі могла виникнути в головах: на той час вигнання з касти прирівнювалося до фізичної смерті. Після колонізації соціальні кордони стали поступово розмиватися, а після здобуття Індією незалежності заколот для далітів втратив сенс - їм були надані всі умови для того, щоб досягти поставленої мети політичним шляхом.

Те, наскільки сильно в'їлася у свідомість далитів покірність, можна проілюструвати прикладом, наведеним російськими дослідниками Феліксом та Євгенією Юрловими. Партія «Бахуджан самадж парті», що представляє інтереси нижчих каст, влаштовувала для далітів спеціальні тренувальні табори, в яких вони вчилися «долати віковий страх і страх перед висококастовими індусами». Серед вправ було, наприклад, таке: встановлювалося опудало висококастового індуса з вусами та тилаком (крапкою) на лобі. Далити треба було, подолавши боязкість, підійти до опудала, відрізати в нього ножицями вуса і стерти тилак.

Чи можна вирватися з недоторканних?

Можна, хоч і нелегко. Найпростіший шлях – зміна релігії. Людина, яка переходить у буддизм, іслам чи християнство, технічно випадає з кастової системи. Вперше далити почали у помітних кількостях переходити у буддизм наприкінці ХІХ століття. Масові звернення пов'язані з ім'ям відомого борця за права далитів доктора Амбедкара, який звернувся до буддизму разом із півмільйоном недоторканних. Остання така масова церемонія відбулася в Мумбаї у 2007 році - тоді одночасно буддистами стали одразу 50 тисяч людей.

Даліти вважають за краще звертатися саме в буддизм. По-перше, до цієї релігії індійські націоналісти ставляться краще, ніж до ісламу та християнства, оскільки вона є однією з традиційних індійських релігій. По-друге, серед мусульман і християн з часом сформувався власний кастовий поділ, нехай і не так явно виражений, як серед індусів.

А чи можна змінити касту, залишившись індуїстом?

Тут є два варіанти: перший - різного роду напівзаконні чи незаконні методи. Наприклад, багато прізвищ, що свідчать про приналежність до тієї чи іншої касти, відрізняються однією-двома літерами. Досить злегка корумпувати або обійти клерка в урядовій установі - і, вуаля, ви вже член іншої касти, а іноді й варні. Краще, звичайно, робити такі трюки або в місті, або поєднуючи з переїздом в іншу місцевість, де навколо немає тисяч односельців, які знали ще вашого діда.

Другий варіант – процедура «гхар вапасі», буквально «ласкаво просимо додому». Ця програма реалізується радикальними індуїстськими організаціями і ставить за мету звернення до індуїзму індійців інших релігій. У разі людина стає, наприклад, християнином, потім посипає голову попелом, оголошуючи бажання зробити «гхар вапаси», - і всі, він знову індуїст. Якщо цей трюк виконано за межами рідного села, то завжди можна заявити, що ви належите до іншої касти.

Інше питання – навіщо все це робити. Кастовий сертифікат не спитають при прийомі на роботу або при вході до ресторану. В Індії протягом останнього сторіччя йде злам кастової системи під впливом процесів модернізації та глобалізації. Ставлення до незнайомої людини будується з урахуванням її поведінки. Єдине, що може підвести, – це прізвище, яке найчастіше пов'язане з кастою (Ганді – торговці, Дешпанде – брахмани, Ачарі – теслярі, Гупти – вайші, Сінгхі – кшатрії). Але зараз, коли будь-хто може змінити прізвище, все стало набагато простіше.

А чи змінити варну, не змінюючи касти?

Є шанс, що ваша каста піддасться процесу санскритизації. У російській мові це називається «вертикальна мобільність каст»: якщо та чи інша каста переймає традиції та звичаї іншої, вищої за статусом касти, є шанс, що рано чи пізно вона буде визнана членом вищої варни. Наприклад, нижча каста починає практикувати вегетаріанство, властиве брахманам, одягатись як брахмани, носити священну нитку на зап'ястя і взагалі позиціонувати себе як брахмани, не виключено, що до неї рано чи пізно почнуть ставитися як до брахманів.

Втім, вертикальна мобільність властива переважно кастам вищих варн. Жодній із каст далитів ще не вдавалося перейти незриму межу, що відокремлює їх від чотирьох варн, і стати хоча б шудрами. Але часи змінюються.

Взагалі, будучи індуїстом, ви не зобов'язані декларувати приналежність до будь-якої касти. Можете бути і безкастовим індуїстом – ваше право.

Навіщо в принципі міняти касту?

Все залежить від того, в який бік міняти – вгору чи вниз. Підвищення кастового статусу означає, що інші люди, котрим каста значуща, будуть ставитись до вас з великою повагою. Зниження статусу, особливо рівня далітської касти, дасть вам ряд реальних переваг, тому чимало представників вищих каст намагаються записатися в далити.

Справа в тому, що в сучасній Індії влада веде нещадну боротьбу з кастовою дискримінацією. Згідно з конституцією, будь-яку дискримінацію на кастовій основі заборонено, а за питання про касту при прийомі на роботу доведеться навіть заплатити штраф.

Але в країні діє механізм позитивної дискримінації. Ряд каст та племен внесено до списку «зареєстрованих племен та каст» (SC/ST). Представники цих каст мають певні привілеї, які підтверджуються кастовими сертифікатами. Для далітів резервують місця на держслужбі та у парламенті, їхніх дітей приймають безкоштовно (або за половину плати) до шкіл, для них виділено місця в інститутах. Коротше кажучи, є система квот для далітів.

Важко сказати, добре це чи погано. Автору цих рядків зустрічалися далити, здатні дати фору будь-якому брахману за рівнем інтелекту та загального розвитку, їм квоти допомогли піднятися з низів і здобути освіту. З іншого боку, доводилося бачити далітів, які пливли за течією (спочатку за квотами в інститут, потім за тими ж квотами на держслужбу), які не цікавляться нічим і не бажають працювати. Звільнити їх не можна, тож майбутнє їх забезпечене до самої старості та непоганої пенсії. Багато хто в Індії критикує систему квот, багато хто захищає.

Тобто далити можуть бути політиками?

Ще як можуть. Наприклад, Кочеріл Раман Нарайянан, колишній президент Індії з 1997 по 2002 рік, був далитом. Ще один приклад - Майяваті Прабху Дас, відома також як Залізна леді Майяваті, яка обіймала посаду головного міністра штату Уттар-Прадеш протягом загалом восьми років.

Чи однакова кількість далітів у всіх штатах Індії?

Ні, воно варіюється, і дуже значно. Найбільше далітів мешкають у штаті Уттар-Прадеш (20,5 відсотка від усіх далітів в Індії), на другому місці Західна Бенгалія (10,7 відсотка). При цьому у відсотковому відношенні до загального населення лідерство тримає Пенджаб із 31,9 відсотка, за ним іде Хімачал-Прадеш із 25,2 відсотка.

Ким можуть працювати далити?

Теоретично будь-ким - від президента до чистильника сортиров. Багато далити знімаються в кіно, працюють фотомоделями. У містах, де кастові кордони розмиті, обмежень немає взагалі; у селах, де сильні стародавні традиції, далити, як і раніше, займаються «нечистою» роботою: свіжуванням загиблих тварин, копанням могил, проституцією і так далі.

Якщо в результаті міжкастового шлюбу народиться дитина, до якої касти вона буде приписана?

Традиційно в Індії дитину записували нижчою кастою. Наразі вважається, що дитина успадковує касту батька, за винятком штату Керала, де за місцевим законодавством успадковується каста матері. Це теоретично можливе й у інших штатах, але у кожному окремому випадку вирішується через суд.

Характерна історія, що сталася у 2012 році: тоді чоловік-кшатрій одружився з жінкою з племені наяків. Хлопчика записали як кшатрія, але потім його мати через суд домоглася того, щоб дитину переписали в наяки, щоб вона могла скористатися бонусами, що надаються племенам, що ущемлюються.

Якщо я, будучи в Індії туристом, торкнуся даліту, чи зможу я потиснути потім руку брахману?

Іноземці в індуїзмі і без того вважаються нечистими, оскільки перебувають поза кастовою системою, тому можуть торкатися будь-кого і навіщо завгодно, ніяк себе при цьому не оскверняючи. Якщо практикуючий брахман вирішить з вами поспілкуватися, то йому все одно доведеться проводити ритуали очищення, так що жали перед тим руку далиту чи ні - по суті, байдуже.

Чи знімають в Індії міжкастове порно за участю далітів?

Звісно, ​​знімають. Більше того, судячи з кількості переглядів на спеціалізованих сайтах, воно дуже популярне.

Багато європейців, американців, а також наших співвітчизників вважають, що східна культура набагато вища і людяніша за цінності прагматичного західного світу. Однак вони забувають, що саме в Індії виникла одна з найжорсткіших форм соціальної стратифікації — кастова, яка прирікає мільйони людей та їхніх нащадків на довічне животіння у злиднях та безправ'ях, тоді як обрана меншість оточена пошаною та має доступ до всіх благ цивілізації.

Розподіл на касти (або, як їх називають в Індії, «варні») виникло в епоху розкладання первісно-общинного ладу, коли з'явилася майнова нерівність. Перша письмова згадка про кастову систему відноситься до середини II тисячоліття до н. е. У «Рігведі» розповідається про появу чотирьох варн, що існують в Індії і досі:

• брахмани - каста священнослужителів. У наші дні брахмани також займаються відправленням релігійних обрядів, часто бувають чиновниками чи вчителями;
• кшатрії - каста воїнів. Сьогодні кшатрії не лише служать в армії та поліції, а й займають важливі місця у державній адміністрації;
• вайшья - землероби і торговці. Багато вайшья могли навіть перевершувати за багатством та впливом представників вищих каст. У сучасній Індії вайшья продовжують займатися торгівлею та сільським господарством, а також кредитно-банківськими операціями;
• Шудра — напівпідпорядкована каста селян і робітників, які зазвичай були у служінні у представників вищих каст. Незважаючи на невисокий престиж цієї касти, багато шудрів могли накопичувати солідні багатства та мати великі ділянки землі.

Також існує окрема група населення, що включає всіх, хто не входить до чотирьох вищезгаданих каст, — недоторканні або далити. Антропологи та історики вважають, що каста недоторканних виникла під час арійського завоювання Індії (XII-VII ст. до н. е.). Завойовники, що прийшли на нові землі, хотіли тримати в підпорядкуванні місцеві дравідійські народи, тому придумали таку соціальну систему, в якій аборигени не могли б нормально інтегруватися в суспільство і зайняти в ньому хоч скільки-небудь значуще становище. Так, всі арійські загарбники стали членами тих чи інших каст (залежно від роду занять), а всі переможені були оголошені недоторканними. Даліти займалися найбруднішою роботою. Вони виготовляли шкіру, прибирали з вулиць мертвих тварин та чистили туалети. Їм суворо заборонялося входити у двори представників інших каст та користуватися громадськими колодязями. Хоча недоторканних всі зневажали, ці люди мали й певну владу. Вважалося, що недоторканний може осквернити людину з вищої касти. Найбільш небезпечним таке осквернення було брахмана. Просте дотик далиту до одягу брахмана означало для останнього багато років спроб очистити свою карму.

Життя представника кожної варни чітко регламентовано. Від касти залежить, який одяг може носити людина, що може вживати в їжу, як він повинен спілкуватися з іншими. Представникам різних каст, за рідкісними винятками, заборонені шлюби один з одним. Діти, що народилися певній касті, не можуть змінити своє соціальне становище. Офіційно перехід із однієї касти до іншої можливий лише з зниженням статусу. Перейти до більш престижної касти неможливо. Однак багато індусів йдуть на хитрощі, що дозволяють їм вийти за рамки суворої варнової системи. По-перше, оскільки в кожній касті є свій набір прізвищ, можна підкупити чиновника та взяти висококастове прізвище. По-друге, можна відмовитися від індуїзму та прийняти релігію, де немає кастового поділу. Частина індусів знову повертаються в індуїзм, але при цьому заявляють, що до зміни релігії вони були брахманами або кшатріями.

Релігійне пояснення нерівності людей

Кастова система випливає з релігійних уявлень індусів. Згідно з «Рігведом», весь космос був створений з тіла першолюда Пуруші. Пуруша принесли в жертву богами заради створення світу. З окремих частин його тіла виникли: земля, повітря, вітер та небесні світила. Крім того, Пуруша дав початок і всьому людському роду. З його рота з'явилися брахмани, з рук — кшатрії, з стегон — вайші, а зі стоп — шудри.

Вчення про реінкарнацію також спрямоване на те, щоб законсервувати існуючу в Індії соціальну нерівність. Згідно з індуїстськими уявленнями, людина, яка суворо дотримується всіх правил своєї касти, після смерті може народитися в тілі представника вищої варни.

Поділ на касти сьогодні

Незважаючи на те, що західній людині розподіл на касти видається жорстоким і недемократичним, в сучасній Індії касти не тільки не зникли, а й стали структурованішими. Кожну касту сьогодні розбито на додаткові підгрупи — джаті. Усього налічується понад 80 різних джаті. Хоча немає жодних документів, де б прописувалася приналежність людини до тієї чи іншої варні, кастовий поділ суворо охороняється релігією та традиціями.

Найбільшою кастою сучасної Індії є недоторканні - близько 1/5 від населення країни. Даліти живуть у спеціальних гетто, де процвітають безробіття та злочинність. Недоторкані не можуть отримувати нормальну освіту або якісну медичну допомогу. Їм не можна заходити до магазинів, аптек, лікарень, храмів та громадського транспорту, якими користуються представники інших каст. Як і тисячі років тому, ці люди займаються найбруднішою та найважчою роботою.

Спроби встановити соціальну рівність робили багато індійських борців за цивільні права, зокрема Махатма Ганді. Вони змогли домогтися того, щоб конституція Індії визнала рівність недоторканних з представниками інших каст, проте фактично ставлення до далитів у сучасній Індії залишається таким самим, як і 4 тисячі років тому. Суди поблажливо ставляться до злочинців, які здійснюють протиправні дії щодо недоторканних, далити отримують менші зарплати порівняно з членами інших каст.

Незважаючи на те, що сьогодні Індія відкрита для західних ліберальних ідей, недоторкані жодного разу не наважувалися на бунт. Багатовікова звичка бути покірними і страх перед забрудненням карми не дають цим людям розпочати боротьбу за свободу та рівність.

Індійське суспільство поділяється на стани, іменовані кастами. Такий поділ стався багато тисяч років тому і зберігся й досі. Індуси вважають, що, дотримуючись правил, встановлених у своїй касті, у наступному житті можна народитися представником вже трохи вищої та шанованої касти, зайняти набагато краще становище у суспільстві.

Залишивши долину Інда, індійські арії завоювали країну Гангом і заснували тут безліч держав, чиє населення складалося з двох станів, що різнилися за юридичним і матеріальним становищем. Нові поселенці-арії, переможці, захопили собі в Індії і землю, і шану, і владу, а переможені неіндоєвропейські тубільці були повалені у зневагу та приниження, звернені в рабство чи залежний стан або, відтіснені в ліси та гори, вели там у бездіяльності думки мізерне життя без будь-якої культури. Цей результат арійського завоювання і дав джерело походження чотирьох головних індійських каст (варн).

Ті первісні жителі Індії, які були підкорені силою меча, зазнали долі бранців і стали просто рабами. Індійці, які підкорилися добровільно, зреклися батьківських богів, прийняли мову, закони та звичаї переможців, зберегли особисту свободу, але втратили всю земельну власність і мали жити працівниками у маєтках арійців, слугами і носіями, у будинках багатих людей. З них відбулася каста шудр. «Шудра» – слово не санскритське. Перш ніж стати назвою однієї з індійських каст, воно, ймовірно, було назвою якогось народу. Арійці вважали нижче за свою гідність вступати з представниками касти шудр до шлюбних союзів. Жінки-шудри були у арійців лише наложницями. Згодом між самими арійськими завойовниками Індії утворилися різкі відмінності станів та професій. Але по відношенню до нижчої касти - темношкірому, підкореному тубільному населенню - всі вони залишалися привілейованим класом. Лише арії мали право читати священні книги; тільки вони були освячені урочистим обрядом: на арійця був покладений священний шнур, який робив його «відродженим» (або «двічі народженим», двіджа). Цей обряд служив символічною відмінністю всіх арійців від касти шудр і прогнаних у ліси, що зневажаються тубільними племенами. Освячення відбувалося покладанням шнура, який носять покладеним на праве плече і опускається навскіс по грудях. У касти брахманів шнур міг бути покладаємо на хлопчика від 8 до 15 років, і він зроблений з бавовняної пряжі; у касти кшатріїв, які отримували його не раніше 11 року, він робився з куші (індійської прядильної рослини), а у касти вайшів, які отримували його не раніше 12-го року, він був вовняним.

«Двічі народжені» арійці з часом розділилися за відмінностями занять і походження на три стани або касти, що мають деяку подібність із трьома станами середньовічної Європи: духовенством, дворянством та середнім міським класом. Зародки кастового устрою в арійців існували ще в ті часи, коли вони жили тільки в басейні Інду: там із маси землеробського і пастушого населення вже виділялися войовничі князі племен, оточені людьми, вправними у військовій справі, а також жерці, які здійснюють обряди жертвоприношень. При переселенні арійських племен далі вглиб Індії, в країну Гангу, войовнича енергія зросла в кровопролитних війнах з тубільцями, що винищуються, а потім у запеклій боротьбі між арійськими племенами. Поки завоювання не завершилися, весь народ був зайнятий військовою справою. Тільки коли почалося мирне володіння завойованою країною, стало можливо розвинутись різноманітності занять, з'явилася можливість вибору між різними професіями, і настав новий етап походження каст.

Родючість індійської землі збуджувало потяг до мирного добування засобів життя. Від цього швидко розвинулася вроджена арійцям схильність, через яку спокійно працювати і користуватися плодами своєї праці було для них приємніше, ніж робити важкі військові зусилля. Тому значна частина поселенців («вішів») звернулася до землеробства, що давав рясні врожаї, надавши боротьбу з ворогами і охорону держави князям племен і що утворився під час завоювань військовому дворянству. Це стан, що займалося землеробством і частково пастушеством, швидко розрослося отже й у арійців, як і Західної Європи, утворило собою більшість населення. Тому назва вайшья «поселенець», що спочатку позначала всіх арійських жителів у нових областях, стала позначати тільки людей третьої, трудящої індійської касти, а воїни, кшатрії і жерці, брахмани («моляться»), що стали з часом привілейованими станами, зробили назви своїх професій назвами двох вищих каст.

Чотири вищезгадані індійські стани стали цілком замкнутими кастами (варнами) лише тоді, коли над давнім служінням Індрі та іншим богам природи піднявся брахманізм, - нове релігійне вчення про Брахму, душу всесвіту, джерело життя, з якого походять і в який повернуться всі істоти. Це реформоване віровчення надало релігійну святість поділу індійської нації на касти, особливо жрецької касти. Воно говорило, що у кругообігу форм життя, що проходять усім існуючим на землі, брахман – найвища форма буття. За догматом відродження і переселення душ, істота, що народжується в людському вигляді, має пройти по черзі всі чотири касти: бути шудрою, вайшою, кшатрієм і насамкінець брахманом; пройшовши ці форми буття, воно з'єднується з Брахмою. Єдиний шлях до досягнення цієї мети полягає в тому, щоб людина, постійно прагнучи до божества, точно виконувала все, заповідане брахманами, шанувала їх, радувала дарами і знаками поваги. Провини проти брахманів, що тяжко караються і на землі, піддають нечестивців найжахливішим мукам пекла та відродженню у формах зневажених тварин.

Вірування у залежність майбутнього життя від теперішнього було головною опорою індійського кастового поділу та панування жерців. Чим рішучіше ставило брахманське духовенство догмат переселення душ центром всього морального вчення, чим успішніше наповнювало воно фантазію народу страшними картинами пекельних мук, тим більше шани та впливу воно набувало. Представники вищої касти брахманів близькі до богів; вони знають шлях, що веде до Брахма; їхні молитви, жертви, святі подвиги їх аскетизму мають магічну владу над богами, богам доводиться виконувати їхню волю; від них залежить блаженство та страждання у майбутньому житті. Не дивно, що з розвитком релігійності в індійців зростала могутність касти брахманів, що невтомно вихваляла у своїх святих повчаннях шанобливість і щедрість до брахманів як найвірніші способи отримати блаженство, що вселяло царям, що правитель повинен мати своїми радниками і робити суддями брахманів, зобов'язаний на суддів брахманів, зобов'язаний на суддів брахманів, зобов'язаний та благочестивими подарунками.

Щоб нижчі індійські касти не заздрили привілейованому положенню брахманів і не зазіхали на нього, було вироблено і посилено проповідувалося вчення, що форми життя для всіх істот зумовлені Брахмою, і що хід за ступенями людських відроджень відбувається тільки спокійним, мирним життям у цій людині. виконанням обов'язків. Так, в одній з найдавніших частин Махабхарати говориться: «Коли Брахма створював істоти, він дав їм їх заняття, кожній касті особливу діяльність: брахманам – вивчення високих Вед, воїнам – геройство, вайшьям – мистецтво праці, шудрам – покірність перед іншими квітами: тому гідні осуду необізнані брахмани, неславні воїни, невмілі вайші і неслухняні шудри». Цей догмат, який приписував кожній касті, кожній професії божественне походження, що втішав принижених і зневажених у образах і позбавленнях їхнього справжнього життя надією на покращення їхньої долі у майбутньому існуванні. Він давав індійській кастовій ієрархії релігійне освячення.

Поділ людей на чотири стани, нерівні за своїми правами, був із цього погляду вічним, постійним законом, порушення якого - злочинний злочин. Люди не мають права скидати кастові перепони, встановлені між ними самим богом; покращення своєї долі вони можуть досягати лише терплячою покірністю. Взаємні відносини між індійськими кастами наочно характеризувалися вченням; що Брахма зробив брахманів з вуст своїх (або першолюдини Пуруші), кшатріїв - з рук, вайший - з стегон, шудр - із забруднених у бруді ступнів ніг, тому сутність природи у брахманів - «святість і мудрість», у кшатріїв - «влада і сила», у вайшів – «багатство і прибуток», у шудр – «служіння та покірність». Вчення про походження каст із різних частин найвищої істоти викладається в одному з гімнів останньої, найновішої книги Рігведи. У давніших піснях Ригведи кастових понять немає. Брахмани надають цьому гімну надзвичайно важливого значення, і кожен істинно віруючий брахман читає його щоранку, після обмивання. Цей гімн – диплом, яким брахмани узаконили свої привілеї, своє панування.

Таким чином, індійський народ був приведений своєю історією, своїми схильностями та звичаями до того, що підпав під ярмо ієрархії каст, що перетворила стани та професії на чужі один одному племена, що заглушила всі людські прагнення, всі задатки гуманності. Основні характеристики кастКожна індійська каста має свої особливості та унікальні характеристики, правила існування та поведінки. Брахмани - найвища кастаБрахмани в Індії – це священики та жерці у храмах. Їх становище у суспільстві завжди вважалося найвищим, навіть вищим, ніж посаду правителя. Нині представники касти брахманів також займаються духовним розвитком народу: викладають різні практики, доглядають храми, працюють вчителями.

Брахмани мають дуже багато заборон: Чоловікам не можна працювати в полі та займатися будь-якою ручною працею, але жінки можуть займатися різними домашніми справами. Одружитися представник касти священиків може виключно на собі подібному, але як виняток дозволяється весілля на брахмані з іншої громади. Брахман не може їсти те, що приготував людина, яка перебуває в іншій касті: брахман швидше голодуватиме, ніж прийме заборонену їжу. Але годувати він може представника будь-якої касти. Деяким брахманам не можна вживати м'ясо.

Кшатрії - каста воїнів

Представники кшатріїв завжди виконували обов'язки солдатів, охоронців та міліціонерів. Нині нічого не змінилося – кшатрії займаються військовою справою або йдуть на адміністративну роботу. Одружуватися вони можуть не тільки у своїй касті: чоловік може взяти за дружину дівчину з касти рівнем нижче, але жінці виходити за чоловіка з касти нижче заборонено. Кшатріям можна їсти продукти тваринного походження, але вони також уникають забороненої їжі.

ВайшьяВайшья завжди були робітничим класом: вони займалися землеробством, розводили худобу, торгували. Нині представники вайшів займаються господарськими та фінансовими справами, різною торгівлею, банківською сферою. Напевно, ця каста найбільш педантична в питаннях, пов'язаних з їжею: вайшья як ніхто інший стежать за правильністю приготування їжі і ніколи не приймуться за осквернені страви. Шудри - нижча кастаКаста шудров завжди існувала у ролі селян чи навіть рабів: вони займалися найбруднішою і найважчою роботою. Навіть у наш час цей соціальний прошарок - найбідніший і часто живе за межею злиднів. Шудрам можна одружитися навіть з розлученими жінками. НедоторканніОкремо виділяється каста недоторканних: такі люди виключені із усіх суспільних відносин. Вони займаються найбруднішими роботами: прибирають вулиці та туалети, спалюють мертвих тварин, виробляють шкіру.

Напрочуд, але представникам цієї касти не можна було навіть наступати на тіні представників вищих станів. І тільки недавно їм дозволили заходити до храмів і підходити до людей інших станів. Унікальні особливості кастМаючи по сусідству брахмана, йому можна подарувати масу подарунків, але чекати у відповідь не варто. Брахмани ніколи не дарують подарунків: вони беруть, але не дають. У плані володіння земельними угіддями шудри можуть бути навіть більш впливовими, ніж вайшья.

Шудри нижчого шару практично не використовують грошей: за роботу їм платять їжею та побутовим приладдям. Можна перейти в нижчу касту, але отримати касту рангом вище – неможливо. Касти та сучасністьСьогодні індійські касти стали ще структурованішими, в них з'явилося безліч різних підгруп, званих джаті. У період останнього перепису представників різних каст, налічувалося понад 3 тисячі джаті. Щоправда, перепис цей проходив понад 80 років тому. Багато іноземців вважають кастову систему пережитком минулого та впевнені, що в сучасній Індії кастова система більше не працює. Насправді все зовсім інакше. Навіть індійський уряд не зміг дійти єдиної думки щодо такого розшарування суспільства. На розподілі суспільства на верстви активно працюють політики під час виборів, додаючи до своїх передвиборчих обіцянок захист прав тієї чи іншої касти. У сучасній Індії понад 20 відсотків населення відноситься до касти недоторканних: їм доводиться і жити у своїх окремих гетто або за межею населеного пункту. Таким людям не можна заходити до магазинів, державних та лікувальних закладів і навіть використовувати громадський транспорт.

У касті недоторканних є унікальна підгрупа: до неї ставлення суспільства досить суперечливо. Сюди відносяться гомосексуалісти, трансвестити та євнухи, які заробляють на життя проституцією і просять у туристів монети. Але якийсь парадокс: присутність такої людини на святі вважається дуже добрим знаком. Ще одна дивовижна подкаста недоторканних - парія. Це люди, зовсім вигнані із суспільства - маргінали. Раніше стати парією можна було навіть доторкнувшись до такої людини, а зараз ситуація трохи змінилася: парією стають або народившись міжкастовим шлюбом, або від батьків-паріїв.

З дитинства нас вчили, що немає нічого гіршого за кастове суспільство. Але як не дивно, касти дожили до наших днів, ніж свідчать, наприклад, Індія. А що, власне, ми знаємо, як функціонує система каст?

Кожне суспільство складається з деяких базових одиниць, що його утворюють. Так, стосовно Античності - такою одиницею вважатимуться поліс, сучасний Заходу - капітал (чи який володіє ним соціальний індивід), для ісламської цивілізації - плем'я, японської - клан тощо. Для Індії з найдавніших часів донині таким базовим елементом були і залишається каста.

Кастова система для Індії зовсім не дрімуча архаїка чи «пережиток Середньовіччя», як довгий час нас навчали. Індійська система каст - частина складної організації соціуму, різностороннє і багатопланове явище, що історично склалося.

Касти можна спробувати описати через низку ознак. Проте винятки все одно будуть. Індійська кастова диференціація - система соціальної стратифікації відокремлених суспільних груп, пов'язаних єдиним загальним походженням та правовим становищем своїх членів. Вони будуються за принципами:

1) загальної релігії;
2) загальної професійної спеціалізації (як правило, спадкової);
3) шлюбів лише між «своїми»;
4) особливостей харчування.

В Індії існує зовсім не 4 (як багато хто з нас досі думає), а близько 3 тисяч каст і вони можуть називатися в різних частинах країни по-різному, а люди однієї професії можуть у різних штатах ставитися до різних каст. Те, що помилково іноді вважають індійськими «кастами» - це зовсім не касти, а варни («чатурварня» на санскриті) - соціальні страти стародавньої суспільної системи.

Варна брахманів (брамінів) – це жерці, лікарі, вчителі. Кшатрії (раджання) – воїни та цивільні керівники. Вайшья - це хлібороби та торговці. Шудри – слуги та безземельні селяни-батраки.

Кожна варна мала свій колір: брахмани – білий, кшатрії – червоний, вайшаї – жовтий, шудри – чорний (колись кожен індус носив спеціальний шнур кольору своєї варни).

Варни, своєю чергою, теоретично дробляться на касти. Але дуже складним і хитромудрим чином. Явний прямий зв'язок видно людині з європейським менталітетом далеко не завжди. Саме слово "каста" походить від португальського casta: право народження, рід, стан. На хінді цьому терміну тотожно «джати».

Сумнозвісні «недоторканні» - це не якась одна окрема каста. У Стародавній Індії всіх, хто входив у чотири варни, автоматично відносили до «маргіналам», їх уникали, не давали селитися у селах і містах тощо. Внаслідок такого свого становища «недоторканним» довелося брати на себе «непрестижну», брудну та низькооплачувану роботу і вони сформували свої відокремлені соціальні та професійні групи – по суті власні касти.

Таких каст «недоторканних» дещо і, як правило, вони пов'язані або з брудною роботою, або з вбивством живих істот або смертю (так що всі м'ясники, мисливці, рибалки, шкіряники, сміттярі, асенізатори, прачки, робочі цвинтарі та морги тощо. повинні бути «недоторканними»).

У той же час, було б невірно вважати, що кожен «недоторканний» - це обов'язково хтось на зразок бомжа чи «опущеного». В Індії, навіть ще до здобуття їй незалежності і вжиття низки законодавчих заходів щодо захисту нижчих каст від дискримінації, були «недоторканні», які досягли дуже високого соціального статусу і заслужили загальну повагу. Як, наприклад, видатний індійський політик, громадський діяч, борець за права людини та автор конституції Індії – доктор Бхімаро Рамджі Амбедкар, який здобув юридичну освіту в Англії.

Один із численних пам'яток Бхімаро Амбедкару в Індії

У «недоторканних» є кілька найменувань: млеччха – «чужий», «чужинець» (тобто формально до них можуть бути віднесені всі неіндуси, включаючи іноземних туристів), хариджан – «дитя Бога» (термін, спеціально введений Махатмою Ганді), парії - «Знедолені», «вигнані». А найчастіше вживане сучасна назва «недоторканних» - далити.

Юридично касти в Індії були зафіксовані в Законах Ману, складених у період з II століття до нашої ери до II століття нашої ери. Система варн зазвичай склалася набагато більш древній період (точної датування немає).

Як вже було сказано вище, касти в сучасній Індії досі не можна вважати просто анахронізмом. Навпаки, всі вони зараз там ретельно перераховані та перераховані у спеціальному додатку до нинішньої індійської конституції (Таблиця каст).

Крім того, після кожного перепису населення до цієї таблиці вносяться зміни (як правило, доповнення). Справа не в тому, що з'являються нові касти, а в тому, що вони фіксуються відповідно до даних, зазначених про себе учасниками перепису. Заборонено лише дискримінацію за ознакою касти. Що прописано у статті №15 індійської Конституції.

Індійське суспільство дуже строкате та різнорідне за своєю структурою; Крім розподілу на касти у ньому є ще кілька інших диференціацій. Існують як кастові, і некастовые індійці. Наприклад, адивасі (нащадки основного корінного темношкірого населення Індії до її завоювання арійцями) за рідкісними винятками немає своїх каст. Крім того, за деякі провини та злочини людину можуть вигнати з її касти. І некастових індійців досить багато – про що свідчать результати перепису населення.

Касти існують у Індії. Подібний громадський інститут має місце у Непалі, Шрі-Ланці, Балі та на Тибеті. До речі, касти Тибету з індійськими не співвідносяться взагалі - структури цих товариств сформувалася зовсім відокремлено один від одного. Цікаво, що Північної Індії (штати Хімачал, Уттар-Прадеш та Кашмір) система каст має не індійське, саме тибетське походження.

Історично, коли переважна частина населення Індії сповідувала індуїзм - всі індуси належали до будь-якої касти, виняток становили лише вигнані з каст парії та корінні неарійські народи Індії. Потім Індії стали поширюватися інші релігії (буддизм, джайнізм). У міру того, як країна зазнала навал різних завойовників, представники інших релігій і народів стали переймати у індусів їхню систему варн і професійних каст-джаті. Джайни, сикхи, буддисти та християни в Індії також мають свої власні касти, але вони так чи інакше відрізняються від індуських каст.

А як же індійські мусульмани? Адже Коран спочатку проголошував рівність усіх мусульман. Закономірне питання. Незважаючи на те, що Британська Індія в 1947 році була розділена на дві частини: «ісламську» (Пакистан) та «індуїстську» (власне Індія), на сьогоднішній момент мусульман (приблизно 14% від усіх індійських громадян) в абсолютному обчисленні в Індії проживає більше, ніж у Пакистані, де іслам – державна релігія.

Проте кастова система властива в Індії та мусульманському суспільстві. Проте кастові відмінності серед індійських мусульман менш сильні, як в індусів. У них практично відсутні «недоторканні». Між мусульманськими кастами немає таких непроникних бар'єрів, як в індусів - допускається перехід із однієї касти на іншу чи шлюби між їхніми представниками.

Кастова система утвердилася в індійських мусульман порівняно пізно - за часів Делійського султанату в XIII-XVI століттях. Мусульманська каста зазвичай називається бірадарі («братство») чи біяхдарі. Часто їх виникнення приписується мусульманськими богословами впливу індуїстів зі своїми кастової системою (прибічники «чистого ісламу» бачать у цьому, зрозуміло, підступні підступи язичників).

В Індії, як і в багатьох ісламських країнах, серед мусульман також є свої знати і народ. Перші називаються шарифами або ашраф («шляхетні»), другі - аджлаф («низькі»). До ашрафа в даний час належать близько 10% мусульман, які проживають на території Республіки Індія. Вони зазвичай зводять свої родовід до тих зовнішніх завойовників (арабів, тюрків, пуштунів, персів та ін.), які вторгалися в Індостан і селилися протягом багатьох століть.

Здебільшого індійські мусульмани - це нащадки тих самих індусів, які з тим чи іншим міркуванням переходили у нову віру. Насильницьке звернення до ісламу в середньовічній Індії було скоріше винятком, ніж правилом. Зазвичай місцеве населення зазнало впливу повільної ісламізації, в ході якої елементи чужої віри ненав'язливо включалися до місцевої космології та ритуальної практики, поступово витісняючи і замінюючи собою індуїзм. Це був неявний і млявий соціальний процес. Люди під час нього зберігали та оберігали замкнутість своїх кіл. Це пояснює збереження кастової психології та звичаїв серед широких верств індійського мусульманського суспільства. Таким чином, навіть після остаточного звернення до ісламу шлюби продовжували укладатися лише з представниками своїх каст.

Ще цікавіше, що в систему індійських каст опинилися навіть багато європейців. Так, ті християнські місіонери-проповідники, які проповідували високородним брамінам, згодом опинилися в «християнській брамінській» касті, а ті, хто, наприклад, ніс Слово Боже «недоторканним»-рибалкам – стали християнськими «недоторканними».

Часто не можна буває точно визначити, до якої саме касти належить той чи інший індієць лише за його зовнішнім виглядом, поведінкою та родом занять. Буває, що кшатрій працює офіціантом, а брамін торгує і прибирає сміття в лаві - і особливо не комплексують із цих приводів, а шудра поводиться як природжений аристократ. І навіть якщо індієць точно скаже з якої він касти (хоча таке питання вважається нетактовним), іноземцю це мало що дасть для розуміння того, яким чином влаштовано суспільство в такій дивовижній і своєрідній країні, як Індія.

Республіка Індія декларує себе «демократичною» державою і, крім заборони кастової дискримінації, запровадила певні пільги для представників нижчих каст. Наприклад, там прийнято спеціальні квоти для їх вступу до вищих навчальних закладів, а також на посади у державних та муніципальних органах.

Проблема дискримінації людей з нижчих каст та далітів, проте, є досить серйозною. Кастова структура досі є фундаментальною основою життя сотень мільйонів індійців. За межами великих міст в Індії міцно зберігається кастова психологія і всі умовності та табу, що випливають з неї.

upd: З незрозумілої мені причини деякі читачі влаштували в коментарях до цього запису лайку та взаємні образи. Мені це не подобається. Тож коментарі до цього запису вирішив заблокувати.