VEÇORITË E POETIKËS SË ROMANIT "MASHENKA"

Veçoritë e organizimit të hapësirës artistike në krijimtari

"Mashenka", romani i tij i parë (i cili u bë i fundit i përkthyer në anglisht nga autori), Nabokov respektoi "grushtin e penës". Roman Zustrinuty me spërkatje të trasha. Pas përfundimit të leximit publik, Aikhenwald bërtiti: "U shfaq Turgenevi i ri!" - dhe duke pritur që negainoly të korrigjonte dorëshkrimin në Paris, Bunin për botim të mëtejshëm në "Suchasnye zapiski". Dhe pasi botoi "Fjalën" tashmë më 21 Lindje 1926, saktësisht dy muaj pasi pjesa tjetër e grimcave u fut në dorëshkrim, botoi romanin. Shqyrtimet e para ishin grindavece me një ton dashamirës. Vtіm, dhe vetë Nabokov e mbivlerësuan vlerën e këtij libri. Për dhjetë vjet, pra, në përkthimin në përkthimin në anglisht të tregimit, autori e komentoi atë me skepticizëm shpirtmirë: fjalimi nostalgjik, nëse ishte shkruar, nëse ishte ende gjallë, më tregoni "për kohën e parë" , era e infeksionit, natyrshëm, u shua, duke dashur “Unë them me vete, ajo që pjesa jo vetëm që e shpëtoi tenditna znahidka në mes të kalbjes dhe harresës, më dha mundësinë të jetoj aq gjatë sa të kujdesem për të, si një mumje ata i tregojnë botës "[ 46 , 67].

Analiza e detyrave të "Mashenka" është një sërë veprash të studimeve moderne votchisnyany dhe të huaja. Pasardhësit panë asociacione dhe reminishenca letrare: “Tema e Pushkinit”, jehona nga Fet, analogji nga Dante (N. Buks). Boulli vyavleni deyakі skrіznі motivet e krijimit: për shembull, motivi i hijes, vishіdny për romanin e Shamisso "Historia e mahnitshme e Peter Shlemil", motivet e trenit dhe tramvajit, motivi i dritës, se si Y. shkruan Levin. V. Yerofievim bëri një përpjekje për të përfshirë "Mashenka" në konceptin e një metanovele.

Në mënyrë të veçantë, sipas mendimit tonë, metoda e kujtesës krijuese e Nabokovit është meritore. Nabokov dha kontributin e tij për të kuptuar rolin e kujtesës në krijimin artistik. Kujtimi i të riut u shfaq si pasojë e vdekjes së botës, detajet më të rëndësishme të saj. Sistemi i kujtesës në krijime është i palosshëm mbi-ekolik. E.Ukhova i cakton kujtimit të Nabokov një "shenjë neo-mitologjike: ajo është e pajisur bujarisht me atributet dhe rimishërimin e një hyjnie, asaj i është dhënë emri antik - Mnemosyne ... dhe orë të tëra kujtese nadaє svіtovі pogadi. Aty-këtu heronjtë e Mnemosyne zanuryu në orën magjepsëse ciklike, kanë erë të keqe të dinë gjithçka që ishte e drejtë dhe që, u dha, navіki i tretur "[ 60 , 160-161]. Ale demonstron jo vetëm për të krijuar, ale dhe fuqinë shkatërruese të kujtesës. Vaughn lamaє zvichny orë, vmіє vmіє mashtrojnë dhe gënjejnë, lëndojnë dhe mundojnë. Të dëshpëruar për heronjtë e Nabokovit, të pashqetësuar për zhvavistin e tyre, ashpërsinë dhe detajet e vinyatkovit, ata shpesh tregojnë mëshirë dhe nganjëherë lexojnë paksa me ceremoni. Një kujtim i tillë për të grabitur leximin me një proces aktiv dhe krijues, bubullima të palosshme dhe rënkuese.

Spogad vibudovuє komplotojnë dhe zbulojnë veçoritë e poetikës së romanit të parë të Nabokov "Mashenka". Epigrafi i ndarjes së parë të "Eugene Onegina" i bëri një nder romanit:

Duke marrë me mend fatet e shumta të romaneve,

Duke marrë me mend shumë dashuri ...

"Romani" këtu ka një ndjesi të fshehtë: të gjitha histori dashurie, por edhe libra për histori dashurie. Epigrafi i kërkon lexuesit të ndajë literaturën dhe ekzistencën në të njëjtën kohë. E para dhe tjetra janë të lidhura në mënyrë të pandashme dhe pushtojnë të gjithë shtrirjen e tekstit. Komploti i tregimit tregon për njohjen graduale të historisë së dashurisë - derisa ta shihni atë midis librit dhe jetës. Për ta mashtruar lexuesin, është e nevojshme që Nabokovi si një mënyrë për të tërhequr ashpër midis poetikës ndërshtetërore dhe ligjërimit tradicional, nëse i mbijetoni të kaluarës, në një mënyrë të tillë luani një shërbim, dhe jo një rol mbretëror-qendror.

Komploti i romanit nxitet nga një ndërtim në dukje "jo i rreptë i kornizës, ku teksti është i ngulitur - përveç heroit, i cili mund të shihet përpara orës para-revolucionare dhe periudhës së luftës së madhe (ora e fatit të mirë ) - përzierja me inkuadrimin - jeta e heroit në Berlin për një orë të caktuar, në javë, në peshën e rokut (ora romake) e vitit 1925"[ 33 , 368]. Në të kaluarën, "të kalosh si një vise në jetën e përditshme të Berlinit" [ 47, 53].

Në më të shkurtër - i, otzhe, istotno e rëndësishme - ndarja e tretë e kokës nuk ndahet në sub'єkt dhe ob'єkt opovіdі. Si një person rus, si një "shqiptar" që endet nëpër rrugë, duke lexuar në qiell letra reklamash me zjarr: "Nevzhe ... tse ... e mundur". Ata dhanë komentin e mëposhtëm të Nabokovit për këto fjalë: "Në të njëjtën kohë, djalli e di se çfarë gjëmonte vërtet atje, në errësirë, mbi shtëpi, reklama të lehta ose një mendim njerëzor, një shenjë, një thirrje, një ushqim, duke hedhur në qiell dhe otrimav raptom tingull i vetëmngjyrosur, i mrekullueshëm”[ 47, 53]. Papritur, do të ngurtësohemi se lëkura e një personi "po e bllokon fort dritën" [ 47, 53], nevidomi për të tjerët. Dhe gjithsesi, drita është reciprokisht e depërtueshme, nëse bëhesh "shikues", nëse bëhesh qartë i dukshëm për ata që u është dhënë të harrojnë përgjithmonë.

Në ofensivë, heroi i romanit Ganin "u njoh, se ai ishte i fortë". "Podia e mrekullueshme e shpirtit" (lexuesi nuk e di, jak) duke rirregulluar "prizmin e lehtë të gjithë jetës, e hodhi atë mbi të kaluarën e re" [ 47, 56].

Nga ky moment, ju filloni të tregoni për vetë procesin. Rozpovіd zmіshuєtsya në të kaluarën, por do të jetë si sot. Heroi shtrihet në shtrat pas një sëmundjeje të rëndësishme në kampin e paqes së lumtur dhe - brenda natës - një nxitim fantastik. I gjithë kampi i mrekullueshëm fiksohet në një mënyrë bagatorazovo, përmes një përsëritjeje, të ngjashme me një refren: "Gënjeshtra, memece në erë", "E shtrirë, memec në dysheme", "Lehtësisht nibi vіdshtovhuєtsya tund me kokë në cepat e murit . .. nyogo, në glibok qielli lipnev "[ 47, 57].

Kështu fillon të krijohet një “krijim” i imazhit të një femre, i cili duhet të vishet në më pak se një muaj. Të gjitha gjërat marrin pjesën e tyre në këtë "krijim": pamja e qiellit, qielli, cicërima e zogjve, situata në dhomë dhe "fytyra kafe e Krishtit në qefin". Gjithçka është me të vërtetë e rëndësishme këtu, të gjitha detajet dhe detajet, për atë që "lind një imazh që ka përthithur gjithë bukurinë e përgjumur të gurit dhe, padyshim, pa të, vera nuk do të ishte viris" [ 47, 58].

Spogad për Nabokovin nuk është një zgjidhje e dashur e detajeve dhe detajeve të detyrueshme, por një akt shpirtëror i veçantisë së ringjalljes. Për këtë arsye, procesi i hamendjes nuk është një nxitim prapa, por një nxitim përpara, që do të thotë paqe shpirtërore: "... yogo fluturoi papritmas përpara pa ndërprerje, si një re e errët mbi qiellin e poshtëm të Berlinit" [ 47, 58].

Çfarë është ajo që u kujtua më herët në kujtesën e Ganinës: imazhi i së ardhmes / kohana kolosale, apo drita e përgjumur e dhomës, e shtrirë de vin, duke parë? Për її chi imazhin dhe ngjashmërinë e krijimeve të gjithë botës, apo, përkundrazi, bukuria e botës hamendëson dhe imazhi krijohet? Në veshjen e Ganinës së shekullit të gjashtëmbëdhjetë në "Mariytsa" e parashikueshme, se imazhi i "forcës" lind në një qëllim të vetëm dhe përvojën e shëndetit, dhe bukurinë e përgjumur të botës navkolishny, dhe duket në mënyrë të panjohur, qëndrimi i vullnetit të tij. Në zanuryuєtsya në procesin e ndihmës së të rriturve Ganіn є do, є ligj. Duke e parë veten si "Zot, që dëshmon vdekjen e botës" [ 47, 58], hap pas hapi e ringjall këtë botë, duke mos guxuar të vendoset në imazhin e ri tashmë real dhe jo të parashikueshëm, navmisna vіdsuvayuchi yogo, “kështu që si bazhav shkoni në të renë hap pas hapi, hap pas hapi, duke u frikësuar të humbasësh, të humbasësh në labirintin e ndritshëm të kujtesës”, “duke u kthyer herë pas here kah dribnica e harruar, por duke mos vrapuar përpara” [ 47, 58]. E rëndësishme është vetë struktura e tranzicioneve opovіdі, de rіzkі nga e kaluara në Danimarkë, shpesh jo e njohur, e paprekur, dhe lexuesi i konfuzioneve, për të rishikuar leximin në një mënyrë çuditërisht të paarsyeshme.

Iluzioni i përgjumjes totale të Ganinës në thellësi të shtratit, i cili, duke u endur nëpër Berlin, "verë dhe pa me të drejtë, shikoi në fillim ngritjen nga shtrati, dobësi në këmbë" [ 47, 58]. Dhe menjëherë, fraza tjetër e shkurtër, e paarsyeshme: "Duke parë në mustaqet e një pasqyre" [ 47, 58]. De? Në Berlin apo në Rusi? Hap pas hapi, bëhet e qartë se jemi në kopshtin rus dhe më pas do të dehemi përsëri në Berlin.

Në seksionin e pestë të "Mashenka" Ganin po përpiqet të tregojë historinë e historisë së tij lirike Podtyagyn, dhe ai, në krah të saj, do të mendojë për gjimnazin e saj. "E mrekullueshme, ndoshta, nuk duhet të mashtrohesh," thotë Ganin. Dhe vazhdoni: "Mrekullueshëm zagalі zgaduvati, mirë, nëse vetëm ata që ishin trapilos atë vit, shoden - dhe ende jo shoden - dribnitsa" [ 47, 63]. Në mendimet e Ganinit, intervali i shpejtësive kufitare është midis vendosmërisë dhe kohës, ashtu si një dribnica e dobët mund të shndërrohet në një fragment të rëndësishëm të një vezirunka ende të paformuar qartë. "Dhe merrni me mend se çfarë divatstv," vazhdoi Podtyagin dhe e ndërpreu frazën, duke buzëqeshur me buzëqeshjen e Ganin. Kur përpiqesh të mësosh për budallain tënd të parë, i moshuari këndon për obsesionin me të njëjtat fjalë: “Është pak e mërzitshme. Gjashtëmbëdhjetë fate, djalë, dashuri ... "[ 47, 64]. Deisno, Turgenev, Chekhov, Bunin, duke mos qenë në lidhje me shkrimtarët në një rresht tjetër, duket se ata e kishin hartuar të gjithë komplotin. Jo shumë kohë më parë, testi i Ganinës është i famshëm. As e kaluara dhe as dialogu nuk është i mundur këtu. Nevojitet një formë tjetër opovіdі. “Spogad në kuptimin e Nabokovit është i papërshkrueshëm, kështu që duket sikur është në një vetëdije të tillë të brendshme, sikur do të thotë “vetëidentitet shpirtëror” [ 1, 160].

Jo vetëm heronjtë e Nabokovit janë të ngatërruar në mënyrat e tyre, por edhe lexuesi është fajtor që është ngatërruar në tekst dhe në lidhjen e kaluar, jashtë tekstit sikur në mënyrat e tyre të veçanta. Nevoja për të rilexuar veprën e Nabokovit, për të cilën shkroi N. Berberova [ 10, 235]. Në versionin më të thjeshtë të tekstit të Nabokov-it, mund ta shfaqni veten si një fjalëkryq. Duke parë këtë person, duke ditur nevojën për një fjalë, duke u kënaqur. Më njofto vetë se do të mundohem të marr me mend emrin, ose do të emëroj datën - dhe jam i kënaqur, nëse shukanët po pështyjnë në svidomo. Të njëjtët njerëz janë të vetëdijshëm, nëse, për shembull, zbulojnë etimologjinë e fjalës, përndryshe nëse fakti kryesor i përditshmërisë është i rrëmbyer, mund të shohim historinë e palosshme dhe gjenezën e këngës, si një atmosferë e fuqishme kulturore. Mund të mrekulloheni me çmimin dhe nga këndvështrime të tjera. Podіya spravzhny, podіya vetëm scho podіya, raptom mund të shihet në një mënyrë të re, si podіyu e së kaluarës, dukej se ishte e parëndësishme. Abo, më shumë se kaq: zmushu me mend ata që u dhanë për të harruar përjetë. Ju mund të jepni një konfirmim të pasur, por të gjitha erërat mund të përmblidhen me formulën e Platonit: dija është mençuri. Tekstet e Nabokovit janë të renditura të plota.

Nabokov kërkon paqen totale, specialitetin e procesit të ringjalljes, kulturën dhe dritën përmes kujtesës. Unë do t'ju jap një shembull. Alfiorov, duke folur për Rusinë, e quan atë "të mallkuar". Duke marrë parasysh zgjidhjen e problemit të shahut, dhe në fakt, Ganin reagon vetëm ndaj "epitetit të qyqes". Duke mishëruar në të estetizmin, bajduzhitetin ndaj atdheut dhe indiferencën civilizuese (kritika e egër ndaj llumrave të ngjashme deri në vetë Nabokovin), Alfiorov spalahuy: “Të jap një lamati bіshovik. Ju tse daetsya duzhe tsikavim, ale ktheni, tse mëkat në anën tuaj. Është koha që ne të gjithë të deklarojmë se Rusia është kaput, se është shfaqur "Zotbartësi", se ka mundur të jesh i zgjuar, jetim, se atdheu ynë, është bërë buti, është zhdukur përgjithmonë "[ 47, 52]. "Zvichayno, zvichayno," - Ganin do të donte të priste, të ikte.

Fjala "zot-bartës" duke iu referuar popullit rus është e lehtë për t'u lexuar: Dostojevski, "Bisi". I emëruar "i mallkuar", zastosovane në Rusi, Ganin, më i mirë për gjithçka, i mashtruar me një nga vargjet më të rëndësishme të Andriy Bily "Atdheu" (1908), zsunut poetikisht në fjalën "i mallkuar" me një zë - "i mallkuar":

Vendi fatal, Krizhan,

Mallkuar nga pjesa e drejtë -

Nëna Rusi, për atdheun e së keqes,

Kush OK kështu pozhartuvav mbi ju?

Boris Averin vëren se "aktualizimi i lidhjeve të tilla duhet të përkthehet në Rozmov në një nivel çmimi të ndryshëm, më i ulët se ai në dispozicion të Alfiorov, dhe për çdo Ganin për t'u dërguar nuk është e rëndësishme për nevojën për përgjigje" [ 1, 162]. Lexuesi Nabokov është fajtor për buti zanureniya brenda natës në romanin tekstual spogadi dhe kontekstin letrar yogo. Vetëm kryqëzimi i një me një, ndihmon për të çuar në një ndjesi sensuale.

Si organizohen dy hapësirat artistike: bota “reale” e Berlinit dhe bota “shfaqëse” e heroit? Hapësira "me të vërtetë" është vendi i parë për të gjithë hapësirën e konviktit rus. Në rreshtat e parë të një kapitulli tjetër, Nabokov prezanton një metaforë tërthore të "budinok-trenit": në konviktin "një ditë e pastër dhe një pjesë e mirë e natës, mund të ndihesh pak pas miskoy zaliznitsa, dhe kjo iu dha se i gjithë budinok ishte ku të shkonte” [ 47, 37]. Metafora, duke u transformuar, kalon nëpër të gjithë tekstin (“Klari mendoi se ajo ishte e gjallë në një kabinë xhami, dinake dhe përpëlitej. 47, 61]). Detajet aktuale të brendshme e përforcojnë këtë imazh: një trung lisi në dhomën e përparme, një korridor i ngushtë, një dritare që shikon në kanavacën e verandës nga njëra anë dhe në vendin e zaliznichny - nga ana tjetër. Konvikti është si një strehë e përkohshme për ndërrimin e vazhdueshëm të një çante të vetme - pasagjerëve. Brendësia e përshkrimeve të Nabokovit është edhe më përshkruese. Mobiljet, të rregulluara nga i zoti i konviktit në dhomat e të ftuarve, janë shkrirë më shumë se një herë në tekst, duke fiksuar "efektin e realitetit" (termi i R. Barth). Një stil shkronjash me një "fus me bojë me spërkatje përballë një zhaba të zhveshur dhe me një sirtar të mesëm të thellë, si një dorezë" [ 47, 38] iu dorëzua Alfiorov, dhe në këtë mbajtës një fotografi e Mashenkës do të burgoset ("... boshti është këtu në tabelën time të letrave" [ 47, 52]). Te pasqyra, e cila varet mbi trungun, prania e së cilës gjendet edhe në një degë tjetër, Ganin gjuajti pa leje "argjilën e dhomës së Alfiorovit, derën që ishte navstіzh vіdkrita" dhe duke menduar me përmbledhje: "Ka kaluar pak kohë. të shtrihesh në tryezën e dikujt tjetër” [ 47, 69]. Dhe nga tjerrja e stolit, të vendosur nga autori për bekimin e Pan Dornit në numrin e gjashtë te valltarët, në divizionin e trembëdhjetë, ai nuk ra pak në festën e Alfiorëve. Si një bachimo, një lëkurë mjaft e denjë për të qëndruar në vendin e saj në tekst, për të mos marrë për të respektuar incidentin me "miqtë e kolltukëve të gjelbër", një prej tyre ishte Ganina, dhe përndryshe - vetë mjeshtri. Sidoqoftë, Ganin, i cili erdhi për të vizituar Podtyagin, "siv në kolltukun e vjetër të gjelbër" [ 47, 62], nuk është e qartë se si u pengova atje. Tse, që duket me fjalët e heroit të një romani tjetër të Nabokovit, më shumë për një "gafshë të shëndoshë", më e ulët për një "paradoks metafizik", një mbikëqyrje e parëndësishme e autorit mbi "materialitetin" afrodiziak të detajeve.

Nga përshkrimi i brendësisë së gurit në kopshtin veror, ata fillojnë "të krijojnë vdekjen e botës" dhe Ganin krijuesin. Yogo, në një mënyrë nabokoviane, është i pangopur për detajet e kujtesës, duke përditësuar detajet më të rëndësishme të situatës. Ganin rregullon mobiljet, varet në muret e litografive, "mandrelat e syve" në trojanët e zinj në kafazet, që të kujtojnë dhomën "vizione rinore" dhe "bukuri të përgjumur" [ 47, 58] dhe, pasi ripërjetoi gëzimin e veshjes, zavzhd përgjithmonë.

Shtrirja e "kujtesës" - shihni, në kundërshtim me hapësirën "reale" të mbyllur në konvikt. Të gjithë zogjtë e Mariyka dhe Ganina janë parë në natyrë në Voskresenska dhe në Shën Petersburg. Zustrichi në qytet u përjetua shumë nga Ganin, copëzat "qoftë dashuri, bëni një deklaratë, mbuloni atë, një kopertinë, por ata nuk kishin një mbulesë" [ 47, 84]. Vetëm herën e fundit që era e keqe këndon në karrocë, e cila ishte një lloj prove e ndarjes nga Rusia: tymi i torfës që digjet është i zemëruar me tymin për një orë, ai fillon të mbështillet në verandën e Ganinsky në Berlin. Ngjashëm me butësinë e kalimit nga një plan kundërshtar në tjetrin - një nga tiparet karakteristike të poetikës së "pjekur" të Nabokovit.

Detajet Tsіkavі, si p.sh. pjesëmarrja në "realitetin" e krijuar opozitar (vignannya) / "kujtesa" (Rusi). Deyaku paralelizon aksesorët e konviktit të Berlinit dhe gurin e sadibit të Ganës. Pra, duke "ringjallur" kujtesën e figurës në mure: "shpak, copëtimi u fry nga bredhi vlasnyh" dhe "koka e kalit" [ 47, 57], - janë të kontaminuara në "brirët e një kafke dreri të verdhë" [ 47, 39], por "fytyra kafe e Krishtit në rast" [ 47, 39] emigracioni prezantoi litografinë “Darka e Fundit”.

Ganin së pari këndon Masha në një koncert dacha. Zbitiy pomіst, stola, si një bas që erdhi nga Shën Petersburg, “i dobët, me një lloj kіnskim të veçantë, tundej me bubullimë të mbytur” [ 47, 66] - të gjitha këto na detyrojnë në episodin, nëse Ganin hamendëson, si një shtesë në kinema: "rreshta të rrahura në mënyrë të vrazhdë" dhe "në platformën e çakmave të mesëm të rudsit të një njeriu pa xhaketë", "të tilla një që bërtet në një zëdhënës” [ 47, 49-50]. "Vetë episodi në një Maidan domethënës është të futë në roman një nga motivet qendrore skrіznyh - "shitjet e mallrave", - shkruan A. Yanovsky [ 69, 845].

Linja kryesore e "hijeve" për të kaluar nëpër të gjitha prejardhjet e Ganinës në jetën yogo të Berlinit - "një shtëpi e zgjuar, ku jetonin këto hije të shpenzuara ruse" [ 47, 39]; prapaskenave "kur mos mendojnë për ata që këta njerëz, ata që janë në mërgim të gjumit, do të flasin për të drejtën. jeta e jogës - rreth Mariytsі"[ 47, 71]; në autobus 47, 105]; era e karabit nga garazhi "e ndihmoi Ganinën të mendonte për atë gjarpërin rus, atë të drurit, atë djersë lumturie, si një jetë e qetë Berlini, të gjitha orët e para u ndërprenë aq bezdisshëm" [ 47, 81]. І, nareshti, podkresleno maja deklarative: “Tin Yogo jetonte në konviktin Pani Dorn, - por ai vetë ishte në Rusi, duke përjetuar jetën e tij, si një ëndërr. Një orë për një ndihmë të re buv hіd yogo ”; dhe më tej: "Nuk ishte thjesht e zgjuar, por jeta, vërtet më e pasur, ... jeta më e ulët e errësirës së jogo Berlin" [ 47, 73]. Otzhe, sa më e vërtetë të jetë një ëndërr, aq më pak është duke inkuadruar realitetin e duhur të mendimeve. Hera e parë Mashenka - yogo ndihmon jetën. Sidoqoftë, nuk ka një përshkrim të qartë të ëndrrës / zgjimit në roman.

Dhe vetëm në anët e tjera të romanit ka një zgjim sublim, dhe në vazhdën e së shkuarës shfaqet "gjumë dhe gjumë". Është e mrekullueshme që kjo kthesë po përgatitet përsëri për ndihmën e "hijeve": rojet e hershme të Ganin dalin për të qëlluar Masha dhe "përmes atyre që hijet shkelmuan në drejtimin tonë, gjëra të mrekullueshme po ndodhnin ... Gjithçka nuk ishte ashtu. vënë, gjermanisht, u kthye si një pasqyrë. Dhe ashtu, ashtu si dielli u ngrit hap pas hapi, dhe hijet u shpërndanë në misionet e tyre të shkëlqyera, - ashtu, me këtë dritë të fortë, ato jetë u spogadiv, si Ganin ishte gjallë, u bë tim, që nuk është e vërtetë bula - e kaluara e largët" [ 47, 110-111]. Për momentin është vendosur vetëm zgjimi nga gjumi, çfarë të vëmë reale dhe joreale në vend, atë që dikton një mendje e shëndoshë. Ale ndoqi menjëherë një tjetër thirrje zgjimi - në "stanjacionin e vuajtur" të jetës së Berlinit: "Unë ata që kujtova gjithçka për dashurinë time të freskët, - dhe vozki, që shkova në treg, ... dhe ngjyra të ndryshme reklamash.. ., - tse i ishte një kthesë misterioze, zgjimi i jogos "[ 47, 111]. Veprimi i ri - robotët që vendosin pllaka - përfundojnë procesin. "Ganin ... duke parë me qartësi të pamëshirshme se romanca e Yogo me Mashenka ka përfunduar përgjithmonë. Vіn trivav vsogo chotiri ditë ... Ale tani vіn deri në fund, pasi i kishte rraskapitur spogadin e tij, ... dhe imazhi i Mashenkës u pushtua menjëherë me një poet që po vdiste atje, në një kasolle hijesh, e cila vetë tashmë është bërë një memorie.

І krіm tsogo imazh, іnshiy Mariyka është memece, nuk mund të buti "[ 47, 111-112].

Thuhet me qartësi dhe drejtpërdrejtë deklarative - dhe gjithçka është e stërmbushur nga moskëndimi dhe përmbledhja. Është e qartë vetëm se e kaluara dhe e sotmja, "ëndrra" dhe "realiteti" - ai të cilit i është caktuar i gjithë romani dhe deri në të cilin i gjithë romani - është i paimagjinueshëm. Por çfarë është reale dhe çfarë është iluzore? Romanca "e vërtetë" me Mashën është një iluzion, romanca "e vërtetë" me të ishte vetëm disa ditë më vonë, dhe gruaja "e vërtetë" nuk jeton, sikur në një vit ajo do të udhëtojë nga treni, dhe imazhi i saj tashmë është i rraskapitur. e qartë", deklaratat e "zgjimit" të heroit janë apologjia më e fuqishme për realitetin e vetë Zotit."

Tema e realitetit/irrealitetit varet në sytë e gojdalokëve tipik të Nabokovit, si për të shmangur në mendjen e lexuesit tingullin e tyre në pamjen e një "realiteti" në tjetrin. Y. Levin në "Shënime rreth" Mary "V. V. Nabokov" shkruan: "... romani është një "goydalki semantik", de perechuєtsya pikërisht atje, duke dashur të ngjitet, të ngurtësohet dhe përkundrazi, - megjithatë, tema mbizotëruese është "e paarsyeshme", "nіshcho". , "bosh", "vidmova"; romani është një falje për "asgjë" dhe një grup në "asgjë" [ 33, 370].

"Spravzhnya" e një thirrje dashurie (romani i heroit me Lyudmila) është i lodhshëm, i panatyrshëm, i vështirë, i panatyrshëm. Zvіdsi - Vidmova Ganіna vіd Mashenka në atë moment, nëse nuk do t'ju thoni: "Unë jam i juaji. Punoni me mua, çfarë të doni "(duke ndjekur kë" Ganin ... duke menduar për ata që gjithçka është lëkura, duke dashur verën Masha "[ 47, 86]). Navpaki, nëse era e keqe përmes lumit vipadkovo goditi maidanin e karrocës, çoi një rozmov të parëndësishëm dhe "u zemërua në stacionin e parë", atëherë "kur hyri larg, u bë më e qartë për ty, se nuk mundesh bie nga dashuria me verën”, dhe më keq, pasi e ka kaluar atë në mërgim në Stamboll, "vera e mençur, sa larg mund ta shohësh ... atë Mashenka, që ka rënë në dashuri me ty përgjithmonë" [ 47, 87]: një lloj varianti i "dashurisë deri në largësi".

Ai që vërtet bulo - nibi nuk bulo: "Vin ... nuk e mbajta mend, nëse unë vetë pompova її për herë të parë" [ 47, 65]; "Nuk e mbaj mend Vіn, nëse jam zgjuar përsëri її - ditën e ardhshme ose në një ditë tjetër" [ 47, 67]. "Asgjë", e parealizuar - peredbachennya, me mend çfarë - pafundësisht më e rëndësishme dhe më e vlefshme se "e vërtetë". Kulmi i romanit vjen përpara njohjes me Mashën dhe pas një mendimi të mbetur rreth saj, duke inkuadruar romanin e heroit në një komplot. Persha: "Më falni, nëse jam ulur në podium ... dhe mendoj për ata që, ndoshta, jo, jo, jo, nuk e di më afër se një panyanka me një hark të zi në tavanin e poshtëm ..., - tani Ganin me të drejtë e respekton veten të rëndësishëm dhe të dhënë për të gjithë jetën"[ 47, 67]; shoku: "Ganin ... duke parë me qartësi të pamëshirshme se romanca e Yogo me Mashën ka përfunduar përgjithmonë. Vіn trivav vsogo chotiri ditë [më fal], - ditët tsі chotiri ishin, ndoshta, ora më e mirë e jetës suaj "[ 47, 111].

"Në këtë ndjesë të "asgjë", mri, me mend - në spivvіdnoshnі z zbrazëti dhe inkoherencë e "realit" - ju mund të bachiti viraz posaçërisht emigrant svіdomostі" [ 33, 373-374].

Megjithatë, A. Dolinin është i vetëdijshëm se termi "goydalki" nuk është krejtësisht i largët. "Mova shkon rreth Rusisë spirale-rrethore, sikur të ishte e lidhur me temën e Nietzsche-s të "kthesë së përjetshme" [ 20, dhjetë]. Me këto dispozita është e pamundur të mos presësh. Zustrichi në kopshtin e dikujt tjetër prezanton tashmë temën e daljes, ndarjes, vetë sadiba është "peron me kolona" dhe privatësia e tyre është shkatërruar. Që ajo të shkojë dimrit neviryannya, telefon rozmov pykë në zërin e dikujt tjetër, papritmas zustrіch dhe zbehja e mbetur e dashurisë. Një kthesë e re dhe fillimi i dashurisë fillon nga vipadkovo zustrіch në ndarjen e vonë dhe të largët. Në Krimu Ganin rinovoj fillimin e dashurisë, dhe gjithçka tjetër që afrohemi, do ta kuptojmë, nuk do të kemi të drejtë dhe do të fillojmë ta shtrëngojmë. Krim - tse për Ganin e Berlinit "fat të mirë në fat të mirë". Opovіdannya përshkruan "spiralën e mbyllur", pasi në fletët e Mariyka ata tashmë këndojnë Podtyagin dhe njeriun e ardhshëm Alfiorov - studenti i nëntë i Ganіn në shkollën e konviktit. Periudha e Krimesë do të përfundojë me një fluks nga Rusia për një ditë, me mandra dhe përfitime.

Në këtë mënyrë, realiteti ka kaluar në mënyrë të mbetur, është kthyer në jetë dhe për të ditur vazhdimin e tij në jetën e Berlinit: Ganin përsëri fillon të jetojë për përmirësimin e së ardhmes, përsëri ajo bie në dashuri me gruan dhe bën një rrjedhje të re. Kjo kthesë riinterpretohet si një "rirregullim i hijeve". Imazhi i Mariyka është lënë në "kabinën e hijeve", dhe heroi i thotë lamtumirë imazhit "përgjithmonë". Jeta e një shtëpie në kinema është një metaforë për përfundimin e një romani letrar. e autorit prania në roman për të sjellë përfundimin dhe daljen nga kunj. Kryesorja jepet nga paralelizimi i filmbërjes në “jetën e jetës” dhe jeta e një kabine në “jetën reale”. Në disponimin e parë - punë dembel, "lirisht dhe baiduzhe , blu jak engjëjt"[ 47, 111], të cilët kaluan nga rreze në rreze lart në male, - dhe poshtë rusëve të NATO-s, të cilët e dinin "në mënyrën krejtësisht të panjohur të komplotit të egër të figurës" [ 47, 49]. Një tjetër vipadku - "në një gamë të lehtë në qiellin e rënduar blu figurat e robotëve. Njëra që shembet lehtë përgjatë kreshtës dhe lirisht , si nibi zbiravsya vіdletіti ... tsya liniva, transmetimi i barabartë diyala me qetësi ... "[ 47, 111]. Këta engjëj robotikë janë sipër nesh, që shihen “poshtë”, në botën e Ganinës dhe në këtë kuptim, agjentët e autorit në tekst, shenjat e realitetit “tjetër”. Tashmë këtu hakmerret “metafizika” e Nabokovit e tekstit artistik: “Për Nabokovin...vendosja e botës artistike dhe informacioni i autorit është një model hipotetik për zbardhjen e “misterit të gjithë botës”, sekreteve të vizionit. mes njerëzve dhe botëve transhendente" [ 16, 214].

Nga ana tjetër, fundi i romanit është ambivalent. Nuk është as e qartë se pjesa e Ganinit do të jetë një kthesë e re - kjo sjellje mund të vlerësohet si një kthesë e re dhe një ndryshim në avantazhin e historisë (në "pjesën spilnoї" të emigrimit), - ose përndryshe është një "shpirtërore". ” revolucion 10, 10], pastaj lëvizni përpara dhe përpjetë, duke bërë një spirale.

Pozicioni i heroit ndaj fuqisë së kujtesës është i dyfishtë. Vіd sumnіvy: "Kam lexuar për" kthesën e përjetshme "... Po sikur ky diamant i palosur të mos mund të shihej krejt papritur? [ 47, 59] - deri në pikën prekëse, se romanca me Mashën iku përgjithmonë: me "dritën e fortë, se jeta u shkatërrua, pasi Ganin është gjallë, u bë tim, që në fakt ishte një e kaluar e largët" [ 47, 111]. Mashenka është mbytur "menjëherë me poetin plak që po vdes atje, në një kasolle hijesh, të cilën ai vetë është bërë një spogad" [ 47, 112]. Ka një grusht shteti në dëshminë e heroit: "gjithçka do të vendoset ndryshe, gjermanisht, e kthyer, si në një pasqyrë" [ 47, 110]. Mashenka bëhet "kallaj", dhe Ganin kthehet "në jetë".

Dinakëria e opozitës së danezëve/e kaluara shënohet me detaje të zbehta. Në një episod, "Po hamendësoj" e heroit quhet: "Vin sіv në një stol në një shesh të gjerë, dhe një shok i dridhur dhe i poshtëm, si një yogo suprovodzhuv, gjëmonte si një yogo nіg me një teneqe të vrazhdë, duke folur" [ 47, 56].

Është e rëndësishme të theksohet rëndësia e ngjyrës në poezinë e Nabokovit. Hapësira "Emigrantsky" e romanit sipas mënyrës së Dostojevskit është plot me ngjyrë të verdhë. Zhovte drita në kabinën e ashensorit, "ngjyra ranor e palltos" së Alfiorov-it, mjekra yogo "e artë" (jep "zhovta", "ngjyrë pleh"). “Drita në grumbullimet e maleve është e verdhë dhe e errët” [ 47, 106], dhe në distancë vareshin "kafkat e drerit me brirë". Dhe dita e verdhë-vjollcë kishte një ndjenjë të qartë kotësie: "arna zhovti" Lyudmila dhe її rrënoja, "e kultivuar në një dhelpër jargavan" [ 47, 41], individë të ekstrave “me grim të papajtueshëm ngjyrë jargavani dhe të verdhë” [ 47, 49]; dhe në mbrëmje në dhomën e valltarëve, llamba u dogj me një kapëse jargavani në tegel. Unë dua të ndihmoj Ganinën "duke rirregulluar prizmat e lehta të gjithë jetës" [ 47, 56], ngjyrat e kundërta shpesh neutralizohen. Kujtimi ringjall atë verë të largët të lumtur, "tërheqëse të lehta", "një nga galyavinat e qetë të dhelprave që jetojnë vetëm në Rusi ... dhe mbi të ka një muzg të artë", kryqëzimet e "një vetëm liluvat të zymtë ..." [ 47, 68]. Dhe "në jastëkë ngjyrë jargavani, skabiozi fle obvazhnili dzhmeli" [ 47, 73]. Në altar, de Ganin së pari thirri për të folur me Mashën - një magazinë me ngjyra të ndryshme në "rombet e vogla të dritareve të bardha", dhe ende duke u mrekulluar me krizën - "gjithçka është me gëzim" [ 47, 73]. Sidoqoftë, ekziston një kontrast i fortë midis ngjyrës natyrale natyrale të hapësirës "të hapur" ruse dhe pjesës - Berlinit "të mbyllur".

Pyesim veten se si realizohen fjalët "hero" / "antihero". Alfiorov tregon një galeri të vulgariteteve të Nabokovit. Një nga veçoritë e poetikës së Nabokovit është transferimi i frazave kyçe te një personazh, larg rolit të përfaqësuesit të autorit në tekst.

Mendimet e Ganina Alfyorovsky për simbolikën e dhëmbëve të tyre në ashensor u konsideruan me të drejtë si një nga motivet qendrore të romanit: "simboli është në dhëmbë, në parregullsi, në rrathë të errët. Unë jam duke pritur »[ 47, 36]. IV Tolstoi, duke e quajtur Nabokovin mjeshtër të ekspozitës: “Nuk ka asnjë dinamikë në këta libra; grumbullohet si fuqia e jetës, përshkrimi fryhet në detaje, duke arritur një nivel kritik, nëse gjithçka lejohet nga komploti vibukh: Ganin zbіgaє vіd Mariyka, Luzhin hidhet nga dritarja, Herman për të qëlluar në një binjak, Cincinnatus për fryn kokën etj. ”[ 58, 29]. Ashensori, i cili është fati i antagonistëve të ardhshëm, është bllokuar. Po errësohet. “... që këtu është një delikate. Dhe nën të - një pus i zi "[ 47, 36]. Alfiorov humbi në emër të shoqëruesit të babait. Lëvizje e dorës e parealizuar (dora e Alfiorov është futur në pranga të Ganinit) Alfiorov për të folur për ato që janë "simbolike" në zustrіch e tyre. "Pse ... ka një simbol?" - duke pyetur Ganinin me vetulla. “Pra, boshti, në dhëmbë, ... në errësirën e unazës. Unë në pritje. Sot ... Tërhiqe lart ... duke biseduar me mua për ndjesinë e jetës sonë emigrante, prerjen tonë të madhe "[ 47, 36]. Tim, në një orë, në vetë ashensorin, jeni dy prej jush, që do të jeni larg fundit të romanit deri në vizitën e Mashenkës. (Dhe në fund, tashmë përtej perdes, situata do të ndryshojë shenjën dhe її nuk do të jetë askush). Ashensori Raptovo shembet - dhe gjëmon para një Maidan të zbrazët: "Mrekullitë", duke përsëritur Alfiorov, "u ngritën, por nuk kishte njeri. Tezh, ju e dini, është një simbol ... "[ 47, 37]. për asnjë arsye ashensori u ngjit lart, sikur zupinivsya para boshit maidanchik, ashtu si ochіkuvannya, - deisno, një "simbol" i romanit.

Alfiorov jeton në kіmnati "pershokvіtnevim" (kіmnati i rinumëruar sipas fletëve të kalendarit të erës) dhe në fund të romanit Ganіn sundon me të në kshtalt të barazimit të pershokvіtneviy. Zgjatja e romancës së fundit në përgatitjet për ardhjen parësore të Mashenka, dhe aktiviteti i tij i biznesit - "turboti bosh" - shpërthen paralelisht me përparimin e Ganin, "romancën e duhur" të tij me të. Sillni një gotë, si Alfiorov rreh tryezën, - bosh . Në fund të romanit, në mbrëmje, në bosh një valle, duke e tundur gjerësisht në një hapje të gjerë - dhe jo zhurlyaє. Në këtë mënyrë zbulohet tema e “jorealitetit dhe jorealizimit” të antiheroit.

Alfiorov, Ganin dhe lexuesi kontrollojnë pamjen e Mariyka, por "peshqiri çek, i rritur në aktin e parë, në pjesën tjetër, në një mënyrë nabokoviane, jep një osichka - heroina nuk do të shfaqet në orën "tani" të romani” [ 69, 848].

Zvedennya podії në simbol nuk është e huaj për Ganin: “... në atë të zezë, që gurgullon asgjë, nëse, përpara ditës, duke shkuar në Shën Petersburg në fillimin e shkëmbit të shkollës, hardhitë për pjesën tjetër të kohës, duke vështruar tek ajo ... u bë më e tmerrshme dhe e pandalshme, , por ndoshta, të gjithë bluzët e ardhshëm »[ 47, 82]. Ganin gjuajti pa leje për t'u kujdesur për të me rojën blu të Mashës, duke e kapur atë, duke i varur kurrizin, dhe nëse armiku fillonte të ndalonte dhe ta godiste me goditje, Ganin iu drejtua peronit "dhe më pas u kujtua se ishte errësirë ​​nga goja e i riu, me kërcell, dhe se duart i ishin prerë copa skla "[ 47, 83]. Kjo skenë, ndoshta, simbolizon luftën dhe gjakun (Ganin buv kontuzionet në kokë), heroi pati një shans për të kaluar para ndarjes nga Mashenka / Rusia.

Për Alfiorovin, që për Ganinën, jeta bëhet një bekim për ardhjen e Mashenkës. Duke ofenduar majzhe erë e keqe, megjithatë, ata shprehin padurimin e tyre (Ganin - me vete, Alfiorov - me zë). Alfiorov: "Është e diel... Do të thotë se kanë humbur gjashtë ditë" [ 47, 36]. “Mendo pak - të shtunën vjen skuadra ime. Dhe nesër është e dyta ... "[ 47, 51]. "Tre, chotiri, pesë, sіm, - përsëri zarahuvav Alfiorov dhe me një nënqeshje të hareshme duke shkelur syrin në numërues" [ 47, 105]. Ganin: “Kam humbur shumë ditë: të mërkurën, të enjten, të premten, të shtunën. Dhe tani mund të vdes ... "[ 47, 59]. "Dhe nesër Mashenka po vjen, - duke gurgulluar verë në vete, duke i mbështjellë të bekuarit me një shuplakë të lehtë mbi sytë e shtratit, murit, shtratit ..." [ 47, 94]. “Pra, boshti është i lumtur. Dymbëdhjetë vjet më vonë, ne do të këndojmë "[ 47, 98].

Analogji të ngjashme “shpërndajnë” përshkrimin, zgjerojnë mundësitë e të kuptuarit të lexuesit dhe, rrjedhimisht, interpretime të ndryshme të tekstit. Pra, V. Yerofєєv vvazhaє, scho Ganіn rob "vchinok jo etike", "mos shiko të paktën ndërgjegjen kayatta" [ 24, 17]. Në këtë mënyrë teksti krijon një atmosferë jo vetëm dinake, por edhe paqartësie morale.

Ale є në tekst dhe elemente që dobësojnë opozitën. Ju mund t'i quani ato mendërisht shenja-sinjale, të cilat nënkuptojnë një ndryshim në situatë, pika kritike në komplot dhe një ndryshim në statusin psikologjik të heronjve.

Në atë natë, nëse Alfiorov i tregoi Ganinit një fotografi të Mariyka-s, dhe shpërndarja e ktheu jetën e heroit përmbys, duke e parë atë "në të kaluarën", teksti thotë "didok", i cili "në një pelerinë të zezë brіv uzdovzh panelin përgjatë rruga e vjetër e zbrazët dhe duke trokitur në erërat me nyje shkop në asfalt, sytë e knchiki të tyutyunov ... "[ 47, 53]. Këtu didok "sinjalojnë" komplotin e komplotit. Një herë tjetër, ai fajëson në momentin kulmor - disa vjet para ardhjes së "pivnichny express": "Përgjatë rrugës së gjerë, tashmë duke kërcitur, duke trokitur me shkop, gunga të vjetrit me pelerinë të zezë, krekchuchi, nahiljavsya. , po të rrihte era e klubit nga zjarri” [ 47, 105].

Motivi i "hijeve" të shenjave në një gradë të ngjashme. Vin futet në tekst me një përshkrim të filmit. Ganіn zagaduє "robotët fluturues, lirisht dhe baiduzhe, si engjëjt blu, yaki kaluan nga rreze në rreze lart në male ..." [ 47, 49]. Nga bredhi i qetë vin, merrni tіnnu të shpenzuar për veten tuaj. Aksi i parë në fillim të romanit, i ulur në një stol në sheshin e stacionit hekurudhor, për të cilin herë në një vit treni solli Mashenka, Ganin në kabinat sporadzhuvany: Në qiellin blu të lehta figura robotësh. Njëra u shemb përgjatë kreshtës, lehtë dhe lirshëm, sikur nibi u ngjit për të fluturuar ”[ 47, 111]. E njëjta tufë për heroin "duke jetuar ëndrrën më të gjallë për të kaluarën". Budinokët e hijeve kanë mbetur pas, kujtesa ka shteruar romancën me Mashën, Ganin rilind në një jetë të re. "Engjëjt blu" "fusin" heroin në "botën e hijeve", dhe në fund të romanit era e keqe "tregojnë" yllin e yogos.

Një numër elementësh, të përsëritur në tekst, përbëjnë simbolin. "Trochs në kavanoz në skajet" Harku i Mashenka (Ganin i pari që lëkundi heroinën nga shpina në një koncert) është i krahasueshëm me stuhinë për një vit: "një hark i zi momentesh, si një grua madhështore e zi" [ 47, 77]; "Lok, krill i shtrembër" [ 47, 68]. Rekombinimi Tse e shndërron detajin në një simbol të pasur me kuptim për sistemin poetik të Nabokovit. Është karakteristike se nëse heroi është i vetëdijshëm për krizën e martesës me Mashën, ai do të nënshkruajë një dasmë me të: "... harku është një shenjë, dhe asaj i është dhënë më pak koka simpatike" [ 47, 85].

Personazhi i dytë i romanit, Klara, është i shtypur deri në gjoks me një arush letre me portokall në një dhëmbë tramvaji. Unë ëndërroj një tregtar, kam një fitim "duke blerë portokall për shërbim" [ 47, 61]. Në një festë me kërcimtarë, Clara pi liker portokalli. Megjithatë, simboli vibudovuєtsya, vetëm nëse dimë detajet e Ganinës nga Rusia dhe mbërrijmë në Stamboll, verërat "portokalli në mbrëmje" shpojnë uljen e "turkut blu, që flinte mbi kupën madhështore të portokalleve"; "Vetëm i njëjti vіn vіdchuv në mënyrë depërtuese dhe të qartë, si larg ngrohtësisë së pjesës më të madhe të atdheut ..." [ 47, 103-104].

Deri në këto lloj elementesh mund të shtohen më shumë detaje që realizojnë motivin e "budinok-poїzd".

Sistemi shpesh ka edhe përsëritje të lidhura thellë, ose, për të qenë më të saktë, paraqitjet e nënkuptuara Nabokov zmushuє chitachi zanuritisya në spogad rreth tekstit chitaєsya krijuar. Todi riparon pamjen e "shenjave misterioze" të një komploti të qartë. Pra, një episod i keqkuptuar ose një fakt i ri mund të ngatërrojë me shpejtësi një person dhe të lëshojë një zhurmë të qetë, të cilët më parë nuk komunikonin me njëri-tjetrin, - dhe zëvendësimi i një grumbullimi të pashtershëm të një lineari fillon të shkelë të kuptuarit e vizerunok.

Romani "Mashenka" u shkrua në vitin 1926 nga 27-vjeçari Nabokov dhe i udhëzuar në Berlin, de Nabokov është gjallë që nga viti 1922, pasi mbaroi Kembrixhin. Një roman, si një vepër më e hershme, e shkruar me pseudonimin Sirin.

Letrare drejtpërdrejt i zhanrit

Një roman kushtuar ndjekësve të Nabokovit, të cilët u bënë miq në vitin 1925. Natyrisht, Vira Nabokov është ai imazhi ideal i një gruaje, i cili është injektuar në imazhin e Mashës, duke u bërë si një verë në mënyrat e Ganinës.

Nabokov filloi si një realist, si një shkrimtar i pasur emigrantësh. Ai është i vetmi shkrimtar rus, që është bërë amerikan dhe e respekton veten ashtu, pasi ka dashur të emigrojë në Zvicër, duke jetuar atje për 21 vjet. Zriliy Nabokov është një modernist, ai ka mësuar postmodernizmin. Pra, Nabokov mund të konsiderohet themeluesi i romanit postmodern.

E gjithë puna e Nabokovit, pas fjalëve të ekipit të tij, është "një goditje ndaj tiranisë, ndaj një forme tiranie".

"Mashenka" është romani i parë i Nabokovit, në të cilin formohen veçanërisht problemet e Nabokovit, kompozimi, sistemi i imazheve, të cilat përsëriten në romanet e ardhshme.

Temat, problemet, konfliktet

Tema e romanit është lamtumira dhe ngritja e mbetur e mërgimtarit nga atdheu, duke shpenzuar shpresën për kthimin në të kaluarën. Çështja lidhet edhe me jetën e emigrantëve (problemi i disponueshmërisë së qindarkave, punës dhe ale smut - jeta e metit). Konflikti i romanit do të jetë në kontrastin e vinyatkovës - dhe asaj të përditshme, të shkëlqyer; e drejtë, e vërtetë - dhe falje. Konflikti i insinuatave në imazhin e personazhit kryesor Ganina, i cili është një lloj kundërshtimi ndaj heroit antagonist Alfiorov dhe të gjitha rrethanave, kështu që nuk tregon dritën e brendshme dhe nuk frymëzon trupin e heroit.

Komploti dhe kompozimi

Epigrafi para romanit është një citim nga Eugene Onegin i Pushkinit. Motivet e Pushkinit duken qartë në roman. Më e dukshme prej tyre është përsëritja e bluve nga kokhanoja kolosale, sikur të mos keni dalë nga vendi për dashuri.

Emërtimi i romanit - emri i heroinës kryesore, por heroina - jo vendasja Masha, e cila nuk është Mashenka nga rinia e heroit, por vendasja tregon për Marinë nga e kaluara. Për shkak se imazhi i tij nuk tregon ndonjë veçanti në realitet, heroina kryesore në roman thjesht nuk shfaqet. Është tashmë një paralele me atdheun, është memece si ferri në vitin 1924 dhe është e pamundur të kthehet në të kaluarën.

Kritikët e respektuan vetëm imazhin e Mashenka si një simbol jo vetëm të dashurisë së kaluar ideale, por edhe të atdheut të shpenzuar, parajsës, të cilën e përjetuan si heroi ashtu edhe shkrimtari.

Diya tsyogo në roman zgjat 7 ditë. Brenda një jave, Ganin njihet me Alferovin, i mbërthyer me të në ashensorin e konviktit rus në Berlin, i cili ka tre muaj që jeton. Për një fyerje, Ganin merr vesh se skuadra e Alfiorov Mashenka vjen të shtunën. Dhe vetëm në mes të së hënës, Ganin, të martën, në fotografinë e Alferov, skuadra njeh dashurinë e tyre të parë, pasi humbën dashurinë e tyre në Rusi, nëse emigruan në 1919.

Nga e marta në të premte, disa ditë, jak Ganin e quajti më të mirën në jetën e tij, lulëzoi romancën e heroit me Mashenka, për më tepër, është një blu me një kokhana, që 4 fatet ishin tre, ata e përjetojnë më me zemër, më të ulët në të kaluarën. ne realitet. Ganіn ëndërr për të sjellë Masha si një person. Por natën e së Premtes të shtunën, pasi kishte pirë tashmë Alfiorov dhe pasi kishte shkuar në stacion për të marrë Mashenka, Ganin ndryshoi mendjen për të shkuar: ferri ishte bërë një e kaluar e largët. Budinok pishov nga jeta, "dhe në të ardhmen, misteri ishte i bukur". Romani me Mashenka u zhduk përgjithmonë dhe për 4 ditë romani ishte, ndoshta, ora më e mirë e jetës sime. Ganín lëshon epërsinë e së kaluarës, ndahet prej saj, vërshon imazhin e Mashenkës "në shtëpinë e hijeve në të njëjtën kohë me poetin që po vdes".

Retrospeksioni është mjeti më i rëndësishëm kompozicional për romanin. Pjesa retrospektive fillon në 3 kapitull. Ganín do t'i thotë vetes i 16-ti, i cili do të shkaktojë tifo pas kësaj. Pika e referencës për kronologjinë e romanit është lumi i Alfiorov dhe Mariyka. Erërat u bënë miq në Poltava në vitin 1919, përmes lumit të madh Alfiorov dhe jetuan në mërgim për 4 vjet. Otzhe, romani lindi në vitin 1924, dhe stili i Ganin, skillki dhe Nabokov në të njëjtën roci - 25 vjet.

Romani Ganina dhe Masha e ka origjinën 9 vjet më parë, në vitin 1915 Të rinjtë e kaluan verën në dacha menjëherë, duke cicëruar ryshfet me hile, në verën tjetër në të njëjtin Zustrich Ganin zrozumiv, që ai e donte Mashën. Erë e keqe e 1917-ës nuk erë fati, por kostoja për të shkuar në daçën e Ganin ishte vipadkovo zustrіv Masha në karrocë dhe e arsyeshme, kështu që nuk mund të biesh nga dashuria me її. Nuk ka më verëra me Mashenka, por romani i tyre është trivav në fletë. Ganіn otrimav vіd Mariyka 5 largohet në 1919 roci, nëse vіn bv në Jaltë, dhe fitoi - në Poltava. Në pjesën tjetër të fletës duket se po shikon zotëria me mjekër të verdhë, padyshim Alfiorov. Pra, kompozicionalisht zamkaetsya e kaluara dhe e ardhmja.

heronjtë e romanit

Lev Glibovich Ganin- personazhi kryesor i romanit. Imazhi autobiografik i Nabokovit në imazhin e yogës. Shkrimtari 69-vjeçar në plan të parë të versionit anglisht të romanit shkroi se ai pushtoi romanin në intimitetin e jetës së tij, duke u gjallëruar në romanin e parë, duke marrë lehtësim prej tij dhe "duke dalë nga vetja".

Romani nuk ka asnjë këndvështrim “objektiv” të autorit për heronjtë dhe të ngjashme. Kozhen është heroi i dëshmisë nga këndvështrimi i heronjve të tjerë. Alfiorov përcakton se pas goiter Ganina do të thotë "thatë, fortësi, origjinalitet". Alfiorov chi programon personazhin e Ganinës, pastaj chi guess yoga.

Portreti i Ganinës u jepet syve të të ndjerit në New Clary: "Hostre, sprat, ji krenarë për pamjen tënde ... Sytë e Sirit me shigjeta vezulluese, të cilat ndryshojnë si zіnits veçanërisht të mëdha, dhe vetulla të trasha, të errëta ... dhëmbë të bukur, me flokë të bardhë.” Rajs Ganina i jepet një vështrim i mprehtë. Të flasim për dualitetin e vetullave të heroit, të ngjashme me truket e hutra, pastaj konvergojnë në një rresht, pastaj ato ndryshojnë, si krahu i një zogu.

Ganin ka 3 muaj që jeton në konvikt. Vіn priїhav rіk tо і pa grebuvav nіyakoy punë: në fabrikë, si kamarier, si person shtesë në film ("shitja e hijes tënde"). Lexuesi e di se para emigrimit, Ganin, pasi kishte studiuar në shkollën Balashov në Shën Petersburg, hyri në shkollën e kadetëve.

Në luginën e Ganinës, duke u kthyer në një pikë kthese në kinema, nëse e keni lëkundur veten në sfond në rolin e një ekstrati. Vіn zrozumіv, scho vetë u kthye në një hije, një shtesë, dashuria e jogës për Lyudmila është "mekanike". Në momentin e njohjes së vetvetes në film, Ganin "ishte jo vetëm mbeturina, por edhe svidkoplennost, origjinalitet i jetës njerëzore. Ganina është dhënë, se Yogo Tin do të bëhet një binjak dhe do të mbretërojë suprem në botë. Motivi i errësirës, ​​dualitetit, i popullarizuar në mitologji dhe letërsi, veçanërisht në mesin e romantikëve, është rrënjosur në imazhin e Haninit. Për shembull, Ganіn shkoduє Lyudmila dhe në të njëjtën kohë duan të її vydkinut, në të ri "zavazhutya pothuajse nder dhe keqardhje". Spravzhnіy Ganіn një rrugë të gjatë në të kaluarën: "Tin Yogo jetonte në konviktin pani Dorn, - ai vetë ishte në Rusi, duke përjetuar rrugën e tij, si një ëndërr." Jeta e saj ishte më intensive se jeta e hijes së Berlinit.

Për një vit, lexuesi mëson për linjën e gjakut të Ganina Podtyagin, e cila është gjallë për rinovimin e pasaportës polake, mund të jetë një emër tjetër, dhe tre vjet më vonë, duke u mbështetur në stilolapsin partizan në Poloni, mriyuchi bën rrugën për në St. Petersburg dhe të ngrihet rebelimi.

Ganin dëshmon si i ri, madje duke ndryshuar me emigracionin. Për shumë orë verë, ecje në duar ose zhveshje në 5 stile, lakim me vullnet, sot ata nuk mund t'i thoshin një gruaje të mos e dojë її, "obm'yak". Në mes të një dashurie të farkëtuar me shpejtësi, Ganin humbi vetëm pak më poshtë në trupin koprrac të Lyudmila.

Ganin në të kaluarën është një qenie njerëzore. Për këtë, nerositeti nuk është i shijshëm, mriylivo adії lehtësohet, joga e ngushtë. Nabokov e përshkruan këtë fuqi si më poshtë: "Vin buv lind njerëz, si ju mund të domagatis, të arrini, nazdagyat, por absolutisht jo para shikimit, jo para rrjedhjes." Unë po e ripërjetoj romanin e vjetër, Ganin është bërë energjik dhe thirrni përsëri, por ato të brendshmet: Për një moment vjen në jetë, por jo në realitet, jo në botë, por në universin e botës - dëshmi e vetë Ganinit. Se Ganin ka frikë se mos shpërthejë drita e krijimeve të tij, vdes menjëherë me të.

Masha Nga protagonisti i kaluar, përshkruhet nga shtrirja e dekіlkoh rokіv. Në momentin e njohjes, Ganinit i hidhet në sy një gërsheta gështenjë në një hark të zi, faqe të errëta të skuqura, një tufë e vogël syri thumbues tatar, një parukë e hollë në hundë. Nuk ka asgjë të jashtëzakonshme në portretin e Mashenka: vetullat simpatike, të përtypura, një pamje rrëqethëse, një push i hollë, i lëkundur, një zë i dridhur dhe i ndyrë, një gropë në fyt.

Më shumë në 16 vjet Ganin e lidh Mashën me atdheun, natyrën.

Është e pamundur t'i kuptosh të dyja, por mund të shohësh se si është "drita e kapjes". Ndarja nga Mashenka dhe ndarja nga Rusia, të vendosura në një rresht dhe të shkruar nga kush, për Ganinën janë të barabartë.

Ganіn supozon se dashuria ka kaluar përpara se Mariytsa të ishte ideale: vіn mav zvyazok me një grua, një burrë si një luftë në Galicia, vіn me lehtësim u nda nga Mashenka për periudhën e dimrit dhe verën e ardhshme "në një orë fatkeqe u dashurova me një trëndafil nіbi nazavzhdi ”, pasi ka udhëtuar 50 verstë për hir të zustriçit.

Njohja me lexuesin Alferovim filloni me erën dhe zërin. E reja ka një zë të përtypur dhe të bezdisshëm, një erë e ngrohtë dhe myzeqare nuk tingëllon si një person i shëndetshëm. Pastaj shfaqet një portret: një flokë e kuqe e ndezur, një mjekër e artë, një lubok, një jamball-evangelsk në oriz. Vetëm më vonë fajësoj karakterizimin e heroit. Vështrimi i Yogos është i shkëlqyeshëm dhe me ngjyrë trëndafili, verës së Ganinës iu dha një tigan me ngjyrë trëndafili. Nëse Alfiorët dehen në fund të romanit, mjekra e artë shndërrohet në mjekër si pleh dhe sytë përloten.

Alfiorov është një matematikan, si "për numrat, si në goydals, duke pompuar gjithë jetën e tij". Vetë-karakterizimi Tsya shpjegon thelbin në sinqeritetin dhe intuitën e re. Vin kundërshton skuadrat e tij, duke ju quajtur nënë dhe nënë. Ganin tashmë nënkupton qartë emrin "numër dhe biletë".

Vislovlyuvannya Alfiorova pretendon të jetë aforistike, por era e keqe është banale: "Feminiteti i bukur ruse është më i palosshëm, qoftë ai një revolucion, mbijetoni gjithçka, - marrëzi, terror", "nga Rusia - i zhveshur". Zmili її, sikur njihni boshtin, si me njollosje të lagur sfungjeri në doshtsi të zezë", "kaput rusisht, "Zotbartësi" u shfaq si një svolotoy gri".

Alfiorov është antagonisti i Ganinës, një antihero. Tse vulgariteti, aq i urryer nga Nabokovi në jetë dhe i futur atij në mustaqet e krijimit artistik. Nga këndvështrimi i Nabokovit, vulgariteti është një përmbledhje idesh të gatshme, të zbukuruara me stereotipa, klishe, pladituri. Vullgari është një konformist mesatar, që i pëlqen të merret me armikun dhe të luftojë kundër armikut, "pseudo-idealist, pseudovuajtës dhe pseudo-urtë". Pra, Alfiorov nuk shikon drejtpërdrejt ushqimin e Ganinës, kim vin buv në jetën e kaluar, por në mënyrë misterioze të errët: "Nuk e di ... ndoshta një perle, ose, le të themi, një zog, ose ndoshta një mësues. të matematikës.”

Ludmila- "falja" e Kokhan Ganina. Її portreti i jepet syrit të Ganinës, i cili її mund të urrejë: “Zhovti patli, në surrat e prerë ... koka e kokës së kokës së shekullit, dhe busti - gërmadhë, e mbushur deri në një shkëlqim jargavan. .”

Nuk është vetëm pashpirtësia e vajzës që është e rreme (për më tepër, është e rreme për t'u dukur, copa e flokëve të harkuar përforcon mosdridhjen e qimeve në tavan), e gjithë Lyudmila është e tërë. Vaughn pomilkovo chuyna, mos kujto se Ganin nuk është të duash її. Thonjtë e rremë, buzët false. Era e parfumeve të Ganin të kap neohayne, bajate, verore, mall për 25 vjet. Navit tіlo її nuk përputhen me vіku: është gjermanisht, zhalugіdne dhe e papërshtatshme.

Era e parfumeve të Lyudmila krahasohet me aromën "e paarsyeshme, një në botë" e Mashenkës, e cila nuk respekton parfumin e lirë të jamballit "Tagor".
Një romancë tre-mujore me Lyudmila për Gagin është "një mashtrim i rëndësishëm, asgjë pa pushim", një pagesë për asgjë në një udhëtim të shkurtër me taksi.

Shoqja e Lyudmilës, Klara, motra Ganina, "një zonjë me gjoks të plotë, e gjitha në një shtresë të zezë, është një pannochka e qetë". Vaughn zakokhana në Ganina dhe mund të shtronte shumë lumturi, por heroi nuk ka nevojë për shumë blu, se Klara nuk donte një kokhan.

Klara nuk mund ta shikonte kohën e saj të pandarë, nëse Ganina pinte në dhomën e Alfiorov gjatë ditës, ajo ngatërroi jogën me një horr. Askush nuk mund ta shohë monologun e çuditshëm të vajzës 26-vjeçare pothuajse si ai: “E keqja ime, çfarë e ka sjellë jeta joga”.

Për të shtuar dashurinë e së kaluarës (Mashenka), faljen e dashurisë (Lyudmila), mospasjen e dashurisë (Clara) Nabokov përshkruan karikaturën e dashurisë së Kolin dhe Gornostaev. Vajzat homoseksuale midis kërcimtareve u lejuan të bëheshin më mikpritëse, edhe pse Nabokov këmbënguli: "Ishte e pamundur të padiste një pëllumb që ishte e lumtur me miqësinë e saj të pahijshme". Nabokov podkreslyuє zhіnochnі individët dhe virazi yunakіv, tovstі stegna (zhіnochnі risi), por në të njëjtën kohë Nabokov brud tel іnakіv i їх kіmnati.
Podtyagin - këndon lideri rus, i cili është mbërthyer në Berlin në rrugën për në Paris. Ndërsa për Ganina Berlini është një skenë, një pllakë, pastaj për Podtyagin është një rrugë pa krye, një zupinka. Vin parashikon vdekjen e tij. Natyrisht, në vetë heroin, ju keni shumë respekt për të: "Njerëzit e skilit duhet të vuajnë për të hequr të drejtën për të parë yjet." Ale dhe otrimavshi vіzu, Podtyagіn nuk mund të viїhati, ai që nuk mund të dihet në gjermanisht. Dhe nëse Ganіn e ndihmon Podtyagіn të tregohet arrogant me zyrtarët, i vjetri fshin pasaportën e tij. Për të grabitur këtë dhëmb të vogël nga mbetjet: “Mos më viihati zvіdsi. Kështu që ishte shkruar në gjini. Sëmundja e zemrës, natyrisht, për të shkaktuar vdekjen e shvidka, e cila është e vetmja rrugëdalje për Podtyagin.

Tërheqja bëhet një simbol i pamundësisë për t'i mbijetuar emigrimit të Rusisë. Vin është i ngjashëm me një intelektual çehovian: një plak grotesk, modest në pincenez, me një pritje tepër të lartë, zë të qetë, të butë, mat. Podtyagin ka një pamje të qartë dhe të lëmuar, një mburojë gri nën buzën e tij të poshtme, një gur në këmbë, sy të qartë të ndjeshëm me rrudha të buta.

Ky portret ideal i Nabokovit është navmishuy poshtërues, prikayuchi Podtyagin në ngjashmërinë në profil me një derr gini madhështor. Për të cilët imazhi i një sprat aluzion: tse dhe krijesa të huaja, dhe krijesa sakrifikuese, dhe që thërret me zë të lartë istota pafajshëm, imushene për të jetuar në robëri.
Tërhiquni në jetën tuaj, jetoni jetën tuaj për asgjë: "Edhe përmes kësaj marr gjithë jetën time, gjithë Rusinë ... Unë vetë e kam humbur jetën time dhe tani do të filloj të jetoj përsëri." Për ata që do të jetonin, Podtyagіn investoi në poezi, të pahijshme, por për të përfunduar në mes.

Ai këndon si një ton vipadkovo dhe i pazakontë, me të cilin nuk e kupton plotësisht shenjën e tij: “Rusia duhet të dashurohet. Pa dashurinë tonë emigrante, kurora e Rusisë.

origjinalitet artistik

Që nga fillimi i romanit, Nabokov u shndërrua në fjalë dhe simbole. Para së gjithash, Mova ka të bëjë me emrat e heronjve. Të gjitha erërat janë të mbushura me dzherel. Për shembull, në Podtyagin Anton Sergiyovich, іm'ya e Çehovit do të bashkohet me baballarët e Pushkinit dhe një emër qesharak tërhiqet në një kamp të vështirë dhe roli i tij në letërsinë ruse është i parëndësishëm.

Alfiorov simpatizon në mënyrë të pashmangshme, duke kujtuar emrin e personazhit kryesor. Injoranca e emrit është të flasësh për injorancën e njerëzve, madje Alfiorov nuk dinte as për rolin e Ganinit në jetën e skuadrës së pushtetit.

Shtrëngoni, navpaki, konsideroni me dashamirësi personazhin kryesor, merrni me mend këtë vdekje të re.

Nabokov nadіlyaє Ganіna svoєїpoetike zdatnіstyu vіdchuvati fjalë, karrierës shpesh vyklikaє smih në lexues. Pra, fjala e heroit të ri të trembëdhjetë merret si princ - shuma e princeshës dhe e resë. Vermiçeli, për këtë shpjegim huligan rinor - krimba tse Mishini, makarona të vogla, derisa u rrit era në pemë.

Jeta e një emigranti në Berlin është si jeta në një ashensor të errët. Një paralele tjetër është konvikti rus, në të cilin kishte trena të çuditshëm të Mistskaya zaliznitsa, "dhe atij iu dha se e gjithë shtëpia ishte pikërisht ku të shkonte". Ganіn navіt duke imagjinuar se treni prej lëkure "kalon në mënyrë të padukshme nëpër kabinën e shokut". Klari e di se ajo është e gjallë në një kabinë xhami, dinake dhe e ftohtë. Këtu imazhit të xhelozisë dhe ngutjes së pandalshme i shtohet transparenca dhe e qara, madje edhe Klara ka kaq frikë se mos ekspozohet.

Ilustruar nga Tom Miller

Pranverë 1924 Lev Glibovich Ganin jeton në një pension rus në Berlin. Krim Ganina në konviktin jeton matematikan Oleksiy Ivanovich Alfiorov, një person "me një mjekër të ndezur dhe një hundë të shndritshme me gëzof", "një rus i vjetër këndon" Anton Sergiyovich Podtyagin, Clara - "me gjoks të plotë, të gjithë në një shtresë të zezë, madje zonja e qetë”, karrierës shkollore në Hanina, si dhe balerinët Kolin dhe Gornotsvetov. “Duketime të veçanta, sjellje taєmnicha” që kënaqin pjesën tjetër të pikëpamjeve të konviktorëve të tjerë, ale, “duke u shfaqur në ndërgjegje, nuk mund ta padisësh pëllumbin se është i lumtur me mikun tënd neshkidlivoy”.

Vitin e fundit pas mbërritjes sime në Berlin, Ganin e dinte shumë mirë punën. Beau vіn i robіtnikam, i presіtsіant, i shtesave. I qetë, i cili, pasi ka humbur mjaftueshëm qindarkë nga dikush tjetër, për të lënë Berlinin, por për të cilin është e nevojshme të shkëputet me Lyudmila, unë kam kontaktuar tashmë rreth tre muaj dhe kam takuar ty. Dhe si të shqyejë, Ganin nuk e di. Sa herë që dilni në kanavacën e zaliznitsa, dhe për atë "aftësia për të vikhati është e paarritshme". Vіn goloshuє zotërinj, ju shikoni të shtunën.

Vіd Alfyorova Ganіn zbulon se të shtunën po vjen skuadra jogo Mariyka. Alfiorov e çoi Ganinën drejt vetes, në mënyrë që t'i tregonte fotografinë e skuadrës së tij. Ganin njeh dashurinë e tij të parë. Nga ky moment do të filloj të mërzitem në mendjen time për qiun e dashurisë, po hamendësoj se jam nëntë vjet më i ri. Të nesërmen, në vvtorok, Ganin do të shurdhojë Lyudmila, e cila po flet me një grua tjetër. Tani vіn vіlny zgaduvati, si nëntë rokіv që, po të ishe gjashtëmbëdhjetë rokіv, vіn, pas tifos në sadibi veror pranë Voskresensky, pasi kishte krijuar imazhin e tij femëror, si në një muaj zustrіv në realitet. Mashenka kishte një "gërshetë gështenjësh në një hark të zi", "Sytë që digjen tatar", një pamje rrëqethëse, një zë "ulëritës, harkavy, me tinguj gjoksi të papërshkrueshëm". Mashenka ishte shumë e gëzuar, ajo e donte jamballin. Vaughn jetonte në dacha afër Voskresensk. Si me dy shoqe, ajo u ngjit në belveder në park. Ganin, pasi foli me vajzat, era e keqe erdhi në shtëpi ditën e ardhshme për të hipur në dybek. Ale Mashenka erdhi vetëm. Erë e keqe filloi të zbehej ditën zustrichatsya z tієї lumenjve botsі, ku kishte një sadiba bosh në kodër.

Nëse është një natë e zezë me stuhi, përpara ditës shkova në Shën Petersburg në fillimin e fillimit të fatit, për herë të fundit i jam nënshtruar asaj në të njëjtin vend, Ganin përkëdheli, se në kalorësinë e një e dritareve të sadibi vіdkrit, dhe në dele në mes ra maska ​​njerëzore. Tse buv sin rojtar. Ganin theu shpatin dhe u bë "i rrahur me një grusht guri në një maskë të lagur".

Të nesërmen e verës, shkova në Shën Petersburg. Masha u zhvendos në Petersburg vetëm në vjeshtën e gjetheve. Filloi "epoka e borës së kokhanit të tyre". Është e rëndësishme të bisedosh në të ftohtë, dhemb për një kohë të gjatë në të ftohtë, kështu që u thanë fyerje për verën. Në mbrëmje flisnin në telefon për vite me radhë. Nëse dashuria do të njihej, por ata nuk kishin një trung, ata nuk e njihnin një të vetëm. Në kallirin e një fati të ri, Mashenka u dërgua në Moskë. Dhe e mrekullueshme: kjo ndarje dukej se e lehtësoi Ganin.

Vlitka Mashenka u kthye. Vaughn e thirri Ganin në vilë dhe tha se ajo nuk donte të merrte me qira një vilë në Voskresenska përsëri, dhe tani ajo jeton pesëdhjetë milje larg. Ganin shkoi tek ajo me një biçikletë. Duke mbërritur tashmë në errësirë. Mashenka po kontrollonte parkun yogo bіlya vorіt. "Unë jam juaji," tha ajo. - Punoni me mua gjithçka që dëshironi. Ale në park përgjallte sharada të mrekullueshme, Mariyka shtrihej mbi të pokіrno dhe e padisiplinuar. "Unë jam mirë, kush do të shkojë," - duke thënë verë dhe duke u ngritur.

Vіn zustrіvsya me Mashenka përtej lumit në trenin dacha. Vaughn erdhi në stacionin tjetër. Era e keqe nuk shqetësonte më. Në fatin e luftës, Ganina dhe Mashenka, kilka dikur shkëmbyen fletët e poshtme. Në Jaltë, në "lufta ushtarake po përgatitej", atje në Rusinë e Vogël. Potim erë e keqe kaloi një nga një.

Të Premten, Colin dhe Gornotsvetov nga përvjetori i fejesës, dita e lindjes së Clary, largimi i Ganina dhe transferimi i largimit të Podtyagin në Paris deri në mbesën virishuvaty vlastuvati "të shenjtë". Ganin z Podtyaginim dërgohet në departamentin e policisë për ta ndihmuar me një vizë. Nëse viza është anuluar, Podtyagin vipadkovo e lë pasaportën në tramvaj. Një atak në zemër e ndjek.

Darka e Svyatkov nuk është argëtuese. Tërhiqe përsëri, është keq. Ganin napuvaє dhe Alfiorov kaq i dehur tashmë arrin të flejë, dhe ai vetë shfaqet, si një budallallëk ngacmues Mashenka në stacion dhe wіdveze її.

Pasi mbajti fjalime, Ganin u thotë lamtumirë konviktorëve, pëlqen të ulet në shtratin e Podtyaginit që po vdes dhe të shkojë në stacion. Para ardhjes së Mashenka, ka mbetur një vit. Ne ulemi në një stol në park afër stacionit hekurudhor, de chotiri ditë më parë, duke kapur tifo, sadiba, duke imagjinuar Mashenkën. Hap pas hapi, "me qartësi të pamëshirshme", Ganin pa që romanca e tij me Mashën ishte zhdukur përgjithmonë. "Tri ditë nga të gjitha ditët e çotirit, - këto ditë chotiri ishin, ndoshta, ora më e mirë e jetës suaj." Imazhi i Mariyka u zbeh në të njëjtën kohë me poetin që po vdiste në "shtëpinë e hijeve". Dhe Mariyka tjetër është memece dhe nuk mund të jetë. Vіn kontrollon momentin, nëse një tren ekspres kalon përgjatë urës tërthore, ai do të jetë i dehur. Merrni një taksi, shkoni në stacionin tjetër dhe hipni në trenin, i cili do të shkojë në stacionin tjetër në Nimechchini.

tha

“... Duke marrë me mend fatet e shumta të romaneve,

Duke marrë me mend shumë dashuri ... "A. S. Pushkin

Konvikti gjerman për emigrantët rusë. 6 dhoma, të numëruara me gjethe nga kalendari i vjetër i erës - dita e parë e ditës. Lëkura e qiramarrësve, nëse është e gjallë në hapësirat ruse, dhe në të njëjtën kohë, zmusheniya tysnitis këtu, midis vetë-mjaftueshmërisë, spogadіv dhe nadіy. Rezulton se për të bërë një shtëpi të vjetër të pikëllohej për atë fatkeqësi, de yogo nuk ndodhi kurrë. "Nuk mund ta detyrosh veten të shohësh, sa njerëz duhet të vuajnë për të hequr të drejtën për të parë yjet", fjalët e poetit të vjetër rus Podtyagin evokojnë të gjithë kampin e rëndësishëm të "të ndriturve". Krizën e vitit të shekullit e keni parë, pasi në anët kishte thinja, ligësi dhe marrëzi. "Epo, mos jini kaq të paqartë!", mendoni ju. Dhe me të vërtetë, ana e zezë është e mbushur me dritë të butë dhe të ngrohtë - personazhi kryesor është i panjohur në fotografinë e dhënë nga sucidi, dashuria e tij e parë - Masha. Vajzë e dashur, brezi i të padashurit Alfiorov, vjen pas pak ditësh. Rrethi ryativ i Nemovit, kjo risi mbyt Ganina dhe zanuryu në jamball në ëndërr. Pavarësisht nga ata që tashmë po grumbullojnë verëra me Lyudmila - gjithashtu e padashur - një i ri do të jetë në kokën e saj në të ardhmen e saj të përgjumur pa kokë me Mashën. “Nuk e di se për çfarë lloj telefonate postare jam fajtor, për t'ju dhënë forcën për të prishur lidhjen tre mujore me Lyudmila, kështu që nuk e di vetë se çfarë mund të bëj, të ngrihem brenda. krahët e mi në një moment." - duke u bërë jo vetëm një post, por një goditje e një force të tillë që Ganin jo vetëm që mund të privonte Lyudmila, por edhe gjithë jetën e tij të kaluar. Një fatalist në mes të një personi të zbehur, të dobësuar, duke respektuar se fati i dha një shans. Chotiri ditë deri në її ardhjen e verërave pa e ditur vendin tim, duke shijuar zustrіch e tyre dhe të gjallë me një gjë - mendjen time. Vetëm sepse jo gjithçka është aq e thjeshtë - Mashenka qëndroi në kokën e një të reje, jo në një vetvete të bukur, por në të njëjtën kohë me Rusinë amtare. Duke qenë një kryebashkiak i lumtur i së kaluarës, ajo ishte më shumë si një vajzë kohan, dhe e dashur nga Batkivshchyna, si Ganin e konsumuar në mënyrë të pakthyeshme. Mjaftuan disa ditë, në mënyrë që heroi kryesor, pasi ishte ftohur, u dogj pak, që ata të shpërthyen në mes të një yoga të pashpresë të zbrazët dhe të dridhur, dhe duke e parë situatën me një vështrim të ashpër. Për vitin e dytë para ardhjes së Mashës, ju ndryshoni vendimin tuaj, duke kuptuar që nuk e doni më imazhin, më thoni. Mashenka dhe Rusia kanë ndryshuar, megjithatë, dhe erë e keqe le t'i lihet më mirë lumturisë në të kaluarën, më pak të zhgënjyer sot. Shkoni në stacionin tjetër dhe largohuni përgjithmonë nga Berlini.

V.V. Nabokov është i famshëm për fillimin e krijimtarisë së tij pa dinakëri, duke parashikuar ndjenjat dhe përvojat e tij të veçanta. Saktësia dhe gjallëria e detajeve janë në mënyrë të pavullnetshme dhe magjepsëse. Në një objekt lëkure, është pothuajse sikur, si te personazhet, si të qenit kokë dhe rreshta të tjerë, ata përjetojnë zemërim serioz dhe rrëzohen. "Mashenka" ishte më shumë se një kalli i rrugës, i cili lindi nga problemet, fatkeqësitë dhe vështirësitë. Por e njëjta gjë e ktheu autorin e talentuar drejt një të ardhmeje të suksesshme letrare.

Tsikavo? Kurseni në murin tuaj!

Volodymyr Nabokov, një shkrimtar i shquar rus, pasi humbi njohjen e tij në vitet 1920 në mërgim dhe vetëm në gjysmën tjetër të viteve '80, i ktheu krijimet e tij drejt Atdheut, Rusisë. Aktiviteti krijues i Yogo filloi në fund të shekullit Sribny të poezisë ruse dhe Trival deri në vitet '70. Kështu ndodhi që vepra e Nabokovit të përfshihet në historinë e dy letërsive kombëtare - ruse dhe amerikane, për më tepër, të gjitha romanet e shkruara në rusisht dhe në anglisht janë kryevepra të vërteta letrare. Nabokov tashmë ka grabitur në mënyrë të pasur për njohjen e audiencës së huaj të leximit me lartësitë e klasikëve letrarë rusë, duke përkthyer Pushkinin dhe veprat e shkrimtarëve rusë të shekullit XIX. Atdheu, dashuria madhështore më parë ka mbetur gjithmonë në zemrën e një shkrimtari.

Romani i parë i shkrimtarit "Mashenka" u shkrua para vjeshtës së vitit 1925, dhe Wiyshov në 1926. Romani u vlerësua pozitivisht në mes të emigrantëve rusë, por nuk pati shumë sukses, kështu që në vend të tij fliste për jetën e tyre të mirë, të përmbledhur dhe të vështirë. Romani Diya Trivay një ditë të muajit 1924. Në të njëjtën kohë, një pjesë e madhe e emigracionit rus u zhvendos nga Berlini në Paris.

Podії roman rozgortayutsya në një konvikt të lirë të Berlinit, i cili njihet si një garantues nga salla. Tingujt drithërues, këmbanat që përplasin vazhdimisht u tregojnë emigrantëve rusë për atdheun e harxhuar.

Para nesh janë shtatë emigrantë rusë, dhe vetëm njëri prej tyre meriton një jetë në Berlin. Tse Oleksiy Alfiorov, ushtarak dribniy, i cili e quan veten matematikan. Vіn jo shumë kohë më parë erdhi në konvikt nga Rusia dhe mund të lihet në Berlin. Vіn kontrollon me padurim për ardhjen e skuadrës së Marisë. Alfiorovit i jepet një kuptim i gjerë, mistik në mendjen e tij dhe vzagali gjithçka që vjen prej tij. Lundroni ata që qelben në të njëjtën kohë me personazhin kryesor të romanit Ganin i ngecur në ashensor, shqipton Alfiorov për ta interpretuar si një "shenjë", një simbol.

Vіdomostі për skuadrën e Alfiorov, Masha, Nabokov flasin më me kursim. Për trëndafilat e Alfiorov, ekipi i tij është një ideal i pastër i feminitetit dhe bukurisë. Për verërat e saj të flasin vetëm me tone të larta. Heroi belbëzon për ata që, si skuadra e tij, adhurojnë shëtitjet në kështjellë dhe duket sikur mund të këndojë vetëm talent. Alfiorov proponuє poetovі Podtyagіn, tezh jetojnë në një konvikt, përshkruajnë "një gjë të tillë, si zhіnochnіst, zhіnochnіst i shkëlqyer rus".

Thjeshtësia e çuditshme e romanit të parë të Nabokovit është mashtruese: kompozimi është i thjeshtë, të gjithë personazhet janë në plan të parë dhe rriten si një fryrje. Do të jepej, nuk ka justifikim “plan tjetër”. Lexuesi merr një gjuhë më të vogël, pa takt, ndërhyrje të papranueshme, neohaynost të Alfiorov-it si një vulgaritet banal i atij personazhi. Megjithatë, tashmë në këtë roman të parë, mund të tregohet me frikë përmes vizatimeve të njollës verbale, stili i palosshëm i Nabokovit, i cili do të marrë formë në të ardhmen.

Në romanin e Nabokovit "Mashenka" peizazhet ruse përshkruhen me talent. Leximi kap bukurinë e portretit dhe karakteristikat psikologjike të heronjve, si dhe forcën e ndjenjave të heroit. Në planin e parë, autori duhet të shikojë gjykimin e Ganinës. Në këtë imazh Nabokov vendosi mendjemprehtësinë dhe palosjen e botës së tij sprinyattya, si dhe fuqinë për të treguar për Rusinë. Për disa ditë heroi krijon në kujtesën e tij imazhin raportues të atdheut. Bëjini dyshemetë të gjalla dhe reale, të cilat do të shihen përsëri në kujtimin e heroit të armikut për Berlinin. Një ortek u thirr nga ata që në fotografinë e Ganinit njihen në skuadrën e Alfiorov Mariytsa si koha e tyre e parë. Në shpirtin e Ganinës ka një revolucion që e ndihmon atë të njohë realitetin. Fjalët e Alfiorov shërbejnë si shërbim postar deri në mendime, deri në "kthimin në vetvete": "Është koha që ne të gjithë të deklarojmë se Rusia është kaput, se atdheu ynë është bërë buti, është zhdukur përgjithmonë". Materiali nga faqja

Autori i perekonany në atë që vetëm misticizmi i ndërtesës i reziston prishjes dhe harresës, se jeta është shndërruar plotësisht në një roman dhe është i vetmi realitet i vërtetë. Kjo është arsyeja pse, në finalet e romanit, Ganin frymëzohet me shpejtësi të na shohë dhe të marrë Mashenkën me vete: Ditët Vіn trivav vsogo chotiri, - dhe ditët tsі chotiri ishin, ndoshta, ora më e mirë e jetës së jogës. Për njëzet ditë, Ganin hamendësoi tre fatet e mbetura të jetës në Rusi nga fidani i parë me Mashën deri te pjesa tjetër e gjetheve її tek ajo e re.

Mendimet e heroit për Marien rrënjosën ëndrrën dhe shpresën e një emigranti për t'u kthyer në Rusi. Ale, ju mund t'i drejtoheni atdheut vetëm me mirëbesim. Pra, є zmіst kіntsіvki roman.

Nuk i njihnin ata që bënin shaka? Shpejtoni me një shaka

Në këtë anë të materialit prapa temave:

• V. V. Nabokov, analiza "Atdheu".
• karakterizimi i një heroi të romanit Masha vіdpovidі
• Mashenka Nabokov karakterizimi i heronjve
• pjesa e të rinjve rusë në emigracion në Roman Mashenka
• si e interpreton nabokovin në romanin e tij temën e atdheut