Pse mendoni se është tragjedia e imazhit të Hamletit. "Hamleti" Ushqimi para orës së mësimit
Përshëndetje, djem! Uluni. Perevirte, chi ke gjithcka gati perpara mesimit. Nga ana e fajit qëndron enë shkrimi, një student, një duarartë i letërsisë. Dobre. Ju mund të filloni. Ju lutemi shkruani, shkruani datën dhe temën e mësimit:
pranvera e tridhjetë
W. Shakespeare "Hamlet".
“Imazhi i përjetshëm” i Hamletit në tragjedi. Qytetar i mendimit.
- Shkruani fjalën e mësuesit
Sot në shkollë fillojmë të luajmë një nga veprat më të spikatura të letërsisë së huaj, tragjedinë “Hamleti” të Uilliam Shekspirit. Në fakt, “Hamleti” nuk shihet para periudhës së klasicizmit. Shkrimet televizive më herët (1600-1601), unë është një shenjë e krijimeve të epokës së Rilindjes. Klasicizmi do të shfaqet më pas.
Mi troch e ndryshoi logjikën, kështu që për shkak të këndimit të rrethanave na e humbi këtë temë, por po të kishim siklet të ktheheshim, pra Hamleti është një nga veprat më të mëdha të letërsisë dhe është e pamundur ta anashkalojmë. Në vitet e ardhshme, ne do t'i drejtohemi klasicizmit dhe do të shtrembërojmë Odën e Lomonosov.
Midis epokës së Rilindjes dhe epokës së klasicizmit është një shtrat me oriz. A mund të emërojë dikush її?
Në të djathtë, për faktin se gjatë periudhës së zhvillimit të mendimit njerëzor dhe zhvillimit të letërsisë deri në agimin e Antikitetit, triçët u kthyen, triçët u përpoqën t'i kthenin dhe i përfaqësonin si ideale. Për herë të parë në epokën e Rilindjes, më vonë në periudhën e Iluminizmit dhe mbretërimit të klasicizmit dhe më vonë në kryeqytetin Sribny - veshi i shekullit të 20-të (Blok, Balmont, Bryusov). Zagalna oriz tse zvernennya ndaj idealeve të së kaluarës. Hamleti i Shekspirit është fillimi i epokës së Rilindjes, e megjithatë veçoritë e klasicizmit, siç e pamë dje, mund të punoni ende në këtë tekst. Era e keqe po lind ende. Ndikimi kryesor i veprave të epokës së ringjalljes së atyre klasike është prania e kultit të arsyes mbi shqisat, d.m.th. Navpak është pothuajse i dominuar. Se cilin fakt mund ta dimë mund ta konfirmojmë duke analizuar Hamletin e Shekspirit, pra ndiejmë dhe përjetojmë, erë e keqe në rrafshin e parë, erë e keqe e gjithçkaje.
- Çfarë e mbani mend fjalën e mësuesit.
Tregoni respekt për temën e mësimit. Sot do të analizojmë imazhin e protagonistit të tragjedisë, ale, para së gjithash, le të shkojmë në fund të veprës, le të marrim me mend se çfarë qëndron në zemër të p'esi? (Konflikti) Tragjedia “Hamleti” është më 2 maj:
1 rіven. Specialitete midis Princit Hamlet dhe Mbretit
Klaudi, i cili u bë burri i nënës së princit pas
zradnitskogo vbivvaniya babai Hamlet. konflikti
Unë kam një natyrë morale: dy jetë qëndrojnë së bashku
pozicionet.
2 niveli . Konflikti i një personi dhe një epoke. ("Daniya-v'yaznitsya." "E gjithë
pak i kalbur.")
Nga pikëpamja tragjedia mund të ndahet në 3 pjesë. Yaki? De zavyazka, kulm, rozvyazka?
1 copë . Hapja, pesë skenat e aktit të parë. Zustrich Hamletme kryetarin e bashkisë, i cili i ngarkon Hamletit detyrën të hakmerret për mposhtjen;
2 pjesë. Kulmi që hoqi emrin "misholovka". Hamleti është rishqyrtuar ende për fajin e Klaudit, vetë Klaudi zbulon se ky mister është zbuluar, Hamleti zbulon sytë e Gertrudës etj.;
3 pjesë . Rozvyazka. Duel i Hamlegut dhe Laertes, vdekja e Gertrude, Klaudius
Laertes, Hamlet.
Kush është ky Hamleti? Kim dhe Hamlet, heroi i tragjedisë së Shekspirit?
fytyrë nderi? Njerëzit idealë të Epokës së Ringjalljes?
A do të frikësojmë të pavërtetat? Por nga njerëzit më të pafat,
a kemi shpenzuar çdo gjë në këtë botë dhe kemi humbur? Hyjnore? - Lëkurë
lexuesi e vlerëson Hamletin në mënyrën e tij.
Gjëja e parë që hidhet në sy kur lexon një tragjedi - është mbi krye
gjuhë poetike, veçanërisht në përkthimin e B. Pasternak. mustaqe
personazhet të mendojnë në imazhe poetike dhe të kuptuarit. Para nesh
rriten në një vend të caktuar (Danimarkë), në veçanti
orë (shek. XIV), por është e mundur që është e mundur të jetë si
vend tjetër dhe në çdo orë tjetër. Për këtë fakt, popullariteti i Donin është i madh.
"Imazhi i të Përjetshmit", çfarë do të thotë? Mendimet?
Le ta shkruajmë.
"Imazhet e përjetshme" - emri i personazheve letrare, i cili është kufiri i theksimit të artistit në kuptimin njerëzor, orar. (Don Zhuani, Hamleti, Fausti etj.) Shkrimtarë nga vende dhe breza të ndryshëm e shpjegojnë thelbin e personazheve të tyre në mënyrën e tyre.
Në imazhin e Hamletit, ajo lidhet me shfaqjen e një koncepti të ri, ai quhet "Hamletizëm". Tobto sidomos njerëzit e orizit. Për këtë mund të nxjerr karakter, si pafajësia, familjariteti në kampin e protirichut të përjetshëm, sumniviv. tse reflektim, introspeksion, paralizim te njerëzit që ndërtohen në diї.
Prototipi i heroit u emërua pas princit legjendar Amlet, emri i të cilit përmendet në një nga sagat islandeze. Monumenti i parë letrar, në të cilin tregohet saga për vendin e Amleth-it, qëndron te pena e kronikanit të mesëm danez.
Le të kthehemi te personazhi i Hamletit, si një hero - në mikrokozmosin e tragjedisë.
Mund të gjykojmë për ata që e njohin botën e brendshme të Hamletit krah për krah (sjellja, gjërat me oborrtarët, komentet e plehrave) dhe pa mes (nga bisedat me miqtë, me nënat, me monologët).
- Punoni me tekstin, duke treguar frymëzimin e lexuesit për punën krijuese.
Yakim mi bachimo Hamlet në aktin e parë? Për cilat janë fjalët e para?
Fjalët e para të heroit zbulojnë thellësitë e pikëllimit të tij. Para nesh i hero fisnik. Tse njerezit, si ne te kaluaren, z_shtovkhnulas me te keqen ne jete dhe me gjithe shpirtin e nje vigjilenti, naskilki me lakmi. Hamleti nuk pajtohet me të keqen dhe mund të luftojë kundër saj.
Analiza e monologut të parë. Po për të kaluarën? Pse Hamleti flet për ata që e kanë gjithë botën ostogide? Përmes çfarë? Chi vetëm përmes vdekjes së babait?
Monologu i parë që kemi përpara është karakteristik për vizatimin e Hamletit - ushtrimi për të kuptuar rrethinën e fakteve. Kishte më pak drama private familjare. Për Hamletin, megjithatë, її u duk mjaftueshëm, për ta bërë të shëmtuar: jeta - "ky është një kopsht i harlisur, për të qenë i frytshëm vetëm një ditë; e egër dhe e keqe në një panu të re".
Otzhe, 3 fakte tronditën shpirtin:
Raptova vdekja e babait;
Babai i çuditshëm në fron dhe në zemrën e nënës, pasi ka marrë personin e padenjë në çifte me të ndjerin;
Nëna ndryshoi kujtimin e dashurisë. Në këtë mënyrë, Hamleti pranon se e keqja nuk është një abstraksion filozofik, por një realitet i tmerrshëm, sikur të ishte i udhëzuar prej tij, te njerëzit që janë më të afërt me gjak.
Problemi i vendosjes në tragjedi nga heronj të ndryshëm shihet ndryshe. Pse Hamletit i vendoset një detyrë që të kujdeset për të si një mallkim?
Detyra e një misioni special është të lejojë Hamletin të punojë me të drejtën për të përforcuar të gjithë rendin moral të shkatërruar. Urdhri për të paguar në fjalimin e Hamletit është rritur në të drejtën e pagesës, por i gjithë fjalimi. Fillimisht, filloni të jetoni në mënyrë të drejtë, si të denonconi njerëzit, ju ende duhet të kontrolloni jetën tuaj në mënyrë që ajo të ndjekë parimet e njerëzimit.
Pse Hamleti nuk po bëhet fëmijë menjëherë pasi merr përsipër detyrën për t'u hakmarrë?
Goditja e shpëtoi Yogon për orën e ardhshme të zdatnosti diyati.
Vіn është fajtor për pajtimin, të cilit bota mund t'u besojë fjalëve të primarit. Për të rrahur mbretin, është e nevojshme jo vetëm të ndryshoni fajin tuaj, por të ndryshoni të tjerët.
Cila është natyra e "bogeville" të Hamletit?Çmenduria Chi є Yogo vetëm le ta heqim qafe atë, apo kemi të drejtë vullnetin e Zotit?
Hamleti është një person, si një ëndërrimtar, i cili u bë gjithë qenia e tij dhe i tronditur, i përjetuar prej tij, një pozë dyshimi, solli jogën nga xhelozia shpirtërore. Vin është në kampin e një sum'yatt të thellë.
Si zbret konflikti i brendshëm i heroit me zhvillimin e diї? Sobpovisti në zinxhirin e të ushqyerit të kafshës tek monologu i famshëm i Hamletit "Buti chi not buti ...", i cili është kulmi i imazhit të zhvillimit të mosmarrëveshjes shpirtërore (akti 3, skena 1)Pra, pse të hamë?
- Dëgjimi dhe analiza e leximit të monologut të Hamletit nga Visotsky.
cfare te kujtohet fjala
Duke iu rikthyer materialit video, monologu i Hamletit lexohet nga Volodymyr Visotsky, i cili ishte më i aftë për të përcjellë me saktësi dhe saktësi kompleksitetin e imazhit të Hamletit. Sipas mendimit të kritikëve më teatralë, Hamleti i Viconan V. Visotsky është më i miri nga të gjithë, i krijuar në pjesën tjetër të dekadës në teatër.
Dëgjimi (5 minuta)
- bisedë
Vetë Volodymyr Visotsky tashmë jep një përshkrim privat të heroit. Na zbulon atë Hamletin, të cilin ai e fiton.
Çfarë e shihni këtë monolog nga monologët dhe replikat e tjera të princit?
1. Monologu - qendra kompozicionale e tragjedisë.
2. Tematikisht jo e lidhur me linjën kryesore të tregimit.
3. Hamleti shfaqet tashmë duke gjëmuar, nuk dimë fillimin e monologut dhe fillimin e përfundimit - "Ale hesht!". Drita e brendshme e heroit na "shkëlqen" në whilina.
Për çfarë është rozmirkovaya në cilin monolog Hamlet? Çfarë mendojnë viklikanët?
Hamleti po kalon një kamp të dhimbshëm, viklikanët janë të vetëdijshëm për atë që ndjen. Përballë tij, në personat e të afërmve dhe oborrtarëve të vetmuar të jogës, ka humnera të së keqes që ekzistojnë në botë. Ushqyerja për ngritjen e së keqes - ushqim për jetën dhe vdekjen.
Hamleti këndon para ushqimit, sikur është fajtor për udhëheqjen e një personi në një botë të keqe: luftoni me të dhe luftoni me të ("deti i trazirave nuk përshtatet, vritini me grindje"), përndryshe ju. do të mund të luftosh, të pish nga jeta, të mos e zabrudnit veten me її brud.
Mendoni me kujdes për Hamletin dhe rrufeni. Cila është arsyeja e cicërimave të brendshme të Hamletit?
Para Hamletit, vdekja qëndron në vetëdijen e saj morbide. E reja fajëson frikën e vdekjes. Hamleti arriti kufirin më të madh në sumnivah e tij. Otzhe. Vіrіshuєtsya në mundje, dhe kërcënimi me vdekje bëhet i vërtetë për të renë: vіn razumіє, scho Claudius nuk ua privon jetën njerëzve, si një gjilpërë juma nën maskën e thirrjes nga vbivstvі.
Pse doni që Hamleti thjesht të hakmerret ndaj Klaudit dhe ta rrahë Yogon, ashtu si ai, pasi kishte vrarë babanë e Yogos? Aje youmu imagjinon një vipadok të tillë (Akti 3, skena 2).
1. Është e nevojshme për Hamletin që faji i Klaudit të bëhet i dukshëm për të gjithë. Për më tepër, heroi nuk dëshiron të jetë si armiqtë e tij dhe fëmijët me ta (të rrahësh mbretin menjëherë - do të thotë të vrasësh të njëjtën taєmne dhe pіdl vbivstvom). I ri për të cilin ka planin e tij:
Rozburhati (maska e çmendurisë është ngjitur dhe zgjon pilnestin e Klaudit, duke provokuar jogën në diї)
Zmusity shikoni vetë (Akti 2, skena 2)
Beaty (Akti 3, skena 3).
2. Lutja pastron shpirtin e Klaudiusit (babai vdiq pa liruar mëkatet).
3. Klaudi qëndron në gjunjë me shpinë nga Hamleti (shkatërrimi i parimeve të nderit fisnik).
Yakim tani mi bachimo Hamlet?
Tani para nesh është një Hamlet i ri, i cili nuk njeh mosmarrëveshje të mëdha; Paqja e brendshme e jogos do të bashkohet me një kuptim të vërtetë të mosmarrëveshjes midis jetës dhe idealeve.
Chi lejon skenën e fundit të konfliktit të Hamletit?
Pasi vrau Klaudin, Hamleti fiton zyrën e tij speciale. Ale është një detyrë e shkëlqyeshme, si vënia e një heroi para jush - transformimi i veprimit - është i mbingarkuar për të riun. Duke u larguar nga jeta, Hamleti e privon botën sikur të mos kishte mbaruar më herët, por rrëmbeu hardhinë, duke vënë syrin te respekti për ata që humbën jetën, në faktin e tmerrshëm: “Një shekull u shpërdorua. " Tek të cilët kam menduar për misionin e jogës, si humanistët e tjerë të mëdhenj të epokës së Shekspirit.
Pra, cila është tragjedia e Hamletit?
Tragjedia nuk është vetëm në faktin se bota është dorështrënguar, por edhe në faktin se faji është fajtor që është hedhur në humnerën e së keqes, për të luftuar me të. Vіn svіdomlyuє, scho veten larg përsosmërisë, sjellja jogic zbulon, sho keqen, sho panuє në jetë, në të njëjtën botë shpifje і yogo. Është një ironi tragjike e rrethanave të jetës që ta çosh Hamletin deri në atë pikë sa ai të bëjë mesnik për një baba të rrahur dhe të rrahë babanë Laertin dhe Ofelinë dhe Laerti të hakmerret ndaj teje.
- Dorëzimi i çantave të pideve. Uzagalnennya.
Si mendoni, pse mësimi ynë quhet "Guximi i mendimit"?
Zgjedhja morale është boshti i problemit kryesor, pasi ajo rritet nga pjesa e Hamletit. Mundësia e zgjedhjes është për të gjithë. Cila është zgjedhja, të shtrihesh si vetë njerëzit. Dhe kështu brez pas brezi. Imazhi i Hamletit bëhet një gradë e përjetshme, para të resë ata u kthyen përsëri me një shtrirje shekulli dhe më shumë se një herë u kthyen në të ardhmen. Zvіdsi dhe kuptoni "Hamletizmin" - kjo është arsyeja pse njerëzit dyshojnë gjithmonë.
- Detyre shtepie
MUZIKA
Muzika lind nga tragjedia e shpirtit, tragjedia e vetë Hamletit. Muzika do të tingëllojë nga akti i parë deri tek i fundit. I shurdhër dhe i shqetësuar - tse Klaudi i afrohet vjedhurazi vëllait të tij të fjetur. Tingujt e borisë që lulëzojnë këndojnë për pamjen e një fantazme. Me një flaut për të luajtur gjuhën e Ofelisë deri në momentin kur ajo filloi të shtynte Hamletin pas babait tonë.Make up timpani në paraqitjen e Klaudius, sikur në tallje me marnosllavizmin e jogës.
" Rreth tse povіdomlyaє grіm timpani,
Jak për fitoren.
Violinat do të na shpojnë me tingujt e tyre si shpata, nëse pasi luajnë aktorët endacakë, Hamleti do të ndryshojë në vërtetësinë e fjalëve të Fillores, dhe Klaudi do të jetë i mençur, që misteri i jogos do të zbulohet. Ato violina qajnë pa pushim ndërsa Ofelia u mbyt. Daullet shoqërojnë duelin mes Hamletit dhe Laertes. Unë naresti, në finale një marsh funeral.
“Le të ritet muzika dhe zambaku
Make up për të reja."
TEATRI, AKTORI, MASKA
“E gjithë bota është një teatër.
Një grua e re, një burrë - aktorë mustaqe.
Ata kanë daljen e tyre, ikni,
Dhe lëkura luan më shumë se një rol”.
Hamleti është me sy blu deri në pikën e nënës dhe dajës. Vërtetë, është keq për ju të hyni në të. Pastaj marr rolin e hyjnores. Vіn perekonuє në perëndeshën e tij të të gjithëve, për verën, ndoshta, Klaudi fëminor.
Aktorët endacakë zbulojnë misterin e vëllazërimit me bubullimat e tyre.
Ofelia, e cila është shumë e dashur për Hamletin dhe, duke gjykuar nga mustaqet, është e dashuruar me të, ajo shpenzon gjerësinë e saj dhe bëhet spiune e Klaudit pas kambanave dhe bilbilave të babait. Hamleti është i mençur dhe madje fillon të luajë me të. Ndjehet sikur po vdes. Vdes dhe Ofelia.
Xhaxhai luan rolin e një mbreti të drejtë, një personi të dashur, një xhaxhai me turbo karburant, i cili zëvendëson Hamletin të atin e vrarë prej tij.
Polonij udhëhoqi grupin e tij - një oborrtar viverky me maskën e një të urti. Intrigat, hipokrizia, dinakëria janë bërë normë e sjelljes së jogës në pallat dhe në kabinën me flokë. Gjithçka në rendin e ri është rozrahunka. I njëjti faj dhe іnshih: Sina Laertes: "Trimai u mendua për movi ... të gjitha mendimet merren, por mbajini tuajat ...".
Në grupin e banketit përfshihet edhe nëna e Hamletit - Gertruda. Duke marrë parasysh turpësinë e sjelljes së dikujt (lëkundjet në rrobat e dikujt pas funeralit të personit të parë) dhe përgjimin e kënaqësisë së errët dhe të tmerrshme të një personi tjetër, kini kujdes që gjithçka është në rregull. Loja do të përfundojë, nëse nuk do të flisni për plehrat në gotë.
Gra Laerta përfundon kështu, ashtu si ajo e Gertrudës, me afrimin e vdekjes:
“Do të vdes vetë për një gënjeshtër dhe nuk do të ngrihem.
Nuk ka mbretëreshë. Nuk mundem më...
Mbreti i gjithçkaje, mbreti i gjithçkaje për të fajësuar! "
Duke nderuar rolet e shokëve universitarë të Hamletit - Guildenstern dhe Rosencrantz.
Hamleti dëshiron të besojë se ai luan një rol, por luan një rol të veçantë të pavarur në shfaqje.
“Si mendoni, unë jam më i mirë se një flaut?
Më votoni me një lloj mjeti të favorshëm,
ju mund të më mërzitni mua
por ju nuk mund ta hiqni atë nga unë."
І navit vvazhaє vetes nga autori p'єsi, shkruar prej tij. Ale tse falje dhe krenari. Shekspiri për të na treguar se jeta e njerëzve nuk mund të shkruhet nga vetë njerëzit. Erë e keqe i është shkruar provave të Zotit.
E VEJA BATKA DHE MATI
"Shkretësi, Horace! Me një funeral
Mbi byrekun tim të preferuar me pishov çeliku Mbani mend”.
VICHNE NUTRITION JETA
Buti chi jo buti - boshti në ushqimin Chomu.
Chi është i denjë për durim për turpin e aksionit
A është e nevojshme të riparohet opiri?
Ngrihuni, ngrihuni, kapërceni
Abo vdes, vdes, bie në gjumë?
Unë fisnikëri, scho tsim rruaj lansyug e mundimit të zemrës
І mijë poneviryan, trup i fuqishëm!
Chi tse nuk është meta, scho është një bazhan për të gjithë -
Vdes, fle, fle?
A fle bachiti? ..
Aksi dhe vіdpovіd.
Çfarë ëndrre në atë ëndërr të vdekshme,
Nëse mbulesa e tokës pothuajse është marrë?!
Boshti dhe të dhëna.
Aksi scho le fatkeqësitë e jetës sonë në shkëmbinjtë e shkëmbit!
Ndjekësit e Shekspirit dhe njerëzit e brezave të ardhshëm të trëndafilave e shpjeguan këtë ushqim të madh në mënyra të ndryshme. Veprat janë të thjeshta: jetojnë ose jo; fëmijë apo jo fëmijë. Filozofët po përpiqen në një mënyrë të re të kuptojnë kuptimin e natyrës njerëzore. Pra, çfarë tjetër për ushqimin e madh dhe të përjetshëm të jetës, që e vuri Shekspirin para nesh, ne duket se jemi lëkurë në mënyrën tonë.
Zazdrіst, GRIKH
pamaturia
“Kush do të bënte të mirën pa të keqen?
A do të ishte e nevojshme të kishim mëshirë?
Lutemi që Zoti të mos na lërë të biem
Abo vryatuvav na nga thellësitë e rënies. "(Klaudi)
"Mbreti fle dhe kërce deri sa të biesh,
І p'є i benquetuє plagës ".
Është e mundur që grykësia, pirja dhe agjërimi të shenjta ta ndihmojnë Klaudin që të mbytë mundimin e ndërgjegjes së tij. Zemërimi shfaqet në një mënyrë të re, nëse jeni të vetëdijshëm për afërsinë e pagesës.
FANTAZË, BABI I HOLLET HAMLET
TARIFA
VDEKJE
T tragjedia të kujton vdekjen deri në kufi. Mayzhe vdesin të gjitha kafshët e egra. Guinea e plotë e shpatës së Hamletit. Ofelia e vullnetit të Zotit përmes vdekjes së babait dhe ton në rіchtsі. Babai dhe nëna e Hamletit, Gertruda, vdesin përballë Klaudit. Laertes, Klaudi dhe vetë Hamleti vdesin nën shpim, të maskuar nga tehu i të njëjtit Klaudi. Dhe për t'i sjellë personazhet në një plan tjetër - Guildenstern dhe Rosencrantz, siç e shohim në tekst, është e pashmangshme të vendosim kokën në katrorin e kokës me një gjethe Hamleti. Vdekja, në këtë gradë, edhe pse e padeklaruar nga autori në kreditet e tragjedisë, është padyshim një nga personazhet.
"Hamleti"
Ushqimi para klasës
Hamleti! .. kuptoni kuptimin e cilës fjalë! - jashtë
e madhe dhe e thellë: tse jeta njerëzore, tse njerëzit, tse
ve, tse I, tse lëkurë prej nesh, big-mensh, në një të lartë
abo funny, ale, jetojnë në një zhalugid dhe sum sensi ...
Shekspiri e ka ndërtuar historinë e Hamletit legjendar që nuk bie në sy si një nga tragjeditë më të mëdha të shpirtit njerëzor, duke i dhënë heroit mendime dhe ndjenja që janë dërrmuese për njerëzit e pasur.
Në legjendën e zhorstokut të moshës së mesme për rrugën e shtrembër të Sh., ai shtoi në mënyrë të jashtëzakonshme, duke e mbushur me mendime të thella për jetën dhe vdekjen, për të mirën dhe të keqen, për forcën dhe dobësinë e një personi, për luftën e arsyes dhe drejtësia kundër së keqes, e cila panuє në botë.
Veçoritë e perceptimit të të lexuarit.
1. Cilës letërsie i përket ky tvir?
2. Çfarë është drama?
3. Si shfaqen personazhet në dramë?
4. Për çfarë është televizori juaj?
5. Sa nga pjesa e Hamletit zbulohet?
(Ni, por edhe një pjesë e veçorive të izoluara. Lëkura ka historinë e saj, plot dramë. Pra, tragjedia është thashetheme e njerëzve të pasur. Share dhe karakteristika. , si duket)
Zhvavіst i zhittєvest dії umovlen pasuria e reagimeve të personazheve ndaj gjithçkaje që del. Heronjtë reagojnë jo vetëm me fjalë dhe fjalë, por edhe me reagimet e tyre.
# Sc. Misholovki: Nuk po ndjekim vetëm atë që shihet në skenë, por edhe reagimin e mbretit dhe mbretëreshës.
# Sc. Një duel midis Hamletit dhe Laertes - për reagimin e të gjithë oborrit: mbretit dhe mbretëreshës, Horatio.
Cila është atmosfera e tragjedisë?
Atmosferë rezonante dhe tragjike: frika nga zogjtë dhe djersa, humor, pasion, ankth, tension, d.m.th., nuk ka unitet të atmosferës, si një atmosferë e fuqishme. Vepra e Shekspirit.
Ale, koka e orizit të Hamletit, është e mbushur me një tragjedi mendimi. Її nosesієm є persh për gjithçka vetë Hamleti. Se. Shekspiri ka krijuar imazhin e mendimtarit.
6. Si shpjegohet deklarata jonë për lartësinë e intelektualitetit të heroit?
(Tim, Yak GOSTRO VІN në mbretërim në dramën e situzії, Vіdrazi Disa-në-fraze Visnacu, thelbi i vizionarit të maskës, Viprobovuє, Wismіyuє, Zadujuє. Skin Situzia Traganji Same Hamlet іясьсірнує Çfarë і и и и ого ого ka CE І poka і ого ого к ka Çka і і яс ого ого ka Çmimi .
7. Hiqni qafe ato tragjedi.
(Sim'ya, dashuri, miqësi, suspіlnі vіdnosinі, borg, pomsta, virnіst)
8. A mund ta quani këtë TV një tragjedi politike?
(lufta për pushtet)
8. çështje morale?
9. Probleme sociale?
10. Filozofike?
(Vendos problemet rrënjësore të Butt)
10. Cili është problemi?
(Social, t. K. Golovne - "Fija e ditës është prishur. Si t'ua pres fyellin e kokës")
11. Cila është fuqia e shkatërrimit? Çfarë është një konflikt? Cili është konflikti në Twir?
(Zovnishhnіy dhe vnutrіshnіy: jo aq pomsta, si përvoja e heroit. Në klasën e mesme, heroi ishte si një hero shpresëdhënës. Te Shekspiri - çfarë mendon heroi.
Prandaj, tragjedia e Shekspirit me të drejtë konsiderohet si një nga tragjeditë më të mëdha filozofike në të gjithë letërsinë botërore.
Por filozofia shprehet në luftën dhe përvojat e heronjve.
12. Vdekja panuє në këtë tragjedi. Kush po vdes?
(Mbreti, Polonius, Ofelia, Rosencrantz, Guildenstern, Mbretëresha Gertrude,
Laertes, Mbreti Klaudi, Hamlet)
13. Si po vdes babai i Hamletit?
14. Çfarë tjetër e goditi heroin?
(Babai vdiq në duart e vëllait të tij, matiri nxitoi të shkojë jashtë shtetit për vdekjen e një burri)
Leximi i monologut të G. "Buti chi don't buti".
15. Për çfarë është vera?
(Ky nuk është një ringjallje e ofertave të dikujt, por një pajtim për vuajtjet që i ranë shumë njerëzve të një rangu të thjeshtë)
Këto tre fakte u bënë për Hamletin zbulime të tmerrshme për jetën, ata vodhën deklaratat e vjetra për të. Ndjenja e jetës së jogës - në botë në idealet e bukura dhe e para për gjithçka tek njerëzit. Tsyu vіra zruynuvali nëna dhe xhaxhai. Meqenëse Hamleti ka një depo filozofike të arsyes, atëherë, nëse ai e ka pirë të keqen kaq afër vetes, atëherë mustaqet - "ka kaluar ora që nga koha".
Hamleti sheh mosmarrëveshjen midis idealeve dhe iluzioneve, dhe ngërthen në pafajësinë e mjerë mes tyre, çfarë është jeta fajtore për butin dhe çfarë rrugëdaljeje është e vërtetë.
Motivi kryesor i komplotit të tragjedisë është pomsta.
17. Kush tjetër shfaqet si heronj në një situatë të tillë?
(Hamlet, Laertes dhe Fortinbras)
18. Si të sillen heronjtë e tjerë?
(Laertes - gjak për gjak; Fortinbras - frymëzuar për t'u hakmarrë për vdekjen e babait.
Merrni dy hapa të kundërt me ligjin.)
19. Çfarë të grabisni Hamletin?
20. Një nga thirrjet në adresën e Hamletit është e drejta. Sa më i vërtetë është Hamleti?
(Ni, në një nga diyovih osіb p'єsi)
21. Pse Hamleti nuk e troket në kokë Klaudin? Papritur? Në të tretën?
Golovnya, scho zavazha Gasleta - një mendim për sigurinë e prapanicës. Chi varto luftë, si një person është më pak "kuintesencë e pluhurit"? Një vend të veçantë në banjat botërore të Hamletit zë vigjilenca mbi natyrën njerëzore. Nëse njerëzit, të ngjashëm me Klaudin, Gertrudën, Poloninë, e bëjnë Ophelinë të bëhet një bashkëpunëtore e mrekullueshme e Klaudit, atëherë për kë luftojnë?
22. Cili është ideali i një personi në Hamlet?
23. Një njeri i mirë është ende për t'u therur. Kush është?
(Horace)
24. Pse Hamleti nuk kërkon ndihmë nga Yogo?
(Mos u ngrit për të ndërtuar për të diї. Bëje një shikues të mençur të jetës, por jo një hero)
26. Heronjtë e kujt kanë të njëjtën cilësi?
(Në Fortinbras)
27. Si ta vendosim Hamletin përpara?
(Gëzuar pasurinë dhe energjinë e jogës, ale vin tezh është e njëanshme: vin është një qenie njerëzore, jo një mendim.
28. Analiza e sistemit të imazheve.
A mund ta quani të qartë interpretimin e imazheve nga Shekspiri?
Klaudi;
Gertruda;
29. Pse, sipas jush, tragjedia e Hamletit? Mund të krahasoheni me Don Kishotin?
(Hamleti nuk vuajti nga marrëzitë e Don Kishotit, por përkundrazi bëri një Kishot, duke dhunuar një për një, duke luftuar kundër nesh me padrejtësitë e oborrit. Kjo detyrë është përtej fuqisë së çdo lloj njeriu, si një i madh. vera nuk është një buv.)
Problemi i duhur për personazhin e G. nuk është shkaktuar nga yogo povіlnistyu, por sepse, scho, duke jetuar në botë, de panuє e keqe, ai vetë, në një moment, është i vetëdijshëm për pasigurinë e murtajës. Lundroni nëse do të krijoni një akt të paanshëm, gjatë rrugës për të grabitur dhe zhorstokostі të padrejtë.
30. Si do t'i quani veprimet e Hamletit të hidhura dhe të padrejta?
Si të jesh i pastër në situatë, e keqja është e pashmangshme - boshti i një prej problemeve të mëdha njerëzore që fajësohet për tragjedinë. Jeta e Hamletit është tragjike jo vetëm për atë që është fajtor për një masë të keqe, por për atë që ka gjithë orën përpara idealin e një populli të drejtë, por për atë që është një pamje e largët e së resë.
Kjo është tragjedia e shpirtrave të mëdhenj, tragjedia e njerëzve me ndershmëri dhe vetëvlerësim të lartë. Askush nuk është aq i pamëshirshëm ndaj vetes sa Hamleti. Të gjithë personazhet e tjerë janë të vetë-të vërtetën, vetëm Hamleti është i vetë-vërtetë.
Vіn duke u bërë për të gjithë botën një person i ndritur me ndërgjegje të madhe, një shakatar i së vërtetës dhe një luftëtar për drejtësinë.
Roboti me letra:
A mund ta quash Hamletin një hero modern?
o A mund të quhet Yaku Lyudina Hamlet?
o Cilët janë heronjtë e kohës sonë? Nëse nuk e dini, atëherë si do të ndryshonte drita, yakbi erë e keqe buli?
o Kundër çfarë lufte kundër ngjitjes së keqe?
o Për çfarë mund të luftosh?
o Chi є sens në їх borotbі?
o Si i hiqni ato?
o Cila është pjesa juaj?
o Çfarë është e vërtetë në botën e feat zavzhda є mist?
IMAZHI I KLAVDIUSIT
1. A mund ta quash Klaudin një vrapues?
2. Chi є në një shifër të re pozitive?
3. Çfarë e tundoi Yogo Pitin të bënte të keqen?
4. Çfarë po kërkoni? Ulërima?
5. A mund të thoni të vërtetën për ligësinë e jogës?
6. Cila është urrejtja specifike për Hamletin e ri?
IMAGE Gertrude
1. Cili është personazhi i Gertrudës?
2. Cila ishte arsyeja e vdekjes së një personi?
3. A dinte Chi për zuzarët?
4. Çfarë tregon anën më të mirë dhe më të keqe të karakterit të Gertrudës?
5. Ju pëlqejnë veçanërisht mbushjet?
6. Si të vpliniv її vchinok në Hamlet?
IMAGE Ofelia
1. Si e tregon personazhin e Ofelisë?
2. Cilat janë anët e orizit të manifestuara në të?
3. Pse Hamleti e propagandon për të shkuar në manastir?
4. Çfarë lloj testimi pati mundësi të kalonte në jetë? Cili ishte shkaku i її bozheville?
5. Pse është Ophelia e bukur në vilën e saj zot?
6. Çfarë dëshiron të thotë W. Shakespeare për Ofelian?
7. Pse tragjedia e Ofelisë?
Tashmë që në fillimet e tragjedisë, interesi ynë është përqendruar te karakteri i veçantë i heroit. Podії numerike, karrierës vіdbuvayutsya para nesh, tregojnë anët e ndryshme të karakterit të tij. Siç ishte planifikuar tashmë, në kritika ata fajësuan vlerësimin super të qartë të karakterit të veçantë të heroit. Kreu i një pjese të vogël të pjesës më të madhe të tyre pogogohet me faktin se era e keqe doli nga ndryshimi i mendjes, se veçoria e Hamletit është fajtore për të qenë të njëpasnjëshme nga kalli deri në fund. Ata i bënë shaka në heshtje orizin dërrmues, sikur do të jepnin mundësinë për të thënë me besim nëse ai është një hero i fortë apo një person me vullnet të dobët.
Nga të gjitha interpretimet numerike të imazhit të Hamletit, duket se kemi pikën më të besueshme në qiell, është vizatuar. G. Belinsky në artikullin e tij “Hamleti, drama e Shekspirit. Mochalov në rolin e Hamletit "(1838). Duke dashur që një sërë dispozitash të artikullit të pasqyrojnë falje idealiste, autoritetet e Belinskit në periudhën e shkrimit, të ndyra në këtë analizë të tragjedisë së Shekspirit janë të vërteta. Ne vlerësojmë mençurinë e analizës së Belinsky, ata që e shikojnë personazhin e Hamletit në mënyrë dialektike dhe e marrin atë jo në statike, por në zhvillim, duke u përpjekur të thithin jo vetëm reagime të ndryshme të princit danez ndaj veprimit, por edhe të ndryshohen shpirtërisht.
Dhe Goethe, dhe Werder, dhe shumica e të tjerëve shkruan për Hamletin, por vetëm dy faza arritën zhvillimin shpirtëror të heroit: para dhe pas vdekjes së babait. Për mendimin e një pjese të konsiderueshme të doslidnikëve, Hamleti, ashtu si unë në tragjedi, nga fillimi e deri në fund është një person, tashmë i dalluar për nga karakteri i tij. Zvіdsi njëanshmëria dhe zgjidhja metafizike, yakі u përhapën nga kritikët. Për disa verëra, vetëm kvola, e panjohur për osib diy, dhe për të tjera - natyrë e fortë vullnetare.
Belinsky, duke treguar se dialektika e veçantisë së Hamletit mund të shndërrohet në pika të forta dhe të dobëta, në luftë të brendshme, sikur të hynte në të renë. Vіn rokkriv, scho protyag jeta e tij po kalon një evolucion të palosshëm dhe kalon nëpër tre faza të zhvillimit.
Deri në vdekjen e babait, pastaj deri në fillimin e tragjedisë, Hamlet buv "kënaqësi dhe jetë të lumtur, për faktin se veprimi nuk është larguar ende nga ëndrrat e jogës". Por nëse njëra pas tjetrës binte mbi të renë - vdekja e babait, më vonë e nënës së një nëne tjetër, zbulimi i ligësisë së Klaudiusit, - "këtu Hamleti këndon, se ëndrra për jetën dhe vetë jetën nuk është e njëjtë. ..". Shumë aktivitet spryynyattya, të cilin Belinsky e quan "harmonia fëminore", më shumë në bazë të saj kishte një injorancë të jetës, tani po kënaqet në mjerimin e një kampi tjetër. Në shpirtin e Hamletit, ka nga ata që Blinsky i quan "shpërbërje", të cilët fajësohen për dëshmitë e mospërputhjes midis veprimit dhe idealeve të heroit.
Ne e njohim Hamletin po njësoj, nëse zhahët e jetës kanë shembur kështjellën e thyer të manifestimeve ideale të jogës. Në mes të kaq shumë iluzioneve, asgjë nuk ka humbur. Në një gjendje të tillë, heroi njihet për një kohë të gjatë. Vendin qendror në tragjedi e zë imazhi i “shpërbërjes”, mosmarrëveshjes së brendshme që është në shpirtin e heroit. Tse i є ato që pranohen të quhen "hamletizëm".
Në veprën tjetër (“Jepi poezinë në lindje dhe shiko”), Belinsky ndjek Hegelin duke pohuar se drama e përditshme është kolosi, përndryshe, siç do të thoshim tani, konflikti do të thotë se lufta e brendshme më dramatike, si p.sh. shpirti, duket të jetë hero. "Vlada podії," shkruan Belinsky, "bëhet heroi i dramës në rrugë dhe e bën jogën të nevojshme, ktheni një nga dy, absolutisht të kundërta një me një, shtigjet për daljen nga lufta me veten ...".
Tragjedia "Hamleti" është një shembull klasik i një konflikti të tillë. Її zmіst shtoni deri dy kolіzії: konflіt zvnіshnіy, sho vіdnіnі іnіnі fisnik prince Z nіtknіnnі princi fisnik z nіtsoї sredovosі datskogo gjykatës, ocholiuvannya Claudiєm, i vіshnіshnієі konflіkt, thelbi ії vіlyuєєі vіlyuєєє sіvієєєєєє sfіlєєєєєї їєєїм.
DIIA TRAGEDII І IRINKU GAMETT DRIKOV BLOKRIKI BєLINSKIKY, Kolya Vіn Piche: "Zhachliva Vіdkrittya Tajіmnitzі Batkіvkskoїi Smeltі, Zëvendës Togo Schoba Vikonati Gamlet e gati për njëqind e jetës, e njëqind e njëqind përloshit Gamlet's, një e qindta, e njëqind përloshi, të mos dalësh nga vetvetja, por të pish në vetvete dhe të kujdesesh për brendësinë e shpirtit, të shkatërruar në ushqimin e ri për jetën dhe vdekjen, orën dhe përjetësinë, borgun dhe dobësinë e vullnetit, riktheu respektin për fuqinë e tij. të veçantësisë, її pavlefshmërisë dhe pafuqisë ganebne, lindën tek ai urrejtje dhe përbuzje për veten e tij. Hamleti, pasi ka pushuar së besuari në ndershmërinë, moralin, ndaj duke e trajtuar veten si të pavdekur dhe të pafuqishëm për të ndëshkuar vesin dhe imoralitetin, ai nuk duhet të pushojë së qeni i mirë dhe i moralshëm. Jo vetëm kaq: ju pushoni së besuari në realitetin e dashurisë, në jetën e një gruaje; si një i perëndishëm, duke shkelur verën në pjellën tënde, pamëshirshëm me një dorë hap bashkimin tënd të shenjtë me një jetë të pastër, të bukur femërore, si me vetëmohim, aq pafajshëm, çdo gjë që e do verën aq thellë dhe thellë. ; duke përshkruar pamëshirshëm dhe vrazhdë damarët e së vërtetës, lagidne dhe të poshtme, të gjitha të krijuara nga eteri, tingujt e lehtë dhe melodik, sikur të lëvizësh shpejt në dritë, që i thua vetes për lumturinë dhe ndershmërinë.
Është e pamundur që Ale z Belinsky të presë, nëse shkruani se "natyra e Hamletit është thjesht e brendshme, soditëse, subjektive, narodzhena për ndjeshmërinë dhe mendimin". Së pari, nuk përshtatet me këtë karakteristikë, siç i jep Ophelia Hamletit, duke hamendësuar, si një fitore deri në fillimin e të gjitha podiave tragjike (III, 1). Hamleti kolosal, të cilin Ofelia e njihte, pasi u bë si një "fisnik, luftëtar, vçeno" në vetvete. Akoma duket, vera duke përfshirë në mënyrë harmonike ndërtesën me zbehjen dhe ndërtimin e mendimit. Në një mënyrë tjetër, nuk përputhet me mendimin e vetë Belinskit, i cili njohu harmoninë e dukshme në natyrën e Hamletit me podiumet tragjike.
Ato që Belinsky i quajti "shpirti i kalbur" i Hamletit manifestohen në një harmoni të thyer midis mendimit dhe veprimit. Sipas mendimit tonë, tashmë duke formuluar qartë kampin shpirtëror të Hamlet Hegelit, duke thënë se Hamleti "nuk dyshon për atë që duhet të punosh, por se si duhet të vikonati".
Mi Bachimo heroi i poshtërimit për të gjithë ata që ranë mbi të renë. Natyrisht, mos mendoni për racat, kujt i intereson që Hamleti është një "melankolik" nga natyra. Jo vetëm një melankolik, por vetë njeriu i jetës dhe rrezes erdhi të të shohë, sikur të ishte ngulur me zhahs, ngjitu në qetësi, sikur i ra shortit të Hamletit. Youmu є vіd chogo dridhen dhe vijnë në kampin e zisë së thellë. Pa e ditur se çfarë, është e pamundur të kuptosh karakterin e heroit. Qoftë një vizion skenik, kështu që interpretimi shumë letrar dhe kritik, i cili shpërfill tragjedinë më të thellë të heroit, e lehtëson veprën e Shekspirit nga zemra.
Hamleti është copëtuar nga dhimbja. Është e natyrshme. Vіn nuk e meritoi dashurinë dhe respektin tonë, sikur përpara shfaqjes së të këqijave më të tmerrshme, duke u qetësuar, duke vazhduar të mrekullohej me dritën e krizës së syve të okularëve, ose duke mbyllur sytë, duke u kthyer në sytë e e tëra, duke marrë pozën e një njeriu, sikur të ishte duke jetuar vetë mendjen e keqe Zavdyakët janë të veçantë për fatkeqësitë, Hamleti gjuajti pa leje dhe i goditi të tjerët. Vіn vuan jo vetëm me dhimbjen e tij, por me mundimin e gjithë njerëzimit. Hamleti është ndërgjegjja e shekullit të tij dhe e çdo shekulli tjetër, nëse plehrat e jetës bëhen ulëritës.
Shekspiri tregon jetën e heroit si një nga tragjeditë më të mëdha të shpirtit njerëzor: një njeri që e do jetën fillon ta urrejë atë; verë, e përqeshur përpara bukurisë dhe fuqisë së njerëzve, e kapur nga përbuzja dhe urrejtja e njerëzve. Tse deysno shpërbërja e shpirtit. Vetë heroi mëson se është e pamundur të jetosh kështu. Është jashtëzakonisht e rëndësishme që ju të dini zgjidhjen e të gjitha ushqimeve që i janë fajësuar, por jo për të qetë, të cilin mund ta keni të vështirë.
Dhimbja e dhimbjes së Hamletit është pika më e lartë e tragjedisë dhe pika më e ulët e prishjes së karakterit të veçantë të heroit. Shakespeare pokazuє se është tragjike jo vetëm diisniste, në një mënyrë të tillë mund të jetë e keqe, por tragjikisht ata që mund të sjellin një person të mrekullueshëm, si Hamleti, në një kamp të pajetë.
Të gjitha ato që pranohen si dobësia e Hamletit, shfaqen në këtë fazë të parë të tragjedisë, nëse mendimet e heroit i përdorim në shaka për një rrugëdalje dhe zgjidhje. Ale dobësi e dobësisë së fallxhores. Siç shkruan me të drejtë Belinsky, Hamleti është "i madh dhe i fortë në dobësi, për atë që një person është i fortë në shpirt dhe në vetë rënien e një personi të dobët në vetë rebelimin e tij". Shekspiri na jep mundësinë të rishqyrtojmë vërtetësinë e këtyre fjalëve. Kujt i mjafton të barazojnë “rebelimin” e Laertesit me “rënijet” e Hamletit. Duket se Laerti, sapo një telefonatë për vdekjen e babait arrin tek e reja, ai nuk e mendon dhe nuk shqetësohet për këtë. Vіn аnіtrohi nuk është pedant në zgjedhjen e zasobіv me qëllim kursimi. Yogo nuk i nënshtrohet ligësisë dhe hyn në një zmovu të poshtër me mbretin, në mënyrë që ai të mund të vrasë Hamletin. "Ringjallja" e Laertit nga pikëpamja morale në sytë e rënieve të thella, dhe unë vetë do të dëshmoj para vdekjes.
Hamleti sillet ndryshe. Vin nuk po nxiton të godasë. Do t'ju duhet një orë për të folur edhe më shumë me veten. Unë mendoj se është më shumë kështu, se gjithçka që është bërë ka bërtitur në një mundim të ri të tmerrshëm mendor.
Pra, duket sikur mendon Hamleti, e mundojnë dyshimet. Mjerisht, është koha që jeta e heroit të mos jetë aspak pa fryt. Mendoni për sjelljen e Hamletit në njohurinë e jetës në її naglibshie protirichs. Vera blihet me një çmim të kushtueshëm, me çmim mundimi dhe vuajtjeje. Ale tsey mënyrë djallëzore për të mësuar Hamletin për të kaluar nëpër gіdnistyu. Vіn mos kini frikë nga zhodnoї s të vërtetat e qeta zhahlivyh, yakі duke fajësuar para tij si visnovok z Yogo mendim dhe roje. Personi është i dobët nga natyra dhe nuk ka parë një përvojë të ngjashme. Jo çdo shpirt është ndërtuar për të njohur të vërtetën përmes pikëllimit dhe vuajtjes. Në vetë tragjedinë, prapanicë e së cilës është Ophelia. Jeta y gjithashtu përgatiti prova naigirkish. Ashtu si Hamleti, ju do të rikonsideroheni në faktin se jeta - tse zbіgovsko zhahіv i deystv, në disa zamіshanі nayblizhchi i dashur їy njerëz. Vaughn nuk shfaqet në vazhdën e vitrimitetit që ra mbi të, por jo vetëm që nuk mundet, por të frymëzojë dhe të mos përpiqet të kuptojë atë që po shihet. Vetëm se mendja jote nuk i sheh të gjitha grumbujt e mbeturinave mbi kokën e tyre - atë që babai është armiku i її kohanit, dhe babai e çon në dashuri, - dhe të largohet nga mendja. Qëndrueshmëria shpirtërore e Hamletit nuk manifestohet në asgjë dhe me një forcë të tillë, si tek ai që përballë nesh ka treguar forcën e verërave, merr forcën e mendjes.
Në lidhjen me cym, ata kthehen në lumë për të ngrënë për hyjninë e mjerë të Hamletit. Tashmë në vazhdën e bisedës me fantazmën, princi është përpara miqve të tij: mos e lini të habitet era e keqe, sikur të bisedoni, do të silleni mrekullisht. Hamleti për të thënë, ajo që është e rëndësishme, "është e mundur, është e nevojshme të shndërroheni në njerëz të tjerë" (I, 5).
Nga këto fjalë duket qartë se Hamleti po shtiret si hyjnor. Protyazh distant di mi bachimo, karrierës vіn i pravdі rozіgruє divinnogo. Por kjo sjellje është e tillë që ne rastësisht fajësojmë ushqimin: ne mund të heqim vetëm çmendurinë e Hamletit, përndryshe jemi fajtorë për të vërtetën e vullnetit të Zotit. Kritikët fajësuan super vajzat për këtë dhe, si rregull, mendimet u ndanë.
Është e mundur të tregohet gjendja shpirtërore e heroit pa paragjykime vetëm në bazë të një analize reale të sjelljes dhe promovimeve të jogës. Ata e respektojnë veten për ata që shohin Hamletin hyjnor vetëm në prani të heshtjes, të cilëve ju nuk u beson, por që i respektoni me armiqtë tuaj. Vlasne, vetëm një nga e reja ka një - Horatio. Në të gjitha trëndafilat me të dhe duke qenë vetëm, Hamleti tregon qartësi mendjeje. Tse japin përshtypjen se Hamleti nuk është hyjnor, por vetëm pretendon të jetë. Si konfirmim shërbejnë si konfirmim fjalët e Hamletit para kallirit të vistavit "Rrahja e Gonzagos". Pasi i shpjegoi Horatio-t mendimet e tij dhe i kërkoi të ruante mbretin, Hamleti më pas respekton që armiqtë e tij po afrohen dhe i thotë: “Erë e keqe shko; thjesht nevojë për hyjnoren” (III, 2).
Por nëse Hamleti nuk është hyjnor në kuptimin klinik, atëherë nuk mund të dyshoj se çfarë tronditjesh ai përjetoi, thirri në një stuhi të re shpirtërore. Para nesh nuk është tashmë një qenie njerëzore, sikur vetëm për arsye të të kuptuarit, çfarë ndodhi. Vіn vіdchuv tse vsіmі єstvom, dhe tronditëse, përjetojnë atë pa dyshim sjellë yoga nga xhelozia shpirtërore. Vin është në kampin e një sum'yatt të thellë. Është e vështirë të qëndrosh para tij për një kohë të gjatë dhe manifestohet në kolivanë.
Në Hamlet u prishën prova të rëndësishme. Ale nuk ishte aspak i çmendur. Vins kolivaetsya, i munduar nga dyshimet, duke treguar mospërputhje. Por gjithsesi, nuk është karakteri i tij. Bєlinsky me një mbështetje të re, se "në natyrë, Hamleti është një person i fortë, ironi e jogos, yogo mittiev spalahi, dredha-dredha e pasionuar e jogos në trëndafila nga nëna, përbuzje krenare dhe urrejtje e palidhur ndaj xhaxhait të madh - të gjitha këto gjëra për të." Dobësia nuk është natyra e Hamletit, por kampi që ai përjeton. Vin është i vetëdijshëm me dhimbje për dobësinë e tij. Një nga elementët e tragjedisë së brendshme të heroit janë ata që, duke qenë të fortë dhe energjikë nga natyra, janë vigjilentë, sikur çdo gjë të kishte thyer vullnetin e tij.
Në këtë kuptim, tragjedia e Hamletit është subjektive. Ale, është edhe më e rëndësishme të mos heqësh dorë nga respekti që një kamp i tillë shpirtëror e merr veten si anormalisht. Aksi pse vera postyno dorika vetes per lirine. Me gjithë forcën e shpirtit, Hamleti lufton kundër dobësisë së tij. Është spektakolare, pas një monologu të lëkurës, në të cilin Hamleti karton veten për përtacinë e tij, të punojë si një bigëzim.
Pavarësisht nëse Hamleti është një person me vullnet të dobët, i pavdekur më parë, ai i njeh atmosferat e tij dhe është i vërtetë, siç tingëllon me njerëzit e një magazine të tillë shpirtërore. Ale në heroin mi bachimo іnshe. Vіn vazhdimisht i thërret vetes deri në dështim për mungesë veprimi, i pamëshirshëm me veten dhe nuk bën shaka me të vërtetën, por, përkundrazi, ekspozon pamëshirshëm para vetes papranueshmërinë e mashtrimit përballë hakmarrjes së obov'yazku.
Të gjitha përvojat e Hamletit, teksa po kalojmë në aktet II dhe III, janë një manifestim i asaj që pranohet të respektohet dobësia e Hamletit. E megjithatë, në momentet e kolivanëve më të mëdhenj, ka nga ato për të cilat ka shkruar Belinsky dhe vetë Hamleti i madh në "rënien" e tij. Në të vërtetë, gjatë gjithë kohës ne jemi përpjekur jo vetëm të përmbledhim dhe të godasim me thikë heroin, por gjithashtu e madhe është fisnikëria e natyrës së tij, forca e mendjes së tij, e dhënë pas një introspeksioni kaq të pamëshirshëm, i cili është i paarritshëm për njerëzit që janë shpirtërisht. i dobët në karakter. Erë e keqe po përqesh vazhdimisht me shikimin e provave para vetes, gjë që nuk mund të thuhet për Hamletin. Për këtë, duke respektuar me të drejtë Belinsky, në dobësinë e Hamletit, shfaqet forca e tij shpirtërore.
Le të kthehemi tani për të parë sjelljen e Hamletit pas fantazmës. Pse Hamleti nuk po bëhet fëmijë menjëherë pasi merr përsipër detyrën për t'u hakmarrë? Së pari, atij që tronditi, mbijetoi, Yogo ndihmoi vërtet për atë orë mundësie. Duke dashur impulsivitet dhe dominim te Hamleti, në këtë moment, megjithatë, do t'ju duhet të kuptoni gjithçka që është bërë, kampin tuaj dhe mënyrat e të bërit.
Në një mënyrë tjetër, - dhe këtu përballemi me një nga elementët e qetë të tragjedisë, i cili është i arritshëm për të kuptuar Shekspirin bashkëkohor, por për ne duket i mrekullueshëm - mund të instalohet Hamleti, në të cilin bota e verës mund t'i besojë. fjalët e Fillores. Këtu kemi mundësinë të shohim raportet për të mbinatyrshmen në tragjeditë e Shekspirit. Një numër krijimesh joge kanë shpirtra dhe hamendësojnë, sikur të mos i përkasin botës materiale tokësore. Në lëkurë, funksioni dramatik mund të ketë kuptimin e tij të veçantë. Megjithatë, prania e forcave të mbinatyrshme te Shekspiri është një fakt, i cili mund të jetë jo më pak se inteligjenca poetike. Pavarësisht nga përparimi i shkencës në Epokën e Ringjalljes, vetë kafshët e egra ishin ende të gjalla për orët e Shekspirit. Jo vetëm njerëz të pandriçuar, por për të frymëzuar mbretin Yakiv I të besonte në çdo djall dhe ai vetë solli dorën e tij në zhvillimin e pseudoshkencës së "demonologjisë".
Vira në një vizion erdhi në një lloj zіtknennia me pikëpamjet fetare të epokës. Zocrema, zgіdno z Religії protestante, scho ngurtësuar në Angli pas Reformimit të kishës, shikoni nga ajo dritë mana e vetë djallit. Forcat hyjnore, me sa duket sipas doktrinës së protestantizmit, nuk u bënë të njohura për ndihmën e një lloji të tillë fantazmash.
Për Hamletin, në një gradë të tillë, fajësoni protiritchchya, sikur njerëzit modernë mund të bëheshin vetëm qesharak, por në epokën e Shekspirit kishte një problem të vërtetë. Nga njëra anë, fantazma me pamjen e saj plot dashuri është e ngjashme me babain e Hamletit. Kjo ngjashmëri i thërret princit pak dashuri dhe respekt, si miqtë e nderuar ndaj babait të tij. Megjithatë, nga ana tjetër, në pamjen e një fantazme, është djallëzore. Pothuajse si Hamleti, ata janë të kënaqur me atë që t'i thonë ty fantazmë. Ale Hamlet nuk është vetëm një qenie njerëzore, ai është një qenie njerëzore e mendimit dhe kam frikë të dyshoj nëse mund t'u besosh fjalëve të Zotit. E përsëris, si asnjë fjalim budalla në sytë tanë, për shokët e Shekspirit, një nga problemet e Hamletit ishte problemi i primarit. Heroi është fajtor për virtyt dhe її.
Vendimi i parë, sikur pranon Hamletin, qëndron në faktin se është sekreti i vdekjes së mbretit, duke e larguar atë nga bota e djersitur, është e nevojshme ta vërtetojmë atë me prova reale tokësore. І boshti për të cilin Hamleti duhej të pretendonte të ishte hyjnor.
Në sazin e vjetër për Amlete dhe në përkthimin її nga Belforet, çmenduria i shërbeu princit për të fjetur pelegrinazhin e armikut, për ta bërë atë të besonte tek ata që nuk kanë asgjë për t'u frikësuar nga budallai i pamatur Youmu. Në kuptimin tsomu buv dhe zrozumіly rozrahunok. Por sjellja e Hamletit te Shekspiri nuk ngjall një infuzion të qetë te Klaudi. Tani, çmenduria e princit thërret ankthin e mbretit. A është tani që Hamleti pretendon të jetë hyjnor? Aje me nje rang te tille vere e sheh vetem vete.
Ne e kuptojmë sjelljen e Hamletit, pasi është e pranueshme dhe mirkuvannya, që një shekull qëndron mes tij dhe jogës në distancë. Pse personazhi i klerikut të mesëm dhe heroit të tragjedisë së Rilindjes nuk manifestohet njësoj si në karakterin dhe mënyrat e luftimit.
Claudius, bezkarno skoїv vbivstvo, qetësi dhe kënaqësi. Hamleti nuk do të shkatërrojë paqen tuaj. Ju duhen dy arsye. Para së gjithash, nëse doni ta nxirrni mbretin nga zelli shpirtëror: mos vuani dhe vuani nga mendimi i pamaturisë suaj! Në një mënyrë tjetër, për të rrahur mbretin, është e nevojshme jo vetëm të fajësohet për fajin e vet, por edhe të shndërrohet në një tjetër. Ideja e Hamletit nga vetë kalli qëndron në faktin se unë do ta sjell Klaudin në një gjendje të tillë, nëse mund të shoh pamjen time para mustaqeve. Së treti, Hamleti nuk do të qëndrojë kurrë në rrugën e vozitjes së fshehtë. Vіn jo vetëm zbudzhuє ankthin e armikut, ale dhe përpara jogës. Hamleti mund të na lërë të mbarojmë me Klaudin, nëse do të na sillet ndonjë e keqe.
Çfarë motivesh nuk më atribuohen princit danez, si mund të ishin të huaj për të? Ne japim një histori të epokës së Rilindjes, të pasur me episode dramatike të luftës, të cilat ne ëndërruam për ndihmën e rozrakhunkiv psikologjik më delikate dhe të larmishme. E vërtetuar nga e gjithë letërsia, dhe dramaturgjia e Rilindjes Angleze. Në tragjedi, kujtoni pasardhësit dhe bashkëpunëtorët e Shekspirit, dhe ne vazhdimisht i përmbahemi sjelljeve gjithnjë e më të motivuara psikologjikisht të heronjve të përfshirë në këtë lloj konflikti. Është e mundur t'i kundërshtosh për motivet e sjelljes së Hamletit, megjithatë, ata që Shekspirin pa u dhënë atyre një shprehje verbale. Është vërtet e nevojshme që sjellja e heroit të kuptohet nga njerëzit më shumë se një orë e vonë, nëse luftimet e shtrembër me armiq të veçantë janë bërë të rralla dhe shpërthime vinyatkovike. Në epokën e Shekspirit, gjërat ishin ndryshe. Pastaj njeriu prej lëkure është vazhdimisht mav me shpatën e tij ose me një kamë. Nuk ishte e nevojshme të shpjegohej sjellja e Hamletit. Shikuesit e teatrit shekspirian ishin të aftë për të drejta të tilla. Sidoqoftë, kishte një arsye tjetër, për të cilën Shekspiri nuk dha këtu një shprehje verbale të motiveve të sjelljes së Hamletit. Natyra dramatike e sjelljes së princit dhe misticizmi deakoy. Për momentin, deri në orën një ishte fajtore, por misterioze, jo vetëm për mbretin, por edhe për sytë e vistavit.
Kulmi i pjesës së tragjedisë dhe, ndoshta, i gjithë dramës në përgjithësi është episodi “Skena në skenë”.
Paraqitja e Vipadkov-it e aktorëve luhet nga Hamleti në mënyrë që të vihet në një shfaqje që përshkruan ngasjen brenda, e ngjashme me atë të Klaudit. Vëreni Hamletin në gjumë. Unë do të heq mundësinë e sjelljes së mbretit në një gjendje të tillë, nëse e shoh atë trazira për veten time në një fjalë ose sjellje, për më tepër, do të bëhet në prani të gjithë oborrit. Ja ku Hamleti shpalos veten në një monolog, akti i fundit II, ideja e tij, në të njëjtën kohë duke shpjeguar pse ai ka ende një model:
Shpirt, ajo që më vendosi,
Plaçka mund, buv i djallit; djalli vladny
Shtrihuni në një imazh të lezetshëm; unë, ndoshta
Pra, si jam i qetë dhe i qetë, -
Dhe mbi një shpirt të tillë, era është më e fortë, -
Për të më futur në shkatërrim. kam nevoje
Mbështetje Vernishe. Pamje - lak,
Për të lakuar ndërgjegjen e mbretit. (II, 2)
Ale për të mësuar dhe pranuar vendimin, Hamleti ende nuk e sheh tokën e fortë nën këmbët e tij. Vin e di që ka ardhur momenti kritik. Vistava vuri jogën dhe Klaudiusin ballë për ballë si armiq, mes të cilëve është e pamundur të pajtohen. Lufta do të ngrihet jo për jetën, por për vdekjen. Dhe këtu, si Hamleti, unë rihap sumnіvi. Vin otrimuyut viraz në joga e famshme "Buti chi don't buti".
Kush nuk e njeh monologun e Hamletit? Yogo rreshti i parë në kujtesën e të gjithëve: "Buti chi don't buti - ushqim i tillë ..." (III, 1).
Pse të ketë ushqim?
Për një person të tillë, si Hamleti, para së gjithash i kupton lidhjet me mirësinë e popullit - "çfarë është më fisnik në shpirt?" Zgjidhja, siç bën shaka heroi, nuk qëndron në atë që është më e bukur, më efikase apo më efektive, por në atë që është e nevojshme për të kuptuar më mirë njerëzit. Vibiri, i cili duhet të qëndrojë përballë Hamletit, është ky:
përpëliten
hobe dhe shigjeta të një pjese të egër
Chi, mos i përshtatet detit të konfuzionit, vriti ata
Duke luftuar? (III, 1)
Movchki vuajnë nga e keqja, ose luftojnë të kundërtën - vetëm njërën anë të ushqimit. Pokіrnіst dolі mund të manifestohet në vendimin për të pirë vullnetarisht nga jeta. Në të njëjtën kohë, një luftë aktive mund të shkatërrojë njerëzit. Ushqyerja "buti chi jo buti" zmikaetsya z іnhim - chi live nuk jeton?
Jeta është një gjë kaq e rëndësishme, saqë për lehtësim nga її zhahіv nuk është e rëndësishme të vendosni duart mbi veten tuaj. Vdekja është si gjumi. Por në atë dhe në të djathtë, Hamleti nuk është fajtor për faktin se vuajtja mendore e njerëzve do të përfundojë me vdekjen. Mishi i vdekur nuk mund të vuajë. Por shpirti është i pavdekshëm. Si është kontrolli i ardhshëm їy "në një ëndërr të vdekshme"? Ju nuk mund ta dini se cili person, sepse sipas asaj bike të jetës - "një tokë pa peshë, nuk ka yje që kthehen në blukach tokësore". (Është domethënëse, ndër të tjera, që Hamleti shpesh zëvendëson të dukshmen: aje vin bachiv është një fantazmë e një babai që u kthye nga ajo botë. Megjithatë, ne nuk do të trullosim kë dhe të betohemi për virtytin, gjë që mund të jetë e drejtë me një miss, ose navmisnym viraz, që është një sekret.)
Pasqyrimi i Hamletit nuk është aspak abstrakt. Përballë tij, një njeri me ndjeshmëri madhështore dhe delikate, vdekja qëndron në mustaqet e tij, dukshmëria e dhimbshme. Frika nga vdekja, për çfarë lloj vere të flasim, fajësojeni veten. Hamleti i trazirave të të diturit se të menduarit dhe të menduarit për vdekjen do ta bëjë një person të pamatur. Frika sponukaє іnоdі іdmovіtіsії vіd ії і vіd mundje.
Monologu i famshëm i të cilit po shpaloset para nesh, se Hamleti ka arritur kufirin më të madh në sumnivah e tij. Është e drejtë që fjalët e mrekullueshme, si Shekspiri, pasi frymëzuan mendimet e heroit të tyre, u kujtuan nga të gjithë si një shprehje më e madhe konfuzioni dhe plogështie. E megjithatë nuk ka falje më të madhe për të ulëtin në vvazhat tsyu promovuar povnym i vycherpnym viraz personazhin e Hamletit. Ndarja e Hamletit ka arritur efektivisht këtu në botën shumë ekstreme. Monologu rruhet kur shfaqet Ofelia. Hamleti nuk i jep një përgjigje të qartë ushqimit që i ka vënë vetes. Mabut, s'kam për asnjë provë, kam një mendim të rëndësishëm në shpirt. Shprehet me fjalë, ashtu si Hamleti i këndon Ofelisë dhe si të tjerët japin kuptim më të pasur, erë e keqe mund të jetë e vërtetë. Aja Hamlet t'ju kërkoj ta mbani mend këtë mëkat në lutjet tuaja, të lutemi për këtë mëkat.
Hamleti kurrë nuk thotë asgjë për asgjë. Navit nëse fiton hyjnoren për vete, yogo beacon mov zmist më i thellë. Chi nuk është bosh є і yogo fjalë, u kthye te Ophelії. Hamleti po bën thirrje për vetëshkatërrim, ose për të luftuar, si mund ta çoni Yogon në vdekje - për çfarë, ne nuk e dimë. Është më pak e qartë se ata që vetë fituan fitoren nuk janë si një bojaguz, i cili, nëse mendoni për këtë, zapinya, fëmijët zavayuchi. Shekspiri rinovon për të na paraqitur një gjëegjëzë. Ale її raschennya na bolakim në sjelljen e jashtme të Hamletit. Të befasuar me respekt për të gjithë vchinki-t që vijnë, kemi frikë se Hamleti nuk e fajëson më idenë e vetëshkatërrimit. Por kërcënimi i vdekjes do të bëhet për një arsye të re të vërtetë: Hamleti është i urtë, që Klaudi nuk mund të privohet nga njerëzit e gjallë, si një ngërç për ju në maskën e kumbimit në të rrahurit.
Për t'i shtuar asaj që u tha, pasqyrimi i Hamletit në monologun e famshëm zbulon para nesh anën e dritëshikuesit të heroit, sikur të ishin të lidhur me pllakat më të rëndësishme fetare të epokës. Këtu Hamleti frymëzohet nga thëniet e moshës së mesme për natyrën e dyfishtë të një qenieje njerëzore, thelbi i të cilit bie në pluhur të kalbur dhe në një shpirt të pavdekshëm, dhe shpjegon idenë e pavdekësisë së shpirtit. Gjithsesi është e nevojshme të respektohet, nga pikëpamja e fesë së sotme ortodokse, të shikohet Hamleti, të lëshohet herezi. Në vend të kësaj, frymëzohuni absolutisht nga jeta e përtejme, Hamleti flet për dyshime për të menduarit e tij të lirë. Por, shprehet me frikë dhe me kujdes, dhe është e natyrshme, si për ta çuar deri në pikën e respektit, që Shekspiri pati një shans të tregojë censurën.
Kthesa e tragjedisë është skena, nëse në prani të mbretit, mbretëreshës dhe gjithë oborrit të aktorëve këndohet kënga "Gonzago's drive in". Sjellja e Hamletit në orën e vistavi є Zuhvalim. Për dietën e Klaudit: "Cili është emri i p'esa?" - Hamleti i përgjigjet: “Misholovka, po një sensi? Në një figurë figurative ... Tse pіdla іstorіya; por jo te gjitha njesoj? Madhëria juaj dhe ne që kemi shpirt të pastër, mos u mërzitni; le brikaetsya dollap, është e trishtuar për ne; rrëshqitja jonë NUK fërkohet” (III, 2).
Ale në "scuff of the qafe" të mbretit, dhe vin "brikaetsya". Për lëvdimin e tij, Klaudi e pa veten. Hamleti triumfues. Ale, vlasne, tani po filloj të jem më mirë për heroin. Për sumnіvіv mіstsya nuk ka shkuar. Koha e ditës. І Aks Hamleti pret vitin për të mposhtur mbretin.
Vіn nastovhuєtsya në Klaudi, nëse luteni në një nga galeritë e pallatit. Hamleti tashmë me këngë e di se Klaudi, pasi ka futur të atin dhe verën, mund ta shpëtojë lehtësisht prej tij. Yogo lëvizja e parë - mblidhuni për shpatën. Ale poriv swidko pass. Hamleti po rrjedh tek vetja. “Jo, nuk do të kisha mundur të largohesha. Lutja, si të thuash, pastroi shpirtin e Klaudit dhe, për të kuptuar atë orë për jetën pas vdekjes, një person i tillë kontrollon lumturinë qiellore. Dërgo një mbret në parajsë? Jo, jo çfarë do ti Hamlet. Ishte e nevojshme që Klaudi dhe pas vdekjes të vazhdonin të vuante mundime. Boshti për të kapur mbretin për yakim, të mos bëhemi të ndyrë, as të këqij nga e djathta dhe ta vrasim që të mos e kap pendimi dhe të falet, pastaj do ta kalojë shpirtin në ferr, de bude i dënuar me mundime të përjetshme.
Na duket e pabesueshme, nëse pasqyrimi i Hamletit është si shtrigë, të tregohemi dinak në ajër. Natyrisht, në këtë mënyrë, mendimet e Hamletit janë më arkaike, nga këndvështrimi ynë, të zbuluara, të lidhura me jetë të djersitura. E megjithatë, mund të themi se motivet e Hamletit janë tregues i fatit të mirë të djallit. Por skena po vjen (III, 4), nëse Hamleti kalon një orë duke folur me nënën e tij, duke ndier një zë pas kilimit, duke tundur shpatën me një suedizim vezullues dhe duke përkëdhelur shpatën. Mbretëresha është në tërbim vigukuє: "Zot, çfarë ke bërë?" - Hamleti i pergjigjet: "Nuk e njoh veten... - dhe me shprese ushqej: - a eshte mbret?" Ale yogo kontrolloni rozcharuvannya. Duke treguar se ai vrau Poloniusin, Hamleti pranon: "Unë synova më të lartën". Goditja i është caktuar mbretit. Hamleti ia doli që e kishte shpifur Klaudin "për ndonjë hir të ndyrë" dhe mund ta dërgonte në ferr.
Këtu shohim Hamletin, një rіshuche dekorativ dhe pa një vagon. Chi jo verë yoga, verë e karrierës së humbur. Jo vetëm zemra e Polonisë, por gjithë dashuria e Hamletit me nënën e tij për të dëshmuar për guximin e tij të pjekur. Vin e di se ai ka hyrë në rrugën e zhorstokosty. Filloi që në momentin kur Hamleti pa Ofelinë. Nuk mund të kursejmë askënd. Virushayuschy rozmovlyat z matіr'yu, Hamleti e di se do të jetë një duel i llojit të tij dhe përgatitet për "kamën e fjalës" të re (III, 2). Premtoni Yogo, bishë për nënën, tingëlloni si një thirrje. Vіn mos kurseni її nastilyki, baba i karrierës fantazmë, sho ndjekje pas tij, zaylyaєєєєєєє dhe nagaє Hamlet: yogo në të drejtën luftoni jo për matіr'yu, por drejtoni zemërimin tuaj kundër mbretit-vbivtsі.
Hamletit iu besua butësia, pathyeshmëria, dhembja dhe vuajtja e njerëzve të tjerë. Mund të jetë, verëra dhe përfitime, nëse diçka e tillë, mielli ale, përmes verërave jakі të së kaluarës, do të grabiste jogën dhe verërat e njihnin ligjin suvoriy të luftës. “Jam fajtor për keqardhje buti zhorstoy” (III, 4), - i thotë Hamleti nënës së tij dhe fjalët e tij shprehin dëshminë e faktit se, duke luftuar për drejtësi, ndodh që të shkosh në fuqi. Gatishmëria e Hamletit për të luftuar është edhe më ndryshe, nëse ai i kujton nënës së tij udhëtimin e ardhshëm në Angli, duket se është një bastard, i cili do të drejtojë një të ri. Ju e dini se çfarë doni të joshni në makarona. Ale Hamlet mund të përpiqet të kundërshtojë dinakërinë e armikut me dinakërinë e tij:
Kjo është kënaqësia, gërmues skob
Pіdіrvati yogo me timen: do të jetë e kalbur,
Nëse nuk gërmoj më thellë se arshin e tyre,
Për t'i lënë të shkojnë deri në një muaj; ka bukuri brenda
Kur ngecin dy hile! (III, 4)
Dëgjoni intonacionin e filmit. Vaughn për të folur për ata që janë para nesh një Hamlet i ri - Hamleti, i cili u ngatërrua në luftë dhe okupime, nuk është më ushqim, duhet të luftosh, por me zgjuarsi, sikur të godasësh kundërshtarin.
Siç e kemi thënë tani me Hamletin, pasi kemi vendosur para nesh në kallirin e Aktit III, do të bëhet e qartë se një ndryshim është bërë në të renë. Tani kemi Hamletin mundës. Por, pasi humbi dhe vrau zëvendësin e mbretit Polonius, Hamleti i dha kundërshtarit të tij mundësinë për të thënë të vërtetën në sytë e oborrit dhe të njerëzve, të dilte drejt e kundër princit. Tani, nëse Hamleti ngrihet te mbreti, një roje qëndron mes tyre, Klaudi është gati ta mbrojë atë. Rozumіyuchi pafuqia e tij robit scho-nebud në mendje të tilla, Hamleti prote dosit vodkrito kërcënuar mbretin. Duke u shtirur se janë hyjnorë, ata fillojnë në mrekullinë e atyre që njerëzit dëshirojnë për krimba. Nëse mbreti e ndërpret vaktin e tij, çfarë doni të thoni, Hamleti thotë: "Dua të të tregoj më shumë, se si mbreti mund të bëhet më i shtrenjtë në zorrët e zuzarit" (IV, 3). Menjëherë, Hamleti mund të luftojë vetëm me fjalë, dhe ai mund të luftojë kundër verës. Mbreti ushqen jogën, de Polonius, dhe Hamleti lavdëroi madje jogën: "Në parajsë: dërgoni atje të mrekulloheni: nëse nuk i dini mesazhet tona atje, atëherë kërkoni jogën në botën tuaj" (IV, 3). Në një vend tjetër - tobto në ferr. Tse hap zërin e luftës.
Para nisjes për në Angli, Hamleti bëri plane për kalimin e Fortinbras përmes territorit danez. Hamleti mrekullohet që mijëra njerëz shkojnë të luftojnë për klaptikun e tokës, ndaj nuk mund të fitojnë paqen e paqes, kush do të humbasë në këtë luftë. Për tsya-në e re, lufta është "super rreth dribnicës". Ale tim more dokori rrëzon mbi vete Hamletin pas vijave të Fortinbras. Si një zavzhdi, Hamleti menjëherë zagalnyuє. Unë kam fuqinë e përtacisë për ta bërë Yogon të mendojë për njohjen e njerëzve në zjarr. Arsyeja iu dha njerëzve në mënyrë që era e keqe jo vetëm të mendonin, por të merrnin vendime që çojnë në veprime reale:
Çfarë njeriu, nëse ke vetëm punë
Flini dhe flini? Krijesë, jo më shumë.
Ai që na krijoi me mendimin e një dyshemeje të madhe,
Marvel dhe përpara dhe prapa, duke investuar tek ne
Chi nuk është për atë mendje si perëndia.
Schob bezdialno plіsnyavіv vіn. (IV, 4)
Edhe më herët, Hamleti erdhi në mendimin se "frikacakët na grabisin mendimet tona" (III, 1, e kaluara "Buti chi do not buti"). Tani po ju padis pa turp, e sidomos frika nga rezultati i mundshem fatal i sherrit. Për çmim të ri
Zhalugidny navik
Mendoni në mënyrë të çuditshme për rezultatin. -
Dumka, de mbi nje cope urtesi
Tri pjesë të frikës... (IV, 4)
Në fund të verërave tuaja, vendosni Fortinbras, si, "të habitur me ambicie të mrekullueshme, duke qeshur me një rezultat të padukshëm" (IV, 4). Tani, nëse Hamleti e di se jeta nga jashtë është e kalbur dhe e pamundur pa luftë, ai fut një ligj moral për veten e tij, që nënkupton se është faji i një njeriu, atëherë ai hyn në një luftë. I madhi nuk është ai që përfshihet në të, vetëm një herë, nëse arsyeja është e madhe. E rëndësishme nuk është një motiv, më shumë vin mund të jetë navit dhe i parëndësishëm. Të gjithë në të djathtë në jetën e njerëzve, për nder të jogës, për të mbrojtur plagët e gushës:
Vërtet i madh
Kush po përpiqet për një arsye të vogël.
Ale për t'u bashkuar në superechka përmes bilinit,
Kur nderi është i lidhur me zinxhirë. (IV, 4)
Dhe Hamleti ka një madhështi për të luftuar. Tani, në mendje, çfarë të frymëzojë dhe pa një verë të re, po njësoj, mav bi lufta kundër gjithçkaje që i jep "nder". Në mënyrë domethënëse, jo në një mënyrë vipadkovo, Hamleti kërkon mirëkuptim moral, të vendosur në kodin e moralit personal. Ale, në kuptimin e ri të nderit, është mbushur me një zmist humanist. Si për të thënë fillimin e një monologu, ai përfshin gjithçka që konfirmon njohjen dhe mirësinë e një personi. Festimi i Hamletit përfundon me një vysnovka prekëse dhe kategorike:
Për mendimin tim, fajin e keni ju
Plaçka e shtrembër, ose pluhuri është çmimi juaj! (IV, 4)
Më tej do të tregoj sjelljen e Hamletit se nuk ishin vetëm fjalë. Nga gjethja e Hamletit te Horatio (IV, 6) dhe jogi i trëndafilit të një (V, 2) ne njohim, me një qetësi dhe guxim të tillë verërash, që janë kthyer nga makaronat e përgatitura për ju nga mbreti, dhe pasi kishin vënë Rosencrantz dhe Gildenstern në virnu nitrohi jo Skoda, më erë e keqe, si Poloni, ata vetë i dhanë një goditje vetes.
Hamleti i drejtohet Danimarkës me synimin për të vazhduar luftën kundër mbretit. Ashtu si një gjethe e Horatio-s, kështu një bisedë me një vendvarrim në magazinë (V, 1) flet për ata që njohin frymën e xhelozisë shpirtërore. Është veçanërisht e dukshme në përshkrimin e Hamletit me vendvarrimin. Shkoni rreth vdekjes dhe varrosjes, të cilat tingëllojnë në pamjen e trupave të vdekur, ndërtesa që dridhet në mënyrë të vrazhdë mbi errësirën njerëzore. Hamleti, me ndjeshmërinë e tij të fuqishme, përndryshe do të mrekullohet nga vdekja. Por në mënyrën e re dhe më herët, ju jeni të pushtuar nga pashmangshmëria e frikshme dhe nuk mund të pajtoheni me të, për të frymëzuar madhështinë e duhur njerëzore - Oleksandr i Madh, Jul Cezari - një mallkim vdekjeje. Megjithatë, toni dhe zmіst i mendimeve të Hamletit për vdekjen janë tani më vonë, më pak më të hershme. Persh Hamlet buv i pushtuar nga padrejtesia e natyres. Vetë mendimi i vdekjes ngjallte frikë tek ai. Tani në yoga fjalët tingëllojnë ironi, por në të ndihet gatishmëria për t'u pajtuar me vdekjen e pashmangshme.
Megjithatë, Hamleti kontrollon goditjen, pa lejuar asnjë lloj faji, - vdekja e Ofelisë. Mittevo e qetë pushton jogën. Në goditjen e pikëllimit, verërat hidhen në varrin e Ofelisë. Në tsiu mi vіn do të shihni, çfarë vtrata e tmerrshme, e pakthyeshme є për vdekjen e re її.
Nëse Laertes hedh veten për të mbytur Yogon, Hamleti mbrohet. Vin, më herët duke menduar për vetëshkatërrimin, tani dëshiron të shpëtosh jetën tënde. Nuk ka asgjë për ju për të luftuar me Laertesin, sepse Hamletit i duhet jetë për të përmbushur detyrën e tij - të hakmerret ndaj Klaudit.
Boshti І po i afrohet momentit të ndarjes. Hamletit i kujtohet: mbreti vuri bast që në një duel në rapirs, princi do të kapërcejë Laertin. Hamleti e njeh mirë mbretin dhe e kupton që një makarona e re mund të kryqëzohet për gjithçka. Vin e pranon me qetësi britmën e Laertes, por Horatio e di se çfarë ka në shpirtin e një të riu, nuk është e qartë se çfarë është e padrejtë. Horatio për hir të jush për të luftuar në një duel, por tani Hamleti pa frikë ecën në rresht. “... Ne nuk na mashtron lëvizja, - thonë ata, - dhe në vdekjen e kosherës ka një premtim të veçantë. Yakscho tani, pra, pra, jo më vonë; ne nuk e djersijmë, kështu që do të thotë tani; nëse nuk është tani, atëherë gjithçka është njësoj nëse ka asgjë; gatishmëria është gjithçka. Meqë kjo, me kë jemi ndarë, nuk është për ne që të shtrihemi, kështu që nuk është njësoj - Të ndahemi herët? Le të jetë" (V, 2).
Tani jemi me fat që Hamleti e ka mposhtur më në fund frikën e vdekjes. Si rregull, specialiteti i dikujt duhet të jetë i vetëdijshëm për fajin e ngritjes së dikujt në lartësinë e parimit filozofik. Këtu para nesh është Hamleti, i cili ka adoptuar filozofinë e stoicizmit. Vіn di rіshuchіst i podolav kolyvannya. Por kjo nuk do të thotë që pikëllimi është larguar nga Yogo. Vështrimi i jogos mbi jetën nuk mund të shtrihet më në dysheme me një shkëlqim dhe dritë, si një fitore në shkëmbin e "harmonisë fëminore". Jeta, siç e njohu Hamleti, nuk e kënaq atë. Në taєmnitsі vіn për të rrënjosur një ëndërr për ata, që vdekja t'i japë fund kësaj arsyeje të zi.
Hamleti i ri, siç e shohim në tragjedi, nuk njeh më përçarjen më të madhe. Ale nuk do të thotë që ju keni pushuar së qeni vigjilent për mashtrimin e veprimit. Navpaki, yogo paqja e brendshme do të bashkohet me një kuptim të fortë të mosmarrëveshjes midis jetës dhe idealeve. Belinsky e respektonte vërtet që Hamleti kishte arritur të njihte harmoninë e shpirtit. Megjithatë, ajo është e rrënjosur në frymën e kësaj harmonie, si një bulë në shpirtin tënd, nëse ende nuk e njeh jetën e jetës. Një stuhi shpirtërore, e përjetuar prej tij, e cila nuk ishte e pafrytshme, më shumë, siç shkruante Belinsky, disharmonia dhe lufta "thelbi i mendjes është i nevojshëm për kalimin në burri dhe gruaja harmonia ... "" Çfarë e ktheu harmoninë e tij në shpirt? - shkruani më tej Bєlіnsky dhe vіdpovіdaє: - është edhe më e thjeshtë të rishqyrtohet, që "të përgatiteni për një kohë - kjo është ajo." Në vazhdën e këtij ndryshimi të verërave unë e di në forcën dhe forcën time ... ". Për gjendjen e re shpirtërore të Hamletit, Belinsky duket se thotë: “Respekt për këtë, se Hamleti nuk është më i dobët, se lufta e tij do të marrë fund: nuk hezitoni më të thirreni, por nuk mund të gënjeni të vërtetën. , një trazirë humbi, por në këtë trazirë mund të shohësh qetësinë, si një filiz i një qetësie të re dhe më të mirë.
Nën orën e duelit, Hamleti shpalos idetë e ardhshme, duke drejtuar të kundërtën. Duke ditur se faji i të plagosurve për vdekje, faji i hidhet mbretit dhe në pjesën tjetër të jetës sime do të zgjidh detyrën për t'u hakmarrë. Tse v_dbuvaetsya mayzhe vipadkovo. Por do të ishte e padrejtë t'i paraqitej tse yak mjekut Hamlet. Realizmi Tragedії, її їїні dvіdi kіlka pjesë e diї Zvitch Tragedіy Pomesti manifest, zokrema, në të njëjtin hero nuk është Vyibiota, në pidhin e Zdіysnyuvati humbjen tënde, një, Yak Tse Buvattіy Negjia іn realich Situata, nëse nuk është e drejtë për të, ata fajësojnë mundësinë dhe nevojën për të vikonuar emrin tuaj.
Shpirti Vihovannya, përmes Hamletit si proyshov, jep frytin e tij në orën e vdekjes së princit. Fito vdekjen e burrit. Vin e di: sidomos për të, gjithçka është e zhveshur. Në kuptimin tsomu yogo, pjesa tjetër e fjalëve - "Larg - heshtje" (V, 2). Mbi këto fjalë, varto zupiniti, për erë të keqe është i pasur.
Tragjedia filloi nga fakti se Hamleti u përplas me vdekjen e babait të tij. Vaughn shkatërroi ushqimin para tij: çfarë është vdekja. Mi chuli sumnivu, kënduar prej tij në monologun "Buti chi do not buti". Edhe Hamleti duke pranuar se gjumi i vdekjes mund të jetë një formë e re e shpirtit të një personi. Tani Hamleti ka një vështrim të ri ndaj vdekjes. Vin e di që joga kontrollon gjumin pa u zgjuar, duke pushuar në varfëri. Fjalët e Hamletit varen mbi një listë deklaratash fetare për jetën e përtejme. Për Hamletin, me fundin e jetës tokësore, njerëzit janë të lidhur.
Rëndësia parimore e pjesës tjetër të fjalëve të Hamletit ekspozohet para nesh si perde të arredimeve të tilla. Në tragjedinë e parë (Quarto 1603), si hakmarrje për krijimet, teksti joautentik i fjalëve të mbetura të Hamletit ishte: "Zot, pranoje shpirtin tim!" Quarto 1604 r_stit, siç shihet, teksti i Shekspirit. Chi є nebhіdnіst roz'yasnyuvaty raporti vіdminіnіst mіzh dvoma variant osnovnіh slіv Hamlet. Në kuartën e vitit 1603, Hamleti është në botë si një person besimtar, Hamleti i Shekspirit është në botë si një filozof me mendim të lirë.
Por nëse Hamleti e di se kjo jetë arrihet në fund, atëherë për të renë, gjithçka nuk shterohet. Jeta do të vazhdojë. Njerëz të tjerë po braktisen dhe Hamleti dëshiron të dijë të vërtetën rreth tij. Do ta urdhërosh mikun tënd Horatio t'u tregojë pjesën e tij atyre që nuk janë të mençur dhe nuk dinë arsyet e asaj që ndodhi. Hamleti nuk dëshiron vetëm të jetë i vërtetë me veten e tij në sytë e pasardhësve, bazhannya e tij - në mënyrë që jeta dhe lufta e tij të shërbejë si shembull dhe një mësim për ata që jetojnë gjallë, një shembull i luftës së një personi të ndershëm kundër së keqes. Vіn vmiraє si një luftëtar, si një luftëtar për një të drejtë të drejtë.
Metoda jonë ishte të tregonim se tragjedia e Shekspirit përshkruan një personazh të palosshëm në zhvillimin e jogës. Hamleti me një tërheqje zbulon ose forcën ose dobësinë. Mi bachimo yoga dhe vagaєtsya dhe chinny rіshuche. Nga kalli e deri në fund të verës si njeri i ndershëm, si për të dhënë zërin në sjelljen e tij dhe për të pëshpëritur rrugën e drejtë në luftën e jetës. Si ne baçili, kjo rrugë është e rëndësishme për të renë, do ta lidhim me përjetime dhe shpenzime të dhimbshme emocionale, sepse pata rastin ta shoh të dashurin tim. Ale para nesh nuk është një person i relaksuar, por një hero, i cili e ndihmoi njeriun e tij të guximshëm, si dhe e ndihmoi atë të kalonte me nder të gjitha sprovat.
Chi jo є Hamleti dhe njerëzit boshe. Hiba mund të quhet përtacia e kërkimeve shpirtërore të heroit? Adzhe dumka është gjithashtu një formë e veprimtarisë njerëzore, dhe tsієyu ndërtimi i Hamletit, siç e dimë, dhurimet në një botë veçanërisht të madhe. Megjithatë, nuk duam të themi se veprimtaria e Hamletit është vetëm në sferën intelektuale. Vіn dіє pa ndërprerje. Skin yogo zіtknennya me persona të tjerë, për verën e Horatio, është një duel shikimesh dhe ndjenjash.
Nareshti, Hamlet dіє i në kuptimin më të drejtpërdrejtë të fjalës. Ju vetëm mund të mrekulloheni me faktin se keni fituar lavdinë e një qenieje njerëzore, të pamerituar për vdekje. Aje fiton para syve tanë duke ngarë Polonia, duke vrarë Rosencrantz dhe Guildenstern, duke mposhtur Laertes dhe Claudius në një duel. Nuk mund të thuhet për ata që janë njësoj Hamleti, fajtori i çmendurisë dhe vdekjes së Ofelisë. Si mund të marrësh parasysh që Hamleti nuk grabit asgjë dhe mendon vetëm për të gjitha tragjeditë?
Nëse duam të dimë se Hamleti shkruan më shumë goditje, armiku më i ulët Klaudi, prote, si rregull, nuk shënon asgjë dhe nuk e merr për respekt. Ne vetë jemi më shumë për t'u folur dhe për t'u lavdëruar nga ata që mendojnë Hamletin, më poshtë nga ata që grabitin verërat dhe nuk e vërejmë karakterin e zellshëm të heroit. Mjeshtëria e Shekspirit u shfaq në faktin se, duke e drejtuar respektin tonë, jo vetëm në shtigjet e shkëlqyera, por në përvojën shpirtërore të heroit, por në erën e keqe të tragjedisë.
Hamletit i godet tragjedia jo vetëm për faktin se bota është dorështrënguar, por edhe për faktin se ai është fajtor që është hedhur në humnerën e së keqes, për të luftuar me të. Vіn svіdomlyuє, scho veten larg përsosmërisë, dhe, me të vërtetë, sjellja jogic zbulon, sho të keqen, sho panuє në jetë, në yakіys mirі plyamuє і yogo. Është një ironi tragjike e jetës së situatës ta çosh Hamletin deri në atë pikë sa ai, duke bërë mesnik për një baba të rrahur, të rrahë edhe vetë babanë Laertin dhe Ofelinë, dhe djalin e Polonias për t'u hakmarrë ndaj teje.
Rrethinat janë grumbulluar në atë mënyrë që Hamleti, duke qëndruar në dysheme, duket se është impulsiv për të goditur djathtas dhe majtas. Youmu, për të cilin nuk ka asgjë të çmuar për jetën, të bëhet një bartës i vdekjes.
Me gjithë kompleksitetin e Hamletit, megjithatë, ata janë të tronditur nga tragjedi të tjera, për shembull, nga Otello ose Mbreti Lir, sepse këtu tensioni është dramatikisht më i dobët deri në pikën. Kjo shpjegohet në rreshtin e parë me karakterin e heroit dhe veçoritë e zhvillimit të tij shpirtëror. Në "Othello" dhe "King Lyre" momenti i fundit i tragjedisë është fundi - vdekja e Desdemoni dhe Cordelia. Tek "Hamleti", siç u tha tashmë, heroi përjeton tragjedinë më të madhe shpirtërore në taka, ashtu si për Otellon dhe Lirin, momentet më të tmerrshme tragjike dhe episodet e fundit.
Vidpovid zalishiv: I ftuar
Antifashist italian
Vidpovid zalishiv: I ftuar
Piktura e Fyodor Pavlovich Reshetnikov "Fillimi i një Dviyka" është një nga veprat më të dashura dhe më të preferuara të pikturës Radyansk. Lëkura, ose ndoshta një person i lëkurës, si të mrekullohesh me foton, mund ta imagjinosh veten në një situatë të ngjashme, nëse dëshiron, nuk dëshiron, por duhet të shkosh në shtëpi dhe të tregosh për ata që kanë marrë një vlerësim të keq. .
Në këtë foto, më marramendësit janë figurat dhe paraqitjet e njerëzve, megjithatë nga qëndrimet e tyre mund të kuptojmë disponimin. Individët i përcjellin në mënyrë më elokuente sensin dhe mendimet e tyre të drejta. Në foto shohim njëri-tjetrin: nëna dhe tre fëmijë. Artisti, pasi ka përshkruar gjithçka në këtë moment, nëse lëkura e heronjve të figurës reagon ashpër ndaj situatës. Reagimi І tsya shihet në fytyrën e lëkurës.
Në mes të shkëmbit është një djalë që u kthye nga shkolla. Çanta Yogo, e lidhur me një motuzka, nga e cila shikon falsifikuesin, flasin për ata që gjatë gjithë ditës i kanë shtuar dukshëm më pak respektin e tyre të mësuar, ulin shesh patinazhi. Motra Yogo me dokor dhe mrekullim i pakrahasueshëm me vëllain e saj. Ajo vetë do të qëndrojë në tryezë me një duarartë dhe, ndoshta, do të marrë mësime. "Znovu dvіyka" - jo për të, vajzë tsya, më shumë për gjithçka, vodminnitsa. Nëna e fëmijëve është vënë në siklet nga djali. Ndoshta, ajo foli vetëm me vajzën e saj të vogël dhe djalin e saj të vogël. Ale, u pa boshti i fëmijës së mesit dhe sipas jogës u bë e qartë: “Jam bashkuar me të dy”. U ngrit i gjithë shkëlqimi i atmosferës së mittevo-s.
Vetë emri i fotos është për të folur për ata që janë me djalin - heroin e figurës - një histori e tillë dëgjohet shpesh. Askush nuk cicëroj, por ndoshta të gjithë ishin të hutuar, duke përfshirë edhe vetë dvієchnik. Në këtë moment, pendimi lexohet me maskën e jogës: "O jakbi, gjithë kohën, nuk do të hipja gjithë ditën në kovzan, por do të merrja mësime!" Më pak se një vëlla i ri e shikon të riun me një klikë dinake - cila do të jetë e ardhmja? Dhe vetëm disa qen - një mik i vërtetë - njësoj, si një vlerësim i një studenti në një zot її, ajo do të përpiqet me kënaqësi të lëpijë jogën në të.
Le të hamendësojmë nëse fotografia është pikturuar. Tse 1952, kaluan 7 vjet pas përfundimit të Luftës së Madhe Vitchiznyan. Nga heshtja, kush është imazhi në foto, vetëm vëllai më i vogël nuk e gjeti luftën. Motra, duke gjykuar nga mustaqet, ka lindur para luftës. Heroi kryesor është një dyshe, i cili ishte një fëmijë i vogël për një orë, por, pa dyshim, ai e di dhe kujton se sa të vështira kanë kaluar njerëzit. Gjithsesi, familja është e lumtur - babai i tyre u kthye nga lufta dhe më pas u lindi një fëmijë i tretë. Sim'ya jetoni mirë, keni prosperitet. Për rokіv të qetë situata në dhomë është e mirë, navit e pasur. I vogli ka një biçikletë, e cila nuk është e njëjtë për të gjithë fëmijët. Djaloshi i këndon me këngë babait të tij dhe më shumë se një herë deklaroi se do të korrigjohej. Boshti І përsëritet për arsye të pakuptueshmërisë. Natyrisht, gjithçka nuk përshkruhet në foto, por historia është e lehtë për t'u hamendësuar, vetëm me më shumë respekt mahniteni.
Vidpovid zalishiv: I ftuar
Le të biem në dashuri me Hercules buv bo vin duke e ndihmuar atë dhe ryatuvav në krijesa të ndryshme
Vidpovid zalishiv: I ftuar
Illusha tregon historinë për ata, si erë e keqe me miqtë, nibito bachiled Budinkov në fabrikë letre.
Kostya po tregon për punëtorin e drurit slobidsky, i cili sheh vetullat e tij. Vdacha e zymtë e Yogo shpjegohet me rënien, e cila, duke qëndruar me të për një orë, shkon në pyll për bizele. Teslyar humbi dhe ra në gjumë nën një pemë deri natën. Duke ndjerë një ëndërr të papritur, çfarë thirrjeje ishte, u ngrite dhe pompove sirenën. Duke rritur një copë copa të vogla para saj, kam ndryshuar mendje dhe kam kaluar. Pastaj sirena pushoi së qeshuri dhe filloi të qajë. Duke ushqyer teslyar-in për shkaqet e lotëve, ajo qau se do të ishte më mirë të jetonte me të deri në fund të ditëve në "argëtim", tani ajo u kryqëzua dhe u bë e pamundur. Prandaj ajo qan dhe vritet. Megjithatë, tani youmu u gjykua të ishte në siklet për pjesën tjetër të ditës. Nga bredhi i qetë tesla Gavrilo chi mos qesh dhe mos qesh.
Іllyusha rozpovidaє іnsha buvalshchina - për një person që u mbyt në një shkallë të mjerueshme (milina në mes të normës nuk nënkupton të njëjtin vend, de vin që është zhytur). Nëpunësi i priftit e dërgoi lukuninë Yermila në postë, e cila, me koston e postës, e çoi në një tavernë, e piu dhe u kthye natën. Duke ecur nëpër kunje, duke llafur se një dash, me flokë të bardhë dhe kaçurrelë, qëndron në milinë. Pavarësisht nga reagimi i mrekullueshëm i kalit, Yermil virishu merr jogën me vete. Nga rruga, Yermilov respekton që dashi do të mrekullohet me ju pikërisht në sy. Youmu motorizohet dhe, për t'u qetësuar, fillon të përkëdhelë një qengj dhe të thotë "Qengji, Qengj". Dhe dashi te dhëmbët vіdpovіd vishkiriv i tezh kazhe: "Qengji, dash".
Fëmijët fillojnë të flasin për wovkiv, për perevertniv, pastaj rozmov për të kaluar në nebіzhchikiv. Trego për ata që në një nga forcat më të rëndësishme janë të ndjerit pan dhe shukav mbi dhe, dhe nëse ai ishte i fuqizuar, atëherë ai pëshpëriti se kishte hapur barin.
Ilyusha rozpovida, që të shtunën batkiv në verandë mund të këndosh qetësisht, i cili ishte i destinuar të vdiste në grupin tjetër. Duke menduar për gruan yakus Ulyany, jak bachila në verandën e një djali, i cili vdiq në brezin e kaluar, dhe veten e saj. Në rrëfimin se gjyshja Ulyana është ende gjallë, Illyusha beson se historia nuk ka përfunduar ende.
Dali Rozmov të shkojë rreth fundit të botës (errësim i përgjumur), jo shumë kohë më parë. Fshatarët, që ishin dëshmitarë të këtij vizioni, u grindën, kënduan: "Do të vijë Trishka". Për ushqimin për ata që janë të tillë Trishka, Illyusha fillon të shpjegojë se çfarë është një person i tillë, si do të vijë, nëse vjen pjesa tjetër e orës, çfarë do ta qetësojë popullin e krishterë dhe se nuk do të mund të ndikoni asgjë me të. - as në burg, as në Lanceyuz zakuvati, nі fut me makinë, që të shohim sytë. Në fshat, dikush e kishte parë, kështu që Trishka do të shfaqej pikërisht në orën e errësirës së përgjumur. Lundroni gjallërisht në rrugë dhe në fushë, fillova të kontrolloja. Njëri nga banorët, bakërxhiu, pasi qëlloi mbi ta, i vuri një enë bosh në kokë dhe i goditi të gjithë me shuplakë.
Një kishëz bërtet mbi lumë, fëmijët reagojnë ndaj tse-së, Pavlusha respekton se është e mundur që shpirti i Yakim pylltarit të betohet për gënjeshtra (grabitësit e mbytën pylltarin në kthesën e fundit). Fëmijët Mіzh fajësojnë superechka për shpirtrat e këqij që jetojnë në këneta, për bretkosat, dhelprat dhe shpirtrat e tjerë të këqij.
Nëse ndjeni nevojën për të ecur mbi ujë, merrni me mend trëndafilat për ato të ujit, sikur të tërheqin përrenjtë e njerëzve pranë ujit, fëmijët hamendësojnë Quilla Budallain, sikur të jetë nіbito nga thellësia e vetë s'їhala , sikur të kishit kafshuar në fund të ujit dhe atje “zіpsuvav”.
Le të mendojmë për djalin Vasi, i cili ishte mbytur dhe nëna e të cilit mendoi vdekjen e tij në ujë. Duke u kthyer nga Batkivshchyna, duke parë lumin, Pavlo kujton se zëri i Vasya është në thupër, duke e thirrur Yogo në vete.
Artikuj të ngjashëm
-
Tvir Bulgakov M.A. Mini-tvir me temën "E mira dhe e keqja në roman" Meister dhe Margarita Tver me temën e së mirës dhe së keqes në romanin e Bulgakovit Meister dhe Margarita
Romani i M. Bulgakov "Maister dhe Margarita" Në të renë, të ndërthurura ngushtë, misticizmi dhe satira, vetë fantazia dhe realizmi i pamëshirshëm, ironia e lehtë dhe filozofia e sforcuar. Një s...
-
Biografia e Cvajgut e Mikelanxhelos
Stefan Cvajg është një nga shkrimtarët austriak më të njohur në botë. Novelat e Yogos për dashurinë janë të mbushura me chitacha që në harqet e para, duke shpërblyer bujarisht gëzimin e njohjes dhe ndjenjës. Vin shkroi aq depërtues për dashurinë, jo vetëm për atë që ...
-
Biografia e Stefan Cvajgut e Mikelanxhelos
Stefan Cvajg - një shkrimtar austriak, i cili u bë i famshëm, si titullar, si autor i tregimeve dhe biografive artistike; kritik letrar. Duke u shfaqur në botë në Vidnia në vjeshtën e 28 gjetheve 1881 në atdheun e një prodhuesi hebre, sundimtari i një fabrike tekstile. Pro...
-
Analiza e tregimit "Roja e stacionit" nga Pushkin A
Tvіr Pushkin "Vëzhguesi i stacionit" - tse rozpovіd në opovіdnі, de autor në personin e një zyrtari dribny, rozpovidaє për zustrіch zvіdаdach e tij, dhe pastaj na rozpovidaє për jetën e jogës.
-
Analiza e "historisë së një vendi" nga Saltikov-Shchedrin, ideja kryesore dhe tema e krijimit
Romani satirik i Saltikov-Shchedrin "Historia e një vendi" është një nga veprat më të mëdha të letërsisë ruse të shekullit të 19-të. Një përshkrim grotesk i mënyrës sovrane në Rusi, një parodi e ієrarchy, e cila panuє në shtet, e quajtur ...
-
Citime Historia e karmenit në veprat e artit
Rusi, Moskë, GBOU GIMNAZIYA Nr. 000, klasa 7 "a" Naukovy Kerivnik: VOLOSATOVA IRINA YURІІVNA, mësuese muzike, ndërmjetësuese e drejtorit të punës novatore të GBOU Gymnasium Nr. 000, metodologe e GBOU TsPM r Moskë, e diplomuar N. ..