Tver: Sens epigrafët në vajzën e kapitenit. Ndjenjat e epigrafit deri në përmbytjen e Mtsirit Ndjenja e epigrafit deri në përmbytjen e Mtsirit

1. Pse sensi i epigrafit lidhet me romanin “Maister dhe Margarita” të M. Bulgakov?

Epigrafi i romanit të M. Bulgakovit "Maister and Margarita": "Unë jam pjesë e asaj force që gjithmonë dëshiron të bëjë të keqen dhe gjithmonë të mirën" - marrë nga Fausti i Gëtes. Vin tregon rolin e Woland në sistemin filozofik të romanit. Woland është i qetë, i cili meriton të ndëshkohet për keqbërjet e tij. Vetëm oborri i djallit, dhe ndoshta t'i kthejë atij sistemi, pasi nuk përputhet me oborrin moral (Zot). Duke qenë i keq në forcë, Woland objektivisht bën mirë.

2. Cilat janë veçoritë e kompozimit të romanit të M. Bulgakovit “Mjeshtri dhe Margarita”?

Romani "Maister dhe Margarita" është një roman në roman. Romani i M. Bul-gakiv përmban një roman për Yeshua dhe Pilat, shkruar nga Maistrom. Podії rozgortayutsya në tre plane hapësinore-orëshe. Ora aktuale e ditës - ditët chotiri të Javës së Shenjtë të 1929 në Moskë. Këtu jepen episode dramatike të krijimtarisë dhe dashurisë së Maistrës dhe Margaritës, si dhe skena satirike të jetës së Moskës. Historikisht, ora biblike përfshin spiv-buttya që ndodh në Yershalaim: plotësuar nga Pilat Yeshua, gjykimi dhe ndëshkimi i Yeshua. Një plan fantastik për një orë rozë dhe hapësirë ​​në pafundësi; Këto përfshijnë përdorimin e Woland-it dhe grupit të tij në Moskë dhe një pasqyrë të pashtershmërisë së heronjve të romanit. Të tre botët kanë funksione të ngjashme të heronjve dhe të nënave.

3. Pse linja satirike lidhet me romanin e M. Bulgakovit “Mjeshtri dhe Margarita”?

Një plan satirik për romanin e shpjegimeve nga imazhet e Moskës nga fundi i viteve 1920 deri në fillim të viteve 1930. Pismenniku shan burokracinë, lakminë, vulgaritetin, poshtërsinë e moskovitëve, duke u dhënë atyre një pamje groteske (kostum, firmosje letrash pa pritës; vendosja që këndon në kor; MASSOLIT, se je bërë ushqim për ditët e frytshme, etj. .). Satira mayzhe kudo është e lidhur me veprimet e Woland dhe grupit të tij, të cilët thërrasin JO-pasuri në njerëz dhe në shtet.

4. Si shfaqet problemi i pagesës për të mirën dhe të keqen në romanin “Maister and Margaret” të M. Bulgakov?

M. Bulgakov nuk ishte i turpshëm në yomën aktuale të forcës së forcës, sepse e keqja do të ndëshkohej dhe hudhra do të bënte verë. Në këtë mënyrë, funksioni i pagesës së verërave i vihet forcës joreale djallëzore - Woland. Woland vіddaє nalezhne dhe e keqe-gropa. Berlioz duke dënuar kokën, Ivan Bezdomny - çmenduri, Pilat - pavdekësi, më e tmerrshme se vdekja.

5. Çfarë ndjesie moralo-filozofike e skenës së bredhjes së Ponc Pilatit dhe Joshua Ha-Notsri në rumane M. Bulgakov "Mjeshtri dhe Margarita"?

Rozmova Yeshua dhe Pilati qëndrojnë si një dramë idesh. Ієshua - fizikisht i dobët, por nga brenda një person i lirë, perekonan-ny në idenë e mirësisë. Vershnik Zolote Spis Pontij Pilat, prokurori i pestë i Judesë, është një luftëtar veçanërisht i mirë. Ale vin sheh frikën e pushtetit. E paaftë shpirtërisht, vera shfaqet si bojaguz përballë Cezarit. M. Bulgakov, me vesin më të tmerrshëm njerëzor, duke respektuar vetë frikën, për një zrada kaq virulente, vbivstvo. Materiali nga faqja

6. Cila është forca dhe dobësia e predikimit të Jeshuas në romanin "Maister and Margarita" të M. Bulgakov?

Fuqia e predikimit të Yeshua-s është në ndryshim në themelin e idealit. Ієshua flet si një dëshmitar i një ideje të pastër të mirësisë dhe besimit. Por predikimi i jogës nuk mbështetet nga një vepër specifike. Ideja e mirësisë është e dobët në praktikën jetësore.

7. Pse Mjeshtri i shpërblimeve është i qetë dhe jo i lehtë si një qytet i varur?

Mjeshtri i shpërblimeve nuk shkëlqen (sepse vera nuk është e shenjtë), por ji i qetë, tim, që është kaq e rëndësishme për krijimtarinë dhe që nuk të ka mjaftuar për gjithë orën e jetës. M. Bulgakov ndjek traditën e dritës, e cila e konsideron qetësinë si një nga vlerat më të mëdha njerëzore.

Nuk i njihnin ata që bënin shaka? Shpejtoni me një shaka

Në këtë anë të materialit prapa temave:

• Dënimi Yake për dëm dhe frikë në romanin Meister I Margaret
• epigrafi i romanit Meister dhe Margarita
• si roli i romanit në romanin e Bulgakovit
• dobësi shpirtërore në romanin Meister dhe Margarita
• robot testues për romanin Meister dhe Margarita

Epigrafi para romanit "Vdekja e Vazir - Mukhtar" është marrë nga E. A. Baratinsky "Shkruar".

Shikoni fytyrën e tseyit të ftohtë.

Shiko: një njeri i ri nuk ka jetë;

Ale yak mbi varësitë e reja të së shkuarës

Më të paharrueshme në vazhdim!

Pra zatyaty strum, akullnajë,

Varur mbi zbrazëti

Duke kaluar shumë ulërima të egra,

Ruajtja e pamjes ruhi.

Pas leximit të romanit, një numër peshkopësh u shoqëruan me mua me portretin e Oleksandr Sergiyovich Griboyedov, të cilin i dhashë Yu.N. Tinyanov në punën e tij. Tse manirny, strimany, ambicioz, duke quajtur njerëz edhe më të ftohtë, egoistë. Ale tse bov dhe një person i njëanshëm. Vіn buv shkrimtar, poet, diplomat. Yogo "Likho z rozumu" ishte rrethuar në buzë. Kjo ishte dhimbja e shpirtit tim, shkaku i paseksperiencave të mia.

Griboyedov mendon për Rusinë, për mirëqenien e saj. Për të krijuar një projekt për transformimin e Transkaukazit, duke ditur që rajoni është më i pasur dhe për të ndihmuar Nesselrode, Rodofinikin, por përsëri i di dështimet.

Oleksandr Sergiyovych nuk është një grua që mbart. Një e re ka një lidhje (ndoshta më saktë - një lidhje) me balerinën Katya Teleshova. afër me grupin e Bulgarin Olenka. Romani mendon për shumë kohanka në Moskë. Unë pata fatin të dashuroja Nina Chavchavadze, një vajzë gjeorgjiane me sy të mrekullueshëm. Dhe unë jam mik me të, duke menduar për të, nudguє, kështu që nuk mund të porosis. ...

Por epigrafi më duket se është një përshkrim i ngushtë i jetës dhe vdekjes së Griboyedov. Ata folën për të renë pas vdekjes, sikur të jetoja një person, i dërguan gjethe dhe epigrame, panyankas folën për të renë me psherëtimë, ekipi i Ninës nuk e hoqi gjethen e re dhe mendoi se Vazir - Mukhtar. kishte harruar pjesën e tij. Vin varur në këtë botë, në këtë jetë, si një ujëvarë ngriu. Unë, nëse Vazir-Mukhtar vdiq, atëherë Griboyedov është gjallë. Për atë që jeton joga "Mjerë mendja".

Sapo leximi i epigrafit të kthehet në hyrje, atëherë rreshtat "Kështu strum me re, i akullt, varet mbi humnerë ..." lidhen me orën, siç ka ardhur pas gjoksit të 1825-ës. Krizhane orë ... Shkopi i një brezi njëzet rokіv z їх stribaє lëvizje, dashuri për vajzat, taєmnimi shoqëri, duele bulo zlamano. Erë e keqe u strua, gjaku dukej si një brez. Ale, erëra e keqe! Thjesht ngriu shpirtrat e tyre.

Pavarësisht nëse është një tvir, tvir, vstup - stil shkencor, artistik ose gazetaresk - është e mundur t'u transmetohet ideja kryesore lexuesve dhe dëgjuesve. Për transmetim më të saktë të thelbit të krijimit, ekzistojnë disa mënyra dhe mjete. Njëri prej tyre është peshkopi. Cili është epigrafi, cili është roli i krijuesit?

Epіgraf - fjala e aventurës greke, që në përkthim do të thotë "vislav, shkroi". Një epigraf është një citat, një citat, një letër, sikur qëndrojnë para krijimit dhe hakmerren për mendimin kryesor.

Roli i epigrafit në krijimtari

• Transferimi i thelbit kryesor, mendimet në krijim. Për shembull: "Kujdesuni për nderin e rinisë tuaj" (epigrafi i romanit të O.S. Pushkin "Vajza e kapitenit"). Epigrafi konfirmon se integriteti moral, siç është nderi - është baza e veçantisë, prerja e flokëve, e cila i lejon njerëzit të humbasin veten në çdo situatë të jetës.
• Viraz qëndrimi i autorit ndaj heronjve, ndaj krijimit, ndaj problemeve që janë shkatërruar nga e reja. Për shembull: "Nuk ka asgjë për të shkruar në pasqyrë, nëse maja është e shtrembër" (episodi para komedisë së M. V. Gogol "Inspektori i Përgjithshëm"). Epigrafi e ndihmon autorin të shprehë qëndrimin e tij satirik ndaj gradës, për të shërbyer në kampin ushtarak për qëllime të veçanta, për të mbështetur regjinë kritike të dramave.

Në këtë mënyrë, për të ushqyer, pse është sensi i epigrafit, mund të thuash se epigrafi ndihmon autorin të sqarojë, të vërtetojë më konkretisht problemin, thelbin e krijimit dhe lexuesit të kuptojë se çfarë dëshiron krijuesi. përcjellë atyre.

Do të doja të justifikoja idenë e të shkruarit nga P. A. Viskont, një nga biografët e parë të M. Yu. Aty M.Yu. Në planin afatgjatë, ai u sëmur rëndë dhe gjenerali u privua nga joga në manastir. Pasi u vesh, djaloshi nuk e thirri jetën në Manastir për një kohë të gjatë, më shumë se një herë u përpoq të hynte. Në orën e arratisjes së çergovës u sëmura rëndë dhe akulli nuk vdiq. Vreshti-resht vin pajtoi dhe provіv reshtu jetën në Manastir. Prototipi i manastirit, i përshkruar nga M. Yu. Lermontov në Poem, u bë manastiri i Jvarit.

Para këtij komploti, ai këndon më shumë se një herë: ai i shkroi një tufë verërash "Spovid", personazhi kryesor i të cilit është një murg, i cili vrau boronica, e cila shkatërroi shtëpinë dhe paditi për çmimin e vdekjes. Më 1835-1836, në poezinë "Boyarin Orsha" shkruhej një bula. Ai flet për Arsenin, shërbëtorin e bojarit, i cili endej në manastir. Vіn iu nënshtrua vajzës së një djali, dhe gjithashtu u dënua me vdekje, por ju u larguat. Ale përsëri, mendova për chentsa, pasi i tregova M. Yu. Lermon-Tov historinë e tij, duke hyrë në poezinë "Mtsiri", shkruar në 1839.

Epigrafi u mor nga legjenda biblike për mbretin Saul dhe Jonatanin, birin e Jonathanit, i cili, në nxehtësinë e zemërimit, u quajt "i padurueshëm dhe i pathyeshëm" në nxehtësinë e zemërimit. Një herë Sauli "mallkoi popullin duke thënë: "Mallko atë që do të hajë bukë deri në mbrëmje, derisa të nxitoj te armiqtë e mi". Dhe Jonathani sulmoi në mënyrë arbitrare armiqtë, i mundi ata, i mundoi, zbuti urinë, e zhyti shkopin e tij në huall mjalti dhe e ktheu "dorën në gojë dhe i ndriçoi sytë". Saul, vvazhayuchi, scho mëkat e theu betimin, virushiv vrasin yogo. Xhonatani tha: “Unë vërtet skushtuvav me një shkop sugjerim, si në dorën time, një gjë të vogël mjaltë; dhe bosht, jam fajtor për vdekjen. Ale, populli izraelit, duke i thënë mbretit: "Pse vdiq Jonathani, i cili, pasi kishte bërë një shpëtim të madh për atin e tij në Izrael? Kjo nuk do të ndodhë! ". Unë Jonathani vdiq i gjallë.

Unë në vitin e natës, orë zhahlivy,

Kur të goditi stuhia

Nëse, stovpіv në vіvtarі,

Hardhitë shtriheshin në tokë,

Unë jam vtik.

Mtsir nuk është vetëm një pragne për lirinë, joga është një pasion për mendjen - të shprehesh midis vendasve, të kthehesh në tokat amtare. Në anën e pasme të epigrafit deri në këndimin e M. Yu. Ale me një vit verë, pasi e ka zëvendësuar jogën me fjalët e Biblës: "Duke shijuar, duke shijuar pak mjaltë, po vdes".

Mjaltë - tse tі "tri ditë të bekuara", yakі Mtsi-ri provіv sipas dëshirës. Vіn shijuar natyrën Kaukaziane në jetën e zakonshme її raznomanіttі, vіdchuv її, duke provuar gëzimin e marrëdhënieve me të, duke luftuar (dhe të fitojë!) me leopardin. Vіn zrozumіv, naskіlki tsey svіt është e bukur, si një shfaqje jamball lirie. Mtsiri duket se është i moshuar:

Ju dëshironi të dini se çfarë jam unë robiv

sipas dëshirës? I gjallë - dhe jeta ime

Pa këto tri ditë të bekuara

Bula do të ishte më e trishtuar dhe e zymtë

Pleqëria jote e pafuqishme.

Ideja e krijimit bazohet në faktin se tre ditë jetë në natyrë është më e mirë, më pak e dëmshme pa arsye për t'u rënduar. "Ja, unë po vdes" - për heroin, që njeh jetën e duhur, vdekja është më pak, jeta më e ulët në manastir. Vdekja e heroit shkakton një konfuzion të vogël, por pa mëshirë. Vdekja e Mtsirës nuk është një goditje, por një fitore: pjesa e dënoi Yogo në skllavëri, por i riu zumіv njeh lirinë, përpiqet të luftojë me gëzim, gëzimin e zemërimit me natyrën. Vetë heroi i birësimit duhet ta mundojë vdekjen sikur të ishte plot jetë.

Sens epigrafët në "Vajzën e Kapitenit"

Në njëzet vitet e fundit - në kallirin e tridhjetë viteve A.S. Pushkin kthehet në prag të historisë ruse. Yogo tsіkavlyat specialitete të mëdha, roli i tyre në krijimin e shtetit. Pismennikun e përditësojnë ato fjalime fshatare. Rezultati i praktikës së yogës ishte krijimi - "Historia e Pugachov", "Vajza e kapitenit", "Dubrovsky", "Midny Vershnik".

"Vajza e kapitenit" - çanta e nëndheshme e Pushkinit. Vaughn rozpovidaє për rebelimin e fshatit, ne shohim një lloj buv kozaku Omelyan Pugachov. Përshkrimi është kryer në bazë të emrit të personazhit kryesor, i cili në rininë e tij u bë dëshmitar dhe pjesëmarrës në përshkrime.

Në epigrafin e kreut të "Rreshterit të Gardës" zbulohet kuptimi i Andriy Petrovitchov dhe oficerit Petrush borg. Petro Grinov është një fisnik i ri, gjysmë mendjemprehtë. Vіn pasi i hoqi francezit iluminizmin provincial, si "të mos jesh armik i Plyashka" dhe të duash lepurin". Babai i Yogo - Andriy Petrovich Grinov, duke parë të kuptuarit e borg nga pozicioni i oficerit. Vіn vvazhav, oficeri i karrierës goitre vykonuvaty të gjitha dënimet e autoriteteve, "i shërbeni me besnikëri atij që betohesh." Batko menjëherë flet për ata që "Petrusha dhe Petersburgu nuk do të shkojnë" dhe bëjnë joga në Bіlogіrsk mіtsnіst të shurdhër. Andriy Petrovich Grinov nuk dëshiron të ketë një djalë që të mësojë "të fryjë si një grabujë".

Epigrafi i kapitullit 11 është një këngë e vjetër. Në degën e "Vozhatit" është një "burrë", i cili deri atëherë bëhet një batalion rebel. Me paraqitjen e Pugaçovit në roman, ka një atmosferë shqetësuese, enigmatike. Kështu e nisi Petrusha jogën tashmë në ëndrrën profetike: “Njeriu u ngrit nga banesa e tij, duke psherëtirë lëngun e tij nga pas shpine dhe duke u bërë tundur në anët e tij ... Dhoma ishte plot me trupa të vdekur ... Burri i tmerrshëm më thirri me dashuri, duke u dukur: "Mos u grind..."

Pushkinsky Pugachov "përdredhur" me folklorin. Nuk është një pamje vipadkovo yogo në orën e një stuhie bore, e cila bëhet simbolike se kush zvishchav rebelim.

Shvabrin i tha Grinovit në Poedinka: "... nëse Masha Mironova erdhi tek ju gjatë ditës, atëherë deputeti i virshikivit të poshtëm më jep një palë vathë". Për këtë, midis Grinyov dhe Shvabrin, ka një duel.

Në epigrafin e ndarjes së pestë të "Dashuria" ka për Masha. Tse është një vajzë ruse, pasi ajo inkurajon dashurinë e saj. Shvabrin i është bashkangjitur këtij respekti, i dërguar në Bilogirsk Mitsnist për pjesëmarrje në një duel. Në anën e pasme të kokës sime shtoj shkëlqimin dhe erudicionin e një oficeri të ri. Sidoqoftë, Shvabrin nuk heziton të grabisë një numër pidlih vchinkіv, të cilat trullosin Mashën nga stuhitë dhe hedhin jashtë domogannya e tij. Spravzhnyu dashuri Masha zustrіchaє në personin Grinova.

Tek epigrafi, pisnya u vendos deri në krye të korit. Kreu i "Pugachovshchina" flet për ata që spontanisht nasuvaetsya në Bilogirsk mіtsnіst "forcë e padukshme" - ushtria e Pugachov. Rebelimi i Pugaçovit solli rrënim dhe vdekje me vete.

Në degën "Sulmi", u shfaq situata kryesore e "vajzës së kapitenit" - kapja e kalasë nga Pugachov dhe sjellja para të cilëve heronj. Të gjithë pjesëmarrësit e ngjarjes janë në situatën e zgjedhjes midis jetës dhe vdekjes: është e qartë të punohet me lëkurën e tyre deri në deklaratat e tyre për moralin, nderin dhe robërinë.

Në divizionin e tetë, Grinyov u bë një "mysafir i pafalshëm" në Pugachev. Për "hirin e mrekullueshëm të viyskut" heroi kryesor nuhat "një këngë të lodhshme burlatskaya": "Mos bëj zhurmë, nëna është lisi jeshil". Yogo "pііtіcheskі zhakhom" kundërshton jo vetëm këngën në vetvete, por njerëzit që janë duke fjetur, "fantazmën e shibenitsa".

Në epigrafin në kokën e "Rozlukut" mbartet mendimi kryesor: "dhe kush është i trishtuar" ndarja e dy të vdekurve. Megjithatë, është mirë të kalosh testin e erërave të keqe.

Në ndarjen e Grinovit të dhjetë, ekziston një zgjedhje: borg i oficerit, ose pak. "Në natën" verërat po përpiqen të vryatuvat Marya Ivanivna.

Në "Sloboda rebele" Pugachov e pret Grinovin "me dashuri". Batalioni i rebelëve jeton sipas parimit: "Për pozicionin e viddyak". Për këtë faj, edhe një herë, ndihmoni Pyotr Grinov të vryatuvat Masha nga Shvabrin.

Në degën "Jetimat", Grinyov dhe Pugachov vijnë në Bilogirsk Mitsnist. Aty u vjen erë e keqe të njohin Mashën "me mantelin e copëtuar fshatarësh", "me flokë të zhveshur". Vaughn mbeti jetim, - ajo nuk ka "as baba, as nënë". Të gjitha shpresat për urdhrin që vajza e kapitenit i jep Grinovit të shkretë. Sidoqoftë, kreu i ryativnik є Pugachov, i cili e bën bazhanya buti "babai i pranverës" në pranverë.

Në degën e trembëdhjetë të “Areshtit” për të vdekurit shpallet një kampion i ri: Urdhrat e Grinit dhe kumbimi në fushë.

Në pjesën tjetër të seksionit "Gjykata", Grinyov nuk dëshiron të tregojë për dhurimin e kapitenit, pasi ishte ngatërruar në histori me Pugachov. Sidoqoftë, vetë Masha Mironova ishte në gjendje të rregullonte të gjitha problemet dhe të sundonte lumturinë e saj. Ndershmëria dhe bujaria e Mashës ndihmuan për të marrë falje për Grinovin nga vetë Perandoresha.