Ustvarite problem očetov in otrok. Tema lekcije: Problem "očeta" in "otroka" pri piscih ruske književnosti

Tema družbenega življenja "oče in otrok" je pogosta tema v literaturi in literaturi. Dela ruskih spisov 19. stoletja so imela širok razpon razvoja.

Tako je v romanu A. Z. Puškina "Evgenij Ongin" tema "očetov in otrok" razlagana, peredusim, kot vikhovannya. Oče glavnega junaka romana Ongin, buv petersburger gulvis, blisky vіyskovy і blischuy gravets. Win viv ni lažno življenje za Yogijevski vložek in premalo spoštujem svojega otroka. No, očka, jak jak, in dodal o lastnem grehu: osvojite male francoske učitelje, ki so otroku dali "vse drobovje." Na ta način so vsi otroci sv.

Ongin postane "produkt" takšne hudobije. Osvoji bachiv rit svojega očeta, da zna biti ovrednoten po najboljših vložkih, kako moden in hvalevreden. Junak pognuvuyu ts'omu vidpovidati, scho ga je poklical v "pustost" duše, vranice, da nudga.

Tema "očeta in otrok" v romanu bo promovirana v razpravi o družini Larinik. Še posebej spoštovanje pride do "polovnega življenja" družine: matere in dve hčerki - Tetyana in Olzi. Puškin je avtor "zgodovine razvoja" Larine matere. Vona bula zakohana iz junakov francoskih romanov, ki so šepetali podoben riž iz njenih čanuvalnikov. Metlo Matija Tetyanija je zasegel en veličastni dandy, "grobar in narednik straže." Ale її je proti volji videl zamenjavo za іnshy. Ko se je zataknila, se je ženska odpovedala, prevzela talent države in se preoblikovala v pokrajinsko kvoto, saj je bilo večini otrok naveličano varčevanja za zimo pri zdravih otrocih.

Olga, Tetyanyina mlada sestra, je odšla k materi. Vona bula, tako lahka, lahkotna, krhka, je razmišljala, da bi si nabrala to ime. Mati je po vsem svetu prenašala svoje življenjske ideale. Teta Bula kliče po svoji naravi, naravi: veliki, resni, duhovni. To po eni strani ne bo tuje njeni družini, ale, po drugi strani prežeto z materami, ki so dajale znake Tetijankam - preplavili so jih tudi francoski romani, jih risali z junaki, šepetali v kožo. resnični ljudje idealen riž.

Tema "oče in otrok" se je nadaljevala v romanu I. A. Gončarova "Oblomov". Sama dinastija junaka, yogo vikhovanni shuka, pisatelj spremeni svoj značaj. Rozdil "Oblomovove sanje" življenjski ideal Illi Illicha, se loči od družine. Oblomovi očetje ustrahujejo patriarhalne plemiče: vse življenje so živeli s svojo garderobo, niso vedeli, dbali, najprej za vse, zadovoljni s fiziološkimi potrebami (no, toplo je, tiho), Hrbtenica Oblomovih so bili služabniki, ki so za svoje duhovnike vikonuvali dobesedno vse.

Glede malega Illusha dbalija so ga ljubili, gojili in crkljali, gnali so ga v samozavest in voljo. Oblomov nibi je živ v bombažnem kokonu, ne bachachi in ne poznam pravega življenja. Ni presenetljivo, da se po prihodu v Petersburg ni poznal in je bil očaran nad svojim življenjem. Oblomov vso uro pragnuv Oblomovka svoje dinastije, de vse prijazen, radodaren, spokiyny, zadovoljen z življenjem, srečen; Ne vem, ali je to turbo, hrošča, nesreča, žalost.

Noro, tema "očeta in otroka" je postala običajna v romanu I. S. Turgenova "Očetje in otroci". Tukaj je hrana od posebne, družinske zaraščanja do družbenopolitične. Turgenova interpretacija dneva »oče in otrok« je kot spopad generacij, saj je pomembno poznati duh govora.

Učbeniško soočenje med Pavlom Petrovičem Kirsanovim, predstavnikom liberalnega plemstva, in Evgenom Bazarovom, domačim nigilistom. Bazarov bo zaprl vse vrednote tradicionalnega plemiča in vzagala človeško kulturo Zmagovalni pragmatizem je že star, ko bo naslednja generacija novejša. V Bazarov bo prišel nečak Pavla Petroviča, Arkadij. Če človeka prevzame nigilizem, je treba misliti na preteklost: rezultati se bodo obrnili v lastno "korenino", postali dober spremljevalec in družina.

Nayvazhchim konflikt prvič, bazarov in njen očka padla. Počuti se kot Eugen za očeta in mame so zelo besedne. Pred vrati je treba znati ljubiti svoje očete. Ale po njegovih besedah ​​pogosto išče »slabo življenje očetov«.

Do konca svojega življenja se je Bazarov, ki je šel skozi bogat viprobuvan, naučil referenčnega smisla za življenje in referenčne vrednosti. Turgenov razvoj teorije, ki kaže, kako je najučinkovitejši prenos konflikta "oče in otroci" začetek generacij, ki spodbuja nove s starimi.

Pokritost občinskega proračuna je vzpostavljena

"Srednja šola №2"

Vikonavets:

učenec 9b razreda

Kerivnik:

I. Uvod

Narisal sem temo, vvazhayu njeno trenutno dosi. Očetje in otroci naj takoj stopijo pred nami. Pozornost name "očetje in otroci" - tse, po mojem mnenju, ne pazi na eno stvar, morda ne na inteligenco. In cena je do razbіzhnost, da super-verige. Cena je vezana na resna vina na življenje dežele, ki vodi uro pred razpadom, ne glede na generacijo.

Pred uro burnih sprememb, pa naj bo to sfera človeškega življenja, ostaja problem pod oblastjo: očetje so konservatoriji, kot da bi bili nezemljani, otroci pa - "premikajo napredek", da se obrnejo s poti izročil, v živo.

Očetje in otroci so bili presenečeni nad svetlobo z novih zornih kotov. "Otroci" na misel "očetov" vodijo ljudi v katastrofo (kulturno, ekološko in drugo). Majhna katastrofa, kot utopija, je bila bogato posredovana; Zgodom "otroci" postanejo "očetje". Cikel se pogosto promovira. Iz takih ciklov se oblikuje celotna zgodovina človeštva.

Po moje ni nobenih težav, v resnici pa je "oče in otrok". Soočenj je lahko veliko, še več, ni del tega.

Rad bi prikazal v svojem robotu, saj so se v zadnji uri tisti zimski epohi spreminjali očetje in otroci in je tema po svojem pomenu globalna.

Moja meta: Prost skozi staro generacijo (oče in otrok) v povezavi z zgodovinsko dobo, družbenimi in kulturnimi pogledi in literaturo.

Za realizacijo ideje sem si zastavil naslednje:

1.Vibrati material za pripravo povzetka.

2. Povežite zaplet z zgodovino.

3. Ujemite temo umetnikov.

4. Približati relevantnost skupnosti tistim.

Precej problem zahtevnega virishuvati, nekaj večjega napredka bo nenavadno za eno uro, težje bo pripeljati otroke na batkiv in navpaki.

Literatura temelji na enem od glavnih skladišč v obliki svitoglyadu ljudi. Ali pa naj bo to zaplet za hitenje v konkretno zgodovinsko situacijo. K temu jo je navdihnilo iskanje, kot kup mladih generacij, ki jih najdemo v ustvarjalcih ruske kulture.

II. Glavni del.

1. Prva skrivnost teh očetov in otrok je, da se učijo od Kazahstancev. Med ljudmi je neustavljivo in neustavljivo poslušanje volje očetov. Folklorna ustvarjalnost se je prenašala iz vusta v vust in je šla v donin, da bi obveščala o rojstvu teh očetov in otrok. Bezzaprechnost, da je na zunanji strani reda - os glave v tisti uri med očeti in otroki.

»Pri deyakomu kraljestva, pri dejaku države, ta kralj je živ od kraljice, pri novem so trije modri - vsi mladi, neprijazni, mladi, ki so v kazts nadati, ne pisati s peresom; mladeniču je bilo ime Ivan Tsarevich.

Da bi rekel isto besedo kralju:

»Otroci so moji ljubici, glej jih za puščico, nategni tesne loke in jim izprazni boke; na čigavo dvorišče je padla, tam in vabi«.

Ko je izpustil puščico, starejši brat - padla je na bojarski dvir, tik na stolp; pustila srednjega brata - odletela je na trgovsko dvorišče in zupinylasya bea rdeči gank, in tam je bila ganka duša, trgovska hči, spustila mladega brata - zapravila je močvirje v neredu, in krastača je bila pijana .

Govoriti Ivan Tsarevich:

»Kako naj vzamem hrbet? Kvakusha mi ni enaka!

- "Vzemi! - ti je bilo rečeno carju. - Veš, tvoj delež je taka.

Ivan - Tsarevich Bouv iz Vinogradzheniya Sreča in ljubezen modrih in rdečih gardistov za zaslišanje očetove volje.

2. Na podlagi krščanstva v Rusiji se bo razširil Kristusov obred odpuščanja in ljubezni do bližnjega. O stosunki očku in otrocih se na moj pogled napoveduje "Prispodoba o izgubljeni modri". Oče, ne čudi se grehu, mu odpustiš in ga odpelješ domov. Glavna tema tega ustvarjanja je kesanje otrok pred očeti, usmiljenje očetov, njihovo vladanje ne v odpuščanje, ampak v odpuščanje. S takšnim rangom Biblija uveljavlja glavno vrednost človeškega življenja - krvno vez generacije.

V enem ljudstvu sta bila dva bluesa. Najmlajši je rekel očetu: "Oče, daj mi malo majice, da se nadejam." Batko vikonav yogo prohannya. Čez nekaj dni so mladi grešniki, ko so vzeli vse, odšli v daljno deželo in tam vztrajno zapravili svoje brke. Če sem živel, sem učil veliko lakoto v tej deželi in od takrat sem postal zahtevan. І vin pishov, і sodni izvršitelj (tobto come) enemu od prebivalcev te dežele; in da ga je poslal na polja svojih prašičev. Od lakote, radij buv bi harchuvatisya ryzhkami, їli prašiči; da nіhto ne daje youmu. Todi je prišel k tebi, se spraševal o starcu, se pokesal pred očetovim očetom in si mislil: "Mlajši (pratsivnikov) od očeta, jedel bom preveč hrane, a umiram od lakote! ! Pregrešil sem zoper nebesa in pred teboj, če si nedostojen, da bi se imenoval modri; vzemi me, preden ugotoviš.

Torej sem smrtonosna. Vstajanje in pishov pred domom, k lastnemu očetu. Če je daleč, ga je oče brcnil in pogledal. Sam oče je že od začetka bežal, padal v naše roke, teče skozi naše. Greh čez nekaj časa reci: "Oče, grešil sem proti nebesom in pred teboj in celo nedostojen, da bi se imenoval tvoj modri" ...

In oče je rekel svojim hlapcem: »Prinesite mu najlepša oblačila in ga povlecite; dajte mu prstan na roko, ki se mu oteče na nogah; i da zabode staro telo; bodimo veseli in zabavajmo se! Njemu da je modra mrtva,« in vedite; Začel sem se zabavati.

Čudežna ilustracija prispodobe je slika nizozemskega umetnika - Hamrmensza van Rijna Rembrandta 1 "Sobračanje izgubljeni greh»

Zustriški očka, da sina bo videl na palici dveh prostorov: v daljavi so ganki in za njim je tiha očkova hiša. Pred sliko, ki se zanaša na spoštovanje in nevidno prisotnost brezmejnega prostranstva podobnih modrih cest, tujih in očarljivih za novo luč.

Figuri očka in sina postaneta zaprta skupina, pred nenehnim občutkom, da sta začudena, smrad jaka bi bila hkrati jezna. Očka, ki visi nad uclinny blue, z mehkimi nabori rok vtika v novo. Jogo razkrivanje, roke, drža - vse za pogovor o miru in sreči, nabuti nova skala velikega čiščenja. Očetovo čelo nibi viprominyu svitlo, pri najlepših miših pa na sliki.

Ne bom uničil prekaljenega gibanja. Z obremenitvijo spoštovanja stojim za svetlim očetom, ki je modra prisotnosti. Med njimi se vidi človeka, ki stoji z desnico, pri rdečem dežnem plašču, figurico, kakšne vrste nibi pov'yazuy glave tistih, ki so tako obupani po ljudeh.

Tsyu dumku prodovzhu A. A. ANIKIN

»Domobud« na vsakodnevne implikacije krščanske morale in črkovanje oblike »poslušnost od očeta do sina«: ukazal bo pokorščino življenja za Božjo besedo. Tu sta oče in greh din sam pred Bogom, a antirohi ne uporabljajo zemeljskega, očetovega zvonjenja. Oče je pred nami pred Bogom, ki ni tiran družine, ker pogosto govori o "Domostrіv" zaradi nevednosti.

3. Verjetno razvoj skupnosti s strani tistih v zgodovini zgodovine.

Vladavina Volodimirja Monomaha, sina kneza Vsevoloda Jaroslavoviča. Leta 1078 je njegov oče postal kijevski knez, Volodimir Monomah pa Černigiv. XI stoletje je eno najpomembnejših za rusko državo. Vmesni bojevniki so viznazuvali rusko zemljo, knezi, pragmatični do moči, bogastva in neodvisnosti od pritoka očetov in bratov, pa so brutalizirali najbližje ljudi. Nit se je strgala, scho generacija očetov in otrok.

Leta 1093 je po smrti svojega očeta, velikega vojvode Vsevoloda, Volodimir lahko prevzel kijevski prestol, vendar ni želel novih prepirov, prostovoljno je žrtvoval svojega dvoglavega brata Svyatopolka, rekoč: »Oče jogi je starešina mojega življenja." Sam je zasedel černigovski prestol.

Rukhomy s kašo uščipne Monomahovega svaka do konca tvirja, razmagnetizira misel o vrednosti krvne vezi za mlado generacijo.

Os Urivoka iz "moč Volodimirja Monomaha":

»Bo, jak Vasil navčav, ko je vzel mladeniče: moja duša je čista in neoporečna, samo tanjši sem, zaostajam in vidim Gospodove besede: matere brez zvijače odraščajo, a bolj pametne; ne goljufaj z eno besedo, ne bogokletni v jezi, ne grajaj se, znebi se starejših, ne razbijaj se in unikatnosti s kratkoživečimi ženskami, drži oči do dna, ampak tvoja duša je gor v zrak, ne uide z njim, tiho preberi, hto se utopi v posest, pa ga daj v šuhan.

E. Yu.MEKHNO3 na stattiju "Vikhovannya in navchannya v staroruski državi XI-XV stoletja" je pred takim obvestilom:

"Počanja otrokom" ali "Navodila" kneza Volodimirja Monomaha je napisal leta 1117 rotsi. Tretja izdaja se je končala
"Poisti Gone Lit". V zagaly "Povchannya", ki ga je treba pritegniti v bralca s preprostim, ale močnim za srednje (in ne samo srednje) razumevanje epizod, gredo iz avtorjevega življenja. Dramatične močne sile in dejstva, kako slediti zgodovini Rusije, zmožnosti postati in epizoda avtorjeve lastne biografije, prenašati življenja skozi njegov delež in dušo.
Za to posebno osebo je prepletanje ljudi v "Povchanni" tako tiho, sramežljivo z genialnim človeškim dokumentom. In tse zdatne hvilyuvat dušo, še posebej otroka.

4. Ura ukrajinskega - poljskega Viyny. Ukrajina bo podvojila svojo neodvisnost. O tse in pišite v povis "Taras Bulba".

Otroci so, kot iz zgodnjih let balinanja, prišli iz batkivske kabine in se spremenili kot odrasli mladostniki, in takoj so od očeta v Zaporizki Siči odpeljali mladino kozakov, kot vojno in stražarje. .

Ostap in Taras Bulba se borita za svoje ljudi, za njegovo idejo, za vse, kar mu je drago ...

Sin Andriy bo šel v poljsko vas in videl vse: očeta, očeta, brata ...

"... povej mojemu očetu, povej mojemu bratu, povej kozakom, povej Zaporožanom, povej vsem, kakšen oče - zdaj ni moj oče, brat ni brat, tovariš ni tovariš in jaz sem tepe z njimi z nami." "

Zustrich Taras Bulbi in Andriya ustrahujeta usodno, oče se zapelje za tiste, ki so postali vohuni in prekršijo prisego pred spominom na prednike. Sam se mučim z mislijo, vendar ni mogoče pomikati strani z ustreznim rangom.

- No, ali smo zdaj robitimo? - ko je rekel Taras, bodi presenečen nad tvojim vhodom

Andriy ni vedel ničesar o teh zgodbah in je stal z očmi, zariti v tla.

Joj, sinka, si pomagala svojim Poljakom?

Andriy buv brez pojasnila.

Ga tudi prodati? prodati vira? prodati svojega? Ostani, zlo od konja!

Pokirno, jak otrok, zlobna vina s konja і zupinya ni živ, ne mrtev

pred Tarasom.

Ostani in ne poči! Rodil sem te, ubil te bom! - ko je rekel Taras i,

ko je vstopil v krošnjak nazaj, zingnitsa z rame.

Blidiy yak canvas bouv Andriy; vidiš bulo, jak, ustnice joga so se tiho sesedle

і yak vin vimovlyav chiєs im'ya; ale tse not bulo im'ya vіtchizni, chi mati, chi

bratje - tse bulo іm'ya čudovita Poljakinja. Taras vistriliv".

Literarni kritik 4 je dejal: »... Napoved, iz katere se je prvič pojavil Gogol, je serija čudovitih slik, ki prikazujejo zvok in naravo Male Rusije, - slike, ki združujejo veselje, vitalnost, živalsko življenje in ljubezen. "Taras Bulba" je bil pozvan, da vstopi pred vasjo Gogolivskoy pod imenom "Mirgorod". "Mirgorod" je osvojil normo, veliko moč ljudskega junaštva z živahnim, sumljivim delovanjem, toda svet moči in vulgarnosti ljudi, ki je bil ustanovljen za Gogoljem, za velike reference, ni dovoljen."

Zgodovina zgodbe "Taras Bulba" je blizu folklori: zgodovinski tvir, Gogol yak spoštljivo vivchav dokumentarno-zgodovinsko gradivo (literature, spomini, predhodne) in ustvarjajo folkloro. Neuporabljene vloge zgodovinskega gradiva, obstojnost sledi vseeno velja za folklorne džerele.

Taras Bulba je močan, možat in pomemben "kozak", ki je dal svoje življenje in življenje svoje modre za svobodo in neodvisnost Ukrajine od poljskih in litovskih fevdalcev. Win ne piha domače modrine, ki ga vozi v veselje. Gradim zmagoslavje svobode, »tovarištva«.

A. A. ANIKIN 6, da lahko razumem temo Gogoljeve zgodbe:

"Torej, očarljivo, srečni oče, kako lahko greš k modroglavemu kozaku, oče ni supernik za modrega in ne tat; utihni pas", hrabrost je tista modra slava za Bulbija - ta slava je slava te hrabrosti. Ni za srčnost in za začetek zmage, za priložnost, da gremo na koncu še hitreje in prevladujoče. Idealen očka, za Gogolja, da zamahne s pogledom hrabrosti, ki ima pravico in cheruvati otroke, in jih videti značilno. Isha ric, zakaj bo Taras idealen očka?

Po drugi strani pa dovira pri očetovih stosunkahih ni zajelo znamenito pretepanje na Tarasovo prepričevanje z grehi: pretepanje ne vseh pomeni edinstvenost duhovitega vedeževanja. Za Gogola sta očetova ljubezen in sina nora, a že nekaj časa nista tako suverena, zakaj bi upošteval vsa duhovna, moralna merila: Ostap ne daje očetu gluhe zamere in ga blokira, da bi ga premagal. - V redu , sinku! Os vsakogar tako tolče, saj sem manj trd.« Proti kozakom je bil simbolično prvinski boj z očetom.

Po našem mnenju Gogol svojega junaka ne moti z očetovim likom: je izjemno barvita, je posebnost, saj ne nosi bogatega občutka krščanske ljubezni. Torej ni dobro za otroke, a ni v blagoslov, da tolčeš po steni, ampak lahko ugajaš z malo bolj duhovno zakoreninjenim in bolj živahnim junakom. Andriya je predstavljena kot taka. Kozaki so lastna estetika, lastna odvisnost, a tu ni veliko krščanstva. Upam si, tukaj ni nobene lepote, razen lepote junaškega podviga, ni pa dovolj videti lepoto ženske.

Kozak Taras - v čudovitem svetu oče, ale očka napačno razumljen. Taras ne ubije modrega, ker ni mojster veličanstva, ampak je prikrajšan za eno svojo voljo, pred modrim je nemočen, kot uho pred srpom ali oven brez vročine (ta je Gogolov poklon v celotni epizodi). Neverjetno, potem se Andriy, ki naleti na začinjenega očka, popolnoma obvlada: "Andrij ne stoji ne živ ne mrtev, ko se s svojim duhom čudi očetu."

Otzhe, v vasi je Taras kot oče, ki ni preveč samozavesten za Andrija, malo močnejši. V krščanski skupnosti še zdaleč ni vse odvisno od moči, ki je sinonim za pravičnost. Torej, edini oče, ki je modri, za Gogolom, je idealen. Gliba tragedije "Taras Bulba" je tudi nerazumevanje in neprivlačnost enotnosti enotnosti za Andrija. Moč očeta je maє buti, ki premaga vse."

5. Gromadyanska vіynam v Rusiji (1917 - 1923) - lantsyug zadnjih konfliktov med političnimi, etničnimi in družbenimi skupinami kolimarskega ruskega imperija. Skladiščni del velike vojne Bula je v zadregi zaradi boja nacionalnih "obrobij" Ruskega cesarstva za njihovo neodvisnost in uporniškega gibanja široke krogle prebivalstvo glavnih nasprotujočih si strani - "chervonyh" in "bilikh".

V dermalni dobi je bila suspenzija dedka bolj vpletena v noja. In brez tega je stres očetov in otrok vse bolj zaljubljen.

Najpogosteje so se z mladih strani barikad pojavljali najpogostejši ljudje: čolovik, četa, bratje, oče in sin. Suspilne je zadušilo posebno, krvoločno. Boj za idejo je uprizoril vishcheya, ne pa "vichni" očetov in otrok. V tej situaciji so bili opisani junaki informacij "Batkivshchyna". Lyudin je biosocialist. Škoda, brez dotoka ogromne misli se zhodnaya lyudin ne razvije. Smolder, kot vіn zmozhe virіshity, je bolj pomembno za novo: kri, zlasti chi ideine, podporna.

Junak objave Mikolka je po Batkovu kozak. Mladenič je izgubil mamo, oče pozna nimetsko žilo. Glej očeta Mikolka, ki je pomiril rojstni znak na levi strani gležnja. Greh, ki služi kot "črv".

Trije dobi so zapustili tolpo proti premestitvi v obor Mikolke Koshovoy. Sledila je bitka, v kateri so bili razporejeni Batko Nikolka, poveljnik Mikolka in na drugi strani barikade. Starec vozi uro bitke. Ko je udaril rojstni znak, rozumіє, scho zlomi usodno pomilostitev, ki je gnala domačega ludina. Očitno, kako se smisel življenja absorbira – ga požene vase.

L. G. SATAROVA 7 je v članku »Brat za brata, greh za očeta« izpostavila problem očetov in otrok v uri skupnostnega življenja:

Vpogled v donski cikel M. Šolohova na koncu dneva, ki prikazuje zlobnost ogromnega življenja, bridko ruševinsko dediščino doline in tako Rusije. Donski pisatelji pred Šolohovom so imeli nemo dušo gluhosti in šibkosti bratstva. Pisatelj ima sumljivo misel o tistih, ki se motijo ​​na napačni strani. Videti modrost kot pisatelj dramatičnega zloma v vseh srednjih dontih.

Glava vrste je očka in greh Koševa, ki ga je revolucija postavila na stran barikad. Nikolka mayzhe se ni spomnila svojega očeta-kozaka, bila sem sirota, ne poznam divje lepote kozaka.

Oče, ta greh, nepripravljen, nosi na bojišču. Хній zabave pridejo v epіchnі toni, ki nas bo videl do starih ur. Smrt na smrt v regiji Batkiv, vedoč o grehu in umih, ki so povzročili smrt smrti. Sam sem zgrabil virok.

Eden od založnikov srednjega društva je upravičeno spoštoval, da Šolohova ne skrbijo toliko peripetije boja med srci in velikimi, kot dejstvo, da so lahko tako chervony kot ljudje, zveri in ljudje.

Šolohov je spoštljivo priznal, da za zamahom soočenja ni zmede, če je v ideji ljudi proti očetu modro, je želel starešine, zakonitost je bila v krvi darovalcev.

Shalens ljubosumni so videli svojo pot skozi ovire moralno očiščevalnih rojakov, ki so predstavniki vseh razredov in načinov boja proti ogromnim bojevnikom.

Glavna tema "Donove objave" je lahko naslednja: prisotnost črvov in veliko vin in veliko čistoče in čistoče čistoče, kar je še bolj pomembno in bistveno za proces - opazovanje."

L. P. OGOROVA, P. K. ČEKALOV

»Na zadnjem prizoru človek ne more ne videti moči in širine Batkivove žalosti. Dovolj je bilo, da je otaman v umorjenem prepoznal mrtveca, saj ni šlo le za vedenje junaka, ampak za ton sporočila: do točke - »skrčil se je, jezno mahal, udaril v panchokhoyu chobit . ..«, ale: »Boj ... mrzlo glavo sem ovil proti denuncirancem, roke so mi bile blizu krvi in ​​klical sem četo s širokim jaškom, čudil se in samo tistim neokradenim ramenom, objel brez ropa in z dolgočasnim glasom rekel:

Synok! .. Nіkolushka! .. Rіdniy! .. Moj krvni obtok ...

Chernyuchi, ki kriči:

Povej mi besedo! Yak tse, ha? Padanje, pogled v temne oči; povіk, preliven s krvjo, pіdvodyachi, pretresen brez volje, upogljiv tіlo ...

Pritiskali so se na prsi, poljubljali Otamanove roke, bičali in stiskali zobe, parili jeklo Mauserja, žvižgali v njihova usta ... "

Sprejetje norm človeških veroizpovedi, patrimonialnih dni ljudi, kaznovan s strani storilca sam. Šolohov, razroblyayuchi "družinska" koliza, pogodba umetniška resničnost med najboljšimi ljudmi v odnosu do ideala in s svojimi naravnimi kriteriji odpirajo pred bralko razumevanje človeških zvokov in na stotine ljudi v zgodovinsko specifičnem človeštvu, ko obiščete »domovino« pred referenco.

Ustvarite Leta književnosti (in pred Šolohovskom), da bomo videli veliko tragedijo ljudi.

ІІІ. Visnovok.

Povezovanje zgodb iz zgodovine, vpetje tematike v umetnikova dela, sem sešil, kot epoha, ki se izliva v tvir, in kot zgodovina zgodbe starih očetov in otrok. Z več kot sedmimi leti iniciacije za dajanje suspenzije bo bolj pogost smrad postal eden.

Ko sem vnesel svojo temo, sem šel na začetek novih dogodkov: v literaturi naj bi se tema predvajala ena izmed najbolj priljubljenih in se bo vžgala v druge vidike: Verska, moralna, psihološka, ​​družbena literatura, ki prenaša nedolžnost krščanskih idealov med vse očete in otroke, a tragično pomanjkanje povezanosti. Literatura sredi zlate dobe je prikazala celo resničnost enega od očetov in otrok, ki sta zavestno izbrisala, a sta se zapletla v neroden spopad, ki sta želela, da bi vsak potreboval smiselno posebnost zavedanja, modrost do brutalnega. Dokončana zlata dobi prinesla v ustvarjalnosti yak bi zhasannya tiste. Toda na vidminu je tiho malo ali zanimivo ljudstvo, tema očetov in otrok ne bo zajeta v svojem krščanskem vidiku in jasno zveneča v literaturi 21. stoletja - kot da ne neposredno, pa v asociativni povezavi.

Okužba XXI stoletja, vendar problem ni izgubil pomembnosti. Ko sem se postavil s temo, sem bil trohaično postavljen pred očete, ljudi generacije, »zakoreninjene v socializem«.

Otroci, ki na to gledajo kritično, stojijo proti generaciji očetov, so krivi za spomin, vendar jih je treba tolerirati enega proti enemu, namesto da bi bili strpni, in zlobno, ljubezen do bližnjih jim lahko pomaga pri odkrivanju resnih težav. Treba je razmišljati in poskušati obvladati svetlobo, tako da so »mladost« in »stari« pri novem spet vzeli eno stvar: starost strimerja je prinesla pomanjkanje znanja o mladosti, mladost je dala staro starost zaščite, konzervativizma.

1 Remmbramndt Hamrmenszoon van Rijn (Niderl. Rmbrbndt Hbrmenszoon van Rijn, 1606-1669) - nizozemski umetnik, slikar in graver, veliki mojster svetlobe, najbolj reprezentativen za zlato dobo nizozemskega slikarstva. Ko je naslikal znamenito sliko "Preobrat buldoškega greha".

2 Anton Andriyovich Anikin - kandidat filoloških znanosti, izredni profesor Moskovske pedagoške univerze, avtor članka "Tema" očeta in otroka "v ruskih klasikih vip. 1.M., 1995.

3 stattya "Vikhovannya ta navchannya v staroruski državi XI-XV stoletja."

4 - ruski pisatelj, publicist, filozof, revolucionar. Slog arhitekture v identiteti avtorja in junaka je načelo notranje forme. Avtor in junak ruske književnosti. M. 1981. 76-120.

5 - Radianskiy literarni raziskovalec, filolog, kritik. Slog arhitekture v identiteti avtorja in junaka je načelo notranje forme. Avtor in junak ruske književnosti. M. 1981. 76-120.

6 Anton Andrijevič Anikin - doktor filologije, izredni profesor Moskovske politehnične univerze, avtor članka: "Tema" oče in otrok "v ruski klasiki vip. 1.M., 1995.

7 Brat za brata, greh za očeta ... / / Literatura v šoli. 1993. št. 4. З. 34.

Občinska vpisna hipoteka

"Sredi zagalnoosvitnya šolašt. 6"

Izvleček iz literature

"Tema" oče in otrok "pri svitovih

umetniška literatura"

Viconal učenec 8. razreda "B"

Gorova Katerina Oleksijevna

Kerivnik Laryushkina Larisa Evgenivna

1. Uvod. ………………………………………………………………………………… .3

1.1 Tema "Batkiv in otroci" je značilna za literaturo umetnosti ………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………… 3

1.2 Meta ……………………………………………………………………………………… .3

1.3 Naloge ……………………………………………………………………… .3

2. Glavni del ……………………………………………………………………….… 3

2.2.Mitrofan Prostakov in njena nepomembno postavljena pred njegovo mamo (D.I. Fonvizin "Maloletni") ……………………………………… ...

2.3. Pripadnost patriarhalnim družinam očetov in otrok v Puškinovih provincah ("Panyanka - Selyanka", "Zaviryukha") …………………………………………………………………… 6

2.4.Vichny slika Jak kralja Leara, ki se ukvarja s tragedijo zapuščenega očka (V. Shakespeare "Kralj Lear", I.S. Turgenov "Kralj Stepe", A. Puškin "Stanzyny Naglyach", K. G. Paustovsky "Telegram") ... …… … deset

2.5. Vzaєmorozumіnnya in chuinіst v vіdnosina jaka nova meja razvoja tistih v vіdnosiny oče in otroci (N.M. Karamzin " Bidna Liza", A. S. Grin" Chervoni vitrila ") ……………………………………………………………………… 22

2.6. Motiv sinovializma jaka je strašen odklop od antagonizma med ustvarjalci (N.V. Gogol "Taras Bulba", P. Marime " Mateo Falcone") …………………………………………………………………………………… 25

2.7. Očetov ovinek je različica moralne kazni za njegovo srečo v obvestilu Dodeja "Little spigun" ........................... .......................... 28

2.8. Podoba poti pomembnih junakov pred spremembo v sporočilu Oldridgea "Zadnji palec" ................................. ................ 29

3. Visnovok …………………………………………………………………… 32

4.Prilozheniya ................................................................ ............................... 33

5. Bibliografija ………………………………………………………… ...… .36

1. Vstop

1.1. Tema "batkiv in otrok" kot vichna v luči umetniške literature

Tema "oče in otrok" je na odkrit način v literaturi umetnosti. Avtor epoh je bil, tako kot v drugih žanrih, zaposlen z razvojem. Glavna stvar za pisce v analizi je, da so postali konflikt, ki se povezuje z razliko v očeh "očeta in otroka". Na moj pogled se z univerzo veliko pogovarja, a ni dovoljeno prestreči vseh medsebojnih odnosov med bližnjimi starejših generacij. Qia problem me je dodal k mojim običajnim zvokom. V naši uri je drama »očetov in otrok«, katere preobrati odvzemajo uho od spremembe moralnih načel časa, za katerega so ljudje mladi in zreli.

1.2. Tsil

prešiti razvoj tistih "očetov in otrok" pri ustvarjalcih umetniško literaturo na podlagi analize poezije ustvarjanja in avtorske pozicije.

1.3. Zavdannya:

Widibrate ustvarite določene teme

Analizirajte ruh s tistimi "očeti in otroki" s stališča družbenih tradicij in inovacij, žanrske narave stvaritev

Bibliografija seznama prilog

Vivchiti literarne študije dzherela s problemi

2. Glavni del

2.1 Zmist "Povchannya Vladimirja Monomaha" kot podoba brezhibnosti starejših v dobi Kijevske Rusije

V zgodovini književnosti tema "očetov in otrok" skrbi za uho knjig, napisanih v času Kijevske Rusije. Ena najlepših stvaritev te dobe je "prijateljstvo Volodimirja Monomaha za otroke." Ali tiho ustvarite besedo "otroci" bogato smiselno in se navadite na yak shoodo piddanikh, і spadkoєmtsіv. Nočem se obremenjevati z zvokom analize prinčevih želja njegovemu sinamu. Najbolj znan zgodovinski dokument, srečni bralec bo spoznal posebnosti otrok v Rusiji v enajstem stoletju. Brezhibnost veselja starejših v tisti dobi, pa tudi razodetje cerkvenega vikhovannya nad posvetnim, je mogoče doseči z analizo "Povchannya".

Varto spoštuje, da je bil ves televizijski svet prevzet na versko temo, in to na nenazoren način. Osnovna načela vikhovannya ob tej uri cerkve so bila zadržana. V enem od člankov zgodovinarja V. O. Klyuchevskoyja "O hudobnosti otrok v Rusiji" piše: "Vsako staro rusko družino so vodile norme krščanske morale." Veliki vojvoda bo pokazal potrebo po sporočilu Gospodu, zverskemu zaradi blaženosti tistih, ki niso pozabili na Vsegospoda. Volodimir Monomah je vprašal: "Razlijte o svoji hudobnosti", "Ne pustite se zavajati hudobnim, ne bodi jezen, kdo bo popravil brezpravje, kajti krivi bodo krivi, govorice o panovih bodo volodile zemljo." Rad bi razkril več urivkiva iz "Vojne Vladimirja Monomaha", v katerem je prikazano celotno bistvo vojne v dobi Kijevske Rusije. »Večji ponos, ale maite v srcu, v mislih, žal, povedati: smrtniki, živi za zdaj, in vranti v deblih; vsa cena, ki si nam jo dal, ni naša, ale tvoja, daj nam ceno za nekaj dni. In na zemlji nič za reševanje, za nas je velik greh. Shanuyte, star, oče jak, in mladi, jakov bratje." Glavne zapovedi za starejšega princa se imenujejo їхнє shanuvannya, pred mladimi pa ljubezen in povagu. Tu bo Monomak učil otroke, naj ne živijo v enem dnevu, razmišljajo o morda, a ne pozabijo, naj bo smrtnost in smrt lahko pride z nami, tako da bo veliki vojvoda govoril o zemeljskem življenju kot o pripravi na življenje v nebesih. Od tu je mogoče prinesti besede o neposrednem zastoju miselnega tabora iz gozda: "Pazi, pazi, і piyatstva, і pusti, zaradi iste duše in tilo." Doktor filoloških znanosti je dal razlago tudi čarovniku "Povchannya": "Očitno je življenje Volodimirja Monomaha za krščanskimi zapovedmi, ki se spominja smrti in sodnega dne, na katerem je videl plačilo s svoje desnice."

Veliki vojvoda stverdzhu, no, nemogoče je biti lynuvaty kadarkoli, zato je samoumevno s usodnimi dediščinami na zadnji sodbi: »Za nebesa, ne bodi zaveden, blagoslavljam te, ne pozabi treh dobrih stvari, ne močan smrad; ne sebičen, ne črn, niti ne zavrača Božjega usmiljenja." Tudi o butovskem knezu ne pozabite in napišite: »Na viyna viyshovshi, ne hodite, ne zanašajte se na vojvodo; ni pittya; ne navijaj, ni spannyu ... ". Monomah za vcepitev pratsovitosti in pomirkovanosti.

Volodimirja Monomaha lahko izpustite v njegovi "Povčannji", da izvedete vzporednico med otroki in ruskimi knezi, ki sami dajejo svoje otroke. Zmagajte, da ugajate, kako pravilno voditi državo, ne uničujte harmonije. Akademik lahko uporabi ta način iz pogona: "Še pred knezi zveri" Povchannya "" in "odpisani", ki jih je mogoče uskladiti z novim. Zmagajte kneze gospodarice upravljanja zemlje, kličite iz moči podobe, ne uničite hudobnega kroga, bodite zadovoljni s svojim deležem ... "

Roparji visnovoka o vlogi "Povčannje" je nemogoče ne uganiti besed Lihačova: "Monomahov list lahko zavzame enega prvih trenutkov v zgodovini človeškega Sovjeta, saj bo zgodovina Sovjetske zveze napisano." "Povchannya" іlustruє ni kot "Batkіv in otrok" jak, ampak za prikaz nejedkosti moralnih zapovedi starejši k mladim, ki ne kličejo k zgolj govorici, ampak k medsebojni komunikaciji in ljubezni.

2.2.Mitrofan Prostakov in njena nepomembno postavljena pred njegovo mamo (D.I. Fonvizin "Maloletni")

Prvotna votinnya je zavrnila temo "očetov in otrok" iz komedije "Maloletni". Tukaj, zdaj vnaprej, je njen razvoj vezan na problem plemenitega vikhovannya. D.I. Fonvizin je podoba glavnega junaka, Mitrofana Prostakova, kot nesramen, slab, materinski Yunak.

"Greh, njegova dobra mati", - tako pravi M.I. Nazarenko o neznancu. Avtorjeva misel o junakih je poštena, tesnobna, ponižujoča, čutiti v novicah o Mitrofanuški junakov-resonerjev, Staroduma in Pravdine. Dramaturg Vustami Pravdina ocenjuje Preprostega takole: "Panika ni človeška, ki je v ustaljenem stanju ne moremo prenašati." "Mitrofan, buvalo, v otroštvu, ko je premagal prašiča, utripati od veselja," - razmišlja nerazumna mati. Kakšno modrino lahko ima takšna mama? Nenazhera, nesramen taledar. Zakaj ne obrodiš sadov družine Simpletonov?

Ogledate si lahko tudi obe znanosti. Prostakova "navčak" sina, radio, ki ga Mitrofanovi bralci nočejo. Mitrofanuška je zmagal "kuhar pri ljudeh", najel je strica Kuteikina, narednika Tsifirkina in Nimtsa Vralmana, kočijaša. Raven izobraževanja učiteljev je udejanjanje »strokovnosti« v praksi. In pomoč vvazhaє navchannya moke in poturaє synovі v yogo lіnoschі. Mitrofan, rozumiyuchi tse, izjavlja: "Nočem brati, ampak želim se poročiti!"

Analiziral bom prizor, kot najlepšo podobo notranje svetlobe in enako riv življenja njune matere in matere. "Poki vin vіdpochivaє, prijatelj moj, hočeš te videti, vau, šlo je na vuh yogo, yak ty pratsyuєsh, Mitrofanushka", - prosim mati. Na misel Prostakove, kako dobro proslaviti sovražnost do nekoga, je treba znanje odstraniti "zaradi videza", fiktivno. Ceno negativno označimo tako, da jo prikrajšamo na ravni sinhronosti. "Mitrofan. Vprašaj, obrni se. Tsifirkin. Pridite, vaša čast. Aje za hrbtom, potem je tega veliko. Pani Prostakova. Ne tvoj r_ch, Paphnutiy. Zame je luštno, da ne ljubim Mitrofanuške naprej. Z rozumom, ki odleti daleč, da ga Bog pusti!" - tsi besede pidtverzhuyut potrebno oceno s strani zavetnice njegovega mladeniča, ki je izgubil svojo neumnost. Ni zaman, da so bralci neotesanega neskladnega blata narobe razumljeni. "Tsifirkin:" Dal sem bi-so-vuho, da prinesem, abi-c'mon darilo vojaka! .. Eka slika! ".

Ko analizirate tvir in vibravši najlepše replike likov, lahko odložite tabelo, ki označuje varovanca Prostakove in Sina mlajšim reprezentantom. figurativni sistemi... (Div. Dodatek 1)

Po razglasitvi ljubezni dveh junakov se je mogoče spomniti, da so matere in sinonimi najpogosteje podobni istim čustvom. Vendar ne gre za to, da bi matere in otroke spravili v obup: kot da bi bili nesramni, jezni in despotizem hkrati.

Prostakova je cholovik imenovala "virodkom" in "debel", b'є yogo, shkoduyuchi zase, primovlyayuchi: "Od rane do večera, kar se tiče jezika pіdvіshena, ne polagam rok: lajam, potem bijem." Єremіїvna, da bi razveselila "mala brata v vrču", imenovana її "pes in hči". Če se Mitrofan ni spoprijateljil s Sofijo, zavpijte: "Vse bom ugriznil do smrti!"

Zatkom Mitrofan se obnašaj tako, kot sito junakov. Za Sina očetova avtoriteta ni vpogled in je pomembnejša od postavitve na duhovniško mesto. Njegov očka ni otrok za materino zadnjico.

Sinok, ki je zvok vseh njegovih hroščev, popravlja živce, kot da ni zaradi tvoje volje. Materi vin kazhe: "Nirna - zato si zapomni, kako ti je bilo ime." Če kuhaš nevednega, ne poznaš avtoritete svojih starejših ("garnіzonny shchur"), me bo prevzela tvoja mati. Mitrofan imenuje Aremiyivno "stara Khrichovka".

Nazarenko v robotu "Tipi in prototipi v komediji" pravi: "Sin buv ni le potrt človek, ampak prvi golša, vendar jim ni mar za stare očete, dokler niso" trebuh." Kaj je isti "gidny syn" od Mitrofana? Pravdinova komedija ga prav nič ne vodi v službo.

Finale Prostakovove komedije je moralno usmerjen: V primeru mame se je za nekaj vrgla na rob, obenem pa so bile besede nenavadno nesramne: "To je bilo napisano, kolega, jak naloženo."

Čudovit stavek na končni vimovlya Starodum: "Od zla staro sadje!»

V komediji Fonvizina je na zadnjici stodelne ponve Prostakova in Mitrofanuške podoba strašne dediščine nevgamovega, neumnega, materinega bitja, ki moralno poje greh in ga spremeni v čudež. Čeprav je v njihovih literarnih delih linija »oče in otroci« precej pogosta, avtorica podrobneje opisuje kolonijo »mati in greha« v »Minoru«.

2.3. Pripadnost patriarhalnim družinam očetov in otrok v Puškinovih provincah ("Panyanka - Selyanka", "Zaviryukha")

Oleksandr Sergejevič Puškin je novejši, vse bolj vsestranski v razvoju teh "očetov in otrok". Torej, jogi povіstі "Panyanka-Selyanka" in "Zavіryukha" bosta preplavila lepoto patriarhalnih predstavnikov starejše in mlajše generacije, ki temeljijo na kohanni.

Mladi junaki pogosto niso dobri za navideznih očetov, vendar jih vazhayut za lepše, da ne gredo v neposreden konflikt, ampak roll čez dan, spodbujajo k spremembi prezgodnje odločitve starejših. Tse namir pred izbiro kar'єri mladim junakom "Panyanki-Selyanka": "Vin buv vikhovaniya na *** univerzi in Mav Namir vstopita v službo vіyskov, čeprav oče za tiste, ki niso vreme. Pred državno službo je mladenič menil, da ni poklican zastarel. Sam smrad ni ogrozil in mladi Oleksij je postal gospodar življenja, saj je izpustil vus o vseh vrstah vipadokov.

Liza, navpaki, poglej si svavile in si s svojimi preobrati zasluži celo naklonjenost in subtilnost anglomanskega očeta: »Tam je Bula, Edina, in jaz sem razvajen za otroka. Očetovo preživetje in gobavost schokhvilini sta zagorela.

Junaki, ki so jih sprejeli, se zavedajo volje po občutku, vendar vem za neprijaznost prijateljevanja brez pomoči očetov in notranjega reda, da naročim podobno odločitev: "Oleksij, želim se spomniti vezi vseh mojih dragi prijatelji, kmet; in Liza je vedela, da sovraštvo prenašajo očetje in ni bilo premočno na drugi strani sprave.

Oče si želi biti pripravljen žrtvovati muhavosti kohanove hčerke, ker mu ni mar za načela. Tse mi lahko gostuje v epizodi, junakinja je videti, da gre k ochikuvannyh gostov, bojte se vicritt: "Kako se vam zdi! - je rekel Vaughn, ko jo je izgubil izpred oči. - Berestovi, očka ta greh! Jutri nas čaka obisk! Živjo, tetovaža, dobra je zate: nič se ne zavzemam. - »Oja, zbozhevolіla? - ko je zaklenil očeta, - ki je že zdavnaj postal tak trash 'sarkastičen, ki zagovarja njihovo sovraštvo, kot romantična junakinja? Leta, ne znorite ... "-" Hej, tetovaža, ne zaradi sveta ne zaradi takšnih stvari, ne nastopam pred Berestovi. " Grigorij Ivanovič, ki je spustil ramo in se ni več spopadal z njo, ker je vedel, da se zaradi nje nič ne more izbrisati ... ".

Nisem pameten glede obnašanja deklice Grigorij Ivanovič Muromski bo pojasnil, da sem pameten za potegavščine, zdaj pa bom zapuščen: "Tatu," je rekla Liza, "sprejemala jih bom, kot da bi Dober sem zate, jaz sem dober za njih. No, nisem prizadel, ne boš me igral in ne boš dajal nobenega znaka sreče ali nezadovoljstva. " - »Vem kot gobavost! - Smiyuchis, kot je rekel Grigorij Ivanovič. - No, garazd, garazd; dobro, robi, kaj hočeš, moja čornooka je prazna." Z besedo zmaga jo je poljubil v čelo in Liza se je začela gotuvati. Moja hčerka ne more biti samozavestna in obsojajoča, ampak poglej v takem trenutku pred očetom o njegovih zasukah, ki je pripravljen iti, ne moti ga in ga prijavi v tako čuden čin. To Muromskemu omogoča, da zlahka prenese čudeže Betsy: »Grigorij Ivanovič, ki je uganil svojo obitsyanko in je mislil, da je ne bi pokazal na videz stavbe; ale Vitivka hčerke Yogija je bila videti tako dobro, kot je bila. Oče shyokhvilini se ji je čudil, ne moti me, ale znakhodyachi vsi tse istim kumednym." Glej me bachimo in v epizodi, ki sta jo razložila oče in punčka, ki sta jo poslala v goste.

Patriarhat je odgovornost starejših, od mladih, da izpostavijo misli Grigorija Ivanoviča o Aleksiji Berestovu kot zabavi za njegovo hčer: »Muromsky ne razmišlja o teh, no ... Tisti, ki so bili postavljeni v čoln, kot je očetova volja in umetnikov dialog Oleksija z očetom: "Hej, oče, - je Oleksij šanobno rekel, - jaz baču, ni dobro zate, jaz sem pri husarjih; moje obveznosti do vas, da se pokesate«. - "Dobro," je rekel Ivan Petrovič, "bachu, slišiš sinonime; je vredno; nočem te očarati; Nočem, da vstopite ... nenavadna stvar ... pred državno službo; in vendar bi se morda želel spoprijateljiti s tabo."

Ale, mladi Berestov, je lahko nezahteven, kot da bi bil na desni strani črte:

“- Ne tvoja žalost - її sreča. Kaj? torej boš shanush batkivska? Z ljubeznijo!

Dobro je zate, nočem sklepati prijateljev in ne bom se spoprijateljil.

Prijatelji boste, ker vas bom preklinjal, toda maєtok, jak bog svetnikov! Prodam in preskočim, pijače vam ne bom poslal! Dam ti tri dni za premislek, a ne puščaj me ob pogledu na mene."

Oče in oče bosta spoštovala nagon patriarhalnosti: "Vin [Oleksij Berestov] lahko vidi, da si jemlje pravico, da zaradi bogastva takoj odpade - taka je grožnja očetu." Dalí, literarni učenjak, ki je oropal visnovok: "Ne naključno, ne iz puhastega upanja na milost očetov, ampak pričevanje" za vest "je osrednji trenutek zgodbe." Predstavil bom koncept predslavne osebe, tako da bo nastal konflikt, ki z namenom dovoliti patriarhalno naravo "otroka"

V "Panyanka-Selyantsi" Puškin prikazuje lepoto provincialnega življenja ruskega plemstva, temelji na ljubezni do "očeta in otrok", pametno išče konfliktne situacije. In ko so junaki pripravljeni na odhod, so pripravljeni na odhod in se pridružijo svojim očetom na vrhu vrstice.

Tema patriarhalnih odnosov "oče in otrok" Oleksandr Sergijovič prodovzhuzh na delovnem mestu "Zaviryukha" in tudi o spoštovanju ljudi starejših generacij. Na vidminu pred bitjem, inovativno zvenenje tistih "očetov in otrok" Golovna junakinja"Zaviryuhi" še vedno namagaєtsya, da preslepi očete.

Škoda, literarno, da razvoj tistih dano bitje, vedeti ne daleč v daljavo, to je ključna točka za predčasno posojilo moja analiza.

Nekaj ​​mladih je stalo pred grožnjo skozi nepazhannya oče in mati Marija Gavrilivnya vidati je še vedno stala za kohany. Avtor bo pokazal, da je junakova odločitev narekovana samemu poznavanju junakove odločitve: »Otroci! pridi k našemu obsegu".

Vikhovannya, da perekonannya ni dovolila, da bi Marya Gavrilivna, ki ni razmišljala o očetih, zapustila kabine. Tukaj je junakinja podobna likom "Panyanka-Selyanka". Vidnost možnosti zavrnitve očetovega blagoslova očetovemu sinu wagatysya: »Sčasoma je bilo vidnih veliko načrtov. Nareshty je zmagal nekoliko kasneje: za znake je bil dan kriv, da ni večerjal in pil do vaše sobe, zaradi glavobola."

V celem Puškinovem iztrebku si predstavljam mlade junake, da si delijo svoj delež. Razložili se bomo v okviru Mary Gavrilivnya iz naše stojnice. Ale, da najdeš tako čudovito kvačkanje, ne pusti, da hčerkina očetova hudobnost izgine. Tse yaknai, ki ga je avtorica lepo prenesla na list junakinje: "Vona se je od njih poslovila v najbolj vznemirjenih lizanjih, zavibrirala svoje pokrajine z neprekinjeno močjo odvisnosti in jih končala, tako blagoslovljena, da sem blagoslovljena z bolnim življenjem, ne bom jih lahko najdejo."

Podoba očeta, ne da bi v sanjah zapustil dekle: »Takrat sem se vlekel v samo bolezen, ko sem sedel v saneh, in ko sem začel, je oče delal napako, ker velika neskončnost, ki vleče v temo. .. in odletela je strelske glave v nepomembna srca." Mislim, da je to tako težak prizor, da se mama v resnici ni mogla zbuditi in je imela veliko občutka nervoze zaradi svoje odločitve.

Čuinist starejših je vlil spremembo dobrosrčnih ljudi med generacijo. Tse mi je mogoče promovirati v epizodi, če oče ne moti notranjega tabora njegove hčerke: »Oče in mama sta se spomnila preteklosti; їхnya nіzhna dbaylivіst і neprekinjena prehrana: kaj pa ti, Maša? zakaj nisi bolna, Maša? - me je raztrgalo pri srcu. Vona je postala ful prijazna, vesela, nisem mogla. Ob postavitvi zvečer. Dumka, ki je sredi družine obnavljala dan, ji je stisnila srce. Vona Bula led je živ ... ". Moja hči vidi smeti in kayattya, bachachi za strašljive robotske ljubljene.

Pomembno je biti človek, da preživi smrt očetov, še posebej, če so lepi, če niso idealni. Avtorju, ki opisuje državo Marije Gavrilivnje, bi moral njen oče povedati: »Ale padec ni prišel; Vona je napolnila žalost drage Paraske Petrivnya in prisegla, da se nihče od nje ne bo razšel ... "Tudi državljane države, ki imajo junake kot matere, lahko imenujemo idealne, ki spominjajo na duhove in turbo. Torej, v podobi patriarhalnosti je v Puškinovih delih avtorskega položaja veliko "očeta in otrok". Avtor pokaže razkošjenost likov junakov, ki jih pogosto postavljajo na svetlobo, da bi videli, a težje jim očetje in otroci dopuščajo težke nesporazume.

Na same slike prinesite patriarhalnost znanega "očeta in otrok" Puškina, ki spominja na temo novega čarovnika.

2.4 Podoba jaka kralja Leara, ki se ukvarja s tragedijo zapuščenega očeta (V. Shakespeare "Kralj Lear", I.S. "

Svitova umetniška literatura ne začne govoriti o bezkhmarnі stosunki očetov in otrok. Najpogosteje je avtoritativno opisati tragedije, povezane z nerazumnostjo, sovraštvom, nesprejemljivostjo. Ale kozhen je pisatelj, kot sporočilo o konfliktu "Batkiv in otroci", da spozna nov obraz drgnjenja in odpiranja z izvirnimi inovativnimi načini.

Zadnji del dneva si bom ogledal kreacijo, na kateri je podoba zapuščenega očka. Posebnosti zapleta narekujejo različno obnašanje nasprotnih strani, a so si finali istih bitij podobni. Vina povojov iz ovinka zapuščenega očeta kot zapuščina lantsuga nepomembnih pomilostitev likov.

Prvo bitje, ki je zame postalo tisto, ki so se mi razkrili, je tragedija W. Shakespeara "Kralj Lear". Sam Tim se je od mlade hčerke Kordeline naenkrat navadil na zlo, žalost in dolgočasnost v stepi.

Konflikt p'usi je poskrbel za uho iz razdelitve kraljestva med tremi hčerkami Lyra. Očka, ki ga bo velikodušno podaril, prosi za sporočilo o občutku kože in kože:

"Gonerilia.

Mojega kohannuja besede ne zavedejo.

Ti si mi drag, ne mimogrede, luč mojih oči,

Cene bogastva in vsega blaga na svetu,

Zdravje, življenje, čast, lepota,

Ljubim te, kot otroci niso ljubili

Dosi nikoli svojih očetov.

Mova nimin od takega občutka,

V prvi vrsti bom zadihal."

Oče veselja s takim sporočilom moji prvi hčerki, na to pravi:

Viddaєmo tobi

Celotna regija od te meje do celote,

Iz lisove tinnyu, pri voddyam rychok,

S polji in loki. ¿m videoteper

Volodja navi s čolovikom in otroki.

Oče, ta sestra sem iste pasme,

Imamo eno ceno. njen odgovor

Da bi se maščeval brkom, kako bi sam rekel,

Z majhnim dobičkom sem I

Ne poznam radosti drugih, crim

Moja velika ljubezen do vas, gospod."

To je mnenje kralja Lyre:

Da, ti si s potomcem qiu tertinu

V našem čudovitem kraljestvu. Shir'yu,

Z lepoto te ljubezni

Anіtrohi ni sramežljiv, ne pri Gonerilji."

Mlajša, nayulyublenіsha kraljeva deklica, Kordeliya, navpaki, ne pokvari ničesar, "dobila boš malo shirsh, nіzh sestra".

To je lakoničen pogled na "nič, gospod", ki Lyro pripelje do stališča in hudobije. Obrazhenie na njegovem pochutty očka vimagay pojasniti nezumіla yoma obnašanje, hummingly zabavati "neznačilno" Cordelia spadshchina. Moja hči je premagana, hočem sled strašne kazni: odpadek padca, imenovanega ta oče. Narobe je, da kralj švrklja motive svoje ljubljene hčerke, da ne sodi o otrokovi moči, da se smeji bralcu s kletvicami, vpitjem in nesramnostjo: »V luči ne postaneš lepši, ne vleči se. me ven!" Kralj bo oropal usodni včinok: izgubil sem svojo hčer, gledano od nje in od nje z besedami: »Zaradi nje ne moremo živeti. Vaughn ni najina hči. Pridite nas pogledat brez ljubeče besede in brez očetovega blagoslova."

Za krmarjenje po izgonu iz Batkivove stojnice je Cordelia najbolj burna za očetov delež, ki svojim sestram pokaže svojega Rozmova:

"Cordelia

Batkivski scarbies, na sloz

te grem videti. Poznam tvojo moč

Ale, ti shkoduyuchi, ne bom nazivatim.

Sledi očetu. Jogo s triciklom

Zaupam vašo razmetljivo kohannyu.

To ni blagoslov sramote,

Očetov pas, včasih sem bil najlepši.

Zbogom sestre."

Chuynina hči ni dolgo pričakovana: takoj, ko Goneril in Regan odideta na vrata, se počutita nezadovoljni z Lirinim življenjem v njih. Tukaj imajo zrel načrt za vignaty očka doma na različne načine:

"Gonerilia.

Naymenshe slovesnosti. Izročiti

Vzemimo ga doma. Hočem iti na desno

Šlo je na vibuhu. seri se mi -

Pridi k moji sestri. Vem,

V njej je podoben pogled.

Vaughn ne bo dal ukaza.

Ko sem dal moč sam, ampak raje cheruvati

Jak in prej! Nі, ljudje ugrabljenih vіku - jaki otroci,

Potrebujem lekcijo suvorosti,

Če je dobro in boža, ni slabo.

Zapomni si ".

Kralj Lear, ki je v dejanju videl in se spraševal o Gonerilovih namerah, je začel zakrivati ​​s proklioni, morda že prej, da je povzročil Cordeliona. Vendar enkrat za vselej dokažite resnico in zveni takole: »Lir. Vedite і zgin іd psuvannya! Izgubljeni po poteh očetovega prekletstva!

Kinutiy pri eni hčerki oče je lahko izvedel pas pri Reganiju in tam so ga predstavili. Regan bo lahko povedala svoji sestri in rekla očetu:

Zame je pomembno, da to pustim, Gonerilya

Lahko bi pozabil na vse kravate. In yaksho uy

Svojo pošto pripeljete v kaos grozodejstev,

Zgrabil bom trdo krokodilo."

Prikrajšan sem za mlado sestro, ki jo je očka po krivici izgnal in preklinjal, pripravljena sprejeti, a ubiti. Sama v celotni včinki in ne v praznih besedah, prisegah in obtsyankah se bo pojavila pomoč hčerke očetu:

"Cordelia.

Nisem govoril za slavo,

Ale z kokhannya, prikrajšan za eno kohannya,

Ščeb se postavi za očeta. Shvidshe b

Jebi se in čuti me!

Pošteno je priti k Lyri pred hčerino smrtjo, ker ga je pošteno ljubiti. Izplačilo je grozno, če oropati Lyro brez skrbi. Upaj, da ti, da je Cordelia živa, do zadnjega trenutka žari v tvojem srcu: »Peso se je podrlo. Oživi! Ah, res je, poskušam kupiti vse, a v življenju sem sovražen. " Kljub temu oče razume, da je Cordelia mrtva.

Ker ni mogel preživeti zadnjega udarca in ne prenesti preostanka samozavesti, je kralj Lear takoj umrl zaradi svoje hčerke. To je govor o veličastni očetovi sliki:

Bidolakha je bila zadavljena! Ні, ne dikhaє!

Konj, pes, schuru lahko živi,

to nisi ti. Ni te več,

Navіki, navіki, navіki, navіki, navіki!

Boli me. Goodzik vrtnica ...

Dyakuyu ti. Presenečenje, gospod!

Si bachite? Čudite ustnice!

Si bachite? Poglej jo!

(Vmiraє.) "

Fry, ki opisuje tvir, izpostavlja slike avtorjevih inovacij: »Kako lahko imenujete razcvet iz Shakespeara, spremembo, ki jo je uvedel iz komentarjev iz gradiva mladega džerela, prva za vse? tragični element... Če je Shakespearov naslednik Lear postal kralj in je Cordell še vedno živ, bo Shakespeare dokončal tragedijo Lyre in Cordelijine smrti." Možno je iti v nepomemben čas, kako se vidijo podobe junakov, zaplet, avtor pevskega literarnega izročila, ki je v že znane prinesel delček novosti.

V takem rangu je Shakespeare ob tragediji pokazal sto in pol besed "oče in otroci", ki jih ne moremo imenovati idealnih. Kralj Lear, ki ni samec resnične ljubezni ene hčerke, se je usmilil lepih besed obeh, ki po svojem hudiču nista videla starca, nista videla stare ljubezni, sta pa ni treba odvzeti nerodnosti takšne nemožnosti.

Tragični finale nam predstavlja Lyro z ene strani, žrtev nevgamovega kokhanstva in marnoslavstva, od ene pa krivo za strašno prekinitev povezave. Tu predstavljamo antagonizem "Batkiva in otrok" in prvi konflikt med predstavniki mlade generacije bomo videli razumevanje hčerine povezave, ki ga ne vzgaja mlad volk.

Tsikave, nadaljevanje teme, ki je bila zavrnjena iz življenja Ivana Sergijeviča Turgenjeva "Kralj stepskega kralja Leara", katere ime vodi do medbesedilnih zvokov v problemu "očetov in otrok". In resnica je, da je zaplet obeh bitij podoben.

Glavna junakinja Turgenjeva je ludina zhorstka, preprosta in hčerke njenih stenj na suvorostu. O analizi epizode: »Ganna! - ko je zavpil zmaga, hkrati pa veličastno živi in ​​umira, se premika po morju, - no? Obrni se! Al ni chula? - Vse je pripravljeno, oče, bodi podlasica, - zapiha glas njegove hčerke. Notranje sem bil presenečen nad shvidkosti, za katere so vzklikali ukaz Martin Petrovič. Bo-ti povej Martinu Petroviču na skrivaj vikonuvili svoje hčere, zakaj bi govorili o očetovi avtoriteti: »Ganna! - kričanje vin, - ya yang na klavirju ... Vredno je ljubiti mlade.

Pogledal sem naokoli: v sobi je stal kot klavir.

Slišim, oče, - je rekla Hanna Martinivna. - Tilki, kaj me veseli? Om tse ne bo tsykavo.

Kaj si dobil na sliki?

Vse sem ponovno zagnal ... da so se strune pokvarile. Glas Gannieja Martina bo bolj sprejemljiv, topel in sploh usmiljen ... pred tem kot pijača med pticami ugrabitelji."

Ko je Batko z ljubeznijo govoril o svojih hčerkah, je na skrivaj izbruhnil z njimi: "Vilnitsya, kozatska streha."

Človek se ne more spomniti na zaplet "Kralja Leara", v trenutku, ko je Martin Petrovič "brez presežka" zlomil srajco med svojima sestrama. Susidi se skoraj čudi. Ale oče vtisov mojih hčera, ki so spodobnosti in tistih, ki jih spodbujajo, da ga sprejmejo: »- Je kaj takega pri mojih hčerkah in pri mojih zetih?

Ob smrti je Gospod Bog vilny, - je spoštovala mati, - a povezava je popolnoma enaka. Tilki ti vibach, Martin Petrovič; najstarejši v tebi, Ganno, ponosna ženska, no, ta prijatelj se bo takoj načudil ...

Natalija Mikolaivna! - prekine Kharlov. To іm і uvі snі ... Lean? komu? Oče?.. Smit? In preklinja їkh hіba dovgo? Živeli so v strahu v svoji pokorščini - in z navdušenjem ... Gospod!

Pomočnik je rekel, da so tisti, ki so šli pogledat Marijo in Evlampijo, ki sta vse uredili, in zadnji stavek pomeni zanj: »Jaz sem očetova volja, moje hčerke ne bodo zmagale; ker sem poslal Boga očetu v glavo in ne dam nobenega zvoka in ne dam; če bo zaudarjalo po moji volji, potem bo z njimi moj blagoslovljeni oče in ne bo moja volja, ki jo bog varuj, potem moj oče ni ključna prisega, ni prisege na očetovih listih, o, srečna! Hanna je takoj padla na koleno in udarila s čelom v pidlog, nakar se je vrgla v čolovik її: "No, kaj pa ti?" - Kharlov se je obrnil k vlampiji, vsa je zaspala in se tudi potopila v tla, Žitkov je s telesom nahilil naprej.

Poudarek razvoja odkritega motiva je spontan v konfliktu vinuvattsi. Da bi hčerki spravil očetu, ko je vstavil eno izmed njih: »- Zlagod nismo hranili. Evo, naročilo je šlo brez tebe, - obljublja Prokofij z lahkotnim nasmehom na pogled mojih misli, - bida! O moj bog! Zdaj imajo orodje Slutkin pan usim. - In Martin Petrovič? - In Martin Petrovič, ki je zadnja oseba, ki je postala. Sedeti na suhem їzhі - kaj več? Obiskal yogo zvsim. To se čudi, da ga dvorišče preslepi."

No, b, glede na pogled kralja Lyra Kharlov ni oklevala, Aleksej Prokofija pidtverzhuyut, zato glavni junak in resnica "postaneta ostanek človeka."

Susidi dbali o Martinu Petroviču več, ne o njegovih hčerah, ki so bile tako močne, kot so se vypravdovuvali, raspovidajuči o »varnosti« očetovega življenja v hiši: »- Čevlji, oblačila Martin Petrovič, obstajajo isti, to je moj; zakaj bi moral? Vin sam poje, no, nič ni več kot nič na celem svetu, saj samo o njegovi duši dbati. Hočem bi vin zrozumiv, zdaj je vse jakov-ne-jak, ampak naše. Nemogoče je, da bi rekel isto stvar; da sami ne dobimo niti centa; і kako smrdiš, če je vse pripravljeno v živo? In mi smo z njim po domače; res ti povem. Kіmnati, na primer, v katerem koli vinu, tudi kot potrebujemo! brez njih se le nikamor ne obrni; ampak mi - nič! - strpna. Navit o tistih mislih, ki vam jih lahko posredujem. Od mene do Petrovega dne a-atl_chnі gachki v kraju nakupa - referenčna angleščina: dragi gachki! schob ribu lesnost. Imamo stavo na križa. Sidiv bi to leseno! Godinnik, drugi je sedel in wuha je pripravljena. Najstarishe ni zaposlen!"

Hčere Dumka o tistih, ki se zabavajo duhovniki, so grozne. Ustvarjalec ne more iti naravnost k bistvu, žal je avtor nachebto raztegnil besede do bralca, ko pljune eno iz besede:

"Veš, ampak, veš, grozno je,

Ti ubiješ, ubiješ tasta.

Ty je gromoglasen, razbij taščo,

In sam bom ubil mlado ekipo!"

V distribuciji o deležu stepskega "Kralja Leara" je bila dodana beseda "virusno". Martin Petrovič ni pokazal takšnega položaja in je šel od doma na zabave, saj so posredovali situacijo, vendar niso mogli verjeti tistim, ki so postali: »O Ani ne vidim veliko očesa; zmagal - ekipa ... Ale dive tvojega prijatelja ... - Evlampiya, torej? Girshe za Ganno! Vse, kot ê, je klicalo Volodjine roke ven. Zaradi vzroka so bili vojaki pripeljani k tebi. Za jogo, za Volodkina naročilo. Ganni - mabut - je zdrsnil, da se oblikuje, da sestra ne more prenašati, ampak odrasti! Očarani, prekleti! Enako, Gann, bach, mislim, da je v redu, oh, oh, oh, oh, oh! Moj Bog, moj Bog!

Nimate moči, da bi prenašali veselje najbližjih ljudi, impulze za življenje blokade, Martin Petrovič je prekršil strašni greh, samomor. Povezava je povzeta. Očka, kot da bi bil smrtno utrujen od življenja hčera brez življenja, videti z neba. Življenje je na primer bach kayattya eni od hčera: - Vau, donu? - vzamemo Kharlov in gremo do roba stene. Na obrazu joga, čeprav sem bil nenadoma vesel, je bil čudovit nasmeh - lahek, vesel in še posebej strašljiv, nasmeh je neprijazen ... Bagato se je zibal, zato sem odbil sam nasmeh na obraz tistega, ki je je bil obsojen na smrt.

Daj no, tatoo; ziydi (Evlampiya Youmu ni rekla "oče"). Mi Winnі; vse je vrtljivo. daj no.

In kaj pa ti? - se zapletel s Slutkinom. Єvlampiya le še več obrvi so bile pokvarjene.

Obrnil se bom - vse bo izginilo. Nehaj, daj no, tetoviraj se! Vibach nas; odpusti mi. Kharlov brki prodovzhuvav nasmeh.

Pizno, golubonko, - spregovoril vin, in kožno besedo dzvenilo, jak med. - Tvoja duša je padla v čudovit kam'yan! Pojdi na goro - zdaj ne vtrimaєsh! Zdaj se mi ne čudim! jaz sem ludin! Na svojo Volodko gledaš bolj svetlo: tank, kot rdeča vyshukavsya! Naročena je na svojo sestro echidenna; he її lisica nіs s konca oddaje, ima malega moža! Živjo, pani! Če bi mi hotel dati nekaj dakhe, ti ne bom poslal krova na krov! Z lastnimi rokami, Klav, z lastnimi rokami, rjočem - yak є samo z rokami! Bachit, ne jemljem sokirija!

Bralec ne omahuje nad hudičevostjo strašnega očka Viconatija o njegovi strašni usodi, niti najmanj ne napoveduje občasne, ker bomo obsojeni na smrt. Vidnosini, ki bi lahko bili zaostali, so se spremenili v antagonistične. Otroci so z lastnimi rokami pripravili ljudi na tesno kri in strašno kravato. Kharlov se pred smrtjo imenuje hudobna oseba, ne za tistega, ki se je izgubil brez kakršnega koli truda za iznuvannya, ampak zaradi strašne kazni za dovira je tragedija videnja strašna.

Tisti, ki so Batku Evlampiju pred smrtjo rekli: "Ne govorim o ... ne odpuščam ... o želji?" Spet sem zalil deske in šel sem s krokodilom. Želel sem ostati sam, želel sem brez težav videti svoje misli." Avtorja vedno znova preklinjam z močjo očetove kohannye. Pred Єvlampiya je prišel kayattya, vendar ga lahko poimenujete, očetov delež mu je dal delo.

Naslednji korak v razvoju je bil A.S. Puškina "Stanzyny Poglyadach". Avtor zgodovine zapuščenega očeta. Slika ne izhaja iz dokončanja "Kralja Leara" in "Kralja Stepe", očetova smrt je ob kazni bolj strašna in tako je, kot pred bitjem, so vztrajali otroci kayattya na njem zelo dobro. Zaščitite slabo vidljivost med tremi obvestili.

Samson Virin ne čuti duše svoje ne, vendar obvestilo ne visi. "Kako je tvoja punčka?" - Zaspal sem za pogled. "Hčerka, gospod," je rekel s kančkom zadovoljne samozavesti, "ta je tako inteligentna, tako živahna, vsa v pokojni materi." In če je zasenčila starega, kot da je očka o njej z ljubeznijo, s strahom, ne z mislijo njene hčerke: »Si poznal mojo Dunjo? - pochav vin. - Kdo ni vedel njenega? Ah, Dunja, Dunja! Vau za Bulo! Buvalo, ki ni dober, hvali kožo, nič ne obsoja. Gospodom so jo dali, to z hvocem, to z uhani. Panova proїzhі navmisne zupinyalisya, nіbi gobіdati, bo praznovala, -porіvnyannya in večinoma se ji samo čudila. Buvalo, gospod, kakor da ne bi bil jezen, s temi verzi in milostno z menoj boš ganjen. Povirte, pan: kur'єri, feld'єgeri z njo se je prvič spremenil. Z njo je bila koča urejena: pospravi, pripravi, za vse sem se zavzel. In jaz, stari bedak, ne vznemirjam se, buvalo, ne utrujam se; zakaj sploh ne ljubim svoje Dunje, zakaj ne pljuvam po svojem otroku; Chi iy ni bulo življenje? To ni, od drhtega ne vidbozhishsya; kot sodijo, to ne bo edinstveno." Avtor dodatne pomoči je inteligenca, očetov stan, vikoristovuchi rіznі priyomi, kot je retorična hrana: "Kdo ni vedel, її?" zakaj sploh ne ljubim svoje Dunje, zakaj ne pljuvam po svojem otroku; zakaj življenje ne brni?", ponovite: "Ah, Dunja, Dunja!", pa tudi frazeološke izjave:" glej, če ne vidiš ", "če si sodil, ne boš spregledan".

V teku Duni Samson Virin, ki je sprejel jakovo žalost, je v vseh nas pred seboj priklical zaupanje. Sama se krivim, vendar nisem razmišljala o "zdivuvannya" na obrazu Dunya. "Česa se bojiš? - ko sem rekel їy oče, - tudi če si visoka plemenita oseba, nočeš iti v cerkev. Dunya je silila v husarski voz, služabnik je skočil na tsibulo, kočijaž je bingljal in konji so galopirali. Velik obiskovalec ni pameten, saj zaradi čina sam dovoli, da bi njegova Dunya takoj šla s husarjem, saj so ga našli na novem drsniku, pa tudi zaradi tega, da je bil tako velik." Puškin bo v podrobnostih začel brezpalidnі poskus spoznati očetovo hčer: »Ni šlo mimo, saj se je moje srce začelo nit, nit, hkrati pa ga je prevzelo, a tega nisem zdržal sam. Hodili so do cerkve, potepali, a ljudje so se že razšli, ale Duni ni prišel na ograjo, niti na verando. Vіn kvaplivo uvіyshov v cerkev: duhovnik vikhodiv iz vіvtar; dyachok je ugasnil sveče, dva starca sta molila v vreči; ale Duni pri cerkvi ni dobil. Veliki očka se je na silo ukvarjal s spanjem pri stricu, ki je bil tam zunaj bilya obednі. Dyachok vidpoviv, ne boom." Vsi dnevi jogo prenašajo najmočnejše notranje hvilyuvannya: "srce je zaspalo", "zasmilil se mu je", "nisem potrpežljiv in tudi sam nisem potrpežljiv", "hitel sem v cerkev," "Prisiljen sem se upreti."

Kočijaške besede o Dunjinem odhajanju so bile poslane Samsonu Virinu na široko: "Dunya je s te postaje prekršila razdaljo s husarjem." In povabiti tiste, ki jih je Dunya jokala, če bi videla, Batka ni mogla pripeljati. Očku, jaku in Prostakovi je všeč njegova ljubezen, ne rožnat značaj "mlade kokete". Virina je zadovoljna z dobrimi, prezimljivimi učenci, in ni spregledati, kaj hoče hči. Tako kot pri bitjih, ki so analizirala vizijo, je bil oče po volji otrok sprejet v neviryannya yak iz domače hiše, na "postaji Nagazdachi", je oče prostovoljno prekršil za svojo "zavedeno ovco."

Prvič, deklicina šala ni majhen uspeh. Stari namagavsya je kupil veliko Dunyinih konvencij o poimenovanju, Samson Virin pa sam, ni slišal, je blagoslovljeno pustil: "Srce starega je zavrelo, oči so mi začele vreti in v tritonskem glasu sem bil tako srčkan! Minskiy ga je pogledal, zaspal, ga prijel za roko, se obrnil proti pisarni in zaprl vrata za seboj. »Vaše visoko plemstvo! - prodovzhuvav staro, - ko je voz padel, so izginili; Naj vidim in vzamem svojo Dunyo. Aje vi so se navadili; ne shranjujte ga dolgo časa." »Uničeno je, ne boš ga obrnil,« je rekel mladenič skrajnemu sumu, »kriv sem pred tabo in radijem, da prosim za odpuščanje; Toda ne razmišljajte, zakaj bi zapustil Dunyo: srečna boš, dajem ti častno besedo. Kaj čakaš? Vona mene kohaє; zmagal v_dvikla iz svojega koliškega tabora. Ni ti, ni zmagal - ne boste pozabili na tiste, ki so bili trapili. Potem, ko sem ga potisnil za rokav, je bil na vratih in se ga ni spomnilo samega sebe, kot da bi počival na ulici.

Dunyin vsakdanjik, da očeta hitro obrijejo s tal, zato ti ni treba sodelovati pri razlagi. Avtor je resno naslikan portret nesrečnega starca, ki so ga v šiv pregnali: »Dovgo je stal neukrotljiv in si za manšeto rokavov prebijal rokave; win viynyav іkh і odklop verige pet in deset rubljev zimskih znakov. Slyozi ti je spet dobro na očeh, slyosi je pijan! Zmaga stisne papirci v prsih, ga vrže na dno, udari s peto navzdol in pishov ... Win neumno, razmišlja ... in se obrača ... ale znaki ne brenčijo več." Stari vizualni elementi niso tuji Minskyjevim ostrim, ale-pametnim argumentom. Omeniti velja, da ko zapustijo stare ljudi, ne bo dolgo, preden bodo vzeli plačilo za svojo hčer.

Drugi zapuščeni oče je vseeno potisnil osla, protestiral, ni mogla kriviti krivde pred Samsonom Virinom in zaradi hvilyuvannya je bila hrupna.

Starejši stari ljudje, ne da bi postali turbuvati, srečna Dunya, če že govorimo o njih, jih bomo poklicali: "Os je že tretji rik," je rekel, "kot jaz živim brez Dunya, saj ne slišim o njej, niti ne slišim o njej. Chi je živ, chi ni, Bog ve. Trapez na kakršen koli način. Ne njen pershu, ne njen Neham vabiti starega gulvisa, a potem ko sem ga poskusil, ga je ta vrgel. Bagato їkh v Petersburgu, mladi bedaki, letniki v atlasu in oxamnosti, in jutri, ste se spraševali, takoj pometite ulico iz gole gostilne. Yak eno uro misli, da Dunya morda takoj izgine, zato mimovolі zgrіshish, da pozhaєsh їy grobove ... "V teh glasnih besedah ​​starih ne vidimo samo žalosti, ampak ljubezen, kako prepisati podobo. Pijan Virin skrbi za svoj delež.

V pidtextu prebrati zaplet od izgubljenega modrega moža na obrazu obračajočega se »otroka« v »očeta«, a ni postalo tako. Dunya ni mogla in ni mogla vibrirati pred Samsonom Virinom, ker ni bila hči. "Pani" je že prišel do smrti starega, ale її obiski, її rdannya na očetovem grobu ne more nič popraviti. Tip-vodnik zgadu: »Vona je tu padla in ležala. In tam je Panya odšel v vas in poklical duhovnika, mu dal peni in odšel ter mi dal p'yatak z bratom in sestro - veličastnim Panijem! "

Ob pogledu na vsa bitja pred tistim, da je hčerka zasenčila očeta, ki ni pameten, kot veliki šef, je izbruhnila brez zlobne, za nas klavrne.

N. N. Petrunina pri robotu "Proza Puškina" je zgodbo pripeljala do konca:<…>duša junaka ima živahno, človeško uho<…>Vona zumіla ohraniti bolj zdravo moralno žito, se sramovati krivega in zavezujočega pred pishov." Hkrati nam je povedal literarni raziskovalec Oleksandr Biliy Biliy: "Čudovito je zaradi vitalnosti besednjaka orožnikov edinstvena preprosta beseda" vest ", da označuje tako preprosto in jasno po svoji naravi, občutek krivde hčerke pred zapuščenim očetom. Že sama patetika ozadja podane poteze kaže na to, da se naša radovednost ni domislila izraza zaradi zvijanja "občutka krivde in poslušnosti". Podpiram misli obeh avtorjev. Dyisno, Dunya je za svojo hčerko videla pokrajine, njenega ne moremo imenovati brezčutne. Ogledamo si lahko promiskuitetne ljudi, ale A.S. Puškin (ki bo pripeljal A. Bilija k robotu) obračanja na grobu starca ne imenuje napad vesti. Shvidshe za vse, še bolj kriv.

Tako je Puškin na svoj način interpretiral podobo zapuščenega očka, ki ga je raztrgal z zgodovino izgubljenega sina, s tem, da je sam v temo "očeta in otrok" vnesel delček inovacije.

Vzpon Paustovega pogleda je razviden iz treh prej analiziranih stvaritev. V prvi vrsti, k vključevanju predstavnikov starejše generacije v "Telegram" je postala mama, saj je hčerki vse pretresla, ji šibala z veliko, prijazno osebo, za trivialno uro je postala prijateljica od Nastje. Drugače pa tisti, ki je bil na pasti, ni imel krivde Katerine Petrivne (kot na primer Kralj Lear, Stepski kralj Lira in Stacionarni Nagyadachi). Paustovsky je Telegramu povedal o zapuščeni materi, hčerki enega od nastiljev, ki so ga vzeli v Leningradu, vendar ne v času, ko so prišli in pripeljali damo. In če je v "Kralju Learu", "Stepskem kralju Liri" in "Stacionarnem obiskovalcu" del province ležal in na očetih, saj so tukaj pogrešali modrino in hčerke, potem lahko Katerino Petrivno imenujemo idealna mati. Čudovitost Nastjinega zanimanja in ni pisala, ne da bi zaužila liste, je rekla: »Nastja ji zdaj ni dorasla, babusi. Oni, mladi, imajo svoje pravice, svoje neinteligentne interese, svojo srečo. Ne delaj ga lepšega. Kateryna Petrivna je Nastji pisala še bolj lahkotno, vendar je v svojih dneh razmišljala o njej ... "

Avtor pokaže mrzlico matere, potrebe bližnjih, pomočnice: »Katerina Petrivna je postala še pomembnejša, da vstane laž in bachiti vseeno: sobe, vroči vonj neogrevanih peči je zastal, piščanec" Visnyk, drva "ni čiste skodelice za dolgo časa tiste slike na stenah."

Katerina Petrivna o Nastji ni mogla povedati niti besede, saj je bila negovana za Nastjo, bila je tako močna kot materinski občutek, pa tudi velika materina ljubezen do hčerke zapuščene žene: »Ne občutljivo, Katerino Petrivno, Nastja piše, kaj chi ni?

Kateryna Petrivna se je premikala, sedela na kavču - zgrbljena, majhna, - in vse je prebirala kot papirci iz rude shkіryаny mreže. Tiho izpiha nos, odkrito na pragu.

No, no, - ko sem to rekel, ne da bi končal s tem. "Jaz, mabut, grem, Katerino Petrivno." Navkolishnі spіvchuvayut glavne junakinje, ki se bojijo hraniti o Nasti.

Moja hči, ki je postala v stiski, je pomagala ustvarjalnim ljudem v Leningradu, spoštovala potrebne stvari, kar bi bilo dovolj, da bi srečna mati dobila dovolj naročila po pošti enkrat na mesec, in bila poročena, dodeljena do naslednje ure. Avtor spoštuje: »Nastja, hči Katerine Petrivnya in Edine, rojena Lyudin, je živela daleč stran, blizu Leningrada. Vostannє vona priyzhdzhala tri usoda, ki. Nastjine rjuhe niso prišle, toda enkrat v dveh ali treh mesecih je veseli mladi pochtar Vasil Katerini Petrovni prinesel prestop na dva ogljikova hidrata. Vin je skrbno obrezal Katerino Petrivno za roko, če je pisala, ni pisala tja, ni treba. Vasil išov in Katerina Petrivna je sedela, uničena, s penijem v rokah. Nato si je nataknila okularje in ponovno prebrala rezino besed na poštnem okvirju. Besede so vznemirjale: slog je pravi, a ni več pravi čas, da prideš, ampak da napišeš pravo stran.

Mati ni bila zapuščena, ni klicala svoje hčerke, ljubila jo je z vsem srcem, jo ​​spodbujala k pameti, vsake toliko je prijela njeno kožno nit: »Katerina Petrivna je pazila, da se je dotaknila papircijevega puhasta. Od vodje vasi vas ni bila tako brez denarja, saj so bile bale v rokah Nastje, jaz pa sem bil dobro, kot da je dišalo po penijih kot Nastya žganje.

Nastjino vedenje je bilo grozljivo in strašljivo, če je odrezala liste svoji materi. Nenavijanje, nebranje in varno pozabljanje lista je postalo simbol pozabljenosti. »Nastja je na službah od Katerine Petrivnye vzela list. Vona je zgrabila jogo v torbici, ni mogla prebrati, - prebrala je pismo robota. Listi Kateryne Petrivnya so pomežiknili Nastyi Zithannya leni: odkar mama piše, je že živa. Hkrati je občasno iz njih izskočila gluha nezavest, ne usnjena rjuha z brezumnim zaključkom.

Delo robota Nastje mora iti k maisterni mladega kiparja Timofeva, se čuditi, da je živ, zato bo izvedel več o vladavini Unije. Timofev skarzhivshis na mrazu blizu električnega omrežja in tisti, ki jih obrišejo in jim ne pustijo, da se vrtijo.

Katerina Petrivna, na rdečem listu, ker rabi romba, uvagi, je blagoslovila hčer, da pride, se poslovi od bolne matere, »Draga moja,« je zapisala Katerina Petrivna. - Ne bom preživel zimskega qiuja. Želim priti za en dan. Naj se ti čudim, drgni si roke. Postal sem star in šibek do te mere, da mi je pomembno, da ne hodim, ampak sedim in ležem, - smrt mi je začela teči. Vrt je suh - napačen je - da ga ne bacham. Ninya je grda. Tako pomembno; vse življenje, ki ga je treba zgraditi, ni postalo tako slabo, kot ena tsya jesen.

Srce punčke ni zdrznilo, ni mogla imeti inteligence resnosti besed, napisanih na verandah, ki so bili pomembni balinari in umetniki, in ne stara, bolna mati: »- Kudi tam pri enkrat! - Rekla je in vstala, - Hiba zvidsi virves!

Potrditev pomilostitve je bila vztrajna, saj je v treh analiziranih bitjih smrt zapuščenega očeta neizogibna: »Nastja se je zdrsnila od mraza in navdušena, ni ljubila vsega, ker je staromodna. ї. »Lepo! Ne bom motil svoje mame, «je rekel Vaughn in se spraševal, ali je za zadnji rik uporabila besedo »mati«.

Nastya je izgubila razum. Počutim se kot kayattya, da bi sprejel neprijetnost jesti na pogrebu. Tilki Todi, hči Rose, da bližje in ljube matere v njej ni bilo, se je spraševala, kako ji leži provinca: »Pri ograji je Nastja drugi dan prišla na pogreb. Vona je našla svež pogrebni pagorb na tsvintarih - zemlja na tleh je zmrznila od prsi - in mrzlo temno sobo Katerine Petrivne, iz katere je, ko je bila zdrava, že davno odšlo življenje.

V sobi je Nastja jokala vso noč in za okni pustila rožnate in pomembne svitanok ne modre.

Nastya je šla iz ograje prikritosti, naveličala se, a me ni premagala in nisem pil ničesar o tem. Oh, no, no, nihto, krym Kateryna Petrivnya, živela sem z njeno neupravičeno krivdo, neznosno težo."

Paustovsky razčlenitev zgodovine "zapuščenega očeta" na svoj način, pogumno na posebnosti odnosa med materjo in hčerko. Rezanje zvoka bližnjih ljudi je nagato z velikim udarcem za oba, spuščanje med očeta in otroka (kot v Puškinu, Shakespearju, Turgenovu). Mіzh mati in hči, ki sta izvlekli krvavega jaka, torej tudi duhovno povezavo. Nastya, ne bazhayuchi tsyogo, ale vlastnoy krivda rosіrval dovіrchі vіdnosini, ne pozabite na dediščino. Analiziraj, ustvarjaj, spomnil sem se razlike v podobi poslovilnega »očeta in otrok. V "Kralju Learu" lahko bralec izve nekaj o Gonerilovem ovinku in nato o smrti Lire, ki ni želela zadati močnega udarca. Shakespeare piše: »Presenečenje, gospod! Si bachite? Čudite ustnice! Si bachite? Poglej jo! (Vmiraє.) ". "Kralj stepske Lire" je Turgen zaključil s prizorom Harlovovega padca iz dakhe, ki je navdušil s kratkim monologom, ki se je poslovil od hčerke. : "Govorim o ..." Puškin, preživite vzporednico z zgodovino izgubljene sina v svojem ustvarjanju, povejte nam o Dunjinem obračanju nazaj na očetov grob, dolgočasnem slovesu: "Vona je ležala tukaj in ležala dolgo . In potem je pani odšel v vas in poklical duhovnika ... ”Paustovo predavanje bo prizorišče v tsvintari opisalo sami, očitno o pomenu podiatrije zanj. Pisar zveri je naše spoštovanje do kayattya Nastya, saj ni zaman divchini in shvidki. "Nastja je šla od ograje prikritosti, utrudi se, vendar me ni premagala in nisem jedel ničesar."

2.5. Vzaєmorozumіnnya in chuinіst v vіdnosina jaka nova linija razvoja tistih (M.N. Karamzin "Bidna Liza", A.S.Grin "Chervonі vіtrila")

Najpogosteje avtorji opisujejo tragedije, ki se navezujejo na imena »očetov in otrok«, govorijo pa o občutkih, saj nastopajo predstavniki dveh generacij. Tim pisci sami obvladajo bogastvo in pomanjkanje povezanosti s temi.

Prvi tvir, za katerega je tema zavrnila isti zvok, Karamzinova zgodba "Bidna Liza".

Karamzin na "Bidna Liza" povіstі postavlja temo, govori o materi in hčerki, katerih cholovik je ta oče umrl, saj je vso vladno hvaležnost porabila za ženske.

Pislya nastannya vidnosti Liza rozumila, zdaj je ena boginja, in moraš narediti vse, da ohraniš to mamo zase. Karamzin rozmirkovuє: "Ena Liza, ko je izgubila očetovih petnajst raket, - ena Liza, ki ni igrala svoje mladostne mladosti, ni igrala njene briljantne lepote, naredila je težo dneva in ni delovala, Vzela je jagode - in jih prodala iz Moskve."

Mіzh hči, da mati (kot avtor tega ne poimenuje v іm'ya) ustrahuje dovіrchі vіdnosini, vendar si ne morete pomagati, da ne bi govorili o medsebojnem delovanju in chuyness. Avtorica prikazuje tudi nauk življenjskih lekcij, kot jih je dala starim majhnim otrokom. Mati turbuєatsya o svoji hčerki, prosi Boga, naj jo očisti: »Liza, prišla si domov, rozpovila, ostal si pri njej. "Ty je bil dober, ni vzela rublja. Mogoče je pa grden fantek ..." - "Oh, ne, matematika! Mislim, da ne. Lizo, lepše s svojimi prijateljicami in ne Ne jemlji ničesar za nič ... Še vedno ne veš, prijatelj moj, saj lahko zlobni ljudje tvorijo skupno božansko! .. podoba in blagoslov Gospodov, blagoslovi te iz svojega življenja in nesreče."

Z roko za vašo ustvarjalnost lahko bachit turbo, kaj šele junake o enem, o njih beremo v njihovih mislih: "Nareshti Liza je slutila, da je morda burna zaradi svoje matere."

O šibkosti Lize od matere se lahko za malo zabave izvemo od epizode do hiške na vasi. Karamzin piše takole: "Ne morem se ljubiti!" - je pomislil Vaughn in zastokal z drago mislijo. »Ah, matinko!« je rekla Liza svoji materi, ko se je kar vrgla.

Konflikt med vaščanom in hčerko Vinnika, če je na desni strani veliko zabave. Liza, Lyublyachi Erasta, noče zmagati v korist nekoga drugega, a hkrati je to kot udarec za babičino mamo. "Grozno! Kaj lahko storite glede vklopa? Torej, jaz mame Škoda; tam je jok, tudi če nočem biti v miru, vendar me muči smrt, saj me nočem videti, ko bom mrtev. Oh! Matinka ne ve, če sem tako mile prijatelj!

Povezava do stvaritve je sumna. Liza guine, ki hiti k vodi. Lahko se zavedaš matere, če veš za Lizyin strašni zločin. Starka ni mogla pretakati takega utripa deleža. »Lizina mati je razmišljala o strašni smrti svoje hčerke in o zavetju pred zhahu ohololom - oči so bile zdaj sploščene. Koča je padla." Ni pozabljeno, toda Karamzinova odvisnost je duh sentimentalne neposrednosti, zato je povezava zlahka hiperbolična. Vendar se podoben finale promovira v realističnih kreacijah, kot sem si ogledal podano rubriko. Tse pidtverdzhu, kako se zlom skupnega "očeta in otroka" pogosto konča ne le z moralnim udarcem, ampak tudi s fizično smrtjo.

Bolj kot karkoli drugega glede moči, čujnosti in hladnosti med očeti in otroki lahko popravimo z analizo tvirja Aleksandra Grina "Chervoni Vitrila".

Vidnosini "batkiv in otrok" pogosto lažejo zaradi dejstva, da so dali prve za zlobne spadkoєmtsіv. Prihaja harmonija gledanja, kot da bi za mladeniča skrbela od samih ljudi, a potrditev epizode: »Mrtev, Longren je zbolel in po osem tisočkrat se je čudil svoji bradi, sedel

Romb o otroku ni del ceste, dokler ne zmrzne, saj je turbočoln vezan s samopožrtvovanjem, s katerim avtor opisuje življenje malega Assola in očeta. Longren je odšel na kraj, se poslovil od svojih tovarišev in postal rast malega Assola. Ker deklica ni hodila trdno, vdova je živela z mornarjem, zaspano mamo otrok Ale tilki - toda Assol je nehal padati, jo je spustil skozi pristanišče, ko je ozdravil nesebično življenje družine, približal vse , upa, da se lahko ljubezen reši na majhni istoti.«

Koliko vikhovannya se vidi od ženske, še posebej, če gre za vykhovannya dekle, a glavni junak pravljice se uspešno spopada z vlogo očka, o avtorjevih besedah: "Winnie je tako močan in ne gre skozi celoto hiša mistikov."

O trepetanju Longrenovih cohannes hčerki, da bi podrl naslednje vrste: »Asol je bil že pet skalen, in ko je popravil vse stvari in punčke, se je nasmehnil in ji gledal na živce. Dobriy lichko, če sediš na kolenih novemu, se je prepirala po omari telovnik z zadrgo ali pa se je smejala mornarjevim slikam."

Ob koncu očetovega očeta je v očeh ljudi preplavilo nezavidljivo taborišče teh hčera. Odtujenost ni odvzela niti sledu duše deklice, je pa osvobodila njene enostranske prijatelje, ki so ubili enega samskega tovariša. »Vipadok iz Mennersom je popravil svoje prejšnje izkušnje. Po tem, ko sem se spomnil, ne bom zlobnil mitsne v zameno za sovraštvo, ki je padlo v Assol. Dіvchinka je odraščala brez prijateljev. Dva ali tri ducata otrok її vіku, ki so živeli v Kaperni, je, kot goba z vodo, uhajalo v grobo družinsko uho, katerega osnova je služila nezahtevna avtoriteta matere, da je očka, ko smo šli k luči, nekoč hudoben asassin і spoštovanje. Zdіysnilsya tse, zoosuly, dejanja, hoja po poti in kriki so zrasli do značaja strašne ograje, nato pa so se spopadali s trači in govoricami, s strahom rasli v glavah otrok do dneva mornarja.

Assol ni imela zvitosti, zmotil jo je poplavljeni očka, rada je poslušala o ladjah in morju: s pipo v zobeh, - splezala do kolena in se obrnila v velikem krogu mojega očeta roko, pijte nekaj majhnih delov igre, hranjenje o pomenu. Tako je bilo popravljeno fantastično fantastično predavanje o življenju ljudi - predavanje, na način, na katerega se je popravil imenitni Longrenov način življenja;

Eden od plodov Batkivove občutljive vikhovannye, ki je postala živahna hči velike družine kreposti. Assol mav bazhannya naslduvati tata. Navkolishnі so vedeli za tse, so povedali mandrіvniki: »Jaz, tako rekoč, hočem biti zlovešč, plaval bom v svojem čolnu in veslači bi veslali po pošteni poti; potem se smrad prilepi na obalo, glej privez in čast, živi, ​​sedi na brezi za malico."

Občutek, da se je oče Assol dvignil, je bilo nichto lepše, spustil je skozi mene žalost in srečo Mannersa. Greene piše: »Vona Bula je tako mučena, da ni mogla govoriti naenkrat, in samo zato, ker je premagala Longrena v svoji ostriženi preobleki, vendar nisem preveril, ali je to smiselno dobro za resnico, nisem rekel , postal sem prst."

Turbo batka o punčki je vidna na usnjeni repliki Mannersa. Navit todi, če je težava z dražjo morsko hrano maybutnya: »V redu je, ampak Škoda, prav, Škoda. Kako lahko živite brez manj kot ene ure enega leta? Neizmerno te prikrajšati za enega." Še en fragment, kot izjava o neuporabljenem romu, ki je kohannya. Avtor piše: »Tsієї noči zmagajo razmišljanje o maybutnu, o življenju, o Assolu. Še vedno vam je bilo zelo pomembno, da odidete in greste v naslednjo uro; poleg tega se je bal obuditi tihega beleja."

S takšnim rangom naj bi Oleksandr Grіn s tistimi "očeti in otroci" uvedel na trg malo inovacije, ki bo prikazal nov vidik medsebojnih odnosov, ki temeljijo na dovіrі in ljubezni ena proti ena.

Na vidminu iz Grine je Karamzin končal tvir. Razpovidayuchi o smrti matere in hčerke, želim na trg prinesti malo inovacije tistih "očetov in otrok". Izrazitost povezave s posebnostmi literarni sevi, za tiste, ki so ustvarili avtorja. Junakinje bo opisal Yaksho Grіn, romantični pisatelj, ki govori o idealih, brezkhmarnih stosunkah, nato Karamzin, sentimentalist, in še več.

2.6. Motiv sinovializma jaka je strašen odklop od antagonizma med ustvarjalci (N.V. Gogol "Taras Bulba", P. Marime "Mateo Falcone")

Popravite sporočilo o motivu sinovializma, potem to pomeni, da pooblastite, da v dejanju pripeljete do strašne odločitve, obvestite o zgodbi o vzroku, kako premagati tragedijo.

N.V. Gogol v vasi "Taras Bulba" je odprl nov vidik "očeta in otroka", ki ga opisujejo suvoro vіyskovy. Ni čudovito, zazhayuchi na tiste, ki sta Ostap in Andriy vikhovuvali pogumna Kozaka. O maniri hudobnega Tarasa se lahko naučimo že od prvega preloma, de Gogol o obratu bratov od začetka piše: »Obrni se, modri! Yakiy you smіshny yakiy! Kaj pa popovski pidrašniki? In tako iti na akademijo? - S temi besedami starcev ima Bulba dva svoja bluesa, ki sta prišla v kijevski bursi in prispela domov k očetu. - Ne smej se, ne smej se, oče! - pravi nareshty starejši od njih. - Čudi se, kakšno pisanje! Zakaj ne bi bil zmeden? - Tako je, če hočem svojega očeta, če pa sem zmeden, te bom, o bog, premagal! - Ah, jaki greh! Jak, oče? .. - je rekel Taras Bulba in stopil z dna krokusa.

Ta ho in oče. Ne bom se čudil podobi; nihče mi ni všeč.

Kako želiš biti z mano? hіba pesti?

Zato ga ne bi bilo.

Pridi s pestmi! - je rekel Taras Bulba, ko je zavihal rokave, - Presenečen bom, če si v pesti za kolega! In oče v modrem, da bi nadomestil zadnjo pesem starih časov, smo poslali ene lisice na eno stran, ob straneh, na stran, na prsi, potem vstopijo in se ozirajo naokoli, pa spet napredujejo! V celotnem fragmentu je mogoče izvedeti ne le o značaju in načinu vikhovannya Bulbe, ampak tudi o značaju enega od bluesov.

O posebnostih bralca vikhovannya Kozakiva je razvidno iz Balbijevih pripomb. »E, ta ty mazunchik, yak I bach! - Kazav Bulba. -Ne sliši, sinku, mati: zmagal-baba, nič ne bo vedel. Kaj hočeš? Vaša potreba je čista polje je tisti dobri sorodnik: tvoja os je nežna! In bach os qiu chablu? tvoja os mater!"

Glavnim odločitvam na poti do vrhunca ustvarjanja ê Več odločitev o preusmeritvi modrega v Sič: »In os, lepša, isto vam bom poslal v Zaporožje. os znanost je znanost! Za vas je šola; tam boš imel le nekaj rosuma."

Največkrat Gogol neposredno piše o Tarasovem ponosu na blues: »Kulba zavoljo modrih blagoslovov vseh stotnikov in celotnega ranga polkov, ki jih imajo le na očeh; Če sta prišla dva od njih in bi Osavul Dmytro Tovkach, tvoj stari prijatelj, takoj predstavil modro, se zdi: "Axis wonder, ti si dober! Kmalu te bom poslal v Sich." Gostje

Pozdravili so Bulba in oba mlada in rekli, da je dobro iti in da ni dobre znanosti za mlade, kot je Zaporizka Sich. »Zdaj sem dolgo pri sebi tiho razmišljal, ko se bom pojavil s svojima modra očesa na Siču in rekel:» Os čudi se, kako dobro sem se ti cepil!«; kako jih pokazati starcem, prekaljenim tovarišem v boju; kako se čuditi prvim podvigom bojevnikov znanosti in brazhnitsvі, kot da bi vstopil v enega od glavnih prehodov kralja."

Mіzh Taras, Ostap in Andriєm niso imeli očitnih konfliktov. Sorodniki so se želeli premakniti, prikhovoyuchi misli. "Bach, kakšen oče! - razmišlja starejši grešnik, Ostap, - ves star, pes, veš, ampak ne pretvarjaj se, da si" "

Oče je bil napisan v sinonimih, prerokoval їm velike wіyskove maybutnє. Poleg tega sta Ostap in Andriy razveselila Tarasa z uspehi. Gogol piše: "- Oh! To bo dober polkovnik! - prikazuje starega Tarasa. "Več kot enkrat se je oče spraševal isto Andriy, bachachchi, yak vin, zatiranje enega samo ognjenega poplavljenega, potiskanje tistih, ki se niso trudili, hladnokrvni in inteligentni, in samo stari ljudje niso mogli delati takšnih čudežev, jaz ne bi mogel. bitke"

V protest za krivdo bi Bulba ostro kaznoval tistega, ki je bil kriv, katerega se je bal eden od modrih, okleval in bi uničil red v establišmentu. - Andriy! - Rekel bi stari Bulba ob tisti uri, če je spet šel mimo. Yogovo srce je umrlo. Win zupinivsya, vsi trije, tiho spodbujanje ... Andriy ne stoji ne živ ne mrtev, ne dovolite, da duh pogleda v obraz svojega očeta. In potem, če je videl njegove oči in pogledal novega, brcnil staro Bulbo, je spal, naslonil glavo na dno.

Bulba vykhovuvav modro na suvorosti, shanuvanny zakoni kozakov. Za očeta Bula je veselje njegovih sorodnikov, soborcev, Batkivshchyna nesprejemljivo, saj ga ideja o dezerterstvu ni mogla rešiti na lutki, no, to lahko vidite pri Bulbiju in Judu. njih. - Brešeš, hudič je Jud! Na krščanski deželi ni tako! Ti lopov, pes!

Taras je prejel zvok o sreči, starejši sin Ostapov, ki so mu oropali velike uspehe bojevnikov, je bil presrečen od veselja. »Ko se je oziral naokoli, se je stari Bulba spraševal, kako je bil nov otaman, í ko je brcnil, pred vsemi otamani na konju Ostapom, í je bila kapa zložena, í otamanska palica v rokah. "Bach ti yakiy!" - ko je rekel vin, se čudi novemu; і dobrim starim ljudem, і ko sem postal hudič za vse časti, bom dal sinovijo."

Kulminatsiya povisti - prizor pri lisici, če Taras ubije zeleno sireno. Tsei epizod yaknay lepše opisuje, kako vidi žalitev v trenutku ustvarjanja. Gogol je uspel Gogolu posredovati dialog za pomoč, da sta stara oče in oče vstopila v taborišče: »Tako je šolar, ki je nežno ugrabil svojega tovariša in mu zabrisal čelo s črto na čelu, spal kot ogenj in pustil našim ženam reči za svoje tovariše rozirvati yogo na strani; і raptom nashtovkutsya na učitelja, scho za vstop v razred: za zatiranje potegavščine potegavščine і padejo dol brez sile hude. Kot jom, v eni minuti znik, yak bi ni dobil klica, niv Andriya. Jaz bachiv zmagam pred njim samo enega groznega očka.

No, zdaj je robitimo? - ko je rekel Taras, bodi presenečen nad tvojim vhodom

oči. Andriy ni vedel ničesar o teh zgodbah in je stal tam z očmi zariti v tla. - Vau, sinku, si pomagal svojim Poljakom? Andriy buv brez pojasnila. - Torej prodati? prodati vira? prodati svojega? Ostani, zlo od konja! Tiho, jak otrok, hudobno s konja, ne živ, ne mrtev pred Tarasom. - Ostani in ne vlami! Rodil sem te, ubil te bom! - ko je rekel Taras i, odmaknil lonec, zbil rushnico z rame ...

Absolutno v najmanjšem smislu Bulba, če zaletiš najmanjšo modro na predelu pred strato. Na koncu epizode nam namerava avtor prenesti frustracijo v tistem trenutku, zlobno retorično hrano: »Kako si videl starega Tarasa, če si premagal svojega Ostapa? Kakšna bulo tody iz yogo srca? Vin se je čudil novi energiji in denarja ni odrinil s poti. Smrad se je že približal čelnemu m_stsya. Ostap zupinivsya. - Dobro, sinku, dobro! - Tiho reče Bulba in položi glavo blizu tal "

Gogol je želel prikazati dve različni plati skupnega »očeta in otrok«, na prvem mestu je bil sinovializem kot kazen za kratek čas, na drugem pa skrb za sinus, ki se je izgubil v podobi očeta, Razmišljal sem o skrivnosti tovarištva.

Žaljivi pisatelj, ki je pognal motiv sinovializma, je postal Prosper Marime v noveli » Matteo Falcone».

Vrhunec celotne stvaritve je trenutek, ko Matteo Falcone izve za Fortunatovo veselje. Enako pri očetu razmišlja o vožnji v domači sina. Podoba Falconeja je neuravnotežena, premišljena oseba, ki ne trpi zaradi druge slabosti, ampak vazhaє za lepše obmirkovovati pomembno odločitev: »- To pomeni, da je otrok Persha v naši državi postal zdravilec. Fortunatova nepremišljenost in striženje sta dali vse od sebe in Falcone, tako kot prej, ni dvignil pogled iz njegovih riževih oči. Nareshty vin, ki je z zadnjico udaril ob tla in odvrgel brisačo na rami, se je odpeljal po cesti do makov in kaznoval Fortunatta, da mu sledi. Mali je razburjen."

Trenutek sinovializma v noveli predstav je takšen, kot je, tako kot v zgodbi Taras Bulba v obliki dialoga, iz katerega se vidi hladnokrvnost Mattea Falconeja, Fortunattovo pomanjkanje dobre volje zatre ta strah pred očka. Prosper Marime še posebej spoštuje živali v trenutku odpuščanja: »Fortunato! Postanite ta veliki kamen. Ko je opravil svoj mandat, je Fortunato padel v glavo. - Molite! - Starec! Oče! Ne pelji me noter! - Molite! - resno ponovi Matteo. Jecljati in jokati, fant je prebral "Oče naš" in "Viruja". Oče naprikіntsі kožne molitve trdno vimovlyav amіn. - Ali ne poznate več molitve? - Starec! Poznam isto "Bogorodico" tisto litanijo, s katero mi je prišla sisa. - Vona duzhe dovga ... No, vse je eno, preberi. Litanije, deček, ki tiho izgovarja svoj klic. - Ty je skiciran? - Oče, usmili se! Odpusti mi! ne grem več! bom vprašal strica

Desetnik, usmili se Giannetta! Žuborenje vina; Matteo je odvrgel brisačo i, nameril, rekoč: - Ne trudi se, da bi te bognil Bog! Fortunato je zdrobil dušo Zusille, a se ji ni uprel. Matteo wistriliv, padel sem mrtev fant"

Bralci kače romanov Kintzivka zaničujejo temo poslušnosti in pravičnosti. Nisem hitel, da bi šel skozi to, vendar tega nisem dobil.

Giuseppu: ne bo ostrižen s frizuro.

kdo si ti? - Viguknula je zmagala.

Zd_ysniv pravičnost.

Na dvorišču. Obožujem jogo naenkrat. Vin je umrl kot kristjan. bom prepisal

novi panahid. Povedati morate svojemu zetu, Theodorju B'yankuju, ki bo prišel k nam

2.7. Očkov ovinek - različica moralne kazni za njegovo veselje v napovedi Dodija "Mali Špigun"

Na čelu zgodbe vemo za dečkov delež: "Mati je umrla, oče, veličastni vojak morja, pa je preselil park v bližino templja." Če analizirate serijo, lahko takoj vidite obveščevalne podatke o medsebojnih odnosih med očetom in modrimi.

Opišite ime tata, avtor posebno spoštuje prihod na suvor viglyad. Nasprotno pa je bila viglyada vidna pri dajanju hrane o ljubljenem sinu: »Vsi so poznali strica Stina in ga dobesedno ljubili. Na kožo se jim je zdelo kot nevihta potepuških psov za yogo suvorimi, nevihta potepuških psov, da so ljubkovalni, majhen mamin smeh, і, і, wicklikati її, samo da bi nahranili tsyy dobrodušnega človeka: - Jak, je tvojemu fantu dobro? In ljubi svoj sinus, stric Sten! Yak vin buv je vesel, če je ob večerih šel v šolo in je fant prišel po njega in smrad je takoj zaobšel alej ... "

Vislovulyuchi idejo o rozpovіdі, Dode raste sovraštvo do strica Stina do nasprotnikov: "...in trenira s svojim fantom, vsak večer, doma. Zahtevaj bulo bachiti yogo wusa, če govori o Prusih! .. Kar pa se tiče malega Steena, potem se ne spopada več s svojim novim načinom življenja. "

Obstaja tudi pisatelj z mislijo o vchinoku fanta skozi misli enega od junakov: "Želim umreti, ne bachiti, ampak moj greh je zaposlen s tistimi na desni ..." V tem citatu dragi bralec lahko pogleda povezave z avtorske pozicije s slike.

Dovira oče fantu, prešite z raztezanjem vseh razpovidі, čeprav še posebej svetlo spominja v tej epizodi. Stari vojak pitaє: "In kaj, sinku, yakbi ti buv veliki, aje y ti pishov bi vojno s Prusi?"

Vrhunec razvoja dečkovega kajata pred Stinom. »Ceno vse krvi je z nove postelje zajela blazina, vino pa vino grozda, greh Stinov, vojak ... Slozi ga je zadavil. In oče se je vrnil na sredino sobe in to videl.<…>Klepetalka je planila v jok. -Kaj pa ti? -Pojdite v sobo tako, da nahranite strica Stena. Tu se fant ni pojavil, skočil je iz koče in hitel k črnemu očetu. Z ostrega ruku so se vsi yekyu dvignili na pidlozi."

V visnovki Dode je posebno mesto za emotikone glavnega junaka, ki opisuje njegov odziv na videne: »Starec je slišal vztrajnike, ale viraz razkriva strašno buv v novem«.

Razv'yazka bitju polja ob odločitvi Stene, da zapusti stojnico. »Ko je do konca obesil, se je z rokami prijel za glavo in planil v jok. - Tatoo, tatoo! ... Starec je odnehal in vzel peni. -To je vse? - Po dobavi vina. Slap kima z glavo. Starec je s stene poznal brisačo, vrečko za kartuše, ki je v iskanje vtaknil peni. - Dobro, - ko je rekel vin. - Predal jih bom Prusom. Ker nisem dokončal besede, nisem obrnila glave, sva šla v hišo in prišla do mobilnih telefonov, navdušena sva bila nad temryavom. V tisti uri ga niso več bahali." S takim rangom je Dode predstavljen v rozpovіdі bend dad yak varianta moralne kazni daddy synovі za jogo zdravje.

Po analogiji s "Tarasom Bulboyem" lahko naredite razliko v očetovih včinkah za zdravje. Shvidshe za vse, takšno vedenje zabava narava dobe, kako podії bitij odraščajo. Yakshho Taras Bulba je zaporiški kozak, kot zloben otrok, ki sledi zakonom Sičija, ne sprejema zdravja Batkivshchyna in smrtonosne kazni spravnika, potem je stric Wall očka, a moja duša ni ustvarjena, da bi bila modra v mojem lastne ljudi Ale moralno kaznovanje, kot pripravljeno za otroka-zradnik ni manj grozno, smrt ni fizična, ni pa prekleto dobra.

2.8. Podoba poti pomembnih junakov, dokler niso bolj jasni v Oldridgejevi napovedi "The Last Inch"

Ob straneh analiziranih bitij je mogoče podpreti posnetke »očetov in otrok«, ki so že postali protest v sporočilu Oldridgea »Zadnji palec«, ki ga je bralec za pakete nasul najpametnejši bombaž.

Avtor v razstavi prikazuje tabor otroka sirote z živim očetom: »...pri desetih letih sem videl, da se moja mama ne jezi, očka pa je bil tujs, malo človek, jaz pa Ne vem, ne vem, kako naj se pogovarjam o tem, da sva udarila naenkrat." Opisal bom popravila uma, kot so bili skladi položeni med Benom in Devi.

Bralec bo spoznal dražjega očeta maybutnya in sina, yake, po Oldridgeovi misli, lahko pomaga junakom, da gredo skozi celotno potovanje skozi um do starosti.

Veliko je vino v tistih, ki so bili položeni na Beni, ker zaradi trdnega značaja moževega ljudstva ne vedo, kaj bi fant hotel. Avtor spoštuje: »Ben ni vedel, kako to popraviti, a ko je povedal resnico: ne švigam in ne zvijam za avtom vso uro, se ne boste zmotili. Mali slap je spustil glavo in začel tiho jokati.

Z veliko truda lahko pomagamo podpreti notranje monologe glavnega junaka in se pogosto nezadovoljni z otrokom obrnemo.

Oldridge rozpovidan in o zadnjih šestih mesecih, saj je tudi potonilo v postajanje nerazumnega: Ben piha, mu jemlje modro. Imajo družino velikodušnih razlogov, ki so se končali neuspešno: prestopek smrdljivega bulija je suh, jokav, provincialna mati in oster, ognjevit očka. Po eni uri od svetlih napadov velikodušnosti se je zdelo, da je Ben poskusil petje dečka Keruvatija z litakom, in rad bi videl, da je blues še bolj neumen in hitro konča z njegovimi osnovnimi pravili, suhim vzklikom oče ga je spravil do solz.

Bralec še posebej pomaga jezi junaka do smrti v epizodi pristanka na otoku. "Bin in sem prišel skozi morske pse, in zdaj, če si pil v zalivu, te bom poklical, da pozabiš na fanta, in vsako uro mu boš dal ukaz: pomagaj, ko je neustavljivo, napolni hrana s hrano v mokrem, instrumenti in vse vrste opreme, potrebne za potapljaško opremo in kamere."

Zaradi enega od razlogov smo se strinjali, da je prišlo do spopada med naročnikom in številčno ekipo. Avtor zgodbe: »Ben raptom je videl, da tako raste s fantom, da raste iz čete, katere baiduzhst je zmagoval z ostrim, ukazovalnim tonom. Nič čudnega ni, da je navaden bombaž povezan z njim." Neuvaga za sinhronizacijo se kaže v dveh istih epizodah, če Ben "pozablja na občutek jogo" ali "brez razmišljanja o tem". Oldridge bo spoštoval: »Razmišljam samo o tem, a fant stoji nad njim. Vіn zvsіm pozabi na yo іnuvannya in ne razmišlja o razlagi, na koga se te besede nanašajo." Ben in ne razmišlja o grehu. Yak je lačen, iz Kaireja je od sebe vzel ducat plesov piva: videti je čisto in varno za dremača, brez vode. Ale treba bulo so vzeli za fanta."

Očkov zanemarljiv spіlkuvatisya s modrim Oldrіzhd posredoval podrobnosti za pomoč: »No, pravim, no ni! - od očeta razdratuvannyam vіdpovіv. Ale raptom zrozumiv, rad bi vedel, da dekleta ne morejo jesti, samo bojim se, da bi ostala sama." Prvi očka lutka o dečku je star glede deleža obeh pisanja o morskem psu. »Ale naenkrat živalski vrtovi, kar je treba oživiti: če smo mrtvi, se bo fant izgubil, a strašljivo je pomisliti na to. Tseshe girshe, nizh yogo vlasny camp. Ne poznaš fanta vedno na koncu igrišča, kot ga poznaš."

Za očeta baiduzhista, ki ga ljubi, ni pomemben, potem pa v primeru katastrofe postane konec vseh obljub. Oldridge piše: "... blagoslovljeno osebo modrega boola je ustvaril zhakh, ale zmaga od mož Vidim svojo ljubezen do viconata." Prehod v novo stopnjo opravi bralec, ki v žaljivi epizodi postreže: »Ti, bidolakha, naredi vse sam, tega že ni več. Ne skrbi, kričim nate. Za sliko ni časa. Ni treba, da bi zver spoštovali, zrozum_v?

Percepcija "novega Devija" je vrhunec napovedi "The Last Inch". Pisar spoštuje: »Ton yo zdivuvav Bena: Nisem čutil pri fantovem glasu protesta, ampak je bolj hud. Videti, izpostavljanje greha bi lahko prikhovuvati tsi pochuttya. Je mogoče skala življenja z jasnega in ne kriviti? Toda hkrati si ni lahko dovoliti razmišljati o tem. Zdaj sem pri priči, a po napadih bolečine je duh bruhal."

Razvoj izmenjave zapisov v epizodi bo avtor še enkrat opisal misli starca v litaku: »- Rose your old man, ha? - rečem Ben in vidim malo bolj zadovoljen s takšnimi vrati. Desnica je šla gladko. Win namatsuvav sprehod do srca fanta. - Zdaj pa poslušaj ... "Garni fant!" - je pomislil Ben. - Vin usse chuє.

Vodja mesta pri razvoju »očeta in otrok« je v avtorjevem razmišljanju o problemu: »Če so pripeljali Devi, Ben je mlatil, je bil otrok tisti, ki je bil tisti, ki je pravkar pogledal Všečkaj to. Ale na desni je bil klic ne tako, kot je bil vržen Ben: pomembno je bilo vedeti, koga je fant približal, da bi udaril po očetu «; « Bin se je nasmehnil. To sranje je super, staro in pošteno. ¯m je potrebna približno eno uro. Youmu, Ben, zdaj spoznaj vse življenje, vse življenje, ki ti daje fanta. Ale, čudi se temnim očem, zobje so vidni pred tremi, hkrati pa razkriva, za Američana Bena Virishiva nedosegljivo, je sveča. Tsomu varto dati uro. Zmaga že doseže dečkovo srce! Je dovolj zgodaj, vendar ni dovolj. Preostalega palca, ki je subtilnost vsega in vsega, ni lahko narediti, če niste gospodar svoje pravice. Ale bodi vaš župan, prosim, vprašajte stanovalca in Ben bo tisti, ki je nepremagljiv."

3. Vinovok

Analiziraj ustvarjanje lahke umetniške literature, za tiste, ki odpirajo temo "očetov in otrok", sem šel pogledat o pomanjkanju skupnega problema. Pisci dob epoh so bili na svoj način magalizirani, da upodabljajo vsako generacijo, na podlagi načel, ki vladajo uri, ki jo je treba upodobiti. Otzhe, mogoče je šivati ​​brez pomoči tistih plemičev. "Povchannia Vladimirja Monomaha" prikazuje neizmerno veselje starejših v dobi Kijevske Rusije. "Nederosl" je znamenje zlobne uprizoritve Mitrofana Prostakova svoji materi. Lastništvo patriarhalnih družin očetov in otrok je predstavljeno v Puškinovih pesmih "Zaviryukha", "Panyanka-Selyanka". Starodavno podobo kralja Leara spremlja tragedija zapuščenega očeta med ustvarjalci "Kralj Lear", "Stepski kralj Lear", "Telegram", "Stanzyny Naglyachi". Nov vidik razvoja teh podob uma in chuiness "očetov in otrok". Z nove perspektive je motiv sinovializma v Rusiji enak. Moralna kazen za njegovo zdravje, v nasprotju s sinovializmom, je podana v napovedi Dodeja "Mali Spigun". Ključni trenutek za Ruse v obvestilu Oldridgea "The Last Inch" je obratno, dokler se ne izkaže, da je med očetom in modrim razumno.

Če sem zaposlen s težavami in zadnjico teh bitij, sem naletel na majhno število literarnih in znanstvenih džerelov. Vzaєmini pokolin smo pogledali, kar je še pomembneje, iz zadnjice romana I.S. Turgenova "Očetje in otroci". Poleg tega je mogoče približati nesprejemljivost tega bogato spektakularnega značaja tistim, ki jih starejši na univerzi najpogosteje gledajo.

Dodatek 1

Razvrstitev replik, ki označujejo predstavitev ponve Prostaka in Sine mlajšim predstavnikom figurativnega sistema.

	Pani Prostakova	Mitrofan
Pidlegli	"Zmagaj, zlobnež, skry yo tidy" - »In ti, vitkost, pojdi bliže. Ni rekel chi Jaz sem Toby, ti zlobnež charya, pusti kaftan shirsh "- zaničljivo svetišče Trishki "Povej mi, yolop, zakaj si res?" - vneto zapreti Trishki "Jaka govedo mirkuvannya!" - za glavo ni pomembno »Jak za scho, moj oče! Vojaki so tako prijazni. Do zdaj pir las nіkhto ni pokopan. Ne bodi pokvarjen, moj oče, kakšen virodok moj ker sem te pogrešal. Da ne trese telesa nikogar. Torej sem že rojen, moj oče "- podrejenost gostom »No, prestara, sem bruhnila v jok. Daj no, pihaj їх і od sebe, vendar z obіdі, ko enkrat vem tukaj "- Jak! veriga! ti, oče! Gost naš neprecenljiv! Ah, nisem hudoben! Ta chi so bi treba bulo naredi dobrega starega očeta, za vse upanje, saj ga imamo, kot smodnik pri Vichiju. Oče! Odpusti mi. Jaz sem bedak. Ne morem se zmešati "- podrejenost gostom “Pani Prostakova. A ti hiba divko, pasja hči? Khiba v meni domov, vpij tvojega umazanega čarja, hlapec pa nem! Palashka de? panske stavlenya pred remіїvnya »Torej si odlična Škoda, zver? Os jaka je pridnost! "- panske stavlenya pred remіїvnya »Starodavni ljudje, moj oče! Ne ninishniy buv vіk. ZDA niso dobili ničesar. Buvalo, prijazni ljudje se začnejo spuščati k očetu, do naslednjega dne, dogodzhayut, želim, da moj brat hodi v šolo. Chi pred govorom? Nebizhchik-light i roke in noge, kraljestvo je nebeško! Buvalo, hočeš zavpiti: Preklel bom otroka, kot da bi bil izposojen od basurmanov tisti Skotinin, ki ga želi prebrati "- podrejenost gostom	»No, samo povej besedo, stara hrychovka! Še vedno sem bolan! JAZ SEM Spet se bom pritožil pri matematiki, tako da si dovoliš hrepenenje na svoj način "- vneto postavljen pred remіїvni »Joj, stric? blekoti ob'їvsya? Ne poznam te plemenitosti, zakaj Vrzi name zvіlniv "- nerazumna vchinka Skotinin "Zgrajen íkh vzemi in iz remíívnoyu" vneto postavljen pred remіїvni
	»Joj, kako sem ti všeč? Os, dobroto, koliko časa živim s tvojimi temperamenti "- vladne stavlenya to cholovik "Od yakim cholov_kom, ki me je nabral Gospodu: ne zakrivaj sam rozibrati, zelo široko, zelo vuzko" vladne stavlenya to cholovik "Spusti me! Pusti, oče! Daj mi do vrha, do vrha ... "- sovraštvo do Skotinina	»Klicanje očeta. Dovoliti reči: to je nedolžno. Mitrofan. Zdaj se jakov potegavščin hoju. Nich usyu taku trash at Vichi lizla. Pani Prostakova. Kakšna smeti, Mitrofanusya? Mitrofan. Tista majica, matinko, potem oče. Pani Prostakova. Yak tse? Mitrofan. Ugasnil bom, potem yu bachu, nibi, matinko, zvilnish premagal duhovnika. Preprost (ubik). no! moja bida! spanje pri roki! Mitrofan (razn_zhayuchis). Tako je postala moja Škoda. Pani Prostakova (z sitnostjo). Kdo, Mitrofanusyu? Mitrofan. Zate, matinko: tako si utrujen od tega, b'yuchi duhovnik "- vneto ščitil očeta »Vstopi, stric; neuspeh"- sovraštvo do Skotinina

4 ... Bibliografija

1) Biliy A. "Povisti Bulkina": peripetije Sovjetske zveze "/ Biliy A - M .: Moskovski Puškinist. MAJ RAS. 2009

2) Klyuchevsky V. Pro / Klyuchevsky O. V.-M .: Znanost 1974- T. 3.

3) Likhachov D.S. stara ruska literatura/ Likhachov D.S. M: Rossiy shlyakh, 2004.

4) Nazarenko M. I. Tipi in prototipi v komediji "Maloletni" / M. I. Nazarenko. M: Ruski Šljak, 1998

5) Petrunina N.M . Proza Puškina / Petrunina N.M.

6) Uzhankov O.M. O načelu spodbujanja zgodovine ruske književnosti XI - prve tretjine XVIII stoletja / Uzhankov A.N. - M., 1996;

Roman I.S. Turgenova, ki je poimenovala našo temo, jak, pa je v ruski literaturi v širokem obsegu in pomenu, saj je to mogoče za vse provincialne junake z dveh zornih kotov: kot očetje, otroci ali junaki so iz istega plemena. , poza. Zgradite nov dom, tako kot položaj prijatelja: junaki brez otrok in brez otrok - prvi junaki ruske klasike. Chatsky, Ongin, Pechorin spijo kot sirota v življenju, v metaforičnem pomenu besede, ale in a tse - Zvorotniy bik naši tisti. Osobistіsne, іndivіalne koruzni klas se ponovno fermentira na viglyadu in z njimi se imenuje "misel družine". Čudovito - samo poglejte na prvi pogled. Aje negativni razvoj s strani tistih morda zahteva vrahovuvati. Torej, lahko ostanete previdni in ínaksh: prikrajšajte sirote in lahko boste imenovani za junake - skozi njihov značaj.

Domače uho Ani Karenine: "Vse srečna družina Eden je podoben tistemu, koža je nesrečna in nesrečna po svoje, "ne vpliva na sam roman, lahko spoštuješ dekleta s tistimi vektorji zanimanja. "chi" očka proti otrokom. Ali bi bilo, da je delež Raskoljnikovi, Bazarovi, Kabanovi, Bolkonski? Ozadje ni vedno srečno, v celoti - pozitivni, spremenljivi klici, vse skupaj bolj ljubka sovražnost in v svetu Turgenovega romana "Očetje in otroci" z uspešno zvezo Tako a priori eskiz tistih .

Zaščitite negativne odločitve pred našimi temami, ki so privlačne za pisatelja, ki se želi navaditi prodornega bralca. Verjetno nepoštena, ale in vipadkova pripomba V. V. Rozanova: "Očetje in otroci" Turgenjev je prešel v suhost ruske družine, zazvonivši zadnji jingle, kilometer stran v Rusiji. Za to, kot da bi bili preklinjani z Gogoljem in Gončarovim, upraviteljem za Ščedrina, trgovcem za Ostrovskega, duhovščino za Luskova in, nareshty, domovina je za Turgenova, ruski ljudje niso želeli imeti zmede . in otroci niso novi v literaturi 19. stoletja: Mitrofanuška fonvizinski shkodovuv mater prek tistih, ki so "tako delali, bodeči oče" (14, 89). Vstani, najprej - vedeževalka, prijateljstvo očetje in otroci.kultura: prvoosebni Uran sovraži svoje otroke, želim si, da ne bi mogel odstraniti plazovite prevlade, če bi prišlo do kastracij (simbolično podrtih) z mojim modrim Cronom, njegovi otroci Kronos so debeli, zato da so lahko edinstveni na svojem spletnem mestu. domorodna ljudstva... Yake pershodelo naše?!.

Protyezhnyu slika da christiyanska relіgіya. Mojzesov zakon Stare zaveze "šanu tvoj oče in tvoja mati" (Is. Nič ne vem, krim Sina ”(Matej, 11, 27) .Jaz sam, po Kristusu, bo Bog sam sprejel kot Očeta v nebesih :" Ti boš modra svojega Očeta v nebesih "(Matej, 5:45); da poznaš Očeta v bogovih: "Če je mesto veliko zate, in boš modrina Vsegospoda" ( Luka, 6, 35).smrt in oče - sina; і vzbuditi otroke na očeta in ubiti íkh« (Matej, 10, 21).

Zdi se pametno, da sta tako podoba Urana kot Kristusova podoba in širitev naših variacij tisti, ki se približujeta isti črti, nato pa ínshoi. Pametnost pisateljev in gospodov bo tu precej očitna. Zagalom bodi kot priklic k Enemu Očetu in Sinu, najpreprostejši način za priklic pri Kristusu. Axis in brutalni patos V. V. Rozanova, zavzel bom misel in protikrščansko stališče: "Sina, otroci niso videti kot očka in bolje je, da se mučiš proti njemu, ampak se ponavlja ... Temu rekel bi: "Jaz in oče sva sama" (Kristusove besede. - AA), izbris bi viduvannya ob odgovoru: "Zakaj? Kakšna ponovitev?" Zakaj uran ni zrasel na ušesu 20. stoletja?

LN Tolstoj v svojih znamenitih vikladih Evangelija, navpaki, mejno izostri motiv enega očeta in enega sina, ale - bachachija, govorjenega očeta, prikrajšanega za Boga, neumnega do zemeljskega očetovstva. Zanj je za Tolstijem "Isu buv sinonim za očeta brez nadzora. Očeta ne poznam, očetu pravim moj bog" (12, 39): "Lyudin je modrina neprekinjenega storža, modri oče ni dolgočasno, ale po duhu« (12, 33). Sam sem odvisen od šanuvati očeta in matere otroka. Tolstoj.) (12, 59).

Prikažejo vir tisti, ki ne morejo krmariti po zveri do Evangelije, saj se zdi, da ni tako. Literatura lahko svobodno predstavlja vso dinamiko na stotine očetov in otrok. Dodamo red z mitom o Uranu in krščansko zapovedjo, kar je še pomembneje, je postal pomembnejši za tiste, ki služijo kot okolje v ruski kulturi. Veriga slavnih "Domobud", spomenik književnosti 16. stoletja (navidezno poznan in urejal duhovnik oče Sylvester, duhovni oče Ivan Grozni). »Domobud« na vsakodnevne implikacije krščanske morale in črkovanje oblike »poslušnost od očeta do sina«: ukazal bo pokorščino življenja za Božjo besedo. Tu sta oče in greh din sam pred Bogom, a antirohi ne uporabljajo zemeljskega, očetovega zvonjenja. Oče je pred nami pred Bogom, ki ni tiran družine, ker pogosto govori o "Domostrіv" zaradi nevednosti. Poleg tega se v zameno, zaradi dobrote, zaradi vaše družine moči, zaradi prihoda iz očetovega pikkluvanja, sam pojavi pred Bogom: ê je zapisano, da bodo sami poslani na sodbo na dan zadnje sodbe in nisem vajen vaše krivde in greha «(5, 23). Še bolj idealne rešitve tistih očetov in otrok ne bodo več vključene v našo literaturo – če se zapoved ne izgubi, ampak da se vključi (»Bagato se kliče, a tresljajev je malo«, Mat. 22 Toda življenje ni v konfliktu za lastno sutto in neponovljivih nesrečnih za pisatelja. Yak in і іdkrito v Novem Zavіtі, krščanski ideal, da se uveljavi v regiji, je poudarjen in ni primeren do Apokalipse. Podobno v literaturi, usmerjeni v pravoslavje, najpogosteje našo uransko rešitev upodabljajo tisti, ki želijo od obsojene avtorjeve ocene. Tse bo linija Chatskega in Ongina, Pečorina in Bazarova, junakov Ostrovskega. Vredno je dati sliko pokrajine Karamaz in tudi pokazati otrokom, da vidijo takšnega očeta, kot je Marmeladov. Gogol je še posebej gostoljuben, da vidi idealno kolo za enega od očetov in otrok. Tolstoj Veda k gospodinjski rešitvi junakov "Viyni in svet." In na ta način gremo do Čehova, ki bo imel novo rešitev: ne ljubezen in ne bogastvo, ampak neobčutljivost in neuspeh bitke, za notranji vid in življenje očetov in otrok, tobto. tema z dobrim razlogom preneha іsnuvati.

Ruske klasike imajo temo očetov in otrok, ki vstopajo iz Chatskega- І iz usіma z bogastvom junaka. Junak leži v Famusovi hiši, Nemov je v svoji stari hiši, podrobnost pa je dana posebnemu skrbniku Chatskega: sirota, Famusov za novo otroštvo je očetov oče, z darilom, kot da bi imel zaupno ... Replіtsі "Spali smo, kako je očka oropal?" Ne poznam očka Chatskega na to, stvar je zhivno postaviti pred Famusova, a odgovor iz sporočila "A sodnik hto?" prikriva іnshu іdpovіd: "Mi nіkhto". Dal sem: "De, povej nam, očka očka, kdo smo krivi za pogled?" Če Chatskiy prevzame orožje proti Viku Batkivu - velikemu 18. stoletju, Bachachi nima veliko. Ni manj nigilistično. Chatskyjevo razmišljanje o otrocih je že v neposrednem pomenu: "Mati otrok, ki ni izgubila razuma?" (4, 78). Chatsky ves zoseredivya sam in v preprosti zlobi, vse, kar se je dogajalo pred in ko je bilo napisano. Tim ima eno uro pri najbolj radodarnem riževem očetu-famu Chatskega (čudovit o tse v poglavju "Zayva Lyudin"), njegov lik pa ne jemlje zlobnih trditev o inovacijah njegovih namišljenih prednikov: ves čas je raslo. "(4). , 101). Za samega Chatskega ni tako neumen pragmatizem do očetovstva, do kurbe, ampak prej za nov prehod v življenju. od našega junaka: "Ko je zakril luč: kdo noče biti prijatelji?" Za Chatsky, to je presenetljivo, zaman, da se človek v sebi boji kurbe, ki se skuša umakniti Famusovu izpred oči, brskati o kohannya, ale zdaj - o komurkoli. brez teže ura dokaza olochiti"? Famusova lahko obiščete po pravici imena poimenovane Sofije, medtem ko so Chatskiy, očitno tisti in drugi, očitno zaužili tabor pri dveh od njih, sam bi bil "milijonsko mučen" in bi se takoj ustrašil junak komedije.

Famusov v "Gori ..." - malo očka in neumen malo smešen v yogo replіtsi "Kakšen strip, Ustvarjalec, / Ampak odrasla očetova hči!" Še tri malenkosti - o tistih, ki so kot očka, morda junaki komedije ... Napetost v taboru slavnih bo sprejela pomembno podrobnost: Sofia ima kar nekaj mater in odgovor "Sem v pritožba, tako da je očitno, da ne morem imeti žoge.

Kdo ima pomen podrobnosti tsієї, jak zmushuє na poseben način vzame vse, kar se vidi v Famusovi hiši? V komediji Griboedova je še pomembneje izpiliti konkretno sliko življenja in je ne prikrajšati za satiro. Imenovanje I. A. Gončarova - "komedija življenja" - po najnovejšem svetu duha, "gorje umu". Na račun mater poskusite začeti Sophio kot starejšo: celotna vloga do samega konca nosi oreol povage in ji daje mir. Famusov se boji, da bi bil v prisotnosti svetlobnih prizorov z Lizo, hoaa, kot je slišati samo Sophijin glas: pripomba "Utidi stran iz sobe navshpinki." Po Famusovem je Sophia znala peti, ne da bi upogibala razmetljivega strahu za svoj delež (imp. Na intonacijo її očka: "Ah! Matinko, ne končaj udarca!"). Na desni še zdaleč ni le v moči lika Sofije, ala in v močni, ne pa gre v stojnico: zverska mati je še bolj smiselna. Vona nibi je začela igrati vlogo, bolj v moči starejših v hiši, videti v Famusovem taborišču in celo ne za spletke komedije.

Zakaj se ne bi isti Famusov z veliko močjo na silo razjezil na Sofijo: nov in še bolj ponižujoč položaj Nemove hčerke je lahko pritisnil in koval avtoriteto Sofije: "Hči, Sofija Pavlovnica! ... Nemov gre na ime prikhovanie umrlega vodstva: "Tri so pripovedni - de-nebud s čolovikom". Porіvnyaєmo: Famusov lahko "sprejema ... prijatelja matere" od družinskih očetov, jak, zvit, da zasije "zlato" - zakaj ne na prvem mestu? Oglaševanje scene v sinovih Nade Famusov in brez vsega resnega zagona do dna. Očka je vse preplavil svoje hčerke, a tukaj je svoj del zla: očitno mi ni všeč hčerina včinka, želim ga videti prvič: "Ne bodi v Moskvi, ne živi z ljudje!" To je neke vrste pomst za očetove stiske in tudi znotraj je Famusov pripravljen, da "z ramen" vrže kot tyagar: Sophia se odločno odloži z Lizo, ni samo z njo, z vse strani bagato. "Chernetsky vіdomy bevіnkoyu," - reče in ostro zapre Lizina usta, saj sem želel prebrati v celo vrstico, mabut, premajhna je, da bi jo lahko predstavili: "Smejem se, prijaznost ... - Premakni se, naredi ne vem!". Vlasne, yakbi Famusov, tega očka bom videl, jaz nisem bi junak komedije.

Sophia ima večje uho za tragedijo. Vona je v kohanni še bolj resna. Po eni strani je ljubezen do Molchalina napolnjena s pragmatičnimi ljudmi za posredovanje (os - položaj matere); iz hiše Molchalina, in še bolj kot izražanje ljubezni, je tu zaplet za psihoanalitika. Sofia vzagali prav do zadnje faze je najprej junak, in dzherelo tsієї riž noro v zamenjavi starejših. Vaughn ne more ljubiti Chatskyja, saj je sam pragmatičen vodja in pokrovitelj, ne nasedajte na desnico, sami ne morete, vendar se ne želite usmiliti. Za Bazhan je vloga vikone Sophie Chatsky, le če je brez sentimenta, nesprejemljiva: "Če sem te obudil" - ta metafora ni vipadkov. Stati v pozi nedeljskega boga-očeta je dokončanje lika Chatskega, vem, mabut, dediščina sirote: to ni zvok bachiti reda zaradi sebe pred avtoritativnim očetom.

Alle, metaforično obudi Silent Pragne in Sophio. To je stran tistega, ki je bil vzgojen v Molchalin - to je cilj, da se v novem ponižno žrtvuje, saj ni kot Kristus, potem je kot krščanski pravičnik. Sofija o Molchalini: "Za tiste, ki so pripravljeni zase, / Vrata zuhvalosti", "resno, skromno, tiho, v osebi nі tіnі nezavednosti in na dušah provinc", od prijaznosti duše do odpuščanja "," ponižnim brez usmiljenja "in tistim tistih. - zares zvezde krščanskih granatov, rojeni Sofiji v opustošenem, kot otrok, junak, ki "pogumno skrbi zate, pid zahist." Zato je motiv "Živel sem v novi dolini" vzel potrebo po sprejetju vsega v Sofiji, še pomembneje, ne samo epizode iz padca Molchalina. In tukaj se kot komedija smejijo nasprotjem ohlapne koristi konja (pripombe por. Lizi in Skalozuba) in izjemne izkušnje.

Izjemno in nenehno nasprotovanje Famusova Tišini ob pogledu na Sofijo je nasprotje zla in dobrega. Spanje ji je preprosto, zbudi se očka, pojdi k sreči, pojdi k dobremu. Očka se je pojavil iz zemlje ("Podloga se je odprla - in glej. Blidi, kot smrt, і dibki las!") Nekako nedolžno bazhanya očetovo smrt. Z eno besedo, zaplet, starodavna tragedija antike. Ale komedija je glava komedije usmiljenja. Sophia se bo usmilila v mislih Tišine in v mislih sebe. Vlasne, žalost v celotni komediji - od usmiljenja vrtnice. Dodamo - in od milosti pomuchtta. Tej eni od analogij poimenujte komedijo v Evangeličanski knjigi Matvije: »Gorje od žarišča ... gorje tem ljudem, po poti prihodnjih govorov« (Matej, 18, 7). Komedija se osredotoča na to, da pride skozi kožnega junaka, v koži pa enega - lastno žalost, svoj milijon agonije, vendar junak ni blažen v luči - v nasprotju s besedami Chatskega, da bi ga prikrajšal za svojo nesrečo. .

Odpuščanja so podobna neumnosti, da se Sofija zaradi "odpovedi svete bogomoljke" in za čisto zveneče za im'yam (Sofija je modrost ali modrost božja je za pravoslavne svetnike) prikaže eno uro kot nesmisel in kovičar. Vona ne sme vstopiti na p'us z neumnostmi očeta o zvoku Tihe in o preroških sanjah, odprtih neumnostih, melodičnih, enkratnih ("buvah girshe - iz rok zide") . Chi tse je dal duha Puškinu, da je vrgel znamenito in prepredeno pripombo o Sofiji: "kdo je ... kdo je bratranec Moskve" (9, 8, 74), "genialni" Vsevolod Meyerhold pa se ne zaveda pokopov. smrti in njegove "proizvodnje" chotiri točke!", ki jim sledijo besede (8, 326). Ocena je nepravična: avtor Sofije pokaže, da ni lahko sprejeti krščanskega ideala, in v humorju pravičnosti z Glybokom vstopi v Oman. Famusov roman o malem bo zaradi tyagarja videl sovražnike sovražnike in ga izročil najlepšemu in najmočnejšemu - inteligentno, polkovnik Skalozub, celo polkovnik ve, premagal bom klic (torej "in vprašaj")

Tudi v "Rožni gori" je naša tema predstavljena v Uranu: otroci imajo radi očete, očetje postanejo otrokom sovražniki, otroci se vidijo sami, drug z drugim. prekinjena misel Ale avtorjeva ideja ali ideal, absolutno, nikakor. Navodila mojega očeta ... «, in izkazalo se bo, da je popolnoma komično.

Med tistimi "očeti in otroci" med Puškinom - med ustvarjalci drugih žanrov je veliko različic. Bolj pozitivno njen razvoj - blagoslove, bolj pozitivno, bolj pozitivno z vrha vrstice - je mogoče uporabiti na drugačen način:
Dva, skoraj čudovito blizu nas -
Imajo srce vedeti -
Ljubezen do ljubice,
Ljubezen do Batkivih kovčkov.

Vendar si je po Gogolovem mnenju (2, 227), »pravo oceno življenja«, nemogoče predstavljati žalitev polov našega subjekta. K tistemu in žalostni depozit zgarisch. Іnsha rіch, da je Griboedov poudarjen, da protistyannya postane nerazumljiv v zapletu p'usi, potem naj bi Puškin vzgajal svoje junake, da bi videli - Ale, Mabut, da ne dosežejo mehkega, zvočnega, idealnega,

Onginova aplikacija v celotnem pomenu - "inshim science" (morda od provokativnega Puškinovega junaka, ne očitnega predstavnika našega). Zlahka si je zapomniti pripombo "oče inteligence dežele boje je prišel na postojanko", čeprav Ongginov riž ni normalen: otrokovo življenje je treba popraviti pred pogledom starca. Smrt očeta bo prešla skozi pričevanje junaka (torej je kot žalosten stric, vendar ni smrt Lenskega). To je trik, kot bi igrivo goljufali literarne junake-kolega: Ongin in Mykola Rostov iz "Viyini to the World". Puškinovega junaka je zlahka opaziti po očetovem zatonu, "zadovoljevanju s svojim žrebetom" in celotni simbolični kretnji: za očeta se krivda ne vidi, kriv ni peder. Ni zhodnoy duhovnega skladišča, nobene aritmetike: Borgovi bodo ustrezali Onginu, preobrnili politiko padca in ne Borgi. Mykola Rostov tega ne more storiti: ne sprejeti propadanja Borgovcev pomeni, da se na novo osebo gleda kot na očeta, in Mikola se dobesedno žrtvuje za svojo duhovno vez pred očetom, žal, super je, da se tukaj zlobno popravi. . torej, kako zapovedati vest, in ne živi rozrahunok.

Zagal'novіdomo: "vіrniy ideal" Pushkіna zooseredzheniyu v podobi tete Larіnoye, Ongіn prikrajšan, da bi se zravnal do celotnega ideala, ki ga je treba v čutilih ponovno sprejeti: glede na ves čas pred ljudmi, pred Bogom "Skromni Grishnik" Dmytro Larin veselja je preprosto za dobrodušne duhove. Pri novih in mladih hčerkah se vidi pevsko pomanjkanje turbulence: "Oče in sin, dobri malij, / V zadnjem stoletju spominov / ... in pri tem / Yakiy pri hčerki lastni tomi / Dram na rano, po blazino." V piščancih lahkega vіrshakh - tipično pushkіnske uyavlenya o očetu: očka se ne navezuje na otroke, otrokom je to mogoče in premalo ali njegova podoba - z vso nedolžnostjo, včasih in z vso brezdušnostjo. Tse, recimo, navadna, ne tragična možnost.

Tetyana, jak in Ongin, zasvojeni z očetom, so bili zaskrbljeni za sina: "Win je umrl ... od žalovanja / ... Otročja in zlobna četa / Iskrenega srca, ne mlada." Neverjetno, v teh vrsticah smo izpustili besede, kako prenesti avtorjevo ironijo, - ironije do takšnih ljudi, do "preprostega in prijaznega gospoda" (str: "Vin je umrl leto pred srečanjem ..."). Tse ironija nad "Panom in brigadirjem", ne pa nad Tetyanovim imenovanjem za očeta. Nemogoče je ne omeniti, da so najlepše vrstice o Lenskem pletle od njegovih lutk do očetov, vključno s tistimi do očetov Olge in Tyanya: "Winn v naročju sem obrezal, / Yak je pogosto v gravuri mojega otroka / Yogo ochakіvskoyu! Vin Olga, ko je prebral zame ... "(zadnja vrstica, resnica je, da morda ne boste navdihnili doviri, zakaj ni poetičen і - ali je to vseeno avtorjeva ironija?). Obenem otroci ne vidijo od očeta, ki se pogosto vidijo in vidijo od matere (tisti, ki se vidijo od starosti), ne posegajo v notranji vid, ki so tako močni, občutljivi lahko konflikti. , močan za oneginske nerazumennya. Obrniti Ongin v teto, na primer v roman, pomeni in sprejeti tetino vso posebnost in vitalnost.

Puškinovo vizijo dinamično določajo: če je realnost mogoče vizualizirati bolj kot Uranovo črto, še vedno ni ideal življenja; Ideal je za tiste, ki so blizu Kristusa, za tistega, ki je bil imenovan v Puškinu.

Nayzapeklisha slika pri očetih in otrocih, zoosumilo, pri "Skrbnem ličarju". V analogiji z biografijo samega pesnika ni razumljivo: Puškinova hrbtenica soočenja z očetom, vendar je neprijetno v intimnem kopanju tujcev. Sodeč po pesniku njegove ustvarjalnosti. Pred govorom se avtor z očitno bazhannya prodornimi bralci približa situaciji "Požrešnega liceja" s Puškinovo stojnico dolgo časa ni igral gnoja (do leta 1836), saj je objavil psevdonim "R" sramota. pravica, ki je volja avtorja. Spopad starega barona in Alberta, zavpil bom napačnost obeh strani: užalitev vzamem enemu nasprotniku, kožo otrokom, enemu jezo. Albert je zlovešč zadržek padca - takrat bo le očetova smrt prinesla modro pravico ("Ali me oče lahko preživi?"). Malo žilava beseda, poskusi, da oče pogleda pred modrino, malo moči, da pokaže svojo neodvisnost. Zvinuvachennya sosedje preko svojih rojakov zagalі nіkoli ne more sprymatisya pretirano samozavest, zato je očitno negativna reakcija avtorja na svojega junaka. Zavrnitev javnega soočenja med očetom in sinom - krokodilom, za Puškina, nevredno in težko opravičljivo: podoba Alberta je močna v njegovi notranji rojaki, v gnivu na Židi, kot podkazu, kot prizoru junaka junak Če nočem iti in premagati čistost Albertovega nagajanja nad Židom: lahko obstaja močan način, da prideš do penijev, potem ko vliješ nedolžno veselje. Todi vino je tu spet preneseno na іnshogo: "Od koga naj me prinese / Starca suha! Žid se mi je tako proponuvati nasmehnil! ... Zaščiti me za peni. Morda Kristus in Zupinilo Albert nista dovolila jemanja peni in celo ime Odrešenika je obudilo kot simbol vse krščanske morale, tudi naenkrat sto sto petdeset.podvig krščanske ponižnosti - prikrajšajte vojvodo scargoy Batko Alber ni dobrodušen , rojaki, prinesel synovas, je nedvoumno hudoben, Baron je očitno napol pameten;

Puškin bo pokazal, a stasa očka in Sina sta posebna, ni res, pa naj bo narobe, da bosta uničila suverenost videnih, če bodo kot da je bilo pošteno, je pa več kot pošteno. Vojvoda mami ne prinaša dobrega, navpaki, na njegovih očeh se bosta začela srečevati oče in modri, želim malo sreče, kako popraviti pomilostitve v baronovi družini bo tako enostavno in veliko: šum ." Litsarska voyovnichist v podobnem priznanju ni hrabrost, ampak prevara, vojvoda bi moral biti prikrajšan za spravljeno moralo: "Zhakhlivy vik, zhakhlivi heart." Na očka vorozhnechі, modro ni prav in vino, niti ni preobremenjeno. Tako je v Puškinovi sliki pečenosti protesturdža ideal enotnosti očeta in greha - dostopen le pravičnemu velikemu značaju. Tako se na prizorišču pojavi vojvoda, s sedeža stola sem pripravljen govoriti o svojih prednikih: »Vidiš, ti si prijatelj; Konflikt očeta in sina je torej nizek, niti en sam. , kako pripeljati prikrajšanje do mejne pečenosti in vrešti-rešt do baronove smrti.

Suverenost kakršnih koli splošnih interesov v glavah Puškina (izgovorjeno: "Poslušati, super izgovorjena beseda med seboj"), namesto napačnosti junakov "Pohlepne osebe" je mogoče odpustiti očem sami stari kristjani: da "vidi goloto" svojega očeta, če ta boo na naygirshu stan - p'yaniy neprenehoma (But., 9, 22). In še pogosteje je sin, ki je proti očetu, podobnosti s Hamujem, prav v včinki so motivi. Dal. Albert je spregledal očetovo smrt in upad. Ale v krščanstvu je bila dumka cenjena do kosti, Alber pa je imel v duši pretepanje in rop: "Kožen sovraži svojega brata je moške ustnice", - je rekel apostol Ivan (1. Jo, 3, 15). Torej Albertova zlobnost ne zasije, ne zlobnost Barona. Glava je otsenka - na nesrečo resnice, konflikt je oče, da greh, želim, da je tako velik.

Motiv krivde v očetovi podobi je najpogosteje in zelo veliko pričevanja na "Postaje Nagyadachi". Nagadaєmo samega vidijo tisti. Samsona Virina ne preplavijo kričeči razvadi, kot je Baron pri "The Covetous Licens". Vendar pa tsey službeni oče prinese žalost sedmim, nič manj kot oče Alber. Samsonova nedolžnost je prikrajšana za otrokovo naklonjenost njegovi mali sreči, nezadovoljen sem s konflikti z drugimi ljudmi, vesel sem domačega miru, vročega udarca, vesel sem dolgočasnega dne, ne dovolim vsega. moja zmeda glede zmede.stojnica, polna lažnih mladih in praznih vrtnic. Yogo pripravljenost, da te razveseli zaradi niv tiho, tako da prenese čar svoje hčerke, vbrizga Dunyo v bogokletje, pripravljenost zadovoljiti močne zaradi zavračanja malikha, mittuvikh blagoslovov. Tse se obrne proti očetu, končno pa je govora o medsebojni razliki med očetom in otroki.

Velika je pesnikova veličastnost, pa tudi zrelost luči, da ne moreš upodobiti razvade v kričeči budnici, ampak v budnem, vajenem hisizmu, pod masko medsebojne nemirnosti, službi tega. Malo verjetno je, da bi se lahko zmedli, da tisti v "Postajah obiskovalcev" ne predstavljajo avtorjevega ideala stotih očetov in otrok: podoba hišice Devic je tresla dnevu na dan. , in ne resnice.

Vrsta oddaje tistih v Puškinu - "Oče ne skrbi zanj, ale do ljubezni" (iz "ruskega pelama") - je predstavljena v "Panyanka-Selyantsi", "Dubrovsky", "Kapitanski Dontsi". Mabut, tse, kot najboljše je resnično, tabor in videti najboljše do resnice.

Sledite ciklu Bulkina nibi se boste znebili resnosti Stacionarna vidljivost": tam prikhovans protostoyannya vodi v tragedijo, takoj ob soočanju z uporništvom do očetov je dovoljeno biti z veliko veselja. Batko:" Prijatelji boste, ker vas bom preklinjal " tako svobodomiselni, kot sta Muromsky in Berestov Pit skledo z lutko, ki jo je pripravil očka, je enostavno in sprejemljivo za sijaj. komično uho Občasno in veselost spodbuja priljubljenost takšnega ochikuvannya.

Storinka 1 - 1 od 5
Popperjevo uho. | 1 | Pomakni se. | Kineti | vse
© Usi pravice pridržane

Tema "Batkiv in otroci" je slišati v delih ruske literature. Torej, v komediji A. S. Griboedova "Držanje z vrtnico" je Oleksandr Chatsky predstavnik nove generacije, o stari pa je sam junak takole: "Neusmiljeno sem lajal za vaš kapital ...". Prav tako kot v romanu "Očetje in otroci" v konflikt vstopa generacija "otrokov" iz generacije "očetov". Pomembno se je zavedati ene stvari, sprejeti kompromis in spremeniti svoj pogled na življenje.

Koža iz generacije, da bi vedela, kako postati preobremenjena. Yaksho Bazarov in Chatsky bosta lahko videla pogon perečih problemov sedanje dobe, nato starejši od generacije v ozadju je treba sprejeti nov videz in vvazhaє, ki je za starodavne in že utrujene principe lepše od življenja.

V vasi A.S. Puškina " Capitanska donka"Tema "očeta in otrok" je prikazana očetu. Petro Grinov, eden glavnih junakov, ustvarja pred starejšo generacijo, v nasprotju s tisto, ki je bila postavljena pred" očeta "Bazarov in Chatsky. Očetove besede za Pyotr Grinov: "Živimo z glavo, pomagali nam bomo, da postanemo plemeniti, pošteni in modri čolovik. Junak se bo spomnil tistih, ki so mu rekli:" Zbogom, Petra. Zvesto služi, komu prisegaš; poslušaj šefa; ne sovražite tega božanja; ne zahtevajte storitve; ne vidite storitve; in ne pozabite biti pozorni: poskrbite za krpo za novo in čast za mlade "...".

Mnenje Mikolyja Petroviča Bazarova in Pavla Petroviča bo razloženo z razliko med liki in pogledom obeh bratov. Yaksho Mykola Petrovich pevsko zanima gosta, njegovega starejšega brata "z vsemi silami svoje duše, plemstvo Bazarov." Mikola Petroviča za dajanje "prijaznih malih", kot v primeru vrtnic iz Arkadiєma, ki jih imenuje Bazarov. Mladi iz obeh Kirsanovih bo prišel obiskat gosta, se s filozofskega pogleda čudil vsem njegovim poslom z bratom, da bo razumel neizogibnost soočenja, kot boo, če čakaš. Pavlo Petrovič bo postal prijatelj Vin ni pripravljen pogledati na svoje življenje, skozi vse svoje otroke raste bolj zuhvali, manj naraven, sam pa nabuva "nekaj aristokratskega miganja" in demonstrativno ne želi slišati in inteligence svojega pomočnika. Varto pomeni, da je sam Bazarov na razumen način postavljen pred brata Kirsanov. Mikoli Petrovič velja za dobrega moža, Pavlo Petrovič pa je zanj postal malo "aristokratski".

Posodobljeno: 2018-03-11

Uwaga!
Yaksho Vi je dojel pomilostitev ali pomilostitev, glej besedilo in natisnit Ctrl + Enter.
Tim sam nadaste necenjene očitke za projekt in za bralce.

Hvala za spoštovanje.

.

Rjavi material na to temo

• V nekaterih delih ruske literature je slišati temo "očetov in otrok", za tiste, ki ustvarjajo zvok (ali druge) pa "Očetje in otroci" І. С. Turgenova?