Za tekmovanje prejšnji roboti teh projektov

"Znanosti o življenju za življenje"

"Viyna ta" inshi "med kavkaškimi ustvarjalci

L.M. Tolstoj"

"Bilshoareshivska ZOSH" iz Kizlyarskegav okrožje RD Magomedov Pathimat

Rajabivna

Naukovy Kerivnik-Hasanov

Ibrahim Abakarovič, kandidat

Filološke znanosti, učitelj ruščine

Movi in ​​literatura MKOU

« Bilsheareshivska ZOSH "

Vstop

Tema neuspeha in zavrnitve nekoga drugega

Ruska literatura XIX-XX stoletja. Poleg tega je glavni vektor slike osredotočen na podobo načina nasilja nad življenjem in naravnega poteka govorov.

Vlasne vzpodbudo protivojnih tem je v ruski literaturi ustvaril A. Bestuzhev-Marlinsky, ustvaril M.Yu. Lermontov, zokrema yogo virsh "Pišem vipadkovo, res ...". Protivojni motivi za zapolnitev novih napetih impulzov v kavkaških delih L.N. Tolstoj ("Rezanje Lisu", "Nabig", "Hadži-Murat", "Kozaki", "Kavkaški zatiralec"). Zavračanje nasilja in neizoblikovanje v L.M. Tolstoj v svojih zapisih Schodennikov se za eno uro seli v Dagestan in Čečenijo.

Podoba krivde kot manifestacije nesprejemljivega za človeški duh je preveč samozavestna v ustvarjalnosti Bestuzheva-Marlinskega, Lermontova, Tolstoja, čuden vonj brezposrednih udeležencev potovanja, poznal ceno življenja in smrti.

V kavkaških delih Tolstoja je iz mitološke poezije preostanek pogled na podobo podobe, kot na dar Tolstoja, smrt, državljanstvo ljudstva, in pisatelj iste poti, pisci iste ljudje opisujejo sovražne žrtve ...

Čez duhovna svetloba svojih junakov, ki ujamejo vztrajanje vpogleda, je Tolstoj dober za vsakogar: "Ljudje, zupinitsya, nehajte vbijati enega od njih, wi robite !!!".

Vіyna narodzhu vіdzhuzhennya mіzh narodi, vodijo vojno z "inshimi", tujci, v kavkaških besedilih Tolstoja - cena žalosti, ale, za vse, preproste ruske vojake in žalost je mogoče videti od enega do enega in pritisniti.

Glavni del

Kot udeleženec v akciji Vyskovyh proti Gorjancem bo Tolstoj lahko razumel smisel procesa neuspeha, razumel brezumnost tega, kar je videti.

Tiste, ki so krivi za pisatelja, ne zlobne natchnennya, kot med častniki Bagatykh, spraglikh vrst tega mesta, je mogoče videti iz kratkega zapiska v šolarju 3 lipe 1851r. pri Stari Jurti: "Buv u nabigu". ... Še isti dan pa naslednji zapis, ki je prenos pisateljevega ujetništva v lepoto pokrajine: »Okužen leži za taboriščem. Čudova Nič! Razno, ki vibrira izza hriba in osvetljuje dve majhni, tanki, nizki oznaki." ...

Tse nasprotovanja jasne, čiste narave nemoralnim, krutim cepljenjem ljudi nadmladenskemu življenju Tolstojeva ustvarjalnost je preostala (uganite, kako bo Tolstoj opisal noč nočnih mor pred uro Hadži-Muratove smrti kot simbol zmage življenja nad smrt).

Vse razlike v kavkaškem ciklu Tolstoja so posledica njegovega napetega notranjega življenja in trajne prehrane: Kdo je? Za kaj?

Zapis iz schodennika iz leta 1852, 18 črvov: "Molim takole: Bog, ki me je izpustil iz vsega zla, da bi se, ko me je izpustil iz vsega, osredotočil na delanje zla in podelil dobro, da bi lahko storil dobro." ...

V Tolstimovem inventarju smo odvrgli vso romantično bravo, pečat in mit.

Informator "Nabig" ima motive podrejene razvaline: en mehanik - pot, pot do ograde, nekakšen izlet v vas in pot pogostega vpogleda, propad ljudi do resnice. Meto slepega nabigu pisatelj posreduje s preprostimi besedami (aul buv prazna): »Tam so porušene obloge, udarjanje sapirja po metini in lesenih deščicah vrat; Tam je spal kup pragov, parkan, saklya, in debel mrak bi se ustavil ob jasnem mraku ... ". ...

Ker vedo, da so prebivalci odšli, generali še vedno kaznujejo ruinuvati vse, kar uničijo vse generacije ljudi, in je marš vseeno ê: odrežite ta kup, ga popravite. Posledica je zadet in ranjen vojak, vključno s smrtno ranjenim in zapornikom, ki ima ohlapnost pred glavnimi heroji-nadzorniki.

»Dva vojaka sta obrezala yogo pid pakhvi. Win buv blidy, yak hustka, і garnenka glavo, na katero se krogla vlije le tіlki thіn to bojevito utapljanje, saj je navdihnila njena za zlobnost pred cim, kot da bi bila strašljiva, povešena med rameni і spustila na prsi. " ...

Tolstoj pogosto pade v nasprotno antitezo - srečno-tragično, življenje-smrt. Pred kratkim je postal srečen mladi častnik. Ima "otroški glas", "nasmejan nasmeh". І "otroški glas", і "nasmešek" - cena Tolstojevih univerzalnih metod, schob nadati človeško dušo naravnost in varnost. Še posebej - smeh. Prvič, Khadzhi-Murat ima "mali otroški nasmeh" - detajl, ki simbolizira čistost njegove duše. Zalog častnik, jaz Hadži-Murat za boj. Nebesedni občutek spilkuvannya (gesta, smeh) kaže na nedopustnost nasilja nad življenjem.

V "Nabigu" kot pomembni uverturi pred nastopom prizorov vkrcanja in ropa vidite stavek, ki nosi filozofski pomen: "Narava se je zmanjševala z miroljubno lepoto te moči." ...

Dokaz o demifologiji zgodbe v prvem motivu iste zgodbe promovira pisatelj zgodbe Kozaki, v kateri sta dve tuji priči - Rus in žalost - ne samo obtičali v procesu učenja, ampak na začetku možganov.

Kazbek Sultanov, literarni literarni kritik, v zgodbi o "Kozakiju", metodah Rusov in Gorjanov v soočenju, vendar ne umri znova, piše: Kordon dvojnikov, ambivalentnih, podilyaє, in drugi, ker ni prikrajšan za obrambno linijo, je Kremelj "lastni" od tujca, in prvi, ki bo pameten, si bom izmenjal besede in kretnje." ...

Tolstoj prenaša protičloveškost vojne skozi opis smrti junakov. Axis Lukashka, novo življenje tista energija, ki je na svetu iz čečenskega kul. Tolstoj je znamenje začetka smrtne moke. Kozaki, s katerimi se Čečeni včasih tovarišijo, se nato borijo ali se celo sprijaznijo, povazhayut enega, gredo v goste.

Vsi Kozaki in Čečeni nimajo inteligence: smrad življenja v svoji luči, v večini primerov smrti, smrti.

Olenin misli, čudi se Lukashki: »Lyudina je vozil najboljše in je vesel, zadovoljen, premagal bom najlepšo desno. Tudi za vas ni, zakaj ni razloga za veliko veselje? Sreča ni v tem, da se zapelješ, ampak v tem, da se žrtvuješ? ...

Lukashtsi ima veliko zhorstokosti, ale vin ni pameten, da ga oropajo. Pametno je priti čisto v redu.

Tolstoj korak za korakom napelje bralca na misel, pa naj bo nasilje nad življenjem protinaravno, v_yna je nesrečen pojav.

Vendar je smrt boleča tako za Rusa kot za visokogorja. Tolstoj ne piše neposredno, da je to kužna stvar, da ne govorim o tistih, ki bodo ruskim ljudem odpustili in iz njega prinesli žalost - preprosto je to posledica procesa smrti tistih, ki so bili ranjeni v bitki, ali Rusov.

"Smrt v očeh Tolstojevih vladykas zberigak v jecah Všeč mi je gliboku tamnitsyu", - je zapisal V.V. Veresajev. ...

Veliko gostoljubje in podobe protičlovečnosti in inventar "tujcev", іnshih, tobto. planinci dosežejo Tolstoj v vasi Khadzhi-Murat. Zamišljena je bila kot apoteoza življenja nad smrtjo, zgodba o resnici resnice za Tolstoja: življenje je božji dar, nedopustnost nasilja nad njim in enakost vseh ljudi, ne glede na nacionalnost.

Po Tolstoju je to cilj hisističnega življenja ljudi, saj seje svoje interese, pospešuje rang tega mesta, vlada nad ljudmi. Oprostili bomo žalosti in ruskim vojakom, ker tega ne potrebujejo in grozno je, smrad je poznati čarovnijo.

V vasi "Hadži-Murat" je epizoda, če gledajo muridi Hadži-Murat in ruski vojaki. Ideja za dialog med njimi. Bedne ruske in turške besede, ogorčenost vojakov, ki se zlijejo sami s seboj. Vojak Avdєє je tak:

Kar se tiče vas, bratje moji, so votli fantje prijazni. o bog. Z njimi imam pogovor. - Prav, pokliči me jaak Rus. ...

Nemaє vіyni, nemaє "inshih" - je ljudi, ki se čudijo vsakemu posebej in že ne morejo streljati v svoji vrsti. Celoten način risanja iz tipične za likovno metodologijo Tolstoja.

Na oddaji "Hadži-Murat" jo izvajata avtor in vrstica. Kos birokratov, birokracije vseh, je bil rakhunok vojne, ki upoštevamo smrt naših vojakov in gorskih ljudi je brez trač v vrste mesta.

Tolstojeva kavkaška dela krivde ne poznajo nedvomno problema "tujca", "inšija". Problem je v središču komunikacije kavkaškega cikla Tolstoja "Kavkaška zloraba".

Zamerke in ruski vojaki in častniki se borijo eden proti enemu, a vseeno se morajo pokesati za postopno priznanje »enih«. Vіyna je nosila tudi ruševino, ki je ruinuvannya v mestni stojnici, kot smrt v bitki, ki jo je ruski vojak.

Psihologija spilkuvanja planincev in Rusov je celotna psihologija, saj se shtovhaє їkh čudijo eden na enega skozi znamenitosti rushnyts.

Os Žilina je pri poloniju, zaman je mestni svetnik, sovražniki so tisti fanatiki, kot stari Čečen, ki strelja na Žilina, ale in є y іnshі žalost: iskreno, preprostost, kolikor ne zveni kot Tse je na primer Abdul in njegova hči Dina.

Vsa preprostoumna filozofija Abdula Polyagє v frazah, ki jih je večkrat ponavljal, grozodejstva pred Žilinom: "Tvoj Ivan je dober, moj Abdul je dober."

Abdul se pogosto nasmehne, dober nasmeh v Tolstojevi umetniški metodologiji pa je preprostost, življenje, varnost, vidnost neumnosti.

Ni čudovito, zaradi idej Tolstojeve življenjske filozofije je veliko žalosti, da bi pisatelja dobili s preprostim načinom življenja, naravnimi vrednotami, novim življenjem. Mi diznaєmosya, zakaj ne vse hude pustoši napadov, ne vsi hudi fanatiki, ne vse hude ljubezni vіynu, da grabunka.

Smrt vojaka Avde v bitki je ena najpomembnejših epizod na svetu. Nedovgo je zmerjal o novih v Batkivshchyni, četa je šla na pohod za vsak dan in je dohitela svoje zabuti, čutila o smrti čolovika, povila za spodobnost vseh prikrajšanosti. Umrl za "kralja in po Batkovu" - kratek epitaf vojaku Avdovu, ki se je tako in ne inteligentno boril za gorjane. Velik proces smrti ranjenega Avdova je vir protesta v čitalnici, on pa se začuti krivdo. Sami vojaki so od dneva mobilizacije že umaknjeni iz življenja.

"Vojak bo prebral vrstico in se spomnil na novo - duša je vzgojena." ...

To je edini način, da pohabiš in zapelješ narednika Nazarova, ki je dober za nebo, videl bom življenje, videl bom roke Khadzhi-Murata in vojaka Petrakova. V opisu njegove smrti je Tolstoj umetniku dodal moč zhorstokuja, bistvo krivde, ki ljudem prinaša enako državljanstvo.

"Petrakov, ki leži v gorah, z grčim trebuhom, in ko je bil mlad, ga izpostavlja nebu in zmaga, kakor se riba drži, ko je umrl." ...

Viraz "kot riba se je prijel, umrl" lepše, nižje od velikega inventarja, kakor da bi se bali dediščine, jim jemljemo tisto, kar je Bog postavil.

Tolstoj ni videl smrti ruskega ljudstva od smrti gorskih ljudi. Grozna je tudi smrt samega Hadži-Murata, ki mu je do konca ukradel življenje.

Tolstoj ima svoje umetniške skrivnosti, priyomi, iz katerih se bodo glasila vina, kaj hočeš povedati, visloviti. Zelo se bom spoštoval in opisal bom barvo mojih oči. Tolstojeve črne oči simbolizirajo življenje in energijo, varnost in naravnost. Khadzhi-Murat ima "shvidki, chorni oči", od Sado Sado iz objave "Hadzhi-Murat" "bliske črne oči", od Yusufa, sin Khadzhi-Murat tezh "peče črne oči". Vendar pa je treba žaljiv prehod iz kavkaških besedil opraviti, preden se vrže ves "nos" črnih oči: v bitki pri gvineji Khadzhi-Murat je bil Jusuf pri vyaznici Shamil, Sin Sado pa je bil pretepen z vrečko. Vіyna ni hudomušnost črnih oči, tobto življenje.

Tolstoj v Hadži Murati resnično dokazuje uničujoče bistvo vojne: Sado pozna svoj saklu: dah buv neuspehov, in vrata in peči spalnih galerij, notranjost pa je požgana. Sin yogo, ta garni, z zdolgočasenimi očmi, fant, ki se je začudeno čudil Khadzhi-Muratu, dostavlja mrtve v mošejo na konju, zakopanem v burki. Vin buv bo hrbet preluknjal z vrečko. ...

Užaljene strani in ruske, in gorske - pojmujejo odpor in nesrečo. Vsi so enako bolni, vsi so enako jokajoči bližnji.

Mati vojaka Petra Avdova (tista, ki je prijazno videla gorjane), se je počutila glede Sinove smrti, "zvila, odšla eno uro in nato vzela robota." ...

Bidolashnіy stari in dovgo sumuvati govoriti o sina - zahteva pratsyuvati, sob življenje dalі. Obisk daljne Rusije, družina družine. Tako žalost sama in v іnshu, gіrsku sіm'yu prinese zhorstoka vіyna. Sadov vod "je dobra ženska, služila je eno uro, ko so jo videli, Khadzhi-Muratu, zdaj, v rdečici na srakinih prsih, ko je videla stare povešene prsi, do rastočih dlak, stala čez modri psi v dežju ... ...

Vіyna razbremenitev ljudi lepote, veliko smrti Rusov in gorskih ljudi je videti in različne lepe slike narave, kot je pisanje protistavlyaє človeški ruinatsiyam.

V kavkaških delih Tolstoja, kot zgodba o propadanju likov, so smradi narobe razumljeni, majhni detajli portretov junakov, njihovi nasmehi, barva oči, posebnosti gibljivosti - tse, posamezno, lahko postane tema smrti bolj akutna. Umetnik, kot smo mi: "Sprašujem se, kako edinstven lik in podrobnosti klica izstopijo iz življenja." Sovraštvo do bralca je močnejše, do tistega, kar je poklicano do junaka, njegovega klica, glasu, posebnosti obljub - in navdušenje naj neha teči.

Pri "kavkaškem grajanju" si morate zamisliti zlo, Tolstoj se prepusti kolіrnoї gami.

Tolstoj je dilit svetlobo "inshih", tobto. Highlanders, o gnusnih in dobrih, podobnih in svetlobnih ruskih ljudeh, pisatelj ni teoretičen prej, kot je dal pristop k podobi ljudi.

Napisana knjiga je razvila stereotipe o podobah gorskih ljudi na Kavkazu kot o ljudeh, ki se vedno borijo, le o incidentih in ropih in o tem, kako trajno živeti, in kako kličejo ne bolj fizično, ne moralno.

V umetniškem prostoru Tolstoja ni »inshikh«;

Znano je bilo, da je položaj do kavkaških gorskih prebivalcev, na primer do divjih živali in živali, ki zahtevajo moč razsvetljenja, pritrjen na ruski suspenzijo.

Zokrema, vidomski carski zgodovinar R. Fadov je povzel: »Prebivalstvo Gira, ki ga niso prizadeli avtohtoni ljudstva plemen za skupni tip in mater, je prevzel popolnoma enak značaj ljudi pred ... od ugrabitve, kako je prišlo do njih na strehi, potrdilo pasmo ugrabitve, besede v zoološkem pomenu«. ...

Tolstoj, da bi z očmi ljudstva udaril v kavkaško luč: vzrok za neuspeh je birokracija carizma in vrh fanatičnih gorskih prebivalcev. Pisar se bo naučil iz hrane: na samega šefa čiєmu: na strani dobrega in resnice, od koga smrad ni prišel in proti tiho, komu ustvarjam to sovraštvo.

Zgodba o "Hadži Muratu" je ena Tolstojevih najbolj humanih protivojnih stvaritev, zmanjšana z romantiko in eksotiko gorskih ljudi.

Zmagaj obsodbo v Khadzhi-Murati je velik pomst, čeprav z ljubeznijo do malega, edinstven značaj, duh duhovnosti, vidvagi, dejanje avanturizma, zlobnost osebnosti.

Vchenii Z.I. Hasanov spoštuje: "Leo Tolstoj, na vidmini Puškina, Lermontova, Polutajeva, Bestužev-Marlinskega, ne poetizira v krvi, je pomemben nasprotnik nasilja v obliki." ...

Tolstoj proti posiljevalskemu vcepljanju tuje kulture, v primeru ruske kulture na Kavkazu, je treba v skladu s tradicijo religioznosti v načinu življenja korak za korakom, v gluhi smrti, v krvi. , od smrti, v smrti. Tolstojeva tsiu dumka, ki prenaša besede Khadzhi-Murata: "Imamo uslugo є, - ko je rekel vin perekladachevi, - ker smo psa občutili kot meso in kot psa kot spanec, - užaljen zaradi lakote." ...

V Tolstojevih kavkaških delih se giblje misel o tistih, ki se lahko šele v starosti dotaknejo čuta za zadnjico, tukaj pa ni svojih ali tujcev, Rusov in gorcev, in kako zaznati melodijo, človek, ki zna iti skozi smrt junaka і Avdova, і Khadzhi-Murat chіpayut Tolstoj s svojim preprostim filozofskim življenjem). Skozi čustveno doživljanje junakov se čuti misel o pomanjkanju političnih podij, tudi tistih, pred človeško tragedijo.

Tolstoj pokaže, kako bogati so častniki in vojaki ruske vojske nori, groza in barbarstvo ljudi, gorjaci so kot ljudje sami.

Kapitan iz rospe "Nabig", kot da ne bodo premagali bojevnikov pri gorjanih, toda praporščak Alakin je bil pripravljen prijeti čečenskega otroka, jaka, kot je mislil, kozaki so ga hoteli premagati.

G.Sh. Chamsetdinova bo spoštovala: »Tolstoj Jak je aktiven realistični slikar, mislim, da ne, a za avtohtone prebivalce Kavkaza ni vredno živeti. Slika je še posebej sovražna do pogroma v "Nabigi". Zasuzhuyuchi prelivanje krvi, pidkrelyuyuchi, vendar navadni ljudje ne bodo sprejeli vіynu, ki se bo spopadel z despotskimi silami, Tolstoj uniči hrano za junaštvo, poslušnost in čast." ...

Ko izpostavlja temo krivde in viktimizacije, Tolstoj poudarja spoštovanje bralca v zgodbi "Hadži Murad" o dečkovi smrti, saj takoj poudarja problem občutka krivde; )). Literaturoznavets V.M. Mukhina pomeni: "Tekma pri ustvarjanju vztrajanja vojaškega vrhunca do zapleta - tse nabig Rusi na gorskem aulu. Pri njih je od blizu podana smrt dečka, tako da Tolstoj dopušča pacifistični patos odhajanja na mejo, odpira antičloveški dan življenja ter mejno trdoto in naravo. otroci". ...

S smrtjo otrok bodo Tolstojevi otroci sprožili problem nedolžnega državljana ljudstva, na Tolstojevem polju bodo otroci - žrtve odraslih smrtonosnih igorjev (sin Sado iz "Hadži-Murat", Petya Rostov iz " Viyini that svitu«).

Dina zh iz "kavkaške zlorabe" ni razumno, zakaj bi Rus Ivan sedel ob veliki luknji - zmagal isto vrsto, pazi na vse, da bi pil lolki.

Tolstoj je želel bi, zakaj so se ljudje drug za drugim čudili očem otrok, in samo tujci in svoje, prelivanje krvi in ​​nasilje, sovraštvo in vorozhnechi.

Pisar ne zna razmišljati o planincih, ruskem ljudstvu.

Omembe vreden je prizor Hadži-Muratovega slovesa od Rusov: nekateri častniki so rekli, da je dober človek, da je dober fant, Marya Dmytrivna pa je vedela za oceno Hadži-Murata in da je avtorjeva ocena je bil pravičen do avtorja: če je Lyudin dober. Zmagajte tatarsko, vendar dobro." ...

Visnovki:

Seznam literature

Tolstoj L.M. Zibr. tv 22 t. V. 21. Arheologi 1847-1894. M .: Khudozh.lit., 1985 .-- 574s.

Tolstoj L.M. Vibrani op. 3 t. Zvezek 3. M .: Khudozh.lit., 1989 .-- 671s.

Sultanov K.K. "Čež Terek" ali dva bregova iste reke življenja. // Prehrana literature. Vip.III, 2011. - S. 9-47.

Tolstoj L.M. Zibr. tv 14 t. Zvezek 3. M .: Državna založba umetniške literature, 1952 .-- 443 str.

Veresaev V.V. Živi življenje... O Dostojevskem in Tolstoju: Apolon in Dionis. M .: Politvidav. 1991 .-- 336s.

Tolstoj L.M. Pošljite to obvestilo. M: Rada, Rusija. 1985 .-- 512s.

Fadev R. Kavkazka vіyna. M: Algoritem. 2005 .-- 635s.

Hasanova Z.I. Gorska miselnost vasi L.M. Tolstoj "Hadži-Murat". Mahačkala. Aleph, 2009 .-- 58 str.

Chamsetdinova G.Sh. "Viyna in svoboda" v obvestilu L.M. Tolstojev "Nabig" // Lev Tolstoj in Kavkaz v tihem dialogu kultur in ur. Vseruska znanstvena in praktična konferenca. 27-29 žovt. 2008r. DDPU. S. 139-141.

Mukhina V.M. Kavkaški cikel Tolstojevih del: strukturni in tematski vidik // Lev Tolstoj in Kavkaz v tihem dialogu kultur in ur. Vseruska znanstvena in praktična konferenca. 27-29 žovt. 2009r. DDPU. S.103-108.

Znanstveno praktični robot na temo:

“L.M. Tolstoj in Kavkaz"

MBOU "ZOSH št. 54"

Kerivnik: Khasarov R.Sh

Meta roboti:

1. Vivchennya življenje in ustvarjalnost L.M. Tolstoj na Kavkazu.

Zavdannya roboti:

1.Vivchennya in analiza kavkaške faze v življenju Leva Tolstoja. Markus, S. Kamilev, R. Petrov, M. Vakhidova, v znamenje sprejemanja velikega pisatelja v islam.

Znanstvena novost do konca dneva se začne registrirati za manjše število celo nenaučenih besedil in listov, hipotez.

Teoretični pomen poglej si razširjene poglede na Leva Tolstoja.

Praktični pomen do konca dneva obstaja možnost shranjevanja rezultatov znanstveno-predrazvojnega projekta za razvoj posebnega tečaja zgodovine ruske književnosti na univerzah republike.

Hipoteza zadnje objave:

1. O injekciji navidez islamskega čečenskega šejka Kunta Khadzhija v misel ruskega pisatelja.

2. O spremembi v zgodovini velikega ruskega pisatelja.

Struktura robota:

robot trgovina z vnosom, 4 razdіlіv, visnovkіv da bibliografski seznam... Obsyag - 54 strani + dodatna predstavitev.

Ob'kt doslіdzhennya: veliki ruski pisatelj L.M. Tolstoj

V celotnem znanstvenem in predpreteklem projektu je oseba z imenom L.M.

Tolstoj je kot pisatelj in pravični ljudje, v biografiji katerih je mesto, ki je zavzelo Kavkaz s težkim deležem ljudi, ki ga naseljujejo, za katere je bil vzgojen z idejami in o spremembah v vašem mnenju, ki so prišle do ospredje. Moč hipoteze je, da L.N. Tolstoj, ki je sprejel islam in avtorja, vodi argumente za potrditev dejstva.

Rad bi videl podrobnejše informacije o življenju in ustvarjalnosti pisatelja na Pivničnem Kavkazu. Magomadov Ismailov je obiskal muzej-muzej L.N.

Odsekjaz... Tolstoj in Kavkaz

Tolstoj Lev Mykolayovich (28 srpov leta 1828, sadiba Yasna Polyana iz province Tula - 7 listov leta 1910, postaja Astapovo (deveta postaja Leva Tolstoja) Ryazan-Uralskaya zaliznitsa) - grof, ruski pisatelj.

Otroci pisateljeve skale

Tolstoj je četrti otrok velike plemiške družine. Jogo mati, grdi princ Volkonska, je umrla, saj Tolstoj ni imel dveh skalovja, vendar je po izjavah članov tega portretnega detajla) Tolstoj pritiskal na prince Marije Nikolajevne Bolkonski ("Vijna in svet"). Oče Tolstoj, udeleženec Vіtchiznyanoї vіyni, scho je pisatelju pozabil na njegov dobrodušen, posmehljiv značaj, ljubezen do branja, ljubezen (služil kot pomočnik Mikolija Rostova), je zgodaj umrl (1837). Daljni sorodnik T. A. Yergolske je skrbel za otroke vikhovannyam, a veličastno izlivanje v Tolstoja je majhno: "dala mi je duhovno ljubezen do mene." Otroci, pomagajte jim, so za Tolstoja postali najboljši: istočasno, prvi

sovražnost iz življenja plemeniti sadibi služil kot bogastvo gradiva za yogh bitja, so bili nominirani za avtobiografske povisti "Dity".

Začetek na univerzi Kazan

Če je bil Tolstoj star trinajst let, se je družina preselila v Kazan, v stojnico, sorodnike in otroke P.I. Yushkovo. Leta 1844 se je Tolstoj pridružil Kazanski univerzi na izpitu moderne filozofske fakultete, nato pa se je prepisal na pravno fakulteto in zavedel dve različni usodi: zaposlenost ni pomežiknila v novo živo zanimanje, ampak v tujino. Sheds 1847, potem ko je oddal obvestilo o izobraževanju z univerze "za razvoj zdravja in opreme za dom", je Tolstoj s trdnim prepričanjem odšel v Yasnaya Polyana in prebral celoten tečaj pravnih znanosti (Grem v bolnišnico , učim se medicine), "Sem praktična zgodovina, geografska statistika, napišem disertacijo, ki "doseže popoln nivo odličnosti v glasbi in slikarstvu".

Ustvarjalna faza v življenju velikega pisatelja

Literarna dejavnost L.M. Tolstoj je odstopil na Kavkazu. Tu je napisal svoj prvi tvir "Diet", zgodbo "Kozaki". Ljubezen do Kavkaza, veliko zanimanje za posebnosti življenja gorskih ljudi, so poznali svoje videoposnetke iz Tolstojevih umetnin. V štiridesetih, 19. stoletju - uri predstavitve ruske demokratične misli - je na Kavkaz prispel mlad častnik Tolstoj. Vin je v Čečeniji živ od maja 1851 do 1854 - toliko kot srednji Čečeni in Kozaki, srednji vzdrževanci in malo prijateljev. Pri šolarjih so tiste strani tega obdobja priča o Tolstojevem velikem zanimanju za življenje Čečencev. Zmagajte pragnuv "inteligenco duhovnega načina ljudstev sveta", njihov zvok in zvok, osvojite moč sveta.

"... Ko sem prispel v Sado, sem zelo vesel," bo Tolstoj zapisal 25. srp leta 1851 schodenniku. - Pogosto se mi, ko so mi prinesli svoje dokaze, pokažejo zame nekaj težav; imajo ceno, da se vpletejo v nagajivost - cena je postala zvichkoy, ki je zadovoljen." Drugi schodennikov beleži: "Moj brat je prišel iz Baltoye pred mano", "Jutri - v Hamamat Yurtu: poskušal bom krmariti po svojem povagu", "Pisal sem o pisanju, Durda je prišel ...". O vlivanju Kavkaza v njegovo življenje in ustvarjalnost je Tolstoj leta 1859 napisal rocku: "... dobra ura... Nikolaj, ne prej, ni časa, nisem zgrabil takšne vreče misli, kot da je ura ... Jaz sem vse, kar vem, todi, upam, da me bodo prevzeli sodobniki. " http://www.chechnyafree.ru/images/photo/1/1946.jpg Na skali služenja na Kavkazu Tolstoj ima veliko uvagi, ki prihajajo do ograje in propagande pivnic kavkaške usny ljudska umetnost, publikacije čečenske folklore U 1852 rotsi vin, zabeležene pri dveh Čečenih ljudske pesmi- od mojih prijateljev - Čečencev Sado Misirbiyev in Balti Isaeva. Tsi in іnshі zapisi vicoristava njegovih ustvarjalcev. »… Vse je bilo tiho. Raptom s strani Čečencev je potopil čudovite zvoke bolečih pesmi ... Aj! Daj! Da-la-lai ... Čečeni so vedeli, da ne smejo piti, in da smrad moti velike, smrad je zvonil od pasov, od debelega črevesa, pripravljali so rogoz in so pred smrtjo spali. .. ”. Tolstojeve misli o deležu gorskega ljudstva so bile osnova kavkaškega cikla njegove ustvarjalnosti ("Nabig. Razglas prostovoljca", "Rezanje lisu. Napoved kadeta", "Z kavkaški spogadiv. Nagrade", "Markerjeva opombe", "Opombe o Kavkazu. Potovanje na Kavkaz. Potovanje na Kavkaz. Jurta"). folklora ni zamrla in je poslala Tolstoja s Kavkaza. Skozi usodo je zapisal pesniku A. A. Fetu: »Ko sem prebral ... knjige, se mi zdi, da o njih ne vidim ničesar, a sem jih strmoglavil. Zbirka informacij o kavkaških gorskih ljudeh, videnih v Tiflisu. Tam pripovedujte in potovanja gorjana, in poezijo pesnika, ki niso povabljeni ... Bom, prebral jo bom ... " Kaysin Kuliyev je napisal: Tolstoj je recitiral pesmi gornikov, jih prebiral po notah, nato pa objavil v Tiflisu, sedanjem kulturnem središču Kavkaza, in dal zelo visoko oceno. To, ustvarjalci tega velikega pisatelja, vidijo poznavanje ustvarjalnosti gorskih ljudi. Pravim na uvazi, nasampered, "Hadži-Murata" in "Kozakiv". Os je na primer v Tolstojevem "Khadži-Murati" usmerjati projekcijo prenosa dveh čečensko-inguških pesmi, ki ju je združila v eno. Butler je zaprosil za ponovni prenos prenosa її zmіst in njeno zapisovanje. Pesem krogle je: "Posuši zemljo na mojem grobu - in pozabi me, draga moja mati! Poroste tsvintar z grobno travo - utopi travo svoje žalosti, moj stari oče. Slyzi visi v očeh moje sestre, Leti in gorje iz srca. Ale ne pozabi te, moj starejši brat, ne maščuj se moje smrti "Hladno, smrt, če sem tvoj gospodar. Zemlja je tiha, nebesa bodo vzela mojo dušo." Z dolgotrajno, bledečo noto počakaj z mojim ruskim izrekom:

Garna pesem, razumna pesem. Ni občutka za inteligenco, a pesem je tako pristajala Levu Tolstoju kot alpinistu Hadži-Muratu. Najboljši pisatelj Rusija je zvenela pesmi planincev in deyaki le-teh ob dobesednem prevodu besed pesnika Fetuja, na katerem smradu so slavili tudi veliko sovraštvo. Čudežni Rus poje dyakuvav їm Tolstoy in reklav їkh. Dve sliki, ki ju je dal Tolstim pri Khadzhi-Murati, uporabljajo ljudje in dosi. Zrozumіlo, schob viclikati tako zanimanje za Leva Tolstoja, pisatelji Gorjanov, ki so resnično krivi, bodo mojstrovine. V nas zmaguje vse dejstvo, ponos in priča o tistih skrivnostnih, poetičnih možnostih, ki so se ljudem približale. Povsem naravno je, da so ruski vcheni-oriєntalisti v prejšnjem stoletju zatsikavili girsko folkloro. Prvič objavljeno v ruskem izobraževanju gorskega pisena P.K. Uslar. Tse bulo sredi prejšnjega stoletja. V svojih zapiskih je prebral in po branju Leva Tolstoja besede, saj so bile tako počaščene. Treba je dyakuvati delnice za tiste titane literarne literature, ki jih je Leo Tolstoj ustvaril s slikami Gira. Tolstojeva zaskrbljenost s čečensko kulturo in prijateljstvo s Čečeni sta bila prikrajšana za spomin ljudi. Prebral sem že, kaj počnem v Čečeniji, saj so v 30. letih prejšnjega stoletja začeli spreminjati moj čečenski jezik. V vasi Starogladovskoy je Tolstoj še vedno živ, v šoli, da nosi to podobo, hkrati muzej velikega ruskega pisatelja. Leta 1851 je 22-letni fant, ki ni končal univerzitetnega študija in je očarljiv v življenju svojih vaščanov Yasnaya Polyanskie, odšel kot starejši brat na Kavkaz (NN Tolstoj je služil kot tamkajšnji umetnik). Jak in junak Olenin, Tolstoj mriyav pochati nov, dojel in to srečno življenje... Ne da bi postal pisatelj, hočem literarni robotŽe spoštovana - v obliki pisanja šolarja, mladega filozofa in sveta kulture. Objava prilog 1851 na skali "Zgodovina zadnjega dne" na cesti, je bila krogla prenesena naprej z rokopisom "Več dan (Na Volzu)". Sredi cestnih govorov je rokopis romana o Chotirijevi dobi življenja. Na Kavkazu je Tolstoj v moči oči poslal vojno in ljudi v vojno. Tukaj vem, saj lahko obvladaš vaško življenje brez pomoči pompista. V pisanju Kavkazu in junaški obrambi Sevastopola, enakovrednega leta 1857, usodi Švice in razmišljanju o deležu svojega očeta, je Tolstoj od svojega prijatelja zapisal: "Možnost Rusije je kozak: svoboda, pariteta usnja." Na Kavkazu se bo Tolstoj ponašal s vabili z lepoto narave, neživostjo ljudi, načinom življenja, tepanjem, zvički, pesmimi. Slišali smo in zapisovali besede Kozakov in Čečencev, ki smo se čudili okroglemu plesu na božični dan. Tse buli niso podobni tanku v veliki ruski vasi; je zadihala. Zdaj je Tolstoj postal prvi izbranec čečenske folklore.

Pred prihodom na Kavkaz (1850) je bil Tolstoj navdušen nad svojimi čustvi: "Živim kot zveri." V Čečeniji, ko so se približali Čečencem - Baltoy Isaevim, Durdoyu, Sado Miserbiyevim in tisti "kunaki iz Stare Jurte", epski pisen-illy; Yogo tsіkavlyat pobut, zvichі in zvychay ljudem, s katerimi bo Rusija trajno vіynu.
Spreminjanje molitve iz čečenskega jezika v ruščino v imenu "moje molitve" in če molite za mirne čase, ne popravite iz "Oče naš", ampak iz besed: "Verjamem v Eno vsemogočno in dobro dušo, v vіchna plačilu na naši desni, zakopam v veri svojih očetov in šmrcam її ... " -Dim je ves in neviden ")
Krsti dinastije v verski družini v pravoslavni državi, krsti v cerkvi blagoslovljenih mladih čolovikov, so krivi za svoje molitve: "Jaz sem v ... Bog ... jaz sem v veri očetov ..." Z besedami - bazhayu viruvati "in" povazhayu її "je bila določena za Tolstojevo superpreverjanje s tistimi, ki bi premagali bluesnіrskі ali čudovite besede iz" yogo molitve ".
Tolstojev notranji boj je preveč za spoštovanje in M. Gorkyja: "Razmišljanje, jak, najpogosteje je vredno izostriti svoje srce, je misel o Bogu. tse manj, nіzh hotiv bi, ale misli. Komaj znak starejšega, pred smrtjo ..."
Na Kavkazu "postanem tako razmišljati, saj samo v življenju ljudje izgubijo moč razmišljanja. To je velika in dobra ura. Nikolaj, ne prej, niti takrat, ko nisem dosegel takšne dolžine misli, ne da bi pogledal TAM , saj je ura, dve usodni stvari Nisem imel občutka za inteligenco, a človek bi lahko šel v tak svet rožnate vzvišenosti, v tako čudežno todi ... In vse, to vem, bi izgubila sem maščobo."
O tistih, ki poznajo "todija" L. Tolstoja v Čečeniji, se pogovorimo še o treh literarna dejavnost fant, ki je prišel, bi šel na Kavkaz, da bi odraščal vіyskovo kar'єr, ale, da bi delal za stil, da bi ga pobral iz samega ušesa, tobto - iz "Ditinstva".
Priložnost, da se hkrati pojavi v resski številki "Sučasnika" (1852), čeprav s spremembo obrazca: "Zgodovina moje dinastije". Avtor je objavljen. Pisal bom, da dokončam hitri list za Nekrasova, vendar ga tudi nisem videl. Tilki leta 1903 rotsi, pratsuyuchi na odlomku njegovega biografa P.I. Biryukova nad "Spogady", LN Tolstoj bo prišel na sum'yattya, ker ne morete držati kordona med "spremembami resnice in vygadki" iz svojih stvaritev.

Vpogled mladega ognjemetnika, ki je šel skozi krst v boju z višavci, je večkrat rizikuv v življenju smrti bojnih tovarišev in nareshti v lipi 1853 virvav za kratko uro v P'yatigorsk pred starosti. "Mlad pred menoj, dragi moji, muči me", - ko je šolarju zapisal 18 lip in še isti dan zapisal: "... Zakaj me ne bi imel rad? Nisem bedak , ne popuščanja, ne umazanega ljudina, ne nevednega Bezbagnno. Chi nisem za colo? ..«
Tema "nezakonitih sinonimov" v Tolstojevem delu lahko gre skozi njegovo glavno delo: v Kostyantinu in Mykoly Levin v romanu "Anna Karenina" є (zversko spoštovanje!) "Utterbny" brat, pisatelj, Sergej Koznišev; Grof Bezukhov, imenovan "Dvajset ilegalcev", med tistimi, ki jih je ljubil P'er ... nezakoniti klici Katjuše Maslovoy Nehljudovu v romanu "Voskresinnya", saj je za oba malo tragične dediščine ...
Ni dovolj biti v Čečeniji s fantom, zakaj ne bi nehali pisati s svojim vzdevkom ?!
Chim bolj rozcharovuvsya Lev od brata Mikol in jogo tovariši v službi - "mastna družba", kot jih je imenoval, je bil bližje Čečencem. Tse smrad, yogo "kunaki iz stare jurte", je pripovedoval zgodovino yoma, ki je bila osnova za jogo napovedi "Rezanje Lisu", "Izlet v Mamakai-Yurt", "Nabig" (ime pochatkove je "Napoved Balti"); okoli zapleta iz zgodb "Kozaki" in "Hadži-Murat". Mikola ni želel bratovega prijateljstva s Čečeni, dokler ni odšel, zapustil pa je Sado Miserbiyeva, ki je vzel nazaj vso zvezo Levove karte s poročnikom F. G. Knoringom, ne da bi svojega prijatelja brezplačno obrnil. Pomanjkanje pravičnosti čečenskih včinokov Mikolu ni še bolj prizadelo, a ne tistih, ki so bili poraženi, ampak tistih, ki so bili veseli poraženosti.
O prijateljstvu L. Tolstoja iz Sado Miserbiyevim je bilo napisanega čim manj, ne samo naenkrat ...
"Fortetsya Grozna. Ne sramežljiva parada. Vsi - še posebej brat - p'yut, in meni je še huje," je 6. dan 1853 zapisal Lev Mykolajovich svojemu prijatelju Levu Mykolajoviču 6. dne 1853 (na 24 rock!), ko se borim, se zbudim, da zadušim glas svojega uma. Zakaj sem ustrašen?
Čez en mesec bo brat Mikola na hudemu videl vidstavko, ki bo šla v Pjatigorsk. 10 breza Leo Tolstoj je v šolarju zapisal: "(Tabir bilya iz Gudermesove reke) ... Kavkaška služba mi ni prinesla ničesar, razen prasov, ledu, grdega znanja ... Moraš ga dokončati shvidshe." To je bila debela točka, saj sem jo že dolgo želel postaviti na svoj Vijski kar'єri. Ale se ne bo obrnil na Rusijo kot junker. V Čečeniji, v tistih skalnatih, so se razveselili najambicioznejših Marnoslavcev, ki so blesteli v odlična svetloba boyovyh gore, ale le ena od njih, da prepozna: "Hibny smeti ... rishuche utrimu me." Tako je mogoče razložiti, kako se je Lev Tolstoj obrnil v vas Starogladovska.
Z dostopnostjo dokumentov v priročnem o razstavi iz državne službe, potem (spoštovanje!) podčastnik), le za izgled potrebne dokumentacije, termin za službo pa je že na voljo preko službe. Zaradi tega ni razloga za čast vojaškega hresta sv. Jurija "Za pogum". Ker ne odvzamem naročila iz akcije iz leta 1853, želim dve predstavi do naslednje ...
Brat ruskega častnika grofa Mikolija Nikolajeviča Tolstoja, čigar dokumenti so bili v redu, je več kot dvakrat preveril dokumente, saj so lahko potrdili plemenitost tega plemiča, ne pa hčerke. 20. junija 1854 Tolstoj je zapustil Čečenijo. Ale, pred odhodom se prijavimo v Old Yurt Balt Isaev. Zakaj se je Tolstoj tako pomembno poslovil od Balta? Zelo sem pomemben za služenje mojega nadati Balte ruskemu prijatelju, zakaj bi šel iz Čečenije? Vsakič, 23. junija 1856, je Balt Tolstoju v Yasnaya Polyana napisal "cikavski" list, za katerega sploh ni bilo poskrbljeno. O čem bi isti tsikave lahko napisal ekstravagantni Čečen, mladenič iz Silskega, ki ga ni videl onkraj meja Čečenije, ruski grof, čeprav je kot pisatelj postal obiskovalec Rusije? Kdo je prebral celoten list Tolstojeve okolice? Kdo je celoten seznam imenoval "tsikavim"? Zakaj se tak list tsikaviy ni izgubil, ampak se je izgubil spomin na novega?
Masa hrana, na jaku, kako me zgraditi, je razvidno iz dna Y. Seshila "Dryapini na ulamki".
Čečenski pisatelj Sultan Yashurkayev (Y. Seshil) je viden na dnu zgodovine, čutil ga bom iz ust Magomeda Sulajeva, klasika čečenske književnosti. Bulo tse, yak, napiši, ta kamen, če zadeneš korejski "Boing". Ob Budinki premagam suhega starca, grem na krtačo,

Sultan ve vse o svojem prijatelju, vendar to ni isto kot pravnukinja samega Leva Tolstoja. Vyavlyayetsya, Lavi, kot je bilo ime Čečencev, je pred uro njegove službe v Čečeniji prišlo do prijateljstva iz čečenske Zaze, zaradi kakšnega obreda prehoda, kako obvestiti o sprejetju muslimanske device. Pislya go Leva iz Čečenije, Zaza je rodila yoma dvіynyat. (Zakaj ne bi napisal Balta prijatelju v Yasnu Polyana? Dva usodna! Zazu Tolstoj, zagotovo ga želiš premagati, preden zapusti Čečenijo? Mozhlivo, ne bo sorodnik ali sestra ...) Zaza je sama preverjala svoje življenje za vse svoje življenje, zato ker sem jo prosil za navodila in da me je "čečenski kunak pripeljal v novo" (ne Baltali?)
Magomed Sulayev poje, poznam zgodovino in "gore", vendar ne bazhayuyu vozgolosu. Kar se tiče moje različice, se je zaradi zgodovine samo pojavila.
Tsikavo, ko je leta 1850 prispel v Moskvo, da bi se spoprijateljil, bo Tolstoj postal prijatelj šele po desetih letih potovanja iz Čečenije! (Pomlad 23, 1862) Jaz sem že skozi pivroka, 2. aprila 1863, 18-ichna Sonechka Bers pišem mladi sestri lista, ki ga vidim: »Odločil sem se, da napišem os, sladka Tanja. Skratka, v nas ni bilo veselega farbuvanja ... ne srečnega dne v nas, ne vseh teh utrujenih dveh evangelistov, ne plašča, ne trifona z veličastno pasjo na drevesu, ne toliko zame. m varčne sobote zvečer, sem mislil, da bom poplavil z dobrim jezikom - plakati. Postalo mi je dolgočasno, tako da je sveto neumno. Zaničen sem pred Lovochko, a nič s tem." duhovno pot Tolstoja, na katerem ni bilo sporočila za pravoslavne svetnike. Nobena od treh usodnih, ki jih je preživel na Kavkazu, ne bo spremenila celotnega življenja.

Niti v Rusiji, niti v Evropi virus kudi Lev Mikolayovich 29. junija 1857 ne pozna dela tega, kar je znano na Kavkazu.

Gromadska car v Parizu wiklich v novem krogu: "Jaz sem veliko zhakhiv v vіynі in na Kavkazu, če bi včasih vozil ljudi na shmatt, ne bi bilo tako slabo, saj je maisterna eleganten avto, saj še en razlog več. vozil močne, svyzhoi velike ljudi ...
Ko se je preselil v Švico, je 28. Bereznja Lev Tolstoj pisal Turgenu: "Čudež sem, šel sem v sodomo." Ale, ko se je obrnil na Rusijo, se bo Tolstoj vrnil v še večje zunanje razmere. Z lista AA Tolstoju napišite: "Rusija je gnila, gnila, gnila. V Peterburgu, v Moskvi je vse kričeče, neumno, preverja stvari, v divjini pa se v divjini vidi patriarhalno barbarstvo, krajo in brezpravje. . Rusija, že nekaj časa se trudim, da bi se vrnil v Batkivščino, zdaj pa samo popravljam zvoke vsem zhahovom, saj so postali stalni tabor našega življenja."

Današnje življenje na Kavkazu že sto petdeset let gradi brezčasni prostor kavkaška vіyna, kot je vodila v 19. stoletju Rusijo v zgodovinskem nadnaravnem v celotni regiji Anglije, Irana in Turechchina. Na splošno je za našo državo tsya viyna bula pravična. Ocena Alekseja Tolstoja, ki jo daje ta viiyni, antirohi ni star in nedotaknjen: naj bo viyna є zlo, toda "zlo poraja zlo". Čudovito, tako kot v zgodnjih kavkaških poročilih Tolstoja "Rez lisico" in "Nabig" ter v povistu "Hadži-Murat", objavljenem brez pisateljske smrti, moralna ocena krivde ni odveč. Ker sem se sam boril v vojni v Čečeniji, me ta tema ne zanima posebej.
Slap Tolstoj Viris sredi ženskega rojstva, oče mayzhe znav. Nichto svoje moči ne veže na storitev. Delež sobi vіn vibrira skupnost. V šestnajstih letih je Tolstoj vstopil na pravno fakulteto pred univerzo v Kazanu, nato pa se je preselil na pravno fakulteto. Daj no abiyak, kako soditi iz povista "Yunist". Večje pridejo glede na svetlobo "udobje" in balam. Po »neuspehu« na seji in odhodu domov v Yasnaya Polyana, smo z zunanjim študentom za celoten tečaj pravnih znanosti trdno prepričani v svet, nato pa obvladamo »praktično medicino«, državni poklon glasbi in malo se bodo pojavili, kot profesionalni umetnik. Mrii o Viy'skova kar'єra, jak Bachimo, Tolstoj ni imel klica.
Naj življenju mlade sirote sledi tema državnih poskusov blizu vasi Vlasnoe, za katere se bere v povistu "Rane pomiščika". Dokažite, da se boste pred molitvijo obrnili na molitev. Religiynі razpoloženja, scho dosegel asketizem, v mladi možšvignil po vrtenju, kartah, izletih na velikansko. Grošovi je prišel na kraj, mladi hazarder pa je sam padel v sekcijo in razmišljal o samomoru, kot ga je kasneje opisal v glasilu Marker. Tolstoju odvzamem idejo, da bi se kot kadet pridružil polku konjske garde zaradi moralnega zapravljanja, izgube denarja, finančnega bankrota;
Leta 1851 je Tolstoj odšel kot prostovoljec na Kavkaz. v vojsko... Mayzhe trije skalnati pisatelji maybutny, ki so živeli v kozaški vasi na brezi Terek, so živeli in živeli tako imenovani "glavni" - kozaki, saj govorijo veliki ruski jezik s posebnim glasom v "o". Perzijski šah v 17. stoletju je pisal v deželo na ozemlju devetega "kvadrata" Čečenije blizu vrha Volodje. Kavkaška narava in patriarhalna preprostost kozjega življenja sta nasprotovali Tolstoju in dali material za avtobiografsko zgodbo Kozaki.
"Divja dežela, za nekoga, ki je tako čudovit in poetično sposoben najti dva prototipna govora - obstaja pot in svoboda", ko je prehitel Tolstoja, na svetu ni nič nič vrednega za človeško življenje, a življenje ga potrebuje tako, da se tega ne spomni. Na mrtvi glavi Khadzhi-Murata, kako nositi Kozake za "propagandne" namene za vasi, ki vasi, je guba kot dobrodušen mali otrok na skodelicah njegovih ustnic. Ogromno je za novega, "živoriza" in "abreka", duhovnega vodjo muridov in zapornika carske vojske, taka je nezaslišana karakterizacija njegovega duševnega razpoloženja. Nočem imeti veliko žalosti, nočem tega storiti. Tom Lev Tolstoj, ki je bil sam pri zadnjem fantovskem častniku, je Ruse in gorske možje pokazal kot oponašale vikonavte zla, prosim, ki pa niso za naravo.
Nisem rekel bi, toda Tolstojeve ideje o "neuporu" so zastale sto let po njegovi smrti. Čečenski "poljski poveljniki" so sledili Timu, zato tolpe niso oskrunile Tolstojevega muzeja in spomenikov, ki so bili pleteni drug iz drugega. To pomeni, da so besede ruskega pisatelja kot neznan čin marsikomu pogreznile v dušo, saj niso bili vajeni miru. Mislim, da bodo naši generali ponovno prebrali Tolstoja, tako da je sedanja kavkaška vojna postala zadnja stvar za nas.

Tolstoj na Kavkazu

Dve raketi in pol Leva Tolstoja na Kavkazu. Pri 23 letih, istočasno leta 1851, je smrad z njegovim bratom Mykola Mykolajovičem, poveljnikom dvajsete topniške brigade, zadišal v Stanitsya Starogladkivski na levi brezi Terka. Skozi rik skozi bolezen Lev Mykolayovich virushak v Pyatigorsk. Prvi dan bom v šoli zapisal: "Na P'yatigorsk glasba, kako hoditi, in vse tsі buvalo nepremišljeno oprijemanje predmetov ni spopadal s fevd." .

Ale vin je bogato modro po obrobju, poka z gorskimi vrhovi, se ukvarja z ustvarjalnostjo, bogato mirkuєte sobi. Pred uro mojega transferja v Zaliznovodsk bom zapisal: "Zgrajen bom, vso uro, ko sem tu na čelu, sem preobremenjen in pripravljen biti bogato dober (ubogljiv in ubogljiv), ne vem, kaj bom videl."

Veliki srp iz leta 1852 v usodo Tolstoja je prekril Pjatigorsk, schob pri lipi ofenzive, na željo svojega brata, ki ob tej uri ob dostavi, vem, da pride v Kavkaške Vode.

Win vidvidu Kislovodsk, Asentuki, Zaliznovodsk, lahko berljiv, plodno pratsyu, filozofski. Lev Mykolayovich Tolstoj yak lіkuvavsya, vіn veliko pratsyuvav. Sam je v Pjatigorsku končal naypershe literarni tvir- Povist "Dostojanstvo". Zmagajte pri ponovnem pisanju njene 4-krat. In potem, ko ste zapisali, se vam ne spodobi in verjetno ne bo vreden comusa. Tolstojeva pretirana strogost do samega sebe, bil je že v mladosti, tako da ni bazhanna do duhovnega uvida, filozofske prevrednotenja dejanja. Še eno uro bo trajalo, da pridem v Pjatigorsk, saj sem se odločil, da grem na razstavo in si jo dodelim literaturo. Zvidsi iz P'yatigorske, potem ko je prenovil svojo povest "Raznolikost" ob najlepšem uropisu tiste ure "Suchasnik", je izšla de vona in bula. Tako Pjatigorsk postaja koliskoy literarno ustvarjalnost Tolstoj. Začni čez povistu, zmagaj, ko si zasnoval še en tvir. Svojo zbirko vin mav bom imenoval "Leaves from the Caucasus". Novica "Nabig" je bila izdana najprej na Kavkazu.

Lev Mykolajovych je eno uro molil nad povistu "Otrostvo". Takoj, na kavkaških Mineralnih vodah, ko se je zamislil napisati tvir, nekomu, ki je videl sovražnika s Kavkaza. V primeru Maybuta ga bom imenoval "kozaki". Vvazhaєtsya, zmagajte pisanje yogo v čudoviti zeleni mucki Trієr - tse park Kirov. In sredi prejšnjega stoletja je kraj zunaj meje. P'yatigorsk je napisan po imenu očeta velikega pisatelja.

Če želite to popraviti iz Turechchinoyu, upanje za dostavo ni spregledano. Vin zalishaє P'yatigorsk 8. oktobra 1853, in na storž, 1854 skala, pojdite v Krim. Na Kavkazu nikoli ne bo več ali pa preko avtorja skale prijatelju zapišite: "Začenjam ljubiti Kavkaz, rad bi posmrtno, uličico močnih kohannes."

Tolstoj je rekel, da je življenje mogoče razdeliti na 7 obdobij, in tisto, ki je provinca Kavkaz, je eno najpomembnejših. Čas je, da razmislimo o smislu življenja, o lastnem mestu v svetu.

Preberite o temi:
Spomenik Tolstoju blizu Pjatigorska (Staty)
Dve kavkaški skali Leva Tolstoja (Stattі)
"Dragi gostje Pjatigorske" (knjižnica)
("Maloznayomiy Kislovodsk")

Tvij oče 2019-11-30 10:26:37

KICA 2019-01-21 00:52:12

[Predlogi] [Skasuvati odgovor]

Tri rakete, ki jih je mladi ruski grof dirigiral na Kavkazu, so postale kot pomembna njegova posebna pohvala, predstavil pa je najboljšo prozo in skopuha.

Pomembno je ponovno ovrednotiti vlogo kavkaškega girja kot veličastne kovačnice umetniških talentov. Ker so živeli zavoljo svoje volje, so prepevali iz lončka, pisatelji in umetniki prve velikosti. Zemlja je ponosna na bogove novo življenje, kjer so živeli junaki epohe in liki legend, je postalo središče magnetnega dela.

In če ne poznate tolstojske proze, je literarni Kavkaz postal nov - žarišče spoštovanja se je premaknilo z romantične mitologije na bistvo človeškega plena. Buttya nežen in trepetajoč, odmaknjen od tujih političnih ambicij in »državnih interesov«.

Tolstoj je rekel, da je življenje mogoče razdeliti na sedem obdobij, in tisto, ki je provincialno na Kavkazu, je eno najpomembnejših. Če bi hotel, bi bil vesel, ob strani skale iz leta 1851, 23-letni pomp, ki se je ustalil tukaj, mayzhe vipadkovo. Tako je Lyovushka, ker ni končala univerzitetnega tečaja, brez sedeža, brez pevcev, ki bi jih vzela, ni izgubila polovice upada na sliki, poslušala besede Mikolijevega starejšega brata - topniškega častnika - in viralne "za četo" do trenutka službe za ostale, za preostanek službe.

Tako je, življenje tukaj je lahko bolj ekonomično kot v bližini Moskve in Petersburga. Do takrat so sami po sebi, ko so poznali tyagare državnih rombov, pokrivali mladega gospodarja Yasnaya Polyana.

Ale Tolstoj ni bov bi Tolstoj, ker samo zaradi tistih, ki niso priročni, se zdi, da niso na pravem mestu. Mladenič, ki si je vzel vse življenje, hranil svoje otroke in se odzval na neusmiljeno introspekcijo, je za kavkaško potovanje dobil nedolžno razlago:

»Če hočeš biti sam, boš moral piti, moraš biti v stiski, moraš biti v stiski, moraš biti v dobrem stanju in boš lahko pil praceo in pustil svoje usmiljenje bodi usmiljenje in lahko hkrati živi od vseh starih ljudi, da častiš svoje življenje. svojo srečo."

Ne za Marlinskega

Vas Starogladkovska na levi brezi Terka, kamor so prišli bratje, je par Lev Mykolayovich rozcharuval. Da bi izvedeli več o Kavkazu, zaradi nezmožnega dela samoobrambe, da bi spoznali Kavkaz, kot in veliko število športnikov, ki so prešli hipnotični dotok marlianske poezije romantike Po drugi strani pa so bili nepregledni vrhovi kryzhany, skeli, potoki burhliv, bojevita mrzlica v plaščih in bodalih, platane in blakitnooki Čerkezi.

Ochikuvannya buli obdureni - v vasi glavnikastih kozakov ni bilo niti enega kompleta žigov. Yak se ni pojavil in ni potreboval nujne pomoči v najetih stanovanjih, kjer sta bila imenovana Leva in Mikoli. Na listu Tetyane Oleksandrovoy Ergolskoy Tolstoy, ki jo ljubi njeno ljubljeno triletno ime, sem zapisal:

»Počistil sem ga, kot rob garnijev, a sem ga videl, kot se imenuje. Oskilka stanitsa roztashovana v nižinah, potem ni oddaljenih razgledov."

Sovraštvo do Kavkaza se je "popravilo" skozi tiddien, če je bil Mikoly kaznovan z virusom v Staro jurto - spremembo iz Gorjačevodskega -, da bi zaščitil te bolezni v bližini taborišča. Tu, žejen novosti, je Tolstoj videl goreti veličasten kam'yani in džerelo, v kateri "jajca trčijo v tri mrzlice", in garni tatarskih žensk v "očarljivih drsnih oblekah". Vse planince-muslimane so imenovali Tatari, ki so podedovali Terske kozake, klicali so ruske častnike in ni jim bilo mar za tiste Čečene, ki so živeli v mirni vasi.

In Lev Mykolayovich je doživel isto usodo, ko je sprejel prvo bitko pri krstu - svojo usodo je takoj prevzel od svojega brata do Gorjanov. Vin ni mav urada, temveč prostovoljec, prostovoljec: formalno je Tolstoj napredoval v državno službo v uradu tulskega plemiškega zbora. Manj kot zhovtní yom je, da se prepusti spanju na ognjemetu artilerijske baterije, po odstranitvi podčastniškega čina in prikrajšanju za pridigo leta 1854, pred krimsko kampanjo, - oficirju .

Pred uro svojega prvenca vіyskogo pohoda je maybutnіy avtor "Vіyni na svet" prvič podachiv blizu konca vsakdanjega življenja vojakov in častnikov. Spostering na dnu, kot tisti pred bitko, se je spontano raztashuvavsya na koncu vrstice. Šolarju zapiše tiste, ki so ga najbolj prizadeli: "Ni nikogar, v katerem ne bi bilo misli na to, in ni časa pred razcvetom."

Skozi bar'єri

Za to, ko je Tolstoj postal vidkrivatisya spravzhny Kavkaz, osupel promocijo lažne podobe, so malo kozaško vas Starogladkovska udarili z nove strani. Ponosni, vilni ljudje, ki niso poznali velike pravice, niso vedeli, kako dobro je, niso hoteli postati in samostojni značaj je očaral ruskega dragega, ki, ko so bili tam, ni vedo, da niso vedeli, kaj delajo. Svitski«.

Zdaj sem kriv za smeti in ogide. Tu, v neokrnjeni naravi, daleč od mrtve bistrosti civilizacije, je bilo razgibano, živahno življenje.

"Vse kar imaš je laž!" - je dejal Tolstojev novi prijatelj, 90-letni kozak Epifan Sehin, Lev Mykolajovich pa ni mogel čakati z njim. Nedišeče zgodbe o starem kozaku, sanje za divje prašiče, stokrat tsikavishі za prazne ume. Ni presenetljivo, da bodo pisani novi znayometovi postali prototip najbolj priljubljenega tolstojskega lika - strica Uroshka iz povista "Kozaki".

Sem brat Leva Mykolajovycha Mykola Mykolajovycha. Pisateljevega brata in njega samega pero ni prevaralo - na risbi "Poluvannya na Kavkazu" je stricu dal opis strica:

»To je super sumljiv tsikaviy, mabut, že staromodna vrsta starih kozakov glavnika. Єpishka, po Vlasny Vislov, je dober fant, zlobnež, shahrai, čreda vykradav na ta bik, prodaja ljudi, Čečeni na laso vodi; zdaj je devetdesetstoletni samotnіy starec. Zakaj ne bi bach a cholovik v svojem življenju! Večkrat zmagajte v kazamatih in v Čečeniji je veliko razvoja. Vse življenje tvojega skladišča je primerno za tiste, ki so nizki: naš stari ni uspel; Sama storitev jogijevske krogle ni enaka zvoku besede. Zmagajte bodisi s prestavljanjem, bodisi tako, da vikonuvate takšno nalogo, kot je viconuvati, zrazumilo, samo eno: na primer pripeljite abreka, živega in mrtvega, iz njegove močne sakli na kraj; privesti častne starce iz Čečenije na čelo ograde; z'izditi z poglavarjem na polyuvannya ... Polyuvannya in vagabond je os dveh odvisnosti našega starega: smrad po pijači in zdaj bo izgubljen za eno zaposleno osebo; vsi tisti іnshі yogo so koristni - prikrajšajte epizode ".

Tolstoj se je zaljubil v pobut in življenje kozaka, a razmišljajoč o vsem tem, kot Olenin junak, se "prijavi kot kozak, kupi kočo, tanko, spoprijatelji se s kozakom". Mrii ni uspel: nevidni bar'єri med ruskim grofom in "otroci narave" se je pojavil nad temi mіtsnimi. Bagato shirikh poriv_v Lev Mykolajovich vaščani sneli mačeho kot wellness in vypadkovy kapric.

Zaščitite celoten način življenja Kozakov, ki so se zgradili kot ideal življenja ruskega ljudstva. Leta 1857 je Tolstoj zapisal: "Maybutness Rusije - kozak: svoboda, enakost in obov'yazkova vіyskova služba kože".

Brat ta prijatelj

Trdoživ v stari jurti, Tolstoj je motovarishuvav iz čečenskega junaka Sado Misorbiyevim. Ker je grof ukradel enemu od goljufov kart, je bil pred uro pohlepnega grajal, a Čečen tega ni mogel zapisati. Podariti Sado Levu Mikolajoviču hamanet: prvi krok, rad hodi na pot v kunatstva.

Od predfrancoskega lista do tete Oleksandrivne Urgolske Tolstoj, ki opisuje obred v predavanju, kot je vinski proishov, ki je postal kunak Sado:

»Ker je videl klic naroda naroda, sem mu dal brisačo za smeti, ki sem jo kupil za 8 rubljev. Če želite postati kunak, biti prijatelj, se po zvoku vztrajno izmenjajte z darili in nato odnesite kunak v kunaško stojnico. In tako postanejo prijatelji za življenje in smrt, in za kaj, če ga ne bi vprašal - peni, škvador, njegova sreča, vsi tisti, ki so v novem skrbniku, so krivi, da me vidijo, jaz pa ne morem naredi karkoli. vidmoviti youmu. - Sado me poklikav k sebi in proponuvav plen kunak. jaz sem pišov. Ko sem me začutil za zvok, me je vino proponuvav vzel, zdaj bom počaščen: zbroya, konj, vsega, česar ne bi želel. Želim manj vibrirati na cesti in vzeti malo s srednjim nizom; Ale Vin, ki pravi, da je dobro za podobo, in po tem, ko vzameš dama, za ceno 100 rubljev za denar. Starec je možen, peni v novem pokopu, a niti enega izvoda. Dobil boš peni, osvojil boš konja pri vratih konj; Da bi premagal zmago ne od kriminalcev, ampak od izbrisa ... Sado ima 100 rubljev ali celo brez kopejk. Ko sem ti dal priložnost, da te vidim, sem ti dal Nikolenki sveto leto in postala sem neločljiva prijatelja. Ko sem spoznal, pogosto mislim, da zame niso varne; imajo ceno, da se vpletejo v nagajivost - cena je postala zvichkoy, ki je zadovoljen."

Sado se je z razlogom imenoval kunak Tolstoj. Nekoč, če so se gorski prebivalci preganjali za njimi, je Yunak žrtvoval konja svojega ruskega prijatelja - velikega shvidkohida in stekla, sam pa je preganjanje spoštoval.

Večino časa, čečen vryatuvav Tolstoy vіrnoї ganbi - ne plačati kart borg. Navdušenje je svetilko ruske književnosti večkrat premagalo z jezno vročino: vinska mladina je s slike igrala vodjo Budove iz Yasnaya Polyane - ljubezen gospodinj, v kateri so prenesli svoje dostojanstvo. Za rahunok nadomestite 5000 rubljev s signali kmetov Gorohivov, plačajte Borgu z vsemi kabinami: dvignite jih na tseglin in ydviz za 30 verst.

Ves čas je Sado šel v daljavo, da bi videl svoj kun. Tolstoj je bil v Tiflisu brez denarja, saj je Čečen pripeljal svoje brate Mykola Mikolayoviča, da odprejo zadolžnice za petsto karbovantov, ki so jih pred kratkim poslali Lvovskemu častniku Knoringu. Tse bulo nerazkrito zveneče iz borga. "Bi moj brat prosim?" - radijski vir Sado.

Brez bobna

Ob raztezanju kavkaškega obdobja, od leta 1851 do 1854, je Tolstoj pisal govore, v katerih je o sebi takoj izjavil, da je novo upanje ruske književnosti, mojster idej in čustev. V majhnih presledkih v revijah "Suchasnik" so bile besede "Dostojanstvo", najava "Nabig", "Rezanje Lisu", "Nagrade", "Opombe markerja".

Jasno je bilo, da mladi avtor ni sramežljiv - vedel je že. Povečal bom olajšano dediščino Tolstojevega literarnega načina in videl spoštovanje do notranjega življenja ljudi. V mislih ruskega bralca so tisti, ki so jih prej brneli z nepoklicnimi besedami: dialektika duše.

Literarne študije pojejo, toda v zgodnjem kavkaškem narisu Tolstoj še vedno vidi roko ustvarjalca epskega romana "Viyna in the World". Formalni slog temelji na značaju podobe bojnih prizorov in posebnem srednjem odru Vyysk.

Od otročjega razumeti način "dobrega druženja", s katerega je pisatelj prispel na Kavkaz, iz tega, kaj je, priti pred razlago, kako bratsko življenje, nezaslišano drzno, lastniško za ljudi bom postal. Vendar pacifistične ideje anitrohov niso izkrivljale posebne moškosti topnika Tolstoja: za zasluge zmagovalcev so se predstavili pred St. Najprej - zaradi drugih disciplinskih napak, nenadoma - z žrtvovanjem starega vojaka.

»Ali je ljudem neprijetno živeti na celi lepi svetlobi pod nevidnim zarnim nebom? - Opozorila o dobavi iz "Nabigu". - Ali se ne more sredi očarljive narave ujeti v duše ljudi, ki se zavedajo zlobe, da bi pomagali odvisnosti drugih kriviti? Vsa neprijaznost v srcu ljudstva ni dovolj, da bi se zgradila, da bi poznali naravo doty - tsim brez povprečnega vira lepote in dobrote."

Ale in pred obličjem zla in smrti ne migaj; Tolstoj prvi iz "piscev Vyisk" pomanjša svetle tipe ruskih vojakov, da prikaže njihovo živo fizionomijo, da prenese referenčno besedilo. Vin je pojasnil, da je bilo tudi dobro biti pameten in biti viden kot vpadljiva drzna in romantična vzvišenost.

"V ruskem, ruskem vojaku, - pišite Tolstoju v" Rezanje lisice ", - ne spomnite se hvalisavosti, dobrih novic, prasec je osupel, ni varno za eno uro; vіdmіnnі riž jogo karakter".

Podoba kapitana Khlopova iz Nabiguja s pomočjo riža ruskega urada. Nekdo drug kliče k fektom in bravuranju, tiho zmagujejo v svoji obrti, vojaki se ne dolgočasijo, ker svojo pravico poznajo čudežno, ampak samo kričijo nanje, kot da smrad brez razloga za druženje. visi.

»Saj ne bom tak, kakor sem ga prvi bachal: tam so spokiyni rukhi, tisti zelo živ glas, tisti isti viraz preprostosti na njegovi nepošastni, ale preprosti preobleki; samo velik, zdaj, na jasen način, v svetlem videzu, lahko bom v novem spoštovanju ljudi, ki so tiho zasedeni s svojo pravico. Preprosto je reči: sam, kot da bi bil. Menda sem omenil nekatere starejše: eden hoče biti tiho, prvi je suvoren, tretji je vesel in ne preveč živ; Na obrazu kapitana je v redu, vendar ni dobro, a dobrodošli boste."

"Tse Bog je napisal"

Kavkaz prodvzhuvav pіdzhivlyuvati ustvarjalnost Tolstoj dovgy rock, nato pa prvi. Sadu kavkaškega obdobja v eni uri dodajamo "kozake", ki pa so začeli svetiti leta 1863. Na prelomu iz 19. v 20. stoletje je napisan "Hadži Murad" - ostanki velike zgodbe, objavljene že po pisateljevi smrti.

"Pojem o Kavkazu, ne pridigam," je leta 1903 pojasnil Tolstoj ameriškemu novinarju Jamesu Christianu. - Osrednja figura - Hadži-Murat - ljudski junak Ko smo služili Rusiji, smo se potem z našimi ljudmi takoj borili proti njej in vreshti-resh Rus je dobil glavo. Tse rasspovіd o ljudeh, ki so jezni zaradi smrti."

Pratsuyuchi nad postyu mayzhe po 50 letih pisanja pravega podіy, ki je položen v osnovo zapleta, ga pisatelj brez sramu zaklene, če je tako, kot je, hočem, da kriči. Vsi ljudje so bratje in lahko živijo na svetu. To bo potrebno za dve osebi - cesarja Mykola Pavloviča in natchnennika "svetega viynyi" proti novejšemu imamu Shamilu. Prvi, tisti, ki je v podobi avtorja - je grozni, predani, vladoljubni, nemoralni despoti, ki pa Tolstija težko obsojajo.

Za pričevanja pesnika Mikolija Tihonova, če je bila zgodba "Hadži Murat" prepisana z avarskim jezikom, so prebrali zgodbo o Šamilu. Smrad ni mogel verjeti, ko je ruski častnik napisal štetje.

Ne, tse ne zmaga pisanje. Tse piše Boga," so rekli Avari.

Takšna je moč prodornosti v značaju in same harmonije duše ljudi ljudi ni mogoče razumsko razložiti. Tisti, ki kličejo umetnikovo sobo, so podobni delu novih luči.

Ale okolica zrelega tolstojevskega genija v vseh "kavkaških" umetniških delih nove skalnjake božanska energija mladosti - mladost začuti, da farb, svežina moči umetniškega izražanja, veliko govori o sebi. Tse premaga Tolstoja in omaži Kavkaz:

»Ko sem postal todi, tako mislim, saj le v življenju ljudje izgubijo moč razmišljanja. Pri meni so moji zapiski tiste ure, zdaj pa jih ponovno berem, sploh nisem inteligenten, a človek bi lahko šel v tak svet rožnate vzvišenosti, na takšno stopnjo. Tse buv і velik, і dobro uro. Nikolaj - ne prej, ne pislya - nisem dosegel takšne višine misli, ne da bi tja pogledal, kot na celo uro, ko sem sprožil dve raketi. In vse, kar vem, upam, da bo izgubljeno zaradi moje perekonannya."

Irina BATKIVSCHINA
za revijo »Visnik. Južni Kavkaz"