ロシアの芸術家の作品における福音主義の主題。 19世紀のロシア絵画における福音主義の主題：精神的-道徳的側面

実際には、人々が現れた瞬間から、彼らは図書館で案内されているスケートや写真に身をよじります。 私たちの時間に、ビブリアは前世紀の終わりに来て、可能な限り困難を加えませんでした。 彼らは読書を囲い込み、偽装し、火事で解雇し、エール・フォン・ヤクとそれ以前のことをしました。 最初は18の首都があり、岩と時代の時代に生きた30人近くの優秀な作家が住んでおり、合計66冊の本が子供たちによって書かれました。

学校のプログラムでは、子供たちは想像力豊かな謎の子供たちについて明確に知らされています。 本に記載されている聖書の性格と歴史を持つ学者を知るための、そのようなランクの学校における想像上の謎。

Biblіynіは絵画にプロットします。 偉大な画家レンブラント

偉大なスヴィトフの芸術家vikoristovyvalibiblіynі想像力豊かな絵画のそれら。 何よりもマブトは、彼の巧妙なスライドの天才アーティスト、レンブラントに影を落としました。 ヴィン・ズミフは、絵画の聖書の陰謀を通して前例のない富の人々を示すために、さらに真実で実行可能です。 ヨーゴのヒーローは贅沢な人々、共犯者に似ており、アーティストの真ん中が生きています。

普通の人では、レンブラントは内面の誠実さ、高潔さ、そして精神的な偉大さを育むことができました。 新しいvyhodiloで写真で人々の最も美しい資質を伝えます。 ヨーゴの帆布は、元気な人間の好みを彷彿とさせます。私たちは絵画「Znyattya zKhrest」（1634）を提供します。 家には、アシュル王、バザユチ・スク・ストラティの前でアマンがユダヤ人を誓うように書かれた「アシュル、アマン、エスター」という絵があり、エスター・ズミラ・ラズクリティ女王は無意味になります。

神秘的なブリューゲル

絵画の歴史の中で、ブリューゲルではなく、より神秘的で曖昧な画家を知るのは簡単です。 私は自分の人生についてのメモ、論文、記事を自分で書くことはありません。自分自身や自分の肖像画や愛する人の肖像画を描くこともしませんでした。 これらのキャンバスでは、ミステリーの想像上のミステリーのキャンバスに、キャラクターが一部として記憶されていることを忘れないでください。すべてのフィグリは、個々の人を驚かせました。 彼の写真では、主と最も聖なるマリア、キリストとバプテストのイワンをかわいがることができます。 キャンバス「東方の三博士」はふわふわの覆いで二重に覆われています。 写真は彼にとってとても魅力的です。 それらに驚嘆しなさい、あなたはtamnitsuを推測したい。

ブリューゲルの聖書の英雄は仲間の真っ只中のイメージであり、悪臭はフランダースの街の通りやシルクの街で彼の日常生活を送っています。 たとえば、救い主は十字架の鼓膜に包まれ、無力で邪悪な人々の真っ只中を滅ぼし、神に驚嘆する恥ずかしがり屋の匂いに気づきません。

カラヴァッジョの帆布

キャンバスを書いている偉大なカラヴァッジョは、彼のプライバシーの欠如を確執するように、芸術の司祭の間でスーパーヒーローの棒を邪魔する日まで悪臭を放ちます。 ルネッサンスの時代に絵画のお気に入りのテーマであったsvyatkovyプロットであった人々にとって重要ではない、カラヴァッジョは彼自身の悲劇的​​なテーマに圧倒されました。 これらの帆布で、人々はzhakhliv小麦粉と非人間的な市民を見ます。 使徒の層を描いた、キャンバスに縫い付けるアーティストの想像上の謎の人々を、十字架に頭を下げて開いたものと、人々の画像からの「Putting intheTrune」をBiblіynіドラマ。

彼の写真では、日常生活の存在と人間の生活の広がりが決定されています。 ヴィン・ヴセリヤコは、ビガダンの陰謀で写真を尊重しないので、それらは人生からコピーされません。そのようなキャンバスのために、それらはディブと幼稚な娯楽で満たされます。 実生活の画像からの帆布だけが参照芸術によって考慮に入れられることができるという事実における賞賛のBuv。

ikonopis

ロシアでは、偶像主義は10世紀に登場し、988年にロシアは過渡期の宗教であるキリスト教を採用しました。 その時間のビザンティアでは、想像上の謎に包まれたオールドザビットの図像とプロットが、厳密で標準的な画像システムに再想像されました。 アイコンを崇拝することは、崇拝と崇拝の主要部分になっています。

弾丸だけを描く主題としてロシアのいくつかのテーブルを伸ばして、彼女の単純な人々を通して、iconopisは美しい絵に達しました。 キリスト、ディビ・メアリー、使徒たちの生涯からの瞬間を想像して、アイコングラファーは善と悪の彼ら自身の個々の現れについて魔法でした。

アイコングラファーは常に厳格なルールに従うように言われ、悪臭は占いを表現したり、陰謀を想像したりすることはできませんでした。 しかし、悪臭を放つと、彼らは創造する能力を失うことはありませんでした。彼らが農場を受け入れる準備ができたときに、私たち自身の調査のために想像上の謎に聖書の物語をたくさん持つことができます。 一流のアイコングラファーのІconyは、他の人たちの間で彼ら自身の特別な書き方で見られます。

Ikoni Andriya Rubleova

多くの場合、科学的な議論の主題は、ルブレフの創造性に対するアイコンの関連性です。 Edine Tvir、まるでルーブルを正確に書いているかのように-アイコン「Triytsya」。 最後のものの作者。

「Triytsi」は、聖書のポディアの前例のないシンプルさと「非豊かさ」のイメージを持っています。 最高の心のために、芸術家は非常に詳細を見ました。それはさらに、荒野を象徴する山、アブラハムの部屋、そして謎のアイコンの頭があるという事実の認識を見るのに役立ちます。 以前、私は絵の中の神聖なテキストのそのような翻訳をあざけりませんでした。

長い間、画家は聖書のテキストに熱心に従い、最初の労働者は聖書と福音伝道者が何について知らされたかについてのイメージを作成しました。 ルブレフは、聖書の執筆の哲学的なzmistの開放性に入りました。

新しいものと想像上の謎にあるものの聖書のプロット

新旧のザビットのプロットは、キリスト教絵画の主要なシーンの1つです。 アーティストは、神聖なテキストをキャンバスに移し、思考の感覚を受け入れ、メッセージをそこから引き出して音を出すことを可能にする罪を犯しています。 この想像上の謎と聖書は密接に結びついており、彼らの歴史は一気に変わりました。

クリスチャンの謎は、聖書の筋書きを作成するのは簡単ではありませんでした。 才能のある芸術家は、そのために、特別な方法で聖書の陰謀について語る、細くてユニークな絵画の奇跡を生み出しました。

キリスト教のコレクションは、ユダヤ教の新しいvchennyaとして認識されており、初期キリスト教の謎では、旧約聖書の主題が尊重されていました。 少し後、キリスト教はユダヤ教から現れ始め、芸術家たちはからの陰謀を視覚化し始めました

想像上の謎のアブラハム

同じkilkavir（іudaism、キリスト教、およびіslam）の1つであるキャラクターの1つєアブラハム。 この画像には、いくつかのエッジがあります。

• ユダヤ人の創設者、そしてアガリとケトゥリの子供たちを通して-アラビアの部族の;
• іdaіzmuの最初のマスター、理想的なvіddanostiіvіri;
• 神と英雄戦争の前の人々の保護者。

ユダヤ人とキリスト教徒の理解の魂の現れでは、「アブラハムのふところ」は義人の背中にとって特に価値のある場所です。 この絵は、あたかも膝の上、胸の中、または子宮の中に座っているかのように、アブラハムを描いています。子宮に住む人々の魂は子宮の中に座っています。 価格は「ゴールデンゲート」「プリンスポータル」の帆布に注ぐことができます。

イサクの犠牲

エール、好きなプロットで、私たちはアブラハムと結びつきます、犠牲。

聖書の執筆では、神がアブラハムに彼の罪のイサクを燃やすように頼まれ、彼が彼のビジョンをもたらすことができるようにされたことが示唆されています。 モリアの山々で犠牲者を支配したバトコ、そしてイサクの犠牲の最後の瞬間に、天使が彼らとズピニヴ・ヨーゴの前に現れました。 子供を燃えている子羊と交換してください。

このような劇的なエピソードは、神の正義を示唆しています。

想像上の謎に包まれた人々は、アーティストたちに魅了されました。 ずっと前に聖書の歴史を失った人々にとって重要ではない、画家は彼らを通して人生の現実を見ることができます。

オレクサンドル・イワノフの壮大な帆布の敵の若々しい岩の中でさえ、ポルノフは偉大な芸術家の天才になり、「キリストを真ん中に置くだけでなく、世界の真ん中に来るために」世界を生み出しました」。

1868年にポルノフのvikhovanetsyaAcademyでナブラのアイデアを見るのは、「キリストと罪人」の絵のアイデアから始まりました。 最初の子供たち、そして勃発するまでに、1872年と1876年にpensionerskyvіdryadzhennyaの岩だらけの時間。 その後、ロボットは「行かなかった」。 エール・ポレノフは人間のボーグになり、私たちもエチケットを非難しているアーティストです。 Vіdkinutiは、偉大なキャンバスのルーツ、悪質な道徳的およびイデオロギー的なzmіstuについての考えは、うまくいきませんでした。 そして、キリストと罪人の陰謀は、彼らに道徳的な強さと、人々のためのキリストのように、彼の美しさと真実のための静かなヒューマニスティックな考えの勝利を示す可能性が最も高いです。

ロシアの謎の19世紀の80年代まで、以前のように、キリスト教の道徳的生物学に重点を置いた歴史的なポディアが実際に見られたように、福音派の陰謀に対する獣姦の新しい伝統がすでにありました。 Ivanov Ge（TaєmnaSupper、1863）、Kramskoy（Christ in the wilderness、1872）、Perov（Christ in the Garden of Gethsemane、1878）をフォローしてください。 。 福音主義の陰謀は彼らによって、常に人々のドラマを知っていて、また繰り返すものとして解釈されました。 最初は、当然、それは古代のジャンルと歴史的なプロットの境界線を少し超えていて、象徴的な「典型的な」意味を与えていました。 ジャンルや並外れた歴史的な帆布、絵画のイデオロギー的な形の構造、インショイ絵画のmoviでのvimagalaとіншоїnіzhの同じ扱い。

数年後の1890年代に、福音派の陰謀に従事するための小さな男の子の猫のジョークは、Geを新しいものの作成に導きました。 1860年から1870年のエール-ロックとゲ、クラムスコイ、プラングチは、福音主義の伝説に定められた世界の人々の交代のために彼自身の特別な言語を乱暴にし、反対に、顔に向かって、学術的な謎とのつながりを取りましたそれの、苦労しました。 アカデミック絵画の伝統の宗教的なテーマについての歴史的なキャンバスで、いじめっ子とポルノフのエヴァンジェルの物語の現実的なトルマケニーに出くわしてみてください。 全体として、すべての変更が取り除かれました-偉大なヴィホフニーの意味の帆布の茎の確立、歴史画家の学術記録、風俗画家のアドバイス、そして絵画技術の新しい進歩の設備。

1881年、ポレノフのロッシは「キリストと罪人」の絵に取り組み始め、再び岩の始まりのために芸術家に夜明けをしました。 フランスの医師であり、キリストを本物の人間と見なした哲学者エルネスト・ルナンがそれを崇拝した直後に、「...そして、日付の謎の生きたイメージ、それは私にとって真実である」必要があります。

物語がキリストの生活と行動に結びついた歴史的に真実の状況を作り出すために、1881年から1882年にポルノフはエジプト、シリア、パレスチナを横断する道を上り、道への道を進みました。 彼は生命のない子供たちを創造し、人々の性格と人口のタイプ、自然との生活の中での建築デザインを発明しました。 同時に、ロボットは非常に穂軸から最も贅沢な男の子のスタジオのフレームワークを超えました。 Zavdannyaの天然素材ヤクビの選択は設定されていませんでした：圧倒的な特別な比喩的な力の皮膚研究。 特別な状況で書かれるためには、風景と建築ロボットの両方に対して実行する必要があります。 その中には、鏡の鏡の中に見える、ブラキトノ・ブズコビ・セルパンク・ギルのアブラムシに明るいビーチがある、テーベの尾根での「ニル」（1881）が見られます。 エチュード「RuinyTel-Hum」（1882年）では、古い教会の古代の柱の残骸を描いた芸術家が、緑の大地の茂みに無力に横たわり、再び古い人々に愛されている彼の方を向いて、新しい若い人生の真ん中。

Pol'novaの建築研究では、tsіkavilaіsіkavilaはプラスチック画像、spіvvіdnіnіa建築マス、記念碑とnavkolishny風景の相互接続、光の前夜のyogozaliblіst ワイナリーは、耳の聞こえない記念碑的な壁に囲まれた場所のキャンプのストレスを、夕方の夢の角紫のビッドブリスクのシャイヴィに伝えます（コンスタンティノープル、1882年）。 インショムエチュードでは、それは真ん中で捕らえられ、同じ場所のムードは、ランクライトでまばゆいばかりの建築家のBlakitibіlossnіzhny大衆によって誇らしげに運ばれています（コンスタンティノープルの眺め、1882年）。

ポルノフの最初のスキッドへの旅行の人々は、景観ロボットと建築ロボットのコンテキストでより少ないスペースを引き継ぎました。 アーティストは、気分が悪くなる人々の特徴的なジェスチャー、服の着方、現代、そして顔や手の色の服を着ることに多くの敬意を払ってきました。 ポレノフは明らかに心理学のグリビンに躊躇しませんでした。彼の茎は、マンドリンによって行われた古代のエキゾチックな遠い画像の画像です。 彼らは、芸術家によって捕らえられ、最初の敵の状態から伝達された同様の人生を見ます。

あまりエチュードでは、マロフニッチの芸術家の習得は新しい境界を知っていました。 純粋なファーブのPolunovpratsyuvavは、パレット上で恥ずかしがらず、キャンバス上で、ロシアの色の響きの芸術では曖昧な色の正確な色を知っています。 1時間、cich etudesで、アーティストは建築や風景のモチーフをますます個別に読みます。彼らの建物は感情的な力でそれらを彷彿とさせ、自然な動機がより象徴的な音を追加することを可能にします。

タカ「ゲツセマネの園のオリーブ」（1882年）は、パルテノン神殿のように、その土地の古い歴史のように、キメラ的に成長する木です。 アフィニ寺院-パルテノスとエレクテイオン。 カリャティッドの柱廊玄関（1882）、特に過去に行ったとしても光を彷彿とさせるポレノフスキー・ミルバニヤが見られ、調和と古代の偉大な光が溢れています。 ヤクと、モスクワのクレムリンでポルノフがスヒドへの最初の旅行の前に5つのロッキーのために書いた練習曲では、アーティストvvazyuは、胞子を描写しないように、しかしこの部分の最も鮮やかで特徴的なものを振動させます（Erechtheion ... 考古学的証拠の存在があったモスクワクレムリンのシーンの時、1881年から1882年の研究で、ポレノフロケットは記念碑から敵意の前を通り過ぎましたが、一見したところ新しいものがありました、天気が頭の前に来るとすぐに

さて、彼のパーシャにアーティストを追加したので、それはディセントに沿ってより高価になりますか？ 自然、生命、遠くの物乞い、住民の活気についての知識を獲得する。 Yogopalіtraは、新しいねばねばしたファーブ、新しいcolіrnyyvіdnosinsに飲み込まれました。 Winzmіgは、彼の写真に負けて、すべての批評家によって意味されているわけではありません。 Zd_ysnennyaのエール私はPolunovts'ogoについて考えています。それだけでは十分ではありません。 さらに、価格が上昇する時間の前に、素晴らしい写真のアイデアは明らかに別の計画に変わりました。 1885年の巡回者の13世紀に単一のコレクションによって展示されたという事実に基づいて、必要な資料を拾い上げて攻撃的な上昇を遂げ、1881年から1882年の子供たちの独立した性格でprodovzhuvavを獲得しました。

Robotamіzhtimtriva：投獄1883-1884芸術家はローマに住み、ローマのユダヤ人とopratsovuvaveskiziの研究を書いています。 1885年、ポディルスキーの庭で、夏を過ごしたデ・ポルノフは、メイバットの絵の大きさで小さな男の子を帆布の上で仕上げました。 絵自体は、モスクワの1886年から1887年の間に、サドボ・スパスキーのブースにあるサヴィ・マモントフの事務所で描かれました。 このランクでは、最初のエチュードから絵画（1872）まで、そしてキャンバスの終わりまで、15回のロックタイムが経過しました。

1887年に初めて目の前に立った絵画「キリストと罪人」の陰謀の背景は、女性を率いたNATOから分離された彼の平和で賢明な典型的なキリストに基づいていました彼女を裁くために、恋に悪意を持っていた人。 写真のキリストは自己深化しています。 新しいターンで、Polenovsky svitovidchuttyaは、その基礎として、新しい光の真実、美しさ、調和を学びます。 Polunov vitractiveは、パレスチナの風景、建築、衣装を作成するための多くのエネルギーであり、福音主義の物語、エールtsyaの信頼性、再生および再生されたメイン画像の考古学的および民族誌的正確さで説明されている実際の状況を最大限に再現します ポルノフ自身にとってのその意味のための「キリストと罪人」は彼の創造性の中心的なtvirです。 ロシアの絵画と世界の歴史とともに、それは完全に控えめで、意味のある控えめなものです。たとえば、ポレノフの風景、そしておそらく子供たちを全体像に導くことです。

Chi Buv自身は彼のロボットが欲しいアーティストですか？ 明らかに、最後までではありません。 連続して、ポルノフはそれに対する漠然とした不満のなめの写真についてなめ、アーティストの不満を見て、ロボットが1時間を過ぎたという事実に気づきませんでした。 Tsevіdchuttyaは、すべての可視性によって、彼の知識をzushuvaliし、福音派のプロットにzvartatisyaします。 ポルノフは、最初の「キリストと罪人」である「キリストの生涯」の絵のサイクルにわたってロボットを見てきました。

ポレノフが友人に資料を集めるためにスキッドに旅行させたので、絵画の上のベズポスレドニアロボットは1899年のサイクルで休息しました。 子供たちの主な風景の中の道路から知っているので、最初の旅行として、「ティベリア（ジェニサレツキー）湖」の写真と同時に、球戯の悪臭がペレスヴニービスタフツィに示されています。 学生たちは、1880年代の耳と同じくらいロボット的で、「svizhistu」と「farbsの力」で一目で強く祝いました。 現在、絵画における彼の役割はより明白になっていますが、「キリストと罪人」ではそうではなく、さらに、アーティストは絵画と絵画の間でたまにしか消されませんでした。 絵画がサイクルに提示されている球戯のディスプレイの最初のビューを親切に見てください。

美術評論家の一人は彼の確執について次のように書いています。投機的な霧、「カペナウム」、堂々と冷たいガンマのビトリマニア、そして「穏やかな野原を越えて」によって引き締められ、豊かな自然と親密な感情の柔らかなシルトの調和。 Yaskravіtіnі、青い小川、lіlovіdali、灼熱のビトリル（MezhiTirskі）-「学術的な」svitospriyattiPolunovaから遠く離れた新しいことについて常に話します。 一般の視聴者は、アーティストが「一般的なボーイッシュさを超越した」ポルノフの学童や、彼に「あなたはカラーリストのように感じる」と見せた子供たちを簡単に認識できます。

絵画「Mriya」（1883）、「Girskaya郊外に行った」（1900）、「People's Friendship」、「Vrantsi Got Up Early」、「Baptized from Nyogo」、「The Samaritan Woman」（1900年代）、風景の真ん中、明るい太陽が降り注ぐ、澄んだブラキッタの空、遠くの青みがかった女の子、そしてくすぶっている緑の木々の上にあるブラキティの女御。 風景の中の数少ないものの1つは建築であり、これも理想的に美しくて大きいです（ "Evangelist Matviy"、1900年代の耳）。ある日、太陽に満ちた太陽が降り注ぐ中庭で見られます（ "Viconuvsya wisdom"、 "メアリーで）。 理想的に美しい土地の緑の雰囲気、自然の調和の真ん中にある人間の調和-サイクルのすべての絵画のメインテーマ。

ポルノフ、彼のすべての創造的な人生は、「キリストの生涯から」のサイクルの創造性の期間に、人々が謎、美しさによって邪悪になり、調和して置かれる必要があるというケルビアンの考えのように、子供の黄金の首都の「家父長制」の人々のイメージ、悪臭は賢明であり、悪意はありませんでした。 アーティストであり巨大な男であるポルノフの立場は、まるで1時間の間、「キリストの生涯」のサイクルのロボットが1905年の時代の眉をひそめたように、全期間でより熱心になりました。 Curvespodії1905年6月9日、アーティストは岩に深くショックを受けました。 同時に、私は抗議宣言を書きました、そして私は彼らが懲罰的な操作を行ったときにコリス・ヴィスクの上に立っていたミストレスアカデミーの学長である大公ヴォロディミール・オレクサンドロヴィッチを思い出しました。

1908年、「彼の人生の頭の練習」の結果として、福音派のセリアの絵画に対する彼のロボットのロッシが終了し、ピーターズバーグのブールサイクルで58の絵画が上映され、その後64の絵画が展示されました。モスクワや他の場所で。 ショーは大成功を収めました。 それらの「ハイムード」は、1時間のロボットのアーティストvolodiloとして、目に伝わりました。 ショーの成功でアーティストを導いた教師のポルノヴァ・チスティヤコフは、「私は画家が豊富で、誰もが動いていました...」と彼に言いました。 Tsevіrno！「ポルノフの著作は、一見の根本的な独自性を示しました。」その結果、風景の中でバイレースされたキリスト自体の非常に特殊なものは、別の平面に移動しました...ポルノフ、キリストの絵画で自然界、カペナウムの大きさ、「栄光の野原」自然の静かな優しさ、ヤク「天国の王ヴィコディブの祝福」に見られます。

アーティストにとって重要ですが、1時間の間、彼の考えを伝えて想像上の謎のように感じるのは賢明ではありません。同時に、ロボットはキリストの生涯からの一連の絵画をロボットで描き、原稿「Ist the写本の熟考者であるキリストの生涯」pracei-絵画「Seredvchiteliv」の前に説明されています。 福音主義のサイクルをめぐるロボット工学の時代には、「全連合」と「文学」という精神的な音楽作品があります。 壮大なプラチュ全体は、芸術家によって彼の前に設定された「耐えられない」zavdannyaに活力を構築する罪を犯しています-エヴァンジェルのpodіyの歴史的特徴を明らかにし、「の結果として」キリストの「生きたイメージ」を与えるために人々の偉大さ。

聖書の別の部分は呼ばれています Novy Zavit..。 27冊の本のセレクション、どこに入るのか：

4 エヴァンジェリア, 使徒の日、21人の使徒と本が送られました 神学者ヨハネの告白 (黙示録).

Novy Zavit buvのスペルはすでに新しい時間にあります-いわゆる私たちの時代の時間です（古いZavitは私たちの時代の前に書かれました）。 私たちの時代は、新約聖書の福音派のテキストに見られます。それは、イエス・キリストの人々、生と死についてです。 ロシアの伝統では、本は聖書のクルミの翻訳で私たちに来ました-セプトゥアグ і NTE。 Bіblіїの新しいZavitは、当時、キリスト教にとって最も重要です。なぜなら、іdаіzmbіbіlіїは重要ではないからです（viznaєではありません）。

Novy Zavitは本に保管されており、Matviyem、Mark、Lutsi、Ivanov、Peter、Pavel、Yakov、Yudの8人の作家が所有する必要があります。

攻撃的な順序での新しい配布の戒めのロシア語とロシア語の聖書の本の言葉で：

歴史的

エヴァンジェリア （良い音）

マトビアから

マークから

ルークから

vid Ioanna

diannya Apostolskiルーク

将軍

• ジェイコブのメッセンジャー

  ピーターのメッセンジャー

  ジョンのメッセンジャー

  アウディのメッセンジャー

  ポールのメッセンジャー

  • ローマ人の前

    コリントの信徒へ

    ガラティヴへ

    エペソ人への手紙の前

    フィリピアンへ

    コロシアンへ

    Solunyanへ

    ティモフィヤへ

    タイタスの前

    フィレモンへ

    ユダヤ人へ

預言者

• 神学者ヨハネの告白 (だいたいNS lipsis）

エヴァンジェリン

聖書の新約聖書の本の最初のChotiri-Єв NS nGEL。 言葉 エヴァンジェリン クルミのモビヤクからの切り替え」 音の祝福「（音、あなたを祝福してください-人々にとって良い耳です）。 イエス・キリストの人々についてのTsia音（\ u003d音）-聖なる救い主、 月і і（ヤクの救世主をシフト）。 新しい時代、新しい数字（私たちの時代）をもたらす新しいZavitupodії。

チェティルマ福音書記者によって書かれた、イエス・キリストの生涯についてのraspovidayutであるエヴァンジェリア- マシュー、ルーク、ジョン、マーク。

Matviy -最初のエヴァンジェリアの作者（yogo friend im'ya-Levia）。 その前に、使徒になって、私たちはキリスト（їkhBulo12）、ミテナーとしてのMatviy Buvを学びます-賛辞を拾い、賛辞を送ります。 イエス・ヴィンの死後、エピファニーでキリスト教と殉教者を説教しました（ヨガの象徴的な記号-リュディン）。

ジョン（神学者） – 4番目のエヴァンジェリアの作者。 愛はキリストの教えです。 人生の中で彼と一緒にBuv。 神学者イワンのオープニングの著者、黙示録（kint、zagibeli svitu）（yogo sign-ワシ）。

教会の福音書記者の像は、天のウルサリムを象徴するヴァルタルの入り口からツァルスキー・ヴラタにあります。

福音派のpodіїは、ロシアのアイコンのいわゆるクリスマスタイド、またはプロット、サイクルのイメージを知っていました。これらのステップは、キリスト教文化の先例となっています。

MaryyuAlizavetiに紹介されました。
A.A.イワノフ。 1840-tі、kіnets-1857рPapіr、水彩、ブラシ、ペン、іtalіyskiyolіvets。 33.3x44.4。

当時、マリアはユディの代わりに街の郊外で寝て、ザカリヤの薄暗いところに行き、アリサヴェタに挨拶した。 アリサヴェタがマリーインに接ぎ木された場合、子供は子宮の中で目を覚まし、アリサヴェタは聖霊を思い出し、太い声で叫び、言った：「あなたはジョーンズで祝福され、あなたの子宮の実は祝福された！ まず第一に、私の代償、なぜ私の主の母が私の前に来たのですか？ ボーあなたの声が私の喜びのヴーハに接ぎ木されるなら、子供は私の子宮をつかんでいます。 それをした人は、主の言葉よりもよく知りませんでした。 私はメアリーに言った：偉大なのは私の主の魂であり、私の精神は私の救い主であるボジにあります。 ルカによる福音書1：39-47

Blagovischennya。 S.マルティニの絵からコピー。
A.A.イワノフ。 1850-ti。 アルバムからの赤ちゃん

Blagovischennya。
A.A.イワノフ。 1850-ti。

Blagovischennya（Matviyem用）。 壁のデザインの構成。
A.A.イワノフ。 1850-i

ヨシップの夢（「あなたのチーム、メアリーを連れて行くことを恐れないでください」）。
A.A.イワノフ。 1850-ti。 紙、水彩、イタリアンオリーブ。 25.2x38。
、モスクワ

ヨシップの夢（「あなたのチーム、メアリーを連れて行くことを恐れないでください」）。
A.A.イワノフ。 パピル、水彩、ビリラ、イタリアンオリーブ

キリストの民について羊飼いに良い天使の姿。 エスキズ。
A.A.イワノフ。 1850-ti。 茶色の紙、水彩、ビリラ、イタリアンオリーブ。 26.4x39.7。
Derzhavna Tretyakov Gallery、モスクワ

羊飼いに栄光を。
A.A.イワノフ。 1850 rパピル、水彩、ビリラ、イタリアンオリーブ。
Derzhavna Tretyakov Gallery、モスクワ

天使はヨシップにイズライレフの地に向かうように指示します。
A.A.イワノフ。 1850 R Papir、水彩、筆、ペン、イタリアンオリーブ。 35x41.5。
Derzhavna Tretyakov Gallery、モスクワ

バプテスマのヨハネを説教します。 断片。
A.A.イワノフ

バプテスマのヨハネを説教します。
A.A.イワノフ。 1850-ti。 39.9x58.3。
Derzhavna Tretyakov Gallery、モスクワ

イエス・キリストの福音の耳、神のシーナ、預言者イサイのヤク：軸私はあなたの前にあなたの道を準備するあなたの顔の前に私の天使を与えます。 荒野で嘆き悲しむ者の声が主への道を整え、妖夢の縫い目をひねります。

イワンのように聞こえたので、荒野で、キリストは子供たちの許しに対する悔い改めのためにキリストを宣言した人です。 そして、ユデイスカの全土とすべてのルサリマ人が最初に来て、彼ら全員が彼らの叫び声を出したヨルダンでバプテスマを受けました。 ラクダの毛のオディアグを身に着けたエール・ペレシュコザフ・ヴィンと、彼の墓石とサランの野生の蜂蜜の修理ベルト。 私はprevіduvavをどうやら見ています：私に従ってください私を強くしてください、それで私はYogoからの残党を癒し、解き放ち、Yogoを鞭打ちするYomuに値しません。 私はあなたに水でバプテスマを授けますが、勝利は聖霊であなたにバプテスマを授けます。 エヴァンジェリンvidマーク

ヨルダンのために従う伝道..。

バプテスマのヨハネを説教します。
A.A.イワノフ。 1850-ti。

人々へのキリストの現れ。
Pochatkovyeskizの写真。
A.A.イワノフ

キリストのフィギュラ（世代）
A.A. イワノフ。 トレチャコフ美術館にある、キリスト絵画1837-1857「民衆の前にキリストの出現」（「メシアの出現」）の頭と置物の研究。 1833-1857。 亜麻仁油の紙。 61 x 44.7
フレームには、chornilで書かれたステッカーがあります：62（48）Figura I. Christ to the col '。 m。コレクションM.P.ボトキン; グラファイトオリーブ：No。62。B; chervonimolіvets：039220ГТГ; 青いolivtsem：КГМРІВх1054

Інв。 番号Ж-5271。 Catalosis1980には日付がありません。 絵画上のロボットの1時間の日付：mіzh1833і1857。

http://www.tez-rus.net/ViewGood37175.html

キリストのフィギュラ（zrostannya）
トレチャコフ美術館にあるキリスト絵画1837-1857「民衆の前にキリストの出現」（「メシアの出現」）の頭と置物の研究。 1833-1857。 紙、帆布に接着し、上下の端に置いた油。 81.5 x61.5。
帆布の趣味で、それはM. P.ボトキン（？）の手によって黒で書かれました：アレクサンダー 'イワノフ'; フレームには、chornilで書かれたステッカーがあります：64（52）Figura I. Christ in growth '。 m。コレクションM.P.ボトキン; グラファイトオリーブ：以来。 No.64 B
受領：1917年にM.P.ボトキンの本（ペトログラード）から
Інв。 いいえ。Ж-3861。 Catalosis1980には日付がありません。 絵画上のロボットの1時間の日付：mіzh1833і1857。
トレチャコフ美術館。 モスクワ
http://www.tez-rus.net/ViewGood37176.html

メシアの出現（民衆へのキリストの出現）。
A.A.イワノフ。 キャンバス、ol_ya。 540x750。
Derzhavna Tretyakov Gallery、モスクワ

先駆者ヨハネがユダヤ人にバプテスマを授けたので、ツェーはヨルダンの後、ヴィタヴァリになりました。 І勝つために戻って、ny ysusに：「神の子羊、彼自身に罪があること。 私が女御について話したのは、私の後ろにいる井出夫、私の前に、もっと私をとらえている。 私はYogoを知りませんでした。 しかし、そのためには、水で洗礼を受けてください、sob izrailev Vinz'avivsya。」 （Ін1：29-31）。

「私の計画は包括的です。 預言者のアルカンに続くユッチ、私は福音派のzupinivya-ジョンからの福音派！ ここ通りの最初の側で、私が彼を殴打した後、神はバプテストのイオアンに、人々がメシアの到来を受け入れる準備をするように命じられました。 写真の主題を選択する最後の瞬間」とオレクサンドル・イワノフは書いています。

写真のタイトルは「民衆の前にキリストの出現」であり、素晴らしい時間です。 A.A.このsvіytvіrを呼び出さずにIvanovnikoli。 ネイビルシュは、シートや記録では「メシアの出現」や「メシイの出現」と呼ばれることがよくあります。 絵の背後にある科学文献では、「メシアの出現」という言及の名前が始まりました。

Khrescheniya。
A.A. イワノフ。 1840（？） パピル、オリーブ、27.2x38.8。
ロシア国立図書館の出版された原稿

Khrescheniya。
A.A.イワノフ。 エスキズ。 紙、油、26x36.2。
トレチャコフ美術館

キリストについて話しました。
A.A.イワノフ。
Derzhavna Tretyakov Gallery、モスクワ

キリストとニコデモ。
A.A.イワノフ。 1850 pパピルブラウン、水彩、ビリラ、ブラシ。 26.5x39.5。
トレチャコフ美術館

ユデイスキーの頭であるニコディムと呼ばれたファリセエフ・ブフ・チョロヴィク。 夜に来て女御に勝って妖夢に言ってください：先生！ 私たちはあなたが神から教師として来たことを知っています。 そのような奇跡のために、あなたがするティのように、神が彼と一緒にいなかったならば、あなたはそれをすることができません。 イッソスはvidpovidであなたに言った：本当に、本当に私はあなたに見える：あなたが生まれていなければ、あなたは神の王国を始めることはできない。 Nikodim Youmu参照：年をとった男はどうやって生まれるのか？ ひばはお母さんの子宮に入って新生できますか？ 私は疑う：訂正、訂正、私はあなたに思われる：あなたが神と御霊から生まれなければ、あなたは神の王国に入ることができない。 肉の民は肉であり、御霊の民は霊です。 私があなたに言ったという事実に驚かないでください：あなたはzgoriで生まれる必要があります。 スピリットdikhaє、あなたが望む、それはヨーゴchuєshの声であり、vіdaєshではなく、星が来て、皮膚でとてもbuvaєになるでしょう、htoはスピリットから来ます。 ニコディムは最後に妖夢に言った：どうしてあなたはできるの？ Ісусвідповівそしてあなたに言います：あなたはイスラエルの教師です、それでは誰が知りませんか？ 本当に、本当に、私は言っているようです：私たちは知られている人々について話し、支持されている人々についての証言をしていますが、あなたは私たちのニュースを受け入れません。 私が地球についてあなたに話したなら、あなたはそれを信じません、-どうすれば天国についてあなたに話すことができますか？ ニクトは天国に降りず、おもちゃ、天国のジショフからのクト、天国にいるシン・ルドスキーだけ。 私はモイジーと同じように荒野のヘビなので、女御にいるコーゼンのブティ・シン・リュドスキーについて、zaginuv、ale mavlifevichneなしで話します。 神をとても愛しているボーは軽いので、彼はシーナに彼の独り子を与えました、彼はスキニーで、ザギヌ、エールマブライフヴィクネなしで女御になりました。 ボー神は彼のシーナを明るみに出さなかったが、ウィンは非難されたが、彼は女御を通して救われた。 女御を信じた人は誰でも同じ判断を信じませんでしたが、同じ品種の神のシーナの一人を信じませんでした。 光が光の中を漂っていたという事実から、判断は明らかです。 しかし、人々は光のようにtemryavaをもっと愛していたので、vchinkiはほとんどありません。 ボーはやせっぽちで、威勢のいいものを奪い、光を憎み、光を嫌い、権利にだまされない、つまり悪の悪臭を放つが、悪の匂いがする真実を奪う。ボズの悪臭はどこにあるのか、真実を破壊する。 Evangelin vid Ioanna

イエス・ニコデモの層で、親愛なる耕作をもたらすと同時に、キリストの親密な教えであるアリマテアのジョシップは、キリストの側近の運命に気を配ります。

複数のhlib_v。
A.A.イワノフ。 1850-ti。 26x42。
Derzhavna Tretyakov Gallery、モスクワ

イサスは山の上にいて、彼の研究をしているシディブがいます。 イースターが近づいていました、聖なるyudeyske。 女御イデの無力な人々のように、重荷を負った彼の目を呼んだイサスは、ピリポフと言います。 話を勝ち取ってください、yogo viprobovuchi、bo Knowing Himself、zrobitiを望んでいます。 Pylyp Yomuは、次のように述べています。 ヨーゴの学者の一人、サイモン・ピーターの兄弟であるアンドリーは、妖夢にこう言います。ここに綿があり、大麦のパンが5つ、肋骨が2つありますが、どうでしょうか。 イエスは言っています：人々に座るように言いなさい。 そして、日中には大きな草があります。 私は5000人に支配されていました。 Isus uzyav khlibは、あたかも彼らにそれらを配ったかのように、そして肋骨自体のように座っていた学者たちは悪臭を望んでいました。 私は、彼らがそうであったように、それから彼らは彼らの学者に言いました：shmatsを取り除いてください、何も失われませんでした。 彼らは、静かに失われた5つの大麦パンの20個のコシフ片を取り、思い出させました。 イサスのように奇跡を打ちのめしていたトーディの人々は、ハミングします。世界に到着した罪を犯したその真実の預言者。 Evangelin vid Ioanna

水に沿ったHodinnya（キリストはピーターを溺死させた後に急いでいます）。
A.A.イワノフ。 1850-ti。 茶色の紙、水彩、ビリラ。 26.7x39.2。
Derzhavna Tretyakov Gallery、モスクワ

人々を認めた後、ピショフの山に勝って私たちのために祈ってください。 そして夕方に指示されて、そこに一人でbuv。 そして、海の真ん中で、チョーベンはすでにブブで、悪いものを投げましたが、反対を投げました。 そして、彼らの前のピショフの夜の4番目の警備員が海を旅している。 ヤク、彼らは科学者を蹴った、そして彼らは海のそばを行った、そして彼らは怪我をした、そして彼らは言った：マラ！ 悪臭は恐怖から叫んだ。 彼らの前のエール・サスはすぐに自分自身を呼び、言った：落ち着いて、私、戦わないでください。 ペトロは答えて言った：主よ！ tse Ti、zveliとして、私は水の上であなたのところに行きます。 あなたに言った後に勝つ：イディ。 私、viyshovshi z chovna、ペトロは水の上でそれを作り、それからイサス、エール、バチャチに行き、大嵐、怒り、私は溺れ、叫びました：主よ！ 私をかくまってください。 最初に、Іsusは彼の手をひざまずいてそれをつかみました、そしてそれがそのようであったとしても：あなたが戸惑うには小さすぎますか？ 私、チョーベンの悪臭が逃げたら、それは詩でした。 コリと詠唱されたヨムの中で、次のように述べています。 Evangelin vid Matvia

女性はキリストに仕えます。
A.A.イワノフ。 1850-ti。 26.5x39。
Derzhavna Tretyakov Gallery、モスクワ

女性は主人と共にキリストに仕えます。
A.A. イワノフ。 キネッツ1840年代-1850年代。 紙、水彩、ビリラ、イタリアンオリーブ26.4х44.4。
トレチャコフ美術館

町や村を通り抜け、王国の神についての良いたよりを宣言し、叫びます。彼からは2つの球戯があり、悪霊と病気から勝利した女性がいます。マリア、マグダレンは誰からも呼ばれ、イロドボイとスザンナは、そして、彼らの多くは、彼らの主人と一緒に妖夢に仕えました。 ルークのエヴァンジェリン

変容。
A.A.イワノフ。 1850-ti。 紙、水彩、イタリアンオリーブ。 26.5x40。
Derzhavna Tretyakov Gallery、モスクワ

変容。
A.A.イワノフ。 1850-ti。 26x40。
Derzhavna Tretyakov Gallery、モスクワ

変容。
A.A. イワノフ。 エスキズ。 紙、油、29x44.2。
トレチャコフ美術館

オリーブの山でイエス・キリストを説教し、他の人が来ることについて説教します。 エスキズ。
A.A.イワノフ。 Ser。 1840年代pp。 47.5x53.5。

「ヴィンがオリーブ山に座っていた場合、彼らは新しい学習まで自分で眠り始めました。教えてください、それはどれくらいの期間ですか？ 最初はあなたの最初の誕生日の到来のしるしになりますか？ »マトビア24：3のエヴァンジェリン

湖の白樺でキリストを説教しなさい。
A.A.イワノフ。
Derzhavna Tretyakov Gallery、モスクワ

私は大祭司とパリサイ人を隠したいキリストのたとえ話で説教します。
A.A.イワノフ。 1840-tі、kіnets-1857。Papіr、水彩、іtalіyskyolіvets。 26.3x40.2。
Derzhavna Tretyakov Gallery、モスクワ

寺院からの商人のヴィニャニア。
A.A.イワノフ。 1850-ti。 紙、水彩、ビリラ、オリベット。 26x40。
Derzhavna Tretyakov Gallery、モスクワ

私は神の神殿でイサスを生き生きとさせ、神殿のすべての売り手と買い手にビープ音を鳴らし、ペニーと鳩の売り手にテーブルをひっくり返し、こう言っています。祈り、そしてあなたは別のものから奪われるでしょう

神殿でキリストを説教します。
A.A.イワノフ。 1850-ti。 26x40。
Derzhavna Tretyakov Gallery、モスクワ

イッソスは言っています：正しい、正しい私はあなたに示します：父を打ち負かさないかのように、何の罪も彼自身によってすることはできません。 もっと、Winを作成する方法、そしてそれから奪う罪。 ボーファーザーはシーナを愛します、そして私はすべて、彼自身を怖がらせる方法を示します、そして私はあなたにますます多くのことを示します、そしてあなたは疑問に思いました。 ボー、父が死者をよみがえらせて復活させるので、罪もあなたが望む人を復活させます。 父のために、そして誰も裁かないために、さもなければ法廷全体がシノフを通過しました、しかし父が揺れるので、私たちは揺れ、罪を犯したに違いありません。 誰がシャヌシーナではない、それはヨゴを送ったシャヌスの父ではない。

本当に、本当に、私はあなたに示します：私の言葉を聞いて、私を送った彼に間違いを犯した人は誰でも、永遠に命を与え、人生で死ぬ代わりに法廷に来ないでください。 本当に、本当に、私はあなたに示します：時が来ました、そして今、死者が神のシーナの声を感じて、感じて、生き返るならば、それはそうです。 Evangelin vid Ioanna

パリサイ人は使徒たちから学者たちに、シーザーの税金を与えるのにふさわしいイエスを養うことを許可します。
A.A.イワノフ。 1850-ti。

タムナの夕食。
A.A.イワノフ。 1850-ti。
Derzhavna Tretyakov Gallery、モスクワ

タムナの夕食。
A.A.イワノフ。 水彩、セピア、茶色の紙。 26.5x39。
トレチャコフ美術館からの水彩画の著者のコピー。
ロシア美術館

タムナの夕食。
A.A.イワノフ。 1850 rパピル、水彩、ビリラ、イタリアンオリーブ。 26.6x40。
Derzhavna Tretyakov Gallery、モスクワ

タムノイの夕べの眺め。
A.A.イワノフ。 1850 p26x40。
Derzhavna Tretyakov Gallery、モスクワ

「Nebagatovzhe私はあなたに話します。 王子が来るために、しかし男性ではそれ以上はありません。 父が私を罰したので、私が父を愛していることを知っているエール・ショブ・ライト、それで私は創造します。疲れて、星を歩きなさい。 "（Evangelin vid Ioanna）

ゲツセマネの園のキリスト。
A.A.イワノフ。 1850 p26x40。
Derzhavna Tretyakov Gallery、モスクワ

Getsimanskyガーデンでの祈り（カップについてのMolinnya）。
A.A.イワノフ。 1850-ti。 パピルシラ、水彩、ビリラ、イタリアンオリーブ。 26.4x39.7。
Derzhavna Tretyakov Gallery、モスクワ

...私は、ナコリシキになって、祈って、どうやら：お父さん！ ああ、メネットを過ぎてカップを運ぶなんて喜んで！ その抗議は私の意志ではありませんが、あなたはなりません。 そして、天使が天からヨム、zmіtsnyuvavヨゴに現れました。 ルークのエヴァンジェリン

大祭司カヤフィのキリストの友人。
A.A.イワノフ。 1850-ti。 27x39.2。
Derzhavna Tretyakov Gallery、モスクワ

私はYogoを呪い、悪臭がYogoを装って打ち負かし、Yogoに餌をやったようです：預言者、誰があなたに何かをくれたのですか？ ルークのエヴァンジェリン

キリストのビチュヴァニヤ。
A.A.イワノフ。 1850-ti。 29.5x46.5。
Derzhavna Tretyakov Gallery、モスクワ

トーディ・ピラテはイエスとヨゴの大鼓動を認めました。 Evangelin vid Ioanna

神、キリストと彼に従う女性の教えは、rozp'yattyaに驚嘆するのを見ました。
A.A.イワノフ。 1850-ti。 茶色の紙、水彩、ビリラ。 2枚の接着剤のシート。 26.3x40。
Derzhavna Tretyakov Gallery、モスクワ

ここでいじめっ子は、遠くに驚いた女性、マグダラのマリア、ヤコフ・モロドショイとヨシヤの母親であるメアリー、そしてサロミア、ガリレヤのヴィン・ブヴのように悪臭を放ち、彼に従い、ヨマに仕えました。ルサリムの。 エヴァンジェリンvidマーク

キリストのティルに耐えるためのアリマテアとニコデモのヨシップ。
A.A.イワノフ。 1850 pパピルブラウン、水彩、ビリラ、ブラシ。 43.5x60.5
Derzhavna Tretyakov Gallery、モスクワ

「ヨシップ・ズ・アリマテイ-イサスの教え、秘密のエール、人々を恐れる-はピラトに尋ねますが、それはイサソフの服用とピラトの許可のためだけです。 pishovとznyavtiloІssusに勝ちます。 PriyshovとNicodemusは、ずっと前に、イエスの前の夜に来ていました。そして、主に、大騒ぎと言葉からですが、数百年です。 同じ悪臭からイエスのティルを取り、ユダヤ人のホバティと呼ぶように、すきからシュラウドで彼を燃やしました。 その場所、de Vinには庭があり、庭には何も横たわっていない新しい庭がありました。 そこで、彼らは私がbuvグリブを閉じるYudeyskiyに身をかがめました。 "（Evangelin vid Ioanna）

日曜日。 エスキズ。
A.A.イワノフ

天使が棺桶から石を持ってきました。
A.A.イワノフ。 1850-ti。 26x40。
Derzhavna Tretyakov Gallery、モスクワ

最初の軸である大地震は、より主の天使になりました。そのため、天からのzyyshovが近づいてきて、新しい石の墓を通り抜けました。 Evangelin vid Matvia

マグダラのマリアPislyaVoskresinnyaへのキリストの出現。
A.A.イワノフ。 1835 rキャンバス、オリーブ。 242x321。
サンクトペテルブルク国立ロシア美術館

マリアはそこに立って泣きました。 泣いて、私は墓にうんざりしていました、それは2つのアンゴルを強打しました、schoはbіlіmに座っていました、1つは彼らの頭に、そしてもう1つはnіgに、delayはIssusのほんの少しだけでした。 そして悪臭はїyと言いました：分隊！ 泣いているの？ それのように：彼らは私を連れ去りました、私は知りません、彼らはYogoをだましました。 一度言ったので、彼女は後ろを向いて、立っている間、彼女は知りませんでしたが、それはサスです。 彼女へのIsuskazhe：分隊！ 泣いているの？ sukaєshは誰ですか？ ヴォーン、私は、庭師が女御に言うことだと思います。あなたが女御に勝つと、子供たちは女御を賞賛します、そして私は女御を見ます。 彼女へのIsuskazhe：メアリー！ そしてそこで彼女は女御のように振り返った：ラビ！ -つまり、先生にとって、イサスは彼女にとってさえです。私はまだ父のジショフではないので、私に迷惑をかけないでください。 わたしの兄弟たちとわたしのところに行きなさい。わたしはわたしの父とあなたの父、そしてわたしの神とあなたの神に行きます。 学者たちに呼びかけたマグダラのマリア、彼女がどのように主を支持したか、そしてどのように勝利したか。 Evangelin vid Ioanna

その絵はアカデミーで非常に溺れています。 「ヤッキースタイル！」 -彼女の前の預言者、より重要な教授イゴロフ。 言うことは何もありませんでした、そしてそれの必要はありませんでした、誰もが溺死しました。 Tse buv dinyは、イワノフの人生で大きな成功を収め、人気を博しました。 Youmu buloは学者の称号を授与され、kar'єriに非常に良い機会を提供しました。 Neofit.ru

日曜日の日曜日の学者へのキリストの現れ。
A.A.イワノフ。 1850-ti。

上昇。
A.A.イワノフ。 1850-ti。

使徒イエスが世界からビファニアに復活し、彼らを祝福してから40日目に、すべての民に神の王国を宣べ伝えるように命じました。 「聖霊があなたに臨むならば、あなたは力を得るでしょう。そして私の証人と共に、あなたはルサリムにいるでしょう、そしてサマリアにあるユデイの努力の中で、それは地球の最後の端までです。ウィンが去ったとき、悪臭は空に驚いた。そして白い服を着た二人の男が言った。

ローマのVyaznitsaで使徒パウロを説教します。
A.A.イワノフ。 1850-ti。

Polivarova Yuliya

彼女のロボットの中で、ユリア・ポリヴァロワは、道徳の観点から、福音派の陰謀に書かれた19世紀のロシアの芸術家による絵画を見ています。 アーティストは絵画でどのような精神的および道徳的な問題を提起しますか？

M. Geの絵画「Christatthe Kestrel」では、人々の生き方の選択、生きがいの冗談をテーマにしています。

人を人に向けるというテーマのV.ポルノフの絵画「キリストと罪人」では、真の正義のテーマが開かれています。

V.ポルノフと私による絵画「イェールの娘の復活」。 Rєpinaは、人々の生活に意味のある、死からの生命との戦いというテーマを開きました。

M. Geの絵画「TaumnaSupper」には、健康感についての食べ物があります。

M. Geの絵画「Schoєіstina」では、真実の冗談、人々の生活における精神的および物質的な発展のテーマが作成されています。

絵画「Rozp'yattya」は洞察のテーマを開き、肌の人々の生活における愛と精神の意味を示しています。

ロボットの場合 福音派の絵画の関連性私たちの時代の19世紀、そして現在の人における精神性と道徳の役割。

デンマークのプロジェクトは、正教会の文化の基礎であるミステリー、MHCの教訓で勝利を収めることができ、最高の年には、学習の精神的および道徳的基盤に基づいてまっすぐになります。

プロジェクトは、2006年の第3回モスクワ科学実践会議「エブリカ」の第1月と地域科学実践会議「エブリカ」の第2月に参加しました。

Zavantazhiti：

正面図：

リトルサイエンスアカデミーのクラヨバ科学実践会議

クバン「エヴリカ」​​の研究

єvangelプロット

ロシアのXIX世紀の絵画

（精神的-道徳的側面）

科学-スラブ以前のプロジェクト

ヴィコナーノ11年生

クラスノダール市の中等学校番号66

Polivarova Yuliya Gennadievna

NaukovyKerіvnik：

正教会の文化の基礎のvicladach、

muzyki i MHK

MOUSZSH№66ミスタクラスノダール

タナンコ・ナディア・ヴィクトリヴナ。

クラスノダール

2006 r

概要

Yu.G.Polivarovの科学プレリュードプロジェクトで 19世紀後半のロシア絵画における福音派の陰謀のテーマが展開されています。

Naukovo-作者が芸術的分析の観点からではなく、それらに行くために写真を見るという事実において、それらの極へのpre-slidnitskypidkhid精神性と道徳の立場から。

M.M.の銃床について Ge、I。 M.クラムスコイ、V.D。 PolunovaіІ.Є。 Rupina Polivarova Yu.G. ビューє、精神的および道徳的な問題と彼らの絵画の芸術家の両方、そして福音派の陰謀の助けについては、問題の悪臭が侵害されています。

Y.G.Polivarovは自分のロボットを持っています。 無料の記事やレポートを分析しました。 芸術的多様性の詳細な分析の側に横たわって、静かさへの彼女の尊敬を勝ち取りました批評家、先駆者、仲間などの評価は、彼らの精神的および道徳的な知恵と意味の計画で絵画を与えました。

ロボット工学の素晴らしい瞬間が、彼らの問題についてアーティスト自身の目に紹介されました。 U zvyazku zzimプロジェクトの作者svitoglyad、宗教の前、教会の前に置かれたスキンアーティストの人生とアーティストの位置私はそのchiіnshy福音派の陰謀のmalovnichesky関与において非常に重要な役割を持っています。

フィールドの写真を見るという側面に与えられたメタ私たちの時代における19世紀の福音主義の絵画の関連性、そして現代人における精神性と道徳性の役割。

ロボットが要求したことを考えると、それに対して、若い世代の精神性と道徳性の問題は、今日最も緊急の問題の1つです。

19世紀のロシア絵画における福音主義の陰謀（精神的および道徳的側面）。 Polivarova Yu.G.

ロシア、クラスノダール地方、ミストクラスノダール、MOU中等学校第66号、第11クラス。

テジ

岩の残りの部分のロシアの状況の分析は、精神性と道徳の栄養がファンキーなサスペンションでさらに親切であることを示しました。 私たちの状態とすべての漸進的に成功した食糧供給の停止、道徳的な問題を解決するためのshukaєの方法。

これらの方法の1つは、多くの精神的および道徳的なアイデアを運ぶ創造的な芸術です。 特に\ u200b \ u200bトピックは、エヴァンジェリアの陰謀で書かれたIvan Mikolayovich Kramskoy、Illy Yukhimovich Rupin、Mikoli Mikolayovich Ge、Vasil DmitrovichPolunovによるロボットのレベルに達しました。 彼らの絵画のTsiアーティストは、キリスト教の道徳と世界の騒音の世界的で重大な問題に気づいています。

スピリチュアリティと道徳を理解する。 スピリチュアリティの宗教的アイデアとスピリチュアルなアイデアの間に問題はありません。

スピリチュアリティは、その前の神聖さと実用主義の同化の全体です。そのため、人間の生活の本質は、高い道徳的理想によるものであり、キリストの戒めの前に常に自分自身を理解しています。 そのような精神性は、人々とそのすべての人生を根本的に変えるでしょう。 道徳は、精神的な理想に応じて、人々の行動を規範的に規制する方法です。 道徳的価値観は精神性から始まります。

クリスチャンのテーマは、さまざまな種類の芸術や他の人々のための創造的なジョークの容認できないジェレルです。 15世紀まで、芸術は再び重要でした。 アーティストは、ニューザビタのプロットに絵を描きました。オールドザビタの陰謀は作者の想像力の余地を与え、悪臭は17世紀から18世紀のヨーロッパ絵画のバガティク作品の基礎を形成しました。

ザコルドンと他の両方のロシアの芸術家は、しばしば聖書の陰謀の前に彼らの仕事に取り掛かりました。 ヨーロッパの画家のvidminaのエール、彼らのnatchnennyaのdzherelomはNovy Zavit（エヴァンジェリン）になります。 Їхcіkaviliキリスト教の精神的および道徳的基盤。 エールは、すべての芸術家がキリスト自身のイメージを描くことを強く望んでいます。

19世紀後半のロシアの芸術家たちの光を生み出す想像上の謎の歴史のさらに先で、彼らはキリストのイメージを神のようではなく、人間のように解釈しに行きました。 ロシアの芸術家による伝道の前夜に、神が完全に溶け、狂気が完全にあり、最も不吉な人間の性格がより美しく現れるような陰謀がありました。

アーティストは絵画でどのような精神的および道徳的な問題を提起しますか？

1. M. Geの絵画「Christatthe Kestrel」では、人々の生き方の選択、生きがいの冗談をテーマにしています。
2. 人を人に向けるというテーマのV.ポルノフの絵画「キリストと罪人」では、真の正義のテーマが開かれています。
3. V.ポルノフと私による絵画「イェールの娘の復活」。 Rєpinaは、死の中での人生と人々の人生における人生の意味との戦いのトピックを開きました。
4. M. Geの絵画「TaumnaSupper」には、健康感についての食べ物があります。
5. M. Geの絵画「Schoєіstina」では、真実の冗談、人々の生活における精神的および物質的な発展のテーマが作成されています。
6. 絵画「Rozp'yattya」は洞察のテーマを開き、肌の人々の生活における愛と精神の意味を示しています。

それが理想化ではなく、親密で知的な肌の人である場合、これらの絵のキリストのイメージは、人々を地面に動かす感性、人間の仲間の市民の力、隣人への無差別な愛の可能性について疑問に思っています。すべての人。 愛、許し、知性、spivchuvatiを槌で打つ写真。 vchitzhitiとvmiratihіdnannyaLyudinyaへの写真。

聖職者や芸術家の間で、彼らはしばしば議論、超話し言葉、そしてneporozumennyaを見ました。 教会の代表はしばしば芸術家の視点を断固として受け入れず、教会の教義への入り口で、キリストの世界的な人間化において、福音主義のポディアと宗教的感覚の創造に彼らを従事させました。 デヤックの絵は、ヴィスタヴォクの貴族の球戯です。

サスペンションの主要部分は、写真の真の意味と重要性を感じさせ、そのメリットによって写真を評価しました。

日の光の中で、古代文化の人々は、偉大なロシア文化が利用可能になったほど精神的および道徳的に生きていなかったことが知られています。

19世紀のロシア絵画における福音主義の陰謀（精神的および道徳的側面）。 Polivarova Yu.G.

ロシア、クラスノダール地方、ミストクラスノダール、MOU中等学校第66号、第11クラス。

科学プレリュードプロジェクトの計画

1. 序章 ................................................. .................................... 6

選択の理由は、それらの関連性です。

1. 謎の福音派の陰謀.............................................。 ...... 7
2. 絵画におけるポシュクの真実І。 クラムスコイ.............................................. 8

（「荒野のキリスト」）

1. V.ポルノフの絵画における真実のポシュク.........................................。 .. .nine

（「キリストと罪人」）

1. 奇跡を起こすビラ.............................................。 ....................... ..ten

（V.PolunovіІ.Rupin「Yairの娘の復活」）

1. N.Geの絵の真実のポシュク...................................................。 ............ 11

1）悪のテーマ...........................................。 .. .................... .eleven ..

（「タムナの夕食」）。

2) Шоєістина..............................................。 ...................... ... 12

3）層のテーマ..........................................。 ... ............................. ... 13

（ "Rozp'yattya"）

1. Visnovok................................................。 ............................. ..15
2. 文献リスト..............................................。 ...................... 16
3. イラスト付きサプリメントのリスト........................................... 17

1. 加入。

残りの岩のロシアの状況の分析は、精神性と道徳の栄養が親切であることを示しています、人々のバラ色は、家族の破滅を見るという意味で、生き残ることが可能です人生の意味での一人の人生は、彼をさらなる道徳的低下に導きます。 （2）

このようなネガティブな現象は、特に若者の真ん中で記憶されています。

価格はいくらですか？自己指定の瞬間、若者のための専門性の形成、道徳的基盤のユーモアの力は、生命感などの静かな基準です。 若い世代がサスペンションで小刻みに動く、しわが寄った、商品のないものの価値を欺く、そしてより頻繁に心の心の「精神性」と「道徳」、そしてギャンブルを理解するのは私たちの時間です不完全さのサスペンスにある人々の そのような心の中で、若者は人生の優先順位、公正価値の活気を知るのは簡単です。 理由のために、若者はしばしば彼らの行動の結果として彼らの問題を見ます-悪性腫瘍、麻薬中毒、売春、自殺そして壊滅的に否定的な現象の出現。

気はあなたがユニークですか？私たちの状態と、餌を与えるためのシムの上でのプラチュのすべての漸進的に成功した停止は、道徳的な問題を解決する方法をシュカクします。 そして、私たちのキリスト教正教会の状態の理由のように、道徳の基礎はその意味で精神性であるという罪を犯しているということを、ジョークのすべての部分に理解させる必要があります。 しかし、「自転車を歩く」必要がないことは明らかです。一部の人々は、私たちの前で精神的および道徳的な士気の無力な方法をすでに見ています。

これらの方法の1つは創造的な謎です。なぜなら、真実の瞬間を思い出し、時間の終わりにそれらを光の中に運ぶことがユニークに可能だからです。 私たちは、瞬間の知識、心の魔法、そして自分自身を通り抜けて道徳的な立場を形成するのを見る必要はありません。

スピリチュアリティと道徳のテーマは、すべてのタイプの芸術の同じテーマに基づいています。 yaskravikhの開放性をテーマにした想像上の謎の中で、具体的で目に見える\ u200b \ u200bの画像。 Vona hvilyuvalaのアーティストは、正直に人生を表しています。 アーティストたちは実生活で豊かな食べ物について冗談を言っていましたが、新約聖書の陰謀でそれを知っていました。 特に\ u200b \ u200bトピックは、ロボットのIvan Mykolajovych Kramskoy、Ilya Yukhimovich Repin、Mykola Mykolajovych Ge、Vasil DmitrovichPolunovのレベルに達しました。

メタギブンロボット-シークの芸術家による絵画の尻について、自問してみてください。福音派の主題が、その主題に書かれた絵に見られるように、時代とともに、そして重要な栄養として、なぜ私たちの時間に関連しているのですか。絵画を見ることのすべての側面は、精神的および道徳的なvikhovannyaの計画における現在の停止におけるそれらの関連性の理解に導かれます。

1. MISTETSTVІの福音派のプロット。

クリスチャンのテーマは、さまざまな種類の芸術や他の人々のための創造的なジョークの容認できないジェレルです。

15世紀までの日没時、謎は関連性に圧倒されました。

リバイバルの時代に、ヒューマニズムの考えは芸術で固まり始めました、それで人々は拡大されました。 抗議して、ルネサンスの芸術家のほとんどは、マドンナとキリストの画像、ビブリ​​アの英雄の画像で彼らの美的理想を知っていました。 新戒めの前は、彼らはまだ同じいたずらな方法でポーズをとられていました、しかし、彼らは写真のために多くのものか​​ら引き出しました。 そしてからOldZavitからのプロット著者の想像力と悪臭のためのより多くのスペースをあきらめましたヨーロッパの絵画の基礎を形成しました XVII-XVIIIセント。 （5）

ザコルドンと他の両方のロシアの芸術家は、しばしば聖書の陰謀の前に彼らの仕事に取り掛かりました。 ヨーロッパの画家のvidminaのエール、dzherelomїkhnathnennyaはNovyZavitになります。 そしてそれはvipadkovoではありません。 ほとんどの芸術家は人間的な立場に置かれました。 Їхcіkaviliキリスト教の精神的および道徳的基盤。 新約聖書の悲劇的で心理的なゴストリッチ、哲学的なグリブ、そして折り畳みの陰謀では、悪臭がささやかれ、知られていましたzalnulyudskіそれら-vibіrzhitvogoshlach、zrada、人々の間および人々の間の無実と停止、アイデアの強さ（アイデアのための死）、罪、自己犠牲。

エールは、すべての芸術家がキリスト自身のイメージを描くことを強く望んでいます。19世紀後半のロシアの芸術家たちの光を生み出す想像上の謎の歴史のさらに先で、彼らはキリストのイメージを神のようではなく、人間のように解釈しに行きました。 （21）

ロシアの芸術家による伝道の前夜に、神が完全に溶けて、ナンセンスが完全にあり、最も不吉な人間の性格がより美しく現れるような陰謀がありました。

宗教的なテーマは、ロシアを代表する芸術家の創造性、彼らの思考の回転の創造的な形の意味、そして幸せな人生、幸せな女性についての発表の中で成長しました。それらによる宗教への獣は、彼ら自身の時代の最も最近の社会問題の最も最近の世代のプリズムを通して、道徳に関するzoosereditsyaを許しました。

「...真実を忘れた謎は、真実のマスターになり、すべての歴史的な嵐の中で真実への追加の助けになりました」（F. M.ドストエフスキー）

福音派の陰謀に野獣として、19世紀のロシアの芸術家は「真実に勝つことに成功した」。

Aleschoє本当ですか？ 私たちは自分自身を養う方法、精神的および道徳的に自分自身についてどのように感じるかを知る方法を知っています。 XIX世紀のロシアのエヴァンジェルの絵は全体として私たちにとって非常に役に立ちます。

1. POSHUKІSTINYATPAINTINGІ。 N.クラムスコイ

福音派の陰謀に目を向けたXIX世紀の芸術家の一人、buv

Ivan Mikolayovich Kramskoy（1837-1887）。

「続けて、敵は私が人生から見ることがさらに重要になっています。 私はそれを明確にバッハします-クラムスコイへの手紙、-肌の人々の生活の中に、神のイメージと似姿の少し後ろにある瞬間があります。それについて考えると、右に行くか、神の主のためにルーブルを取るか、悪に対して行動します。 私はє未満の軸を持っています、私がひどいと思う人を開発する必要性はひどいです。 Ale yak rozpovisti？ チム、どうやって頭がいいの？ 最初の軸は、私が特に忙しい場合は、大きなアイデアでヤクが座っていることです。...誰がbuvですか？ キリストツェ？ わかりません。 エール、すべて同じです、私はzdogaduvavshisです、roztroshitiに力を与え、全世界をサポートする才能を授けるようなこの種のキャラクターは、この洗練された生き物を引っ張る場所で、それを破壊しないようにしてください。 І私は熱意に満ちています、まあ、まあ、私は代位ではありません、私はそれに陥ることができません。こんにちは。柔軟になりたかったところまで行くほうが美しいです。」

キリストのイメージで、アーティストは自作の人々を示しました、「困難な考えの勝利：人々のところに行き、それらを読み、苦しみ、抑圧するか、集中して入りましょう...」 それは国だけではなく、国だけではありません。それはすべて、ゴルゴタにつながる岩だらけの道で最初のワニを殺す意志と意欲の力です。

写真は迷信的な関心とburhlivスーパーストリームでウィンクしました。 反動的な友人は、新しく作成されたキリストのイメージと反宗教の中で芸術家を襲った。 ザヒストでは、絵画はti、htoで提示されましたrosumキリスト教は道徳的で哲学的なvchennyaのようなものであり、キリストの専門性は高い道徳的理想の尻のようなものです。L.N. トルストイの午後のリスト Tretyakov stverdzhuvav、shho Christ Kramskoy「彼は私が知っている最も美しいキリストです。」 （9、11、16、22）

なぜhvilyuseogodnіの写真なのですか？ だからこそ、それは良いことであり、今年の人生は人々を人生の雰囲気と人生の感覚の揺れの前に置くことです。

キリストは、感覚の極性が人間の形で地球に移された地球の生命を終わらせるかどうか、そしてどのように終わらせるかを知っていました。 ヴィン知っている scho 勝ちたい誰かを傷つける ..。 Christ-Ludinのように、私たちは私たちの地上の生活が有限であることを知っていますが、すべての未知の日と年のvidminuにあります。 わからないヤキviprobuvannya 道路で私たちをチェックしてください誰かを傷つける 本当に欲しいのか、なぜ欲しいのか？ ..無知のまさにtsezmushuє私たちは人生の感覚にいたずらで眠ります。 クラムスコイの絵画「荒野のキリスト」は、tsiのジョークを高い精神的および道徳的理想に向けています。

1. POSHUK STINY AT PAINTING V. D. Polunova

「私が建てられるのは私にとってですが、幸福と喜びを与えることは謎であり、何の価値もありません。 人生は悲しみに富み、下品さと野蛮さに富んでいるので、謎と苦痛がたくさんあると、人生は非常に重要になります。」

偉大なロシアの芸術家のTsiの言葉Vasil Dmitrovich Polunova(1844 – 1927) є私たちはあなたの創造性の向上の鍵を握ります。

アーティストとしてのポルノフは、彼女の時間を微妙に認識し、多くの中途半端なヨムのサポートを無効にし、建物の非常に謎が美しく、その精神的および道徳的な理想の中断を示すのに適していることを尊重し、それを消費するまでになりました。

ジョンからのエヴァンジェリアから取ったプロット（ ch。 8、3〜11） 、最高のキャンバス「キリストと罪人」に基づいて嘘をつきます。 ブールの写真は、1887年のrotsіで海外のvistavtsіで\ u200b \ u200b提示されました。

「Tsebulapodіya、-zgaduvavvіrmens'kiyアーティストE.M. タテボシアン、-特に私たち、若い学者にとって、すべてが聖なるものです。 伝統的な、より黒い絵を書く...「グリシュニツァ」は、寒い雪に覆われたモスクワで、軽くて生き生きとした、熱く眠るカッテージチーズでした。

キリストのバチモ号の絵の左側で、静かに寺院の下の降下に座ってください。 ハンドラーは人々であり、彼らの説教を丁重に聞いています。

パヌンがキリストに委ねられたように、知恵と静けさは、いたずらな筆記者による悪と霊によって激しく反対されます。

オブレーネと容赦なくビラズは、娼婦に罪を犯した最初の筆記者を暴露し、彼の後ろに立っている筆記者を騙して非難し、彼女が彼らをキリストに呼んだ理由についてのようです。 律法学者が罰せられるのではなく、キリストを受け入れる人々にとって重要です。 悪臭がした「スポクシャティヨーゴ、なぜ女御オスカルジェーニャについて何か知っておくべきなのか」、神から預言者モーセに与えられた、破られた法則の中でのすすり泣きのヴィクリット・ヨーゴ。 （9、15、16）

私たちに対してキリストを見てください。罪のない自分に、彼女の中の石を浸透させなさい。」

「私は初めてNATOを沈黙させ、真実と正義について考えました」（S.ヴィノクロバ）。 何に？ これに対して、キリストは人々の肌を見て彼らの魂を調べ、将来自分自身に気づくようになるでしょう...

Qiaは長続きしませんでした。 有罪は今年、彼を訴えようとする皮膚の中心で鳴らした罪である。 写真でポレノフ、さらに重要なことを突いた人を人よりも優先するという問題。すべての人が愛とマインドフルネスではなく物質的なビジョンに基づいてますます待たれているので、私たちの時間に悲しみになることは大きな問題です。

「親愛なるヴァシル・ドミトロヴィッチ。 あなたのロボット..。 あなたの創造的な生活の活力の要素を評価するために、otzhe、テーブルをチェックする必要はありません... "（L. V. Kondaurov）

1. 歌姫を作成するためのVIRA。

2つの始まりとの戦い-暗闇と光、生と死の一騎打ち。 問題を表す創造物の数の威厳にとって重要ではないので、人々の最も緊急の問題の1つを考える必要はありません。

それで、不死も、生命の生命はどこにあるのか、なぜ死後の生命は続くのか、自然の法則をどのように変え、死を克服することができるのか？ ..それは芸術だけでなく、科学と宗教であり、食料価格に関するアドバイスと関係があるのはそれだけではありません。 そして、謎と科学がすべてのジョークを上回っているのと同じように、宗教では、地上のブーツのすべての精神的な栄養について長い間知られていました。 神の言葉というメッセージが見えます。

そのため、生と死の問題にうんざりしていた非常に多くの芸術家が、新しいザビットの陰謀、死をめぐる生の蛇であるキリストの生に向けられました。

エヴァンジェリアの豊かな陰謀の固定の奇跡に。 そのようなプロットの1つ-「イェールの娘の日曜日」。（マークからの福音派、第5章、22-43）プロット全体の前に、2人のロシア人アーティストが彼らの創造性に関与していました-Vasil Dmitrovich Polunovі イリヤ・ユキモビッチ・ルパン(1844 – 1930).

アーティストは簡単な方法で、同じプロットの解釈に行きました。

Rapina mi bachimoの写真では、歌姫によって置き換えられたプロットに強盗の瞬間があります。 ミバチモ号の死。Prikhovoyuchiは女の子を明らかにすることを考えています、Rupinは悲しみに襲われた父親の告発の前に私たちを置いています。 Tsimwinmimovolіzmushuは知性の深みに目を向け、見られたもののすべての悲劇を見て、すぐに希望を与えます。 そして、父親と父親のウイルスでさえ、それは悲しみとヴィッチャイだけでなく、幸福の復活でもあります。 アーティストはまた、穏やかで、zooseredzheniy、賢い人として、私たちをキリストの告発の前に置きます。 priyshovに勝つ、schobviconatiは彼のしるしです-死を克服するために。 （16）

ポルノヴァの写真では、mibachimoはプロットの最も美しい瞬間です-それ自体 日曜日。 ミバチモライフ。pіvovertaの英雄roztashovaniは見るために、その結​​果、視力の可能性は部屋にいるすべての人々の感謝に溺れました。 彼女の死の眠りに来た少女は、彼女のryativnikに不思議に思うのが広く見られました。 それはキリストだけなので、ラパンの写真のように、遅くてzooseredzheniyeです。

アーティストの台頭で重要ではない1つの同じエヴァンジェリアのプロットに行く、絵のすべての犯罪は1つですあなたはキリストの言葉を聞くことができます - 「あなたに代わって、ちょっとあなたをしないでください。」

あなたは男らしさを持っていますか？ クリスマスは、ニコラスのように、食べ物の値段は若い世代の前に立つことです。 RєpinとPolunovの写真は、独自の方法で肌のようであり、新しいものについて明確なビューを提供します。 最も絶望的な状況でナビゲートする必要があります、それは光の中で必要です、それは人生で必要です。

6. POSHUK STINY AT PAINTING M.M. GE

「精神的な美の預言者」の道を歩んだ19世紀の最も美しい芸術家の一人Mikola Mikolajovich Ge (1831 - 1894).

彼の人生の終わりまで、彼女は人々の謎の助けを借りて、見ることができ、光を当てる人々が回復するという希望に圧倒されました。 Tsia nadiyaは、アーティストを福音主義の謎に導きました。

しかし エヴァンゲルスカの画家Geは、伝統的な宗教芸術の小さなスピルニーではありません. アーティストの証言では、福音派の陰謀と真理はザガルノゴの性格を持っており、それらは大学の宗教的に率直なものに引き込まれました。(12)

エヴァンジェリアの朗読にかなりの時間を費やし、彼らのプリコウイング、「本当の」感覚をむき出しにすることを祈ります。「tsіyknizієで人々が必要とするすべて」、-愛情を込めてvinと言います。

その世界で、彼が自分自身のために福音主義の真理を見たとき、芸術家の証人のキリストは人間、つまり苦しみに変身しました。A.N.の言葉の裏側 Benoit Ge bachivキリストは「人間の道徳の執拗な説教者として、預言者や神としてではなく、苦しみや死のように、厄介な人々の手から歩き、人々に尻を与える方法として、より早く」なりました。 （19）

1. ズラダのテーマ。

エヴァンジェリアの陰謀に関する一連の絵画の最初のものは、弾丸「タウムナの夕食」（1863年）でした。 アーティストは最後までプロットを振動させました（マトビアのエヴァンジェリン。26章、17-35章、マークの14章、12-31章、ルークの22章、7-39章、ジョンの13-17章から）、エール Vitlumachiv yogo zvsim inakshe、nіzhtsebuloは宗教芸術で受け入れられています。

夜の教会の頭では、聖体のミステリーの確立は重要ですが、私がそれを見た瞬間、アウディは異なっており、取るに足らないものです。 しかし、キリストとアウディを切り取る瞬間を想像して、食事をGeの代わりに使ってください。

それらの学校に無関心構図の左側にある住居のキリストは、golovnadyjovaの人として勝ちます。 彼の怠惰と機動性の中で、シェアのシェアと犠牲のために飲みたいという願望が見られます。 ヤキムの前の若いイオアンの経験は、イッソスの大きな悲しみを助けるために、人々の道徳的な堕落のlyakєglibinが燃え上がった。

アウディのイメージ Geでは片側性の追加。 悪は無期限に用途が広く、超言語的で折り畳み可能です。 Ge Yudaの賛辞は、キリストの名前で識別される、善のzal'nogoアイデアの対蹠です。 妖夢道徳的な要約を行う。 見晴らしの良いコリバンで仲間に勝ち、ヨーゴクロコは仲良くなり、エールウィンナチェブトはとにかくそれを行うことができません。 Geの他の種類の無実の湯田から、彼はウイルスの敵に変身し、人々への愛の素晴らしい考えを変えました。 （22）

ロシアでは、写真は1863rotsiにピーターズバーグのvistavtsiで最初に登場しました。 彼女に対して、教会当局が任命されました。 写真はF.M. かなりのtlumachennyadzherelaを許可しているGeである人々を通して価値があります。「私はエヴァンジェルの文字通りのテキストに従います、-ドストエフスキーを宣言する、-今夜の主な蛇は聖体の設立でした。 明らかに、Geの絵には似たようなものは何も見つかりません。」

podіbnіvіdgukiに驚かないでください、弾丸の写真は見事に有害で革新的なものとして撮られています。 サルティコフ-新しい絵にとってGeは彼らにとって意味があること、思考、悪意のあるもの、それは非常に鮮やかに聞こえるかもしれないので、歴史は力強く繰り返され、罪の教訓は失われていると寛大に宣言します。

「過去の雰囲気は消えましたが、消えることはありません。私たちにとって素晴らしいオオカミです。」（M.Y.サルティコフ-シチェドリン）。 (14, 15, 9, 16)

Chimaєtsyaの写真は、私たちの時代にもまだ関係がありますか？ クレイジー、これが人々の道徳のテーマが彼らにとって非常に重要である理由です。 アウディの場所、キリストの場所にあなた自身のためにヘビの写真を置き、喜びのように、そのような不道徳なvchinkaの継承を評価してください。

1. Schoєtrue。

1889年から1890年にかけて、Geの岩がキャンバス「Schoєistina？」を開きます。 （「ピラティスの前のキリスト」）。

（ヨハネからの福音書、18章、33-40章; 19章、1-5章）

蛇のキリストは、ユダヤのローマの支配者であるポンティアンピラトの前に立っています。 しかめっ面とzoosedenijaに勝ちます。 キリストのメッセージだけがこのように聞こえました：「私はそれらの人々と聖徒に来る人々の上にいるので、真実を見なさい」。 海賊は眺めを嘲笑します。 勝利-ローマのメッセンジャー-古代世界の所有者。 勝利の凱旋で、検察官はキリストを養います：「真実は誰ですか？」 あなたに景色を与えずに素晴らしいローマ。 誰がそれを取り除く方法を知っていますか、どうすれば激しい地層の多孔性に立つことができますか？ そしておもちゃは、文字通り強力な圧力で壁に押し込まれました、zberigakmovchannya。 Nyomu brudna lakhmittya、毛深いskuyovdzhene、Yogo velmizhayugidnyの眺め。 一見エール、敵は判明しませんが、真実はピアタのボートにあります。

ヤキーは「信じる」道を切り開いたので、イサスは少し手遅れになりました、誰が知っているか、それはデンマークの瞬間に本当に混乱している人々です。 学びたくないのですが、教えません。 spivchuvaに勝ちます。 Bezakhisnostは悪の道に立つ力です。 （13、14）

絵は視線のようには聞こえませんでした。芸術家は、キリストの像が神の性質の広がりなしに、またはある種の人間の英雄を加えることなく、彼の執筆だけではなかったという事実に感銘を受けました。

この絵は多くのピズニッシュの心の中にあることが知られていました。 私たちの時間に、Geの絵「Schoєistina？」 nikoliのように関連性があります。 ファンキーなサスペンションに現在関連しているのは誰ですか？ 再び、キャンバスに見られる人々に敬意を表して伝えましょう。

歌の海賊、その真実はワインの価格、つまり大ローマ帝国の法則であり、それが勝ちです。 Mi bachimo yogoは、ポーズ、ジェスチャー、選択したもの、顔の顔など、あらゆる場面で自己歌います。 自己歌唱への称賛の中で、ピラテは疑わしくなく、少なくとも彼の偉大さは弱く、そしてキリストによって拷問され、屈辱を与えられ、私たちは人間であるため、まったく非難されていません。 キリストの力は栄光にも富にも所有にもありません。キリストの力は真理です！ 知識は1つありますが、それは真実です。 穏やかな人、強い人、死を恐れない人。

写真の中のGeの知識の重要な心理的瞬間。 zumivに勝って、肉体に対する人々の精神的および道徳的な強さを示してください。 最も重要なのは、Geの絵「真実は何ですか？」です。 人々の人生の感覚が彼らの肉体的および物質的なニーズを満たし、愛、許し、自己などの人間の価値観を忘れるまで、それはますます賢くなっているので、私たちの時間に関連する、ファンキーなサスペンション..。。

1. Stratiテーマ。

絵はGeの残りのロボットになりました「Rozp'yattya」。 （ルカからの福音派、23章（33-46）;マークからの福音派、15章（33-34））写真を書くときに崩壊したGeとしてのTsіkavіの動機。 L.トルストイへのシートでの勝利の悪臭："わたし 考えて、今理解する必要があります...-哀れみを目覚めさせるために、精神的にする必要はありません...キリストが私のために死んだことを学びそして見る必要があります...ああ、リダティ、しかしああ、ごまかさないでください！ ..»

彼は1884年に絵に取り組み始めました。

写真のPershnіzhz'avivsya残余バージョン、Geは10rockіvを知っています！ 彼は初めて「Rozp'yattya」を12回書き直した。最初のオプション「レースファイブ」種はzhakhliv層です。 反対の見方は、アイデア、つまり事実そのもののせいにすることです。 Ge vidkinuvciオプション。 確認済み：senseurozp'yattyavіnpokiは鳴りませんでした。 z'yasuvannya zmistuyshliロッキーについて。 理想から果てしなく遠い新しい英雄、ロズビニクは、新しい英雄の形でキリストとの皮膚のかぎ針編みを託されました。

「私はRozp'yattyaをこのように書いています。 3つの鞭、1つは魂のないローグライク、1つは吠えるようなもの、それから残りの人生のキリストはまだ生きている、そして3番目のローグライクの置物はキリストを吹くようなものです。 偉大なズシラ、キリストのバチッティ、仲間の同胞のバチッティを勝ち取り、自分自身を活気づけて泣き、世俗的なことに驚嘆する...」

「吠えるような」写真Rosebiynikの新しいスキンバージョンでは、すべてがそれほどトリッキーではありませんGe、vreshti-resht、vin Intelligence、まあ、それを行う必要はありません。キャンバスの頭の助け...。

そして、写真のスマットは、彼が苦しんでいるように聞こえないかのように、男の十字架で死ぬように彼に指示した人に激しくそして盲目的に叫んだ悪党です。 彼は私たちに、美しい人々である人々の人生について話してくれました-すべての人々は美しくなります-悪と不正に照らしてエール・ヴィリス。 ヨゴは穴をあけられたので、見られないようにするためにグラブヴァティする必要があり、彼は奪われて嫌われました...そして死ぬまでクビリのラップで、私は愛の言葉を感じました。 誰だかわかりますか？ そのような井戸から、氷とバラ色のワインのように。 すべての言葉が逆さまになりました。 勝つzhadaєїkhはchutiを知っています。 十字架からvirobnisまで伸びています。 悲鳴を上げるためにzhahuのVin、yogoは泣きます。 起きなかった。

彼は、死ぬ前の病気のためではなく、より早く洞察を持って眠る必要がある人々について話している。 私の魂の中で、私は何百人もの「rozbіynikіv」に、彼らが写真を見るまで頭を突くように励まされました。

スーパーヒーローや攻撃だけでなく、ジーウィックリックの作成をやめましょう。悪臭はスキャンダルのようでした。 「これは可能ですか？」 -目を動かした。 「冒涜チッセじゃない？」 -批判が刺さった。 絵画「Rozp'yattya」はショーから取られ、\ u200b \ u200bをロンドンに送りました。

Rozp'yattyaに人生で最高の幸運を吹き込んだアーティスト自身。 そして、レフ・トルストイは、svitіとschoGeで「緊張した「Rozp'yattya」だ」と言った-建物のvislovitiEvangel'skіの真実のような唯一の芸術家。 そのようなキリストは、Ge'sのように、ロシアの謎を知りませんでした。 Mykola Mykolajovich Gebuvは静かな芸術家の一人であり、キリストの屈辱の部屋、ヨギの受肉の部屋に深く入り込むことができます。 Geの絵に驚嘆してください、あなたはPilatの言葉で言うことができます：「リュディンを見よ！」 （14、20、19、18、17、13、12）

キリストの死を書いた後、アーティストzbagnuv不死の部屋。生きて勝つ、あなたはあなたがあなたの死を続けることができるように、人々のために良い人生を必要とします。 doviv、schoのzbagnuviシェアを獲得する圧倒されたことがなく、辛抱強く自分の人生を運んでいる人、敵の人生は「ほとんど空っぽ」です。新しい人はすでに1歳です。 彼はzbagnuv、人々のためのshhoクリスマスライフ-それは明日生きることを意味します。

それでも、私が謎を説くとき、真実が無実であるという罪を犯しているのは間違っていましたが、謎は人生を飾らないために罪を犯していますが、navpaki、delude、naviluvatiは人々の心に到達しようとします。 愛人の力は、見せることができるものでヴィン・バチフです「butyの罪を犯しているRіznitsumіzhチーム、єであるチーム」。(9)

今日、私たちは、Geの福音主義の絵画の意味に浸透し、「悪魔」を非難しようとします。そして、心を揺さぶって、私たちは自分自身を曲げ、ちなみに、「私たちは戦利品の罪を犯しています。 「」 ルーディンが高い精神的および道徳的理想のジョークで崩壊した罪を犯しているGevkazuyutパスの写真。 一般的に、それは必然的に歴史的、芸術的、そしてzagalnulyudskeの意味です。

7.VISNOVOK

それは人生のすべての分野で1時間のままです-経済学、政治学、謎-寛容性、専門性の絡み合っていない自由の考えは大騒ぎになりました。 トムスピリチュアリティの問題が緊急になっていますキリスト教のガーネットのように、アラミの高い道徳的理想を持つ人々の生活の性質のように、完璧への無限の真っ直ぐさ。

スピリチュアリティは、特別性を形成する多くの内面の剪毛であり、その内面のガルモは、道徳的規範の崩壊の前にいるズピーニャの人々であり、ヒロイズム、機動性、犠牲、ヒロイズムに焦点を当てています。

文化的および歴史的進歩の頂点にある高い精神と道徳的可能性でロシア文化の特殊性をリードします。

日の光の中で、古代文化の人々は、偉大なロシア文化が利用可能になったほど精神的および道徳的に生きていなかったことが知られています。 （2）

ロシア文化の主な米は、人々の内なる光への注意でした。ロシア文化の偉大な教育者たちは、聖書で私たちに与えられた精神性の精神性、静かで高い道徳的資質を尊重しました. あらゆる種類の絵画の真ん中で、絵画の計画全体の主要なものの1つ。

19世紀の残りの半分の芸術家によって作成されたもののごく一部は、ロボットの作成のごく一部です。 そして、福音派の陰謀に書かれたいくつかの写真がまだあります。それらはロボット全体で表現され、完成し、それを見るために-人々の精神的および道徳的発展のためのロシアの芸術の重要性はどれほど大きいかです。

ファッショナブルな方法でTsіの写真は仲間のアーティストによって撮影されています。 悪臭は非常に鋭い方法で、そして20世紀の間に-無神論とイデオロギーの曲がった発展の世紀の間に外れました。

私たちの時間の中で、あなたがますます注意を払っていれば、ロシアの宗教を復活させるプロセスをまだ見ているなら、絵画は特に関連性があります。 高い道徳の考えの人々の前に、文字通り精神性、razkrivayutを「駆り立てる」においがします。

それが理想化ではなく、親密で知的な肌の人である場合、これらの絵のキリストのイメージは、人々を地面に動かす感性、人間の仲間の市民の力、隣人への無差別な愛の可能性について疑問に思っています。すべての人。

愛、許し、知性、spivchuvatiを槌で打つ写真。 vchitzhitiとvmiratihіdnannyaLyudinyaへの写真。

1. 文学のリスト。

1. S.I. オジェゴフ。 ロシアのmovの用語集。 意見。 ラディアンスカ百科事典、モスクワ、1979年
2. L.F. Loginov。 スピリチュアリティ（キリスト教と正統派におけるvira、pratsya、道徳）クラスノダール、2004年
3. M.アルパトフ。 衰えることのない衰退。 ed。 教育、モスクワ、1990年
4. 子供のための百科事典。 T.7ミステリー、親切。 センター「アバンタ+」モスクワ、1999 r
5. Biblіynіと神話のプロット。 ロシアの百科事典パートナーシップ、モスクワ、2001年
6. グリンスキー読書。 Traven-worm 2005r歴史的愛国的パートナーシップのジャーナル「SpadkoєmtsiOleksandrNevsky」編。 「Box-izdat」、モスクワ、2005年
7. 神の法則。 家族や学校のための確実性。 注文。 prot。 S. Slobodskoy、キエフ、2004 r
8. A.V. ボロディーナ。 正教会の文化の基礎。 Navchalnyypos_bnik。 意見。 ブース「ポクロフ」、モスクワ、2003年r
9. A.F. Dmitrenko、E.V。Kuznatsova、O.F。 ペトロワ、​​N.A。 フェドロフ。 ロシアの謎のメイストラの50の短い伝記。 意見。 「オーロラ」、レニングラード、1970年
10. 聖書。 Novy Zavit
11. 資料：Nezalezhna新聞NGReligiya№19（172）2005年12月21日。M.Muravyovによる記事「Deytake farbsforthetruth」。
12. んん。 Ge。 司祭オレクサンダーメンによるZ「聖書の語彙」、語彙op。 Mene Foundationによる3巻（サンクトペテルブルク、2002年）
13. RozsilkiMAIL.RU「メイストラと傑作」発行141.1激しい2005r
14. センター「Vidrodzhennya」、雑誌「Rishennya」2004-8、見出し「Link of Hours」、記事І。 ヤジコバ「見よ、リュディン。 ミコリ・ゲの作品におけるイエス・キリストのイメージ。」
15. 電子書籍のライブラリ「Svitovaartculture」、ロシア連邦教育省、GU RC EMTO、ZAT「InfostudiyaEKON」、2003 r
16. 最初の認識の電子サイン「ミステリーの歴史」、ロシア連邦教育省、GU RC EMTO、「キリルとメトディウス」、2003年r
17. N.N. Ge、アルバム、コンプ。 T. N. Gorina、M.、19772;
18. スターソフV.V.、N.N。Ge、M.、1904;
19. Sukhotina-Tolstaya T.L.、Spogadi、M.、1976;
20. N.N. Ge：葉。 スタッティ。 批判。 Spogadi suchasnikiv、comp。 N.Yu。Zograf、M.、1978年。
21. 雑誌「PedagogicalVisnik」第4号、1999年。見出し「Vikhovannyamystestvom」法令Yu.A.
22. オン。 イオアニナ。 100の素晴らしい絵。 モスクワ、「VICHE」、2002 r

9.補足イラストのリスト

1. V.ポリノフ。 イェールの娘の日曜日
2. N. Ge タムナ夕食
3. M.Ge。 Schoєіstina
4. M.Ge。 Rozp'yattya。

アディショナー

1. 私。 クラムスコイ。 荒野のキリスト

1. V.D. ポリノフ。 キリストと罪人

1. І.Є。 ルパン。 イェールの娘の日曜日

1. V.ポリノフ。 イェールの娘の日曜日。

1. N. Ge タムナの夕食。

1. M.Ge。 Schoєіstina

1. M.Ge。 Rozp'yattya。

正面図：

Googleアカウント（忘却の記録）を開き、プレゼンテーションの正面図をクリックして新しいアカウントに移動します。