Tvir。 ロシア文学作品の一つにおける自由と表現のテーマ

「ロシア文学のXX世紀の残りの4分の1は悪の支配者によって作られました」-stverdzhuvidomyロシアの作家ViktorOrofev。 nagadu Turgenskogo Bazarovに勝ちましょう。彼は、慈悲深く、人々に大きな希望を与えるために重要ではない方法で、「Lyudinは良いです、ゴミを打ち負かしてください」と言いました。

このフレーズは、司教がすべてのロシア文学に伝えることができます。 重要な部分の主な哀愁は、人々と人々の秩序です。 一緒に仕事をするのは簡単ではなく、ロシア文学は彼女に合いませんでしたが、それは彼女を大成功させませんでした。

XIX世紀の哲学者コスティアンティンレオンティエフは、ドストエフスキーとトルストイの熱烈なキリスト教について、リラックスした形而上学的本質について話しますが、フランスの教育者を推測するかのように、人間性の教義の束の中でより派手です。 Rosіyska 古典文学 vchila、まるで彼女が耐え難い、極端な状況で下品な人々になったように。 Vzagal、自由、ヒューマニズムは、ロシア国民の性格によって際限なく拘束されています。 なぜロシアの人々は自由の前に現れるべきなのでしょうか？

「若い人」の明確な理解は、変化の冗談の兆候のようなものです。自由への祈り、または彼女からの「流れ」。 yogovіchnoїspryamovanіstyurosіyskogoLyudintochogosneskіnchennogo "Mandrіvnikwalkonneosyazhnoїrosіyskіyzemlі、nіkolinotosіdaєinitochogonotprikrіplyuєtsya" [Bahtіn1990

Neosyazhnyスペースは、あなたがすべてに近づくことができるように、スペースへのそのようなターンを開きます。 エールはしばしばウイルスの反乱に血まみれに感染し、彼の足でヤクビビホジュヨーゴを勝ち取ります。 反逆、ツェ、モジリボ、つまずき、ヴィモガの自由、自由のような空間、自由のような自己決定。 そしてここでは、光の端と体の端に、自由、ミティ、ヴィクノストの注入があります。 彷徨う人々は、大きな人々のようであり、彼らの義の代償を悪臭を放ち、無常、混沌を恐れ、それでも彼らは自由の匂いを嗅ぎます。 ロシア語では、「要素」という言葉は強制的に素朴なmoviにシフトされます。現実自体が身近になっているため、これまでのところ重要です。

人々にとってすぐに、rukuvzagalのトピックは支配的ではありません。 女御のShlyakh-tsekolo、仏陀のz'udnani指、それが閉じているように。 すべてがあなた自身の中にあるなら、気にしないでください。 だからこそ、日本の文化は、DIYではなく、内なる言葉、思考の文化全体であるのです。

一般的な自由の欠如の最前線への満足は地理的であり、内部の自由には少し実用的ではありません。

2.実存主義者を自由の証人に見てください

2.1実存主義の一般的な特徴と問題

Ekzistentsіalіzm、ABOfіlosofіyaіsnuvannya（OD後期existentiaіsnuvannya）zarodivsyaにCOB XXstolіttyaI protyagomdekіlkohdesyatilіtzavoyuvav広いviznannya Ipopulyarnost.Sredіpershitpredstavnikіvekzistentsіalіzmupriynyato vvazhatirosіyskihfіlosofіvレオShestova I MykolyBerdyaєva、ホック主rozvitok tsyatechіyaotrimalopіslya1 -約ニメシアンのミスター、マーティン・ハイデガーとカール・ヤスパースの祖先、そして40代のアルベール・カミュ、ジャン・ポール・サルトル、シモーヌ・ド・ボーヴォワールのロボットの生命の光。 同じ時間に、彼らの後継者は実存主義のvvazhayut Pascal、K'orkegaard、Dostoevsky、Nietzscheです。 実存主義との哲学的関係では、フッサールとシェラーの現象学だけでなく、生命の哲学などの直接的な線を注入することがより重要でした。 精神的危機への道徳的反応、苦しみと苦しみの悪意による不適合の現れとしての実存主義。 Yogoのメインテーマ-人間、日常の光の専門性の共有、viraとznevira、vrattaとnabuttya sensuの生活、「神が愚かであるなら、すべてが許される」と書く価値があります。 ツェは実存主義の要点です。 実のところ、神が知覚力を持たないのであれば、すべてが許されますが、その見捨てられた人にとって、あなたは自分自身に忍び寄るのは愚かであり、呼びかけるのではありません。 すべてのためのパーシュ、新しいものにはvypravdanがありません。 確かに、その日の最前線が明らかになるとすぐに、何もないという人間性を人間に完全に説明することができます。 さらに、それは決定論的ではないようです。「人は強い、人の自由。実存主義は、いずれの場合も、人の特異性と、一見、「多因子」の人の概念、上司について）、-私的な、ある意味、ツェはbを意味し、どのようにして半分目覚め、半分奴隷になることができるか。

2.2マルティン・ハイデガーのロボットにおける自由と真実のつながり

ハイデガーの基本的な実践「真実の日について」

ハイデガーによれば、自由は子供たちの独立ではありません。なぜなら、可能性はヴィコナティではなく、ヴィコヌヴァティの準備が必要であるだけでなく（そして、そのようなランクでは、世界が何であるか）です。 自由はそのようなものの存在のrozkrittaの一部です。 顕現自体は実存的な多くで与えられます、「Nayavnist」（das "Da"）のような単純なものの単純さのようなzavdyaki、そこにいる人々є。 しかし、残りの人々は、ハイデガーの「存在」がサブタイプと「明示的なお尻」の意味でここに存在することを意味しないので、彼らが立つことを可能にするので、その日のプライミングされていない基礎を失うために最後の1時間を与えられます「存在の。 「実存」はまた、自分自身に基づいており、自分自身と精神的構造に基づいている人々の道徳的考え、および存在のバティの仮定という意味で「実存的」ではありません。

真実のカテゴリーの順序ハイデガーは、真実を見て、不誠実な人の理解を紹介することです。血まみれの感覚、初日まで生きるという意味での正真正銘の対蹠地、それは本当です。人々はそれらを見るのは得意ですが、彼らは自分自身を知っているので、その時間に迷子になることはありません。人々の家。」

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ロシア文学の自由の作品の1つにおける自由と表現のテーマ。 どんな言葉ですか？ やせっぽちの不思議のために、私は自由の両面をバッハします。 Persha-tseの物理的自由：あなたは彼らのラックで独立しています。 もう1つは、精神的な独立、思想の自由です。このテーマは、ロシア文学自体でよく見られます。他のテーマは、小説マイスターとマルガリータでミハイル・ブルガーコフを紹介した人々を特に称えました。 。 部隊の後ろにいるLysheerezkіlkarokіvは、この記憶を彷彿とさせます。この小説は、自伝が豊富です：ブルガーコフマイスター、ヨーゴ部隊マルガリータ。創造の自由のテーマを隠します。 小説では、私は停職の休閑を取り戻し、共産主義の秩序で成長し、労働記録と社会的理想と結婚すると同時に、精神的価値を忘れます。 マイスターは、偉大な専門家として、ここで彼自身の誤解を知りません。 ヨーゴの小説は、無能な批評家を非難するために、書面でviyshovではありません。 文学活動 モスクワでは、共産主義者がそれを獲得しました。それは敬意を表していない、あなたには才能がありますが、それが間違っていると私が考えるのは間違っています。さらに、マイスターはストラヴィンスキーの顧客のポンティアピラトとイシュアハノツリとイデについての小説を解き放ちます。 Maystrの本にも自由というテーマがあります。 私は殴打されました、これはイエス・キリストの原型としての囚人イシュアであり、精神的に独立しているので、私は自分自身についてではなく、人類全体について見ることができます。 一方、検察官のポンティ・ピラトは、自分の力とシーザーの奴隷です。 私が説教者になりたくなくて助けを求めているなら、私は自分のキャンプを無駄にすることを恐れています。 ここで、私が建てられることに関して、ブルガーコフは、それが私たちの真っ只中にある頭の精神的な独立であることを私たちに示したかったのです。 この本の中で、人々がエルサレムの時代から変わったので、著者はウォランドを再考させました。 ミ・バチモ、これはモスクワの古い札束のメリーゴーランドではありません：alonosti。 邪悪と邪悪。 ストラヴィンスキーの顧客に何かを送るとき、ブラックマジックのセッションで示されるのは特に親切です。 一方で、この自由へのこだわりを覚えています。精神科の診療所に行きたいと思っている人は、自分の人生を自分の側から評価するために、より元気になります。 見つからない悪臭があり、霊的に感じます。 すべてのnavpaksはモスクワの住民の中にいます。 さて、これは裁判官です：ウォランドとヨギライト。私は最初から、この会社の友情と荒れ地でしたが、そうではありません。ファゴット、ベゲモット、アザゼロ、ズロチンを生きるときのスコニの罪悪感。 ああ、楽しみはもはやマスクではなく、すべての甘さの悪臭です、私はマイスターとマーガリティが現れるのを手伝いたいと思います。 スピーチの前に、相互の英雄について。 ヤク私を建てる。 悪臭は等しくありません。 マルガリータはマスターから離れて自分のコーハンの奴隷であり、すべてを奪うので、私は彼を知っているので、彼女は私を見て、悪魔の前でボールに行き、コハニムを悪魔の光に追いかけます。 一般的に、小説はその筋書きと作者の熟達を備えたtsіkaviyです。ブルガーコフがその上に12発のロケットをこじ開けたのは当然のことです。 あなたの幻想に驚かないでください、tvir全体があなたがもっと話すことができる哲学的トピックの欠如を取り除きます、しかし私にとってここでの頭痛は、自由のテーマです。 あなたは私たちにブルガーコフを見せてくれるでしょう。そして私にとって、肉体の自由と独立は、物質的、精神的に。 彼女がいなくても、人々は死んで死に、作家は物語の豊かな歴史を見なかったので、私たちのために素晴らしいものを作るのをやめました、そして世界の人々は完璧のユーモアで、そして年？

「自由」を理解することは、私が見ているように、ごちそう自体の静けさから、人間が人間として自分自身に学んだことを知っています。 すべてのmovahsvituのTsewordє。 「自由」という意味ですか？ 「戦利品素晴らしい」とはどういう意味ですか？ 人々のプロセスは古くから再構築されてきたようです。 古代の過去には、司祭はその日まででした：「私たちは強くなければなりません、私たちは法律を守る必要があります」。

エールキバは明らかに私の自由ですか？ 私は自分自身と私のワンライナーを尊重することを意味します。 たとえば、私にとっては、自由のために、1時間かけて構築しました。我ら。 さらに、同じように彼らは同じ時代に自由を取りました。 たとえば、フランスの作家ヴォルテールは、「現場の自由は、法から嘘をつくことしかできないという事実にあります」と述べています。 Abo Genialny Dostoevsky：「自由はその中にはありません。自分自身にストリーミングしないでください。しかし、その中で自分自身を実行してください。」 適用されますが、M.Rerіkhとほぼ同じです：「Svіdomaの規律、-良い自由ではありませんか？」

より視覚障害者 私は真の自由の感覚を知っている偉大な人々に叱られました。 私と一緒に、私は1時間かけて構築し、その分野での自由の感覚を築き上げましたが、ストリーミングではなく、靴でも、感情の現れでも、vgamuvannyabazhanでもありませんでした。 さて、独立者の気孔率について 成熟した生活、私は知性を持ち、自分自身を知りたいと思っています。食べ物にこう言います。「自由も公正ですか？」 ロシアの作家、哲学者、ミスターは、章の数が増えるまで、無邪気に繰り返し、ロシアの人々の性格は自由への限りない愛に導かれます。 私たちは自由の現れを探します-精神の自由。 特別な自由の古典的なお尻shukannya、それでロシア文学は私たちにとって素晴らしいです。 お尻に、F。ドストフスキーの作品では、明るくねじれた個性を持つヒーローが最初の光と彼の心からconf-LIKTに参加することが多いので、彼のジョークの違反は多くの素晴らしい行動のルールです。 そのような英雄、zuhvaloは、Raskolnikov、Ivan Karamazov、Stavroginなどの価格と行動規範のテストを断固として行います。

ロシアの哲学者N.Loskiyは、ロシアの人々が厳格な「肉体と屋根に入った」を奪う前に、精神の自由、「徹底的な善と価値の浸透のシュカンニャ」がロシアの歴史にもたらされたと書いた。生命の形態の。 これに対して、ロシアの生活では、根付いた、毎時の時代遅れの行動方法。 最初のロシアの誤解者-「JanofilK.Aksakov robiv visnovok、それで、「国家の心の中で」無政府状態まで公の生活の中で回転するロシアの人々の意欲。 ヴィンは、「ロシアの人々は「地球」や「権力」とは大きく異なります。 「地球」єバルク; 私は内面の道徳的真実に生きており、キリストの昔である世界へのより美しい道を求めてvvazhaєすることはありません。 トルストイの小説「勝利と平和」、デスマットへのバチモのアイデアそのものの関与-ナポレオンの信念の民俗的性格についての考え。 「人民戦争のクラブ」の音とイメージ、そして負傷した兵士からのボロジノの戦いの最前線にいるプル・ベズホフの言葉は、「私はすべての人々と一緒に積み上げたい」と語った。 Tobtoはすべての巨大なロシアのコミュニティです。

ロシアの人々を精神的に無視するところまで連れて行く精神の自由はありません。 1824年の彼の葉の1つで、プーシキンは次のように書いています。 私nabridlobachiti、あなたが私たちにあなたの卑劣さ、狂気の欠如、そしてあなたのとりとめのないことを見せに来るとき、私の父の人生でそれは私の混乱であり、男性はいたずら好きであり、英国の大物ではありません。

奉仕からのヴィドモヴァは、強者の前で頭を振らないで、ロシアの人々を自然に変えるポイントに連れて行くために、あなたまで待ってください-ロシアの反乱に： サイトからの資料

もし彼らが私を奪ったとしたら、意志で、バイライブのように、私は暗い森でピショフ！ 私は半狂乱の茜でバイを眠りました、私は喜びのない、神聖な世界の子供に迷子になりました。 私は強い、vilny buv bi I、Yak vikhor、schoriєfields、lamatilisu。

それで、プーシキンは、自発的な自由のロシアの断片を失い、混乱に重く、ロシアの人々の精神と罪悪感が変わります。 kіttsі、zzdrіstuのіyaznіでそれ自体にvіnіdchuvаにあるものの軸は、若いワシの意志で育てられた同志で不思議に溺れました。

精神の自由へのロシアの人々の最初の尻で、あなたは広い拡大を広げて、中央のロシアのchernetstvaのスキーテとコサックの認識を見ることができます。 アナキズムの理論家であるバクーニン、クロポトキン、トルストイがロシアに現れたのは当然のことでした。

古典的なロシア文学、歴史的および哲学的な考えを身につけてください。ロシアの人々のための特別な自由がまだ手頃な価格であるという事実で私を連れてきて再接続する理由がないわけではありません。 勇敢にも、私たちは完全に自己吸収し、法律に従ってのみ横になりました。

冗談を言った人を知りませんか？ 冗談を言った詐欺師

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• ヴィニャーナのロシア人作家の魂
• 自由の文学と人々の法則を身につける

マクシム・ゴーキーは、眉をひそめ、魅力のない人生の側面に基づいて、作家としてロシア文学に参入しました。 彼の20のロッキーでの勝利は、そのようなロスマタで光を揺るがしました。その結果、人は、彼の魂の高潔さ、彼の多様性の力で、新しい種類の光を作り出すことができます。 若い作家は理想に惹かれるでしょう。 Win gosdroは、生き方への不満の停滞の中で成長するのを見ました。

M.ゴーキーの初期の作品は、ロマン主義に触発されました。 彼らには、ロマンチックなように私たちの前に断食の作家がいます。 光で1対1で勝ち、理想の位置にいるところまで行きましょう。 英雄のロマンチックな光が本物に原生生物です。

風景は非常に重要です。 英雄たちのメンタルキャンプで優勝した：「...私はこの秋の夜にうんざりしていて、ぎくしゃくしていて、一分間泣いていた-国境のない一歩、右利きの男-決して-終わりの海...」。 Mi bachimo、scho 精神的な光ヒーローは現実と対立しています。 主人公の一人は、「男の奴隷はただの国家である」というマカル・ヴヴァザの発表です。 価格をお持ちいただくのも簡単です。

ゴーキーの英雄は自由愛好家に恵まれています。 彼らの英雄の人生の暗い側面、彼らからの作者opoetizuvavbagatokhをprikhovyuchiしないでください。 Ceは精神的に強く、美しく、 誇り高き人々、ある「血の太陽」で。

ゾバラロイコは若いシアンです。 最新の価値のためにє自由、アクセス可能性、そして優しさ：「私は馬だけが好きで、それ以上は何も好きではありませんが、行くには十分ではありません。それは胸から、そのトビと見て、その良いブロからのアビトビ。」 ラダは彼女を誇りに思っているので、ロイコを愛することはできません。「ロイコ、私は誰も愛していませんでしたが、あなたを愛しています。しかし、私は自由を愛しています。 cichヒーローにとって、自由の特徴的な哀愁。 ラダとロイコの間のコミュニケーションの欠如-愛と誇り、マカール・チュドラの考えでは、私は死を通してしか生きることができません。 そして、英雄たち自身は、意志と絶対的な自由に美しく溺れていることに対する愛、幸福、そしてヴァザユットとして自分自身を見ています。

通知の中心にあるペレブアユチのマカール・チュドラは、自己実現の力を奪うでしょう。 vvazhaєに勝ちなさい、どんなプライドと愛が狂っているのか。 Lyubovzmushuєは人々のコハネを和解させ、悲しみます。 マカールは、一見男性のことのように見えますが、「彼女はあなたに伝えたいのですか？草原の熱意の広さ？あなたの心を楽しませる方法を誰が知っていますか？奴隷を勝ち取ってください-生まれたばかりのように、そしてすべてここにいる！」奴隷、素晴らしい偉業ではない。 「ハヤブサについてのPisnі」からの声明UzhaからのTsiadumkapegukuєtsya。 ヴィンは言った：「人々povzati-litatiはありえない」。 インショゴ側のエール、ミ・バチモ、マカールがロイコとラダを渇望している様子。 Vinvvazhaє、彼はスプリマティの人生でとても有罪です リュディンのリファレンス、古い遺産、そしてそのような人生の立場でのみ、あなたはあなた自身の自由を救うことができます。

メッセージを読んで、私のバチモ号は作者になりすます。 勝ち、彼の弱点と強みについて疑問に思っていたラドとロイコ・ゾバーについて教えてください。 彼らへの最初の著者の割り当て-彼らの美しさと力の溺死。 キネッツの発表、デ・ライティング・バッハ、ヤク「彼らは暗い夜をスムーズにそして狂ったように一周し、ロイコが誇り高きラッドと一緒にパーティーをしたことさえ赤面しなかった」と彼の立場を示した。

同時に、ゴーキーはロイコ・ゾバーとラッドの尻に男は奴隷ではないことを知らせた。 においを嗅ぎ、愛と幸福を見抜いてください。 ラダとロイコは自由のために命を犠牲にします。 マカール・チュドルの口をとらえたゴーキー自身の考え、ゴーキーは、ロイコとラダについての彼の話を不快な言葉で提示するかのように。 苦いプラーニュは、彼の創造的な仕事で、彼自身を「意地悪な鳥」と見なして、主人公である読者をつかみ、nodihnutiしました。 誇りは奴隷を強者に、弱者を強者に奪うことです。 「MakarChudra」というメッセージのヒーローであるロイコとラダは、誇りを持って悪意を持っているため、死を人生として望んでいます。 アナウンスでは、ゴーキー、美しい国歌で遊んで 強い人..。 新しいものを訪れて、人々の価値観は成長していました：彼らの闘争への意欲、活動、生き続けるための健康。

文学のリスト

サイトhttp://www.coolsoch.ru/http://lib.sportedu.ruからのこのロボットのいじめっ子vikoristani資料の準備のため

バガトーの作品を持っている vіtchiznyаlіteraturyキャラクターの自由について示されています。 原則として、履歴を作成し、vіyskovyアクションについて通知します。

たとえば、L.M。トルストイは、彼の小説「ウィーンと世界」で、彼の主人公の1人であるピエール伯爵の分野への没頭について説明しています。 それ自体、つながりをきっかけに、同じ本格的なプラトン・カラタエフで自分自身を知っています。 Karatayevは、イヴァン・デニソビッチとのマッチングが可能な、気さくなルーディンです。 Shche PlatonKarataevは話すのが大好きです。 養護は自然人と言えます。 sprymaєlifeinakshenіzhP'єrに勝ち、新しいninaの場合、スピーチの正確な順序は正しいです。 クレイジー、ベズホフはそのような人に膨らんだ。

私は彼の修辞的な力「Navishcho？」を苦しめることで、zvdyaki cimrozmovP'єrzmіgを振り払います。

同様に、M。ショーロホフの作品「TheShare of People」は、主人公のアンドリー・ソコロフの自由の相互関係を示しています。 あなたはファシストの土地で2年間過ごしたので、非人道的な苦痛と同胞に耐えなければなりませんでした。 ソコロフのmavも「イワン・デニソビッチのある日」の発表の主人公と同じですが、彼は成功しておらず、前例のないものではありません。 素晴らしい、そのような矛盾を思いついた人、自分の活力、自分の活力を失った人を見つける方法。 ヤクでいっぱいのヤクは道徳的な計画でヨを変えませんでした、ヤクP'ura、navpaki、ソコロフは彼の美しさでさらに注目に値します。

そのようなランクによって、3人のヒーロー全員が強い性格を共有し、悪臭は彼らの分け前を支払うことを好まなかった、そして彼らは誇りを持って彼らにワインを持ってきた。

更新日：2018-01-30

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• 8）イヴァン・デニソビッチ・シュホフがイヴァン・デニソビッチ・シュホフの心の中でテーバーを見るのを手伝いましたか？ 9）ヴィチズニャ文学のどの作品で、英雄の自由の性交が説明されており、「イワン・デニソビッチの人生のある日」をどのように提示することができますか？