Milyen szimbolikáért nevezzük zivatarnak. Az értelem ezt a szimbolikát p'єsi „Viharnak” nevezi

A realista írásmód képekkel-szimbólumokkal gazdagítja az irodalmat. Griboedov vicoristav tsey priyom a "Likho z rozumu" vígjátékban. A lényeg az, hogy a tárgyak szükségesek yakimos szimbolikus zmist... A képek-szimbólumok lehetnek egyszerűek, így ismétlődnek, miközben átnyúlnak a szövegen. És itt a szimbólum értelme válik jelentőssé a cselekmény szempontjából. Különösen tisztelem a fenevad diákjait a kép-szimbólumban, mint a bort a lény nevében. A következő lépés az, hogy ezeket a figuratív szimbolikus drámákat érzékszervi „Viharnak” nevezzük.

A táplálkozás okán, hogy bosszút álljunk a szimbolikán, a „Viharvihar” elnevezés fontos a nemesség számára, ezért a drámaíró győzedelmeskedik a férfiképben. Vihar a dráma posztján néhány eseménynél. A persha a természet megnyilvánulása. Kaliniv, hogy a yogo bagkansі nіbi a fenyegetés és a tábla elején él. Az út, amely rozgortayutsya a p'us, körülbelül 14 napig tart. Az egész óra elmúlástól, fejtől diyovykh vannak kifejezések és olyanok, amelyek viharokat robbantanak ki. Az elemek verekedése a p'usi csúcspontja: maga a mennydörgés és a mennydörgés gurkitja felkavarja a zrada hősét. Sőt, a mennydörgés gurkit gyakorlatilag egész negyedik napja. A bőr megvágásával a hang zümmögővé vált: Osztrovszkij készen állt az olvasásra, egészen a konfliktusig.

A fenyegetés szimbólumai közé tartozik a félénk érzék. "Thunderstorm", hogy okos hősök legyünk okos módon. Kuligin nem fél a zivatartól, így nincs semmi misztikus az oldalán. Egy vad zivatar zivatar, amely arra késztet, hogy találgasson Isten látomásáról. Katerynának a sors szimbólumát kell ütnie a viharban, és meg kell osztania – hogy a legerősebb villámördög ismerje barátait Borisnak. Katerina fél a fenyegetéstől, és neki megéri az utolsó ítéletig. Ugyanebben az órában a zivatar segíti a lányokat, hogy tiszteljék őket a legszellősebb kakasért, mert őszinték lettek előttük. Kabanovnak, a cholovik Katerininek túl erős a zivatar. Érdemes beszélni a csutka áráról rozpovidіdі: Tikhonovot egy napra el kell küldeni, ami azt jelenti, hogy hozzá kell szokni az anya irányításához és parancsaihoz. "Nem lesz két niyakoi fenyegetés számomra, nem lesz kaidanіv tsikh a lábamon...". A természet csendes tombolása Ignác Márfi szakadatlan hisztériájával és szeszélyeivel.

Osztrovszkij „Thunder” egyik fő szimbóluma a Volga folyónak nevezhető. Két finomság van: Kalin helye, a "sötét birodalom" és az ideális fény, ami bizonyos bőr és karakterek képe. Mutasd meg Barini tipikus szavait. A két nő azt mondta, hogy a kis rychka tse vir, ami megfeszíti a szépséget. Az átvitt szabadság szimbólumához a rychka a halál szimbólumává válik.

Katerina gyakran összeveri magát egy madárral. Van egy világ a repülés, virvatisya a végtelenségből, scho szigorítás. „Azt mondom: miért nem lebegnek így az emberek, jakmadarak? Tudod, engem kell építeni, én egy madár vagyok. Ha a hegyeken állsz, akkor nehezebb lesz repülni ”- mint Katya Varvara. A ptahok a szabadságot és a könnyedséget szimbolizálják, mivel a lány megkönnyebbül.

Az udvar jelképe nem fontos kilépni: ez az egyetlen, ami a teremtéshez fejlődött. Kulіgin u rozmovakh іz Boris zgadu bíróság u kontextus " kemény ütések hely". A bíróság egy bürokratikus apparátus, amely nem int az igazságra és nem büntet a pusztításért. Érdemes elvinni egy órát és egy fillért. Feklusha rozpovidak az igazságszolgáltatásról az első régiókban. Megnézem a keresztény udvart, és a házépítés törvényei mögött álló bíróság igazat tud ítélni, az igazság a sírba merült.
Katerina a Mindenmagról és az emberi udvarról fog beszélni, ha elmondja Borisnak a tiszteletét. Számára a múlt a régi keresztény törvények, de miért ne felfüggesztett gondolat: "Ha nem féltem tőled, miért félek az emberi udvartól?"

A festett galéria falain Kalinov táskái, a cselekmény képei a Szent Levélből. Zokrema, képek Gennyről a tűzben. Katerina maga is találgatott a mitikus egerekről. A pokol szinonimája lett a dohosságnak és a pangásnak, amitől Katya fél. Vona kirabolta a halált, tudom, de az egyik legszörnyűbb keresztény jelenet. Ale ugyanakkor, a dvchin halálán keresztül, nabuvak szabadságot fogunk.

A "Thunderstorm" drámák szimbólumai részletesen fel vannak bontva, és számos képet-szimbólumot tartalmaznak. További üdvözlésképpen a szerző a vendégszeretetet és a zűrzavart kívánta érzékeltetni, például a felfüggesztésben és a bőr közepén lévő emberekkel. Tsia információs stan in nagodі 10 osztályok, amikor írták az alkotónak a "Zmіst name that symbolism of p'єsi" Thunderstorm "" témában.

Tvor teszt

1. A fenyegetés képe. Az óra p'usi-ban van.
2.Sni Katerini ta szimbolikus képek kіntsya svіtu.
3. Hős-szimbólumok: Vaddisznó.

A. N. Osztrovszkij p'usi „Vihar” című művének már a neve is szimbolikus. A zivatar nem pusztán légköri jelenség, hanem allegorikus jelentőségű is az idősek és a fiatalok között, hiszen ők birtokolhatják azokat az elesett területeket. "... Számomra nincs két fenyegetés, nincsenek kaidanok a lábukon..."

A fenyegetettség képe – zavaróan a félelem miatti kötözés. „Nos, mitől félsz? A bőr most fű, a bőr betűje rádió, és reméljük, attól tartok, mintha bajban lennék! Zivatar vb'є! Nem zivatar, hanem kegyelem! Szóval kegyelem! Nálad zivatar van! - tönkretenni Kuligin spivgromadyant, remegni a mennydörgés hallatán. Igaz, a zivatar, mint a természet megnyilvánulása, annyira szükséges, mivel az időjárás álmos. Dosch zmivaє fiasítás, megtisztítja a földet, spriyaє röviden növő roselin. Ljudin, hogy hogyan kell bántani a zivatar megnyilvánulását, természetes a viri élet számára, és nem az isteni elnyomás jele, nem látja a félelmet. Az énekes rangot fenyegető szentély jellemzi p'єsi hőseit. Fatalista zabobon, viharral megkötve és az emberek között kiszélesedve, hogy megszólaltassa a Vad zsarnokot és egy nőt, amikor megfenyegették: "A vihar az, amit megpróbálunk csinálni, láttak minket..."; „Ugyanaz a jak, ne lebegj! Ha a családban comus van írva, akkor semmi sem fog folyni." Ale at the Wild, Wild Boars, és akik félnek a zivatartól є nem félünk azoktól, akiknek nem számítanak az élményeik. „Ez a tengely, az élet olyan nagy becsben tartandó, ezért győződjön meg róla, hogy mindenre készen áll; ez a félelem nem lenne túlterhelve – „Hidegen tisztelem Kabanikhát. Kétségtelen, hogy a zivatar Isten gyűlöletének jele. Ale a padló hősnője abban rekonstruálódik, hogy helyes az életmódod, hogy nem látsz semmi bajt.

Nayzhvavіsh félelem a zivatar előtt p'єsі vіdchuvє lisha Katerina. Azt mondhatjuk, hogy a félelem szándékosan demonstrálja a lelki viszályt. Az egyik oldalon Katerina pragne egy wikliket dobott az elrabolt іsnuvannyunak, igyál nazustrіch a kohannyuját. A másik oldalról nem jó látni a középosztályunk megnyilvánulásából, amelyben nőtt és folytatta az életét. Katerini gondolatára a félelem felismerhetetlen eleme az életnek, és a haláltól való félelem nem annyira, mint a hatalmas büntetéstől vagy a lelki tehetetlenségétől való félelem: „Kozhen bűnös, ha fél. Nem azok, akik megijednek, ha megölsz, hanem azok, akik kopogtatva ölnek meg, a bűneiddel, a gonosz gondolataiddal."

A p'us mi-ben köztudott, hogy fenyegetésnek, félelemnek van kitéve, mintha nem lenne obov'yazkovo maє viclikati. „Nem félek a tengelytől” – úgy tűnik Varvara és a borlakó Kuligin. A fenyegetőzés a chi inshy karakter p'єsi interakcióját jellemzi egy óra alatt. Vadon, vaddisznók, azok, hto podilyaє їkh pillantást vetve a viharjakra a mennyei elégedetlenség megnyilvánulásakor, gonosz, ésszerűtlen tulajdonsággal leszünk kötve. Katerina belső konfliktusa olyan, mint az, hogy nem a vicsorgásban vagy a könnyekben rejlik a megnyilvánulásokkal, hogy a múltba kerül, és nem a tisztaság hiányából veszi a „Domobud” szót. Ilyen rangot a nap pontján találni, a szuperartikulált, fordulóponton, ha megfordul az ember, jak javít. Varvarát és Kuligint kiegyenesíti a Maybut. A barbár völgyében csodálatra méltó, hogy nem lehet kimenni a szamár otthonából, aki olyan, mint a folklór hőse, mint a folklór hőse, aki örül a szórakozásnak, és Kuligin folyamatosan lehallgatja tudományos trükkök.

A képet időnként egy óráig nyalják p'єsi-ben. Nem egy óra, hogy egy tettben összeessen: vagy néhány ujjasra zsugorodik, vagy kihúzza magát neymovirno. A szimbolika újragondolásának folyamata a kontextustól függően tükrözi az észlelést és a változást. „Pontosan, buvalo, a mennybe jutok, nem bachok senkit, egy óráig nem emlékszem, nem érzem, hogy vége lenne a szolgálatnak. Jak egy másodperc alatt minden fellendül" – így jellemzi Katerina a lelki jóság sajátos táborát, amelyet a dinasztia idején, a templom láttán tapasztalt meg.

„Maradj órákig… minden jelre, maradj. Nálad még van paradicsom és csend helyenként, de máshol olyan egyszerű sodom, motnko: zaj, boganina, az utazás megszakítás nélkül! Az emberek annyira alszanak, egy tudi, szégyenlős itt." Felgyorsult az élet üteme mandrivnytsya Feklusha kezeli, milyen közel a nap végére. Tsіkavo, scho sub'ktivno vіdchuttya egy órára szorította képi módon, hogy megtapasztalja Katerinát és Feklusheyát. Ahogy Katerinának egy óra templomi istentisztelet, milyen gyorsan elrepült, kimondhatatlan boldogsággal körbekötve, majd Feklusia egy apokaliptikus szimbólummal „lekicsinyli” az órát: „... Buvalo, nyári chi tél húzza, húzza, nem egy lánya, ha véget ér, de nem kicsit, mint repülni. Annak az évnek a napjai, mindegy, elvesztek; és egy óra a bűneinkért, egyre rövidebb félénkség."

Nem kevésbé szimbolikus képek Katerina gyermeki képeiből és fantasztikus képek a megbízás információiban. Kényelmetlen kertek és paloták, éneklő angyali hangok, elrepülés a szem elől - mind a tiszta lélek jelképei, mivel nem tudok róla semmit. Egy órára méltatlan kacagás van Katerini álmaiban virázt látni: „Nem vonulok vissza – én, Varya, jak és korábban, a mennyei fa és égés; de most én vagyok, egyre melegebb és melegebb, követni fogom őt, követem őt, megyek ... ". Katerini élményeit így ismerik meg álmai. Azok, akik túlságosan el vannak fojtva ahhoz, hogy megfojtsák magukat, a láthatatlan glybinből származnak.

A „lényeg”, „a tűzkígyó” motívumai, amelyeket Feklusha informátora felismer, nem csupán egy egyszerű, ehhez a zabonhoz nem szokott nép cselekvésének fantasztikus fogadtatásának eredménye. Akik a mandarin rospéján szólalnak meg, egyértelműen a folklórhoz és a bibliai motívumokhoz kötődnek. Ha egy kígyó a lángokban egy csomó utazás, akkor a feltárt Feklushiban egy intelligens és értelmes kép. Mivel gyakran az emberek időben felébrednek, nem kapják meg a helyes értékelést jogaik valódi értelméről, az adott személyről: „Látod azokat, akik bűnösek az igazságosságban; álmos, bidny, az emberek nem ismerősek, adni kell, vonzódni kell hozzájuk; de gyere oda, de üres, néma, csak egy világ van."

Ale at a "Thunderstorm" szimbolikus nem fosztja meg a megjelenése, hogy a tanú. Szimbolikus és karakterfigurák a p'usiban. Különösen nagyra becsülik a Vadon kereskedőjét és Marty Ignatievni Kabanova-t, akit a városban Kabanikha-nak becéznek. A szimbolikus prisvisko, a legfontosabb Savel Prokof neve nevezhető promóternek. Ez nem vipadkovo, még a cigányemberek képén is zivatar vett részt, nem misztikus mennyei megtorlás, hanem egy igazi zsarnoki vlada, aki szilárdan megtelepedett a nagy földön.

A realista írásmód képekkel-szimbólumokkal gazdagítja az irodalmat. Griboedov vicoristav tsey priyom a "Likho z rozumu" vígjátékban. A dolog lényege, hogy a tárgyak szimbolikus zmistként táplálkoznak. A képek-szimbólumok lehetnek egyszerűek, így ismétlődnek, miközben átnyúlnak a szövegen. És itt a szimbólum értelme válik jelentőssé a cselekmény szempontjából. Különösen tisztelem a fenevad diákjait a kép-szimbólumban, mint a bort a lény nevében. A következő lépés az, hogy ezeket a figuratív szimbolikus drámákat érzékszervi „Viharnak” nevezzük.

Táplálkozási okokból, hogy bosszút álljunk a szimbolikán, a nemesség számára fontos a "zivatar" elnevezés, ezért a drámaíró győzedelmeskedik a férfiképben. Vihar a dráma posztján néhány eseménynél. A persha a természet megnyilvánulása. Kaliniv, hogy a yogo bagkansі nіbi a fenyegetés és a tábla elején él. Az út, amely rozgortayutsya a p'us, körülbelül 14 napig tart. Az áthaladástól, illetve a főbbektől az egész órán át hallatszanak mondatok és a zivatarról szólók. Az elemek verekedése a p'usi csúcspontja: maga a mennydörgés és a mennydörgés gurkitja felkavarja a zrada hősét. Sőt, a mennydörgés gurkit gyakorlatilag egész negyedik napja. A bőr megvágásával a hang zümmögővé vált: Osztrovszkij készen állt az olvasásra, egészen a konfliktusig.

A fenyegetés szimbólumai közé tartozik a félénk érzék. "Thunderstorm", hogy okos hősök legyünk okos módon. Kuligin nem fél a zivatartól, így nincs semmi misztikus az oldalán. Egy vad zivatar zivatar, amely arra késztet, hogy találgasson Isten látomásáról. Katerynának a sors szimbólumát kell ütnie a viharban, és meg kell osztania – hogy a legerősebb villámördög ismerje barátait Borisnak. Katerina fél a fenyegetéstől, és neki megéri az utolsó ítéletig. Ugyanebben az órában a zivatar segíti a lányokat, hogy tiszteljék őket a legszellősebb kakasért, mert őszinték lettek előttük. Kabanovnak, a cholovik Katerininek túl erős a zivatar. Érdemes beszélni a csutka áráról rozpovidіdі: Tikhonovot egy napra el kell küldeni, ami azt jelenti, hogy hozzá kell szokni az anya irányításához és parancsaihoz. "Nem lesz két niyakoi fenyegetés számomra, nem lesz kaidanіv tsikh a lábamon...". A természet csendes tombolása Ignác Márfi szakadatlan hisztériájával és szeszélyeivel.

Osztrovszkij „Thunder” egyik fő szimbóluma a Volga folyónak nevezhető. Két finomság van: Kalin helye, a "sötét birodalom" és az ideális fény, ami bizonyos bőr és karakterek képe. Mutasd meg Barini tipikus szavait. A két nő azt mondta, hogy a kis rychka tse vir, ami megfeszíti a szépséget. Az átvitt szabadság szimbólumához a rychka a halál szimbólumává válik.

Katerina gyakran összeveri magát egy madárral. Van egy világ a repülés, virvatisya a végtelenségből, scho szigorítás. „Azt mondom: miért nem lebegnek így az emberek, jakmadarak? Tudod, engem kell építeni, én egy madár vagyok. Ha a hegyeken állsz, akkor nehezebb lesz repülni ”- mint Katya Varvara. A ptahok a szabadságot és a könnyedséget szimbolizálják, mivel a lány megkönnyebbül.

Az udvar jelképe nem fontos kilépni: ez az egyetlen, ami a teremtéshez fejlődött. Kuligin a rozmovs Boris zgadu bírósággal összefüggésben a "kemény bérek a hely". A bíróság egy bürokratikus apparátus, amely nem int az igazságra és nem büntet a pusztításért. Érdemes elvinni egy órát és egy fillért. Feklusha rozpovidak az igazságszolgáltatásról az első régiókban. Megnézem a keresztény udvart és a házépítés törvényei mögött álló bíróság tud igazságosan ítélkezni, a sírba süllyedtek.
Katerina a Mindenmagról és az emberi udvarról fog beszélni, ha elmondja Borisnak a tiszteletét. Számára elsősorban a régi keresztény törvények vannak, és nem egy hatalmas gondolat: "ha nem féltem tőled, miért félek az emberi bíróságtól?"

A festett galéria falain Kalinov táskái, a cselekmény képei a Szent Levélből. Zokrema, képek Gennyről a tűzben. Katerina maga is találgatott a mitikus egerekről. A pokol szinonimája lett a dohosságnak és a pangásnak, amitől Katya fél. Vona kirabolta a halált, tudom, de az egyik legszörnyűbb keresztény jelenet. Ale ugyanakkor, a dvchin halálán keresztül, nabuvak szabadságot fogunk.

A "Thunderstorm" drámák szimbólumai részletesen fel vannak bontva, és számos képet-szimbólumot tartalmaznak. További üdvözlésképpen a szerző a vendégszeretetet és a zűrzavart kívánta érzékeltetni, például a felfüggesztésben és a bőr közepén lévő emberekkel. Tsia információs stan in nagodі 10 osztályok, amikor írták az alkotónak a "Zmіst name that symbolism of p'єsi" Thunderstorm "" témában.

Tvor teszt

A valósághű lények számára ez közvetlenül jellemző a tárgyak és a szimbolikus zmist megnyilvánulásainak túlsúlyára. A. S. Griboedov vikárista első papja a "Dashing the Roses" című vígjátékban, és ez a realizmus másik alapelve lett.

A. M. Osztrovszkij a Gribojedov hagyományt hirdeti, és fontos a hősök számára a természet gonoszsága, szereplőik szavai, a táj miatt. Ám Osztrovszkij filléreinek megvan a maguk sajátossága: a felvázolt képek az alkotások nevében megadott szimbólumok, és hogy a névben lefektetett szimbólum szerepének hangját megfosztva megszólaltathatjuk a teremtés minden pátoszát.

A tsієї elemzése segít abban, hogy legyőzzük a "The Thunderstorm" című drámában szereplő szimbólumok sokaságát, és ennek a szerepnek a jelentőségét a p'usiban.

Az egyik legfontosabb szimbólum a Volga folyó és a Silsky Kraєvid a nyírfán. Richka jak a kidőlt fák között, elviselhetetlen az élet a nyírfákon, milyen áron van a patriarchális Kaliniv, a nagyszerű, vidám embereknek ott, a nyírfán. A Volga másik partja Katerinihez köthető, főhős p'єsi, gyerekesen, az életektől a pozícióig: „Jaka, élek! Felhívtalak, hívj.” Kateryna egy ártatlan férfi lakója és egy despotikus após szeretne lenni, „repüljön” hét otthoni indíttatású elvvel. „Azt mondom: miért nem repülnek így az emberek, jakmadarak? Tudod, engem kell építeni, én egy madár vagyok. Ha a tori-n állsz, akkor nem fogsz repülni ”- mint Katerina Varvara. A ptahiv jakról a szabadság jelképéről zgaduє Katerina Tim előtt, a Volgánál az urvisoktól száguldó jak: „A sírnál szebb... fű virostaє, myaka taka... madarak repülnek a fára, alszanak , gyerekek vivedut ... "

Richka a szabadság irányába, az áramlásban pedig a halál irányába szimbolizál. És a régire emlékeztető pani szavaival élve a Volga egy tse vir, ami önmagában is feszesíti szépségét: „A tengely a kudi vede szépsége. Tengely, tengely, at vir!

Első alkalommal jelennek meg pani az első zivatar előtt, és lyak Katerinát a fogak szépségéről szóló szavaival. Katherine tanúságtételének szavai és kegyei prófétákká válnak. Katerina szeretne fenyegetéssel bemenni a házba, bántani őket, Isten büntetése, még ha nem is fél a haláltól, de attól, hogy Isten előtt posztol, küldj egy beszélgetést Barbarával Borisról és minden gondolatról szörnyűek. Kateryna is douzhe relіgіyna, ale is sprynyattya fenyegetést több yazychnitske, nіzh christianske.

Hősök okos módon, hogy kizúzza a vihar. Például Dika vvazhaє, hogy a zivatar hogyan segít Istennek a büntetésben, de az emberek emlékeztek Istenre, így a Yazichnytskyy sprymaє zivatarban. Kuligin, ez olyan, mint a zivatar egy villanyszerelő, egy kicsit jobban megbocsátott egy szimbólum. Ale potim, a kegyelem viharának nevezve, Kulіgin tsim rozkrivє vishny pátosz a kereszténység.

A hősök monológjainak deyak motívumai is a szimbolikus zmist. A Kuligin 3. napján beszéljen azokról, akik a közvélemény által erősen érzékelt hely gazdagok otthonában élnek. Zárak és kapuk épülnek, amelyek mögött „otthon kell menni és zsarnokoskodni”, є a titkolózás és a képmutatás szimbóluma.

Egy egész monolitban Kuligin vicriva sötét királyság"Zsarnokok és zsarnokok, amelyek jelképe a kapu elején álló vár, de soha nem fordult elő, hogy megverjék és elítéljék őket a családtagok zaklatásáért."

Kuligin és Feklushi monológjai az udvar motívumai. Feklusha a tárgyalásról beszél, ami igazságtalan, én az ortodoxokat akarom. Kuligin beszélhet a kalinovi kereskedők tárgyalásáról, a sör és a bíróság nem lehet igazságos, mert a bíróságok ítéletének fő oka a jó egészség, és az igazságügyi hatóságok bürokráciáján keresztül, hadd húzza el ugyanezt egy kopeck darab”. Az ítélet indítéka az igazságtalanság szimbolizálásában rejlik, ami a "sötét birodalom" esetében.

Énekérzék A képek a galéria falán, kudi mind felejtsd el az óra fenyegetését. A képek a felfüggesztés pártfogását szimbolizálják, a "Genna Vognenna" pedig a pokol, amitől Katerina retteg, hogyan suttogta a boldogságot és a függetlenséget, és hogy ne féljen a vaddisznótól, mert a ház testtartása tekintélyes keresztény. nő és Isten bírája nem.

Még egy kígyó és Tikhon utolsó szavai: „Jó neked, Katya! És elvesztettem az életemet a fényben, és gyötrődöm!"

A probléma értelme abban rejlik, hogy Katerina a halálon keresztül felépítette a szabadságot a mi hallatlan fényünkben, Tikhon pedig nem küzdött szellemével és jellemével, sem az anyja ellen, sem végül nem. az életekkel, ehhez akarat- és akaratgyenge volt.

Pidsumovuchi szerint elmondhatjuk, hogy a szimbolizmus szerepe még fontosabb a p'usban.

Nadіlyayuchi megjelenések, tárgyak, táj, a hősök szavai egyként, egy nagy kígyó, Osztrovszkij akarta megmutatni, akkoriban egy komoly összecsapás, amely abban az órában csattant ki jak mіzh, de a bőr közepén.

A valósághű lények számára ez közvetlenül jellemző a tárgyak és a szimbolikus zmist megnyilvánulásainak túlsúlyára. A. S. Griboedov vikárista első papja a „Dashing with the Roses” című vígjátékban, és ez a realizmus másik alapelve lett. A. M. Osztrovszkij a Gribojedov hagyományt hirdeti, és fontos a hősök számára a természet gonoszsága, szereplőik szavai, a táj miatt. Az Osztrovszkij műveiben szereplő sörnek megvan a maga sajátossága: a felvázolt képek a lények nevéhez rendelt szimbólumok, és mivel a névben lefektetett szimbólum nulladik szerepét megfosztva megszólaltathatjuk a teremtés minden pátoszát. A tsієї ezek általi elemzése segíteni fog abban, hogy legyőzzük a "The Thunderstorm" című drámában szereplő szimbólumok sokaságát és annak jelentőségteljes szerepét a p'usiban. Az egyik legfontosabb szimbólum a Volga folyó és a Silsky Kraєvid a nyírfán. Richka jak a kidőlt fák között, elviselhetetlen az élet a nyírfákon, milyen áron van a patriarchális Kaliniv, a nagyszerű, vidám embereknek ott, a nyírfán. A Volga másik partja Katerinával, a p'usi főhősével a gyerekességgel fog társulni az élettől a pillanatig: „Jaka, élek! Felhívtalak." Kateryna egy ártatlan férfi lakója és egy despotikus anyós szeretne lenni, aki hét otthoni indíttatású elvvel "repül". „Azt mondom: miért nem lebegnek így az emberek, jakmadarak? Tudod, engem kell építeni, én egy madár vagyok. Ha a tetején állsz, akkor nehezebb lesz repülni ”- mint Katerina Varvara. A ptahіv jakról a szabadság jelképéről zgaduє Katerina Tim előtt, a Volga melletti urviscsuból száguldó jak: „A sírnál szebb... a fű virostaє, a myaka olyan... a madarak repülnek egy fa, alvás, gyerekek vivedut ... "Richka szimbolizálja, hogy a jobbról a szabadságba áramlik, és a jobbról a halálba áramlik. A régire emlékeztető pani szavaival élve a Volga egy tse vir, ami önmagában is megfeszíti a szépséget: „A tengely a kudi vede szépsége. Tengely, tengely, vir!" Első alkalommal jelennek meg pani az első zivatar előtt, és lyak Katerinát a fogak szépségéről szóló szavaival. Katherine tanúságtételének szavai és kegyei prófétákká válnak. Katerina szeretne fenyegetéssel bemenni a házba, bántani őket, Isten büntetése, még ha nem is fél a haláltól, de attól, hogy Isten előtt posztol, küldj egy beszélgetést Barbarával Borisról és minden gondolatról szörnyűek. Kateryna is douzhe relіgіyna, ale is sprynyattya fenyegetést több yazychnitske, nіzh christianske. Hősök okos módon, hogy kizúzza a vihar. Például Dika vvazhaє, hogy a zivatar hogyan segít Istennek a büntetésben, de az emberek emlékeztek Istenre, így a Yazichnytskyy sprymaє zivatarban. Kuligin, ez olyan, mint a zivatar egy villanyszerelő, egy kicsit jobban megbocsátott egy szimbólum. Ale később, kegyesen villámviharnak nevezve, Kuligin maga nyitotta meg a kereszténység pátoszát. A Deyaki-motívumok a hősök monológjaiban szimbolikus értelemben is lehetnek. A Kuligin 3. napján beszéljen azokról, akik a közvélemény által erősen érzékelt hely gazdagok otthonában élnek. Zárak és beépített kapuk, amelyek mögött az "otthon és a zsarnokság" van, a titkolózás és a képmutatás szimbóluma. A családtagok gyötrelmére.Kuligin és Feklusha monológjaiban felcsendül a bíróság indítéka. Feklusha a tárgyalásról beszél, ami igazságtalan, én az ortodoxokat akarom. Kuligin a kalinovi kereskedők közötti bíróságról beszél, az ale és a bíróság nem lehet igazságos, mert a bíróságok ítéletének fő oka a jó egészség, kopejkás leszek." Az ítélet motívuma az igazságtalanság szimbolizálásában, ami panun a "sötét birodalomban". Éneklő érzés a kép a galéria falain, kudi mind megfeledkezik az óra fenyegetőzéséről. A képek a felfüggesztés pártfogását szimbolizálják, a "Genna Vognenna" pedig a pokol, amitől Katerina fél, ahogy a boldogságot és a függetlenséget suttogta, és nem kell félni a vadkantól; : „Jó, Katya! És örökre megfosztanak az életemtől a világon, és kínozok! Akaratgyenge és akaratgyenge vagyok Összegezve az elhangzottakat, azt mondhatjuk, hogy a szimbolizmus szerepe még fontosabb a szituációban.nem megfosztva a mіzh-től, hanem a bőr közepe tőlük. P'usi A. Ostrovskogo nasichenі rіznomanіtnoy symbolіkoyu. A szimbólumok előtt, a természet fényével összekötve: erdő, zivatar, rychka, ptah, polit. Ennél is fontosabb a játék szerepe az emberekben és a hősök nevei, leggyakrabban az ókori sétány nevei: ógörög és római. Osztrovszkij műveiből még hiányoznak az ókori színház motívumai, ezért itt fontos a dió és a római nevek felhangjainak minden érzéke. Nem meglepő azonban, hogy a szerző nevét nem pontosan a szerző választotta, ez még fontosabb hangraktár, képzet és jelentés az orosz mozgalomban. Wild és Kabanov beceneve nem igényel kommentárt. Nem felejtjük el, hogy Dikoj nemcsak a mindenható Savel Prokopovics, hanem unokaöccse, Borisz is. Aje Boris anyja "nem tudott kijönni az anyjával", "még vadul sem". Ez azt jelenti, hogy Boris vad Batkov szerint_. Milyen korbácsolás? Ugyanez a lépés, amint nem tudtam, hogyan menjek el és öljem meg Katerinát. Aje vin - csak ősei húsából és tudásából, ami teljes egészében a „sötét királyság” urától származik. Ta y Tikhin - Kabanov, hoch yak "csendes" vin. Tengely és Katerina bedobása a háború közepének egész sötét rókájába. Borisz nem fog azon töprengeni, vajon nem tud-e, csak Tyihon új nézetének elméje, de ez im'ya (Borisz bolgárul „harcos”-t jelent). nem keresztény nő, és van egy bizonyos rangom) így Kudryash, aki egy közönséges Shapkin, okoskodott vele. Kulіgіn, a Kulіbіnim mindenféle asszociációi mellett, gonosz és egy kicsi, hanyag ellensége: ebben a szörnyű mocsárban van egy homokcsőr, egy madár - és több a semminél. Nyerj dicséret Kalinov, jak homokcsőr dicsérd a mocsarat. Larissa egy "sirály", mint a dió, Katerina "tiszta". Larissza Paratov kereskedelmi kalózföldjei áldozata: eladó bor "ptahiv" - "Lastivka" (parochid), majd Larissának - egy sirály. Katerina tisztaságának, vallásának áldozata, nem hibáztatta a válást, szeretett - nem cholovik, de megbüntette magát az árért. Tsikavo, scho Charita és Martha (a "Bezdannytsi"-ban és a "Thunderstorms"-ban láthatóan) - megsértette Ignácot, vagyis "tudatlan" vagy tudományos módon "figyelmen kívül hagyja". Szagold meg, és állj Larissa és Katerini tragédiájának szélére, ezt akarom, és őrülten, vinnyen insha (nem közvetlenül, bár apránként) annak a nevistkának a megvert lányát. Larissa a „Bezpriannytsya”-ban nem fogja „zvirit” érezni. És mégis vannak olyan emberek, akiknek nagy ambíciói vannak, szeretnek vele játszani, vicsorogni. Mokij - "istenkáromló", Vaszil - "cár", Julij - tse, hangosan, Julij Caesar, ugyanaz a Capitonich, hogy éljen a fejével (kaput - fej), és mozhlivo, pragne legyen egy fej. І kozhen csodálkozzon Larissán, jak egy stílusos, divatos, rozkishnu gazdagon, jak egy gőzhajóban nebuvalo shvidkisny, jak egy elegáns villában. És mi van ott Larisa sobi gondol chi vidchuvah - tse a jobb tíz, érzéketlen їkh nem trükk. Larissza első személye, Paratov Szergij Szergijovics – a büszke római patríciusok fajtájából származó „magaslakás”, a történelem egy olyan zsarnokával, mint Lucius Sergiy Katilina, győztes társulás. szépségek, mint három bulo, ale vona és іkh, és elpusztítani (találd ijesztő a két nővér részesedése – az egyik elment egy élesre, és kapott egy kaukázusi cholovikot). A p'us "Lis"-nél Aksyusha valaki másnak a tisztátalan erő fényét kiáltja. A rókát egy új „sötét királyságnak” tekinthetjük. Csak nem kereskedők élnek itt, hanem kikimorik Gurmizkoy és Uliti kshtaltján. Aksyusha számára ez már idegen, ami görögül "idegen földet", "inozemkát" jelent. A primitív étel fényében, mintha egy Aksjushát és Petrot egybe tennénk: "Idegen a tied?" - „Kedves? Chi sviy?" Aztán іm'ya Gurmizkoy (Raice - görögül "biztonságos", "könnyű") menjen neki, csak hogy az egész társadalom számára finom jellegzetességet alkosson. Ulita (Julija) ismét ismerős a Rómában híres Julijev családnak, ale tse im'ya húzható és közepes természet nélkül. Andzse, Ulita "A Moszkva füléről" című régi orosz mesében, hogy megszólaltassa Danil herceg gonosz csapatát, aki az Oshukanka őre volt. Shchaslivtsev és Neshchaslivtsev (Arkagyij és Gennagyij) színészek neve igazolja álnevüket és viselkedésüket. Az Arcadiy i jelentése "boldog", a Gennadiy pedig "gentry". Milonov vadul, Manilovval, Molcsalinnal és Bodajevvel a becenévért és a modorért civakodva Szobakevics tévedése. Otzhe, a név jelentésének megnyitása és a prisvish az Osztrovszkij p'usah-jaiban további segítséget nyújt a megértéshez és a cselekményhez, valamint a fő képhez. Ha mentségére akarjuk adni ezt a nevet, ebben a típusban nem lehet „rózsásnak” nevezni, a rizs ce töredékei a klasszicizmusig, a bűz söre a szó tág - szimbolikus - értelmében.

44. OSTROVSZKIJ JAK MAJSZTER DRAMATURG

Osztrovszkij a 40-es és az 50-es évektől a gonoszról játszott p'esamijával. Az orosz színpad történetének korszakának kritikus drámaírója volt, ha erre akár pompás tragédiákkal, akár vaudeville-szel és érzékeny, gyakran a naplementétől gyanús melodrámákkal emlékeztek meg. Osztrovszkij, miután p'usai előtt játszott, első osztályú művész-realista. Tökéletesen ismerem az orosz pobut, különösen a kereskedőt, Osztrovszkijt teljes önelégültségében és természetességében az orosz élet színpadára emelték. Ugyanaz a kereskedők élete despotizmussal és kicsinyes zsarnoksággal, gorombaság és ártatlanság a feszültséggel teli és családi életben, a nők jogainak hiánya, az élet rituális oldala, az emberek élete, az emberek szombatjai, a népi beszéd - a sziget igazságosságának minden folyamata a Szakhutban a színpadon az orosz élet hangulata. scho Ostrovsky a jakkereskedők életét ismertetve. Mi bachimo in yogo p'esah és tisztviselők, és rendek, és párkeresők, és színészek, és az új forma kereskedői, és nemesek, és hétköznapi munkások-értelmiségiek, tábornokok és falusiak. Az egész enciklopédiát a korszak pozitív és negatív oldalai egyaránt vezérelték. Osztrovszkij realista műveinek megírt tragédiájához és érzékeny módszereihez fordulni már-már rosszkedvűvé vált. A realista alappillérét Osztrovszkij ismeri el és első helyen, ami a középképét jellemzi. Gogol „Holt lelkek” és Oblomov Goncsarov Oblomiv című regényében. A bőrkarakter mozgatása az egyik legfontosabb tipizálási típus az epikus műfaj írói körében. Ale a regényekben, a szerző saját riznomanitnі zobi a hősök jellemzőit, egészen a közvetlen szerző tulajdonságait beleértve. At p'єsi szerző mov vidsutnya. Ehhez a karakterek gépelésük legjobb módja szerint mova. A p'usi csinni egyének, amint Gorkij elmagyarázza, "elindulnak egy szeszélyen, ha csak hibáznak is". A hős p'єsi mondhatja ezt, mintha a szakma gyanús táborának jelleméről, nyomorúságáról, attitűdjeiről, kulturális határairól beszélne. Otzhe, a hős képe a n'єsi csak todiban lehet tipikus és sokoldalú, mivel ez jellemző a képre. Szóval, Katerini movája lírailag a "Thunderstorm"-hoz igazodik, nem kicsit fűszeres a Vad durva, gyakori feltűnésével. És a Dykiy movája a saját körében értelmes, hogy a zsarnok zsarnok ígéreteiből származik - Gordiya Tortsov ("Az áldás nem bűn"), aki szomjazik a kultúra hivalkodó, hivalkodó oldalára és az élő fikcióra, mint a "földi köd". "szavak stb. Hirdesse azokat a hősöket, akik Osztrovszkijt a párbeszéd csodálatos mestereként jellemzik. Elég, ha elolvassuk Kabanova, Tikhon és Katerina pletykáját a Kuliginből származó Vad másik gyermekének harmadik megnyilvánulásában, a negyedik gyermek másik megnyilvánulásában, aki átadja a tsyomnak. A különböző karakterek ígéreteinek előtérbe kerülése ezekben a párbeszédekben olyan élénken és elevenen jelenik meg, hogy a bőrhős karaktere mindenfajta egyértelműség nélkül intelligenssé válik. Pisni Kudryasha a "Thunderstorm" harmadik szakaszban. Prisliv'ya Osztrovszkij vikoristovuє, hogy eligazodjon a pák nevein: "Ne élj így, akarsz", "Ne ülj a saját szánodba", "A néped nem gonosz", "Az élet nem egy bűn", "Az igazság jó, de a boldogság szebb", "A régi barát szebb, mint az új kettő" és így tovább. Otsiniyuchi Osztrozszkij misztériumának csodájára, Gorkij "a szó mágusának" nevezte. Osztrovszkij művének kiszolgálása és kompozíciója valósághű képének vezetője. Diya yogo p'єs rozgortatsya zvivychay általában, csendesen, mintha olyan merev, kis fodros barom lenne, amit látnak. Drámai hatások viglyadi konstrukciókban, öngyilkosság, túl kevés túlsütés. Osztrovszkij falu egyedülálló. Katerini öngyilkosságát a "The Thunderstorm" című drámában nem jelenetszerű trükknek kell tekinteni, hanem úgy, ahogy az ellenség látja, hanem drámai finálénak, amelyet mi készítettünk elő. Osztrovszkij gennyje még ennél is fontosabb erő mellett is egy komikus, meysternalisan győztes drámaíró eleme. Vyavlyayetsya győzelem Osztrovszkijnál különböző formák: akár humorként, melegséggel és lélekkel, kicsi, kábítószeres életek, becsületes emberek képeivel, gyanús közöny áldozatait utánozva, vagy gonosz, szatirikus mosolyként, elbújva a despotizmus, az önártalmatlanság ellen Osztrovszkij tolójának kiegyenesítése gliboko rozkriv Dobrolyubov. A nagy kritikus Osztrovszkijnak szentelt cikkeiben kifejtette, mennyire megtalálható a királyi cenzúra keretein belül, hiszen ez sokkal fontosabb, mint Osztrovszkij mosolyának értelme, a másik oldal vicrittájához igazodva. sötét királyság”. , amely egy egész sor orosz és nyugat-európai drámaíró tudását vette magába, akik kreativitását tisztelettel Vivchav Osztrovszkij. Az életkép központjának jellemzői és a természetesség inspirálják a p'єseket.

46. Művészi szabadságÉnekeld N. A. Nekrasovnak "Kinek jó az élet Oroszországban"

A "Kinek Oroszországban az életre jó" ének N. A. Nekrasov művének központi helyéről kölcsönzött. Vona több mint harminc éves szabadúszó művészhallgató lett irodalmi robotok a szerző. Ennek a korai lírának minden motívuma összefogott és újrafogalmazott a versben, újból átértékelve mindazokat a problémákat, amelyeket a művészi teljesítmény győztes víziója érintett. N. A. Nekrasov, mint aki a társadalmi és filozófiai költemény egy különleges műfaját nyitotta meg. Elnyerni felügyeletét: megmutatni Oroszországot a múltban, a jelenben és a jövőben. Miután elolvasta a „forró nyomokra” írást, hogy azonnal írjak az 1861-es reformról a sorsra, írok majd a feljövő emberekről, N. A. Nekrasov végtelenül kiterjesztette elsődleges gondolatát. Az oroszországi "boldogok" tréfái a régi forradalmakig szerencsétlenül vitték el: pragmatikusan énekel, hogy megértse, hogyan kell megérteni a szent törvény eredményeit, és annak filozófiai természetét, mint a "boldogságot", a "szabadságot". , "buta filozófus" intelligencia a jelen pillanat lényege, és az embereket célozza meg. A műfaj elvi újdonsága megmagyarázza az étel töredékességét, amelyet a befejezetlen adagok késztetnek. Ob'ednana egy képen - az út szimbóluma, énekelünk, hogy beleessünk a történelembe, és több tucatnyi ember meglátogassa a részét. A Kozhen epizód maga egy történet történetének története, egy regény legendája. Egyszerre a bűz az orosz nép részévé válik, a rabszolgaságtól az akaratig tartó történelmi útján. A dolog meg van fosztva a képtől" népvédő„Gritska Dobrosklonova – az, aki segíthet az embereknek az akarat megszerzésében. Kozhen a karakterekből eszik a hangunkat. N. A. Nekrasov Kazkov után, pobutovu, hogy a költői nyelv és hogy neki egy becslés elem, vicsorogva olvasta a karakter, mintha a szerző akarta. Nálunk nincs ellenségeskedés az evés stilisztikai nemtörődömsége iránt, ezért minden vikáriust szívesen látnak itt a zaholnyi zadannyu: hadd mondjam el, hogy közel lenne a zsarnok és a falusiak buzgalma. Authorske zavdannya vznachnoyak műfaji innováció, és a költészet merészsége teremt. N. A. Nekrasov a bagatorazt folklórmotívumok és képek lírájává változtatta. Arról beszélek népi élet folklóron fog alapulni. E világ teremtésében a folklór összes főbb műfaja: kazka, dal, bilina, legenda, rész. Mi a folklór jelentése a költészetben? Mindenekelőtt a folklórelemek lehetővé teszik M.A.Nekrasov számára, hogy a paraszt pártfogójának képét alkosson napvilágra, amikor az embereket sok fontos étellel szemléli. Más módon énekel vikoristyu különleges folklór priyomi, stílus, átvitt értelemben rendszer, törvény és ez művész zasobi... Kudeyar és Savely képei a folklórból származnak. A népi kreativitás elmondta N.A. doyakі tőlük zagalі runtuyutsya a találós kérdéseken. Énekel vikorystovuyu erejét a nemzeti movi ismétlés, a negatív párhuzamosság, a növekedés egy sor a csutka az offenzíva, beültetés pisenny viguk. Ale naigolovnіsha vіdmіnnіst folklór vіd művészi irodalom, Yake N. A. Nekrasovtól ismert, a szerzőség lényege. A folklór azért nő fel, mert a nép lelkileg tvirből áll, a nép gyökerezik, és a nép hall. A folklórban a szerző álláspontja helyettesíti az emberek erkölcsét. Egyéni szerző gondolata az usny természetének idegenről népművészet... A szerző irodalma a folklór felé fordul, ha szükséges, hogy jobban megértsük a nemzeti erkölcs lényegét; ha magát a tvirt brutalizálják az értelmiségiek előtt (a XIX. századi olvasat fő része), a nép előtt. Megsértődött a zavdannya, aki saját N. A. Nekrasovját állította az éneklésnél: "Ki Oroszországban jó az életre." Az első a szerző folklórirodalmának legfontosabb aspektusa. A vusznai kreativitás nem ismeri a „kanonikus szöveg” megértését: a kedves hallgató az alkotás szerzőjévé válik, a maga módján közvetíti azt. Amíg egy ilyen aktív spiritualitás a szerző és olvasó és pragnov N. A. Nekrasov. Magát a költészetet "szerelmem írja, a lehető legközelebb az egyszerű emberekhez". Vіrsh megeszik a prédikátorokat, és MA Nekrasov „zseniális varázslójának” nevezik őket. Vilny és förtelmes méretváltozások, a perem önállósága meglátta a népmozgalom képességének nagyvonalú átadását, ami minden lehetőséget megragadt, a pakolások aforisztikus és különleges fordulatait; szervesen beleszőjük a szövetbe eszünk silski képeket, parancsokat, hangot, elemeket folklór(Bájos abrosszal összeszerelt terítőt szúrnak a mandarinok) Titokzatosan alkosson és reklámozzon egy italt férfivásárra, parasztszónokok különféle monológjaira, és önkényeztető önkényeztető önkényeztetésre Barvy népszínpad, új életі rukhs, jellegzetes változatos részletek és cikkek körtánca – megismételhetetlen hangok csonka halmaza Nekrasov versében.