Kabanov Kabanikha jellemzője és képe a Tvir Osztrovszkij zivatarban. Vaddisznó (a p'soy A-hoz

Jak vidomo, be klasszikus alkotások Van néhány fajta hős a kazahoknál. Van egy statisztikánk néhány antagonistáról - főszereplőről. A Tsia opozitsiya Olekszandr Mikolajovics Osztrovszkij "The Thunderstorm" című filmjén lesz látható. a főhősÚgy tűnik, Tsієї p'єsi, іnakhe a főszereplő, є a fiatal nő, Katerina Kabanova. Їy protista, tobto є az antagonista, Marta Gnativna Kabanova. A vchinki mi damo big tesztelésének és elemzésének fenekén Adok egy jellemzést Vaddisznók a "Thunderstorm" parkban.

Egy vadállat csutkáért a listán diyovykh: Marta Gnativna Kabanova (Kabanikha) egy idős kereskedő felesége, özvegy. A cholovik meghalt, ehhez a nő két gyermeket hozott magával, hogy megbirkózzanak a méltósággal és gondoskodjanak a jogról. Várj egy percet, fontos, hogy ezt ebben az órában tedd meg. A boltíves scho-k számára lényegtelen, a kereskedő prisviskóját mondják, a szerző sosem nevezte így. A szövegben Kabanov másolata van, nem Kabanikha. Vegyük észre, hogy a drámaíró arról akar beszélni, hogy az emberek annyira magukhoz hasonlítanak egy nőt, és az előtte lévő tengely különösen rossz. Tehát jobb esetben Kalinov lakói nem illik Tsya Ljudinhoz, féljenek a jógo bűzétől.

Martha Ignatiivni olvasóról egy kézikönyvet találunk Kuligin szájából. A szerelő-önképző „prűdnek nevez, mint minden családtagomat”. A fürtök megfosztják a szavakat. Dalі a színpadon van egy mandrіvnytsya, Feklusha. Її ítélete Kabanikháról egyenesen tiltakozik: egy idézet. Nyilvánvaló, hogy egy ilyen razbіzhnostі vinyk további érdeklődést a tsi karakter. Marta Gnativna már az első előadásban megjelenik a színpadon, olvasásban, vagy ránézésre, lehetőséget adva arra, hogy Kuligin szavai valósággá változzanak.

A vaddisznó nem örül Timnek, jak, hogy szinkronban legyen. Hozd be az életedbe, nem befolyásolják azok, akik már régi és régi barátok. Marta Gnativna megmutatja magának, milyen morcos nő vagyok. Її ї Katerina nem akar іnakshával lenni. Vzagal, hogy elérje e karakterek alapvető egyszerűségét, hasonlóságát és vízióját az úton.

Ideyu, Kabanikha és Katerina vétkesek abban, hogy szeretik Tikhont. Egyiknek vin bûn, valakinek cholovik. Azonban sem Katya, sem Marta Hnativna nem tud várni Tikhonig. Katya a saját cholovik shkoduєja, de nem szabad szeretni. A Kabanikhát pedig új jakkal nevelik egy öreg nyúlra, egészen addig a pontig, amikor az ember láthatja agresszióját, és érzékeli a manipuláció módszereit, megbabonázva az anyai szeretettel. Összességében a bőr anyának a gyermeke boldogsága a fontosabb. Ale Marfa Kabanova a "Grozi"-ban arra szólít fel, hogy ne idézze Tyihon gondolatát. A zsarnokság és a diktatúra sziklájára nem lesz képes beoltani a kéket, mielőtt a hatalmi nézőpont láthatósága teljesen normális lett volna. Ahhoz, hogy eligazodjon ezeken a posztokon, mivel dbaylivót és bizonyos pillanatokban Tikhont is Katerinibe kell vinni, Kabanikha az egész órát a vízből való ki- és becsavarással töltötte.

Sok kritikus vitatkozott Katerini karakterének erősségéről és gyengeségéről, de a tengely Kabanikha természetéből adódóan nem ért kétségbe. Tse egy tisztességes módon a ludin, jak, hogy mágnesezzék, annak érdekében, hogy jobban érzik magukat. Y bi hatalmat uralkodni, és így eljuttatni „tehetségének” vitrachatijához a hétben és a világ tartományaiban. Varvara, Marfi Kabanov lánya fojtogatóan és ostobaságban vibrált, hogy kapcsolatba lépjen egy despotikus anyával. Kateryna Navpaki Rishuche protiszta anyósának. A nibi bűze két pozíciót vett át, az igazságot és az értelmetlenséget, megragadva. І in їх rosmovah azokról, akiket Kabanikha nem csúszott kategorikusan, hogy kegyelemdöfésben és kis boszorkányoknak hívja Kátját; sötét királyság”, a Yakogo Kabanikha képviselője.

Katerina és Kabanikha ortodox keresztény nők. Az Ale їkhnya vira teljesen elképesztő. Fontos, hogy Katerini kudi középen jelenjen meg. Számára az ima pillanata nem elvi. Az isteni jámbor, nem rontja el Isten jelenlétét a gyülekezet fényében, és nem csak az ébredező gyülekezetben. Martha Gnativna vallása külsőnek nevezhető. Nem fontos rituálékért és pontos szabályokért. A gyakorlati manipulációk megszállottsága mellett ő maga is vira znika. Az is fontos, hogy a Kabanikha jelentőségteljesnek tűnjön azelőtt és azután, hogy az öregek ismerik a már elég idősek hagyományait: „Ne félj, én akarom. Milyen sorrend van a fülkében? Aje ti, tea, élsz vele törvényben. Ali, szerinted a törvény semmit sem jelent? Még ha ilyen rossz gondolatok is járnak a trimmász fejében, ha nem, legalább nem lenne olyan alapvető egy nővérrel, egy gyerekkel.” Kabanikha alakítása Osztrovszkij „Grozijában” rossz humorú, nyom nélkül її gyakorlatilag mániákus tisztelettel a részletek iránt. Tyihon, Szin Kabanov idősebb, igyál be, Varvara breshe lánya, sétáljon körbe, aki akar, majd nézzen körül a házban, miután helyet foglalt. És Martha Ignatiyivnu turbu, aki akkoriban meghajlás nélkül tudott belépni, nem volt olyan, mint egy nagy apa. A világban élő kultusz papnőinek viselkedése, mint erejük minden erejével, a kellékek segítségéért az új élet felé húzódik.

Kateryna Kabanovát egy bizalmatlan lány szerette meg: a féleszű barina "prófétáiban" megmozgatta a részét, viharban pedig az isteni támogatta az Úr büntetését. A vaddisznó zanado kereskedelmi és földhözragadt mindenki számára. Їy közelebbi anyag fény, praktikum és hasznosság. A zivatar Kabanov számára nem zivatar, csak nem akar elázni. Elhagyva Kalinov lakóit a tomboló elem körül, a vadkan morogva látja elégedetlenségét: „Bach olyan, mint egy fejlődési verseny. Є figyelj, ne mondj többet! A tengely gyakran jött, ahogy az olvasók is megjelentek. Ha az öregek olyan mirkuk, miért vannak vimagati fiatalok! "," Ti ne ítéljetek el idősebbnek önmagunknál! A szaglás jobban tudja, mint a tiéd. Az idős embereknek sok dolguk van є. öreg ljudina Egy szót sem szólhatok a szélnek."
A Kabanikha képe a "The Thunderstorm" festményen ilyen reklámnak nevezhető, a negatív emberi hozamok konglomerátumának. Nevezzük szépen nőnek, anyának, azt az egy népet elvileg. Bizony, messze van a Foolov helyének bábjaitól, az ale її bazhannya pіdkoryati és a panuvati minden emberi tulajdonságot vezéreltek Martha Ignatievnі-ben.

Teszt sajtra

Kabanova bagata kereskedő az öregek őre az élet alapjainak őre, a nő goromba, birtokló, állandóan tiltakozik az előtte álló élet romjai ellen. A fel nem ismertség határán volt egy kis enyhe átfedés és szabályok, amelyek despotizmuson, durva megszállottságon, kicsinyes zsarnokságon alapultak. Minden új győzött a régi ellen, a régiben a rend és a jó, az újban pedig csak a rossz és az értelem. Vona a gyerekeitől való félelemben szaglászik és régi rituálékban részesül. A szülőföldön szinte magára a természeti környezetre kényszerítik a kerítést, - a gyerekek semmilyen okból nem nőhetnek önállóan. A bűz nem jelenti az anya jogát, és ő a magáénak érzi. „Miért nem lógsz, bezsomnitsya! Chi nem búcsúzik a Kohántól! - Nyerd meg Tobi cholovik a fejét! Al nem tudja a sorrendet? Hajolj meg a lábad előtt! "- kiabálni Kabanova Katerina, elbúcsúzni a choloviktól.

A vaddisznó sikoltozni fog, irgalmasan elmegy a templomba, Nadilav, és ugyanabban az órában hazaér. Vona pragmatikusan, hogy megőrizze a régimódi rendet a családban, és ne a fiatalok joga mellett. Ha a fiatalkorúak túlterheltek, és nem nyúlnak a régimódi nevekhez. Látva a kékjét az úton, nem fogsz imovlyát adni azoknak, akik nem hajolnak meg a lába előtt, és nem büntetik a csapatodat, mint egy életet új nélkül, nem fogsz perelni azokért, akik nem hazudnak a gankon és ne "nyerj", mutass szeretetet a cholovik felé.

Vona zmushuє sina karati csapata, trimati її félelmében, mint vallást parancsoló. A її-on nem lehetséges az élet félelem nélkül, mert minden újra előjön egyfajta káoszba. Ha a bűn elhallgat: „Most ki fél ettől? És akkor, hogy befejezzem, miért nem szeretsz ”- kiáltotta az anya: „Jak, most félned kell? Ta ty z gluzdu z'yhav, miért? Te nem fogsz félni, én kevésbé félek. Milyen sorrend van a fülkében? Aje ti, tea, élsz vele? Ali, szerinted a törvény semmit sem jelent? Még akkor is, ha olyan rossz gondolatok járnak a trimmász fejében, ha nem, legalább, nem alapvető, hogy ha nővér, ha igen; Ez lehet a helyzet: tehát eleget hallottál a balakaninidről, ezért köszönöm a tudományt. Bachish ti, van valami nagyon jó, de a saját akaratod szerint akarsz élni."

Kabanov számára az óhitű dogmája olyan, mint egy élő élet. Ajkán mindig egy és ugyanaz az erkölcsi rend uralkodik - ne a saját akaratod szerint élj, haladj a régi időkkel, tiszteld az idősebbeket. Tudni akarom a lelkemben, egy órája vigyázok rá, és a fiataloknak már kellemetlen a régi időkben élni, de a saját eszük miatt nem tudtam megbékülni egy gondolattal, de én nem tudott gondoskodni azokról a parancsokról, mint a szeretet és a tisztelet.

„Ez az ókor tengelye, és egyre növekszik” – mondja Kabanova. - „Nem akarok ebbe a házba menni. És az a ziydesh, annyira kiköpött, hogy shvidsh. Amint az elrabolt vik emberei meghalnak, mintha kiállna a fény, nem tudom. Nos, igen, nagyon szeretnék valami jót, nem engedek el semmit."
Először is hangosan ki kell mondanom:
"Tudom, hogy nem szereted a szavaimat, olyan robosztus vagy, nem vagyok idegen számodra... Régóta bachin vagyok, ahogy akarod."
Kabanova nem akarta etetni a fiatal generációt, nem akarta megváltoztatni a régi iskola dogmáit, és egyedül Katerinát hívta a tragikus halálra, megrázta lányát a filmzenére, és kigúnyolta a lányát a házba. De nincs mit tenni a despotikus kereskedővel, nem fog, és a halál után egyedül fogom csinálni. Vaughn és egy nevistka holtteste fölött nem habozott a megbékélés szavaival.

Ha Kateryna elveszítené, nem fogja, karaktere miatt csak annyit tudott mondani a régi burchannek: „Nem elég, ha valamit elrontunk. Ami azt illeti, róla és néhány bűn plakátjairól."

Az értékeléshez І. A. Goncharova, A. N. Osztrovszkij "A Chi-terature-t ajándékba adták a művészi alkotások könyvtárának, hogy a színpadon különleges fényt állítsanak fel." Osztrovszkij teremtményeinek csodálatos fénye. Meghatározva a nagy és az egész jellemzőit, tudatában a bennük rejlő komikus és drámai erőnek, brutalizálva az olvasóban a nap iránti tiszteletet vagy hőseinek bűneit.

Különösen tisztelem a p'usi "Gro-za" hősének - Savel Prokopovich Wild és Marta Gnativna Kabanova - érdemét.

Savel Prokopovich Dikoi kereskedő, jelentős személy Kalinov városában. A Krasnomovni jellemzői a p'usi hősévé teszik. „Youmu mindenhol ott van. Félni, hát ki a hibás! "- még az új Kudryash-ról is. Vad, jó okkal, semmi, nagy akarat, nem név. Yomu nem tudta, hogyan gondolkodjon és tisztelje ezeket az embereket. Vilayati, lekicsinyelni, semmit sem ábrázolni Savel Prokopovich számára, az bármi. Egyes boroknál ez így van, például "nem tudok kitérni az útból" sok bor nélkül. „... Ty féreg, – mondjuk Kuligi-kútban. - Azt akarom - irgalmazz, akarom - összetörni."

Vad Vlada erősebb, gyengébb, gyengébb akaratú emberek. Tehát például Kudryash ellenzékben van a Vadonnal. „... Vin egy szó, én pedig tíz vagyok; köp, az és menj. Sőt, még én sem fogok neki szolgálni ”- még Kudryash is a kereskedővel való kapcsolatáról. Az első cholovik Diky unokaöccse, Boris. „Borisz Grigorovics megkapta az áldozatot, a bűntudat tengelye az újon és az úton volt” – respekt Navkolishny. Aki nem vad, arról nem lehet gondoskodni, ha Borisz árva, és aki közelebb van senkinek a nagybátyjához. A kereskedő megtudta, hogy az unokaöccse részesedése az ő kezében van, és felkiált. – Vezesd, kalapáld… Nem egy kemény kereskedő és a saját írói: "Nincs semmink, és nem írunk a szúró-Ványáról, mert mit ér". Valaki más rabszolgamunkájáról és megtéveszteni a megbánhatatlan Vadat, a saját helyzetemet: "... Valamiért alul vagyok fizetve, nem egy jóért... de kevesebb mint ezerért van...". Pro-nіzh іndі a Wildon, hogy megismerje a betekintést, és wіn rájön, hogy ez tönkretette a klubot: "Még mindig tudom, hogy látnom kell, de nem tehetek semmi jót."

Vad - despota és zsarnok hazájában, egy új "valami nem képes rá", "ha tudsz olyan embert alkotni, aki nem lehet vilayati; itt már otthon trim! ".

Ne add fel a Vadon és a Vadkannak, a kalinivi kereskedő feleségének. A vaddisznó prűd, ott mindent ki kell rabolni „jámbor viglyáddal”. Kedves a neved. A jak azonban tisztelni fogja Kuligint, Kabanikha "zebrakiv obdіlyaє, és a hazaiak hívnak minket". A zsarnokság székhelye a Vlasny Sin Tikhon. Felnőtt lim lévén, egy cholovik barátságban, Vlady anyjával kell maradnom, nincs erős gondolatom, félek a szuperolvasástól. A vaddisznó "vibudovuє" yogo vіdnosini az osztaggal, keruє nyert a bőrjógóval, a bőrszóval. Povna engedelmesség – mindenki, aki vissza akar kerülni a szinovijába. Vladolyubna Kabanikha néma amiatt, hogy félelmetes, félelmetes, akaratgyenge, akaratgyenge, bizonytalan ember volt. Vi-yaki arra vágyott, hogy egy napig lássák az anyát, hogy elnyomja őket a szabadság, és másképpen a szabadság nem az, hogy én győzzek. "... A te akaratoddal ni egy cserépben" - hogy megismételjem az anya hibáját, de "magam úgy gondolom, mintha hamarabb látnál valamit."

A vaddisznó annyira féltékeny, hogy végül is Katerina kijavította: "életre kel". "Bachu vagyok, pereshkoda vagyok neked" - látta Tikhon. A vaddisznó vvazhaє, a cholovik osztaga bűnös, ha fél, önmagában is fél, és nem szeret, vagy nem szégyell. Másrészt a helyes gondolkodásmód az egyik cholo-tõke fojtogatóján, a megaláztatáson, a szabadság hiányán lesz. Katerina férjétől való búcsújának egész jelenetében jelzőfény, ha Tikhon minden szava, az osztag brutalitása megfosztaná Kabanikha buzdításainak megismétlését.

Amint Tikhon Kabanikhából érkezik elnyomásának dinasztiájából, az olyan irgalmas, költői, civil természetűek élete, mint Katerina a kereskedőfülkében, elviselhetetlenné válik. "Itt férjért mentem, és megdicsértek - minden egy" - Mirku Borisról.

Állandó markolat zmushuє priistosovuvati Kabanikha lánya, Varvara. „Robi, te akarod, csak olyan kritikusan van varrva” – győzött Mirku.

Értékelje az "élet urai", M. Good-love képeit, amelyek a Vadont és a vaddisznókat zsarnokokként, "fokozatos toleranciával, finomsággal és hajlandósággal" mutatják be. A kritikus véleménye szerint a „Gro-za” Osztrovszkij „in tsіy p'єsі” című művének lényege, a zsarnoksággal együtt, és némelyikük... a múlt nagyon szemtelenségéhez vezetett...”.

P'єsa "Thunderstorm" különleges helyet foglal el Osztrovszkij munkásságában. A tsiy p'usi-ban a drámaíró a „sötét birodalom fényét”, a zsarnok kereskedők fényét, a tudatlanság, a szerelem és a despotizmus, a házi zsarnokság fényét adományozta.

Diya a p'єsі rozgortatsya egy kis helyen a Volz - Kalinov. Az itteni élet első pillantásra olyan, mint egy patriarchális idill. Az egész helyet elönti a zöld, a Volgán túl van egy "egyfajta láthatatlan", egy hatalmas kert magas partjain, ahol gyakran sétálnak a hely lakói. Az élet a Kalinov-patakban csendes és nyugtalan, néhány néma rázkódás, néhány vinyatkovy podiyas. Újdonságok a nagy fényből a mandarin Feklusha helyére, aki kutyafejű emberekről mesélt.

Jó okkal azonban nem minden olyan biztonságos az egész kicsi, átdobott kis fényben. Idilyu tsyu ruinu vzhe Kuligin rozmovban Borisz Grigoroviccsal, Dikij unokaöccsével: “ zhortokі zvychaї, Pan, a mi helyünkön, zhorstoki! A középosztályban a hölgy, a durva durvaságon kívül senkiben ne verjen meg... És akinek van egy filléreje... az kap kapzsiságot, aki még több pénzt kaphat. azoktól, akik ingyenesek." Ez azonban buta, és nem elég nagy: az „egy az egyben szidás”, „gonosz rágalmakat firkálj”, „perelj”, „pénzért kereskedj” bűze. Mindannyian a tölgyfa kapuk mögött, a mitsny zárak mögött laknak. „Nem látom a gazemberek bűzét, de az emberek nem zavarták, mivel a háztartásuk bűze zsarnoki lesz. És nem tudok aludni a székrekedéstől, láthatatlan és érzéketlen! .. І shho, uram, a kastélyok mögött, engedjék szabadon a sötétet és a piyatstvát! "- vigukuє Kuligin.

Savel Prokopovich Dikoi kereskedő a világ egyik legsikeresebb embere volt. A Wild fő rizsa a durvaság, a csillogás hiánya, a tüzesség és az unalmas karakter hiánya. „Nézzenek egy ilyen-olyan szidót, hiszen nálunk van Savel Prokofich, tréfáljon! Nі for shо lyudinu obіrve ", - még az új Shapkinről is. A Vad egész élete a „fényen” alapul. Nincs messzeség, nincs kirándulás a bazárba - "senki sem nélkülözheti huskyt". Legtöbbször a Vad otthonába megy, és Moszkvából érkezik unokaöccséhez, Borishoz.

Savel Prokopovich skupuvatiy. „... Csak szóljon nekem a fillérekről, minden bensőm megvan” – mondja Vin Kabanova. Boris, aki a nagybátyjához érkezett abban a reményben, hogy elutasítja a zuhanást, valójában egy ideig az új rabságában töltött. Savel Prokopovich nem fizet neki díjat, fokozatosan tükrözi az unokaöccsét, aki kiegészíti őt a földdel és az ajándékokkal.

Többször főzni Vadon és Kuliginből, autodidakta szerelőből. Kuligin elmondja Savel Prokopovics durvaságának okát: "Miért, Pan Savel Prokopovich, szeretnél becsületes embereket tisztelni?" A Dikoi vidpovida scho-n: „Hang, oh, adok neked! Nem adok neked hangot. Szeretnék gondolni rólad, ezért gondolom! Azoknak, akik becsületes emberek, és azt hiszem, micsoda gazember, - egy tengely és minden... Azt hiszem, micsoda gazember, és egy finomabb. Nos, perelj, miért, velem leszel? Szóval tudod, te egy féreg vagy. Azt akarom - irgalmazz, akarom - összetörni."

„Inkább elméletileg lehet ott állni, mint békével, az élet ilyen lesekre irányul! Bármilyen törvény, bármilyen logika láthatósága az egész élet törvényének és logikájának tengelye. Ez nem anarchia, de még mindig egy kicsit rendetlen… ”Dobrolyubov írt a Vad zsarnokságáról.

Jak és sok kalinovita, Savel Prokopovics, egyetlen szó nélkül. Ha Kuligin egy fillért kér egy villám felszereléséért, Wild azt mondja: "Vihar lesz a büntetésünk, láttak minket, és te oszlopokkal akarsz védekezni."

Vad є "természetes típusú" zsarnok p'єsі. Yoho durvaság, durvaság, emberek feletti érzés zasnovani, persh mindenért, keret nélküli, ápolatlan karakteren, ostobaság és az ellenkezőjének láthatósága ezeknek az embereknek az oldaláról. És csak a gazdagság miatt.

Tipikusan praktikus, ha nem rontja el a Wild aktív támogatását. Ha csendben akarok, ne olyan szépen: a kocsin, a tudatlan huszár, ne üljön eléje és a Kabanikha. „Sem a vének nem állnak feletted, a ti és a bátorság tengelye” – jelenti ki neki Martha Gnativna nyersen. Jellemző, hogy itt leszel varázslatos, és a Vadon a saját sorrendedben fogsz látni. Kabanikha megmagyarázza a kitartó gniv-t, a Vad Yogo mohó hevületét, maga Savel Prokopovich tiltakozik, és eszembe sem jutott, hogy kihagyjam a fejéből. "Ki nem jó a Skodának!" - viguku vin.

A Kabanikha képe nabagatóba van hajtva. A különbség a "ideológia a sötét királyság", mint "nyitott egy kis fényt a speciális szabályok és zabonnyh hangok".

Marta Hnativna Kabanova gazdag kereskedő, özvegy, aki a régi idők rendjeit és hagyományait ápolja. Vona boldogtalan, állandóan boldogtalan otochuyuchih-val. Menj el hozzá, mindenben az elsőhöz, haza: ott van Sina Tikhon „gyere haza”, aki olvassa a csapások gátlástalan moralizálását, és átveszi az irányítást lánya viselkedése felett.

A vadkan féltékeny a Domostroi minden törvényére és hangjára. A її dumkán lévő osztag bűnös, hogy fél a choloviktól, aki őrült és békés. A gyerekek bűnösek apjuk shanuvatijában, zaprechno vikonuvati nélkül minden vkazivkát, az őket ért öröm és öröm után. Zhodne z tsikh vimog Kabanov gondolatára ne kiabálj a hazában. Marta Gnatіvna nincs megelégedve a szinusz viselkedésével, és ennek ellenére: „Nem tudok semmit, semmi rendet” – a világ önmagában. Katerina nem szokott összecsapni, de nem tudja „a régi módon” vezetni a cholovik-ot - zsákmány lett belőle, nem elég szeretni. "Insha jó csapat, miután csinált egy cholovikot, ideje látni, feküdjön a gankra..." Tyihon, Kabanovra gondolva, belefáradt abba, hogy az osztag vezesse, aki anyja szerint nem szemtelen a megfelelő világban. „Nem vagyok olyan rossz, mint a vének” – olvassa el a szinoviszban Martha Gnativna-hoz hasonlóan.

A vadkan fanatikusan vallásos: nem fogok állandóan találgatni Istenről, a bűnről és a fizetésről, a vaddisznóba gyakran küldenek tüskét. Marfi Gnativna relevanciája azonban nem csak egy képmutatás: "Khanzha ... Zhebrakiv nadiliav, de a család hívja őt", - tisztelem Kuligint. Marta Gnativna Suvornak megvan a maga élete, igénytelen, ebben a némában sok szeretet, irgalom, megbocsátás van. Tehát az elején nem gondolok azokra, akik kipróbálják a Katerina її grіkh-t. Navpaki, nem fog tetszeni Tikhon osztagának: „Azért élek a földön, hogy eltemessem, el fogom temetni.”

Vallás, régimódi rituálék, farizeusok skargija az életükért, fű a kék szeműeknek – Kabanikha mind győztes, hogy érvényesítse abszolút hatalmát a családban. Megnyertem az "otthoni svogo"-t: a Tikhon különlegessége a zhorstky-ban jön létre, ami az otthoni zsarnokság hangulatát hozza. „Tikhon maga is szerette az osztagot, és kész volt mindent megtenni érte; ale elnyomás, yakim vіn virіs számára, tehát miután észrevettem őt, de az újban nincs erős érzés, nem fejleszthető nevetséges pragmatizmus. Az újnál є lelkiismeret, є kedvesség bazhanja, sör, biztosan szembeszállok magammal, és szolgálom az anya elhunyt férfiait, segítek a barátain” – írja Dobrolyubov.

Az egyszerű gondolkodású, nem rosszindulatú Tikhont lenyűgözi érzéseinek integritása, képessége, hogy megmutassa természete szépségét. Semeyne Az újjászületés boldogságát egy marékkal zárjuk: a szülőföldön, a de vin virisben az egész boldogságot felváltották a „kínai szertartások”. Nem mutathatod ki a szeretetedet az osztagnak, mert nem az a baj, hogy „az osztag hibás, hogy fél a choloviktól”, hanem egyszerűen „nem jut eszembe” kimutatni az érzéseidet, mert a gyereket borzasztóan elfojtották. Minden, amit Tikhonnak az egyedülálló érzelmi süketségnek neveztek: gyakran nem vagyok Katerini eszében.

A mulatságos kék, legyen az újítás, a Kabanikha fokozatosan az elejére terelte, és azonnal szegény férfikorában utazott hozzá. Pidsvidomo nyerni, és pragmatikusan emlékszik a "hiány a férfiasság" a vipivtsi és ridkіsnyh "bulizás" "kedve szerint". Valósítsa meg magát, ahogy Tikhon nem tudja - csak az anya nem engedi, hogy jobbra rendeljék, ez nem megfelelő neki. Kabanov jobban tud, mint a kéket küldeni a feladatokra, különben mindennek szigorú ellenőrzés alatt kell lennie. Kimenni, Tikhon a vidámság і erőteljes gondolatok, і erős érzések. Jellemző, hogy maga Marta Gnativna a világon nincs megelégedve az infantilizmussal. Tse nyal a її іntonatsiyah-ban. Azonban csak arról van szó, hogy nem érti a becsületének lépéseit.

Kabanov családjában fogalmazódott meg és élt meg Varvari életfilozófiája. A szabály egyszerű: "Robi, te akarod, csak ez olyan kritikus." Varvara távol áll Katerini relevanciájától, a költőitől, a magasztostól. Vona Svidko brehatira és vivertatisyára bukkant. Azt mondhatjuk, hogy Barbara a maga módján "elsajátította" a "kínai szertartásokat", miután magába szívta azok lényegét. A hősnőnek gondoskodnia kell az érzelmek biztonságáról, a kedvességről és az ostobaságok tiltakozásáról - ez nem olyan jó, mert összeegyeztethető Kalinov erkölcsével.

Jellemző, hogy P'usi és Tikhon, valamint Varvara döntőjében a maguk módján soványak, hogy felálljanak az "anya anyja" ellen. Varvara a Kuryash-i házba ment, míg Tyihon először látta meg gondolatát, kedves anyák az osztag kanyarjában.

Dobrolyubov tiszteletben tartotta, hogy „a kritikusok a széles természetű Osztrovszkij Bachitit akarták meglátogatni”, „Svavilla az orosz népet különleges személynek akarta minősíteni, ennek a természetnek a természetességét – azért, hogy „a természet szélességi fokának” nevezzük; a hidegvér és a ravaszság is legitimálni akarta az orosz népben a kifinomultság és a megtévesztés nevét. a p'us "Thunderstorm" Osztrovszkij-fejlődésnél és azoknál, és az elején. Svavillyát "fontosnak, engedékenynek, törvénytelennek" tartják; A csalás és ravaszság nem keménységbe burkolózik, hanem vulgaritásba, a zsarnokság lendületes oldalába.

P'єsa "The Thunderstorm" Osztrovszkij művei közül az egyik legnépszerűbb. Yaskrava, társadalmi-pobutova dráma, melynek témája a 19. században lesz látható Kalinov városában. női képekérdemelni okremu uvagu... A bűz színes és egyedi. A Kabanikha képe és jellegzetessége a "Thunderstorm" művészetben őrült, fontos az alkotásban. Vaughn a fő despota és zsarnok a p'usban. Csodálatos Katerini halálában. Meta Kabanikha pіdorodkuvat sobіt yakomog több ember, sobіshati їm hang, hagyomány és törvények, szentül fogadja el. Az igazi félelem belopta magát a lélekbe, ha van kedv, új óra, változás órája nem tud felállni.

Marta Gnativna Kabanova- ott Kabanikha. Özvegy. A kereskedő felesége. Varvari Mati és Tikhon.

Kép és jellemző

Kabanov beceneve az, hogy még pontosabban járja a hős fejét, jellemezve az első chilint. A vad lény elég jó lenne ahhoz, hogy minden ok nélkül rácsapjon egy csapásra, tehát maga a vaddisznó. Lyuta, lyuta. Jó "meghalni" az embereknek, mert nem rossz, mert Katerinával ez lett, mert az özvegy csak élt a világon. Dogoditi їy meggondolatlan. Nézd meg, tudod-e, mit csinálj a hajaddal, mert ne próbáld.

A vadkan a férfi halála után két kisgyerekkel a karjában vesztette el magát. Sumuwachi Bulo Nicoli. Elhozták a találkozóra, és Varvarát és Tikhont tanítani. Testvér és nővére hívnak a karakterért és hívnak, én is ugyanígy akarok járni.

Vladna, despotikus nő, Scho trimm félelemben nemcsak a háztartásokat, hanem az egész kerületet.

"Anyád menőbb..."

Pіdorodkovuvati és panuvati tengely її hitvallás. Teljesen utolérte, úgyhogy félni fogok a fiataloktól és az idősebbektől. „Nem fogom elítélni a nálam idősebbet! A szaglás jobban tudja, mint a tiéd. Az idős embereknek mindenről jó elképzelésük van. Ne legyen nálatok semmi szokatlan a gyerekek előtt.

"Még az apa és az utóda szerelmétől is hozzád repülnek, a szeretetedtől, és főzni valamit, mindenhez a jóra gondolni."

Religiyna. A Cei nem egy vallási fanatikus hite, szentül elfogadom Isten minden üzenetét és törvényét. Inkább hamarabb, mint a hagyomány előtti tisztelgés. Vona viconuє rituálék automatikusan, nem különösebben elmélyül a folyamat іth jelentését. Vera a megbocsátásban és az irgalmasságban minden nap mellette áll. Neki a pátriárkai rendeket adják át neki. Tse szent.

„Nos, én Istenhez fogok imádkozni; Ne cseszd el..."

Amíg navkolishnyh nyert, nem vagy kevesebb, nem magadtól függ. Ami a hajtást illeti, maguk az emberek azt gondolják és érzik, hogy nagyon látják.

Kockafejû. Fokozatosan nem vagyok megelégedve mindennel. Morogni a hajtástól anélkül. Dogoditi їy összecsukható. Vlasna család és hogy її drau, különösen kék és nevistka. A de Kabaniha tengelyét a programnak megfelelően alakítják. Pha orr a їхнє életben, liza örömmel. Vvazhaє, aki az anya barátjának szinonimája, aki gancsirkává és tyúkszeművé változott.

„Sokat és szeretem az anyát, elhagyva a kényelmetlenséget. Addig a csapatod fiatal."

Nevistka okrema téma. Egy nő viselkedése nem szokványos. A hagyományok nem jönnek össze, ne tegyél cholovіkát scho-ba. Kézből hívtak. Az öregség nem függőséget okoz, és nem is shanu.

Önéneklés. Perekonana, scho, hogy mindent helyesen rabolj ki. Általánosan elterjedt az a vélemény, hogy ha alkalmazkodunk a régimódi rendhez és életmódhoz, akkor a házvezetőnőket nem érinti a felháborító káosz. Azzal a hatalommal, hogy keményen kormányoznak, rosszabbul, mint egy férfit. Az emotsiy megnyilvánulása nem erőteljes. A її dumku tse zaive-n. A kabanikha az otthoni lázadás legkisebb megnyilvánulásával mindent a gyökerekhez ragasztott. A Be-yak tartományok a їkh oldalról büntetően húzzák magukat. Azonnal vigyük a mesébe, ha varázslatos a fiatalkorúak bűze, igyuk át. Kívülről születnek emberek, mindegy.

„Istenem, istenem! Zhebrakiv obdilyaє, és a háziasszonyok felkiáltottak ... ".

Egy jó szó, hogy halmozzuk fel az irgalmat.

Szerelem fillérekért. Megszólalt a vaddisznó, a berendezés teljes méltóságával zokogott. Vonát kiemelik, scho jobbra annak, akinek több gótja van a kishineben. Miután letelepedett a saját imádkozó imádkozó sáskájában, adjon egy chuє-t és dicséretet a címéért. Uleslivi nagymamák zvsim összezavarta a fejem. A vadkannak nincs engedménye a gondolkodásra, de lehet, hogy nem így működik. A világ végéről szóló rozmovjukkal babi lásd a Kabanikha nyilatkozatát a földi életről.