Iudushka Golovlyov Povna jellemzője idézőjelben. Iudushka Golovlyov

H a r a k te r і z t і to a І udush k and Golovleva.

A Golovlovykh Bulo "fészke" nemzetsége a Kritikus Oroszország bi-prototípusa a miniatűrben, először a Kritikus Törvény 1861-es történetében. M.E.Saltikov -Shchedrin "Dobrodiya Golovlevi" című regényében a fejhősök megkönnyített részeivel rendelkező mózek tragikus módon Arina Petrivna - Golovlya mesterének gonosz és birtokos - bomlási gyermekeinek életévé váltak. A felhalmozódás és a korizás iránti szeretet függősége az igazi anyák elméje feletti dombon hevert fel, így minden erejét a corystyra fordította, nem vigyázva a gyermekek gonoszságára, bár csak így, a bűz bűzével a bőr nem aggódott az anya miatt? "A" bovdur "," nem emberi "," gazember "," padlyuka "," negidnik "zaklató szavak hazájukban gonoszak. A fizikai büntetés itt is általános volt. Mindig igyekeztem lépést tartani a család jólétével és a csendes gyermekekkel, akiket Arina Petrivna gondozott a vikhovannyammal. Pidsumok az ilyen її dіyalnosti - zahochennja a képmutatás і kiérdemli az izgalmat a "rövid shmat az ételek", gyermek oldalán a "kedvencek" és a "fegyveres" - a helyzet, mint egyfajta "nem emberek".

A legnagyobb közülük Porfiry Volodymyrovich Golovlyov. Yogo prototípusai Saltikov-Shchedrin testvérei voltak. Mielőtt megszólal, a szerző regényében privátban leírja az apa házának hangulatát, az egyik vírusban, és a "Paniv Golovlyov" hőseinek, valamint közeli hozzátartozóinak prototípusait.

A szerző Porfíriát írja le a családban "három névre:" Idushka, vérszívók és a negyedik fiú ... A gyerekes rockért szeretem a kedves barátomat, anyámat, lopakodva, hogy megpróbáljam megszerezni az egyik vállát, és egy kicsit. Vin zapobigav az anya előtt rozrakhunkában egy különleges vigodáért, és őrült hallásában csúnyán, de Arina Petrivnához is riasztották.

Stepan és Pavlo testvérek még több vluchni jegyzetet adnak Porphyry -nek: "Iudushka", "vérivó". A bibliai hős, Iudi nevének változó formája undorítónak tartja Porfirij Volodimirovicsot; Pryzvisko "vérivó" nagaduє us pavuk, csapd meg áldozatodat. Iudushka tétlen beszélő, Ale Vin „viszket, zsarnokságokat firkálva” az elkeseredett ígéreteivel, álmából a saját pavutjába öntötte az emberek közelében, mintha hurkot dobott volna rá ilyen ranggal, és megfojtotta. Saltikov-Shchedrin kijelölésére Iudushka nem csak beszél, hanem „verbális genny tömege” ingatásával.

Az Iudushka középső éveiig mindazok a tulajdonságok, amelyek Arina Petrivnának a legjobban tetszettek gyermekeikben, éhesek és szörnyűek voltak normális emberek létére, mindezeket a tulajdonságokat fejlesztették, ha Arina Petrivnának ez tetszett a legjobban: A minőség nagy részében még jobban megragadtak, élességgé és kegyetlenséggé nőttek. Tehát a rosszfiú a "családi rádióban" magához öleli Pavelt, az anyát és a testvérét, próbálja elpazarolni a golovlevi Stopka-bovdurt, tökéletesen tisztában vannak azzal, hogy maguk is hajlamosak a halálra, mivel Sztyepan nincs a kísértésben. hogy megnyerje a fojtogató, nyomasztó légkör hangulatát. Korábban apu halála után Porfirius levágja a hanyatlás egy részét - Golovljov földjét, és én elkezdem harcolni a Zagarbnitsa harcot. A pid-táskánál egy matraccal becsomagolta testvérét, Pavelt, és a kezébe tette az „anya kedves barátja” nagybetűit, és a nahlibnitsa її-t saját fülkéjévé alakította át.

Chi nem szebb; Nyerj vikinuv їkh -t az életben, jak -ot tették a vízbe, és miután túlcsordult a "viplivati" -val, ne törődj azzal, hogy їkhnyu -t adsz. Ugyanazon a redőn keresztül a kezébe kerül az idősebb Porfiria Volodymyr, aki apja zgodája nélkül barátkozott össze. Sibira Petroban haldoklik, és nem látta, hogy az öreg segít neki fizetni a kocsis borgért, Porphyry átkozja a navi anyát. Kis fia, aki szolgaként született, a moszkvai katonai házba kalauzolt, egy gyermekhez, aki mindenben jobb volt, és nem érte el.

Yaka élete segítségére fordult, unokahúgom, Anninka nem utasította el a megfelelő pidtrimjét, és azonnal vipivatiba kezdett Judushkával. A vipivkaért Anninka folyamatosan nagadu Judushkához, aki őshonos borait küldte a sírba (Sztyepan testvér, Pavlo testvér, anya, kék Volodya és Petya). Idushka nareshty rozumin, hogy „Öreg vagyok, öreg vagyok, egyik lábammal a sírban állok, de nem vagyok egyedül, közel kerültem az új, istenverte fúvóhoz. Most van egy? .. Miért történt minden, ami nem érte el az újat - minden elveszett? "Yogo" lelkiismerete eltűnt, ale bezpless. A rosszfiú dühös és még inkább n'є. Egyszer sikertelen az unokahúghoz fordulni a részvételi szavakkal, amelyek feldobják az újnak és a teljes összegnek. Megkérem, hogy próbálja ki - "magamnak ... és csendben, ami már nincs ..." Éjszaka elbúcsúzom az anya sírjától, úgy, ahogy látom, a jógó napja óta polіchenі. Másnap egy holttestet találtak holtan az út mellett.

Iuda Golovljov

Iuda Golovlyov M.E. Saltikov-Shchedrin "Dobrodiya Golovlevi" (1875-1880) regényének hőse. Porfiriy Volodimirovich Golovlyov, Júdás és vérszívók becenevei, "a család utolsó képviselője". A hős prototípusa Saltikov családjának "gonosz démonaként" tűnt - Mihail Evgrafovich idősebb testvére, Dmitro, aki a zuhanásról szóló per idején, az író szavai mögött "átkozott vagyok" csak egy rágalommal rágalmazni ", amin bika" egy rendszer: robiti más capos ".

I.G. szeretni a golubitit a "kedves matematikai barátnak", inodi, néma varázslatoknak, anélkül, hogy a szemét csinálná. És ha lányaink vagyunk, ha nincs hozzájárulásunk a mauethez, ami akár az összes fillérjük is lehet, viyshov a mauet Golovlev családban telepedett le, miután mindent elpusztítottak, zuhanásba kerülnek: egy penny tizenöt ezer rubelt, két tarantát. I.D. élete Prot_kal végtelen rágalomban: a legkisebb sofőrön keresztül, lefoglalták a bírósági perekben. I.G. tudva az imák hiányát, és az egész nagy óra "az szív részvétele nélkül" érkezett az imaállomásra. Öngyilkosságra vitte Sin Volodyát, I.G. miután új panahidon szolgált, és csak primovlyával: „Ó, Volodya, nem vagy kedves! Láthatóan nem imádkozik Istenhez apáért! »I.G életének végéig. zvsіm zdichavіv: részegek, majd zatsіpenіnnya -ba esnek. Szóval csekély volt, amíg csendesen, egyszer I.G. viyshov a fülkéből sira berezneva jegyzet. Vrantzі bіlya road buv ismeretek yogo zadubіli holttest.

Az I.G., a "kaposnik, hazug és marnosliv'ya" képe olyan játékokkal hív fel, mint Shylock, Tartuffe, Plyushkin, Foma Opiskin, Smerdyakov. A.S. Bushmin bizalmáért I.G. „Mindenféle zrada, udvariasság, képmutatás, álcázott vakmerőség személyisége. Tse lyutii tolvajok, tegyetek úgy, mintha megsimogatnátok az egyiket. "

VV Prozorov, miután tisztelte, hogy Saltikov-Shchedrin hőse „képmutató nem a gonosz, szarvas rózsafüzér miatt, hanem hamarabb a természete miatt. A család gyermekeit meghallgatják, az íratlanokat pedig gliboko élő elv: De minden, semmi baj, semmi baj, tehát olyan, mintha „ragadd meg magad a jó emberek kábítószerétől”.

A "Dobrodyi Golovlevi" regényt az Oleksandriysky Theatre igazgatója, N. I. Kulikov írta 1880-ban és pp. széles körben elterjedt a tartományokban. I. G. - V. N. Andreev -Burlak (1880), I. N. Bersenev (Moszkvai Művészeti Színház Another, 1931), I. M. Smoktunovskiy (Moszkvai Művészeti Színház, 1987) prominens alkirályai közepén.

Irod .: Turkov A. Saltikov-Shchedrin. M., 1965; Bushmina A.S. Saltikov-Shchedrin. L., 1970.

P. M. Grushko

irodalmi hősök... - Akademik. 2009 .

Csodálkozzon ugyanazon "Iuda Golovlyov" szótárban:

Iuda Golovljov- hős rum. M. Є. Saltikova Shchedrіna ​​Lord Golovlyovy (1872 76), іm'ya azelőtt, ami narіtsat lett. a képmutatás, az egészség és a képmutatás szimbólumaként a jóság leple alatt ... Orosz humanitárius enciklopédikus szótár

Könyv abo Publ. Megvetés. A képmutatásról és álszentségről, arról, hogyan kell felborítani a borzalmat és a gabonát a szemét maszkjával. / I>

Golovljov. Könyv abo Publ. Megvetés. A képmutatásról és álszentségről, arról, hogyan kell felborítani a borzalmat és a gabonát a szemét maszkjával. / I> A főszereplő nevéről M. Є regényéhez. Saltikova Shchedrina "Jóság Golovlevi" (1875-1880). BMS 1998 237 ... Az orosz megrendelések nagy szókincse

S. Alimov művész. Iudushka Go ... Vіkіpedіya

S. Alimov művész. Iuda Golovlyov Iuda (Iuda Golovlyov) lett a hős szelleme M.Yu regényének. Saltikova Shchedrina "Pani Golovlyovi" (az egyik művészileg legalaposabb munka), Porphyry Volodymyrovich Golovlyov. ... ... Vіkіpedіya

1880 -ban M.Є. Saltikova-Shchedrina "Dobrodii Golovlevi", amelyben az egész romlási folyamata egy nemesi család szüzességtörténete alapján fog megjelenni. A Golovlovikh anyja neve régóta fogékony lett. Zgaduyuchi yogo, mi maєmo on uvazi svit vіdstalostі, stagnálás, lelki halál. „Golovlevo maga a halál, gonosz, üres méh; tse, halál, vichno scho chatu az új áldozatról. "

A Porfiry Volodimirovich Golovlyov című regényben-"Iuda", "vérszívók", "vіdvertiy ladchik" ("Iuda", "vérszívó", "vidvertiy ladchik") bemutatják a szörnyű emberellenes mindennapi élet különítményeit. Golovljovtól. Elég üzenet egyszerre, hogy megnyíljon a nap, amikor a hős elénk kerül: gonosz, pidliy, hisztikus - így beszél a szerző. Fenevadas, tisztelem a jegyzet cich-jében is változó és színes szufikokat. A rendezők szörnyűek, a gonosz szavak sikertelenek, tele vannak jószívűséggel, nem túl szeretetteljesek. Van egy módja annak, hogy a szerző iróniáját a hős és a príom fölé csavarja, lehetővé téve egy nyilvánvalóan negatív karakter megjelenítését.

Ahhoz, hogy megtalálja az "Iuda" szót bi -ként, két prototípusban fog összeállni - "Yuda", hogy "drágám", amelyhez mások a hős kagylójának nevét jelölik, akkor, aki úgy tesz, mintha azt tenné, de először a belső napodon, aztán kinek végleg.

A kettős tengelye, Porfiria Golovljov "kettős gondolkodása", és természetének, belső nyírásának napjává válik. Ahhoz, hogy Júdás képe felemelkedhessen, meg kell vizsgálni a nagylelkűség oldalainak sértődését, és meg kell találni az okát, úgyhogy azt fontolgatták, hogy vádolják őt tisztességes leleplezésével.

Zovnishnє, a meghallgatás, hogy bizonyíték van, a lemaradás látható - a jóság minősége olyan erős, amennyire az azok számára kimutatható, akik jól érzik magukat, egészen az ülésig, felülmúlják a bemutatót. Tehát a tiszteletteljes és szeretetteljes kék színű, viharos apuka, kedves bácsi szerepe, aki egy szellem-unokahúgra, egy jószívű keresztényre gondol. Azonban minden tsim számára van egy hős pragmatizmusa - a zbagachennya függősége. Porfiriy Golovlyov anyaként elsődleges vlastіként szolgál - minden shukak anyagban.

Nos, ha Porfriy Volodimirovich nem lett volna bátortalan, nem mondott semmit, nem gondolt volna rá, és tényleg szerelmes lett volna belém. Például tökéletesen tudom, hogy anyagilag sokkal gazdagabb, ha "mindenható" anyaként fekszem le, hiszen a keret nélküli rend láttán a hős ugyanúgy pragmatikus volt, mint a régi, halló, szeretetteljes. A jámborság és a serdülőkor elnyerése nem annyira, mint szentség és képmutatás, hanem jószívűség színlelése. „A rossz emberhez imádkoztam, szerettem Istent, és képes voltam elkerülni az imádságot, hogy segítsek neki, de annak, aki félt a rizstől, és képes volt engedni, hogy Isten segítsen neki a gonosztól” - magyarázza a regény szerzője.

Porfiria Golovljov pólusának természete abban rejlik, hogy az ember „embertelensége” hős, a valóban emberi tulajdonságok összevonása, mintha embernek látszana. Maga Tom a rizsre jellemző ez a karakter képmutatás. A hölgy megnyugtatóan bűnös abban, hogy segített felfedni arctalan álcáit: az udvariasságot és a belátást, a bennszülött érzéseket és a kék szeretetet, a nem feltűnést a jó és hű keresztény elvekben. Minden maszk a szerző utolsó pillantása hősére.

Tehát, miután megérkezett a fülkébe haldokló testvére előtt, Іudushka rozmovlyaє a gyerekekkel és navіvіt mаkat zharatuvati. Nem megfelelő vidámsága szerint "mindenki nevetett, ale savanyú volt, ahogy volt, mindenki hülye, amikor azt mondja: nos, pishov most pavuk pavutinu weave!" Porvnyannya Porfiriya Golovlyova pavuk meztelen természeti élettel - beismerés, kapzsiság, rosszindulat. Már megjelenünk a "vérivó" hősének, az én bachimo spravzhny Golovlyovnak.

A jóhiszeműség megnyilvánulása szempontjából nem fontos, hogy Pavlo testvér nem homályosan „gyűlölte Júdást, és ugyanabban az órában félt tőle. Tudva ..., hogy a jógo, a kígyó hangja néma, behívja a lelket és párhuzamba állítja az emberek akaratát. " Otzhe, Porfiriy Golovlyov is harcolni fog a kígyó ellen, amely szimbolizálja a ravaszság és a befogadás védelmét. A pincészet ára az első epizódban van, ha a nő az anyja elé kerül: "Porfiry Volodymyrovich ... a kígyó néma, miután megnyalta anyja nyalását ..."

Saltikov-Nagylelkű Kezdek hősöm legfélelmetesebb rizsét készíteni, mint például „üres méh”, „üres elme”, hogy lelki vákuum keletkezzen, a jóság hiánya, hogy szemrehányást hozzon az embereknek. Tse sl_zno-képmutató marnoslіv'ya, "amelyben száraz, mayzhe absztrakt rosszindulatúnak hangzott minden élőlény számára, ezért ne dőljön be az álszentség kinyilatkoztatásával megállapított kódexnek."

Porfiriy Volodimirovich egész élete beleillik az „üresből üresbe öntés” parancs értelmébe. Amint a regényhős lelkivilága egyszerű - az osztály robotjától a golovlev -i megalázó események többi napjáig, minden bizonnyal megfosztunk a látható erénytől, amiért a nem szellemiség formája különösen látható, akkor vonzani kell a kifejezéseket.

A szerző rajza a regényben durván és tisztességesen hangzik, nemcsak Júdás, hanem az egész Golovljov család számára. Nagylelkű vidіlyає három jellemző vonás, hatalomcsalád: "következetlenség, megbízhatatlanság a helyes és írott dolgok iránt." A különleges tulajdonságok, amelyek nemzedékről nemzedékre szálltak, és bekapcsolódtak a Júdás-vérivó képmásába, aki önmagában ismerte a Golovlev család minden vonzó és erőteljes erejét. Porphyry Volodymyrovich bosszúálló sora nemcsak Pavukkal, hanem az emberi fejbűnök leválásának bűnével is.

Mabut, a regény egész hőséig teljesen rögzítheti a gogolivske viznachennya "dirka az emberekhez" (jellemző Plyushkin és enni) Holt lelkek"). Nіkchemne, zhayugіdne, marne іsnuvannya Іudushka - gonosz "dira", kudi vitekli spravzhny garniy, pozitivny human yakosti, egy hely, ahol a rosszindulat, értelmetlenség és szentség átvette a hatalmat.

Azonban helytelen lenne a Shchedrin hősét rossz emberiségre állítani, elszakadok, mint Gogol Plüsskin képét.

Először is, a kis nemesség képviselői közül nem mindenki támogatta Porfirij Volodimirovicsot, és utánozta élethelyzetét. Például a segítők, az értelmiségi, az energikus, a haladó prototípusos képei, amelyek a humanizmus elvét hirdették, megtalálhatók A.I. Goncsarova, I. S. Turgenova és a 19. század első orosz írói. Más szóval, nem arról van szó, hogy alábecsülnénk az ilyen "lelkek" jelentőségét az orosz történelemben és a világ életében. Aje spirituális primitivitás ingyenes, különleges hajtogatás, mint a belső gazdagság.

Tehát a felhalmozódástól való függőség, amely Porfirij Golovljov fő pusztító ereje, erkölcsileg elítélő, Pszichológia és viselkedés. Az emberek bizalmának láthatósága, a bűnösség bluesuk halálában, a családanya sajnálkozása a „szürke szellemek” által lakott kriptában - Golovlev kapzsiságának szörnyű öröksége, amelyet új emberek közé hajtott.

Ilyen rangot jelent a regény olvasása közben az én Bachimóm, ahogy Porfiriy Volodymyrovich Golovlyovot lealacsonyodott, gonosz lyudinként ábrázolják, érintetlen „vérszomjas” emberré válik, és felfogja az írás lényegét, mint kiegészítő segítséget a művésznek tudás.

A ME Saltikova-Shchedrina regénye, "Dobrodiya Golovlevi" a család halottainak történelmének nevezhető, amelyek célja a haszon elvesztése, az emberek közötti emberi kapcsolatok elvesztése. Porfiriya Vladimirich Golovlyova különösen marad. A jólelkű ember a pavutina üres helyét eszi, nem tudja elszakítani a jakut. Előttünk nem képmutató. Saltikov-Shchedrin egy összecsukható és tragikus kép elérését tűzte ki célul. Életút Іudushka - tse a cselekvés útja, hogy elveszítse a kapcsolatot a valósággal, az élő emberekkel; tse shlyakh bol_sіsіnnya szó szerint a halál idején.

A „lélek” méltósága áthaladni a sötét család dohos légkörében. Korán megjelenik a Porphyry -ben, az épület érintetlen a környezettel. "Porphyry Vladіmіrich vіdomy buv a családban három névért: gonosz nő, vérszívók és a negyedik fiú ... A gyermeteg sziklásan szeretve, drága barátnőmig, a nap lopakodó örömei" Ugyanakkor "titokzatos tekintet" Porfiria wiklikє Nem vagyok tisztában Vladyka Arina Petrivna trivialitásával. "Tehát a tengelyt öntözik és öntözik, tehát etetik" - mondja vaughn.

A szentpétervári közösségi szolgálat órája előtt a hölgy rendszeresen olvasta az „anya kedves barátja” oldalait. Navigáljon a prózai prokhannya egy fillér vitriman sikátor színekben: "Csúsztassa kevesebb mint a felét a további tartalomnak, amelyben azt kérem, hogy legyen kevésbé fontos vibachiti." Miután megtudta Annie nővérének halálát, Ida és korábban "csavarja a sajátomat". Vin írta: "Egy hang egy cohanno nővér és Hanny Volodymyr dinasztia jó barátjának haláláról bánattal ütötte meg a szívemet, mintha a bánat erősebb lenne a Dumában, hát te, kedves barátom, anya, két új nővért kell kiáltani egy személyben. "

Baidazhistája a részeg Stepka-bovdurnak, Iuda is prikhovati-t kaphat balakanina-ért. Hirtelen hazajöttem Arin Petrivnyától, aki szórakoztatja a hanyatlás nem szeretett kék részét. Stepan testvérének halála láthatatlanul közel áll Porfiria Vladimirichhez a végzetes önrendelkezéshez, időnként üres ...

"A halál története" alatt bátyja, Iudushka - Pashka -Tikhoni - részének rendszeres előrehaladását kell érteni. Jelenet Porfiriya Vladimirich egymás melletti fellépéséből egy mozgásban lévő testvérrel, bemutatva a nő minden belső kiürülését. Az alázat könyörtelenségével kapcsolatos ígéretekért kereskedő filléres kamat jár.

A Porfirij Vlagyicsics Arin Petrivnához rendezett színpadáról a gazdag Golovlev támogatójának határkülönbsége is beszélhet. Miután megszerezte a matok de facto jogait, az udushka bevezeti az anyát a korcs szerepébe. Zmushu Arin Petrivna büszkeségét Dubrovinba költöztették.

"A halál története" Chi nem veszi fel alaposan Arinia Petrivna és két zsinat részvényeit. Állj bosszút egyedül beszámolót leírni tragikus vége élő módon Annin-ki és Lyubinki, Petrik és Volodya. És minden alkalommal, amikor a „badass” szerepe valóban végzetes. A sovіstі Porfirіya Vladіmіrich halála emberek közel hozzád.

Mi az isteni élet eredménye? Önellátás! Saltikov-Shchedrin a Golovlevsky fülkében lakik, és a polgármesterek "ölnek", mivel a ház betegségeiben megtalálják őket, ittasan ittasák magukat. „Zvidusil a fegyveres fülke nyomán felnőtt, és„ halálnak ”nevezték. Ahol nem mész, nem fordulsz meg, mindenhol a siri primari -t dobják be. "

A "Dobrodiya Golovlevi" regény döntőjében Saltikov-Shchedrin maluє "a lélek felébredése" Іudushka. „Raptom zhakhliva, az igazság megvilágította a lelkiismeretét, összességében világosan, korlátlanul megvilágította őt, még akkor is, mivel a szeme előtt visszavonhatatlan és indokolatlan tény volt. A bor tengelye régi, régi, egyik lábával a sírban áll, de nincs napfényben, hiszen közel került az újhoz, "jutalmazta" a bogót. Most van egy? »Bereznevben észrevettem egy hölgyet Arini Petrivnya és Guine sírján a shlyahában.

Porfirij Vlagyicsics Golovljov részesedése tragikus. Az új Saltikov-Shchedrinről szóló írás tengelye: „Nem kell gondolkodni, de Iuda buv képmutató bizonyos értelemben, például Tartuffe, bármely kurva francia burzsoá számára ... Ljudin, mentes minden erkölcsi mirilától, és nem tudja az igazság, a környezet, ahogy az ábécében megjelenik. Nyerjen buv tudatlanságot kordon nélkül, veszekedő, értelmetlen, tétlen beszélő ... Mindezek a negatív tulajdonságok, bármennyire sem lehet jó anyagot adni a cselekvő álszentséghez. " Iudushka kéjes üres tér, kéjes üres gondolat áldozata. A Wiklikak című regény döntője nemcsak az elítélt Porphyry Golov-lev, ale és szánalom az új iránt. A könyv célja, hogy olvassa el az olvasó véleményét olyan emberek segítségére, akik értékelik, megteszik a trükköt és úgy, ahogy van.

Ez nem olyan egyszerű, de a "Pani Golovlyovi" -ban táskák vannak. A regény nemcsak arról szól, hogy a romok története, egy család bukása és a „pénzügyi rizs” tartása.

Vlasne, a nemzetség hírhedt gyermeke, később a bulo ochikuvati. Jobb oldalon, abban a spatkában, ha az olvasó csak az anyaország tagjainak felszínét ismeri, világossá válik, hogy a folyó bűze megérett. M. Є. Saltikov-Shchedrin, hogy hazahozza saját alkotásait pozitív hős, A jak tse a hagyományos, nem szellemi, romantika jellemzője. Igaz, bizonyos esetekben "Panіv Golovlyovi" karakter tanúságtételében "megvilágosodás" van. Feneke szolgálhat Stepka-dunce-nak. Ha Golovljovhoz fordul, az út kemény munkához megy. Talán a megvilágosodás nélküli maybutnimtól való félelem miatt van az, aki játszik, saját semmibe gondol. Nos, a tsya znika gondolata olyan okos, ahogy megjelent, Stepka - Golovlyov darabjai a kistok agyához.

Bilsh-mensh könnyű különlegességgel az Anninka utolsó posztjainál. Vaughn messze nem pozitív hősnő, de ettől függetlenül nem vagyok erős a becsületről és a tisztességről szóló megértés családjában. A fejében її її, hogy navіt zhevryє egy gondolat fokhagyma öntött fillérekért. Vona nagyon büszke és büszke. Ennek ellenére sajnos porrá válik, amikor elzárjuk a valóságtól, és egy színész koldusától rothadunk meg. Ale Anninka wiklikaє povagu Azt akarom, hogy Tim, a következő órában harcoltam az elkerülhetetlen ellen.

Ilyen ranggal Saltikov-Shchedrin nem fest teljesen megvilágítatlan képet a Golovlyov családról. Például: a sötét levéltetveken néhány álmos sétány villog, de ez nem a látnivaló erejének köszönhető, hogy a cesspool, ami egy sadiba Golovlevo. A család egész élete több, mint semmi más. Jobb oldalon, abban, hogy a bőr gesztusában, a hősök bőroltásában az ember ismeri az ismerősséget. A bűz pragmatikus lehet a felhalmozódásra, a gazdagságra (az elme földi földjén), nem tudom, milyen olvasni, - nem jó jönni.

Milyen táskákat kell hozni Golovljovnak? Naynikchemnishі. A bűz nem borítja fel magad emlékét. Egyszerre felejtem el, és a halál után nemcsak arról van szó, hogy rosszul érzem magam, hanem nem akarok segíteni a rokonainknak. A "család" megértése nagy jelentőségű a nagy emberek számára, Golovlyovék számára csodálatos hangzású. Shvidshe mindenért, az egész szó є nekik üres hang. Ugyanazok az értékek Természetes minden ember számára, a Golovljovok számára nem rejtenek semmit. A család sovány tagja aljas életet él, az antimikrobiális szereket nem hagyják figyelmen kívül a régiek és elkerülhetetlenül pragmatikusak a véres végéig.

Tehát, Arina Petrivna, az egész élet visszatért a család életébe (saját gimnáziumában), ha csodálatos rangot szeretne elérni, még több családtagot. Az élet végén ott van a "törött fahéj hódja", nem valószínű, hogy meg tudom érteni, de a döntőre egyedül jöttem. Zarada zmіtsnennya anyagi tábor nyert gyakran felejtett, így її gyerekek - emberek, akiknek szükségük van a turbó és a hő. "Fegyveres" gyerekek nyertek "vikidala shmatok", perebayuyu in euvnenosti, de a vikonuє Batkiv kötelezettsége által, és láthatod magaddal, légy olyan, mint a láthatóság. Ennek eredményeként „Liniva” egy lánya, Stepka-dunce, gerinctelen Pavlo és egy vérivó nő nőtt fel. Az onukik nem több örömet okoznak, hanem további problémákat. Arina Petrivnya halála siralmas, a kritikusan beállított olvasó szempontjából összességében megérdemelt.

Hasonlóképpen "vigye a pid-táskákat" Arini Petrivny gyermekeihez. Élje könnyedén az életét, semmi sem érhető el. Nem valószínű, hogy vudushka illúziójának vívmányaival tud vvazyat. Kár, hogy a Golovljov család számára minden természetes. Porozhnecha gyakorlatilag a їkh іх nivannya szinonimája. Amikor az "üres" szó jut a fejére, az "idióta" képe jut a fejére. Ez az üresség legvilágosabb típusa, marnosliv'ya, Pustosvyat. Egyébként kérem, az egész karakter „szakadt, porral teli” (a szerző szerelmi viszonya a hős létére, ártatlan ismétlések).

Elsősorban a regényekben a "pidsumkiv pidbitty" a vipadkiv nagy részében a "rossz" halálhoz kötődik. Meghalni öngyilkosság, részegség, beteg ember és idősebb ember következtében. Є karakterek, akik a szerző "irgalmazzanak", de kevés esélyük van a sikerre. Tehát az olvasó nem zavarhatja Anninka halálát; Azt sem tudják azok, akik a szeretett kékké váltak, Іudushka, nem fontos elengedni, de a csekk élete nem könnyű és aligha jelentéktelen. Ilyen rangú, "zalishayuchi az élő" deyakie hősöknél a szerző nem engedi, hogy a bűz szagúak felé vezessük a hajtást, hogy megszüntessük az összes Golovljov részesedését.

Otzhe, "családi pidsumki" velmi siralmas. Nichto nem vész el az élők között, a nichto nem fosztja meg a jó emléktől, semmi jót egyszer sem az egész életre anélkül, hogy valami jót megtörne. Saltikov-Generous című regényével mondja el nekünk: Ne illeszkedjen Golovlyovihoz, legyen a családja a másik alapítványon, ezért ne kúszja fel a "pidbitty pidsumkiv" -t az egész család számára.