Micsoda szikla, Girky irodalmi debütálása látható volt. Keserű M

Makszim Gorkij (hivatkozási név Olekszij Makszimovics Pashkov) 1868. nyírfa 16. (28)-án született. Nyizsnyij Novgorod.

Öreg Yogo Buv asztalos-famunkás. Élete utolsó éveiben a gőzhajós iroda vezetője lett, és kolerában halt meg. Mati olyan volt, mint a hét városlakó egyike. Apám uszályszállító lesz, a poggyász nagyításával és a farb jelzálogjogának kitöltésével. Egy cholovik halála után Keserű anya soha nem tudta ki a részét. Ale rövid életet élt, miután meghalt a szárazság miatt.

Khlopchik, aki árva lett, elvette a dіdjét. Megnyerte a nyelvtanát az egyházi könyvekhez, és a nagymama szeretettel tört ki a népi kozákok iránt. 11 éven keresztül "a népnek" adta Oleksiját, így ő maga is elgondolkozott az életen. Péket, "legényt" nyerve a boltban ikont, edényt tanulunk az írás mesterétől a hajókon a büfében. Az élet még mindig nagyon fontos volt, és Gorkij egy szem sóval nem mutatta meg, és nem ment az utcára. Vin egy véres blöff Oroszországban, aki az élet igazságát pofozta a sértetlenekkel. Csodálatos rang, hogy Ludin életében nyertessé vált, és örömmel fogadják ezt a lehetőséget. A hajó szakácsa zoomol, hogy elcsípje a talán író olvasási függőségét, és most Oleksiy usilyako namagavsya її fejlesztés.

1884-ben érdemes beiratkozni a kazanyi egyetemre, de nem lehet pénzintézetté válni.

Gorkij fejének romantikus filozófiája erősödik, Ljudin elméje azonban ideális és nem valódi. Nehéz kideríteni a marxista irodalomból, új eszmék propagandájába kezd.

A korai időszak kreativitása

Pismennitsku kar'єru Gorkij rozpochav jak provintsіyny irodalmár. A M. Gorkij álnév először 1892-ben jelent meg Tiflisben, a "Kaukázus" újságban, a "Makar Chudra" első hasznos bejelentése alatt.

Aktív propagandatevékenysége miatt Olekszij Makszimovics a rendőrség gátlástalan láthatóságába költözött. Nyizsnyij Novgorod keze van a Volzhskiy visnik, a Nizhegorodskiy szórólap és a іnshih újságokban. V. Korolenko papi főnökei 1895 közzétették a „Cselkash” információt a legnépszerűbb „orosz gazdagság” folyóiratban. A Tsyogo zh roku bouly „Stara Izzergil” és „Pisnya about Sokol” volt. 1898-ban terjesztették a szentpétervári „Narisit és bejelentést”, mivel lemondtak a viz. Még a támadó rik -, hogy kiadja a verset prózában "Huszonhat és egy" és a "Foma a büszke" regényt. A Glory to Gorkij felnőtt, nem kevésbé olvasmányos, nem kevésbé, mint Tolsztoj és Csehov.

Az 1905-1907-es első orosz forradalom időszakában Gorkij aktívan részt vett a forradalmi propagandatevékenységben, különösen Leninről tanulva. Az óra végén megjelent az első személy: „Mishchani” és „Az alján”. 1904-1905-ben a boule szikláit "Children sontsya" és "Summer rezidens" felirattal írták.

Gorkij korai művei társadalmilag nem voltak különösebben egyértelműek, de a benne szereplő hősök kedvesen felismerték típusukat, és egyszerre szétzúzták az olvasmány által annyira utolérett életfilozófiájukat.

A Tsі Roki Gorkynál olyan, mint egy tehetséges szervező. 1901 óta létezik a Tudás című műgyűjtemény, amelyben az adott óra legjobb íróit javítják. Moszkovszkijnál művészeti színház Gorkij "A fenéken" című darabja által 1903-ban még a Berlinsky Kleines Theater színpadán is nyert.

Nézze meg az író a forradalma mögé a földön, és nem egyszer átadta magát az areshtamnak, bár igyekezett a forradalom eszméjét szellemileg és anyagilag is adaptálni.

Két forradalom között

Persha svitova vіyna súlyos viszályt ünnepelt Gorkij ellen a régióban. Yogo bezmezhana vira a rostoptán emberi rosumának progresszivitásával kapcsolatban. Az író-könyv aljas szemekben, de az ember, mint specialitás, nem jelent semmit a vzagal.

Amikor kitört az 1905-1907-es forradalom, és a tuberkulózis küszöbén hevessé vált, Gorkij Olaszországba utazott, hogy Capri szigeteire telepedjen. Itt van egy zacskó szikla, legyen elfoglalva irodalmi kreativitás... Írtunk egy szatirikus füzetet Franciaország kultúrájáról az Egyesült Államokban, a „Mati” regényről és az alacsony povstyiról. A "Kazki pro Italia" és a "Po Rusі" gyűjtemény azonnal megjelent. A legnagyobb érdeklődésre számot tartó „Spovid” válasz volt azon istenszerető emberek bosszújára, akik kategorikusan nem fogadták el a bolsevikokat. A Bilsovikok első újságainak - "Pravda" és "Zirka" - olasz Gorkij szerkesztőségében látta az "Osvita" folyóirat művészeti irodalmát, és segített az írók-proletárok első gyűjteményének megtekintésében.

Az óra végén Gorkij vistupa a felfüggesztés forradalmi ébredése ellen. Meggyőzni a bolsevikokat, hogy ne hajtsanak végre erőszakos felkelést, mert a nép még nem áll készen ennek az elemi hatalomnak a kardinális átalakulására lehet tudni és minden szép, de a cári Oroszországban.

Pislya Zhovtnya

A Zsovtnyevoj forradalom kalandjai megerősítették, hogy a Gorkij-forradalom beigazolódott. A régi cári értelmiség bagatói képviselői lemaradtak a megtorlások órájáról és a kordonra zsarnokoskodó üzenetekről.

Bitter az egyik oldalról barbárnak ítéli az egyszerű embereket, és aki igazából igazából Lenin kemény népét.

1818-1819-ben Alekszij Makszimovics rockakh aktívan részt vesz a közösségben abban a politikai tevékenységben, a kormányt elítélő cikkek formájában. A Bagato yogo megjavítja magát, hogy javítsa a régi Oroszország intelligenciáját. Vіn organіzu vіdkrittya vіdavnіstva "Vsevіtnya literatura", ocholyu újság " Új élet". Az újság a kormány raktárának elérhetőségéről ír - a humanizmus és az erkölcs egységéről, amelyet nagy emberek kategorikusan nem használhatnak. Az ilyen kijelentések megjelenésekor az újság 1918-ban összekuszálódni kezdett, Gorkij pedig arrogánsan támadt. Pislya swing Lenin a szerpentin az azonos sorsú, az író tudja, hogy ismét forduljon "pid krilo" bilshovikiv. Korai visnovki viznaє viznaє pomilkovy, sturdzhuyuchi, de lényegesen fontos az új hatalom progresszív szerepe, nizh її pomilki.

Rocky egy másik emigrációról

A zyazyazyh zhirgovyh zaggrennya betegségeknél, amelyek manapság Lenin Gorkij Olaszországba tud, zupinyayuchis egykor Sorrentóba. Az író 1928-ig emigránsokat írt. Ugyanezt írjam meg nekem is, de húsz év orosz irodalmának új realitásairól is szól. Utolsó olaszországi életének időszakában jelent meg az "Artamonovok jobboldalán" című regény, a "Jegyzetek a Schodennikből" című nagy riportciklus. Gorkij alapművét, a "Klim Samgin élete" című regényt befoltozzák. A Leninről szóló rejtvény kapcsán Gorkij egy mesekönyvet látott a vezetőről.

A kordon mögött élő Gorkij figyelemmel kísérte az irodalom fejlődését a Szovjetunióban a Szovjetunióban, és kommunikált fiatal írókkal, de nem tudott megfordulni.

Batkivscsinához fordulva

Sztálin téved, de egy író, aki a bolsevikokat a forradalom sziklájára vette, a kordon mögé zsákol. Olekszij Makszimovicset a Batkivscsina felé kért fordulás egy törött irodájába dobták. 1928-as rooku vіn egy rövid órás látogatás miatt érkezett a CPSR-be. Az ország kirándulást szervezett az új napra, és egy óra elõtt egy írónak mutatták be a Radiansky nép életének ünnepélyes bikjét. A keserű virulencia az urochistnyy zustrіchchyu és a zdobutki barom ellenségeskedések Batkivshchyna felé fordul. Rajzciklus írása „A Radiansky Unióért”.

1931-ben Gorkij rotsijának az SRCP-hez kell fordulnia. Itt fogok fejjel a „Klim Samgin élete” című regényen dolgozni, amelyet nem tudtam befejezni halálom előtt.

Ugyanakkor egy óra a pompás kolosszális munkával: az Academia megnyitása, az "Irodalmi Navchannya" folyóirat, az SRSR Íróinak Könyve, a gyárak és üzemek történetéről szóló könyvsorozat, történelem a közösségben. Az első irodalmi intézet a Gorkij Intézetből látható.

Cikkeivel és könyveivel Gorkij lényegében Sztálin kicsiny, magas erkölcsi és politikai viglyádja, amely megmutatja neki, hogy megfosztották a hatalmas emberek kritikus országának sugárzó harmóniájától és elnyomásaitól.

18 féreg 1936 szikla, miután túlélt két sziklás sinát, Gorkij a végéhez nem kötött körülmények miatt meghalt. Megtehetem, igaz volt a természetem, megkaptam a hegyet, és nem fogok foglalkozni a párt hitelességének állításaival. Senkinek sem bocsátottak meg ilyesmit abban az órában.

Az író utolsó útjain a föld minden kritikus dolga lezajlott, a Kreml faláról ellopták az urnát a bula hamvaival.

Tsikavi tények:

9 féreg 1936 a gyakorlatilag meghalt Gorkij sorsára, aki megélte Sztálin érkezését, aki megérkezett, és elbúcsúzik a halottaktól.

Az író hamvasztás előtti mozit a földről látták, és átadták a Moszkvai Intézetnek vivcsennya gúnyára.

Olekszij Puskov, Makszim Gorkij bolsh vidomy jak író, hogy az orosz és a radianszkij irodalom kultusszá váljon. Nyerj ötször jelölték Nóbel díj, aki az SRSR saját leírásának kiterjesztésével a Radiansk alapítója lett, és belemerült Olekszandr Szergijovics Puskinba, aki a legkiemelkedőbb irodalmi művészet fő alkotója volt.

Olekszij Puskov – Maybutnij Makszim Gorkij | Pandia

Win Kanavino kisvárosban született, amely a növekedés idején Nyizsnyij Novgorod tartományban volt, ugyanakkor Nyizsnyij Novgorod egyik kerületében. Maxim Poshkov jógó apja asztalos lett, élete hátralévő részét pedig egy gőzkabinos iroda töltötte. Mati Vaszilivna a szárazság miatt halt meg, így Aloshi Pashkov apját Akulina Ivanivna nagyi váltotta. 11 éven keresztül a legény buv a kísértésben, hogy felvegye a pratsyuvatit: Maxim Gorkij, a buv kivitelezhető a boltban, egy csapos a gőzben, egy pék asszisztens és egy ikonográfus. Maksim Gorkij életrajzát különösen a „Dinasztia”, „Az emberekben” és „Az én egyetemem” című költeményben ábrázolja.

Fotó Gorkijról a fiatal rocknál | Költői portál

Egy sikertelen kísérlettel, hogy a kazanyi egyetem hallgatója lehessen, és egy marxista gusztustól kapott híváson keresztül válaszoljon, a maybutny írója az utca őrzője lett. És 23 évesen a fiatalember megsértette a földet, és a Kaukázus felé közelítette az utat. Közvetlenül az áremelkedés órája előtt Makszim Gorkij röviden leírja gondolatait, amelyek későbbi alkotásainak alapját képezik. A beszéd előtt Makszim Gorkij első bejelentése körülbelül abban az órában kezdett megjelenni.

Oleksiy Pashkov, aki felismerte a Gorkij | álnevet Nosztalgia

Miután már egyfajta író lett, Oleksiy Pashkov az Új Államokba ment, majd Olaszországba. Tse-t nem a tulajdonos problémái miatt hívták, ahogyan inodi adják a deyakі dzherelát, hanem a családi élet kígyóin keresztül. Azt akarom, hogy Zakordon Gorkij forradalmi könyveket írjon. 1913-ban Oroszországba fordult, Szentpéterváron telepedett le, és a fejlesztési szakaszban kezdett gyakorolni.

Csikavo, a marxistabb pillantásoktól Zsovtnyev forradalmáig scho, Pashkov szkepticizmussal vette le a dolgot. Pislya Gromadyanskoy vіyny Maxim Gorky, aki mav deyakі rozbіzhnostі egy új vonalzóval, tudom vіzhdzhaє a kordonon túl, de 1932-ben elég, ha előtte megfordul.

Írókönyv

Az első Makszim Gorkij látomásából a híres "Makar Chudra" lett, mint egy viyshov 1892-ben. Az író népszerűségét a „Narisi és bejelentés” című kétkötetes könyvnek tulajdonították. Tsіkavo, scho cirkuláció tsikh kötetek buv mayzhe vishchі vichі for élénken elfogadó tі sziklás. A korszak legnépszerűbb alkotásai közé tartoznak a „Stara Izzergil”, „Kolishny people”, „Cselkash”, „Twenty six and one” című bejelentések, és azt is mondom, „Egy sólyom képe”. Egy másik vers „Egy dal Burevisnikről” tankönyvvé vált. Bagato óra Maxim Gorkij a gyerekes irodalomhoz érkezett. Vin számos kazokat írt, például „Gorobchik”, „Samovar”, „Kazki pro Italia”, miután látta a Radiansk Union első speciális gyermekmagazinját, és ennek megszervezése szent a családtagok gyermekei számára.

A legendás Radiansky író, Kyivska Yevreyska Bulgada

Még fontosabb az író, P'usi Maxim Gorkij kreativitásának megértéséhez az „Alul”, „Mishchani” és „Ugor Bulichov and inshi”, amelyekben megnyerheti a drámaíró tehetségét és bemutatását, mint rangot, hogy fürödjön az élete. Az orosz irodalom nagy kulturális jelentősége a „Dinasztia” és „Az emberekben” című versekben, a „Mati” és „Az Artamonovok jobboldalán” című társadalmi regényekben mutatkozik meg. Gorkij megmaradt robotja a „Klim Samgin élete” című epikus regény, amelyet barátomnak „Negyven szikla”-nak fogok nevezni. A cim kézirat fölött az író 11 évet dolgozott, de nem jutott fel a befejezésre.

Különleges élet

Maxim Gorkij életének különleges tisztje tele volt burkhlivimmal. Először hivatalosan egy alkalommal barátkoztam össze 28 sziklával. Katerina Volzhina csapatával a fiatalember a "Samarskaya Gazeta" fiókjában ismerte meg, a dedvchina pratsyuvala riporter volt. Az esküvő rikán keresztül a család meglátta Maximot, és a szerencsétlen lányát, Katerina-t az anyjáról nevezték el. Hasonlóképpen, a gonosz írón van egy jógbaptista Zinovy Sverdlov, aki felismerte Pashkov nevét.

Az első osztaggal Katerina Volzhina Zhiviy Zhurnal

Alekszej Gorkij zakokhanistája félénken rágcsált. Miután obtyazhuvatsya családi életet és іхній shlyub іz Katerina Volzhinoyu, miután átalakult egy apa hasítása: a bűz egyszerre élt át a gyerekeket. Ha Katya zenatska kislánya meghalt, a tragikus podija szállítmány lett, amíg ugyanazok a hangok nem kezdtek kitörni. Nos, Makszim Gorkij, az utolsó osztag élete vége előtt összebarátkozott, és elkezdett távozni.

Egy másik osztaggal, Mary Andrvoy színésznővel | Élő napló

Piszlja elszakadása az osztagtól Makszim Gorkij Anton Pavlovics Csehov segítségével megismerkedett a Moszkvai Művészeti Színház színészével, Mary Androvával, aki a 16 sziklás offenzíva tényleges csapata lett. Az író її roboton keresztül maga is eljut Amerikába és Olaszországba. Az első száz ponttól a színésznő elvesztette lányát, Katerynát és Andriyt, a többiekről Makszim Poshkov-Gorky gondoskodott. Ale a forradalom után Andréva pártrobotba dobták, megváltoztatta a családba jövetel iránti tiszteletet, és 1919-ben a családhoz és a családba került.

A harmadik csapattal Marya Budberg és az író Herbert Wells | Élő napló

Maga Gorkij tett egy pontot, és kijelentette, hogy Mary Budberghez, a nagy bárónőhöz megyünk, aki a titkár elméje mögött áll. A legnépszerűbb nőtől az írónő 13 évet élt. Shlyub, jak és először, buv regisztrálatlan. Makszim Gorkij Bully csapatának 24 éve maradása fiatal az újhoz, és mindenki ismeri a zsarnokokat, amint „csavarja a romantikát” a hajókon. Gorkij osztagának egyik tagja az angol science fiction író, Herbert Wells, aki egy igazi cholovik halálát okozta. A világ nagyszerűsége az, hogy Marya Budberg, aki az NKVS hatóságoknál kalandorként és kémként csekély hírnevet szerzett, alárendelt ügynök és hirdető lehet az angol fejlesztésben.

Halál

1932-ben a maradék Batkivscsinához fordult Makszim Gorkij Pratsyu különféle újságokban és folyóiratokban, a „Gyárak és üzemek története”, „Költészeti könyvtár”, „A nyilvános írások története” című könyvsorozatban hajtott végre. A bűn megalapozatlan halálának története a tudás írójának fellángolt legendáiból származik. Maksim Vin sírjának látogatása során nagyon megfázott. Három Tyzsnyij Gorkij mav egy lázas nő, egy jak, akit halálra idéztek 18 féreg 1936 a sorsnak. A Radiansky író Tilo-ját kremovánban sütötték, és puskaport helyeztek a Kreml falába a Chervoniy téren. Makszim Gorkij agya eleje előtti sört átadták a Naukovo-Prelude Intézetnek egy hamis vivcsennya miatt.

Az élet utolsó szikláin | Elektronikus könyvtár

Azokról, akik elutasíthatták volna annak a jóginak a legendás íróját, több mint egy kevés ételt dolgoztak ki. A tsіy spravі mellett elhaladt Genrikh Yagoda népbiztos mellett, aki Maxim Pashkov csapatának cohanja lett. Érzékelték a becsületet és a hajót is. A megtorlások órája előtt Makszim Gorkij halálát a híres "kérdezd meg az orvosokat" látókörébe állította a három likőr.

Maxim Gorkij könyvei

1899 – Homa Gordєєv
1902 – Alul
1906 - Mati
1908 – A kihasználatlan emberek élete
1914 – Méltóság
1916 – Az emberekben
1923 – Egyetemem
1925 - Az Artamonovok jobbján
1931 – Ugor Bulichov és іnshi
1936 – Klim Samgin élete

Referenciáért és névért - Olekszij Maksimovics Pashkov.

Orosz író, publicista, hatalmas dyach. Maxim Gorkij született 16 (28) nyír 1868 sziklára Nyizsnyij Novgorodból, a település szülőföldjéről. Korán elveszítette apját, integetett apja szülőföldjének. Miután befejezte a Slobid cob iskola két osztályát Kunavinban (nin Kanavino), Nyizsnyij Novgorod előtt, az oktatás nem ment végig az életen (zruynuvsya farbuvalny didovy jelzálog). M. Gorkij tízből rock-in buv zmusheniya pratsyuvati. Egyedülálló emléket alkotva Gorkij egész életében az önmegvilágítással van elfoglalva. U 1884 rotsi vírus egészen Kazanyig, megtévesztve a robotpopulista zsúrok sorsát; A forradalmi dagály gyűrűje bővelkedik abban, ami az élet és az alkotói törekvés kezdete volt. U 1888-1889 és 1891-1892 rr. nevіryavsya pіvdnem Rossіya; A "hodin Rusi" cichek ellenségeskedése kreativitása miatt a cselekmények és képek legnépszerűbb témája lett (a koraival szemben).

Az első publikáció a „Makar Chudra” jelentés, amelyet a „Kavkaz” Tiflis újság felügyelt. 12 tavasz 1892 rock. U 1893-1896 rr.... Gorkij aktívan előléptetett a Volga újságokból, hiba és értesítés nélkül kiadták. Gorkij nevének össz-oroszországi és extravagáns európai népszerűségét az első zbirka „Narisi és bejelentés” megjelenésének nezabarizmusa köszöntötte (1-2. v., 1898 ), a vendégszeretet és az életrealitások közvetítésének minősége formájában ötvöződött neoromantikus pátosszal, az emberek és a társadalom átalakítására irányuló bizarr felhívással ("Old Izergil", "Konovalov", "Chelkash") , "Malakhva", " Sokoli "és ін.). Az egyre erősödő oroszországi forradalmi mozgalom szimbóluma a „Dal a Burevisnikről” volt. 1901 ).

Gorkij robotjának fülével 1900 rock a vidavnistvі "Knowledge" rozpchala yo gazdag irodalomszervező tevékenység. Nyerjen a vizualizációs, szervezési program bővítése s 1904 a híres zbіrk "Knowledge" kiadása, a ghurtuvav a legjobb írók megjelenéséről, közel a realistához, egyszerű (I. Bunin, L. Andrєєv, A. Kuprin et al.),

A 19-20 u. viishli pershі Romani M. Gorkij "Foma büszke" (1899) hogy "Troє" ( 1900) . U 1902 a Moszkvai Művészeti Színházban a yogo pershi p'usi - "Mishchani" és "On the bottom" -ot mutatták be. Ugyanakkor іz p'єsami "Dachniki" ( 1904 ), "Gyermek fia" ( 1905 ), "barbár" ( 1906 ) a bűz egyfajta keserű típusú orosz realista színházi fület tárt fel a 20. században, a társadalmi konfrontáció vendégszeretetéért járó díjakat és az ideológiai karakter egyértelmű változását. P'єsa "On the bottom" kell gondoskodnia a bagatokh színházak repertoárjáról a világon.

Kitüntetések az első orosz forradalom hallatán aktív politikai tevékenységért u sichni 1906 rock emigruvati (fordul például 1913). Az író politikai elköteleződésének (szociáldemokrata alkudozásának) csúcsa ráesett 1906-1907 o., ha buli megjelent p'usi "Vorogi" ( 1906 ), a "Mati" című regényt ( 1906-1907 ), a "My Interview" és az "In America" sorozat kiadványai (sértés 1906 ).

Gorkij modorának fényében és stílusában új fordulat jelent meg "Mistechko Okurov" verseiben ( 1909-1910 ), hogy "Matvia Kozhemyakin élete" ( 1910-1911 ), valamint az önéletrajzi prózában 1910-es évek pp..: "Gospodar" ( 1913 ), "Méltóság" ( 1913-1914 ), "Az emberekben" ( 1916 ), információgyűjtés "On Rusi" ( 1912-1917 ) hogy ін .: Gorkij az orosz problémához fordult nemzeti jelleg... Ezek a tendenciák láthatók és a t.z. egy másik drámai ciklus: p'usi "Divini" ( 1910 ), "Vassa Zheleznova" (1. kiadás - 1910 ), "Régi" (zárva y 1915, kiadva 1918 ), hogy ін.

A forradalmak időszakában 1917 rock Gorkij pragmatikus, miközben az antihumanista és antikulturális szvavilli ellen harcolt, a jak fogadást a bolsevikok kirabolták (a Nove Zhittya újságban „Kedvetlen gondolatok” című cikksorozat). Pislya zhovtnya 1917 to rock megnyerni egyrészt az új intézetek kulturális és közösségi munkájába való bekapcsolódást, másrészt a nagy terrort kritizálva, azon rétegek területeitől (több vypadkivben - a távolban) igyekeznek eltávolodni. a kreatív Minden tőlük telhetőt megtettek, V. Lenin politikájával elhozták Gorkijt zhovtni 1921 rock kivándorlás előtt (formálisan a bulét a kordonon kívüli utazásként mutatják be egy kirándulásra), ami azt illeti (szünetekkel) triviális 1933-ig rock.

Az 1920-as évek első fele Gorkij tréfái miatt a művészi látásmód új leseiről. Kísérleti memoár-töredékes formában az „Egy fiatal férfi feljegyzései. Spogadi "( 1924 ), amelynek középpontjában az orosz nemzeti karakter és a szuperartikuláris hajtogatás áll. Zbirka "Az 1922-1924 rock bejelentése" ( 1925 ) a tamnitokat érdeklő értékekért emberi lélek, pszichológiailag lelassult típusú hős, a szúrós Gorkij számára nem érintettnek nehéz, a hátsó udvar mentálisan fantasztikus perspektívái 1920-as évek sziklás tisztelte Gorkij robotját széles művészi vásznakon, amely nemrégiben elhaladt Oroszország mellett: "Az én egyetemem" ( 1923 ), "Az Artamonovok jobbján" című regény ( 1925 ), a "Klim Samgin élete" című epikus regény (1-3. rész, 1927-1931 ; hiányos 4 év., 1937 ). Az új panorámát egy p'єs ciklus egészítette ki: "Ugor Bulichov ta inshi" ( 1932 ), "Achievement that іnshi" ( 1933 ), "Vassa Zheleznova" (2. kiadás, 1936 ).

Elég a CPCP-hez fordulni u travі 1933 roku Gorkij aktívan részt vett a kulturális életben, keruvav az I. Radianszki Írószövetség felkészítésében, részt vett az alacsony intézetek, kiadványok és folyóiratok történetében. A Zusilla yoho megjelenése és megszervezése nagyon fontos szerepet játszott a szocialista realizmus elfogadott esztétikájában. A sors idejéről szóló publikációk Gorkijt a Radianszkij-harmónia egyik ideológusaként jellemzik, amely a sztálinista rezsim apologetikájában kiemelt helyen szerepel és közvetlenül. Nem volt egy óra kérdése, hogy többször elment Sztálinhoz, és megtorlást kért a tudomány, az irodalom és a művészet terén.

M. Gorkij kreativitásának csúcsaiig kortárs portrék memoár-ciklusa feküdt (L. N. Tolsztoj, A. P. Csehov, L. M.

18 féreg 1936 rocu Maxim Gorkij Moszkvában halt meg, a Chervony téren temették el (az urnát a Kreml faláról lopták el).

Gorkij méltósága és fiatalsága
Gorkij kreativitásának füle
Készítse el Gorkij "Makar Chudra", "Stara Izzergil", "Isten és halál anyja", "Sólyom éneke" című dalát.
A "Foma Gordєєv" című regény. Rövid zm_st
P'єsa "Alul". Elemzés
A Mati című regény. Elemzés
Értesítési ciklus "On Rusi"
Gorkij forradalom előtti színrevitele
Gorkij az emigrációról
Gorkij sora a CPSR-hez
Gorkij halálának betegsége

Maxim GORKIJ (1868-1936)

M. Gorkij a nemzet teremtő erőinek elszigeteltségeként, az orosz nép fényes tehetségének, elméjének és dicséretének valódi részvételeként áll a tanúnk elé. Sin Maystrovy, autodidakta író, aki nem fejezte be a csutkaiskola látogatását, az akarat és az értelem nagy zusillaiban az élet legmélyétől megsértette, és rövid távon felépíteni a konvergenciát az írói fenség magasságába.

Egyszerre írj Gorkijról. Némelyikük szemérmetlenül megragadja, kidobja a frontot, a sztálini módszerek igazságára hivatkozik, hogy új felfüggesztést idézzen elő, és közvetlen választ adjon a terrorra, erőszakra, megtorlásra. Az írók életerejüket az üzbég orosz irodalomtörténetre és gyanús gondolatokra építik, gyengítve a XX. századi irodalmi folyamatba való befektetés lehetőségét. De mindazonáltal fontos az irodalmi tudásunk, jaj, itt az utolsó idő, hogy az élő, nem szövegszerű, hangzatos, legendákból, mítoszokból származó Gorkijhoz, kreativitásának megítélésében lendületes kategorikussághoz jussunk.

Megpróbálok elmenni a nagyszerű emberek összecsukható völgyébe, emlékezve barátja, Fjodor Shalyapin szavaira: „Biztosan tudom, hogy az Oroszország iránti szeretet hangja hallatni fog. Gorkijnak sok tanúja mesélte, hogy az egész földje, a népe és az ő hibája nemcsak erkölcsileg hibázott vele, mintha csak magamra gondolnék, hanem fizikailag is, minden sebhellyel, kovácsolással megkeményítve. , minden.

1. Gorkij méltósága és fiatalsága

Olekszij Makszimovics Paskov (Gorkij) az 1868. évi 16. (28.) nyírfán született Nyizsnyij Novgorod közelében, az ürömfa közelében. Egy raptor 8-as féreg 1871-ben bekövetkezett halálakor az apa sorsa, a fiú egyből az anyától telepedett le az öregúr házában. A nagymama gondoskodott Aloshi gonoszságáról, száműzte a yogót a húroknál, a népi kozákok barkó fényét, bilin, pisen, gyökeres uyavu, az orosz szó szépsége.

1876-ban a fiú belépett a parafília iskolába, de miután egy hónapot töltött a betegséggel, elfoglalt volt. Rik vin buv révén felvett egy másik osztályba a cob iskolába. Tiltakozás, miután befejezte a két osztályt, az impulzusok buv 1878-ban az iskolaelhagyás sorsára vezettek. Abban az órában, dіd emelkedett, 1879-ben a sors meghalt az anya shvidkoplinny szárazságában.

Egy 14 éves gyerek „emberekbe” vetítésén - az élet munkája, elviselhetetlenebb, robotosabb, hajléktalan mandátum. Kim nem veszi meg: fiú egy duzzadt boltban, tanulunk ikonográfiai boltból, dajkától, gőzolvasztós mosogatótól, művezető havertól, hivatalnok a mólón, pék is. Győzelem, miután meglátogatta a Volga-vidéket Ukrajnában, Besszarábiában és Krimuban, a Kubanban és a Kaukázusban.

"Hodinnya moє szerte Oroszországban bulo wiklikan nem pragmatikus a csavargásra" - magyarázta Gorkij a lényegre -, hanem a bazhannyas bachitinak - de élek, a körülöttem élőknek? A nevіryannya zbagatili a Maybut írója széles körű ismeretekkel rendelkezik népi élet azok az emberek. Tsomu korán felébredve új „olvasási függőséggel” ébredt, az önmegvilágosodás megszakítása nélkül. "A kicsi, aki összezsugorítja a könyveket a horgolásomban", - a bor piznishe tiszteletére.

2. Gorkij kreativitásának füle

A. Pashkov egészen húsz éven át csodával határos módon ismerte a 20. század klasszikusait, valamint Platón, Arisztotelész, Kant, Hegel, Schopenhauer, Nietzsche, Freud, V. Szolovjov filozófiai gyakorlatait.

Élet óvatosan, hogy az ellenségeskedés, a tudáskészlet vimagali vikhoda. Az ifjú Ljudin elkezdte magát kipróbálni az irodalomban. Yogo kreatív életrajz felülről javítani. Vvazhayutsya a vistup első barátjával, A. Pashkov boule-val, "Virshi D. A. Latishev sírján", amely 1885-ben jelent meg a kazanyi "Volzky Visnik" újságban. 1888-1889-ben sziklás їm bouly szárú vіrshi "Tilki I bulo pozbuvsya bіd", "Ne kímélj, Alosha", "Szégyen a cérna a sziklámon", "Iszok...", "Ne főzz az én kedvemért" múzsa..." és be. .Az összes célozgatással és retorikával a bűz egyértelműen közvetíti az ochikuvannya maybutny pátoszát:

Egy egész életen át ez a betegség nem boldog,

A vígdallal alszom, -

így ér véget a "Ne hegesd a múzsámat" versszak.

Az író-pochatkіvets verséből lépésről lépésre vált a prózára: 1892-ben a Tiflis "Kavkaz" újságban jelent meg, amelyet a "Makar Chudra" első közlemény adta ki, amelyet "Maxim Gorkij" álnéven írt.

V. Korolenko nagy szerepet játszik Gorkij víziójának völgyében, kiegészítve az irodalmi fenség gazdag irodalmának intelligenciáját. Korolenko, Gorkij perezsdzsak Szamarinak és egy pratsyu újságírónak örömére. Yogo rozpovidі, naris, feyletoni játszanak a „Samarskiy gazeta”, „Nizhegorodskiy leaf”, „Odessa noviny”, majd a többi központi magazinban „Nove Slovo”, „Rossiyska dumka” és іn. 1898-ban Rotsi Gorkij Vidannak van egy kétkötetes könyve "Drawn and Opovidan", amely híressé tette.

Piznіshe, elismerve 25. kreatív tevékenységük zsákmányát, M. Gorkij ezt írta: "Elmem 25. robotjának szenzációja, mivel én vagyok az elmém elméje, és azt a rettenetes vágyam, hogy elpusztítsam az emberekben 2 gyermeket. . A ci szavakat a püspök az író minden kreativitására fordíthatja. Pusztítsd el az istenit az emberekben, aktívan életre keltve, podolati їkhnyu passzivitás, activizuvati krashі, volovі, erkölcsi minőség specialitások - szintén zavdannya virishuvav Gorkij kreativitásának első krokodiljaitól.

Még fényesebben, a rizs a korai bejelentésekben, néhány borban megjelent V. Korolenko újdonságaira, azonnal realistaként és romantikusként. Ugyanebben az 1892-ben az író megjelentette a "Makar Chudra" és az "Omelyan Pilyay" kiadványokat. Az első saját módszeréhez és stílusához képest romantikus, a másiknál túlteszi magát a realista írás képén.

1893-ban kiadok egy romantikus alegóriát "A Chizha-ról, micsoda brekhav ..." éjjel". Ezzel párhuzamosan, mivel könnyű előrelépni, azt a következtetést vonhatjuk le, hogy Gorkijnak két különleges kreativitási periódusa van: a romantikus és a realista.

Irodalmi ismereteinkben a 40-es évektől meghonosodott, a korai Gorkij műveit romantikusra és realistára osztották fel, ügyesen okos: az író romantikus alkotásainak lehet valós alapja, a realista pedig a romantika töltete,egy új realista típusú kreativitás csírája - a neorealizmus.

3. Készítse el Gorkij "Makar Chudra", "Stara Izzergil", "Divchina és halál", "Song about the Falcon" című filmet.

Készítse el Gorkij "Makar Chudra", "Old Izergil", "Isten és halál anyja", "A Sólyom éneke" című filmet, amelyben egy romantikus fül van feltekerve, egy problémával összekötve. Erős és erős emberek himnusza van bennük. Minden hős rizsének ihlete büszke a völgy meggyőzetlenségére és az akarat szeretetére, a természet épségére és a jellem hősiességére. Taka Gypsy Rudda az üzenet hősnője"Makar Chudra".

A szerelem két legerősebb érzése iránta: a szerelem és a szabadság zsaga. Örülök, hogy szeretem a piruló Loika Zobart, de ne bazhaє yomu felgyorsíts, inkább ponad, hogy ápold a szabadságodat. A hősnő vidkid, vikovy call, yakim nő, akiből osztag lett, dolgozó emberré vált. Rabin részesedése a halálért. Könnyebb meghalni annak a büszke tanúságtétele miatt, aki megmentette a különleges személy szabadságát, nem pedig saját birtoklásra buzdítani, látni azt, akit szenvedélyesen szeret.

A saját ördögére, és a Zobar is megvágja függetlenségét, és kész minden jóra és védelemre. Nem hibáztatom Raddot, csak nem akarok gyorsítani, de nem látom. Az Ussy-tábor szemében ő hajtja a kohant, magát Aleguint. A szerző híres szavai, amelyek kiegészítik a legendát: "Elaludt a tenger a büszke vöröses cigánypár homlokráncolásával és urochisztikus himnuszával".

Az "Isten és a halál anyja" (1892) allegorikus éneke Kazkov-jellegének köszönhető, a fő problematika pedig Gorkij összes korai műveit mutatja be. Minden teremtménynek könnyű elgondolkodnia az emberi szeretet erejéről, amely erős a halálhoz. Az ördög, akit a cár megbüntetett, hogy ha nagy szomorúságukban a szél ütése miatt nevetett, kiforduljanak a husky mezőjéről, merészen rácsodálkoznak a halál arcára. Nem tudtam, hogyan szálljak szembe a szerelem nagy erejével, az élet fenséges szeretetével.

Az emberek iránti szeretet témája, hogyan kell áldozatot hozni az emberek életének megmentéséért, széles társadalmi és erkölcsi hangzást kap Gorkij „Öreg Izergil” elbeszélésében. Maga a kompozíció is eredeti az alkotáshoz, de ez egy mókás triptichon: a legenda Larráról, egy öregember életének története - az öreg Cygana izzergil és a legenda Dankáról. A cselekmény alapja és az információ problematikája egyértelműen a hősiesség és altruizmus, valamint az individualizmus és hiszti ellentétében rejlik.

Larra, az első legenda szereplője, egy sas és egy nő kékje – az individualista, emberellenes eszmék és elvek orra szerzőjének képei. Senki számára nincsenek olyan erkölcsi törvények a kedvességnek, amelyek az emberekhez vezetnek. A faluban, amikor megláttam, rossz volt szörnyen és embertelenül kezelni. Az írnok felelős a szélsőséges individualizmus filozófiájának csapásáért, mint egy stverdzhu, minden erős különlegességért, minden megengedett, minden rosszig.

Az emberiség erkölcsi törvényei, a szerzőt nem üldözik, nem lehet poruchuvati, a rendkívüli különlegesség érdekében emberi lélekkel védekezett. Ezt a különlegességet az emberek nem tudják megérteni. A Freedom, mint író, megtanulta, hogy erkölcsi normákra, hagyományokra és szabályokra van szükség. Inakhe nem fog átváltozni fogattá, tönkretett erővé, kiegyenesedem a szomszédom ellen, és magával az adeptussal szemben ilyen „szabadság”.

Larra, aki bűnös a halálban, bűnös – mondta – triumfuvati: „Jaj, vint, nyerj és rabolj. Az Ale mina egy óra, és az élet Larry számára, aki önmagára támaszkodott, élettelenül üvöltővé változott: "Nincs életed, és a halál" ne nevess rajtad. Hülye dolog ez az emberek között ... A jak tengelyét megbüntették a büszkesége miatt, "úgy, hogy a centrikusságáért. Tehát befejezem a Larra stara Іzergilről szóló történetemet.

Egy másik legenda hőse - Yunak Danko - új ellenszere a büszke önszerető Larrynek. Egy humanista, aki kész önfeláldozásra az emberekkel szemben. Világít "problémamentes mocsaras erdők vezetik népünket Szvitláig. Ale fontos, távoli és nem elviselhetetlen módon, és Danko, meg kell próbálnia az embereket, ne tegyen úgy, mintha kicsavarná a szívét a melleiből. Visvіtlyuyuchi az út cim "a szurok szeretettel az emberek", Yunak vivіv embereit aludni, életre és meghalt, ne kérjenek az emberektől semmit a városban". Danko képében az író magáévá tette humanista eszményét - az önzetlen emberszeretet eszményét, a hősies önfeláldozást ennek a boldogságnak az életében. Reális rospovіd Іzergіl magáról є nіbi boldog Lanka mіzh cimi két legenda.

Vbivtsya-individualista Larra, aki ezért tisztelte, büszke önmagában és engedékenységében, és szörnyű büntetésben részesült. Izergil emberek között élt, életet a maga módján, yaskrave és nasichene. Vona szomjazik majd férjekre, erős akaratból akaratos emberekre. Az élet bagatiy a znamennyre való oltás végéig: „Ha egy férfi szereti a kizsákmányolást, akkor az életről szól, és megéri. Az élet a zsákmányok világának feje." Іzergіl és ő maga tanult és szenvedélyesen tettek, és tettek. Ale nagyon fontosat élt önmagának. Lishe Danko saját elméjében megrajzolta annak a nagyszerű népnek a szellemi szépségének intelligenciáját, aki életét adta az emberek életéért. Tehát már az üzenet megfogalmazásakor megnyílik az ötlet. Danko önzetlen bravúrja a nabuva szent értelemben. Az Ivántól származó evangélium azt mondja, hogy Krisztus a titokzatos vacsorán a következő szavakkal fordult az apostolokhoz: "Nincs ennél több szeretet, ha lelketeket akartok adni barátaiért." Ugyanaz a kohannya poetizuє az író Danko bravúrja által.

Gorkij két szereplője – antipódja – fenekén felveti a halál és a halhatatlanság problémáját. A büszke-individualista Larra halhatatlannak tűnt, és amint besötétedik, távozzon a sztyeppéről, mert fontos ránézni. Danko bravúrjának emléke pedig megmaradt az emberek szívében, és nemzedékről nemzedékre öröklődött. Először is a halhatatlanság.

Diya tsikh és bagatokh іnshh Gorkij rozgortatsya ígéretei az utcán, ott, a tengeren és a lépcsőn - a határtalan és létfontosságú kozmikus élet szimbólumai. Az írnok bőven rendelkezik saját magának, az emberek különösen erősen tudatában vannak a természet természetének és a hozzá való közelségének, de nihto és egyáltalán nem az emberi érzelmek nagy megnyilvánulása közepette.

Yaskravі, emocіyno zabarvlenі és lírailag átható természetképek, amelyeket az író sehol nem alakíthat öncélúvá. Az aktív szerepben szerepet játszó bűz, a farkas egyik fő eleme. „Az öreg Izergil” a következőképpen írja le a moldávokat: „Büdösek, aludtak, nevettek, a cholovik bronzból készültek, írással, csúnya vusokkal és vállukig vastag kocsisokkal. A nők és a lányok vidámak, unalmasak, sötétkék szeműek, talán bronzszínűek... A bűz tőlünk jött, de semmi és a fantáziák mind szépek voltak." Sok moldovai falusi lakos Loyka Zobart, Ruddyt és Dankot látja vigliádja mögött.

A bemondó "Makar Chudra" és maga a bemondó, valamint a Cygan életének valós stílusa romantikus megvilágításban adják meg. Ilyen rangban magát a romantikus rizst is imádja az igazi cselekmény. Viyavleni illata Izergil életrajzában. A szerző töri meg, hogy lásson egy fontos gondolatot: Kazkov, nem romantikus az élet prototípusa, hanem megfosztják egy nagyobb, érzelmi és érzelmi formától, hogy megfordítsa azokat, akik valóban jelen vannak a világban.

A korai Gorkij kompozíciója két elem bosszújáról szól: romantikus cselekmény és valósághű keret. Szag є értesítés az értesítésnél. A hős-figyelmeztető alakja (Chudra, Іzergil) a valóság karakterét, a hitelességet is kiváltja. Tekintse meg a valóságot minden alkalommal, amikor létrehozza, és az értesítés képét - fiatal férfi a іm'ya Maksim, mint a meghallgatás іstorііya, sho razpovіdajutsya.

Gorkij korai realista tudósításainak témája még mindig elterjedt. Az egész tervben különösen látható az író csavargókról való tájékoztatásának ciklusa. Gorkij csavargói a spontán tiltakozást képviselik. Tse nem passzív, vikinut a szenvedő életéből. Хній ідхід a bosyats között - a nem hanyagság egyik formája, hogy megbékéljen a rabszolga részével. Az írnokot azok sütik rá a karaktereire, akik a látható középosztálybeli középosztály felett viselik őket. Egy ilyen volotsyug és gazember Chelkash ugyanabból az 1895-ös bejelentésből a sorsra, ellenezte Gavril bérlését.

Egy antihős írókönyve nem ábrázolja ideálisan a karakterét. Nevipadkovo, Chelkash jellemzésére, gyakran szokás "kunyhókban" lakni: Cselkashnak "hijiy look", "hijiy nis" is van. A harag söre egy fillér mindenható erejére, hogy egy egész lumpet elrabolhasson, és az emberek áldása, nem pedig Gavrilo. I navpaki, a rubel rabszolgaságát a Silsky legény Gavril alakítja át a saját szuttájára, egy rossz emberre zlochintsjában. Pszichológiai dráma játszott velük együtt a tenger üres nyírfáján. Úgy tűnik, Chelkash Gavrila emberei.

Gorkij a középosztály csavargói között különösen az életérzésről és a népjelről szóló feszült gondolatok előtt látja azokat az embereket, akik iránt még nem halt ki a szerelem. Így Konovalov egy változásbejelentésből (1897). Jó ludin, lelkemből mriynik, Olekszandr Konovalov következetesen elégedetlenséget látott az életével. Tse shtovhaє yogo az úton, vagabond és piyatstva. A jógi természet egyik legértékesebb tulajdonsága a robotika iránti szeretet volt. A pékségben elfogyasztva meglátták a pékség örömét, és fény derült a robot művészi képességére.

Az írnok meztelenül viseli hősének esztétikai emots_yah-ját, finom természetérzékét, povaga a nőhöz. Konovalov Sztyepan Razin vízbefulladása és fulladása miatt az olvasás rabjává válik, hogy félelem nélkül és kitartóan szeresse a gogoli "Taras Bulbi" hőseit, ami közel állt F szívéhez. Nyilvánvaló a csavargó emberségének visoka, a jó erkölcsi hajlamok megnyilvánulása az újban.

Mindent új elvtelenségben védj meg, mindent minlive, ami nem jó. A fertőző fulladás egy szeretett robottal eltűnt, feszesen vergődve, olyan volt, mint egy elragadtatott, aki odahűlt hozzá és odadobott mindent, vagy vdayuchit piára, vagy vírusos a "bigában", Csergov csavargójában. Új, buta belső nyírásban, szilárd erkölcsi támaszban, erkölcsi büszkeségben, acélban. Konovalov természete pontatlan, tehetséges, így az aktív cselekvés előtt ismeri az akaratát. Egészen új, én alkalmazni krilate viznachennya "arc egy évig."

Ezek azonban nem mind keserű csavargók: Malva az egyszeri bejelentésből, Semaga ("Yak upimali Semagu"), asztalos ("A Stepunál"), Zazubrina és Vanka Mazin az egyszeri lényekből és іnshі. Konovalov fegyvertestvérei előtt változtat azokért, akik nincsenek meggyőződve arról, hogy ez nem a tudósok hibája, akik az emberek közeli életében éltek. Az áramellátásról: Ki áll előttünk Vinen? - Vin perekonano vіdpovіdaє: "Magunk előtt állunk, nyerj... Tom, szeretjük az életet, hogy buta, és mi magunk is mamonak érezzük".

Gorkij „élet aljának” emberei iránti tiszteletének fűrésze a nizci írót kémének meztelenségét bírálta, tróger, az egyéni nietzschei shtibu híve. Nem olyan mint. Bizony, a hátak fényében porózusok között a Gorkij csavargók között lelkileg megzavarodott városlakók a „rodzinka”, ahogy író aligha tudja leírni yakomog relєfnіshe. Ugyanaz a Chelkash a haragjával egy fillérig, és szerelmes a tenger hatalmas és új elemeiig, természetének szélessége nemesebb Gavrilnél. Ale tse nemesség, hogy bámulatosan fejezze be. Bo і vin, і Omelyan Pіlyai és іnshі csavargók, miután utolérte a település bűnszeretetét, elpazarolták a munkájukat. Gorkij volotsyugi, podbnі a Chelkash, gyönyörű, ha a bűz a gyávák és corystics bírja. Ale їkhnya a wiklikє ogidu erejét, ha ez igaz a Skoda népére. Az írnok csodával határos módon megmutatta az árat az „Artem és Kain”, „A társam”, „Kolishny people”, „Proidisvit” és mások üzeneteiben. Hiszisztikus, kunyhók, buzgóság teremtése, mindenki, önmaga megvetése, ezeknek a lényeknek a karakterei élesen negatív tónusokkal vannak megfestve. Az ilyen típusú antihumanista, zhorstoku, erkölcstelen filozófia emberek száma"Keserű pizni, Shakhraiskaya, pidkreslyvshi, valamint a "nem biztonságos nemzeti betegség megnyilvánulása, ahogyan azt passzív anarchizmusnak nevezhetjük" vagy "anarchizmus túlsúlynak".

4. A "Foma a büszke" című regény. Rövid zm_st.

A 90-es évek Kinetjeit - a 900-as évek fülét Gorkij munkásságában nagy epikus formájú művek - a "Gordov Tamás" (1899) és a "Trok" (1900) című regény - megjelenése fémjelezte.

A "Foma Gordєєv" regény Keserű lények sorozatát látom magamon az "élet urairól". Újonnan készített művésztörténet bemutatásra kerül az orosz burzsoázia kialakulása és fejlődése, az elsődleges tőkefelhalmozás módjai, valamint az emberek „vilamuvannya” folyamata, akikké az erkölcs és az életnormák nehézségei révén válok.

Istor_ya pershonakopichennya-t egy olyan író ábrázolja, mint lantsyug zlochin_v, eltérítés és megtévesztés. Ha nem minden kereskedő a Volga régióban, de vidbuvaetsya diya "Fomi Gordєєєva", "rablással, gyilkolással ... és hamis fillérek megölésével" kereste a pénzét. Radnik Ruznikov kereskedő tehát, mint aki elengedi a zsebét, kinyílik, elengedi a fülkét, „megfojtja egyik vendégét, egy gazdag szibériait”.

A nagy gőzmatróz, Kononov végül beismerő vallomása miatt került bíróság elé, vagyonát pedig a kohanka rakhunokáért vitték el, a vyyaznicsából elrabolt jakut a hibny tolvajok betörése miatt. Gushchin kereskedő, aki spontán módon kirabolta a bennszülött törzseket, elérheti a kereskedő sikerét. A Robists és Bobrov borok kisboraiban. Egy volzi kereskedő csoportos portréja szeszélyes és társasági holttestként szolgál, akiről a jelentések a pershonakopichuvachiv típusaiból állnak: Ananiy Shurov, Gnat Gordev és Yakiv Majakin. A bűz egyértelműen egyénre szabott lévén az orosz polgári korszak rizsfajtáját idézi a csutka felhalmozott tőkéből.

A régi, reform előtti kereskedőt Anania Shurov képe képviseli. A tse-kereskedő vad, sötét, egyenesen goromba. Nyerj sok vitát, kedvesen ismerjük A. Osztrovszkij, M. Saltikov-Shchedrin, G. Uspensky alakját. Vagyonuk középpontjában a bűnöző gonosz áll. Végül Shurov azért rozbagat, mint aki hamisítót húzott meg a fürdőjében, mint egy kacsát a nehéz munkából, majd megölte, prikhovannya malcsiknak pedig egy laznét égetett el.

Shurov nagy kereskedő lett az erdőben, a Volga húsát gyűjtögette, miután a fenséges fűrészmalomnál és uszálybárkáknál maradt. Vin már öreg, ale és most, mint egy fiatal sziklában, rácsodálkozik az emberekre "durván, könyörtelenül". Shurov belátása szerint élete „Isten kiáltása, nem fél senkitől”. Azonban і stosunki Istennel leszє a világban a vigodi, a képmutatók prikrivayuchi Yogo іm'yam a kényelmetlen vchinki. Jakiv Majakin "a gríkhiv gyártójának" nevezte Shurovot tisztelettel: "Régóta új és nehéz időkről van szó, és a pokolban sír - küzd, ellenőrzi - nem hal meg."

Az "elsődleges felhalmozási szövegíró" első változata Gnat Gordєєv. Régebben egy falusiból, egy huszárból nagy Volzky-gőzolvasztó-vlasnik lett. Állítólag a borvagyont nem bűnözői rosszindulatú daganatok fogadták, hanem saját gyakorlata, energiája, akaratlan kíváncsisága és lelkesedése. "Minden feszült figurában - érti a szerző -, sok az orosz hűvös és durva szépség."

A győzelem nem fukar és kapzsi, nem olyan mohó, mint egy kereskedő, új módon, jól sikerült Oroszországban és széles lélekkel. A törekvés a rubel egy óra felvette Gnatov, és Todi nyerni, szabad utat adva a függőségek, szüntelenül vyayutsya, amíg az italt, és elengedte. Ale átvészelte a zavargások és kóborlás sötétjét, és ismét, mivel szégyenlős csendben vagyunk, alázatosak leszünk. Ilyen hirtelen átmenetek egyik hangulatból egybe - Gnat karakterének szabadsága, akit nem hiába neveztek "shalenimnek". Tsi rizskülönlegességek. A szúnyogot később foganta meg Homi jógi fia egyéni viglyádja.

A kereskedő központi alakja a regényben Yakiv Majakin, a kábelgyár és a kereskedelmi üzletek mestere, keresztelő apuka Homi Gordєєva. Majakin lélekben közel áll a kereskedő patriarchális részéhez. Ale, ugyanabban az órában tragikus az új, az ipari burzsoázia előtt, ahogy a nemesség nevében is volt. Majakin nemcsak a gazdaságilag gazdasági burzsoázia képviselője. Lehetetlen megismerni a kereskedő tevékenységének történeti, társadalmi és filozófiai szerkezetét, mint az orosz közigazgatás egyik legfontosabb stanovját. Hátra győztek, de maguk a kereskedők "vállukon hordták Oroszország fővárosait", szorgalmukkal és praxisukkal "az élet alapjait rakták le - ők magukat a földbe rúgták".

A nagy történelmi küldetésről és táborának érdemeiről Majakin oda nem illően, elborultan és gyönyörűen, igénytelen vörösséggel beszél. A kereskedő tehetséges, intelligens és energikus ügyvédjét, Majakint könnyű odáig fordítani, hogy észrevegye, hogy az orosz kereskedő értékét egyértelműen alábecsülik, így Oroszország politikai életéből is látszik a helyzet. Ha eljött az óra, ezen a változáson rázza meg a nemeseket, és engedje a kereskedőt, a burzsoáziát az államhatalom egy évig: „Engedjen helyet a robotoknak! Kapcsolj be minket ennek az életnek az ébredésében!"

Majakin az orosz burzsoáziát beszéli, amely a század vége előtt megtanult magának egy olyan nagy gazdasági hatalmat az államban, amely nem elégszik meg az ország politikai életében betöltött kritikus szerep hasznával.

A helyes gondolatok, és nézd meg Mayakin cinizmusát és erkölcstelenségét az emberekkel szemben. Vadássz a gazdagságra és a hatalomra, először semmiképpen ne evezzen semmit. Navchayuchi paraszt Thomas "az élet politikája", Mayakin képmutatás és zhortokst létrehozására a nem vitatható törvénynél. „Az élet, testvér, Khoma – a povchaє vin yunaka – csak színpadra kerül: minden rángatózásért, vagy hazugság a zúzódások között…

Overhead offensive Mayakin є yogo sin Taras. A hallgatók szikláinak listája a döntésekről és a Szibériának szóló ajánlásokról. Buv papa készen áll arra, hogy újonnan lássák. A tiltakozó Taras mindenhol megjelent az apucinál. Belépve a múltba, aranyásásokkal belépett az irodába, összebarátkozva a lányával és spontán módon beilleszkedett gazdag apósába. A Nevdovzi Taras keruvati növény lett, iz virobnitstva sodi. Az ajtó felé fordulva win energikusan lép be jobbról és egy nagyobb lendítéssel vezeti le a papa alá. Az új Batkiv schlichnosti filozófiákban ez nagyjából megfelelő, még röviden és szárazon is. Nyerj egy pragmatikus, perekonnogo az, aki sovány ludin "tudok fordulni a segítségével a hatalom és a robusztusság". Csodálkozz el a kéken, nézd meg Yakiv Majakint, maga az ember tuskós, a szentséges szent szomjas, hárman lihegnek a „gyerekek” érzéketlen hidegségétől és pragmatizmusától:

A fiatal Majakinon sok hasonló afrikai szmolin található. Vіn organіchnіshe, nіzh Taras, miután levette magáról az európai burzsoá képét, és a kordon mögött sziklás chotirit végzett. Az európaiasodás láncolata polgári dilek és ígéret, aki széles körben, ravaszul és spontán módon félrevezet. "Adriasha liberális, - hogy egy új újságíróról beszéljek, Ozsovról - liberális kereskedő - a mágia és a disznók kombinációjának ára..." , spritny i spritny.

Ale Gorkij cikavilája, amely az orosz burzsoázia kialakulásának és növekedésének problémája, valamint a belső összeomlás folyamata, az erkölcsileg egészséges specialitások konfliktusa dovkillam... Ilyen a regény főszereplője, Homi Gordєєєva. A regény megalkotása és cselekménye olyan lesz, mint a polgári felfüggesztés erkölcse és törvényei ellen lázadó, eszméik kapzsiságából fakadó fiatalok életének krónikás leírása.

A regényben tudósítás készül Khomi különlegességének, jellemének megformálásának történetéről, erkölcsi fényének kialakulásáról. Az egész folyamat ördögi pillanata sok természetes hajlam és erővé vált, amelyeket Foma az apától asszimilált: kedvesség, intelligencia az elszigeteltségig és önbizalom - az anyáktól, valamint az egyoldalú életszeretettel, szeretettel való elégedetlenség.

A kozákok, akiket Foma átvert a korán elhunyt anyját helyettesítő Anfisa árnyalattal, megfestették gyermeki életképeit, amelyek nem hasonlítottak Batkiv korának egyhangú, derűs életéhez.

Az apa és a keresztelők arra késztették Tamást, hogy saját elméjét és életérzését gondolja, vonzva a kereskedő erényének gyakorlati oldalát. Ale tsi povchannya nem hagyta tartalékban Fomát; a bűz tilka jóllakott a lelkedben, apátiát és nudgát érez. Dosyagshi povnolittya, Homa zberig saját jellemében és viselkedésében "na, egy gyerek, naivne, wіdrіznіla thіs thіѕ egysoros." Jak és korábban nem mutattam komoly érdeklődést a jobboldal felé, nincs életem bajusza.

Raptova Gnat halála megtévesztette Khomát. A fenséges statu dinny hanyatlása, vіn mav statu gorodar. Ale, engedve az apa szorítását, mindenben megmutatkozott, ami nem praktikus, nem praktikus. Nem boldogság, nem öröm a Volodymyr Millions Homa-tól, amit nem látott. „… ez nehéz számomra! - a skarzhitsya a saját utriman Sasha Savelyeviy. - Gondolj bele - kutnuti hiba, miért éltél zdzvenili? Nyerj és rabolj: időnként úgy tűnik, hogy a gulbok egy órán keresztül erőszakoskodnak a botrányos őrültek.

P'yaniy gyerekek horkantanak Homi erős elnyomóságától. І egyre több és több és több, hogy megússza Homát a gondolattal,igazságtalan a meg nem érdemelt áldások szemrehányása. A hegesztés minden része és része a rosszal kezdődik, de Fomi számára az igazságtalan élet leválása. A poggyász, az "uralkodó" táborozása súlyos teher az újnak. Minden egy hatalmas lázadásra és egy gonosz kereskedőre irányul.

Egy órás takarítás után Kononov házában Khoma az emberek elé dobta a gonosz dolgok által meghódított kereskedőt, aki – mivel nem érezték az élet szagát – hétköznapi rabszolgává változtatta az egyszerű embert. Ale yogo magányos, spontán lázadás, megbocsáthatatlan és vádaskodás. Homi nemegyszer kitalálja dinasztiájának epizódját, ha haragszik a fülesbagolyra. Napfényben üvegezett, ellenállhatatlanul repült végig a szakadékon. A Tsei epizódot a szerző a hős viselkedésére tervezte. Homa tezh, sl_piy, jak bagoly. Slipy rozumovo, „lelkileg. Szenvedélyesen tiltakozom a felfüggesztés törvényei és erkölcsei ellen, hiszen az igazságtalansághoz és hisztihez való ragaszkodás, bár ennek a tiltakozásnak az alapjában nincsenek egyértelműen érzékelhető törekvések. A kereskedők könnyen megszabadulhatnak a szponzorukkal együtt, miután az isteni és a recesszióba vitték.

A "Foma Gordv" regény wikiwand az olvasók és a kritikusok véleménye szerint. Jack London megírta a bagatokh ötletét, ahogy 1901-ben írta: „Zakryvash a könyvet a szinte fájdalmas szorításból, életről életre, több „hülyeség, és engedd el”. Ale tse tselyuscha könyv. Gromadsky Virazki ilyen félelem nélkül mutatkozik meg… nos, nem gonosz idézés – van jóság.” A 20. század fülén Gorkij, aki nem lépte túl prózaíróit, aktívan és sikeresen próbálta ki magát a drámairodalomban. 1900 és 1906 között számos p's nyílt meg, amelyek az orosz színház aranyalapjába kerültek: "Mischani", "Alul", "Nyári lakosok", "Gyermekfiú", "Vorogi", "Varvari". Rіznі a téma és a művészi rіvnem, a bűz, lényegében, is virіshuyut főként szerzői felügyelet - "tönkreteszi az embereket egy életre."

5. P'єsa "Alul". Elemzés.

Az egyik legjelentősebb p'єs tsiy ingyenes drámai ciklus, abszolút, є dráma"Az alján" (1902). A P'єsa egy kicsit nagy siker. A Moszkvai Művészeti Színház 1902-es színpadra állításaként számos színházat találtak Oroszországban és külföldön. „Alul” egy csodálatos kép egy szabad szellemű tsvintarról, olyan emberekről, akiket nem nyom el a megélhetés. Mi bachimo rozum Satina, Natasa lelki tisztasága, Klisch pratsovitstja, Popelu pragmatikus élete, Asan tatár őszintesége, Nyevgamov tisztán permetezése, Nastya családjának adott szeretet stb.

Emberek, akik tétováznak Kosztiljov nyomorult árulóival szemben, egy határon túli embertelen elmét alkotnak: megpillantják a becsületet, az emberi boldogságot, a kohannia hatalmát, az anyaságot, az őszinteséget, a felszólítást. Az ilyen suvoroi igazságot a társadalmi niziv svitov dramaturgia életéről tudtam.

Ale szociális-pobutov problematika p'usi szervesen kötődik ide a filozófiai. Gorkij Tvir egy filozófiai vita az emberi élet értelméről és jelentőségéről, az emberek jóságáról, "tépd ki a fogak lándzsáját", az emberekről. A dialógusokban és a hősök másolataiban az „igazság” szó hallatszik leggyakrabban. Három karakter, akik alig várják a szót, lásd Tambourines, Luke és Satin.

Az igazságról és az emberekről folytatott vita egyik pólusán egy kolosszális Kushnir Bubnov áll, aki éneklés közben alig várja, hogy elmondja mindenkinek az igazat: De én nem vagyok tengely, akit meg kell szegni. Most? Véleményem szerint hozd le a teljes igazságot, jak nyert є. Miért bajlódsz vele? Ale yogo "igazság" - a cinizmus és a baiduzizmus a jóga emberek érzésére.

Zgadaimo, mint zhorstoko és baiduzhe-cinikusan a megjegyzésekben a fő hüvely p'usi. Ha Gann azt kéri, hogy ne csináljon zajt, és hagyja csendben meghalni, Bubnov kijelenti: "Zaj - a halál nem elsöprő." Nastya ki akar térni az útból, és kijelenti: "Zayva itt vagyok." Tamburinok azonnal és könyörtelenül összefoglalták: "Ty skrіz zyva." І rabolni a visnovokat: "І minden ember a földön gondoskodik róla".

A harmadik lánynál Slyusar Klishch monológot tart a saját meggyőződésének hiányáról, azokról, akik növelik az éhséget és enyhítik az embereket, akiknek "arany kezeik" vannak, és arról, hogy mennyire pragmatikus pratsyuvati. Glyboko Shiriy monológja. Kiáltanak az emberekhez, mint a wikipédia felfüggesztése az életből, mint a fel nem használt salak. És Bubnov kijelentette: „Remek, elismerem! Jak a rozigrav színházban". A szkeptikusnak és az emberekhez való hozzáállásában cinkosnak hiszi, a tamburinok lelkükben halottak, és haragot hordoznak az emberek életében és energiájában, és "elszakítják a lándzsát" a nem szívesen látott környezettől. Nincs messze a báró, egy másik élő holttest, egy gabona, remény nélküli ember.

Bubnov antipódja az emberek szemében a mandrivnik Luka. Dovgі rocky navkolo tsiy gorkіvsky "a karakter ütközött a kritikus listákkal, akit a Lukácsról alkotott képről a szerző oldaláról szóló értékelések rendkívül bőbeszédűsége jellemző legtöbbször. Egyes kritikusok és irodalomtudósok szó szerint féltek Lukától, ostobaságnak nevezték őt, a félénk dolgok prédikátorának és „az elmúló koldusoknak az élet urain való látásának. Інші, privát módon Luke kedvességét nagyra értékelték, nem tisztelték őket, és nem tisztelték magát a karaktert sem; És ebben az órában a Gorkij Lukács a keresztény evangélista nevét viseli majd. Érdemes sokat beszélni róla, mert tisztelet kérdése a „jelentős” nevek és szereplők nevei az író íróiban.

Hagyma latinul - "light". Jelentős jelentésekkel a karakter imázsához, a gurgulázáshoz és Gorkij órájának gondolatához élete végén: „Még mindig jót akarok írni, örömmel akarok írni... hadd énekeljek a színpadon, vidáman kis orosz, ez a zokogás nem is édesebb, minden szerető ob_ymaє ". Egy ilyen "álmosfej" és poszt p'us mandrіvnik Luka. A reménytelenség zűrzavarának győztesei az emberek zsákjai között, emlékeztesd őket kedvességgel, melegséggel és fénnyel.

"Az éjszaka közepe, az út nem bachiti" - Luke kétértelműsége, nyilvánvalóan ráhúzva a tanulók érzék- és életvesztését. I doday: „Ehe-heh... az emberek nagyszerűek! Veled leszek? Anu, szeretném ide küldeni."

A svitobachenny szerepe és Luke karaktere egészen nagyszerű. Lukács képe a vándor népi bölcs és filozófus kenotikus típusa. Ebben a csodálatos életformában, abban, aki összevonta Isten városát, az „igaz földet”, nagyon felértékelődik az emberek lelkének eszkatológiája, a talán újjáteremtés vágya. A középkori orosz vallásos misler G. Fedotov, aki túljutott az orosz lélekkeltés tipológiáján, azokról ír, akik a mandarin típusban „élnek, a kenotikus és Krisztus-központú vallásos típus Maga olyan keserű karakter.

Lukács könnyelműsége és cölibátusa a keresztény dogmákra emlékeztet, zmistán élünk. Vallás yomu folytató magas erkölcsi, kedvesség és segít az embereknek. Jógó gyakorlati élvezet - egyedi program-minimum a legkisebbek táskáira. Anna Vin üvöltve nyugtatta a lélek halál utáni áldását (hiszen a keresztény bűnös szent meggyőződésében). Énekelek Natasának - egy aljas és boldog szibériai családi élet képeivel. A színész pragmatikus, hogy reményt keltsen az alkoholfogyasztásban. A hagymát gyakran hülyeségből hívják. Ale vin zhodnogo soha nem tört.

Dyysno, abban az órában Oroszország alkoholistáknak ittak (Moszkvában, Péterváron és Jekatyerinburgban), és némelyikben az emberek edény nélkül ittak. Sibir - tse misce, de Peplu nilegshe bulo rozpochati nove life. Megszoktam, hogy tisztában legyek önmagammal, remélve, hogy ellopom azt a tényt, hogy egyik gyerekét sem nevezte "gazembernek" és "gonosz bűnnek". A Siberia, de yogo nichto nem tudja, hol van, egészen addig, amíg a fővárosi reformokat több száz ember vezette – ez az ideális hely Popelu számára.

Nem a körülményekkel való megbékélésért, hanem Luke „aluljárók” kiáltásaival. Nyerj fellebbezést az emberek belső, potenciális képességeire, hívd fel az embereket a podolanny passzivitásra, rasspachura. Spіvchuttya és tisztelet Luke az embereknek - dієva. Nyerd meg a rukhaumo nichim inshim-et, miközben megtanuljuk, hogy a pragmatikusok „elpusztítsák az embereket az életért”. "Ha akarod, tudod" - még Luke is át van írva. Nem ez a bor, de minden elromlott az Actorban és a Popelában, ahogy volt.

A szatén kétértelmű képe, amely szintén szuperartikulált gondolatok tárgyává vált. Persha, hagyományos gondolat: Satin, Lukács vidminuján, aktív harcra szólít fel az emberekért. A Pershiy, stverdzhu, scho Satin szöges ellentétben álló barátja a Sátán tse, ami „roztlinu nichlizhnikiv, pereshkozhaє їkh az élet mélyéről való ivás ízével” 5. Nem fontos megemlíteni, de nézd csak meg Szatén különlegességét és szerepét kategorikus élete végén.

Satin és Luke nem ellenkezik, hanem együgyűek az emberekre pillantva. Nem hiába, amikor Luke Satin behatolt a báró bejárata felől. Maga Luke szerepe az új Satinban a támadó ranggal kezdődik: "Győzz... Savat veszek magamra egy régi és egy durva érméért." Luke kiütötte Satin lelkét, miután elrabolta emberi pozícióját.

Luke és Satin összefolyik a fejében: a dalban a bűz sértése, hogyan üvölthetik az emberek lantsyug kellemetlen környezetet, hogyan kell kifejteni akaratukat, hem passzivitás. „Ljudina mindent meg tud csinálni, Abi akarta” - énekli Luka. „Én vagyok az egyetlen, aki lyudin, ugyanaz a rushta van a keze és az agya jobb oldalán” – mondja Satin. є emberei általuk. _ Satin maximalistki megy a probléma, és sajnálom. "Kár, hogy lekicsinyeltem a ludint" - vvazhak vin.

A keresztény Lukács az emberi lény elé szólt, és amikor kicsinyített, le kellett fújnia. "Én azt fogom mondani -" mint Luke, - valahányszor felrobbantod az embereket - jó fú. "Időnként robbanj fel - a rossz horgolás rossz oldaláról. treba", Luke apelyu erkölcsi tekintélyt találni: "Krisztus ush shkoduvav és elmondta nekünk."

Egyébként Luke deyaki, a nichlizhniki gondoskodott róla, felvette. Satina van előttünk. A bor negyedik napja sok befőtt, ami csapdába esett egy zacskó durva fordulatokban. Ha megkérdezi a bárót, olvassa el örömmel Nastyát a bor tompaságáért: „Dobj! Ne csalj... ne utánozd a ludint. Nem olyan, mint Szatén és a báró javaslatai, hogy a tatár körül ácsorogjanak, mintha imádkoznának: „Zalish! Nyerj egy körítést, ne kapd meg! Zgaduyuchi Luka, hogy jógo nézd meg a ludin, Satin perekonno kijelenti: "Régi mav ratsiyu!" Első kedvesség, és sajnálom, Luke nem passzív, de az isteni a Satin intelligenciájának tengelye. "Valaki, aki nem jó az ölésben, akit rosszul büntetnek" - vvazhaє Luke. Egy karakter ajkával, a jó jó ötletének szerzője, az aktív tisztelet és az emberek segítése. In tsomu - a keserű p'usi vita legértékesebb erkölcsi és filozófiai eredménye.

Az 1905-ös forradalom időszakában Gorkij aktívan segítette a bolsevikokat. Nyerje meg a znajomitsya s Lenint, amikor meglátja a "Nove Zhittya" újságot.

6. A "Mati" című regény. Elemzés.

Elfojtani a szoptatós lázadó Gorkijt, megküzdeni az areshtuval, elvezetni Finnországba, majd felszedni egy fillért a Bolsoj pártra, Amerikába. Itt írok számos nyilvános cikket, p'esu "Vorogi" azt a regényt"Anya" (1906), ami a megértés igénye, nem a „szocialista realizmus első teremtménye” kánonjai szerint, ahogyan a tíz év ára hangzott. Széles körben elterjedt Lenin értékelése a regényről: „... A könyv kell, rengeteg robot vett részt a forradalmi Oroszországból, nem is sejtve, spontán módon, és a nagy zokogástól az „Anya” olvasás bűzét érzem. . A könyv még alkalmasabb."

A suttuvo Tsia-értékelése beleoltotta a regény értelmezésébe, mintha a forradalmi mozgalom megszervezésének sajátos látogatója lett volna. Maga az író is elégedetlen lett alkotásának ilyen értékelésével. „Egy ilyen bókért én, gonoszul podyakuvav Lenina, - ígérem vin, - csak, tudom, most becsukták... Nem jó, hogy a robotomat (...) készítsem addig a bizottsági kiáltványon. . Ha a richámban vagyok, nagy, sőt nagy problémákkal fogok foglalkozni.”

Valójában az „Anya” regény megbosszulja nagyszerű és fontos gondolatát - az anyaság gondolatát, mint életerőt a teremtéshez, ha a cselekményt az első orosz forradalom témájához, valamint az anya prototípusaihoz kívánja kötni. P központi szereplői.

A forradalom karaktere és eredménye keménységgel hatott Gorkijra oldalról és oldalról egyaránt. Író-humanistaként soha nem gondolt arra, hogy alátámassza a zhortkost marxista doktrínát, amelyben az embert gyanús osztályversek tárgyának tekintették. Gorkij a maga módján elsajátította a szocializmust és a kereszténységet. Ezt az elképzelést az író a „Spovid” (1908) című történet alapján fogalmazza meg, és istenfélő érzelmei egyértelműen megnyilvánultak. A tsikh hangulatok fordulata ugyanabban a „Mati” regényben áll bosszút, amelyben az író pragna podolati proistoyannya ateizmus I. A kereszténység, amely їkh szintézist, a keresztényszocializmus svіy változata.

Szimbolikus jelenet a regény csutkáján: Pavlo Vlasov, hogy hozzon a falra és a falra egy képet Krisztus képeiből, mintha Emmausba menne. A párhuzamok itt nyilvánvalóak: єvangelsky cselekmény Krisztusról, aki két mandragórához fog jönni, hogyan kell elmenni Rusalimba, ismerve a szerzőt, hogyan kell beismerni Pál feltámadását egy új életre, gonosz módját, hogy boldoggá tegye az embereket.

A regény "Mati", jak és p'usa "Alul", tvir dvorivnevy. Az első її – hasított – társadalmilag dübörgő, hogyan lehet megnyitni a fiatal robot, Pavel Vlasov és barátai forradalmi tanúságtételének fejlesztési folyamatát. A másik egy példabeszéd, amely az evangélikus történelem módosítása az Istenszülőről, amely Szinát áldja meg a nép címerén. Tse szándékosan demonstrálja már a regény első részének döntőjét, ha Nilivna, az első éves demonstráció órája előtt a nép előtt, a gyermekek gonosz útjáról beszél a szent igazság nevében: „Menjetek mindenkihez. gyerekek a vérünkért... És mindannyiótoknak, a nemovljatokért a repedés útjára jelölték magukat… Jézus Krisztus Urunkat nem használnák, mivel az emberek nem a dicsőségére mentek… Istenem, kedvesek az emberek! Halld!" Krisztus, aki az emberek nevében honfitársra alapozta magát, a bűn útján társul Nilivny svidomostyájához.

Mati, aki megrendítette az igazságot Krisztus igazságában, Gorkij számára az erkölcsi morál lett, és a bűntudat képe kerül az üzenet középpontjába, aki az anya érzésén keresztül a politikai definíciót hívta el. "szocializmus" az erkölcs felfogásával: vira "," kohannya ".

Az evolúció Pelageja Nilivnya képére, amelyet az Istenszülő szimbólumának kell imádni, megnyitja a szerző gondolatát a szellemi belátásról és az embereknek tett áldozatvállalásról, amely a bölcsek nagy elméjéhez - gyermekeikhez - eljut.

A második részt bemutató regény élén a szerző Nilivnya álmát írja le, amelyben az elmúlt nap ellenségeskedése - az első osztályú demonstráció és a bűn bűne - összefonódik a vallási szimbolikával. A blakit égen nem lehet a kéket csapkodni, mint egy forradalmi himnusz „Kelj fel, gyere, robin people”. Én, a himnusz miatt dühösen, világosan úgy hangzik, hogy „Krisztus feltámadt a halálból”. Magamban pedig elegem van Nilivnából, hogy az anya viglyádján csecsemőkkel a karjában és az anyaméhben – az anyaság szimbólumaként – hátrálhatok. Pislya ébredése és barangolása Mikola Ivanovics Nilivnével „A falu miatt akartam menni az utakon, zsákkal a vállamon, bottal a kezemben”. A nap végén a Viconati barátai valóságosabbá váltak, a falvakban folyó forradalmi propagandához kötve. egyszerre bazhannya ismételje meg az Istenszülő fontos sétáját Sina lábával.

A valódi társadalmi-szavas tervet tehát a szerző vallási-szimbolikussá alakítja át, Evangel. Vegyük figyelembe az egész tervben és a teremtés döntőjében, ha az anya csendőrei felhalmozták a forradalom sina énekléssé ("Megbirkózni vele, robotok") való átalakulását Evangel próféciájában a Krisztus igazságának elkerülhetetlen diadala: „A lélek nem támad fel”.

A megkeseredett tehetség humanista jellegét és leírásában háromféle forradalmár jellemezte, akik aktív szerepet játszottak Oroszország politikai életében. Az első közülük Pavlo Vlasov. A regényben a riport bemutatja a jógo evolúcióját, egy egyszerű dolgozó fiú reinkarnációját forradalmár forradalmárná, vatazhka mas-sá. Glyboka vіdanіty spіlnіy jobb, férfiasság і nezlamno lesz rizzsel Pál e viselkedésének természete. Vodnochas Pavlo Vlasov, hogy az aszkéta Suvoriy. Megnyerni azt, aki "csak a népnek nyeri a gyűrűt".

Viselkedésében nincs szükség a gondolat és az elme, az elme és az érzelmek harmóniájának elsajátítására. A nagyok élő dosvid Ribin így fogja megmagyarázni Pavelnek a jobb oldali kudarcot a "mocsaras másolattal": Igény a szívben, a glibin іskru dobásnál."

Pavel barátja, Andrij Nahodka nem nevezi őt homályosan „zabálos népnek”. Pavel Vlasov aszkézisének sok gondja van lelki szépségének és gondolatainak aszkézisével, de az anya ezt nem látja. Zgadaimo, mint egy durva borotválkozás a Nilivnu demonstráció előtt, amit az anyai szív látni akar, lebeg a kék felett: "Ha lesz anya, kedveld és küldd a gyermekeit a halálba?" Pál hisztije és önteljesítménye még nagyobb változatossággal mutatkozik meg az anyai szeretettel szembeni éles vipájában. "Szerelem, hogyan tegyük életre az embereket..." Pavlo szereti azt a lányt, akit ő szeret. Azt tervezi, hogy nem barátkozik vele, bár az ő nevében is örül, hogy megnyeri a részét a forradalmi harcban.

Pavel Vlaszov képében Gorkij meg van győződve arról, hogy ez a viselkedés különleges volt ahhoz, hogy elérje a forradalmárok nagy kategóriáját. Minden ember ingatag, egyenes, maradéktalanul adott az elképzeléseinek. Ale їm not vystachaє szélesség, megnézem az életet, miután megértettem az emberekre vonatkozó nem meghamisított elveket és a gondolatok harmóniáját, ami majd érezhető lesz.

Rugalmasabb és tervekben gazdag Andriy Nakhodka. Natalya, jó ez a miliy Ygor Ivanovich. Velük van, és nem Pavel Nilivny-vel, hogy érezzék az éneklést, végtelenül ringatva a lelket, tudom, hogy az emberek nem varázsolnak el egy durva, nem védõ csí szóval egy falattal. A harmadik típusú forradalmár Mikola Vaovscsikov. Tse forradalmi-maximalista. „Sikeresen túljutottál az ázsiai forradalmi harcon, nem is fogod, biztosan felálltál az „osztálytolvajok” ellen. Jellemző Andrijam Nahodka Vjesovscsikovnak adott kijelentése: „Először is, bacsi, a fejedre van szükséged, de aztán a kezedre...” a fordított erkölcsi előírások évszázadai során.

Mikoli Vesovscsikov képében nagy szerzői kommunikáció és védelem rejlik. Ugyanaz a Nakhodka beszél Pavelnek Vahovscsikovról: „Ha az ilyen emberek, mint Mikola, felfogják a képüket, és elkalandoznak a türelemtől - milyen lesz? Az ég csupa vér. És a föld niyben, jak szép, aludj... ”Az élet igazolta az előrejelzést. Ha az ilyen emberek 1917-ben a földre rohantak, a bűz elöntötte a földet orosz vérrel és az eget. Az „Evangelia from Maxim” őrző prófétái, ahogyan a kritikus G. Mitin nevezte az „Anya” regényt, nem zaklatják, sajnálom, érezzék.

Az 1910-es évek füle óta Gorkij kreativitása, mint és korábban is, két fő feszültség mögött fejlődött ki: a helyi filozófia és pszichológia gonoszsága, mintegy szellemileg nyomorult hatalom, valamint a szellemi erők következetlenségének állítása mögött. és kreatív emberek.

Széles, testes vászon povitovaya Oroszország életéről, namilovan Gorkij a tartományokban"Mistechko Okuriv" (1909) і "Matvia Kozhem'yakin élete" (1911), de є "lekicsinyítése és obrazsenije", a helyi vadság áldozata (Sima Dovushkin), valóban érzékelhető egy másfajta háborús istenkáromlás, anarchia az igazság iránt. -szerető, intelligens sposterikus élet (Tiunov, Kozhem'yakin), átgondolva abban, hogy „til nálunk egy ütem, és a lélek egy csoda. Lelkileg minden élelem és élet előttünk egy olyan föld, amelyet nem szívesen látunk. Instan Rus, ty tilki vir u tse."

7. „Oroszországról” értesítési ciklus.

Tsiu az oroszországi hitem, az orosz népnek van egy írott embere, akinek üzenete van egy ciklusból"Rusin" (1912-1917). A szerző szavai szerint a nemesek májusig akasztása elnevezéssel a múlt képéhez fordul. A ciklus a drágább műfajra épül majd. Egyúttal értesítéssel - "átad" egy kicsit a földből. Mi bachimo Közép-Oroszország, amely vonzza a téli sztyeppéket, a kozák falvakat, a természet tavaszi ébredése idején, az alacsony vizű patakok által táplálva, a kaukázusi vadon természetéből adódóan, belélegzi a Kaszpi-tenger sós vizét. Én skry zustrіchaєmosya egy csomó különböző ember. A nagy élő anyagon

Keserű show, mint a kultúra hiányának rétegződésének szépsége, a régi időkből és a nyomorultság, ami átnyomja magát, áldott az orosz nép természete.

A ciklust a "Népek Népe" közleményei elé tárják, amely a kedves gyermektől a szerző vip nőtársáig mesél majd az emberekről. Diya yogo vidbuvaetsya a csodálatos kaukázusi természetről. A tsomu feje az író tollával leírta a nabuva pod_ját. Nova lyudina, mintha, mozhlno, az életet egy nagy boldog órában ítélték volna meg. Legyen tudatában a „pass” szó optimizmusának, hogy megjelenjen az új emberek földje: „Zaj, Oryol, légy óvatos, testvér, mitsnish…” Beszéljen a ciklus fő hangjának beállításához. „Chudova posada – légy az emberek földjén” – ezekkel a szavakkal bizakodó az üzenet, hogy Gorkij vira szólaljon meg az élet fényes csutkáinak diadalában.

Sok az orosz nemzeti karakterű rizs, amelyet az író keltett, az öregség képe Teslyar Osipe művészetéből a „Krigohid” üzenetből. Lépés, descho melankólia, tekerni a vonalat, Osip nem biztonságos feltöltődni energiával, nem égetni egy fiatal gyújtózsinórral, nem lehet jó robotcsapattá válni, amint felszáll az árvíz, hogy átkeljen a Volga partján a partokon. a Volga. Osip Gorkij képében aktív, az orosz nemzeti karakter ökörfüle, és az emberek alkotóerejének empátiája még nem omlott össze.

A népi élet és főleg a népi típusok képe, Gorkij képei, gyors, összehajtható, óránként szuperartikulált, sorban. Az író a nemzeti jelleg hajtogatottságában és szigorúságában az orosz nép szabadságát nyűgözi le, ámulatba ejti történelmét. 1912-ben az O. Runovoi Vint egy levélbe írták az írás előtt, ami azt jelenti: „Egy nép természetes tábora egy húr. A rosyani különösen húrok, amelyek gyakran a nemzetek közül kerülnek ki." A néptanúság szuperbőbeszédűsége demonstratív, a passzivitás ellen harsányan szólva Gorkij remek típus- és karaktertárat nyitott.

A "Zhinka" rozetta tengelye. A néni hősnője számára a különleges boldogság poénjai minden ember boldogságának tréfáihoz kötődnek, a kedves és nemes Bachiti bazániához. „Nézd, te elég jó vagy az embereknek, a szabadságod, az erőd készen áll rád, de nincs miért, і - hogyan її zvinuvatiti? Ki mutat neked jóságot? - Rosemirkova nyert.

Az emberek kigúnyolták Tania fiatalkori történetét a „Light-sire with blakitnym” és „behozták” bejelentésből, mint kegyelem, egyszerű bölcsesség: „Hú a büntetés, hogy vannak a nyertesek?” Ale a bűz nem hajtott szívességből, fényes fényt fogok kinézni.

A pesszimizmusig elmebeteg távíró Judin feszült az élet szépségével és „kevésbé együttérz az emberekkel”. Eligazodni az elveszett emberek között, mint Mashka, az anyai szeretet ösztöne, a kedvesség és az önfeláldozás érzésére ébredve ("Függőségek-arcok").

Még ennél is fontosabb, hogy ha nem mondjuk azt az elvet, amely az egész könyvre nézve értelmes, a „Ljudin fénye” a 19 éves Sashkáról szól, aki nagyon el van temetve az életben. "Ó, Makszimovics bátyám, tudom az értesítést, a szívem a növekedésemben és a növekedésemben van borravaló nélkül, de mindannyian csak egy szívben vagyok." Tsey Yunak vonzódik a könyvekhez, a tudáshoz és a versíráshoz.

Minden, ami a ciklust a szerző képéről tájékoztatja, egy értesítés, ami nem csak a pod utólagos része, hanem az első résztvevő. Nagyon fontos az élet megújulásába, az orosz nép teremtő erejének szellemi potenciáljába való belecsepegésbe.

Gorkij kreativitásának pozitív, élénk füle a részvétel és a "Kazkah Italiáról" ismeretének időszakában - húsz ilyen romantikus misztikus rajz az olasz életről, mint egy valóság átadása, de még csak nem is a kaszinóról a leírtak jellege. Az éneklés bűze egy „kis fickó” – egy széles lelkű, tevékeny alkotó tett ember, akinek gyakorlása a valóság átalakul. A szerző pillantása a podobna „kis nagy ludinra” meghajlik a szimplonszkij alagút egyik Budowelnikjének szájában: „Ó, signore, kis ludin, ha pratsyuvati akarsz lenni, az erő áthatolhatatlan. Kapcsold ki: egy kis darabos kis fickó vagyok, aki bajuszt csinál, amit csak akar.”

A forradalom előtti utolsó években Gorkijnak sikerült mindent megtennie az önéletrajzi történetekkel kapcsolatban."Dinasztia" (1913-1914) és "A népben" (1916). 1923-ban a „My University” című könyv befejezése után.

Az orosz önéletrajzi próza legelterjedtebb hagyományait figyelembe véve Gorkij a műfajt a nép és a nép egyszerűségének képeihez illesztette, bemutatva annak szellemi formálódási folyamatát. Az alkotóknál van néhány összeráncolt szemöldökös jelenet és kép. Az írót nem lehet körülvenni az "élet vezető kalauzainak" képeivel. Megmutatom, mint egy görbe, "egy vékony réteg... jobban, egészségesebben és kreatívabban tud kicsírázni..., nem vagyok lusta, hogy életünket visszahozzam egy fényes, emberi életbe. ."

Tse perekonannya, zustrіchі az emberek száma zmіtsnyuyut erőt, hogy a penész karakterét Alosha Pashkov, aki aktívan előmozdított navkolishnioi akció. Például az „Az embereknél”, a „világ földjének” gazdagon tartalmas képe, Yaku Alyosha kétségbeesetten szeretne felébredni, egy „stusan їi and sobі”-t adni, hogy gazdagítsa az életét - gyönyörű, badyorogo, őszinte ... "

8. Gorkij tiltakozása a forradalom előtt.

Gorkij szentélye Liutnyevoj és különösen a Zsovtnyevoj forradalmak idejére összecsukható. A régi divatot szemérmetlenül elítélő Gorkij a forradalmi reményhez kötötte, hogy segítse a társadalmi és spirituális szakterületek nyitását, egy új kultúra ébredését. Azonban egészen a іlusієyu-ig, amely zmusilo yogo a cikkek ciklusában, hogyan tiltakozhat és felülírhat, ahogyan "Nem kívánt gondolatok" volt. A bűzt Gorkij csalta ki 1917 áprilisa és 1918 között az „Új élet” című újságban, amelyet látott. Smells ismerte a videokártyáikat és Gorkij Oroszország és a lány iránti szerelmét. És maga az író posztol ide yak post tragic.

Ezeknek a hangulatoknak különösen jót tett Gorkijnak a Zsovtnyevoj forradalmának leküzdésére irányuló ötlete, sőt, ahogy helyesen írta L. Szpiridonov, a legfontosabb levéltári dokumentumokra másolt jelentés, a Gorkijról, a proto írójáról szóló monográfia szerzője. – a demokrácia, a szocializmus mint eszme, teljesen az állam erőszakos behatolása ellen, az emberek jogainak és a lelkiismereti szabadságának megsértésével összefüggésben.

A chervony kinyilatkoztatása a terrornak, a forradalmi hatalom baiduzsizmusa a gonosz nép részérõl Gorkijnak a betörések, zaklatások, lincselések, pogromok és rablók elleni kiadós tiltakozása ellen, maga az eszme ellen, de az igazságosság diadalára igen. Legyen ezer ember több száz. "A szabadság nagy boldogsága nem abban rejlik, hogy gonosz dolgok nyomnak el a különlegesség ellen, innakshe - a szabadságom nem a kezemmel vétkezik" - mondta az író.

Azt írtam annak, hogy "az osztálygyűlölet elborította az elmét, de a lelkiismeret meghalt". Gorkij diadalmaskodott, mint az orosz élet felszínén, hogy vándoroljon és megismerje az emberek erejét, távol a szabadság, a boldogság és az igazság igazságos eszméitől, miközben ragaszkodnak a forradalomhoz. A földbirtokos írója a "szociális kalandorok" fajta emberei - az interbilsovikok, akik először csodálkoznak rá az orosz jakokra a múlt mezőjében, a "közösségi média anyagában". Egyikük - G. Zinov'eva-Gorky ábrázoló "Robityaga Slovotekіv" az iskolában.

Gorkij perchim gólt szerzett a dzvoniban, bachacsi ellopta a nemzeti kulturális értékeket és a kordonon túli eladásokat. A "rabolja ki a zsákmányt" felhívással szembeni győzelem egyre inkább a föld gazdasági és kulturális tulajdonának kialakulásához vezetett. Gorkij különösen kiélezett tiltakozásul a tudomány és a kultúra dolgozóinak, az orosz értelmiségieknek, a „nemzet agyának”, a bachacsinak a kultúra, a civilizáció egész fenyegetettségében intézett utálatos intelme ellen.

Az ilyen pozíció nyomait nem temették el. Az író lakásán Zinov parancsaival kapcsolatban sok volt a homály, a Pravda és a Petrogradska Pravda újságokban olyan hírek jelentek meg, hogy Gorkijt hibáztatták, hogy az újságot, amelyet úgy tűnik, "eladtak az imperialistáknak".

Gorkij végén 3 1918-as féreg ezt írja az „Új élet”-ben: „Nincs hatalmon semmi, ne féljünk a fénytől és a nyilvánosságtól, féljünk és antidemokratikusak, de féljünk a hatalmas jog elemeitől. і ochіkuvati ". Az írás hónapja alatt a "Nove Zhittya" újság bezárt.

9. Girky az emigrációban.

Lenin Gorkij javaslatára a Zsovtnajában 1921-ben Batkivscsina sorsa. Az emigráció első három sziklája Berlinben, néha Sorrentóban él.

A kordonon kívül Gorkij egy órán keresztül mohó, forró írásba kezdett. "Az én egyetemem" nyertes története, önéletrajzi riportok ciklusa, ezeknek a képeknek az emlékiratai, az "Artamonovok jobb oldalán" Az üres lélek története", a középosztály ügynöke "Klimtől" című regénye. Samgin, ami egyfajta kettős tanú, egyfajta kettős lélek, amiről Dosztojevszkij „felnőtt” szereplőivel beszélhetünk.

10. Gorkijnak az SRSR felé fordulása

1928-ban az író sorsa Batkivschina felé fordult. A határozottan perekonannym felé fordulva, hogy aktívan vegyen részt az új életben, ahogy jól tetted, ami része volt az élet forradalmi kataklizmáinak írásának szokásos menetének. Önmaga, és nem az anyagi mirkuvannya, hogyan kezdje el énekelni nekünk a jelenkori nyilvánosság deyakiját, az ő sora diktálja. Ennek egyik bizonyítéka F. Shalyapin segítsége: „Girky spivchuv nekem, és azt mondja magának: „Itt, testvér, nem vagy huncut.” Ha egyszer 1928-ban a sziklát Rómában állították fel... azt mondta nekem Suvoro: "És most, Fedora, Oroszországba kell menned...".

Annak ellenére, hogy a Gorkij Sztálin iránti nyilvánvaló rokonszenv, az a legjobb otocsennya, az intenzív irodalmi-szervező és alkotómunka szempontjából lényegtelen, az írói erő nem könnyű a 30. rock számára. Rjabusinszkij kastélya a M. Nikitsky-n, ahol letelepítettek egy írót egész kiszolgáló személyzettel, shvidshivshis-t egy vjaznicsán: magas parkán, őr. 1933-ban az NKVS vezetője, G. Yagoda láthatatlanul jelen volt itt;

Az írónő összes szórólapja utólag bepillantást nyert, a levelek tekergőztek, Bogyó foltvarró a bőr krokodilja mögött. „Még jobban törekedtem... Skіlka úgy alakult, hogy a faluban akar lógni, élni, mint a nap végén... Ne menj ki. Nemovot egy parkkannával dobták ki – ne lépje túl” – egy közeli ismerős І-hez. Shkapi.

1934-ben a raptovo roku az írás világában van, Maxim, egy csodálatos sportoló és fizikus, aki reményt adott. Є Svidchennya, yogo yogo otruiv Yagoda. Kilka misyatsiven keresztül, 1 mell, csizmásan kalapált S.M. Az országban bekövetkezett megtorlások "pusztító tengelye" szó szerint megrázta Gorkijt.

1935-ben Moszkvában töltött időt, R. Rollan azért írt, hogy megteremtse a Gorkij-érzést, és Gorkij „tanús harcaira” gondolt 12. P'єr Erbar francia újságíró, aki 1935-1936-ban a La literatural internationale magazin szerkesztője volt, ígéreteiben azt írta, hogy 1980-ban Párizsba mentek, amikor Gorkij "heves tiltakozásokkal elkezdte Sztálint játszani" ... Є Szerencsére Gorkij Nyugat-Európa intelligenciáját akarja előmozdítani, és én tiszteletben tartom az orosz tragédiát. Win vásárolni francia barátaim és kollégáim L. Aragon és A. Zhida jött Moszkvába. Megjött a bűz. De az író nem tudta, hogyan bánjon velük: 1936-ban 1 féreg nem betegedett meg influenzában, amelyet egy leégett láb utolérhetett.

11. Betegség Gorkij halála után.

A féreg 6-án kezdte a központi barát a hivatalos hírlevél megjelenésének napját és egészséges leszek.

Az író 8 férge hozza Sztálint, Molotovot, Vorosilovot. Tsey a búcsú többi részéhez hasonló jelentéssel ellátogat a buvba. Két nappal halála előtt az író látott egy dalt. Elsöprő remény volt, hogy egyszer egy szervezetnek meg kell pihennie a rossz egészségi állapotot. Likarjam, amikor a csergovi tanácshoz értek, Gorkij azt mondta: "Mabut, whisky." Kár, hogy Tsiogo nem tette meg. 18 féreg 1936 sorsa körülbelül 11 év 10 féreg Gorkij meghalt. Álljunk meg a boule szavainál: "A regény története a hős vége – a szerző vége."

A Gorkij csendes szikláinak hivatalos verziójából jól ismert, hogy nem L. Levin és D. Pletnyov orvosok kalapálták be, akiket az ár miatt megrovásban részesítettek. További anyagok jelentek meg, amelyek az írónő erőszakoskodójának halálát okozták. Egy órán keresztül szuperbeszédek hangzottak el azokról, akiket Gorkij ölt meg, és akik betegségekben haltak meg. És ha be van kalapálva, akkor kim és jak. Ugyanennek Spiridonova monográfiájának külön fejezete, valamint V. Baranov „Girky, smink nélkül” című könyve hozzá van rendelve az élelmiszerek vizsgálatáról szóló jelentéshez.

Alig, a nap végéig Gorkij halálának kamrájáról: betegségének története leromlott. Minden szó nélkül: Gorkij megpecsételte a tömegterror torkát az alkotó intelligencia ellen. Harmadszor halok meg qiu pereshkodu bulo dühösen. R. Rollan feljegyezte barátja házában: „Az SRCR terrorját végül nem Kirov hajtotta, hanem Gorkij halála után”, és kifejtette: „... fekete Szemek kantárként szolgált, hogy zahist. Becsukott szemek. "

Gorkij életének utolsó éveinek tragédiája ma is bizonyítéka annak, hogy nem volt udvari író, és nem is a szocialista realizmus meggondolatlan apologétája. Kreatív módon M. Gorkij buv іnshim - a boldogságról, az emberi élet és lélek szépségéről elmélkedő világ viconimja. A Shlyakh tsei a fő az orosz klasszikus irodalomban.

Az életrajz még rövid is (csak néhány szó)

Nyírfa 28-án született 1868-ban Nyizsnyij Novgorod közelében. Az emberek alatt voltam - Oleksij Maksimovics Pashkov. Batko - Maxim Savvatievich Pєshkov (1840-1871), asztalos. Anya - Varvara Vasilivna Kashirina (1842-1879). 2 sziklát tanultam a kanavini Slobidskoy cob iskolában. Miután megkóstolta a pratsyuvatit 11 sziklából. 1896-ban barátságot kötött Katerina Volzhinával. 1900-ban a projekt kezdete Mary Andrvoy-val kezdődött. 1906-ban elmentem vele az olaszországi Capri szigetére, miután 7 évet éltem. 1913-ban fordul a sors, 1921-ben pedig a kordonon túlra kerül a sors. 1928-tól 1933-ig él a szikla, aztán Olaszország, majd az SRSR. 5 alkalommal jelölték Nobel-díjra. Mav sina Maxima, hogy Katerina lánya (gyerekként halt meg). 1936. 18. féregsziklán halt meg Girkakhban, vіtsі 68 sziklán. A moszkvai Kreml falánál lévő helyiség írójának hamvai. Alapvető alkotások: "Mati", "Chelkash", "Dignity", "Makar Chudra", "Alul", "Stara Izzergil" és іnshі.

Rövid életrajz (további részletek)

Makszim Gorkij (Oleksij Maksimovics Pashkov) kiemelkedő orosz író, fösvény, dráma- és prózaíró. Win a Radianskoy-irodalom megalapítója is lett. 1868. 28-án született Nyizsnyij Novgorod sorsára egy asztalostól. Doschivshis korai nélkül apa és Bob vyvannym despotikus szállítására dyd. A fiú iskolai végzettségét két sziklás is elbagatellizálta, amiért most otthagyhatta, és elmehetett pénzt keresni. Az öntudatra és a villogó emlékezetre építő stáb kis galuzyban még mindig a tudás mélyére ment.

1884-ben egy rotsi maybutny író sikertelenül remélte, hogy bekerül a kazanyi egyetemre. Azonnal felismerték a marxista gusztustalanságtól, és tele volt propagandairodalommal. Néhány sziklás ablakon keresztül a buvs zaishtovyi a harangok és az udvarok mögött, majd az őr által a zaliznitsa felé egyenesítette. Az életről az egész idő alatt írjon önéletrajzi jelentést "Watchman".

Az első írórobot 1892-ben rotsi barátja lett. Tse Bula rozpovid "Makar Chudra". 1895-ben megjelent a "Stara Izzergil" és a "Chelkash". 1897-től 1898-ig az író a tveri régióbeli Kam'yanka falu közelében él. Ez az életszakasz a „Klim Samgin élete” című regény anyaga lett.

A 20. század fülére Csehov és Tolsztim ismeretei, valamint a „Trója” című regény mutatkozott be. Az időszak végén Gorkij tele volt a drámával. Elmentünk a "Mischani" és az "Alul" lámpáihoz. 1902-ben kirabolják a sziklát a Birodalmi Tudományos Akadémia akadémiájáról. Rendelés s irodalmi tevékenység 1913-ig a szikla megnyerte a vidavnistvі "Knowledge". 1906-ban Gorkij kirándulást tett a kordonba, pusztítóan szatirikus elbeszéléseket írt a francia és amerikai burzsoáziáról. Az olasz szigeten Capri 7 rakéta írója a tuberkulózis kezelésére. Az időszak végén megírta a "Spovid", "A kihasználatlan emberek élete", "Kazki Italiáról" címet.

1921-ben egy újabb út a kordonon kívülre került a sorsra. Nyerj buv kötszert a betegségek megújulása és egy új szabály miatt kiélező problémák miatt. Gorkij három rakétával él a csehországi és finnországi Nimechchinában. 1924-ben Olaszországba utazva publikálta Leninről szóló súgóját. 1928 Sztálin kérésének sorsára, egy író Batkivscsinában. 1932-ben elég volt a rotsi vint forgatni a CPCP-ig. Van egy időnk a "Klim Samgin élete" című regényen keresztül, amelyhez nincsenek kiegészítések.

1934-ben Maxim Pashkov író, sikertelenül halt meg a sorsért. Maga Gorkij két sorsra túlélte a liche bűnét. Vin 1936. 18-án halt meg Girkakhban. Az író hamvait a Kreml falánál helyezték el.

Videó egy rövid életrajzról

Hasonló statisztikák

Orosz kazka A kazka Maria Morivna szövege

Ivan Ivanovics él a királyság dejakomjában, az állam dejakjában. Az újnak három nővére van: az egyik Marya-tsarivna, іnsha Olga-tsarіvna, a harmadik Anna-tsarіvna. Apa és anya halt meg bennük. Mindeközben a synovi bűze büntetett: - Ki lesz az első a nővéreknek...
Yaki festészetet lát Művészi műfajok a festészetben

Művészek és szobrászok, tervezők és építészek – ma minden ember szépséget és harmóniát hoz életünkbe. A múzeumi szobrokról, aranyos kisfiús vásznakról alkotott nézetem munkatársai rácsodálkoznak a régimódi haverok szépségére.
Készítse el saját étellista nevét

Lev Mikolajovics Tolsztoj Közlemény a gyerekekről Pamut megdörzsölte a bárányokat, és amikor rákattantak: Segítség, hú! Megérkeztek a cholovik és fürödni: nem igaz. Yak zroiv vin szó és kettő és három, trapilia - és jobbra nabig vovk. A slammer lett...
Lev Tolsztoj: Alkoss gyerekeknek

Információs nyom: Lev Tolsztoj Kazkájának csodái a gyermekek iránti felejthetetlen ellenségeskedést ünneplik. A kis olvasók és hallgatók kedvét veszik az élő természet megismerésétől, amely kazah formában van megadva. Egy egész їkh-val...
Miért nem olvashatják Charles Perrault referenciakönyveit Charles Perrault összes edzője gyermekeinek?

Charles Perrault 1628-ban született Párizsban, június 12-én. Charles - Francia dobyt énekel a klasszicizmusnak, kritikus, a Francia Akadémia tagja. Naybilshe Charles a "Kazkami Guski anyjával" vált híressé. Kar'ara Charles Párizsban született, a család...
Old school gyerekek éjjel

1 - A bababuszról, ami fél a temryavitól Donald Bisset Kazka azokról, mint egy anyabusz, aki elhozta a bababuszát, nem fél a temryavitól... A bababuszról, aki fél temryavi olvasni. Nyerj...