Моральні проблеми в п'єсах А. Н

«Колумб Замоскворіччя».А. Н. Островський добре знав купецьку середу і бачив в ній осередок національного життя. Тут широко представлені, на думку драматурга, всі типи характерів. Написання драми «Гроза» предшест-вовала експедиція А. Н. Островського по Верхній Волзі в 1856-1857-х рр. «Волга дала Островському багату поживу, вказала йому нові теми для драм і комедій і надихнула його на ті з них, які становлять честь і гордість отече-жавної літератури» (Максимов С. В.). Сюжет драми «Гроза» не став наслідком реальної історії сім'ї ікла-вих з Костроми, як вважали тривалий час. П'єса була на-писана раніше сталася в Костромі трагедії. Цей факт свідчить про типовість конфлікту між ста-рим і новим, все голосніше заявляють про себе в купецькому середовищі. Проблематика п'єси досить багатогранна.

Центральна проблема- протистояння особистості і середовища (і як окремий випадок - безправне становище жінок-Київщини, про який Н. А. Добролюбов сказав: «... самий силь-ний протест буває той, який піднімається, нарешті, з грудей найслабших і терплячих»). Проблема протистоячи-ня особистості і середовища розкривається на основі центрального конфлікту п'єси: відбувається зіткнення «гарячого серд-ца» і мертвотного укладу життя купецького суспільства. Жи-вая натура Катерини Кабанова, романтична, свободолю-бівая, гаряча, не в змозі терпіти «жорстокі вдачі» міста Калинова, про які в 3-м явл. 1-го дії повісті-яття Кулігін: «А у кого гроші, пане, той намагається бідного закабалити, щоб на його праці дармових ще більше грошей наживати ... Торгівлю друг у друга підривають, і не стільки з користі, скільки через заздрощі видали. Ворогують один на одного; за-лучают в свої високі хороми п'яних наказових ... »Все беззаконня і жорстокості відбуваються під виглядом благочес-ку. Миритися з лицемірством і самодурством, серед яких піднесена душа Катерини задихається, героїня не в со-стоянні. І зовсім неможливий для молодої Кабано-вої, натури чесної і цільної, принцип «виживання» Вар-вари: «Роби, що хочеш, тільки б шито так крито було». Протистояння «гарячого серця» відсталості і святенництва, навіть якщо платою за такий бунт стане життя, критик Н. А. Добро-любов назве «променем світла в темному царстві».

Трагічне становище розуму і прогресу в світі невіглас-ства і самодурства.Це складне питання розкривається в п'єсі за допомогою введення образу Кулигіна, що піклується про загальне благо і прогрес, але наштовхується на непо-нимание з боку Диких: «... я б все гроші для гро-ва і вжив, для підтримки. Роботи треба дати мещанст-ву-то. А то руки є, а працювати нема чого ». Але ті, хто має гроші, наприклад Дикої, не поспішає з ними розлучатися, та ще й розписується в своїй неосвіченості: «Яке ще там елестричество! Ну як же ти не розбійник! Гроза-то нам в покарання надсилається, щоб ми відчували, а ти хочеш жердинами та рожнах якимись, прости Господи, оборонятися ». Невігластво Феклуши знаходить глибоке «по-нимание» у Кабанова: «Ось у вас у такій прекрасний ве-чер рідко хто і за коміри-то вийде посидіти; а в Москві-то тепер гульбища та ігрища, а по вулицях щось індо гуркіт йде, стогін стоїть. Так чого, матінка Марфа Гнатівна, ог-ненного змія стали запрягати: все, бачиш, для-заради ско-рости ».

Підміна життя по благодатним християнським ЗАПОВІТ-дям на сліпе, фанатичне, «домостроївських» православ'я, що межує з мракобіссям. Абсолютно різною постає ре-лігіозние натури Катерини, з одного боку, і побожний-ність Кабанихи і Феклуши, з іншого. Віра молодий Каба-нової несе в собі творче начало, виконана радос-ти, світла і безкорисливості: «А знаєш: в сонячний день з купола такий світлий стовп вниз йде, і в цьому стовпі ходить дим, точно хмари, і бачу я, бувало , ніби ангели в цьому стовпі літають і співають ... Або рано вранці в сад піду. Ще тільки сонечко сходить, упаду на коліна, молюся і плачу, і сама не знаю, про що плачу; так мене і знайдуть. І про що молилася тоді, чого просила, не знаю; нічого мені не потрібен-но, всього у мене було досить ». Жорсткі релігійно-вдача недержавні постулати і суворий аскетизм, настільки шановані Ка-баних, допомагають їй виправдовувати свій деспотизм і жести-кістка.

Проблема гріха.З релігійним питанням тісно связа-на і тема гріха, що виникає в п'єсі не раз. Подружня зрада стає непосильною ношею для совісті Катерини, і тому жінка знаходить єдино для неї можливий вихід - прилюдного покаяння. Але самої складність ної проблемою стає вирішення питання про гріх. Великим гріхом, ніж самогубство, Катерина вважає життя серед «темного царства»: «Все одно, що смерть прийде, що сама ... а жити не можна! Гріх! Молитися не будуть? Хто любить, той буде молитися ... » Матеріал з сайту

Проблема людської гідності.Вирішення цієї проблеми безпосередньо пов'язане з основною проблемою п'єси. Лише головна героїня своїм рішенням залишити цей світ відстоює власну гідність і право на повагу. Молодь міста Калинова зважитися на протест не в со-стоянні. Їх моральної «сили» вистачає лише на таємні «віддушини», які кожен знаходить для себе сам: Варвара потайки йде гуляти з Кудряшов, Тихон пиячить, як тільки виходить з-під пильною материнської опіки. Та й у інших персонажів вибір невеликий. «Гідність» мо-же дозволити собі тільки той, хто має солідний капітал і як наслідок - влада, до решти ж можна віднести со-вет Кулигіна: «Що ж робити, пане! Треба намагатися попаду-дати як-небудь! »

H. А. Островський охоплює широке коло моральний-них проблем, гостро стояли в сучасному йому Купеч-ському суспільстві, причому трактування і осмислення їх виходить за рамки конкретного історичного періоду і має про-щечеловеческое звучання.

Не знайшли те, що шукали? Скористайтеся пошуком

На цій сторінці матеріал за темами:

• проблема морального вибору твір
• моральні проблеми п'єс Островського
• твір гроза за планом
• моральні проблеми літератури Островського "Гроза"
• С5 моральний сенс п'єси гроза

Моральні проблеми в п'єсах А.Н. Островського. Драма "Гроза"

Люди «Грози» живуть в особливому стані світу: кризовому, катастрофічному. Похитнулися опори, що стримують старий порядок, і збуджений побут заходив ходором. Перша дія вводить нас в предгрозовую атмосферу життя. Зовні поки все гаразд, але стримуючі сили занадто слабкі: їх тимчасове торжество лише посилює напруженість. Вона згущується до кінця першої дії: навіть природа, як у народній пісні, відгукується на це грозою, що насувається на Калинов. Кабаниха- людина кризової епохи, як і інші герої трагедії. Це односторонній ревнитель гірших сторін старої моралі. Вважаючи, що скрізь і у всьому Кабаниха дотримується правила «домострою», що вона лицарськи вірна його формальнимрегламентаціям, ми піддаємося обману, внушаемому силою її характеру. На ділі вона часто відступає тільки від духу, але і від букви домостроївських приписів . «... Якщо скривдять - не мсти, якщо хулять, молись, Не платіть злом за зло, хто грішить не осуджує, згадай і про свої гріхи, позбутися перш за все про них, відкинь поради злих людей, рівняйся на що живуть по правді, їх діяння запиши в серці своєму і сам роби так само », -говорить старий моральний закон. «Ворогам-то прощати треба, добродію!»- умовляє Тихона Кулігін. А що він чує у відповідь? «Іди поговори з матінкою, що вона тобі на це скаже »..Деталь багатозначна! Кабаниха страшна не вірністю давнини, а самодурством «Під виглядом благочестя».Стара моральність тут багато в чому заперечується: з «домострою» витягуються формули найжорсткіші, що виправдовують деспотизм. свавілля дикогона відміну від самодурства Кабанихи - вже ні на чому не укріплено, ніякими правилами не виправдано. Моральні засади в його душі грунтовно розхитані. Цей «воїн» сам собі не рад, жертва власного свавілля. Він найбагатший і знатний людина в місті. Капітал розв'язує йому руки, дає можливість безперешкодно кураж над бідними і матеріально залежать від нього. Чим більше Дикій багатіє, тим безцеремонне він стає. «Що ж ти, судитися, чи що, зі мною будеш?- заявляє він Кулігіну.- Так ти знай, що ти черв'як. Захочу помилую, захочу - роздавлений ». Тітка Бориса, залишаючи заповіт, в згоді зі звичаєм поставила головною умовою отримання спадщини шанобливістьплемінника до дядечка. Поки моральні закони стояли непорушно, все було на користь Бориса. Але ось підвалини їх похитнулися, з'явилася можливість вертіти законом так і сяк, по відомому прислів'ї: «Закон, як дишло: куди повернув, туди й вийшло». «Що ж робити щось, пане!- каже Кулигин Борісу.- Треба намагатися догоджати як-небудь ». «Хто ж йому потрапить, - резонно заперечує знає душу Дикого Кудряш, - коли у нього все життя полягає в лайці? .. » «Знову ж таки, хоч би ви й були до нього шанобливі, хіба хто йому заборонить сказати щось, що ви непочтітельньни?».Але сильний матеріально, Савел Прокопович Дикій слабкий духовно. Він може іноді і спасувати перед тим, хто в законі сильніше його, оскільки тьмяний світло моральної істини все ж мерехтить в його душі: «Про посту якось, про великого, я говів, а тут нелегка і підсунь чоловічок; за грошима прийшов, дрова возив. І принесло ж його на гріх-то в такий час! Згрішив-таки: вилаяв, так вилаяв, що краще вимагати не можна, мало не прибив. Ось воно, яке серце-то у мене! Після прощення просив, в ноги йому кланявся, право, так. Істинно тобі кажу, мужику в ноги кланявся. При всіх йому кланявся ».Звичайно, це «прозріння» Дикого всього лише каприз, на кшталт його самодурским примх. Це не покаяння Каті Ріни, народжене почуттям провини і болісними моральними терзаніямі.Протівотців міста повстають молоді сили життя. Це Тихон і Варвара, Кудряш і Катерина.бедою Тихона є народжене темним царством безвольність і страхперед матінкою. По суті, він не поділяє її деспотичних домагань і вчому їй не вірить. В глибині душі Тихона згорнувся грудочкоюдобрий і великодушний людина, яка любить Катерину, здатний пробачити їй будь-якуобразу. Він намагається підтримати дружину в момент покаяння інавіть хоче обійняти її. Тихон набагато тонше і морально проніцательнееБоріса, який в цей момент, керуючисьлегкодухість вим «шито-крито», виходитьз натовпу і розкланюється з Кабановим, посилюючи тим самим стражданняКатерини. Але людяність Тихона занадтобоязка і бездіяльна. тільки в фіналі трагедіїпрокидається в ньому щось схоже напротест: «Матінка, ви її загубили!ви, ви., ви ... ». Від гнітючого самодурства Тихон увёртиється часом, але і в цих вивертах немає свободи.Розгул так пияцтво на кшталт самозабвенію.Как вірно зауважує Катерина, «і на волі-тоон точно пов'язаний».

Проблема батьків і дітей

проблема самореалізації

проблема влади

проблема любові

Конфлікт старого і нового

Тест за твором

Проблематикою твору в літературознавстві називають коло проблем, які так чи інакше зачіпаються в тексті. Це може бути один або кілька аспектів, на яких акцентує увагу автор. У цій роботі мова піде про проблеми «Грози» Островського. А. Н. Островський отримав літературне покликання вже після першої опублікованої п'єси. «Бідність не порок», «Безприданниця», «Прибуткове місце» - ці та багато інших творів присвячені на соціально-побутовим темам, однак питання про проблематику п'єси «Гроза» потрібно розглянути окремо.

П'єса була неоднозначно сприйнята критиками. Добролюбов бачив у Катерині надію на нове життя, Ап. Григор'єв помітив намічається протест проти існуючих порядків, а Л. Толстой і зовсім не прийняв п'єсу. Фабула «Грози», на перший погляд, досить проста: все засновано на любовної колізії. Катерина таємно зустрічається з молодим чоловіком, поки її чоловік поїхав в інше місто у справах. Не зумівши впоратися з муками совісті, дівчина зізнається в зраді, після чого впадає в Волгу. Однак за всім цим життєвим, побутовим, криється куди більш масштабні речі, які погрожують розростися до масштабів космосу. «Темним царством» Добролюбов називає ту обстановку, яка описана в тексті. Атмосфера брехні і зради. У Калинове люди настільки звикли до морального бруду, що їх покірливе згоду лише погіршує ситуацію. Страшно стає від усвідомлення того, що це не місце зробило людей таким, це люди самостійно перетворили місто в якесь скупчення вад. І тепер уже «темне царство» починає впливати на жителів. Після детального ознайомлення з текстом можна помітити наскільки широко розроблена проблематика твору «Гроза». Проблеми в «Грози» Островського різнопланові, але при цьому не мають ієрархії. Кожна окремо взята проблема важлива сама по собі.

Проблема батьків і дітей

Тут мова йде не про нерозуміння, а про тотальний контроль, про патріархальних порядках. У п'єсі показано життя сім'ї Кабанова. У той час думка старшого чоловіка в родині була незаперечною, а дружини і дочки були практично позбавлені прав. На чолі сім'ї варто Марта Гнатівна, вдова. Вона взяла на себе чоловічі функції. Це владна і обачлива жінка. Кабаниха вважає, що піклується про своїх дітей, наказуючи їм чинити так, як хоче вона. Така поведінка призвело до цілком логічним наслідків. Її син, Тихон, слабкий і безхарактерний чоловік. Мати, здається, таким і хотіла його бачити, адже в такому випадку людиною легше керувати. Тихон боїться сказати що-небудь, висловити свою думку; в одній зі сцен він зізнається, що своєю точки зору у нього і зовсім немає. Тихон не може захистити від істерик і жорстокості матері ні себе, ні свою дружину. Дочка Кабанихи, Варвара, навпаки, зуміла пристосуватися до такого способу життя. Вона легко бреше матері, дівчина навіть змінила замок на хвіртці в саду, щоб безперешкодно ходити на побачення з Кудряшов. Тихон не здатний ні на який бунт, Варвара ж у фіналі п'єси збігає з рідного дому з коханим.

проблема самореалізації

При розмові про проблематику «Грози» не можна не згадати і цей аспект. Проблема реалізована в образі Кулигіна. Цей винахідник-самоучка мріє про те, щоб зробити щось корисне для всіх жителів міста. У його плани входить зібрати перпету-мобіле, побудувати громовідвід, отримувати електрику. Але всього цього темного, напівязичеської світу не потрібен ні світло, ні освіта. Дикої сміється над планами Кулигіна знайти чесний заробіток, відкрито знущається над ним. Борис після розмови з Кулігін розуміє, що винахідник так ніколи і не винайде жодної речі. Можливо, це розуміє і сам Кулігін. Його можна було б назвати наївним, але ж він знає, які звичаї панують в Калинове, що відбувається за зачиненими дверима, що представляють собою ті, в чиїх руках зосереджена влада. Кулігін навчився жити в цьому світі, не втративши себе. Але він не здатний так гостро відчувати конфлікт між реальністю і мріями, як це робила Катерина.

проблема влади

У місті Калинове влада знаходиться не в руках відповідних органів, а у тих, у кого є гроші. Доказом цього служить діалог купця Дикого і городничого. Городничий говорить купцеві про те, що на останнього надходять скарги. На це Савл Прокопович відповідає грубо. Дикої не приховує, що обраховує простих мужиків, він говорить про обман як про нормальне явище: якщо купці один у одного крадуть, то і у звичайних жителів красти можна. У Калинове номінальна влада не вирішує абсолютно нічого, і це в корені невірно. Адже виходить, що без грошей в такому місті просто неможливо прожити. Дикої вважає себе мало не батюшкою-царем, вирішуючи кому давати гроші в борг, а кому ні. «Так що знай, що ти черв'як. Захочу - помилую, захочу - роздавлений »- так відповідає Дикої Кулигину.

проблема любові

У «Грози» проблема любові реалізується в парах Катерина - Тихон і Катерина - Борис. Дівчина змушена жити зі своїм чоловіком, хоч ніяких почуттів крім жалості вона до нього не відчуває. Катя кидається з крайності в крайність: вона думає між варіантом залишитися з чоловіком і навчитися його любити або піти від Тихона. Почуття до Борису у Каті спалахують миттєво. Ця пристрасть штовхає дівчину на рішучий крок: Катя йде наперекір громадській думці і християнської моралі. Її почуття виявилися взаємними, але для Бориса ця любов значила набагато менше. Катя вважав, що Борис так само, як вона, не здатний жити в застиглому місті і брехати заради вигоди. Катерина часто порівнювала себе з птахом, їй хотілося полетіти, вирватися з тієї метафоричної клітини, а в Бориса Катя побачила те повітря, ту свободу, якої їй так не вистачало. На жаль, дівчина помилилася в Борисові. Молода людина виявився таким же, як і жителі Калинова. Він хотів налагодити відносини з Диким заради отримання грошей, говорив з Варварою про те, що почуття до Каті краще зберігати потай якомога довше.

Конфлікт старого і нового

Мова йде про опір патріархального укладу життя з новим порядком, який передбачає рівність і свободу. Ця тему була дуже актуальною. Нагадаємо, що п'єса була написана в 1859 році, а кріпосне рабство скасовано в 1861. Соціальні протиріччя досягали свого апогею. Автор хотів показати до чого може привести відсутність реформ і рішучих дій. Підтвердженням тому є фінальні слова Тихона. «Добре тобі, Катя! А я-то навіщо залишився жити на світі так мучитися! » В такому світі живі заздрять мертвим.

Сильніше всього це суперечність відбилося на головній героїні п'єси. Катерина не може зрозуміти, як можна жити у брехні і тваринному смиренні. Дівчина задихалася в тій атмосфері, яка створювалася жителями Калинова довгий час. Вона чесна і чиста, тому єдине її бажання було так мало і так велике одночасно. Катя просто хотіла бути собою, жити так, як її виховали. Катерина бачить, що все зовсім не так, як вона уявляла собі до заміжжя. Вона навіть не може дозволити собі щирий порив - обійняти чоловіка - Кабаниха контролювала і припиняла будь-які спроби Каті бути щирою. Варвара підтримує Катю, але не може її зрозуміти. Катерина залишається одна в цьому світі обману і бруду. Дівчина не змогла винести такого тиску, вона знаходить порятунок у смерті. Смерть звільняє Катю від тягаря земного життя, перетворюючи її душу в щось легке, здатне полетіти з «темного царства».

Можна зробити висновок про те, що проблеми в драмі «Гроза» порушені значні і актуальні і по сьогоднішній день. Це невирішені питання людського буття, які будуть хвилювати людини в усі часи. Саме завдяки такій постановці питання п'єсу «Гроза» можна назвати витвором поза часом.

Тест за твором

Олександром Миколайовичем була освітлена найважливіша і особливо актуальна в той час проблема людської гідності. В аргументи, що дозволяють вважати її такою, наводяться досить переконливі. Автор доводить, що його п'єса дійсно важлива хоча б тим, що питання, порушені в ній, продовжують хвилювати через багато років і нинішнє покоління. До драми звертаються, її вивчають і аналізують, а інтерес до неї не слабшає до цих пір.

У 50-60-ті роки 19-го століття особливу увагу письменників і поетів залучали такі три теми: поява різночинноїінтелігенції, кріпосне право і становище жінки в суспільстві і сім'ї. Крім того, була ще одна тема - тиранія грошей, самодурства і старозавітного авторитету в середовищі купецтва, під гнітом якої знаходилися всі члени сімей, а особливо жінки. А. Н. Островський у своїй драмі "Гроза" поставив завдання викриття духовної та економічної тиранії в так званому "темному царстві".

Кого можна вважати носієм людської гідності?

Проблема людської гідності в драмі "Гроза" - найважливіша в цьому творі. Слід зазначити, що в п'єсі дуже мало персонажів, про яких можна було б говорити: "Це гідна людина". Більшість діючих осіб - або безумовно негативні герої, або невиразні, нейтральні. Дикої й Кабаниха - ідоли, позбавлені елементарних людських почуттів; Борис і Тихон - безхребетні, здатні лише підкорятися істоти; Кудряш і Варвара - відчайдушні, що тягнуться до хвилинним задоволень люди, нездатні до серйозних переживань і роздумів. Лише Кулігін, дивакуватий винахідник, і головна героїня Катерина вибиваються з даного ряду. Проблема людської гідності в драмі "Гроза" коротко можна описати як протистояння цих двох героїв суспільству.

винахідник Кулігін

Кулігін - досить привабливий чоловік, що володіє чималими талантами, гострим розумом, поетичною душею, прагненням безкорисливо служити людям. Він чесний і добрий. Не випадково саме йому Островський довіряє оцінку відсталого, обмеженого, самовдоволеного калиновского суспільства, що не визнає решту світу. Однак Кулігін хоча і викликає симпатію, все ж нездатний постояти за себе, тому спокійно зносить грубість, нескінченні глузування й образи. Це освічена, освічена людина, але ці кращі якості в Калинове вважаються лише примхою. Винахідника зневажливо називають алхіміком. Він жадає загального блага, хоче встановити громовідвід, годинник в місті, але відстале суспільство не бажає приймати ніяких нововведень. Кабаниха, що є втіленням патріархального світу, не сяде на поїзд, навіть якщо весь світ уже давно користується залізницею. Дикої ніколи не зрозуміє, що блискавка насправді - електрику. Він навіть такого слова не знає. Проблема людської гідності в драмі "Гроза", епіграфом до якої може служити репліка Кулігіна "Жорстокі звичаї, пане, в нашому місті, жорстокі!", Завдяки введенню цього персонажа отримує більш глибоке висвітлення.

Кулігін, бачачи все пороки суспільства, мовчить. Протестує лише Катерина. Незважаючи на свою слабкість, це все-таки сильна натура. Сюжетну основу п'єси становить трагічний конфлікт між укладом життя і справжнім почуттям головної героїні. Проблема людської гідності в драмі "Гроза" розкривається на контрасті "темного царства" і "променя" - Катерини.

"Темне царство" і його жертви

Мешканці Калинова розділені на дві групи. Одну з них складають представники "темного царства", які уособлюють владу. Це Кабаниха і Дикій. До іншої належать Кулігін, Катерина, Кудряш, Тихон, Борис і Варвара. Вони є жертвами "темного царства", відчувають його жорстоку силу, але виражають протест проти неї по-різному. Через їх дії або бездіяльність розкривається проблема людської гідності в драмі "Гроза". План Островського був показати з різних сторін вплив "темного царства" з його задушливої ​​атмосферою.

характер Катерини

Інтересами і сильно виділяється на тлі середовища, в якій вона мимоволі виявилася. Причина життєвої драми полягає саме в її особливому, винятковому характер.

Ця дівчина - натура мрійлива і поетична. Вона вихована матір'ю, яка її балувала, любила. Щоденні заняття героїні в дитинстві складали догляд за квітами, відвідування церкви, вишивання, прогулянки, розповіді богомолок і странниц. Під впливом цього способу життя і склався дівчата. Іноді вона занурювалася в сни наяву, казкові мрії. Мова Катерини емоційна, образна. І ось ця поетично налаштована і вразлива дівчина після заміжжя потрапляє в будинок Кабанова, в атмосферу настирливої ​​опіки та ханжества. Атмосфера цього світу холодна і бездушна. Природно, конфлікт між світлим світом Катерини і обстановкою цього "темного царства" завершується трагічно.

Взаємовідносини Катерини і Тихона

Положення ускладнюється ще й тим, що вона вийшла заміж за людину, яку не могла любити і не знала, хоча щосили прагнула стати Тихону вірною і люблячою дружиною. Спроби героїні зблизитися з чоловіком розбиваються об його недалекість, рабську приниженість і грубість. Він з дитинства звик підкорятися у всьому матері, боїться сказати їй слово поперек. Тихон покірно переносить самодурство Кабанихи, не сміючи їй заперечувати і протестувати. Його єдине бажання - хоча б ненадовго вирватися з-під опіки цієї жінки, загуляти, запити. Цей безвольний чоловік, будучи однією з численних жертв "темного царства", не тільки не міг хоч якось допомогти Катерині, а й просто по-людськи зрозуміти її, оскільки внутрішній світ героїні занадто високий, складний і недоступний для нього. Він не міг передбачити драму, що назрівала в серці його дружини.

Катерина і Борис

Племінник Дикого, Борис, - це теж жертва святенницькою, темної середовища. За своїм внутрішнім якостям він знаходиться значно вище "благодійників", що оточують його. Отримане їм в столиці освіту в комерційній академії розвинуло його культурні потреби і погляди, тому даному персонажу важко вижити в середовищі Диких і Кабанова. Проблема людської гідності в п'єсі "Гроза" встає і перед цим героєм. Однак у нього бракує характеру, щоб вирватися з-під їх тиранії. Він єдиний, хто зумів зрозуміти Катерину, але був не в силах їй допомогти: у нього не вистачає рішучості боротися за любов дівчини, тому він радить їй змиритися, скоритися долі і залишає її, передчуваючи загибель Катерини. Нездатність боротися за щастя прирекла Бориса і Тихона на те, щоб не жити, а мучитися. Лише Катерина зуміла кинути виклик цій тиранії. Проблема людської гідності в п'єсі таким чином, це і проблема характеру. Тільки сильні люди можуть кинути виклик "темного царства". До них належала тільки головна героїня.

думка Добролюбова

Проблема людської гідності в драмі "Гроза" була розкрита в статті Добролюбова, який назвав Катерину "променем світла в темному царстві". Смерть обдарованої молодої жінки, сильної, пристрасної натури освітила на мить спляче "царство", як промінь сонця на тлі похмурих темних хмар. Самогубство Катерини Добролюбов розглядає як виклик не тільки Диким і Кабановим, але і всьому укладу життя в похмурій, деспотичної феодально-кріпосної країні.

неминучий фінал

Це був неминучий фінал, незважаючи на те що головна героїня так шанувала Бога. Катерині Кабанова було простіше піти з цього життя, ніж терпіти докори свекрухи, плітки і докори сумління. Вона визнала себе винною прилюдно, оскільки не вміла брехати. Самогубство і публічне покаяння слід розцінювати як вчинки, які піднесли її людську гідність.

Катерину могли зневажати, принижувати, навіть бити, але вона ніколи не принижувалася, не скоювала недостойних, низьких вчинків, вони лише йшли врозріз з мораллю цього суспільства. Хоча яка може бути мораль у настільки обмежених, тупих людей? Проблема людської гідності в драмі "Гроза" - це проблема трагічного вибору між тим, щоб змиритися або кинути виклик суспільству. Протест при цьому загрожує важкими наслідками, аж до необхідності втратити життя.

А Н. Островський вже після появи своєї першої великої п'єси отримав літературне визнання. Драматургія Островського стала необхідним елементом культури його часу, він зберігав становище кращого драматурга епохи, глави російської драматичної школи, незважаючи на те, що одночасно з ним в цьому жанрі творили А. В. Сухово-Кобилін. М. Є. Салтиков-Щедрін, А. Ф. Писемський, А. К. Толстой і Л. Н. Толстой. Найпопулярніші критики розглядали його твори як вірне і глибоке відображення сучасної дійсності. Тим часом Островський, йдучи своїм самобутнім творчим шляхом, нерідко ставив в глухий кут і критиків, і читачів.

Так, п'єса "Гроза" стала несподіванкою для багатьох. Л. Н. Толстой не прийняв п'єсу. Трагізм цього твору змусив і критиків переглянути свої погляди на драматургію Островського. А.П. Григор'єв зауважив, що в "Грози" звучить протест проти "існуючого", який страшний його прихильникам. Добролюбов у статті "Промінь світла в темному царстві" стверджував, що від способу Катерини в "Грозі" "віє на нас новим життям".

Можливо, вперше з такою образотворчої силою були показані сцени сімейної, "приватної" життя, той сваволю чиновників і безправ'я, що були досі приховані за товстими дверима особняків і садиб. І в той же час це не була просто побутова замальовка. Автор показав незавидне становище російської жінки в купецької сім'ї. Величезну силу трагедії надавала особлива правдивість, майстерність автора, як це вірно помітив Д. І. Писарєв: "Гроза" - картина з натури, тому вона і дихає правдою ".

Дія трагедії відбувається в місті Калинове, який розкинувся серед зелені садів на крутому березі Волги "П'ятдесят років я щодня дивлюся на Волгу - все надивитися не можу. Вид незвичайний! Краса! Душа радіє", - захоплюється Кулігін. Здавалося б. і життя людей цього міста повинна бути красивою і радісною. Однак побут і звичаї багатого купецтва створили "світ тюремного і мертвій тиші". Савел Дикої і Марфа Кабанова - це уособлення жорстокості і самодурства. Порядки в купецькому будинку засновані на зжили себе релігійних догмах Домострою. Добролюбов говорить про Кабанихе, що жертву свою вона "гризе, довго і невідступно". Свою невістку Катерину вона змушує кланятися в ноги чоловікові при його від'їзді, лає її за те, що вона "не виє" на людях, проводжаючи чоловіка.

Кабаниха дуже багата, про це можна судити по тому, що інтереси її справ виходять далеко за межі Калинова, за її дорученням Тихон їздить в Москву Її поважає Дикої, для якого головне в житті - гроші. Але купчиха розуміє, що влада дає також покірність оточення. Вона прагне вбити в домашніх будь-який прояв опору її влади. Кабаниха лицемірна, вона лише прикривається добродетельностью і побожністю, в сім'ї вона - нелюдський деспот і тиран. Тихін не суперечить їй ні в чому Варвара навчилася брехати, приховувати і викручуватися.

Головна героїня п'єси Катерина відзначена сильним характером, вона не звикла до приниження і образ і тому конфліктує з жорстокою старої свекрухою. У будинку у матері Катерина жила вільно і легко. У Будинку Кабанова вона відчуває себе ніби птах у клітці. Вона швидко усвідомлює, що тут вона довго жити не зможе.

Заміж за Тихона Катерина вийшла без любові. У будинку Кабанихи все тремтить при одному тільки владному окрик купчихи. Життя в цьому будинку важка дня молодих. І ось Катерина зустрічає зовсім іншу людину і закохується. Вперше в житті вона пізнає глибоке особисте почуття. Якось вночі вона йде на побачення до Бориса. На чиєму боці драматург? Він на боці Катерини, тому що не можна знищити природних прагнень людини. Життя ж в сім'ї Кабанова неприродна. І Катерина не приймає нахилів тих людей, до яких вона потрапила. Почувши пропозицію Варвари збрехати і прикинутися. Катерина відповідає: "Обманювати-то я не вмію, скритьто нічого не можу".

Прямота і щирість Катерини викликає повагу і у автора, і в читача, і у глядача Вона вирішує, що не може більше бути жертвою бездушною свекрухи, не може нудитися під замком. Вона вільна! Але вихід вона побачила тільки в своїй смерті. І з цим можна було б посперечатися. Критики також розійшлися в думці, чи варто було платити Катерині за свободу ціною життя. Так, Писарєв на відміну від Добролюбова вважає вчинок Катерини безглуздим. Він вважає, що після самогубства Катерини все повернеться на круги своя, життя піде своєю чергою, і не варто "темне царство" такої жертви. Звичайно, до загибелі Катерину довела Кабаниха. В результаті її дочка Варвара тікає з дому, а син Тихон шкодує, що не загинув разом з дружиною.

Так. вже в першій дії над містом Калиновим вибухнула гроза вибухнула, як передвістя трагедії. Вже прозвучало у Катерини: "Я скоро помру", вона зізналася Варварі в гріховної любові. Уже поєдналося в її поданні пророкування божевільною пані про те, що гроза даром не проходить, і відчуття власного гріха з реальним ударом грому. Катерина спрямовується додому: "Все-таки краще, все спокійніше, будинки-то я - до образів та богу молитися!".

Але четверте, кульмінаційний дію, починається словами: "Дощ накрапає, як би гроза не зібралася?" І після цього мотив грози уже не змовкає.

Безсумнівно, в п'єсі образ грози набуває особливого значення: це освіжаюче, революційний початок Однак розум засуджений в темному царстві, він зустрівся з непробивним невіглаством, підкріпленим скупістю. Але все-таки блискавки, прорізати небо над Волгою, зачепили довго мовчав Тихона, блиснули над долями Варвари і Кудряша. Гроза грунтовно всіх перетрусили. Нелюдським звичаям рано чи пізно прийде кінець. Боротьба нового зі старим почалася і продовжується. В цьому і полягає сенс твори великого російського драматурга.

Твір по літературі: Проблематика п'єси Островського "Гроза"

"Гроза" є, без сумніву, саме рішуче твір Островського; взаємні відносини самодурства і німих доведені в ній до найтрагічніших наслідків ... У "Грози" є навіть щось освіжаюче і підбадьорливе. Н. А. Добролюбов

А. М. Островського вже після появи своєї першої великої п'єси отримав літературне визнання. Драматургія Островського стала необхідним елементом культури його часу, він зберігав становище кращого драматурга епохи, глави російської драматичної школи, незважаючи на те, що одночасно з ним в цьому жанрі творили А. В.Сухово-Кобилін, М. Е.Салтиков-Щедрін, А . Ф.Пісемскій, А. До Толстой і Л. Н. Толстой. Найпопулярніші критики розглядали його твори як вірне і глибоке відображення сучасної дійсності. Межуд тим Островський, йдучи сво-їм самобутнім творчим шляхом, нерідко ставив в глухий кут і критиків, і читачів.

Так, п'єса "Гроза" стала несподіванкою для багатьох. Л. Н.Толстой не прийняв п'єсу. Трагізм цього твору змусив і критиків переглянути свої погляди на драматургію Островського. Ап. Григор'єв зауважив, що в "Грози" звучить протест проти "існуючого", який страшний його прихильникам. Добролюбов у статті "Промінь світла в темному царстві" стверджував. що від образу Катерини в "Грозі" "віє на нас новим життям".

Можливо, вперше з такою образотворчої силою були показані сцени сімейної, "приватної" життя, той сваволю чиновників і безправ'я, що були досі приховані за товстими дверима особняків і садиб. І в той же час це не була просто побутова замальовка. Автор показав незавидне становище російської жінки в купецької сім'ї. Величезну силу трагедії надавала осо бая правдивість, майстерність автора, як це вірно помітив Д. І.Пісарев: "Гроза" - картина з натури, тому вона і дихає правдою ".

Дія трагедії відбувається в місті Калинове, який розкинувся серед зелені садів на крутому березі Волги. "П'ятдесят років я щодня дивлюся за Волгу і всі надивитися не можу. Вид незвичайний! Краса! Душа радіє", - захоплюється Кулігін. Здавалося б, і життя людей цього міста повинна бути красивою і радісною. Однак побут і звичаї багатого купецтва створили "світ тюремного і мертвій тиші". Савел Дикої і Марфа Кабанова - це уособлення жорстокості і самодурства. Порядки в купецькому будинку засновані на зжили себе релігійних догмах Домострою. Добролюбов говорить про Кабанихе, що жертву свою вона "гризе ... довго і невідступно". Свою невістку Катерину вона змушує кланятися в ноги чоловікові при його від'їзді, лає її за те, що вона "не виє" на людях, проводжаючи чоловіка.

Кабаниха дуже багата, про це можна судити по тому, що інтереси її справ виходять далеко за межі Калинова, за її дорученням Тихон їздить до Москви. Її поважає Дикої, для якого головне в житті - гроші. Але купчиха розуміє, що влада дає також покірність оточення. Вона прагне вбити в домашніх будь-який прояв, опору її влади. Кабаниха лицемірна, вона лише прикривається добродетельностью і побожністю, в сім'ї вона - нелюдський деспот і тиран. Тихін не суперечить їй ні в чому. Варвара навчилася брехати, приховувати і викручуватися.

Головна героїня п'єси відзначена сильним характером, вона не звикла до приниження і образ і тому конфліктує з жорстокою старої свекрухою. У будинку у матері Катерина жила вільно і легко. У Будинку Кабанова вона відчуває себе ніби птах у клітці. Вона швидко усвідомлює, що тут вона довго жити не зможе.

Заміж за Тихона Катерина вийшла без любові. У будинку Кабанихи все тремтить при одному тільки владному окрик купчихи. Життя в цьому будинку важка для молодих. І ось Катерина зустрічає зовсім іншу людину і закохується. Вперше в житті вона пізнає глибоке особисте почуття. Якось вночі вона йде на побачення до Бориса. На чиєму боці драматург? Він на боці Катерини, тому що не можна знищити природних прагнень людини. Життя ж в сім'ї Кабанова неприродна. І Катерина не приймає нахилів тих людей, до яких вона потрапила. Почувши пропозицію Варвари збрехати і прикинутися, Катерина відповідає: "Обманювати-то я не вмію, приховати щось нічого не можу."

^ Рямота і щирість Катерини викликає повагу і у автора, і в читача, і у глядача. Вона вирішує, що не може більше бути жертвою бездушною свекрухи, не може нудитися під замком. Вона вільна! Але вихід вона побачила тільки в своїй смерті. І з цим можна було б посперечатися. Критики також розійшлися в думці, чи варто було платити Катерині за свободу ціною життя. Так, Писарєв на відміну від Добролюбова вважає вчинок Катерини безглуздим. Він вважає, що після самогубства Катерини все повернеться на круги своя, життя піде своєю чергою, і не варто "темне царство" такої жертви. Звичайно, до загибелі Катерину довела Кабаниха. В результаті її дочка Варвара тікає з дому, а син Тихон шкодує, що не загинув разом з дружиною.

Цікаво, що одним з головних, активних образів цієї п'єси є образ самої грози. Висловлюючи символічно ідею твору, це образ безпосередньо бере участь у дії драми як реальне явище природи, вступає в дію в його вирішальні моменти, багато в чому визначає вчинки героїні. Цей образ дуже багатозначний, він висвітлює майже всі сторони драми.

Так, уже в першій дії над містом Калиновим вибухнула гроза. Вибухнула, як передвістя трагедії. Вже прозвучало у Катерини: "Я скоро помру", вона зізналася Варварі в гріховної любові. Уже поєдналося в її поданні пророкування божевільною пані про те, що гроза даром не проходить, і відчуття власного гріха з реальним ударом грому. Катерина спрямовується додому: "Все-таки краще, все спокійніше, будинки-то я - до образів та богу молитися!".

Після цього гроза замовкає ненадовго. Лише в бурчанні Кабанихи чуються її відгомони. Чи не сталося грози і в ту ніч, коли Катерина вперше після заміжжя відчула себе вільною і щасливою.

Але четверте, кульмінаційний дію, починається словами: "Дощ накрапає, як би гроза не зібралася?". І після цього мотив грози уже не змовкає.

Цікавий діалог Кулигина і Дикого. Кулігін говорить про громовідвід ( "у нас грози часті") і викликає гнів Дикого: "Яке ще там електрику? Ну як же ти не розбійник? Гроза-то нам в покарання надсилається, щоб ми відчували, а ти хочеш жердинами та ріжками якимись то, прости господи, оборонятися. що ти, татарин, чи що? ". А на цитату з Державіна, яку в свій захист призводить Кулігін: "Я тілом в поросі знищиться, розумом грому наказую", - купець і зовсім не знаходить що сказати, крім: "А за ці ось слова тебе до городничему відправити, так він тобі задасть! ".

Безсумнівно, в п'єсі образ грози набуває особливого значення: це освіжаюче, революційний початок. Однак розум засуджений в темному царстві, він зустрівся з непробивним невіглаством, підкріпленим скупістю. Але все-таки блискавки, прорізати небо над Волгою, зачепили довго мовчав Тихона, блиснули над долями Варвари і Кудряша. Гроза грунтовно всіх перетрусили. Нелюдським звичаям рано. чи пізно прийде кінець. Боротьба нового зі старим почалася і продовжується. В цьому і полягає сенс твори великого російського драматурга.

Островського свого часу назвали «Колумбом Замоскворіччя», підкреслюючи художнє відкриття світу купецтва в п'єсах драматурга, проте його п'єси цікаві не тільки конкретно-історичній проблематикою, а й моральної, загальнолюдської. Так, саме моральна проблематика п'єси Островського «Гроза» робить і сьогодні цей твір цікавим для сучасного читача. Дія драми Островського відбувається в місті Калинове, який розкинувся серед зелені садів на крутому березі Волги. "П'ятдесят років я кожного дня дивлюся на Волгу і все надивитися не можу. Вид незвичайний. Душа радіє", - захоплюється Кулігін. Здавалося б, і життя людей цього міста повинна бути красивою і радісною. Особливо з огляду на те, що про високу моральність постійно твердить Кабаніха- жінка, яка уособлює собою все «темне царство» Але чому ж не стала життя в місті царством світла і радості, а перетворилася в "світ тюремного і мертвій тиші"?

Існують моральні закони, ніде не прописані, але виконуючи які, людина здатна осягнути душевне щастя, знайти світло і радість на землі. Як же виконуються ці закони в провінційному містечку волзькому?

1. Моральні закони життя людей підміняються в Калинове законом сили, влади і грошей. Великі гроші Дикого розв'язують йому руки і дають можливість безкарно кураж над усіма, хто бідний і матеріально від нього залежимо. Люди для нього ніщо. «Ти черв'як. Захочу - помилую, захочу - роздавлений », - говорить він Кулигину Ми бачимо, що основа всього в місті -деньги. Їм поклоняються. Основа взаємовідносин людей - матеріальна залежність. Тут гроші вирішують все, а влада належить тим, у кого більше капіталу . Нажива і збагачення стають метою і сенсом життя більшості калиновцев. Через гроші вони сваряться між собою і шкодять один одному: «Я вже витрачено, та й йому стане в копієчку». Навіть передовий за своїми поглядами механік-самоучка Кулігін, усвідомлюючи влада грошей, мріє про мільйон, щоб на рівних розмовляти з багатіями.

2.Основи моральності - повага до старших, до батьків, до батька і матері. Але цей закон в Калинове перекручується , Тому що замінюється забороною на свободу, на повагу.Від самодурства Кабанихи найбільше страждає Катерина. Волелюбна натура, вона не може жити в сім'ї, де молодший беззаперечно підпорядковується старшому, дружина - чоловікові, де пригнічується будь-яке прагнення до волі і прояв власної гідності. «Воля» для Кабанихи - слово лайливе. «Дождетесь! Поживете на волі! » - загрожує вона молодим. Для Кабанихи важливіше за все не реальний порядок, а його зовнішній прояв. Е е обурює, що Тихон, їдучи з дому, не наказує Катерині, як себе вести, та й не вміє наказати, а дружина не кидається в ноги чоловікові і не виє, щоб показати свою любов. «Так-то ви старших поважаєте ...» -то і справа говорить Кабанова, повагу ж в її розумінні -страх. Боятися треба, вважає вона.

3. Великий закон нравственності- жити в гармонії зі своїм серцем, по совісті.Але в Калинове будь-який прояв щирого почуття розцінюється як гріх. Кохання-це гріх. А потайки бігати на побачення - можна. Коли Катерина, прощаючись із Тихоном, кидається йому на шию, Кабаниха її зупиняє: «Що на шию-то виснеш, безсоромниця! Чи не з коханцем прощаєшся! Він тобі чоловік, глава! » Любов і заміжжя тут несумісні. Кабаниха згадує про любов лише тоді, коли їй треба виправдати свою жорстокість: «Адже від любові батьки і суворі до вас бувають» .. Вона хоче і молоде покоління змусити жити за законами лицемірства, стверджуючи, що важливіше за все не справжнє прояв почуттів, а зовнішнє дотримання пристойності. Кабаниху обурює, що Тихон, їдучи з дому, не наказує Катерині, як себе вести, а дружина не кидається в ноги чоловікові і не виє, щоб показати свою любов

4.У місті немає місця щирого почуття . Кабаниха лицемірна, вона лише прикривається добродетельностью і побожністю, в сім'ї вона - нелюдський деспот і тиран .. Кабаниха ж приховує свою справжню суть під маскою праведності, при цьому нищить причіпками і докорами і своїх дітей, і невістку. Влучну характеристику дає їй Кулігін: «Ханжа, добродію! Жебраків обділяє, а домашніх заїла зовсім ». Брехня і обман, ставши повсякденним явищем у житті, калічать душі людей. ».

Ось в таких умовах змушений жити молоде покоління міста Калинова.

5. Лише одній людині дано виділятися на тлі таких, що принижують і принижує - Катерині. Вже перша поява Катерини відкриває в ній не боязку невістку суворої свекрухи, а людини, що має гідність і відчуває себе особистістю: «наклеп щось терпіти кому ж приємно», - каже Катерини у відповідь на несправедливі слова Кабанихи. Катерина - одухотворена, світла, мрійлива натура, вона, як ніхто в п'єсі, вміє відчувати прекрасне. Навіть її релігійність - це також прояв духовності. Церковна служба наповнена для неї особливою красою: в променях сонячного світла вона бачила ангелів, відчувала причетність до чогось вищого, неземного. Мотив світла стає одним з центральних в характеристиці Катерини. «А від особи-то неначе світиться», - досить було Борису вимовити це, як Кудряш тут же зрозумів, що мова - про Катерину. Її мова співуча, образна, нагадує російські народні пісні: «Вітри буйні, перенесіть ви йому мою печаль-тугу». Відрізняє Катерину внутрішня свобода, пристрасність натури, не випадково в п'єсі з'являється мотив птаха, польоту. Неволя кабановских будинку гнітить її, душить. «У вас все наче з-під неволі. Зів'яла я у вас зовсім », - каже Катерина, пояснюючи Варварі, чому вона не відчуває щастя в будинку Кабанова.

6.С образом Катерини пов'язана і ще одна моральна проблема п'єси - право людини на любов і щастя. Порив Катерини до Бориса - це порив до радості, без якої не може жити людина, порив на щастя, якого вона була позбавлена ​​в будинку Кабанихи. Як не намагалася Катерина боротися зі своєю любов'ю, ця боротьба спочатку була приречена. У любові Катерини, як в грозу, було щось стихійне, сильне, вільне, але і трагічно приречене, не випадково свою розповідь про кохання вона починає словами: «Я помру скоро». Уже в цьому першому розмові з Варварою з'являється образ прірви, обриву: «Бути гріха якомусь! Такий на мене страх, такий-то страх! Точно я стою над прірвою, і мене хтось туди штовхає, а утриматися мені нема за що ».

7.Наіболее драматичного звучання набуває назва п'єси, коли ми відчуваємо, як назріває «гроза» в душі Катерини. Центральної моральної проблемної п'єси можна назвати проблему морального вибору.Зіткнення боргу і почуття, подібно грозі, зруйнувало ту гармонію в душі Катерини, з якою вона жила; вже не сняться їй, як раніше, «храми золоті або сади незвичайні», вже неможливо полегшити душу молитвою: «Думати стану - думок ніяк не зберемо, молитися - НЕ відмолити ніяк». Без згоди з собою Катерина не може жити, вона ніколи не змогла б, подібно Варварі, задовольнятися злодійський, потаємним любов'ю. Свідомість своєї гріховності обтяжує Катерину, мучить більше, ніж всі докори Кабанихи. Героїня Островського не може жити в світі розладу - цим пояснюється її загибель. Вона сама зробила вибір - і сама за нього платить, чи не звинувачуючи нікого: «Ніхто не винен - ​​сама на те пішла».

Можна зробити висновок, що саме моральна проблематика п'єси Островського «Гроза» робить і сьогодні цей твір цікавим для сучасного читача.

2. «Поет в Росії більше, ніж поет» (по ліриці Н. А. Некрасова). Читання напам'ять одного з віршів поета (За вибором учня).

Тема поета і поезії є традиційною для російської лірики. Саме ця тема - одна з основних в ліриці Некрасова.

Уявлення Н. А. Некрасова про сутність і призначення поезії складалися в процесі творчого спілкування з ідеологами революційної демократії Н. Г. Чернишевським, Н. А. Добролюбовим, а також такими прогресивними письменниками, як М. Є. Салтиков-Щедрін, Л. Н . Толстой. Некрасов вважає, що роль поета в житті суспільства настільки значна, що вимагає від нього не тільки художнього таланту, а й громадянськості, активності боротьби за цивільні переконання ..

1.Некрасов неодноразово заявляє про свій погляд на призначення своєї творчості . Так, у вірші «Вчорашній день, годині на шостому ...» він говорить про те, що муза його стає сестрою всіх принижених і ображених:

Там били жінку батогом,

Селянка молоду ....

... І Музі я сказав: «Дивись!

Сестра твоя рідна! »

Ця ж думка звучить і в більш пізньому вірші, «Муза» (1852 г.) Поет з самого початку бачить своє покликання в тому, щоб оспівувати простий народ, співчувати його страждань, висловлювати його думки і сподівання, критикувати з осудженням і нещадною сатирою на його гнобителів . Муза Некрасова, з одного боку, - селянка. Але з іншого боку, - доля самого підлогу ця, гнаного і переслідуваного сильними світу цього. Муза Некрасова -страдающая, що оспівує народ і кличе до боротьби.

2..В вірші «Поет і громадянин» (1856р.) Некрасов полемізує з представниками напряму «чистого мистецтва», які, на його думку, ведуть читача від гострих соціальних проблем. Вірш побудовано як діалог. Діалог цей у Некрасова-внутрішній спір, боротьба в його душі Поета і Громадянина. Сам автор трагічно переживав цей внутрішній розрив, часто пред'являв до себе ті ж претензії, що і Громадянин до Поета. Громадянин у вірші соромить Поета за бездіяльність, в його розумінні безмірна височина цивільного служіння затьмарює колишні ідеали свободи творчості, нова висока мета - загинути за Вітчизну: «... йди і гинь бездоганно».

Істинно люблячий своюродіну поет повинен мати чітку громадянську позицію , Без коливань викривати і засуджувати пороки суспільства, як це робив і Гоголь, в день смерті якого написано вірш. Некрасов підкреслює, що життя поета, який обрав такий шлях, незмірно більш важка, ніж життя того, хто в своїй творчості уникає суспільних проблем. Але в тому й полягає подвиг справжнього поета, що він терпляче переносить всі знегоди заради своєї високої мети. На думку Некрасова, такий поет буде по заслугах оцінений лише майбутніми поколіннями, посмертно:

З усіх боків його клянуть,

І, тільки труп його побачивши,

Як багато зробив він, зрозуміють,

І як любив він - ненавидячи!

На переконання Некрасова, без громадянські ідеалів, без активної громадської позиції поет не буде поетом істинним . З цим погоджується і Поет - дійова особа вірші «Поет і Громадянин». Суперечка закінчується не перемога Поета або Громадянина, а загальним висновком: роль поета настільки значна, що вимагає громадянських переконань і боротьби за ці переконання .

3 .. У 1874 році Некрасов створює вірш «Пророк». Цей твір, безумовно, продовжило ряд, в якому вже стояли творіння Пушкіна і Лермонтова . У ньому знову йдеться про труднощі обраного шляху, про божественне початку творчості :

Його ще поки що не розп'яли,

Але прийде час - він буде на хресті,

4. Але вище призначення поета Н. А. Некрасов бачить у беззавітному служінні народу . Тема народу, батьківщини стає однією з найважливіших тем усієї творчості поета. Він упевнений: до тих пір, поки актуальна тема страждань народу, художник не має права її забувати. Це самовіддане служіння людям - суть поезії Н. А. Некрасова. У вірші "Елегія", (1874 р.) одному з найулюбленіших своїх віршів, Некрасов ніби підводить підсумок своєї творчості:

Я ліру присвятив народу своєму.

Бути може, я помру невідомий йому,

Але я йому служив - і серцем я спокійний ...

Поет створює вірші не заради слави, а заради совісті .. Тому що жити можна тільки в служінні народові, а не собі.

« Поет в Росії більше, ніж поет, "- ці слова не належать Некрасову, але з повною підставою можуть бути віднесені до його творчості. Поет в Росії, це перш за все, людина з активною життєвою позицією. І все творчість Некрасова затверджувало думку: «Поетом можеш ти не бути, але громадянином бути зобов'язаний».

· Проблема батьків і дітей

· проблема самореалізації

· проблема влади

· проблема любові

· Конфлікт старого і нового

Проблематикою твору в літературознавстві називають коло проблем, які так чи інакше зачіпаються в тексті. Це може бути один або кілька аспектів, на яких акцентує увагу автор.

П'єса була неоднозначно сприйнята критиками. Добролюбов бачив у Катерині надію на нове життя, Ап. Григор'єв помітив намічається протест проти існуючих порядків, а Л. Толстой і зовсім не прийняв п'єсу. Фабула «Грози», на перший погляд, досить проста: все засновано на любовної колізії. Катерина таємно зустрічається з молодим чоловіком, поки її чоловік поїхав в інше місто у справах. Не зумівши впоратися з муками совісті, дівчина зізнається в зраді, після чого впадає в Волгу. Однак за всім цим життєвим, побутовим, криється куди більш масштабні речі, які погрожують розростися до масштабів космосу. «Темним царством» Добролюбов називає ту обстановку, яка описана в тексті. Атмосфера брехні і зради. У Калинове люди настільки звикли до морального бруду, що їх покірливе згоду лише погіршує ситуацію. Страшно стає від усвідомлення того, що це не місце зробило людей таким, це люди самостійно перетворили місто в якесь скупчення вад. І тепер уже «темне царство» починає впливати на жителів. Після детального ознайомлення з текстом можна помітити наскільки широко розроблена проблематика твору «Гроза». Проблеми в «Грози» Островського різнопланові, але при цьому не мають ієрархії. Кожна окремо взята проблема важлива сама по собі.

Проблема батьків і дітей

Тут мова йде не про нерозуміння, а про тотальний контроль, про патріархальних порядках. У п'єсі показано життя сім'ї Кабанова. У той час думка старшого чоловіка в родині була незаперечною, а дружини і дочки були практично позбавлені прав. На чолі сім'ї варто Марта Гнатівна, вдова. Вона взяла на себе чоловічі функції. Це владна і обачлива жінка. Кабаниха вважає, що піклується про своїх дітей, наказуючи їм чинити так, як хоче вона. Така поведінка призвело до цілком логічним наслідків. Її син, Тихон, слабкий і безхарактерний чоловік. Мати, здається, таким і хотіла його бачити, адже в такому випадку людиною легше керувати. Тихон боїться сказати що-небудь, висловити свою думку; в одній зі сцен він зізнається, що своєю точки зору у нього і зовсім немає. Тихон не може захистити від істерик і жорстокості матері ні себе, ні свою дружину. Дочка Кабанихи, Варвара, навпаки, зуміла пристосуватися до такого способу життя. Вона легко бреше матері, дівчина навіть змінила замок на хвіртці в саду, щоб безперешкодно ходити на побачення з Кудряшов. Тихон не здатний ні на який бунт, Варвара ж у фіналі п'єси збігає з рідного дому з коханим.

проблема самореалізації

При розмові про проблематику «Грози» не можна не згадати і цей аспект. Проблема реалізована в образі Кулигіна. Цей винахідник-самоучка мріє про те, щоб зробити щось корисне для всіх жителів міста. У його плани входить зібрати перпету-мобіле, побудувати громовідвід, отримувати електрику. Але всього цього темного, напівязичеської світу не потрібен ні світло, ні освіта. Дикої сміється над планами Кулигіна знайти чесний заробіток, відкрито знущається над ним. Борис після розмови з Кулігін розуміє, що винахідник так ніколи і не винайде жодної речі. Можливо, це розуміє і сам Кулігін. Його можна було б назвати наївним, але ж він знає, які звичаї панують в Калинове, що відбувається за зачиненими дверима, що представляють собою ті, в чиїх руках зосереджена влада. Кулігін навчився жити в цьому світі, не втративши себе. Але він не здатний так гостро відчувати конфлікт між реальністю і мріями, як це робила Катерина.

проблема влади

У місті Калинове влада знаходиться не в руках відповідних органів, а у тих, у кого є гроші. Доказом цього служить діалог купця Дикого і городничого. Городничий говорить купцеві про те, що на останнього надходять скарги. На це Савл Прокопович відповідає грубо. Дикої не приховує, що обраховує простих мужиків, він говорить про обман як про нормальне явище: якщо купці один у одного крадуть, то і у звичайних жителів красти можна. У Калинове номінальна влада не вирішує абсолютно нічого, і це в корені невірно. Адже виходить, що без грошей в такому місті просто неможливо прожити. Дикої вважає себе мало не батюшкою-царем, вирішуючи кому давати гроші в борг, а кому ні. «Так що знай, що ти черв'як. Захочу - помилую, захочу - роздавлений »- так відповідає Дикої Кулигину.

проблема любові

У «Грози» проблема любові реалізується в парах Катерина - Тихон і Катерина - Борис. Дівчина змушена жити зі своїм чоловіком, хоч ніяких почуттів крім жалості вона до нього не відчуває. Катя кидається з крайності в крайність: вона думає між варіантом залишитися з чоловіком і навчитися його любити або піти від Тихона. Почуття до Борису у Каті спалахують миттєво. Ця пристрасть штовхає дівчину на рішучий крок: Катя йде наперекір громадській думці і християнської моралі. Її почуття виявилися взаємними, але для Бориса ця любов значила набагато менше. Катя вважав, що Борис так само, як вона, не здатний жити в застиглому місті і брехати заради вигоди. Катерина часто порівнювала себе з птахом, їй хотілося полетіти, вирватися з тієї метафоричної клітини, а в Бориса Катя побачила те повітря, ту свободу, якої їй так не вистачало. На жаль, дівчина помилилася в Борисові. Молода людина виявився таким же, як і жителі Калинова. Він хотів налагодити відносини з Диким заради отримання грошей, говорив з Варварою про те, що почуття до Каті краще зберігати потай якомога довше.