Ταπεινωμένοι και προσβεβλημένοι τύποι εγωισμού. Ταπεινωμένος και προσβλητικός στο F.M.

Ο Ντοστογιέφσκι έγραψε «Ο ταπεινωμένος και προσβεβλημένος» λίγο μετά την εξορία του. Η ιδέα του μυθιστορήματος γεννήθηκε το 1857, αλλά το κλασικό άρχισε να εφαρμόζει την ιδέα μόνο τρία χρόνια αργότερα. Την άνοιξη του 1861, το πρώτο μέρος του έργου δημοσιεύτηκε στο περιοδικό Vremya, το οποίο δημοσιεύθηκε υπό την επιμέλεια του ίδιου του Ντοστογιέφσκι και του μικρότερου αδελφού του Μιχαήλ. Στη συνέχεια, το υπόλοιπο μυθιστόρημα τυπώθηκε σε κάθε τεύχος του περιοδικού.

Το «ταπεινωμένο και προσβεβλημένο» είναι το πρώτο ογκώδες έργο του Ντοστογιέφσκι. Μπορεί να θεωρηθεί πειραματικό, καθώς πολλές καλλιτεχνικές τεχνικές, ιστορίες και εικόνες αναπτύχθηκαν λεπτομερώς από τον συγγραφέα σε επόμενα έργα. Ο Ντοστογιέφσκι δείχνει την κοινωνία της εποχής του. Επιστρέφει στο θέμα των «φτωχών», για να υπερασπιστεί τον προσβεβλημένο, ταπεινωμένο και μειονεκτικό.

Χωρίς ημίτονα

Οι ήρωες του μυθιστορήματος είναι σαφώς πολωμένοι. Ο Pyotr Alexandrovich Valkovsky εξυπηρετεί πλήρως το κακό. Αυτό το άτομο έχει απορροφήσει σχεδόν όλα τα αρνητικά χαρακτηριστικά των πλούσιων ανθρώπων: εγωισμός, αναισθησία, απληστία. Είναι έτοιμος να συγκεντρώσει χρήματα με οποιοδήποτε κόστος. Για χάρη του κέρδους, ο πρίγκιπας είναι ικανός για οποιαδήποτε σκληρότητα και κακία. Παντρεύτηκε για χρήματα, και μετά ληστεύθηκε και οδήγησε στην έγκυο μητέρα του δρόμου. Ο Valkovsky θυμάται τον γιο του μόνο όταν υπάρχει η ευκαιρία να τον παντρευτεί επικερδώς. Γι 'αυτό, ο πρίγκιπας καταστρέφει κυνικά την ευημερούσα οικογένεια των Ίχμενεφ, συκοφαντώντας τον γαιοκτήμονα Νικολάι Σεργκέεβιτς. Αλλά αυτός ο άντρας μεγάλωσε τον γιο του, αποκατέστησε το κατεστραμμένο κτήμα. Ο Valkovsky οφείλει πολλά στον Ikhmenev, αλλά αντί για ευγνωμοσύνη τον πλήρωσε με κακία.

Εξωτερικά, ο πρίγκιπας είναι όμορφος, αλλά τα εκφραστικά του χαρακτηριστικά, τα οποία ο συγγραφέας θυμάται πολλές φορές, έρχονται σε αντίθεση με τη βασική φύση. Σταδιακά, καθίσταται σαφές στον αναγνώστη ότι η ευγένεια και η κοσμική στιλπνότητα είναι απλώς μια μάσκα που κρύβει το πραγματικό πρόσωπο του Valkovsky. Αυτή η προσωπικότητα είναι ισχυρή και ύπουλη, χαίρεται να χειραγωγεί τους ανθρώπους, χρησιμοποιώντας την ευγένεια και την αφοσίωσή τους για τους δικούς του σκοπούς. Ο πρίγκιπας προσφέρει χρήματα στον Ιβάν Πέτροβιτς για να παντρευτεί τη Νατάσα, την οποία ο γιος του Βαλκόφσκι εγκατέλειψε. Ο Petr Alexandrovich θέλει να μοιάζει με έναν πατέρα που φροντίζει στα μάτια του γιου του. Αυτό το άτομο εκτιμά πραγματικά τη γνώμη της Alyosha; Όχι καθόλου, πρέπει απλώς να έχει μια καλή σχέση με τον γιο του για να καταλάβει τα χρήματα της πλούσιας νύφης του χωρίς προβλήματα.

Σε αντίθεση με τον Valkovsky, ο συγγραφέας δημιούργησε εικόνα αφηγητή Ιβάν Πετρόβιτς. Αυτός είναι ένας επίδοξος συγγραφέας, του οποίου η βιογραφία υπάρχουν κάποιες συμπτώσεις με τα στάδια ζωής του νεαρού Ντοστογιέφσκι. Η ευγένεια και η επιθυμία του Βάνια να βοηθήσει εντελώς ξένους, παρά τη δική του φτώχεια, είναι εξαιρετικά αντίθετα με τον κυνισμό και την απληστία του πρίγκιπα. Ο Ιβάν Πετρόβιτς, με την αφοσίωση και την καλοσύνη του, σώζει τη Νέλι, βοηθά τη Νατάσα να επιστρέψει στην οικογένειά της. Είναι έτοιμος να παραδώσει τον αγαπημένο του σε έναν άλλο άνδρα εάν είναι ευτυχισμένος.

Επιλογή και πιθανότητα σωτηρίας

Το μυθιστόρημα δείχνει σαφώς δύο κύρια ιστορίες: η ιστορία της οικογένειας Ikhmenev και η τραγωδία του Smith. Ο Ντοστογιέφσκι πιστεύει ότι το αποτέλεσμα σε παρόμοιες καταστάσεις ζωής μπορεί να είναι διαφορετικό και εξαρτάται από την ηθική επιλογή ενός ατόμου. Ο γέρος Σμιθ δεν συγχώρεσε την κόρη του και ολόκληρη η οικογένειά του πέθανε, συμπεριλαμβανομένης της αθώας Νέλι. Ο Ιχμένεφ βρήκε τη δύναμη να συγχωρήσει. Και αυτή η οικογένεια είχε κάποιες πιθανότητες σωτηρίας. Ο Ντοστογιέφσκι δεν μας καλεί καθόλου να υπομείνουμε ταπεινά ταπείνωση και προσβολές. Απλώς πιστεύει ότι το να κάνεις καλό, να συγχωρείς τα λάθη και να δίνεις βοήθεια είναι εξαιρετικά απαραίτητο. Αυτός είναι ο μόνος τρόπος για να επιβιώσετε στα σκληρά προβλήματα της ζωής.

Στα δίκτυα του εγώ σας

Το «ταπεινωμένο και προσβεβλημένο» μπορεί να ονομαστεί ψυχολογική πραγματεία για τη μελέτη ενός τέτοιου φαινομένου όπως ιδιοτέλεια... Η πιο ειλικρινής εκδήλωσή της, σχεδόν δεν καλύπτεται, είναι οι ενέργειες του Valkovsky.

Ο γιος του Alexei είναι επίσης εγωιστής. Δεν μπορεί να αντισταθεί στην προοπτική μιας πλούσιας ζωής. Στο ρίξιμο μεταξύ της Katya και της Natasha, το πλεονέκτημα είναι από την πλευρά της Katya, χάρη στα εκατομμύρια της. Ο Alyosha κατανοεί ότι δεν θα είναι σε θέση να φροντίσει την οικογένειά του εάν ο πατέρας του αρνείται να τον στηρίξει. Η ανιδιοτελής επιθυμία της Νατάσα να εργαστεί δεν βρίσκει απάντηση σε αυτόν.

Η Νατάσα εμφανίζει επίσης ένα είδος θυσιαστικού εγωισμού. Αποκαλύπτοντας τα δεινά της, δεν θέλει να παρατηρήσει τα βασανιστήρια των γονιών της. Τυφλώνεται από το συναίσθημα για τον Alexei, αλλά αυτή είναι εγωιστική αγάπη, σκλαβιά: "... έτσι ώστε να ήταν δικό μου, γρήγορα δικό μου ..."... Η Νατάσα, που λέει στον Ιβάν Πέτροβιτς για τις εμπειρίες αγάπης της, δεν καταλαβαίνει πόσο σκληρή είναι με ένα άτομο που την αγαπά.

Ο γέρος Smith και Nikolai Sergeevich Ikhmenev δεν είναι λιγότερο εγωιστές στα θυμωμένα παράπονά τους. Βυθισμένοι στο μίσος, δεν παρατηρούν τα δεινά των αγαπημένων τους. Η περηφάνια τους είναι ισχυρότερη από την αγάπη.

Ο πιο λεπτός «εγωισμός της ταλαιπωρίας» είναι γραμμένος στο η εικόνα της Νέλι... Της αρέσει να αισθάνεται σαν θύμα. Το κορίτσι απορρίπτει τη φροντίδα του εαυτού της, δεν θέλει να πιστέψει τους ανθρώπους, θεωρώντας τους σκληρούς. Είναι έτοιμη να λιμοκτονήσει, να περιπλανηθεί και να ικετεύσει, αλλά δεν θέλει να αλλάξει τον τρόπο ζωής της: «Ούτε είμαι ο πρώτος. άλλοι είναι καλύτεροι από εμένα, αλλά υποφέρουν ".

Ήρωες, χαρακτήρες και σύμβολα

Οι σύγχρονοι του Ντοστογιέφσκι χαιρέτησαν το μυθιστόρημα με διαφορετικούς τρόπους. Ο Τσέρνσεφσκι τον θεωρούσε "Ενα απο τα καλύτερα", και ο Dobrolyubov ήταν πιο συγκρατημένος και βρήκε πολλά ελαττώματα στο έργο. Τέτοιες αντίθετες εκτιμήσεις δίνονται στους «ταπεινωμένους και προσβεβλημένους» ακόμη και σήμερα. Σε ένα σημείο, ωστόσο, οι κριτικοί της λογοτεχνίας και οι αναγνώστες είναι ομόφωνοι: το μυθιστόρημα προσελκύει με τη σοβαρότητα των κοινωνικών και ψυχολογικών προβλημάτων που ανακύπτουν. Σε αυτό, ο Ντοστογιέφσκι εμφανίστηκε για πρώτη φορά ως μελλοντικός πλοίαρχος ψυχολογικός ρεαλισμός.

Δεν υπάρχει ενοποιημένη γνώμη για το ποιος είναι ο κύριος χαρακτήρας έργα. Τρεις το ισχυρίζονται: Ο Ιβάν Πετρόβιτς, η Νατάσα Ιχμενέβα και ο Πρίγκιπας Βαλκόφσκι.

Οι διάλογοι διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο στο μυθιστόρημα. Σε αυτούς αποκαλύπτονται οι χαρακτήρες των ηρώων, τα συναισθήματά τους εκδηλώνονται. Για παράδειγμα, μια συνομιλία μεταξύ του Valkovsky και του Ivan Petrovich κατά τη διάρκεια ενός δείπνου σε ένα εστιατόριο αποκαλύπτει όλη την ουσία ενός ύπουλου και άψυχου πρίγκιπα. Και οι καθημερινές λεπτομέρειες και ενέργειες απεικονίζονται από τον Ντοστογιέφσκι σχεδόν σχηματικά.

Υπάρχουν πολλά συμβολικός σκηνές. Όταν ο Ikhmenev καταραύει τη Νατάσα, ένα πορτρέτο της κόρης του πέφτει έξω από την τσέπη του. Γίνεται σαφές στον αναγνώστη ότι ο γέρος αγαπά ακόμα τη Νατάσα. Όχι λιγότερο συμβολικός είναι ο θάνατος της Αζόρκα, του σκύλου της κόρης του Σμιθ. Ο γέρος φαίνεται να της μεταφέρει όλη την αγάπη για την χαμένη κόρη του και δεν μπορεί να επιβιώσει από το θάνατο του ζώου.

Το μυθιστόρημα έχει επίλογο, αλλά πολλές ερωτήσεις παραμένουν άλυτες. Ο αναγνώστης μπορεί μόνο να ελπίζει ότι οι ταπεινωμένοι και προσβλητικοί, ωστόσο, αξίζουν την ευτυχία τους, το υπέστη.

Σχόλια

(Ν.Φ. Μπουντόνοβα)

Ταπεινωμένος και προσβλητικός

Δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στο περιοδικό "Time" (1861. N 1-7) με τον υπότιτλο: "From the Notes of a Failed Writer" και αφοσίωση στον M. M. Dostoevsky. Το μυθιστόρημα δημοσιεύθηκε σε ξεχωριστή έκδοση στην Αγία Πετρούπολη το 1861. Κατά τη διάρκεια της ζωής του Ντοστογιέφσκι, ανατυπώθηκε το 1865 και το 1879.

Η προέλευση της ιδέας του «Ταπεινωμένου και προσβεβλημένου», προφανώς, πρέπει να αποδοθεί στο 1857. Στις 3 Νοεμβρίου του τρέχοντος έτους, ο Ντοστογιέφσκι από το Σεμιπαλατίνσκ ενημέρωσε τον αδελφό του Μιχαήλ για την πρόθεσή του να γράψει «ένα μυθιστόρημα από τη ζωή της Πετρούπολης, όπως οι φτωχοί άνθρωποι» (και η ιδέα είναι ακόμη καλύτερη από τους φτωχούς ανθρώπους) ... Αφού μετακόμισε στην Αγία Πετρούπολη την άνοιξη του 1860, ο Ντοστογιέφσκι άρχισε αμέσως να δουλεύει πάνω στο μυθιστόρημα, το οποίο κοινοποιήθηκε στον Α. Ι. Σούμπερτ στις 3 Μαΐου 1860: «Επέστρεψα εδώ και είμαι σε αρκετά πυρετώδη κατάσταση. Ο λόγος είναι το μυθιστόρημά μου. Θέλω να γράψω καλά, Νιώθω ότι υπάρχει ποίηση σε αυτόν, ξέρω ότι ολόκληρη η λογοτεχνική μου καριέρα εξαρτάται από την τύχη του. Για τρεις μήνες τώρα θα πρέπει να καθίσω μέρες και νύχτες. Αλλά τι ανταμοιβή, όταν τελειώσω! Ηρεμία, μια καθαρή ματιά γύρω, η συνείδηση \u200b\u200bότι έκανα αυτό που ήθελα να κάνει, επέμεινε μόνος του. " 1 Ωστόσο, οι εργασίες για το μυθιστόρημα προχώρησαν αργά. "... Αρχίζω να γράφω και δεν ξέρω ακόμη τι θα συμβεί, αλλά αποφασίζω να δουλέψω χωρίς να ξεμπλοκάρει το λαιμό μου", ο Ντοστογιέφσκι παραπονέθηκε στον AP Milyukov στις 10 Σεπτεμβρίου 1860. 2 Ο συγγραφέας εργάζεται πάνω στο "The Humiliated and Insulted" για πάνω από ένα χρόνο. Όπως αποδεικνύεται από την ημερομηνία στο τέλος της έκδοσης του περιοδικού, το μυθιστόρημα ολοκληρώθηκε από τον συγγραφέα στις 9 Ιουλίου 1861. Στις 16 Ιουλίου 1861, ο M. M. Dostoevsky έγραψε σχετικά με τον Ya. P. Polonsky: «Αυτός (Fyodor Mikhailovich - Εκδ.μόλις κατέβηκε, δηλαδή, τελείωσε το μυθιστόρημά του. "3

Η αφήγηση στο «Ταπεινωμένος και προσβεβλημένος» διεξάγεται στο πρώτο άτομο. Ο Ιβάν Πετρόβιτς - ένας επίδοξος φτωχός συγγραφέας της Πετρούπολης, ένας κοινός - είναι τόσο ο αφηγητής όσο και ο πρωταγωνιστής του μυθιστορήματος. Αυτή η εικόνα είναι εν μέρει αυτοβιογραφική. Μια ιστορία για το λογοτεχνικό ντεμπούτο του Ιβάν Πέτροβιτς, μια ενθουσιώδης αξιολόγηση του πρώτου μυθιστορήματός του από τον "κριτικό Β." (δηλ. V.G. Belinsky), η σχέση του νεαρού συγγραφέα με τον «επιχειρηματία» του (εκδότης) - αυτά και μερικά άλλα γεγονότα επιστρέφουν στη βιογραφία του νεαρού Ντοστογιέφσκι, του συγγραφέα "Φτωχοί Άνθρωποι", ο οποίος μπήκε λαμπρά στη λογοτεχνία πεδίο και αντιμετωπίστηκε ευγενικά από τον ίδιο τον Belinsky. Η απροσδόκητη και ανεξήγητη κατάρρευση στο μυθιστόρημα - μετά από ένα επιτυχημένο ντεμπούτο - των λογοτεχνικών ελπίδων του Ιβάν Πετρόβιτς είναι επίσης μια έμμεση αντανάκλαση της βιογραφίας του νεαρού Ντοστογιέφσκι.

Στο The Humiliated and Insulted, ο μυθιστοριογράφος εγκατέλειψε την αυστηρή χρονολογική αρχή που χαρακτήριζε τα επόμενα μυθιστορήματά του. Η χρονολογία του μυθιστορήματος, όπως έχουν παρατηρήσει επανειλημμένα οι ερευνητές, είναι ασυνεπής και το ιστορικό υπόβαθρο στο οποίο συμβαίνουν τα γεγονότα είναι υπό όρους. Το μυθιστόρημα λαμβάνει χώρα πάνω από ενάμιση χρόνο, αλλά η αρχή του χρονολογείται στα μέσα της δεκαετίας του '40, και αργότερα το μυθιστόρημα αναφέρει γεγονότα και γεγονότα της ιστορικής, κοινωνικής και λογοτεχνικής ζωής της Ρωσίας έως τα τέλη του 1850.

Η ειρωνική περιγραφή ενός κύκλου "προχωρημένων" συγκεντρώσεων νέων την Τετάρτη "στα Λεβένκα και Μπόρενκα" (τα ίδια τα ονόματα που θυμούνται τους Λεβόν και Μπόρενκα, φίλους του Ρεπέτιλοφ στην κωμωδία του Γκριμπογιέδοφ από το Wit, μαρτυρούν την παράδοξη φύση της εικόνας του κύκλου) - ένα παράδειγμα της σκόπιμης μετατόπισης χρονολογικών ορίων του Ντοστογιέφσκι και της σύγκλισης διαφορετικών εποχών.

Προβλήματα αφηρημένης φιλοσοφικής φύσης, τα οποία συζητούνται στον κύκλο των Λεβένκα και Μπορένκα, θυμίζουν τις «Παρασκευές» του Μ. Β. Πετρασέφσκι, στην οποία ο νεαρός Ντοστογιέφσκι παρακολούθησε στα τέλη της δεκαετίας του 1840. Οι διαφωνίες των φίλων της Alyosha «για τα σύγχρονα ζητήματα» («Μιλάμε για glasnost, για τις αρχικές μεταρρυθμίσεις, για την αγάπη για την ανθρωπότητα, για τις σύγχρονες μορφές ...») ήταν χαρακτηριστικά του ποικίλου δημοκρατικού περιβάλλοντος στα τέλη της δεκαετίας του 1850 - αρχές του 1860. x χρόνια, την παραμονή των αστικών μετασχηματισμών της Ρωσίας.

Η αλλαγή της χρονολογίας επέτρεψε στον Ντοστογιέφσκι να δημιουργήσει ένα έργο με μια ευρύτερη από την αρχικά αναμενόμενη κάλυψη της ιδιωτικής και δημόσιας ζωής της Ρωσίας εκείνης της εποχής, καθώς και να εκφράσει την ιδέα της συνέχειας στην ιδεολογική και πολιτιστική ζωή της Ρωσίας το 1840 και το 1850.

Το "Ταπεινωμένο και ο Εξευτελισμένος" είναι το πρώτο μεγάλο μυθιστόρημα του Ντοστογιέφσκι μετά από σκληρή εργασία. Αντικατοπτρίζει την ιδεολογική και καλλιτεχνική εξέλιξη του συγγραφέα, ο οποίος έφερε από τη Σιβηρία την πεποίθηση για την τραγική απομόνωση της προοδευτικής ρωσικής διανόησης από το «έδαφος», δυσπιστία στον επαναστατικό δρόμο της μεταμόρφωσης της ρωσικής πραγματικότητας.

Ο Ιβάν Πετρόβιτς απεικονίζεται ως συγγραφέας της σχολής Belinsky και ιδεολογικός συνεργάτης του κριτικού. Ωστόσο, το ανθρωπιστικό ιδανικό της αδελφότητας, της καλοσύνης και της δικαιοσύνης στο οποίο ο ήρωας είναι πιστός, σε αντίθεση με τα ιδανικά του Μπέλινσκι, δεν έχει ενεργό, αποτελεσματικό χαρακτήρα. Η στάση των ηρώων απέναντι στον λογοτεχνικό πρωτότοκο του Ιβάν Πετρόβιτς, όπως ήταν, χρησιμεύει ως κριτήριο για την ηθική τους ουσία. Το ανθρωπιστικό πάθος του «φτωχού λαού» βρίσκεται κοντά στο Ikhmenev, αλλά είναι εντελώς ξένο για τον Valkovsky, ο οποίος είναι ικανός να αισθάνεται για τον εκλιπόμενο «μικρό άντρα» μόνο ένα αίσθημα αλαζονικής περιφρόνησης που είναι εγγενές στο αριστοκρατικό περιβάλλον.

Συχνές αναφορές στο μυθιστόρημα των φτωχών ανθρώπων, του Belinsky και της εποχής του 1840 δεν είναι τυχαίες. Η ανθρωπιστική κατεύθυνση της ρωσικής λογοτεχνίας στη δεκαετία του 1840 βασίστηκε στην πεποίθηση ότι «ο πιο κατεστραμμένος, το τελευταίο άτομο είναι επίσης άτομο και ονομάζεται αδερφός μου». 4 Αυτή η πεποίθηση είναι επίσης η ηθική βάση των Ταπεινωμένων και των Προσβεβλημένων.

Η εσωτερική σύνδεση μεταξύ «φτωχών ανθρώπων» και «ταπεινωμένων και προσβεβλημένων» αποδεικνύεται από ένα είδος αλληλεπικάλυψης των τίτλων και των δύο μυθιστορημάτων. Το επίθετο "φτωχό" στον τίτλο του πρώτου μυθιστορήματος του Ντοστογιέφσκι είναι ασαφές. Οι «φτωχοί» δεν είναι μόνο άνθρωποι που στερούνται υλικού πλούτου ή τα απαραίτητα μέσα διαβίωσης, αλλά και άνθρωποι που είναι δυστυχισμένοι, άποροι, ταπεινωμένοι και συνεπώς προκαλούν συμπάθεια και συμπόνια. Υπό αυτήν την έννοια, οι έννοιες "φτωχοί", "ταπεινωμένοι", "προσβεβλημένοι" είναι συνώνυμα.

Τα γεγονότα που περιγράφονται στο μυθιστόρημα λαμβάνουν χώρα στην Αγία Πετρούπολη. Ο συγγραφέας προσπάθησε να αναπαράγει με ακρίβεια την τοπογραφία της βόρειας πρωτεύουσας. Voznesensky Prospect (τώρα Mayorov Avenue), Bolshaya Morskaya (Herzen Street), Gorokhovaya (Dzerzhinsky Street), Sixth Line of Vasilyevsky Island, Shestilavochnaya Street (now Mayakovsky Street), Liteiny Avenue, Fontanka, Semenovsky, Tozovensensky, Voznesensky κλπ. - όλα αυτά είναι ιστορικά συγκεκριμένα σημάδια της Αγίας Πετρούπολης, η οποία απεικονίζεται ως μια τυπική μεγάλη πόλη της εποχής με τις εγγενείς κοινωνικές αντιφάσεις και αντιθέσεις της. Εδώ "ο πιο σημαντικός πρίγκιπας Ρότσιλντ", που συμβολίζει τη δύναμη του χρήματος, καθορίζει τα ανθρώπινα πεπρωμένα και τις σχέσεις.

Το αντι-καπιταλιστικό θέμα, ερμηνευμένο από τον Ντοστογιέφσκι από ανθρωπιστική άποψη, διατρέχει ολόκληρο το μυθιστόρημα.

Η ιστορία του Νέλι επέτρεψε στον Ντοστογιέφσκι να απεικονίσει τις φτωχογειτονιές και τους πορνεία της Πετρούπολης με τους κατοίκους τους, τη ζωή του αστικού κοινωνικού «πυθμένα», όπου βασιλεύει η φτώχεια, οι ασθένειες, οι κακίες και το έγκλημα. Ο "μικρός άνθρωπος" που χάθηκε σε αυτόν τον τρομερό κόσμο είναι καταδικασμένος στη φτώχεια, τη ντροπή, τον σωματικό και ηθικό θάνατο.

«Ήταν μια ζοφερή ιστορία, με αυτόν τον τρόπο ο Ιβάν Πετρόβιτς χαρακτηρίζει τη μοίρα της Νέλι», μία από αυτές τις σκοτεινές και οδυνηρές ιστορίες που τόσο συχνά και ανεπαίσθητα, σχεδόν μυστηριωδώς, γίνονται πραγματικότητα κάτω από τον βαρύ ουρανό της Πετρούπολης, στους σκοτεινούς, κρυμμένους πίσω δρόμους μιας τεράστιας πόλης, ανάμεσα στους εκκεντρικούς επιφανειακή ζωή, ηλίθιος εγωισμός, αντικρουόμενα συμφέροντα, ανόητη ακολασία, μυστικά εγκλήματα, εν μέσω όλης αυτής της κόλασης άσκοπης και ασυνήθιστης ζωής ... "(παρόν τόμος, σελ. 164).

Όχι λιγότερο τραγική είναι η τύχη άλλων ηρώων του μυθιστορήματος, «ταπεινωμένος και προσβλητικός». Η μητέρα και ο παππούς της Νέλι, ληστεύτηκαν και εξαπατήθηκαν από τον Βαλκόφσκι, χάθηκαν. Οι ατυχίες έπεσαν στην οικογένεια Ikhmenev, καταστράφηκαν και ντροπιάστηκαν από τον ίδιο Valkovsky. η προσωπική ζωή και τα λογοτεχνικά σχέδια του Ιβάν Πετρόβιτς κατέρρευσαν.

Το παντοδύναμο και θριαμβευτικό κακό παρουσιάζεται στο μυθιστόρημα του πρίγκιπα Βαλκόφσκι, από τον οποίο, σύμφωνα με την κατάλληλη παρατήρηση του Ν. Α. Ντομπρολιόμποφ, «η ψυχή αφαιρείται εντελώς». 5 Ο Valkovsky είναι θεωρητικός και ασκούμενος ειλικρινής, κυνικός, επιθετικός εγωισμός και ατομικισμός. Όλες οι ιστορίες του μυθιστορήματος έλκονται από αυτήν την δυσοίωνη φιγούρα. Είναι η αιτία της δυστυχίας και των δεινών των «ταπεινωμένων και προσβλητικών».

Ο Valkovsky είναι ένας νέος τύπος για έναν συγγραφέα. Αυτός ο ήρωας-ιδεολόγος είναι ο λογοτεχνικός προκάτοχος πιο περίπλοκων και καλλιτεχνικά τέλειων ηρώων του ίδιου σχεδίου - του «υπόγειου παράδοξου», του Ρασκόλνικοφ, του Σβιντριγίλοφ, του Σταβρόιν. Η εικόνα του Βαλκόφσκι δεν έχει ακόμη την ψυχολογική και φιλοσοφική πολυπλοκότητα που είναι χαρακτηριστική, για παράδειγμα, του πιο συγγενή με αυτόν Svidrigailov και Stavrogin, στις ψυχές των οποίων, ωστόσο, πραγματοποιείται ένας οδυνηρός αγώνας μεταξύ κακού και καλού.

Η εικόνα του πρίγκιπα Βαλκόφσκι έχει ορισμένες αναλογίες στις λογοτεχνίες της Δυτικής Ευρώπης - στα έργα των Chauderlos de Laclos, του Marquis de Sade, Schiller, Hoffmann, E. Su, F. Soulier, Balzac, που απεικονίζει εκλεπτυσμένους κυνικούς, απολογητές και ιεροκήρυκες του ανήθικου, στη φιλοσοφία του M. Stirner, συγγραφέας του αναγνωρισμένου βιβλίου "Ο Ένας και η ιδιοκτησία του". 6 Αλλά ο ηθικός του Βαλκόβσκι είχε τη ζωτική του προέλευση στη ρωσική πραγματικότητα εκείνης της εποχής, στη σύγχρονη αστική ατομικιστική ηθική του Ντοστογιέφσκι. Τα χρήματα για τον Valkovsky είναι η κύρια μηχανή και διαιτητής των ανθρώπινων πεπρωμένων. Επιπλέον, ο πρίγκιπας είναι ηδονιστής, προσπαθεί να απολαύσει τη ζωή, την οποία αντιμετωπίζει ως καταναλωτής. «Η ζωή είναι μια εμπορική συμφωνία», λέει ο Valkovsky σε συνέντευξή του με τον Ivan Petrovich, «μην πετάς χρήματα για τίποτα, αλλά, ίσως, πληρώνεις για ευχάριστο και θα εκπληρώσεις όλες τις υποχρεώσεις σου προς τον γείτονά σου, - αυτή είναι η ηθική μου<...> Δεν έχω ιδανικά και δεν θέλω να έχω<...> Κάποιος μπορεί να ζήσει τόσο χαρούμενα, τόσο όμορφα στον κόσμο χωρίς ιδανικά ... "(παρόν τόμος σ. 244).

Αν ο Βαλκόφσκι ανήκει στον «αρπακτικό τύπο», τότε ο γιος του Αλυόσα είναι ένας από τους ευγενικούς, αλλά αδύναμους, αδύναμους ανθρώπους. Η παιδική ηλικία, η αθωότητα, η «αθωότητα» δίνουν στην Alyosha μια ιδιαίτερη γοητεία και εν μέρει τον κάνει να μοιάζει με την Alyosha Karamazov. Σε αντίθεση με τον πατέρα του, ο Alyosha δεν είναι συνειδητός φορέας του κακού, αλλά ο απρόσεκτος εγωισμός, η ασυλλεκτία και η ανευθυνότητά του στις πράξεις του συμβάλλουν αντικειμενικά στο κακό.

Ζωγραφίζοντας τον κόσμο του «ταπεινωμένου και προσβλητικού», ο Ντοστογιέφσκι δεν εξιδανικεύει τις εσωτερικές δυνατότητες των χαρακτήρων του. Αυτοί δεν είναι μόνο καλοί, ευγενείς, δυστυχισμένοι και ταλαιπωρημένοι άνθρωποι, άξιοι αγάπης και συμμετοχής. Ταυτόχρονα, είναι ηθικά άρρωστοι, ελαττωματικοί, επειδή η συνεχής προσβολή της ανθρώπινης αξιοπρέπειας δεν περνά με ατιμωρησία, αλλά καταστρέφει την ψυχή ενός ατόμου, τον προκαλεί.

Ο Ντοστογιέφσκι διερευνά το πρόβλημα του εγωισμού στις κοινωνικές και ηθικές πτυχές του, το οποίο είναι κεντρικό στο μυθιστόρημα, συνολικά, με μεγάλο ψυχολογικό και φιλοσοφικό βάθος. Ο εγωισμός στις διάφορες μορφές και εκδηλώσεις του απεικονίζεται ως ένα μεγάλο κοινωνικό κακό, η πηγή της «ασχήμαντης» του κόσμου και των ανθρώπινων σχέσεων. Ο εγωισμός χωρίζει, χωρίζει ακόμη και τους πιο κοντινούς, αγαπητούς μεταξύ τους (την οικογένεια Ikhmenev), εμποδίζει την ανθρώπινη κατανόηση και ενότητα τους.

Ο Valkovsky είναι ο φορέας του πιο τρομερού - αρπακτικού, κυνικού, λύκου. Η Alyosha Valkovsky και η Katya αντιπροσωπεύουν αφελείς και άμεσους εγωισμούς στο μυθιστόρημα. Η Νατάσα χαρακτηρίζεται από τον εγωισμό μιας άρρωστης, αποκλειστικής, θυσιαστικής αγάπης για έναν ανάξια επιλεγμένο, καθιστώντας την κωφή στα δεινά των αγαπημένων τους (γονείς, Ιβάν Πετρόβιτς). Αυτή, όπως και η Νέλι, χαρακτηρίζεται στον υψηλότερο βαθμό από τον εγωισμό της ταλαιπωρίας, στον οποίο αποσύρθηκε με υπερηφάνεια και έντονα. Ο εγωισμός της ταλαιπωρίας είναι επίσης χαρακτηριστικός του γέροντα Ikhmenev και εν μέρει για τον Ivan Petrovich.

Ο Ιβάν Πετρόβιτς βλέπει την έξοδο από την ανώμαλη, οδυνηρή κατάσταση που χωρίζει και χωρίζει τους ανθρώπους με αγάπη, συγχώρεση, ηθική δύναμη και πνευματική ενότητα του «ταπεινωμένου και προσβεβλημένου». Στο τέλος του μυθιστορήματος, ο γέρος Ikhmenev εκφράζει αυτή την ιδέα συγκινητικά και αφελώς: "Ω! Ας ταπεινωθούμε, ας προσβληθούμε, αλλά είμαστε ξανά μαζί, και αφήστε αυτούς τους περήφανους και αλαζονικούς ανθρώπους που μας εξευτελίζουν και μας προσβάλλουν να θριαμβεύσουν τώρα! Αφήστε τους να ρίξουν πέτρες σε μας. ! .. Θα συμβαδίσουμε ... "(βλ. Σελ. 313).

Φυσικά, ο Ντοστογιέφσκι κατάλαβε ότι μια τέτοια ηθική ενότητα δεν καταστρέφει το κοινωνικό κακό, το οποίο θριαμβεύει στο μυθιστόρημα στο πρόσωπο του Βαλκόφσκι. Το μυθιστόρημα τελειώνει με τις τραγικά κατεστραμμένες μοίρες των ηρώων του. Ο ανθρωπιστής συγγραφέας έχει δείξει αληθινά τις τραγικά αδιάλυτες συγκρούσεις της εποχής του.

Το "Ταπεινωμένο και προσβεβλημένο" είναι από πολλές απόψεις ένα μεταβατικό έργο στο έργο του Ντοστογιέφσκι. Αυτή είναι η πρώτη, όχι ακόμα τελείως καλλιτεχνική, εμπειρία ενός νέου «ιδεολογικού μυθιστορήματος» για τον συγγραφέα. Περιέχει την αρχή πολλών ιδεών, εικόνων, ποιητικών του ώριμου Ντοστογιέφσκι.

Ο Τσερνισέφσκι ανταποκρίθηκε με συμπαθητικό τρόπο στο Sovremennik στην εμφάνιση του πρώτου μέρους του The Humiliated and the Offended: «Είναι αδύνατο να μαντέψουμε πώς θα αναπτυχθεί το περιεχόμενο στα ακόλουθα μέρη, γιατί τώρα θα πούμε μόνο ότι το πρώτο μέρος προκαλεί έντονο ενδιαφέρον για γνωριμία. αντιμετωπίζει: ένας νεαρός άνδρας για λογαριασμό του οποίου αφηγείται την ιστορία (το μυθιστόρημα έχει τη μορφή αυτοβιογραφίας), ένα κορίτσι που αγαπάει πολύ, ο οποίος εκτιμά την ευγένεια του, αλλά έχει δώσει σε ένα άλλο, γοητευτικό και άψογο άτομο. Η προσωπικότητα αυτού του ευτυχούς εραστή είναι πολύ καλά αντιληπτή και αν ο συγγραφέας θα έχει χρόνο να αντέξει την ψυχολογική πιστότητα στη σχέση μεταξύ του και του κοριτσιού που του έχει δώσει, το μυθιστόρημά του θα είναι ένα από τα καλύτερα που είχαμε τα τελευταία χρόνια. Στο πρώτο μέρος, κατά τη γνώμη μας, η ιστορία έχει αλήθεια: αυτός είναι ένας συνδυασμός υπερηφάνειας και δύναμης σε μια γυναίκα με προθυμία να αντέξει από έναν αγαπημένο, τις πιο σοβαρές προσβολές, μια από τις οποίες φαίνεται να είναι αρκετά για να αντικαταστήσει την παλιά αγάπη με το περιφρονητικό μίσος - αυτός ο παράξενος συνδυασμός είναι στην πραγματικότητα πολύ συχνός στις γυναίκες. Η Νατάσα έχει ένα αίσθημα από την αρχή ότι το άτομο στο οποίο του δίνεται δεν αξίζει. έχει ένα συναίσθημα ότι είναι έτοιμος να την αφήσει - και όμως δεν τον αποκρούει, αντίθετα, εγκαταλείπει την οικογένειά του για να διατηρήσει την αγάπη του για τον εαυτό του, να εγκατασταθεί μαζί του.<...> Δυστυχώς, πάρα πολλές από τις ευγενέστερες γυναίκες μπορούν να θυμηθούν τέτοια περιστατικά στη ζωή τους, και είναι καλό να θυμηθούμε μόνο το παρελθόν, που είναι ήδη ξένο στην παρούσα ιστορία τους. »7

Η αρχή της δημοσίευσης του μυθιστορήματος "Ταπεινωμένος και προσβεβλημένος" στο περιοδικό "Vremya" χαιρετίστηκε από τον A. N. Pleshcheev, ο οποίος έγραψε: "Το νέο μυθιστόρημα μας υπενθύμισε τα προηγούμενα έργα του: ακούγονται οι ίδιες νότες καρδιάς ... ακόμα και αυτή η φανταστική γεύση , που αγαπά τόσο πολύ ο κ. Ντοστογιέφσκι, η γεύση, σαν να εμπνέεται από έναν από τους αγαπημένους του συγγραφείς, τον Χόφμαν, βρίσκεται εδώ στην πρώτη σκηνή<...> Το πρώτο κεφάλαιο του νέου μυθιστορήματος, όπου είναι ένας περίεργος γέρος και ο σκύλος του, είναι εξαιρετικό κατά τη γνώμη μας. "

Το μυθιστόρημα του Ντοστογιέφσκι, μετά τη δημοσίευσή του, προσέλκυσε την προσοχή κριτικών διαφόρων κατευθύνσεων. Εκτός από την εκτίμησή τους για τα ιδεολογικά και καλλιτεχνικά πλεονεκτήματα του μυθιστορήματος, οι κριτικοί, ωστόσο, αναγνώρισαν σχεδόν ομόφωνα τη γοητεία και τη διασκέδαση του νέου έργου του συγγραφέα.

Ένα άρθρο του A. Khitrov εμφανίστηκε στο περιοδικό "Son of the Fatherland", στο οποίο σημειώθηκαν οι υψηλές καλλιτεχνικές αξίες του μυθιστορήματος. "Ο συγγραφέας είναι ένας καταπληκτικός κύριος σκίασης των χαρακτήρων των προσώπων που εμφανίζει και βάζοντας μια ειδική σκιά σε καθένα από αυτά, βάζοντάς το όχι από πολλά κόλπα, αλλά από μια στιγμή, - έγραψε ο A. Khitrov. - Οι ήρωες του μυθιστορήματος δεν είναι μερικές ωχρές σκιές αλλά ζωντανοί άνθρωποι, ο καθένας μιλάει σύμφωνα με τις πεποιθήσεις τους, σύμφωνα με τις απόψεις τους. Όσο ζωντανοί βλέπεις μπροστά σου και αυτός ο ατυχής Smith, ο οποίος, όπως φαίνεται, εξακολουθεί να κάθεται με τον Miller και κοιτάζει με μια ασυνήθιστα κρύα ματιά στα καυτά γερμανικά<...> Βλέπετε αυτό το ατυχές Ikhmenev ως ζωντανό, κρύβοντας τα συναισθήματά του από ανθρώπους και σιωπηλά - φωνάζοντας για τη Natasha του. "9 Ο κριτικός σημειώνει την καλλιτεχνική αξιοπιστία των εικόνων που δημιούργησε ο Dostoevsky." Σε γενικές γραμμές, ο συγγραφέας έχει πολλές υπέροχες, αριστοτεχνικές σελίδες σε αυτό το θέμα. Μια σκηνή - και ολόκληρο το πρόσωπο είναι μπροστά σας. Ας μην ξεχνάμε ότι οι χαρακτήρες που επέλεξε ο συγγραφέας δεν είναι εύκολο. "10 Αλλά η κύρια αξία του μυθιστορήματος του Ντοστογιέφσκι, σύμφωνα με τον κριτικό, είναι η γενική ανθρωπιστική ιδέα του μυθιστορήματος, με τη βαθιά συμπάθεια του συγγραφέα για όλους" ταπεινωμένους και προσβλητικούς ".

Αντίθετα, ο κριτικός του «Ρωσικού Λόγου» GA Kushelev-Bezborodko υπογράμμισε την καλλιτεχνική ατέλεια του νέου έργου του Ντοστογιέφσκι, σημείωσε την αδυναμία της «καλλιτεχνικής κατασκευής» του μυθιστορήματος, την ένταση και την εφευρετικότητα των καταστάσεων πλοκής, την αφύσικη συμπεριφορά των χαρακτήρων στο μυθιστόρημα κ.λπ. Για παράδειγμα, η κριτική Η στάση του Ιβάν Πέτροβιτς προς τη Νατάσα και τον εραστή της, που τον άφησαν, φαίνεται αδικαιολόγητη. γέρος Ikhmenev - στον Ιβάν Πέτροβιτς, ο οποίος είχε προδώσει την εμπιστοσύνη του. Η Νατάσα συμπεριφέρεται παράλογα στους γονείς της.

Η κριτική της αγάπης της Νατάσα και της Katya για την Alyosha φαίνεται ακατανόητη και ανεξήγητη. Και οι δύο αγαπούν ανιδιοτελώς τον «πιο ανόητο νεαρό άνδρα, ακόμα αγόρι», «μια φράση που μοιάζει με το αδύνατο, ένας ομιλητής, ένας τύραννος και ταυτόχρονα εντελώς ηλίθιος». 11 Σύμφωνα με τον Kushelev-Bezborodko, ο συγγραφέας «δεν σκιαγράφησε, δεν σκιαγράφησε, δεν εξήγησε ούτε ένα ζωντανό άτομο ούτε έναν πραγματικό τύπο». 12 Ο τίτλος του μυθιστορήματος "δεν δικαιολογεί καθόλου το περιεχόμενό του." "Οι ταπεινωμένοι και προσβλητικοί! - αναφωνεί ο κριτικός. - Πόσα τρομερά δράματα καλύπτονται με αυτές τις δύο λέξεις, πόσα πραγματικά ταπεινωμένα, πόσα προσβολή!" Στο μυθιστόρημα του Ντοστογιέφσκι, ο κριτικός πιστεύει, "αυστηρά μιλώντας, μόνο ο γέρος Ikhmenev είναι ταπεινωμένος και προσβλητικός." Οι υπόλοιποι ήρωες, "εάν είναι προσβεβλημένοι, τότε αποφασιστικά για τη δική τους διασκέδαση." 13

Ωστόσο, παρά όλες τις αδυναμίες, σημειώνει ο Kushelev-Bezborodko, το μυθιστόρημα διαβάζεται με ενθουσιασμό χάρη στον «αριστοτεχνικό τρόπο της αφήγησης». Ο Ντοστογιέφσκι χαρακτηρίζεται από «μια απαράμιλλη τέχνη της αφήγησης · \u200b\u200bέχει τη δική του πρωτότυπη ιστορία, τη δική του σειρά φράσεων, εντελώς πρωτότυπη και γεμάτη καλλιτεχνία». Η περίεργη συλλαβή του Ντοστογιέφσκι δεν είναι κατώτερη από την αξία της με τη συλλαβή των Τουργκένεφ, Γκοντσάροφ, Πίσσεμσκι. Ο κριτικός αποκαλεί The Humiliated and Insulted "ένα εξαιρετικό μυθιστόρημα παραμυθιού." 14

Η πιο λεπτομερής και ουσιαστική ανάλυση του μυθιστορήματος "Οι ταπεινωμένοι και οι προσβεβλημένοι" δίδεται στο διάσημο άρθρο του Ν. Ντομπρόλυμποφ, "Downed People", που δημοσιεύθηκε στο βιβλίο του Σεπτεμβρίου "Σύγχρονη" για το 1861.

Ο Ντομπρολίμποφ κατατάσσει το μυθιστόρημα του Ντοστογιέφσκι ως ένα από τα «καλύτερα λογοτεχνικά φαινόμενα της χρονιάς» 15 και ανέφερε με συμπαθητικό τρόπο την προσκόλληση του Ντοστογιέφσκι στην «ανθρωπιστική» τάση της δεκαετίας του 1840. «Αυτή ήταν μια ζωντανή και αποτελεσματική κατεύθυνση», γράφει ο κριτικός, «μια πραγματικά ανθρωπιστική κατεύθυνση, που δεν χτυπήθηκε και χαλαρή από διάφορα νομικά και οικονομικά μέγιστα. Στη συνέχεια, το ερώτημα γιατί κάποιος θυμώνει ή κλέβει αντιμετωπίστηκε με τον ίδιο τρόπο όπως η ερώτηση γιατί υποφέρει και φοβάται τα πάντα: με αγάπη και πόνο άρχισαν να αναλαμβάνουν την παθολογική μελέτη τέτοιων ερωτήσεων και αν συνεχιστεί αυτή η κατεύθυνση, αναμφίβολα θα ήταν πιο καρποφόρα από όλους εκείνους που την ακολούθησαν. " 16

Ο Dobrolyubov σημείωσε ότι στο "The Humiliated and Insulted" υπάρχουν πολλές ζωντανές, τελειωμένες λεπτομέρειες, ο ήρωας του μυθιστορήματος, αν και στοχεύει στο μελόδραμα, δεν είναι κακός σε μέρη, ο χαρακτήρας του μικρού Nelly περιγράφεται θετικά, ο χαρακτήρας του παλιού Ikhmenev περιγράφεται επίσης πολύ έντονα και φυσικά. Όλα αυτά δίνουν στο μυθιστόρημα το δικαίωμα στην προσοχή του κοινού. " 17

Ωστόσο, συνολικά, το μυθιστόρημα δεν ικανοποίησε τον κριτικό, ο οποίος δήλωσε ότι «ταπεινωμένος και προσβεβλημένος» ήταν «κάτω από τις αισθητικές απαιτήσεις».

"Αυτή η φτώχεια και η αβεβαιότητα των εικόνων, αυτό πρέπει να επαναληφθεί, αυτή η αδυναμία επεξεργασίας κάθε χαρακτήρα, ακόμη και για να τον ενημερώσει τουλάχιστον για τον κατάλληλο τρόπο εξωτερικής έκφρασης", γράφει ο Dobrolyubov, "όλα αυτά, αποκαλύπτοντας, αφενός, την έλλειψη ποικιλίας στο απόθεμα οι παρατηρήσεις του συγγραφέα, από την άλλη πλευρά, μιλούν άμεσα ενάντια στην καλλιτεχνική πληρότητα και ακεραιότητα της δημιουργίας του. " δεκαοχτώ

Μεταξύ των καλλιτεχνικών αποτυχιών του μυθιστορήματος, ο Dobrolyubov περιλαμβάνει την εικόνα του πρωταγωνιστή, ο οποίος, σύμφωνα με τον κριτικό, είναι μια από όλες τις ταπεινωμένες και προσβλητικές<...> ταπεινωμένος και προσβλητικός σχεδόν περισσότερο από οποιονδήποτε άλλο. "" Η δράση του μυθιστορήματος ", σημειώνει ο κριτικός," διαρκεί για ένα μήνα και τότε ο Ιβάν Πετρόβιτς εκτελεί συνεχώς καθήκοντα<...> Αλλά αυτό είναι όλο. τι ακριβώς είναι στην ψυχή του, δεν ξέρουμε, αν και βλέπουμε ότι δεν είναι καλά. Με λίγα λόγια, μπροστά μας δεν είμαστε παθιασμένα ερωτευμένοι, ένας στοργικός άνθρωπος για αυτοθυσία<...> ενώπιον μας είναι απλώς ο συγγραφέας, παίρνοντας αδέξια τη γνωστή μορφή της ιστορίας, χωρίς να σκεφτόμαστε τι καθήκοντα του επιβάλλει. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο τόνος της ιστορίας είναι σαφώς λανθασμένος, συνθετικός και ο ίδιος ο αφηγητής, ο οποίος, στην ουσία, θα έπρεπε να ήταν ηθοποιός, μοιάζει με έμπιστος αρχαίων τραγωδιών. "19 Άλλοι χαρακτήρες στο μυθιστόρημα επικρίθηκαν επίσης." Οι συλλογές της Νατάσα είναι εντυπωσιακά αληθινές, σαν να τους είχε μελετήσει στο σχολείο - - Ντουμπρολυμπώφ. - Η ψυχολογική της αντίληψη είναι καταπληκτική, η κατασκευή μιας ομιλίας θα τιμούσε οποιονδήποτε ρήτορα, ακόμη και από τους αρχαίους. Αλλά θα συμφωνήσετε, είναι πολύ αξιοσημείωτο ότι η Νατάσα μιλά με το στυλ του κ. Ντοστογιέφσκι; Και αυτή η συλλαβή αφομοιώνεται από τους περισσότερους χαρακτήρες. "20 Ο κριτικός αναρωτιέται" πώς μπορεί ένα βρωμερό booger, όπως η Alyosha, να εμπνεύσει την αγάπη ενός τέτοιου κοριτσιού. "21 Ο Ντοστογιέφσκι δεν το εξήγησε αυτό." Η καρδιά της ηρωίδας είναι κρυμμένη από εμάς και ο συγγραφέας, προφανώς , καταλαβαίνει τα μυστικά του όχι μόνο από τα δικά μας. "22

Σύμφωνα με τον κριτικό, ο Ντοστογιέφσκι δεν μπόρεσε επίσης να «κοιτάξει την ψυχή» του Βαλκόφσκι. "Πώς και τι έκανε τον πρίγκιπα όπως είναι; Τι τον ενδιαφέρει και τον ανησυχεί σοβαρά; Τι φοβάται και τι, τελικά, πιστεύει; Και αν δεν πιστεύει σε τίποτα"<...> πώς και με ποιο τρόπο έλαβε χώρα αυτή η περίεργη διαδικασία. "23 Η γενική φύση των παρατηρήσεων του Dobrolyubov δείχνει ότι αξιολόγησε το μυθιστόρημα του Dostoevsky κυρίως από τη σκοπιά των ποιητικών του Gogol και του" φυσικού σχολείου "της δεκαετίας του 1840 -1850, το οποίο προέβλεπε κοινωνικό κίνητρο χαρακτήρων και συμπεριφοράς. Ως εκ τούτου, ο κριτικός δεν μπορούσε να εκτιμήσει πλήρως την καλλιτεχνική καινοτομία του Ντοστογιέφσκι, η οποία άνοιξε το δρόμο για ένα ιδεολογικό μυθιστόρημα. 24 Ο τίτλος του άρθρου του Ντομπρολυμπώφ σχετίζεται άμεσα με την ερμηνεία του ιδεολογικού περιεχομένου του μυθιστορήματος. Ο κριτικός ταξινομεί τους «ταπεινωμένους και προσβλητικούς» ήρωες του Ντοστογιέφσκι ανάμεσα σε «κατεστραμμένους ανθρώπους», που τους χαρακτηρίζουν ». πτώση "ως" παραίτηση από τη βούληση κάποιου, της προσωπικότητάς του. "25

Ωστόσο, για τον Dobrolyubov, οι «κατεστραμμένοι άνθρωποι» δεν είναι «νεκρές ψυχές»: «αυτοί οι άνθρωποι είναι ζωντανοί και η ψυχή τους είναι ζωντανή», «η σπινθήρα του Θεού εξακολουθεί να σβήνει μέσα τους και κανένα μέσο δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να το σβήσει ενώ ένα άτομο είναι ζωντανό». Σκεφτόμαστε την κατάσταση των «κατεστραμμένων, ταπεινωμένων και προσβεβλημένων ατόμων» από τα οποία «έχουμε πολλά στη μεσαία τάξη», ο Ντομπρολίμποφ καταλήγει στο συμπέρασμα ότι, παρά την εξωτερική συμφιλίωση με τη θέση τους, «αισθάνονται την πίκρα του», «λαχταρούν να βγουν». "Πού είναι αυτή η έξοδος, πότε και πώς - θα δείξει τη ζωή." 26

Ο κριτικός κοιτάζει με κάποια αισιοδοξία στο μέλλον των «υποβαθμισμένων ανθρώπων», καθώς από τότε που η ζωή του «Μακάρ Ιβάνοβιτς και των αδελφών του» έχει ήδη προχωρήσει, και στην κοινωνία υπάρχει «μια κοινή επιθυμία να αποκατασταθεί η ανθρώπινη αξιοπρέπεια και τα πλήρη δικαιώματα σε όλους». «Ίσως», καταλήγει ο Dobrolyubov, «εδώ είναι μια έξοδος από την πικρή κατάσταση εκείνων που οδηγούνται και υποβαθμίζονται, φυσικά, όχι με τις δικές τους προσπάθειες, αλλά με τη βοήθεια χαρακτήρων που ήταν λιγότερο εκτεθειμένοι στη σοβαρότητα μιας τέτοιας κατάστασης, σκοτωμένος και καταπιεστικός. Είναι χρήσιμο για άτομα που έχουν επαρκές μερίδιο της πρωτοβουλίας να κατανοήσουν την κατάσταση των πραγμάτων, είναι χρήσιμο να γνωρίζουμε ότι οι περισσότεροι από αυτούς τους κατεστραμμένους, τους οποίους θεωρούσαν ηθικά λείπουν, εξακολουθούν να είναι σταθεροί και βαθιά, αν και κρύβονται ακόμη και για τον εαυτό τους , διατηρεί από μόνη της μια ζωντανή ψυχή και μια αιώνια συνείδηση \u200b\u200bτου ανθρώπινου δικαιώματός της στη ζωή και την ευτυχία, άφθαρτη από κάθε βασανισμό. " 27

Στο βιβλίο του Νοέμβριο του Russkaya Rechi, 1861, εκδόθηκε ένα άρθρο από τον E. Tur "The Humiliated and Insulted", ένα μυθιστόρημα του κ. Dostoevsky. 28

Ε. Ο Tour, όπως και άλλοι κριτικοί, δίνει ιδιαίτερη έμφαση στον ανθρωπιστικό προσανατολισμό του μυθιστορήματος του Dostoevsky, που είναι εγγενής στο έργο του στο σύνολό του. Σύμφωνα με τον Ε. Τουρ, «όχι ένα χρόνο, ούτε του (του Ντοστογιέφσκι». Εκδ.) δεν άλλαξε ούτε τις απόψεις του, ούτε την ανθρωπότητά του, ούτε τη συμπαθητική του αγάπη για όλα όσα φέρουν το όνομα ενός ατόμου. Η ίδια ζεστασιά του αισθήματος, η ίδια αγάπη, η ίδια τρυφερότητα προς τους ατυχούς! Πόσο μεγάλο και πλάτος πρέπει να είναι η καρδιά που υπαγορεύει τις σελίδες, γεμάτες με μαλακά συναισθήματα, γεμάτα υψηλή φρεσκάδα και την πιο συγκινητική ευαισθησία. »29 Από αυτές τις ιδιότητες, όπως υποδηλώνει ο E. Tour, ακολουθούν οι αδυναμίες των έργων του Ντοστογιέφσκι, στις οποίες, μαζί με τη λεπτή ψυχολογία και Η βαθιά διείσδυση στη ζωή συναντά αφελείς, παιδαριώδεις ιδέες γι 'αυτό. "Ο πιο εξέχων, πιο αναπόσπαστος, πιο πιστός στη ζωή και ο πραγματικός χαρακτήρας" στο μυθιστόρημα, σύμφωνα με τον κριτικό, - Πρίγκιπας Βαλκόφσκι - "η πεμπτουσία κάθε σάπιο, προϊόν ενός ειδικού στρώματος της κοινωνίας, που όχι μόνο δεν είχε φρέσκους χυμούς, αλλά και μια σκιά κάτι που θα μπορούσε να θυμηθεί τη ζωντανή ζωή, και, κατά συνέπεια, τη δύναμη και την ανάπτυξη. "30" Η Νατάσα, η Αλυοσά θα ήταν άψογη · - σημειώνει τον Ε. Τουρ, - εάν ο αναγνώστης θα μπορούσε, τουλάχιστον για ένα λεπτό, όχι μόνο να κάνει ειρήνη, αλλά ακόμη και να καταλάβει την τρελή και παθιασμένη αγάπη, την αφοσιωμένη και βαθιά γυναίκα, έξυπνη, σταθερή, ανεπτυγμένη, ευαίσθητη και καυτή στους ανόητους, αδύναμους έως ηλίθιοι ικανότητα, άδειο έως εξωφρενικό αγόρι ψεύτη. Το ληφθέν πρόσωπο της ίδιας της Alyosha είναι εξαιρετικά ζωντανό και σωστά περιγράφεται<...> Μόνο η ρωσική γη μας θα μπορούσε να αναπτύξει τέτοια άπειρα πρόσωπα σε ένα ορισμένο στρώμα της κοινωνίας<...> Δεν είναι θυμωμένος, όχι έξυπνος, όχι χαμηλός, άπληστος, αλλά κάνει περισσότερο κακό από το κακό, χαμηλότερο από έναν διαβόητο κακοποιό, και παντρεύεται εκατομμύρια, αφήνοντας την κοπέλα που θυσιάστηκε τα πάντα σε αυτόν. "31 E. Ο Tour σημειώνει την ασάφεια τον τίτλο του μυθιστορήματος του Ντοστογιέφσκι: "Πόσα λένε αυτές οι λέξεις - ταπεινωμένες και προσβλητικές! Πόσα αιματηρά, ανεξίτηλα δυσαρέσκεια, αιματηρά, ανεξάντλητα, ανεξάντλητα δάκρυα που ρέουν και εξακολουθούν να μην ανακουφίζουν τα στήθη!<...> Ο ταπεινωμένος και προσβλητικός - τελικά, αυτή είναι η συνείδηση \u200b\u200bτης δικής του δικαιοσύνης και, ταυτόχρονα, της αδυναμίας κάποιου! "32

Ωστόσο, σε γενικές γραμμές, «Οι ταπεινωμένοι και προσβεβλημένοι», σύμφωνα με τον E. Tur, «δεν αντέχουν την παραμικρή καλλιτεχνική κριτική». Το μυθιστόρημα είναι γεμάτο ελλείψεις, ασυμφωνίες, "εμπλοκές τόσο στο περιεχόμενο όσο και στην πλοκή". Παρόλα αυτά, διαβάζεται με μεγάλη χαρά. "Πολλές σελίδες γράφονται με εκπληκτική γνώση της ανθρώπινης καρδιάς, άλλες με γνήσιο συναίσθημα, προκαλώντας ακόμη πιο έντονο συναίσθημα από την ψυχή του αναγνώστη. Το εξωτερικό ενδιαφέρον δεν πέφτει μέχρι την τελευταία γραμμή και η τελευταία γραμμή αφήνει τον αναγνώστη με την επιθυμία να μάθει τι θα γίνει η Νατάσα μετά από μια τρομερή ύπνο, και δεν προορίζεται για την ευγενική και όμορφη Vanya, για λογαριασμό της οποίας λέγεται η ιστορία, να την παρηγορήσει από όλα τα κακά και τις καταιγίδες που ξέσπασαν στη σαφή ζωή της ... ". 33

Το άρθρο της EF Zarin (υπογεγραμμένο: Z-z) «Άνθρωποι χωρίς προηγούμενο», 34 όπως μαρτυρεί ήδη ο τίτλος του, είναι πολυμερές σε σχέση με τους τίτλους του μυθιστορήματος του Ντοστογιέφσκι και του άρθρου του Ντομπρολυμπώφ.

Ο EF Zarin βλέπει τα κύρια πάθη του «Ταπεινωμένου και προσβεβλημένου» στο κήρυγμα της χειραφέτησης των γυναικών, της οποίας ο υποστηρικτής είναι ο Ντοστογιέφσκι. Σύμφωνα με τον κριτικό, ο Ντοστογιέφσκι "έπρεπε να αποδείξει ένα πράγμα για το οποίο δεν υπάρχει καμία υπόδειξη στη ζωή<...> Ο συγγραφέας ήθελε να δείξει ένα παράδειγμα χειραφέτησης ακριβώς στον τόπο όπου όλα τα μέτρα εναντίον αυτού του μεγαλύτερου οικογενειακού κακού συνδυάζονται.<...> με μια λέξη, όλες οι συνθήκες υπό τις οποίες η πιο ένθερμη ιδιοσυγκρασία υπόκειται στην πίεση της καθιερωμένης ηθικής. »35

Οι ήρωες του μυθιστορήματος: η εγωιστική, αχάριστη κόρη, ο σκληρός πατέρας, ο "μελοδραματικός κακός" πρίγκιπας Βαλκόβσκι, ο "ηλίθιος" Alyosha, η αδυσώπητη και λεία Vanya (ο ένοχος της κοινής ατυχίας) - όλοι κατά την άποψη του κριτικού είναι μερικοί "άνευ προηγουμένου άνθρωποι" ΖΩΗ.

Το μυθιστόρημα του Ντοστογιέφσκι, γράφει ο κριτικός, ανήκει σε αυτό το ελαφρύ είδος, "που προκαλεί μια δύσκολη αντιπαλότητα με τα πολύ διάσημα φωτιστικά της ελαφριάς οικογένειας, τόσο άφθονη στη γαλλική λογοτεχνία.<...> αυτός (Ντοστογιέφσκι. - Εκδ.) το διακοσμούσε μόνο με τοπικά χρώματα της Πετρούπολης, επίσης σε ένα γενικά αποδεκτό και, ως εκ τούτου, εν μέρει ρουτίνα, δηλαδή: αφαίρεσε τον ήλιο από τον ορίζοντα μας για όλη τη διάρκεια του μυθιστορήματός του, τον έριξε με μικρές, αυτόματες ιδιότητες παγετού, πέταξε σκουριά στους δρόμους και, τελικά, έφερε τον ήρωά του στο κρατικό νοσοκομείο. "36

Η αρχική θετική απάντηση του A. A. Grigoriev στο μυθιστόρημα "Οι ταπεινωμένοι και οι προσβεβλημένοι" περιέχεται στο άρθρο του "Ρεαλισμός και Ιδεαλισμός στη Λογοτεχνία μας (Σχετικά με τη Νέα Έκδοση των Έργων του Pisemsky και του Turgenev)". 37

Ο Γκριγκόριεφ είδε στο The Humiliated and Insult την επιθυμία του εξαιρετικά ταλαντούχου συγγραφέα του The Double να ξεπεράσει την οδυνηρή και τεταμένη τάση του «συναισθηματικού νατουραλισμού» και να πει μια νέα, «λογική και βαθιά συμπάθεια». 38 Λίγο αργότερα, ο Γκριγκόριεφ κατήγγειλε τον συγγραφέα του «Ταπεινωμένος και προσβεβλημένος» για βιβλιοκρατία και φεουλιτονισμό. Έτσι, συγκεκριμένα, ο κριτικός έγραψε στον H. H. Strakhov στις 12 Αυγούστου 1861: «Τι μείγμα της εκπληκτικής δύναμης του συναισθήματος και παιδιά παραλογισμοί του μυθιστορήματος του Ντοστογιέφσκι; Τι ντροπή και ψεύτικο - μια συνομιλία με έναν πρίγκιπα σε ένα εστιατόριο (ένας πρίγκιπας είναι απλώς ένα βιβλίο!). Τι παιδική ηλικία, δηλαδή, σύνθεση για παιδιά, πριγκίπισσα Katya και Alyosha! Πόση ευαισθησία έχει η Νατάσα και πόσο βάθος είναι η δημιουργία της Νέλι! Σε γενικές γραμμές, τι δύναμη είναι οτιδήποτε είναι ονειρικό και εξαιρετικό, και τι άγνοια της ζωής! "39

Το 1864 ο Στράχοφ δημοσίευσε τις "Μνήμες του Απόλλωνα Αλεξάντροβιτς Γκριγκόριεφ" στο περιοδικό Epoch. Σε μια από τις επιστολές του Γκριγκόριεφ προς τον Στράχοφ, ειπώθηκε ότι το διοικητικό συμβούλιο της Βρέμιας δεν θα έπρεπε «να οδηγήσει, σαν ένα άλογο μετά το υψηλό ταλέντο του Φ. Ντοστογιέφσκι, αλλά ο γαμπρός, να τον προστατεύσει και να τον κρατήσει από τη δραστηριότητα του φουγιέτον». 40

Ο Ντοστογιέφσκι αργότερα απάντησε στον Απ. Grigorieva: "Αυτή η επιστολή του Γκριγκόριεφ, προφανώς, μιλά για το μυθιστόρημά μου" Ο ταπεινωμένος και προσβεβλημένος "<...> Αν έχω γράψει ένα μυθιστόρημα feuilleton (του οποίου ομολογώ εντελώς), τότε εγώ και εγώ μόνοι φταίμε. Έτσι έγραψα όλη μου τη ζωή, έτσι έγραψα όλα όσα δημοσίευσα, εκτός από την ιστορία "Φτωχοί άνθρωποι" και μερικά μάτια από το "House of the Dead"<...> Ομολογώ εντελώς ότι στο μυθιστόρημά μου εκτίθενται πολλές κούκλες, και όχι άνθρωποι, ότι υπάρχουν βιβλία με τα πόδια, και όχι πρόσωπα που πήραν μια καλλιτεχνική μορφή (που πραγματικά χρειάστηκε χρόνος και επεξήγηση ιδέες στο μυαλό και την ψυχή). Ενώ έγραφα, εγώ, φυσικά, στη ζέστη της δουλειάς, δεν το γνώριζα, αλλά είχα μόνο μια παρουσίαση. Αλλά αυτό που πιθανώς ήξερα, ξεκινώντας τότε να γράφω: 1) ότι παρόλο που το μυθιστόρημα δεν θα πετύχει, αλλά θα περιέχει ποίηση, 2) ότι θα υπάρχουν δύο ή τρία αποσπάσματα καυτά και δυνατά, 3) ότι οι δύο πιο σοβαροί χαρακτήρες θα απεικονιστούν απολύτως σωστά και ακόμη και καλιτεχνικώς<...> Έγινε μια άγρια \u200b\u200bδουλειά, αλλά έχει περίπου πενήντα σελίδες για τις οποίες είμαι περήφανος. Αυτό το έργο, ωστόσο, προσέλκυσε την προσοχή του κοινού. »41

Ο Ντοστογιέφσκι το 1864 είχε την τάση να συμφωνήσει σε κάποιο βαθμό με τον Απ. Ο Γκριγκόριεφ και εκείνοι οι κριτικοί που τον κατηγόρησαν επειδή δεν απελευθερώθηκε εντελώς από το παραδοσιακό σχέδιο του δημοκρατικού μυθιστορήματος-feuilleton της δεκαετίας του 1840 -1860 στο The Humiliated and the Offended, με χαρακτηριστικές φωτεινές αντιθέσεις φωτός και σκιάς, καλό και κακό. ... Αλλά την ίδια στιγμή, ο συγγραφέας γνώριζε σαφώς την καινοτομία του, εκτιμούσε ιδιαίτερα την καλλιτεχνική δύναμη και το ψυχολογικό βάθος ορισμένων από τις εικόνες του "The Humiliated and Insulted".

Στη Σοβιετική εποχή, το μυθιστόρημα επανεκτυπώθηκε επανειλημμένα και δημοσιεύθηκε σε μαζικές εκδόσεις.

Δεν υπήρξαν δια βίου μεταφράσεις του "The Humiliated and the Insulted".

Υπάρχουν αρκετές αλλαγές στο μυθιστόρημα για τη σκηνή (P. A. Cherkasova - Αγία Πετρούπολη, 1908, A. L. Zhelyabuzhsky - M., 1914, κ.λπ.). 42

Είναι γνωστές πολυάριθμες σοβιετικές θεατρικές παραγωγές «Οι ταπεινωμένοι και οι προσβεβλημένοι». Από αυτά, το πιο σημαντικό: Μόσχα, Μόσχα, Θέατρο Τέχνης 2ο. Insts Γιου. V. Sobolev Διρ. Ι. N. Bersenev, S. G. Birman; Λένινγκραντ, Θέατρο. Λένιν Κομσομόλ. Insts L.N. Rakhmanov, Z.L. Yudkevich. Σε σκηνοθεσία G.A.Tovstonogov. Διρ. I.S. Olschwanger. 43

Σ. 7. ... Mephistopheles σε μορφή σκύλου ... - Στην τραγωδία I. -V. Ο Goethe "Faust" Mephistopheles, ένα πνευματικό πνεύμα που προσωποποιεί μια κακή, απαράδεκτη αρχή, εμφανίζεται για πρώτη φορά ενώπιον του Φάουστ με τη μορφή ενός μαύρου poodle.

Σ. 7. ... από μία από τις σελίδες του Χόφμαν που απεικονίζεται από τον Γκαβάρνι ... - Ο Ernst Theodor Amadeus Hoffmann (1776-1822) ήταν Γερμανός ρομαντικός συγγραφέας. Οι φανταστικές του ιστορίες ... εικονογραφημένες από τον Γάλλο συντάκτη και λιθογράφο P. Gavarnie (1804-1866), δημοσιεύθηκαν στη γαλλική μετάφραση στο Παρίσι το 1846.

Σ. 8. ... έξω από την πόρτα, στο διαμέρισμα του ιδιοκτήτη, ο Αυγουστίνος έσπασε ... - "Αγαπητέ μου Αυγουστίνος" (το. "Ach, du lieber Augustin") - ένα βαλς με τις λέξεις που ήταν δημοφιλείς στη Γερμανία εκείνη την εποχή. Στο μεταγενέστερο μυθιστόρημα του Ντοστογιέφσκι Οι δαίμονες, στον μουσικό αυτοσχεδιασμό του Λιάμσιν, το χυδαίο μοτίβο του Αυγουστίνου, εκτοπίζοντας την επαναστατική Μασσαλία, συμβολίζει τη νίκη της στρατιωτικής Πρωσίας έναντι της δημοκρατικής Γαλλίας στον γαλλο-πρωσικό πόλεμο του 1870-1871.

Σ. 9. ... και ακόμη και κάποια κακία ή φουλάρι από το διάσημο γερμανικό πνεύμα Saphir ... - Moritz Gottlieb Safir (1795-1858) - ποιητής και χιούμορ. Το 1845 στην Αγία Πετρούπολη δημοσιεύθηκαν στα ρωσικά "Οι πνευματικοί και ανέκδοτα του διάσημου χιουμοριστή MG Safir". Vitz (από Γερμανός Witz) - ένα αστείο? κασκόλ (από Γερμανός Scharfsinn) είναι ένα πνευματικό ρητό.

Σ. 10. "Dorfbarbier" - "Ρουστίκ κουρέας" (το.) αργότερα: "The Illustrated Country Barber" - ένα χιουμοριστικό περιοδικό που δημοσιεύθηκε στη Λειψία από τον Ferdinand Stolle.

Σ. 16. "Παιδική ανάγνωση" - Το περιοδικό για παιδιά και νέους "Παιδική ανάγνωση για την καρδιά και το μυαλό", που δημοσιεύθηκε το 1785-1789. Ρώσος συγγραφέας και εκπαιδευτικός N.I Novikov.

Σ. 16. ... άρχισε να διαβάζει "Alphonse and Dalinda" ... - Η συναισθηματική και ηθικοποιητική ιστορία "Alphonse and Dalinda, or The Magic of Art and Nature" δημοσιεύθηκε σε μετάφραση από τον H. M. Karamzin σε 11-12 μέρη της "Παιδικής ανάγνωσης" για το 1787.

Σ. 17. ... Δευ Reves ... - Το επώνυμο είναι εμπνευσμένο από το μυθιστόρημα του J. Sand "Mont-Reves" ("Mont-Revéche", 1853).

Σ. 20. ... "ένας ζητιάνος είναι απόγονος μιας αρχαίας βιομηχανίας." - Μια γραμμή από το ποίημα "Πριγκίπισσα" του Ν. Α. Νεκράσοφ (1856).

Σ. 21. ... ο γιος του, μεγάλωσε ~ στο λύκειο ... - Το Λύκειο Alexandrovsky (Tsarskoye Selo), που ιδρύθηκε το 1811, ήταν ένα προνομιακό κλειστό εκπαιδευτικό ίδρυμα για τους ευγενείς.

Σ. 25-26. ... Τελείωσα το πρώτο μου μυθιστόρημα, από το οποίο ξεκίνησε η λογοτεχνική μου καριέρα ... - Στη συνέχεια, οι προσωπικές αναμνήσεις του Ντοστογιέφσκι για το έργο του στο μυθιστόρημα "Φτωχοί Άνθρωποι" (βλ. Παρούσα έκδοση, Τόμος 1).

Σ. 27. Κλικ (παρωχημένο)) - χωρίς ταλέντο και επιπόλαιος συγγραφέας, hack.

Σ. 27. Θυμάμαι ότι τον ενθάρρυναν με ανέκδοτα για τους στρατηγούς του Σουμαρόκοφ, για το πώς στάλθηκε στον Ντερζάβιν ένα κουτί με χρυσά κομμάτια χρημάτων, πώς η ίδια η αυτοκράτειρα επισκέφτηκε τον Λομονόσοφ ... Ο ποιητής A.P. Sumarokov (1717-1777) έλαβε το αξίωμα ενός πλήρους δημοτικού συμβούλου, ο οποίος ήταν ίσος με τον βαθμό του πρώτου στρατηγού στη στρατιωτική θητεία. Η Catherine II παρουσίασε στον ποιητή GR Derzhavin ένα χρυσό κουτάκι και πεντακόσια δουκάτες για την ωδή στη Φελίτσα. επισκέφθηκε επίσης το εργαστήριο του M.V. Lomonosov το 1764.

Σ. 28. ... συλλογικός σύμβουλος νομικών ... - Συλλογικός Σύμβουλος - πολιτικός βαθμός της έκτης τάξης σύμφωνα με τον Πίνακα Βαθμών του Πέτρου. δικηγόρος - απόφοιτος της Νομικής Σχολής (άνοιξε το 1835 για τους ευγενείς).

Σ. 28. ... όπως ο Roslavlev ή ο Yuri Miloslavsky ... - Αυτό αναφέρεται στους ήρωες των ιστορικών μυθιστορημάτων του M. N. Zagoskin (1789-1852) "Roslavlev, ή οι Ρώσοι το 1812" (1831) και "Yuri Miloslavsky, ή οι Ρώσοι το 1612" (1829).

Σ. 28. ... εκτέθηκε ένας μικρός, υποτιμημένος και ακόμη και ηλίθιος αξιωματούχος, του οποίου τα κουμπιά στη στολή του ήταν πασπαλισμένα ... - Μιλάμε για τον Makar Devushkin, τον ήρωα του πρώτου μυθιστορήματος Post People του Ντοστογιέφσκι (1846). Σε ένα από τα γράμματα προς τη Varenka Dobroselova, ο Makar Devushkin παραπονιέται για την κατάσταση του: "Τώρα κουμπιά, φίλε μου! Θα συμφωνήσετε, το μικρό μου, ότι δεν μπορώ να είμαι χωρίς κουμπιά. Αλλά σχεδόν το ήμισυ της πλευράς μου ψεκάζεται!" (βλ. τρέχουσα έκδοση T. 1.P. 104).

Σ. 29. ... μακριά από το μπεκατσίνι μέχρι την ημέρα του Petrov ... - Ρωσική παροιμία (το νόημά της: λείπουν ακόμη πολλά για κάποιον). Ημέρα του Πέτρου - η γιορτή των Αποστόλων Πέτρου και Παύλου ανάμεσα στους Ορθόδοξους Χριστιανούς (29 Ιουνίου, παλιό στυλ).

Σ. 29. ... αλλά αναγνωρίζεται ότι ο πιο υποτιμημένος, το τελευταίο άτομο είναι επίσης άτομο και ονομάζεται αδερφός μου! - Ο V. G. Belinsky, καλωσορίζοντας την «ανθρωπιστική σκέψη» των «φτωχών ανθρώπων», έγραψε: «Τιμή και δόξα στον νεαρό ποιητή, του οποίου η μούσα αγαπά τους ανθρώπους σε σοφίτες και υπόγεια και μιλάει γι 'αυτούς στους κατοίκους των επιχρυσωμένων θαλάμων:« Άλλωστε, αυτοί είναι και άνθρωποι, αδερφια "" (Belinsky V.G. Γεμάτος συλλογή op Μ. 1955, Τ.Θ. 9Ρ. 554). Νυμφεύω με τα λόγια του Akaki Akakievich Bashmachkin στο παλτό του Gogol: "Αφήστε με, γιατί με προσβάλλετε;" - και με αυτές τις διεισδυτικές λέξεις ξεκίνησαν άλλες λέξεις: "Είμαι ο αδερφός σου."

Σ. 29. "Είναι, φυσικά, ο ήρωας του Μεγάλου Αλεξάνδρου, αλλά γιατί να σπάσεις τις καρέκλες;" - Τα λόγια του δημάρχου από την κωμωδία του Νικολάι Γκόγκολ "Ο Γενικός Επιθεωρητής" (αρχείο I, yavl. 1) έχουν γίνει φτερωτές λέξεις.

Σ. 29. Εδώ έχω εκεί "Η απελευθέρωση της Μόσχας" είναι ... - "Ο πρίγκιπας Ποζάρσκι και ο Νίζνι Νόβγκοροντ πολίτης Μινίν, ή η απελευθέρωση της Μόσχας το 1612" (1840) - ένα ψευδο-ιστορικό μυθιστόρημα του Ι. Γκλουχάρεφ. αναφέρεται επίσης στην ιστορία του Ντοστογιέφσκι "Το χωριό του Στεφαντσόκοβο και των κατοίκων του" (βλ. τρέχουσα έκδοση, Τόμος 3).

Σ. 30. "Και τι, αδερφέ, θα υπάρξει μια δεύτερη έκδοση, τσάι;" - Μια ξεχωριστή έκδοση των φτωχών ανθρώπων (η δεύτερη μετά τη δημοσίευση του μυθιστορήματος στη συλλογή της Πετρούπολης) δημοσιεύθηκε στην Αγία Πετρούπολη το 1847.

Σ. 30. ... Ο Gogol λαμβάνει ετήσια βοήθεια και αποστέλλεται στο εξωτερικό. - Κατόπιν αιτήματος των V. A. Zhukovsky, A. O. Smirnova, P. A. Vyazemsky, P. A. Pletnev, Gogol, ο οποίος ζούσε στο εξωτερικό, το 1845 αποδόθηκε τριετής σύνταξη από το κρατικό ταμείο σε ποσό 3.000 ρούβλια. ασήμι.

Σ. 31. ... Εγγραφή στο Alnaskar ... - Ο Alnaskarov είναι ένας χαρακτήρας στην κωμωδία του Ν. Ι. Khmelnitsky (1789-1845) "Κάστρα στον αέρα" (1818), ένας εύθραυστος ονειροπόλος, του οποίου το όνομα έχει γίνει οικιακό όνομα.

Σ. 31. ... το διάβασα στο "Abbaddonna" ... - Abbaddonna (1834) - ένα μυθιστόρημα του ρομαντικού συγγραφέα Ν. A. Polevoy (1796-1846). Η εμφάνιση του ήρωα αυτού του μυθιστορήματος αντιστοιχούσε στις τρέχουσες ιδέες εκείνης της εποχής για τον ρομαντικό ποιητή.

Σ. 32. "Βόρειο drone" - ένα όνομα παρωδίας για τη "Βόρεια Μέλισσα" - μια ρωσική πολιτική και λογοτεχνική εφημερίδα της αντιδραστικής τάσης, που δημοσιεύτηκε στην Αγία Πετρούπολη το 1825-1864. N.I. Grech και F.V. Bulgarin. Το 1830 και το 1840, επιτέθηκε στους Πούσκιν, Μπελίνσκι και στους συγγραφείς του «φυσικού σχολείου».

Σ. 32. Είσαι ταλέντο ~ Λοιπόν, όχι ιδιοφυΐα, πώς φώναξαν για σένα ... - Ίσως αυτή η παρατήρηση να περιέχει μια παραίσθηση στα σχόλια του Μπέλνσκι για τους φτωχούς ανθρώπους. Ο Μπελίνσκι προέβλεψε ότι ο νεαρός συγγραφέας "προορίζεται να παίξει στη λογοτεχνία μας έναν από αυτούς τους ρόλους που δίνονται σε πολύ λίγους" και αναγνώρισε το ταλέντο του ως "εξαιρετικό και πρωτότυπο" (βλέπε: Belinsky V.G. Γεμάτος συλλογή op Μ. 1955.T. 9.P. 475-476, 407-408; πρβλ.: Μ., 1956.T. 10.S. 40).

Σ. 32. ... Διάβασα αυτήν την κριτική για εσάς στο The Drone. πάρα πολύ εκεί που σου φέρονται άσχημα ... - Ίσως μιλάμε για ένα άρθρο του L. V. Brant (υπογεγραμμένο από το kryptonim Ya. Ya. Ya.) Στο "Northern Bee" με ημερομηνία 30 Ιανουαρίου 1846, όπου, συγκεκριμένα, ειπώθηκε: "... διαβεβαίωσαν ότι σε αυτό το αλμανάκ θα εμφανιστεί ένα νέο, εξαιρετικό ταλέντο, ένα έργο υψηλού, σχεδόν υψηλότερο από τις δημιουργίες του Γκόγκολ και του Λερμόντοφ<...> ξεκινήσαμε με ανυπομονησία να διαβάσουμε το μυθιστόρημα του κ. Ντοστογιέφσκι και, μαζί με όλους τους αναγνώστες, απογοητευτήκαμε σοβαρά<...> Το περιεχόμενο του μυθιστορήματος του νέου συγγραφέα είναι εξαιρετικά περίπλοκο και εκτεταμένο: από τίποτα αποφάσισε να κατασκευάσει ένα ποίημα, ένα δράμα και βγήκε τίποτα, παρά τους ισχυρισμούς για τη δημιουργία κάτι βαθύ, κάτι εξαιρετικά αξιολύπητο, με το πρόσχημα του εξωτερικού, τεχνητός (όχι επιδέξια) ομορφιά. "Δείτε επίσης την προηγούμενη σημείωση.

Σ. 35. Vespers - βραδινή εκκλησία.

Σ. 36. Λαντάνκα (παλάμη) - μια τσάντα θυμιάματος ή κάποιο είδος φυλακτό, που φοριέται στο στήθος μαζί με το σταυρό.

Σ. 39. Vespers - νυχτερινή εκκλησία.

Σ. 48. Σκαρί Augustin Eugene (1791-1861) - Γάλλος θεατρικός συγγραφέας, συγγραφέας πολλών vaudeville και κωμωδίες. Ο Ντοστογιέφσκι είδε στα έργα του Scribe μια αντανάκλαση των ιδανικών και των προτιμήσεων της γαλλικής αστικής τάξης.

Σ. 51. Έγραψα ακόμα το μεγάλο μυθιστόρημά μου τότε ... - Ίσως, οι αναμνήσεις του Ντοστογιέφσκι για το έργο του στο ημιτελές μυθιστόρημα "Netochka Nezvanova", που μετατράπηκε αργότερα σε μυθιστόρημα (1847-1849), αντανακλούσαν εδώ.

Σ. 57. Γιατί, έχει ήδη πεθάνει, σε κατανάλωση ~ άφησε κάτι στη γυναίκα και τα παιδιά του; - Ο V. G. Belinsky πέθανε από φυματίωση στις 28 Μαΐου 1848. η οικογένειά του έμεινε χωρίς κανένα μέσο διαβίωσης (βλέπε: V. G. Belinsky στα απομνημονεύματα των σύγχρονων. M., 1977. S. 563).

Σ. 57. Ήμασταν ήδη έξω στην πλατεία. μπροστά μας στο σκοτάδι στάθηκε ένα μνημείο ... - Μνημείο του Νικολάου Ι από τον γλύπτη P.K. Klodt (1805-1867). εγκαταστάθηκε στην Αγία Πετρούπολη στην πλατεία του Αγίου Ισαάκ το 1859

Σ. 62. Κιότο - ένα τζάμι πλαίσιο ή ντουλάπι για εικονίδια? θεά.

Σ. 64. Πονηρός! Ελευθερότεκτων! - Ελευθερότεκτων (Γαλλική γλώσσα. franc maçon; φωτισμένος: ελεύθερος κτίστης) - μέλος μιας θρησκευτικής και ηθικής κοινωνίας με μυστικιστικές τελετές, που εμφανίστηκαν τον 18ο αιώνα. στην Αγγλία. Η τεκτονική διαδόθηκε στη Ρωσία ήδη στις δεκαετίες του '70 και του '80 του 18ου αιώνα.

Σ. 64. ... Οι Ikhmenevs, ακόμη και υπό τον Ivan Vasilievich the Τρομερό, ήταν ευγενείς ~ και αναφέρονται στην ιστορία του Karamzin. - Οι πληροφορίες για τις αρχαίες ευγενείς οικογένειες των Ikhmenevs και Shumilovs είναι φανταστικές. Δεν αναφέρονται στην Ιστορία του Ρωσικού Κράτους του H. M. Karamzin.

Σ. 65. ιησουίτης (από τη λατινική μορφή του ονόματος Ιησούς - Ιησούς) - μέλος της καθολικής μοναστικής τάξης, που ιδρύθηκε το 1534 από τον Ιγνάτιο Λούολα. Μια σκόπιμη παραβίαση των ηθικών κανόνων (σύμφωνα με την αρχή: «το τέλος δικαιολογεί τα μέσα»), χαρακτηριστικό των τακτικών και της πρακτικής των Ιησουιτών, έδωσε στην έννοια του «Ιησουιτισμού» ένα κοινό ουσιαστικό.

Σ. 68. Μπέτοντον - η ικανότητα να διατηρείται σε «υψηλή κοινωνία», κοσμικοί τρόποι και εθιμοτυπία (Γαλλική γλώσσα. Το bon ton είναι ένας καλός τόνος).

Σ. 75-76. "Το σαμοβάρι μου βράζει σε ένα δρύινο τραπέζι ~ Πίσω από μια χρωματιστή κουρτίνα, ένα κρεβάτι ..." - Στη συνέχεια, η Νατάσα παραθέτει το ποίημα του Ya. P. Polonsky "The Bell" (1854).

Σ. 82. ... μερικές φορές πηγαίνετε τα βράδια στον Πρίγκιπα Ρ *** ... - Η επιτυχία των «φτωχών ανθρώπων» άνοιξε το δρόμο για τον Ντοστογιέφσκι για την υψηλή κοινωνία και τα λογοτεχνικά κομμωτήρια. Prince R *** - πιθανώς ο πρίγκιπας V.F.Odoevsky (1803-1869), ένας διάσημος Ρώσος συγγραφέας και κριτικός της μουσικής, στο οποίο ήταν το λογοτεχνικό και μουσικό σαλόνι Dostoevsky.

Σ. 85. ... πρέπει απλώς να δείξεις το δάχτυλό σου στον μεσάζοντα του Gogol ... - Στην κωμωδία του Νικολάι Γκόγκολ "Ο γάμος" \u200b\u200bο Ζεβακιν λέει στον Κοτσκάρεφ για τον μεσάζοντα Πετούκοφ, ο οποίος "είχε επίσης μια χαρούμενη διάθεση": "Κάποτε του έδειχες ένα δάχτυλο έτσι - ξαφνικά θα γελούσε, από τον Θεό, και μέχρι το βράδυ γελάει "(αρχείο II, εφαρμογή 8).

Σ. 87 ... μάλλον η Λισαβόνα θα αποτύχει ... - Ο σεισμός της Λισαβόνας συνέβη τον Νοέμβριο του 1755. Ο σεισμός σκότωσε 60.000 ανθρώπους και κατέστρεψε το μεγαλύτερο μέρος της πόλης. Ο Βολταίρος περιέγραψε αυτήν την καταστροφή στο ποίημα "Ο Σεισμός της Λισαβόνας" και στη φιλοσοφική ιστορία "Candide".

Σ. 88. ... επίπεδαé tat c "est l" Essentiel ... - Το τρίτο κτήμα είναι το κύριο πράγμα (Γαλλική γλώσσα). Παραφράζοντας τη φράση catch από το φυλλάδιο του Abbot E. J. Sieyes "Τι είναι το τρίτο κτήμα;" ("Qu" est-ce que leiers tétat? ", 1789) Στη Γαλλία, πριν από την επανάσταση του 1789, το μη προνομιούχο, κυρίως αστικό τμήμα του πληθυσμού ονομάστηκε τρίτη περιουσία (τα δύο προνομιακά κτήματα ήταν οι ευγενείς και οι κληρικοί).

Σ. 88. Rothschilds - μια δυναστεία οικονομικών μεγεθών, ιδρυτής της οποίας ήταν ο τραπεζίτης της Φρανκφούρτης Mayer Anselm Rothschild (1743-1812). Τον ΧΙΧ αιώνα. οι τραπεζικοί οίκοι των Rothschilds εξαπλώθηκαν σε όλη την Ευρώπη. Το όνομα του Rothschild έγινε σύμβολο της δύναμης του χρήματος και της δύναμης του πλούτου (δείτε επίσης τα μυθιστορήματα The Idiot και The Teenager).

Σ. 90. Ιούλιος Καίσαρας (100-44 π.Χ.) - Ρωμαίος πολιτικός, στρατιωτικός ηγέτης και συγγραφέας.

Σ. 91. ... κάτι σαν "υγρό", όπως το Gogol ... - Στην ημιτελή κωμωδία "Lawsuit" του Ν. Β. Γκόγκολ (1842), ο ιδιοκτήτης γης Zherebtsova υπέγραψε το "Obmokni" αντί της "Ευδοκίας" στη διαθήκη της.

Σ. 91. Courtesan - φλερτ, ευχάριστο, κολακευτικό (Γάλλος δικαστής).

Σ. 110. ... το πρώτο Vanka που συναντήθηκε, σε μια άσχημη κιθάρα. - Η Βάνκα είναι αμαξάκι. κιθάρα - εδώ: ενοικιαζόμενη μεταφορά.

Σ. 112. Κεφάλι - κορδέλα παντρεμένων γυναικών στο αγροτικό, αστικό και εμπορικό περιβάλλον.

Σ. 113. Νικολάι η ευχαρίστηση (Nicholas the Wonderworker) - ένας άγιος της χριστιανικής εκκλησίας.

Σ. 113. Μην κάνεις το καλό σου, αλλά κάνε το κακό μου ... - Η έκφραση επιστρέφει στο "Σιβηρικό Σημειωματάριο" του Ντοστογιέφσκι, το οποίο ο συγγραφέας διεξήγαγε με σκληρή δουλειά (δείτε: Ντοστογιέφσκι F.M. Γεμάτος συλλογή cit.: Σε 30 τόμους, Λένινγκραντ, 1972. Τόμος 4, σελ. 319). Δείτε επίσης τη σημείωση. σε s. 121.

Σ. 115. Ιδιωτικός επιμελητής - ο επικεφαλής της αστυνομικής μονάδας.

Σ. 115. Maklak (συνομιλία) - μεσάζων, έμπορος, μεταπωλητής, απατεώνας.

Σ. 118. ... στραγγαλίζει τον Ναύαρχο Chainsky ... - Πάρτε λίγο τσάι.

Σ. 119 Dusseau - ιδιοκτήτης γαλλικού εστιατορίου στην Αγία Πετρούπολη.

Σ. 119 Meadowsweet - έμπορος (από τη λέξη "αποθήκευση" - κατάστημα αλευριού και δημητριακών).

Σ. 120. Judas και Falstaff, όλοι μαζί ... - Ο Ιούδας, ένας από τους αποστόλους - μαθητές του Χριστού, τον έδωσε στους Εβραίους αρχιερείς για τριάντα ασήμι. το όνομά του έχει γίνει συνώνυμο με τη λέξη "προδότης". Ο Falstaff είναι ένας κωμικός χαρακτήρας στα έργα των W. Shakespeare "King Henry IV" και "The Gossip of Windsor", ενός γλεντζέ και ενός χαρούμενου συναδέλφου.

Σ. 120. Είναι σε φανέλα, αν και βελούδο, και μοιάζει με Σλαβόφιλο ... - Εσώρουχα - κοινά ανδρικά εξωτερικά ενδύματα με συνδετήρες στο πλάι, από τον ώμο και με μαζεμένα στη μέση. Οι Σλάβοι είναι εκπρόσωποι της ιδεολογικής και φιλοσοφικής κατεύθυνσης της ρωσικής κοινωνικής σκέψης τη δεκαετία του 1840, οι οποίοι υπερασπίστηκαν την ιδέα μιας πρωτότυπης, διαφορετικής από την ευρωπαϊκή, πολιτιστική και ιστορική πορεία ανάπτυξης της Ρωσίας. Ορισμένοι Σλαβόφιλοι, για ιδεολογικούς λόγους, εγκατέλειψαν το ευρωπαϊκό φόρεμα και επέστρεψαν στη ρωσική εθνική ενδυμασία (για παράδειγμα, ο Κωνσταντίνος Ασακάκοφ).

Σ. 120. Αγγλικό κλαμπ - ευγενικοί σύλλογοι στην Αγία Πετρούπολη (ιδρύθηκε το 1710) και στη Μόσχα (ιδρύθηκε το 1807).

Σ. 120. Ουίστ - ένα είδος παιχνιδιού με κάρτες, συνήθως τέσσερις από εμάς.

Σ. 121. Κορνήλιος Νέπος (γ. 100 - μετά το 32 π.Χ. ε.) - Ρωμαίος ιστορικός και συγγραφέας, συγγραφέας της βιογραφίας διακεκριμένων ανθρώπων (Ρωμαίοι ηγέτες, στρατιωτικοί ηγέτες, ιστορικοί, ποιητές κ.λπ.) · η μελέτη των γραπτών του προβλέπεται στα προγράμματα της λατινικής γλώσσας στο γυμνάσιο.

Σ. 121. Ακόμα κι αν είμαι σε αιθάλη, δεν είμαι πλέον αηδιαστικός - η ψυχή ενός καλαχίκ θέλει ~ υπάρχει τόσο χάρη στο σπίτι που δεν υπήρχε τίποτα για να δελεάσει τη γάτα από την καλύβα ~ τον καλό συντρόφο εναντίον των προβάτων και ενάντια στον καλό συντρόφιο, το ίδιο το πρόβατο ~ ένα μαύρο σκυλί δεν μπορεί να πλυθεί λευκό. - Οι εκφράσεις επιστρέφουν στις εγγραφές στο Σιβηρικό Σημειωματάριο του Ντοστογιέφσκι (δείτε: Ντοστογιέφσκι F.M. Γεμάτος συλλογή op Τ. 4.S. 235, 239, 247).

Σ. 121. ... Μιλώ για τον πρωτότοκό σου. - Αυτό είναι το πρώτο μυθιστόρημα του Ντοστογιέφσκι, οι φτωχοί άνθρωποι.

Σ. 121-122. ... ερπυσμός και γάντζος ... - Εδώ, με την έννοια: ένας χαζός και ένας απατεώνας.

Σ. 122. ... κάποιος Όμηρος ή Ντάντε, ή κάποιος Φρίντριχ Μπαρμπάρους ... - Ο Όμηρος (μεταξύ του 12ου και του 7ου αι. Π.Χ.) είναι ένας θρυλικός Έλληνας ποιητής που πιστώνεται με τα επικά ποιήματα Ιλιάδα και Οδύσσεια. Dante Alighieri (1265-1321) - ο μεγάλος Ιταλός ποιητής, συγγραφέας της Θεϊκής Κωμωδίας. Friedrich Barbarossa (περ. 1125-1190) - Γερμανός αυτοκράτορας, με την προσωπικότητα του οποίου συνδέονται πολλοί μύθοι, παραδόσεις και ιστορίες.

Σ. 122. Επιχειρηματίας (από τη γαλλική επιχείρηση - να αναλάβει, να αναλάβει κάτι) - ένας επιχειρηματίας. εδώ: εκδότης.

Σ. 123. Τζ επιδιώκει mon bien où το je le trouve ~ είναι σαν το Moliere. - Παίρνω το δικό μου όπου το βρίσκω (Γαλλική γλώσσα). - Αυτή η έκφραση, που έγινε φτερωτή, αποδόθηκε στον Γάλλο θεατρικό συγγραφέα J. B. Moliere (1622-1673). Ωστόσο, η πιο πιθανή πηγή του είναι το ισπανικό έργο The Governorship of Sancho Panza (1642), το οποίο έπαιξε ο θίασος του Moliere.

Σ. 131. Πέους - οι προστάτες θεοί της εστίας των αρχαίων Ρωμαίων · χρησιμοποιείται με την έννοια: σπίτι, σπίτι.

Σ. 132. Masherochka (από τη γαλλική ma chХre - αγαπητή μου, αγαπητή μου) - η συνήθης μορφή να απευθύνεσαι στα κορίτσια του σχολείου. εδώ με την έννοια: γλυκό (οικείος).

Σ. 134. Καναπεδάκια - έναν μικρό καναπέ με υπερυψωμένο κεφαλάρι (Γαλλική γλώσσα. ορεκτικό σάντουιτς).

Σ. 134. ... αλλά μην παρεμβαίνεις στο ndrav μου ... - Η έκφραση βρίσκεται, συγκεκριμένα, στο "Σκηνές από τη ζωή ενός εμπόρου" του IF Gorbunov (1861). Στη δεύτερη σκηνή, ο προπονητής χαρακτηρίζει τον έμπορο ιδιοκτήτη του ως εξής: "... ήταν αυτό που έκανε - πάθος! Θα σπάσει ποτήρια και πιάτα στην ταβέρνα: πάρτε, λέει, κεφάλαιο για ό, τι αξίζει, αλλά μην παρεμβαίνετε στο ndrav μου!" (Gorbunov I.F. Γεμάτος συλλογή op 3η έκδοση SPb., 1904.T. 1.S. 172).

Σ. 136. ... ένα τεράστιο Στάνισλαβ, που αιωρείται γύρω από το λαιμό του. - Αυτό αναφέρεται στο Τάγμα του Στάνισλαβ του δεύτερου βαθμού, που φοριέται γύρω από το λαιμό.

Σ. 144. ... που έχει ήδη δημοσιεύσει ένα βιβλίο πολλαπλών τόμων για τρίτη χρονιά ήδη. - Μιλάμε για το "Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό που συντάχθηκε από Ρώσους Επιστήμονες και Συγγραφείς", το οποίο άρχισε να δημοσιεύεται το 1860. Τα καθήκοντα του συντάκτη του λεξικού αναλήφθηκαν αρχικά από τον A.A. Kraevsky.

Σ. 151. Εμπόδιο - μια γραμμή που δείχνει την απόσταση μεταξύ των συμμετεχόντων της μονομαχίας · να βάλει στο φράγμα - να αναγκάσει να πολεμήσει σε μονομαχία.

Σ. 152. ... ως κόρη του βασιλιά ~ που έτρεξε πάνω από το πτώμα του πατέρα της με άρμα; - Ένα επεισόδιο από τη ρωμαϊκή ιστορία που είπε ο Τίτος Λίβι (59 π.Χ. - 17 μ.Χ.). Η κόρη του Ρωμαίου βασιλιά Σέρβιου Τούλιου, η οποία επέστρεφε στο σπίτι από το φόρουμ μετά την ανακήρυξη του συζύγου της Ταρκίνιους, οδήγησε σε άρμα πάνω από το πτώμα του πατέρα της, ο οποίος σκοτώθηκε από τον Ταρκίνιους, αφήνοντας αιματηρά ίχνη στο δρόμο της (δείτε: Τίτος Λιβ. Ιστορία από την ίδρυση της Ρώμης // Ιστορικοί της Ρώμης. Μ., 1970 S. 184-186).

Σ. 194. Γιατί, γιατί πέθανε; - Πρόκειται για το θάνατο ενός φοιτητή Pokrovsky στο μυθιστόρημα "Poor People".

Σ. 194. ... και ... κορίτσι και γέρος ~ Και δεν θα είναι φτωχοί; - Η Nelly ενδιαφέρεται για την περαιτέρω μοίρα των Varenka Dobroselova και Makar Devushkin - των ηρώων του μυθιστορήματος "Poor People".

Σ. 200. ποιος, φαίνεται, κάπου στο Τολστόι ~ αποφύγει τέτοιες φράσεις στις οποίες αντωνυμίες. - Αυτό είναι ένα επεισόδιο από την παιδική ηλικία του Λέον Τολστόι (βλέπε: Κεφάλαιο XXIII, After the Mazurka).

Σ. 201. ... tombak σαμοβάρι ... - Το Tompac είναι ένα κράμα ορείχαλκου, χαλκού και ψευδαργύρου, ανθεκτικό στη σκουριά.

Σ. 201. ... sauternes, lafite και κονιάκ ... - Sauternes - μια ποικιλία από λευκό κρασί σταφυλιών. lafite - κόκκινο.

Σ. 202. Περγαμότο (πλάτος. bergamotto) είναι ένα δέντρο εσπεριδοειδών, από τη φλούδα του καρπού του οποίου λαμβάνεται ένα αρωματικό αιθέριο έλαιο, που χρησιμοποιείται στην αρωματοποιία.

Σ. 204. Στρατήγημα (ή στρατηγικός, Ελληνικά- στρατιωτική πονηρία, μια ενέργεια που παραπλανά τον εχθρό.

Σ. 208… Ο Θεός ξέρει ποια παρισινά μυστικά ... - Η έκφραση είναι εμπνευσμένη από τον τίτλο του μυθιστορήματος, Parisian Mysteries (1842-1843), ευρέως γνωστό εκείνη την εποχή από τον Γάλλο συγγραφέα E. Hsiu, που απεικονίζει τη ζωή της κοινωνικής βάσης του Παρισιού.

Σ. 208. ... ένας τέλειος άντρας, αδελφός του Schiller ... - Johann Christoph Friedrich Schiller (1759-1805) - ο μεγάλος Γερμανός ποιητής και θεατρικός συγγραφέας, ένας από τους ιδρυτές της γερμανικής κλασικής λογοτεχνίας. Σε μια παράδοξη ερμηνεία του Valkovsky, ο «αιώνια νέος Schiller» προσωποποιεί τον τύπο ενός όμορφου μυαλού ιδεαλιστή-ονειροπόλου.

Σ. 209. Σάντα Φε ντε Μπογκοτά (Μπογκοτά) είναι η πρωτεύουσα της Κολομβίας.

Σ. 209. Νασάου - Γερμανικό δουκάτο, το οποίο υπήρχε ανεξάρτητα μέχρι το 1866, και στη συνέχεια έγινε μέρος της Πρωσίας.

Σ. 209. ... τι, λένε, θα πει η Κομιστής Χλέστοβα; - Η Khlestova είναι ένας χαρακτήρας στην κωμωδία "Woe from Wit" του A. Griboyedov, μιας κυρίαρχης γριά, της νύφης του Famusov. Νυμφεύω με την παρατήρηση του Famusov στο φινάλε της κωμωδίας:

Ω! Ω Θεέ μου! τι θα πει

Πριγκίπισσα Μάρια Αλεξέβνα!

Σ. 210. Σκωρία - καπέλο, καπάκι (συμπεριλαμβανομένων των κλόουν).

Σ. 214. Εμπορική γέφυρα - γέφυρα πάνω από το κανάλι Kryukov στην Αγία Πετρούπολη (Λένινγκραντ).

Σ. 219 ... για τις αρχικές μεταρρυθμίσεις ... - Το θέμα αφορά την προετοιμασία αγροτικών και άλλων αστικών μεταρρυθμίσεων στη Ρωσία. Το ζήτημα αυτών συζητήθηκε ευρέως στον τύπο στα τέλη του 1850.

Σ. 230. Προς Μπολσάγια Μορσκάγια, Β. - Αυτό αναφέρεται στο εστιατόριο Borel στο Bolshaya Morskaya (τώρα Herzen Street στο Λένινγκραντ).

Σ. 231. Έχετε όλη τη φτώχεια εκεί τώρα, χάσατε παλτό, επιθεωρητές, αξιωματικούς αξιωματικούς, αξιωματούχους, παλιά χρόνια και μια σχισματική ζωή ... - Η επίθεση του πρίγκιπα στρέφεται εναντίον της δημοκρατικής, γογκολικής τάσης στη λογοτεχνία. "Χαμένα παλτά", "επιθεωρητές", "αξιωματούχοι" - μια υπαινιγμό για το "Παλτό" και τον "Γενικό Επιθεωρητή" Γκόγκολ. "Perky αξιωματικοί" - ίσως εννοούν τους ήρωες των "επαρχιακών δοκίμων" του Ν. Shchedrin. "Παλαιά χρόνια", "σχισματική ζωή" - τα θέματα των αντι-σέρφ ιστοριών του PI Melnikov-Pechersky.

Σ. 231. Υπάρχουν τόσο τυχοδιώκτες που ακόμη και νιώθω άρρωστος ... - Ίσως μια υπαινιγμό για το μυθιστόρημα του E. P. Kovalevsky "Αγία Πετρούπολη μέρα και νύχτα" (1845), το οποίο περιγράφει τη ζωή των κατώτερων στρωμάτων. Είναι επίσης πιθανό ότι η καυστική επίθεση του Valkovsky είχε μια ευρύτερη εστίαση και απευθυνόταν στους συγγραφείς του «φυσικού σχολείου» με την προτίμησή τους για «χαμηλά» είδη (για παράδειγμα, «φυσιολογικό δοκίμιο»), θέματα και χαρακτήρες.

Σ. 235. ... ένας από τους συγγραφείς σας ~ θα είναι σε θέση να περιοριστεί στον ρόλο του δεύτερου ατόμου στη ζωή ... - Ο Bersenev, ο ήρωας του μυθιστορήματος του Ivan Turgenev "On the Eve" (1860), σε μια διαμάχη με τον φίλο του Shubin δηλώνει ότι "το να θέσουμε τον εαυτό μας νούμερο δύο είναι ολόκληρος ο σκοπός της ζωής μας" (Turgenev I.S. Γεμάτος συλλογή op και γράμματα: Σε 28 τόμους. L., 1964.Τ 8.Ρ. 14).

Σ. 237. Polychinelle (Γαλλικά. polichinelle, από πλάτος. pulcinella) - κωμικός χαρακτήρας του γαλλικού λαϊκού θεάτρου. κοινή ουσιαστική χρήση αυτής της λέξης: jester, clown.

Σ. 239. ... για τον καθένα μας να περιγράψει όλα τα σκαμπανεβάσματα μας ~ έπρεπε να ασφυξία. - Νυμφεύω επεισόδιο petit-same (Γαλλική γλώσσα. petit jeu - salon game, forfeits) στο μυθιστόρημα "The Idiot", όταν οι προσκεκλημένοι της Nastasya Filippovna κλήθηκαν να πουν (με παρτίδα) για τη χειρότερη πράξη της ζωής τους.

Σ. 240. ... επιλέξτε με ως εμπιστευτικό των μυστικών σας ... - Αυτοπεποίθηση - έμπιστος, έμπιστος (Γαλλική γλώσσα. βέβαιος).

Σ. 240. Υπάρχει μια ειδική λαγνεία ~ δεν θέλει να ντρέπεται μπροστά του. - Το κίνητρο του ηθικού "zagoling" του ήρωα, το κυνικό του σκίσιμο της μάσκας αξιοπρέπειας και καλών τρόπων, θα γίνει, ξεκινώντας από το μυθιστόρημα "Ο ταπεινωμένος και προσβεβλημένος", σταθερός στο έργο του Dostoevsky (πρβλ.: Svidrigailov στο "Έγκλημα και τιμωρία", Stavrogin στο "Demons", Klinev) στο "Bobka", Fyodor Pavlovich Karamazov στο "The Brothers Karamazov"). Δείτε επίσης την ακόλουθη σημείωση.

Σελ. 240-241. ... άντυτος στο σπίτι ~ έκπληκτος από την έκπληξη του θεατή ... - Το «ανέκδοτο» του Valkovsky επιστρέφει στις «Εξομολογήσεις» του Γάλλου συγγραφέα-εκπαιδευτή J.-J. Rousseau (1712-1778) (δείτε: Rousseau J. -J. Φαβ. cit.: Σε 3 τόμους, Μόσχα, 1961. Τόμος 3.P. 82-83). Στο μυθιστόρημα του Ντοστογιέφσκι «The Teenager», αυτό το επεισόδιο από το Confessions επαναδιατυπώνεται από τον Arkady Dolgoruky Το "ανέκδοτο" του Valkovsky είναι ένα είδος καλλιτεχνικής παράλληλης με τον "ηθικό τίτλο" - τις κυνικές αποκαλύψεις αυτού του ήρωα.

Σ. 241. ... σημαντικό, ομαλά, σαν μια σκιά στο Άμλετ. - Στην τραγωδία του Σαίξπηρ "Άμλετ", το φάντασμα του Δανού βασιλιά, που δολοφονήθηκε από τον αδερφό του, εμφανίζεται στον γιο του, τον Πρίγκιπα Άμλετ, φωνάζοντας για εκδίκηση.

Σ. 242. Abessa - μονή, μονή γυναικείας καθολικής μονής (Γαλλική γλώσσα. abbesse).

Σ. 242. ... ο ίδιος ο Marquis de Sade θα μπορούσε να μάθει από αυτήν ... - Ο Count Donatien de Sade (λογοτεχνικό όνομα - Marquis de Sade, 1740-1814) είναι Γάλλος συγγραφέας και συγγραφέας ερωτικών μυθιστορημάτων. Τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας, η βιογραφία και το έργο του de Sade αργότερα χρησίμευσαν ως βάση για την εμφάνιση της έννοιας του «σαδισμού», που σημαίνει την ηθικότητα σε συνδυασμό με τη σκληρότητα. Το όνομα του de Sade ως ενσάρκωση της κακίας και της κακίας αναφέρεται επίσης σε άλλα έργα του Ντοστογιέφσκι - "Σημειώσεις από το Σπίτι των Νεκρών", "Δαίμονες", "Οι αδελφοί Καραμάζοφ".

Σ. 245. ... Όσο πιο ενάρετη είναι η αρετή, τόσο περισσότερος εγωισμός έχει.- Είναι πιθανό ότι πρόκειται για μια ειρωνική επίθεση στο ηθικό δόγμα του «λογικού εγωισμού» των Ρώσων επαναστατών δημοκράτων, των εκπαιδευτικών της δεκαετίας του 1860 Ν. A. Dobrolyubov και Ν. G. Chernyshevsky.

Σ. 246. Ταλέιραντ Charles Maurice (1754-1838) - ένας εξαιρετικός Γάλλος διπλωμάτης, ασυνείδητος και αδίστακτος από άποψη μέσων, πλοίαρχος του διπλωματικού παιχνιδιού και μυστική ίντριγκα. Το όνομά του έχει γίνει οικιακό όνομα. εδώ με την έννοια: ένα έξυπνο, αντιληπτικό άτομο.

Σ. 248. Προεπιλεγμένο σχήμα - μια στυλιστική συσκευή στην οποία η έκφραση της σκέψης παραμένει ημιτελής περιορίζεται σε μια υπόδειξη. Εδώ με την έννοια: παράλειψη, υποτίμηση.

Σ. 251. Μεγάλη Εβδομάδα -- την τελευταία εβδομάδα της Μεγάλης Σαρακοστής, αφιερωμένη στη μνήμη των δεινών («πάθη») και του θανάτου του Χριστού. Δείτε επίσης τη σημείωση. σε s. 282.

Σ. 252. Ερεθισμός - ερεθισμός (Γαλλική γλώσσα. ερεθισμός).

Σ. 263. Ρόμπα - μπουρνούζι στο σπίτι (το. Schlafrock).

Σ. 266. Η μεθαύριο Χριστός αναστηθεί ... - Με άλλα λόγια, το Πάσχα έρχεται.

Σ. 268. ... στη γέφυρα V-th ... - Γέφυρα Voznesensky απέναντι από το κανάλι της Αικατερίνης (τώρα το κανάλι Griboyedov).

Σ. 275. Υπέροχη ανάρτηση - νηστεία επτά εβδομάδων πριν από τη χριστιανική γιορτή του Πάσχα

Σ. 279. Βήμα Winder - το πρώτο βήμα της επόμενης πτήσης των σκαλοπατιών.

Σ. 282. Καλή Παρασκευή -- την ημέρα της σταύρωσης, του πόνου και του θανάτου του Χριστού · γιορτάστηκε από τη χριστιανική εκκλησία την τελευταία («Παθιασμένη») εβδομάδα της Μεγάλης Σαρακοστής. Δείτε επίσης τη σημείωση. σε s. 251.

Σ. 293. Στενό σπίτι - στη Ρωσία XVIII - XIX αιώνες. ένα είδος φυλάκισης για μικρά εγκλήματα.

Σ. 315. Συνειδητοποίησε ότι η λογοτεχνία χρειάζεται έναν επιχειρηματία ~ τιμή και δόξα για αυτό - επιχειρηματικό, φυσικά. - Η εικόνα του "επιχειρηματία" Αλέξανδρος Πετρόβιτς αντικατοπτρίζει την προσωπικότητα και τα χαρακτηριστικά του δημοσιογράφου, συντάκτη και εκδότη A. A. Kraevsky (1810-1889), ο οποίος είχε μια φήμη μεταξύ των διανοούμενων ως αδιάκριτος λογοτεχνικός επιχειρηματίας και εκμεταλλευτής συγγραφέων. Ο Ντοστογιέφσκι μοιράστηκε αυτήν την άποψη και επιβαρύνθηκε από την εξάρτησή του από τον Κράεφσκι. Ορισμένες σκληρές κριτικές για τον Kraevsky περιέχονται στις επιστολές του Dostoevsky από τη δεκαετία του 1840 έως το 1870. Ο feuilleton του Dostoevsky "Puns in Life and στη λογοτεχνία" (1864) στράφηκε εναντίον του και της εφημερίδας Golos, στην οποία προήδρευσε. Σύμφωνα με τον Ντοστογιέφσκι, ο Κράεφσκι «όλη του τη ζωή κοίταξε το λογοτεχνικό του έργο όχι ως θέμα, αλλά ως υποθέσεις" (Ντοστογιέφσκι F.M. Γεμάτος συλλογή cit.: Σε 30 τόμους, Λένινγκραντ, 1980. V. 20. S. 138-139).

Σ. 315. Κοιτάζω: αυτό είναι ένα άρθρο του "γραμματέα" ~ τα τελειώνω ~ γίνεται ενοχλητικό. - Με τον όρο «γραμματέας» εννοείται ο κριτικός A. V. Druzhinin (1824-1864), ο οποίος δημοσίευσε τα «Γράμματα ενός συνδρομητή από μη κατοίκους» χωρίς υπογραφή στο Sovremennik. Αναφερόμενος στην ιστορία "Netochka Nezvanov", ο Druzhinin παρατήρησε σε ένα από τα "Γράμματα": "Οι ιστορίες του κ. Ντοστογιέφσκι ανταποκρίνονται με σκληρή δουλειά, μυρίζουν σαν ιδρώτα, και έτσι αυτή η υπερβολική επεξεργασία, την οποία ο συγγραφέας δεν ξέρει πώς να κρύψει, βλάπτει την εντύπωση." (Σύγχρονη. 1849. Ν 2.Ρ. 186). Ο Ντοστογιέφσκι συχνά έπρεπε να γράφει τα έργα του σε μια τρομερή βιασύνη και σε πολύ σύντομο χρονικό διάστημα. Επομένως, θυμήθηκε την επιφανειακή κρίση του κριτικού για πολύ καιρό.

Σ. 318. Εδώ είναι ο S \u200b\u200b***, γράφει ένα μυθιστόρημα σε ηλικία δύο ετών και ο N *** στα δέκα χρόνια έγραψε μόνο ένα μυθιστόρημα. - Ίσως υπαινίσσεται τους L.N. Tolstoy και I.A.Goncharov. Ο Τολστόι δημοσίευσε, με διάστημα δύο ετών, τμήματα της αυτοβιογραφικής του τριλογίας - Παιδική ηλικία (1852) και Εφηβεία (1854). Ο Γκοντσάροφ εργάστηκε στον Ομπλόμοφ από το 1849 έως το 1859.

Σ. 331. Wieland Christoph Martin (1733-1813) - Γερμανός συγγραφέας, συγγραφέας του φανταστικού ποιήματος "Oberon" (1780).

Σ. 334. ... αυτό που προσποιήθηκε ότι ήταν Λάζαρος ... - «Προσποιώντας ότι είσαι Λάζαρος», «τραγουδώντας τον Λάζαρο» σημαίνει να προσποιείταις ότι είσαι φτωχός, δυσαρεστημένος, να παραπονιέσαι για τη μοίρα σου. Η έκφραση επιστρέφει στην παραβολή του Ευαγγελίου του φτωχού Λαζάρου (Ευαγγέλιο του Λουκά, κεφ. 16, εδ. 19-31).

Σ. 336. Morgen δωρεάν! (Γερμανός morgen früh) - νωρίς το πρωί. Οι αρχικές γραμμές του στίβου: "Χωρίς Morgen, σκουπίστε τη μύτη σας." Αναφέρεται στο Σιβηρικό Σημειωματάριο του Ντοστογιέφσκι (βλέπε: Ντοστογιέφσκι F.M. Γεμάτος συλλογή op Τ. 4.Ρ. 247).

1 Ντοστογιέφσκι F.M. Γεμάτος συλλογή cit.: Σε 30 τόμους. L., 1985. Τόμος 28 2. Σ. 9.

2 Ibid. Σ. 15.

3 Dostoevsky: Άρθρα και Υλικά. Pb., 1922. Καθ. 1, σελ. 459.

4 Τα λόγια του γέρου Ikhmenev, που εκφράζει την εντύπωση του μυθιστορήματος του Ivan Petrovich (και ουσιαστικά ορίζει την ιδεολογική ουσία των φτωχών ανθρώπων). Αυτές οι λέξεις, προφανώς, εμπνέονται από τον τίτλο του άρθρου του Ντόμπρολυμπωφ "Downed People", αφιερωμένο στην ανάλυση του "Οι ταπεινωμένοι και προσβεβλημένοι".

5 Dobrolyubov Ν.Α. Συλ. cit.: Σε 9 τόμους. M.; L., 1963.T. 7.P. 235.

6 Το μυθιστόρημα "Ο ταπεινωμένος και προσβεβλημένος" είναι "λογοτεχνικός". Οι ερευνητές σημείωσαν τη βαθιά και πολύπλευρη σχέση του με τις παραδόσεις των δυτικοευρωπαϊκών λογοτεχνιών - Γερμανικά (Goethe, Hoffmann, Schiller), Αγγλικά (Dickens), Γαλλικά (J. Sand, E. Su, Balzac κ.λπ.). Για περισσότερα σχετικά με αυτό δείτε: Ντοστογιέφσκι F.M. Γεμάτος συλλογή cit.: Σε 30 τόμους, 1972. Τόμος 3.P. 525-527 (σχόλιο του I.Z.Serman).

7 Chernyshevsky Ν.Γ. Γεμάτος συλλογή op M., 1957. Τόμος 7.P. 951–952.

9 Γιος της πατρίδας. 1861. Αρ. 9.Ρ. 1094.

11 Ρους. λέξη. 1861. Ν. 9, Σ. 44-45.

12 Ibid. Σ. 46.

14 Ibid. Σ. 45.

15 Dobrolyubov Ν.Α. Συλ. cit.: Σε 9 τόμους, τόμος 7, σελ. 228.

16 Ibid. Σ. 244.

17 Dobrolyubov Ν.Α. Συλ. cit.: Σε 9 τόμους, τόμος 7, σελ. 230.

18 Ibid. Σ. 239.

19 Ibid. Σ. 231-232

20 Ibid. Σ. 238.

21 Ibid. Σ. 234.

22 Ibid. Σ. 235.

24 Για περισσότερες λεπτομέρειες σχετικά με την εκτίμηση του Dobrolyubov σχετικά με το The Humiliated and Insulted, δείτε: Tunimanov V.A. Έργα του Ντοστογιέφσκι: 1854-1862. L., 1980 S. 156-192.

25 Dobrolyubov Ν.Α. Συλ. cit.: Σε 9 τόμους, τόμος 7, σελ. 266.

26 Ibid. Σ. 274.

27 Ibid. Σ. 275.

29 Ibid. Σ. 574.

31 Ibid. Σ. 575.

33 Ibid. Σ. 576.

34 Βιβλιοθήκη για ανάγνωση. 1862. Ν 1. Τμήμα 2. Σ. 29-56; Ν 2. Τμήμα 2. Σ. 27-42.

35 Ibid. Ν 2. Τμήμα 2. Σ. 40

36 Βιβλιοθήκη για ανάγνωση. 1862. Ν 2. Τμήμα 2. Σ. 42

37 Φως 1861. Ν 4. Τμήμα 3, σελ. 11

39 A. A. Grigoriev: Υλικά για μια βιογραφία / Ed. Β. Knyazhnina. Σελ. 1917, 274.

Ηλικία 40. 1864. Ν 9. Σ 9.

41 Ντοστογιέφσκι F.M. Γεμάτος συλλογή cit.: Σε 30 τόμους, 1980. Τόμος 20, σελ. 133-134.

42 Για περισσότερες πληροφορίες δείτε: Ντοστογιέφσκι: Μία μέρα εφημερίδα της ρωσικής βιβλιολογικής κοινωνίας. 1921.30 Οκτ. (12 Νοεμβρίου). Σ. 29.

43 Δείτε τη λίστα των παραγωγών: FM Dostoevsky και θέατρο: Βιβλιογραφικός δείκτης / Comp. S. V. Belov. L., 1980 S. 142-144. Δείτε επίσης: Λαπίνα Γ. Ο Ντοστογιέφσκι στη σύγχρονη σκηνή // Ντοστογιέφσκι και θέατρο. L., 1983 S. 294-334.

Ταπεινωμένος και προσβεβλημένος στο F.M. Το "Έγκλημα και τιμωρία" του Ντοστογιέφσκι

άντρας dostoevsky έγκλημα

Το θέμα του "μικρού άνδρα" είναι στα FM Ο Ντοστογιέφσκι είναι συνεπής σε όλη του τη δουλειά. Έτσι, ήδη το πρώτο μυθιστόρημα του εξαιρετικού πλοιάρχου, το οποίο ονομάζεται "Φτωχοί Άνθρωποι", άγγιξε αυτό το θέμα και έγινε το κύριο έργο του. Σε σχεδόν κάθε μυθιστόρημα του F.M. Ο Ντοστογιέφσκι, ο αναγνώστης συναντά «μικρούς ανθρώπους», «ταπεινωμένους και προσβλητικούς» που αναγκάζονται να ζήσουν σε έναν κρύο και σκληρό κόσμο, και κανείς δεν μπορεί να τους βοηθήσει. Στο μυθιστόρημα "Έγκλημα και τιμωρία" το θέμα του "μικρού άνδρα" αποκαλύπτεται με ένα ιδιαίτερο πάθος, με μια ιδιαίτερη αγάπη για αυτούς τους ανθρώπους.

Ε.Μ. Ο Ντοστογιέφσκι είχε μια θεμελιωδώς νέα προσέγγιση για την απεικόνιση «μικρών ανθρώπων». Αυτοί δεν είναι πλέον χωρίς λέξη και υποτιμημένοι άνθρωποι, όπως το N.V. Γκόγκολ. Η ψυχή τους είναι περίπλοκη και αντιφατική, είναι προικισμένη με τη συνείδηση \u200b\u200bτου «Εγώ». Ε.Μ. Ο Ντοστογιέφσκι, ο ίδιος ο "μικρός" αρχίζει να μιλάει, να μιλά για τη ζωή του, τη μοίρα, τα προβλήματα, μιλά για την αδικία του κόσμου στον οποίο ζει και τον ίδιο "ταπεινωμένο και προσβλητικό" σαν αυτόν.

Πολλές τρομερές εικόνες της ζωής, πολλές αφόρητες ανθρώπινες εμπειρίες ξετυλίχτηκαν μπροστά στον αναγνώστη του F.M. Το "Έγκλημα και τιμωρία" του Ντοστογιέφσκι. Αλλά υπάρχει κάτι, ίσως ακόμη πιο τρομερό, που δεν αναφέρεται πλέον σε εικόνες της πραγματικότητας, όχι στις εμπειρίες των ανθρώπων που εκτυλίσσονται μπροστά στον αναγνώστη, αλλά στο ίδιο το μυθιστόρημα.

«Αφού καταδίκασε την« ταραχή »του Ρασκόλνικοφ, ο F.M. Ο Ντοστογιέφσκι ήθελε έτσι να καταδικάσει κάθε κοινωνική διαμαρτυρία "VV Ermilov. Ε.Μ. Ντοστογιέφσκι. - Μ., 1956. - Σ. 170 ..

Roman Ρ.Μ. Το "Έγκλημα και τιμωρία" του Ντοστογιέφσκι είναι μια ψυχολογική ανάλυση του εγκλήματος που διαπράχθηκε από έναν φτωχό φοιτητή Ροντίου Ρασκόλνικοφ, ο οποίος σκότωσε μια ηλικιωμένη γυναίκα-δανειστής. Ωστόσο, πρόκειται για ασυνήθιστη ποινική υπόθεση. Αυτό, για να το πούμε, είναι ένα ιδεολογικό έγκλημα και ο δράστης του είναι εγκληματικός στοχαστής, ένας φιλόσοφος δολοφόνος. Σκότωσε τον χρηστή όχι στο όνομα του εμπλουτισμού και ούτε καν για να βοηθήσει τους αγαπημένους του - μητέρα και αδελφή. Αυτή η αγριότητα ήταν συνέπεια των τραγικών συνθηκών της γύρω πραγματικότητας, αποτέλεσμα μακρών και επίμονων προβληματισμών του ήρωα του μυθιστορήματος για τη μοίρα του και τη μοίρα όλων των «ταπεινωμένων και προσβλητικών», σχετικά με τους κοινωνικούς και ηθικούς νόμους με τους οποίους ζει η ανθρωπότητα VV Yermilov. Ε.Μ. Ντοστογιέφσκι. - Μ. 1956. - Σ. 172 ..

Στο μυθιστόρημα "Έγκλημα και τιμωρία" η μοίρα πολλών "μικρών ανθρώπων" που αναγκάζονται να ζήσουν σύμφωνα με τους σκληρούς νόμους της κρύας, εχθρικής Πετρούπολης περνούν μπροστά στα μάτια του αναγνώστη. Μαζί με τον πρωταγωνιστή Ρόδιο Ρασκόλνικοφ, ο αναγνώστης συναντά στις σελίδες του μυθιστορήματος το «ταπεινωμένο και προσβλητικό», μαζί του βιώνει τις πνευματικές τους τραγωδίες. Ανάμεσά τους είναι το ατιμωμένο κορίτσι, το οποίο κυνηγείται από έναν παχύ καιρό, και η ατυχής γυναίκα που έριξε τον εαυτό της από τη γέφυρα, και ο Μαρμελάδοφ, και η σύζυγός του Εκατερίνα Ιβάνοβνα, και η κόρη Σονέτσκα. Και ο ίδιος ο Raskolnikov ανήκει επίσης στους "μικρούς ανθρώπους", αν και προσπαθεί να υψωθεί πάνω από τους ανθρώπους γύρω του. Ε.Μ. Ο Ντοστογιέφσκι όχι μόνο απεικονίζει τις καταστροφές του «μικρού άνδρα», όχι μόνο προκαλεί οίκτο για τους «ταπεινωμένους και προσβλητικούς», αλλά επίσης δείχνει τις αντιφάσεις της ψυχής τους, τον συνδυασμό του καλού και του κακού μέσα τους. Από αυτή την άποψη, η εικόνα του Μαρμελάδοφ είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστική. Ο αναγνώστης, φυσικά, έχει συμπάθεια για το φτωχό, εξαντλημένο άτομο που έχει χάσει τα πάντα στη ζωή, και ως εκ τούτου βυθίστηκε στο κάτω μέρος. Αλλά ο Ντοστογιέφσκι δεν περιορίζεται μόνο στη συμπάθεια. Δείχνει ότι η μέθη του Μαρμελάδοφ έβλαψε όχι μόνο τον εαυτό του (εκδιώκεται από τη δουλειά του), αλλά έφερε επίσης πολλά ατυχία στην οικογένειά του. Λόγω αυτού, τα μικρά παιδιά λιμοκτονούν, και η μεγαλύτερη κόρη αναγκάζεται να βγει στο δρόμο για να βοηθήσει κάπως μια φτωχή οικογένεια. Μαζί με τη συμπάθεια, ο Μαρμελάδοφ προκαλεί επίσης περιφρόνηση για τον εαυτό του, τον κατηγορείτε ακούσια για τα προβλήματα που έπληξαν την οικογένεια.

Η φιγούρα της συζύγου του Ekaterina Ivanovna είναι επίσης αντιφατική. Από τη μία πλευρά, προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο για να αποτρέψει το τελικό φθινόπωρο, θυμάται την ευτυχισμένη παιδική της ηλικία και την ανέμελη νεολαία της όταν χόρευε στην μπάλα. Αλλά στην πραγματικότητα, απλώς παρηγορεί τις αναμνήσεις της, επιτρέπει στην υιοθετημένη κόρη της να πόρνη και δέχεται ακόμη και χρήματα από αυτήν.

Ως αποτέλεσμα όλων των δυστυχιών, ο Μαρμελάδοφ, ο οποίος δεν έχει "πουθενά" στη ζωή του, μεθύνεται και αυτοκτονεί. Η σύζυγός του πεθαίνει από κατανάλωση, εξαντλημένη εντελώς από τη φτώχεια. Δεν μπορούσαν να αντέξουν την πίεση της κοινωνίας, άψυχη Πετρούπολη, δεν βρήκαν τη δύναμη να αντισταθούν στην καταπίεση της γύρω πραγματικότητας.

Η Sonechka Marmeladova φαίνεται εντελώς διαφορετική από τους αναγνώστες της. Είναι επίσης "μικρό πρόσωπο", επιπλέον, τίποτα χειρότερο από την τύχη της δεν μπορεί να επινοηθεί. Παρ 'όλα αυτά, βρίσκει διέξοδο από το απόλυτο αδιέξοδο. Έχει συνηθίσει να ζει σύμφωνα με τους νόμους της καρδιάς, σύμφωνα με τις χριστιανικές εντολές. Σε αυτά αντλεί δύναμη. Καταλαβαίνει ότι η ζωή των αδελφών και των αδελφών της εξαρτάται από αυτήν, οπότε ξεχνάει εντελώς τον εαυτό της και αφιερώνεται στους άλλους. Η Sonechka γίνεται σύμβολο αιώνιας θυσίας, έχει μεγάλη συμπάθεια για τον άνθρωπο, συμπόνια για όλα τα έμβια όντα. Είναι η εικόνα της Sonya Marmeladova που γίνεται η πιο εμφανής έκθεση της ιδέας του αίματος, σύμφωνα με τη συνείδηση \u200b\u200bτου Raskolnikov. Δεν είναι τυχαίο ότι, μαζί με την ηλικιωμένη ενεχυροδανειστή, η Ροντιόν σκοτώνει την αθώα αδερφή της Λιζάβτα, η οποία είναι τόσο παρόμοια με τη Σονέτκα.

Τα προβλήματα και η ατυχία στοιχειώνουν την οικογένεια Raskolnikov. Η αδερφή του Dunya είναι έτοιμη να παντρευτεί ένα άτομο απέναντί \u200b\u200bτης για να βοηθήσει οικονομικά τον αδερφό της. Ο ίδιος ο Ρασκόλνικοφ ζει σε φτώχεια, δεν μπορεί καν να ταΐσει τον εαυτό του, οπότε πρέπει ακόμη να βάλει το δαχτυλίδι, ένα δώρο από την αδερφή του.

Το μυθιστόρημα περιέχει πολλές περιγραφές για τη μοίρα των "μικρών ανθρώπων". Ε.Μ. Ο Ντοστογιέφσκι περιέγραψε με βαθιά ψυχολογική ακρίβεια τις αντιφάσεις που επικρατούσαν στις ψυχές τους, μπόρεσε να δείξει όχι μόνο την καταπίεση και την ταπείνωση τέτοιων ανθρώπων, αλλά επίσης απέδειξε ότι μεταξύ αυτών υπήρχαν βαθιά ταλαιπωρία, ισχυρές και αντιφατικές προσωπικότητες του Volkov L.D. Roman Ρ.Μ. Το "Έγκλημα και τιμωρία" του Ντοστογιέφσκι σε σχολικές σπουδές. - Λ. 1977. - Σ.94 ..

Η ζωή του φαίνεται ως σύγχυση αδιάλυτων αντιφάσεων. Παντού βλέπει εικόνες φτώχειας, έλλειψης δικαιωμάτων, καταστολής της ανθρώπινης αξιοπρέπειας. Σε κάθε βήμα συναντά τους απορριφθέντες και διωγμένους ανθρώπους που δεν έχουν πουθενά. Και ο ίδιος ο Raskolnikov δεν ήταν στην καλύτερη θέση. Αυτός, επίσης, ουσιαστικά δεν έχει πουθενά. Ζει από χέρι σε στόμα, συσσωρεύεται σε μια θλιβερή ντουλάπα, σαν ντουλάπα, από όπου απειλούν να τον πετάξουν έξω στο δρόμο. Απειλήθηκε επίσης η τύχη της αδερφής του.

Σε μια συνομιλία μεταξύ Μαρμελάδοφ και Ρασκόλνικοφ σε μια ταβέρνα, ακούγεται η ιδέα ότι σε έναν ζητιάνο, και ως εκ τούτου σε αυτόν, κανείς δεν υποψιάζεται την ευγένεια των συναισθημάτων. Και έχει αυτή την ευγένεια. Είναι σε θέση να αισθανθεί βαθιά, να καταλάβει, να υποφέρει όχι μόνο για τον εαυτό του, αλλά και για πεινασμένα παιδιά, να δικαιολογήσει την αγενή στάση της γυναίκας του απέναντι στον εαυτό του, να εκτιμήσει την αφοσίωση της και της Sonya. Με όλη την φαινομενικά απώλεια της ανθρώπινης εμφάνισης από τον Μαρμελάδοφ, είναι αδύνατο να τον περιφρονήσουμε. Τολμάτε να καταδικάσετε ένα άτομο του οποίου η μοίρα έχει αναπτυχθεί τόσο τραγικά όχι μόνο λόγω του φταίει του; Πριν από εμάς είναι ένας άνθρωπος που προσβάλλεται από τους αδίστακτους νόμους της κοινωνίας, και αν και έχει βαθιά επίγνωση της πτώσης του, αλλά διατηρεί την αυτοεκτίμησή του.

Η Κατερίνα Ιβάνοβνα είναι άρρωστη από την κατανάλωση, όπως αποδεικνύεται από τις κόκκινες κηλίδες στο πρόσωπό της, για τις οποίες η Μαρμελάδοφ φοβάται τόσο πολύ. Από την ιστορία του για τη σύζυγό του, μαθαίνουμε ότι είναι από ευγενή οικογένεια, που μεγάλωσε στο επαρχιακό ευγενές ινστιτούτο. Έχοντας παντρευτεί χωρίς γονική ευλογία, βρέθηκε σε απελπιστική κατάσταση, με τρία παιδιά στην αγκαλιά της, μετά το θάνατο του συζύγου της, αναγκάστηκε να ακολουθήσει τη Μαρμελάδοφ. «Μπορείς να κρίνεις γιατί σε ποιο βαθμό έφτασε η ατυχία της που, μορφωμένη και αναπαραγόμενη και με ένα γνωστό επώνυμο, συμφώνησε να πάει για μένα! Αλλά πήγε! Κλάμα και λυγμός και στριμώχνοντας τα χέρια μου - ας πάμε! Γιατί δεν υπήρχε πουθενά! " (XII, 116). Αλλά η ανακούφιση δεν ήρθε ακόμη και μετά τον δεύτερο γάμο: ο σύζυγος κτυπήθηκε εκτός υπηρεσίας και έπινε, η γαιοκτήμονα απείλησε να πεταχτεί, ο Lebezyatnikov χτυπήθηκε, τα πεινασμένα παιδιά κλαίνε. Δεν είναι σκληρότητα που την καθοδηγεί όταν στέλνει τη Σόνια στο πάνελ, αλλά απελπισία και απελπισία. Η Κατερίνα Ιβάνοβνα καταλαβαίνει ότι η κόρη της θυσιάστηκε σε εκείνους που ήταν κοντά της. Γι 'αυτό, όταν επέστρεψε με τα χρήματα, «στάθηκε όλο το βράδυ στα πόδια της στα γόνατά της, φίλησε τα πόδια της» (XII; 117). Η Μαρμελάδοφ δίνει στη σύζυγό του μια ακριβή περιγραφή, λέγοντας ότι είναι «καυτή, περήφανη και ανυπόφορη» (XII, 89). Αλλά η ανθρώπινη περηφάνια της καταπατείται σε κάθε βήμα, αναγκάζεται να ξεχάσει την αξιοπρέπεια και την υπερηφάνειά της. Δεν έχει νόημα να ζητάς βοήθεια και συμπάθεια από άλλους, δεν υπάρχει πουθενά να πάμε στην Κατερίνα Ιβάνοβνα, υπάρχει αδιέξοδο παντού.

Μιλώντας για τη Sonya και το κορίτσι που γνώρισε τον Raskolnikov στη λεωφόρο, ο συγγραφέας επέστησε την προσοχή στα πορτρέτα τους για έναν λόγο: η αγνότητα και η ανυπεράσπιστη εμφάνιση στα πορτρέτα της Sonya και το κορίτσι δεν αντιστοιχούν στον τρόπο ζωής που αναγκάζονται να οδηγήσουν, επομένως ο Raskolnikov "ήταν παράξενος και άγριος φαινόμενο »(XII, 78). Το μέλλον τους είναι ζοφερό, ταιριάζει στον τύπο: "νοσοκομείο ... κρασί ... ταβέρνες και άλλο νοσοκομείο ... δύο ή τρία χρόνια αργότερα - μια αναπηρία, συνολικά ζει δεκαεννέα ή δεκαοκτώ ετών" (XII, 193). Ε.Μ. Ο Ντοστογιέφσκι δείχνει πειστικά ότι η αδιαφορία, η κακόβουλη κοροϊδία και η εχθρότητα βασιλεύουν σε αυτόν τον κόσμο. Όλοι, εκτός από τον Ρασκόλνικοφ, ακούνε τον "αστείο άντρα" Μαρμελάδοφ "ρουθούνισμα", "χαμογελά" ή "χασμουρητό". Το πλήθος των θεατών που έσπευσαν να δουν το μαρτύριο του Μαρμελάδοφ που πεθαίνει είναι εξίσου αδιάφορο. Στο πρώτο όνειρο του Raskolnikov, παρόμοιο με την πραγματικότητα, το άλογο κτυπιέται «με ευχαρίστηση», «με γέλιο και πνευματικότητα».

Έτσι, το μυθιστόρημα «Έγκλημα και τιμωρία» αντανακλούσε τον F.M. Ντοστογιέφσκι για το μέλλον της ανθρωπότητας. Δείχνει ότι είναι αδύνατο να συνεχίσετε να ζείτε όπως ζουν τώρα οι «ταπεινωμένοι και προσβλητικοί». Από την άλλη πλευρά, ο συγγραφέας δεν αποδέχεται την πορεία που έκανε ο Ρασκόλνικοφ για χάρη της ευτυχίας του κόσμου.

Roman F.M. Το "Έγκλημα και τιμωρία" του Ντοστογιέφσκι δεν είναι μόνο ένα από τα πιο θλιβερά βιβλία της παγκόσμιας λογοτεχνίας. Αυτό είναι ένα βιβλίο απελπιστικής θλίψης του Gus M.S. Οι ιδέες και οι εικόνες του F.M. Ντοστογιέφσκι. - Μ., 1962. - Σ.267.

Και όμως ο αποφασιστικός παράγοντας για την εκτίμηση της σημασίας της είναι η βαθιά αλήθεια για τη μισαλλοδοξία της ζωής σε μια βίαιη κοινωνία, όπου οι Λουζίν βασιλεύουν με την κακία, την ηλιθιότητα και τον εγωισμό τους. Αυτό που μένει στις καρδιές μας δεν είναι ο εξιδανίκευση του πόνου, όχι η απελπισία και η απελπισία, αλλά το ασυμβίβαστο μίσος για ολόκληρο τον κόσμο της ανθρώπινης καταπίεσης.

Έμφυτη στο F.M. Η εκδικητική απόλαυση του Ντοστογιέφσκι από τη συνείδηση \u200b\u200bτης απελπιστικής κατάστασης των «μικρών ανθρώπων» στο μυθιστόρημα «Έγκλημα και τιμωρία» στρέφεται εναντίον των νόμων της κοινωνίας, οι οποίοι θέτουν τους ήρωες του μυθιστορήματος πριν «επιλέξουν» τέτοια μονοπάτια που οδηγούν με διαφορετικούς τρόπους στη δολοφονία της ανθρωπότητας. Μια απάνθρωπη κοινωνία απαιτεί από ένα άτομο να εγκαταλείψει την ανθρωπότητα - αυτή είναι η αλήθεια που αποκαλύφθηκε στον Ρασκόλνικοφ. Το «έγκλημα και τιμωρία» αποκαλύπτει τη θέση ενός ατόμου που αναγκάζεται να επιλέξει μεταξύ διαφορετικών τύπων απάνθρωπης συμπεριφοράς.

Σε πλήρη αντίφαση με όλες τις θεωρίες του ότι τα εγκλήματα δεν μπορούν να εξηγηθούν από κοινωνικούς λόγους, ο συγγραφέας φαίνεται να προσπάθησε να συλλέξει όλους τους κοινωνικούς λόγους που ωθούν τους ανθρώπους να διαπράξουν εγκλήματα στον καπιταλιστικό κόσμο. Η απελπισία είναι το επίκεντρο του μυθιστορήματος. Στην ουσία, ολόκληρη η πορεία, ολόκληρη η κίνηση του μυθιστορήματος συνίσταται στην αλλαγή εικόνων διαφόρων μορφών απελπισίας.

Η κοσμοθεωρία του F.M. Ο Ντοστογιέφσκι βασίζεται σε μια διαρκή θεμελιώδη αξία - στην αγάπη για τον άνθρωπο, στον υψηλό ανθρωπισμό. Ο συγγραφέας αρνείται τις κοινωνικές θεωρίες, οι οποίες μίλησαν για την ανάγκη και την ευκαιρία να θυσιάσουν τη ζωή πολλών ανθρώπων για την ευτυχία των άλλων.

Σύμφωνα με τον F.M. Ντοστογιέφσκι, όλοι οι άνθρωποι είναι ίσοι ενώπιον του Θεού, δεν υπάρχουν «μικρά» και «μεγάλα», κάθε άτομο είναι η υψηλότερη αξία. Το "Little man" είναι ένας μικρόκοσμος, είναι ένα ολόκληρο σύμπαν σε μια μικρο-κλίμακα, και σε αυτόν τον κόσμο πολλές διαμαρτυρίες, οι απόπειρες διαφυγής από μια δύσκολη κατάσταση είναι ικανές να γεννηθούν. Αυτός ο κόσμος είναι πολύ πλούσιος σε ελαφριά συναισθήματα και θετικές ιδιότητες, αλλά αυτό το σύμπαν μικρής κλίμακας έχει ταπεινωθεί και καταπιεστεί από τα τεράστια σύμπαντα. Ο «μικρός άντρας» πέταξε έξω από τη ζωή στον δρόμο Gus M.S. Οι ιδέες και οι εικόνες του F.M. Ντοστογιέφσκι. - Μ., 1962. - Σ. 268 ..

"Little People" του F.M. Ο Ντοστογιέφσκι είναι μικρός μόνο στην κοινωνική θέση και όχι στον εσωτερικό κόσμο. Ε.Μ. Ο Ντοστογιέφσκι ευχήθηκε μια καλύτερη ζωή για μια καθαρή, ευγενική, αδιάφορη, ειλικρινή, σκέψη, ευαίσθητη, λογική, πνευματική ανύψωση και προσπάθεια διαμαρτυρίας ενάντια στην αδικία. αλλά ένας φτωχός, πρακτικά ανυπεράσπιστος "μικρός άντρας".

Ε.Μ. Ο Ντοστογιέφσκι αφηγείται την ιστορία της ζωής ανθρώπων μικρών τάξεων που συνεχώς λιμοκτονούν, παγώνουν και αρρωσταίνουν, πρέπει να ζουν σε άθλια διαμερίσματα σε απομακρυσμένες περιοχές και συχνά δανείζονται.

Το θέμα ενός ξεχωριστού ανθρώπου, που περιστρέφεται στη δίνη ορισμένων περιστάσεων και συνθηκών που περιόρισαν τη ζωή τους στη Ρωσία, αποκαλύπτεται στο μυθιστόρημα του F.M. Το "Έγκλημα και τιμωρία" του Ντοστογιέφσκι με τέτοια ικανότητα και ταλέντο που το ίδιο το γεγονός ότι αυτό το μυθιστόρημα του συγγραφέα τον έκανε αμέσως αναγνωρισμένο δάσκαλο λέξεων.

Αυτό το θέμα ακούγεται πάντα στα έργα του F.M. Ντοστογιέφσκι: η ιστορία των «μικρών ανθρώπων» είναι το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα μιας από τις κατευθύνσεις στο έργο του F.M. Ντοστογιέφσκι Μπογκντάνοβα Ο.Α. Προβλήματα ομορφιάς και θηλυκοί χαρακτήρες στο F.M. "Έγκλημα και τιμωρία" του Ντοστογιέφσκι // Ρωσική λογοτεχνία. - 2008. - Όχι. 4. - Σ.22 ..

Έτσι, η F.M. Στο μυθιστόρημά του «Έγκλημα και τιμωρία», ο Ντοστογιέφσκι περιέγραψε με βαθιά ψυχολογική ακρίβεια τις αντιφάσεις που επικρατούσαν στις ψυχές των «μικρών ανθρώπων», μπόρεσε να δείξει όχι μόνο την καταπίεση και την ταπείνωση τους, αλλά και απέδειξε ότι είναι μεταξύ αυτών που έχουν βαθιά ταλαιπωρία, ισχυρές και αντιφατικές προσωπικότητες.

Οι εικόνες των «μικρών ανθρώπων» που δημιούργησε ο συγγραφέας διαποτίζονται με το πνεύμα της διαμαρτυρίας ενάντια στην κοινωνική αδικία, ενάντια στην ταπείνωση του ανθρώπου και την πίστη στο υψηλό του κάλεσμα. Οι ψυχές των «φτωχών ανθρώπων» μπορούν να είναι όμορφες, γεμάτες πνευματική γενναιοδωρία και ομορφιά, όχι σπασμένες από τις πιο δύσκολες συνθήκες διαβίωσης. Είναι δυνατόν να συγκρίνουμε την ομορφιά της Dunya με την ηλίθια εφησυχία του Luzhin ή να ρίξουμε μια πέτρα στη Sonechka, η οποία γίνεται η ενσάρκωση του ηθικού ιδανικού που έχει χάσει ο Raskolnikov;

Η κατανόηση του FM Dostoevsky για τον κόσμο βασίζεται σε μια διαρκή θεμελιώδη αξία - στην αγάπη για ένα άτομο, στον υψηλό ανθρωπισμό. Ο συγγραφέας αρνείται τις κοινωνικές θεωρίες, οι οποίες μίλησαν για την ανάγκη και την ευκαιρία να θυσιάσουν τη ζωή πολλών ανθρώπων για την ευτυχία των άλλων. Σύμφωνα με τον F.M. Ντοστογιέφσκι, όλοι οι άνθρωποι είναι ίσοι ενώπιον του Θεού, δεν υπάρχουν «μικρά» και «μεγάλα», κάθε άτομο είναι η υψηλότερη αξία.

Έτσι, το θέμα της «ταπεινωμένης και προσβλητικής» εκφράστηκε με ιδιαίτερη δύναμη στο μυθιστόρημα «Έγκλημα και τιμωρία». Οι εικόνες της απελπιστικής φτώχειας, η μια πιο θλιβερή από την άλλη, αποκαλύπτονται στον αναγνώστη. Η δράση πραγματοποιείται σε άθλιες γειτονιές, στις άθλιες παραγκουπόλεις της Αγίας Πετρούπολης, σε παθιασμένες παμπ, σε βρώμικες πλατείες. Σε αυτό το πλαίσιο, απεικονίζεται η ζωή των Μαρμελάδοφ. Η τύχη αυτής της οικογένειας είναι στενά συνδεδεμένη με την τύχη του Ροντίου Ρασκόλνικοφ. Το μυθιστόρημα δημιούργησε έναν τεράστιο καμβά τεράστιου ανθρώπινου βασανισμού, ταλαιπωρίας και θλίψης. Ο συγγραφέας κοιτάζει προσεκτικά και διαπεραστικά στην ψυχή του «μικρού ανθρώπου» και του αποκαλύπτει τεράστιο πνευματικό πλούτο, πνευματική γενναιοδωρία και εσωτερική ομορφιά, που δεν καταστρέφεται από τις αφόρητες συνθήκες της ζωής. Η ομορφιά της ψυχής του "μικρού άνδρα" αποκαλύπτεται, πρώτα απ 'όλα, μέσω της ικανότητας αγάπης και συμπόνιας. Στην εικόνα της Sonechka Marmeladova, ο Ντοστογιέφσκι αποκαλύπτει μια τόσο μεγάλη ψυχή, μια «μεγάλη καρδιά» που ο αναγνώστης υποκλίνεται μπροστά της.

Στο "Έγκλημα και τιμωρία" F.M. Ο Ντοστογιέφσκι με ιδιαίτερη δύναμη αναπτύσσει την ιδέα της ευθύνης ενός συγκεκριμένου ατόμου για την τύχη των μειονεκτούντων ατόμων. Η κοινωνία πρέπει να οργανωθεί με τέτοιες αρχές ώστε να αποκλείει τέτοια φαινόμενα, αλλά κάθε άτομο υποχρεούται να συμπαθεί, να βοηθήσει όσους βρίσκονται σε τραγικές συνθήκες. Ο δολοφόνος Ροντών Ρασκόλνικοφ, ο ίδιος που συνθλίβεται από τη φτώχεια, δεν μπορεί να αγνοήσει την τραγωδία της οικογένειας Μαρμελάδοφ και τους δίνει τα αξιοθρήνητα πένα του. Ο απρόσεκτος κυνικός και κακός Svidrigailov ταιριάζει στη μοίρα των ορφανών παιδιών των Μαρμελάδοφ. Αυτό είναι χριστιανικό, έτσι πρέπει να ενεργεί ένα άτομο. Σε αυτόν τον δρόμο για F.M. Η σκέψη του Ντοστογιέφκι περιείχε τον αληθινό ανθρωπισμό του μεγάλου συγγραφέα, ο οποίος υποστήριξε ότι η φυσική κατάσταση του ανθρώπου και της ανθρωπότητας είναι ενότητα και αδελφότητα και αγάπη.

Συνοψίζοντας την ανάλυση του προβλήματος «Στάση στην εικόνα του« μικρού άνδρα »F.M. Ντοστογιέφσκι ", μπορούν να εξαχθούν τα ακόλουθα συμπεράσματα.

1. Το θέμα του "μικρού άνδρα" είναι από το FM. Ο Ντοστογιέφσκι είναι συνεπής σε όλη του τη δουλειά. Σε σχεδόν κάθε μυθιστόρημα του F.M. Ο Ντοστογιέφσκι, ο αναγνώστης συναντά «μικρούς ανθρώπους», «ταπεινωμένους και προσβλητικούς» που αναγκάζονται να ζήσουν σε έναν κρύο και σκληρό κόσμο, και κανείς δεν μπορεί να τους βοηθήσει.

2. Στο μυθιστόρημα "Έγκλημα και τιμωρία", το θέμα του "μικρού άνδρα" αποκαλύπτεται με ένα ιδιαίτερο πάθος, με μια ιδιαίτερη αγάπη για αυτούς τους ανθρώπους. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι, σε αντίθεση με τους τυπικούς "μικρούς ανθρώπους", προσπαθούν με όλη τους τη δύναμη να ξεφύγουν από δυσμενείς συνθήκες και δεν θέλουν να τους εμποδίσουν να ζήσουν και να αισθανθούν πλήρως.

3. Φ.Μ. Ο Ντοστογιέφσκι είχε μια ριζικά νέα προσέγγιση για την απεικόνιση «μικρών ανθρώπων». Αυτοί δεν είναι πλέον χωρίς λέξη και υποτιμημένοι άνθρωποι, όπως το N.V. Γκόγκολ. Η ψυχή τους είναι περίπλοκη και αντιφατική, είναι προικισμένη με τη συνείδηση \u200b\u200bτου «Εγώ». Ο "μικρός άντρας" του Ντοστογιέφσκι αρχίζει να μιλάει, να μιλά για τη ζωή του, τη μοίρα, τα προβλήματα, μιλά για την αδικία του κόσμου στον οποίο ζει και τον ίδιο "ταπεινωμένο και προσβλητικό" σαν αυτόν.

Το ταπεινωμένο και προσβλητικό στο μυθιστόρημα του Ντοστογιέφσκι «Έγκλημα και τιμωρία»

Σχέδιο.

"Ταπεινωμένος και προσβλητικός" ή "στο κάτω μέρος"

Αιτίες. Ο καθένας είναι διαφορετικός. Ρασκόλνικοφ

Σόνια Μαρμελάδοβα

Dunya

Svidrigailov

Συμπέρασμα. Συμφιλίωση με τον εαυτό σας.

Πράγματι, το «έγκλημα και τιμωρία» θα μπορούσε να ονομαστεί «ταπεινωμένο και προσβεβλημένο» εάν δεν υπήρχε άλλο μυθιστόρημα, και εάν η κύρια ιδέα δεν ήταν η θεωρία του Raskolnikov και η τιμωρία γι 'αυτό. Όλο το μυθιστόρημα είναι κυριολεκτικά γεμάτο με καταθλιπτικά τοπία της Αγίας Πετρούπολης, τα χαμηλότερα στρώματά της, περιγραφές της ζωής της αστικής τάξης. Αισθάνεται σαν οποιοδήποτε δωμάτιο και οποιονδήποτε δρόμο, όπου το περίεργο βλέμμα μας διεισδύει αφού ο συγγραφέας βρωμάει κυριολεκτικά, και θέλετε να ξεφύγετε γρήγορα στον αέρα, στα δροσερά νερά της Νέβα, αλλά ούτε και εδώ υπάρχει ειρήνη. Σε κάθε βήμα συναντάμε ανθρώπους που οδηγούνται στην ακραία φτώχεια. Βλέπουμε πραγματικά το κάτω μέρος, τη μήτρα της Αγίας Πετρούπολης, σαν ο Ντοστογιέφσκι να μπαίνει σε διαγωνισμό με τον αδερφό του V. Hugo, ο οποίος περιέγραψε τη μήτρα του Παρισιού. Από τις πρώτες γραμμές του μυθιστορήματος, βρισκόμαστε στο κάτω μέρος: «Η εγγύτητα του Sennaya, η αφθονία των γνωστών εγκαταστάσεων και, ως επί το πλείστον, του συνδικάτου και του τεχνικού πληθυσμού, γεμάτο σε αυτούς τους δρόμους και λωρίδες της μέσης Πετρούπολης, μερικές φορές εκθαμβωτικό το γενικό πανόραμα με τέτοια θέματα που θα ήταν περίεργο να εκπλαγείτε όταν συναντάμε με άλλη φιγούρα. " Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι σε τέτοιες συνθήκες δεν ζουν περήφανοι και σκόπιμοι άνθρωποι, αλλά χτυπημένοι και ταπεινωμένοι από τη ζωή και τη φτώχεια, πλάσματα έτοιμα για οτιδήποτε για ένα κομμάτι ψωμί. Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά σε αυτά τα πρόσωπα και να δούμε γιατί είναι τόσο ταπεινωμένοι και προσβλητικοί.

Ο καθένας έχει τους δικούς του λόγους για ταπείνωση, για όλους, ακόμη και χαρακτήρες βιβλίων, έχει διαφορετικούς χαρακτήρες και διαφορετικούς πεπρωμένους. Κάποιος σκόπιμα ταπεινώνει, κάποιος, αντίθετα, υπομένει αυτήν την ταπείνωση. Πρώτον, ο κύριος χαρακτήρας, ο Raskolnikov, είναι ταπεινωμένος και προσβλητικός. Ζει σε ακραία φτώχεια, καλλιεργεί σχέδια του Ναπολέοντα για να κατακτήσει όλους και όλα, και τελικά βλέπει την κατάρρευση αυτών των σχεδίων και την κατάρρευση της ζωής του. Φαίνεται, γιατί είναι τόσο ταπεινωμένος; Σε τελική ανάλυση, είναι φοιτητής, σπουδάζει στη Νομική Σχολή, αυτή η ειδικότητα υπόσχεται εισόδημα και ο ίδιος ο Ρασκόλνικοφ δεν είναι ανόητος. Ωστόσο, ντυμένος σαν ζητιάνος, ζει σε ένα δωμάτιο που μοιάζει περισσότερο με μια ντουλάπα και φοβάται τον θάνατο του διαμερίσματός του κακού. Αλλά, νομίζω, ο ίδιος έφερε τον εαυτό του σε μια τέτοια κατάσταση. Ο Ρασκόλνικοφ είναι αδύναμος, πολλοί τείνουν σε αυτήν την άποψη. Είναι αδύναμος και αδύναμος, γι 'αυτό είναι ταπεινωμένος. Δεν μπορούσε να παρεμβαίνει στον γάμο της αδελφής του Dunya με τον Luzhin, δεν είναι σε θέση να επιστρέψει τη Sonya Marmeladova στον πραγματικό δρόμο, δεν μπορεί να αλλάξει τίποτα όχι μόνο σε ολόκληρο τον κόσμο (όπως το ονειρευόταν), αλλά και στο δικό του πεπρωμένο. Είναι θυμωμένος και κυνικός, αλλά δεν κάνει τίποτα για να αλλάξει. Συνέχισε σκόπιμα να ταπεινώσει και να δοκιμάσει τον εαυτό του, χωρίς να νοιάζεται για τη ζωή του ή την οικογένειά του. Είναι προφανές ότι η ταπείνωση του Ρασκόλνικοφ οφείλεται στις εσωτερικές αντιφάσεις του, ανίκανοι να επιλυθούν, και από τη διαστροφή του μυαλού του, που επιδιώκει μεγάλα σχέδια για να αλλάξει ολόκληρο τον κόσμο, αντί να βρει κεφάλαια για την εκπαίδευση. Ξέρει ότι είναι αμαρτωλός, αλλά δεν έχει τη δύναμη να πολεμήσει με τον εαυτό του, και ως εκ τούτου παντού ο Ρασκόλνικοφ υποτιμάται: "Ω Θεέ μου, πόσο αηδιαστικό είναι! Και πραγματικά, πραγματικά ... όχι, αυτό είναι ανοησία, αυτό είναι παράλογο!" "Και θα μπορούσε να μπει ένας τέτοιος τρόμος στο μυαλό μου; Τι είδους βρωμιά μπορεί, ωστόσο, να κάνει η καρδιά μου! Το κύριο πράγμα: βρώμικο, βρώμικο, αηδιαστικό, αηδιαστικό! .. Και εγώ, για έναν ολόκληρο μήνα ..."

Ακολουθώντας τον Raskolnikov, κοιτάζουμε την εικόνα της Sonya Marmeladova, που ταπεινώθηκε από τους ταπεινωμένους και προσβάλλει από τους προσβεβλημένους. Φαίνεται ότι η ανθρώπινη ψυχή δεν μπορεί να φιλοξενήσει τόσο ταπείνωση, ωστόσο, η ψυχή της Sonechka Marmeladova μπορεί. Και αν ο Raskolnikov ταπεινωθεί στην ψυχή του, αλλά στην κοινωνία διατηρεί το πρόσωπό του, τότε η Sonya Marmeladova προσβάλλεται από ολόκληρη την κοινωνία, θα την ωθήσουμε σε αυτήν τη μήτρα της Αγίας Πετρούπολης. Είναι τόσο ταπεινωμένη που δεν μπορεί καν να ζήσει με την οικογένειά της, αλλά αναγκάζεται να κρυφτεί μακριά από αυτούς, δίπλα σε αυτούς τους Svidrigailovs, να κρυφακούει και να κατασκοπεύει πίσω από τον τοίχο. Κυριολεκτικά με δάκρυα στα μάτια μας διαβάζουμε τη σκηνή όπου η Luzhin κατηγορεί ψεύτικα την αθώα Sonya και δεν έχει καν τη δύναμη να υπερασπιστεί τον εαυτό της: «Η Sonya στάθηκε στο ίδιο μέρος όπως χωρίς μνήμη: σχεδόν δεν εκπλήχθηκε καν. Ξαφνικά το χρώμα πλημμύρισε ολόκληρο το πρόσωπό της. φώναξε και κάλυψε με τα χέρια της. - Όχι, δεν είμαι εγώ! Δεν το πήρα! Δεν γνωρίζω! φώναξε, με μια σπασμένη κραυγή, και έσπευσε στην Κατερίνα Ιβάνοβνα. Την άρπαξε και την αγκάλιασε σφιχτά, σαν με το στήθος της να θέλει να την προστατεύσει από όλους. Και οι εύθραυστοι ώμοι της τρελής Κατερίνας Ιβάνοβνα της φαίνεται η καλύτερη προστασία.

Ποιοι είναι οι λόγοι για την ταπείνωση της Sonya; Φυσικά, δεν επέλεξε το δικό της μονοπάτι, το γνωρίζουμε καλά. Η Σόνια εξευτελίζει τον εαυτό της όχι για τον εαυτό της, αλλά για χάρη της οικογένειάς της και του φτωχού αλκοολικού πατέρα της, και γι 'αυτό μπορεί ακόμη και να χαρακτηριστεί μάρτυρας, όχι αμαρτωλής. Όπως ήδη αναφέρθηκε, η Sonya ταπεινώθηκε στην κοινωνία, αλλά στην καρδιά της είναι αγνή, αθώα και περήφανη. Στην ψυχή της έχει ηρεμία και ηρεμία και το Ευαγγέλιο, το οποίο πάντα χωρίς αποτυχία βρίσκεται στο τραπέζι της. Φυσικά, η Σόνια Μαρμελάδοβα δεν έχει ειρήνη στην ψυχή της, αλλά η καρδιά της χαίρεται επειδή η οικογένειά της δεν λιμοκτονεί και ότι όλα στον κόσμο είναι η πρόνοια του Θεού. Ξέρει γιατί είναι προσβλητική και ταπεινωμένη, και αυτό κάνει τη ζωή της πολύ πιο εύκολη: «Αλλά πες μου επιτέλους», είπε, σχεδόν σε μια φρενίτιδα, «πώς συνδυάζεται μια τέτοια ντροπή και τέτοια αγνότητα μέσα σου, δίπλα σε άλλα αντίθετα και ιερά συναισθήματα; Μετά από όλα, θα ήταν πιο δίκαιο, χίλιες φορές πιο δίκαιο και σοφότερο, θα ήταν να κατευθυνθούμε κατευθείαν στο νερό και να το τελειώσουμε αμέσως! - Και τι θα τους συμβεί; - ρώτησε αδύναμα τη Σόνια, κοιτάζοντας τον με βάσανα, αλλά ταυτόχρονα, σαν να μην εκπλήσσεται καθόλου από την πρότασή του. " Έτσι, η Sonya είναι προσβλητική και ταπεινωμένη, αλλά αυτό είναι μόνο εξωτερικά, εσωτερικά, δεν έχει κατάθλιψη, γιατί ξέρει ότι η δουλειά της είναι καλή.

Δίδεται λιγότερη προσοχή στο μυθιστόρημα στην αδερφή του Raskolnikov Duna, ωστόσο, «ισχυρίζεται» ότι «ταπεινώθηκε και προσβάλλεται». Αλλά, σε αντίθεση με άλλους, η Sonya και ο Raskolnikov, η Dunya μπορεί να υπερασπιστεί τον εαυτό της και είναι πιο συνετή από πολλούς. Η ζωή την σπάει, αλλά δεν λυγίζει, θέλει να θυσιάσει τον εαυτό της για χάρη του αδελφού της, το κάνει σκόπιμα, περήφανα και δεν ζητά τίποτα σε αντάλλαγμα. Η Dunya εξευτελίζεται επίσης από την κοινωνία, στο πρόσωπο όλων των ίδιων Luzhin και Svidrigailov. Μπορείτε να μιλήσετε ξεχωριστά για τον Svidrigailov, γιατί στη γκαλερί των «ταπεινωμένων» και «προσβεβλημένων» έχει επίσης μια θέση, αλλά αυτό σε καμία περίπτωση δεν του δίνει το δικαίωμα να προσβάλλει και να ταπεινώνει άλλους. Ωστόσο, μιλήστε για τον Dun. Έτσι τη χαρακτηρίζει η μητέρα της σε μια επιστολή προς τον Raskolnikov: «Φυσικά, ξέρετε τη Dunya, ξέρετε πόσο έξυπνη είναι και με τι σταθερό χαρακτήρα. Η Dunechka μπορεί να αντέξει πολλά και ακόμη και στις πιο ακραίες περιπτώσεις να βρει τόση γενναιοδωρία στον εαυτό της, ώστε να μην χάσει τη σταθερότητα της. " Αυτή η σταθερότητα σώζει τη Dunya από πολλά από τα προβλήματα της ζωής, επειδή αισθάνεται αυτόν τον εσωτερικό πυρήνα στον εαυτό της, αισθάνεται ότι πρέπει να βοηθήσει την οικογένειά της. Η βοήθειά της και η «αφοσίωση» της στον εαυτό της σε άλλους, φυσικά, δεν είναι η ίδια με εκείνη της Sonya Marmeladova. Δεν έχει αυτή τη θυσία. Ωστόσο, η Dunya είναι ένα σταθερό και ειλικρινές άτομο, και γι 'αυτό είναι προσβεβλημένο. Για παράδειγμα, η Λούζιν, η οποία λαχταρούσε την ειλικρίνειά της, αφού είναι καλύτερα να πάρει μια φτωχή νύφη χωρίς προίκα, έτσι ώστε αργότερα θα υπάρξει κάτι να κατηγορηθεί. Και η Dunya θα φέρει αυτές τις κατηγορίες, γιατί θα ήταν σύζυγος, και το καθήκον της θα της έλεγε να υπακούσει τον άντρα της σε όλα, ακόμη και έναν απατεώνα όπως ο Luzhin. Αλλά, ποιος ξέρει, ίσως δεν άρχισε να υφίσταται ταπείνωση ακόμη και από τον άντρα της. Ας θυμηθούμε τουλάχιστον το επεισόδιο με το περίστροφο του Svidrigailov. Φαίνεται όμως ότι αυτή είναι μάλλον μια εξαίρεση, και όμως καταλαβαίνουμε ότι υπάρχει ένα όριο στην ταπείνωση, και η Dunya δεν θα το διασχίσει ποτέ.

Η φιγούρα του Σβιτρίγκαιλοφ, που αυτοκτόνησε στο τέλος, ξεχωρίζει. Φαίνεται ότι αυτός, επίσης, ταπεινωθεί και προσβάλλεται, και, γενικά, είναι αδύνατο να τον ερμηνεύσουμε αναμφίβολα. Ο χαρακτήρας του είναι γραμμένος με σαφήνεια, και μερικές φορές ο αναγνώστης συμπαθεί τον και τον λυπάται. Το φλυτζάνι των καλών και κακών πράξεων του είναι πάντα ελαφρώς κεκλιμένο στη μία πλευρά, αλλά ποτέ ισορροπημένο. Ο Svidrigailov είναι αδύναμος και κακός, και το ξέρει αυτό, και συνεχώς σκέφτεται τιμωρίες για τον εαυτό του με τη μορφή καθυστερημένων ομολογιών και μεγάλων χρημάτων. Είναι δύσκολο να αναλυθεί ο Svidrigailov, φαίνεται ότι ακόμη και ο ίδιος ο συγγραφέας δεν τον κατάλαβε πλήρως και προτίμησε να τον σκοτώσει. Ωστόσο, το γεγονός παραμένει ότι ο Svidrigailov, όπως και άλλοι, ταπεινωμένος και προσβλητικός, καθώς είναι επίσης μέρος αυτής της μήτρας της Αγίας Πετρούπολης: «Ο Svidrigailov γνώριζε αυτό το κορίτσι. Δεν υπήρχε ούτε εικόνα ούτε αναμμένα κεριά σε αυτόν τον τάφο, και δεν ακούστηκαν προσευχές. Αυτό το κορίτσι ήταν πνιγμένη σε αυτοκτονία γυναίκα. Ήταν μόλις δεκατέσσερα χρονών, αλλά αυτό ήταν ήδη σπασμένη καρδιά, και καταστράφηκε, προσβεβλημένο από ένα αδίκημα που τρομοκρατούσε και εξέπληξε αυτή τη νεαρή, παιδική συνείδηση, πλημμύρισε την αγγελικά καθαρή ψυχή της με ανεπιφύλακτη ντροπή και έβγαλε την τελευταία κραυγή απελπισίας, που δεν ακούστηκε, αλλά κοροϊδεύτηκε απόλυτα μια σκοτεινή νύχτα, στη θλίψη, στο κρύο, σε ένα υγρό απόψυξη, όταν ο άνεμος ουρλιάζει ... »Αυτή η πνιγμένη γυναίκα είναι η ψυχή του Σβιντριάγκαλοφ. Ο ίδιος ο Svidrigailov πυροβολήθηκε με το ίδιο υγρό απόψυγμα.

Ποια είναι η έξοδος από αυτήν την τρομερή κατάσταση ταπείνωσης; Και ποιος τον βρήκε από όλους τους ήρωες; Φαίνεται ότι ο μόνος τρόπος είναι η συμφιλίωση με τον εαυτό του, η πίστη στον εαυτό του και η επιθυμία να αλλάξει τη ζωή γύρω. Φυσικά, η αλλαγή δεν είναι ο τρόπος που έκανε ο Ρασκόλνικοφ. Σε τελική ανάλυση, σκότωσε έναν από τους "φίλους του" - εξευτελίστηκε και προσβάλει τη Λιζαβέτα. Η επιθυμία να σταματήσει η δυσαρέσκεια και η πίστη στις δυνατότητές σας είναι το κλειδί για την ατελείωτη αναζήτηση για διέξοδο. Πώς πίστευε η Μάρθα στην ανάσταση του Λάζαρου και πώς πίστευε στην ανάσταση του Ρασκόλνικοφ Σόνια Μαρμελάδοβα: «Ο Ιησούς της λέει: δεν σας είπα ότι αν πιστεύετε, θα δείτε τη δόξα του Θεού; Έτσι, πήραν την πέτρα από το σπήλαιο όπου βρισκόταν ο νεκρός. Ο Ιησούς σήκωσε τα μάτια του στον ουρανό και είπε, Πατέρα, σας ευχαριστώ που με ακούσατε. Ήξερα ότι θα με ακούγατε πάντα. αλλά το είπε αυτό για τους ανθρώπους που στέκονται εδώ, ώστε να πιστεύουν ότι με έστειλαν. Έχοντας πει αυτό, κάλεσε με δυνατή φωνή: Λάζαρος! βγες έξω. Και ο νεκρός βγήκε. " Ο ταπεινωμένος και προσβεβλημένος Raskolnikov βγήκε επίσης σε έναν φωτεινό και ήρεμο κόσμο, όπου η ψυχή ζει σε αρμονία με το σώμα, και το δεξί χέρι ξέρει τι κάνει το αριστερό χέρι και κανείς δεν μπορεί να σας προσβάλει αν δεν θέλετε ...

Βιβλιογραφία

Για την προετοιμασία αυτής της εργασίας χρησιμοποιήθηκαν υλικά από τον ιστότοπο

Το μυθιστόρημα "Έγκλημα και τιμωρία" είναι ένα από τα καλύτερα έργα του Ντοστογιέφσκι. Πρόκειται για ένα μυθιστόρημα για τη Ρωσία, που έχει περάσει μια εποχή βαθιών κοινωνικών αλλαγών και ηθικών αναταραχών, μια εποχή «φθοράς», ένα μυθιστόρημα για έναν ήρωα που έχει στο στήθος του - έτσι ώστε «το στήθος να ξεσπάσει από βασανιστήρια» - όλα τα δεινά του πόνου, τα τραύματα του χρόνου.

Ήδη από τον A.S. Pushkin αποκάλυψε την εξάρτηση των συναισθημάτων, της ψυχολογίας και της ομιλίας των ηρώων από τις συνθήκες της ζωής. Ένα άτομο σκέφτεται, ενεργεί, μιλά σύμφωνα με την ανατροφή του, τις συνθήκες διαβίωσής του, με τους κυρίαρχους κοινωνικούς και οικονομικούς δεσμούς.

Στο μυθιστόρημα του Ντοστογιέφσκι, είμαστε αντιμέτωποι με την εικόνα ενός «μικρού άνδρα», της Πετρούπολης με τους ανθρώπους, τους δρόμους, τις πλατείες της. Είναι μια πόλη με κοινωνικές αντιθέσεις. Το αστικό τοπίο στο μυθιστόρημα φαίνεται να είναι άτακτο: «Η ζέστη ήταν τρομερή, εκτός από πνιγηρότητα, συντριβή, παντού υπήρχε ασβέστης, δάση, τούβλα, σκόνη και αυτή η ειδική καλοκαιρινή δυσωδία, τόσο γνωστή σε κάθε Petersburger που δεν είχε την ευκαιρία να νοικιάσει μια ντάκα ...»

Αφήνοντας τους θορυβώδεις, βρώμικους δρόμους, ο συγγραφέας μας πηγαίνει στα σπίτια όπου ζουν οι ήρωες του, «φτωχοί». Συνήθως πρόκειται για πολυκατοικίες τυπικές της καπιταλιστικής Πετρούπολης. Μπαίνουμε στα "βρώμικα και δύσοσμα" αυλάκια-πηγάδια, ανεβαίνουμε τις σκοτεινές σκάλες. Εδώ είναι ένα από αυτά - «στενό, απότομο και όλα στις πλαγιές. Όλες οι κουζίνες όλων των διαμερισμάτων και στους τέσσερις ορόφους ανοίχτηκαν σε αυτήν τη σκάλα και στάθηκαν έτσι για σχεδόν όλη την ημέρα, εξαιτίας αυτού υπήρχε μια φοβερή βρωμιά. " Και τα δωμάτια; Συνήθως τραβιούνται στο λυκόφως, "αχνά φωτισμένοι από τις κεκλιμένες ακτίνες του ήλιου ή ένα αμυδρά τρεμόπαιγμα κεριών ... στερήθηκαν την παιδική ηλικία." Δεν υπήρχε τίποτα να φάω, έπρεπε να φορέσω ένα «λεπτό και σκισμένο πουκάμισο παντού» και να κοιμηθώ στο πάτωμα. Ο Ρασκόλνικοφ μιλά επίσης για παιδιά με λαχτάρα: «Δεν έχετε δει εδώ, στις γωνίες, τα παιδιά που στέλνουν οι μητέρες για να ικετεύσουν; Ανακάλυψα πού ζουν αυτές οι μητέρες και σε ποιο περιβάλλον. Τα παιδιά δεν μπορούν να παραμείνουν παιδιά εκεί. Εκεί ένας επτάχρονος είναι κακός και κλέφτης ».

Βλέπουμε την απελπιστική θλίψη του «μικρού άνδρα» στο μυθιστόρημα κυριολεκτικά σε κάθε σελίδα. Οι ήρωες του Ντοστογιέφσκι βρίσκονται σε τέτοια αδιέξοδα της ζωής, από τα οποία υπάρχει μόνο μία διέξοδος - ο θάνατος.

"Καταλαβαίνετε, καταλαβαίνετε, αγαπητέ μου κύριε, τι σημαίνει όταν δεν υπάρχει πουθενά αλλού;" - Ο Μαρμελάδοφ αναφωνεί με αγωνία. Μεθυσμένος και υποβαθμισμένος, δεν έχασε τα συναισθήματά του για οδυνηρή αγάπη και οίκτο για τη δυστυχισμένη οικογένειά του. Αλλά δεν είναι σε θέση να τη σώσει. Μιλώντας για τον εαυτό του, για τη σύζυγό του, για τα παιδιά, ο Μαρμελάδοφ χρησιμοποιεί υψηλές, σοβαρές λέξεις. Αυτός ο υποβαθμισμένος αξιωματούχος φαίνεται να θέλει όχι μόνο οίκτο, αλλά και σεβαστός. Αλλά ο χαμένος άνθρωπος, απεριόριστος μόνος στη θλίψη του, δεν βρίσκει συμπόνια. Ο Μαρμελάδοφ πεθαίνει κάτω από τους τροχούς μιας έξυπνης άμαξας. Η σύζυγός του, η Κατερίνα Ιβάνοβνα, πεθαίνει σε τρομερή φτώχεια, η φωνή της που πεθαίνει: «Έχουμε οδηγήσει το γοητευτικό!» - σε ολόκληρο τον γύρω σκληρό κόσμο.

Η Σόνια Μαρμελάδοβα, που λυπάται για τον πατέρα και τη μητριά της, τις μικρότερες αδελφές και αδέρφια της, έγινε θύμα ελευθερίας. Η Σόνια δίνει τα πάντα, αλλά ο Μαρμελάδοφ πεθαίνει, η Κατερίνα Ιβάνοβνα πεθαίνει, τα παιδιά θα πέθαιναν αν ο «ευεργέτης» Σβιντριάγκαλοφ δεν είχε εμφανιστεί εδώ. Η Sonya σώζει τον Raskolnikov, φέρνει φως, αποκαθιστά τις ψυχές, υποστηρίζει τους πεσμένους στα πρόθυρα της τελικής πτώσης τους. Δεν είναι ψυχικά αλλοιωμένη, υποφέρει άσχημα, αναζητά παρηγοριά για τον εαυτό της - στη θρησκεία. Η Sonya Marmeladova είναι ένας άντρας του μέλλοντος, με την πλήρη, ανόθευτη ομορφιά της, ακόμη και αδύνατη στον σύγχρονο κόσμο, είναι ο στόχος των μη άμεσων, αλλά μακρινών αναζητήσεων της ανθρωπότητας.

Κάτω από το χαμηλό ανώτατο όριο ενός επαίρικου ρείθου, μια τερατώδης θεωρία γεννήθηκε στο μυαλό ενός ψυχρού άνδρα, ενός μαθητή του Ροντίου Ρασκόλνικοφ, που τον ώθησε σε ένα έγκλημα. Σκέφτεται επίμονα για τα προβλήματα μιας αθέμιτα οργανωμένης κοινωνίας. Ο Ρασκόλνικοφ καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η ανθρωπότητα χωρίζεται σε δύο μέρη: σε «συνηθισμένους» ανθρώπους που αποτελούν την πλειοψηφία και αναγκάζονται να υπακούσουν στη δύναμη, και «έκτακτους» ανθρώπους που επιβάλλουν τη βούλησή τους στην πλειοψηφία, χωρίς να σταματούν πριν από ένα έγκλημα. Οι φιλοδοξίες του Raskolnikov είναι βαθιά ανθρώπινες: σκέφτεται πώς να σώσει τους ανθρώπους από αφόρητα βάσανα. Αλλά η ιδέα του για τον αρχέγονο, φυσικό διαχωρισμό των ανθρώπων σε «τρέμουνα πλάσματα» και «να έχει το δικαίωμα» να κυβερνά είναι αντι-ανθρωπιστικό, μπορεί να εξυπηρετήσει μόνο την ανομία και την αυθαιρεσία. Ο Ρασκόλνικοφ κατανοεί ότι μπορεί κανείς να ανοίξει μόνος του το δρόμο για την παγκόσμια ευτυχία, καθώς είναι πεπεισμένος ότι η θέληση και το μυαλό μιας «ισχυρής προσωπικότητας», «ήρωας» μπορεί να κάνει το «πλήθος» ευτυχισμένο.

Η αδερφή του Raskolnikov, η Dunya, όπως και η Sonya, είναι έτοιμη να θυσιάσει την ομορφιά και τη νεολαία της για χάρη του αγαπημένου της αδελφού - για να πουλήσει παντρεύοντας τον επιτυχημένο επιχειρηματία Luzhin για να μπορέσει να βοηθήσει τον Rodion. Αλλά έχοντας γνωρίσει καλύτερα τη Luzhin, συνειδητοποιεί ότι επαινεί τον εγωισμό και τη σύνεση μπροστά της ως αρχές της ζωής που οδηγούν σε καριέρα και κέρδος. Και η Dunya βγάζει τον γαμπρό. Δεν ακολούθησε το μονοπάτι της Σόνια, η καλοσύνη της, η σταθερότητα της θέλησής της, η υπερηφάνειά της δεν σπάει από ακραίες ανάγκες. Είναι καθαρή.

Η μητέρα του Ροντίου είναι μια φτωχή γυναίκα. Όλη τη ζωή της καταπονείται στη δουλειά για την οποία πληρώνουν πένες. Προσπαθεί με όλη της τη δύναμη να βοηθήσει τον γιο της να αποφοιτήσει από το πανεπιστήμιο, ώστε να μην λυγίσει όλη του τη ζωή, όπως κάνει.

Η Πετρούπολη στο μυθιστόρημα δεν είναι μόνο μια πόλη των «ταπεινωμένων και προσβλητικών», αλλά και μια πόλη με καλά τροφοδοτημένους ανθρώπους, «επιχειρηματίες», οι ηγέτες της ζωής - μικροί και μεγάλοι αρπακτικοί που ασχολούνται με σκοτεινές πράξεις. Αυτές είναι οι Louise Ivanovna, Alena Ivanovna, Daria Frantsevna και άλλοι.

Ο τύπος του μεγάλου επιχειρηματία, επιδέξιος αρπακτικός ενσωματώνεται στην εικόνα του Λουζίν. Ο Ντοστογιέφσκι, με συγκαλυμμένη ειρωνεία και εχθρότητα, απεικονίζει αυτόν τον μεσήλικας κύριο, "πρωταρχικό, αξιοπρεπές, με ένα προσεκτικό και αηδιασμένο πρόσωπο."

Ο Svidrigailov κατέχει μια ξεχωριστή θέση στο μυθιστόρημα. Αυτό είναι ένα ανήθικο, κυνικό άτομο. Ο σκοτεινός κόσμος των πορνείων της Πετρούπολης και μετά ο απροσδόκητος πλούτος, η εξουσία πάνω από τους σκύλους - όλα αυτά τον κατέστρεψαν. Ωστόσο, στην ψυχή αυτού του ατόμου, κάτω από το βάρος των κακών, μια σπίθα καλοσύνης εξακολουθεί να ακτινοβολεί. Σε αντίθεση με τον Luzhin και αυτούς όπως αυτόν, ο Svidrigailov δεν είναι μόνο απωθητικός, αλλά και τραγικός.

Ωστόσο, παρά το έντονο σκοτάδι που περιβάλλει την εικόνα της ανθρώπινης ύπαρξης που σχεδιάστηκε από τον Ντοστογιέφσκι στο μυθιστόρημα, βλέπουμε ένα κενό σε αυτό το σκοτάδι, πιστεύουμε στην ηθική δύναμη, το θάρρος, την αποφασιστικότητα των ηρώων να βρουν τον τρόπο και τα μέσα της αληθινής υπηρεσίας στους ανθρώπους - τελικά, ήταν και παραμένουν «άνθρωποι ". Και ως εκ τούτου, στο τέλος, με ένα ελαφρύ συναίσθημα κλείνουμε αυτό το βιβλίο - μία από τις υψηλότερες δημιουργίες της ανθρώπινης ιδιοφυΐας.