Γιατί ο Ντομπρολιμπόφ χαρακτήρισε την Κατερίνα μια ακτίνα φωτός στο σκοτεινό βασίλειο. Γιατί ο Ντομπρολίμποφ χαρακτήρισε την Κατερίνα "μια ακτίνα φωτός στο σκοτεινό βασίλειο"

Το έργο "Thunderstorm" είναι απόδειξη ότι ο A.N. Ο Ostrovsky στο έργο του άγγιξε σημαντικά προβλήματα σχετικά με τους εμπόρους. Απέρριψε την εξιδανίκευση των εμπόρων και τον πατριαρχικό τρόπο ζωής τους. Και η σύγκρουση στο παιχνίδι βασίζεται ακριβώς στο γεγονός ότι ο κύριος χαρακτήρας του "The Storm" - Κατερίνα - προσπάθησε να ζήσει σύμφωνα με τις ανάγκες της ψυχής, χωρίς να υπακούει στις νεκρές παραδόσεις της εμπορικής κοινωνίας.

ΕΠΙ. Ο Ντομπρόλυμποφ δήλωσε: «Η καταιγίδα» είναι, χωρίς αμφιβολία, το πιο αποφασιστικό έργο του Οστρόβσκι ». Η αποφασιστικότητα για την οποία έγραψε ο κριτικός εκδηλώθηκε, μου φαίνεται, στο γεγονός ότι ο θεατρικός συγγραφέας τελείωσε το έργο του τραγικά - με το θάνατο της ηρωίδας. Ο ίδιος ο Ostrovsky χαρακτήρισε το έργο του ένα δράμα, αν και το θεωρούσαν οι σύγχρονοι ως τραγωδία. Και αυτό, φυσικά, δικαιολογείται. Το έργο δείχνει την τραγική μοίρα μιας γυναίκας - Κατερίνα Καμπάνοβα, η οποία επαναστάτησε ενάντια στον τρόπο ζωής Kalinovka. Ολόκληρη η ύπαρξη του Kalinov βασίζεται στην έλλειψη πνευματικότητας, άγνοιας, τυραννίας και άγριας ηθικής. Και σε αυτόν τον σκοτεινό κόσμο, η «ακτίνα του φωτός» είναι η χριστιανική ηθική και η ανθρωπότητα της Κατερίνας.

Σημαντικό μέρος στο έργο καταλαμβάνεται από την αντιπαράθεση μεταξύ Κατερίνας και Καμπάνικα. Αυτές οι ηρωίδες είναι εντελώς αντίθετες μεταξύ τους. Αντιπροσωπεύουν στο παιχνίδι δύο εντελώς διαφορετικές ηθικές θέσεις, δύο διαφορετικές καταστάσεις ανθρώπινης φύσης. Η πρώτη σκηνή με τη συμμετοχή τους δείχνει ότι και οι δύο αυτές γυναίκες έχουν έναν ισχυρό χαρακτήρα. Καθένας από αυτούς ακολουθεί τη δική του ζωή και ηθικές αρχές. Ο κάπρος συνδέεται στενά με την καθημερινή ζωή, απορροφάται για τη φροντίδα των παιδιών, του σπιτιού και του εμπορίου. Η Κατερίνα, περιτριγυρισμένη από την καθημερινή ζωή, ζει, όπως ήταν, έξω από αυτήν - σε αναμνήσεις από την παιδική ηλικία, το σπίτι της, σε όνειρα, σε όνειρα μιας μεταθανάτιας ζωής, η οποία φαίνεται να είναι όμορφη και ποιητική.

Η Marfa Ignatievna στέκεται σταθερά στο έδαφος. Προσκολλάται σταθερά στη σειρά ζωής του Domostroy, η οποία είναι ιδιαίτερα εμφανής στη σκηνή του αποχαιρετισμού στον Tikhon. Η Κατερίνα ονειρεύεται να γίνει ένα ελεύθερο πουλί. Για αυτήν, το κύριο πράγμα δεν είναι η μορφή, όχι η εξωτερική εκδήλωση, αλλά η εσωτερική και, πάνω απ 'όλα, ηθικό περιεχόμενο. «Με ανθρώπους, ότι χωρίς ανθρώπους, είμαι μόνος μου, δεν αποδεικνύω τίποτα από τον εαυτό μου…» - έτσι ανταποκρίνεται στις κατηγορίες της Kabanova στο 5ο φαινόμενο της Πράξης Ι.

Είναι ενδιαφέρον ότι στο "The Thunderstorm" - ένα δράμα ανά είδος - υπάρχει επίσης τραγικό και κωμικό. Αυτοί είναι δύο πόλοι της στάσης του Ostrovsky απέναντι στον πατριαρχικό κόσμο. Η Κατερίνα είναι το μόνο πρόσωπο που δεν κοροϊδεύεται από τον συγγραφέα, το οποίο δεν απεικονίζεται σε κωμικό φως.

Η Kabanikha συνειδητοποιεί ότι ο παλιός πατριαρχικός κόσμος καταρρέει, αισθάνεται ότι είναι το τελευταίο προπύργιο της σωστής παγκόσμιας τάξης. Η έντονη αντιπαράθεση μεταξύ Κατερίνας και Καμπάνοβα στο δράμα είναι μια σύγκρουση δύο ιστορικών εποχών.

Η Κατερίνα είναι γεμάτη και βαρύ στην ατμόσφαιρα του σπιτιού Kabanov. Υπερήφανη και ισχυρή, ήταν παντρεμένη με το είδος, αλλά αδύναμη Tikhon, που απέτυχε να γίνει η υποστήριξή της. Η πνευματική φύση, ονειρική, η ηρωίδα μπήκε σε μια ατμόσφαιρα υποκρισίας, παράδοσης οικοδόμησης σπιτιών. Η κοσμοθεωρία της Κατερίνας την καθιστά ξένη όχι μόνο στο σπίτι της Kabanova, αλλά γενικά στον κόσμο του Kalinov, στον οποίο πρέπει να ζήσει.

Η εικόνα της Κατερίνας, κατά τη γνώμη μου, είναι η ενσάρκωση του ρωσικού εθνικού χαρακτήρα. Δεν είναι τυχαίο το γεγονός ότι ο χαρακτήρας της ηρωίδας είναι ζωγραφισμένος με καθημερινά χρώματα, φτιαγμένος από την καθημερινή γεύση της παλιάς ρωσικής ζωής. Αλλά μια τέτοια εικόνα της Κατερίνας διαφέρει από τα καθημερινά χρώματα με τα οποία ο Ostrovsky ζωγραφίζει γελοί και χυδαίους εμπόρους. Η διαφορά έγκειται στο γεγονός ότι μέσα από τα καθημερινά χρώματα αποκαλύπτεται ο θετικός χαρακτήρας της Κατερίνας, που ενσωματώνει υπέροχα εθνικά χαρακτηριστικά.
Αυτό οδηγεί σε κατανόηση του πνευματικού δράματος της ηρωίδας του The Storm. Το έργο αποκαλύπτει την κοσμοθεωρία της Κατερίνας, τις αξίες της ζωής της, τις θρησκευτικές της απόψεις. Γενικά, ο Χριστιανισμός είναι η βάση της ζωής της ηρωίδας, είναι ο πυρήνας και η υποστήριξή της, που εξηγεί πολλά στον χαρακτήρα της Κατερίνας.

ΕΠΙ. Ο Dobrolyubov έγραψε: «Η καταιγίδα… μας παρουσιάζει το ειδύλλιο του« σκοτεινού βασιλείου ». Και μετά, λίγες σελίδες αργότερα, στο υπέροχο άρθρο του «A Ray of Light in the Dark Kingdom», συνεχίζει ο κριτικός: «Υπάρχει ακόμη κάτι αναζωογονητικό και ενθαρρυντικό για την καταιγίδα. Αυτό το "κάτι" είναι, κατά τη γνώμη μας, το υπόβαθρο του έργου ... αποκαλύπτοντας το τρεμάμενο και πλησιέστερο τέλος της τυραννίας. Τότε ο ίδιος ο χαρακτήρας της Κατερίνας, που σχεδιάζεται σε αυτό το πλαίσιο, μας φυσάει επίσης με μια νέα ζωή, η οποία μας αποκαλύπτεται στον ίδιο τον θάνατό της. "

Και αν ο κόσμος του αγριόχοιρου συμβολίζει την ουσία της ρωσικής κοινωνίας, τότε η Κατερίνα είναι ένα σύμβολο μιας νέας ζωής, μια λαμπρή αρχή. Η όμορφη εικόνα της Κατερίνας, η τραγωδία αυτής της γυναίκας, η ζωή και ο θάνατός της δικαιολογούν την αλήθεια των λέξεων του μεγάλου κριτικού Ν.Α. Dobrolyubova: Η Κατερίνα είναι «μια ακτίνα φωτός στο σκοτεινό βασίλειο».

Το δράμα του A. N. Ostovsky "Η καταιγίδα" έχει ένα βαθύ κοινωνικό νόημα. Δεν αφορά καν μια ιδιωτική ιστορία που συνέβη σε μια επαρχιακή πόλη.

Η «καταιγίδα» διαβάζεται ως τραγωδία των κοινωνικών σχέσεων και ως τραγωδία μιας ρωσικής γυναίκας στο «σκοτεινό βασίλειο». Σε αυτό το πολύ «σκοτεινό βασίλειο» προκύπτει μια φωτεινή, ελαφριά προσωπικότητα, ικανή να διαμαρτυρηθεί. Αυτή, δηλαδή, ο κύριος χαρακτήρας του δράματος Κατερίνα, δεν θέλει να λυγίσει κάτω από την πίεση του πατριαρχικού δεσποτισμού και δηλώνει ανοιχτά τη διαμαρτυρία.

Αυτό συνέβη ότι στη ζωή όλα στράφηκαν εναντίον της Κατερίνας. Εκείνη, μια υπερήφανη, αριστερή γυναίκα, δόθηκε σε γάμο με τον αδύναμο και αδύναμο Tikhon, ο οποίος υπάκουσε αναμφισβήτητα τη δεσποτική μητέρα του.

Η πνευματική, ονειρική, ελαφριά φύση της Κατερίνας αιχμαλωτίστηκε από υποκρισία, σκληρούς νόμους, ψέματα. Επιπλέον, είχε την ατυχία να ερωτευτεί με τον ακόρεστο και χωρίς φτερά Μπόρις. Ο εσωτερικός κόσμος του Μπόρις είναι τελείως άγνωστος για την Κατερίνα, και στα όνειρά της του προικίστηκε με κάθε είδους αρετές, αλλά στην πραγματικότητα, ο Μπόρις δεν έχει σαφείς ηθικές αρχές, ούτε οδηγίες για τη ζωή, ούτε αυτοεκτίμηση. Οι σχέσεις με την Κατερίνα δεν τον ανέβασαν, δεν τον ενέπνευσαν.

Η Κατερίνα αγαπά έντονα, βαθιά, ανιδιοτελή. Η αγάπη της δίνει μια τεράστια συναισθηματική ανύψωση, και υπάρχει η επιθυμία να γίνει πουλί και να πετάξει, τα φτερά απλωμένα.

Η ηρωίδα αισθάνεται πολύ μοναχική στο Kalinov. Αγαπά τα παιδιά, αλλά δεν έχει τη χαρά της μητρότητας. Θυμώντας την παιδική της ηλικία, ποιητίζει τις στιγμές που ζούσε στο σπίτι των γονιών της. Η φύση των παιδικών αναμνήσεων μαρτυρεί την πνευματικότητα της Κατερίνας και την ευαισθησία της στην ομορφιά. Ακόμα και σε ένα όνειρο, βλέπει εξαιρετική ομορφιά: "Είτε χρυσοί ναοί, είτε μερικοί εξαιρετικοί κήποι ... Και αν πετάξω, πετάω στον αέρα."

Η Κατερίνα αγαπά την ελευθερία, αλλά βιώνει συνεχώς την εγχώρια καταπίεση και τις ατελείωτες άδικες κατηγορίες. Η Καμπανόβα δεν υποχωρεί ποτέ από τα αξιώματά της, και που αγαπά την ελευθερία, με ανεπτυγμένη αίσθηση της αξιοπρέπειας της, η Κατερίνα δεν αφήνει τον εαυτό της να κοροϊδευτεί. Δικαίως αντιτάχθηκε στην Kabanova, και ταυτόχρονα τηρεί τον δικό της εσωτερικό πολιτισμό, συνειδητοποιεί τη δικαιοσύνη της: «Για μένα, μαμά, όλα είναι τα ίδια με τη μητέρα μου, ότι εσύ και ο Tikhon σε αγαπάει επίσης». «Με εννοείς, μαμά, μάταια λες αυτό. Είτε με ανθρώπους είτε χωρίς ανθρώπους, είμαι μόνος μου, δεν αποδεικνύω τίποτα από τον εαυτό μου ». "Κάποιος χαίρεται να το αντέξει μάταια."

περιεχόμενο:

Το δράμα του A. N. Ostovsky "Η καταιγίδα" έχει ένα βαθύ κοινωνικό νόημα. Δεν αφορά καν μια ιδιωτική ιστορία που συνέβη σε μια επαρχιακή πόλη.

Η «καταιγίδα» διαβάζεται ως τραγωδία των κοινωνικών σχέσεων και ως τραγωδία μιας ρωσικής γυναίκας στο «σκοτεινό βασίλειο». Σε αυτό το πολύ «σκοτεινό βασίλειο» προκύπτει μια φωτεινή, ελαφριά προσωπικότητα, ικανή να διαμαρτυρηθεί. Αυτή, δηλαδή, ο κύριος χαρακτήρας του δράματος Κατερίνα, δεν θέλει να λυγίσει κάτω από την πίεση του πατριαρχικού δεσποτισμού και δηλώνει ανοιχτά τη διαμαρτυρία.

Αυτό συνέβη ότι στη ζωή όλα στράφηκαν εναντίον της Κατερίνας. Εκείνη, μια υπερήφανη, αριστερή γυναίκα, δόθηκε σε γάμο με τον αδύναμο και αδύναμο Tikhon, ο οποίος υπάκουσε αναμφισβήτητα τη δεσποτική μητέρα του.

Η πνευματική, ονειρική, ελαφριά φύση της Κατερίνας αιχμαλωτίστηκε από υποκρισία, σκληρούς νόμους, ψέματα. Επιπλέον, είχε την ατυχία να ερωτευτεί με τον ακόρεστο και χωρίς φτερά Μπόρις. Ο εσωτερικός κόσμος του Μπόρις είναι τελείως άγνωστος για την Κατερίνα, και στα όνειρά της του προικίστηκε με κάθε είδους αρετές, αλλά στην πραγματικότητα, ο Μπόρις δεν έχει σαφείς ηθικές αρχές, ούτε οδηγίες για τη ζωή, ούτε αυτοεκτίμηση. Οι σχέσεις με την Κατερίνα δεν τον ανέβασαν, δεν τον ενέπνευσαν.

Η Κατερίνα αγαπά έντονα, βαθιά, ανιδιοτελή. Η αγάπη της δίνει μια τεράστια συναισθηματική ανύψωση, και υπάρχει η επιθυμία να γίνει πουλί και να πετάξει, τα φτερά απλωμένα.

Η ηρωίδα αισθάνεται πολύ μοναχική στο Kalinov. Αγαπά τα παιδιά, αλλά δεν έχει τη χαρά της μητρότητας. Θυμώντας την παιδική της ηλικία, ποιητίζει τις στιγμές που ζούσε στο σπίτι των γονιών της. Η φύση των παιδικών αναμνήσεων μαρτυρεί την πνευματικότητα της Κατερίνας και την ευαισθησία της στην ομορφιά. Ακόμα και σε ένα όνειρο, βλέπει εξαιρετική ομορφιά: "Είτε χρυσοί ναοί, είτε μερικοί εξαιρετικοί κήποι ... Και αν πετάξω, πετάω στον αέρα."

Η Κατερίνα αγαπά την ελευθερία, αλλά βιώνει συνεχώς την εγχώρια καταπίεση και τις ατελείωτες άδικες κατηγορίες. Η Καμπανόβα δεν υποχωρεί ποτέ από τα αξιώματά της, και που αγαπά την ελευθερία, με ανεπτυγμένη αίσθηση της αξιοπρέπειας της, η Κατερίνα δεν αφήνει τον εαυτό της να κοροϊδευτεί. Δικαίως αντιτάχθηκε στην Kabanova, και ταυτόχρονα τηρεί τον δικό της εσωτερικό πολιτισμό, συνειδητοποιεί τη δικαιοσύνη της: «Για μένα, μαμά, όλα είναι τα ίδια με τη μητέρα μου, ότι εσύ και ο Tikhon σε αγαπάει επίσης». «Με εννοείς, μαμά, μάταια λες αυτό. Είτε με ανθρώπους είτε χωρίς ανθρώπους, είμαι μόνος μου, δεν αποδεικνύω τίποτα από τον εαυτό μου ». "Κάποιος χαίρεται να το αντέξει μάταια."

Δεν βρίσκει υποστήριξη και κατανόηση από τον σύζυγό της, Tikhon. Έτσι, πριν φύγει, με εντολή της μητέρας του, δίνει στην Κατερίνα ταπεινωτικές εντολές. Τα λόγια του Tikhon έπληξαν βαθιά την ηρωίδα: «Δεν μπορώ να σε καταλάβω, Katya! Είτε δεν μπορείτε να πάρετε μια λέξη από εσάς, πόσο μάλλον ... χάδι, ή ανεβαίνετε. Με οδήγησες εντελώς! Δεν έχω τσάι, πώς να βγω? και με επιβάλλεις ακόμα. " Ο Tikhon δεν μπορεί να στηρίξει τη γυναίκα του. Η Κατερίνα έχει ένα συναίσθημα ότι μετά την αναχώρηση του Τίχωνα, θα προκύψουν προβλήματα.

Η Κατερίνα έχει ένα μεγάλο όνειρο - να ελευθερωθεί στις ενέργειές της, στα συναισθήματα, να απελευθερωθεί από την καθημερινή δουλεία, "όπου όλα φαίνεται να είναι έξω από τη δουλεία." Η ηρωίδα καταλαβαίνει ξεκάθαρα ποιες ενέργειες μπορεί να είναι ικανές, γεγονός που μαρτυρεί την αντικειμενική της στάση απέναντι στον εαυτό της: «Και αν με κάνει πολύ αηδιασμένο εδώ, δεν θα με συγκρατήσουν με καμία δύναμη. Θα ρίξω τον εαυτό μου έξω από το παράθυρο, θα ρίξω τον εαυτό μου στο Βόλγα. Δεν θέλω να ζήσω εδώ, δεν το θέλω, ακόμα κι αν με κόψεις! " Και έτσι συνέβη. Κάθε λέξη της ηρωίδας εμπνέεται από την αποθήκη του χαρακτήρα της, τις επικρατούσες συνθήκες ζωής και τη γενική κατάσταση που βασίλευε στην πόλη. Η Κατερίνα ήδη στην αρχή του έργου εμφανίζεται με τις λέξεις που προβλέπουν τον επικείμενο θάνατό της: «Θα πεθάνω σύντομα ... Κάτι κακό συμβαίνει σε μένα, κάποιο είδος θαύματος! ... Κάτι μέσα μου είναι τόσο εξαιρετικό. Σαν να αρχίζω να ξαναζω. " Η Κατερίνα μιλάει για το συναίσθημα που προκύπτει σε αυτήν και προβλέπει ότι θα της φέρει προβλήματα. Πράγματι, ο αποχαιρετισμός στον Μπόρις έφτασε στη γραμμή της Κατερίνας. Συνειδητοποιεί ότι απλώς δεν είναι σε θέση να επιστρέψει στην πρώην ασφυκτική ζωή της. Η επιστροφή στο παρελθόν σημαίνει πνευματικό θάνατο γι 'αυτήν. Η ηρωίδα προτίμησε τον θάνατο από τη σωματική βία από τη θέλησή της. Εκείνη, βαθιά θρησκευτική, δεν φοβόταν να διαπράξει την πιο φοβερή αμαρτία - αυτοκτονία, επειδή η Κατερίνα αντιλαμβάνεται το θάνατο ως μετάβαση σε μια νέα κατάσταση, μια κατάσταση ευτυχίας και ελευθερίας

Ο Ντομπρολίμποφ δεν χαρακτήρισε κατά λάθος την Κατερίνα "μια ακτίνα φωτός στο σκοτεινό βασίλειο". Το «Ray of Light» είναι μια ζωντανή και αγνή ψυχή της Κατερίνας, αλλά, δυστυχώς, δεν αντιστοιχούσε στους νόμους του ζοφερού πατριαρχικού-δεσποτικού τρόπου ζωής. Ωστόσο, με το θάνατο της Κατερίνας, αυτή η ακτίνα δεν βγήκε - βλέπουμε ότι η πράξη της ηρωίδας είχε αντίκτυπο σε πολλούς κατοίκους της πόλης. Ο Tikhon, για παράδειγμα, σοκαρισμένος από το θάνατο της συζύγου του, τολμά να ρίξει μια κατηγορία στο πρόσωπο της μητέρας του: "Μαμά, την κατέστρεψες, εσύ, εσύ ..." Η Βαρβάρα τρέχει μακριά από το σπίτι με τον Κούντρυ. Η απαίτηση για ανεξέλεγκτη υπακοή και χωρίς αμφισβήτηση υπακοή ικανοποιείται με διαμαρτυρία. Οι ερχόμενες αλλαγές στην κοινωνία φαίνεται ήδη να είναι κοντά. Ο Ντομπρόλυμποφ έγραψε: «Αυτό το τέλος μας φαίνεται ικανοποιητικό ... παρουσιάζει μια φοβερή πρόκληση για την ασήμαντη δύναμη. Στην Κατερίνα βλέπουμε μια διαμαρτυρία ενάντια στις έννοιες της ηθικής του Καμπάν, μια διαμαρτυρία που έληξε στο τέλος, διακηρυγμένη τόσο υπό εγχώρια βασανιστήρια, όσο και για την άβυσσο στην οποία έπεσε η φτωχή γυναίκα ».

Ο ορισμός της εικόνας της ηρωίδας του δράματος A. N. Ostrovsky "Η καταιγίδα" της Κατερίνας Καμπάνοβα ως "ακτίνα φωτός στο σκοτεινό βασίλειο" ανήκει στον Ν. Ν. Ντομπρολίμπωφ και δόθηκε από αυτόν σε ένα κριτικό άρθρο αφιερωμένο στην ανάλυση του δράματος. Γιατί ο Ντομπρολυμπώφ το αποκαλεί ηρωίδα; Σύμφωνα με τον κριτικό, η Κατερίνα είναι «ισχυρός ρωσικός χαρακτήρας» που «χτυπά» το αντίθετο από όλες τις αυταρχικές αρχές. Από τη σκοπιά εκείνων που την περιβάλλουν, είναι «περίεργη, υπερβολική,« δύσκολη »κάποιας μορφής, γιατί« απλώς δεν μπορεί να δεχτεί τις απόψεις και τις κλίσεις τους ». Είναι αληθινή: δεν ξέρει πώς και δεν θεωρεί απαραίτητο να κρύβεται, δεν μπορεί να ανεχθεί «μάταια», με τόλμη να αντιτίθεται στη πεθερά της. Δεν αποδέχεται ένα διπλό επίπεδο συμπεριφοράς: «με τους ανθρώπους, ότι χωρίς ανθρώπους, είμαι μόνος μου, δεν αποδεικνύω τίποτα από τον εαυτό μου». Είναι αποφασιστική και περήφανη, από την παιδική της ηλικία δεν ανέχεται τη δυσαρέσκεια, και επομένως, εάν δεν θέλει να ζήσει στο σπίτι του συζύγου της, «αν με κάνει πολύ άρρωστο εδώ, δεν θα με κρατήσει πίσω με καμία δύναμη», «… ακόμα κι αν με κόψεις!». Ο Dobrolyubov βλέπει σε αυτό μια επιθυμία για ελευθερία, για πνευματική χειραφέτηση - εξ ου και η εικόνα ενός πουλιού σε αιχμαλωσία, ονειρεύεται την ελευθερία: "Γιατί δεν πετούν οι άνθρωποι;" Όμως οι φυσικές της τάσεις και ενέργειες είναι τόσο αντίθετες με τους κανόνες του περιβάλλοντος που έρχονται σε σύγκρουση με αυτούς. Λαμβάνοντας υπόψη τον ρόλο και τη θέση των γυναικών στην κοινωνία, ο Ν.Α. Ντομπρολίμπωφ λέει ότι είναι το πιο αδύναμο, πιο καταπιεσμένο μέλος της κοινωνίας, και δικαίως πιστεύει ότι η πιο ισχυρή διαμαρτυρία γεννιέται στο στήθος των πιο καταπιεσμένων. Έτσι βλέπει τα γεγονότα που οδήγησαν στην αυτοκτονία της Κατερίνας. Παντρεύτηκε τον Tikhon κατόπιν εντολής των γονιών της και προσπαθεί ειλικρινά να αγαπήσει τον άντρα της. Αλλά είναι τόσο αδύναμος, τόσο ασήμαντος, που απλά δεν αξίζει την αγάπη της Κατερίνας. Προσβάλλει με αγένεια τα συναισθήματά της, επαναλαμβάνοντας τις οδηγίες στην Κάθριν μετά τη μητέρα του πριν φύγει. Ζητά να την πάει μαζί της, αλλά ακούγεται ενοχλημένη: "... με επιβάλλει ακόμα." Φυσικά, προσβάλλεται: "Πώς μπορώ να σε αγαπώ όταν λες τέτοια λόγια;" Και το αίτημά της προς τον Tikhon να της πάρει «φοβερό όρκο» είναι η τελευταία προσπάθεια της ηρωίδας να παραμείνει πιστή στον σύζυγό της στις σκέψεις και τα συναισθήματά της, να μην υποκύψει στην ανάγκη για αγάπη που νιώθει. Η μελαγχολία και η μονοτονία της οικογενειακής ζωής, η συνεχής γκρίνια της πεθεράς της, η ταπείνωση, η επιθυμία για «θέληση» και η ελευθερία των συναισθημάτων και των σκέψεών της - αυτό είναι που την ώθησε σε ένα «απαγορευμένο» συναίσθημα για τον άνδρα κάποιου άλλου. Η αγάπη για τον Μπόρις προέκυψε «από ανθρώπους»: φαίνεται τόσο ευγενικός, ευαίσθητος, κατανοητός. Και ο αγώνας που λαμβάνει χώρα στην ψυχή της ηρωίδας (στη σκηνή με το κλειδί) είναι ενδεικτικός - από την αντίσταση στην αμαρτία έως το γεγονός ότι την δικαιολογεί εσωτερικά και ονειρεύεται ευτυχία. Το χειρότερο για την Κατερίνα είναι η κρίση της δικής της συνείδησης, επειδή είναι βαθιά θρησκευτική και η συνείδηση \u200b\u200bτης αμαρτίας δηλητηριάζει την ευτυχία της απαγορευμένης αγάπης της. Γι 'αυτό η Κατερίνα φοβάται τόσο πολύ μια καταιγίδα: φοβάται να αντιμετωπίσει την κρίση του Θεού με όλες τις αμαρτωλές σκέψεις της, χωρίς να μετανοήσει στην εξομολόγηση. Τα χτυπήματα της συνείδησης σε συνδυασμό με την αδυναμία ψέματος, τη συναισθηματικότητα, την ευαισθησία σε όλες τις εξωτερικές εκδηλώσεις καταδίκης για ό, τι συμβαίνει στην ψυχή της - όλα αυτά οδηγούν μια ανυψωμένη γυναίκα στη δημόσια μετάνοια στο παλιό εκκλησάκι. Μετά από μια τέτοια ντροπή, η ζωή της στην οικογένεια Kabanov γίνεται ακόμη πιο δύσκολη: η Marfa Ignatievna την τυραννίζει με μεγάλο ζήλο, αφού έλαβε επιβεβαίωση των απόψεών της: "Εδώ, γιο, πού θα οδηγήσει το θέλημα!" Όταν χωρίζει με τον Μπόρις, η Κατερίνα είναι πεπεισμένη ότι δεν είναι η βοήθειά της σε τίποτα: δεν θα την πάει μαζί του, δεν θα την προστατεύσει - είναι πολύ αδύναμη. Η Dobrolyubov θεωρεί τον περαιτέρω πνευματικό αγώνα της Κατερίνας και την απεγνωσμένη απόφασή της να αυτοκτονήσει ως διαμαρτυρία ενάντια στις αυταρχικές αρχές που σκοτώνουν μια ζωντανή ψυχή. «Στην Κατερίνα, βλέπουμε μια διαμαρτυρία ενάντια στις έννοιες της ηθικής του Καμπάν, μια διαμαρτυρία που έληξε στο τέλος, διακηρυγμένη τόσο υπό βασανιστήρια όσο και για την άβυσσο στην οποία η φτωχή γυναίκα έπεσε. Δεν θέλει να συμφιλιωθεί, δεν θέλει να εκμεταλλευτεί την άθλια βλάστηση που της δίνεται σε αντάλλαγμα για τη ζωντανή ψυχή της. «Το τέλος του δράματος φαίνεται« ευχάριστο »για τον Ντομπρολυμπόφ ακριβώς επειδή εμφανίστηκε ηρωίδα που είναι ικανή να διαμαρτυρηθεί, για« επαναστασία κατά της καταπίεσης και της τυραννίας των ηλικιωμένων ». Ο κριτικός δείχνει απελευθέρωση όπως «λυπημένος» και «πικρός», αλλά είναι το καλύτερο που η ηρωίδα βρίσκει σε μια τέτοια ζωή «όπου οι ζωντανοί ζηλεύουν τους νεκρούς». Ο κριτικός DI Pisarev δεν συμφώνησε με την άποψη του Ν. A. Dobrolyubov, ο οποίος θεώρησε την αυτοκτονία της μια από τις «εσωτερικές αντιφάσεις» που είναι χαρακτηριστικές της ανισορροπημένης, ανυψωμένης της φύσης. Πιστεύει ότι "μια ακτίνα φωτός στο" τέμπο βασίλειο "μπορεί να ονομαστεί εντελώς διαφορετικός χαρακτήρας - λογικός,
αναπτύχθηκε, μεταφέροντας οποιεσδήποτε "φωτεινές ιδέες" στο "σκοτεινό βασίλειο". Η Κατερίνα, κατά την άποψη του DI Pisarev, δεν μπορεί να είναι ένα τόσο «φωτεινό φαινόμενο»: παρά το πάθος, την τρυφερότητα, την ειλικρίνειά της, διαπράττει πολλά «παραλογισμούς» και, απροσδόκητα για τον εαυτό της, αποφασίζει να αυτοκτονήσει. Μια τέτοια ασυνέπεια στις ενέργειες, μια τέτοια ρίψη από το ένα άκρο στο άλλο δεν εγκρίνεται από τον κριτικό. Αλλά κανείς δεν μπορεί να συμφωνήσει ότι «ο Ντομπρολίμποφ είχε κάνει λάθος στην εκτίμηση του γυναικείου χαρακτήρα», μάλλον ο ίδιος ο Πισάρεφ κάνει λάθος: δεν λαμβάνει υπόψη τη συναισθηματικότητα της ηρωίδας, την παράλογη, θηλυκά ευαίσθητη στάση της απέναντι στη ζωή, την οξεία αντίδραση στις προσβολές και την ταπείνωση. Αντίθετα, ο Pisarev δεν γνωρίζει τα χαρακτηριστικά του γυναικείου χαρακτήρα - τη ζωή των συναισθημάτων, τη ζωή της ψυχής. Επομένως, η αυτοκτονία της Κατερίνας μπορεί να εξηγηθεί από την απελπισία της, αλλά δεν πρέπει να ξεχνάμε τι είπε η ηρωίδα για τον χαρακτήρα της: «Θα ρίξω τον εαυτό μου έξω από το παράθυρο, θα βιαστώ στο Βόλγα! Δεν θέλω να ζήσω εδώ, δεν το θέλω, ακόμα κι αν με κόψεις! "

Επομένως, η άποψη του Ν.Α. τον παλιό κόσμο.

Ο ορισμός της εικόνας της ηρωίδας του δράματος A. N. Ostrovsky "Η καταιγίδα" της Κατερίνας Καμπάνοβα ως "ακτίνα φωτός στο σκοτεινό βασίλειο" ανήκει στον Ν. Ν. Ντομπρολίμπωφ και δόθηκε από αυτόν σε ένα κριτικό άρθρο αφιερωμένο στην ανάλυση του δράματος. Γιατί ο Ντομπρολυμπώφ το αποκαλεί ηρωίδα; Σύμφωνα με τον κριτικό, η Κατερίνα είναι «ισχυρός ρωσικός χαρακτήρας» που «χτυπά» το αντίθετο από όλες τις αυταρχικές αρχές. Από τη σκοπιά εκείνων που την περιβάλλουν, είναι «περίεργη, υπερβολική,« δύσκολη »κάποιας μορφής, γιατί« απλώς δεν μπορεί να δεχτεί τις απόψεις και τις κλίσεις τους ». Είναι αληθινή: δεν ξέρει πώς και δεν θεωρεί απαραίτητο να κρύβεται, δεν μπορεί να ανεχθεί «μάταια», με τόλμη να αντιτίθεται στη πεθερά της. Δεν αποδέχεται ένα διπλό επίπεδο συμπεριφοράς: «με τους ανθρώπους, ότι χωρίς ανθρώπους, είμαι μόνος μου, δεν αποδεικνύω τίποτα από τον εαυτό μου». Είναι αποφασιστική και περήφανη, από την παιδική της ηλικία δεν ανέχεται τη δυσαρέσκεια, και επομένως, εάν δεν θέλει να ζήσει στο σπίτι του συζύγου της, «αν με κάνει πολύ άρρωστο εδώ, δεν θα με κρατήσει πίσω με καμία δύναμη», «… ακόμα κι αν με κόψεις!». Ο Dobrolyubov βλέπει σε αυτό μια επιθυμία για ελευθερία, για πνευματική χειραφέτηση - εξ ου και η εικόνα ενός πουλιού σε αιχμαλωσία, ονειρεύεται την ελευθερία: "Γιατί δεν πετούν οι άνθρωποι;" Όμως οι φυσικές της τάσεις και ενέργειες είναι τόσο αντίθετες με τους κανόνες του περιβάλλοντος που έρχονται σε σύγκρουση με αυτούς. Λαμβάνοντας υπόψη τον ρόλο και τη θέση των γυναικών στην κοινωνία, ο Ν.Α. Ντομπρολίμπωφ λέει ότι είναι το πιο αδύναμο, πιο καταπιεσμένο μέλος της κοινωνίας, και δικαίως πιστεύει ότι η πιο ισχυρή διαμαρτυρία γεννιέται στο στήθος των πιο καταπιεσμένων. Έτσι βλέπει τα γεγονότα που οδήγησαν στην αυτοκτονία της Κατερίνας. Παντρεύτηκε τον Tikhon κατόπιν εντολής των γονιών της και προσπαθεί ειλικρινά να αγαπήσει τον άντρα της. Αλλά είναι τόσο αδύναμος, τόσο ασήμαντος, που απλά δεν αξίζει την αγάπη της Κατερίνας. Προσβάλλει με αγένεια τα συναισθήματά της, επαναλαμβάνοντας τις οδηγίες στην Κάθριν μετά τη μητέρα του πριν φύγει. Ζητά να την πάει μαζί της, αλλά ακούγεται ενοχλημένη: "... με επιβάλλει ακόμα." Φυσικά, προσβάλλεται: "Πώς μπορώ να σε αγαπώ όταν λες τέτοια λόγια;" Και το αίτημά της προς τον Tikhon να της πάρει «φοβερό όρκο» είναι η τελευταία προσπάθεια της ηρωίδας να παραμείνει πιστή στον σύζυγό της στις σκέψεις και τα συναισθήματά της, να μην υποκύψει στην ανάγκη για αγάπη που νιώθει. Η μελαγχολία και η μονοτονία της οικογενειακής ζωής, η συνεχής γκρίνια της πεθεράς της, η ταπείνωση, η επιθυμία για «θέληση» και η ελευθερία των συναισθημάτων και των σκέψεών της - αυτό είναι που την ώθησε σε ένα «απαγορευμένο» συναίσθημα για τον άνδρα κάποιου άλλου. Η αγάπη για τον Μπόρις προέκυψε «από ανθρώπους»: φαίνεται τόσο ευγενικός, ευαίσθητος, κατανοητός. Και ο αγώνας που λαμβάνει χώρα στην ψυχή της ηρωίδας (στη σκηνή με το κλειδί) είναι ενδεικτικός - από την αντίσταση στην αμαρτία έως το γεγονός ότι την δικαιολογεί εσωτερικά και ονειρεύεται ευτυχία. Το χειρότερο για την Κατερίνα είναι η κρίση της δικής της συνείδησης, επειδή είναι βαθιά θρησκευτική και η συνείδηση \u200b\u200bτης αμαρτίας δηλητηριάζει την ευτυχία της απαγορευμένης αγάπης της. Γι 'αυτό η Κατερίνα φοβάται τόσο πολύ μια καταιγίδα: φοβάται να αντιμετωπίσει την κρίση του Θεού με όλες τις αμαρτωλές σκέψεις της, χωρίς να μετανοήσει στην εξομολόγηση. Τα χτυπήματα της συνείδησης σε συνδυασμό με την αδυναμία ψέματος, τη συναισθηματικότητα, την ευαισθησία σε όλες τις εξωτερικές εκδηλώσεις καταδίκης για ό, τι συμβαίνει στην ψυχή της - όλα αυτά οδηγούν μια ανυψωμένη γυναίκα στη δημόσια μετάνοια στο παλιό εκκλησάκι. Μετά από μια τέτοια ντροπή, η ζωή της στην οικογένεια Kabanov γίνεται ακόμη πιο δύσκολη: η Marfa Ignatievna την τυραννίζει με μεγάλο ζήλο, αφού έλαβε επιβεβαίωση των απόψεών της: "Εδώ, γιο, πού θα οδηγήσει το θέλημα!" Όταν χωρίζει με τον Μπόρις, η Κατερίνα είναι πεπεισμένη ότι δεν είναι η βοήθειά της σε τίποτα: δεν θα την πάει μαζί του, δεν θα την προστατεύσει - είναι πολύ αδύναμη. Η Dobrolyubov θεωρεί τον περαιτέρω πνευματικό αγώνα της Κατερίνας και την απεγνωσμένη απόφασή της να αυτοκτονήσει ως διαμαρτυρία ενάντια στις αυταρχικές αρχές που σκοτώνουν μια ζωντανή ψυχή. «Στην Κατερίνα, βλέπουμε μια διαμαρτυρία ενάντια στις έννοιες της ηθικής του Καμπάν, μια διαμαρτυρία που έληξε στο τέλος, διακηρυγμένη τόσο υπό βασανιστήρια όσο και για την άβυσσο στην οποία η φτωχή γυναίκα έπεσε. Δεν θέλει να συμφιλιωθεί, δεν θέλει να εκμεταλλευτεί την άθλια βλάστηση που της δίνεται σε αντάλλαγμα για τη ζωντανή ψυχή της. «Το τέλος του δράματος φαίνεται« ευχάριστο »για τον Ντομπρολυμπόφ ακριβώς επειδή εμφανίστηκε ηρωίδα που είναι ικανή να διαμαρτυρηθεί, για« επαναστασία κατά της καταπίεσης και της τυραννίας των ηλικιωμένων ». Ο κριτικός δείχνει απελευθέρωση όπως «λυπημένος» και «πικρός», αλλά είναι το καλύτερο που η ηρωίδα βρίσκει σε μια τέτοια ζωή «όπου οι ζωντανοί ζηλεύουν τους νεκρούς». Ο κριτικός DI Pisarev δεν συμφώνησε με την άποψη του Ν. A. Dobrolyubov, ο οποίος θεώρησε την αυτοκτονία της μια από τις «εσωτερικές αντιφάσεις» που είναι χαρακτηριστικές της ανισορροπημένης, ανυψωμένης της φύσης. Πιστεύει ότι "μια ακτίνα φωτός στο" τέμπο βασίλειο "μπορεί να ονομαστεί εντελώς διαφορετικός χαρακτήρας - λογικός,
αναπτύχθηκε, μεταφέροντας οποιεσδήποτε "φωτεινές ιδέες" στο "σκοτεινό βασίλειο". Η Κατερίνα, κατά την άποψη του DI Pisarev, δεν μπορεί να είναι ένα τόσο «φωτεινό φαινόμενο»: παρά το πάθος, την τρυφερότητα, την ειλικρίνειά της, διαπράττει πολλά «παραλογισμούς» και, απροσδόκητα για τον εαυτό της, αποφασίζει να αυτοκτονήσει. Μια τέτοια ασυνέπεια στις ενέργειες, μια τέτοια ρίψη από το ένα άκρο στο άλλο δεν εγκρίνεται από τον κριτικό. Αλλά κανείς δεν μπορεί να συμφωνήσει ότι «ο Ντομπρολίμποφ είχε κάνει λάθος στην εκτίμηση του γυναικείου χαρακτήρα», μάλλον ο ίδιος ο Πισάρεφ κάνει λάθος: δεν λαμβάνει υπόψη τη συναισθηματικότητα της ηρωίδας, την παράλογη, θηλυκά ευαίσθητη στάση της απέναντι στη ζωή, την οξεία αντίδραση στις προσβολές και την ταπείνωση. Αντίθετα, ο Pisarev δεν γνωρίζει τα χαρακτηριστικά του γυναικείου χαρακτήρα - τη ζωή των συναισθημάτων, τη ζωή της ψυχής. Επομένως, η αυτοκτονία της Κατερίνας μπορεί να εξηγηθεί από την απελπισία της, αλλά δεν πρέπει να ξεχνάμε τι είπε η ηρωίδα για τον χαρακτήρα της: «Θα ρίξω τον εαυτό μου έξω από το παράθυρο, θα βιαστώ στο Βόλγα! Δεν θέλω να ζήσω εδώ, δεν το θέλω, ακόμα κι αν με κόψεις! "

Επομένως, η άποψη του Ν.Α. τον παλιό κόσμο.