Η κύρια σύγκρουση στο έργο «Καταιγίδα. Η κύρια σύγκρουση του δράματος "Καταιγίδα" Α

Το έργο του A. Ostrovsky "The Thunderstorm" γράφτηκε με βάση τα υλικά ενός ταξιδιού το 1856 κατά μήκος του Βόλγα. Έχοντας συναντήσει σε μια από τις πόλεις μια οικογένεια στην οποία ζούσε ένα κορίτσι, η μοίρα του οποίου πήρε την Κατερίνα, ο Οστρόφσκι εμπνεύστηκε και έγραψε ένα έργο. Και τυχαία, ο Ostrovsky ενήργησε ως προφήτης, γράφοντας τελικά το τραγικό τέλος του έργου, αφού αποδείχθηκε ότι η ίδια μοίρα περίμενε το κορίτσι που συνάντησε ο θεατρικός συγγραφέας στην πραγματική ζωή.

Υπάρχουν πολλοί χαρακτήρες που συμμετέχουν στο έργο, αλλά ο κύριος είναι η Κατερίνα, η οποία έχει διαφορετικό χαρακτήρα από όλους τους άλλους χαρακτήρες.

Καθ 'όλη τη διάρκεια του παιχνιδιού, η σύγκρουση αναπτύχθηκε γύρω της και είχε δύο πλευρές - εξωτερική και εσωτερική.

Στο The Thunderstorm, ο συγγραφέας έδειξε πρώτα τη ζωή μιας εμπορικής οικογένειας και, χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της Κατερίνας, είπε πώς ζει μια γυναίκα στην οικογένεια του συζύγου της. Υπενθυμίζοντας την παιδική της ηλικία και την εφηβεία της, η Κατερίνα είπε: «Ζούσα, δεν θρηνούσα τίποτα, σαν ένα πουλί στην άγρια \u200b\u200bφύση. Η μαμά δεν με πήρε ψυχή, με ντύθηκε σαν κούκλα, δεν με ανάγκασε να δουλέψω, αυτό που ήθελα να κάνω ήταν αυτό που έκανα». Και αφού ο Ostrovsky δείχνει πώς ένα ελεύθερο πουλί πέφτει σε ένα σιδερένιο κλουβί, στο σπίτι της Kabanova, όπου τα φτερά της κόπηκαν από την ατυχία της γυναίκας του συζύγου της. Όλα όσα έφεραν χαρά εξαφανίστηκαν από τη ζωή της, και ατελείωτες προσβολές και προειδοποιήσεις, ένας αδύναμος σύζυγος που φοβόταν τη μητέρα της, και ήρθε συνεχές γκρίνια για τη πεθερά της.

Με τον σύζυγό της, η Κατερίνα δεν ήταν τυχερή. Ήταν επιπόλαιος και εξαιρετικός, και δεν έδειξε σωστό σεβασμό για τη γυναίκα του και δεν προσπάθησε να την βοηθήσει με κανέναν τρόπο. Ίσως την αγάπησε, αλλά όχι με την πιστή αγάπη που δεν μπορούσε να είναι στην ψυχή του λόγω της επιθυμίας για ελευθερία από τους δεσμούς της οικογένειάς του.

Η σχέση της με την πεθερά της είναι πολύ τεταμένη. Αναβλύζουν συνεχώς συγκρούσεις, δεν βρίσκουν κοινή γλώσσα. Ο κάπρος κατακρίνει πάντα και ατιμάζει την νύφη της για κάτι. Ακόμα και όταν η Μάρφα Ιγκνατιέφνα κάνει την Κατερίνα να ουρλιάζει και να πέφτει στα πόδια της, ενώ βλέπεις τον άντρα της, μπορείς να νιώσεις πώς υποφέρει η Κατερίνα.

Και η Κατερίνα δεν θέλει να αντέξει μια τέτοια ζωή. Εδώ η εσωτερική σύγκρουση του κοριτσιού φουσκώνει. Τα βασανιστήρια της Κατερίνας είναι ιδιαίτερα μεγάλα γιατί δεν έχει την ελευθερία που εκτιμά τόσο πολύ, και δεν υπάρχει αγάπη για την οποία αναστενάζει. Και όταν συναντά τον Μπόρις, παραδίδεται στην αγάπη, αν και δεν άξιζε την ψυχή και την πνευματικότητα της. Και κατά τη διάρκεια της απουσίας του συζύγου της, παραδίδεται σε αυτό το συναίσθημα. Αλλά υπάρχει κάτι που την εμποδίζει να εκφράσει συναισθήματα και ενέργειες - θρησκεία, πίστη στην τιμωρία του Θεού. Αναφέρει συχνά αμαρτίες, φοβάται από αυτές. Η θρησκεία ενεργεί για αυτήν ως καθήκον και νόμος. Προχωρώντας προς την αγάπη και την ίδια στιγμή θεωρώντας απαγορευμένη, η Κατερίνα αντιμετωπίζει μια εσωτερική αντιπαράθεση που δεν μπορεί να εξισορροπηθεί.

Αλλά η Κατερίνα πρέπει να πολεμήσει όχι μόνο με αυτήν την ανισορροπία, αλλά πρέπει επίσης να πολεμήσει τον βράχο, τον οποίο παρουσίασε ο Ostrovsky στο έργο με τη μορφή καταιγίδας. Για πρώτη φορά, μια πρώτη καταιγίδα πάνω από την πόλη ξέσπασε στην πρώτη πράξη, ως προάγγελος τραγωδίας και έκφραση της μπερδεμένης ψυχής της ηρωίδας. Η Κατερίνα είπε στη Βαρβάρα για το τι συνέβαινε στην καρδιά της και είπε τα αγαπημένα λόγια: "Θα πεθάνω σύντομα." Στη συνέχεια, η τέταρτη πράξη ξεκινά με τις λέξεις: "Η βροχή στάζει, ανεξάρτητα από το πώς μαζεύεται η καταιγίδα." Το μοτίβο καταιγίδας παίρνει το νόημα της συνάντησης του λογικού με το «σκοτεινό βασίλειο». Η Κατερίνα βασανίζεται, αλλά ακούγονται βροντές, που συνδέονται με το μυαλό της Κατερίνας τη στιγμή που βγάζει ένα βαρύ φορτίο. Μια καταιγίδα, μια προφητεία μιας κυρίας, μια εικόνα της τελευταίας κρίσης στη γκαλερί - όλα την οδηγούν σε μια φρενίτιδα και η Κατερίνα ομολογεί την αμαρτία της στον άντρα της.

Δέχεται ειλικρινή και ειλικρινή μετάνοια, αλλά και εδώ παραμένει πιστή στην ελευθερία. Δεν θα μπορούσε να υπάρξει συμφιλίωση με τον εξωτερικό και τον εσωτερικό κόσμο, που οδήγησε σε τραγικό θάνατο. Και το θέμα του αναπόφευκτου του πέρασε σε ολόκληρο το έργο. Τα λόγια ότι θα πεθάνει, το τραγούδι του Kudryash για το θάνατο της γυναίκας του, της τρελής κυρίας που προφητεύει το θάνατό της. Και ακόμη και όταν γνώρισε τον Μπόρις, τον ονόμασε καταστροφέα και προσευχήθηκε να «την καταστρέψει εντελώς». Και η τελευταία πράξη μας φέρνει στην όχθη του Βόλγα, κλείνοντας τον κύκλο αυτών των περιστατικών. Έτσι αποκαλύπτεται η τραγική σύγκρουση του έργου, και δεν συνίσταται μόνο στη σύγκρουση της Κατερίνας με την πεθερά και τον σύζυγό της, αλλά και με τον εαυτό της.

Ο Ostrovsky έγραψε το έργο του The Thunderstorm το 1859, ακόμη και πριν από την κατάργηση του serfdom. Στο έργο του, ο συγγραφέας δείχνει πώς η κοινωνία τρώει τον εαυτό της από μέσα, ζώντας σύμφωνα με τον καθιερωμένο τρόπο ζωής και επηρεάζει πολλές συγκρούσεις.

Drama Thunderstorm σύγκρουση και η διάταξη των χαρακτήρων

Στο δράμα «Καταιγίδα», όπου αγγίζονται συγκρούσεις διαφορετικής φύσης, το αυτοκίνητο τακτοποίησε τους χαρακτήρες, χωρίζοντάς τους σε αυτούς που ζουν με ευχαρίστηση στο πατριαρχικό Kalinov και σε αυτούς που δεν συμφωνούν με τα θεμέλια και τους νόμους του. Στην πρώτη, συμπεριλαμβάνουμε το Kabanikha και το Wild, που από τη φύση τους είναι δεσπότες, τύραννοι, εκπρόσωποι του «Dark Kingdom». Η δεύτερη ομάδα περιλαμβάνει τη νεότερη γενιά, όπου η Βαρβάρα φεύγει από το σπίτι, ο Τίχωνα γίνεται αδύναμος και η Κατερίνα, παρά τα πάντα, παρά τον δεσποτισμό, αποφασίζει να αυτοκτονήσει, απλώς να μην ζει με τους κανόνες που την αντιτίθενται ως άτομο. Η ηρωίδα με νέες προοπτικές στη ζωή δεν θέλει να δεχτεί τα έθιμα του Domodedovo. Έτσι, με τη βοήθεια ενός μικρού αριθμού ηρώων που ζουν στο Kalinov στις όχθες του Βόλγα, ο συγγραφέας αποκαλύπτει αρκετές περίεργες συγκρούσεις του δράματος "Η καταιγίδα", μεταξύ των οποίων μια οικογενειακή σύγκρουση, η οποία εκδηλώνεται από τη σύγκρουση της Κατερίνας με τη πεθερά της.

Κοινωνική σύγκρουση στο δράμα Καταιγίδα

Ο συγγραφέας άγγιξε επίσης την κοινωνική σύγκρουση στο δράμα The Thunderstorm, το οποίο αντιπροσωπεύεται από τη σύγκρουση διαφορετικών κοσμοθεωρήσεων, όπου το παλιό πολεμά ενάντια στο νέο, όπου ο έμπορος και η σύζυγος του εμπόρου είναι γενικευμένες εικόνες τυραννίας και άγνοιας που άνθισαν εκείνες τις μέρες. Είναι αντίπαλοι της προόδου, όλα τα νέα γίνονται αντιληπτά με εχθρότητα. Θέλουν να κρατήσουν τον καθένα σε ένα σύντομο λουρί έτσι ώστε το «σκοτεινό βασίλειο» τους να μην καταρρεύσει. Ωστόσο, η νέα κοσμοθεωρία που έχει η Κατερίνα είναι μια εναλλακτική από την παλιά. Είναι διαφορετικό από τις απόψεις, τα θεμέλια, τις παραδόσεις που τηρούνται στο σκοτεινό βασίλειο. Η Κατερίνα είναι ένας γενικευμένος χαρακτήρας διαφορετικής νοοτροπίας, με διαφορετικό χαρακτήρα, ο οποίος έχει ήδη αρχίσει να εμφανίζεται σε μια σάπια κοινωνία και γίνεται μια ακτίνα φωτός σε αυτόν τον σκοτεινό κόσμο.

Ποια είναι η κύρια σύγκρουση του δράματος Thunderstorm

Μεταξύ της κοινωνικής και οικογενειακής σύγκρουσης, η κύρια σύγκρουση μπορεί επίσης να διακριθεί. Ποια είναι η κύρια σύγκρουση του δράματος "The Thunderstorm"; Πιστεύω ότι το κύριο πράγμα εδώ είναι η σύγκρουση που ξεδιπλώνεται μέσα στην ίδια την ηρωίδα. Αυτή είναι η αντιπαράθεση μεταξύ του ατόμου και της κοινωνίας. Εδώ βλέπουμε ότι η Κατερίνα θέλει να είναι η ίδια, ελεύθερη, η ζωή στη μέση της βίας είναι απαράδεκτη γι 'αυτήν, μόνο στο Kalinov είναι αδύνατο να κάνει διαφορετικά. Εδώ, είτε έτσι είτε όχι. Όμως, η ηρωίδα δεν αντέχει σε μια τέτοια ευθυγράμμιση, και αν είναι αδύνατο να ζήσεις όπως θέλεις, είναι καλύτερα να πεθάνεις. Δεν μπορούσε να σκοτώσει μια φιλελεύθερη προσωπικότητα μόνη της για χάρη της καθιερωμένης τάξης.

Γιατί ο συγγραφέας επέλεξε αυτό το όνομα για το έργο του; Πιθανώς επειδή η απεικονιζόμενη ζωή στο Kalinov είναι σε κατάσταση προ-καταιγίδας, σε εκείνη την κατάσταση όταν έρχεται μια καταστροφή. Αυτή είναι μια καταιγίδα, ως προάγγελος των μελλοντικών αλλαγών, μια καταιγίδα, ως μια αυθόρμητη αίσθηση που προέκυψε μεταξύ Κατερίνας και Μπόρις, μια καταιγίδα είναι μια διαφωνία με τα θεμέλια. Και για να υπογραμμίσει τη νεκρή ζωή των Καληνόβιτων, ο συγγραφέας χρησιμοποιεί την εικόνα και την περιγραφή της όμορφης φύσης.

Χαρακτηριστικά της σύγκρουσης στο έργο του A.N. Η σύγκρουση του "Ostrovsky" Thunderstorm "είναι μια σύγκρουση δύο ή περισσότερων μερών που δεν συμπίπτουν με τις απόψεις, τις στάσεις τους. Υπάρχουν πολλές συγκρούσεις στο έργο του Ostrovsky The Thunderstorm, αλλά πώς μπορείτε να αποφασίσετε ποια είναι η κύρια; Στην εποχή της κοινωνιολογίας, η λογοτεχνική κριτική πίστευε ότι η κοινωνική σύγκρουση ήταν η πιο σημαντική στο έργο. Φυσικά, αν δείτε στην εικόνα της Κατερίνας μια αντανάκλαση της αυθόρμητης διαμαρτυρίας των μαζών ενάντια στις αλυσοδεμένες συνθήκες του «σκοτεινού βασιλείου» και αντιληφθείτε το θάνατο της Κατερίνας ως αποτέλεσμα της σύγκρουσης με τη πεθερά της, το είδος του έργου θα πρέπει να οριστεί ως κοινωνικό δράμα. Ένα δράμα είναι ένα έργο στο οποίο οι κοινωνικές και προσωπικές προσδοκίες των ανθρώπων, και μερικές φορές οι ίδιες οι ζωές τους, απειλούνται με θάνατο από εξωτερικές δυνάμεις πέρα \u200b\u200bαπό τον έλεγχό τους. Υπάρχει επίσης μια γενεαλογική σύγκρουση μεταξύ της Κατερίνας και του Καμπάνικα στο έργο: το νέο έρχεται πάντα στα τακούνια του παλιού, το παλιό δεν θέλει να παραδοθεί στο νέο. Αλλά το έργο είναι πολύ βαθύτερο από ό, τι φαίνεται με την πρώτη ματιά. Σε τελική ανάλυση, η Κατερίνα μάχεται πρωτίστως με τον εαυτό της, και όχι με την Kabanikha, η σύγκρουση δεν αναπτύσσεται γύρω της, αλλά στον εαυτό της. Επομένως, το έργο "The Thunderstorm" μπορεί να οριστεί ως τραγωδία. Η τραγωδία είναι ένα έργο στο οποίο υπάρχει μια αδιάλυτη σύγκρουση μεταξύ των προσωπικών προσδοκιών του ήρωα και των υπερ-προσωπικών νόμων της ζωής που εμφανίζονται στο μυαλό του πρωταγωνιστή. Σε γενικές γραμμές, το έργο μοιάζει πολύ με μια αρχαία τραγωδία: η χορωδία αντικαθίσταται από μερικούς χαρακτήρες εκτός σχεδίου, η αποξήλωση τελειώνει με το θάνατο του κύριου χαρακτήρα, όπως στην αρχαία τραγωδία (εκτός από τον αθάνατο Προμηθέα). Ο θάνατος της Κατερίνας είναι αποτέλεσμα της σύγκρουσης δύο ιστορικών εποχών. Ορισμένοι χαρακτήρες στο έργο φαίνεται να διαφέρουν στον χρόνο που ζουν. Για παράδειγμα: Ο Kuligin είναι ένας άντρας του 18ου αιώνα, θέλει να εφεύρει ένα ηλιακό ρολόι, το οποίο ήταν γνωστό στην αρχαιότητα, ή ένα αιώνιο κινητό, το οποίο είναι ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα του Μεσαίωνα, ή μια αστραπή. Ο ίδιος φτάνει με το μυαλό του τι εφευρέθηκε εδώ και πολύ καιρό, και ονειρεύεται μόνο γι 'αυτό. Παραθέτει τον Λομόνοσοφ και τον Ντερζάβιν - αυτό είναι επίσης ένα χαρακτηριστικό ενός άνδρα του 18ου αιώνα. Ο Μπόρις είναι ήδη εκπαιδευτικός του 19ου αιώνα, μορφωμένος άνθρωπος. Η Κατερίνα είναι ηρωίδα της εποχής πριν από την Πέτρινη. Η ιστορία της παιδικής της ηλικίας είναι μια ιστορία για την ιδανική εκδοχή των πατριαρχικών εσωτερικών σχέσεων. Σε αυτόν τον κόσμο των βασιλέων, υπάρχει μόνο η αμοιβαία αγάπη που διαπερνά, ένα άτομο δεν διαχωρίζεται από την κοινωνία. Η Κατερίνα μεγάλωσε με τέτοιο τρόπο που δεν μπορούσε να αρνηθεί ηθικούς και ηθικούς νόμους, οποιαδήποτε παραβίαση αυτών είναι αναπόφευκτος θάνατος. Η Κατερίνα αποδεικνύεται, όπως ήταν, παλαιότερη από όλους στην πόλη από την άποψη της κοσμοθεωρίας της, ακόμη μεγαλύτερη από την Kabanikha, η οποία παρέμεινε ως ο τελευταίος φύλακας της τάξης οικοδόμησης σπιτιών στο Kalinov. Σε τελική ανάλυση, η Kabanikha προσποιείται ότι όλα στην οικογένειά της είναι όπως θα έπρεπε: φοβάται και σέβεται η νύφη της και ο γιος της, η Κατερίνα φοβάται τον άντρα της και δεν νοιάζεται για το πώς συμβαίνουν όλα, γιατί η μόνη εμφάνισή της είναι σημαντική. Ο κύριος χαρακτήρας βρίσκεται σε έναν κόσμο που φαντάστηκε με έναν εντελώς διαφορετικό τρόπο και η πατριαρχική τάξη μέσα στην Κατερίνα καταστρέφεται ακριβώς μπροστά στα μάτια της. Με πολλούς τρόπους, η Βαρβάρα αποφασίζει τη μοίρα της Κατερίνας, ενθαρρύνοντας την τελευταία να κάνει ραντεβού.

39. Το 1856 ο A. N. Ostrovsky πήγε σε μια αποστολή κατά μήκος του Βόλγα μαζί με πολλούς θεατές και συγγραφείς. Ως αποτέλεσμα ... ο συγγραφέας γράφει το έργο "Η καταιγίδα", που αντικατοπτρίζει τη ζωή του κοινωνικού στρώματος που ενδιαφέρει τον συγγραφέα: φιλιστινισμός και έμποροι, που εκπροσωπούνται στο έργο μέσω της συλλογικής εικόνας της πόλης Kalinov, που ονομάζεται Dobrolyubov "το σκοτεινό βασίλειο". Ο τίτλος είναι το κλειδί για την κατανόηση του έργου. Η εικόνα μιας καταιγίδας σχετίζεται κυρίως με τη γενική κατάσταση του κόσμου. Τα παλιά θεμέλια της κοινωνίας έχουν ήδη ξεπεράσει τη χρησιμότητά τους, και το πρόβλημα της ηθικής και ιστορικής ανανέωσης καθίσταται επείγον. Επίσης, μια καταιγίδα συμβολίζει τη σύγκρουση. Η κοινωνική εξωτερική σύγκρουση γίνεται κεντρική στο έργο, το οποίο πραγματοποιείται με τη βοήθεια των εικόνων των κατοίκων της πόλης. Ο Kalinov εκπροσωπείται από τυράννους (καταπιεστές) και καταπιεσμένους. Σκεφτείτε την εικόνα της Μάρθας Ιγκνατίβνα Καμπάνοβα. Ζει σύμφωνα με τους νόμους του Domostroi και του πατριαρχικού κόσμου. Είναι σημαντικό για αυτήν να τηρεί τα τελετουργικά της ζωής, μόνο αυτό μπορεί να διατηρήσει την τάξη στο σπίτι. (Επειδή όμως η "Καταιγίδα" είναι ένα έργο κριτικού ρεαλισμού, χαρακτηρίζεται από κοινωνική και ψυχολογική τυποποίηση. Κατά συνέπεια, το σπίτι προσωποποιεί την πόλη Kalinov, και επομένως τη Ρωσία στο σύνολό της.) Η σκληρότητα του Kabanikha βασίζεται επίσης στον φόβο της καταστροφής των θεμελίων και των τάξεων, συχνά αντιανθρωπισμός Για παράδειγμα, η Marfa Ignatievna επιμένει ότι ο Tikhon νίκησε την Κατερίνα (ώστε να ξέρει ποιος να σεβαστεί) και θριαμβεύει για το θάνατό της, κατηγορώντας την για καταστροφή της τάξης. Ο δεσποτισμός και η επιθυμία για εξουσία γίνονται επίσης εντυπωσιακά χαρακτηριστικά του Kabanikha. «Αν δεν σας φοβάται, τότε ακόμη περισσότερο. Τι είδους παραγγελία θα υπάρχει στο σπίτι; Υπό την επιρροή της πεθεράς της, μιας κοινωνίας της οποίας η ζωή βασίζεται στο φόβο και τα ψέματα (τελικά, η ίδια η Βαρβάρα λέει ότι «... ολόκληρο το σπίτι στηρίζεται σε ένα ψέμα ...»), η Κατερίνα επρόκειτο να γίνει ο τυπικός εκπρόσωπός της. Αλλά η Κατερίνα γίνεται άξιος αντίπαλος του Καμπάνικα. Η Κατερίνα είναι επίσης μια ισχυρή προσωπικότητα. Αυτή, όπως και η Μάρθα Ιγκνατιέφνα, πιστεύει ότι δεν υπάρχει τίποτα που θα μπορούσε να εξιλεώσει την αμαρτία. Αλλά από την άσχημη λογική ζωής του Kabanikha, η Κατερίνα σώζεται από την ικανότητα να βλέπει την ομορφιά και την ειλικρινή πίστη στον Θεό. Οι αξίες του «σκοτεινού βασιλείου» είναι ξένες σε αυτό. Αυτό γίνεται εν μέρει η βάση της εξωτερικής σύγκρουσης, η οποία παρουσιάζεται στο έργο με τη βοήθεια ψυχολογικών ζευγαριών. Το κύριο χαρακτηριστικό του είναι ότι η κοσμοθεωρία των ανθρώπων καταστρέφει τη ζωή του άλλου. Για παράδειγμα, αυτό συνέβη στην οικογένεια Kabanov. Ο κάπρος φαίνεται να είναι μια περίπλοκη προσωπικότητα. Παρά την εξωτερική της σκληρότητα απέναντι στα αγαπημένα της πρόσωπα, αγαπά ειλικρινά τα παιδιά της και δεν καταλαβαίνει τι σπάει τη ζωή τους Η Βαρβάρα, η κόρη της Μάρφα Ιγκνατιέφνα, αποφεύγει συνεχώς, ψέματα, ακόμα και ενώπιον του Θεού (για παράδειγμα, όταν κλέβει το κλειδί που κρατούσε η μητέρα της πίσω από την εικόνα) ... Δεν υπάρχει σχεδόν τίποτα ιερό γι 'αυτήν, οπότε φεύγει από την οικογένεια. Το Tikhon είναι ένα κατεστραμμένο άτομο. Δεν μπορεί να αντισταθεί στις εντολές της μητέρας του και κάνει ό, τι απαιτεί. Ως αποτέλεσμα, η τελική σκηνή του έργου γίνεται ακόμη πιο τραγική. Μόνο υπό την επιρροή του θανάτου της συζύγου του, τα συναισθήματα ξυπνούν στο Tikhon, και το πιο σημαντικό, η ψυχή, και κατηγορεί τη μαζικά στοργική μητέρα του για αυτό που συνέβη. Η εξωτερική σύγκρουση επιλύεται από την κατάρρευση της οικογένειας και σχετίζεται άμεσα με την εικόνα μιας καταιγίδας που πλησιάζει στην αρχή της αφήγησης, φέρνοντας καταστροφή στην καθιερωμένη τάξη του «σκοτεινού βασιλείου». Αλλά η ηθική ουσία ορισμένων εκπροσώπων της είναι αντιφατική, ένας ενεργός εσωτερικός αγώνας λαμβάνει χώρα στις ψυχές τους, ο οποίος γίνεται η βάση για μια εσωτερική σύγκρουση στο έργο. Πρώτα απ 'όλα, σκεφτείτε την εικόνα της Katherine. Η επιθυμία για αληθινή αγνή αγάπη είναι υψηλότερη από τη λογική. Αλλά η Κατερίνα συνειδητοποιεί την αμαρτία της επιθυμίας και αυτό γίνεται βαριά καταπίεση για την ψυχή της. Έχοντας αμαρτήσει, η Κατερίνα δεν στρέφεται πλέον στο Θεό για βοήθεια, αλλά δεν μπορεί να ζήσει με τη σκέψη της αμαρτίας και, κατά συνέπεια, δεν θα επιτύχει ποτέ ευτυχία με τον Μπόρις. Λόγω της υπερβολικής εντυπωσιακής της ικανότητας, η Κατερίνα βλέπει κακούς ηγέτες τόσο στην απεικόνιση της φλογεράς κόλασης όσο και στα λόγια μιας ημι-τρελής ηλικιωμένης γυναίκας: "... ομορφιά ... οδηγεί σε μια πισίνα ..." και "... όλοι θα καεί στην κόλαση ..." Ως αποτέλεσμα, όταν ρωτήθηκε "πού τώρα;" Η Κατερίνα βλέπει μόνο μία απάντηση: «Είναι καλύτερα στον τάφο ... Να ζήσεις ξανά; Όχι, όχι ... δεν είναι καλό ... Είναι το ίδιο που έρχεται ο θάνατος, ο ίδιος ... αλλά δεν μπορείς να ζήσεις! Αμαρτία!" Όμως, εκτός από την Κατερίνα, μια εσωτερική σύγκρουση συμβαίνει επίσης στην ψυχή του Tikhon. Η επιρροή της μητέρας του κατέστειλε την ατομικότητά του. Αλλά δεν είναι σε θέση να βλάψει τη γυναίκα του, καθώς την αγαπά πολύ και ανησυχεί για αυτήν. Λέει: "... Θα το βγάλω, αλλιώς εγώ ... τι μπορώ να κάνω χωρίς αυτήν!" Ο θάνατος της συζύγου του επηρεάζει σε μεγάλο βαθμό την εσωτερική του κατάσταση. Επιθυμία, η επιθυμία να αντισταθεί ξαναζωντανεύει σε αυτόν, και βρίσκει στον εαυτό του την πνευματική δύναμη να πει στη μητέρα του: "Την καταστρέψατε!" Δεδομένου ότι το έργο "Η καταιγίδα" είναι έργο κριτικού ρεαλισμού, οι χαρακτήρες είναι τυπικοί και ατομικοί. Η θέση του συγγραφέα διαλύεται στην αφήγηση και δεν εκφράζεται άμεσα. Μόνο μερικές φορές κάποιοι ήρωες γίνονται λογικοί. Ο τελικός είναι ανοιχτός, αλλά το καλό δεν θριαμβεύει και το κακό δεν θριαμβεύει.

40. Η εικόνα της Κατερίνας στο δράμα του Αλέξανδρου Οστρόβσκι "Η καταιγίδα"

Η ρωσική λογοτεχνία διακρίνεται πάντοτε από το βάθος του ιδεολογικού της περιεχομένου, προσπαθώντας αδιάκοπα να επιλύει ζητήματα του νοήματος της ζωής, μια ανθρώπινη στάση απέναντι σε ένα άτομο και την αλήθεια της απεικόνισής της. Ρώσοι συγγραφείς προσπάθησαν να αναδείξουν τα καλύτερα χαρακτηριστικά των ανθρώπων μας σε γυναικείους χαρακτήρες. Σε καμία άλλη βιβλιογραφία στον κόσμο δεν θα συναντήσουμε τόσο όμορφες και καθαρές γυναίκες, που διακρίνονται από τις πιστές και στοργικές καρδιές τους, καθώς και από τη μοναδική πνευματική ομορφιά τους. Μόνο στη ρωσική λογοτεχνία δίνεται τόση προσοχή στην εικόνα του εσωτερικού κόσμου και στις πολύπλοκες εμπειρίες της γυναικείας ψυχής. Ξεκινώντας από τον XII αιώνα, η εικόνα μιας ρωσικής γυναικείας ηρωίδας, με μεγάλη καρδιά, φλογερή ψυχή και ετοιμότητα για υπέροχα αξέχαστα κατορθώματα, περνά από όλη τη βιβλιογραφία μας. Αρκεί να θυμηθούμε, γεμάτη ομορφιά και τραγωδία, την εικόνα της Κατερίνας στο δράμα του Οστρόφσκι «Η καταιγίδα», η οποία, σύμφωνα με τον Ντομπρολίμποφ, αντανακλούσε τα καλύτερα χαρακτηριστικά του ρωσικού λαού, την πνευματική αριστοκρατία, την προσπάθεια για αλήθεια και ελευθερία, την ετοιμότητα να πολεμήσει και να διαμαρτυρηθεί. Η εικόνα της Κατερίνας δεν είναι μόνο η πιο περίπλοκη, αλλά διαφέρει έντονα από όλες τις άλλες. Ο αγώνας για την αρμονία με την ειρήνη και την ελευθερία αναπτύσσεται εξαιρετικά σε αυτό. Η προέλευση αυτού είναι στην παιδική ηλικία. Η ζωή της στο σπίτι των γονιών της ήταν ευτυχισμένη, ανέμελη και χαρούμενη, έκανε ό, τι της άρεσε. Όπως μπορούμε να δούμε, σε αυτόν τον ανέμελο χρόνο, η Κατερίνα, πρώτα απ 'όλα, περιβαλλόταν από ομορφιά και αρμονία, «έζησε σαν ένα πουλί στην άγρια \u200b\u200bφύση», μέσα σε μητρική αγάπη και αρωματική φύση. Η μητέρα της τράβηξε. Η Κάτια ζούσε ελεύθερα: σηκώθηκε νωρίς, πλύθηκε με νερό πηγής, ποτίστηκε τα λουλούδια, πήγε με τη μητέρα της στην εκκλησία, στη συνέχεια κάθισε να κάνει κάποια δουλειά και άκουσε τους προσκυνητές και τους προσευχόμενους σκώρους, από τους οποίους υπήρχαν πολλοί στο σπίτι τους. Η Κατερίνα είχε μαγικά όνειρα όπου πέταξε κάτω από τα σύννεφα. Και από αυτήν την ατμόσφαιρα, κορεσμένη με καλοσύνη, στοργή και αγάπη, πέφτει στην οικογένεια Kabanikha, όπου όλα στηρίζονται στην αγένεια, την άνευ όρων υπακοή, τα ψέματα και την εξαπάτηση. Η Κατερίνα υφίσταται ταπείνωση και προσβολές από την πεθερά της-δεσπότη σε κάθε βήμα, αισθάνεται τέλεια την εξάρτησή της από αυτήν. Δεν αισθάνεται καμία υποστήριξη από τον σύζυγό της, καθώς είναι εντελώς υποταγμένη στη δύναμη της μητέρας του και σκέφτεται μόνο πώς να ξεφύγει από αυτήν. Η Κατερίνα είναι ο ισχυρότερος χαρακτήρας του έργου. Ήταν αφελής και ευγενική, μεγάλωσε με ένα εντελώς θρησκευτικό πνεύμα. Αλλά αν στο δρόμο της συναντούσε κάτι που έρχεται σε αντίθεση με τα ιδανικά της, τότε μετατράπηκε σε μια επαναστατική και πεισματάρη φύση και υπερασπίστηκε τον εαυτό του από αυτόν τον ξένο, ξένο που τολμούσε με τόλμη την ψυχή της. Νομίζω ότι το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό της Κατερίνας είναι η απροθυμία της να ζήσει ένα ψέμα. Δεν θέλει και δεν μπορεί να είναι πονηρή, να προσποιείται, να λέει ψέματα, να κρύβεται. Αυτό επιβεβαιώνεται από τη σκηνή της εξομολόγησης της προδοσίας της Κατερίνας. Όχι καταιγίδα, ούτε φόβος για μια φλογερή ύαινα ώθησε την ηρωίδα να πει την αλήθεια. «Ολόκληρη η καρδιά μου ήταν σχισμένη! Δεν αντέχω πια! " - έτσι ξεκίνησε την ομολογία της. Για την ειλικρινή και ολόκληρη φύση της, η ψεύτικη θέση στην οποία βρίσκει τον εαυτό της είναι αφόρητη. Το να ζεις μόνο για να ζήσεις δεν είναι για εκείνο. Το να ζεις είναι να είσαι ο εαυτός σου. Η πιο πολύτιμη αξία του είναι η προσωπική ελευθερία, η ελευθερία της ψυχής. Η εικόνα της Κατερίνας έρχεται σε αντίθεση με το παιχνίδι με άλλους χαρακτήρες και ταυτόχρονα συγκρίνεται με αυτούς. Η κύρια εξωτερική σύγκρουση του έργου είναι η αντιπαράθεση μεταξύ Κατερίνας και Καμπάνικα. Η Κατερίνα και ο κάπρος είναι δύο αντίθετοι άνθρωποι από την ίδια οικογένεια. Ο κάπρος είναι η ερωμένη του «σκοτεινού βασιλείου». Όλοι οι χαρακτήρες σε αυτό το έργο είναι είτε θύματα αυτού του βασιλείου, όπως ο Tikhon και ο Boris, είτε προσαρμοσμένοι σε αυτό, όπως ο Varvara και ο Kudryash. Η Κατερίνα, από την άλλη πλευρά, είναι ο μόνος χαρακτήρας που δεν έχει συμβιβαστεί με τη θέση που έχει προετοιμαστεί για αυτήν σε αυτόν τον κόσμο. Η Κατερίνα είναι εξωτερικά εύθραυστη, απαλή και ανοιχτή σε συναισθήματα, μια νεαρή γυναίκα, καθόλου τόσο ανυπεράσπιστη όσο φαίνεται με την πρώτη ματιά. Είναι ισχυρή μέσα, είναι μαχητής ενάντια σε αυτόν τον τρόπο ζωής. Η Kabanikha είναι ένα εντελώς διαφορετικό πρόσωπο, είναι το αντίθετο της Κατερίνας. Είναι απόλυτα ικανοποιημένη με τον κόσμο στον οποίο ζει. Κανείς δεν τολμούσε να την αντιφάσει, αλλά τότε η Κατερίνα εμφανίζεται, απρόθυμη να αντεπεξέλθει στην αγένεια και τη σκληρότητα του Kabanikha. Και ως εκ τούτου, η Κατερίνα, με την αξιοπρέπεια της, ενοχλεί συνεχώς την Καμπάνικα. Δημιουργείται μια σύγκρουση μεταξύ Κατερίνας και Καμπάνικα. Αυτή η σύγκρουση δεν έρχεται σε έκρηξη έως ότου υπήρχαν λόγοι για αυτήν. Και ο λόγος είναι η ομολογία της Katerina για προδοσία στον άντρα της. Και η Κατερίνα το καταλαβαίνει ότι μετά από αυτό η ζωή της τελείωσε, γιατί η Καμπάνικα θα την κατακλύσει εντελώς. Και αποφασίζει να αυτοκτονήσει. Μετά το θάνατο της Κατερίνας, η Καμπάνικα παραμένει ικανοποιημένη, γιατί τώρα κανείς δεν θα την αντισταθεί. Ο θάνατος της Κατερίνας είναι ένα είδος διαμαρτυρίας εναντίον αυτού του κόσμου, του κόσμου των ψεμάτων και της υποκρισίας, στο οποίο δεν μπορούσε να συνηθίσει ποτέ. Αλλά υπάρχει κάτι κοινό στην Κατερίνα και στην Καμπάνικα, επειδή και οι δύο είναι σε θέση να υπερασπιστούν τον εαυτό τους, και οι δύο δεν θέλουν να υποστούν ταπείνωση και προσβολή, και οι δύο έχουν ισχυρό χαρακτήρα. Αλλά η απροθυμία τους να ταπεινωθούν και να προσβληθούν εκδηλώνονται με διαφορετικούς τρόπους. Η Κατερίνα δεν θα ανταποκριθεί ποτέ στην αγένεια με αγένεια. Η Kabanikha, αντίθετα, θα προσπαθήσει με κάθε δυνατό τρόπο να ταπεινώσει, να προσβάλει ένα άτομο που λέει κάτι δυσάρεστο προς την κατεύθυνση της. Η Κατερίνα και η Καμπάνικα έχουν διαφορετική στάση απέναντι στον Θεό. Εάν το συναίσθημα της Κατερίνας για τον Θεό είναι κάτι ελαφρύ, ιερό, απαραβίαστο και υψηλότερο, τότε για το Kabanikha είναι μόνο ένα εξωτερικό, επιφανειακό συναίσθημα. Ακόμα και το να πηγαίνεις στην εκκλησία για το Kabanikha είναι μόνο για να εντυπωσιάσεις τους άλλους. Ο χαρακτήρας της Κατερίνας έρχεται σε αντίθεση με τους χαρακτήρες των Τίχων και Μπόρις, αδύναμων ανθρώπων που έχουν παραιτηθεί από τον κανόνα των τυράννων. Έτσι, ο σύζυγος της Κατερίνας Tikhon Kabanov υπακούει τη μητέρα του σε όλα και την υπακούει. Δεν έχει μια σαφή θέση στη ζωή, το θάρρος, το θάρρος. Η εικόνα του αντιστοιχεί πλήρως στο όνομα που του δόθηκε - Tikhon (ήσυχο). Ο νεαρός Καμπάνοφ όχι μόνο δεν σέβεται τον εαυτό του, αλλά επιτρέπει επίσης στη μητέρα του να χειρίζεται τη γυναίκα του χονδροειδή. Αυτό είναι ιδιαίτερα εμφανές στην αποχαιρετιστήρια σκηνή πριν φύγετε για την έκθεση. Tikhon word demi word επαναλαμβάνει όλες τις οδηγίες και τις ηθικές διδασκαλίες της μητέρας του. Φυσικά, η Κατερίνα δεν μπορεί να αγαπά και να σέβεται έναν τέτοιο άντρα και η ψυχή της λαχταρά για αγάπη. Ερωτεύεται τον ανιψιό της Ντίκι, Μπόρις. Ο Μπόρις δεν είναι πολύ διαφορετικός από τον Τιχόν. Η έλλειψη θέλησης του Μπόρις, η επιθυμία του να λάβει μέρος της κληρονομιάς της γιαγιάς του (και θα το λάβει μόνο εάν είναι σεβασμός στον θείο του) αποδείχθηκε ισχυρότερη από την αγάπη. Η εικόνα της Κατερίνας έρχεται σε αντίθεση με τον Βαρβάρα και τον Κουντρίς, τη νέα γενιά της πόλης Καλίνωφ, που έχουν μάθει να ζουν σε ένα «σκοτεινό βασίλειο». Η Βαρβάρα είναι ο έμπιστος και σταθερός σύντροφος της Κατερίνας. Η Barbara είναι μια έξυπνη, πονηρή και άτακτη κοπέλα. Είναι νεαρή και προσπαθεί να είναι εγκαίρως παντού, για να δοκιμάσει τα πάντα πριν από το γάμο. Προσαρμόζοντας τα έθιμα της πόλης Kalinov, η Varvara έμαθε όλους τους νόμους και τους κανονισμούς της. Έγινε η ενσάρκωση της ηθικής αυτού του βασιλείου: «Κάνε ό, τι θέλεις, αν όλα είναι ραμμένα και καλυμμένα». Το ψέμα γι 'αυτήν είναι ο κανόνας της ζωής: "Το σπίτι μας βασίζεται σε αυτό", είναι αδύνατο χωρίς εξαπάτηση. Βλέποντας τίποτα λάθος με τον τρόπο ζωής της, η Βαρβάρα προσπαθεί να διδάξει στην Κατερίνα να εξαπατά και να εξαπατά. Αλλά η ειλικρινής, ειλικρινής Κατερίνα δεν μπορεί να ζήσει σε αυτήν την καταπιεστική ατμόσφαιρα ψεμάτων και βίας. Αλλά η φίλη της Barbara, Kudryash, συμμερίζεται πλήρως τις απόψεις της, επειδή είναι τυπικός κάτοικος του Kalinov. Ήδη τώρα, τα χαρακτηριστικά του μελλοντικού Wild είναι ορατά σε αυτό. Είναι απρόσεκτος, τολμηρός και ελεύθερος στη συνομιλία, καυχημένος για την ανδρεία του, τη γραφειοκρατία, τη γνώση του «εμπορικού θεσμού». Δεν είναι ξένος στη φιλοδοξία και στην επιθυμία για εξουσία πάνω στους ανθρώπους. Φαίνεται ότι ο Varvara και ο Kudryash, φεύγουν από το «σκοτεινό βασίλειο», αλλά όχι για να δημιουργήσουν νέους και έντιμους νόμους της ζωής, αλλά, πιθανότατα, για να ζήσουν στο ίδιο «σκοτεινό βασίλειο», αλλά ήδη ως κύριοι σε αυτό. Η μόνη ψυχή που ζει και σκέφτεται στην πόλη Kalinov είναι ο αυτοδίδακτος μηχανικός Kuligin, ο οποίος ψάχνει για μια αέναη μηχανή κίνησης. Είναι ευγενικός και δραστήριος, εμμονή με τη συνεχή επιθυμία να βοηθήσει τους ανθρώπους, να δημιουργήσει κάτι απαραίτητο και χρήσιμο. Όμως, όλες οι καλές του προθέσεις συναντώνται σε έναν πυκνό τοίχο παρανόησης και αδιαφορίας. Ο Kuligin δίνει μια ζωντανή και πιστή περιγραφή του "σκοτεινού βασιλείου": "Σκληρή, κύριε, οι τρόποι στην πόλη μας είναι σκληροί ... Όποιος έχει χρήματα, κύριε, προσπαθεί να υποδουλώσει τους φτωχούς έτσι ώστε να μπορεί να κερδίσει ακόμη περισσότερα χρήματα για τις δουλειές του ..." και διαφωνώντας με τους νόμους της ζωής του Kalinov, ο Kuligin δεν τους πολεμά. Έκανε ειρήνη μαζί τους. Ο συγγραφέας του έργου προσπάθησε να τονίσει τη μοναδικότητα του κύριου χαρακτήρα. Και αυτό εκφράστηκε στη δημιουργία μιας εικόνας, στην ομιλία της Κατερίνας. Επίσης, ο εσωτερικός κόσμος της ηρωίδας εκφράζεται στους μονόλογους της, σε αυτούς βλέπουμε τις εμπειρίες της, τα κίνητρα των δράσεών της. Το πρώτο μονόλογο είναι μια εμπνευσμένη παιδική μνήμη. Τόσο η φύση των αναμνήσεων όσο και ο τρόπος ομιλίας μαρτυρούν την πνευματικότητα της Κατερίνας. Ο δεύτερος μονόλογος της Κατερίνας ακούγεται μετά την αναχώρηση του Tikhon. Έπρεπε να υποστεί ταπεινωτικές εντολές που έδωσε ο σύζυγός της με εντολή της μητέρας της. Από το μονόλογο, μαθαίνουμε τι σκέφτεται όταν είναι μόνη. Ο μονόλογος μας κατακτά με την απουσία οποιασδήποτε πίεσης. Αυτή η σκηνή είναι σαν μια ηρεμία πριν από μια καταιγίδα. Ο τελευταίος μονόλογος της Κατερίνας φαίνεται να τραβάει τη γραμμή. Μας βυθίζει στον εσωτερικό κόσμο μιας σοκαρισμένης γυναίκας. Η επιστροφή στο σπίτι σημαίνει πνευματικό θάνατο, συνέχεια ατελείωτων βασανιστηρίων. Στο θάνατο, ονειρεύεται να βρει αληθινή ειρήνη. Ολόκληρος ο τελευταίος μονόλογος ακούγεται σαν ένα λυπημένο, λυρικό τραγούδι. Η Κατερίνα πεθαίνει με πίστη στο έλεος και συμπόνια, με ένθερμη πίστη στην αγάπη. Και τα τελευταία λόγια της ηρωίδας σας κάνουν να νιώσετε την τραγική ασυνέπεια μιας ζωντανής ψυχής με τους νόμους μιας ζοφερής πατριαρχικής-δεσποτικής τάξης ακόμη περισσότερο. Τα απάνθρωπα ήθη του «σκοτεινού βασιλείου» θα τελειώσουν, καθώς το νέο εισβάλλει δυναμικά στη ζωή. Ο θάνατος της Κατερίνας είναι μια πρόκληση για το «σκοτεινό βασίλειο», ένα παθιασμένο κάλεσμα να πολεμήσουμε ενάντια σε ολόκληρο τον δεσποτικό τρόπο ζωής. Ο Kudryash και ο Varvara καταφεύγουν σε άλλα εδάφη, ο αγώνας μεταξύ του νέου και του παλιού έχει ξεκινήσει και συνεχίζεται. Ο Ostrovsky σε αυτό το δράμα εξέθεσε τα σκληρά έθιμα της εμπορικής ζωής: δεσποτισμό, άγνοια, τυραννία, απληστία. Ο Ντομπρόλυμποφ πίστευε ότι το «σκοτεινό βασίλειο» απεικονίζει όχι μόνο τους ανίδεους εμπόρους της πόλης Kalinov, αλλά και ολόκληρο το σύστημα της αυτοκρατορικής δουλείας της Ρωσίας. Η διαμαρτυρία που εκφράστηκε στο "Η καταιγίδα", επεκτάθηκε σε ολόκληρη την τσαρική Ρωσία: "Η ρωσική ζωή και η ρωσική δύναμη καλούνται από τον καλλιτέχνη στο" Η καταιγίδα "σε αποφασιστικό σκοπό"

Μια σύγκρουση είναι μια σύγκρουση δύο ή περισσότερων μερών που δεν συμπίπτουν με απόψεις, στάσεις.<Гроза> πολλές συγκρούσεις, αλλά πώς να αποφασίσετε ποια είναι η κύρια; Στην εποχή της κοινωνιολογίας, οι λογοτεχνικές μελέτες πίστευαν ότι η κοινωνική σύγκρουση ήταν η πιο σημαντική στο έργο. Φυσικά, αν δείτε στην εικόνα της Κατερίνας μια αντανάκλαση της αυθόρμητης διαμαρτυρίας των μαζών ενάντια στις περιοριστικές συνθήκες<темно-го царства> και για να αντιληφθεί το θάνατο της Κατερίνας ως αποτέλεσμα της σύγκρουσης με την πεθερά της, το είδος του έργου πρέπει να οριστεί ως κοινωνικό δράμα. Ένα δράμα είναι ένα έργο στο οποίο οι κοινωνικές και προσωπικές προσδοκίες των ανθρώπων, και μερικές φορές η ίδια η ζωή τους, απειλούνται με θάνατο από εξωτερικές δυνάμεις που δεν εξαρτώνται από αυτούς. Το έργο περιέχει επίσης μια γενεαλογική σύγκρουση μεταξύ Κατερίνας και Καμπάνικα: κάτι νέο έρχεται πάντα στα τακούνια του παλιού, το παλιό δεν θέλει να εγκαταλείψει τα πνευματικά δικαιώματα 2005 ALLSoch.ru στο νέο. Αλλά το έργο είναι πολύ βαθύτερο από ό, τι φαίνεται με την πρώτη ματιά. Σε τελική ανάλυση, η Κατερίνα μάχεται πρωτίστως με τον εαυτό της, και όχι με την Kabanikha, η σύγκρουση δεν αναπτύσσεται γύρω της, αλλά στον εαυτό της. Επομένως, το έργο<Гроза> μπορεί να οριστεί ως τραγωδία. Η τραγωδία είναι ένα έργο στο οποίο υπάρχει μια αδιάλυτη σύγκρουση μεταξύ των προσωπικών προσδοκιών του ήρωα και των υπερ-προσωπικών νόμων της ζωής που εμφανίζονται στο μυαλό του πρωταγωνιστή. Σε γενικές γραμμές, το έργο μοιάζει πολύ με μια αρχαία τραγωδία: η χορωδία αντικαθίσταται από κάποιους χαρακτήρες εκτός πλοκής, η κατάργηση τελειώνει με το θάνατο του κύριου χαρακτήρα, όπως στην αρχαία τραγωδία (εκτός από τον αθάνατο Προμηθέα). Ο θάνατος της Κατερίνας είναι αποτέλεσμα σύγκρουσης δύο ιστορικών εποχών. Μερικοί ήρωες του έργου φαίνεται να διαφέρουν στον χρόνο που ζουν. Για παράδειγμα: Ο Kuligin είναι ένας άντρας του 18ου αιώνα, θέλει να εφεύρει ένα ηλιακό ρολόι, το οποίο ήταν γνωστό στην αρχαιότητα, ή ένα αέναο κινητό, το οποίο αποτελεί σήμα κατατεθέν του Μεσαίωνα, ή μια αστραπή. Ο ίδιος φτάνει με το μυαλό του τι εφευρέθηκε εδώ και πολύ καιρό, και ονειρεύεται μόνο γι 'αυτό. Παραθέτει τον Λομονόσοφ και τον Ντερζάβιν - αυτό είναι επίσης ένα χαρακτηριστικό ενός άνδρα του 18ου αιώνα. Ο Μπόρις είναι ήδη εκπαιδευτικός του 19ου αιώνα, μορφωμένος άνθρωπος. Η Κατερίνα είναι ηρωίδα της εποχής πριν από την Πέτρινη. Η ιστορία της παιδικής της ηλικίας είναι μια ιστορία για την ιδανική εκδοχή της πατριαρχικής σχέσης προ-Μόστρου. Σε αυτόν τον κόσμο των βασιλιάδων, μόνο της αμοιβαίας αγάπης που διαπερνά, ένα άτομο δεν διαχωρίζεται από την κοινωνία. Η Κάθριν μεγάλωσε με τέτοιο τρόπο που δεν μπορούσε να αρνηθεί ηθικούς και ηθικούς νόμους, οποιαδήποτε παραβίαση αυτών είναι αναπόφευκτος θάνατος. Η Κατερίνα αποδεικνύεται, όπως ήταν, παλαιότερη από όλους στην πόλη από την άποψη της κοσμοθεωρίας της, ακόμη μεγαλύτερη από την Καμπάνικα, η οποία παρέμεινε ως ο τελευταίος φύλακας της τάξης οικοδόμησης σπιτιών στο Kalinov. Σε τελική ανάλυση, η Kabanikha προσποιείται ότι όλα στην οικογένειά της είναι όπως θα έπρεπε: φοβάται και σέβεται η νύφη της και ο γιος της, η Κατερίνα φοβάται τον άντρα της και δεν νοιάζεται για το πώς συμβαίνουν όλα, γιατί η μόνη εμφάνισή της είναι σημαντική. Ο κύριος χαρακτήρας βρίσκεται σε έναν κόσμο που φαντάστηκε με έναν εντελώς διαφορετικό τρόπο και η πατριαρχική τάξη μέσα στην Κατερίνα καταστρέφεται ακριβώς μπροστά στα μάτια της. Με πολλούς τρόπους, η Βαρβάρα αποφασίζει τη μοίρα της Κατερίνας, ενθαρρύνοντας την τελευταία να κάνει ραντεβού. Χωρίς την Μπάρμπαρα, δεν θα τολμούσε να το κάνει. Η Βαρβάρα ανήκει στη νεολαία της πόλης Kalinov, η οποία δημιουργήθηκε με τη σειρά των πατριαρχικών σχέσεων. Η Κατερίνα, που βρίσκεται σε ένα νέο περιβάλλον για αυτήν, δεν μπορεί να ταιριάξει με την κοινωνία, είναι ξένη για αυτήν. Για εκείνη, ένας ιδανικός σύζυγος είναι μια υποστήριξη, υποστήριξη, ένας κυβερνήτης. Αλλά η Tikhon δεν επιβεβαιώνει τις προσδοκίες της Κατερίνας, είναι απογοητευμένη από αυτόν και αυτή τη στιγμή γεννιέται ένα νέο συναίσθημα - μια αίσθηση προσωπικότητας, η οποία παίρνει τη μορφή ενός συναισθήματος αγάπης. Αυτό το συναίσθημα για την Κατερίνα είναι μια φοβερή αμαρτία. Εάν συνέχιζε να ζει σε έναν πατριαρχικό κόσμο, τότε αυτό το συναίσθημα δεν θα υπήρχε. Ακόμα κι αν ο Tikhon έδειχνε την αρσενική του θέληση και απλά την πήρε μαζί του, θα είχε ξεχάσει για πάντα τον Boris. Η τραγωδία της Κατερίνας είναι ότι δεν ξέρει πώς να υποκριθεί και να προσποιείται σαν την Καμπάνικα. Η κύρια ηρωίδα του έργου, ηθική, με υψηλές ηθικές απαιτήσεις, δεν ξέρει πώς να προσαρμοστεί στη ζωή. Δεν μπορούσε να ζήσει, παραβιάζοντας τους νόμους μια φορά<Домостроя>... Το συναίσθημα που προήλθε από την Ka-terin δεν μπορεί να ενσωματωθεί σε αυτήν μέχρι το τέλος, και αυτή, χωρίς να παραιτηθεί σε αυτό που έχει κάνει, διαπράττει ακόμη μεγαλύτερη αμαρτία - αυτοκτονία.<Гроза> - αυτή είναι η τραγωδία του πρωταγωνιστή, στην οποία η εποχή της καμπής στις πατριαρχικές σχέσεις έπαιξε σημαντικό ρόλο.

Η σύγκρουση είναι η κύρια κινητήρια δύναμη πίσω από ένα δραματικό έργο. Η σύγκρουση ξεδιπλώνεται μέσα από την πλοκή και μπορεί να πραγματοποιηθεί σε διάφορα επίπεδα. Είτε πρόκειται για σύγκρουση συμφερόντων, χαρακτήρων ή ιδεών, η σύγκρουση επιλύεται στο τέλος του έργου. Η ουσία της σύγκρουσης μπορεί επίσης να καθοριστεί από τη λογοτεχνική εποχή (για τον ρεαλισμό και τον μεταμοντερνισμό, για παράδειγμα, είναι διαφορετικοί τύποι συγκρούσεων). Στον ρεαλισμό, η σύγκρουση θα κρύβεται στην εικόνα της κοινωνικής αναταραχής και της έκθεσης των κακών της κοινωνίας. Για παράδειγμα, το άρθρο θα εξετάσει την κύρια σύγκρουση στο έργο του Ostrovsky "The Thunderstorm".
Το έργο γράφτηκε το 1859, αρκετά χρόνια πριν από την κατάργηση της δουλείας. Ο Ostrovsky ήθελε να δείξει πόσο η κοινωνία τρώει μόνη της από το εσωτερικό μόνο και μόνο επειδή ο τρόπος ζωής παραμένει ο ίδιος. Οι πατριαρχικές διαταγές εμποδίζουν την πρόοδο και η διαφθορά και η λατρεία της τάξης καταστρέφουν την ανθρώπινη αρχή στον άνθρωπο. Η περιγραφή μιας τέτοιας ατμόσφαιρας είναι η κύρια σύγκρουση του "Storm".

Έτσι, κατά κανόνα, η σύγκρουση πραγματοποιείται στο επίπεδο των χαρακτήρων. Για αυτό, πρέπει να προσδιοριστούν ζεύγη ή ομάδες χαρακτήρων. Πρέπει να ξεκινήσουμε με την πιο εντυπωσιακή αντιπαράθεση: το ζευγάρι Katya - Kabanikha. Αυτές οι γυναίκες έπρεπε να ζήσουν μαζί με τη βούληση των περιστάσεων. Η οικογένεια Kabanov είναι αρκετά πλούσια, η ίδια η Marfa Ignatievna είναι χήρα. Μεγάλωσε έναν γιο και μια κόρη. Ο κάπρος χειρίζεται συνεχώς τον γιο της, οργανώνει σκάνδαλα και ταραχές. Μια γυναίκα πιστεύει ότι μόνο η γνώμη της έχει το δικαίωμα να υπάρχει, οπότε όλα πρέπει να αντιστοιχούν στις ιδέες της. Ταπεινώνει, προσβάλλει την υπόλοιπη οικογένεια. Η Βαρβάρα παίρνει το λιγότερο απ 'όλα, επειδή η κόρη της βρίσκεται στη μητέρα της.

Η Katya παντρεύτηκε νωρίς με τον Tikhon Kabanov, γιο του Kabanikha. Η Κάτια πίστευε αφελώς ότι η ζωή της πριν από το γάμο δεν θα ήταν πολύ διαφορετική από τη νέα της ζωή, αλλά το κορίτσι ήταν λάθος. Η καθαρή Katya δεν είναι σε θέση να καταλάβει πώς μπορείτε να ψέψετε στη μητέρα σας, πώς το κάνει η Varvara, πώς μπορείτε να κρύψετε τις σκέψεις και τα συναισθήματά σας από κάποιον, πώς δεν μπορείτε να υπερασπιστείτε το δικαίωμα στη δική σας γνώμη. Η σειρά αυτής της οικογένειας είναι ξένη για αυτήν, αλλά λόγω των πατριαρχικών θεμελίων που επικρατούσαν εκείνη την εποχή, το κορίτσι δεν είχε άλλη επιλογή.

Εδώ η σύγκρουση πραγματοποιείται σε εσωτερικό επίπεδο. Αυτοί οι χαρακτήρες είναι πολύ διαφορετικοί, αλλά και οι δύο γυναίκες έχουν τον ίδιο δυνατό χαρακτήρα. Η Κατερίνα αντιτίθεται στην ολέθρια επιρροή του Kabanikha. Η Marfa Ignatievna συνειδητοποιεί ότι βρίσκεται αντιμέτωπη με έναν ισχυρό αντίπαλο που μπορεί να «βάλει» τον Tikhon εναντίον της μητέρας του και αυτό δεν είναι μέρος των σχεδίων της.

Σε ένα ζευγάρι Μπόρις - Κατερίνα, μια σύγκρουση αγάπης πραγματοποιείται. Το κορίτσι ερωτεύεται έναν νεαρό άνδρα που έφτασε στην πόλη. Ο Μπόρις μοιάζει με την Κάτια όπως η ίδια, σε αντίθεση με τους άλλους. Ο Μπόρις, όπως και η Κατερίνα, ενοχλείται από την ατμόσφαιρα της πόλης. Και οι δύο δεν τους αρέσει το γεγονός ότι όλα εδώ στηρίζονται στο φόβο και τα χρήματα. Τα συναισθήματα των νέων ξεκινούν γρήγορα: μια συνάντηση ήταν αρκετή για να ερωτευτούν ο ένας τον άλλον. Η αναχώρηση του Tikhon επιτρέπει στους εραστές να συναντηθούν κρυφά και να περάσουν χρόνο μαζί. Η Katya λέει ότι για χάρη του Μπόρις διαπράττει αμαρτία, αλλά επειδή δεν φοβόταν την αμαρτία, τότε δεν φοβάται την καταδίκη από ανθρώπους. Το κορίτσι δεν καταλαβαίνει γιατί πρέπει να κρύψουν τις συναντήσεις τους. Ήθελε να ομολογήσει τα πάντα στον άντρα της για να είναι ειλικρινής με τον Μπόρις αργότερα, αλλά ο νεαρός αποτρέπει από μια τέτοια πράξη. Είναι πιο βολικό για τον Μπόρις να συναντηθεί κρυφά και να μην αναλάβει ευθύνη. Φυσικά, δεν θα μπορούσαν να είναι μαζί. Η αγάπη τους είναι τραγική και φευγαλέα. Η κατάσταση παίρνει μια απροσδόκητη στροφή όταν η Κάτια συνειδητοποιεί ότι ο Μπόρις είναι στην πραγματικότητα το ίδιο με τους υπόλοιπους κατοίκους: αξιολύπητος και μικρός. Και ο Μπόρις δεν προσπαθεί να το αρνηθεί. Μετά από όλα, ήρθε στην πόλη μόνο για να βελτιώσει τις σχέσεις με τον θείο του (μόνο στην περίπτωση αυτή μπορούσε να λάβει κληρονομιά).

Το ζευγάρι Kuligin - Dikoy θα βοηθήσει στον προσδιορισμό της κύριας σύγκρουσης στο The Thunderstorm του Ostrovsky. Αυτοδίδακτος εφευρέτης και έμπορος. Όλη η δύναμη στην πόλη φαίνεται να συγκεντρώνεται στα χέρια του Wild One. Είναι πλούσιος, αλλά σκέφτεται μόνο για αύξηση κεφαλαίου. Δεν φοβάται απειλές από τον δήμαρχο, εξαπατά τους απλούς κατοίκους, κλέβει από άλλους εμπόρους, πίνει πολύ. Ο Ντίκο ορκίζεται συνεχώς. Σε κάθε μια από τις παρατηρήσεις του υπήρχε ένα μέρος για προσβολές. Πιστεύει ότι οι άνθρωποι που είναι κάτω από αυτόν στην κοινωνική σκάλα είναι ανίκανοι να του μιλήσουν, αξίζουν την επαιτεία ύπαρξή τους. Ο Kuligin επιδιώκει να βοηθήσει τους ανθρώπους, όλες οι εφευρέσεις του θα έπρεπε να είχαν ωφελήσει την κοινωνία. Αλλά είναι φτωχός και δεν υπάρχει τρόπος να κερδίσουμε με έντιμη εργασία. Ο Kuligin γνωρίζει για όλα όσα συμβαίνουν στην πόλη. "Σκληροί τρόποι στην πόλη μας." Ο Kuligin δεν μπορεί να αντισταθεί ή να πολεμήσει αυτό.

Η κύρια σύγκρουση του δράματος "Thunderstorm" ξετυλίγεται μέσα στον κύριο χαρακτήρα. Η Katya καταλαβαίνει πόσο ισχυρό είναι το χάσμα μεταξύ ιδεών και πραγματικότητας. Η Κατερίνα θέλει να είναι η ίδια, ελεύθερη, ελαφριά και καθαρή. Αλλά είναι αδύνατο να ζήσουμε έτσι στο Kalinov. Σε αυτόν τον αγώνα, κινδυνεύει να χάσει τον εαυτό της, να παραδοθεί και να μην αντέξει την επίθεση των περιστάσεων. Η Katya επιλέγει ανάμεσα σε μαύρο και άσπρο, δεν υπάρχει γκρι γι 'αυτήν. Το κορίτσι καταλαβαίνει ότι μπορεί είτε να ζήσει με τον τρόπο που θέλει, είτε να μην ζήσει καθόλου. Η σύγκρουση τελειώνει με το θάνατο της ηρωίδας. Δεν μπορούσε να διαπράξει βία εναντίον της, να αυτοκτονήσει για χάρη της κοινωνικής τάξης.

Υπάρχουν πολλές συγκρούσεις στο έργο "The Thunderstorm". Το κύριο είναι η αντιπαράθεση μεταξύ ανθρώπου και κοινωνίας. Σε αυτήν τη σύγκρουση προστίθεται η σύγκρουση γενεών, η σύγκρουση του παλαιού και του νέου. Το συμπέρασμα δείχνει ότι ένα έντιμο άτομο δεν μπορεί να επιβιώσει σε μια κοινωνία ψεύτη και φανατισμένων.

Ο ορισμός της κύριας σύγκρουσης του έργου και η περιγραφή των συμμετεχόντων του μπορούν να χρησιμοποιηθούν από μαθητές της 10ης τάξης στα δοκίμια τους σχετικά με το θέμα "Η κύρια σύγκρουση στο έργο" Η καταιγίδα "του Ostrovsky."

Δοκιμή προϊόντος