Конфлікт в романі Сартра «Нудота»

Література і бібліотекознавство

І він вирішує що буде описувати і досліджувати стану світу зрозуміло як вони дані перетворені його Рокантена свідомістю а ще більше самі ці стани свідомості. Але якщо Гуссерль виділяє описує феномени свідомості щоб зафіксувати їх безособові загальні структури то Сартр в дусі Ясперса Хайдеггера Марселя використовує опис феноменів свідомості для аналізу таких екзистенційних станів як самотність страх відчай огиду і інших воістину трагічних світовідчувань особистості. Існувати значить усвідомлювати ...

35) Конфлікт в романі Сартра «Нудота»

Жан-Поль Сартр (1905-1980) став відомим після публікації роману «Нудота» (1938). До цього часу він вивчав і викладав філософію, публікував перші свої філософські роботи - і посилено трудився над романом, вважаючи це заняття головним для себе.

Сартровскій роман "Нудота" став свого роду зразком і символом екзистенціалістські літератури. Він написаний у формі щоденника, нібито належав історику Антуану Рокантену, який приїхав в приморське містечко, в бібліотеку, де зберігався архів французького вельможі кінця XVIII - початку XIX ст. Життя і доля маркіза де Рольбоне спочатку зацікавили Рокантена. Але незабаром авантюрні пригоди маркіза (до речі, по історичному сюжету він бував в Росії і навіть брав участь у змові проти Павла I) перестають цікавити Рокантена. Він пише щоденник - з невиразною надією розібратися в хвилюють його тривожних думках і відчуттях. Рокантен впевнений: в його житті сталося радикальна зміна. Йому ще неясно, в чому воно полягає. І він вирішує, що буде описувати і досліджувати стану світу, зрозуміло, як вони дані, перетворені його, Рокантена, свідомістю, а ще більше самі ці стани свідомості. За змістом тут є спорідненість з гуссерлевской феноменами. Але якщоГуссерль виділяє, описує феномени свідомості, щоб зафіксувати їх безособові загальні структури, то Сартр - в дусі Ясперса, Хайдеггера, Марселя - використовує опис феноменів свідомості для аналізу таких екзистенційних станів як самотність, страх, відчай, відразу і інших воістину трагічних світовідчувань особистості. Спочатку вони фіксуються під єдиним сартровскій екзистенційним символом. це НУДОТА, Причому нудота скоріше не в буквальному, а саме в екзистенційному сенсі.

Сенс філософський набуває існування Антуана Рокантена, звичайне існування звичайного, першого зустрічного людини. Стан нудоти позначає поява такого сенсу, знаменує початок перетворення «просто людини» в екзистенціалістському героя.

Для цього не потрібні ідеї та надзвичайні події потрібно, наприклад, не відриваючись дивитися на пивний кухоль, що і робить Рокантен. Він раптово обнаружи-кість, що світ «є», що він «поза». «Всюди речі», в романі здійснюється натуралістична каталогізація готівкового існування ( «цей стіл, вулиця, люди, моя пачка тютюну» і т.п.).

Рокантен уникає розглядати кухоль, бо відчуває незрозуміле занепокоєння, відчуває страх, відчуває нудоту. Рокантен «вдавився» речами, очевидність їх існування навалюється на нього нестерпним тягарем. Існувати значить усвідомлювати, усвідомлювати наявність речей і присутність власної свідомості, яке знаходить себе в цьому интенциональном акті. Роман написаний у формі щоденника, простір книги простір даного свідомості, бо всі «в перспективі свідомості», все виникає в процесі усвідомлення.

Нудота виникає від того, що речі «є» і що вони не є «я». І одночасно тому, що «я» не є річ, воно «ніщо». Існування передує сутності, свідомість «нігілірует» речі, їх долає, без чого воно і не може бути собою. Рокантен вловлює і «буття» і «ніщо», уловлює відсутність сенсу, т. Е. Абсурдність існування. Відсутність сенсу тягне за собою невиправданість, все починає Рокантену здаватися «зайвим»; звичайні речі перетворюються, стають невпізнанними, страшними. Бога не стало запанувала випадковість (Сартр задумував роман про випадковості), може реалізуватися будь-яка сюрреалістична примха.

Усвідомлення абсурдності створює умови для протиставлення свідомості світу речей, так як свідомість це «ніщо», постійний вільний вибір. Свідомість це і є свобода, той тяжкий хрест, який звалює на себе герой абсурдного світу. Свобода і самотність: Рокантен рве всі зв'язки, розлучається з коханою жінкою, залишає заняття історією, залишає світ обивателів, які не живуть, а «ламають комедію».

Ця філіппіки проти речей - не просто опис станів хворобливого свідомості, в чому Сартр був великий майстер, з приголомшливою силою зображуючи різноманітні відтінки сум'яття розуму і почуттів самотнього, зневіреного людини. Тут - коріння тієї частини сартровскій онтології, гносеології, психології, концепції суспільства і культури, де залежність людини від першої і другої (тобто видозміненій самим людством) природи зображується в самому трагічному, негативному світлоБунтом проти речей - а заодно і проти милостиво-поетичних зображення природи поза людиною - справа не закінчується. "Нудота" та інші твори Сартра містять виразний, талановито виконаний обвинувальний акт проти природних потреб, спонукань людини, його тіла, які в сартровскій творах часто постають в самому непривабливому, тваринному вигляді.

Чи не краще йде справа і з світом людських думок. "Думки - ось від чого особливо клопітно ... Вони ще гірше, ніж плоть. Тягнуться, тягнуться без кінця, залишаючи якийсь дивний присмак". Болісне розмежування Рокантена з власними думками по суті переходить в обвинувачення проти декартовского cogito, яке виписано як відчуття кожною людиною нерозривності "я мислю" і "я існую", обертається, однак, ще одним глибоким хворобливим надривом.

Сартр вживає всіх зусиль свого блискучого таланту, щоб показати, що рух міркування від "я мислю" до "я існую", та й взагалі процеси мислення можуть стати справжньою мукою, від якого людині неможливо позбутися. В "нудота" та інших творахСартр подібним же чином випробовує на міцність глибоко вбереться в європейську культуру цінності - любов, в тому числі любов до ближнього, спілкування і товариськість.Навіть святі, на перший погляд, відносини дітей і батьків, що люблять чоловіки і жінки Сартр препарує воістину безжально, виставляючи на світ божий ті приховані механізми суперництва, ворожнечі, зради, на які прихильники романтизації цих відносин вважають за краще не звертати уваги.

А також інші роботи, які можуть Вас зацікавити
50896.		Визначення питомого опору провідника	3.65 MB
	При цьому нитка з вантажами затискаються електромагнітом. 5 Порядок виконання роботи Підготувати машину Атвуда до роботи: надіти на блок нитку з двома закріпленими на ній вантажами і перевірити чи знаходяться вони в рівновазі ....
50899.		РозподілБольцмана, визначення постійної Больцмана	46.5 KB
	Проведення вимірювань і обробка результатів. Включили вимірювальні прилади. Почекали 5 хвилин до проведення вимірювань. Встановили напруга напруження, яке дорівнює 4,5 В. прогрілася лампу і зафіксували струм напруження лампи (Iн).
50902.		Використання бібліотечних функцій для робота із символьного данімі	39.65 KB
	Обладнання: ПКПО Borlnd C Хід роботи 1. Який заголовній файл необхідній для роботи з бібліотечнімі функціямі ОБРОБКИ символьних Даних 2.Якій символ необхідній напрікінці рядка для нормальної роботи з рядками 3.

Двадцяте століття помітно відрізняється від дев'ятнадцятого століття не тільки літературою, а й появою особливого напряму в філософії, який виник в Західній Європі. Пошук свого «я» в абсурдному і хаотичному світі відбивається в творах представників екзистенціалізму, і роман Жан-Поля Сартра «Нудота» - яскравий тому приклад. Що таке Нудота, і навіщо головний герой пише це слово з великої літери? Чому Сартр вибрав таку назву для свого твору, і чим воно підкорило публіку - це належить з'ясувати читачам разом з головним героєм Антуаном Рокантеном.

«Нудота» - літературний дебют Жан-Поля Сартра. Французький письменник і філософ закінчив свій твір в 1938 році в Гаврі. У своєму романі автор підкреслює абсурд людського існування, а на перший план висуваються відчай, самотність і безвихідь епохи. Філософ в «нудота» представляє свій атеїстичний екзистенціальний погляд на світоустрій і дає своєму герою здогадатися, в чому сенс життя.

За свою творчість Сартр був удостоєний Нобелівської премії в 1964 році, від якої він багатозначно відмовився, що привернуло керівника Радянської держави Микиту Сергійовича Хрущова, і той запросив письменника з візитом в СРСР. Коли генсек зацікавився особистістю скандального лауреата, йому сказали, що одне з головних творів філософа - роман «Нудота», і політик сильно обурювався через назву роману, хоч і йому роз'яснили пізніше, що Нудота в літературному творі наводиться не в буквальному сенсі.

Жанр і напрямок

Твір Сартра було написано в епоху модернізму, коли на одвічне питання про сенс життя філософія знайшла новий відповідь: в 1920-ті роки екзистенціалісти вперше заявили про те, що сенсу - немає. Якщо раніше істина перебувала в вірі в Бога, в саморозвитку, в любові, то тепер вона і зовсім загубилася, або ж зникла за самим процесом існування. «Нудота» написана в формі щоденникових записів Антуана Рокантена, в яких автор висуває свою екзистенціальну позицію, тому безцінну спадщину Сартра - це філософський роман.

Про що?

Рудоволосий Антуан Рокантен починає вести щоденник, щоб докопатися до суті. Він вважає, що все в світі якимось чином змінилося, і від цього йому не по собі. Матеріальні предмети викликають у нього огиду, давлячи на героя своїм існуванням. Він по-іншому сприймає навколишній світ, інакше дивиться на звичайні речі - на вилки, трубки, дверні ручки або, наприклад, на гальку, яку з незрозумілих причин він не зміг кинути в море. Персонажу важко тому, що він відчуває себе зайвим в світі. Антуан не може знайти своє призначення, тому його «нудить». Нудота в романі - метафізична, спочатку герой просто не може пояснити цей стан, він лише шукає причину зміни в собі.

Антуан веде щоденник про маркіза де Рольбоне і хоче довести, що той доклав руку до вбивства Павла I. Так само герой з ніжністю згадує свою колишню любов - актрису Анні, з якої ближче до кінця твору вони знову зустрінуться, але любов не стане сенсом його існування . А що ж тоді стане? З кожним днем ​​все більше розуміючи, що таке Нудота для нього самого, Рокантен знайде відповіді на всі свої питання.

Головні герої та їх характеристика

• Антуан Рокантен, Тридцятирічний науковець, займається історичними дослідженнями. Він занурений в свої думки, починає записувати будь-яку незначну дрібницю, аби з'ясувати, чому йому «нудно». Він вільний від суспільства, але страждає від неможливості висловитися. Персонаж навіть кидає роботу над книгою заради істини, яку він так відчайдушно шукає, хоча протягом роману підказка була з ним поруч. Самотній герой цікаво сприймає не тільки звичайні предмети, але і таке поняття, як час - воно для нього низка миттєвостей, в якому потопає реальність. Майбутнє він бачить безглуздим, а минуле і зовсім зникло, незважаючи на постійні спогади. Читач немов виявляється в голові Антуана, назовні вивертає його внутрішній світ і разом з рудим оповідачем приходить до вирішення.
• Анни- дівчина, з якою Антуан давно розлучився. Вона з'являється в його спогадах прямо на початку книги. Головний герой впадає в ностальгію, і в ньому прокидаються колишні почуття, але після зустрічі він тільки більше страждає від свого становища. Анни схожа з головним героєм. Дівчина бачить світ у похмурих кольорах, навіть називає себе «живим мерцем». Можна сказати, що Анни - двійник Антуана в жіночому образі. Під час їх зустрічі чоловік розуміє, що не може врятувати жінку, назвати причини, які спонукають жити, адже на той момент він ще не вибрався з «нудоти». Анни - це важливий персонаж, в якому читач разом з Антуаном бачить помилкову надію на порятунок.
• Окремо варто виділити гуманіста Ожьє П., Або, як його називає Антуан - самоучка. Таке прізвисько у персонажа з'явилося через його особливої ​​техніки читання книг (в алфавітному порядку). Головний герой періодично уникає спілкування з педантичним читачем, тому що не поділяє його світогляду, а той, навпаки, радий спілкуванню з ним. Самоучка живе для інших, через свою любов до людей він записався в соціалістичну партію. Антуану не по дорозі з таким персонажем, проте, товариш гуманіст грає важливу роль в творі і цікавий своїм складом розуму.

проблематика

1. Спочатку Антуан разом з читачем відчайдушно намагається з'ясувати, що таке Нудота і чому вона його так мучить. Зрештою, він розуміє, що це «б'є в очі очевидність» того, що сенсу немає. Однак від довгоочікуваного розуміння важкого стану легше йому не стає, навпаки - тепер потрібно якось подолати «нудоту». Чи можна змиритися з відсутністю сенсу життя - головна філософська проблема роману. Герой шукає своє призначення, своє місце в світі, свій сенс, а читаюча публіка - разом з ним.
2. Не менш гостро в романі стоїть проблема самотності. Безперечно, Антуан самотній. Нам незрозуміло лише, насолоджується він цим або ж тяготиться - та й йому самому це незрозуміло. Видно, що герой страждає від неможливості поговорити про свою хворобу, але в той же час він уникає людей. Він вільний від суспільства і ізольований від світу, але це відчуження не приносить йому радості. Сартр прирікає свого персонажа на свободу: у Антуана немає графіка, отже, знаходиться час думати про «нудоті», про яку не підозрюють інші, вічно переживають через роботу. Герой відчужений, від чого страждає, але від чого не хоче позбавлятися.
3. Помітивши жіноче ім'я і тугу Антуана, читач смакує романтичну історію, яка живе в минулому героїв. Так ми намацуємо проблему любові. Вони схожі, але любов не стає для них стимулом життя, тому їх відносини приречені ще на початку твору. Зустріч персонажів дає маленьку надію на їх порятунок, проте після лише погіршує і без того утруднене становище.

У чому сенс?

Нарешті усвідомивши, що таке «нудота», герой незабаром доходить до головної ідеї твору. Антуану важко змиритися з безглуздістю життя, тому він не здається і продовжує «копати». Протягом роману він слухає пісню «Some of these days», і лише в кінці книги вона наводить його на думку, що вихід - у творчості. Антуан слухає пісню Негритянки і розуміє, що музика не належить загальному існуванню: можна зламати касету або просто вимкнути її, проте пісня в будь-якому випадку залишиться. Таким чином, людська діяльність приносить сенс навколишнього світу. Так само, як американська пісня врятувала співачку, майбутня книга Антуана врятує його самого. Він вирішує написати роман, історія якого надихне оточуючих на існування. Якщо про автора його власної історії будуть думати так само з ніжністю, як Рокантен думає про виконавицю «Some of these days», він буде щасливий. Дійсно, залишити слід в житті - надзвичайно важливо, і кожен з нас знайде свою сутність завдяки творчості, яке треба лише випустити назовні.

Екзистенціалізм в романі

Прочитавши «Нудоту», ми ясніше представляємо сенс філософії існування, адже вона розкривається Антуаном як на долоні. Сартр роз'єднав екзистенціалізм на атеїстичний, до числа представників якого він і сам ставився, і на релігійний. Атеїстичний екзистенціалізм говорить про занедбаності людини, і те, що Антуан не вірить в Бога, підкреслює ідею Сартра - порятунок від «нудоти» не в вірі. Головний герой перебирає можливі варіанти, які можуть його врятувати: любов так само не вихід. Антуан, як звичайна людина під впливом жорстокої і безрадісної епохи світових соціальних катаклізмів, розглядає і варіант самогубства. На жаль, багато людей піддаються цій слабкості, думаючи, що не зможуть змиритися з відсутністю істини, але наш герой страждає ще й від усвідомлення своєї непотрібності цього світу. Можливо, він просто злякався, але, виправдовуючись, що його кров і мертве тіло будуть як і раніше зайвими на цій землі, він відкидає і таке «порятунок».

Ідеї ​​екзистенціалізму проголошують необхідність змиритися з безглуздістю життя і просто на зло насолоджуватися нею, але Антуан не примириться, як «сторонній» Камю, а знаходить своє рішення. Основи філософії втілені в романі в можливих варіантах порятунку Рокантена і в його світогляді, і сміливо можна стверджувати, що від такої «нудоти» знайдеться вірне ліки.

Цікаво? Збережи у себе на стінці!

Вступ

Екзистенціалізм - філософська течія дев'ятнадцятого-двадцятого століть, яке висуває на перший план абсолютність людської свободи і намагається всерйоз розібратися з наслідками цього факту для повсякденного життя людей, - ця традиція найчастіше асоціюється з ім'ям Жана-Поля Сартра. Енциклопедії називають його філософом і письменником, але таке визначення не бездоганно. Філософ Хайдеггер вважав його швидше письменником, ніж філософом, а ось письменник Набоков, навпаки, швидше за філософом, ніж письменником. Але все, мабуть, погодилися б з ємним визначенням - "мислитель". Екзистенційний напрям в психології та психотерапії, за останні півстоліття завоювало величезну популярність, сходить до його уявленням про природу і призначення людини.

Жан-Поль Сартр став відомим після публікації свого першого роману "Нудота" в 1938 році. До цього часу він вивчав і викладав філософію, публікував перші свої філософські роботи - і посилено трудився над романом, вважаючи це заняття головним для себе. Він прожив довге життя і написав безліч творів, багато з яких були видані тільки після його смерті. У романі "Нудота" Сартр висловив свою філософську концепцію, свою версію екзистенціалізму, яку він на відміну від багатьох вважав оптимістичною, письменник підкреслював значення волі, труднощі, які вона привносить в існування людини, і шанси, що дозволяють їх подолати. Сартр зображує боротьбу кожної людини, що намагається впоратися з існуванням. "Нудота" виявляється частиною цієї боротьби.

Філософія екзистенціалізму в романі Ж.-П. Сартра "Нудота"

"Нудота" впливає на читача з перших миттєвостей прочитання, і навіть до нього. Еко стверджував, що назва ніяк не повинно бути пов'язане з текстом, щоб не бентежити читача і не пускати його креативну асоціативну діяльність в певному напрямку. В даному ж випадку, неясне, неспокійний відчуття, навіває назвою, необхідно. Воно створює той початковий поштовх, який, з перших же рядків, підхоплюється текстом і несе почуття (не думки, саме почуття!) Читача до того самого відчуття нудоти, яке необхідно випробувати, щоб в повній мірі зрозуміти автора, зрозуміти його думки. Одна з характерних особливостей даного тексту - це те, що всі основні філософські міркування, все думки, висловлювані автором, розташовані в тексті відразу за точками емоційного впливу, що викликають необхідний стан у читача і вводять його в тісний емоційний контакт з героєм, що дозволяє, слідом за почуттями, відчути, як свої, його думки, проблеми, які його хвилюють, дозволяє відчути важливість і ненадуманность цих проблем.

Роман являє собою щоденник Рокантена, причиною виникнення якого послужила його своєрідна "хвороба". Хвороба підступала до Рокантену поволі, то накочуючись, то відступаючи, поки не розігралася щосили. Почалося з того, що навіть не можна і назвати подією. "У суботу хлопчаки робили" млинці ", і я хотів разом з ними кинути камінчик в море. Але тут я зупинився, опустив камінь і пішов геть. У мене, мабуть, був втрачений вид, тому що хлопці сміялися мені в спину". Рокантен випробував дивне відчуття страху, "якусь нудоту в руках".

Що сталося з героєм? У нього зникло цілісне сприйняття світу; предмети втратили свій звичний, "ручний" характер, свою відповідність з людськими уявленнями про них. "Екзистенція несподівано розкрилася. Вона втратила нешкідливий вид абстрактної категорії, різноманітність предметів, їх індивідуальність виявилися тільки видимістю, зовнішнім блиском. Коли блиск зник, залишилися жахливі, в'ялі, безладні маси, голі маси, страхітливі своєї непристойної наготою". І я - млявий, ослаблений, непристойний, збурений похмурими думками - я теж був зайвий ".

Висновок про те, що він - "зайвий", мимоволі підводить героя до думки про самогубство і виявляється найбільш драматичним моментом його одкровення, проте герой несподівано знаходить рятівну лазівку, в яку спрямовується з спритністю ящірки: "Я смутно мріяв про своє знищення, щоб ліквідувати принаймні одну з зайвих екзистенцій. Але моя смерть була б також зайвою. зайвим був би мій труп, зайвої - моя кров на цих каменях, серед цих рослин ... я був зайвим для вічності ".

Пізнання "надмірності" свого існування веде героя не до смерті, а до відкриття "фундаментальної абсурдності" буття, певної головним чином тим, що "екзистенція не їсти необхідність". Тих, хто ховає від цих істин, вважаючи, що має особливі права на існування, Рокантен шельмує словом "мерзотники". Життя "мерзотників" також безглузда, вони також "зайві", бо будь-яке людське існування нагадує "незручні зусилля комахи, перекинутого на спину".

Любов - випробуваний засіб порятунку героя від метафізичного "неврозу". Сартр запропонував Рокантену перевірити його на собі. У лицаря "нудоти" колись була кохана, Анни, з якою він розлучився, але до якої зберіг найніжніші почуття. Вона живе по інший бік Ла-Маншу. Анни - другорядна актриса лондонського театру. Коли Рокантен захворів "нудотою", думки про Анни стали нерідко його відвідувати. "Я хотів би, щоб Анни була тут", - зізнається він в щоденнику. Зустріч в паризькому готелі викликала у героя меланхолійне почуття ностальгії за колишніми часами, яке тим більше посилювалося, чим більше він розумів, що минуле не повернути. Духовне життя, або, вірніше, духовне небуття, Рокантена і Анни має багато спільних рис. Можна було б навіть сказати, що Анни - двійник Рокантена в жіночому облич, якби з їх розмови не з'ясувалося, що швидше за Рокантен слідував за Анни по шляху осягнення "істини", ніж навпаки. Анни живе, оточена померлими пристрастями. Приїхав "рятуватися" Рокантену, виявляється, потрібно "рятувати" самому, але - "що я можу їй сказати? Хіба я знаю причини, які спонукають жити? На відміну від неї, я не впадаю в розпач, бо я нічого особливого не чекав. Я швидше ... здивовано стою перед життям, яка дана мені ні для чого ".

Рокантен повертається в Бувіль. У атом тягучому портовому місті його охоплює почуття нескінченного самотності. "Моє минуле померло. Г-н Рольбоне помер (Рокантен закинув роботу над книгою. - В. Е), Анни виникла тільки для того, щоб відібрати у мене всяку надію. Я один на цій білій вулиці, яку оточують сади. Самотній і вільний . Але ця свобода кілька змахує на смерть ".

"Нудота" породила не тільки нові відносини Рокантена з деревами, фонтанами або клаптиками паперу на вулиці. Вона поставила його в нові відносини з людьми, виробила новий погляд на них. Сутність новизни розкривається в розмові Рокантена з Самоучкою, який запрошує героя разом пообідати в ресторані.

Самоучка - знайомий Рокантена по бібліотеці - проводить час за читанням книг з гуманітарних наук. Він схожий на склад відкинутих Сартром "ілюзій". Його теза гранично простий: в житті є сенс, тому що "адже є люди". Людина для Самоучки - цінність аксіомная, що не допускає сумнівів. Заради служіння цієї цінності Самоучка записався в соціалістичну партію, після чого його життя стала святом: він живе для інших. Спростування цієї тези в романі йде за рахунок іронічного ставлення до ідеальної моделі людини - цінності, якій протиставляється реальний, "щоденний людина". Рокантен відкидає гуманістичні абстракції, але: "Я не зроблю дурниці, сказавши про себе, що я" антігуманіст ". Я не гуманіст, ось і все". Зрештою розмова про гуманізм викликає у героя справжня криза, його трясе: прийшла Нудота. Нудота, яка відвідала його - це стан, в якому поєднуються втрата орієнтирів, нудота і навіть огиду, обумовлені свідомістю невизначеності, характерної для фундаментальної життєвої ситуації людини. В основі цієї ситуації криється початкова свобода.

Згодом Рокантан зрозумів, що нудоту викликає здебільшого його почуття свободи. І дійсно, наше існування прирікає нас на свободу. Ніким не Спрошенние, ми вкинуті в життя - нам доводиться жити разом з іншими і для інших - і ми формуємо її згідно зі своїм вибором. Однак Рокантан аж ніяк не в захваті від такої свободи - він сприймає її як тяжкий тягар. Нехай навіть свобода допускає творчість - Рокантан усвідомив, що нудота, викликана боротьбою за те, щоб впоратися з існуванням, завжди буде десь поблизу. Навіть приборкана, пригнічена або на час забута нудота нахлине знову і зажадає від нього заново визначити своє ставлення до альтернатив, які стали перед ним.

Рокантен знаходиться в в стані відчуження від світу людей - це добре відображено в одному з епізодів роману. Спостерігаючи якось під вечір з вершини пагорба за людьми, що йдуть по вулицях Бувіля, люблячими свій "прекрасний буржуазний місто", Рокантен відчуває, що належить до "іншої породи", і йому навіть огидно подумати про те, що знову, спустившись, він побачить їх товсті, самовпевнені особи. Бувільци свято вірять в непорушність законів буття, сприймаючи світ як даність, що не терпить ніяких трансформацій. Ця впевненість в світі породжує соціальну і побутову стійкість: "Вони складають закони, пишуть популістські романи, одружуються, роблять вищу дурість, виробляючи дітей". Але Рокантен знає: нинішня форма існування природи лише випадкова звичка, яка може змінитися, як мода на капелюхи зі стрічками. Світ нестабільний, він володіє лише видимістю стабільності, і Рокантен не без задоволення малює картину зради світу своїм звичкам. Зрада буде жорстокою і несподіваною. Мати з жахом побачить, як крізь щоки її дитини проростають нові очі; у скромного обивателя мову перетвориться в живу стоногу, ворухливий лапками, або інше: одного разу вранці він прокинеться і виявить себе не в теплій затишній ліжку, а на блакитним грунті жахливого лісу з фаллообразнимі деревами, спрямованими в небеса, і т.д.

Герой зізнається у власному безсиллі що-небудь змінити, запобігти, врятувати. До того ж незрозуміло, навіщо будити людей, виводити їх такими радикальними засобами з летаргічного сну, якщо їм не буде чого один одному розповісти, якщо їх негайно паралізує відчуття самотності. Цілі рокантеновского бунту суто негативні.

При всьому тому положення героя на пагорбі, над безглуздо метушаться жителями Бувіля, дуже символічно і відповідає уявленням Рокантена про його положенні в світі. Спочатку Рокантен відвернувся від человекобожескіх ідей як нікуди не придатною ілюзії. Тепер же холодну відчай, здобуте в результаті очищення від всіх ілюзій, дарує йому почуття переваги над не посвячений у орден "нудоти". Почуття переваги - але ж це цілий капітал! У всякому разі, воно настільки вагомо, що Рокантен вже може жити на відсотки з нього. Рокантен вірить, що "нудота" є безпомилковим критерієм для перевірки будь-якого руху душі. Ця віра перетворює його в догматика відчаю, і, як будь-який інший, догматизм "нудоти" позбавляє його свободи. Ось чому будь-яка не залежне від "нудоти" прояв почуття сприймається ним як несправжнє, брехливе, і він поспішно спрямовується на його викриття. Він не може не поспішати: з лицаря він перетворюється в жандарма "нудоти".

Відданість Рокантена "нудоті" до кінця книги читач сприймає як субстанциальную рису героя: герой дає на це всі підстави. Зважившись в кінцевому рахунку перебратися в Париж з нестерпного Бувіля, Рокантен в останній раз заходить в кафе і там відчуває остаточне примирення з "нудотою", "скромною, як зоря". До закінчення книги - п'ять сторінок, і читач перебуває в повній впевненості, що ніщо не здатне змінити світоглядну позицію героя. І раптом - цілковита несподіванка. Відбувається грандіозний coup de theatre, який є немов з авантюрного роману. Ні, двері кафе не відчинилися, Анни не ввійшла і не кинулася Рокантену в обійми. Власне, того, що сталося, не помітив ніхто, крім самого Рокантена. Зовні все залишилося на своєму місці, фаллообразние дерева не проросли крізь підлогу. Але Рокантен нишком зробив зраду: він змінив "нудоті".

Зрада відбулася начебто з незначного приводу. Її викликала улюблена Рокантеном мелодія американської джазової пісеньки, яку Мадлен завела на грамофоні в честь від'їжджаючого клієнта. Вслухаючись в добре знайому мелодію, Рокантен раптом виявляє, що мелодія не існує, її не можна "схопити", розбивши пластинку; вона поза речей, поза неймовірною товщі екзистенції, в ній немає нічого зайвого, це все інше - зайве по відношенню до неї. Вона не існує - вона є. І завдяки її непредметні буття врятовані двоє: американський єврей з Брукліна, її вигадав, і негритянська співачка, її виконуюча. Завдяки створенню пісеньки "вони очистилися від гріха існування". Рокантена охоплює радість. "Значить, можна виправдати своє існування? Зовсім трошки? Я відчуваю себе жахливо сторопілим. Не те що у мене багато надії. Але я схожий на абсолютно замерзлої людини, яка вчинила подорож по сніговій пустелі, який несподівано увійшов в теплу кімнату".

Але яким чином має намір Рокантен "виправдати своє існування"? Серед шляхів до "виправданню" ідея написати роман представляється йому найбільш привабливою і реальною. Написати роман, який був би "прекрасний і міцний, як сталь", і який "змушував би людей соромитися свого існування". Рокантен мріє про те, що у нього з'являться читачі, які скажуть про роман: "Його написав Антуан Рокантен, рудий тип, який хитається по кафе", - і вони будуть думати про моє життя, як я думаю про життя негритянки: як про що -то дорогоцінному і наполовину легендарному ".

При цьому героя цілком законно хвилює питання про власну обдарованості: "Якби я був тільки впевнений, що у мене є талант ..." Ну, а якщо талант відсутній? За Рокантену, врятуватися може лише творець творів мистецтва, споживачеві в порятунок відмовлено. Рокантен іронізує над тими, хто шукає розради в мистецтві, "як моя тітонька Біжу:" Прелюдії Шопена мені були таким підмогою, коли помер твій бідний дядечко ".

Рокантен явно поквапився оголошувати про можливість "порятунку": історія його "воскресіння", описана на останніх сторінках роману, справді стала історією невдачі. Рокантен не втік - він дав собі раду перед власним честолюбством, про існування якого ми стали підозрювати, коли він піднявся на вершину пагорба: вже тоді "нудота" являла собою знак вибраності. Але висоти пагорба йому не вистачило. Він захотів стати над "нудотою", і в цьому пориві висловився "стрибок" (геть із абсурду) в сторону якогось естетичного варіанта ницшеанской концепції "надлюдини".

«Нудота» була написана Жан-Полем Сартром в 1938 році, під час перебування письменника в Гаврі. За своїм жанром це твір відноситься до філософського роману. У ньому проводиться аналіз класичних проблем, властивих екзистенціалізму як літературного напряму: осмислення суб'єктом категорії існування і що випливають з нього (осмислення) положення абсурдності людського життя, її безглуздості і тяжкості для мислячого свідомості.

За своєю формою «Нудота» являє собою щоденник тридцятирічного історика Антуана Рокантена. У ньому герой ретельно і детально описує своє відкриття категорії існування навколишнього його світу і себе, як його складової частини. Що живе на ренту і займається історичними дослідженнями, персонаж позбавлений письменником від необхідності працювати, а значить - бути зануреним в соціум. Антуан Рокантен живе один. У минулому у нього була велика любов з Анни - актрисою, божевільної на створенні «досконалих миттєвостей». У цьому герой ще тільки наближається до розуміння того, що ж це таке. Час для Рокантена - важлива сторона існування. Він відчуває його, як череду миттєвостей, кожне з яких тягне за собою інше. Незворотність часу він відчуває як «почуття пригоди», а себе в такі хвилини бачить «героєм роману». Періодами Рокантен сприймає час як ємну субстанцію, в якій в'язне навколишня дійсність. Дивлячись на події, що відбуваються в сьогоденні, герой розуміє, що нічого, крім поточного часу немає і бути не може: минуле давно зникло, а майбутнє - безглуздо, тому що в ньому не відбувається нічого важливого. Але що найбільше лякає Рокантена - так це оточуючі його предмети і його власне тіло. З кожною новою записом він все глибше проникає в суть речей і розуміє, що вони нічим не відрізняються один від одного: червона лава трамвая цілком може бути здохлих ослом, а його рука - ворухливий лапками крабом. Як тільки предмети починають втрачати свої імена, на героя навалюється вся тяжкість пізнання. Підступає до нього Нудота - це «б'є в очі очевидність», з якої йому складно примиритися.

Композиція роману відрізняється логічністю вибудовується художніх епізодів, що виростають до фіналу в класичні філософські міркування про існування. Стиль «Нудоти» тісно пов'язаний із загальним ходом оповіді: на початку він нагадує щоденникові записи звичайної людини, потім переростає в історичну публіцистичність, потім набуває рис звичайного художнього стилю (яскравого, метафоричного) і закінчується чіткими філософськими положеннями, що виражають основні висновки, до яких прийшов головний герой твору:

• він відчуває себе зайвим і розуміє, що навіть смерть не змінить цього стану, оскільки його мертва плоть буде такою ж зайвою;
• існування - світу і людини - не має причин, а значить і позбавленою сенсу;
• весь жах існування в тому, що воно вже є - у світі існує навіть те, що не хоче існувати, оскільки просто «не може не існувати».

Усвідомлення героєм цих простих істин завершується розумінням його самотності, свободи і, як наслідок, духовної смерті. У Бога Рокантен не вірить, людському суспільству - не належить, а любов в особі Анни для нього назавжди втрачена, оскільки вона вже давно прийшла до висновку про те, що немає в світі «досконалих миттєвостей», а вона - самий звичайний «живий мрець» . Такі ж одинаки, як і він сам, нічим не можуть допомогти Рокантену. Таким людям нудно один з одним. З одинаками ж складу Самоучки герою просто не по дорозі, оскільки він ставиться до людей байдуже: він їх не любить, але і не ненавидить. Люди для Рокантена - це всього лише ще одна субстанція буття.

Вихід зі стану Нудоти герой знаходить у творчості. Слухаючи протягом усього роману стару платівку з піснею Негритянки, Рокантен як ніби підноситься над часом. На його думку, музика не належить загальному існуванню. Вона - сама по собі, як почуття, як емоція, як порив душі. І саме через музику герой приходить до думки про те, що подолати тяжкість навколишнього світу можна, написавши книгу, яка покаже людям прекрасну частину існування.

Історія створення

«Нудота» - літературний дебют Жан-Поля Сартра. Французький письменник і філософ закінчив свій твір в 1938 році в Гаврі. У своєму романі автор підкреслює абсурд людського існування, а на перший план висуваються відчай, самотність і безвихідь епохи. Філософ в «нудота» представляє свій атеїстичний екзистенціальний погляд на світоустрій і дає своєму герою здогадатися, в чому сенс життя.

За свою творчість Сартр був удостоєний Нобелівської премії в 1964 році, від якої він багатозначно відмовився, що привернуло керівника Радянської держави Микиту Сергійовича Хрущова, і той запросив письменника з візитом в СРСР. Коли генсек зацікавився особистістю скандального лауреата, йому сказали, що одне з головних творів філософа - роман «Нудота», і політик сильно обурювався через назву роману, хоч і йому роз'яснили пізніше, що Нудота в літературному творі наводиться не в буквальному сенсі.

Жанр і напрямок

Твір Сартра було написано в епоху модернізму, коли на одвічне питання про сенс життя філософія знайшла новий відповідь: в 1920-ті роки екзистенціалісти вперше заявили про те, що сенсу - немає. Якщо раніше істина перебувала в вірі в Бога, в саморозвитку, в любові, то тепер вона і зовсім загубилася, або ж зникла за самим процесом існування. «Нудота» написана в формі щоденникових записів Антуана Рокантена, в яких автор висуває свою екзистенціальну позицію, тому безцінну спадщину Сартра - це філософський роман.

Про що?

Рудоволосий Антуан Рокантен починає вести щоденник, щоб докопатися до суті. Він вважає, що все в світі якимось чином змінилося, і від цього йому не по собі. Матеріальні предмети викликають у нього огиду, давлячи на героя своїм існуванням. Він по-іншому сприймає навколишній світ, інакше дивиться на звичайні речі - на вилки, трубки, дверні ручки або, наприклад, на гальку, яку з незрозумілих причин він не зміг кинути в море. Персонажу важко тому, що він відчуває себе зайвим в світі. Антуан не може знайти своє призначення, тому його «нудить». Нудота в романі - метафізична, спочатку герой просто не може пояснити цей стан, він лише шукає причину зміни в собі.

Антуан веде щоденник про маркіза де Рольбоне і хоче довести, що той доклав руку до вбивства Павла I. Так само герой з ніжністю згадує свою колишню любов - актрису Анні, з якої ближче до кінця твору вони знову зустрінуться, але любов не стане сенсом його існування . А що ж тоді стане? З кожним днем ​​все більше розуміючи, що таке Нудота для нього самого, Рокантен знайде відповіді на всі свої питання.

Головні герої та їх характеристика

Антуан Рокантен. тридцятирічний науковець, займається історичними дослідженнями. Він занурений в свої думки, починає записувати будь-яку незначну дрібницю, аби з'ясувати, чому йому «нудно». Він вільний від суспільства, але страждає від неможливості висловитися. Персонаж навіть кидає роботу над книгою заради істини, яку він так відчайдушно шукає, хоча протягом роману підказка була з ним поруч. Самотній герой цікаво сприймає не тільки звичайні предмети, але і таке поняття, як час - воно для нього низка миттєвостей, в якому потопає реальність. Майбутнє він бачить безглуздим, а минуле і зовсім зникло, незважаючи на постійні спогади. Читач немов виявляється в голові Антуана, назовні вивертає його внутрішній світ і разом з рудим оповідачем приходить до вирішення.

Анни- дівчина, з якою Антуан давно розлучився. Вона з'являється в його спогадах прямо на початку книги. Головний герой впадає в ностальгію, і в ньому прокидаються колишні почуття, але після зустрічі він тільки більше страждає від свого становища. Анни схожа з головним героєм. Дівчина бачить світ у похмурих кольорах, навіть називає себе «живим мерцем». Можна сказати, що Анни - двійник Антуана в жіночому образі. Під час їх зустрічі чоловік розуміє, що не може врятувати жінку, назвати причини, які спонукають жити, адже на той момент він ще не вибрався з «нудоти». Анни - це важливий персонаж, в якому читач разом з Антуаном бачить помилкову надію на порятунок.

Окремо варто виділити гуманіста Ожьє П. або, як його називає Антуан - самоучка. Таке прізвисько у персонажа з'явилося через його особливої ​​техніки читання книг (в алфавітному порядку). Головний герой періодично уникає спілкування з педантичним читачем, тому що не поділяє його світогляду, а той, навпаки, радий спілкуванню з ним. Самоучка живе для інших, через свою любов до людей він записався в соціалістичну партію. Антуану не по дорозі з таким персонажем, проте, товариш гуманіст грає важливу роль в творі і цікавий своїм складом розуму.

проблематика

1. Спочатку Антуан разом з читачем відчайдушно намагається з'ясувати, що таке Нудота і чому вона його так мучить. Зрештою, він розуміє, що це «б'є в очі очевидність» того, що сенсу немає. Однак від довгоочікуваного розуміння важкого стану легше йому не стає, навпаки - тепер потрібно якось подолати «нудоту». Чи можна змиритися з відсутністю сенсу життя - головна філософська проблема роману. Герой шукає своє призначення, своє місце в світі, свій сенс, а читаюча публіка - разом з ним.
2. Не менш гостро в романі стоїть проблема самотності. Безперечно, Антуан самотній. Нам незрозуміло лише, насолоджується він цим або ж тяготиться - та й йому самому це незрозуміло. Видно, що герой страждає від неможливості поговорити про свою хворобу, але в той же час він уникає людей. Він вільний від суспільства і ізольований від світу, але це відчуження не приносить йому радості. Сартр прирікає свого персонажа на свободу: у Антуана немає графіка, отже, знаходиться час думати про «нудоті», про яку не підозрюють інші, вічно переживають через роботу. Герой відчужений, від чого страждає, але від чого не хоче позбавлятися.
3. Помітивши жіноче ім'я і тугу Антуана, читач смакує романтичну історію, яка живе в минулому героїв. Так ми намацуємо проблему любові. Вони схожі, але любов не стає для них стимулом життя, тому їх відносини приречені ще на початку твору. Зустріч персонажів дає маленьку надію на їх порятунок, проте після лише погіршує і без того утруднене становище.

У чому сенс?

Нарешті усвідомивши, що таке «нудота», герой незабаром доходить до головної ідеї твору. Антуану важко змиритися з безглуздістю життя, тому він не здається і продовжує «копати». Протягом роману він слухає пісню «Some of these days», і лише в кінці книги вона наводить його на думку, що вихід - у творчості. Антуан слухає пісню Негритянки і розуміє, що музика не належить загальному існуванню: можна зламати касету або просто вимкнути її, проте пісня в будь-якому випадку залишиться. Таким чином, людська діяльність приносить сенс навколишнього світу. Так само, як американська пісня врятувала співачку, майбутня книга Антуана врятує його самого. Він вирішує написати роман, історія якого надихне оточуючих на існування. Якщо про автора його власної історії будуть думати так само з ніжністю, як Рокантен думає про виконавицю «Some of these days», він буде щасливий. Дійсно, залишити слід в житті - надзвичайно важливо, і кожен з нас знайде свою сутність завдяки творчості, яке треба лише випустити назовні.

Екзистенціалізм в романі

Ідеї ​​екзистенціалізму проголошують необхідність змиритися з безглуздістю життя і просто на зло насолоджуватися нею, але Антуан не примириться, як «сторонній» Камю, а знаходить своє рішення. Основи філософії втілені в романі в можливих варіантах порятунку Рокантена і в його світогляді, і сміливо можна стверджувати, що від такої «нудоти» знайдеться вірне ліки.

Образи та ідеї літературних творів Сартра.

Сартровскій роман «Нудота» став свого роду зразком і символом екзистенціалістські літератури. Він написаний у формі щоденника, нібито належав історику Антуану Рокантену, який приїхав в приморське містечко, в бібліотеку, де зберігався архів французького вельможі кінця XVIII - початку XIX ст. Життя і доля маркіза де Рольбоне спочатку зацікавили Рокантена. Але незабаром авантюрні пригоди маркіза (до речі, по історичному сюжету він бував в Росії і навіть брав участь у змові проти Павла I) перестають цікавити Рокантена. Він пише щоденник - з невиразною надією розібратися в хвилюють його тривожних думках і відчуттях. Рокантен впевнений: в його житті сталося радикальна зміна. Йому ще неясно, в чому воно полягає. І він вирішує, що буде описувати і досліджувати стану світу, зрозуміло, як вони дані, перетворені його, Рокантена, свідомістю, а ще більше самі ці стани свідомості. За змістом тут є спорідненість з гуссерлевской феноменами. Але якщо Гуссерль виділяє, описує феномени свідомості, щоб зафіксувати їх безособові загальні структури, то Сартр - в дусі Ясперса, Хайдеггера, Марселя - використовує опис феноменів свідомості для аналізу таких екзистенційних станів як самотність, страх, відчай, відразу і інших воістину трагічних світовідчувань особистості . Спочатку вони фіксуються під єдиним сартровскій екзистенційним символом. Це НУДОТА, причому нудота скоріше не в буквальному, а саме в екзистенційному сенсі. Рокантен, за прикладом хлопчаків, які кидали каміння в море, взяв в руки гальку. «Я побачив щось, від чого мені стало гидко, але тепер я вже не знаю, чи дивився я на морі або на камінь. Камінь був гладкий, з одного боку сухий, з іншого - вологий і брудний », - записав у щоденнику Рокантен. Почуття відрази потім пройшло, але щось подібне повторилося в іншій ситуації. Пивний кухоль на столі, сидіння в трамваї - все обертається до Рокантену якийсь незбагненно моторошної, огидною стороною. У кафе погляд його падає на сорочку і підтяжки бармена. «Його блакитна ситцеве сорочка радісним плямою виділяється на тлі шоколадної стіни. Але від цього теж нудить. Або, вірніше, ЦЕ І Є НУДОТА. Нудота не в мені: я відчуваю її там, на цій стіні, на цих підтяжках, всюди всередині мене. Вона становить одне ціле з цим кафе, а я всередині »20. Отже, перш за все від людини як би відриваються речі - причому не тільки дійсно огидні, але і речі, які прийнято вважати гарними, добре зробленими людиною або виникли разом із самою природою, у багатьох викликає захоплення. Рокантен ж бачить плюшеву лавку в трамваї - і його охоплює черговий приступ нудоти. Це спонукає Рокантена винести обвинувальний акт світу речей: «Та це ж лава, шепочу я, немов заклинання. Але слово залишається у мене на губах, воно не хоче приклеїтися до речі. А річ залишається тим, що вона є зі своїм червоним плюшем, який стовбурчить тисячу дрібних червоних лапок, що стоять сторчма мертвих лапок. Величезна повернене догори черево, закривавлене, роздуте, визвірився своїми мертвими лапками, черево, що пливе в цьому ящику, в цьому сірому небі - це зовсім не сидінні. З таким же успіхом це міг би бути, наприклад, здохлих осів, який, роздувшись від води, пливе по великій, сірої, широко розлилася річці, а я сиджу на череві осла, спустивши ноги в світлу воду. Речі звільнилися від своїх назв. Ось вони, химерні, вперті, величезні, і нерозумно називати їх сидіннями і взагалі говорити про них що-небудь. Вони оточили мене, самотнього, безсловесного, беззахисного, вони піді мною, вони наді мною. Вони нічого не вимагають, не нав'язують себе, просто вони є ». Ця філіппіки проти речей - не просто опис станів хворобливого свідомості, в чому Сартр був великий майстер, з приголомшливою силою зображуючи різноманітні відтінки сум'яття розуму і почуттів самотнього, зневіреного людини. Тут - коріння тієї частини сартровскій онтології, гносеології, психології, концепції суспільства і культури, де залежність людини від першої і другої (тобто видозміненій самим людством) природи зображується в самому трагічному, негативному світло

Бунтом проти речей - а заодно і проти милостиво-поетичних зображення природи поза людиною - справа не закінчується. «Нудота» та інші твори Сартра містять виразний, талановито виконаний обвинувальний акт проти природних потреб, спонукань людини, його тіла, які в сартровскій творах часто постають в самому непривабливому, тваринному вигляді.

Чи не краще йде справа і з світом людських думок. «Думки - ось від чого особливо клопітно. Вони ще гірше, ніж плоть. Тягнуться, тягнуться без кінця, залишаючи якийсь дивний присмак ». Болісне розмежування Рокантена з власними думками по суті переходить в обвинувачення проти декартовского cogito, яке виписано як відчуття кожною людиною нерозривності «я мислю» і «я існую», обертається, однак, ще одним глибоким хворобливим надривом: «Наприклад, ця болісна жуйка - думка: «я існую», адже пережовувати її я, я сам. Тіло, одного разу почавши жити, живе саме по собі. Але думка - немає; це я продовжую, розвиваю її. Я існую. Я мислю про те, що я існую. Якби я міг перестати мислити. Моя думка - це я; ось чому я не можу перестати мислити. Я існую, бо мислю, і я не можу перешкодити собі мислити. Адже навіть в цю хвилину - це жахливо - я існую ТОМУ, що мене приводить в жах, що я існую. Це я, Я САМ витягаю себе з небуття, до якого прагну: моя ненависть, моя відраза до існування - це все різні способи примусити МЕНЕ існувати, увергнути мене в існування. Думки, немов запаморочення, народжуються десь позаду, я відчуваю, як вони народжуються десь за моїм потилицею. варто мені здатися, вони виявляться переді мною, у мене межи очі - і я завжди здаюся, і думка набухає, набухає, і стає величезною і, заповнивши мене до країв, відновлює моє існування ». І знову-таки перед нами - не тільки і не стільки опис того, що можна було б назвати збентеженим станом духу Рокантена. На ділі тут і в подібних пасажах сартровскій творів йде істотне коригування благодушного традиційного раціоналізму, для якого наделенность людини здатністю мислити виступала як благо, як найбільше перевагу, дароване людині Богом. Сартр вживає всіх зусиль свого блискучого таланту, щоб показати, що рух міркування від «я мислю» до «я існую», та й взагалі процеси мислення можуть стати справжньою мукою, від якого людині неможливо позбутися.

У «нудота» та інших творах Сартр подібним же чином випробовує на міцність глибоко вбереться в європейську культуру цінності - любов, в тому числі любов до ближнього, спілкування і товариськість. Навіть святі, на перший погляд, відносини дітей і батьків, що люблять чоловіки і жінки Сартр препарує воістину безжально, виставляючи на світ божий ті приховані механізми суперництва, ворожнечі, зради, на які прихильники романтизації цих відносин вважають за краще не звертати уваги. Мабуть, найбільш яскраво світ спілкування, як його зображує Сартр, відображений в його драматургії.

Сартр досить пізно виявив в собі дар драматурга. Перебуваючи в полоні, він написав для самодіяльного театру п'єсу «Мухи». Всі основні категорії екзистенціалістські філософії - любов-ворожнеча, страх, зрада, вина, каяття, невідбутність страждання, існування, позбавлене Бога, - втілилися в сартровской стилізації міфу про Оресте, Електри, Агамемноні, Клитемнестре, Егісфа. Орест, що вбиває свою матір, грає в драмі Сартра іншу роль ніж той же персонаж у Есхіла. «Орест, за Сартром, - провісник сутінків богів і швидкого пришестя царства людини. І в цьому він - пряме заперечення Ореста Есхіла. Той убив всупереч давнім материнському праву, але вбив за велінням божественного оракула і в ім'я богів, тільки інших - молодих, покровителів виникає державності. Недарма не він сам, а мудра Афіна рятує його від Ерінній, виправдовує помста за батька. Сартровскій Орест не шукає ніяких виправдань поза самого себе. Тому-то і трагедія про нього носить по-арістофановскі комедійний заголовок: «Мухи» - ще одна відхідна етики, що черпає свої норми у неособистісних, божественних приречення «.

У п'єсі «За зачиненими дверима» Сартр як би анатомує людські відносини. У кімнаті, на зразок камери, позбавленої вікон, з наглухо зачиненими дверима - дві жінки і один чоловік. У них немає нічого, крім спілкування. А воно обертається справжніми тортурами. Зрештою виявляється, що самітництво цих людей - добровільне; вони в будь-який момент можуть вийти зі своєї «тюрми», але вважають за краще залишитися в ній. І ось герой драми робить висновок: пекло - це не те, про що говорять християни; пекло - це інші люди і спілкування з ними. Для героїв Сартра життя в чотирьох стінах - страждання, але в даному разі бажане, на зразок чернечої аскези. Так можна спокутувати свої мирські гріхи і, що ще важливіше, сховатися, відгородитися від світу. У своїх романах і п'єсах Сартр як би колекціонує незвичайні, саме прикордонні ситуації, навмисно перетворює їх в деякі загальні моделі. Бо він вважає, що в таких ситуаціях людина здатна загострено сприймати і осягати сенс свого існування. Нудота Рокантена - шлях до осягнення екзистенції. «Зараз під моїм пером народжується слово Абсурдність - зовсім недавно в парку я його не знайшов, але я його і не шукав, воно мені було ні до чого; я думав без слів про речі, разом з речами. І, не намагаючись нічого чітко сформулювати, я зрозумів тоді, що знайшов ключ до Існуванню, ключ до моєї нудота, до мого власного життя. Справді, все, що я зміг усвідомити потім, зводиться до основної абсурдності. Але тепер я хочу зафіксувати абсолютний характер цієї абсурдності ».

Критики Сартра, в тому числі з марксистського табору, намагалися довести, що він і інші французькі екзистенціалісти «звели в абсолют» протиріччя, абсурдність буржуазного буття, а також особливості дійсно трагічних ситуацій - на зразок світової війни або окупації. Але Сартр і Камю наполегливо твердили, що трагізм людського існування має загальний характер і не знає історичних або національних кордонів. Зображуючи драматизм відносин між людиною і природою, між індивідом і іншими людьми, Сартр створював маленькі літературні «фільми жахів», які в світлі подій кінця XX в. обернулися досить реалістичними застереженнями. Люди живуть своїм повсякденним життям. «А тим часом велика, блукаюча природа прокралася в їх місто, проникла усюди - в їх будинку, в їх контори, в них самих. Вона не ворушиться, вона зачаїлася, вони сповнені нею, вони вдихають її, але не помічають. А я, я БАЧУ її, цю природу, БАЧУ. »Що трапиться, якщо вона раптом стрепенеться? Страшні натуралістичні фантазії Сартра - це фантазії-застереження, але деякі з них (на кшталт третього ока у дитини) в епоху Чорнобиля страшним чином збуваються. Вони закінчуються звинуваченнями - на адресу традиційних гуманізму і раціоналізму. «Я прихилився до стіни і крикну біжать мимо:« Чого ви домоглися вашої наукою? Чого ви домоглися вашим гуманізмом? Де твоє гідність, мислячий очерет? » Мені не буде страшно - в усякому разі не страшніше, ніж зараз. Хіба це не те ж саме існування, варіації на тему існування. Існування - ось чого я боюся ».

До кінця XX в. - в епоху численних воєн, локальних конфліктів, національно-етнічних чвар, постійної загрози для життя через радіоактивні катастроф, екологічної кризи, тероризму, в епоху небаченого напруги духовних сил людини, девальвації моральних цінностей та інших лих - критика Сартром та іншими екзистенціаліста людського існування, «філософія страху і відчаю» аж ніяк не застаріла. Найпохмуріші опису Сартром збентежених станів екзистенції не втратили сенсу. І тому читачі, дізнаючись в переживаннях героїв самих себе, шукають відповіді на питання: у чому ж вихід? Як повинен вести себе людина?

Про те, якою є відповідь Сартра на ці питання, говорилося раніше. Ключ до існування - свобода людини. Але на відміну від традиційної філософії, прославляла Розум і Свободу, Сартр рекомендує людині не мати жодних ілюзій. Свобода - не Вища і щасливий дар, а джерело страждань і заклик до відповідальності. На свободу людина приречена. Сенс екзистенції як сутності людини - в тому, щоб витримати, вистояти, все-таки відбутися в якості людини. У «нудота» Сартр описує не тільки стану відчаю і сум'яття, а й хвилини просвітління. Такі дні і хвилини подібні спалаху. «Ніщо не змінилося, і, проте, все існує в якомусь іншій якості. Не можу це описати: це як Нудота, тільки з протилежним знаком, словом, у мене починається пригода, і коли я запитую себе, з чого я це взяв, я розумію, в чому справа: Я ПОЧУВАЮСЯ СОБОЮ І ПОЧУВАЮ, ЩО Я ТУТ ; ЦЕ Я прорізаю темряву, і я щасливий, точно герой роману ».

Рокантен слухає, як в кафе співає негритянка, і музика дозволяє подумати: є люди, які врятовані натхненням і творчістю «від гріха існування». «Не можу я спробувати? Само собою, мова не про мелодії. але хіба я не можу в іншій області. Це була б книга - нічого іншого я не вмію. В тому-то і була моя помилка, що я намагався воскресити маркіза де Рольбоне. Ні, книга повинна бути в іншому роді. В якому, я ще точно не знаю - але треба, щоб за її надрукованими словами, за її сторінками вгадувалося те, що було б не підвладне існування, було б над ним. Скажімо, історія, яка не може статися, наприклад казка. Вона повинна бути прекрасною і твердої, як сталь, щоб люди засоромилися свого існування ». Отже, свобода, вибір, відповідальність, надія, творчість - це фундаментальні поняття філософії Сартра, невідривні від відчаю і страждання.

Трагічна концепція існування, що втілилася в літературних творах Сартра, перелилася і в абстрактні форми філософської онтології.

нудота

Коментарі

Сама нецікава книга з усіх що я читала. До кінця не подужала.

Оцінка 1 з 5 зірок від Софі 06.02.2018 21:41

Почитав я коментарі інших і стало сумно. Перш ніж читати екзистенціальну літературу ознайомтеся зі змістом цієї течії, може бути тоді не будете називати нудятіна і нудьгою саму, напевно, показову книгу справжнісінького екзистенціаліста. Філософія Сартра може подобатися, а може претить; мені теж не завжди легко зрозуміти екзистенціалістів. Але його мова красивий, плавний, тягучий, він геній слова, скільки б ви не говорили, що сенсу цього слова не розумієте.

Оцінений на 4 з 5 зірочок оглянуто Лис 21.08.2017 9:16

Оцінений на 5 з 5 зірочок оглянуто Sirius Prime 11.07.2016 19:18

Люди. Чи не плюйте в Сартра! Філософія його може бути близька до якихось дуже виняткових випадках, але літературну майстерність неоспорімо.Кніга пратіческі безсюжетна, діалогів мінімум, а читаєш - і хочеться закладки ставити на кожній сторінці, тому що такі слова їм знайдені, що не можна не оценіть.Геній Слів - як на мій смак.

Оцінений на 5 з 5 зірочок оглянуто ТожеАутіст 08.05.2016 20:32

Нудота - це почуття коли читаєш цю книгу. З перших рядків розумієш що книга написана аутистом. Найбільше дратує коли критики розхвалюють цей абсурд. Книга для сумних і життям скривджених потенційних самогубців, які не вміють радіти життю і постійно нудило, отруюючи життя іншим. Не рекомендую!

Книга дуже сподобалася! Прочитав її на одному диханні ..

Оцінений на 5 з 5 зірочок оглянуто Євген 30.01.2016 18:26

Ось за що я взагалі люблю цю книгу. Чи не зрозумієте і не повірите. Описувані в романі переживання і почуття, якщо це можна назвати взагалі почуттями, близькі мені. Це потворне огиду і целостностном спільність світу, я просто спостерігаю, мені стає погано. Ни розумієш, що знайшов. Ти знайшов людину, яка описав твої відчуття. Ти щасливий і тобі погано. Огидно солодкувате відчуття.