Частина перша. 1962-1977. Дитинство Народився Віктор Цой близько п'яти годин ранку 21 червня 1962 року в місті Ленінграді (нині Санкт-Петербург) в родині звичайних радянських людей - вчительки фізкультури та інженера. Народився в пологовому будинку Московського району (вулиця Кузнецовська, 25), тепер в цьому

Про суицидомания Максима Горького Особистість Максима Горького в світлі вчиненого ним в грудні 1887 р замаху на самогубство. Д-ра І. Б. Галант Потяг до самогубства або суицидомания (suicidomania) - явище, яке як багато інших незрозумілих явищ, зробилося в науці

Горький Максим

Максим ГОРЬКИЙ(1868-1936)

М. Горький, безумовно, один з найбільших російських письменників XX століття. Його творча спадщина як і раніше представляє неабиякий інтерес. Письменник працював в різних родах і жанрах літератури, доклав зусиль в публіцистиці, залишив слід як видавець (створив знамениті книжкові серії «Життя чудових людей», «Бібліотека поета») і редактор.

Велика роль Горького в розвитку російського театру. Багато його п'єси досі привертають увагу театрів і входять в репертуар столичних і провінційних колективів.

У радянський період Горького називали засновником соціалістичного реалізму. Його вважали діячем культури, беззастережно прийняв революцію і служили їй своїм талантом художника. Це спрощене уявлення. Одним із кроків до більш адекватного сприйняття поглядів Горького і його таланту була публікація на початку 90-х років його нарисів про революцію «Несвоєчасні думки». Нариси друкувалися в 1918 році в видавалася Горьким газеті «Нове життя». У них виражена тривога письменника і громадянина з приводу подій, що відбуваються і дана зовсім неоднозначна оцінка революції. Горький в «несвоєчасне думках» вступав у суперечність зі створеним марксистської критикою чином письменника - «буревісника російської революції». Завдання сучасних дослідників і читачів - спробувати зрозуміти творчість Горького як художнє явище, звільнившись від ідеологічної упередженості.

Принципове новаторство Горького пов'язано з концепцією особистості в його творчості. Уже в ранній романтичний період герой письменника - активна творча особистість, яка реалізує себе на громадській ниві (Данко - один з перших героїв цього типу). Згодом в автобіографічній повісті «Дитинство» Горький досить чітко сформулював новий принцип взаємозв'язків героя і середовища: «Я дуже рано зрозумів, що людину формує опір середовищі». Герой - носій ідеалів автора - повинен долати і перемагати владу соціуму, до якого він належить. Не випадково в п'єсі «Міщани» машиніст Ніл так переконано каже: «Так, господар той, хто трудиться ... І я на всі засоби душі моєї задовольню моє бажання втрутитися в саму гущу життя ... місити її і так і сяк ...». Він не просто йде з міщанського будинку Бессеменових: він будує своє життя на «опорі» середовищі.

Концепція соціально і духовно активної особистості витікала з системи поглядів Горького, з його світорозуміння. Письменник був переконаний у всемогутності людського розуму, в силу знання, досвіду життя. У тій же повісті «Дитинство», творі надзвичайно важливому для розуміння художнього світу Горького, ми читаємо: «У дитинстві я уявляю сам себе вуликом, куди різні прості, сірі люди зносили, як бджоли, мед своїх знань і дум про життя, щедро збагачуючи душу мою, хто чим міг. Часто мед цей бував брудний і гіркий, але всяке знання все-таки мед ». Ця позиція зумовила тяжіння Горького до реалізму, прагнення відображати типові явища життя, створювати типові характери, тим самим уникаючи суб'єктивізму. Проте, не дивлячись на багатство життєвих вражень, опору на реальну дійсність, в концепції людини Горького очевидний романтичний утопізм.

У поемі «Людина» узагальнено-умовний герой спрямований в майбутнє. Озброєний силою думки, він героїчно долає всі перепони: «Так простує бунтівний Людина - вперед!» і вище! все - вперед! і вище!"Ритмизованная проза, оклику інтонація цієї поеми передають патетичність горьковской концепції особистості.

Подання письменника про людину, його роль і місце в чому визначило світоглядні та художні шукання Горького і драматизм його долі. З одного боку, віра письменника в людину, його сили народжувала оптимізм. Герой Горького, людина з великої літери навчався распрямлять спину, усвідомлювати свою гідність. Герой Горького - особистість в повному розумінні цього слова. Такими показані Павло Власов і Пелагея Нилівна в романі «Мати». Розмірковуючи про феномен Горького, один з найцікавіших письменників сучасників А. Ремізов помічав: «Суть чарівності Горького саме в тому, що в колі бестій, бесчеловечья і подчеловечья заговорив він голосом гучним і в нових образах про найпотрібнішому для людського життя - про гідність людини». З іншого боку, переоцінка Горьким можливостей людини, ідеалізація їм нової людини привели його самого до компромісів зі сталінським режимом, до моралізаторства і вчителювання в літературі.

Незважаючи на протиріччя світогляду Горького, його творчість - художньо значуще явище, воно заслуговує уважного вивчення і аналізу.

Творчий шлях письменника почався в 1892 році, коли в газеті «Кавказ» (А.М. Пєшков в цей час знаходився в Тифлісі, куди його привели мандри по Русі) був опублікований його перше оповідання «Макар Чудра». Тоді ж народився псевдонім - М. Горький.

А в 1895 році три квітневі номери «Самарської газети» познайомили читачів з розповіддю « стара Ізергіль». Стало очевидно, що в літературу прийшов новий яскравий письменник. Горький почав свій літературний шлях як романтик. Його перші твори цілком вписувалися в філософію і поетику романтизму як творчого методу. Герой в творах романтиків - виняткова особистість, що вступає в боротьбу з цілим світом. Він підходить до дійсності з позиції свого ідеалу. Люди, що оточують романтичного героя, не розуміють його. Герой-романтик самотній. Рівне собі початок він бачить лише в стихійних силах природи. Тому величезну роль в романтичному творі відіграє пейзаж, передає таємничу могутню і неприборкану силу природи. Тільки вона може бути адекватна романтичного свідомості. Романтичний герой не співвідносимо з реальними життєвими обставинами. Він відкидає реальність, живучи в світі своїх ідеальних устремлінь. Цей принцип романтичного художнього світу називається принципом романтичного двоемирия. Протистояння героя і дійсності - одна з найважливіших рис романтизму як літературного методу. Герої вищеназваних оповідань письменника саме романтичні. Всі художні засоби підпорядковані розкриттю романтичного характеру.

І Макар Чудра, і Ізергіль (їх іменами названі обидва твори) не випадково в центрі авторської уваги. Вони герої-оповідачі. З їх уст ми чуємо дивовижні легенди про красивих людей Лойко Зобара і красуні Радде ( «Макар Чудра»), про героя, що врятував свій народ, Данко ( «Стара Ізергіль»). Але, мабуть, ці розповіді в оповіданні (використання легенд, переказів, бувальщин, казкових елементів - характерний прийом в творчості письменників-романтиків) насамперед виражають уявлення про ідеальний і антіідеальном в людині самих оповідачів і автора.

Макар Чудра і Изергильяк романтичні герої спрямовані до однієї мети, вони носії однієї мрії, пристрасті. Для Макара Чудра - це нестримне прагнення до свободи, волі; Изергиль підпорядкувала всю свою жизнь любові. І герої розказаних ними легенд також носії єдиного початку, доведеного до максимальному ступені. Дан до втілює крайню ступінь самопожертви в ім'я любові до людей. Ларра - його романтичний антипод - крайній індивідуалізм, егоцентризм (за нинішніми уявленнями автора - антиідеал).

Романтичний герой - цілісна натура, ні при яких обставинах не здатна до компромісу. Коли життя спокушає, «провокує», в його свідомості виникає нерозв'язне протиріччя. Так відбувається з Лойко і Раддой. Вони не в силах зробити вибір між гордістю, вільнолюбством і любов'ю. Вірні своєму ідеалу, вони вважають за краще смерть. І герой-оповідач, Макар Чудра, сам романтик, сприймає такий дозвіл як природне і єдино можливе. За поданням Макара, тільки таким чином можна було зберегти свою свободу, дорожче якої для Лойко і Радди немає нічого. Закономірним є висновок оповідача з романтичної історії про гордих циган: «Ну, сокіл, ... вік свій будеш вільним птахом», - але за однієї умови - треба запам'ятати історію молодих циган на все життя. Таким чином, можна сказати, що ідеал героїв і оповідача єдиний. Композиція оповідання - вставні легенди і були - допомагає розкрити уявлення про цінності життя, ідеали автора і оповідача.

Важливу роль відіграє композиція в створенні образу Изергиль. Дві легенди, розказані нею, - про Данко і Ларрі - як два вирази ідеалу і антіідеала. Між ними автор поміщає розповідь Ізер- гиль про своєю бунтівною життя, в якій головним початком була любов. Изергиль вважає, що сама вона близька Данко силою любові, але в її розповіді про колишніх коханих читач бачить егоїстичний характер любові героїні. Вона абсолютно байдуже відповідає на розпитування оповідача про долю її коханих. Навіть про смерть їх говорить байдуже. Це зближує Изергиль з Ларрі. Її любов, дійсно всепоглинаюча, що не несла в собі світла ні тим, кого вона любила, ні їй самій. Не випадково, в старості вона показана як спалювання і спустошена, вона навіть нагадує тінь. Як ми пам'ятаємо, і Ларра вічної тінню блукає по світу. У портреті, яке він дав очима оповідача, оцінка особистості Изергиль дається засобами поетичної образності, які підкреслюють її близькість з Ларрі: «... Сидить поруч зі мною жива, але висушена часом, без тіла, без крові, з серцем без бажань, з очима без вогню, - теж майже тінь». Антиестетичності деталі портрета «тьмяні чорні очі», «чорні ями щік» говорять про ставлення автора до героїні. Він не вважає її життя служінням ідеалу любові. Навпаки, Изергиль так само егоїстична, як і Ларра. І тому самотня, далека від людей.

Очевидно, що уявлення про ідеал оповідача в цьому оповіданні пов'язано з образом Данко. Саме такий герой, любов якого до людей веде його до подвигу самопожертви, близький автору. Світло його подвигу з давніх часів дійшов до наших днів. Його серце розсипалося іскрами по степу, і ці блакитні іскри, як живі, є людям перед грозою.

Крім композиції оповідання, особливу роль, як уже зазначалося, в горьковских романтичних оповіданнях грає пейзаж. Природа у Горького одухотворена. Вона дихає свободою і таємницею. Старий циган Макар показаний у «імлі осінньої ночі». Ніч, як жива, «здригалася і лякливо відсувалася, відкривала на мить ліворуч - безмежну степ, праворуч - нескінченне море». Ще більш урочистий і виразний пейзаж в оповіданні «Стара Ізергіль»: «Вітер тек широкою, рівною хвилею, але іноді він точно стрибав через щось невидиме, і народжуючи сильний порив, розвіваючи волосся жінок у фантастичні гриви, що здіймалися навколо їх голів. Це робило жінок дивними і казковими ». Пейзаж крім того грає роль фону для героя.

Найважливішим засобом створення образу і незвичайної атмосфери у Горького є мова. Мова і стиль оповіді експресивний, насичений зображально-виразними засобами. Те саме можна сказати і до мови героя-оповідача. Прийом інверсії (в даному випадку розташування епітета після обумовленого слова) підсилює виразність тропів: «Їх волосся, шовкові і чорні», «вітер, теплий і ласкавий». Порівняння характеризує тенденція до гіперболізації, виявлення виключного; «Сильніше грому крикнув Данко»; серце «палало так яскраво, як сонце». Нерідко портрет персонажа будується на порівнянні: «очі, як ясні зорі, горять, а посмішка ціле сонце ... варто весь, як у вогні крові, у вогні багаття» (портрет Лойко Зобара в оповіданні «Макар Чудра»).

Необхідно відзначити і роль синтаксису: повтор однотипних синтаксичних конструкцій робить оповідання ритмічним, підсилює емоційний вплив на читача всього твору.

Романтичне творчість Горького, його мрія про вільну людину, оспіваний їм герой, що здійснює подвиг самопожертви в ім'я любові до людей, зробили певний вплив, що революціонізував на російське суспільство того часу, хоча автор не вкладав прямий революційний сенс в образ свого Данко.

Романтичний період у творчості Горького був досить коротким, але цільним в змістовному та стильовому відношенні. Горьковський ідеал вільної, активної, творчої особистості знайшов втілення в романтично піднесеному стилі його оповідань. Для них характерна узагальнено-лірична характеристика героїв, використання казково-легендарних образів і сюжетів, урочиста лексика.

П'єса «На дні» (1902)- одна з кращих п'єс М.Горького. У статті «Про п'єси» він писав: «Вона стала підсумком моїх майже двадцятирічних спостережень над світом" колишніх людей », до числа яких відношу не тільки мандрівників, мешканців нічліжки, взагалі люмпен-пролетаріат, а й деяку частину інтелігентів,« розмагніченого », розчарованих, ображених і принижених невдачами в житті. Я дуже рано зрозумів, що люди ці - невиліковні ». Вистава в Московському художньому театрі був спочатку заборонений цензурою, але після впертої боротьби все-таки випущений на сцену. Він приніс авторові славу і став справжньою подією в суспільному і культурному житті Росії. Красномовний відгук сучасниці Щепкиной-Куперник: «Справжнє враження бомби, що розірвалася справило« На дні ». Глядача немов бичем хльоснуло. «На дні» прозвучало справжнім криком про справедливість. Багато хто після нього не спали ночей ... І прошуміла ця п'єса над Росією справжнім буревісником ».

П'єса вразила сучасників не тільки несподіваними для театру героями - викинутими з життя «колишніми людьми», босяками, - похмурим і безпросвітним колоритом костилевской нічліжки, а й сміливим експериментом в драматургічної формі. Горький в цій п'єсі продовжував новаторські спроби Чехова-драматурга.

Критика соціальної дійсності, що доводить людину до положення люмпена, який втратив живі зв'язку зі своїм середовищем, в п'єсі, безсумнівно, була. «Жах життя» відчувається в варіантах назви п'єси - «Без сонця», «нічліжка», «На дні життя». Соціальний конфлікт в п'єсі є. Так, антагоністичні стосунки господарів нічліжки подружжя Костильових і ночувальників. Але навряд чи можна сказати, що саме ці відносини визначають драматургічна дія. У обох сторін своя, звична роль, і вони виконують її монотонно, лише час від часу виникає якась напруженість в їх одвічному протистоянні. Є свої соціальні драми і у кожного мешканця нічліжки, наприклад, у Васьки попелу. Батько його був злодієм, і це визначило долю сина. Але історії ці в минулому, за сценою. У драматургічному дії перед нами результат. Соціальний конфлікт не є основним, незважаючи на вражаючу констатацію соціального неблагополуччя в Росії, очевидним фактом якого є саме існування костилевской нічліжки і її мешканців, викинутих з життя людей. Є в п'єсі і любовні історії: любовний трикутник Василиса - Попіл - Наташа і інший - Костильов - Василиса - Попіл. Дозвіл любовного конфлікту трагічно: Наташа понівечена, попелу чекає каторга (він убив Костильова). Тільки Василина може тріумфувати. Вона помстилася редагував їй попелу, розправилася із суперницею (скалічила рідну сестру) і звільнилася від ненависного чоловіка. Але і любовний сюжет периферійний в цій драмі. Він не захоплює всіх персонажів, вони всього лише сторонні спостерігачі розігралася драми.

По всій видимості, конфлікт п'єси не пов'язаний з зовнішньою дією, прямо не визначається соціальними протиріччями життя. Експозиція відверто статична, всі герої, крім Кліща, змирилися зі своїм становищем. Внутрішнє рух в драмі починається з появи в нічліжці Луки. Це зав'язка конфлікту. Саме Лука - битий життям, поблажливий чоловік - пробуджує свідомість ночувальників. Здавалося б, безнадійно втрачені люди (актор - без імені, аристократ - без минулого, жінка - без любові, робочий - без роботи) під впливом Луки, його інтересу до кожного, його здатності пошкодувати і підтримати знаходять надію. Вони замислюються про сенс свого життя, про можливість виходу з того соціального тупика, в який загнала їх життя. Таким чином стає очевидною філософська проблематика п'єси. Дія рухає філософська суперечка про людину, її гідність, про правду і брехню. Носії різних уявлень про людину - Бубнов, Лука, Сатин. Але в суперечку так чи інакше втягнуті всі персонажі.

Важливо розібратися в філософської позиції Луки. Вона складна і суперечлива, як і ставлення до неї автора. Бажаючи добра, він не здатний боротися за нього. Лука - тип потішив пасивного. Він не замислюється про справжній стан речей, про їх об'єктивної суті: «У що віриш, то і є ...»Головне, на його думку, з добром і співчуттям поставитися до людини. Він щиро хоче допомогти людям. І навряд чи можна назвати його поради навмисної брехнею. Теоретично і від алкоголізму можна вилікуватися, і справжнє кохання нарешті знайти ... Нічліжники, підтримані жалісливим словом Луки, розкриваються кращими сторонами особистості. Вони знаходять можливість хоча б на час стати людьми, у яких є майбутнє. Але як тільки Лука зникає, вони втрачають ледь знайдену надію. Благородні устремління ночувальників, та й самого Луки не переходять в вчинки. У ночувальників не вистачає сил боротися з важкими обставинами свого життя. Всім ходом сюжету позиція Луки ставиться під сумнів, а його зникнення в кульмінаційний момент дії демонструє неспроможність цього героя в зіткненні з реальними конфліктами життя. Він і сам воліє сховатися, передбачаючи неминучу драматичну розв'язку. А у випадку з Актором драматичне протиріччя виявляється нерозв'язним, і він кінчає життя самогубством. Авторська точка зору висловлюється саме в сюжетному розвитку. Все обіцяне Лукою призводить до прямо протилежних результатів. Актор повісився, як і герой притчі про праведну землю, розказаної Лукою. Хоча Лука говорив в ній про необхідність надії. Життя ночувальників повертається в колишнє страшне русло.

У той же час не можна сказати, що в п'єсі «На дні» однозначно засуджується втішна позиція, брехня Луки на спасіння, і затверджується нещадна правда. Це протиставлення звузило б філософський зміст п'єси. Не випадково антагоніст Луки правдолюб Бубнов, розумний і злісний, показаний автором негативно. Він каже правду, бажаючи викрити, викрити і принизити людину. В його позиції немає місця любові до людини і віри в нього. Така правда неприйнятна і зарепечують автором. Горький переконаний, що людині потрібна любов, але тільки поєднана з істиною. Любов і правда, що перетворюють життя.

На думку автора, сама можливість гуманістичного ставлення до людини, віра в цінність особистості, що є основою світосприйняття Луки, пробуджують здатність до активного свідомості. Не дарма Сатин говорить: «Старий? Він - розумниця! .. Він подіяв на мене, як кислота на стару і брудну монету ... »В авторському ставленні до Луки ми відчуваємо протиріччя: безсумнівну неприйняття філософії героя і симпатія до його особистості. не випадково так колоритна мова Луки, вона насичена прислів'ями та приказками, мелодійна.

Заклик до нового відношенню до людини прозвучав в п'єсі, правда, серед її персонажів немає нікого, хто зміг би втілити його в життя. У знаменитому монолозі про людину Сатин як герой-резонер лише озвучує авторську думку.

П'єса «На дні» - реалістична соціально-філософська драма. Її основний предмет - соціальні конфлікти російської дійсності і їх відображення в свідомості героїв. У суперечливому свідомості ночувальників - незадоволеність життям і нездатність до її зміни - відбилися деякі риси російського національного характеру. Особливе значення має філософська проблематика - філософський диспут про людину. В «На дні» Горький продемонстрував блискучу мистецтво діалогу, мовного ансамблю. І хоча серед персонажів п'єси автор не знайшов носія свого позитивного ідеалу, в реальному житті він уже бачив людей активної життєвої позиції.

У статті «Про п'єси», осмислюючи свій досвід в драматургії, Горький писав: «П'єса-драма, комедія - найважча форма літератури, важка тому, що вимагає, щоб кожна діюча в ній одиниця характеризувалася і словом і ділом самосільно, без підказування зі боку автора ». У п'єсі «На дні» він продовжував і розвивав чеховську драматургічну традицію. Ця драма з «підводною течією»: в ній два плани - соціальний і філософський. Так само, як і у Чехова, доля суспільства, стан світу - джерело драматургічної дії. Зіткнення персонажів в п'єсі швидше в сфері відмінності світосприйняття, різне розуміння цінностей життя, ніж в сфері вчинків. Процес дії по суті процес роздумів персонажів, тому така велика в горьковской п'єсі роль мовних характеристик, мовного ансамблю.

П'єса «На дні» має щасливе сценічне долю, залучаючи різних режисерів досі. Її багатоплановість, гострота філософської проблематики роблять її постановку актуальною і в наші дні.

Опис презентації по окремим слайдів:

1 слайд

Опис слайда:

2 слайд

Опис слайда:

3 слайд

Опис слайда:

Завдання уроку: Освітня - розповісти учням про нелегке життя Горького, ознайомити з уривками з автобіографічної повісті «В людях»; Розвиваюча - розвивати мовну і розумову діяльність учнів; Виховна - прищеплювати почуття поваги до письменника, до його творчості. Устаткування, наочні посібники: портрет М.Горького, фотографії. Тип уроку: комбінований Методи: словесний, питально-відповідна бесіда, розгорнуті відповіді.

4 слайд

Опис слайда:

Хід уроку І. Організаційний момент. Перевірка готовності класу до уроку. ІІ. Перевірка домашнього завдання.

5 слайд

Опис слайда:

Що ми знаємо про А.М. Горькому? Яким було дитинство Олексія Максимовича? Які події з життя майбутнього письменника пам'ятаєте з повісті «Дитинство»?

6 слайд

Опис слайда:

III.Об'ясненіе нової теми. Про життя М.Горького. Розповідь супроводжується показом портрета М.Горького, фотографій будинків, малюнків. Жив в Нижньому Новгороді хлопчик Альоша Пєшков. Батька у нього не було, ріс він в будинку діда Каширіна. Рано відчув він тяжкість свого життя. Альоша служив посудником на пароплаві, працював у кресляра, «хлопчиком» в магазині взуття, займався збиранням різного мотлоху і ловом птахів. Його били будинку і «в людях» так, що одного разу довелося везти в лікарню, і доктор вийняв з тіла сорок дві тріски: били його в той раз пучком соснової скіпки ... І ось цей хлопчик, пройшовши нескінченно важкий і болісний шлях, став письменником. Коли вийшов його перший розповідь ( «Макар Чудра»), він підписався - Максим Горький. Він приніс в літературу не тільки чорну правду про те, як жив принижений російська людина, але і заклик до кращого життя. Горький пройшов пішки майже половину Росії і всюди бачив страждання людей і несправедливість. У своїх творах він розповідав про це. Горький написав три автобіографічні повісті: «Дитинство», «В людях», «Мої університети».

7 слайд

Опис слайда:

8 слайд

Опис слайда:

9 слайд

Опис слайда:

10 слайд

Опис слайда:

Автобіографічна трилогія «Дитинство» (1913) «В людях» (1913-1916) «Мої університети» (1925)

11 слайд

Опис слайда:

12 слайд

Опис слайда:

Горький вивчився читати в шестирічному віці, з церковної Псалтиря, під керівництвом діда, з радісним подивом виявив: «Пам'ять у нього, слава богу, кінська». Бабуся долучила його до фольклору, розкрила красу рідної мови. Завдяки їй, він полюбив природу і з задоволенням ходив до лісу, спостерігаючи, як бабуся розмовляє з травами і всім живим навколо.

13 слайд

Опис слайда:

Дійсно, після того як померла мати Олексія Пєшкова (хлопчикові йшов 12-й рік), а ще раніше помер від холери його батько, рідний дід підлітка, Василь Васильович Каширін (власник фарбувальної майстерні), заявив, що не збирається годувати онука ( «Ну , Лексей, ти - не медаль, на шиї у мене - не місце тобі, а йди-но ти в люди ») і відправив його в магазин взуття« хлопчиком ». У діда в будинку він виріс під владою патологічного садиста. Дід його, Василь Каширін, одного разу засекшій його мало не до смерті, бив бабку в молодості цілодобово, який відпочивав і знову бив, - іншої назви не заслуговує. Ситуацію ускладнював двоюрідний брат Саша, почував свою перевагу у віці. Він верховодило Альошею, в результаті хлопчик готовий був тікати світ за очі. Фразою «І пішов я в люди» завершується ця повість ( «Дитинство») - фінал явно обіцяє, що «в людях» Альошу чекало щось ще жахливіше, ніж в родині, та так воно і вийшло частково.

14 слайд

Опис слайда:

Коли дитина вже не дитина, але до повноліття ще далеко, його прийнято було називати на Русі отроком. Таким чином, період отроцтва починався вже з десяти-одинадцяти років. Однак Максим Горький назвав свою повість, присвячену життєпису підлітка Олексія Пєшкова, до одинадцяти років залишився круглим сиротою, зовсім інакше - «В людях». Таку назву говорить багато про що: бути «в людях» означало жити у зовсім чужих людей, заробляючи собі на життя дуже важкою працею.

15 слайд

Опис слайда:

Вже восени 1879 року його віддали в «хлопчики» у взуттєвий магазин Порхунова на головній вулиці тодішнього Нижнього - Великий Покровської. Порхун запам'ятався йому як маленький чоловічок з водянистими очима і зеленими зубами, а також з черговою фразою: «Хлопчик повинен стояти при дверях, як статуй!» В обов'язки Альоші входило зустрічати покупців, але більше йому доводилося працювати вдома: він підмітав підлогу, мив посуд, ставив самовар. Йому доводилося вставати рано вранці разом з куховаркою, а лягати спати дуже пізно. Туга охоплювала хлопчика, коли він лягав увечері в ліжко. Взимку обварив руку гарячими щами, після чого потрапив до лікарні. Пролежавши там тиждень і проживши літо вдома, де все частішали сварки бабусі з дідусем, він поступив учнем до кресляреві і будівельнику Сергєєву - правда, креслити йому не довелося (продовження нижче).

16 слайд

Опис слайда:

Він був там хлопчиком на побігеньках, чистив самовар, колов дрова, мив підлогу і сходи у всій квартирі. Життя у Сергєєвих була нестерпно нудна, і знову все билися і сварилися.

17 слайд

Опис слайда:

З настанням холодів Олексію знову доводилося відправлятися «в люди», адже він уже не міг заробляти на життя ловом птахів, як влітку. Але де б він не опинявся - в магазині взуття, в креслярської майстерні - його чекала тільки важка, «чорна» робота, а можливості вчитися не надавалося. До весни 1880 року Льоша Пєшков пробув у Сергєєвих, потім втік, надійшов буфетником на пароплав «Добрий», який іноді, всупереч своїй назві, буксирував по Волзі баржі з арештантами - до Ками, до Тоболу, до Сибіру. Багато життєвого досвіду отримав підліток, випадково опинившись працівником на пароплаві. Він став свідком людської підлості і слабкості, бачив пияцтво і розпусту і мучився від усвідомлення того, що в житті люди зовсім не такі, як описані в книгах. Немає героїв, а є тільки труси і негідники.

18 слайд

Опис слайда:

Пароплавний кухар Михайло Якимович Смуров став в російській літературі фігурою принциповою: без нього ніякого письменника Горького не було б. Це він прищепив маленькому буфетникові не любов навіть, а пристрасть до поглинання будь-яких книг в довільній кількості. Він змушував Пєшкова читати собі вголос - так Олексій ознайомився з «Тарасом Бульбою» і назавжди зачарувався їм.

19 слайд

Опис слайда:

У важке життя Альоші перебували, як бачимо, ті, хто залишав добрий слід в душі хлопчика. Колись Гарна Справа вперше підштовхнув його до книги, пізніше Альоша брав книги в освічених жінок, одна з яких найбільше вразила уяву героя. Це була красива і горда жінка, оточена увагою чоловіків, але явно страждає від внутрішнього самотності. Альоша називав її Королевою Марго. Саме вона прищепила йому смак до хорошого читання, дала можливість прочитати російську класику, полюбити поезію Пушкіна, Тютчева, Одоєвського: вона вважала, що потрібно читати російські книжки, щоб знати російську життя. Першу справжню закоханість випробував Альоша саме до Королеви Марго.

20 слайд

Опис слайда:

Однак йому довелося продовжувати свій важкий шлях «в людях». Доля занесла його навіть в іконописну майстерню, де він зіткнувся з несправедливістю: бачив, як оббирають людей похилого віку, за безцінь купуючи старовинні книги та ікони. Вечорами Альоша читав вголос майстрам, які зібралися відпочити після роботи. Тільки ось діставати книги було нелегкою справою - іноді доводилося випрошувати їх як милостиню. При цьому не раз чув підліток від людей вираз «заборонені книги», значення якого усвідомити поки не міг.

21 слайд

Опис слайда:

У 1887 році, 16 лютого, померла бабуся Килина, проболев два тижні, - впала на паперті, расшібла спину. Дід плакав на її могилі, пережив її на три місяці і помер 1 травня. А 12 грудня, купивши за три рубля на базарі тульський пістолет з чотирма кулями, наклав на себе руки сам Олексій Пєшков. Правда, спроба ця виявилася невдалою - навіть вивчивши в анатомічному атласі будова людської грудної клітини, він все-таки промахнувся, серця не зачепив, пробив легеню. Але якщо людина зважився на таке і вистрілив, причому поранив себе досить серйозно, - можна говорити не просто про спробу самогубства, а про рішучу розставанні з колишнім життям і колишнім собою, незалежно від того, наскільки вдалим виявилося замах. Справді, з цього моменту для дев'ятнадцятирічного Пєшкова щось скінчилося безповоротно. Мабуть, до грудня 1887 року щиро намагався якщо не пристосуватися до світу -то принаймні примиритися з таким його пристроєм: неправильним, болісним, огидним, але неминучим. Раз він до такої міри відчував себе чужим всього цього - треба усунути себе. ... в передсмертній записці він попросив розкрити його тіло, щоб подивитися, що за чорт в ньому сидить. На щастя, обійшлося, - просто Пєшков після невдалого самогубства став іншою людиною, твердо вирішили не себе усувати, а світ переробити. Ось так він і народився заново - на довгу вперту життя.

22 слайд

Опис слайда:

Тиняючись по місту, подорослішав Олексій бачив багато гидоти в людському житті, розуміючи, що ще кілька років, і він сам стане таким, якщо не вирветься з цього провінційного «болота». На щастя для нього, живе недалеко гімназист Микола Еврєїнов умовив Альошу відправитися в Казань, щоб готуватися до вступу в університет. Так закінчується ця важлива для кожної людини епоха дорослішання. Малюючи страшний побут, «свинцеві мерзенності» життя міських низів, Горький показує, як переборювалася в свідомості підлітка поширена в той час проповідь терпіння, як гартувалася у нього і його однолітків воля і міцніло бажання протистояти злу і насильству. Письменник з психологічною точністю відтворює прагнення хлопчика, а потім юнака до «красивого, бадьорою, чесної» життя.

23 слайд

Опис слайда:

Звичайно, автобиографизм повісті очевидний: Горький писав про свою долю. Але він щиро вважав свою біографію типовою для представників нижчих верств населення. Однак письменник довіряє своєму герою контакт з епохою, хоча на плечі героя лягає вантаж історичної відповідальності за все, що читач бачить в його долі. Так Максим Горький одним з перших показав конфлікт людини і епохи. У творах, написаних за радянських часів, але залишилися за рамками офіційної літератури, такий конфлікт стане основним, як в романі Б. Пастернака «Доктор Живаго» або в повісті А. Платонова «Усомнившийся Макар».

24 слайд

Опис слайда:

25 слайд

Опис слайда:

Б) Читання вчителем уривка з повісті «В людях». В) Робота над вимовою слів: клацає, розправляється, вовчі, безпомилково, засмучення, враження. Г) Читання уривка «У лісі» учнями. Див. «Мої університети» з 6 слайда.

26 слайд

Опис слайда:

IV.Закрепленіе теми уроку. А) Вопросно-відповідна бесіда з учнями. Як описує ліс Альоша? (Синювата імла, порізана золотими променями сонця). Яке враження справляє ліс на Альошу? (Захоплення, душевний спокій і затишок, забувалося все погане, зникали всі прикрощі). Який постає перед нами бабуся Альоші? (Вона як господиня в лісі, від неї тече тепло по лісі, все хвалить, все дякує). Що ви можете сказати про її характер? (Добра, спокійна, любить і знає ліс). Назвіть лісових птахів, рослин, тварин, комах.

Автобіографічна трилогія Горького - «Дитинство», «В людях» «Мої університети» - одне з найбільш проникливо-поетичних створінь не тільки російського, а й світового мистецтва. За художньою силою, багатством ідейно-філософського змісту навіть у російській літературі трилогія - явище виняткове. Це «розповідь про себе» і в той же час - широке епічне оповідання про ціле покоління російських людей 70-80-х років, що пройшли важкий, часом болісний шлях ідейних і моральних пошуків правди життя. Життєпис Олексія Пєшкова під пером Горького стало твором про російського народного життя і долі людини Росії в кінці XIX в.

Художнє дослідження минулого для Горького в ті роки стає необхідною передумовою розуміння сучасності. З цієї точки зору автобіографічна тема була для Горького темою глибоко сучасної. Він надавав тоді взагалі особливе значення автобіографічним творам, розповіді про життєві долі російських людей з народу.

Центральна проблемаповістей «Дитинство» (1913-1914), «В людях» (1916) - формування характеру людини нового типу-раскривается на автобіографічному матеріалі. Ідейний і композиційний стрижень трилогії - духовний і моральний зростанняОлексія Пєшкова. Герой, що вирушив у життя на «пошуки самого себе» з відкритою душею і «босим серцем», занурюється в саму її гущу. Розповідь охоплює за часом майже два десятиліття, герой стикається з багатьма людьми, які діляться з ним своїми думками і думками, спостерігає життя «нерозумного племені» міщан, зближується з інтелігенцією. Перед читачем стрімко розгортається яскрава ланцюг оповідань про російських людей. Циганок, Гарна Справа, Королева Марго, кочегар Яків Шумов, тесля Осип, старообрядці, кухар Смуров, дивовижні майстри-іконописці, студенти, вчені-фанатики і «великомучеників розуму заради» - ось герої оповідань, пов'язаних між собою автобіографічним чином Олексія Пєшкова. У творах зображена мало не вся Росія в переломний момент свого історичного розвитку. Епічний характер горьковских повістей визначив своєрідність їх композиції, що дозволила максимально розширити зв'язку автобіографічного героя з життям. Герой не завжди є безпосереднім учасником подій, але він їх переживає разом з іншими персонажами, до кінця пізнаючи їх радості і муки. Між ним та іншими героями повістей існує нерозривний внутрішня психологічна зв'язок, обумовлена ​​інтересом до людини, бажанням допомогти йому перебудувати світ.

В автобіографічних повістях тема народної дійсності і тема автобіографічна, художньо втілює глибинні процеси, що відбуваються в російській народній життя і свідомості російської людини, невіддільні. У «Дитинстві» і «В людях» на перший план висунуто процес поступового, часом болісного звільнення народного свідомості від вікових традицій власницького світу. Письменника цікавить історія формування у героя нового ставлення до людини, який об'єднав любов і віру в нього з протестом проти соціальних і моральних норм життя. Тому в повістях настільки важливу ідейну і композиційну роль, як і в оповіданнях збірки «По Русі», грають соціальні і психологічні контрасти.

З перших сторінок «Дитинства» звучить тема разючого невідповідності краси світу і тих відносин, які склалися між людьми. ідея протиборства антагоністичних життєвих почав визначає характер оповіді. Герой, який набирає життя, стоїть на порозі «відкриття світу», сповнений несвідомого захопленого подиву перед красою землі. Дні спілкування його з природою під час поїздки на пароплаві були, як пише автор, днями «насичення красотою». Світ розкривається перед ним в його нічим ще не захмареному велич, він забарвлений в найяскравіші фарби. Але це відчуття гармонії триває недовго. Горький зіштовхує хлопчика з протиріччями реальному житті.

Олексій Пєшков - в сімействі Каширін. І відразу визначився конфлікт автобіографічного героя і «нерозумного племені» міщан. Цей конфлікт буде все більш загострюватися. У світі Каширін немає ні сенсу, ні гармонії, все вороже людині, «наповнений гарячим туманом взаємної ворожнечі всіх з усіма ...». Майстер Григорій дуже пам'ятне для хлопчика пояснив, що «Каширіна доброго не люблять». Талант, безкорисливість, моральна чистота і великодушність викликають у міщан, віддалися жадобі користолюбства і наживи, відверту тупу неприязнь.

Здавалося б, життя, «рясна жорстокістю», моторошні враження, щодня отруюють душу хлопчика, повинні були збурити і озлобити його. Але цього не відбувається: в душі героя зростає і міцніє любов до людей, прагнення будь-що-будь допомогти їм, зміцнюється віра в добрі, прекрасні початку життя. Цей високий гуманізм повістей пов'язаний насамперед з образом бабусі Олексія - Килини Іванівни, яка вселила в душу онука «міцне почуття довіри» до світу.

Не випадково старий Каширін називає її матір'ю. Горький створив поетичний, величний образ Матеріз її безмежній, «незнищенною любов'ю» до всіх людей - дітям своїм. Цей образ вперше з'явився в однойменному романі Горького в 1906 р, потім був втілений в оповіданнях збірок «По Русі» та «Казках про Італію».

У першій частині трилогії образ Килини Іванівни зайняв центральне місце. Горький навіть спочатку припускав назвати повість «Бабуся». Килина Іванівна уособлювала для Олексія життєву народну мудрість. Радісно сприймаючи красу оточував світу, підтримуючи в хлопчика віру в людину, вона зіграла визначальну роль у формуванні його моральних ідеалів. «Бессребреніца» бабуся, в свідомості Альоші, протистояла і дідові, і всьому «племені» користолюбців.

Контрастно протистоять образи діда Каширіна та бабусі відігравали важливу композиційну роль (особливо в першій частині трилогії) - як втілення двох протилежних начал життя. Протилежність їхніх характерів проявлялась у ставленні до життя і смерті, до правди і брехні, в любові і ненависті, в релігії і молитві, автобіографічний герой, зіткнувшись з цими двома началами, був поставлений перед необхідністю вибору. У бабусі він відчув одного, чия безкорислива любов до світу і людям наділяла його «міцної силою для важке життя»; «Мудрість» Каширіна, який «все життя їв всіх, як іржа залізо», виявилася чужою Олексію Пешкову і назавжди ворожої йому.

Герої Горького постають у смертельній тривозі протилежних, іноді, здавалося б, взаємовиключних думок і прагнень. Але ця зовнішня «строкатість» характерів пояснюється письменником конкретно-історично, як результат соціальних умов російського життя. Підкреслено суперечливий характер і самого Каширіна, в якому борються непоєднувані сили. Він любить Олексія і близьких, але любов його, на відміну від любові бабусі, ускладнена почуттям власника, господаря, «старшого» у життя. Своїми силами пробився він «в люди», став «господарем», зайшов на «чужу вулицю» і тут розгубив всі високе, людське. Про те, як морально нечистий процес соціального сходження гасить в людині все хороше, розповів Горький в 1910-і роки і в іншому автобіографічному творі - оповіданні «Господар».

Але навіть в духовно близькому герою характері бабусі Горький помітив глибокі суперечності, що виникли внаслідок прихованих соціально-історичних впливів. Бабуся ж повернулись, прославляючи світ і красу життя, прийняла «гіркі сльози» її як належне і неминуче зло: мовчки терпить вона знущання діда, намагається примирити всіх з усіма, зрозуміти і виправдати жорстокість світу. І цього ставлення до зла життя не приймають ні автор, ні герой повістей, який дуже скоро зрозуміє, що лагідність бабусі - не сила, а вираз слабкості і безпорадності. Її всепрощаюча доброта викликає в Пєшкова спочатку сумнів, а потім рішучий протест, бо, писав Горький, «я був погано пристосований до терпіння». Це був час, коли в душі героя вже «прорізалися молочні зуби невдоволення існуючим». Трагічно складаються долі багатьох людей, що оточують Олексія, трагічні долі його однолітків: і ніжного веселого Саньки Віхар, і Гришки Чурки. Все більше і більше ускладнюються і захмарюються уявлення героя про світ і людину. Тоді-то і виникає у нього думка, чи можна взагалі досягти кращого. Коли дід вигнав постояльця - засланця, дратував Каширіна тим, що він жив не по його правилам, герой особливо гостро відчув свою самотність у ворожому дідовій світі: «Згадуючи ці свинцеві мерзенності дикої російського життя, я хвилинами задаюся питанням: так чи варто говорити про це ? І, з оновленою упевненістю, відповідаю собі - варто<...>Хоча вони й суперечили, хоча і тиснуть нас, до смерті, розплющуючи безліч прекрасних душ, - російська людина все-таки настільки ще здоровий і молодий душею, що долає і подолає їх. Не тільки тим гідна подиву життя наше, що в ній так плідний ц жирний пласт всякої скотинячої погані, але тим, що крізь цей пласт все-таки переможно проростає яскраве, здорове і творче, зростає добре - людське, збуджуючи незламну надію на відродження наше до життя світлою, людської ». Це переконання і зміцнювало сили автобіографічного героя.

новаторствоГорького полягало не в «максимальному» зображенні «свинцевих мерзоти» минулого, а в неухильному затвердження зростаючої день у день «могутньої сили світла», Яка виявляється в самих відносинах горьковских героїв до світу і людям і в світовідчутті Олексія Пєшкова. Горьковская думка про те, що в глибині народної «Росія талановита і крупна», «багата великими силами і чарівною красою», знаходить своє завершене художнє втілення в автобіографічних повістях.

Роздумуючи про своєрідність російського національного характеру, про минуле і майбутнє російської людини, Горький і тут непримиренно виступав проти образливої, що принижує людину проповіді пасивності, смирення перед злом життя, лагідності, «каратаевщіни». На сторінках того ж «Російського слова», де друкувалося «Дитинство», Горький публікує свої статті про «карамазовщине», в яких кличе до «діяння», активному «пізнання» життя. «Пізнання є діяння, спрямоване до знищення гірких сліз і мук людини, прагнення до перемоги над страшним горем російської землі». Ця думка Горького художньо втілилася в повістях.

У повісті «В людях» складається нове ставлення героя до людини і навколишнього світу. Центральною проблемою цієї частини трилогії стає проблема формування дієвого гуманізму. Назва «В людях» має широкий узагальнюючий сенс. Людина з усіма його радощами і печалями, хорошим і поганим - ось що займає розум, серце, душу героя Горького. Горький бачить нужду і горе, наругу над людською особистістю, праця безглуздий, перетворений господарями в каторгу. Тоді, пише Горький, «життя здавалося мені більш нудною, жорстокої, є непорушним встановленої назавжди в тих формах і відносинах, як я бачив її день у день. Чи не думалося про можливість чого-небудь кращого, ніж те, що є, що непереборно є перед очима кожен день ».

На допомогу герою прийшли книги. Вони, як пізніше згадував Горький, допомогли йому подолати настрої розгубленості і недовіри до людей, загострювали увагу до людини, виховували «почуття особистої відповідальності за все« зло життя »і викликали« схиляння перед творчою силою розуму людського »,« ріднили »зі світом, переконуючи, що в свою тривогу за людей він не самотній на землі. І автобіографічний герой Горького мужньо пішов назустріч життя. «У мені, - пише Горький, - жило двоє: один, дізнавшись занадто іншого гидоти та бруду, кілька сторопів від цього і, пригнічений знанням буденно страшного, починав ставитися до життя, до людей недовірливо, підозріло, з безсилою жалістю до всіх, а також до себе самого. Ця людина мріяв про тиху самотнього життя з книгами, без людей ... Інший, хрещений Святим Духом чесних і мудрих книжок, спостерігаючи переможну силу буденно страшного, відчував, як легко ця сила може відірвати йому голову, розчавити серце брудної ступень, і напружено оборонявся , зчепивши зуби, стиснувши кулаки, завжди готовий на будь-який спір і бій. Цей любив і жалів діяльно »,« сердито і наполегливо чинив опір ... »

Друга частина трилогії-натхненна розповідь про людей землі російської - тесляра, мулярів, вантажників, іконописця, - в яких приховані самобутні якості художників, поетів, філософів, артистів. Кожен з них по-своєму важливий для формування особистості горьковского героя, кожен з них збагачував його, відкривав йому нову грань дійсності і тим самим робив героя сильнішими, мудрішими. Чим ближче дізнавався Пєшков цих людей, тим нікчемні представлялися йому «господарі», їх світ опинявся зовсім не так стійкий і міцний. «Вчителями» Пєшкова були і Смуров, і іконописці -люди допитливої ​​«фігурної» думки, багаті духом, фантастично талановиті, сповнені справді художнього розуміння і життя, і мистецтва.

У роки цих поневірянь народжується у Олексія Пєшкова почуття величезної любові до людини, Яке він пронесе через усе життя. «Добре в тебе те, що ти всім людям рідня», - каже йому один з героїв трилогії, красень силач Капендюхін. Почуття любові до людини поступово набуває для нього нові опеньки. Все частіше відчуває він у своїй душі спалаху ненависті до похмуро терплячим людям. У героя зростає активне прагнення розбудити волю людини до опору. У цій еволюції свідомості свого героя Горький об'єктивно відбив історично закономірний розвиток самосвідомості людини з народу. Майже пророче звучали в повісті слова Микити Рубцова: «Ні бог, ні цар краще не будуть, коли я їх відречуся, а треба, щоб люди самі на себе розсердилися<...>Згадай моє слово: чи не дотерпить люди, розлютяться коли-небудь і почнуть все ламати-в пил сокрушаться дрібниці свої ... »

В процесі пізнання життя в свідомості Олексія долається розрив між мрією і дійсністю. У пошуках героїчного він звертається вже не тільки до книг, пісень, казок, але до самого життя. Пєшков приходить до думки, що правда життя - в ідеалах народу.В кінці повісті «В людях» виникає багатозначний образ «напівсонної землі», яку герою пристрасно хочеться розбудити дати «стусан їй і самому собі», щоб все «закрутилося радісним вихором, святкової танцем людей, закоханих одне в одного, в це життя, розпочату заради іншого життя - красивою, бадьорою, чесної ... ». Але і на цьому етапі розвитку свідомість героя ще не вільно від суперечностей, не знайдений ще відповідь на питання, що зробити, щоб здійснився ідеал розумного і справедливого світу для всіх. Напруженими драматичними роздумами про необхідність будь-що-будь знайти своє місце в житті закінчується повість «В людях»: «Треба щось робити з собою, а то пропаду ...» І Олексій їде в «велике місто Казань». Відкривається новий, «університетський» етап пізнання їм життя.

У повістях органічно поєднуються тверезе бачення світу з проникливим ліризмом, автобіографічний, майже документальна розповідь з образами величезного узагальнюючого значення, які передають предгрозовую атмосферу російського життя 1910-х років.

Горький М.Собр. соч .: В 30 т. Т. 4. С. 441.

Горький М.Собр. соч .: В 30 т. Т. 24. С. 496-497.

Горький М.Собр. соч .: В 30 т. Т. 24. С. 154.